Гуманізація – ключовий елемент сучасного педагогічного мислення. Вона вимагає переоцінки всіх компонентів педагогічного процесу у світлі їх людиноутворюючої функції, радикально змінює суть і характер цього процесу, ставлячи у центр дитини. Основним змістом педагогічного процесу стає розвиток учня. Міра цього розвитку постає як міра якості роботи вчителя, школи, всієї системи освіти.
Гуманізація освіти -це орієнтація освітньої системи та всього освітнього процесу: 1) на розвиток та становлення відносин взаємної повагиучнів та педагогів, заснованого на повазі прав кожної людини; 2) збереження та зміцнення здоров'я вихованців; 3) формування вони почуття власної гідності; 4) розвиток особистісного потенціалу.
Саме така освіта гарантує учням право вибору індивідуального шляху розвитку. Іншими словами, гуманізація освіти – це постановка людини з її потребами, інтересами, потребами до центру освітньої діяльності.
Гуманізація вимагає встановлення зв'язків співробітництва у системі «вчитель - учень». Мається на увазі повага до особистості, її гідності, взаємна довіра, створення максимально сприятливих умов для розкриття та розвитку здібностей учнів, їх самовизначення.Це - орієнтація школи як на підготовку дитини до майбутнього життя, а й забезпечення повноцінності його сьогоднішнього життя кожному з вікових етапів - у дитинстві, підлітковому віці, юності.
Гуманізація освіти передбачає облік психофізіологічної самобутності різних вікових етапів, особливостей соціального та культурного контексту життя дитини, складності та неоднозначності її внутрішнього світу. Вона означає також органічне поєднання колективістського та особистісного початків, що робить суспільно значуще особистісно значущим для дитини.
Гуманізація реалізується, зокрема, шляхом послідовної індивідуалізаціївсього педагогічного процесу (облік особистісної специфіки учнів) та його персоналізації(Облік індивідуальних особливостей особистості педагогів).
Індивідуалізація змісту, методів та форм освіти передбачає їх побудову відповідно до готівкового досвіду та рівня досягнень школярів, спрямованості їх особистості, структури інтересів. Оскільки склад, особливості та масштаби індивідуальних здібностей та темні розвитку учнів різні, остільки школа має надати їм різнорівневийза об'єктивною складністю та суб'єктивною складністю засвоєння культурного матеріалу.
Особистісна орієнтованість оновлюваного педагогічного процесу відповідає й тому факту, що педагог несе у собі певний зміст освіти, і саме цей культурний, духовний зміст стає одним із головних компонентів освітнього процесу. Проблема полягає в тому, щоб навчитися враховувати цей особистісний аспект і реалістично узгоджувати з ним інші, навчитися цінувати педагога як головного носія культури, що передається в школі, розвивати його особистісний потенціал.
Струнка будівля естетичного виховання, що має побудуватися в школі, має спиратися на фундамент мистецтва. Школа не просунеться вперед шляхом гуманізації до тих пір, поки предмети художнього циклу не займуть гідне місце в освітньому процесі.
Гуманізація школи не обмежується лише сферою духовного розвитку. Вона вимагає подолання залишкового принципу щодо фізичного розвитку дитини. Фізичного вихованняНеобхідно повернути законне місце у спільній освіті, позбавити його односторонньо спортивної орієнтації, зробити справжньої фізичної культурою, невід'ємним компонентом різнобічного та гармонійного розвитку личности. Воно має бути націлене насамперед на зміцнення здоров'я дітей, яке стало сьогодні загальнонаціональною проблемою.
Не можна не сказати і про гуманізацію природничо-науковогоі технологічного компонентаосвіти. Технологія тут розуміється як усі типи прикладного «техні» - майстерності, вмілості: по-перше, у ремеслі, по-друге, у мистецтві та по-третє, у науці. Технологія у цьому сенсі є вміння створювати речі та надавати послуги.
Технологія практикувалася набагато раніше появи біофізичних чи гуманітарних наук. Історично науки йшли слідом за технологіями, які ставили перед ними пізнавальні цілі, і ця тенденція зберігається досі.
Завдання ранніх технологій - забезпечення харчуванням, водою і житлом - все ще складають значну частину зусиль, які роблять сучасна техніка, сьогоднішні прикладні науки. Актори, художники, музиканти, історики, філософи тритисячолітньої давності виявили мало змін у роботі своїх нинішніх колег.
Вміння та ремесла з арсеналу продуктивної діяльності людства повинні вивчатися у школі з урахуванням їх вирішальної ролі у мистецтвах та науках, господарстві та приватному житті.
Розвиток пізнавальних здібностей дітей, як правило, відповідає історичній послідовності основних понять, умінь, теорій та системних структур, в якій вони виникали у суспільних та виробничих спільнотах. При цьому спочатку з'явилися найбільш доступні, зрозумілі ідеї та процеси, і саме ці поняття та вміння найохочіше засвоюються початківцями. Ось чому в школі запровадження понять, умінь, теорій і систем має слідувати логіці історичного розвитку суспільств та виробництв.
У своєму історичному розвитку людські спільноти та практиковані ними виробництва використовували безліч способів спілкування, у тому числі кінестетичні, мовні, графічні, звукові та математичні. Усі вони, з поправкою на сучасність (тобто відповідні тим, що застосовуються у суспільстві та виробництвах сьогодні), повинні використовуватися при спілкуванні дітей у навчальному класі.
Кожен із цих способів відкриває різні джерела інтелектуальних здібностей. Тому, застосовуючи у групах різні способи спілкування, ми збільшуємо ймовірність засвоєння понятті та вмінні кожною дитиною.
Кожна дитина по-своєму сприймає різні методи спілкування та реагує на них. Ось чому у навчанні необхідно застосовувати весь спектр комунікаційних практик.
У навчанні необхідний акцент на гранично досяжне за повнотою та ясністю засвоєння учнями понятійних структур, цінностей, методів, функцій та історичного прогресу у устрої суспільства та виробництва, їх вплив на навколишнє середовище. При цьому увага учнів привертається до тренування ними самостійності, відстеження та управління найближчої до них частини навколишнього середовища.
Щоб збільшити потенціал розумності у розумінні, оцінках та діях учнів, у навчанні необхідно врівноважити теорію та її додаток до практики. При цьому відкриття дітьми базових умінь підтримувати та впорядковувати групову життєдіяльність виступає як засіб гуманізації шкільної освіти
Введение………………………………………………………… …………2
1. Освіта та гуманізація…………………………………………… 4
2. Сутність та зміст гуманізації освіти………………….8
3. Проблеми гуманізації освіти у Росії……………………… 14
Заключение…………………………………………………… …………...17
Список литературы…………………………………………………… …..19
Вступ.
Гуманізація – термін сучасний, але проблема далеко не нова. При зміні історичних епох щоразу виникала проблема образу людини, що відповідає духу часу. В історії проблеми розрізняються біблійний прогуманізм, античний гуманізм, гуманізм Відродження та гуманізм Просвітництва. Сучасний гуманізм відрізняється багатовимірністю, що пов'язано, перш за все, з різноманітністю культур, множинністю уявлень про світ, пошук діалогу між носіями різних моральних цінностей.
Гуманізації освіти більшою мірою відповідає не принцип задоволення освітніх потреб «абстрактної» особистості, а принцип діалогу, урахування інтересів різних соціальних верств та груп, що впливає на інтереси та потреби конкретної особистості. Це зовсім не означає, що особистість учня замінюється соціальною групою; поза останньою вона немислима і може бути зрозуміла лише у певному соціально-історичному контексті. Відносини між учасниками освітнього процесу не зводяться до діалогу "особа-держава"; вони стають більш складними та опосередкованими. Як проміжна ланка слід, ймовірно, прийняти соціальну групу та суспільство загалом. Ця ланка, поєднуючи особистість із державою, формує обидві сторони. Реформа освіти наприкінці XX століття призвела до змішання особистісного принципу у педагогіці та освітній політиці. Гуманістичний зміст першого із принципів необґрунтовано поширювався на рівень державної політики у сфері вітчизняної освіти. Водночас гуманізація освіти здійснюється через досягнення повнішої відповідності загальнолюдських цінностей, суспільства та окремих соціальних груп, що породжують освітні потреби та ідеали; носієм та виразником діалогу стає конкретна особистість.
Мета цієї роботи полягає у вивченні гуманізації освіти. З мети випливають такі:
- Дати поняття "освіта", "гуманізація", "гуманізація освіти", "гуманізм";
Розкрити сутність та зміст гуманізації освіти;
Виділити проблеми гуманізації освіти у Росії.
1. Освіта та гуманізація.
Для того щоб дати поняття про гуманізацію освіти необхідно з'ясувати, що таке освіта і що таке гуманізація порівняти ці поняття та їх поєднання з'ясувати, чи є необхідність у гуманізації освіти.
Освіта - за законодавством РФ - цілеспрямований процес виховання та навчання на користь людини, суспільства, держави, що супроводжується констатацією досягнення громадянином, що навчається, встановлених державою освітніх рівнів (освітніх цензів). Рівень загальної та спеціальної освіти зумовлюється вимогами виробництва, станом науки, техніки та культури, а також суспільними відносинами.
Освіта - цілеспрямована пізнавальна діяльність людей з здобуття знань, умінь, чи з їх вдосконаленню.
У широкому значенні слова, освіта – процес чи продукт «… формування розуму, характеру чи фізичних здібностей особистості… У технічному сенсі освіта – це процес, за допомогою якого суспільство через школи, коледжі, університети та інші інститути цілеспрямовано передає свою культурну спадщину – накопичене знання, цінності та навички - від одного покоління іншому.
У повсякденному розумінні освіта також має на увазі і, в основному, обмежена навчанням учнів учителем. Воно може полягати у навчанні читання, письма, математики, історії та інших наук. Викладачі з вузьких спеціальностей, таких як астрофізика, право чи зоологія, можуть навчати лише даному предмету, зазвичай, в університетах та інших ВНЗ. Існує також викладання професійних навичок,
1.Александрова О. А. Освіта: доступність чи якість - наслідки вибору // Знання. Розуміння. Вміння. – 2005. – № 2. – С. 83-93.)
2.
наприклад, водіння. Окрім освіти у спеціальних закладах існує також самоосвіта, наприклад, через Інтернет, читання, відвідування музеїв чи особистий досвід.
Право на освіту в даний час підтверджено національними та міжнародними правовими актами, наприклад, Європейською конвенцією про захист прав людини та основних свобод та Міжнародним пактом про економічні, соціальні та культурні права, прийнятим ООН у 1966 році.
Гуманізація – ключовий елемент нового педагогічного мислення, що стверджує напівсуб'єктну сутність навчального процесу. Основним змістом освіти у цьому стає розвиток особистості. І це означає зміна завдань, які стоять перед педагогом. Якщо раніше він мав передавати знання учням, то гуманізація висуває інше завдання – сприяти всіма можливими способами розвитку дитини. Гуманізація потребує зміни відносин у системі «вчитель-учень» встановлення зв'язків співробітництва. Подібна переорієнтація спричиняє зміну методів і прийомів вчителя.
Гуманізація освіти передбачає єдність загальнокультурного, соціально морального та професійного розвитку особистості. Даний соціально-педагогічний принцип вимагає перегляду цілей, змісту та технології освіти.
Ключове поняття гуманістичної філософії освіти "гуманізм". Спроба визначити його сенс показує, що це поняття є кілька значень. Їх зміна дозволяє усвідомити різні аспекти цієї проблеми, хоч і викликає труднощі, пов'язані з визначенням конкретного змісту самого поняття «гуманізм».
Гуманізм (від лат. humanitas - людяність, лат. humanus - людяний, лат. homo - людина) - світогляд, в центрі якого знаходиться ідея
3.
ru.wikipedia.org/wiki/ Освіта
людини як найвищої цінності; виникла як філософська течія в епоху Відродження (див. Ренесансний гуманізм).
Гуманізм - це прогресивна життєва позиція, яка без допомоги віри в надприродне стверджує нашу здатність і обов'язок вести етичний спосіб життя з метою самореалізації та прагнення принести більше благо людству.
У дослідженні Ю. Чорного «Сучасний гуманізм» наводиться класифікація гуманістичних поглядів, яку у 1949 р. у своїй студентській роботі запропонував майбутній американський дослідник Уоррен Аллен Сміт (Warren Allen Smith):
- гуманізм - поняття, що означає інтерес до людини або вивчення гуманітарних дисциплін (study of the humanities);
древній гуманізм - поняття, що стосується систем поглядів Аристотеля, Демокрита, Епікура, Лукреція, Перікла, Протагора чи Сократа;
класичний гуманізм – гуманізм епохи Відродження; поняття, що відноситься до давніх гуманістичних ідей, що отримали розвиток в епоху Ренесансу у таких мислителів як Бекон, Боккаччо, Еразм Роттердамський, Монтень, Томас Мор і Петрарка;
теїстичний гуманізм - поняття, що включає як християнських екзистенціалістів, так і сучасних теологів, що наполягають на здатності людини працювати над своїм порятунком спільно з Богом;
атеїстичний гуманізм - поняття, що описує творчість Жан-Поля Сартра та ін;
5. Баткіна Л.M. Ідеї різноманітності в трактаті Лоренцо Чудового: На шляху до поняття особистості// Проблеми італійської історії. – М., 1987. – С. 161-191.
6. Андрушко В. А. Етичні модальності у Лоренцо Валли // Раціональність, міркування, комунікація. – Київ, 1987. – С. 52-58.
- комуністичний гуманізм - поняття, що характеризує переконання деяких марксистів (наприклад, Фідель Кастро), які вважають, що послідовним натуралістом та гуманістом був Карл Маркс;
натуралістичний (або науковий) гуманізм - еклектичний набір установок, народжених у сучасну наукову епоху і сконцентрованих на вірі у найвищу цінність та самовдосконалення людської особистості.
Гуманістичне світогляд як узагальнена система поглядів, переконань, ідеалів будується навколо одного центру (людини. Якщо гуманізм (це система певних поглядів на світ, то саме людина виявляється системотворчим фактором, ядром гуманістичного світогляду. При цьому його відношення містить не лише оцінку світу, але й) оцінку свого місця в навколишній дійсності.Отже, в гуманістичному світогляді якраз і знаходять своє вираження різноманітні відносини до людини, до суспільства, до духовних цінностей, до діяльності, тобто, по суті, до всього світу загалом.
У психологічному словнику поняття «гуманність» визначається як «обумовлена моральними нормами та цінностями система установок особистості на соціальні об'єкти (людини, групу, жива істота), яка представлена у свідомості переживаннями співчуття та співради реалізується у спілкуванні та діяльності в аспектах сприяння, співучасті, допомоги».
7. Андрушко В. А. Етичні модальності у Лоренцо Валли // Раціональність, міркування, комунікація. – Київ, 1987. – С. 52-58.
8. Психологія: словник / Под ред. А.В. Петровського, М.Г.Ярошевського. (М, 1990. (С. 21.).
Отже, гуманність (це якість особистості, що є сукупність морально-психологічних властивостей особистості, які виражають усвідомлене і співпереживане ставлення до людини як найвищої цінності. При навчанні необхідно їх враховувати. Тому гуманізація освіти необхідна.
- 2. Сутність та зміст гуманізації освіти.
Гуманістично орієнтована освіта не може готувати людину лише до виконання будь-яких соціальних чи професійних функцій, не враховуючи інтересів та потреб самої людини. Як об'єктивне наслідок культурологічної ситуації, що складається в даний час, гуманізація освіти, будучи ключовим елементом нового педагогічного мислення, що вимагає перегляду, переоцінки всіх компонентів педагогічного процесу у світлі їх людиноутворюючої функції, передбачає організацію особливих взаємозв'язків між вихователем і виховуваним, учителем і учням. У контексті суб'єкт-суб'єктного підходу метою сучасної освіти є не<воспроизведение>готових знань, понять, прийомів та навичок, а розвиток неповторної особистості дитини, починаючи з дошкільного віку. Сенсом педагогічного процесу стає розвиток учня, зверненість для його внутрішнього світу, його індивідуальності. Інакше висловлюючись, у педагогічному аспекті феномен становлення гуманізації освіти означає нічим іншим, як діалогізацію навчально-виховного процесу, змістовною основою якої стає, зокрема і пізнавальна активність дітей.
9. Психологія: словник / Под ред. А.В. Петровського, М.Г.Ярошевського.М, 1990. (С. 21.).
Гуманістично орієнтований навчальний процес передбачає нові цілі освіти, у яких пріоритетними є загальнолюдські цінності та індивідуальність учня та водночас забезпечення самореалізації вчителя; новий зміст освіти, у якому провідну роль грає загальнолюдський ціннісний аспект, а чи не знеособлена інформація про світ; інший у порівнянні з традиційним характер спілкування в системі "вчитель-вчитель", "вчитель-учень", "учень-учень", атмосфера взаємної довіри, творча взаємодія, діалог, що стимулюють самореалізацію вчителя та учня; у процесуально-методичному аспекті - вибір вчителями та учнями форм та методів навчання, що передбачають активне включення до структури діяльності вчення процесів саморозвитку.
Безперечно, гуманізація освіти зумовлює розширення джерел постановки педагогічної мети. Традиційно розглядалися два джерела мети: соціум і дитина, потреби його розвитку. По суті, між ними немає протиріччя, хоча їх абсолютизація призводила до відомих у педагогіці теорій "вільного" та "авторитарного" виховання. Серед джерел цілей виховання та освіти, як правило, не згадується особистість вчителя. Йому традиційно відводилася роль виконавця "проектів" та "технологій". Проте педагогічна діяльність - одне з небагатьох, у якій особистість вчителя як опосередковує, а й визначає мету і змістом процесу.
Необхідно зазначити, що відповідно до гуманістичної парадигми суспільно-обумовлені цілі освіти повинні полягати у створенні умов для максимально повного освоєння особистістю матеріальної та духовної культур, що забезпечує його сприятливу соціальну адаптацію та просоціальну активність. Об'єктивно обумовлені цілі освіти репрезентуються лише на рівні суб'єкта через реалізацію індивідуально детермінованих потреб. Суб'єктно-обумовлені цілі освіти мають бути спрямовані на найповніше задоволення потреб особистості. Потреби суб'єкта знаходять своє відображення і максимальне втілення в тому випадку, якщо він має можливість задовольнити їх у таких формах активності, які максимально відповідають стилям його індивідуальності: стилю розуміння, стилю самоактуалізації, стилю міжособистісних відносин. Відсутність можливостей до прояву психічної активності в руслі характерного для суб'єкта стилю індивідуальності призводить до напруженості потреб та усвідомленої незадоволеності.
Гуманістично-орієнтована дидактична система включає нові цілі освіти, спрямовані на самореалізацію учня та вчителя через засвоєння системи загальнолюдських цінностей; новий зміст освіти, співвіднесений з особистими потребами суб'єктів навчального процесу; систему особистісно-орієнтованих методів та форм навчання, їх вибір учнями та вчителями; демократичний стиль педагогічного та професійного спілкування; включення діяльності вчення до структури процесів саморозвитку та життєвого самовизначення особистості учнів.
Принципи гуманізації процесу навчання:
- пізнання та засвоєння дитиною в педагогічному процесі істинно людського;
пізнання дитиною себе як людини;
збіги інтересів дитини із загальнолюдськими інтересами;
неприпустимість використання у педагогічному процесі засобів, здатних спровокувати дитину на антисоціальні прояви;
надання дитині в педагогічному процесі необхідного громадського простору для найкращого прояву своєї індивідуальності;
- олюднення обставин у педагогічному процесі;
визначення якостей особи, що формується дитини, її освіченості та розвитку залежно від якості самого педагогічного процесу
Ш.А. Амонашвілі та інші пропонують у процесі навчання дотримуватися певних гуманістичних позицій, які визначають встановлення гуманних відносин між педагогом і учнями, між самими учнями. Це, перш за все, управління навчанням та всім шкільним життям дитини з позиції її потреб та інтересів. Зміст навчання та виховання, тобто основа організації шкільного життя дітей, визначається переважно незалежно від своїх особистих інтересів і потреб. Психолого-дидактична завдання у тому, щоб учні прийняли цей зміст, зацікавилися ним, захопилися навчально-пізнавальної діяльністю. За такого підходу цілепокладання та підбір коштів будуть будуватися з максимальним урахуванням особливостей пізнавальної сфери учнів. Педагог має дійсно вірити у можливості кожної дитини та будь-які відхилення у її розвитку розглядати, насамперед, як результат недиференційованого методичного підходу до нього.
Сприймати природні невдачі школяра як його нездатність і реагувати цього осудливо - негуманно стосовно особистості дитини.
- Петровський А.В. Системно-діяльнісний підхід до особистості: Концепція персоналізації // Психологія особистості, що розвивається. М: Педагогіка, 1987. С. 8-18.
Співпраця вчителя зі школярами у процесі навчання передбачає об'єднання їхніх інтересів та зусиль у вирішенні пізнавальних завдань, при цьому школяр почувається не об'єктом педагогічних впливів, а самостійно та вільно чинною особистістю. Це передбачає етичне ставлення до школяра, повагу до його гідності, підтримку його погляду і суджень, що створює атмосферу взаємоповаги, невимушеної навчально-пізнавальної діяльності, формує у школярів етичні норми, моральна поведінка у суспільстві.
Гуманістично орієнтованому вчителю необхідно мати позитивне ставлення до учня: він приймає дитину такою, якою вона є, розуміючи необхідність корекції окремих її якостей з урахуванням загального позитивного ставлення до цілісної особистості дитини; відкритість вчителя протиставлена формальному рольовому поведінці, не допускає прояви емоцій і почуттів крім цієї рольової установки та виконуваних ним функцій предметника; Емпатичне розуміння передбачає, що вчитель оцінює учня не стільки з позицій соціально-нормативних вимог, скільки виходячи з власних оцінок та цінностей учня.
За такого підходу метою процесу навчання має бути самовиховання дитиною у собі особистості. Наукові знання у разі виступають як досягнення цієї мети.
Гуманістична орієнтація передбачає не відмову від універсальних педагогічних технологій, які варіативність залежно від індивідуальних особливостей дитини. У той же час необхідно мати на увазі, що якщо в рамках однієї освітньої системи технології можуть і повинні варіюватися, поєднуватися, взаємодоповнюватися, то модель навчання,
13. Амонашвілі Ш.А. Особистісно-гуманна основа педагогічного процесу. Мн.: Університетське, 1990. 560 с.
визначальна загальну концепцію роботи навчально-виховної установи, має бути єдиною. Однак її вибір становить нині для керівників навчально-виховних закладів велику складність.
При цьому необхідно враховувати, що гуманізація навчально-виховного процесу можлива за умови реалізації цілого комплексу вимог. Л.А. Байкова та інші дослідники виділяють такі:
- беззастережне прийняття дитини, стійке позитивне ставлення до неї;
прояв поваги до особистості та підтримання почуття власної гідності у кожному;
усвідомлення права особи бути не схожою на інших;
надання права на свободу вибору;
оцінка особистості дитини, яке діяльності, вчинків;
здатність відчувати (емпатія) кожної дитини, дивитися на проблему очима конкретної дитини з її позицій;
облік індивідуально-психологічних та особистісних особливостей дитини (тип нервової системи, темперамент, особливості мислення, здібності, інтереси, потреби, мотиви, спрямованість, сформованість позитивної Я-концепції, активність).
14. Байкова Л.А. Виховання у традиційній та гуманістичній педагогіці // Класний керівник. 1998. ї 2. С. 2-11.
забезпечення гуманізації освіти (розробку навчальних програм, навчальних планів, підручників); систематизацію наявних підходів до розробки проблеми.
3. Проблеми гуманізації освіти у Росії
Сучасна школа Росії є соціальний інститут суспільства, транслюючий знання, норми, цінності та зразки культури підростаючим поколінням, задля забезпечення наступності культури та необхідної російському суспільству згуртованості та стабільності, без чого неможливі подолання системної кризи країни та становлення ринкових відносин.
Наприкінці 70-х - початку 80-х років ХХ століття освіту в Росії стали розглядати як одну з глобальних проблем сучасності, оскільки багатство сучасних держав, на думку М. В. Ушакова, визначається не природними та технологічними параметрами, а насамперед, людським капіталом, який має певну ціну на ринку праці.
Однією з найбільш значущих сучасних проблем російської освіти є його гуманізація та гуманітаризація. Вони пов'язані з глобальними змінами, що відбуваються в сучасному світі, де головною цінністю та надбанням суспільства є особистість, здатна до самоактуалізації (основна теза гуманістичної психології). Більшість дослідників, які займаються цією проблемою, відносять її до сучасної парадигми розвитку освіти.
Розмірковуючи про шляхи здійснення сучасної парадигми розвитку російської освіти, слід зазначити, як наголошує В. Т. Пуляєв, що вона за своєю суттю має бути гуманітарною, породжувати в суспільстві
15.
Ушакова М. В. Вища школа сучасної Росії: тенденції та прогнози // Соціально-гуманітарні знання. 2003. № 4. С. 166 - 179.
гуманізм. Техногенна цивілізація та технократичне мислення зживають себе. Цінність людського існування у його гармонії зі світом природи і соціуму дедалі більше виходить передній план. У людські стосунки владно входять гуманітарні проблеми, загальнолюдські цінності, що враховують інтереси не лише людей, які живуть, а й майбутніх. Гуманізація освіти передбачає примат людини перед технічними системами.
Розкриваючи сутність цієї проблеми, М. В. Ушакова підкреслює, що у більшості учнів домінує технократичне уявлення про те, що все економічно ефективне є моральним, багато з них страждають на вузькоутилітарне мислення, техніцизм, нерозуміння значення і ролі гуманітарного знання.
Гуманізація освіти здійснюється з метою «піднесення» людини, цінність якої полягає в її індивідуальності. Свого часу Н. А. Бердяєв стверджував, що від волі, думки та справи окремої людини залежить «весь реальний світ». Згідно М. А. Бердяєву, людина як істота мисляча, творча має такі якості, як індивідуально особливе, активність і творчість, свобода і свобода творчості.
Гуманізація освіти може здійснюватися у формі виховання духовного вміння оцінити та прийняти реальність буття, не втративши при цьому
цінності "Я". Індивідуалізація освіти у тих гуманістичної парадигми ґрунтується на свободі людини. Свобода становить сенс життя, справжню суть людини.
Гуманізація сприяє також зростаючій доступності вищої освіти у світі, що впливає на отримання освіти все більш високого рівня, перетворення її з елітарної на масову.
16 Пуляєв В. Т. Нова парадигма розвитку освіти та основні контури її реалізації в Росії // Соціально-політичний журнал. 1998. № 5. З. 3 – 20.
17 Ушакова М. В. Вища школа сучасної Росії: тенденції та прогнози // Соціально-гуманітарні знання. 2003. № 4. С. 166 - 179.
18. Чинаєва В. Студентська мобільність: світові тенденції // Вища освіта у Росії. 2002. № 3. С. 93 - 98. Збірник наукових праць
Саме масовість вищої освіти, як підкреслює В. Чинаєва, стала однією з найхарактерніших його рис у наш час.
Таким чином, можна зробити висновок, що гуманізація та гуманітаризація освіти є найважливішими проблемами сучасної освіти. Вони тісно пов'язані з такими явищами, як демократизація та глобалізація вищої освітньої системи, перетворення її з елітарної на масову. Гуманізація багато в чому зумовлює ефективність системи освіти та є однією із сучасних парадигм її розвитку.
і т.д.................
Освіта як суспільне явище: моделі та парадигми освіти. Гуманізація та гуманітаризація сучасної освіти. Гуманізація та її вплив на зміну змісту історичної освіти.
Освіта як суспільне явище: моделі та парадигми освіти.
Освіта - процес і результат цілісного становлення особистості (інтелектуального, фізичного, духовного), здійснюваний у вигляді залучення її до культури.
Під визначенням"освіта" мається на увазі не тільки систематичний та цілеспрямований процес, а й результат засвоєння особистістюзнань, умінь та навичок . А також,формування пізнавальних процесів, індивідуального світогляду, формування розуму та чуттєвих відчуттів .
Тому до поняття освіти включеніі навик і вміння аналізувати, думати, творити, порівнювати і оцінювати з етичних і моральних позицій всьому, що відбувається навколо як постійно відбувається процес спілкування та діяльності людини. Усього цього можна досягти, якщо залучати людину до різних видів діяльності громадського виробництва.
Таким чином, під сутністю освіти людини розуміється таке: спеціально організований процес та його результат постійної та безпосередньої передачі з покоління в покоління історично та соціально значущого досвіду.
Структура освіти , як і навчання, в даному випадку є триєдиним процесом, що складається з:
1) засвоєння досвіду;
2) виховання якостей поведінки;
3) фізичного та розумового розвитку.
У педагогічній практиці поширені три різні підходи до трактування змісту освіти:
Одне трактування змісту освіти представляє освіту якадаптованих основ різних наук, що вивчаються у школі . При цьому осторонь залишаються інші якості особистості, наприклад, здатність до самостійного аналізу, творчості, можливість прийняти самостійне рішення та свобода вибору. Ця концепція спрямована в основному на те, щоб долучити дитину до науки і виробництва, але не береться до уваги становлення людини як особистості і прагнення її до повноцінного самостійного життя в демократичному суспільстві. В даному випадку людина представлена як фактор виробництва.
Інший підхід представляє зміст освіти якпоєднання знань, умінь та навичок, обов'язково засвоєне школярами . «Під змістом освіти слід розуміти ту систему наукових знань, практичних умінь та навичок, а також світоглядних та морально-естетичних ідей, якими необхідно опанувати учнів у процесі навчання» (Харламов І. Ф. Педагогіка. М.: Вища школа, 1990. З 128).
Це визначення не дає аналізу змісту людської культури та не розкриває змісту знань та умінь. Виявляється, необхідно запропонувати школяреві, щоб він щось знав і вмів, але не більше.Тоді в даному випадку видаються і вимоги до освіти: необхідно видати дитині знання та навички з певних наук, наприклад, з мови, математики, фізики та інших предметів, але не береться до уваги те, як підростаюча людина використовуватиме отримані знання.
Даний підхід не ефективний в сучасних умовах розвитку загальноосвітньої школи в Росії, оскільки вирішення складних завдань, пов'язаних з окремими сферами життя суспільства, вимагає не тільки наявності певної інформації у учнів, а й розвитку таких якостей,як сила волі, відповідальність за свої вчинки, моральна стійкість . В даному випадку факторами та умовами функціонування суспільного життяє вироблення та постановка учнями ціннісно-орієнтованих цілей, бажань та намірів, що призводить їх у кінцевому підсумку до самоосвіти .
Третя концепція являє собоюпедагогічно-адаптований соціальний досвід у всій його структурній повноті . У цьому підході полягає наявність творчого та емоційного початку у досвіді діяльності та відносин, крім уже наявних знань, що також передбачає наявність досвіду виконання різних видів діяльності.
Усі представлені види соціального досвіду є окремими особливими видами змісту освіти, якідають знання про природу, суспільство, виробництво, техніку та види діяльності . Опанування цими знаннями формує у свідомості дитини справжнє уявлення про навколишній світ, пропонує вірний підхід до пізнавального та практичного видів діяльності. Від підростаючого покоління потрібно самостійно застосувати засвоєні знання та вміння на практиці у нових ситуаціях, а також сформувати нові види діяльності на основі вже відомих.
Таким чином, всі вищевказані компоненти змісту освіти досить пов'язані між собою та взаємовизначені. Вміння без знань неможливі.
Освіта як суспільне явище – це засіб соціально-культурної спадковості, передачі соціального досвіду наступним поколінням.
Освіта як соціальне явище - це соціальний інститут, що виконує функції підготовки та включення індивіда в різні сфери життєдіяльності суспільства, залучення його до культури даного суспільства через оволодіння певними знаннями, вміннями, навичками, ідейно-моральними цінностями та нормами поведінки, зміст яких зрештою визначається соціально-економічним і політичним устроєм даного суспільства та рівнем його матеріально-технічного розвитку.
Як і будь-який соціальний інститут, інститут освіти складається протягом тривалого історичного розвитку і набував різних історичних форм.
На початкових етапах людської історії освіту було вплетено у систему суспільно-виробничої діяльності. Функції навчання та виховання, передачі культури від покоління до покоління здійснювалися всім дорослим населенням безпосередньо в ході залучення дітей до виконання трудових та соціальних обов'язків.
Розширення меж спілкування, розвитку мови та загальної культури призвело до до збільшення інформації та досвіду, що підлягає передачі підростаючому поколінню. Однак можливості його освоєння були обмежені. Ця суперечність вирішувалося шляхом створення соціальних структур, що спеціалізуються на накопиченні та поширенні знань – інституту освіти. Історики свідчать, що вже в умови первісно-общинного ладу в кожному племені створювалися спеціальні школи, в яких найбільш знаючі люди передавали молодим знання та досвід племені, знайомили їх з обрядами та переказами, посвячували у мистецтво магії та чаклунства.
Виникнення приватної власної , виділення сім'ї як економічної спільності людей призвели до відокремлення учнів та виховних функцій та перехід від суспільної освіти до сімейної, коли в ролі педагога стала виступати не громада, а батьки.Головною метою освіти стало виховання доброго господаря, спадкоємця, здатного зберігати та множити накопичене батьками майно як основу сімейного добробуту.
Проте вже мислителі давнини усвідомлювали , що матеріальне благополуччя окремих громадян та сім'ї залежить від могутності держави. Останнє може бути досягнуто не сімейними, а суспільними формами освіти. Так, давньогрецький філософ Платон, наприклад, вважав обов'язковим для дітей правлячого класу здобуття освіти у спеціальних державних установах.
Головна мета освіти полягала у вихованні сильних, витривалих, дисциплінованих та вправних воїнів здатних самовіддано захищати інтереси рабовласників.
Таким чином, відбулося виділення з єдиного процесу відтворення суспільного життя духовного відтворення – освіти, що здійснюється за допомогою навчання та виховання у пристосованих для цих цілей установах . Це означало і перехід від інституційної соціалізації до інституційної.
Ускладнення життя і державного механізму вимагало дедалі більше освічених людей. Їхньою підготовкою стали займатися міські школи, які були незалежними від церкви.У ХП-ХШ ст. в Європі з'явилися університети, досить автономні по відношенню до феодалів, церкви та міських магістратів. Вони готували лікарів, аптекарів, юристів, нотаріусів, секретарів та державних чиновників.
Зрослі соціальні потреби в освічених людях призвели до відмови від індивідуального навчання та переходу в класно-урочній системі у школах та лекційно-семінарській – в університетах. Застосування цих систем забезпечило організаційну чіткість та впорядкованість освітнього процесу, дозволило передавати інформацію одночасно десяткам та сотням людей. Це підвищило ефективність освіти в десятки разів, воно стало значно доступнішим для більшості населення.
Розвиток освіти у докапіталістичну епоху було зумовлено потребами торгівлі, мореплавання, промисловості, але до порівняно недавнього часу воно не мало істотного впливу на виробництво та економіку. Багато прогресивних мислителів бачили в освіті лише гуманістичну, просвітницьку цінність. Становище стало змінюватися у міру того, як велика машина промисловості зажадала зміни старого способу виробництва, стереотипів мислення та систем цінностей.Розвиток математики, природознавства, медицини, географії, астрономії та навігації, інженерної справи необхідність широкого використання наукового знання суперечили традиційному, переважно гуманітарному, змісту освіти, в центрі якого було вивчення стародавніх мов. Вирішення цієї суперечності пов'язане з виникненням реальних училищ їм технічних шкіл, вищих технічних навчальних закладів.
Об'єктивні вимоги виробництва та боротьба трудящих за демократизацію освіти вже у ХIХ ст. Привели до того, що в найбільш розвинених країнах були ухвалені закони про обов'язкову початкову освіту.
Перед Другою світовою війною для успішного оволодіння робітничими спеціальностями знадобилася вже середня освіта. Це виявилося у збільшенні термінів освітнього навчання у школі, розширенні шкільних програм за рахунок природничих дисциплін, скасуванні в ряді країн плати за початкову та середню шкільну освіту.Неповна, а потім повна середня освіта стає основною умовою відтворення робочої сили.
Друга половина ХХ ст. Характеризується небувалим охопленням дітей, молоді та дорослих різними формами навчання. Це період так званого освітнього вибуху стало можливим тому, що автомати, прийшовши на зміну механічним машинам, змінилося становище людини у виробничому процесі. Освіта стала необхідною умовою відтворення робочої сили. Людина, яка не має освітньої підготовки, сьогодні фактично позбавлена можливості здобути сучасну професію.
Таким чином, виділення освіти у специфічну галузь духовного виробництва відповідало історичним умовам та мало прогресивне значення.
Аналіз тлумачення терміна «освіта» - див. (додатково)
Згідно з останніми державними документами,поняття освіти ототожнюється з визначенням виховання у сенсі слова і сприймається як процес передачі накопичених поколіннями знань, досвіду і культурних цінностей.
Відповідно, освіта є суспільним явищем тавиконує соціокультурні функції:
є способом соціалізації особистості та наступності поколінь;
середовищем спілкування та залучення до світових цінностей, досягнень науки та техніки;
прискорює процес розвитку та становлення людини як особистості, суб'єкта та індивідуальності;
забезпечує формування духовності у людині та її світогляду, ціннісних орієнтацій та моральних принципів.
Освіта як система являє собою сукупність установ різного типу та рівня (дошкільної, шкільної, додаткової, середньої спеціальної, вищої та післявузівської освіти).
Освіта як процес відбиває етапи та специфіку розвитку системи освіти.
Термін«освітній процес» досить широко використовується у практиці
Підосвітнім процесом розумітимемо сукупність навчально-виховного та самоосвітнього процесів, спрямовану на вирішення завдань освіти, виховання та розвитку особистості відповідно до державного освітнього стандарту.
Таким чином, усередині освітнього процесу можна виділити два компоненти, кожен з яких є процесом:навчання та виховання.
Освіта (виховання у сенсі слова) як функція людського суспільства – оволодіння сукупністю суспільного досвіду
Навчання – оволодіння знаннями, вміннями, навичками, способами творчої діяльності, світоглядними та морально-естетичними ідеямиВиховання у вузькому значенні слова – формування соціальних, моральних, естетичних відносин, почуттів, поглядів, переконань, звичок, поведінки
Основними компонентами структури освітнього процесу є :
цільовий (визначення цілей освіти);
змістовний (розробка змісту освіти);
операційно-діяльнісний (методи, засоби та форми освіти);
стимулювально-мотиваційний (створення стимулів та мотивів в освіті);
оціночно-результативний (оцінка результатів освіти, їх корекція у разі потреби).
Термін"парадигма" ( від грецької - Приклад, зразок) означає суворо наукову теорію, втілену в системі понять, що виражають найбільш істотні риси дійсності. У сучасній педагогіці воно використовується як концептуальна модель освіти.
У результаті історичного розвитку нашого суспільства та освіти склалися різні парадигми освіти.Найбільш поширені такі:
1) традиціоналістсько-консервативна (знава парадигма);
2) раціоналістична (біхевіористська, поведінкова);
3) феноменологічна (гуманістична парадигма);
4) технократична;
5) неінституційна парадигма;
6) гуманітарна парадигма;
7) навчання “через здійснення відкриттів”;
8) езотерична парадигма.
Ці парадигми відрізняються підходами до виборуголовної мети освіти, до розуміння ролі та призначення освіти у системі громадських інститутів, до його бачення у системі підготовки людини до життя , формування загальної та професійної культури підростаючих поколінь
Кожна з цих парадигм ставить свої питання перед освітою:
про функції школи як соціального інституту;
про ефективність системи освіти;
про пріоритети школи;
у чому полягають суспільно значущі цілі освіти;
які знання, вміння, навички є цінними і для кого, чи якою має бути освіта у сучасному світі.
Основні педагогічні парадигми .
В даний складний час особлива увага має бути приділена нашому майбутньому – молодому поколінню, його освіті, для чого важливо зрозуміти принципи, закладені в основу освіти. Для цього слід розглянути педагогічні парадигми (моделі постановки проблем та їх вирішення). У педагогічній науці виділено три педагогічні парадигми, що включають зміст освіти та зміст навчання.
1. Знання традиціоналістська парадигма . Головна мета полягаєу передачі молодому поколінню найістотніших елементів культурної спадщини людської цивілізації та її досвіду . Ця передача здійснюється на основі сукупності знань, умінь і навичок, що витримала випробування часом, а також моральних ідеалів і життєвих цінностей, що сприяють як індивідуальному розвитку, так і збереженню соціального порядку, що дозволяють забезпечити функціональну грамотність і соціалізацію учнів.
Ця парадигма має у своїй основі 3 постулати.
Перший постулат: в основі освіти повинні лежати базові знання та відповідні вміння та способи навчання, навички. Для цього учні повинні володіти основними інструментами вчення, тобто. читанням, листом та математичною грамотністю.
Другий постулат : зміст освіти мають становити справді важливі і необхідні, а чи не другорядні знання, тобто. в освіті треба відокремити зерна від полови. Система освіти повинна мати академічний характер та орієнтуватися на базові галузі науки. Увага школи має бути спрямована на те, що витримало перевірку часом та є основою освіти.
Третій постулат : гуманістичний. Велике місце треба приділяти етичним цінностям. Йдеться про загальнолюдські цінності. На інноваційній хвилі на Заході навіть виник рух
Н.Поустмен у книзі «Викладання як заощаджуюча діяльність» у 1980-х pp. стверджує, що школа не повинна пристосовуватись до інформаційної сфери : телебачення надає руйнівний вплив на інтелект, оскільки - подібно до школи - має свою програму, свою систему і методику. Школа має протистояти такому інформаційному середовищу. Це можливо, якщо школа дає дітям добре знання історії, мови, мистецтв, релігії. Відстоюються такі орієнтири, як посилений акцент на основи освіти, природничих наук, особливо історії, як спадщини науки.
Традиціоналістсько-консервативна парадигма освіти має у своїй основі ідею про«ощадної» ролі школи , мета якої полягає у збереженні та передачі молодому поколінню культурної спадщини, ідеалів та цінностей, що сприяють як індивідуальному розвитку, так і збереженню соціального порядку. Тому зміст шкільних програм має ґрунтуватися на базових знаннях, вміннях, навичках, що забезпечують функціональну грамотність і соціалізацію дитини. Це академічний напрямок, який не пов'язує школу з життям.
2. Біхевіористська раціоналістична парадигма освіти передбачає, перш за все,забезпечення засвоєння знань, умінь та навичок та практичного пристосування молодого покоління до конкретних умов існуючого суспільства . (Р. Мейджер). Головний термін цієї парадигми: “Школа – це фабрика, на яку учень є “сировина”. В основу парадигми покладено концепцію соціальної інженерії Б. Скіннера, згідно з якою мета школи полягає в тому, щоб сформувати у студентів адаптивний “поведінковий репертуар”, що відповідає соціальним нормам, вимогам та очікуванням західної культури.Основними методами такого навчання є тренінг, тестовий контроль, індивідуальне навчання, коригування.
Біхевіористи менше описуютьвнутрішній світ , його стан, а більше -зовнішні стимули . Модель розглядає школу як шлях засвоєння знань з метою формування поведінки дітей, тобто школа - цеосвітній механізм адаптації до середовища .
З цією концепцією пов'язана концепціяБ.Блума, суть якої - у досить оптимістичному підході до учнів. Він вважає, що майже всі діти не лише можуть встигати, а й успішно навчатися.Він виділив такі категорії учнів:
малоздатні (~5%); вони можуть засвоїти знання навіть за великому терміні навчання;
талановиті (~5%), навчаються у дуже високому темпі;
звичайні учні (~90%). Їхні здібності визначаються витратами навчального часу.
Недоліком як традиціоналістської, так і раціоналістичної моделі навчання є їх слабка гуманістична спрямованість. Відповідно до нихщо навчається розглядається лише як об'єкт педагогічного впливу, а не як суб'єкт життя, вільна самодостатня особистість, здатна до саморозвитку та самовдосконалення. У раціоналістичній моделі освіти відсутня творчість, самостійність, відповідальність, індивідуальність.
3. Гуманістична (феноменологічна) парадигма освітирозглядає і педагога, і того, хто навчається як рівноправних суб'єктів освітнього процесу . Його головною метою виступає при цьому персональний характер навчання з урахуванням індивідуально-психологічних особливостей учнів, створення умов для розвитку та саморозвитку учнів. о, надання йому свободи вибору для можливості максимальної реалізації своїх природних потенціалів та для самореалізації. Гуманістична парадигма передбачає свободу та творчий пошук як учнів, і педагогів. Вона орієнтована на творчий, духовний розвиток особистості, на міжособистісне спілкування, діалог, допомогу та підтримку у самоосвіті людини та її самовдосконаленні.
Отже,розвиток та саморозвиток, самореалізація, творчість учня, життєтворчість, суб'єктивність - ось що основу цієї моделі освіти, а чи не суб'єкт - об'єктні відносини (як в інших моделей). Тутпартнерські відносини співпраці .
На думку відомого психологаЛ.С.Виготського , розвиток визначається тією мірою допомоги, яку треба надати дитині у її навчанні .
Згідно з Виготським:
зона актуального розвитку - ті знання, вміння та навички, якими людина опанувала і може користуватися самостійно;
зона найближчого розвитку - ті знання, вміння та навички, якими людина може користуватися лише за допомогою дорослого (старшого).
Розрізняють розвиток:
загальне (Універсальних здібностей, у тому числі фізичних);
спеціальне (пов'язане із здібностями, обдарованістю);
культурний розвиток (Ми знову звертаємося до культури).
Вищий рівень розвитку – саморозвиток.
В умовах реалізації гуманістичної парадигми освіти головне –перебування кожною людиною істини, тобто. шляхи пізнання . Девіз цієї парадигми за внутрішнім змістом -«Пізнання – це сила!». Педагогічний процес будується за принципом діалогу і багатий на імпровізацію.
4. Технократична парадигма освіти проголошує основною метоюпередачу підростаючим поколінням та засвоєння ними “точного” наукового знання, необхідного для подальшого вдосконалення практики . В основі парадигми лежить уявлення про істину, доведену науково обґрунтованим знанням, перевіреним досвідом. Для вчителів даного типу з давніх-давен актуальний девіз «Знання - сила», а критерієм істинності знання служить тільки практика. Людина цінна не сама по собі, як унікальна індивідуальність, а лише як фахівець, носій певного еталонного (усередненого, стандартизованого) знання чи поведінки. Певні елементи цієї парадигми притаманні, на жаль, і нашій системі інженерної освіти, яка спрямована переважно на професійну підготовку фахівця, а не особисте формування.
В основі – доказ істинності конкретним науково – обґрунтованим досвідом.
Цінності – точне знання.
Норма – дотримання чітких правил.
Девіз - "Знання - сила!"
Бінарні шкали оцінок: «так – ні», «знає – не знає», «володіє – не володіє».
Система оцінок призводить до змагальності та нерівності; перевага віддається "сильним" на даний момент.
Основа педагогічної технології - монолог вчителя (відповіді на питання, які учень не ставив). Як наслідок – нерівність у системі «учень – учитель» і взагалі між дорослим та дитиною.
Цінність дитини визначається за принципом «більше – менше», «краще – гірше», «сильніше – слабше», що породжує у навчальних закладах атмосферу змагальності, конкурентної боротьби. Вибір викладача, зазвичай, робиться на користь «сильного».
Справа в тому, що, хоча вона і побудована на недовірі до можливостей індивіда, саме їй ми завдячуємо багатьма продуктивними педагогічними технологіями та цікавими формами роботи. До них відносяться: лист по трафарету, комп'ютерні ігри, опорні конспекти та багато іншого, що допомагає впорядкувати складні педагогічні процеси, оцінити їх кількісно, встановити зворотний зв'язок.
Незважаючи на всі недоліки, технократична парадигма забезпечує високий рівень знань учнів. Саме в роки її панування наша країна першою у світі почала освоювати космічний простір.
5. Неінституційна парадигма освіти орієнтованана організацію освіти поза традиційними соціальними інститутами, зокрема шкіл та вузів . Вона передбачає отримання освіти людиною з допомогою мережі Internet, за умов про “відкритих шкіл”, дистанційного навчання. За наявності певних переваг такої освіти (вибір зручного часу, індивідуалізація режиму навчання та її змісту) ця парадигма водночас позбавляє учня чи студента головної умови успішної освіти та особистісного розвитку – безпосереднього контакту з учителем чи викладачем. А як цілком слушно підкреслює В.Г. Кремінь, "якщо навіть використовувати найдосконаліші комп'ютерні системи, високі комунікаційні технології, які, поза всяким сумнівом, стимулюють динаміку та ефективність навчального процесу, підвищують інтерактивність освітнього середовища, ніхто і ніщо не зможе повністю витіснити та замінити мистецтво безпосереднього педагогічного діалогу" ”. Тому особливо важливою стає підготовка високопрофесійних педагогічних та науково-педагогічних працівників”.
6. Гуманітарна освітня парадигма (за І.А. Коєсніковою),центром якої стає той, хто не навчається, засвоює готові знання, а людина, яка пізнає істину . Але оскільки однозначної істини немає, то важлива не сама істина, а ставлення до неї. При цьому суб'єкт-суб'єктні взаємодії та відносини учасників педагогічного процесу будуються на засадах співробітництва, співтворчості, діалогу, обміну думками та взаємної відповідальності за вільний вибір своєї позиції, пізнання світу шляхом обміну духовними цінностями.
Її центр – знаходження істини.
Головне – залучення учня до процесу пізнання, пошуку істини.
Девіз – «Пізнання – сила!»
Основний прийом педагогічної технології – діалог чи полілог.
Характерні риси – багатство імпровізації, співробітництво, співтворчість із учнем, взаємозбагачення.
Установка – визнання рівного права кожного пізнавати світ без обмежень.
В основі - любов до учня, віра у його творчі можливості.
Шкала оцінки успіхів ґрунтується на відслідковуванні руху у розвитку щодо своїх колишніх досягнень, а не щодо інших та не щодо заданих нормативів. Діагностика успіхів не є засобом відбору та просування «сильних».
7. Парадигма навчання “через здійснення відкриттів” (Джером Бруннер). Відповідно до цієї парадигми,учні повинні пізнавати світ, набувати знання через власні відкриття, потребують напруги всіх пізнавальних сил і водночас плідно впливають в розвитку продуктивного мислення. Творче навчання, за Бруннером, відрізняється як від засвоєння “готових знань”, і від навчання шляхом подолання труднощів тим, що учні з урахуванням накопичення та оцінки даних із певної проблеми формують відповідні узагальнення і навіть виявляють закономірності, які виходять за межі досліджуваного матеріалу.
8. Езотерична парадигма освіти , На думку І.А. Колесникова, відображає найвищий рівень взаємодії людини із зовнішнім світом. Сутність цієї парадигми полягаєу відношенні до істини як вічної та незмінної, яку людині не можна зрозуміти, але до неї можна долучитися у стані особливого осяяння. Вищий зміст педагогічної діяльності полягає у звільненні природних, сутнісних сил людини для спілкування з космосом, для розвитку пізнавальних здібностей, духовності та морального самовдосконалення.
Педагогіка присвячених для підготовки посвячених.
Істина розглядається як вічно існуюча та незмінна. Її не треба доводити, а треба осягати.
Вчення – шлях до істини.
Девіз – «Усвідомлення – сила!»
Вищий зміст педагогічної діяльності полягає у звільненні та розвитку природних сил учня для спілкування з Космосом, для виходу в надзнання, при цьому особливо важлива охоронна функція Вчителя, який здійснює моральну, фізичну, психічну підготовку та розвиток сутнісних сил учня.
Нині переважає науково – технократична педагогічна парадигма. Але в нинішній період соціальних та екологічних криз необхідний невідкладний перехід догуманістичної педагогічної парадигми, орієнтованої в розвитку здібностей учня.
Відомий радянський психолог Б.М.Теплов виділивтри характеристики здібностей:
По-перше, під здібностями розуміються індивідуально - психологічні особливості, що відрізняють одну людину від іншої;
по-друге, здібностями називають лише такі індивідуальні особливості, які мають відношення до успішності виконання якоїсь діяльності;
по-третє, поняття «здатність» не зводиться до тих знань, умінь і навичок, які вироблені в даної людини, а є сприятливою передумовою для їх формування.
Виділяються два рівні можливостей:
репродуктивний (швидке засвоєння знань та оволодіння певною діяльністю за зразком);
творчий (Здатність за допомогою самостійної діяльності створювати нове, оригінальне).
Саме на розвиток творчого рівня здібностей і має бути спрямована увага вчителя.
«Глина, з якої ти зліплений, висохла і затверділа, і вже ніщо і ніхто на світі не зуміє пробудити в тобі заснулого музиканта, чи поета, чи астронома, який, можливо, жив у тобі колись», - ці пронизані болем слова Антуана де Сент-Екзюпері ніби звернені до кожного вчителя. Все, що потрібно для того, щоб вони могли проявити свої обдарування, - це вміле керівництво з боку дорослих.
Отже, вчитель має бути:
неодмінно талановитим;
здатним до експериментальної, наукової та творчої діяльності;
професійно грамотним;
інтелігентним, моральним та ерудованим;
володіють передовими педагогічними технологіями.
Гуманізація та гуманітаризація сучасної освіти.
Гуманізація Шкільної освіти передбачає створення умов, спрямованих на розкриття та розвиток здібностей школяра, його позитивну самореалізацію. Ця спрямованість ґрунтується на повазі та вірі в дитини та виражається в цілях шкільної життєдіяльності, у її змісті, організації засобах, а також у характері взаємодії членів шкільного колективу.
Свою гуманістичну місію освіта реалізує через дві соціальні функції : Воно готує людину до виконання різних соціальних ролей і одночасно формує здатність зрозуміти самого себе та своє буття.
Залежно від суспільної реальності розвивається одна з двох тенденцій у сфері освіти:або авторитарно-догматична, або гуманістична .
Перша орієнтована формування «адаптивної» особистості . (Характерна ставка на істини, що викладаються, на оцінювання та контроль. Джерело знання-вчитель, показник успішності-виконавчість і дисципліна школяра. Головний орієнтир для вчителя-обсяг знань, які повинен засвоїти учень.
Друга робить акцент на цілісному розвитку особистості, її духовних та пізнавальних здібностях, самоорганізації та саморегуляції, прилучення до універсальних цінностей культури. Головним інструментом стає партнерство, тісний зв'язок із життям, соціальним середовищем. Гуманістична парадигма розуміє під освітою процес, що належить до життя і не обмежений вузькими рамками школи.
Роль гуманізації у розвитку системи освіти. Вищим гуманістичним змістом соціального розвитку стає утвердження ставлення до людини як найвищої цінності буття, створення умов вільного розвитку кожної людини.
Гуманізація - Ключовий елемент нового педагогічного мислення, а це означає зміну завдань, які стоять перед педагогом. Якщо раніше він мав передавати учню знання, то гуманізація висуває інше завдання – сприятивсіма можливими способами розвитку дитини. Гуманізація вимагає зміни відносин у системі «вчитель-учень»-встановлення зв'язків співробітництва. Подібна переорієнтація тягне за собою зміну методів та прийомів роботи вчителя.
Гуманізація освіти передбачає єдність загальнокультурного, соціально-морального та професійного розвитку особистості. Цей соціально-педагогічний принцип вимагає перегляду цілей, змісту та технології освіти.
Закономірності гуманізації освіти. Маючи висновки численних психолого-педагогічних досліджень, сформулюємо закономірності гуманізації освіти.
Освіта як процес становлення психічних властивостей та функцій обумовлений взаємодією зростаючої людини з дорослими та соціальним середовищем. Психічні явища, зазначав С.Л.Рубінштейн, виникають у процесі взаємодії людини зі світом. А.Н.Леонтьєв вважав, що дитина не стоїть перед навколишнім світом віч-на-віч. Його відносини до світу завжди передаються через відносини інших людей, він завжди включений у спілкування (спільну діяльність, мовленнєве чи уявне спілкування).
Щоб опанувати досягнення матеріальної та духовної культури, щоб зробити їх своїми потребами, «органами своєї індивідуальності», людина вступає у певні відносини з явищами навколишнього світу через інших людей. Цей процес є за своїми функціями процесом виховання.
2. Серед гуманістичних тенденцій функціонування та розвитку системи освіти можна назвати головну -орієнтацію в розвитку личности.Чим гармонійніше буде загальнокультурне, соціально-моральний та професійний розвиток особистості, тим більш вільною і творчою ставатиме людина .
3. Освіта буде задовольняти особисті запити, якщо воно згідно з Л.С.Виготським, орієнтовано на «зону найближчого розвитку», тобто . на психічні функції, які вже дозріли у дитини та готові до подальшого розвитку. Ця орієнтація вимагає висування таких цілей освіти, які забезпечували базисні якості, необов'язково універсальні, але обов'язково необхідні розвитку особистості тому чи іншому віковому періоді.
4. Розвиток особистості в гармонії із загальнолюдською культурою залежить від рівня освоєння базової гуманітарної культури. Цією закономірністю обумовлений культурологічний підхід до відбору змісту освіти. У цьому самовизначення особистості світової культурі - стрижнева лінія гуманітаризації змісту освіти.
5.Культурологічний принцип вимагає підвищення статусу гуманітарних дисциплін, їх оновлення, звільнення від примітивної повчальності та схематизму, виявлення їх духовності та загальнолюдських цінностей.Врахування культурно-історичних традицій народу, їх єдності із загальнолюдською культурою - найважливіша умова конструювання нових навчальних планів та програм .
6. Чим різноманітніше і продуктивніше значуща для особистості діяльність, тим ефективніше відбувається оволодіння загальнолюдською та професійною культурою. Діяльність особистості якраз і є тим механізмом, який дозволяє перетворювати сукупність зовнішніх впливів на новоутворення особистості як продукти розвитку. Це зумовлює особливе значення реалізації діяльнісного підходу як стратегії гуманізації технологій навчання та виховання.
7. Процес загального, соціально-морального та професійного розвитку особистості набуває оптимального характеру, коли учень виступає суб'єктом навчання . Особистісний підхід передбачає, як і педагоги, і учні ставляться до кожної людини як самостійної цінності, а чи не як засобу задля досягнення своєї мети. Це пов'язано з їхньою готовністю сприймати кожну людину як свідомо цікаву, визнавати за нею право на несхожість на інших. Особистісний підхід вимагає включення до педагогічного процесу особистісного досвіду (почуттів, переживань, емоцій, відповідних їм дій та вчинків).
8. Принцип діалогічного підходу передбачає перетворення позиції педагога та позиції учня на особистісно-рівноправні , у позиції людей, що співпрацюють. Таке перетворення пов'язане із зміною ролей та функцій учасників педагогічного процесу.Педагог не виховує, не вчить, а активізує, стимулює прагнення, формує мотиви учня до саморозвитку , вивчає його активність, створює умови саморуху. При цьому повиннідотримуватися певної послідовності : від максимальної допомоги педагога учням у вирішенні навчальних завдань на початковій стадії освіти через поступову активізацію учнів до повної саморегуляції у навчанні.
9. У той же чассаморозвиток особистості залежить від ступеня творчого спрямування освітнього процесу . Він передбачає безпосередню мотивацію навчальної та інших видів діяльності, організацію саморуху до кінцевого результату. Це дає можливість учню відчути радість від усвідомлення власного зростання та розвитку, від досягнення власних цілей.Основне призначення індивідуально-творчого підходу полягає у створенні умов для самореалізації особистості, у виявленні (діагностиці) та розвитку її творчих можливостей. Саме такий підхід забезпечує і особистісний рівень оволодіння базовою гуманітарною культурою.
10. Гуманізація освіти значною мірою пов'язана з реалізацією принципу професійно-етичної взаємовідповідальності.Готовність учасників педагогічного процесу прийняти він турботи інших громадян неминуче визначається ступенем сформованості гуманістичного життя. Цей принцип вимагає такого рівня внутрішньої зібраності особистості, у якому людина не йде щодо обставин, що у педагогічному процесі.
Отже, інтеграція знань про сутність гуманізації освіти дозволила виділити основні її закономірності та систему взаємопов'язаних із ними принципів. . Теоретичне осмислення закономірностей та принципів гуманізації освіти дозволяє не лише визначити стратегічний напрям освітнього процесу, а й намітити тактичну програму реалізації її гуманістичних цілей.
Суть гуманітаризації освіти - в олюдненні всіх знань, отриманих дитиною, у важливості та потреби їх не тільки для виробництва, але і для розвитку, для життя кожної людини
«Передумови»:
потреба у гуманізації освіти зумовлена досвідом світових воєн- необхідність у вихованні молодих людей у дусі світу, націлених на формування здатності до розуміння інших народів та культур, поваги до прав людини та народів.
Технократичний прогрес-техніка домінує над людиною та її цінностями. Без турботи про людину, соціальний прогрес науково-технічний прогрес вичерпує свої можливості у галузі техніки та виробництва та стає небезпечним.
Розпад ідеалів правничий та законності, зростаючий споживчий егоїзм, націоналістичний і політичний тероризм, зростання кримінальних тенденцій, поширення алкоголізму і наркоманії- першопричина: внутрішня бездуховність людини.
Тотальна інформатизація суспільства. Створюється ілюзія доступності культури, всього багатства ідей і т.п. Справжнє прилучення до культури може бути забезпечене розширенням інформаційних можливостей. Необхідно формування глобального, планетарного мислення, що сприяє розумінню кожною молодою людиною значення різних культур, що збагачують світову культуру, і допомагає осмислити своє місце у світі.
Об'єктивна потреба у оновленні школи диктується особливостями її сьогоднішнього існування й місця, що вона посідає у системі ціннісних орієнтацій школяра. Якщо школа нічого очікувати змінюватися, вона зможе зберегти у себе провідну роль соціалізації підростаючих поколінь.
Зміна педагогічних парадигм виявляється насамперед у зміні антропологічних підстав педагогіки. Освічена людина – це не тільки людина, яка знає, скільки підготовлена до життя, що орієнтується у складних проблемах сучасної культури, здатна осмислити своє місце в житті.
Чи не захистити школяра від протиріч життя, а готувати до життя в суспільстві соціальних змін - так, ймовірно, можна сформулювати загальну спрямованість гуманістичної освіти. Вона реалізується у всіх компонентах освітньої системи: зміст освіти та організації комунікації вчителя та учнів у навчальній діяльності.
Гуманізація освіти означає орієнтування як учнів, так і педагогів на такізагальнолюдські цінності, як життя, здоров'я, гідність людини, свобода особистості, природне право людини бути господарем своєї долі, індивідуальність, система прав і свобод особистості, демократія, правопорядок .
Гуманізація освіти означає розвиток відносин між учасниками процесу, що ґрунтуються на миролюбності, взаєморозумінні, взаємній повазі, милосерді.
ГО може здійснюватися лише охоплюючи всі основні сфери пед. діяльності та включати такі напрямки:
Орієнтоване на гуманістичні цінності цілепокладання, що стосується діяльності всього пед.колективу і кожного окремого вчителя
Зміна змісту освіти як рахунок запровадження нових гуманітарних предметів, і шляхом збільшення гуманітарного компонента у змісті традиційних навчальних дисциплін.
Завдання ГО:
Залучення учнів до гуманістичних ідей, накопичених людством, оволодіння ними культурною спадщиною гуманістичного спрямування, що має сприяти гуманістичній спрямованості особистості.
Забезпечення їхньою системою інтегрованих знань про людину, які у поєднанні з виробленими також у певній системі вміннями стали б основою самопізнання, саморозвитку, самоосвіти особистості, виявлення та розвитку її творчого потенціалу.
Адаптація особистості до навколишнього світу як шляхом повідомлення необхідних відомостей про сучасний світ, так і формування навичок та умінь спілкування на гуманістичній основі з іншими людьми, прийому та передачі інформації, включаючи і оволодіння іноземними мовами, організацію своєї діяльності, роботи в колективі.
Критерії гуманізації освіти:
Гуманізація освіти - явище багатопланове, що здійснюється одночасно на кількох рівнях: у межах суспільної системи виховання та навчання, у сфері різноманітних педагогічних процесів та систем, у практичній діяльності конкретних працівників освітніх установ.
Напрямок розвитку ціннісних орієнтацій, професійних установок серед практичних працівників навчально-виховних установ, адміністраторів, які керують структурою управління освітою тощо.
Логіка цього руху має бути спрямована у бік роботи з Людиною. Відкритість людям, увага до конкретного учня, вихованця, діяльний інтерес до проблематики людини, прагнення глибше проникнути в закономірності, якими йде розвиток індивідуальності дитини, дорослого - це якісні показники про наявність у педагога особистісно-гуманної.
Ідея ціннісно-смислової рівності дорослої та дитини , у своєму природженому людському праві необмеженого пізнання світу, причому у тих формах, які органічні та комфортні на індивідуально-особистісному рівні.
Формування потреби та можливості висувати та коригувати цілі виховання та навчання за активної участі дітей та дорослих, що входять до цієї педагогічної системи. Це дозволяє вчителю створити індивідуально-особистісно орієнтовану модель своєї діяльності, а також побудувати суб'єктивний зміст, спрямований на життєві та пізнавальні інтереси учнів.
Професійна мова, в якій формулюються цілі. З метою має бути закладена динаміка розвитку особистості, індивідуальності, міжособистісних відносин.
Пріоритет виховної мети над цілями навчання. Прагнення педагога сприяти розквіту індивідуальності учня, розкриттю його справді людської сутності.
Можливість для учня та вчителя самореалізуватися у сфері освіти. Для учня це така побудова системи навчання, що він сам має можливість визначити соціально-педагогічну нішу, у якій йому буде комфортно і де діють стимули, що забезпечують розвиток його креативного потенціалу. Для вчителя це забезпечення ситуації вибору: що передбачає вільну реалізацію своїх концептуальних підходів та інноваційних ідей, а також вільне володіння всім спектром методичних засобів, прийомів, форм, позицій у процесі виховання та навчання.
Наявність у вчителя комплексу начно-практических знань про людину взагалі, про дитину конкретного віку, про себе та вміння використовувати їх у своїй діяльності. Не знаючи глибинних процесів, що зумовлюють становлення людини на індивідуально-особистісному рівні, неможливо грамотно, професійно організувати такі звичні педагогічні процеси, як навчання та виховання, неможливо реалізувати такі основні принципи, як природовідповідність та культуровідповідність. Учень також покликаний оволодіти інформацією щодо його власного розвитку.
Гуманітаризація мислення педагогів та вихованців. Гуманітарність пов'язана з діалектичністю, проблемністю, діалоговістю, толерантністю, наявністю знань сучасного рівня, орієнтованих на людину, здатністю до варіативності застосування цих знань, готовністю до їхнього критичного перегляду. Свідомість гуманітарного типу завжди спрямовано розгляд людини як носія індивідуально-особистісного, суб'єктивно-діяльнісного початку. Ознакою гуманітаризації мислення є здатність до рефлексії на індивідуальному, груповому, колективному рівнях.
Можливість руху педагогів від «рецептурної моделі» професійної поведінки до концептуальної. Суб'єктність позиції вчителя- це безумовний показник того, що в освітній системі достатньо розвинені гуманістичні тенденції. Суб'єктність проявляється у здатності до самостійного осмислення та трактування процесів, що мають педагогічну природу; в доцільності та цілеспрямованості, обгрунтованості дій у різних ситуаціях виховання та навчання, в оригінальності вибору та поєднання форм, позицій, прийомів своєї діяльності, в умінні впливати на зміну ситуації, в якій ця діяльність здійснюється. Гуманістично-орієнтований навчальний процес організується так, щоб сприяти розвитку суб'єктів і на стороні учнів, насамперед це стосується пізнавальної діяльності.
Якість відносин, що складаються в освітній системі. У гуманістично орієнтованій системі вдосконалення особистості є пріоритетним, тому людина може бути для іншого лише метою, ніколи-засобом. Постійно реалізується установка в розвитку суб'єкт-суб'єктних зв'язків, на ціннісно-смислове взаємодія.
(Косолапова І.А. Про критерії гуманізації освіти/Гуманізація освіти. Теорія. Практика. С-Пб., 1994)
Критерії результативності гуманізації освіти :
(передбачені результати)
Наявність у випускника школи наукових знань про людину тавміння ними оперувати з метою самопізнання, самоосвіти,самовдосконалення; ці знання мають стати основою порозуміння у відносинах з іншими людьми.
Засвоєння школярами системи знань про загальнолюдськігуманістичних цінностей, сприйняття ними цих цінностей якнайважливіших життєвих орієнтирів і, як наслідок цього, - гуманістична спрямованість особистості, гуманістичне світобаченнящення і світогляд, гуманістичні, моральні потребисті.
Набуття за роки навчання у школі досвіду спілкування, заснованого на гуманістичних засадах, сформованість почуттявласної гідності, миролюбності, терпимості, готовностіприйти на допомогу іншим людям.
Виявлення можливостей та здібностей пізнавальних інтересів учнів та їх розвиток, сформованість таких властивостейособистості, як впевненість у своїх силах, самостійність мисленняня, готовність до творчості та потреба в ньому.
Наявність у випускника школи необхідного запасу міцності» для адаптації до навколишнього життя у вигляді різнобічнихзнань про сучасний світ, різноманітні інтелектуальні тапрактичних умінь, що дозволяють успішно продовжити освітуня професійної спрямованості та займатися самоосвітоюням, а також вміння соціального характеру як «уміння житисеред людей», діяти в рамках правових норм.
Гуманітаризація освіти - це процес отримання нових знань і навиків, а й виховання підростаючого покоління. Саме поза уроками хлопці мають вчитися жити в сучасному суспільстві, розвивати у собі почуття гордості за свою країну.Основні тенденції гуманітаризації освіти мають на увазі тісний взаємозв'язок між школою та різними секціями, що дозволяє виховувати гармонійно розвинену особистість майбутнього громадянина країни. Багато педагогів додаткової освіти, шкільні вчителі виступають за збільшення кількості годин саме поза звичайними уроками. Різноманітні шкільні клуби та секції, створені за різноманітними напрямками, є обов'язковою умовою нових ФГЗС. Такі творчі об'єднання допомагають підростаючому поколінню шукати шлях для розвитку, отримувати необхідні вміння і практичні навички. Ніхто не говорить про те, що необхідно замінити звичайні уроки заняттями з інтересів. Йдеться про підвищення ролі позанавчальної діяльності, саме на це спрямованогуманітаризація освіти.
Необхідність гуманітаризації . В освіті важливість такого процесу характеризується цілою низкою факторів. Людство споживчо ставиться до природи, перестає цінувати та передавати культурні традиції та звичаї новим поколінням.Основні характеристики гуманітаризації освіти пов'язані з поверненням до своїх історичних витоків, формування у молодого покоління дбайливого ставлення до природи. Та ситуація, яка виникла в країні, передбачає не лише певну політичну нестабільність, а й становлення ринкової економіки, що супроводжується серйозною кризою світогляду. Росія, яка зазнала наприкінці минулого століття «розпад», шукає способів відновлення зв'язку часів, включаючи і загальнокультурні цінності. Розмірковуючи, що таке гуманітаризація, провідні педагоги країни, виділяють саме пошук сенсу існування майбутніх поколінь. Нова система має повернути школярам бажання вчитися, допомогти їм у постановці життєвих цілей, виділенні пріоритетів.
Гуманізація та її вплив на зміну змісту історичної освіти
Шлях до гуманізації змісту освіти лежить не через розчленування світу знань на десятки різних предметів і не через просте збільшення кількості годин, що відводяться на вивчення традиційних та нових гуманітарних навчальних предметів, а у здобутті учнями цілісної смислової картини сучасного світу.Вона може бути досягнута у вигляді інтеграції змісту шкільної освіти.
Один із можливих варіантів подібної інтеграції пов'язанийз відмовою від «автономії» навчальних дисциплін та об'єднанням різнорідних знань для вирішення глобальних проблем. (Проект «Глобальне мислення»- вивчення глобальних проблем сучасності та пошук вирішення даної проблеми).-приклад.
В основу інтеграції кладеться реальна, життєва проблема, для вирішення якої необхідні різні знання, які отримуються з життєвого досвіду, навчальних дисциплін, спілкування.
Конкретна педагогічна діяльність є діяльністю спілкування, що маєдвома взаємопов'язаними аспектами : комунікацією, тобто. передачею інформації, та інтеракцією, тобто. взаємодією суб'єктів. Т.О.вчитель стає співучасником групи та заохочує взаємодію між учнями. У процесі співробітництва розвиваються навички міжособистісного спілкування.
(С.Г. Вершловський Проблеми гуманізації шкільної освіти/Гуманізація освіти. Теорія. Практика. С-Пб., 1994)
Шкільна історична освіта має дати випускнику:
Обсяг знань з предмета, необхідний та достатній для інтеграції особистості до системи світової та національної культури
Стійку гуманістичну позицію, систему гуманістичних ціннісних орієнтирів
Основи історичного мислення, що дозволяє виокремлювати тенденції, аналізувати процеси, їх внутрішні причинно-наслідкові зв'язки, визначати характерні риси кожної історичної епохи, бачити її своєрідність, представляти історичний процес в «людському образі» - як життя поколінь людей, що змінюють один одного, в їх спадкоємності.
Комплекс практичних умінь, необхідні оволодіння історичним матеріалом у процесі роботи з різними історичними джерелами, що дозволило б їм після закінчення школи продовжувати історичну освіту, зокрема. та самостійно
Стійкий інтерес до історії своєї країни та інших країн та народів
Суспільствознавство як цикл шкільних курсів має дати учням інтегровані знання про людину та її місце в суспільстві, сприяти самовизначенню особистості, становленню людини-громадянина; дати узагальнену картину сучасного суспільства, сприяючи адаптації молоді до довкілля.
(Еліасберг Н. Гуманізація освіти та проблеми викладання історико-суспільнознавчих дисциплін/Гуманізація освіти. Теорія. Практика. С-Пб., 1994)
Протягом 1990-х років. російська історична наука поступіно стала долати звичні підходи у дослідженнілюдину на полі вітчизняної історії. В результаті активного діалогу зі світовою історичною наукою виявилися нові механізми дослідження суспільства, культури та особистості.
І нині школа отримала можливість скористатисяновим інструментарієм. Очевидний результат змінившипідходів до власної історичної практикистоїть уактуалізації гуманітарного потенціалу історії
Очевидно, що на перший план в історичномуосвіті виступаєлюдина як головний герой російської історіїЙоготворчість та її цінності можуть навести і наводять (або непризводять) до створення ціннісно-смислового поля діяльностіти у реальній історичній практиці. Представляється, що це найбільш перспективний напрям у змісті історичної освіти та критерій, на основі якого може відбуватисяходити відбір навчальної літератури для шкільного історичного освіти.
Актуалізація цього напряму в історичному образіні викликана необхідністю зрозуміти особливості російськоїменталітету, специфіки картини світу та системи цінностейтієї чи іншої історичної епохи, на основі яких складаєлися і складаються риси економічної, політичної тациальної практики як окремої людини, так і суспільствав цілому. Це дуже корисне знання в умовах того, що відбуваєтьсяпроцесу модернізації, оскільки динамізм суспільства в кінціному рахунку залежить від ступеня толерантності його громадян, їхздібності до конструктивного діалогу та осмисленої созідальної діяльності. Формування толерантної свідомостістає однією з умов, що допоможе подолати ситуацію соціальної нестабільності, уникнути загрози постійної конфронтації.
У нових історичних умовах активізується інтелектуальна робота над концепцією світу та місця у ньому людини. зацьому неминуче звернення до культурного та історичного досвіду людства, людського виміру соціальної практики, у просторі великої та малої, місцевої історії. Ці обставини актуалізують частину історичної освіти, яка позначена як «регіональний компонент».
Плідний ґрунт для активізації гуманітарного потенціалу шкільної історичної освіти створює його регіональний компонент.
(Див. Держстандарт з історії)
(Н.П. Берлякова Гуманітарний потенціал шкільної історичної освіти/Історична освіта у сучасній школі/Альманах №3, 2004)
Ірина Янчишина
Консультація для освітян «Гуманізація педагогіки. Що це таке?"
Загальновідомо, що людину формує сукупність відносин, до яких вона вступає. Це можуть бути стосунки з державою, її законами, мораллю, культурою, історією, стосунки з батьками, однолітками та іншими людьми.
Характер цих відносин накладає певний відбиток на зростаючу людину. І якщо в цих відносинах багато безсердечності, насильства, брехні, приниження, зла, егоїзму, то все це стане приналежністю дитини.
Сучасне суспільство визначається саме такими відносинами. Вони ведуть до загибелі суспільства та особистості. Людству необхідно змінити характер відносин, інакше це призведе до трагічного майбутнього людства. Зміни повинні йти шляхом гуманізації відносин. Іншого шляху немає.
Гуманізація– це принцип світогляду, основу якого лежать:
Переконаність у безмежності можливостей людини та її здатності до самовдосконалення;
Вимога свободи та захисту гідності особистості;
Ідея про право людини на щастя і про те, що задоволення її потреб та інтересів (і духовних та матеріальних)має бути кінцевою метою суспільства.
Гуманістичнесвітогляд ґрунтується на трьох стародавніх «парадоксах». Сучасній людині вони можуть здатися утопічними, але все ж таки.
Справжня перемога там, де ніхто не програє, а виграють обидві сторони; не можна прагнути перемоги над людиною. Єдиний спосіб вирішення труднощів між людьми – це згода (вчення Будди).
Чого не бажаєш собі, того не роби іншим; плати добром за добро і справедливістю за зло; суворо дотримуйся та стрій свої стосунки за образом сімейних, регулюй стосунки мудрістю (Конфуцій).
Ставись до ближнього як до самого себе (вчення Христа).
Гуманізаціявідносин має розпочатися негайно. Головна роль тут належить школі та педагогіці.
По-перше, повинен змінитися погляд на дитину. Це не істота, підвладна тому, хто виховує, не порожню посудину, яку можна заповнити чим завгодно. Його не можна «робити якимось». Кожна дитина має достатній потенціал для успішного саморозвитку. Дитина завжди спрямована на краще, до доброго, до успіху. Дитина – це суб'єкт свого розвитку, він самосильний. Він дорівнює дорослому в багато в чому: переживає такі ж почуття, як дорослий Він дорівнює дорослому за інтелектуальними можливостями і лише трохи поступається наявністю життєвого досвіду, але досвід – справа наживна.
По-друге, необхідно переосмислити сутність процесу виховання та його призначення. Негуманна, авторитарна педагогіка стверджує, що виховання – це формування особистості виховуваного. Звідси – обов'язкові програми виховання та навчання, визнання дитини лише об'єктом діяльності, що виховує, «натягування»на дотримання правил, на знання та вміння. Такевиховання будь-коли давало позитивних результатів. Дитину робили якоюсь, але не такою, якою вона народжена бути. У такомуВін втрачав своє людське обличчя, ставав залежним, несамостійним, здатним тільки повторювати, але не творити, він ставав як усі, при тому, що він унікальний і неповторний від народження.
Виходячи з принципів гуманізму, Виховання було б розумніше визначити, як створення умов для розвитку дитини та її максимальної саморегуляції.
Виховання покликане допомагати дитині встановлювати власні відносини, контакти з суспільством, історією, культурою людства, в яких вона стане суб'єктом власного розвитку, створить сам себе за своїм образом і подобою. Це надзвичайно гуманнотому що людина щаслива тільки при відчутті особистої свободи і неповторності. Виховуючий – це лише помічник дитини на його саморозвитку, це його мудра опора, але з більше. Якщо дитина багато в чому дорівнює дорослому, то спілкування з нею має здійснюватися як співробітництво та будуватися з урахуванням наступних вимог професійно-етичного характеру.
Вимоги до спілкування дорослого з дитиною:
1. ТРЕБА ПОВАЖАТИ У ДИТИНІ ЛЮДИНИ З ВСІМ ГАРНИМ І ПОГАНИМ, ЩО В НЬОМУ Є. Він гідний поваги за те, що дорівнює нам і він для нас нерозгадана таємниця; гідний поваги за той важкий шлях, який він має пройти в житті. Поважати означає розуміти, підтримувати, вірити.
2. КОЖНА ДИТИНА НЕПОВТОРИМО І ТИМ ПРЕКРАСНИЙ. Тільки неповторність допоможе дитині обрати свій життєвий шлях і пройти саме його. Дитина має право бути самою собою. Відібрати це "Я"або усереднити його, нав'язати дитині кумира - означає вчинити злочин проти неї. Ми, дорослі, не маємо цього права.
3. У ВИХОВАННІ НЕ ТРЕБА СТАВАТИ «НАД ДИТИНОЮ», А ЯКЩО І ПРИДЕТЬСЯ ЦЕ ЗРОБИТИ, ТО ТІЛЬКИ ДЛЯ ЗАХИСТУ ЙОГО.
4. НЕОБХІДНО ПРАЦЮВАТИ З ДІТЬМИ ТАК, ЩОБ КОЖНА ДИТИНА НАВЧИЛАСЯ ПОВАЖУВАТИ І ЦІНУВАТИ СЕБЕ. Повага до себе виникає на хвилі успіху. Треба забезпечувати дитині успіх, перемогу (Над важкою темою пізнання, набридлою справою, небезпечним бажанням)і т. д. Перша перемога породить другу, третю, пробудить у дитині сили, які раніше і не підозрювалися, і межі його можливостей значно розширяться. Повсякденне життя у невеликих перемогах – це крила дитини, які несуть його до усвідомлення своєї значимості. Але справжня перемога досягається лише у творчості. Творчість, а не повторення, дає дитині свободу, впевненість у собі та своїх силах. Творчість підносить дитину. Вихователь гуманістповинен бути творцем і повинен вміти розбудити спрагу творчості у дітях
5. У РОБОТІ З ДІТЬМИ ДОПУСТИМО ВИКОРИСТАННЯ ТІЛЬКИ НЕНАСИЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ І ГУМАННИХМЕТОДІВ І ПРИЙОМІВ ВИХОВАННЯ. Необхідно робити так, щоб дитина брала участь у справах, запропонованих вихователем, не через страх бути покараною, отримати несхвалення, а через бажання досягти особистого успіху, випробувати задоволення. При відборі методів та прийомів виховання важливо пам'ятати наступне:
Ніколи не карати дітей;
Не порівнювати дітей один з одним, не ставити один одному як приклад;
Не виставляти дітей на ганьбу (Не звітувати за всіх, не змушувати просити вибачення);
Не докоряти дітям;
Не скаржитися на них батькам;
Не стояти над душею, не наглядати за ними;
Не ображати;
Чи не наказувати, не вимагати жорстко;
Забезпечувати успіх у всіх справах і особливо у творчості через розумну дозу допомоги;
Хвалити від душі;
Вірити та довіряти беззастережно;
Домовлятися, знаходити спільну думку, поступатися бажанням,
Заохочувати щиро.
6. НЕОБХІДНО ПОСТІЙНО ЗДІЙСНЮВАТИ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧНИЙ ДОГЛЯД ЗА ДІТЬМИ. Це означає піклуватися про душевну рівновагу кожної дитини, про її настрої, почуття, переживання. Дитина не повинна жити в обстановці душевного дискомфорту, якщо ми хочемо бачити її особистістю.
Публікації на тему:
Інтеграція освітніх областей: «Соціально – комунікативний розвиток», «Пізнавальний розвиток», «Мовленнєвий розвиток», «Художньо.
Співробітництво – це спільна робота кількох людей, спрямовану досягнення спільних цілей. Співпраця створює умови для позитивного.
Консультація для освітян «Що таке ФДМР дошкільної освіти?»З 1 січня 2014 року всі дошкільні навчальні заклади Росії переходять на новий Федеральний державний освітній стандарт.
Консультація для освітян «Використання художнього слова в організації режимних моментів дітей 2–3 роки життя»Спостерігаючи за малюками, я помітила, що деякі діти чують не слова, а інтонацію, доброзичливу, схильну довіру.
Консультація для педагогів «Значення дидактичної гри у житті дитини»«Кожна дитина – маленький дослідник, який з радістю і здивуванням відкриває для себе навколишній світ. Завдання дорослих, батьків та вихователів.
Консультація для педагогів «Тьюторський супровід підвищення кваліфікації молодих педагогів у МБДОУ»"Педагог - не той, хто дає правильні відповіді, а той, хто ставить правильні питання" Клод Леві-Стросс. Ми неодноразово чули про значущість співпраці.
Консультація "Народні ігри як традиційний засіб педагогіки"Уважно придивимося, яке місце займає гра в житті дитини, особливо в дошкільному віці. Для нього гра – це найсерйозніше.
Консультація для педагогів «То що таке толерантність?»Толерантність – це милосердя; Толерантність – це співчуття; Толерантність – це повага; Толерантність – це доброта душі; Толерантність.
Консультація «Роль музейної педагогіки у морально-патріотичному вихованні дітей»«Музейна педагогіка»… Сьогодні це словосполучення знайоме всім, хто має відношення до виховання та освіти молодого покоління. Термін «музейна.
Семінар-тренінг для освітян «Що таке толерантність?»Ціль: підвищення сензитивності педагога до ідей ненасильства, толерантності як загальнолюдської цінності. Ніхто не може.
Бібліотека зображень:
Сьогодні перед Росією стоїть двоєдине завдання подолання сировинної орієнтації економіки та початку економіки, заснованої на наукових знаннях. Її рішення неможливе без перегляду пануючого в економічній та управлінських науках та практиці факторного підходу до головної продуктивної сили – людини.
Досвід становлення в розвинених країнах економіки, заснованої на наукових знаннях, показує, що цей процес пов'язаний, з одного боку, з атомізацією людини, а з іншого, - зі зростанням у неї потреби в гармонійних міжособистісних відносинах, самореалізації та саморозвитку в процесі праці та за його межами. У разі даного протиріччя створюється об'єктивна основа усвідомлення людини як самоцілі розвитку підприємства, ніж як чинника виробництва. З огляду на це актуальність набуває гуманізація під управлінням персоналом - об'єктивний процес подолання нерозвиненості людини у виробництві.
Хоч як це парадоксально, але зростання розуміння необхідності глибокої гуманізації життя нашого суспільства поєднується з відсутністю чіткого уявлення про конкретний зміст цього поняття. У спеціальній літературі сьогодні існує явний розбій у тлумаченні самого терміна “гуманізація”. Тому, перш ніж приступити до дослідження гуманізації у виробництві, необхідно розглянути поняття гуманізації, провести його змістовний і етимологічний (походження слова) аналіз, виявити зв'язок з іншими близькими і поняттями, що перетинаються.
Гуманізм - одна з фундаментальних характеристик суспільного буття та свідомості, суть якої полягає у ставленні людини до інших людей як до вищої цінності. Він проявляється в альтруїзмі, прагненні сіяти добро, милосерді, співчутті, бажанні допомагати оточуючим. Визначення гуманізму як "сукупності" поглядів, що виражають гідність і цінність людини, її право на вільний розвиток, що стверджують людяність у відносинах між людьми, відображає лише одну - суб'єктивну сторону.
Найголовніше полягає у практичному гуманізмі - забезпеченні реальних, гідних людини матеріально-технічних, економічних, політичних та культурних умов його життєдіяльності, а також відповідних об'єктивних суспільних відносин. Тому сутність гуманізму можна визначити як сукупність об'єктивних та суб'єктивних відносин до кожної людини як найвищої самостійної цінності. Його основний прояв, реальне буття - суспільно-корисна діяльність, вільна праця, яка свідомо віддається на користь іншим людям. Гуманізм, звісно, як корисна діяльність, його суть у будь-яких проявах турботи однієї людини про благо іншого. Бути антигуманістичним може бути не обов'язково зла людина, а, наприклад, цілком працездатна молода людина, сповнена добрих почуттів стосовно оточуючих, але живе за рахунок інших. Ніяк не можна назвати гуманістичним будівельника, що бездумно зводить греблі, загрожують благополуччю природи і людини, власника або керівника підприємства, що дбає про збільшення прибутку, але не думає про добро своїх працівників і про громадську корисність товару, або комерсанта, що користується кон'юнктурою ринку, щоб непомірно , а також вченого, байдужого до того, як будуть використані його наукові результати – в ім'я добра та творення або в ім'я зла та руйнування.
Що ж розуміємо під гуманізацією. Гуманізація - це поширення та утвердження у сфері суспільного життя ідей, поглядів та переконань, пройнятих гуманізмом.
Існує безліч понять «гуманізм». Розглянемо лише деякі з них:
ѕ від лат. humanus - людський, людяний, система змін, що історично змінюється, визнає людину як особистість, її право на свободу, щастя, розвиток і прояв своїх здібностей, що вважає благо людини критерієм оцінки соціальних інститутів, а принципи рівності, справедливості, людяності бажаною нормою відносин між людьми ;
ѕ гуманність, людяність у громадській діяльності, у відношенні до людей;
ѕ принцип світогляду, заснований на утвердженні людської гідності, що визнає вищою метою суспільства всебічний розвиток людини, все більш повне задоволення її потреб;
ѕ сукупність поглядів, що визнають цінність людини як особистості, її права на вільний розвиток та прояв своїх здібностей незалежно від суспільного становища.
Аналогічне становище спостерігається щодо поняття «гуманність», яке часто ототожнюється з поняттям «гуманізм». Гуманізм визначається як «зумовлена моральними нормами та цінностями система установок особистості на соціальні об'єкти (людини, групу, жива істота), яка представлена у свідомості переживаннями співчуття та співради, реалізується у спілкуванні та діяльності в аспектах сприяння, співучасті, допомоги».
Розглянувши поняття "гуманізм", дамо поняття гуманізації. Гуманізація - це посилення гуманістичних засад у суспільстві, утвердження загальнолюдських цінностей, вищий культурний та моральний розвиток людських здібностей в естетично закінчену форму у поєднанні з м'якістю та людяністю.
Останні кілька років принесли в організації та підприємства багато новацій. З'являлися нові методи в управлінні, такі як "гуманізація праці", "групові рішення", "освіта службовців"; переважання індивідуального винагороди груповим (колективним), економічного - соціально-психологічним (сприятливий морально-психологічний клімат, підвищення задоволеності працею, використання демократичної праці керівництва) і т.д.
На жаль, на тлі цієї бурхливої діяльності не змінилося головне – ставлення: начальник – підлеглий. Цілком не змінилася трудова система, спочатку не призначена для гуманного ставлення до персоналу.
Отже, у тих трудової діяльності слово «гуманізація» може означати людське ставлення до партнера з бізнесу, виконавцю, співробітнику і навіть конкуренту. І ось уже тут починаємо відчувати межі поняття гуманізації стосовно трудової діяльності. Якщо гуманно, тобто по-людськи, ставитися до своїх працівників, прислухатися до всіх їхніх потреб, то справа може суттєво загальмуватись, а якщо гуманно враховувати потреби своїх конкурентів, то можна просто стати банкрутом. Тому насправді в бізнесі є суттєве обмеження або повна відсутність гуманізації: обман партнерів, використання людей у своїх цілях та ін. для нього самого.
Пропонуємо розширити розуміння терміна "гуманізація". Під ним мається на увазі не тільки гуманне ставлення до безпосередньо оточуючих людей (партнерів, колег, конкурентів тощо), але також до самого себе. Можна, таким чином, говорити про рівні гуманізації: (1) суб'єктний рівень (ставлення до себе) та (2) об'єктний рівень (ставлення до інших). Останній рівень можна, своєю чергою, розділити на мікрорівень (ставлення до оточуючих) і макрорівень (ставлення до соціуму). При необхідності в мікрорівні можна виділити особистісний рівень (ставлення до своїх близьких) та діловий рівень (ставлення до ділових партнерів). Даний поділ на рівні представлено малюнку 1.
Мал. 1
Оцінюючи межі та перспективи гуманізації цих рівнях, можна побачити, що вони різні. Найбільший опір гуманізації ми зустрінемо на об'єктному рівні, особливо на його далеких підрівнях. Навпаки, гуманне ставлення до себе та своїх близьких найчастіше не викликає сумнівів. Тим не менш, у деяких «запущених випадках» навіть на «ближніх рівнях» ми можемо зустріти негуманне ставлення: неуважне ставлення до себе та пов'язаних із цим проблемами (з фізичним та психологічним здоров'ям) та до оточуючих.
Таке ставлення до інших провокуватиме різного роду конфлікти як міжособистісні, так і внутрішньоособистісні (наприклад, боротьба з власним почуттям провини). І ті, й інші вимагають чимало зусиль і ресурсів як матеріальних, і моральних, що несприятливо позначається здоров'я.
Гуманізацію розглядатимемо як перехід від ставлення до людини як об'єкта до особистості, і в процесі управління персоналом має спиратися на:
1. Повага;
2. Акмеологічний чи аксіологічний підхід щодо особистості.
Гуманізація проявляється і в тому, щоб усьому персоналу, незалежно від статусу, рангу, посаді була надана можливість спілкування з керівництвом, іншими словами - зворотний зв'язок. Співробітник має право попросити допомоги не тільки у керівника, а й у будь-якого іншого фахівця.
Ми вважаємо, що гуманізація повинна полягати в тому, щоб співробітник мав можливість вибору індивідуального темпу життя на роботі (темпа роботи, рівня труднощі, графік роботи) враховуючи його біосоціальну сутність, що сприяють його всебічному розвитку, що викликають задоволеність працею.
Щоб за весь час трудової діяльності співробітник мав можливість розвивати свої здібності до меж, відпущених природою.
З перелічених вище визначень визначимо поняття «гуманізація» як процес посилення людинолюбства, як у відношенні оточуючих, так і до самого себе; справедливості в економічному, суспільному житті визнають цінність людини як особистості.
Гуманізація як основна функція управління персоналом відображає соціальний характер менеджменту та роль людського фактора як суб'єкта та об'єкта менеджменту. Людина у системі менеджменту як чинник виробництва та засіб досягнення мети, а й мета менеджменту. Тому функція гуманізації управлінських відносин та всієї системи суспільних відносин в умовах переорієнтації кадрів російської економіки на ринкове мислення стає важливою функцією менеджменту. Насамперед гуманізація відносин стосується етики діяльності, природи та механізмів впливу моралі як однієї зі сторін соціальної діяльності людини, особливої форми суспільних відносин та свідомості. Етика як система знань узагальнює та систематизує принципи моралі, що формуються в процесі розвитку суспільства, і є основою морального виховання, формування активної життєвої позиції. Етика менеджменту проявляється у діяльності фірм, підприємств, організацій, і навіть менеджерів, фахівців, і всього персоналу системи. Етика як галузь знань розглядає людські відносини та поведінку людей з точки зору їх відповідності загальноприйнятим розумним нормам. Найчастіше під етичними вимогами маються на увазі правила поведінки менеджера, підприємця, які пред'являються суспільством до його стилю, діяльності, характеру спілкування з людьми, соціального вигляду.
Ми під гуманізацією розумітимемо один з напрямків управління персоналом, заснованих на повазі та акмеологічному підході; побудови відносин, що передбачає створення умов максимально враховують біосоціальну сутність людини, що сприяють її всебічному розвитку, що викликають задоволеність працею.
Гуманізація виробництва означає: постійно покращувати умови та безпеку працівників, зміцнювати їх здоров'я, створювати сприятливий соціально-психологічний клімат у трудовому колективі та робити все, що підносить людину і розкриває її здібності. Адже людина - це цінність будь-якої сфери виробництва, а не лише фактор, що сприяє високій продуктивності. Для цього широко впроваджуються досягнення ергономіки – наукової дисципліни, яка комплексно вивчає людину (групу людей) у конкретних умовах її трудової діяльності. Ергономіка знаходить шляхи та методи для того, щоб пристосувати виробниче середовище до особливостей та можливостей людського організму. Вона полегшує його адаптацію до умов сучасної технології, що ускладнюються, оптимізує всі компоненти системи "людина - техніка - виробниче середовище". При цьому враховується, як впливають на фізіологію та психіку людей фізичні умови праці (температура, висвітлення, шум, вібрація, вентиляція та ін.) та як впливає режим робочого часу на біологічні ритми організму. Ергономіка аналізує темп, тяжкість, нормування та зміст індивідуальної та групової діяльності, вивчає характер та особливості обладнання, організацію робочого місця та системи контролю за працею. Через війну зростає продуктивність праці за поліпшенні здоров'я людей.
У літературі справедливо зазначається, що з поняттям " соціальне управління " дедалі більше визнання у суспільних науках отримує поняття " соціальні технології " . Виникає потреба технологізації самого процесу соціального управління, де суб'єктивний вплив перетворюється на об'єктивний зміст, зміну якості об'єкта.
Таким чином, наукове пізнання та наукове управління досягають таких висот, коли можливе не тільки розуміння загальних закономірностей та тенденцій суспільного розвитку, а й їх докладний опис, аж до кожної практичної операції, окремого етапу, форми, засобу та методу практичної діяльності людей. Стає можливим як прогнозування, а й реалізація прогнозних даних через поетапне рішення низки соціальних завдань. О.М. Леонтьєв, розглядаючи поняття операції як методу дії, з якого здійснюються практичні чи пізнавальні мети, підкреслював, що " дія як елемент діяльності співвідноситься з метою, операція ж співвідноситься з умовами дії, з знаряддями праці; вона -- форма дії " . Мета дії, в такий спосіб, обумовлена як наявністю умов, а й самої діяльністю, яка визначається своєю чергою способами, прийомами поетапного її формування.
Наукова організація всіх видів діяльності одержує свої "життєві права" як можливість. Однак, щоб перетворити можливість на дійсність, необхідна інноваційна технологія соціальної діяльності, яка передбачає:
1) створення науково обґрунтованої соціально-технологічної моделі, що відображатиме процес цілеспрямованого перетворення певного суспільного явища або його формування з урахуванням вимог стратегічного рішення, специфічних та необхідних властивостей, зв'язків, відносин цього явища з іншими, поетапне його формування, вироблення основних засобів, методів, прийомів , Форм;
2) виділення проміжних цілей, жорстко взаємопов'язаних; розгляд просторової та тимчасової схильності операцій; технічну та матеріальну оснащеність та ін.
Таким чином, соціально-технологічна теоретична модель втілює у собі сплав суспільствознавства, природознавства та технічного знання. Останні переломлюються у соціально-технологічному знанні у специфічній формі - за допомогою використання кібернетики, математичної логіки, теорії ігор, теорії рішень, соціальної інформатики та ін.
Проте йдеться не про механічне перенесення виробничих технологій на суспільне життя, а про проектування та впровадження в організацію людської діяльності специфічних технологій, що співвідносяться із закономірностями суспільного розвитку.
Суспільству далеко не байдуже, якою є управлінська орієнтація технології соціальної діяльності: гуманістична чи ригористична (інструментальна).
Тільки " гуманізація " норм, коштів, прийомів орієнтує працівника свідоме, творче виконання завдання, формуючи цим прагнення кінцевого результату - зробити якісніше, більше, швидше.
" Інструменталізація " норми, орієнтуючи на підпорядкування лише вольового тиску, може " загасати " головну мету. Тому дуже важливим є поєднання управлінських, соціально-технологічних рішень із поглибленням демократії, розширенням самоврядування, внаслідок чого можлива самореалізація творчого потенціалу особистості. Соціально-технологічний підхід в управлінні жодною мірою не усуває ініціативи управлінської діяльності та творчості людей. Його завдання - надати організації всієї діяльності усвідомлений, науково обгрунтований характер.
Отже, можна констатувати, що соціальні технології - це своєрідний механізм поєднання знань з умовами їх реалізації в управлінні.
Слід зазначити відмінність понять " реалізація знань " і " технологізація знань " . Реалізація знань - це родове поняття технологізації, процес матеріалізації, об'єктивації будь-яких знань. p align="justify"> Технологізація знань пов'язана з реалізацією не будь-яких знань, а тільки тих, які об'єктивуються в організаційно-технологічній стороні людської діяльності, насамперед в управлінні. Поряд із поняттям "технологізація знань" ми використовуємо поняття "інтелектуалізація соціальної діяльності та процесу управління", підкреслюючи тим самим розвиток усіх суспільних відносин на науковій основі, виключення бюрократичного адміністрування, волюнтаризму та суб'єктивізму, використання АСУ, інформаційно-логічної техніки, що підвищує надійність відносин управління , що обмежують вплив небажаних факторів, що дестабілізують.
Разом з тим було б невірно вважати, що, спираючись лише на соціальні технології, можна одразу вирішити всі економічні, соціальні, політичні та духовно-моральні проблеми. Для розробки та реалізації соціальних технологій насамперед потрібні відповідні об'єктивні умови (у тому числі матеріально-технічні засоби) та досить зрілий суб'єктивний фактор (не тільки щодо можливостей пізнання механізму дії законів суспільного розвитку). Йдеться про високий рівень економічної, моральної та політичної свідомості людей; трудової та виконавчої активності населення, дисципліни, наполегливості та ініціативи, творчого підходу до справи, волі, прагнення змінити ситуацію на краще, усвідомлення згубності руйнівних технологій та необхідності переходу до технологій творення. Особливого значення набуває наукомісткість технології, пов'язана з інтелектуалізацією праці, зростанням інтелектуальної власності.
Тому, розглядаючи зміни, що відбуваються в сучасному суспільстві, багато вчених (Е.А. Араб-Огли, Г.Н. Волков, В.П. Марахов та ін.) велику увагу приділяють аналізу процесу перетворення науки в один з провідних факторів зміни трудових функцій людини, у безпосередню, продуктивну силу суспільства. І справді, наука постає як самостійний тип праці, який набуває все більш масового характеру. У загальній формі цю тенденцію можна охарактеризувати як технологію знань, що росте, і інтелектуалізацію суспільної праці. Виробництво і застосування знань, що постійно оновлюються, стають найважливішим фактором сталого розвитку всіх сфер суспільного життя.
Таким чином, потрібні нові виробничо-економічні, соціально-політичні умови для забезпечення гармонійного розвитку технологічних відносин. Тому неминуче посилення ролі людини як суб'єкта виробітку науково обґрунтованих технологій соціальної діяльності.
