Ի՞նչ է կոնֆորմիզմը: Կոնֆորմիզմ բառի իմաստն ու մեկնաբանությունը, կոնֆորմիզմ տերմինի սահմանումը հուշում է.

կոնֆորմիզմԽմբի անդամների միջև հարաբերություններում դրսևորվում է այսպես կոչված անձի վրա սոցիալական ազդեցության տեսքով:

Խումբը ճնշում է գործադրում անձի վրա՝ նրանից պահանջելով պահպանել խմբային նորմերը, կանոնները՝ պահանջելով ստորադասվել խմբի շահերին։ Մարդը կարող է դիմակայել այս ճնշմանը, այսինքն. լինել ոչ կոնֆորմիստ, կամ այն ​​կարող է զիջել խմբին՝ հնազանդվել, այսինքն. լինել կոնֆորմիստ.

Անհնար է միանշանակ պնդել, որ մարդու և խմբի հարաբերությունների մի տեսակը ճիշտ է, մյուսը՝ ոչ։ Ակնհայտ է, որ համապատասխանությունը կարող է հանգեցնել նրան, որ մարդը, նույնիսկ գիտակցելով իր գործողությունների սխալ լինելը, կատարում է դրանք, քանի որ դա անում է խումբը։ Միևնույն ժամանակ ակնհայտ է, որ առանց կոնֆորմիզմի չի կարող ստեղծվել համախմբված խումբ, չի կարող հավասարակշռություն հաստատել մարդու և խմբի հարաբերություններում։ Եթե ​​մարդը կանգնած է կոշտ նոնկոնֆորմիստական ​​դիրքերի վրա, ապա նա չի կարող դառնալ խմբի լիարժեք անդամ և իր և խմբի միջև որոշակի պահի ստիպված է լինում լքել այն:

Քանի որ համապատասխանությունը խմբի հետ անձի հարաբերություններում, մի կողմից, պայման է անհատի խմբին ինտեգրվելու համար, իսկ մյուս կողմից՝ այն կարող է բացասական հետևանքներ առաջացնել ինչպես շրջակա միջավայրի, այնպես էլ նրա համար: խումբը որպես ամբողջություն և հատկապես այս անհատի համար կարևոր է պարզել, թե որ գործոնները և որքանով են պահանջում խմբի անդամից զիջումների գնալ հանրային ազդեցությանը:

Լուծման ենթակա խնդիրների բնույթըէական ազդեցություն ունի մարդու վարքագծի համապատասխանության աստիճանի վրա։ Եթե առաջադրանքները հստակ սահմանված չենեթե նրանք չունեն հստակ պատասխան, ապա նրանք տղամարդ դարձնելդրանք ավելի շատ կատարելով լինել խմբի ազդեցության տակ.

Խմբի բնութագրիչՄեծ ազդեցություն ունի նաև անձի մոտ կոնֆորմիզմի զարգացման վրա՝ կապված խմբի պահանջների հետ։ Խմբային վարքագծի մեջ միաձայնությունը մեծացնում է խմբի ազդեցության աստիճանը անհատի վրա: Անձի համար ավելի հեշտ է առարկել կամ չհամաձայնել, եթե խմբում մեկ ուրիշը խմբի կարծիքից տարբերվող կարծիք ունի:. Խմբում մարդու վարքագծի համապատասխանության վրա ազդում է խմբի անդամների թիվը: Եթե ​​խմբում հինգ մարդ կա, ապա միաձայնությունը ուժեղ ազդեցություն է ունենում անհատի վրա: Խմբի անդամների թվի հետագա աճը քիչ ազդեցություն ունի անձի վրա խմբի ազդեցության մեծացման վրա:

Խմբի ազդեցությանը ենթարկվելու ցանկությունն ուղղակիորեն կախված է խմբի անդամների անձնական հարաբերություններից, նրանց համակրանքներից և հակակրանքներից, ընկերությունից և այլն։ Որքան լավ են անդամների միջև անձնական հարաբերությունները, այնքան բարձր է խմբում նրանց վարքագծի համապատասխանության աստիճանը և խմբում նրանց վարքագծի համապատասխանության աստիճանը և խմբի անդամների վրա սոցիալական ազդեցության հնարավորությունը:

Համապատասխանություն - ներկայացում խմբին

Սոցիալական խմբերի ազդեցությունը անհատների վարքագծի վրա պատահական գործոն չէ: Այն հիմնված է լուրջ սոցիալ-հոգեբանական նախադրյալների վրա։ Ամերիկացի սոցիոլոգի հատուկ փորձի ժամանակ Սողոմոն ԱշԽնդիրն էր պարզել հասակակիցների խմբի ազդեցության բնույթն իր անդամի վրա: Հոգեբանն օգտագործեց կեղծ խմբի մեթոդը, որը բաղկացած էր նրանից, որ խմբի անդամները՝ երկու սեռի վեց հոգի, միտումնավոր սխալ պատասխաններ էին տալիս փորձարարի հարցերին (որոնք փորձարարը նախապես համաձայնեցրել էր նրանց հետ): Վերջինը՝ այս խմբի յոթերորդ անդամը, տեղյակ չէր այս հանգամանքից և այս փորձի մեջ խաղաց սուբյեկտի դերը։

Սկզբում փորձարարի հարցն ուղղված էր խմբի առաջին վեց անդամներին, այնուհետև թեմային։ Հարցերը վերաբերում էին տարբեր հատվածների հարաբերական երկարությանը, որոնք առաջարկվում էր համեմատել միմյանց հետ։ Խմբին ցուցադրված նկարը ցույց էր տալիս երեք հատված, որոնցից երկուսը նույն երկարությունն էին, իսկ երրորդը ավելի կարճ, քան մյուս երկուսը (ոչ շատ, բայց բավականին տարբերվող): Փորձի մասնակիցները (խմբի վեց անդամներ) փորձարարի հետ համաձայնությամբ նշել են (չնայած հատվածների երկարության ակնհայտ տարբերությանը), որ հատվածները հավասար են միմյանց։

Այսպիսով, սուբյեկտը փորձնականորեն տեղադրվել է իրականության իր ընկալման (հատվածների երկարության) և շրջապատի մարդկանց՝ իր սոցիալական խմբի անդամների կողմից նույն իրականության գնահատման միջև կոնֆլիկտի պայմաններում՝ դժվար ընտրության առաջ։ Չգիտակցելով փորձարարի «դավադրությանը» իր խմբակիցների հետ, որոնց հետ նա մտերիմ հարաբերություններ ուներ, նա ստիպված էր կա՛մ հերքել խմբի կարծիքը, կա՛մ իրականում հակադրել դրան, կա՛մ նման իրավիճակում իրեն հակադրել ամբողջ խմբին, կա՛մ ոչ: հավատա ինքն իրեն, իր տեսածի ընկալմանը և տեսածի իր գնահատականին: Պարզվեց, որ նման փորձի «զոհերի» մի զգալի տոկոսը նախընտրել է «չհավատալ իրենց աչքերին», բայց չհակադրել իրենց կարծիքը խմբի կարծիքին։

Սուբյեկտի այս տեսակի համաձայնությունը հատվածների երկարությունների ակնհայտ սխալ գնահատումներով, որոնք իրեն տվել են խմբի մյուս անդամները, դիտարկվել է որպես սուբյեկտի խմբին ենթակայության չափանիշ, ստորադասում, որը նշվում է հայեցակարգ կոնֆորմիզմ.Կոնֆորմիզմը անհատի ենթարկվելն է մեծամասնության կարծիքին, անվերապահ համաձայնությունը ուրիշների դիրքորոշման հետ՝ անկախ նրանից, թե դա համապատասխանում է հենց անձի գնահատականին, սեփական կարծիքի մերժումը, սոցիալական խմբի դիրքի ընդունումը, անկախ նրանից, թե նման դիրքորոշումը համապատասխանում է մարդու զգացմունքներին, տրամաբանությանը, ընդունված նորմերին կամ բարոյական և էթիկական չափանիշներին:

Ռուսաստանցի հոգեբան Ա.Պ.Սոպիկովի փորձի ժամանակ հետազոտվել են 7-ից 18 տարեկան երկու սեռերի աշակերտներ։ Փորձի ընթացքում խմբի անդամներն ու առարկան ընտրվել են նույն դասարանից։ Փորձարարի եզրակացությունները հետևյալն էին. ա) կա խմբի ճնշման հստակ փաստ (դա ազդել է 550 մարդու վարքագծի վրա). բ) բոլոր մարդիկ քիչ թե շատ կոնֆորմալ են (խմբի տրամադրման ենթակա). գ) կոնֆորմիզմը հիմնարար սոցիալ-հոգեբանական երևույթ է, որը չի անհետանում, եթե ուզում ես ազատվել դրանից. դ) կոմֆորմիզմը բարդ հարցերում ավելի բարձր է, քան պարզ հարցերում. ժա) մարդկանց համապատասխանությունը տատանվում է՝ կախված նրանց մշտական ​​զբաղմունքի տեսակից. գ) տարիքի հետ համապատասխանությունը նվազում և հաստատուն է դառնում տվյալ մարդու մոտ 15-16 տարեկանից։

Հետևաբար, սոցիալական խումբը, առաջին հերթին, հանդիսանում է սոցիալական արժեքների կրող, ներառյալ վարքագծի որոշակի նորմերը, և, երկրորդը, ծառայում է որպես հարկադրական ազդեցության աղբյուր, որն ուղղված է խմբի անդամների վարքագծի համապատասխանությանը այդ նորմերին:

Հարկադրական ազդեցությունը հաճախ (ուղիղ շփման դեպքերում) կարող է կապված լինել այսպես կոչվածի հետ առաջարկի էֆեկտ:Փորձնականորեն ապացուցված է, որ կոլեկտիվի անդամին ուղղված առաջարկը զգալիորեն գերազանցում է ազդեցությունը համեմատաբար մեկուսացված անհատի վրա: Առաջին դեպքում անհատականության վրա ազդում է ոչ միայն առաջարկի առաջնային աղբյուրը (օրինակ՝ առաջնորդը), այլև խմբի յուրաքանչյուր անդամ։ Հետևաբար, խմբի կարծիքն ավելի մեծ ուժ ունի, քան նրա առանձին անդամների կարծիքը։ Մի քանի հոգի միավորված խմբում, գործելով միասին, կոլեկտիվ ուժեր են գործադրում համապատասխան անհատի վրա շատ ավելի մեծ ազդեցությունքան այն դեպքերում, երբ նույն մարդիկ փորձում են ազդել նման անհատի վրա՝ գործելով մեկուսացված, հերթով։

Հետևյալ երկու հիմնարար կետերը կանխորոշում են համապատասխանությունը որպես անհատի արձագանք խմբի ազդեցությանը.

խմբի նորմատիվ ազդեցություն. հնազանդություն իր նորմերին, խմբի կողմից մերժվելու վախ, աջակցությունը կորցնելու, խմբի հավանությանը արժանանալու ձգտում, վտարվելու, օտար դառնալու վախ և այլն: Կոնֆորմիզմն աճում է խմբի աճով: ներխմբային կապերի ինտենսիվությունը;

Տեղեկատվական ազդեցություն՝ ոչ ակնհայտության, իրավիճակի անորոշության պայմաններում ուրիշների կարծիքների վրա հիմնվելու ցանկություն, որոնք իբր ավելի հավաստի տեղեկություններ ունեն։ Կոնֆորմիզմը որքան բարձր է, այնքան բարդ, այնքան երկիմաստ, անորոշ է մարդու գնահատած իրավիճակը։

Համապատասխանություն և բարոյական հասունության մակարդակ

Այն փաստը, որ համապատասխան վարքագիծը սոցիալական հրամանատարության ամենաբարձր ձևը չէ, հաստատվում է ամերիկացի հետազոտող Լ.Կոլբերգի սոցիալ-հոգեբանական փորձի մեջ:

Փորձարարը նախկինում բացահայտել և ձևակերպել է վեց քայլ, որպեսզի մարդը հասնի բարոյական հասունության.

• առաջին փուլ - անհատի վարքագիծը որոշվում է հնազանդությամբ և տառապանքից խուսափելու ցանկությամբ.
• երկրորդ փուլ - անհատն առաջնորդվում է սեփական ֆիզիկական կարիքների բավարարմամբ.
• երրորդ փուլ - անհատի վարքագիծը բխում է միջանձնային հարաբերություններում նրա կատարած դերից և կապված է այն մարդկանց հավանությանը արժանանալու ցանկության հետ, ում հետ նա կապված է այդ հարաբերություններով (համապատասխանություն).
• չորրորդ փուլ - անհատը ձգտում է ամրապնդել խմբի ուժը, հաստատել խմբի կանոնները.
• հինգերորդ փուլ - մարդը ձգտում է ամրապնդել սոցիալական նորմերը, սոցիալական պարտավորությունները և անհատական ​​իրավունքները.
• վեցերորդ - բարոյական հասունության բարձրագույն փուլ - անհատը առաջնորդվում է խղճի համընդհանուր սկզբունքներով և սոցիալական իդեալներով:

Հետևելով այն նշաններին, որոնցով կարելի է տարբերակել բարոյական հասունության այս մակարդակները, հետազոտողը, օգտագործելով հատուկ տեխնիկա, առանձնացրել է դեռահասների երկու բևեռային խմբեր՝ մեկը ամենաբարձր, մյուսը՝ բարոյական հասունության ամենացածր մակարդակով: Այնուհետև փորձարարը երկու խմբերի պատանիներից յուրաքանչյուրին հանձնարարեց միացնել էլեկտրական հոսանքը, որը ենթադրաբար կապված է դեռահասներից մեկին: Փորձարարական պարամետրից պարզ էր, որ էլեկտրական ցնցումը պետք է ակնհայտորեն ցավոտ լինի մետաղալարով «կապված» դեռահասի՝ փորձի «զոհի» համար: (Իրականում հոսանքը միացված չէր, և «զոհը» համաձայնության մեջ էր փորձարարի հետ՝ ընդօրինակելով սուր ցավային սենսացիաներ):

Բարոյապես հասուն դեռահասների խմբից գրեթե երկու երրորդը (76%) հրաժարվել է կատարել փորձարարի այս հրահանգը (իրենց ընկերոջը վիրավորել), այսինքն. ցուցաբերել է ոչ կոնֆորմալ, բայց բարոյական կողմնորոշված ​​վարքագիծ։ Բարոյապես անհասներից դեռահասների միայն 13%-ն է հրաժարվել այն կատարել։ Այսինքն՝ որքան բարձր է մարդու բարոյական հասունությունը, այնքան ցածր է նրա համապատասխանության աստիճանը։ Միևնույն ժամանակ, փորձնականորեն հաստատվեց, որ անձի համապատասխանության բարձր աստիճանն ավելի բնորոշ է բարոյական հասունության համեմատաբար ցածր մակարդակ ունեցող անհատներին, իսկ մյուս կողմից, որ անհատների բարոյականության մակարդակի բարձրացման դեպքում տարրերը. նրանց վարքագծի համապատասխանությունը նվազում է:

Համապատասխանության աստիճանը

Որոշակի խմբի նորմերը «անհատականություն-խումբ» համակարգի փոխազդեցության տարրերից մեկն են միայն։ Այլ փոխազդող տարրերը ներառում են սոցիալական իրավիճակը, որում հայտնվում է անհատը: Վերջինս, իր հերթին, կապված է որոշակի սոցիալական համայնքին նրա պատկանելության հետ, կախված է այս համայնքի առանձնահատկություններից: Սոցիալական խմբում անձի վարքագծի համապատասխանության աստիճանը կախված է երկու հիմնական գործոնից. 1) այն հիմքից, որը կանխորոշում է անհատի ընդգրկումը սոցիալական խմբում. 2) խմբում գործող սոցիալ-հոգեբանական մեխանիզմը, որն ազդում է բոլոր անդամների վարքագծի վրա.

Որպես ընդհանուր սկզբունք կարելի է նշել, որ որքան ուժեղ է անհատի ցանկությունը բացահայտելինքն իրեն սոցիալական խմբի հետ, այնքան ավելի համապատասխան է նրա վարքագծին, այսինքն՝ այնքան ավելի է նրա վարքը ենթարկվում նորմերին, վարքագծի կանոններին, որոնք իրականում մարմնավորված են այս խմբի անդամների վարքագծի մեջ: Վարքագծի համապատասխանության աստիճանը կախված է նաև այն բանից, թե որքանով է նման վարքագիծը պարգևատրվում խմբի կողմից կամ որքանով է դատապարտվում կամ պատժվում ոչ համապատասխան վարքագիծը:

Իր հերթին, սոցիալական խմբի արձագանքը իր անդամների վարքագծի շեղումներին այս խմբի ընդհանուր նորմերից կախված է ինչպես ներքին (այս խմբի համար), այնպես էլ արտաքին գործոններից: Ներքին գործոններից է խմբի միասնության աստիճանը, նրա անդամների կողմից կիսվող դիրքորոշումների, հայացքների, վերաբերմունքի միասնության աստիճանը։ Կարևոր գործոն է նաև խմբի անդամների վարքագծի մեջ այս կամ այն ​​նորմը պահպանելու կարևորությունը հենց խմբի գոյության համար։ Խումբը որքան մեծ ճնշում է գործադրում՝ իր անդամների վարքագիծը ստորադասելով որոշակի նորմերին, այնքան ավելի կարևոր են այդպիսի նորմերը խմբի պահպանման, նրա հավաքական շահերի պաշտպանության համար։ Որքան բարձր է խմբի անդամների հայացքների և դիրքորոշումների միասնության աստիճանը, այնքան բարձր է շեղված վարքագծի բացահայտման հավանականությունը և ավելի հաճախ համապատասխան վարքագիծը պարգևատրվում է:

Սոցիալական տարբեր խմբեր իրենց անդամներից պահանջում են վարքագծի տարբեր տեսակներ՝ ավելի համահունչ կամ ավելի քիչ ենթակա խմբային նորմերին: Առաջնային խմբերը՝ ընտանիքը, անընդհատ շփվող անհատների սերտ խումբը և այլն, սովորաբար չեն բավարարվում արտաքին կոնֆորմիզմով, այսինքն՝ վարքագծի որոշակի նորմերի ֆորմալ պահպանմամբ։

Առաջնային խմբերը, որոնց շրջանակներում տեղի է ունենում մշտական ​​և ինտենսիվ փոխազդեցություն, բնութագրվում է կարծիքների, դիրքորոշումների և սոցիալ-հոգեբանական արժեքների ամբողջական միասնություն ապահովելու ցանկությամբ: Սա պատահական չէ, քանի որ առավելագույն կոնֆորմիզմի այս տեսակը կենսական նշանակություն ունի այս խմբերի գործունեության համար, և նրանց գործունեության մեջ տարաձայնություններն ամենից հաճախ սկսվում են արժեքների տարանջատմամբ, այսինքն՝ տարբեր գնահատականների, դիրքորոշումների և կարծիքների ի հայտ գալով տարբեր անդամների միջև: նման խումբ. Սա կարող է լինել կոնֆլիկտի աղբյուր և վարքագծի շեղումների ի հայտ գալ։

Յուրաքանչյուր սոցիալական խումբ ունի հանդուրժողականության որոշակի աստիճան իր անդամների վարքագծի նկատմամբ, և նման խմբի յուրաքանչյուր անդամ իրեն թույլ է տալիս որոշակի աստիճանի շեղում խմբի նորմերից, ինչը, սակայն, չի խարխլում անհատի դիրքը որպես խմբի անդամը չի վնասում խմբի հետ իր միասնության զգացումը: Խմբի անդամների միջև հարաբերություններում կոնֆլիկտները կարող են առաջանալ հենց նրանցից մեկի կողմից հանդուրժողական վերաբերմունքի սահմաններից անցնելու պատճառով:

Ապաանհատականացում

Խմբի կողմից իր անդամի վրա թողարկված ազդեցության զգալի բացասական արդյունքը անձնավորվածության (ապաանհատականացման) էֆեկտն է: ԱնհատականացումԱյն դրսևորվում է անձի՝ որպես ինքնավար, անկախ մարդու գիտակցության կորստով, իր գործողությունները ինքնուրույն գնահատելուց հրաժարվելու մեջ։ Իր հերթին, ապանձնավորման էֆեկտը կամայական է խմբում տեղի ունեցող անհատների վարքագծի ինտենսիվության սոցիալական բազմապատկման գործընթացից (օրինակ, մի քանի մարդկանց համատեղ ջանքերը շատ ավելի բարձր են, քան ուժի պարզ ավելացումը. որ նրանցից յուրաքանչյուրը կցուցաբերեր միայնակ գործել), ինչպես նաև անհատական ​​պատասխանատվության էական էրոզիա («բոլորն էլ դա արեցին»):

Նման գործընթացների կուտակային հետևանքը խմբի անհատների համար այնպիսի բաներ անելու հնարավորությունն է, որոնք դժվար թե անհնարին են թվում նույն անհատների համար միայնակ: Ակնհայտ է ապաանհատականացման, անձնավորվածության, անհատի կողմից իր ինքնավարության գիտակցության կորստի, ի հեճուկս բոլորի գործելու ունակության կորստի էֆեկտի սոցիալական նշանակությունը։

Վարքագծի ինտենսիվության սոցիալական բազմապատկումը կապված է փորձարարորեն հաստատված երևույթի հետ. համատեղ իրականացվող գործողությունների միաժամանակյա կատարումը (կամ պարզապես այս իրավիճակում ներգրավված այլ անձանց ներկայությունը) մեծացնում է հուզական գրգռվածությունը, տրամադրում է փոխադարձ վարակվածություն և փոխադարձաբար ամրապնդում: արդյունքի հասնելու ցանկությունը. Նման պայմաններում կորցնում է նաև անձնական պատասխանատվության զգացումը, ինչը ճանապարհ է բացում ծայրահեղ դաժանության, խմբակային վանդալիզմի, բռնության և ագրեսիվ վարքագծի այլ ձևերի համար։ Անհատականությունը կորցնում է իրեն, տարրալուծվում է խմբային հույզերի և խմբային անպատասխանատվության զգացման մեջ։

Համապատասխան վարքագիծ հրամանով

Կոնֆորմալ վարքագծի հատուկ տեսակ է անձի ավտոմատ ենթարկվելը մի մարդու հրամանին, ով (նման անձի կարծիքով) ունի իշխող իշխանություն։ Փորձնականորեն ապացուցված է, որ դեպքերի զգալի տոկոսում մարդիկ կարողանում են ցավ պատճառել, տառապել, նույնիսկ ոտնձգություն կատարել ուրիշի կյանքի վրա՝ բացառապես առաջնորդվելով իրենց այն գաղափարով, որ նման հրաման տվողն ունի դրա իրավունքը։ Միևնույն ժամանակ, վերացվում է անձի սեփական գնահատականը նման պատվերի բովանդակության վերաբերյալ, ինչպես նաև զսպող դրդապատճառները, ինչպիսիք են խղճահարության զգացումը, բարոյական պահանջները և այլն:

Ամերիկացի հետազոտողի փորձի ժամանակ Ս. Միլգրամառարկաներին խնդրեցին մեկ այլ անձի սովորեցնել անգիր անել զուգակցված բառերի ցանկը: Սխալ պատասխանի դեպքում սուբյեկտներին առաջարկվել է նախ նման անձին թույլ էլեկտրական ցնցման ենթարկել։ Կրկնվող սխալ պատասխանով ամեն անգամ առաջարկվում էր ավելացնել էլեկտրահարման ուժը։ Փաստորեն, էլեկտրական հոսանք չկար, «սովորողը» փորձարարի օգնականն էր, և ամեն անգամ նա միայն պատկերում էր իբր հոսանքահարումից առաջացած տառապանքը։ Էլեկտրական ցնցումների ինտենսիվության սանդղակը տատանվում էր թույլից մինչև ուժեղ և շատ ուժեղ (15-ից մինչև 450 վոլտ): «Ուսուցիչը» սկզբում հառաչեց, հետո բղավեց, պահանջեց դադարեցնել փորձը, իսկ հետո շատ ուժեղ հարվածով լռեց։ Բայց դա չխանգարեց սուբյեկտներին։ Փորձարկվողների ավտոմատ ստորադասումը փորձարարի հեղինակությանը, ընդհուպ մինչև 450 վոլտ լարման «սովորողի» վրա ցնցում կիրառելը, Միլգրամի փորձարկումով ցույց է տվել մասնակիցների 63%-ը։ Միևնույն ժամանակ, սուբյեկտներն իրենք ոչ մի կերպ կախված չէին փորձարարից, ցանկացած պահի նրանք կարող էին ազատորեն հրաժարվել փորձը շարունակելուց։ Նման փորձի ժամանակ հեղինակությանը հնազանդվելը ձևավորել է կոնֆորմալ հանցավոր վարքագծի պատկեր՝ հրամանով հանցագործություն կատարելով:

Համապատասխանությունը կամ կոնֆորմալ վարքագիծը անհատի դիրքի հոգեբանական բնութագիրն է խմբի դիրքի նկատմամբ, նրա կողմից որոշակի ստանդարտի ընդունումը կամ մերժումը, անհատի ենթակայության չափանիշը խմբի ճնշմանը: Համապատասխանությունը խմբին ենթակայության չափանիշ է այն դեպքում, երբ կարծիքների հակադրությունը անհատի կողմից սուբյեկտիվորեն ընկալվում էր որպես հակամարտություն: Արտաքին համապատասխանություն - խմբի կարծիքն անհատն ընդունում է միայն արտաքինից, բայց իրականում նա շարունակում է. դիմադրել դրան; ներքին համապատասխանություն (իսկական կոնֆորմիզմ) - անհատն իսկապես յուրացնում է մեծամասնության կարծիքը: Ներքին համապատասխանությունը խմբի հետ իր օգտին հակամարտությունը հաղթահարելու արդյունք է:

Համապատասխանություն (մեծամասնության ազդեցություն)

Սոցիալական ազդեցության մի տեսակ, որի արդյունքը մեծամասնության կարծիքին համապատասխանելու ցանկությունն է։ Տերմինը հաճախ օգտագործվում է բացասական իմաստով որպես «անմտածված հնազանդություն ժողովրդական հայացքներին, որը սահմանակից է կոշտությանը»: Սակայն սոցիալական վարքագծի նորմերի ճանաչման ու ենթարկվելու տեսակետից կոնֆորմիզմը կարելի է համարել որպես սոցիալապես ցանկալի երեւույթ։ Ենթադրվում է, որ համապատասխանությունը պայմանավորված է երկու հիմնական պատճառով. 1. Նորմատիվ ազդեցություն. համապատասխանությունը պայմանավորված է խմբին կամ հասարակությանը պատկանելու զգացումից, ինչպես նաև ուրիշների հավանության անհրաժեշտությունից: 2. Տեղեկատվական ազդեցություն. կոնֆորմիզմը պայմանավորված է անորոշությամբ և «ճիշտը» անելու ցանկությամբ։ Կոնֆորմիզմի ոլորտում ամենահայտնի ուսումնասիրություններն իրականացվել են 1950-ական թվականներին Սոլոմոն Էշի կողմից։ Մինչ օրս ցանկացած իրավիճակ, երբ մեծամասնությունը ազդում է շեղված* անհատականության տեսակետների վրա, հայտնի է որպես «մոխրի էֆեկտ»։ Էշը պարզել է, որ մեծամասնության կարծիքին հանդիպելիս անհատները հակված են մերժելու սեփական զգայարաններով ստացված ապացույցները և համաձայնում են մեծամասնության հետ: Հետագա ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ համապատասխանության հակումը կտրուկ թուլանում է որոշակի պայմաններում, օրինակ, եթե տվյալ անձին միանան այլ մարդիկ, ովքեր կիսում են փոքրամասնության կարծիքը: Այնուամենայնիվ, պետք է տարբերակել հանրային համապատասխանությունը (երբ մարդն անում և ասում է այն, ինչ ասում են ուրիշները) և մասնավոր ճանաչման (երբ մարդը փոխում է իր հիմնական հայացքներն ու համոզմունքները): Ե՛վ փորձարարական պայմաններում, և՛ իրական կյանքում հաճախ է պատահում, որ մենք տրվում ենք այլ մարդկանց ցանկություններին՝ չփոխելով մեր իրական համոզմունքները (նորմատիվ ազդեցություն): Որոշ քննադատներ պնդում են, որ կոնֆորմիզմի ուսումնասիրությունը պայմանավորված է կոնկրետ մշակութային և պատմական համատեքստով։ Համապատասխանության անհրաժեշտությունը, նրանց կարծիքով, այնքան էլ մեծ չէ (տես նաև Նորարարություն. փոքրամասնության ազդեցությունը): * Abberate (լատ.) - սխալվել, ինչ-որ բանից շեղվել (օրինակ՝ ճշմարտությունից):

կոնֆորմիզմ

լատ. conformis - նման, նման] - մարդկանց վարքագիծ, որը բնութագրվում է պատեհապաշտությամբ, հաշտեցմամբ, ուրիշների գերակշռող կարծիքներին և տեսակետներին դիմակայելու վախ («սև ոչխար» չլինելու ցանկություն): Տոտալիտար համայնքներում, պետական ​​կառավարման ոստիկանական ռեժիմով, աղանդներով և այլն։ վարքագծի գերակշռող ձևը, որը որոշվում է իշխանությունների ճնշումներով և հնարավոր հաշվեհարդարից վախով: Հականիշ Կ. - նոնկոնֆորմիզմ: Ե՛վ Կ.-ի, և՛ նոնկոնֆորմիզմի իրական այլընտրանքը խմբում անհատի ինքնորոշումն է: Ա.Վ. Պետրովսկին

ԿՈՆՖՈՐՄԻԶՄ

լատ. conformis - համանման, հետևողական) - պատեհապաշտություն, գոյություն ունեցող կարգի պասիվ ընդունում, գերակշռող կարծիքներ, սեփական դիրքորոշման բացակայություն, անսկզբունքային և ոչ քննադատական ​​հավատարմություն ցանկացած մոդելի, որն ունի ճնշման ամենամեծ ուժը: Կ–ի գոյատևման հիմնական պատճառը բնական ցանկության, ցանկացած սկզբունքից հրաժարվելու պատրաստակամության մեջ է, եթե դա գոնե ժամանակավոր օգուտներ ու օգուտներ է տալիս և թույլ է տալիս ազատվել անախորժություններից ու կոնֆլիկտներից։

կոնֆորմիզմ

լատ. conformis - համանման, հետևողական), նույնը, ինչ համապատասխանությունը - անձի հակվածությունը իրական կամ երևակայական խմբային ճնշմանը, որը դրսևորվում է նրա վարքի և վերաբերմունքի փոփոխությամբ՝ համաձայն մեծամասնության դիրքորոշման, որը նա ի սկզբանե չէր կիսում: Տարբերակել արտաքին (հանրային) և ներքին (անձնական) K-ի միջև: Առաջինը ցուցադրական հնազանդություն է խմբի պարտադրված կարծիքին` հավանություն ստանալու կամ ցենզից խուսափելու համար, և, հնարավոր է, ավելի խիստ պատժամիջոցներ խմբի անդամների կողմից. երկրորդը՝ այլոց դիրքորոշման ներքին ընդունման արդյունքում անհատական ​​վերաբերմունքի փաստացի փոխակերպումն է, որը գնահատվում է ավելի խելամիտ ու օբյեկտիվ, քան սեփական տեսակետը։ Ներքին Կ.-ն, որպես կանոն, ուղեկցվում է արտաքինով, որը, ընդհակառակը, ոչ մի կերպ միշտ չի ենթադրում անձնական համաձայնություն ակամա պահպանված խմբային նորմերին։ Չնայած բոլոր տարբերություններին, հարկադրանքի երկու ձևերն էլ մոտ են նրանով, որ ծառայում են որպես խմբում անձնական և գերիշխող կարծիքի գիտակցված կոնֆլիկտի լուծման հատուկ միջոց՝ հօգուտ վերջինիս. անձի կախվածությունը խմբից ստիպում է նրան փնտրել իրական կամ երևակայական համաձայնություն դրա հետ, հարմարեցնել իր վարքը օտար թվացող կամ արտասովոր չափանիշներին: Նույն կախվածության հատուկ տեսակ է նեգատիվիզմը (նոնկոնֆորմիզմը)՝ ամեն գնով իշխող մեծամասնության դիրքորոշմանը հակառակ գործելու ցանկությունը, ամեն գնով և բոլոր դեպքերում հակառակ տեսակետը պնդելու համար։

կոնֆորմիզմ

լատ. conformis - համանման, հետևողական] - անհատի գործունեության դրսևորում, որն առանձնանում է խմբի ճնշմանը (ավելի ճիշտ՝ խմբի անդամների մեծամասնության ճնշմանը) հստակ հարմարվողական ռեակցիայի իրականացմամբ՝ բացասական պատժամիջոցներից խուսափելու համար։ - դատապարտում կամ պատիժ՝ ընդհանուր ընդունված և հանրահայտ կարծիքի հետ անհամաձայնություն դրսևորելու և բոլորին նման չլինելու ցանկության համար: Որոշակի իմաստով խմբային ճնշման նկատմամբ նման համահունչ արձագանքը դրսևորվում է բավականին մեծ թվով մարդկանց կողմից, ովքեր գտնվում են տեղեկատու խումբ մտնելու առաջին փուլում՝ հարմարվողականության փուլում, և լուծում են «լինել և, ամենակարևորը՝ բոլորին պես թվալ»։ Համապատասխանությունը հատկապես ակնհայտորեն դրսևորվում է տոտալիտար սոցիալական համակարգի պայմաններում, երբ մարդը վախենում է հակադրվել իշխող վերնախավին և նրան ենթակա մեծամասնությանը, վախենալով ոչ միայն հոգեբանական ճնշումից, այլ իրական ռեպրեսիաներից և իր ֆիզիկական գոյության սպառնալիքներից։ Անձնական մակարդակում կոնֆորմիզմն առավել հաճախ արտահայտվում է որպես այնպիսի անհատական ​​հատկանիշ, որը սոցիալական հոգեբանության մեջ ավանդաբար կոչվում է համապատասխանություն, այսինքն՝ անհատի պատրաստակամությունը ենթարկվելու և՛ իրական, և՛ որպես այդպիսին խմբային ճնշմանը, եթե ոչ: ձգտումը, ապա, ամեն դեպքում, նախատրամադրվածությունը փոխում է նրանց դիրքորոշումն ու տեսլականը՝ մեծամասնության կարծիքի հետ չհամընկնող լինելու պատճառով։ Հասկանալի է, որ որոշ դեպքերում նման «համապատասխանությունը» կարող է կապված լինել սեփական դիրքերի իրական վերանայման հետ, իսկ մեկ այլ դեպքում՝ միայն ցանկության, գոնե արտաքին, վարքագծային մակարդակով, խուսափելու կոնկրետ համայնքին հակադրվելուց։ բացասական պատժամիջոցներով, լինի դա փոքր, թե մեծ խումբ։ Այսպիսով, ավանդաբար ընդունված է խոսել արտաքին և ներքին համապատասխանության մասին։ S. Asch-ի առաջարկած և իրականացված սխեմայի համաձայն դասական փորձերը, որոնք ուղղված են առաջին հերթին արտաքին համապատասխանության ուսումնասիրությանը, ցույց են տվել, որ դրա առկայությունը կամ բացակայությունը, ինչպես նաև ծանրության աստիճանը ազդում են մարդու անհատական ​​հոգեբանական բնութագրերի վրա: անհատը, նրա կարգավիճակը, դերը, սեռը և տարիքային առանձնահատկությունները և այլն, համայնքի սոցիալ-հոգեբանական առանձնահատկությունը (դասական փորձերի շրջանակներում այս խումբը կեղծ է), որոշակի խմբի նշանակությունը սուբյեկտի համար, որի հակվածությունը Ուսումնասիրվել են համապատասխան արձագանքները, ինչպես նաև նրա համար քննարկված և լուծված խնդիրների անձնական նշանակությունը և իրավասության մակարդակը որպես առարկա և որոշակի համայնքի անդամներ: Որպես կանոն, կոնֆորմիզմի հակառակ արձագանքը՝ ոչ կոնֆորմիզմի, կամ նեգատիվիզմի արձագանքը, համարվում է կոնֆորմիզմի դրսևորման իրական այլընտրանք։ Միևնույն ժամանակ, դա հեռու է այդպես լինելուց, քանի որ ոչ կոնֆորմալ արձագանքը, ինչպես կոնֆորմալը, արտացոլում է անձնական զիջում խմբային ճնշման պայմաններում։ Ավելին, վարքագծային նեգատիվիզմը հաճախ կապված է այն փաստի հետ, որ կոնկրետ անձը հայտնվում է նույնքան կոնկրետ խմբում մուտքի անհատականացման փուլում, երբ առաջնային անձնական խնդիրն է «լինել և, որ ամենակարևորը, տարբերվել բոլորից: « Ե՛վ կոնֆորմիզմի, և՛ ոչ կոնֆորմիզմի իրական այլընտրանքը խմբում անձի ինքնորոշման սոցիալ-հոգեբանական ֆենոմենն է։ Հարկ է հատուկ նշել, որ ինչպես կոնֆորմալ, այնպես էլ ոչ կոնֆորմալ վարքագիծը, որը բավականին տարածված է սոցիալ-հոգեբանական զարգացման ցածր մակարդակ ունեցող խմբերում, որպես կանոն, բնորոշ չէ բարձր զարգացած պրոսոցիալական համայնքների անդամներին:

S. Asch-ի վերոհիշյալ փորձերի հետ մեկտեղ, M. Sheriff-ի և S. Milgram-ի փորձերը, որոնք մենք արդեն նկարագրել ենք հեղինակության և ազդեցության մասին հոդվածներում, սովորաբար կոչվում են սոցիալական հոգեբանության մեջ կոնֆորմիզմի դասական ուսումնասիրություններ: Փորձարարական թեստ, թե որքան հեռու է մարդը պատրաստ գնալու՝ իր համոզմունքներին և վերաբերմունքին հակառակ գործելով խմբի ճնշման տակ, իրականացրել է Ս. Միլգրամը։ Դա անելու համար նրա դասական փորձը, որն արդեն նշվել է հեղինակության մասին հոդվածում, փոփոխվել է հետևյալ կերպ. «Հիմնական փորձարարական իրավիճակում երեք հոգուց բաղկացած թիմը (որոնցից երկուսը կեղծ առարկաներ են) փորձարկում է չորրորդ անձին զույգերի թեստի վրա։ ասոցիացիաներ։ Ամեն անգամ, երբ չորրորդ մասնակիցը տալիս է ոչ ճիշտ պատասխան, թիմը պատժում է նրան էլեկտրական ցնցումով։ Միաժամանակ, փորձի մասնակիցները ղեկավարից ստանում են հետևյալ ցուցումը. «Ուսուցիչները ինքնուրույն որոշում են, թե որ հարվածը պատժեն աշակերտին սխալի համար։ Ձեզանից յուրաքանչյուրը մի առաջարկություն է անում, իսկ հետո պատժում եք աշակերտին ձեզ տրված հարվածներից ամենաթույլով։ Որպեսզի փորձը կազմակերպվի, ձեր առաջարկները կարգով արեք։ Նախ, առաջին ուսուցիչը առաջարկություն է անում, հետո երկրորդը, իսկ երրորդ ուսուցիչը իր առաջարկը դարձնում է տեւական... Այսպիսով, միամիտ սուբյեկտի խաղացած դերը նրան իրական հնարավորություն է տալիս կանխելու պատժի խստացումը, օրինակ՝ նա կարող է. առաջարկեք ուսանողին ողջ փորձի ընթացքում 15 վոլտով պատժել էլեկտրական շոկով»2, իսկ ինչ վերաբերում է կեղծ փորձարկվողներին, ամեն անգամ նրանք առաջարկում են ավելի ուժեղ հարված կիրառել, և հենց նրանք են առաջինն արտահայտում իրենց կարծիքը։ Զուգահեռաբար իրականացվել է հսկիչ փորձ, որում բացառվել է խմբային ճնշումը։ Սուբյեկտը միանձնյա որոշում է կայացրել, թե որ կատեգորիայի «ուսանողին» պետք է պատժել սխալ պատասխանի համար։ Ըստ Ս. Միլգրամի, «ուսումնասիրությանը մասնակցել են 20-ից 50 տարեկան 80 տղամարդիկ. Փորձարարական և վերահսկիչ խմբերը բաղկացած էին հավասար թվով մասնակիցներից և նույնական էին տարիքով և մասնագիտական ​​կազմով... Փորձը ... հստակ ցույց տվեց, որ խմբային ճնշումը զգալի ազդեցություն է ունեցել փորձնական պայմաններում առարկաների վարքագծի վրա... Այս ուսումնասիրության հիմնական արդյունքը ցույց է տալիս այն փաստը, որ խումբը կարողանում է ձևավորել անհատի վարքագիծը մի տարածքում, որը համարվում էր չափազանց դիմացկուն նման ազդեցությունների նկատմամբ: Հետևելով խմբի առաջնորդությանը, սուբյեկտը ցավ է պատճառում մեկ այլ անձի՝ պատժելով նրան էլեկտրական ցնցումներով, որոնց ինտենսիվությունը զգալիորեն գերազանցում է սոցիալական ճնշման բացակայության դեպքում կիրառվող ցնցումների ուժգնությունը: ... Մենք ենթադրում էինք, որ տուժողի բողոքները և մարդու մեջ գոյություն ունեցող ներքին արգելքները ուրիշին ցավ պատճառելու վերաբերյալ կդառնան գործոններ, որոնք արդյունավետորեն կհակազդեն խմբային ճնշմանը ենթարկվելու միտումին։ Այնուամենայնիվ, չնայած առարկաների վարքագծի անհատական ​​տարբերությունների լայն շրջանակին, կարելի է ասել, որ առարկաների զգալի մասը հեշտությամբ ենթարկվել է կեղծ առարկաների ճնշմանը:

Կոնֆորմիզմի դրսևորման ոչ պակաս տպավորիչ օրինակներ են տալիս իրական կյանքը։ Ինչպես նշում է Դ. Մայերսը, «առօրյա կյանքում մեր առաջարկությունը երբեմն զարմանալի է: 1954 թվականի մարտի վերջին Սիեթլի թերթերը հաղորդում էին ավտոմեքենաների ապակու վնասման մասին, որը տեղի է ունեցել 80 մղոն դեպի հյուսիս գտնվող քաղաքում: Առջևի ապակու նման վնասը գրանցվել է ապրիլի 14-ի առավոտյան Սիեթլից 65 մղոն հեռավորության վրա, իսկ հաջորդ օրը՝ ընդամենը 45 մղոն: Երեկոյան մի անհասկանալի ուժ, որը քանդում է դիմապակին, հասավ Սիեթլ։ Ապրիլի 15-ի կեսգիշերին ոստիկանության բաժինը ստացել է ավելի քան 3000 հաղորդում ապակիների կոտրման մասին։ Նույն գիշերը քաղաքի քաղաքապետը դիմեց նախագահ Էյզենհաուերի օգնությանը։ ... Սակայն թերթերը ապրիլի 16-ին ակնարկել են, որ զանգվածային առաջարկը կարող է լինել իրական մեղավորը։ Ապրիլի 17-ից հետո այլևս բողոքներ չեն ստացվել։ Ավելի ուշ փշրված ապակու վերլուծությունը ցույց է տվել, որ դրանք սովորական ճանապարհային վնասներ են: Ինչո՞ւ այս վնասներին ուշադրություն դարձրինք միայն ապրիլի 14-ից հետո։ Մենք գայթակղվում էինք նայելու մեր դիմապակուն, այլ ոչ թե դրանց միջով»:2 Համապատասխանության ոչ այնքան մասշտաբային, բայց, թերևս, էլ ավելի ցայտուն օրինակ է բերում անգլիացի հայտնի գրող Ջորջ Օրվելը սեփական կյանքից։ Այս միջադեպը տեղի է ունեցել Ներքին Բիրմայում, որտեղ Օրուելը ծառայել է որպես սպա անգլիական գաղութային ոստիկանությունում։ Ինչպես գրում է Ջ.Օրվելը, նկարագրված իրադարձությունների ժամանակ «... ես եկա այն եզրակացության, որ իմպերիալիզմը չարիք է, և որքան շուտ հրաժեշտ տամ իմ ծառայությանը և հեռանամ, այնքան լավ կլինի»3։ Մի օր Օրուելին կանչեցին տեղական շուկա, որտեղ, ըստ բիրմայի, ամեն ինչ ոչնչացնում է շղթայից պոկված փիղը, որի մեջ այսպես կոչված. «որսի շրջան» Հասնելով շուկա՝ նա ոչ մի փիղ չգտավ։ Տասնյակ ականատեսներ մատնանշեցին տասնյակ տարբեր ուղղություններ, որոնցով անհետացել էր փիղը: Օրուելը պատրաստվում էր տուն գնալ, երբ հանկարծ սիրտը պատռող ճիչեր լսվեցին։ Պարզվել է, որ փիղը դեռ այնտեղ է, և ավելին, ճզմել է տեղի բնակչին, ով հայտնվել է անպատեհ կերպով։ Ինչպես գրում է J. Orwell-ը, «հենց որ տեսա հանգուցյալին, ես հրաման ուղարկեցի մոտակայքում ապրող ընկերոջս տուն՝ փղեր որսալու համար ատրճանակ ստանալու համար։

Մի քանի րոպե անց հայտնվեց կարգապահը՝ ձեռքին ատրճանակ և հինգ պարկուճ, իսկ այդ ընթացքում բիրմացին մոտեցավ և ասաց, որ փիղը գտնվում է մոտակա բրնձի դաշտերում... Երբ ես քայլեցի այդ ուղղությամբ, հավանաբար բոլոր բնակիչները դուրս էին թափվել այնտեղից։ նրանց տները և հետևեցին ինձ: Նրանք տեսան ատրճանակը և հուզված բղավեցին, որ ես սպանելու եմ փղին։ Նրանք այնքան էլ հետաքրքրություն չէին ցուցաբերում փղի նկատմամբ, երբ նա քանդում էր իրենց տները, բայց հիմա, երբ նրան սպանելու էին, ամեն ինչ այլ էր։ Դա նրանց համար զվարճանք էր, ինչպես դա կլիներ անգլիական ամբոխի համար. բացի այդ, նրանք հաշվում էին մսի վրա։ Այս ամենը ինձ խելագարեցրեց։ Ես չէի ուզում սպանել փղին. հրացան եմ ուղարկել, նախ և առաջ ինքնապաշտպանության համար: ...Փիղը կանգնել էր ճանապարհից մոտ ութ յարդ հեռավորության վրա՝ դեպի մեզ թեքելով իր ձախ կողմը։ ... Նա փնջերով խոտ հանեց, խփեց ծնկին, որ գետնից թափահարի, ու ուղարկեց բերանը։ ...

Երբ տեսա փղին, հստակ հասկացա, որ պետք չէ նրան սպանել։ Աշխատող փղի վրա կրակելը լուրջ խնդիր է. դա նման է հսկայական, թանկարժեք մեքենան ոչնչացնելուն... Հեռվից խաղաղորեն խոտ ծամող փիղն ավելի վտանգավոր տեսք ուներ, քան կովը: Ես այն ժամանակ մտածում էի և հիմա էլ եմ մտածում, որ որսի նրա մղումն արդեն անցնում էր. նա կթափառի առանց որևէ մեկին վնասելու, մինչև մահուտը (վարորդը) վերադառնա և չբռնի նրան։ Եվ ես չէի ուզում սպանել նրան։ Որոշեցի, որ մի քիչ աչքս կպահեմ, որ նորից չխելագարվի, հետո գնամ տուն։

Բայց այդ պահին ես հետ նայեցի ու նայեցի ինձ հետևող ամբոխին։ Բազմությունը հսկայական էր՝ առնվազն երկու հազար մարդ, և բոլորը գալիս էին։ ... Ես նայեցի դեղին դեմքերի ծովին, պայծառ հագուստի վերևում… Նրանք հետևում էին ինձ, ինչպես կախարդը, որը պետք է նրանց հնարք ցույց տա: Նրանք ինձ չէին սիրում։ Բայց ատրճանակը ձեռքիս արժանացա նրանց ուշադրությանը։ Եվ հանկարծ հասկացա, որ դեռ պետք է սպանեմ փղին։ Ինձնից դա սպասվում էր, և ես պարտավոր էի դա անել. Ես զգացի, որ երկու հազար կամք ինձ անդիմադրելիորեն առաջ էին մղում։ ...

Ինձ համար շատ պարզ էր, թե ինչ պետք է անեի։ Ես պետք է մոտենամ փղին... և տեսնեմ, թե ինչպես է նա արձագանքում։ Եթե ​​նա ագրեսիվություն դրսևորի, ես ստիպված կլինեմ կրակել, եթե նա ուշադրություն չդարձնի ինձ, ապա միանգամայն հնարավոր է սպասել մահուտի վերադարձին։ Եվ այնուամենայնիվ, ես գիտեի, որ դա տեղի չի ունենա: Ես լավ հրաձիգ չէի... Եթե փիղը շտապի ինձ վրա, և ես բաց թողնեմ, ես այնքան հնարավորություն կունենամ, որքան դոդոշը շոգենավի տակ: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ ես մտածում էի ոչ այնքան իմ մաշկի մասին, որքան ինձ նայող դեղին դեմքերի մասին։ Որովհետև այդ պահին, զգալով ամբոխի հայացքն ինձ վրա, ես վախ չզգացի բառիս սովորական իմաստով, կարծես մենակ լինեի։ Սպիտակ տղամարդը չպետք է վախ զգա «բնիկների» առաջ, ուստի նա ընդհանրապես անվախ է։ Միակ միտքը պտտվում էր գլխումս. եթե ինչ-որ բան այն չընկնի, այս երկու հազար բիրմացիները կտեսնեն, որ ես փախչում եմ, տապալված, ոտնահարված… Եվ եթե դա տեղի ունենա, ապա, հնարավոր է, նրանցից ոմանք կսկսեն ծիծաղել: Սա չպետք է տեղի ունենա: Կա միայն մեկ այլընտրանք. Ես փամփուշտը լցրեցի ամսագրի մեջ և պառկեցի ճանապարհին, որպեսզի ավելի լավ նշան բռնեմ:

Վերոնշյալ հատվածը նախ և առաջ հետաքրքիր է նրանով, որ խմբի ազդեցության ենթակայության իրավիճակը հստակ նկարագրվում է ոչ թե արտաքին դիտորդի, որը գրեթե միշտ փորձարկողն է, այլ ներսից՝ դրա օբյեկտի տեսանկյունից։ ազդեցություն. Նման ազդեցության ուժը բառացիորեն զարմանալի է: Իրոք, իր գլխավոր հերոսի նկարագրած իրավիճակի ընկալման մեջ կոգնիտիվ դիսոնանսի նշաններ չկան։ Ե՛վ ռացիոնալ (փղի վարքագծի մեջ ագրեսիայի նշանների բացակայություն, նրա բարձր արժեքը, «անկարևոր կրակողի» հնարավոր անհաջող կրակոցի ակնհայտ աղետալի հետևանքները), և՛ էմոցիոնալ (փղի հանդեպ խղճահարություն, ամբոխի դեմ գրգռվածություն և վերջապես բնական վախերը սեփական կյանքի համար) Ջ.Օրվելի ասպեկտները նրան մղեցին դեպի անձնական ինքնորոշում և համապատասխան վարքագիծ։ Պետք է հաշվի առնել նաև, որ գրողի կենսագրությունն ու ստեղծագործությունը որևէ հիմք չեն տալիս նրան կասկածելու կոնֆորմիզմի հակման մեջ, ավելի շուտ՝ հակառակը։

Ըստ երևույթին, դեր է խաղացել այն փաստը, որ դիտարկվող իրավիճակում անհատը ենթարկվել է, ըստ էության, երկու խմբի միաժամանակյա ազդեցությանը` անմիջականորեն հայրենի ամբոխից և անուղղակիորեն` սպիտակամորթ փոքրամասնությունից, որին նա պատկանում էր: Միևնույն ժամանակ, թե՛ ամբոխի ակնկալիքները, թե՛ սպիտակամորթ փոքրամասնության վերաբերմունքն այն մասին, թե սպան ինչպես պետք է վարվի այս իրավիճակում, լիովին համընկել են։ Այնուամենայնիվ, այս երկու խմբերն էլ, ինչպես հետևում է վերոնշյալ հատվածից, չեն վայելել Ջ.Օրվելի համակրանքը, և նրանց համոզմունքները, ավանդույթները, նախապաշարմունքները ոչ մի կերպ չեն կիսում նա։ Այնուամենայնիվ, Ջ. Օրուելը կրակել է փղին:

Նման մի բան կարելի է տեսնել ամենասովորական մարդկանց կողմից ցեղասպանությանը և տոտալիտար ռեժիմների այլ հանցագործություններին մասնակցելու շատ ավելի սարսափելի օրինակներում, ովքեր բնությամբ արյունարբու չեն և բոլորովին էլ համոզված չեն ռասայական, դասակարգային և նմանատիպ այլ տեսությունների կողմնակիցներ: Ինչպես նշում է Դ. Մայերսը, պատժիչ գումարտակի աշխատակիցները, որոնք ոչնչացրել են Վարշավայի գետտոյում մոտ 40000 կանանց, ծերերի և երեխաների, «... ոչ նացիստներ են եղել, ոչ ՍՍ-ի անդամներ, ոչ էլ ֆաշիզմի ֆանատիկոսներ։ Նրանք բանվորներ էին, առևտրականներ, աշխատողներ և արհեստավորներ. տոհմական մարդիկ, բանակում ծառայելու համար ծեր մարդիկ, բայց ի վիճակի չէին դիմադրել սպանելու ուղղակի հրամանին։

Այսպիսով, կոնֆորմիզմի խնդիրը շատ կարևոր է ոչ միայն անհատի և տեղական խմբի հետ հարաբերության (ուսում, աշխատանք և այլն), այլև շատ ավելի լայն սոցիալական համատեքստում:

Միևնույն ժամանակ, ինչպես հստակ երևում է Ջորջ Օրուելի պատմության օրինակից, կոնֆորմիզմը բազմաթիվ սոցիալ-հոգեբանական և այլ փոփոխականների գործողության արդյունք է, ինչի պատճառով համապատասխան վարքագծի պատճառների բացահայտումը և դրա կանխատեսումը կարևոր է. բավականին բարդ հետազոտական ​​առաջադրանք։

Գործնական սոցիալական հոգեբանը, որն աշխատում է կոնկրետ սոցիալական համայնքի հետ, պետք է մի կողմից հստակ իմանա, հիմնվելով փորձարարական տվյալների վրա, թե զարգացման որ մակարդակի հետ գործ ունի, իսկ մյուս կողմից՝ տեղյակ լինի, որ Մի շարք դեպքերում կոնկրետ անդամ խմբերի համաձայնությունն իր մեծամասնության դիրքորոշման հետ և այս մեծամասնությանը հակադրելու փորձերը դեռ թույլ չեն տալիս խոսել հասուն անձնական դիրքորոշման մասին։

Կոնֆորմիզմը պատեհապաշտ վարքագիծ է, հասարակական բարոյականության և մեծամասնության սոցիալական դիրքի պասիվ ընդունումը։Հաճախ այս բառն օգտագործվում է սեփական ակտիվ դիրքորոշման կամ անձնական կարծիքի բացակայությունը բացատրելու համար։ Այնուամենայնիվ, համապատասխանությունն ունի նաև իր դրական կողմերը. Այս երեւույթի հակառակը համարվում է նոնկոնֆորմիզմ։

Պատմություն առաջացման

Առաջին անգամ հոգեբանության մեջ այս երեւույթը նկարագրել է Մուզաֆեր Շերիֆը, ով ուսումնասիրել է առարկաների խմբերում որոշակի օրինաչափությունների առաջացումը: Այնուամենայնիվ, «կոնֆորմիզմ» տերմինն առաջին անգամ ներդրվել է 1956 թվականին։ Հենց այդ ժամանակ առաջին անգամ Սոլոմոն Աշը հոգեբանական փորձ կատարեց մի խումբ մարդկանց հետ՝ ապացուցելու այսպես կոչված համապատասխանության էֆեկտը։

Նա դիտում էր 7 հոգանոց խմբին։ Նրանք բոլորը պետք է որոշեին, թե ներկայացված երեք հատվածներից որն է համապատասխանում տեղեկանքին։ Եթե ​​մարդիկ այս հարցին պատասխանել են անհատապես, ապա ավելի հաճախ պատասխանները ճիշտ են եղել։ Խմբում աշխատելիս մի «սուտակ» առարկա պետք է համոզեր մնացածներին փոխել իրենց կարծիքը: Հետաքրքիր փաստ է այն, որ 40%-ը փոխել է իր միտքը և ենթարկվել ուրիշի ազդեցությանը։ Նույն տվյալները ստացվել են բազմաթիվ նմանատիպ հետազոտություններից։

Կոնֆորմիզմը շարունակվեց ուսումնասիրվել ապագայում: 1963 թվականին իրականացվեց Միլգրամի հայտնի փորձը։ Այս գիտնականն ուսումնասիրել է մարդու վարքը և դարձել սոցիալական հոգեբանության հիմնադիրներից մեկը։ Ուսումնասիրության հիման վրա վավերագրական ֆիլմ «Հնազանդություն»:

Հիմնական տեսակները

Համապատասխանությունը կոչվում է նաև համապատասխանություն: Այս տերմինը վերաբերում է բացառապես հոգեբանական երևույթին և չի օգտագործվում մարդկային գործունեության այլ ոլորտներում:

Կոնֆորմիզմը կամ համապատասխանությունը ունեն իրենց տեսակները կամ ենթատեսակները։ Շատ կարեւոր է, որ կարողանանք դրանք ճիշտ դասակարգել։

Հատկացնել:

• Ներքին կոնֆորմիզմ, որը կապված է սեփական փորձի վրա հիմնված արժեքների վերագնահատման հետ։ Դա կարելի է համեմատել նաև ինքնաքննադատության և ինքնաքննադատության հետ.
• Հարմարվելը հասարակության նորմերին և կանոններին, որում գտնվում է մարդը, կոչվում է արտաքին համապատասխանություն:

Քանի որ համապատասխանությունը ուսումնասիրվել է բազմաթիվ տաղանդավոր հոգեբանների կողմից, նրանք բնականաբար առաջարկել են իրենց գնահատականները: Գ. Քելմանը առանձնացրել է երեք մակարդակ.

Գ.Սոնգն առանձնացրել է համապատասխանության միայն երկու տեսակ. Նա խոսեց ռացիոնալ կոնֆորմիզմի մասին, որում մարդն առաջնորդվում է առողջ դատողությամբ։ Մինչդեռ իռացիոնալ կոնֆորմիզմը նման է հոտի բնազդին, որտեղ մարդկային վարքը առաջնորդվում է զգացմունքներով և բնազդներով:

Ծագման գործոններ

Միշտ չէ, որ մարդը փորձում է հարմարվել ամբոխի կարծիքին։ Կան մի շարք գործոններ, որոնք նպաստում են դրան:

Առաջին հերթին անհրաժեշտ է հաշվի առնել հենց անձի անհատական ​​առանձնահատկությունները, մասնավորապես՝ նրա առաջարկելիության աստիճանը։ Ինչպես
որքան բարձր են նրա ինտելեկտուալ կարողությունները և որքան մեծ է գիտելիքների պաշարը, այնքան ավելի հավանական է, որ նա քննադատի ցանկացած դատողություն կամ կասկածելի փաստ: Կարևոր է նաև գնահատել ինքնագնահատականի և ինքնագնահատականի կայունությունն ու մակարդակը: Ի վերջո, նրանք, ովքեր հասարակության կողմից ճանաչման և հաստատման խիստ կարիք ունեն, ամենից հաճախ շարունակում են ամբոխը:

Պակաս կարևոր չէ անհատի սոցիալական կարգավիճակը։ Ի վերջո, մեկը, ով զբաղեցնում է կարևոր պաշտոն և սովոր է բարձրանալ կարիերայի սանդուղքով, ավելի հաճախ առաջնորդ է, քան հետևորդ:

Յուրաքանչյուր իրավիճակ տարբեր է: Միևնույն անձը որոշ իրավիճակներում ցուցաբերում է կոնֆորմիզմ, իսկ մյուսներում մնում է վառ անհատապաշտ: Այս դեպքում խաղում է անձի անձնական հետաքրքրությունը տվյալ հարցի կամ իրավիճակի նկատմամբ։ Նա նաև ուշադրություն է դարձնում մրցակցի կոմպետենտությանը։

Կոնֆորմիստական ​​տարբերություններ

Եթե ​​կոնֆորմիզմը դիտարկենք որպես սոցիալական արժեք, ապա կարող ենք առանձնացնել սոցիալական կոնֆորմիստների մի քանի խմբեր։ Նրանք տարբերվում են ուրիշների ճնշման տակ իրենց կարծիքների փոփոխության աստիճանով։

Առաջին խումբը ներառում է իրավիճակային կոնֆորմիստներ: Այս մարդիկ շատ կախված են ուրիշների կարծիքներից և խիստ ձգտում են մեծամասնության հավանությանը: Հասարակության նման անդամի համար ավելի ուժեղ և սովորական է հետևել ամբոխի կարծիքին։ Նրանք ապրում են այն մտքով, որ «ամբոխը չի կարող սխալվել»։ Նրանք հիանալի կատարողներ և ենթականեր են, բայց չեն սիրում և չգիտեն, թե ինչպես ձեռնարկել նախաձեռնությունը։ Նրանք շրջապատող իրականության սեփական ներկայացումը հանգիստ փոխարինում են հրապարակայինով։

Երկրորդ խումբը ներքին կոնֆորմիստներն են։ Սրանք շատ անկայուն դիրք ու սեփական կարծիք ունեցող մարդիկ են։ Կոնֆլիկտային կամ վիճելի իրավիճակում նրանք ընդունում են մեծամասնության կարծիքը և ներքուստ համաձայնվում դրա հետ, նույնիսկ եթե ի սկզբանե նրանց կարծիքը տարբեր է եղել։ Նման պահվածքը համարվում է խմբի հետ կոնֆլիկտի լուծման տեսակ՝ հօգուտ խմբի: Առաջին և երկրորդ խմբերի ներկայացուցիչները համարվում են գերազանց կատարողներ և աստվածային պարգև առաջնորդի համար։

Երրորդ խումբը բաղկացած է արտաքին կոնֆորմիստներից։ Նրանք ձևացնում են, թե համաձայն են ուրիշների կարծիքների հետ, բայց միայն արտաքնապես։ Ներսում նրանք դեռ համաձայն չեն և մնում են իրենցը: Ինքնավստահության որոշակի պակասը կամ արտաքին գործոնների առատությունը թույլ չեն տալիս նրանց բացահայտ բողոքել, և ոչ բոլորն են համարձակվում դուրս մնալ:

Մարդկանց չորրորդ խումբը գործում է նեգատիվիզմի դիրքերից։ Նրանք կտրականապես հերքում են մեծամասնության կարծիքը, փորձում են չհետևել առաջնորդությանը։ Բայց սա իրական նոնկոնֆորմիզմ չէ: Նման մարդկանց նպատակը ամեն ինչին դիմակայելն է, ինչ գնով էլ լինի։ Նրանց դիրքորոշումը հիանալի հնչեցվել է խորհրդային մուլտֆիլմում մեկ արտահայտությամբ. «Բայց Բաբա Յագան դեմ է դրան»: Նման մարդկանց համար կարևոր է հենց բողոքը, այլ ոչ թե սեփական կարծիքի պաշտպանությունը, որը նրանք հաճախ չունեն։

Իրական կոնֆորմիզմը պետք է տարբերել կարծիքների ու հայացքների միաձայնությունից ու միասնությունից։ Մարդկանց, հանգամանքների կամ անհատական ​​անհատական ​​գծերի ճնշման տակ այլ մարդկանց մտքերի ընդունումը համապատասխանություն է:

ուշից conformis - համանման, հետևողական) - բարոյաքաղաքական և բարոյահոգեբանական հայեցակարգ, որը ցույց է տալիս պատեհապաշտությունը, գոյություն ունեցող հասարակական կարգի պասիվ ընդունումը, քաղաքական ռեժիմը և այլն, ինչպես նաև գերակշռող կարծիքների և տեսակետների հետ համաձայնելու պատրաստակամություն, ընդհանուր տրամադրություններ: հասարակության մեջ։ Ինչպես է Կ.-ն համարվում նաև գերիշխող միտումներին չդիմադրող, չնայած նրանց ներքին մերժմանը, սոցիալ-քաղաքական և տնտեսական իրականության որոշ կողմերի քննադատությունից հրաժարվելու, սեփական կարծիքն արտահայտելու չկամությանը, իրենց գործողությունների համար գերազանց պատասխանատվությունից հրաժարվելուն, կույր հնազանդություն և ցանկացած պահանջի ու հրահանգի կատարում՝ բխող պետությունից, հասարակությունից, կուսակցությունից, առաջնորդից, կրոնական կազմակերպությունից, հայրապետական ​​համայնքից, ընտանիքից և այլն։ (Նման ենթարկումը կարող է պայմանավորված լինել ոչ միայն ներքին համոզմունքներով, այլեւ մտածելակերպով, ավանդույթով)։ Մի շարք կրոնական աղանդներին բնորոշ է ֆանատիզմի, դոգմատիզմի, ավտորիտար մտածողության վրա հիմնված կ–ի բարձր աստիճանը։ Կ.-ն նշանակում է սեփական դիրքորոշման ու սկզբունքների բացակայություն կամ զսպում, ինչպես նաև դրանց մերժում տարբեր ուժերի, պայմանների և հանգամանքների ճնշման ներքո։ Վերջինիս դերը, կախված իրավիճակից, կարող է լինել մեծամասնության կարծիքը, հեղինակությունը, ավանդույթները և այլն։

Կ.-ն շատ դեպքերում համապատասխանում է պետության օբյեկտիվ շահին բնակչության նկատմամբ վերահսկողություն պահպանելու հարցում և հաճախ համապատասխանում է ուժային կառույցների պատկերացումներին հուսալիության մասին։ Ուստի հասարակության մեջ Կ.-ն հաճախ սերմանվում և մշակվում է գերիշխող գաղափարախոսության կողմից, որը նրան սպասարկում է կրթության համակարգով, քարոզչական ծառայություններով, զանգվածային լրատվության միջոցներով։ Առաջին հերթին դրան հակված են տոտալիտար ռեժիմներ ունեցող պետությունները։ Կոնֆորմիստական ​​են իրենց էությամբ կոլեկտիվիստական ​​գիտակցության բոլոր ձևերը, որոնք ենթադրում են անհատական ​​վարքի խիստ ենթակայություն սոցիալական նորմերին և մեծամասնությունից բխող պահանջներին: Այդուհանդերձ, «ազատ աշխարհում»՝ իրեն բնորոշ անհատականության պաշտամունքով, դատողությունների միատեսակությունը, կարծրատիպային ընկալումն ու մտածողությունը նույնպես նորմ են։ Չնայած արտաքին բազմակարծությանը, հասարակությունն իր անդամին պարտադրում է «խաղի կանոնները», սպառման չափանիշները և ապրելակերպը: Ավելին, գլոբալացման, երկրագնդի գրեթե ողջ տարածքում մշակույթի միասնական միջազգային ձևերի տարածման համատեքստում Կ.

Սոցիալական հոգեբանության կողմից ուսումնասիրված համապատասխանությունը (համապատասխանական ռեակցիաները) պետք է տարբերել համապատասխանությունից: Ձուլումը սահմանված է. խմբային նորմեր, սովորություններ և արժեքներ՝ անհատի սոցիալականացման անհրաժեշտ կողմ և ցանկացած սոցիալական համակարգի բնականոն գործունեության նախադրյալ: Բայց սոցիալ-հոգեբանական տարբեր են նման ձուլման մեխանիզմները և անհատի ինքնավարության աստիճանը խմբի նկատմամբ։ Սոցիոլոգներին և հոգեբաններին վաղուց հետաքրքրում են այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են իմիտացիան, սոցիալական առաջարկությունը, «հոգեբանական. վարակ» և այլն։ 50-ական թթ. 20 րդ դար առարկան ինտենսիվ փորձարարական հոգեբանական. ուսումնասիրությունները դարձել են անհատի կողմից սոցիալական տեղեկատվության և խմբային ճնշման նկատմամբ նրա վերաբերմունքի ընտրության և յուրացման մեթոդներ: Պարզվեց, որ դրանք կախված են անձնական գործոնների մի ամբողջ շարքից (անհատի առաջարկելիության աստիճանը, նրա ինքնագնահատականների կայունությունը, ինքնագնահատականի մակարդակը, անհանգստությունը, խելքը, ուրիշների հավանության անհրաժեշտությունը և այլն: երեխաների մոտ կոնֆորմալ ռեակցիաները ավելի բարձր են, քան մեծահասակների մոտ, իսկ կանանց մոտ՝ ավելի բարձր, քան տղամարդկանց մոտ), խմբային (անհատի դիրքը խմբում, դրա նշանակությունը նրա համար, համախմբվածության աստիճանը և արժեքային միասնությունը: խմբային), իրավիճակային (առաջադրանքի բովանդակությունը և դրա նկատմամբ սուբյեկտի հետաքրքրությունը, նրա իրավասությունը, որոշումը կայացվել է հրապարակավ, նեղ շրջանակում, թե միայնակ և այլն) և ընդհանուր մշակութային (որքանով է անհատական ​​անկախությունը, դատողության անկախությունը և այլն, որոնք գնահատվում են տվյալ հասարակության մեջ): Հետևաբար, չնայած բարձր համապատասխանությունը կապված է def. անհատականության տեսակը, այն չի կարող համարվել անհատականության անկախ հատկանիշ. դրա կապը այլ սոցիալ-հոգեբանական. այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են ենթադրելիությունը, վերաբերմունքի կոշտությունը (կոշտությունը), կարծրատիպային մտածողությունը, ավտորիտար սինդրոմը և այլն, պահանջում են հետագա հետազոտություն:

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓