Kultura antyczna starożytnej Grecji

Termin „kultura starożytna” odnosi się do kultury starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu z XIII-XII wieku. p.n.e. aż do IV-V wieku. N. e., związane z narodzinami, rozkwitem i upadkiem systemu niewolników.

Hegel, charakteryzując kulturę grecką, zauważył, że wśród Greków czujemy się jak w domu, „ponieważ jesteśmy w sferze ducha, a jeśli pochodzenie narodowe i różnicę języków można prześledzić dalej, w Indiach, to prawdziwy wzrost a prawdziwe odrodzenie ducha następuje przede wszystkim w Grecji”. (Hegel. Soch. M.; L., 1935, t.-8, s. 211). Hegel nie przeceniał znaczenia świata greckiego dla późniejszej historii. Duchowy impuls, z jakim starożytni Grecy wywarli wpływ na całą kulturę świata, nadal wywiera swój wpływ i dziś.

Przez stulecia Grecja nie reprezentowała jednej przestrzeni geograficznej. Jedności nie było także pod względem społeczno-politycznym: istniała ona w ramach specjalnego systemu państwowego – polityki miejskiej. Różnice między nimi były znaczne: w dialektach językowych, własnych kalendarzach i monetach, bogach i bohaterach. (na przykład Sparta i Ateny). Pomimo różnic regionalnych, kultura starożytna pozwala mówić o sobie jako o pewnej integralności. Wydaje się

Można wyróżnić następujące cechy kultury starożytnej Grecji: - charakter interaktywny (interakcja - interakcja), gdyż syntezował dorobek kultur wielu ludów: achajskiej, kreteńsko-mykeńskiej, egipskiej, fenickiej, unikając ślepego naśladownictwa;

Kosmologizm, bo Przestrzeń działała jako absolut kultury. Jest nie tylko Światem, Wszechświatem, ale także ozdobą, porządkiem, całym światem, przeciwstawiającym się Chaosowi. Zatwierdzono kategorie estetyczne – piękno, miara. Miara jest jedna i niepodzielna, jest cechą doskonałości. „Piękno jest we wszystkim właściwą miarą” – Demokryt. Miarę wykonuje sama natura Grecji - nie ma w niej nic wielkiego, wszystko jest widoczne i zrozumiałe. Dlatego jedną z głównych cech istnienia jest harmonia - jedność w różnorodności.

Obecność kanonu - zbiór zasad, określenie idealnych proporcji harmonijnej sylwetki człowieka. Teoretykiem proporcji jest rzeźbiarz Poliklet (2. połowa V w. p.n.e.), autor dzieła „Kanon”.

Ideałem, do którego człowiek powinien dążyć, jest kalokagathia(kalos) - piękny, (agalhos) - dobry, miły. Ideał można osiągnąć poprzez ćwiczenia, edukację i wychowanie.

Zatem kosmologizm kultury greckiej zakładał już antropocentryzm. Kosmos jest stale powiązany z człowiekiem, o czym pisał Protagoras: „Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy”.

Kultura antropocentryczna sugerował kult ludzkiego ciała.

Konkurencyjność charakteryzowała różne sfery życia greckiego społeczeństwa – artystyczną, sportową itp. Pierwsze igrzyska olimpijskie odbyły się w 776 roku p.n.e.

W starożytnej Grecji powstała dialektyka - umiejętność prowadzenia rozmowy.

Kultura grecka jest naprawdę świąteczna, na zewnątrz kolorowa i spektakularna. Zwykle święta wiązały się z regularnymi procesjami i konkursami na cześć bogów.

Wiązanie (?)Łącznikiem starożytnych cywilizacji Wschodu z starożytnością była kultura kreteńsko-mykeńska (II tysiąclecie p.n.e.). O jej wysokim poziomie rozwoju świadczy rozwinięte pismo, wynalazki techniczne (zaopatrzenie w wodę i baseny), obecność wiedzy astronomicznej, rozkwit sztuki (freski pałaców królewskich w Knossos i Fajstos, malowane naczynia kamienne, eleganckie wizerunki kobiet, ceramika). Sztuka kreteńsko-mykeńska była wspaniałym preludium do sztuki greckiej. Źródłem pisanym zawierającym bezcenne informacje o kulturze cywilizacji kreteńsko-mykeńskiej są Iliada i Odyseja.

Epoka Homera (X-VIII wiek p.n.e.) charakteryzował się upadkiem kultury, począwszy od XI wieku. pne mi. Grecję najechali Dorianie, którzy przywieźli prymitywne formy kultury – tzw. geometryczny styl sztuki, nawiązujący do sztuki neolitu. Społeczeństwo tamtych czasów było analfabetami. Powszechne stały się przedstawienia mitologiczne, które posłużyły za podstawę rozwoju starożytnej nauki, literatury i sztuki.

Z VIII-VI w. pne mi., w okresie pojawienia się systemu polis ukształtowały się dość wyraźne i integralne cechy stylistyczne archaiki greckiej. Tworzenie i rozwój kultury polityki greckiej (państw-miast) opierało się na osiągnięciach w rozwoju górnictwa i hutnictwa, sprzętu i architektury budowlanej, produkcji ceramiki i tekstyliów oraz rozwoju floty.

W tej epoce powstały prawie wszystkie główne formy starożytnej kultury i sztuki - filozofia materialistyczna i bardzo racjonalna, literatura klasyczna (poezja liryczna), sztuki piękne - architektura, rzeźba, malarstwo. Kultura archaiczna jest punktem wyjścia klasycznej kultury Hellady.

Społeczne podstawy wychowania a rozwojowi kultury starożytnej służyła polis – forma społeczno-gospodarczej i politycznej organizacji społeczeństwa typowa dla starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu. Polityka obejmowała obszar miejski i otaczające je osady rolnicze.

Polityka miała różne organy zarządzające, ale najwyższym organem w większości polityk było zgromadzenie ludowe. Kolejną cechą tej polityki była zbieżność organizacji politycznej i wojskowej. Obywatel-właściciel był jednocześnie wojownikiem, dbającym o nienaruszalność polityki, a co za tym idzie, jego własności. Zgodnie z podstawowymi zasadami polityki opracowano system wartości polityki: przekonanie, że polityka jest dobrem najwyższym, że istnienie człowieka poza jej ramami jest niemożliwe, a dobro jednostki zależy od dobrej kondycji polityki.

Nieodzownym atrybutem polityki były teatry, muzea, sale gimnastyczne, stadiony, targi itp. Polis pełniło także rolę ośrodków kształtowania i rozwoju filozofii, nauki, literatury, sztuki, architektury itp.

To w warunkach kultury polis narodziła się jednostka, gdyż demokracja polis stwarzała taką możliwość, chroniąc jej prawa i wolności.

Wraz z upadkiem polis (IV w. p.n.e.) rozpoczął się upadek kultury greckiej, lecz zachowana została godność tej kultury, której najcenniejszym osiągnięciem była jednostka.

Mitologia

Mitologia odegrała ważną rolę w projektowaniu kultury starożytnej. Same mity to archaiczne narracje o czynach bogów i bohaterów oparte na fantastycznych wyobrażeniach o świecie. W swej istocie mity zawierają opisy stworzenia świata, pochodzenia ludzi i zwierząt.

Mitologia grecka rozwinęła się w II tysiącleciu p.n.e. W tym czasie ostatecznie ukształtował się panteon bogów zamieszkujących górę Olimp i podporządkowanych potędze jednego boga, Zeusa, „ojca ludzi i bogów”. Każdemu bóstwu olimpijskiemu przypisano określone funkcje: Atena – bogini wojny, najwyższych rodzajów sztuki, rzemiosła, strażniczka miast i krajów; Hermes jest bogiem handlu; Artemida - bogini łowów; Afrodyta – bogini miłości i piękna itp.

Panteon bogów został odtworzony w obiektach architektonicznych (Świątynia Artemidy itp.). Główną formą rozwoju sztuki starożytnej stały się antropomorficzne wizerunki bogów.

Filozofia. Filozofia zajmuje szczególne miejsce w kulturze starożytnej Grecji. Nie będziemy się rozwodzić nad szczegółami (jest to temat historii filozofii), ale zwrócimy uwagę na szereg podstawowych zapisów.

Po pierwsze uznając ogromną rolę starożytnych kultur Wschodu w dalszym rozwoju ludzkości, to właśnie starożytną Grecję należy uznać za etap rozwoju społecznego, na którym rodzi się filozofia. Narodzinom filozofii towarzyszył rozkład mitu. Od niego filozofia odziedziczyła holistyczne postrzeganie świata. Ale jednocześnie w procesie swojego rozwoju filozofia wchłonął różnorodną wcześniejszą wiedzę naukową i codzienne opisy. W rezultacie dość wyraźnie ukształtowała się cecha charakterystyczna filozofii – pragnienie mądrości, zrozumienia świata i miejsca w nim człowieka. Nie jest to mądrość sama w sobie, ale umiłowanie mądrości, pragnienie jej jako stałego stanu ducha ludzkiego.

Po drugie, filozofia rozwijała się w granicach miasta w postaci wolnych stowarzyszeń, szkół, np. szkoły milezyjskiej (VI w. p.n.e.), która położyła podwaliny pod materialistyczny kierunek w filozofii, szkoły eleackiej (VI-V w. p.n.e.) oraz szkoły eleackiej (VI-V w. p.n.e.). itp.

Nowy okres w jej rozwoju rozpoczął się od Sokratesa (V w. p.n.e.), który problemy czysto ludzkie uznał za prawdziwie filozoficzne. Wspaniałe systemy filozoficzne Platona i Arystotelesa obejmowały podstawowe zasady ideologiczne, naukę o bycie i nieistnieniu, dialektykę, teorię wiedzy, estetykę, logikę, doktrynę państwa itp.

Filozofia starożytnej Grecji była początkową podstawą całego późniejszego rozwoju filozofii zachodnioeuropejskiej.

Po trzecie, to filozofia starożytnej Grecji położyła podwaliny pod utworzenie systemu pojęć i kategorii, które w całości pozostają do dziś przedmiotem wiedzy - rozwijając, wzbogacając w trakcie praktycznego i duchowego poznawania świata .

Nauka

Naturalne poglądy naukowe starożytnych Greków rozwinęły się w ścisłej interakcji z filozofią. Ich źródłem jest ta sama mitologia i dlatego wczesna nauka grecka pod wieloma względami różni się od nauki współczesnej. To były dopiero początki tej czy innej grupy nauk przyrodniczych. Grecy w VI wieku PNE. Przedstawiali świat w następujący sposób: jest on zamknięty i zjednoczony, ograniczony od góry niebiańską kopułą, wzdłuż której wykonywali regularne ruchy. Słońce, Księżyc i inne planety. Rejestrowali rytm procesów naturalnych, cykl dnia i nocy, naprzemienność faz Księżyca, zmianę pór roku itp.

W naturze istniały 4 substancje niezbędne do codziennego funkcjonowania człowieka: ziemia, woda, ogień i powietrze. Harmonię świata i porządek kosmiczny zakłócają katastrofy i żywioły: trzęsienia ziemi, huragany, powodzie, zaćmienia, których nie można było wówczas wytłumaczyć, dlatego charakteryzowano je jako przejawy pewnych sił mistycznych.

Nauka starożytnej Grecji była zjednoczona, niepodzielna, nie podzielona na filozofię i nauki przyrodnicze oraz poszczególne jej dyscypliny. Świat jako całość był rozumiany jako jedna całość, czasem nawet porównywany do ogromnego zwierzęcia. Nauka starożytna uwieczniła się w historii kultury duchowej wraz ze stworzeniem atomizmu. Nauki atomowe Leukipposa i Demokryta stanowiły ideologiczną i metodologiczną podstawę rozwoju nauki aż do XIX wieku. Fizyka Arystotelesa była poświęcona badaniu przyrody i położyła podwaliny pod nauki fizyczne.

Wiedza biologiczna zaczęła się rozwijać także w starożytnej Grecji. Pierwsze naukowe koncepcje dotyczące pochodzenia organizmów żywych rozwinęli Anaksagoras, Empedokles i Demokryt. Największym lekarzem starożytności był Hipokrates. Arystoteles napisał wiele traktatów biologicznych.

Na przełomie VII-VI w. pne mi. Historia powstała jako niezależny gatunek literacki. Historycy starożytni opisywali głównie historię poszczególnych miast i miejscowości, tj. była to opowieść o tym, co wydarzyło się w przeszłości. Za pierwszego historyka świata starożytnego uważany jest „ojciec historii” Herodot, który podobnie jak jego naśladowca Tukidydes poświęcił swoje dzieła opisom wojen. Autor 40-tomowej Historii Polibiusz za najważniejsze zadanie historii uznał poszukiwanie i przedstawienie przyczyn zdarzeń i zjawisk. Ale ogólnie rzecz biorąc, historia jako nauka skupiała się na opisie konkretnych, pojedynczych wydarzeń historycznych.

Literatura

Literatura starożytnej Grecji to najstarsza z literatur europejskich, której początki (VIII w. p.n.e.) to Iliada i Odyseja, przypisywane niewidomemu śpiewakowi Homerowi. Literatura to kolejny odrost kultury duchowej, która wyrosła z mitologii. Literatura starożytna jest pełna różnorodnych opowieści o walce bogów i bohaterów ze złem, niesprawiedliwością, pragnieniem osiągnięcia harmonii w życiu. Rodzi to ideę jedności piękna zewnętrznego i wewnętrznego, fizycznej i duchowej doskonałości jednostki. Człowiek jest śmiertelny, ale chwała bohaterów jest nieśmiertelna. W starożytnej literaturze greckiej pojawiają się teksty i tragedie. Poeci liryczni Hezjod, Anakreon, poetka Safona są dobrze znani. Założycielem klasycznej formy tragedii był Ajschylos, autor trylogii " Oresteia”, „Prometeusz w więzach” itp. Znani są także tragiczni poeci Grecji Sofokles i Eurypides. Eurypides w tragedii „Petytor” poprzez usta głównego bohatera Tezeusza wyraża swoje poglądy społeczne.

Architektura i rzeźba osiągnęły wysoki poziom rozwoju, powstał teatr. Już w epoce archaicznej powstał system porządkowy budowy świątyń (identyfikujący części nośne i ciężkie), które budowano na cześć bogów - świątyni Apolla i Artemidy. Tradycja ta jest kontynuowana w epoce klasycznej - Świątynia Zeusa, Akropol w Atenach itp.

W VIII wieku powstała rzeźba, której głównymi przedmiotami i wizerunkami byli bogowie i boginie, legendarni bohaterowie uosabiający wizerunek idealnej osoby. Są to te wykonane przez Fidiasza – posąg Zeusa, Polikleitosa – posąg Doryforosa, Myrona „Dyskobola” itp. Stopniowo jednak następuje odejście od wyidealizowanego obrazu człowieka. Tak powstaje twórczość Praksytelesa i jego najsłynniejsze dzieło Afrodyta z Knidos, łączące w sobie elementy rygoru, czystości i liryzmu. W twórczości Skopasa („Bachantki”) pogłębia się psychologizm i ekspresja.

W epoce hellenistycznej wzrosła rola efektu estetycznego i dramatyzmu (Wenus z Milo, Laokoon itp.)

Ogólnie rzecz biorąc, znaczenie sztuki starożytnej Grecji polega na uniwersalnej treści ideałów, harmonii racjonalności i emocji, logiki i uczuć, absolutności i względności. Priorytetem było wysublimowane piękno.

Od drugiej połowy IV w. pne mi. W historii i kulturze starożytnej Grecji rozpoczyna się nowy okres - okres hellenistyczny.

W szerokim znaczeniu pojęcie hellenizmu oznacza etap w historii krajów wschodniego basenu Morza Śródziemnego od czasów wypraw Aleksandra Wielkiego (334-323 p.n.e.) aż do podboju tych krajów przez Rzym. W 86 r. p.n.e. mi. Rzymianie podbili Ateny w 30 roku p.n.e. mi. - Egipt. 27 p.n.e mi. – data narodzin Cesarstwa Rzymskiego.

Kultura hellenistyczna nie była jednolita w całym świecie hellenistycznym. Życie kulturalne poszczególnych ośrodków różniło się w zależności od poziomu gospodarki, rozwoju stosunków społecznych i proporcji grup etnicznych. Powszechne było to, że starożytna grecka literatura, filozofia, nauka i architektura były klasycznymi przykładami ekonomii społecznej i rozwoju politycznego. W kulturze hellenistycznej nastąpiło przejście od wspaniałych systemów filozoficznych (Platon, Arystoteles) do nauk indywidualistycznych (epikureizm, stoicyzm, sceptycyzm) i zawężenie tematów społecznych w fikcji. Literaturę hellenistyczną charakteryzuje całkowity apolityzm lub rozumie politykę jako gloryfikację monarchii.

Literatura naukowa związana z imionami Euklidesa, Archimedesa i Ptolemeusza stała się szeroko rozpowszechniona. Dokonano wybitnych odkryć w dziedzinie astronomii. Tak więc w III wieku. pne mi. Arystarch z Samos jako pierwszy w historii nauki stworzył heliocentryczny system świata, który odtworzył w XVI wieku. N. Kopernik.

W III wieku. pne mi. literatura rozwijała się w nowych ośrodkach kulturalnych, głównie w Aleksandrii, gdzie znajdowała się jedna z najlepszych bibliotek – Biblioteka Aleksandryjska. To okres rozkwitu fraszek, stylu hymnów i niespotykanego uniwersalizmu kultury hellenistycznej.

Zatem starożytna Grecja jest naprawdę kolebką cywilizacji europejskiej, ponieważ prawie wszystkie osiągnięcia tej cywilizacji można sprowadzić do idei i obrazów starożytnej kultury greckiej. Zawierała genezę wszystkich późniejszych osiągnięć kultury europejskiej (filozofia, nauki przyrodnicze, literatura, sztuka). Wiele gałęzi współczesnej nauki wyrosło z dzieł starożytnych greckich naukowców i filozofów.

Znaczna część terminologii naukowej, nazwy wielu nauk, większość imion, liczne przysłowia i powiedzenia narodziły się w starożytnym języku greckim.

Życie Rzymian

Dom nie miał okien. Światło i powietrze wpadały przez szeroki otwór w dachu. Ściany ceglane otynkowano i pobielono, często pokrywano rysunkami od wewnątrz. W bogatych domach podłogę zdobiły mozaiki - kawałki wielobarwnego kamienia lub kolorowego szkła.

Biedni mieszkali w chatach lub ciasnych pokojach w budynkach mieszkalnych. Promienie słońca nie docierały do ​​domów biednych. Domy dla biednych były źle zbudowane i często się zawalały. Miały miejsce straszliwe pożary, które zniszczyły całe obszary Rzymu.

Nie siedzieli przy obiedzie, lecz rozsiadali się na szerokich kanapach wokół niskiego stołu. Ubodzy zadowalali się na obiad garścią oliwek, kawałkiem chleba z czosnkiem i kieliszkiem kwaśnego wina (pół na pół z wodą). Bogaci ludzie wydawali fortuny na drogie jedzenie i byli wyrafinowani w wymyślaniu niesamowitych potraw, takich jak pieczone ozory słowików.

Bielizna Rzymian była tuniką (rodzaj koszuli do kolan). Na tunikę zakładano togę – płaszcz wykonany z owalnego kawałka białej wełnianej tkaniny. Senatorowie i sędziowie nosili togi z szeroką fioletową obwódką. Rzemieślnicy nosili krótki płaszcz odsłaniający prawe ramię. Wygodniej było pracować w ten sposób.

Bogaci i szlachetni Rzymianie, nie znający żadnej pracy, codziennie spędzali wiele godzin w łaźniach (termach). Były tu marmurowe baseny z ciepłą i zimną wodą, łaźnie parowe, galerie spacerowe, ogrody i sklepy.

Postęp w technologii

Wcześniej rzeźbili z miękkiej masy szklanej, takiej jak glina. Rzymianie zaczęli otrzymywać przesadnego Rzymianina w todze, która przetrwała do dziś. Starożytny rzymski posąg ze szkła,

wytwarzał wyroby szklane i uczył się odlewania wyrobów szklanych do form.

Rzymscy budowniczowie budowali drogi pokryte gęstymi kamiennymi płytami. Wzdłuż boków dróg znajdowały się rowy wyłożone kamieniami, służące do odprowadzania wody. Odległości oznaczano słupami milowymi, a wiele rzymskich dróg przetrwało do dziś.

Rzymianie wynaleźli beton, którego składnikami były zaprawa wapienna, popiół wulkaniczny i tłuczeń kamienny. Beton umożliwił wykorzystanie łuków w budowie mostów. Przez łukowe mosty z rowem na rury u góry (akwedukty) woda grawitacyjnie spływała do miasta. Cesarski Rzym miał 13 akweduktów.

W przypadku budynków kopułowych wymagane były niezwykle dokładne obliczenia, ponieważ podczas budowy kopuł nie stosowano metalowych lub żelbetowych belek i mocowań, jak obecnie. Przykładem budowli kopułowej jest Panteon (świątynia wszystkich bogów), zbudowany w Rzymie w I wieku. i obecnie służy jako miejsce pochówku wybitnych osobistości Włoch.

Cudem starożytnej technologii budowlanej jest Koloseum, ogromny amfiteatr 2 zbudowany w Rzymie w drugiej połowie I wieku. Mury Koloseum sięgały 50 metrów wysokości i mogły pomieścić co najmniej 50 tysięcy widzów.

Wiele zabytków architektury Rzymu poświęconych jest chwale zwycięstw rzymskiej broni. Są to drewniane, a potem kamienne łuki triumfalne – przednie bramy, przez które przechodził zwycięski wódz i zwycięska armia w czasie triumfu. Dla upamiętnienia zwycięstw militarnych wzniesiono także wysokie kamienne kolumny z posągiem cesarza-dowódcy.

Akwedukt rzymski. Zbudowany za Augusta. Jego długość wynosi 269 m, wysokość nad poziomem rzeki 49 m. Stan obecny.

Do technik budowlanych wprowadzamy prace rzymskiego inżyniera Witruwiusza (I w. p.n.e.), które przez długi czas służyły jako wzór dla inżynierów i budowniczych czasów nowożytnych.

W starożytnym Rzymie propagowano nauki agronomiczne (rolnicze). Rzymscy agronomowie opracowali metody lepszej uprawy roli i metody lepszej pielęgnacji upraw. Katdn (I wiek p.n.e.) i wielu innych wybitnych ludzi pisało o rolnictwie i jego technologii.

Rzeźba starożytnego Rzymu

Im więcej było przodków, tym rodzina była uważana za szlachetniejszą.

Kiedy zgodnie z greckim zwyczajem zaczęto rzeźbić posągi z kamienia, rzymscy rzeźbiarze zachowali zwyczaj dokładnego oddawania rysów ludzkich, tak jak to miało miejsce w dziełach woskowych. Jeśli posąg przedstawia starszego mężczyznę, widać zmarszczki i zwiotczenie skóry. Rzeźba rzymska była realistyczna. Posągi były prawdziwymi portretami, wiernie oddającymi cechy przedstawianych osób.

Literatura starożytnego Rzymu

Piękny w formie i głęboko przemyślany wiersz „O naturze rzeczy” napisał poeta i naukowiec Lukrecjusz Carus (I w. p.n.e.). Udowodnił, że przyroda przestrzega swoich naturalnych praw, a nie woli bogów. Lukrecjusz walczył z przesądami i religią oraz propagował osiągnięcia nauki.

Poeta czasów Augusta Wergiliusza w dźwięcznych i uroczystych wersetach wiersza „Eneida” mówił o odległej przeszłości Włoch, łącząc jej losy z mitem o Eneaszu Trojańskim, który uciekł podczas zniszczenia Troi i zakończył we Włoszech po długich wędrówkach. Wergiliusz wychwalał Augusta, który uważał się za potomka Eneasza; Wergiliusz wywyższył także państwo rzymskie, które jakby sami bogowie nakazali rządzić innymi narodami.

Współczesny poeta Wergiliusza, Horacy, pisał wspaniałe wiersze o przyjaźni i dobrodziejstwach spokojnego życia, śpiewał o pięknie włoskiej przyrody i pracy rolnika.

August dobrze rozumiał stopień wpływu fikcji na masy i dlatego starał się przyciągnąć na swoją stronę poetów i pisarzy. Przyjaciel Augusta, zamożny właściciel niewolników Mecenas, podarował poetom majątki i inne dary. Poeci wychwalali Augusta jako zbawiciela państwa rzymskiego, a jego panowanie nazwano „złotym wiekiem”.

1 Słowo patron zaczęło oznaczać szlachetnego mecenasa sztuki.

Kalendarz w starożytnym Rzymie

Styczeń został nazwany na cześć boga Janusa; Luty otrzymał swoją nazwę od obchodów ku pamięci przodków - luty; Marzec nosił imię boga wojny i roślinności, Marsa; Lipiec i sierpień noszą imiona Juliusza Cezara i Augusta; Wrzesień, październik, listopad, grudzień 100. Koloseum to ogromna budowla cyrkowa w Lacjum, o długości 50 m, długości 187 m i szerokości 152 m.

oznaczają „siódmy”, „ósmy”, „dziewiąty”, „dziesiąty”. Liczenie dni było trudne. Zamiast „7 maja” Rzymianin powiedziałby „8 dni do 15 maja”. Pierwszy dzień miesiąca nazywano Kalendami – stąd kalendarz.

Znaczenie kultury rzymskiej

Rzymianie. podbił wiele regionów Europy i Afryki, wprowadził inne ludy do młynów kulturowych i piekarni. Rzymianie połączyli młyn, piekarnię i boulangerie w jednym domu. Niewolnik zamienia ciężki kamienny kamień młyński. Mąkę wsypuje się do specjalnego zsypu. Inni niewolnicy wkładali chleb do piekarnika. Rysunek współczesnego artysty na podstawie wykopalisk.

osiągnięcia Greków. Zachowały się w nich kopie wspaniałych dzieł rzeźby greckiej, które w oryginale nie dotarły do ​​nas. Wiele dzieł Greków znanych jest nam jedynie z przekazu rzymskiego.

W czasach nowożytnych kulturę grecką i rzymską zaczęto nazywać starożytną (od łacińskiego słowa antiquus - starożytna).

Rzymianie wprowadzili do kultury nowe rzeczy, zwłaszcza w dziedzinie budownictwa i technologii. Język Rzymian - łacina - stał się przodkiem i podstawą języka wielu narodów (włoski, francuski, hiszpański itp.). Alfabet łaciński jest obecnie używany przez ludy Europy Zachodniej i częściowo Wschodniej, większości Afryki, Ameryki i Australii (patrz mapa). Cyfr rzymskich używamy do oznaczenia stuleci i używamy ich na tarczach zegarków. Naukowcy używają języka łacińskiego w odniesieniu do roślin, minerałów i części ludzkiego ciała.

Federalna Agencja Edukacji Federacji Rosyjskiej

Państwowy Uniwersytet Techniczny w Wołogdzie

Katedra G i IG

Streszczenie na temat:

Nauka starożytności

Ukończył: student

Grupa wykładowców FEG-31

ekologia Popova E.A.

Sprawdzone: Sztuka. nauczyciel

Nogina Zh.V.

Wołogda 2011

Wstęp

Pojawienie się nauki

Fizyka

Matematyka

Chemia

Biologia

Etyka

Filozofia

Geografia

Astronomia

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Czym jest nauka starożytna? Czym w ogóle jest nauka? Jakie są główne cechy nauki, które odróżniają ją od innych rodzajów materialnej i duchowej działalności człowieka - rzemiosła, sztuki, religii? Czy zjawisko kulturowe i historyczne, które nazywamy nauką starożytną, spełnia te kryteria? Jeśli tak, to czy nauka starożytna, zwłaszcza wczesna nauka grecka, była historycznie pierwszą formą nauki, czy też miała poprzedników w krajach o bardziej starożytnych tradycjach kulturowych – takich jak Egipt, Mezopotamia itp.? Jeśli pierwsze założenie jest prawidłowe, to jakie były przednaukowe początki nauki greckiej? Jeśli to drugie jest prawdziwe, to jaki był związek między nauką grecką a nauką jej starszych wschodnich sąsiadów? Wreszcie, czy istnieje zasadnicza różnica między nauką starożytną a nauką współczesną?

Pojawienie się nauki

Wśród naukowców zajmujących się nauką istnieją bardzo duże rozbieżności co do samego pojęcia nauki. Można wskazać dwa skrajne punkty widzenia, które są ze sobą radykalnie sprzeczne.

Według jednego z nich nauka we właściwym tego słowa znaczeniu narodziła się w Europie dopiero w XVI-XVII wieku, w okresie nazywanym zwykle wielką rewolucją naukową. Jego powstanie wiąże się z działalnością takich naukowców jak Galileusz, Kepler, Kartezjusz i Newton. Temu czasowi należy przypisać narodziny samej metody naukowej, którą cechuje specyficzny związek teorii z eksperymentem. Jednocześnie zdano sobie sprawę z roli matematyzacji nauk przyrodniczych – procesu, który trwa do naszych czasów i obecnie objął szereg dziedzin wiedzy odnoszących się do człowieka i społeczeństwa ludzkiego. Starożytni myśliciele, ściśle rzecz biorąc, nie znali jeszcze eksperymentu i dlatego nie posiadali prawdziwie naukowej metody: ich wnioski były w dużej mierze produktem bezpodstawnych spekulacji, których nie można było poddać prawdziwej weryfikacji. Być może wyjątek można zrobić tylko dla jednej matematyki, która ze względu na swoją specyfikę ma charakter czysto spekulacyjny i dlatego nie wymaga eksperymentowania. Jeśli chodzi o naukowe nauki przyrodnicze, w rzeczywistości nie istniały one w czasach starożytnych; istniały jedynie słabe podstawy późniejszych dyscyplin naukowych, reprezentujące niedojrzałe uogólnienia przypadkowych obserwacji i danych praktycznych. Globalne koncepcje starożytnych na temat pochodzenia i budowy świata nie mogą być w żaden sposób uznane przez naukę: w najlepszym razie należy je przypisać temu, co później otrzymało nazwę filozofii przyrody (termin mający w języku polskim wyraźnie odrażającą konotację). oczami przedstawicieli nauk ścisłych i przyrodniczych).

Inny punkt widzenia, wprost przeciwny temu, który właśnie zaprezentowano, nie nakłada żadnych ścisłych ograniczeń na pojęcie nauki. Według jej zwolenników za szeroko rozumianą naukę można uznać każdą wiedzę związaną z realnym światem otaczającym człowieka. Z tego punktu widzenia początki nauk matematycznych należy przypisać czasowi, w którym człowiek zaczął dokonywać pierwszych, nawet najbardziej elementarnych operacji na liczbach; astronomia pojawiła się jednocześnie z pierwszymi obserwacjami ruchu ciał niebieskich; obecność pewnej ilości informacji o świecie zwierząt i roślin, charakterystycznych dla danego obszaru geograficznego, może już służyć jako dowód pierwszych kroków zoologii i botaniki. Jeśli tak jest, to ani grecka, ani żadna inna znana nam cywilizacja historyczna nie może uważać się za kolebkę nauki, gdyż powstanie tej ostatniej zepchnięto gdzieś bardzo daleko, w mgliste głębiny wieków.

Wracając do początkowego okresu rozwoju nauki, zobaczymy, że miały tam miejsce różne sytuacje. Zatem astronomię babilońską należy zaliczyć do dyscypliny stosowanej, gdyż stawiała sobie cele czysto praktyczne. Prowadząc swoje obserwacje, babilońscy obserwatorzy najmniej interesowali się budową wszechświata, prawdziwym (a nie tylko pozornym) ruchem planet oraz przyczynami takich zjawisk jak zaćmienia Słońca i Księżyca. Te pytania najwyraźniej w ogóle się przed nimi nie pojawiły. Ich zadaniem było obliczenie początku zjawisk, które według ówczesnych poglądów miały korzystny lub odwrotnie szkodliwy wpływ na losy ludzi, a nawet całych królestw. Dlatego pomimo obecności ogromnej liczby obserwacji i bardzo skomplikowanych metod matematycznych, za pomocą których przetwarzano te materiały, astronomii babilońskiej nie można uznać za naukę we właściwym tego słowa znaczeniu.

Zupełnie odwrotny obraz widzimy w Grecji. Greccy naukowcy, pozostający daleko w tyle za Babilończykami pod względem wiedzy o tym, co dzieje się na niebie, od samego początku podnosili kwestię budowy świata jako całości. Pytanie to interesowało Greków nie ze względów praktycznych, ale samo w sobie; o jego produkcji decydowała czysta ciekawość, która w tak dużym stopniu tkwiła w mieszkańcach ówczesnej Hellady. Próby rozwiązania tego problemu sprowadzały się do tworzenia modeli przestrzeni, które początkowo miały charakter spekulacyjny. Bez względu na to, jak fantastyczne mogą być te modele z naszego obecnego punktu widzenia, ich znaczenie polega na tym, że antycypowały najważniejszą cechę wszystkich późniejszych nauk przyrodniczych – modelowanie mechanizmu zjawisk naturalnych.

Coś podobnego wydarzyło się w matematyce. Ani Babilończycy, ani Egipcjanie nie rozróżniali dokładnych i przybliżonych rozwiązań problemów matematycznych. Za dobre uznawano każde rozwiązanie, które dawało praktycznie akceptowalne rezultaty. Wręcz przeciwnie, dla Greków, którzy podeszli do matematyki czysto teoretycznie, liczyło się przede wszystkim rygorystyczne rozwiązanie uzyskane na drodze logicznego rozumowania. Doprowadziło to do rozwoju dedukcji matematycznej, która określiła naturę całej późniejszej matematyki. Matematyka wschodnia, nawet w swoich najwyższych osiągnięciach, która przez długi czas pozostawała niedostępna dla Greków, nigdy nie zbliżyła się do metody dedukcji.

Zatem cechą charakterystyczną nauki greckiej od chwili jej powstania był jej teoretyczny charakter, dążenie do wiedzy dla samej wiedzy, a nie ze względu na praktyczne zastosowania, które mogłyby z niej wynikać. W pierwszych etapach istnienia nauki cecha ta niewątpliwie odgrywała rolę postępową i miała ogromny wpływ stymulujący na rozwój myślenia naukowego.

Czy zatem zwracając się do nauki starożytnej w okresie jej największych osiągnięć, czy znajdziemy w niej cechę zasadniczo odróżniającą ją od nauki czasów nowożytnych? Tak możemy. Pomimo błyskotliwych sukcesów nauki starożytnej epoki Euklidesa i Archimedesa, brakowało w niej najważniejszego składnika, bez którego nie wyobrażamy sobie obecnie takich nauk jak fizyka, chemia, a po części także biologia. Składnik ten jest metodą eksperymentalną w takiej formie, w jakiej został stworzony przez twórców współczesnej nauki – Galileo, Boyle’a, Newtona, Huygensa. Nauka starożytna rozumiała znaczenie wiedzy eksperymentalnej, czego dowodem był Arystoteles, a przed nim Demokryt. Starożytni naukowcy potrafili dobrze obserwować otaczającą przyrodę. Osiągnęli wysoki poziom w technice pomiaru długości i kątów, jak możemy sądzić po opracowanych przez nich procedurach, np. w celu określenia wielkości globu (Eratostenes), pomiaru widzialnego dysku Słońca (Archimedes) czy do określenia odległości Ziemi od Księżyca (Hipparchus, Posidonius, Ptolemeusz). Ale eksperyment jako sztuczne odtworzenie zjawisk naturalnych, w którym eliminowane są skutki uboczne i nieistotne i który ma na celu potwierdzenie lub obalenie tego lub innego założenia teoretycznego - starożytność nigdy nie znała takiego eksperymentu. Tymczasem właśnie tego rodzaju eksperymenty leżą u podstaw fizyki i chemii – nauk, które zyskały wiodącą rolę we współczesnych naukach przyrodniczych. To wyjaśnia, dlaczego szeroki obszar zjawisk fizykochemicznych pozostawał w starożytności na łasce czysto jakościowych spekulacji, nie czekając nigdy na pojawienie się odpowiedniej metody naukowej.

Jednym ze znaków prawdziwej nauki jest jej wewnętrzna wartość, pragnienie wiedzy dla samej wiedzy. Cecha ta jednak wcale nie wyklucza możliwości praktycznego wykorzystania odkryć naukowych. Wielka rewolucja naukowa XVI-XVII w. położył podwaliny teoretyczne pod dalszy rozwój produkcji przemysłowej, nowy kierunek wykorzystania sił natury w interesie człowieka. Z drugiej strony potrzeby technologii stały się potężnym bodźcem postępu naukowego w czasach nowożytnych. Z biegiem czasu taka interakcja nauki i praktyki staje się bliższa i skuteczniejsza. W naszych czasach nauka stała się najważniejszą siłą produkcyjną społeczeństwa.

filozofia nauki epoki starożytnej

W czasach starożytnych nie było takiej interakcji między nauką a praktyką. Starożytna gospodarka, oparta na wykorzystaniu pracy fizycznej przez niewolników, nie potrzebowała rozwoju technologii. Z tego powodu nauka grecko-rzymska, z kilkoma wyjątkami (do których zaliczają się zwłaszcza prace inżynieryjne Archimedesa), nie miała praktycznego wyjścia. Z drugiej strony osiągnięcia techniczne świata starożytnego - w dziedzinie architektury, budowy statków, sprzętu wojskowego - w żaden sposób nie były! związki z rozwojem nauki. Brak takiej interakcji był ostatecznie szkodliwy dla starożytnej nauki.

Fizyka

Fizyka starożytnej Grecji i okresu hellenistycznego, bardziej syntetyczna z natury niż nauki analityczne, była integralną częścią filozofii i zajmowała się filozoficzną interpretacją zjawisk naturalnych. W rezultacie metoda i treść fizyki miały charakter jakościowo odmienny od tego, który powstał w wyniku rewolucji naukowej XVI i XVII wieku. V. fizyka klasyczna. Początki matematyzowania fizycznej strony zjawisk stały się impulsem do stworzenia ścisłej dyscypliny naukowej. Jednak w okresie starożytnym nie rozwinęła się jeszcze specyficzna metoda fizyczna, która mogłaby doprowadzić do powstania fizyki jako niezależnej nauki. Eksperymenty miały charakter sporadyczny i służyły bardziej demonstracji niż uzyskaniu faktów fizycznych. Teksty dotyczące zjawisk fizycznych przetrwały w tłumaczeniach łacińskich i arabskich od około V wieku p.n.e., głównie w późniejszych wersjach. Do najważniejszych dzieł z zakresu wiedzy fizycznej należą Arystoteles, Teofrast, Euklides, Czapla, Archimedes, Ptolemeusz i Pliniusz Starszy. Historia rozwoju fizyki w okresie starożytnym jest wyraźnie podzielona na cztery okresy.

Okres joński (600-450 p.n.e.). Nasze własne doświadczenia praktyczne, a także zapożyczone z kultur starożytnych, doprowadziły do ​​​​powstania materialistycznych idei na temat istoty i powiązań zjawisk naturalnych w ramach nauk ogólnych i filozofii przyrody. Jej najwybitniejszymi przedstawicielami byli Tales z Miletu, Anaksymander, Anaksymenes, a także Heraklit z Efezu, którego dzieła zawierały raczej skromne, ale empirycznie dokładne informacje z zakresu nauk przyrodniczych. Znali m.in. właściwości sprężania i upłynniania powietrza, unoszenie się ogrzanego powietrza, siłę przyciągania magnetycznego oraz właściwości bursztynu. Tradycje filozofii przyrody kontynuował Empedokles z Akraganta, który udowodnił materialność powietrza i stworzył teorię żywiołów. Leucyppos i Demokryt uzasadnili doktrynę anatomiczną, zgodnie z którą cała wielość rzeczy zależy od położenia, rozmiaru i kształtu tworzących je atomów w pustej przestrzeni (próżni). Przeciwnikami filozofii przyrody byli pitagorejczycy ze swoimi poglądami na temat liczby jako podstawy wszystkiego. W tym samym czasie pitagorejczycy wprowadzili do fizyki pojęcie miary i liczby, rozwinęli matematyczną doktrynę harmonii i położyli podwaliny pod wiedzę eksperymentalną o percepcji wzrokowej (optyce).

Okres ateński (450-300 p.n.e.). Fizyka nadal pozostawała integralną częścią filozofii, choć w nowych warunkach społecznych wyjaśnienie zjawisk społecznych zaczęło zajmować coraz większe miejsce w strukturze wiedzy filozoficznej. Platon zastosował swoje idealistyczne nauczanie do takich pojęć fizycznych, jak ruch i grawitacja. Jednak najwybitniejszym przedstawicielem filozofii tego okresu był nadal Arystoteles, który podzielał poglądy Platona, ale wielu zjawiskom fizycznym nadał materialistyczną interpretację. Jego teorie fizyczne dotyczą niemal wszystkich dziedzin tej nauki. Szczególne znaczenie ma jego teoria ruchu (kinetyka), która reprezentuje początkowy etap dynamiki klasycznej. Jest właścicielem dzieł: „Fizyka”, „O niebie”, „Meteorologia”, „O pojawianiu się i znikaniu”, „Zagadnienia mechaniki”.

Okres hellenistyczny (300 p.n.e. - 150 n.e.) Wiedza fizyczna osiągnęła swój szczyt. Muzeum Aleksandryjskie, pierwszy prawdziwy instytut badawczy, stało się centrum fizyki. Teraz na pierwszy plan wysunęła się matematyczna interpretacja zjawisk fizycznych; Jednocześnie fizyka zwróciła się ku formułowaniu i rozwiązywaniu problemów praktycznych. Fizyką zajmowali się albo matematycy (Euklides, Archimedes, Ptolemeusz), albo doświadczeni praktycy i wynalazcy (Ktezybiusz, Phalon, Heron). Ściślejsze powiązanie z praktyką doprowadziło do eksperymentów fizycznych, ale eksperyment nie był jeszcze podstawą badań fizycznych. Najbardziej znaczące prace przeprowadzono w tym czasie w dziedzinie mechaniki. Archimedes uzasadnił statykę i hydrostatykę z matematycznego punktu widzenia. Ctesibius, Filon z Bizancjum i Czapla zajęli się przede wszystkim rozwiązywaniem problemów praktycznych, wykorzystując zjawiska mechaniczne, hydrauliczne i pneumatyczne. W dziedzinie optyki Euklides rozwinął teorię odbicia, Heron wyprowadził dowód na prawo odbicia, a Ptolemeusz eksperymentalnie zmierzył załamanie światła.

Okres końcowy (przed 600 rokiem n.e.) charakteryzuje się nie rozwojem tradycji poprzednich etapów, lecz stagnacją i początkowym upadkiem. Pappus z Aleksandrii próbował podsumować osiągnięcia w dziedzinie mechaniki, a tylko nieliczni autorzy, jak Lukrecjusz, Pliniusz Starszy, Witruwiusz, pozostali wierni tradycjom starożytnej greckiej nauki hellenistycznej.

Matematyka

W starożytności poziom rozwoju matematyki był bardzo wysoki. Grecy korzystali z wiedzy arytmetycznej i geometrycznej zgromadzonej w Babilonii i Egipcie, brakuje jednak wiarygodnych danych pozwalających dokładnie określić ich wpływ, a także wpływ tradycji kultury kritomickiej. Historia matematyki w starożytnej Grecji, łącznie z epoką hellenistyczną, dzieli się, podobnie jak fizyka, na cztery okresy.

Okres joński (600-450 p.n.e.). W wyniku niezależnego rozwoju, a także w oparciu o pewien zasób wiedzy zapożyczony od Babilończyków i Egipcjan, matematyka przekształciła się w specjalną dyscyplinę naukową opartą na metodzie dedukcyjnej. Według starożytnej legendy to Tales zapoczątkował ten proces. Jednak prawdziwa zasługa stworzenia matematyki jako nauki najwyraźniej należy do Anaksagorasa i Hipokratesa z Chios. Demokryt obserwując grę instrumentów muzycznych stwierdził, że wysokość brzmiącej struny zmienia się w zależności od jej długości. Na tej podstawie ustalił, że interwały skali muzycznej można wyrazić jako stosunki najprostszych liczb całkowitych. Na podstawie anatomicznej budowy przestrzeni wyprowadził wzory na określenie objętości stożka i piramidy. Myśl matematyczna tego okresu charakteryzowała się, wraz z nagromadzeniem elementarnych informacji o geometrii, obecnością podstaw teorii dualności, elementów stereometrii, powstaniem ogólnej teorii podzielności oraz doktryny wielkości i miar .

Okres ateński (450 - 300 p.n.e.). Rozwinęły się specyficzne greckie dyscypliny matematyczne, z których najważniejszymi były geometria i algebra. Celem geometryzacji matematyki było w istocie znalezienie rozwiązań problemów czysto algebraicznych (równania liniowe i kwadratowe) za pomocą wizualnych obrazów geometrycznych. Decydowała o tym chęć znalezienia wyjścia z trudnej sytuacji, w jakiej znalazła się matematyka w wyniku odkrycia wielkości niewymiernych. Odrzucono twierdzenie, że stosunki dowolnych wielkości matematycznych można wyrazić poprzez stosunki liczb całkowitych, tj. poprzez ilości racjonalne. Pod wpływem pism Platona i jego uczniów Teodor z Cyreny i Teajtet pracowali nad problemem niewspółmierności odcinków, natomiast Eudoksos z Knidos sformułował ogólną teorię relacji, którą można było zastosować również do wielkości niewymiernych.

Okres hellenistyczny (300 - 150 p.n.e.). W epoce hellenistycznej starożytna matematyka osiągnęła swój najwyższy poziom rozwoju. Przez wiele stuleci Museyion w Aleksandrii pozostawał głównym ośrodkiem badań matematycznych. Około 325 rpne Euklides napisał dzieło „Elementy” (13 ksiąg). Będąc zwolennikiem Platona, praktycznie nie brał pod uwagę stosowanych aspektów matematyki. Szczególną uwagę zwracał na nie Czapla Aleksandryjska. Dopiero stworzenie przez naukowców Europy Zachodniej w XVII wieku nowej matematyki wielkości zmiennych okazało się ważniejsze od wkładu, jaki Archimedes wniósł w rozwój problemów matematycznych. Podszedł do analizy wielkości nieskończenie małych. Wraz z powszechnym wykorzystaniem matematyki do celów stosowanych i jej zastosowaniem do rozwiązywania problemów z zakresu fizyki i mechaniki, ponownie pojawiła się tendencja do przypisywania liczbom szczególnych, nadprzyrodzonych właściwości.

Okres końcowy (150 - 60 p.n.e.). Do samodzielnych osiągnięć matematyki rzymskiej należy jedynie stworzenie systemu obliczeń z grubsza przybliżonych i napisanie kilku traktatów o geodezji. Najbardziej znaczący wkład w rozwój starożytnej matematyki na ostatnim etapie wniósł Diofantos. Najwyraźniej korzystając z danych matematyków egipskich i babilońskich, kontynuował rozwój metod rachunku algebraicznego. Wraz ze wzrostem religijnego i mistycznego zainteresowania liczbami kontynuowany był także rozwój prawdziwej teorii liczb. Uczynił to w szczególności Nikomachus z Geras. Ogólnie rzecz biorąc, w warunkach ostrego kryzysu sposobu produkcji będącego właścicielem niewolników i przejścia do formacji feudalnej zaobserwowano regres w matematyce.

Chemia

W czasach starożytnych wiedza chemiczna była ściśle związana z produkcją rzemieślniczą. Starożytni posiadali wiedzę z zakresu wydobywania metali z rud, wytwarzania szkła i szkliwa, farb mineralnych, roślinnych i zwierzęcych, napojów alkoholowych, kosmetyków, leków i trucizn. Potrafili wytwarzać stopy imitujące złoto, srebro, perły i „sztuczne” kamienie szlachetne z roztopionego szkła barwionego na różne kolory, a także fioletową farbę na bazie barwników roślinnych. Z tego szczególnie słynęli egipscy mistrzowie. Teoretyczne uogólnienia związane z naturalnym rozumowaniem filozoficznym na temat natury bytu odnajdujemy w pismach filozofów greckich, przede wszystkim u Empedoklesa (doktryna 4 żywiołów), Leukipposa, Demokryta (doktryna o atomach) i Arystotelesa (jakościowość). W hellenistycznym Egipcie w III-IV w. n.e. chemia stosowana zaczęła się rozwijać w ślad za rodzącą się alchemią, która dążyła do przemiany metali nieszlachetnych w szlachetne.

Biologia

W czasach starożytnych biologia nie istniała jako niezależna nauka. Wiedza biologiczna koncentrowała się przede wszystkim na obrzędach religijnych i medycynie. Tutaj doktryna 4 soków odegrała znaczącą rolę. W hylozoizmie istniały idee dotyczące obecności pewnej pojedynczej pierwotnej formy całej gamy przejawów życia. Szczytem starożytnej biologii były dzieła Arystotelesa. W ramach swego uniwersalnego teologicznego obrazu świata entelechia jako siła aktywnie kształtująca wyznaczała kierunek przemian materii biernej. W pismach Arystotelesa idee dotyczące hierarchii rzeczy znalazły swój dalszy rozwój, ukazały się obserwacje autora dotyczące stopniowego przejścia w przyrodzie od istot nieożywionych do żywych, co wywarło ogromny wpływ na późniejsze teorie rozwoju. Szkoła perypatetyczna, w przeciwieństwie do materialistycznego kierunku filozofii Demokryta, proponowała własne organiczne wyjaśnienie natury. Biologia rzymska opierała się na ustaleniach nauki greckiej i atomizmie filozofii przyrody. Epikur i jego uczeń Lukrecjusz konsekwentnie przenosili poglądy materialistyczne na idee życiowe. Starożytna biologia i medycyna znalazły swoje uzupełnienie w dziełach Galena. Jego obserwacje poczynione podczas sekcji zwłok zwierząt domowych i małp pozostały istotne przez wiele stuleci. Biologia średniowieczna opierała się na biologii starożytnej.

Etyka

Etyka swoją nazwę i wyróżnienie szczególnej dyscyplinie naukowej zawdzięcza Arystotelesowi, ale jej podwaliny założył Sokrates. Pierwsze refleksje etyczne można odnaleźć już w wypowiedziach siedmiu mędrców, oczywiście bez filozoficznego uzasadnienia. Pitagoras i jego szkoła szczegółowo zajęli się kwestiami etycznymi i religijnymi. Antydemokratyczne arystokratyczne stanowisko pitagorejczyków podzielali Heraklit i Eleatycy. Demokryt uważał przyjemności wynikające z uczuć i podniecenia za wątpliwe i względne. Prawdziwe szczęście powstaje w równym i spokojnym nastroju, który jest spowodowany ledwo zauważalnym ruchem atomów ognia. Nauczanie Sokratesa na temat moralności było skierowane przeciwko zaprzeczaniu obowiązujących norm moralnych. Arystoteles widział najwyższe szczęście każdej indywidualnej istoty w przejawie jej natury. Ale natura, istota człowieka, według Arystotelesa, jest jego rozumem, umiejętność posługiwania się rozumem jest zatem cnotą, a posługiwanie się rozumem samo w sobie przynosi satysfakcję i przyjemność. W Rzymie (z wyjątkiem niektórych przedstawicieli etyki naukowej – Cycerona, Seneki, Marka Aureliusza) uznawano etykę o charakterze przede wszystkim praktycznym.

Filozofia

Termin ten prawdopodobnie wywodzi się od Heraklita lub Herodota. Platon i Arystoteles jako pierwsi posługiwali się pojęciem filozofii, które jest bliskie współczesnemu. Epikur i stoicy widzieli w nim nie tyle teoretyczny obraz wszechświata, ile uniwersalną regułę życia praktycznego. Filozofia starożytna jako całość wyróżniała się kontemplacją, a jej przedstawiciele z reguły pochodzili z zamożnych warstw społeczeństwa. Istniały dwa główne nurty - materializm i idealizm. Historię filozofii starożytnej charakteryzują różnice teoretyczne reprezentowane przez niektóre szkoły lub poszczególnych filozofów. Takie jak na przykład sprzeczność poglądów na bycie i stawanie się (Permenides i Heraklit), na filozofię i filozofię antropologiczną, na przyjemność i cnotę czy ascezę, na kwestię stosunku formy do materii, na konieczność i wolność, inni. Dyscyplina myślenia, będąca efektem pojawienia się filozofii starożytnej, stała się także ważnym warunkiem wstępnym rozwoju nauki w ogóle. Niezmienną zasługą filozofii starożytnej, przede wszystkim filozofii materialistycznej i filozofii Arystotelesa, jest wszechstronne i systematyczne uzasadnienie samej filozofii jako teorii naukowej, rozwój systemu pojęć, a także rozwój wszystkich ważniejszych problemów filozoficznych.

Geografia

Geografia była nauką, na którą najbardziej bezpośrednio wpłynęły kampanie Aleksandra Wielkiego. Wcześniej horyzont geograficzny Greków nie różnił się jeszcze zbytnio od wyobrażeń o ekumenie przedstawionych w księgach Herodota. To prawda, że ​​​​w IV wieku. PNE. podróże do odległych krain i opisy obcych krain są coraz częstsze w porównaniu do poprzedniego stulecia. Słynna „Aia-basis” Ksenofonta zawiera wiele interesujących danych na temat geografii i etnografii Azji Mniejszej i Armenii. Ktezjasz z Knidos, który przez 17 lat (415 - 399) był lekarzem na dworze perskim, napisał szereg dzieł historycznych i geograficznych, wśród których oprócz opisu Persji znalazł się także opis Indii, który zawierał wiele bajecznych informacji, była szczególnie popularna w starożytności i średniowieczu na temat przyrody i mieszkańców tego kraju. Później (ok. 330 r. p.n.e.) niejaki Pyteasz z Massilii odbył podróż wzdłuż zachodnich wybrzeży Europy; mijając Gibraltar i otwierając wysepkę bretońską, dotarł ostatecznie do na wpół mitycznej krainy Fule, którą niektórzy badacze utożsamiają z dzisiejszą Islandią, inni z Norwegią. Fragmenty dzieł Pyteasza podano w dziełach Polibiusza i Strabona.

A jednak, kiedy Aleksander Wielki rozpoczynał swoje kampanie, zarówno on, jak i jego generałowie mieli bardzo słabe pojęcie o krajach, które mieli podbić. Armii Aleksandra towarzyszyli „geometrzy”, a dokładniej „krokomierze”, którzy na podstawie zliczania kroków ustalali przebyte odległości, sporządzali opisy tras i nanosili na mapę odpowiednie terytoria. Kiedy Aleksander wracał z Indii, część armii została wysłana drogą morską, a dowódca floty Nearchus otrzymał rozkaz zbadania wybrzeża Oceanu Indyjskiego. Po opuszczeniu ujścia Indus Nearchus bezpiecznie dotarł do Mezopotamii i napisał raport z tej podróży, który później wykorzystali historiografowie kampanii Aleksandry Arriai i Strabona. Dane zgromadzone podczas kampanii Aleksandra pozwoliły uczniowi Arystotelesa Dicaearchusowi z Messany narysować mapę wszystkich znanych wówczas obszarów ekumeny.

Idea kulistości Ziemi, która ostatecznie utrwaliła się w Grecji w epoce Platona i Arystotelesa, postawiła przed grecką geografią nowe, zasadnicze zadania. Najważniejszym z nich było zadanie ustalenia wielkości globu. I tak Dikaearch podjął pierwszą próbę rozwiązania tego problemu, mierząc położenie zenitu na różnych szerokościach geograficznych (w rejonie Lysimachia koło Dardaneli i niedaleko Asuanu w Egipcie), a uzyskana przez niego wartość obwodu Ziemi okazała się równa równa 300 000 stadionów (czyli około 50 000 km zamiast prawdziwej wartości 40 000 km). Dicaearchus określił szerokość oikoumene (z północy na południe) na 40 000 stadiów, a długość (z zachodu na wschód) na 60 000.

Geografią interesował się także inny przedstawiciel szkoły perypatetycznej, Strato. Postawił hipotezę, że Morze Czarne było niegdyś jeziorem, a następnie po połączeniu się z Morzem Śródziemnym zaczęło oddawać swoje nadwyżki do Morza Egejskiego (obecność prądu w Dardanelach była faktem powszechnie znanym, omawianym m.in. , autorstwa Arystotelesa; przypomnijmy sobie także historię budowy mostów przez tę cieśninę dla armii Kserksesa). Według Strato Morze Śródziemne również było wcześniej jeziorem; kiedy przedarł się przez wąską Cieśninę Gibraltarską (zwaną wówczas Słupami Herkulesa), jej poziom spadł, odsłaniając wybrzeże i pozostawiając muszle i pokłady soli. Hipoteza ta została następnie żywo omówiona przez Eratostenesa, Hipparcha i Strabona. Największe osiągnięcia geografii aleksandryjskiej kojarzone są z imieniem Eratostenesa z Cyreny, który przez długi czas (234-196 p.n.e.) stał na czele biblioteki aleksandryjskiej. Eratostenes był osobą niezwykle wszechstronną, która pozostawiła po sobie dzieła z zakresu matematyki, astronomii, historii (chronologii), filologii, etyki itp.; jednak jego prace geograficzne były być może najbardziej znaczące.

Nie zachowało się wielkie dzieło Eratostenesa „Geografia”, składające się z trzech ksiąg, ale jego treść, a także polemiczne uwagi Hipparcha na jego temat zostały w pełni wyjaśnione przez Strabona. W pierwszej księdze tego dzieła Eratostenes przedstawia zarys historii geografii, począwszy od czasów starożytnych. Jednocześnie krytycznie wypowiada się na temat informacji geograficznych podanych przez „nieomylnego” Homera; opowiada o pierwszych mapach geograficznych Anaksymandra i Hekataeusa; broni opisu podróży Pyteasza, który był wielokrotnie wyśmiewany przez współczesnych. W drugiej księdze Eratostenes dostarcza dowodów na kulistość Ziemi, wspomina swoją metodę pomiaru wielkości globu i rozwija przemyślenia na temat ekumeny, którą uważał za wyspę otoczoną ze wszystkich stron oceanem.

Na tej podstawie jako pierwszy zasugerował możliwość dotarcia do Indii płynąc z Europy na zachód. Trzecia księga była szczegółowym komentarzem do mapy sporządzonej przez Eratostenesa.

Metodę, którą Eratostenes określił obwód Ziemi, szczegółowo opisał w specjalnym eseju; Metoda polegała na pomiarze długości cienia rzucanego przez gnomon w Aleksandrii w tym samym momencie, gdy Słońce znajdowało się bezpośrednio nad głową w Siei (Assouan), położonym mniej więcej na tym samym południku. Kąt między pionem a kierunkiem słońca okazał się (w Aleksandrii) równy 1/50 pełnego koła. Biorąc pod uwagę, że odległość między Aleksandrią a Syene wynosi 5000 stadionów (nieco mniej niż 800 km), Eratostenes uzyskał przybliżoną wartość 250 000 stadionów na obwodzie globu. Dokładniejsze obliczenia dały wartość 252 000 stadionów, czyli 39 690 km, co stanowi zaledwie 310 km od wartości rzeczywistej. Ten wynik Erasstofenesa pozostał niezrównany aż do XVII wieku.

Astronomia

Słynny astronom II wieku. PNE. Hipparch napisał esej, w którym ostro skrytykował geografię Eratostenesa. Krytyka skupiała się głównie na metodach lokalizacji obiektów geograficznych. Hipparch uważał za niedopuszczalne przywiązywanie poważnej wagi do zeznań podróżników lub marynarzy na temat oddalenia i orientacji tych obiektów; rozpoznawał jedynie metody oparte na dokładnych, obiektywnych danych, do których zaliczał wysokość gwiazd nad horyzontem, długość cienia rzucanego przez gnomon, różnice w czasie zaćmień Księżyca itp. Wprowadzając siatkę południków i równoleżników jako podstawę konstrukcji map geograficznych, Hipparch był twórcą kartografii matematycznej.

Na przykładzie geografii widzimy, że nawet ta nauka, która wcześniej miała charakter czysto opisowy, przeszła w epoce aleksandryjskiej proces matematyzacji. Proces ten był jeszcze bardziej charakterystyczny dla rozwoju astronomii, mechaniki i optyki. Dlatego mamy prawo twierdzić, że to właśnie w tej epoce po raz pierwszy wezwano matematykę do zostania królową nauk. Dlatego przed przejściem do innych nauk wskazane jest rozważenie niezwykłych osiągnięć matematyki hellenistycznej.

Wniosek

Badając rozwój nauk w okresie starożytnym, jasne jest, że praktycznie ci sami ludzie brali czynny udział w prawie wszystkich naukach i dokonali wielu odkryć i wynalazków - Arystoteles, Demokryt, Czapla, Euklides, Heraklit i wielu innych. Sugeruje to wzajemne powiązanie praktycznie wszystkich nauk istniejących w starożytności, kiedy wiele nauk nie było jeszcze izolowanych i reprezentowało od siebie gałęzie. Podstawą wszystkiego była filozofia; wszystkie nauki starożytności zwracały się do niej, wychodziły z niej i na niej polegały. Podstawową zasadą była myśl filozoficzna.

Bibliografia

1.Asmus V.F. Filozofia starożytna. - M.: Szkoła Wyższa, 1999.

2.Mamardashvili M.K. Wykłady z filozofii starożytnej. - M.: Agraf, 1997.

.Rozhansky I.D. Rozwój nauk przyrodniczych w starożytności. Wczesnogrecka nauka o przyrodzie - M.: Nauka, 1979.

.Szczitow.B.B., Wroński S.A. Astronomia jest nauką. - Wydawca: Instytut Kultury DonNTU, 2011.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Nauka w starożytnym Rzymie kontynuowała i klasyfikowała wiedzę zdobytą przez Greków w starożytności, w okresie klasycznym, a zwłaszcza w okresie hellenistycznym. Własne odkrycia Rzymian związane z budownictwem, matematyką, medycyną, rolnictwem, prawem i dziedzinami rządzenia. Fundamentalnym w rzymskiej tradycji kulturowej było pierwszeństwo wiedzy praktycznej, doświadczenia empirycznego nad spekulatywnym.

Najbardziej rozwinięta w Rzymie była jurysprudencja – nauka prawa. Podstawy prawa rzymskiego powstały w V wieku. PNE. „Prawa 12 tablic”.

Później w Rzymie pojawili się zawodowi prawnicy – ​​wiadomo, że już od III wieku. PNE. Można było uzyskać od nich poradę. Orzecznictwo rzymskie wprowadziło podział prawa na prywatne i publiczne, zasadę równości obywateli wobec prawa i położyło podwaliny pod ogólną teorię prawa. Prawnicy w swojej działalności łączyli teorię z praktyką, udzielali fachowych porad, sporządzali pozwy itp.

Rzymianie nie wprowadzili niczego nowego w rozwoju matematyki, fizyki i astronomii – skorzystali z osiągnięć Grecji.

Medycyna starożytna osiągnęła swój szczyt w czasach cesarstwa dzięki pracy greckiego lekarza Galena (139-199), który praktykował w Rzymie. Prowadził badania anatomiczne, eksperymenty dotyczące oddychania, czynności rdzenia kręgowego i mózgu.

Fabuła. W Rzymie jej początki sięgają ksiąg pantificznych kapłanów, które przyjęły formę kroniki, w której spisano najważniejsze wydarzenia. Wielki wódz i dyktator Gajusz Juliusz Cezar (100-44 p.n.e.) jest autorem „Notatek o wojnie galijskiej”, wyróżniającym się przejrzystością prezentacji. Rozkwit historiografii rzymskiej przypadł na epokę pryncypatu: Tytus Liwiusz (59 p.n.e. - 17 n.e.) napisał „Dzieje Rzymu od założenia miasta”; największy rzymski historyk Tacyt (ok. 55 - ok. 120) w swoich dziełach „Historia” i „Roczniki” mówił o dramatycznych wydarzeniach I wieku. AD, zwracał szczególną uwagę na osobowości cesarzy.

System oświaty i retoryka w Cesarstwie Rzymskim w II-I wieku. PNE. został zapożyczony od Greków, ale z pewnymi zmianami. Wiodące miejsce zajmowało prawo, a nie matematyka, nie było zajęć muzycznych i gimnastycznych, studiowano języki i literaturę w ścisłym powiązaniu z historią Rzymu. Na najwyższym etapie edukacji szczególną uwagę zwracano na retorykę, a nie na filozofię. W przeciwieństwie do Grecji szkoły podstawowe i średnie były prywatne, a zajęcia były płatne.

Wniosek

Historia kultury starożytnego Rzymu obejmuje okres od VIII wieku. PNE. według V wieku OGŁOSZENIE Ta ostatnia, istniejąca od ponad 12 wieków, stała się zjawiskiem znacznie bardziej złożonym niż kultura grecka. W tym czasie Rzymianie pod wpływem Grecji i Wschodu stworzyli własną, niepowtarzalną kulturę, która głęboko przeniknęła kulturę większości narodów Europy. Samo słowo „Rzym” było niegdyś interpretowane jako synonim wielkości, chwały, waleczności militarnej, bogactwa, później jednak stało się smutnym symbolem rozkładu i upadku potężnej cywilizacji ekspansjonistycznej, która już w okresie swego powstania przeżywała wstrząsy kryzysowe. Militaryzm był jedną z charakterystycznych cech cywilizacji rzymskiej.

Kultura rzymska jest integralną częścią kultury starożytnej. Pod wieloma względami, opierając się na kulturze greckiej, kultura rzymska była w stanie rozwinąć część swoich osiągnięć i wprowadzić coś nowego, właściwego tylko państwu rzymskiemu. W okresie swojego największego rozkwitu starożytny Rzym zjednoczył całe Morze Śródziemne, w tym Grecję, swoimi wpływami, swoją kulturą rozprzestrzenił się na znaczną część Europy, Afrykę Północną, Bliski Wschód itp. Sercem tego ogromnego państwa były Włochy, położone w samym sercu centrum świata śródziemnomorskiego.

Starożytny Rzym pozostawił bogate dziedzictwo kulturowe, które stało się częścią życia i kultury współczesnej ludzkości. Majestatyczne pozostałości rzymskich miast, budynków, teatrów, amfiteatrów, cyrków, dróg, akweduktów i mostów, łaźni i bazylik, łuków i kolumn triumfalnych, świątyń i portyków, obiektów portowych i obozów wojskowych, wielopiętrowych budynków i luksusowych willi zadziwiają współczesnych ludzi nie tylko swoim splendorem, dobrą technologią, jakością budownictwa, racjonalną architekturą, ale także walorami estetycznymi. W tym wszystkim istnieje realny związek rzymskiej starożytności z nowożytną rzeczywistością, widoczny dowód na to, że cywilizacja rzymska stworzyła podstawę kultury europejskiej, a przez nią całej cywilizacji nowożytnej jako całości.

Od upadku Cesarstwa Rzymskiego minęło ponad półtora tysiąca lat. Ale nawet dziś możemy zobaczyć ruiny starożytnych miast, dobrze zachowane kamienne drogi, akwedukty, pozostałości starożytnych majestatycznych pałaców i budynków użyteczności publicznej. Kultura starożytnego Rzymu wciąż żyje w języku kultury śródziemnomorskiej - łacinie, we współczesnym prawie, w architekturze miejskiej Europy, w zwyczajach i tradycjach wielu narodów europejskich.

Idealnie Grek powinien być wykształcony. Być wykształconym oznaczało nie tylko posiadanie określonej wiedzy, ale także zdolność do długotrwałej, ukierunkowanej edukacji, predysponowanej do ciężkiej pracy umysłowej. Aby to zrobić, człowiek musi być wewnętrznie zorganizowany, zebrany, zdolny do kontrolowania siebie i moralny.

Już w epoce archaicznej, czego wyrazem są wiersze Homera, ideał wychowania reprezentował szlachetny bohater, który słowem i czynem służył swemu mentorowi. Nauczyciela reprezentował „najmądrzejszy z centaurów, Chiron”. Bohater władał biegle wszystkimi rodzajami broni, z sukcesem brał udział w zawodach sportowych i grach hazardowych, pięknie śpiewał, grał na lirze, tańczył i miał dar elokwencji. Musiał być lepszy od wszystkich

W Grecji w związku z tym było dwa systemy Edukacja i Edukacja: Spartański i Ateński.
W Sparcie zwłaszcza w VII-V w. BC, dzieci otrzymały jednostronne wykształcenie wojskowe. Nacisk położono na hartowanie ciała i wytrzymałość fizyczną, więc nawet dziewczęta musiały uprawiać gimnastykę. Jednak dziewczęta uczyły się muzyki, tańca i śpiewu. Jednak edukacja muzyczna była ograniczona do minimum. Konsekwencją takiej jednostronności było zubożenie kulturowe i bierność duchowa . W Atenach Ideał Homera dotyczący edukacji został znaleziony w VI-V wieku. PNE. jej dalszy rozwój w formie edukacji muzycznej i gimnastycznej. Muzyka obejmowała wszystkie sztuki: poezję, muzykę, teatr, sztuki piękne, rzeźbę, a także sztukę liczenia, mowę, a nawet filozofię. Do V wieku PNE. W Atenach nie było ani jednego analfabety.

W Grecji stworzono harmonijny system edukacji starożytnej, który zachował swoje znaczenie nie tylko do końca okresu starożytnego, ale w swoich głównych cechach dotarł do naszych czasów: na pierwszym etapie edukacji podstawowej dzieci uczą się czytania, pisanie i liczenie, a wraz z nimi gimnastyka i muzyka. Potem następuje wyższy poziom edukacji - w gimnazjach uczy się gramatyki, retoryki i matematyki, na wyższym poziomie kontynuowana jest nauka sportu i muzyki. Zwieńczeniem procesu edukacyjnego była nauka filozofii i retoryki.

W Rzymie za ideał uważano chłopskiego wojownika. Zatem jako niezbędną wiedzę, oprócz umiejętności czytania, pisania i liczenia, konieczna była wiedza z zakresu rolnictwa, lecznictwa, wymowy i spraw wojskowych. Z II wieku PNE. Grecki system edukacji zaczyna przenikać do Rzymu, choć jego ostateczne zatwierdzenie datuje się na I wiek. BC, aczkolwiek z cechami rzymskimi.

Pojęcie „nauki starożytnej” obejmuje zbiór idei naukowych i filozoficznych, które powstały w okresie od VI wieku. pne aż do początków VI wieku. po Chrystusie, od pojawienia się pierwszych nauk filozoficznych „o naturze rzeczy” (wczesna grecka filozofia przyrody) aż do upadku Cesarstwa Rzymskiego i zamknięcia Akademii Platońskiej w Atenach (529).

W tym czasie w starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie nauka osiągnęła jakościowo nowy poziom w porównaniu z nauką starożytnego Wschodu: po raz pierwszy w historii pojawiła się wiedza teoretyczna i pierwsze systemy dedukcyjne. Wiedza naukowa po raz pierwszy staje się przedmiotem refleksji filozoficznej: pojawia się także teoria nauki.

Dzięki pojawieniu się osiągnięto nowy poziom filozofia, czyli światopogląd zasadniczo odmienny od religijno-mitologicznego poglądu na świat w cywilizacjach starożytnego Wschodu. Jeżeli w tym ostatnim elementy wiedzy naukowej zostały „wplecione” w kompleksy sakralno-poznawcze, całkowicie podporządkowane potrzebom religijnym lub państwowo-ekonomicznym, to w starożytności pojawia się nauka czysta, działająca całkowicie niezależnie i swobodnie, bez związku z obowiązkami urzędników i księża.

Matematyka staje się czystą nauką o bytach idealnych, niezmiennych, bezcielesnych, systemem dedukcyjnym, wyprowadzającym i udowadniającym swoje stanowiska z definicji, aksjomatów i postulatów. Elementarna matematyka wielkości stałych osiągnęła w pełni dojrzałą, rozwiniętą formę. W oparciu o czystą matematykę możliwe staje się tworzenie astronomia teoretyczna, w tym geocentryczny system świata, który dominował w Europie aż do XVI wieku.

W tym momencie się pojawia filozofia naturalna, jako historycznie pierwsza forma teoretycznego poznania przyrody, główne kategorie, zasady i programy naukowe nauki przyrodnicze, podkreśla się szereg konkretnych dziedzin badań naukowych, od teorii muzyki, statyki, hydrostatyki, botaniki i zoologii po gramatykę, retorykę, ekonomię, prawo i politykę.

Niektóre z największych osiągnięć naukowych starożytności:

• atomizm Demokryt (V w. p.n.e.), Epikur (III w. p.n.e.) i Lukrecjusz (I w. p.n.e.);
• dialektyka I teoria idei Sokrates i Platon (V-IV w. p.n.e.);
• teoria stanu Platon i Arystoteles (IV wiek p.n.e.);
• metafizyka, fizyka, logika, psychologia, etyka, gospodarka, poetyka Arystoteles (IV wiek p.n.e.);
• geometria I teoria liczb, przedstawiony w formie dedukcyjnego systemu naukowego w Elementach Euklidesa (III wiek p.n.e.), ale przygotowany w Unii Pitagorejskiej i Akademii Platona;
• statyka I hydrostatyka Archimedes (III wiek p.n.e.), jego prace matematyczne dotyczące obliczania pól i objętości;
• teoria sekcje stożkowe Apollonia (III-II wiek p.n.e.);
• geocentryczny astronomia Klaudiusz Ptolemeusz (II w. p.n.e.), system heliocentryczny Arystarcha z Samos (III w. p.n.e.), prace Eratostenesa (III w. p.n.e.) dotyczące wyznaczania promienia Ziemi i odległości do Księżyca;
• teoria architektury Znak Witruwiusza (I wiek p.n.e.);
• historyczny dzieła Herodota i Tukidydesa (V-IV wiek p.n.e.), Cezara (I wiek p.n.e.), Tacyta (I-II wiek p.n.e.) itp.;
• medycyna Hipokrates (V w. p.n.e.) i Klaudiusz Galen (II w. p.n.e.).

klasyczny system prawo rzymskie, dzieła starożytnych prawników rzymskich itp.

Ogólnie rzecz biorąc, nauka starożytna teoretyczno-kontemplacyjny postać. Nie oznacza to, że ma ona charakter czysto „spekulacyjny” lub „spekulacyjny”. Opiera się także na tym, co wspólne doświadczenie życiowe, a przy tym szczególnie systematyczny, uważny, subtelny obserwacje, i na rozległym doświadczenie rzemieślnicze, ale preferuje logikę i rozumowanie, łatwo wznosząc się od indywidualnych faktów doświadczenia do najogólniejszych uogólnień filozoficznych. Idea „eksperymentu”, a tym bardziej systematycznego eksperymentowania jako podstawy nauki nieobecny w starożytności. Wiedza naukowa i filozoficzna nie miała na celu zastosowania praktycznego i technicznego. Nauka i „sztuka”, wiedza i technologia zostały od siebie oddzielone, a nawet przeciwstawne. Celem nauki jest prawda, celem sztuki (technologii) jest korzyść.

Pojęcie „nauki starożytnej” obejmuje ogół idei naukowych i filozoficznych, które powstały w okresie od VI wieku. pne aż do początków VI wieku. po Chrystusie, od pojawienia się pierwszych nauk filozoficznych „o naturze rzeczy” (wczesna grecka filozofia przyrody) aż do upadku Cesarstwa Rzymskiego i zamknięcia Akademii Platońskiej w Atenach (529).

W tym czasie w starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie nauka wznosi się na jakościowo nowy poziom w porównaniu z nauką starożytnego Wschodu: po raz pierwszy w historii pojawia się teoretyczny wiedza, najpierw dedukcyjna systemy. Wiedza naukowa po raz pierwszy staje się przedmiotem refleksji filozoficznej: teoria nauki.

Dzięki pojawieniu się osiągnięto nowy poziom filozofia, czyli światopogląd zasadniczo odmienny od religijno-mitologicznego poglądu na świat w cywilizacjach starożytnego Wschodu. Jeżeli w tym ostatnim elementy wiedzy naukowej zostały „wplecione” w kompleksy sakralno-poznawcze i zostały całkowicie podporządkowane potrzebom religijnym czy ekonomiczno-państwowym, to w starożytności pojawia się czysta Nauka działając całkowicie niezależnie i swobodnie, bez związku z obowiązkami urzędników i księży.

Matematyka staje się czystą nauką o bytach idealnych, niezmiennych, bezcielesnych, systemie dedukcyjnym, wnioskowanym i udowadniać swoje stanowiska na podstawie definicji, aksjomatów i postulatów. Elementarna matematyka wielkości stałych osiągnęła w pełni dojrzałą, rozwiniętą formę. W oparciu o czystą matematykę możliwe staje się tworzenie astronomia teoretyczna, w tym geocentryczny system świata, który dominował w Europie aż do XVI wieku.

W tym momencie się pojawia filozofia naturalna, jako historycznie pierwsza forma teoretyczny wiedza Natura, powstają główne kategorie, zasady i programy naukowych nauk przyrodniczych, wiele konkretny dziedziny nauki, od teorii muzyki, statyki, hydrostatyki, botaniki i zoologii po gramatykę, retorykę, ekonomię, prawo i politykę.

O ogromie wiedzy naukowej starożytności świadczy pośrednio fakt, że biblioteka aleksandryjska istniała w III-II wieku. BC, w czasach rozkwitu nauki starożytnej, liczyło około pół miliona zwojów.

Niektóre z największych osiągnięć naukowych starożytności:

– atomizm Demokryt (V w. p.n.e.), Epikur (III w. p.n.e.) i Lukrecjusz (I w. p.n.e.);

– dialektyka I teoria idei Sokrates i Platon (V-IV w. p.n.e.);

– teoria stanu Platon i Arystoteles (IV wiek p.n.e.);

– metafizyka, fizyka, logika, psychologia, etyka, gospodarka, poetyka Arystoteles (IV wiek p.n.e.);

– geometria I teoria liczb, przedstawiony w formie dedukcyjnego systemu naukowego w Elementach Euklidesa (III wiek p.n.e.), ale przygotowany w Unii Pitagorejskiej i Akademii Platona;

– statyka I hydrostatyka Archimedes (III wiek p.n.e.), jego prace matematyczne dotyczące obliczania pól i objętości;

– teoria sekcje stożkowe Apollonia (III-II wiek p.n.e.);

– geocentryczny astronomia Klaudiusz Ptolemeusz (II w. p.n.e.), system heliocentryczny Arystarcha z Samos (III w. p.n.e.), prace Eratostenesa (III w. p.n.e.) dotyczące wyznaczania promienia Ziemi i odległości do Księżyca;

– teoria architektury Znak Witruwiusza (I wiek p.n.e.);

– historyczny dzieła Herodota i Tukidydesa (V-IV wiek p.n.e.), Cezara (I wiek p.n.e.), Tacyta (I-II wiek p.n.e.) itp.;

– medycyna Hipokrates (V w. p.n.e.) i Klaudiusz Galen (II w. p.n.e.).

– układ klasyczny prawo rzymskie, dzieła starożytnych prawników rzymskich itp.

Ogólnie rzecz biorąc, nauka starożytna teoretyczno-kontemplacyjny postać. Nie oznacza to, że ma ona charakter czysto „spekulacyjny” lub „spekulacyjny”. Opiera się także na tym, co wspólne doświadczenie życiowe, a przy tym szczególnie systematyczny, uważny, subtelny obserwacje i do ogromnego rzemieślnik doświadczenie, ale preferuje logikę i rozumowanie, łatwo wznosząc się od indywidualnych faktów doświadczenia do najogólniejszych uogólnień filozoficznych. Idea „eksperymentu”, a tym bardziej systematycznego eksperymentowania jako podstawy nauki nieobecny w starożytności. Praktyczna, rzemieślnicza, produkcyjna działalność tamtej epoki nie opiera się na nauce, z wyjątkiem odosobnionych, wyjątkowych przypadków, jak choćby prace Archimedesa nad stworzeniem maszyn obronnych. Wiedza naukowa i filozoficzna nie miała na celu zastosowania praktycznego i technicznego. Nauka i „sztuka”, wiedza i technologia były od siebie oddzielone, a nawet przeciwstawne.

Wskazując na przyczynę takiego oddzielenia nauki od praktyki, często wskazują, że w tamtym czasie działalność fizyczna, materialna, produkcyjna była w dużej mierze doliną niewolników, a zatem dla wolnych ludzi naukowców - sprawą podłą, godną pogardy. Ale za takim podejściem przemawiają także mocne przesłanki filozoficzne. Celem nauki jest prawda, celem sztuki (technologii) jest korzyść. Nauka stara się poznać w tym zmiennym i różnorodnym świecie coś pojedynczego, wiecznego, niezmiennego, doskonałego - prawdziwa istota , która jest całkowicie niezależna od osoby. Sztuka jest precyzyjnie nakierowana na to, co „płynne”, niedoskonałe, zmienne i zmienne przez człowieka. Wszystkie „Tehne” i „mehane” są kulami człowiek aktywność, jego umiejętności, które dotyczą wygody, korzyści i rozrywki, ale nie prawdy, nie bycia. Wynalazki „mechaniczne” nie służą zrozumieniu, jaka jest natura sama w sobie, ale jej oszukanie, obejście, „przebiegłość” człowieka. Jest to sfera sztuczna, tj. nienaturalny, coś, co nie istnieje w naturze, a zatem nie ma nic wspólnego z „prawdziwym bytem”, a zatem nie ma nic wspólnego z nauką.

Nauka starożytna, od arytmetyki po metafizykę, bada świat w aspekcie wieczności. Samo słowo „teoria”, jak już widzieliśmy, pochodzi od greckiego słowa „theos” (Bóg) i oznacza „kontemplację boskości”. Osiągnięcie prawdziwej wiedzy o prawdziwym istnieniu jest postrzegane jako finał cel nauki. Wiedza naukowa, jako wiedza o wiecznym i niezmiennym istnieniu, samowystarczalny, ma całkowicie niezależny, ponadto - najwyższa wartość. Studiowanie nauki, poznanie prawdy, połączenie duszy z boskością, doskonałością - najlepszą, najwyższą, najbardziej godny zawód osoba. Tylko w teorii naukowej człowiek osiąga ostateczny cel swojego istnienia jako istoty racjonalnej, myślącej i osiąga najwyższe możliwe dla człowieka dobro. Teoria jest dobrem najwyższym i najwyższym dobrem. W porównaniu z dobrem, jakie daje człowiekowi sama wiedza, wszelkie wygody i przyjemności, jakie może mu zapewnić technologia i działalność praktyczna, są drugorzędne.

Najbardziej kompletne wyrażenie starożytny ideał nauki znaleźć w nauczaniu Arystotelesa, twórcy pierwszej teorii nauki.

Dla Arystotelesa „wiedzieć” oznacza: 1) poszukiwanie powodów indywidualne zjawiska wracają do coraz bardziej ogólnych przyczyn i powstają uniwersalny, pierwszy zaczął wszystko, co istnieje; 2) poprzestać na spekulatywnej „kontemplacji” tych zasad; 3) w tej kontemplacji bytu prawdziwego, wiecznego i niezmiennego, osiągnąć spokój, cel ostateczny, dokończenie procesu poznania.

Przy takim rozumieniu bytu i wiedzy naukowej znajduje się centrum całości ludzkiej wiedzy, główne i najwyższe formy nauki metafizyka.

Zatem nauka starożytna nakłada ograniczenia na wiedzę naukową. Tylko indywidualność, to, co nieistotne, jest nieskończenie różnorodne. Im wyżej wspinamy się w nauce w poszukiwaniu przyczyn rzeczy, tym mniejsza jest liczba zasad. Liczba „pierwszych zasad” jest skończona i niewielka. Można je poznać wyczerpująco. Nie da się już wznieść „wyżej” i „dalej” ani zejść „głębiej” w nauce. Możliwe jest dotarcie zarówno do „skrajnej sfery” istnienia, jak i do najwyższych granic wiedzy.