Bajki domowe

gospodarstwo domowe Bajki różnią się od baśni. Opierają się na wydarzeniach z życia codziennego. Nie ma tu cudów i fantastycznych obrazów, działają prawdziwi bohaterowie: mąż, żona, żołnierz, kupiec, pan, ksiądz itp. Są to opowieści o małżeństwie bohaterów i wyjściu bohaterek z dżentelmena, bogaty właściciel, dama oszukana przez przebiegłego właściciela, sprytni złodzieje, przebiegły i przebiegły żołnierz itp. To bajki o tematyce rodzinnej i codziennej. Wyrażają orientację oskarżycielską; potępia się chciwość i zazdrość jej przedstawicieli; okrucieństwo, ignorancja, chamstwo bar-poddanych.

Ze współczuciem w tych opowieściach przedstawiony jest doświadczony żołnierz, który umie tworzyć i opowiadać historie, gotuje zupę z topora, potrafi przechytrzyć każdego. Potrafi oszukać diabła, mistrza, głupią staruszkę. Sługa umiejętnie osiąga swój cel, pomimo absurdalności sytuacji. I jest w tym ironia.

Opowieści domowe są krótkie. W centrum fabuły znajduje się zazwyczaj jeden epizod, akcja rozwija się szybko, epizody nie powtarzają się, wydarzenia w nich zawarte można określić jako śmieszne, zabawne, dziwne. Komiks jest w tych opowieściach szeroko rozwinięty, o czym decyduje ich satyryczny, humorystyczny, ironiczny charakter. Nie ma w nich horroru, są zabawne, dowcipne, wszystko skupia się na akcji i cechach narracji, które ujawniają obrazy bohaterów. „Odzwierciedlają sposób życia ludzi, ich życie domowe, ich koncepcje moralne i ten przebiegły rosyjski umysł, tak podatny na ironię, tak prostoduszny w swojej przebiegłości” – napisał Bieliński.

Jedną z opowieści domowych jest bajka„Żona-dowód”.

Posiada wszystkie cechy domowej bajki. Zaczyna się od początku: „Żył stary człowiek ze starą kobietą”. Opowieść opowiada o zwyczajnych wydarzeniach z życia chłopów. Fabuła rozwija się szybko. Duże miejsce w opowieści zajmują dialogi (rozmowa starej kobiety ze starym mężczyzną, starą kobietą i mistrzem). Jej bohaterowie to postacie codzienne. Odzwierciedla życie rodzinne chłopów: bohaterowie „zaczepiają” (czyli usuwają) groszek na polu, zakładają sprzęt wędkarski („zaezochek”), sprzęt wędkarski w postaci sieci („kaganiec”). Bohaterów otaczają codzienne rzeczy: starzec wkłada szczupaka do „pesterka” (brzozowego kosza) itp.

Jednocześnie w opowieści potępiane są ludzkie przywary: gadatliwość żony starca, która po znalezieniu skarbu opowiedziała o nim wszystkim; okrucieństwo pana, który kazał chłostać chłopkę rózgami.

Bajka zawiera w sobie elementy niezwykłości: szczupaka na polu, zająca w wodzie. Wiążą się one jednak z prawdziwymi działaniami staruszka, który w dowcipny sposób postanowił zrobić starszej kobiecie psikus, dać jej nauczkę, ukarać ją za gadatliwość. „On (starzec – A.F.) wziął szczupaka, zamiast niego walnął zająca w twarz, rybę wyniósł na pole i wsadził do grochu”. Stara kobieta wierzyła we wszystko.

Kiedy mistrz zaczął dopytywać się o skarb, starzec chciał milczeć, a jego gadatliwa staruszka opowiedziała mu o wszystkim. Twierdziła, że ​​szczupak był w groszku, zając dostał w twarz, a diabeł zdarł mistrzowi skórę. To nie przypadek, że opowieść nosi tytuł „Żona probująca”. I nawet gdy zostaje ukarana rózgami: „naciągnęli ją, serce, i zaczęli się delektować; wiesz, ona to samo mówi pod rózgami”. Mistrz splunął i wypędził starca i staruszkę.

Opowieść karze i potępia gadatliwą i upartą staruszkę, a starszego mężczyznę traktuje ze współczuciem, wychwalając zaradność, inteligencję i pomysłowość. Opowieść odzwierciedla element mowy ludowej.

Magiczne opowieści. Bohaterowie rosyjskich bajek

W bajka przed słuchaczem otwiera się inny, niż w baśniach o zwierzętach, wyjątkowy, tajemniczy świat. Występują w nim niezwykli fantastyczni bohaterowie, dobro i prawda pokonują ciemność, zło i kłamstwo.

„To świat, w którym Iwan Carewicz pędzi przez ciemny las na szarym wilku, gdzie cierpi oszukana Alyonuszka, gdzie Wasylisa Piękna przynosi palący ogień od Baby Jagi, gdzie odważny bohater znajduje śmierć Nieśmiertelnego Kaszczeja”… 1

Niektóre baśnie są ściśle powiązane z przedstawieniami mitologicznymi. Takie obrazy jak Mróz, Woda, Słońce, Wiatr kojarzą się z żywiołami natury. Do najpopularniejszych baśni rosyjskich należą: „Trzy królestwa”, „Magiczny pierścień”, „Pióro finisty – czysty sokół”, „Żaba księżniczka”, „Nieśmiertelny Kaszczej”, „Maria Morevna”, „Król morski i Wasilisa”. Mądry”, „Siwka-Burka”, „Morozko” itp.

Bohater bajki jest odważny, nieustraszony. Pokonuje wszystkie przeszkody na swojej drodze, odnosi zwycięstwa, zdobywa swoje szczęście. A jeśli na początku opowieści może występować w roli Iwana Błazna, Błazna Emelyi, to na końcu koniecznie zamienia się w przystojnego i dobrze zrobionego Iwana Carewicza. A.M. zwróciła na to kiedyś uwagę. Gorzki:

„Bohater folkloru – „głupiec”, pogardzany nawet przez ojca i braci, zawsze okazuje się od nich mądrzejszy, zawsze zwycięzca wszelkich ziemskich trudów”. 2

Pozytywnemu bohaterowi zawsze pomagają inne postacie z bajek. Tak więc w bajce „Trzy królestwa” bohater wyrusza w świat za pomocą cudownego ptaka. W innych bajkach Sivka-Burka, Szary Wilk i Elena Piękna pomagają bohaterom. Nawet takie postacie jak Morozko i Baba Jaga pomagają bohaterom za ich pracowitość i dobre maniery. W tym wszystkim wyrażają się ludzkie poglądy na temat ludzkiej moralności i moralności.

Zawsze obok głównych bohaterów bajki wspaniali pomocnicy: Szary wilk, Sivka-Burka, Obyalilo, Opivalo, Dubynya i Usynya itp. Posiadają wspaniałe środki: latający dywan, buty do chodzenia, samodzielnie złożony obrus, kapelusz niewidzialność. Obrazy gadżetów z bajek, pomocników i cudownych przedmiotów wyrażają ludzkie marzenia.

Wizerunki kobiet-bohaterek baśni w powszechnej wyobraźni są niezwykle piękne. Mówią o nich: „Ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem”. Są mądrzy, posiadają magiczną moc, posiadają niezwykłą inteligencję i zaradność (Elena Piękna, Wasylisa Mądra, Marya Morevna).

Przeciwnikami dobroci są ciemne siły, straszne potwory (Kaszchei Nieśmiertelny, Baba Jaga, słynący z jednookiego, Wąż Gorynych). Są okrutni, zdradzieccy i chciwi. W ten sposób wyraża się idea ludzi o przemocy i złu. Ich wygląd podkreśla wizerunek pozytywnego bohatera, jego wyczynu. Opowiadacze nie szczędzili kolorów, aby podkreślić walkę jasnych i ciemnych początków. Bajka w swojej treści i formie nosi w sobie elementy cudu, niezwykłości. Kompozycja baśni różni się od kompozycji baśni o zwierzętach. Niektóre bajki zaczynają się od powiedzenia - zabawnego żartu niezwiązanego z fabułą. Celem tego powiedzenia jest przyciągnięcie uwagi słuchaczy. Po nim następuje początek rozpoczynający historię. Przenosi słuchaczy w baśniowy świat, wyznacza czas i miejsce akcji, sytuację, bohaterów. Bajka kończy się zakończeniem. Narracja rozwija się sekwencyjnie, akcja nabiera dynamiki. W strukturze opowieści odtworzone zostały dramatycznie napięte sytuacje.

W bajkach epizody powtarzają się trzykrotnie (Iwan Carewicz walczy z trzema wężami na moście Kalinow, Iwan ratuje w podziemiach trzy piękne księżniczki). Posługują się tradycyjnymi środkami wyrazu artystycznego: epitetami (dobry koń, waleczny koń, zielona łąka, jedwabna trawa, lazurowe kwiaty, błękitne morze, gęste lasy), porównania, metafory, słowa z drobnymi przyrostkami. Te cechy baśni nawiązują do eposów i podkreślają jasność narracji.

Przykładem takiej opowieści jest opowieść „Dwóch Iwanów – synów żołnierzy”.

Opowieści o zwierzętach.

Jeden z najstarszych rodzajów rosyjskich bajek - bajki o zwierzętach. Świat zwierząt w baśniach postrzegany jest jako alegoryczny obraz człowieka. Zwierzęta uosabiają prawdziwych nosicieli ludzkich wad w życiu codziennym (chciwość, głupota, tchórzostwo, przechwałki, oszukiwanie, okrucieństwo, pochlebstwo, hipokryzja itp.).

Najpopularniejsze opowieści o zwierzętach to opowieści o lisie i wilku. Obraz lisy stabilny. Przedstawiana jest jako podstępna, przebiegła kłamczyni: oszukuje chłopa, udając martwą („Lis kradnie rybę z sań”); zwodzi wilka („Lis i wilk”); oszukuje koguta („Kot, kogut i lis”); wykopuje zająca z łykowej chaty („Lis i zając”); zamienia gęś na owcę, owcę na byka, kradnie miód („Niedźwiedź i lis”). We wszystkich bajkach jest pochlebna, mściwa, przebiegła, rozważna.

Kolejnym bohaterem, z którym często spotyka się lis, jest Wilk. Jest głupi, co wyraża się w stosunku ludzi do niego, pożera dzieci („Wilk i koza”), zamierza rozszarpać owcę („Owca, lis i wilk”), tucząc głodnego psa do jedzenia pozostaje bez ogona („Lis i wilk”).

Kolejnym bohaterem bajek o zwierzętach jest niedźwiedź. Uosabia brutalną siłę, ma władzę nad innymi zwierzętami. W bajkach często nazywany jest „jelonkiem wszystkich”. Niedźwiedź też jest głupi. Namawianie chłopa do żniw za każdym razem, gdy zostaje z niczym („Człowiek i niedźwiedź”).

Zając, żaba, mysz, drozd zachowywać się w bajkach jako słabi. Pełnią rolę pomocniczą, często służąc „dużym” zwierzętom. Tylko kot I kogut zachowywać się jak pozytywne postacie. Pomagają obrażonym, są wierni przyjaźni.

Alegoria przejawia się w charakterystyce bohaterów: przedstawienie zwyczajów zwierząt, osobliwości ich zachowania przypomina przedstawienie ludzkich zachowań i wprowadza do narracji krytyczne zasady, które wyrażają się w zastosowaniu różnych metod satyrycznych i humorystyczne przedstawienie rzeczywistości.

Humor opiera się na odwzorowaniu absurdalnych sytuacji, w jakich znajdują się bohaterowie (wilk opuszcza ogon do nory i wierzy, że złapie rybę).

Język baśni jest przenośny, odtwarza mowę potoczną, niektóre bajki składają się wyłącznie z dialogów („Lis i cietrzew”, „Ziarno fasoli”). Dialog ma pierwszeństwo przed narracją. W tekście znajdują się małe piosenki („Kolobok”, „Koza-dereza”).

Kompozycja baśni jest prosta, oparta na powtarzalności sytuacji. Fabuła baśni rozwija się szybko („Ziarno fasoli”, „Bestie w otchłani”). Opowieści o zwierzętach są bardzo artystyczne, ich obrazy są wyraziste.

Nie musi to oznaczać porywającej akcji z magicznymi przemianami, w której chwalebni bohaterowie pokonują mityczne potwory za pomocą niesamowitych artefaktów. Wiele z tych historii opiera się na wydarzeniach, które równie dobrze mogły mieć miejsce w prawdziwym życiu. To historie domowe. Uczą dobroci, ośmieszają ludzkie przywary: chciwość, głupotę, okrucieństwo i inne, często zawierają ironiczną podbudowę i pochodzenie społeczne. Co to jest historia domowa? To pouczająca opowieść pozbawiona szczególnych nadprzyrodzonych cudów, przydatna dla dzieci, często dająca do myślenia nawet dorosłym.

"Rzepa"

Przykładu takiej opowieści nie trzeba szukać zbyt daleko. Można do nich podać dobrze znaną historię o rzepie, którą mój dziadek zasadził w ogrodzie. Starzec nie spodziewał się, że urośnie za bardzo, do tego stopnia, że ​​nie będzie w stanie samodzielnie wyciągnąć jej z ziemi. Aby podołać trudnemu zadaniu, dziadek wezwał na pomoc wszystkich członków rodziny. Okazały się być babcią, wnuczką i zwierzętami mieszkającymi w domu. W ten sposób rzepa została rozciągnięta. Idea prostej fabuły jest łatwa do zrozumienia. Kiedy wszyscy pracują razem, razem i zjednoczeni, wszystko na pewno się ułoży. Nawet mała mysz - i wzięła udział w opisanej akcji.

Na tym przykładzie łatwo zrozumieć, czym jest bajka domowa. Oczywiście wspomniana historia zawiera kilka fantastycznych faktów. Na przykład rzepa nie może urosnąć aż tak bardzo, a zwierzęta nie są wystarczająco inteligentne, aby wykonywać taką pracę. Jeśli jednak odrzucimy te szczegóły, morał z tej historii będzie bardzo przydatny i może przydać się w prawdziwym życiu.

Bohaterowie rosyjskich bajek

Cechą baśni codziennych jest to, że najczęściej zawierają zdrową satyrę. Naiwna niewinność okazuje się mądrzejsza od najbardziej wyrafinowanej przebiegłości, a zaradność i pomysłowość odpychają arogancję, próżność, arogancję i chciwość. Tutaj wyśmiewano wady, niezależnie od twarzy i rangi. W takich opowieściach głupota i lenistwo wszechmocnych królów, chciwość obłudnych kapłanów są bezlitośnie biczowane.

Iwanuszka Błazen często okazuje się wspaniałym bohaterem rosyjskich baśni. To wyjątkowa postać, która zawsze wychodzi zwycięsko ze wszystkich, nawet najbardziej niesamowitych prób. Możesz zrozumieć, czym jest bajka domowa, pamiętając inne ciekawe i żywe postacie stworzone przez wyobraźnię narodu rosyjskiego. To człowiek przebiegły, potrafiący owinąć wokół palca wszystkich swoich przestępców spośród chciwych bogaczy, a także żołnierz, którego zaradność zachwyci każdego.

„Owsianka z siekiery”

Wśród przykładów baśni codziennych, w których biorą udział wyżej wymienione postacie, można wymienić „Owsiankę z siekiery”. To bardzo krótka, ale pouczająca historia o tym, jak łatwo i przyjemnie jest pokonywać trudności i trudy życia, jeśli traktujesz wszystko z humorem i masz podejście do ludzi.

Zaradny żołnierz, zatrzymując się u skąpej starszej kobiety, która udawała biedną, aby niczym nie traktować swojego gościa, postanowił zastosować podstęp, aby osiągnąć swój cel. Zgłosił się na ochotnika do gotowania jedzenia za pomocą siekiery. Kierowana ciekawością gospodyni domu, sama tego nie zauważając, zaopatrzyła żołnierza we wszystkie produkty potrzebne do gotowania i pozwoliła mu zabrać topór, który rzekomo nie był jeszcze ugotowany. Tutaj sympatie wszystkich czytelników i słuchaczy z reguły okazują się po stronie zaradnego serwisanta. A zainteresowani mają szansę pośmiać się wesoło z chciwej starszej kobiety. To właśnie jest najlepsza bajka domowa.

dzieła literackie

Wielu znakomitych pisarzy zajmowało się także gatunkami baśniowymi. Uderzającym tego wskaźnikiem są dzieła dziewiętnastowiecznego geniusza Saltykowa-Szczedrina. Naśladując sztukę ludową, autor nadał bohaterom określony status społeczny, który przekazywał czytelnikom jego idee polityczne.

Większość jego opowiadań należy raczej zaliczyć do opowieści o zwierzętach. Zawierają alegorie, których celem jest ukazanie wad społecznych. Ale to nie wyczerpuje listy dzieł tego pisarza, zgodnych z gatunkami opowieści ludowych. Na przykład codzienne bajki tworzone na zasadzie społecznej przypominają „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Ta osobliwa narracja tchnie subtelnym humorem i niepowtarzalną satyrą, a jej bohaterowie są tak niezawodni, że odnoszą się do każdej epoki.

żarty

Anegdoty to także przykłady baśni codziennych. Stosunek do tego rodzaju folkloru nie jest oczywiście dla wszystkich jasny. Ale w tym barwnym gatunku wyraźnie wyraża się tożsamość ludowa, pojęcie moralności i różne koleje stosunków społecznych. Ponadto ta forma kreatywności jest zawsze aktualna i stale się rozwija.

Według danych współczesnego folkloru codzienne dowcipy w różnych obszarach mają swoje własne cechy i cechy, które są interesujące dla badań naukowych. Dotyczy to także ogólnych wzorców powstawania i rozwoju tego gatunku, które stały się tematem badań i prezentacji w wielu pracach naukowych i dysertacjach. Anegdota okazywała się przez cały czas wspaniałym sposobem, w jaki ludzie mogli odpowiedzieć na arbitralność władzy, na zjawiska i zdarzenia sprzeczne z ich koncepcjami sprawiedliwości i etyki.

Inne formy gatunkowe

Nietrudno zrozumieć, czym bajka domowa różni się od bajki. Oczywiście opowieści o czarownikach i fantastycznych przygodach zawsze są interesujące i znajdują swoich fanów. Ale pojemne, dowcipne historie, które odsłaniają całą głębię relacji społecznych i międzyludzkich, po prostu nie mogą pozostać bez znaczenia. Do innych odmian gatunku baśni codziennych należą zagadki i kpiny. Pierwszy z nich jest alegorycznym opisem jakiegoś przedmiotu lub zdarzenia i ma formę pytania. A drugie to wyraźnie satyryczne krótkie dzieło, które szczególnie daje powód do zabawy z wadami niegodnych ludzi. Są też nudne historie. To bardzo ciekawy gatunek. W takich opowieściach celowo powtarza się pewien zestaw słów, nie ma fabuły jako takiej, bo akcja w zasadzie rozwija się w błędnym kole. Uderzającym i dobrze znanym przykładem takiej historii jest Opowieść o Białym Byku.

Wszystkie powyższe dzieła stanowią skarbnicę folkloru, skarbnicę jego mądrości, świetlistego humoru niesionego przez wieki.

Przeczytaj w 35 minut

Mądre odpowiedzi

Żołnierz wraca ze służby po dwudziestu pięciu latach służby. Wszyscy pytają go o króla, ale nigdy nie widział go osobiście. Żołnierz udaje się do pałacu, aby spotkać się z królem, wystawia żołnierza na próbę i zadaje mu różne zagadki. Żołnierz odpowiada tak inteligentnie, że król jest zadowolony. Król wysyła go do więzienia i mówi, że wyśle ​​mu trzydzieści gęsi, aby żołnierz nie pomylił się i nie mógł wyciągnąć z nich pióra. Następnie król przywołuje do siebie trzydziestu bogatych kupców i zadaje im te same zagadki, co żołnierz, ale oni nie mogą ich odgadnąć. Król wtrąca ich za to do więzienia. Żołnierz uczy kupców poprawnych odpowiedzi na zagadki i pobiera za to od każdego z nich tysiąc rubli. Car ponownie zadaje kupcom te same pytania, a gdy kupcy odpowiadają, puszcza ich, a żołnierzowi daje kolejny tysiąc rubli za pomysłowość. Żołnierz wraca do domu i żyje bogato i szczęśliwie.

mądra dziewczyna

Jest dwóch braci, jeden biedny, drugi bogaty. Biedni mają klacz, a bogaci wałacha. Zatrzymują się na noc. W nocy klacz przynosi źrebak, który wjeżdża pod wóz bogatego brata. Budzi się rano i opowiada biednemu bratu, że w nocy na jego wozie urodziło się źrebię. Biedny brat mówi, że tak nie może być, zaczynają się kłócić i pozywać. Dociera do króla. Król przywołuje do siebie obu braci i zadaje im zagadki. Bogacz udaje się do swojego ojca chrzestnego po radę, a ona uczy go, jak odpowiedzieć królowi. A biedny brat opowiada o zagadkach swojej siedmioletniej córce, a ona podaje mu właściwe odpowiedzi.

Król słucha obu braci i podobają mu się tylko odpowiedzi biedaka. Kiedy król dowiaduje się, że córka biednego brata rozwiązała jego zagadki, wystawia ją na próbę, zlecając różne zadania i jest coraz bardziej zaskoczony jej mądrością. Wreszcie zaprasza ją do swego pałacu, ale stawia warunek, aby nie przybyła do niego ani pieszo, ani na koniu, ani nago, ani ubrana, ani z prezentem, ani bez daru. Siedmioletnia dziewczynka zdejmuje całe ubranie, zakłada siatkę, bierze w ręce przepiórkę, siada okrakiem na zającu i jedzie do pałacu. Król ją spotyka, a ona daje mu przepiórkę i mówi, że to jej prezent, ale król nie ma czasu zabrać ptaka, a ona odlatuje. Car rozmawia z siedmiolatką i ponownie jest przekonany o jej mądrości. Każe oddać źrebię biednemu chłopowi, a do niego zabiera siedmioletnią córkę. Kiedy dorośnie, poślubia ją, a ona zostaje królową.

Pracownik Popowa

Kapłan najmuje dla siebie robotnika, wysyła go na sukę do orania i daje mu kosz chleba. Jednocześnie karze go, aby zarówno on, jak i suka byli pełni, a dywanik pozostał nienaruszony. Robotnik pracuje cały dzień, a kiedy głód staje się nie do zniesienia, zastanawia się, co zrobić, aby spełnić polecenie księdza. Zdejmuje wierzchnią skórkę z dywanika, wyciąga cały okruszek, zjada do syta i karmi sukę oraz przykleja skórkę na miejscu. Ksiądz cieszy się, że facet okazał się bystry, dodaje mu ponad ustaloną cenę za pomysłowość, a robotnik rolny żyje długo i szczęśliwie z księdzem.

Córka pasterza

Król bierze za żonę córkę pasterza, piękność, ale wymaga od niej, aby z niczym się nie kłóciła, bo inaczej ją straci. Rodzi im się syn, ale król mówi żonie, że nie jest dobrze, aby syn chłopa po swojej śmierci przejął w posiadanie całe królestwo i dlatego jej syn musi zostać zabity. Żona z rezygnacją jest posłuszna, a król potajemnie wysyła dziecko do swojej siostry. Kiedy rodzi się im córka, król robi to samo z dziewczynką. Książę i księżniczka dorastają z dala od matki i stają się bardzo przystojni.

Minęło wiele lat, a król oznajmia żonie, że nie chce już z nią mieszkać, i odsyła ją do ojca. Nie wyrzuca mężowi ani jednego słowa i pasie bydło, jak poprzednio. Król przywołuje do pałacu swoją byłą żonę, oznajmia jej, że zamierza poślubić młodą piękność i nakazuje posprzątać pokoje na przyjazd panny młodej. Przyjeżdża, a król pyta byłą żonę, czy jego narzeczona jest dobra, a żona pokornie odpowiada, że ​​jeśli on ma się dobrze, to ona tym bardziej. Następnie król zwraca jej królewski strój i przyznaje, że młoda piękność to jej córka, a przystojny mężczyzna, który z nią przyszedł, to jej syn. Potem król przestaje wystawiać żonę na próbę i żyje z nią bez żadnych sztuczek.

Córka oczernianego kupca

Kupiec i jego żona mają syna i piękną córkę. Rodzice umierają, a brat żegna się z ukochaną siostrą i wyjeżdża do służby wojskowej. Wymieniają się portretami i obiecują, że nigdy się nie zapomną. Syn kupca wiernie służy carowi, zostaje pułkownikiem i zaprzyjaźnia się z samym księciem. Na ścianie pułkownika widzi portret swojej siostry, zakochuje się w niej i marzy o poślubieniu jej. Wszyscy pułkownicy i generałowie zazdroszczą przyjaźni syna kupca z księciem i zastanawiają się, jak się z nimi pożegnać.

Zazdrosny generał udaje się do miasta, w którym mieszka siostra pułkownika, wypytuje o nią i dowiaduje się, że jest wzorową dziewczyną i rzadko wychodzi z domu, chyba że do kościoła. W przeddzień wielkiego święta generał czeka, aż dziewczyna wyjdzie na czuwanie i udaje się do jej domu. Wykorzystując fakt, że służba bierze go za brata swojej pani, udaje się do jej sypialni, kradnie ze stołu rękawiczkę i pierścionek z imieniem i pośpiesznie wychodzi. Córka kupca wraca z kościoła, a słudzy mówią jej, że przyszedł jej brat, nie zastał jej i też poszedł do kościoła. Czeka na brata, zauważa brak złotego pierścionka i domyśla się, że w domu był złodziej. I generał przybywa do stolicy, oczernia księcia na siostrę pułkownika, mówi, że sam nie mógł się oprzeć i zgrzeszył wraz z nią, i pokazuje jej pierścionek i rękawiczkę, które rzekomo dała mu na pamiątkę.

Książę opowiada o wszystkim synowi kupca. Bierze urlop i jedzie do siostry. Od niej dowiaduje się, że jej pierścionek i rękawiczka zniknęły z jej sypialni. Syn kupca domyśla się, że to wszystko intrygi generała i prosi siostrę, aby przyjechała do stolicy, gdy na placu odbędzie się wielki rozwód. Dziewczyna przybywa i prosi księcia o proces generała, który zdyskredytował jej imię. Książę wzywa generała, ale przysięga, że ​​widzi tę dziewczynę po raz pierwszy. Córka kupca pokazuje generałowi rękawiczkę, parę do tej, którą rzekomo dała generałowi wraz ze złotym pierścieniem, i przyłapuje generała na kłamstwie. Przyznaje się do wszystkiego, zostaje osądzony i skazany na powieszenie. A książę udaje się do swego ojca i pozwala mu poślubić córkę kupca.

Żołnierz i król w lesie

Mężczyzna ma dwóch synów. Starszy zostaje werbowany i awansuje do stopnia generała, następnie młodszy zostaje zabrany do żołnierzy i trafia do tego samego pułku, którym dowodzi jego brat-generał. Ale generał nie chce rozpoznać młodszego brata: wstydzi się, że jest prostym żołnierzem i wprost mówi mu, że nie chce go znać. Kiedy żołnierz opowiada o tym przyjaciołom generała, ten nakazuje im dać mu trzysta patyków. Żołnierz ucieka z pułku i żyje samotnie w dzikim lesie, jedząc korzenie i jagody.

Pewnego dnia król i jego świta polują w tym lesie. Król goni jelenia i zostaje w tyle za resztą myśliwych. Wędrując po lesie spotyka uciekającego żołnierza. Car mówi żołnierzowi, że jest sługą cara. Szukają noclegu i wchodzą do leśnej chaty, w której mieszka stara kobieta Ta, nie chce karmić nieproszonych gości, ale żołnierz znajduje mnóstwo jedzenia i wina w niej i zarzuca jej chciwość. Po zjedzeniu i wypiciu idą spać na strych, ale żołnierz na wszelki wypadek namawia króla, aby na zmianę stał na zegarze. Król dwukrotnie zasypia na swym posterunku, budzi go żołnierz, a za trzecim razem bije go i uśpi, podczas gdy on sam pilnuje.

Do chaty przychodzą rabusie. Pojedynczo idą na strych, aby wymordować intruzów, ale żołnierz ich atakuje. Rano żołnierze wraz z królem schodzą ze strychu, a żołnierz żąda od staruszki wszystkich pieniędzy, które ukradli rabusie.

Żołnierz wyprowadza króla z lasu i żegna się z nim, a następnie zaprasza sługę do pałacu królewskiego i obiecuje wstawiać się za nim u władcy. Car wydaje rozkaz wszystkim placówkom: jeśli zobaczą takiego a takiego żołnierza, niech mu pozdrowią w sposób, w jaki zwyczajowo pozdrawia się generała. Żołnierz jest zaskoczony, przychodzi do pałacu i rozpoznaje króla w swoim niedawnym towarzyszu. Nagradza go stopniem generała, a starszego brata degraduje do roli żołnierzy, aby nie odrzucił swojej rodziny i plemienia.

Moroka

Żeglarz bierze wolne od statku na brzeg, codziennie chodzi do tawerny, bawi się i płaci tylko złotem. Karczmarz podejrzewa, że ​​coś jest nie tak i informuje o tym oficera, który podlega generałowi. Generał wzywa marynarza i żąda, aby wyjaśnił, skąd ma tyle złota, odpowiada, że ​​w każdym śmietniku jest dużo takiego dobra i prosi karczmarza, aby pokazał złoto, które od niego otrzymał. W pudełku zamiast złota znajdują się kostki. Nagle przez okna i drzwi wdzierają się strumienie wody, a generał nie ma czasu na zadawanie pytań. Marynarz proponuje wyjście rurą na dach. Uciekają i widzą, że całe miasto jest zalane. Przepływa łódź, wsiadają do niej marynarz i generał i trzeciego dnia płyną do trzydziestego królestwa.

Aby zarobić na chleb, udają się do wsi i na całe lato pracują jako pasterze: najstarszym zostaje marynarz, a pasterzem generał. Jesienią dostają pieniądze i marynarz dzieli je po równo, ale generał jest niezadowolony, że prosty marynarz zrównuje go z sobą. Kłócą się, ale wtedy marynarz popycha generała, aby go obudził. Generał odzyskuje przytomność i widzi, że jest w tym samym pokoju, jakby go nigdy nie opuścił. Nie chce już osądzać marynarza i pozwala mu odejść. Zatem gospodarz zostaje z niczym.

lekarz

Biedny i zgniły człowieczek, nazywany Bugiem, kradnie kobiecie płótno, ukrywa je i przechwala się, że umie wróżyć. Baba przychodzi do niego, aby dowiedzieć się, gdzie jest jej płótno. Chłop prosi o pud mąki i funt masła do pracy i mówi, gdzie ukryte jest płótno. Następnie, ukradnąwszy ogiera mistrzowi, otrzymuje od pana sto rubli za wróżbę, a chłop jest znany jako wielki uzdrowiciel.

Król gubi obrączkę i posyła po uzdrowiciela: jeśli człowiek dowie się, gdzie jest obrączka, otrzyma nagrodę, jeśli nie, straci głowę. Uzdrowiciel otrzymuje specjalny pokój, aby do rana wiedział, gdzie jest pierścień. Lokaj, woźnica i kucharz, który ukradł pierścień, boją się, że szaman się o nich dowie, i zgadzają się na zmianę podsłuchiwać pod drzwiami. Mężczyzna postanowił zaczekać na trzecie koguty i uciec. Lokaj przychodzi podsłuchiwać i w tym momencie po raz pierwszy kogut zaczyna pianie. Mężczyzna mówi: jeden już jest, pozostaje poczekać na jeszcze dwa! Lokaj myśli, że szaman go rozpoznał. To samo dzieje się z woźnicą i kucharzem: koguty pieją, a chłop liczy i mówi: jest ich dwóch! a teraz wszystkie trzy! Złodzieje błagają uzdrowiciela, aby ich nie zdradzał i dał mu pierścień. Chłop rzuca pierścień pod deskę podłogową, a rano mówi królowi, gdzie szukać straty.

Król hojnie nagradza uzdrowiciela i udaje się na spacer po ogrodzie. Widząc chrząszcza, chowa go w dłoni, wraca do pałacu i prosi chłopa, aby odgadł, co ma w dłoni. Chłop mówi sobie: „No cóż, car ma robaka w rękach!” Król jeszcze bardziej nagradza uzdrowiciela i pozwala mu wrócić do domu.

Ślepy

W Moskwie, na Kaługiej Zastawie, chłop daje niewidomemu żebrakowi banknot siedmirublowy z ostatnich pięćdziesięciu kopiejek i prosi o czterdzieści osiem kopiejek reszty, ale niewidomy zdaje się nie słyszeć. Chłop żałuje swoich pieniędzy i rozgniewany na niewidomego powoli odbiera mu jedną kulę, a on sam podąża za nim, gdy wychodzi. Niewidomy wchodzi do swojej chaty, otwiera drzwi, a chłop wkrada się do pokoju i tam się ukrywa. Niewidomy zamyka się od środka, wyjmuje beczkę z pieniędzmi, wsypuje do niej wszystko, co uzbierał w ciągu dnia, i uśmiecha się, wspominając gościa, który dał mu ostatnie pięćdziesiąt kopiejek. A w beczce żebraczej - pięćset rubli. Niewidomy nie mając nic do roboty, toczy beczkę po podłodze, ta uderza w ścianę i toczy się z powrotem w jego stronę. Mężczyzna powoli odbiera mu beczkę. Niewidomy nie rozumie, gdzie podziała się beczka, otwiera drzwi i dzwoni

Panteley, jego sąsiad, który mieszka w sąsiedniej chacie. On przychodzi.

Mężczyzna widzi, że Panteley również jest niewidomy. Pantelei karci przyjaciela za głupotę i mówi, że nie powinien był bawić się pieniędzmi, ale powinien zrobić to, co on, Pantelei: wymienić pieniądze na banknoty i wszyć je do starego kapelusza, który zawsze ma przy sobie. A w nim w Panteley - około pięciuset rubli. Mężczyzna powoli zdejmuje kapelusz, wychodzi na dwór i ucieka, zabierając ze sobą beczkę. Pantelei myśli, że sąsiad zdjął kapelusz i zaczyna z nim walczyć. Tymczasem niewidomi walczą, chłop wraca do domu i żyje długo i szczęśliwie.

Złodziej

Mężczyzna ma trzech synów. Zabiera starszego do lasu, facet widzi brzozę i mówi, że gdyby spalił ją na węglu, to założyłby kuźnię i zaczął zarabiać. Ojciec jest zadowolony, że jego syn jest mądry. Zabiera średniego syna do lasu. Widzi dąb i mówi, że jeśli ten dąb zostanie wycięty, to zajmie się stolarstwem i zarobi. Ojciec jest zadowolony ze średniego syna. A młodsza Vanka, bez względu na to, ile jechał przez las, wciąż milczy. Wychodzą z lasu, dzieciak widzi krowę i mówi ojcu, że fajnie byłoby ukraść tę krowę! Ojciec widzi, że będzie bezużyteczny i wypędza go. A Vanka staje się tak sprytnym złodziejem, że mieszczanie skarżą się na niego królowi. Wzywa do siebie Vankę i chce go przetestować: czy jest tak zręczny, jak o nim mówią. Król nakazuje mu zabrać ogiera ze stajni: jeśli Vanka zdoła go ukraść, król zlituje się nad nim, ale jeśli nie, zabije go.

Jeszcze tego samego wieczoru Wanka udaje pijaną i błąka się po dworze królewskim z beczką wódki. Stajniacze zabierają go do stajni, odbierają mu beczkę i upijają się, a Wanka udaje, że śpi. Kiedy stajenni zasypiają, złodziej zabiera królewskiego ogiera. Król wybacza Vance ten żart, ale żąda, aby złodziej opuścił swoje królestwo, w przeciwnym razie nie będzie mu dobrze!

Trup

Stara wdowa ma dwóch mądrych synów, a trzeci jest głupcem. Umierając, matka prosi synów, aby przy podziale majątku nie pozbawili głupca, ale bracia mu nic nie dali. A głupiec łapie ze stołu martwą kobietę, ciągnie ją na strych i stamtąd krzyczy, że jego matka została zabita. Bracia nie chcą skandalu i dają mu sto rubli. Głupiec kładzie martwą kobietę na opał i zabiera ją na główną drogę. Pan galopuje w stronę, ale głupiec nie zjeżdża celowo z drogi. Mistrz biegnie po kłodach, zmarły spada z nich, a głupiec krzyczy, że matka została zabita. Pan się przestraszył i daje mu sto rubli, żeby milczał, ale głupiec bierze od niego trzysta. Następnie głupiec powoli zabiera martwą kobietę do księdza na podwórko, wciąga ją do piwnicy, kładzie na słomie, zdejmuje pokrywki ze szklanki z mlekiem i podaje zmarłej w ręce dzbanek i łyżkę. On sam chowa się za wanną.

Schodzi do piwnicy księdza i widzi: siedzi jakaś stara kobieta i zbiera śmietanę z kolby do dzbanka. Ksiądz chwyta kij, uderza staruszkę w głowę, ta upada, a głupiec wyskakuje zza wanny i krzyczy, że matkę zabito. Przybiega ksiądz, daje głupcowi sto rubli i obiecuje pochować zmarłą za własne pieniądze, jeśli tylko głupiec będzie milczał. Głupiec wraca do domu z pieniędzmi. Bracia pytają go, gdzie robi zmarłego, a on odpowiada, że ​​go sprzedał. Ci popadają w zazdrość, zabijają swoje żony i zabierają je na rynek, aby je sprzedać, po czym zostają pojmani i zesłani na Syberię. Głupiec staje się panem domu i żyje - nie smuci się.

Iwan Błazen

Starzec i stara kobieta mają trzech synów: dwóch jest mądrych, a trzeci jest głupcem. Matka wysyła go, aby zaniósł garnek klusek do braci na polu. Widzi swój cień i myśli, że ktoś go śledzi i chce zjeść kluski. Głupiec rzuca w niego kluskami, a mimo to nie pozostaje w tyle. Tak właśnie przychodzi głupiec; do braci z pustymi rękami. Biją głupca, idą do wioski na obiad, a zostawiają go, aby pasł owce. Głupi widzi, że owce są rozproszone po polu, zbiera je w kupę i wyłupuje wszystkim owcom oczy. Przychodzą bracia, widzą, co zrobił głupiec, i biją go mocniej niż wcześniej.

Starzy ludzie wysyłają Iwanuszkę do miasta na świąteczne zakupy. Kupuje wszystko o co go poproszono, ale przez swoją głupotę wyrzuca wszystko z koszyka. Bracia znowu go pobili i sami poszli na zakupy, a Iwanuszka została w chacie. Tomkowi nie podoba się, że piwo fermentuje w beczce. Nie każe mu wędrować, ale piwo nie jest posłuszne. Głupiec się złości, rozlewa piwo na podłogę, siada w korycie i pływa po chatce. Bracia wracają, zaszywają głupca do worka, zanoszą go nad rzekę i szukają przerębli, w której mogliby go utopić. Przejeżdża pan na trójce koni, a głupiec krzyczy, że on, Iwanuszka, nie chce być gubernatorem, ale jest zmuszony. Mistrz zamiast głupca zgadza się zostać namiestnikiem i wyciąga go z worka, a Iwanuszka umieszcza tam mistrza, zaszywa worek, wsiada do wozu i odjeżdża. Przychodzą bracia, wrzucają worek do dziury i idą do domu, a Iwanuszka jedzie w ich stronę trójką.

Głupiec mówi im, że kiedy go wrzucili do jamy, złapał konie pod wodę, ale tam wciąż był wspaniały koń. Bracia proszą Iwanuszkę, aby zaszyła je w worek i wrzuciła do dziury. Robi to, a następnie wraca do domu, aby napić się piwa i uczcić pamięć swoich braci.

Lutoniuszka

Ich syn Luton mieszka ze starym mężczyzną i starą kobietą. Któregoś dnia stara kobieta upuszcza kłodę i zaczyna lamentować, i mówi mężowi, że gdyby poślubili ich Luton, a jego syn urodziłby się i siedziałby obok niej, to ona upuszczając kłodę, biłaby go do śmierć. Starzy ludzie siedzą i gorzko płaczą. Lutonya dowiaduje się, o co chodzi, i opuszcza podwórko, aby szukać na świecie kogoś głupszego od swoich rodziców. We wsi chłopi chcą wciągnąć krowę na dach chaty. Na pytanie Lutoniego odpowiadają, że wyrosło tam dużo trawy. Lutonya wspina się na dach, zrywa kilka wiązek i rzuca je krowie.

Mężczyźni są zaskoczeni zaradnością Lutoniego i błagają go, aby z nimi zamieszkał, ale on odmawia. W innej wsi widzi, w Kale chłopi przywiązali obrożę do bramy i kijami wbijali w nią konia. Lutonya zakłada koniowi obrożę i idzie dalej. W gospodzie gospodyni stawia na stole salamatę, a ona sama chodzi bez końca z łyżką do piwnicy po kwaśną śmietanę. Lutonya tłumaczy jej, że łatwiej jest przynieść z piwnicy dzbanek śmietany i postawić go na stole. Gospodyni dziękuje Lutonyi i traktuje go.

Mena

Mężczyzna znajduje w nawozie ziarno owsa, prosi żonę, żeby je zmiażdżyła, zmieliła, ugotowała na galaretę i wsypała do miski, a on zaniesie je królowi: może król coś łaskawie! Przychodzi człowiek do króla z galaretką, a on daje mu złotego cietrzewia. Mężczyzna wraca do domu, spotyka po drodze pasterza, zamienia czarną kurę na konia i idzie dalej. Następnie zamienia konia na krowę, krowę na owcę, owcę na świnię, świnię na gęś, gęś na kaczkę, kaczkę na kij. Wraca do domu i opowiada żonie, jaką nagrodę otrzymał od króla i na co ją wymienił. Żona chwyta kij i bije męża.

Iwan Błazen

Starzec i stara kobieta mają dwóch synów, żonatych i pracowitych, a trzeci, Iwan Błazen, jest kawalerem i bezczynny. Wysłali Iwana Błazna na pole, on chłosta konia w bok, za jednym zamachem zabija czterdzieści bzów i zdaje mu się, że zabił czterdziestu bohaterów. Wraca do domu i żąda od bliskich baldachimu, siodła, konia i szabli. Śmieją się z niego i rozdają to, co bezwartościowe, a głupiec siada na chudej klaczce i odchodzi. Pisze na filarze wiadomość do Ilyi Murometsa i Fiodora Łyżnikowa, aby przyszli do niego, silnego i potężnego bohatera, który za jednym zamachem zabił czterdziestu bohaterów.

Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow dostrzegają przesłanie Iwana, potężnego bohatera, i przyłączają się do niego. Cała trójka dochodzi do pewnego stanu i zatrzymuje się na królewskich łąkach. Iwan Błazen żąda, aby car dał mu córkę za żonę. Wściekły car nakazuje schwytanie trzech bohaterów, ale Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow rozpraszają armię królewską. Król wysyła po bohatera Dobrynyę, który mieszka na jego terenie. Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow widzą, że sam Dobrynya zbliża się do nich, przestraszają się i uciekają, a Iwan Błazen nie ma czasu wsiąść na konia. Dobrynya jest tak wysoki, że przy trzech śmierciach musiał się pochylić, żeby dokładnie zbadać Iwana. Nie zastanawiając się dwa razy, chwyta za szablę i odcina bohaterowi głowę. Car jest przestraszony i oddaje córkę Iwanowi.

Opowieść o złej żonie

Żona nie jest posłuszna mężowi i we wszystkim mu się sprzeciwia. Nie życie, ale mąka! Mąż idzie do lasu po jagody i w krzaku porzeczki widzi dół bez dna. Wraca do domu i mówi żonie, żeby nie chodziła do lasu po jagody, a ona idzie na niego na złość. Mąż prowadzi ją do krzaka porzeczki i mówi, żeby nie zbierała jagód, ale ona na jego złość płacze, wspina się na środek krzaka i wpada do dziury. Mąż się cieszy i po kilku dniach idzie do lasu odwiedzić żonę. Opuszcza długi sznur do dołu, wyciąga go, a na nim leży chochlik! Mężczyzna się przestraszył i chce go wrzucić z powrotem do dołu, ale prosi, aby go wypuścił, obiecuje odwdzięczyć się życzliwością i mówi, że przyszła do nich zła żona i wymarły przez nią wszystkie diabły.

Mężczyzna i chochlik zgadzają się, że jeden zabije, a drugi uleczy, i przybywają do Wołogdy. Diabeł zabija żony i córki kupców, i one chorują, a chłop, gdy tylko przyjdzie do domu, w którym zamieszkał diabeł, nieczysty stamtąd wychodzi. Mężczyzna zostaje wzięty za lekarza i otrzymuje mnóstwo pieniędzy. W końcu mały diabeł mówi mu, że teraz człowiek stał się bogaty i są z nim nawet. Ostrzega chłopa, aby nie szedł leczyć córki bojara, w którą on, nieczysty, wkrótce wejdzie. Ale bojar, gdy jego córka zachorowała, namawia chłopa, aby ją wyleczył.

Do bojara przychodzi chłop i każe wszystkim mieszkańcom stanąć przed domem i krzyczeć, że przyszła zła żona. Imp widzi chłopa, złości się na niego i grozi, że go zje, ale ten twierdzi, że wyszedł z przyjaźni - aby ostrzec chochlika, że ​​przybyła tu zła żona. Mały diabeł jest przestraszony, słyszy, jak wszyscy na ulicy krzyczą o tym, i nie wie, dokąd iść. Mężczyzna radzi mu, aby wrócił do dołu, diabeł wskakuje tam i zostaje tam ze swoją złą żoną. A bojar oddaje swoją córkę chłopowi i oddaje jej połowę swojego majątku.

Kłócąca się żona

Mężczyzna żyje i cierpi, bo jego żona jest upartą, kłótliwą i nieustanną dyskutantką. Kiedy czyjeś bydło wejdzie na podwórze, nie daj Boże powiedzieć, że to bydło jest czyjeś, musisz powiedzieć, że jest jej! Mężczyzna nie wie, jak pozbyć się takiej żony. Gdy lordowskie gęsi przybędą na ich podwórko. Żona pyta męża, kim są. Odpowiada: pański. Żona, płonąc ze złości, pada na podłogę i krzyczy: umieram! powiedz, czyje gęsi? Mąż znowu jej odpowiedział: Panie! Żona jest naprawdę zła, jęczy i jęczy, woła księdza, ale nie przestaje pytać o gęsi. Przychodzi ksiądz, spowiada się i udziela komunii, żona prosi ją o przygotowanie trumny, ale ponownie pyta męża, czyje gęsi. Znów jej mówi, że są lordami. Trumnę zanosi się do kościoła, odprawia się nabożeństwo żałobne, mąż podchodzi do trumny, aby się pożegnać, a żona szepcze mu: czyje gęsi? Mąż odpowiada, że ​​są panami i każe zanieść trumnę na cmentarz. Trumna zostaje opuszczona do grobu, mąż pochyla się ku żonie, a ona znów szepcze: czyje gęsi? Odpowiada jej: Panie! Wypełnij grób ziemią. Tak gęsi mistrza opuściły kobietę!

Dowód żona

Starzec mieszka ze starą kobietą, a ona jest tak gadatliwa, że ​​starzec cały czas wpada w ucho z powodu jej języka. Starzec idzie do lasu po drewno na opał i znajduje kocioł pełen złota. Cieszy się bogactwem, ale nie wie, jak je przynieść do domu: jego żona natychmiast będzie wszystkim gadać! Wymyśla sztuczkę: zakopuje kocioł w ziemi, idzie do miasta, kupuje szczupaka i żywego zająca. Zawiesza szczupaka na drzewie, zabiera zająca do rzeki i zarzuca go do sieci. W domu opowiada starszej kobiecie o skarbie i idzie z nią do lasu. Po drodze staruszka widzi szczupaka na drzewie i starzec go zdejmuje. Następnie idzie ze staruszką nad rzekę i wraz z nią wyciąga zająca z sieci rybackiej. Przychodzą do lasu, kopią skarb i wracają do domu. Po drodze staruszka mówi staruszkowi, że słyszy ryk krów, a on jej odpowiada, że ​​to ich pana rozdzierają diabły.

Żyją teraz bogato, ale staruszka zupełnie wymknęła się spod kontroli: codziennie urządza uczty, a nawet wybiega z domu! Starzec wytrzymuje, ale potem mocno ją bije. Biegnie do mistrza, opowiada mu o skarbie i prosi, aby zabrał starca na Syberię. Mistrz wpada w złość, przychodzi do starca i żąda, aby wszystko wyznał. Ale starzec przysięga mu, że nie znalazł żadnego skarbu na ziemi pana. Stara kobieta pokazuje, gdzie starzec ukrywa pieniądze, ale skrzynia jest pusta. Następnie opowiada panu, jak udali się do lasu po skarb, po drodze zdjęli z drzewa szczupaka, potem wyciągnęli zająca z sieci, a kiedy wrócili, usłyszeli, jak diabły go rozdzierają, gospodarz. Mistrz widzi, że staruszka odeszła od zmysłów i wypędza ją. Wkrótce ona umiera, a starzec poślubia młodą i żyje długo i szczęśliwie.

proroczy dąb

Dobry starzec ma młodą żonę, szelmowską kobietę. Prawie tak jak ona nie karmi go i nie robi nic w domu. Chce ją uczyć. Przychodzi z lasu i mówi, że jest tam stary dąb, który wszystko wie i przepowiada przyszłość. Żona spieszy do dębu, a starzec przychodzi przed nią i ukrywa się w zagłębieniu. Żona prosi dąb o radę, jak oślepić starego i niekochanego męża. A starzec z zagłębienia odpowiada jej, że trzeba go lepiej karmić, bo oślepnie. Żona stara się nakarmić starca słodszym, a on po chwili udaje niewidomego. Żona się raduje, zwołuje gości, mają ucztę u góry. Wino nie wystarczy i żona wychodzi z chaty, aby przynieść więcej wina. Starzec widzi, że goście są pijani, zabija ich jeden po drugim i wpycha im do ust naleśniki, jakby się dusili. Przychodzi żona, widzi, że wszyscy jej przyjaciele nie żyją, i odtąd obiecuje zapraszać gości. Głupiec przechodzi obok, jego żona daje mu złoto, a on wyciąga zmarłego: którego wrzuca do dołu, którego pokrywa błotem.

Kochana skórko

Jest dwóch braci. Danilo jest bogaty, ale zazdrosny, a biedny Gavrila ma tylko majątek, że jedna krowa Danilo przychodzi do brata i mówi, że teraz krowy w mieście są tanie, po sześć rubli za sztukę, a za skórę dają dwadzieścia pięć. Tavrilo, wierząc mu, zabija krowę, zjada mięso i zabiera skórę na rynek. Ale nikt nie daje mu więcej niż dwa i pół. Na koniec Tavrilo oddaje skórę jednemu handlarzowi i prosi go, aby poczęstował go wódką. Kupiec daje mu chusteczkę i każe iść do swojego domu, dać chusteczkę gospodyni i każ jej przynieść kieliszek wina.

Tavrilo przychodzi do kupca, a ona ma kochanka. Żona kupca częstuje Gavrilę winem, ale on nadal nie wychodzi i prosi o więcej. Kupiec wraca, żona spieszy się, by ukryć kochanka, a Tavrilo ukrywa się wraz z nim w pułapce. Właściciel zabiera ze sobą gości, zaczynają pić i śpiewać piosenki. Gavrila też chce śpiewać, ale kochanek kupca odradza mu to i daje mu najpierw sto rubli, potem kolejne dwieście. Żona kupca słyszy, jak szepczą w pułapce, i przynosi Gavrili kolejne pięćset rubli, gdyby tylko milczał. Tavrilo znajduje poduszkę i beczkę smoły, każe kochankowi kupca rozebrać się, oblewa go smołą, wrzuca w pióra, dosiada i z krzykiem wypada z pułapki. Goście myślą, że to diabły i uciekają. Żona kupca mówi mężowi, że już dawno zauważyła, że ​​w ich domu krążą złe duchy, on jej wierzy i sprzedaje dom za darmo. A Tavrilo wraca do domu i wysyła swojego najstarszego syna po wujka Danila, aby pomógł mu policzyć pieniądze. Zastanawia się, skąd biedny brat ma tyle pieniędzy, a Tavrilo mówi, że dostał dwadzieścia pięć rubli za krowią skórę, za te pieniądze kupił więcej krów, zdarł z nich skóry i sprzedał je ponownie, po czym ponownie wprowadził pieniądze do obiegu .

Chciwy i zazdrosny Danilo morduje całe swoje bydło i zabiera skóry na rynek, ale nikt nie daje mu więcej niż dwa i pół. Danilo pozostaje zagubiony i teraz żyje biedniej niż jego brat, podczas gdy Tavrilo zarabia ogromne bogactwa.

Jak mąż odstawił żonę od bajek

Żona woźnego tak bardzo kocha bajki, że nie pozwala tym, którzy nie wiedzą, kazać im czekać. A jej mąż jest na tym stratą, myśli: jak odzwyczaić ją od bajek! Chłop prosi o przenocowanie w zimną noc i obiecuje, że całą noc będzie opowiadał bajki, jeśli tylko wpuszczą go do ciepła, ale on sam nie zna ani jednej. Mąż mówi żonie, że mężczyzna będzie mówił pod jednym warunkiem: żeby mu nie przeszkadzała. Zaczyna chłop: sowa przeleciała obok ogrodu, usiadła na tarasie, napiła się wody... Tak, tylko to powtarza. Żona nudzi się słuchając tego samego, złości się i przerywa chłopowi, a mąż po prostu tego potrzebuje. Zrywa się z ławki i zaczyna bić żonę za przerwanie narratorowi i nie dokończenie opowieści. I tak dostaje od niego, że od tamtej pory nie chce słuchać bajek.

Skąpiec

Bogaty, ale skąpy kupiec Marco widzi, jak biedny człowiek lituje się nad żebrakiem i daje mu grosz. Kupiec się wstydzi, prosi chłopa o pożyczkę kopiejkową i mówi mu, że nie ma małych pieniędzy, ale chce też dać żebrakowi. Daje Marco grosz i przychodzi po dług, ale kupiec za każdym razem go odsyła: mówią, że nie ma małych pieniędzy! Kiedy Marek przychodzi ponownie po grosz, prosi żonę, aby powiedziała wieśniakowi, że jej mąż nie żyje, a on rozbiera się do naga, zakrywa prześcieradłem i kładzie się pod ikoną. A chłop proponuje żonie kupca, żeby umyła zmarłego, bierze żeliwo gorącą wodą i podlewamy kupca. On wytrzymuje.

Umywszy Marka, biedny człowiek składa go do trumny i idzie ze zmarłym do kościoła, aby przeczytać nad nim psałterz. W nocy rabusie wdzierają się do kościoła, a chłop chowa się za ołtarzem. Rabusie zaczynają dzielić łup, ale złotej szabli między sobą nie mogą dzielić: każdy chce ją wziąć dla siebie. Biedak wybiega zza ołtarza i krzyczy, że szabla pójdzie na tego, który odetnie głowę zmarłemu. Marco podskakuje, a złodzieje upuszczają ofiarę i uciekają ze strachu.

Marco i chłop dzielą się po równo wszystkimi pieniędzmi, a kiedy chłop pyta o jego grosz, Marco odpowiada mu, że znowu nie ma przy sobie małych. Dlatego nie daje ani grosza.

* * *

Chłop ma dużą rodzinę, a od dobrej - jedną gęś. Kiedy nie ma zupełnie nic do jedzenia, chłop smaży gęś, ale nie ma z czym jej jeść: nie ma chleba ani soli. Mężczyzna naradza się z żoną i zabiera gęś do pana, aby się ukłonił i poprosił o chleb. Prosi chłopa, aby podzielił gęś tak bardzo, aby wszyscy w rodzinie mieli dość. A pan ma żonę, dwóch synów i dwie córki. Chłop dzieli gęś w taki sposób, że dostaje jej większość. Pan lubi pomysłowość chłopa, częstuje chłopa winem i daje chleb.Dowiaduje się o tym bogaty i zazdrosny chłop i też idzie do pana, piecząc pięć gęsi. Mistrz prosi go, aby dzielił się po równo między wszystkich, ale nie może. Pan posyła biednego chłopa, żeby podzielił gęsi. Daje jedną gęś panu i pani, jedną ich synom, jedną ich córkom i bierze dwie gęsi dla siebie. Pan chwali chłopa za zaradność, nagradza go pieniędzmi, a bogatego chłopa wyrzuca.

* * *

Do mieszkania gospodyni przychodzi żołnierz i prosi o jedzenie, ale gospodyni jest skąpa i mówi, że nic nie ma. Wtedy żołnierz mówi jej, że ugotuje owsiankę z jednego topora. Bierze od kobiety siekierę, gotuje, po czym prosi o dodanie płatków, masła - owsianka jest gotowa.

Jedzą owsiankę, a kobieta pyta żołnierza, kiedy zje siekierę, a żołnierz odpowiada, że ​​siekiera nie jest jeszcze ugotowana, więc ugotuje ją gdzieś w drodze i zje śniadanie. Żołnierz chowa topór i wychodzi najedzony i zadowolony.

* * *

Na kuchence siedzą stary mężczyzna i stara kobieta, ona mówi, że gdyby mieli dzieci, to syn zaorałby pole i siał chleb, a córka go szturchnęła, a ona sama, staruszka, warzyła piwo i zwołajcie wszystkich jej krewnych, a krewni starca nie zostaną wezwani. Starsza żąda, żeby dzwoniła do jego krewnych, a nie do swoich. Kłócą się, a starzec ciągnie staruszkę za kosę i spycha ją z pieca. Kiedy idzie do lasu po drewno na opał, staruszka ma zamiar uciec z domu. Piecze ciasta, wkłada je do dużej torby i idzie pożegnać się z sąsiadką.

Starzec dowiaduje się, że staruszka ma zamiar przed nim uciec, wyjmuje ciasta z torby i sam do niej wchodzi. Stara kobieta bierze torbę i odchodzi. Po kilku spacerach chce się zatrzymać i mówi, że fajnie byłoby teraz usiąść na pniu i zjeść placek, a starzec z worka krzyczy, że wszystko widzi i słyszy. Stara kobieta boi się, że ją dogoni, i wyrusza ponownie. Dlatego starzec nie daje staruszce spokoju. Kiedy nie może już chodzić i dla odświeżenia odwiązuje worek, widzi, że w worku siedzi starzec. Prosi ją o wybaczenie i obiecuje, że już więcej od niego nie ucieknie. Starzec jej przebacza i razem wracają do domu.

* * *

Iwan wysyła swoją żonę Arinę na pole, aby zebrała żyto. I zbiera tyle, ile potrzeba, żeby mieć gdzie się położyć, i zasypia. W domu opowiada mężowi, że wycisnęła jedno miejsce, a on myśli, że cały pasek się skończył. I tak to się powtarza za każdym razem. Wreszcie Iwan idzie na pole po snopy, widzi, że żyto jest całe nieskompresowane, tylko w kilku miejscach wyciśnięte.

W jednym z takich miejsc Arina leży i śpi. Iwan postanawia dać żonie nauczkę: bierze nożyczki, odcina jej głowę, smaruje ją melasą i obsypuje puchem, po czym wraca do domu. Arina budzi się, dotyka ręką głowy i nic nie rozumie: albo nie jest Ariną, albo głowa nie jest jej. Przychodzi do swojej chaty i pyta pod oknem, czy Arina jest w domu. A mąż odpowiada, że ​​żona jest w domu. Pies nie poznaje kochanki i rzuca się na nią, ona ucieka i błąka się po polu przez cały dzień bez jedzenia. Wreszcie Iwan przebacza jej i zabiera ją do domu. Od tego czasu Arina nie jest już leniwa, nie oszukuje i pracuje sumiennie.

* * *

Człowiek orze pole, znajduje kamień półszlachetny i zanosi go królowi. Do pałacu przychodzi chłop i prosi generała, aby przyprowadził go do króla. Za tę usługę żąda od chłopa połowy tego, czym król mu wynagrodzi. Chłop zgadza się, a generał prowadzi go do króla. Car jest zadowolony z kamienia i daje chłopowi dwa tysiące rubli, ale on nie chce pieniędzy i prosi o pięćdziesiąt batów. Król lituje się nad chłopem i nakazuje go wychłostać, ale dość lekko. Mrkik liczy ciosy i doliczywszy się dwudziestu pięciu, mówi królowi, że to druga połowa go tu sprowadziła. Car wzywa generała, a on otrzymuje w całości to, co mu się należy. A car daje chłopowi trzy tysiące rubli.

opowiedziana ponownie

Marina Krestnikowa
Rosyjskie ludowe opowieści domowe, ich rola w rozwoju dzieci w wieku przedszkolnym

ROSYJSKIE Opowieści ludowe o gospodarstwie domowym

list dzieci

WSTĘP

opowieść ludowa wchodzi w życie dziecka bardzo wcześnie i pozostaje z nim przez całe dzieciństwo, dlatego trudno przecenić jego wpływ na rozwijanie osobowości. Popularność tego gatunku dzieci wytłumaczyć jego charakterystycznymi cechami.

Po pierwsze, bajkazaprasza Cię w podróż do fikcyjnego świata: tak postrzegają wszystko, co dzieje się w bajka i gawędziarz i słuchacz. Oznacza to, że w w bajce wszystko jest możliwe to, co w rzeczywistości niemożliwe – cudowne zdarzenia, magiczne przemiany, nieoczekiwane reinkarnacje. Dlatego bajka odpowiada na skłonność dziecka do fantazji i wiary w cuda.

Ale największą wartością bajki- to niezastąpiony triumf dobra i sprawiedliwości w finale. Świat bajki to idealny świat, którego obraz żyje w duszy nie tylko dziecka, ale także osoby dorosłej. Jednak, jak już wspomniano, dziecko ma tendencję do postrzegania rzeczywistości w jasnych kolorach i dlatego wróżka jego pogląd na świat jest mu niezwykle bliski.

Bajka domowa jest po prostu skarbnicą wiedzy, bo przede wszystkim zawiera opis życie ludowe skąd wzięła się jego nazwa. Ponieważ te prace są tworzone dla dzieci, To codzienne opowieści ludowe zawierają dużo humoru i ekscytujących przygód. Bohater codzienne bajki - to nie jest bohater, ale zwykły człowiek, na przykład żołnierz, chłop lub kowal. Nie dokonuje wyczynów zbrojnych i nie posiada talentów magicznych, jednak wszelkie trudności pokonuje przy pomocy swojej pomysłowości i zręczności. Ponadto często głównym motywem jest motyw miłosny - ślub, ślub lub życie po ślubie.

Ta odmiana bajki pojawił się nie tak dawno temu. Bajki domowe dzieci są w tym najlepsze w wieku od 2 do 7 lat, dlatego warto w tym okresie czytać je częściej. Warto też zwrócić uwagę na to, że na pewno wiek odpowiednie dla niektórych typów bajki.

1. Widoki bajki

Należy zauważyć że opowieści domowe może być wynikiem Sztuka ludowa i indywidualni autorzy. Na przykład dużo pisali Charles Perrault czy Saltykov-Shchedrin bajki w życiu codziennym.

Bajki mają podział na 3 podgrupy, które pozwalają dokładniej określić, co jest codzienna bajka:

towarzyskie i domowe(„Rozmowna staruszka”, „Dwór Szemiakina”,

codziennie satyryczny(„Człowiek i pop”, „Mistrz i człowiek”,

magiczny dom(„Mróz”, „Kopciuszek”).

Warto jednak to zauważyć bajki można dzielić tylko warunkowo, ponieważ to samo dzieło może zawierać różne elementy: i satyra, magia i po prostu życie.

Czego się uczy opowieści domowe?

Bajki domowe opowiadano i opowiada się dzieciom po to, żeby to zrobiły wskazać im właściwy kierunek w życiu, nauczyć ich dokonywania właściwego wyboru. W końcu co jest codzienna bajka jeśli nie nauczanie i napominanie przyszłych pokoleń? Uczy nas tego, co najmilsze i najlepsze, bo dobro zawsze zwycięża zło, ludzie gotowi do pomocy nie gubią się w tarapatach, a nasi bohaterowie są zawsze gotowi bronić swojej ojczyzny. Bajki domowe zazwyczaj niosą ze sobą pogląd, że trzeba być pracowitym i zręcznym. Takim ludziom udaje się wszystko. A wśród nich nieudolni i leniwi bajki są zwykle wyśmiewane i zostają z niczym. Tak w codzienne bajki z negatywnym nastawieniem do panów i księży. Zwykle są przedstawiani jako chciwi i leniwi, a te cechy są zawsze nieprzyjemne dla ludzi. Co więcej, można tak powiedzieć codzienne bajki wyraźnie widoczna jest nierówność społeczna bohaterów. Co więcej, ludzie z klas niższych mają znacznie więcej szlachetności i życzliwości niż bogatsi. Rolą baśni codziennych jest demaskować kłamstwa i dokładnie pokazywać trudności i problemy społeczne, które istnieją w społeczeństwie.

Bajkastwierdził z całą swoją treścią: kto pracuje, musi mieć bogactwo. Ciekawe, że będąc bogatym, człowiek nigdy nie przestaje pracować: bajka nie reprezentuje swojego bohatera poza pracą.

wyśmiewany baśnie społeczne, jak w " Opowieść o Erszu Erszowiczu„Wrona” była przedmiotem postępowania sądowego średniowiecznej Rusi, a nawet samego cara. nieracjonalność; nierzetelność orzeczeń sądów ludzie tłumaczone głupotą sędziów, przekupstwem, ale w bajki zdawał się przywracać sprawiedliwość. Biedny człowiek opuszcza dwór Szemyaki bezkarnie („Dwór Szemiakina”, dzięki pomysłowości córki chłop walczy z niesprawiedliwym dworem wojewody, odgadując zagadki lepiej niż jego ograniczony, ale bogaty brat („Sevenletka”, itp.).

W tym wszystkim optymizm ludzi, jego wiara w możliwość pokoju i harmonii w społeczeństwie i rodzinie, jego marzenia o szczęśliwej przyszłości. Był związany przez długi czas ludzie utwierdzenie sprawiedliwości na ziemi imieniem króla. Uważano, że cara otaczają nieuczciwi, zarozumiali, głupi bojarzy i bliscy współpracownicy. W bajki są wyśmiewane, wyśmiewany zły i ostry (na przykład w bajki „Gorszenia”, „Świerkowe szyszki”, król jest przedstawiany jako mądry człowiek, karzący głupców i nagradzający mądrego. Ale w bajka „Car i krawiec„Król jest już pokazany taki sam, jak jego współpracownicy: pogarda dla zwykłego człowieka, głupiego i zabawnego.

2. System obrazów codzienne bajki

Tak zwana Bajki codzienne to bajki, które odzwierciedlają Ludowyżycie i codzienność, rzeczywistość, bez cudów, bez magii.

Bajki domowe- to są prawdziwe satyryki Sztuka ludowa.

Satyra polega na wyraźnej kpinie z chciwości, skąpstwa, głupoty ludzi, głównie bogatych.

Te cechy są wyśmiewane przez pana, kupca, księdza, nie oszczędzają nawet samego króla.

Od dzieciństwa wszyscy znają bohatera opowieści domowe Iwanuszka Błazen.

Nawet w imieniu wielu w bajkach pojawiło się to imię: "Opowieść o Iwanie Głupcu„, „Iwan Błazen”, „Iwan – syn ​​chłopa i cud Yudo”, „Jak Iwan Błazen strzegł drzwi.

Zwykle ten bohater jest przez wszystkich pogardzany, a raczej mowić, jest pogardzany przez tych, którzy uważają go za głupiego, wśród nich nierozsądnego, „rozsądnego”. Ale tak naprawdę ten naiwny głupiec okazuje się być niemal jedyną racjonalną istotą.

Wcale nie jest głupi, ale po prostu naiwny, dobroduszny, bezinteresowny. Wokół niego ludzie oszukują się nawzajem, są przebiegli, chciwi, za wszelką cenę chcą zgromadzić bogactwo, zabawić swoją dumę, a Iwanuszka leży na kuchence, marzy, cieszy się odrobiną - czerwoną koszulą i miłym słowem. I szczęście - wtedy przychodzi do niego, a nie do tych, którzy aspirowali do bogactwa, do wysokiej rangi. Głupiec poślubia jakąś piękną księżniczkę, sam staje się przystojnym rękopisem.

W codzienne bajki bezinteresowność ma pierwszeństwo przed chciwością, skąpstwem, inteligencją i pomysłowością - nad głupotą, prawdziwy honor - nad arogancją.

I to jest głębokie znaczenie takich bajki.

Oczywiście bohaterowie np bajki oprócz Iwanuszki są zwykli chłopi, starzec ze starą kobietą, bracia, robotnik, chłop, żołnierz.

Na przykład, opowieści o służącej: „Owsianka z siekiery”, „Płaszcz żołnierski”, „Żołnierz i diabeł”, „Szkoła żołnierska”.

Na Rosjanie mają wiele baśni, zbiory były publikowane więcej niż raz Rosyjskie bajki.

Podaj całą listę, choćby tylko gospodarstwo domowe nie ma możliwości.

Wiele osób z dzieciństwa pamięta takie bajki,Na przykład: „Gorący kocioł”, „Lutonyushka”, „Biada”, „Sól”, „Co się na świecie nie zdarza”, „Dobry pop”, „Rzepa”, „Ukryty skarb”, „Mądry sługa”.

We wszystkim bajki śmieszny żart, przeplata się ironiczny żart, przeplatany poważnymi ocenami ludzkich spraw.

3. Cechy gatunku bajki

Świadomość dzieci, która przechodzi przez pierwsze etapy swojej formacji właśnie dzięki postrzeganiu realistycznemu historie znacznie bardziej wrażliwy niż dorosły. I pomimo tego, że sama koncepcja bajki istnieje od kilkuset lat, dzięki nim dzieci, jak wiele wieków temu, zdobywają pierwszą wiedzę w tym życiu historie.

Najpopularniejszy Rosyjskie ludowe opowieści domowe uczyć dzieci prawidłowego postrzegania wartości życiowych, a także uczyć wierzyć, kochać. Bajki dają wgląd wże dobro jest zawsze obecne, a cuda mogą przydarzać się nam każdego dnia i w realnym świecie.

Często w opowiadaniach codzienne baśnie różnych narodów Są zarówno dobre, jak i złe postacie. Oczywiście dobro zawsze zwycięża, pomimo wszelkich perypetii losów bohaterów. I ten wzór nie jest przypadkowy. Rzeczywiście, takie jest postrzeganie rozwój bajki Fabuła pomaga dziecku dążyć do tego, co najlepsze i czynić dobre uczynki w prawdziwym życiu.

A oto życiowe próby, jakie los rzuca na bohaterów codzienne bajki uczcie dzieci pokory i cierpliwości. Ale jednocześnie bardzo ważny jest tytuł i fabuła bajki potrafili przekazać umysłowi dziecka, że ​​szczęśliwe zakończenie na pewno nadejdzie, wystarczy trochę spróbować.

Z pewnością, opowieści domowe dalekie od gatunku fantasy, ale mają też magię. Przecież gdy sytuacja, w której znajdują się bohaterowie, okazuje się beznadziejna, koniecznie pojawia się jej rozwiązanie. Takie cuda dają dziecku nie tylko podświadome poczucie bezpieczeństwa, ale także pobudzają jego ciekawość i niezależność rozwój.

gospodarstwo domowe(satyryczny) bajka najbliższe życiu codziennemu i niekoniecznie zawiera w sobie cuda. Aprobata lub potępienie wyrażane jest w nim zawsze otwarcie, ocena jest jasno wyrażona: co jest niemoralne, co jest godne ośmieszenia itp. Nawet jeśli wydaje się, że bohaterowie się tylko wygłupiają, zabawiają słuchaczy, każde ich słowo, każde działanie jest przepełnione znaczącym znaczeniem, związanym z ważnymi aspektami życia człowieka.

Niezmienni bohaterowie satyry bajki są"prosty" biedni ludzie. Jednak niezmiennie przeważają "trudny"- osoba bogata lub szlachetna. W przeciwieństwie do bohaterów magicznych bajki tutaj biedni osiągają triumf sprawiedliwości bez pomocy wspaniałych pomocników - tylko dzięki umysłowi, zręczności, zaradności, a nawet szczęśliwym okolicznościom.

Domowa opowieść satyryczna przez wieki wchłaniała charakterystyczne cechy życia ludzie oraz jego stosunek do osób sprawujących władzę, w szczególności do sędziów i urzędników.

W codzienne bajki czasami pojawiają się postacie zwierzęce, a być może pojawienie się takich abstrakcyjnych postaci, jak Prawda i Krivda, Biada-Nieszczęście. Najważniejsze tutaj nie jest dobór postaci, ale satyryczne potępienie ludzkich wad i niedociągnięć.

Czasami w bajka wprowadzony zostaje tak specyficzny element folkloru dziecięcego jak podmieniec. W tym przypadku następuje zmiana prawdziwego znaczenia, skłaniająca dziecko do prawidłowego ułożenia przedmiotów i zjawisk. W bajka odmieniec jest powiększony, dorasta do odcinka, jest już częścią treści. Przemieszczenie i przesada, hiperbolizacja zjawisk dają dziecku możliwość zarówno śmiechu, jak i myślenia.

WNIOSEK

Bajka- jeden z najciekawszych gatunków twórczości ustnej. Walka dobra ze złem, wiara w triumf sprawiedliwości, świetlana przyszłość - wszystko to znajduje odzwierciedlenie ludowe opowieści domowe.

Opowieści domowe są krótkie. W centrum fabuły znajduje się zwykle jeden odcinek, akcja rozwija się szybko, nie ma powtórzeń odcinków, wydarzenia w nich można określić jako śmieszne, zabawne i dziwne. W tych Bajki są szeroko rozwiniętym komiksem, o czym decyduje ich satyryczny, humorystyczny, ironiczny charakter. Nie ma w nich też horroru, są zabawne, dowcipne, wszystko skupia się na akcji i cechach narracji, które ujawniają obrazy bohaterów.

BIBLIOGRAFIA

1. Anikin V.P. Rosyjska opowieść ludowa/V. P. Anikin - M. : Oświecenie, 1977 - lata 430. XX wieku.

2. Literatura dziecięca. Podręcznik dla szkół pedagogicznych. wyd. E. E. Zubarewa – M. : Oświecenie, 1989-398s.

3. Nikiforow A. I. Bajka, jej istnienie i nosiciele/A. I. Nikiforow – M. : Oświecenie, lata 1930-105.

4. Pasternak N. Bajki dziecko potrzebuje jak powietrza / Edukacja przedszkolna. - nr 8-2008. -23-35 s.

5. Propp V. Ya. Rosyjska bajka / V. J. Propp – L. : Lenizdat, 1984-263s.

6. Propp V. Ya. Historyczne korzenie magii bajki / V. I.

7. Propp – L. : Lenizdat, 1986 - 415s.

8. Yudin Yu Głupiec, błazen, złodziej i diabeł (korzenie historyczne codzienna bajka) . wyd. : Labirynt-K, 2006-336s

Najbardziej ulubioną zabawą dzieci jest słuchanie bajek. Można je czytać lub opowiadać z pamięci, ale konieczne jest wyjaśnienie dziecku znaczenia. Faktem jest, że w baśniach zawarta jest mądrość pokoleń przodków. Być może w niektórych utworach jest to dobrze ukryte, ale zawsze jest obecne. Istnieje kilka różnych rodzajów baśni. W tym artykule skupimy się na artykułach gospodarstwa domowego.

Co to jest historia domowa?

Bajka codzienna jest po prostu skarbnicą wiedzy, gdyż przede wszystkim zawiera opis życia ludowego, skąd wzięła się jej nazwa. Ponieważ prace te tworzone są z myślą o dzieciach, codzienne opowieści ludowe zawierają w sobie mnóstwo humoru i emocjonujących przygód. Bohaterem opowieści domowej nie jest bohater, ale zwykły człowiek, na przykład żołnierz, chłop lub kowal. Nie dokonuje wyczynów zbrojnych i nie posiada talentów magicznych, jednak wszelkie trudności pokonuje przy pomocy swojej pomysłowości i zręczności. Ponadto często głównym motywem jest motyw miłosny - ślub, ślub lub życie po ślubie.

Tego rodzaju bajki pojawiły się nie tak dawno temu. Bajki codzienne najlepiej odbierają dzieci w wieku od 2 do 7 lat, dlatego warto w tym okresie czytać je częściej. Należy również zwrócić uwagę na fakt, że określone rodzaje bajek są odpowiednie dla określonego wieku.

Jakie są rodzaje bajek?

Należy zaznaczyć, że baśnie codzienne mogą być efektem zarówno twórczości ludowej, jak i indywidualnych autorów. Na przykład Charles Perrault czy Saltykov-Shchedrin napisali wiele bajek w gatunku codziennym.

Bajki dzielą się na 3 podgrupy, które pozwalają dokładniej określić, czym jest bajka domowa:

• społeczne i domowe („Rozmowna staruszka”, „Dwór Shemyakina”),
• satyryczne gospodarstwo domowe („Człowiek i papież”, „Mistrz i człowiek”),
• magiczne gospodarstwo domowe („Morozko”, „Kopciuszek”).

Warto jednak zauważyć, że bajki można dzielić tylko warunkowo, ponieważ w tym samym dziele mogą znajdować się różne elementy: satyra, magia i po prostu życie codzienne.

Czego uczą baśnie?

Codziennie opowiadano i opowiada się dzieciom bajki, aby wskazać im właściwą drogę w życiu, nauczyć je dokonywania właściwych wyborów. Bo czymże jest codzienna bajka, jeśli nie lekcją i pouczeniem dla przyszłych pokoleń? Uczy nas tego, co najmilsze i najlepsze, bo dobro zawsze zwycięża zło, ludzie gotowi do pomocy nie gubią się w tarapatach, a nasi bohaterowie są zawsze gotowi bronić swojej ojczyzny.

Codzienne bajki zazwyczaj niosą ze sobą myśl, że trzeba być pracowitym i zręcznym. Takim ludziom udaje się wszystko. A nieudolni i leniwi w tych opowieściach są zwykle wyśmiewani i zostają z niczym. Tak więc w codziennych bajkach panowie i księża są traktowani negatywnie. Zwykle są przedstawiani jako chciwi i leniwi, a te cechy są zawsze nieprzyjemne dla ludzi. Co więcej, można powiedzieć, że bohaterowie są wyraźnie widoczni w codziennych baśniach. Co więcej, ludzie z klas niższych mają znacznie więcej szlachetności i życzliwości niż bogatsi. Rolą baśni codziennej jest demaskowanie kłamstw i dokładne pokazywanie trudności i problemów społecznych, jakie w społeczeństwie istnieją.

Magiczne opowieści domowe

Często gatunki baśni można mieszać, jak na przykład w bajkach magicznych. Zwykle zawierają 2 światy, z których jeden jest prawdziwy, a drugi fikcyjny. Tak więc słynny początek „W pewnym królestwie…” jest głównym wskaźnikiem bajki. Oprócz świata fantasy są też te obdarzone specjalnymi mocami, takie jak Kościej czy Baba Jaga.

Bajki codzienne mogą opowiadać o bohaterach („Piękna Wasylisa”), zagubionych dzieciach („Dwanaście miesięcy”) lub ludziach posiadających pewne zdolności („Rzemieślniczka Maria”). Zawsze zaczynają się od tego, że starsi zostawiają młodszego lub silni zostawiają w spokoju słabszych, którzy z kolei łamią ściśle ustalony zakaz. Ta forma prezentacji najbardziej zapada w pamięć dzieciom.

W takich bajkach zawsze jest miły magiczny pomocnik lub przedmiot, za pomocą którego wygrywa się zwycięstwo nad złoczyńcą.

Być może bajki o zwierzętach o zwierzętach są bardzo interesujące dla dzieci. W rosyjskich bajkach złoczyńcy często mają zwierzęta, na przykład Babę Jagę. Zwykle są to koty, które pomagają dobrym bohaterom uciec. Nie ma w tym nic dziwnego, gdyż właściciele praktycznie nie karmią zwierząt, a tym bardziej nie pieszczą.

Domowe bajki o zwierzętach

Wśród innych odmian baśni znajdują się baśnie o zwierzętach. Potrafią opowiedzieć zarówno o prostych stworzeniach zamieszkujących las („Wilk i siedmioro koźląt”, „Lis i zając” i inne), jak i o magicznym „Garbatym Koniu”. Domowa opowieść o zwierzętach z konieczności sugeruje zdolność tych stworzeń do mówienia i myślenia jak ludzie. W domowych opowieściach o zwierzętach często pojawiają się dość ludzkie problemy i emocje, a także warunki życia. W zasadzie chodzi o ludzi.

Charakterystyczną cechą rosyjskich bajek o zwierzętach jest to, że wszystkie zwierzęta są obdarzone specjalnymi, charakterystycznymi cechami. Tak więc wszyscy wiedzą od dzieciństwa, że ​​lis jest przebiegły, zając pracowity, a wilk okrutny.

Bajki domowe narodów Rosji

Nie sposób przecenić znaczenia baśni codziennych. Tak więc każdy naród, nie tylko naszej wielkiej Rosji, ale całego świata, wie, czym jest bajka domowa i opowiada ją dzieciom. Każdy naród ma swoje opowieści, ale ich fabuła często się powtarza. Jednak dzięki nim możemy dowiedzieć się więcej o kulturze innego narodu i lepiej ją zrozumieć. Jest to bardzo ważne w takich krajach jak Rosja. Kiedy dzieci już od najmłodszych lat słuchają opowieści swoich rodaków, odbierają je znacznie lepiej niż dzieła zagraniczne.

Opowieść o Bogatyrze Naznayu

Gatunki baśni są bardzo różnorodne, dlatego czasami bajka domowa może być idealna do opisania bohatera. Bogatyr Recognize i jego działania odnoszą się właśnie do takiego przypadku.

W tej opowieści mówimy o bohaterze, który sam nie wiedział, jak nic zrobić, ale udało mu się zostać królem. Faktem jest, że miał dużo szczęścia i rozprawił się ze swoimi wrogami po prostu przez przypadek. Bohater miał tak pecha, że ​​jego Ale domyślił się napisać na mieczu, że jednym ciosem zabił 500 osób (chociaż w rzeczywistości zabił tylko 500 much). Dowiedział się o tym król, zaprosił bohatera i poślubił go jego córkę. W rzeczywistości bohater nie dokonał wyczynów, ale miał dużo szczęścia i poradził sobie z wrogami. Tak więc zabił węża, po prostu spadając na niego z drzewa we śnie, i pokonał trzech złych bohaterów, kłócąc się między nimi: oni sami pozabijali się nawzajem.

Pod koniec opowieści przerażony i zaczynający się rozbierać Naznay przestraszył armię napastników, ponieważ myśleli, że na ich oczach dzięki zwycięstwu został królem. Tak naprawdę mamy przed sobą bajkę domową, bo nie ma w niej bohaterstwa, tylko szczęście. Dzięki niej i swojej pomysłowości bohater radzi sobie z trudnościami.