Антична култура на древна Гърция

Терминът "антична култура" се отнася за културата на Древна Гърция и Древен Рим от 13-12 век. пр. н. е. и до IV-V век. н. д., свързано с раждането, разцвета и упадъка на робовладелската система.

Хегел, характеризирайки гръцката култура, отбеляза, че сред гърците се чувстваме като у дома си, „защото сме в сферата на духа и ако националният произход и разликата на езиците могат да бъдат проследени по-нататък, в Индия, тогава все пак истинска подем и истинско прераждане на духа трябва да търсим преди всичко в Гърция”. (Хегел. Soch. M.; L., 1935, т.-8, стр. 211). Хегел не преувеличава значението на гръцкия свят за последващата история. Духовният импулс, с който древните гърци са повлияли на цялата световна култура, оказва своето влияние и днес.

Гърция от векове не е представлявала единно географско пространство.Нямаше единство и в социално-политическо отношение: съществуваше в рамките на специална държавна система - градове-държави. Разликите между тях бяха значителни: в езиковите диалекти, собствените им календари и монети, богове и герои. (например Спарта и Атина). Въпреки регионалните различия, древната култура ви позволява да говорите за себе си като за определена цялост. Изглежда

е възможно да се разграничат следните характеристики на древногръцката култура: - интерактивен характер (взаимодействие - взаимодействие), тъй като синтезира постиженията на културите на много народи: ахейски, критско-микенски, египетски, финикийски, избягвайки сляпото подражание;

Космологизмът, защото Космосът е действал като абсолют на културата. Той е не само Светът, Вселената, но и украшение, ред, световно цяло, противопоставящо се на Хаоса. Утвърдиха се естетическите категории – красота, мярка. Мярката е една и неделима, тя е характеристика на съвършенството. „Красивото е правилната мярка във всичко“ – Демокрит. Самата природа на Гърция изпълнява мярката - в нея няма нищо огромно, всичко е видимо и разбираемо. Следователно една от основните характеристики на битието е хармонията - единство в многообразието.

Наличието на канон - набор от правила,определяне на идеалните пропорции на хармоничната човешка фигура. Теоретик на пропорцията е скулпторът Поликлейт (2-ра половина на V в. пр. н. е.), автор на произведението "Канон".

Идеалът, към който човек трябва да се стреми, е калокагатия(kalos) - красив, (agalhos) - добър, мил. Идеалът се постига с упражнения, образование и възпитание.

Така вече космологизмът на гръцката култура предполага антропоцентризъм. Космосът постоянно се съотнася с човека., За което Протагор пише - "Човекът е мярка за всички неща".

Антропоцентрична културавъзприема култа към човешкото тяло.

Състезателността характеризира различни сфери на живота на гръцкото общество - изкуство, спорт и др. Първите олимпийски игри се провеждат през 776 г. пр.н.е.

В Древна Гърция се заражда диалектиката – способността да се води разговор.

Гръцката култура е наистина празнична, външно колоритна, грандиозна. Обикновено празниците били свързани с редовни шествия и състезания в чест на боговете.

Подвързващо вещество (?)Връзката между древните източни цивилизации и античността е критско-микенската култура (II хилядолетие пр.н.е.). Високото му ниво на развитие се доказва от развитата писменост, техническите изобретения (водоснабдяване и басейни), наличието на астрономически познания, разцвета на изкуството (фрески на царските дворци в Кносос и Фестос, рисувани каменни съдове, елегантни изображения на жени, керамика). Критско-микенското изкуство е чудесна прелюдия към гръцкото изкуство. Писменият източник, съдържащ безценна информация за културата на критско-микенската цивилизация, е Илиада и Одисея.

Омировата епоха (X-VIII век пр.н.е.)се характеризира с упадък на културата, тъй като през XI век. пр.н.е д. Гърция е нападната от дорийците, които донасят примитивни форми на култура - т. нар. геометричен стил в изкуството, подобен на изкуството на неолита. Тогавашното общество е неграмотно. Митологичните представи, които послужиха като основа за развитието на древната наука, литература и изкуство, получиха широко разпространение.

От VIII-VI век. пр.н.е д.,период на възникване на полисната система се формират доста отчетливи и цялостни стилистични характеристики на гръцката архаика. Формирането и развитието на културата на гръцките полиси (градове-държави) се основава на постиженията в развитието на минното дело и металургията, строителната техника и архитектурата, производството на керамика и текстил и развитието на флота.

През тази епоха възникват почти всички основни форми на античната култура и изкуство - материалистична и много рационална философия, класическа литература (лирика), изобразително изкуство - архитектура, скулптура, живопис. Архаичната култура е отправната точка на класическата култура на Елада.

Социалната основа на образованиетои развитието на античната култура се обслужва от полиса - форма на социално-икономическа и политическа организация на обществото, характерна за Древна Гърция и Древен Рим. Политиките включват градската зона и околните земеделски селища.

В полиците действали различни държавни органи, но върховен орган в повечето полиси било народното събрание. Друга особеност на политиката беше съвпадението на политическата и военната организация. Гражданинът-собственик е същевременно и воин, осигуряващ неприкосновеността на полицата, а оттам и на своята собственост. В съответствие с основните принципи на политиката е разработена политическа система от ценности: вярата, че политиката е най-висшето благо, че съществуването на човек извън нейните рамки е невъзможно и благосъстоянието на индивида зависи от благосъстоянието на политиката.

Театрите, музеите, гимназиите, стадионите, пазарите и т.н. бяха неизменен атрибут на политиката. Полисите са действали и като центрове на формиране и развитие на философията, науката, литературата, изкуството, архитектурата и др.

Именно в условията на полисната култура се ражда личността, тъй като полисната демокрация предоставя такава възможност, защитавайки нейните права и свобода.

С падането на политиката (4 век пр. н. е.) започва упадъкът на гръцката култура, но достойнството на тази култура е запазено, най-ценното постижение на което е индивидът.

митология

Митологията играе важна роля в дизайна на древната култура. Самите митове са архаични истории за делата на богове и герои, основани на фантастични идеи за света. В основата си митовете съдържат описания на създаването на света, произхода на хората и животните.

Гръцката митология се оформя през 2-ро хилядолетие пр.н.е. По това време най-накрая се оформя пантеонът на боговете, живеещи на планината Олимп и подчинени на властта на един бог - Зевс, "бащата на хората и боговете". Всяко олимпийско божество беше надарено с определени функции: Атина - богинята на войната, най-висшите видове изкуство, занаяти, пазител на градове и страни; Хермес е богът на търговията; Артемида – богиня на лова; Афродита е богинята на любовта и красотата и т.н.

Пантеонът на боговете е възпроизведен в архитектурни структури (Храмът на Артемида и др.). Антропоморфизираните изображения на богове станаха основна форма на развитие на древното изкуство.

Философия. Философията заема особено място в древногръцката култура. Няма да се спираме подробно (това е предмет на историята на философията), ще отбележим редица основни положения.

Първо, като признава огромната роля на древните източни култури в по-нататъшното развитие на човечеството, е необходимо да се признае Древна Гърция като етап на социално развитие, на който се ражда философията. Раждането на философията беше придружено от разлагането на мита. От него философията наследява цялостно мирогледно възприемане на света. Но в същото време в процеса на своето развитие философията абсорбира различни предишни научни знания, ежедневни описания. В резултат на това една отличителна черта на философията се оформи съвсем ясно - желанието за мъдрост, за разбиране на света и мястото на човека в него. Това не е мъдрост сама по себе си, а любов към мъдростта, желанието за нея като постоянно състояние на човешкия дух.

Второ, философията се развива в рамките на градовете-държави като свободни асоциации, школи, например Милезийската школа (VI в. пр. н. е.), която полага основите на материалистичното направление във философията, Елейската школа (VI-V в. пр. н. е.). ) и т.н.

Нов период в нейното развитие започва със Сократ (V в. пр. н. е.), който признава чисто човешките проблеми за истински философски. Грандиозните философски системи на Платон и Аристотел включват основните мирогледни положения, учението за битието и небитието, диалектиката, теорията на познанието, естетиката, логиката, учението за държавата и др.

Древногръцката философия е първоначалната основа за цялото последващо развитие на западноевропейската философия.

Трето, именно древногръцката философия постави основата за формирането на система от понятия, категории, които в своята съвкупност остават и до днес в центъра на знанието - развиващ се, обогатяващ се свят в хода на практическото и духовно развитие.

Науката

В тясно взаимодействие с философията се развиват естественонаучните възгледи на древните гърци. Техният източник е същата митология, но затова ранната гръцка наука се различава в много отношения от съвременната. Това са само началото на една или друга група природни науки. Гърците през 6 век пр.н.е. те представяха света по следния начин: той е затворен и единен, ограничен отгоре от небесен купол, по който те извършваха регулярни движения. Слънце, Луна и други планети. Те записват ритъма на природните процеси, смяната на деня и нощта, редуването на фазите на луната, смяната на сезоните и т.н.

Имаше 4 природни вещества, които са жизненоважни за ежедневните човешки дейности: земя, вода, огън и въздух. Хармонията на света, космическият ред се нарушава от катастрофи и стихии: земетресения, урагани, наводнения, затъмнения, които тогава не могат да бъдат обяснени и затова се характеризират като проявления на някакви мистични сили.

Древногръцката наука е единна, неразделена, не се дели на философия и естествознание, както и на отделни дисциплини. Светът като цяло се разбираше като едно цяло, понякога дори приравнено на огромно животно. Античната наука се е увековечила в историята на духовната култура със създаването на атомистиката. Атомистичното учение на Левкип и Демокрит служи като идеологическа и методологическа основа за развитието на науката до 19 век. "Физика" на Аристотел е посветена на изучаването на природата и бележи началото на физическата наука.

В древна Гърция започва да се оформя биологичното познание. Първоначалните научни идеи за произхода на живите организми са развити от Анаксагор, Емпедокъл и Демокрит. Най-великият лекар на древността е Хипократ. Редица биологични трактати са написани от Аристотел.

На границата на 7-6 век. пр.н.е д. историята се обособява като самостоятелен литературен жанр. Античните историци описват предимно историята на отделни градове и местности, т.е. това беше история за случилото се в миналото. Първият историк на древния свят се счита за "баща на историята" Херодот, който, подобно на своя последовател Тукидид, посвещава своите произведения на описания на войни. Авторът на 40-томната "История" Полибий смята търсенето и представянето на причините за събитията и явленията за най-важната задача на историята. Но като цяло историята като наука се фокусира върху описанието на конкретни, единични исторически събития.

Литература

Старогръцката литература е най-старата от европейските литератури, в началото на която (VIII в. пр. н. е.) са Илиада и Одисея, приписвани на слепия певец Омир. Литературата е друг издънка на духовна култура, израснала от митологията. Античната литература е пълен с различни истории за борбата на боговете и героите срещу злото, несправедливостта, желанието за постигане на хармония в живота. Поражда идеята за единството на външната и вътрешната красота, физическото и духовното съвършенство на индивида. е смъртен,но славата на героите е безсмъртна.В старогръцката литература се появяват лириката и трагедията.Известни са лирическите поети Хезиод,Анакреон,поетесата Сафо.Основател на класическата форма на трагедията е Есхил,автор на трилогията „Орестея", „Окованият Прометей" и др. Известни са и трагическите поети на Гърция Софокъл и Еврипид. техните социални възгледи.

Архитектурата, скулптурата достигат високо ниво на развитие, възниква театърът. Още в архаичната епоха възниква система за поръчка за изграждане на храмове (разпределение на носещи и тежки части), които са построени в чест на боговете - храмът на Аполон, Артемида. Тази традиция продължава и в епохата на класиката – Храмът на Зевс, Атинският акропол и т.н.

През 8 век се ражда скулптура, чиито основни обекти и изображения са богове и богини, легендарни герои, олицетворяващи образа на идеален човек. Такива са произведени от Фидий - статуя на Зевс, Поликлеит - статуя на Дорифор, Мирон "Дискобол" и др. Но постепенно се наблюдава отклонение от идеализирания образ на човек. Така възниква изкуството на Праксител и най-известната му творба „Афродита от Книд“, където се съчетават елементи на строгост, чистота и лирично начало. В творбите на Скопас ("Вакхаи") психологизмът и експресията се задълбочават.

В елинистическата епоха ролята на естетическия ефект, драма (Венера Милоска, Лаокоон и др.)

Като цяло значението на древногръцкото изкуство е в универсалното съдържание на идеалите, в хармонията на рационално и емоционално, логика и чувство, абсолютно и относително. Приоритетната посока беше дадена на възвишената красота.

От втората половина на 4в. пр.н.е д. започва нов период в древногръцката история и култура – ​​периодът на елинизма.

В широк смисъл понятието елинизъм означава етап от историята на страните от Източното Средиземноморие от времето на походите на Александър Велики (334-323 г. пр. н. е.) до завладяването на тези страни от Рим. През 86 пр.н.е. д. римляните завладяват Атина, през 30 г. пр.н.е. д. - Египет. 27 пр.н.е д. дата на раждане на Римската империя.

Елинистичната култура не е еднаква в целия елинистически свят. Културният живот на различните центрове се различава в зависимост от нивото на икономиката, развитието на обществените отношения и съотношението на етническите групи. Общото между тях е, че древногръцката литература, философия, наука и архитектура служат като класически примери за социална икономика и политическо развитие. В елинистичната култура се наблюдава преход от грандиозни философски системи (Платон, Аристотел) към учения на индивидуалистичен план (епикурейизъм, стоицизъм, скептицизъм), стесняване на социалните теми в художествената литература. Елинистичната литература се характеризира с пълен аполитизъм или разбира политиката като прослава на монархията.

Широко разпространена е научната литература, свързана с имената на Евклид, Архимед, Птолемей. Изключителни открития са направени в областта на астрономията. И така, през III век. пр.н.е д. Аристарх от Самос е първият в историята на науката, който създава хелиоцентричната система на света, която той възпроизвежда през 16 век. Н. Коперник.

През III век. пр.н.е д. литературата се развива в нови културни центрове, главно в Александрия, където има една от най-добрите библиотеки - Александрийската. Това е разцветът на епиграмите, стилът на химните, безпрецедентният универсализъм на елинистичната култура.

Така Древна Гърция наистина е люлката на европейската цивилизация, защото почти всички постижения на тази цивилизация могат да бъдат сведени до идеите и образите на древногръцката култура. В него се крие началото на всички последващи постижения на европейската култура (философия, естествени науки, литература, изкуство). Много клонове на съвременната наука са израснали въз основа на трудовете на древногръцки учени и философи.

Значителна част от научната терминология, имената на много науки, повечето от имената, множество пословици и поговорки са родени на древногръцкия език.

Животът на римляните

Къщата беше без прозорци. Светлината и въздухът влизаха през широк отвор в покрива. Тухлените стени бяха измазани и варосани, често покрити с рисунки отвътре. В богатите къщи подът е бил украсен с мозайки - парчета многоцветен камък или цветно стъкло.

Бедните живеели в бараки или в тесни стаички в жилищни къщи. Лъчите на слънцето не проникваха в жилищата на бедните. Къщите за бедните са построени лошо и често се рушат. Имаше ужасни пожари, които унищожиха цели райони на Рим.

Те не седяха на вечеря, а се излежаваха на широки дивани около ниска маса. Бедните се задоволявали за вечеря с шепа маслини, парче хляб с чесън и чаша кисело вино (наполовина вода). Богатите хора харчеха богатства за скъпи ястия, успяха да измислят невероятни ястия като печено от езици на славей.

Бельото на римляните е туника (вид риза до коленете). Върху туниката се носела тога - наметало от парче бял вълнен плат с овална форма. Сенаторите и магистратите имаха тоги с широк лилав кант. Занаятчиите носеха късо наметало, което оставяше дясното рамо отворено. Това улесни работата.

Богатите и благородни римляни, които не познаваха никакъв труд, прекарваха много часове всеки ден в баните (термите). Имаше мраморни басейни с топла и студена вода, парни бани, алеи, градини и магазини.

Напредък в технологиите

Преди това те изваяха от омекотена стъклена маса, сякаш от глина. Римляните започват да приемат надути римляни в тога, които са оцелели и до днес. Древно римско стъкло за статуи,

изработваха стъклени изделия, учеха се да отливат стъклени продукти в калъп.

Римските строители построяват пътища, покрити с плътни каменни плочи. Отстрани на пътищата имаше канавки, облицовани с камъни за оттичане на водата. Разстоянията са били маркирани с километрични стълбове.Много римски пътища са оцелели до днес.

Римляните са изобретили бетона, чиито компоненти са варов разтвор, вулканична пепел и развалини. Бетонът направи възможно използването на арки при изграждането на мостове. По сводести мостове с корито за тръби на върха (акведукти) водата се стичаше гравитационно в града. Императорският Рим е имал 13 акведукта.

Изключително точно изчисление беше необходимо за куполни конструкции, тъй като конструкцията на куполи не използваше, както сега, метални или стоманобетонни греди и крепежни елементи. Пример за куполна сграда е Пантеонът (храм на всички богове), построен в Рим през 1 век пр.н.е. и сега служи като място за погребение на видни хора на Италия.

Колизеумът, огромен амфитеатър 2, построен в Рим през втората половина на 1 век пр. н. е., е чудо на строителната технология на античността. Стените на Колизеума достигаха 50 метра височина, побираха най-малко 50 хиляди зрители.

Много архитектурни паметници на Рим са посветени на прославянето на победите на римските оръжия. Такива са дървените, а след това и каменните триумфални арки - предната порта, през която е минавал победоносният командир и е преминавала победоносната армия по време на триумфа. В чест на военните победи са издигнати и високи каменни колони със статуя на императора-пълководец.

Римски акведукт. Построен при Август. Дължината му е 269 м, надморската височина е 49 м. Съвременно състояние.

С техниката на строителството ни запознава делото на римския инженер Витрувий (1 век пр. н. е.), което дълго време е служило за модел на инженерите и строителите на новото време.

В древен Рим се насърчава агрономическата (селскостопанска) наука. Римските агрономи разработват методи за по-добра обработка на почвата, методи за по-добра грижа за посевите. Катдън (I век пр. н. е.) и много други видни хора са писали за селското стопанство и неговата технология.

Скулптура на древен Рим

Колкото повече предци имаше, толкова по-благороден план на град Рим се смяташе за клана.

Когато, според гръцкия обичай, започнаха да издълбават статуи от камък, римските скулптори запазиха обичая точно да предават чертите на човек, както се правеше при восъчните работи. Ако статуята изобразява старец, тогава можете да видите бръчки, отпусната кожа. Римската скулптура е била реалистична по природа. Статуите бяха истински портрети, точно предаващи чертите на изобразените лица.

Литература на древен Рим

Красива по форма и дълбока по мисъл поема „За природата на нещата” е написана от поета и учен Лукреций Кар (1 век пр. н. е.). Той доказа, че природата се подчинява на природните си закони, а не на волята на боговете. Лукреций се бори със суеверията и религията, насърчава постиженията на науката.

Поетът на времето Августа Вергилий, в звучни и тържествени стихове на поемата "Енеида", говори за далечното минало на Италия, свързвайки съдбата му с мита за троянския Еней, който избяга от смъртта на Троя и се озова в Италия след дълги скитания. Вергилий възхвалява Август, който се смята за потомък на Еней, Вергилий също въздига римската държава, която, сякаш самите богове наредиха да управлява други народи.

Съвременник на Вергилий, поетът Хораций пише прекрасни стихотворения за приятелството и благословиите на мирния живот, възпява красотата на природата на Италия и труда на фермера.

Август добре осъзнава степента на въздействие на художествената литература върху масите и затова се стреми да спечели на своя страна поети и писатели. Приятел на Август, богат робовладелец Меценат даде имоти на поетите и им даде други подаръци. Поетите прославят Август като спасител на римската държава, а времето на неговото управление е наречено "златен век".

1 Думата филантроп започва да обозначава благороден покровител на изкуствата.

Календар в древен Рим

Януари е кръстен на бог Янус; Февруари е получил името си от празниците в памет на предците - февруари; Март носеше името на бога на войната и растителността на Марс; Юли и август са кръстени на Юлий Цезар и Август; септември, октомври, ноември, декември 100 г. Колизеум - огромна сграда на циркуса Писотолу 50 м, 187 м дължина и 152 м ширина.

обозначават "седми", "осми", "девети", "десети". Броенето на дните беше трудно. Вместо „7 май“ римлянинът би казал „8 дни до 15 май“. Първият ден от месеца се наричал календи – оттам и календарът.

Значението на римската култура

римляни. след като завладява много области на Европа и Африка, запознава други народи с културната мелница и пекарна. Мелницата, пекарната и пекарната на римляните са били свързани в една къща. Робът върти тежък каменен воденичен камък. Брашното се изсипва в специален улей. Диа от други роби сложи хляб във фурната. Рисунка от съвременен художник според разкопки.

постиженията на гърците. Те съхраняват копия на прекрасните произведения на гръцката скулптура, които не са достигнали до нас в оригинал. Много произведения на гърците са ни известни само в римското предаване.

В съвремието гръцката и римската култура започват да се наричат ​​антична (от латинската дума antikvus - древен).

Римляните внасят нови неща в културата, особено в областта на строителството и технологиите. Езикът на римляните - латинският - става прародител и основа на езика на много народи (италиански, френски, испански и др.). Латинската азбука днес се използва от народите на Западна и отчасти Източна Европа, по-голямата част от Африка, Америка и Австралия (виж картата). Ние обозначаваме вековете с римски цифри, използваме ги на циферблатите на часовниците. Учените използват латински език за обозначаване на растения, минерали, части от човешкото тяло.

Федерална агенция за образование на Руската федерация

Вологодски държавен технически университет

Отдел G и IG

Резюме по темата:

Наука за древността

Готово: ученик

група ФЕГ-31 факулт

екология Попова Е.А.

Проверени: чл. учител

Ногина Ж.В.

Вологда 2011 г

Въведение

Появата на науката

Физика

Математика

Химия

Биология

Етика

Философия

География

Астрономия

Заключение

Библиография

Въведение

Какво е древна наука? Какво е науката като цяло? Кои са основните характеристики на науката, които я отличават от другите видове материална и духовна човешка дейност – занаяти, изкуство, религия? Културно-историческият феномен, който наричаме антична наука, отговаря ли на тези признаци? Ако е така, древната наука, по-специално ранната гръцка наука, била ли е исторически първата форма на наука или е имала предшественици в страни с по-древни културни традиции - като Египет, Месопотамия и т.н.? Ако първото предположение е вярно, тогава какъв е преднаучният произход на гръцката наука? Ако последното е вярно, тогава каква е била връзката между гръцката наука и науката на нейните по-стари източни съседи? Има ли в крайна сметка фундаментална разлика между древната и съвременната наука?

Появата на науката

По отношение на самата концепция за наука има много големи различия между учените в областта на науката. Има две крайни гледни точки, които са в коренно противоречие една с друга.

Според една от тях науката в истинския смисъл на думата се заражда в Европа едва през 16-17 век, през периода, обикновено наричан Великата научна революция. Появата му е свързана с дейността на такива учени като Галилей, Кеплер, Декарт, Нютон. Именно към това време трябва да се отнесе раждането на самия научен метод, който се характеризира със специфична връзка между теория и експеримент. В същото време се осъзнава ролята на математизацията на природните науки - процес, който продължава и до днес и сега е обхванал редица области на знанието, които се отнасят до човека и човешкото общество. Древните мислители, строго погледнато, все още не са познавали експеримента и следователно не са притежавали истински научен метод: техните заключения са до голяма степен продукт на безпочвени спекулации, които не могат да бъдат подложени на реална проверка. Изключение може би може да се направи само за една математика, която поради своята специфика е чисто спекулативна и следователно не се нуждае от експеримент. Що се отнася до научното естествознание, то всъщност не е съществувало в древността; имаше само слаби начала на по-късни научни дисциплини, които бяха незрели обобщения на случайни наблюдения и практически данни. Глобалните концепции на древните за произхода и структурата на света по никакъв начин не могат да бъдат признати от науката: в най-добрия случай те трябва да бъдат приписани на това, което по-късно получава името натурфилософия (термин, който има явно омразно значение в очите на представители на точното естествознание).

Друга гледна точка, пряко противоположна на току-що изложената, не налага строги ограничения на понятието наука. Според нейните привърженици, науката в широкия смисъл на думата може да се счита за всяко знание, свързано с реалния свят около човек. От тази гледна точка раждането на математическата наука трябва да се отдаде на времето, когато човекът започва да извършва първите, дори най-елементарните операции с числа; астрономията се появява едновременно с първите наблюдения на движението на небесните тела; наличието на известно количество информация за животинския и растителния свят, характерна за дадена географска област, вече може да служи като свидетелство за първите стъпки на зоологията и ботаниката. Ако това е така, тогава нито гръцката, нито която и да е друга от известните ни исторически цивилизации може да претендира за родното място на науката, тъй като възникването на последната е отхвърлено някъде много далеч, в мъгливите дълбини на вековете.

Обръщайки се към началния период от развитието на науката, ще видим, че там са се случили различни ситуации. Следователно вавилонската астрономия трябва да се класифицира като приложна дисциплина, тъй като тя си поставя чисто практически цели. Извършвайки своите наблюдения, вавилонските астролози най-малко се интересуваха от структурата на Вселената, истинското (а не само видимо) движение на планетите, причините за такива явления като слънчеви и лунни затъмнения. Тези въпроси, очевидно, изобщо не са възникнали пред тях. Тяхната задача беше да изчислят началото на такива явления, които според възгледите на онова време имаха благоприятен или, обратно, пагубен ефект върху съдбата на хора и дори на цели царства. Следователно, въпреки наличието на огромен брой наблюдения и много сложните математически методи, с които тези материали са били обработени, вавилонската астрономия не може да се счита за наука в истинския смисъл на думата.

Точно обратната картина откриваме в Гърция. Гръцките учени, далеч зад вавилонците по отношение на познанията за случващото се в небето, от самото начало повдигнаха въпроса за устройството на света като цяло. Този въпрос интересуваше гърците не от някаква практическа цел, а сам по себе си; производството му се обуславя от чистото любопитство, присъщо в такава висока степен на жителите на тогавашна Елада. Опитите за разрешаване на този въпрос се свеждат до създаването на модели на космоса, които отначало имат спекулативен характер. Колкото и фантастични да бяха тези модели от нашата сегашна гледна точка, тяхното значение се състоеше в това, че те предугадиха най-важната черта на цялата по-късна естествознание - моделирането на механизма на природните явления.

Нещо подобно се случи и в математиката. Нито вавилонците, нито египтяните са правили разлика между точни и приблизителни решения на математически проблеми. Всяко решение, което дава практически приемливи резултати, се счита за добро. Напротив, за гърците, които подхождат към математиката чисто теоретично, това, което има значение преди всичко, е строгото решение, получено чрез логически разсъждения. Това доведе до развитието на математическата дедукция, която определи характера на цялата следваща математика. Източната математика, дори в най-високите си постижения, които дълго време остават недостъпни за гърците, никога не се доближава до метода на дедукцията.

И така, отличителната черта на гръцката наука от момента на нейното зараждане беше нейната теоретична природа, желанието за знание заради самото знание, а не в името на онези практически приложения, които биха могли да произтекат от него. В ранните етапи от съществуването на науката тази особеност несъмнено е изиграла прогресивна роля и е имала голям стимулиращ ефект върху развитието на научното мислене.

И сега, обръщайки се към древната наука в периода на нейните най-високи постижения, можем ли да открием в нея черта, която коренно да я отличава от науката на новото време? Да, можем. Въпреки блестящите успехи на древната наука в епохата на Евклид и Архимед й липсваше най-важната съставка, без която сега не можем да си представим такива науки като физиката, химията и отчасти биологията. Тази съставка е експериментален метод във вида, в който е създадена от създателите на съвременната наука – Галилей, Бойл, Нютон, Хюйгенс. Древната наука е разбирала значението на опитното познание, както е видно от Аристотел, а преди него от Демокрит. Древните учени са знаели как да наблюдават добре заобикалящата природа. Те са достигнали високо ниво в техниката за измерване на дължини и ъгли, както можем да съдим от процедурите, които са разработили, например за определяне на размера на земното кълбо (Ератостен), за измерване на видимия диск на Слънцето (Архимед) или за определяне на разстоянието от Земята до Луната (Хипарх, Посидоний, Птолемей). Но експериментът като изкуствено възпроизвеждане на природни явления, при което са елиминирани страничните и незначителни ефекти и който има за цел да потвърди или опровергае това или онова теоретично предположение, античността все още не е познавала такъв експеримент. Междувременно точно такъв експеримент е в основата на физиката и химията - науките, които са придобили водеща роля в естествознанието на съвременността. Това обяснява защо широка област от физични и химични явления остава в древността в плен на чисто качествени спекулации, без да се дочака появата на адекватен научен метод.

Един от отличителните белези на истинската наука е нейната самооценка, желанието за знание в името на самото знание. Този знак обаче в никакъв случай не изключва възможността за практическо използване на научни открития. Голямата научна революция от XVI-XVII век. постави теоретичните основи за последващото развитие на индустриалното производство, посоката на новото използване на силите на природата в интерес на човека. От друга страна, нуждите на технологиите бяха мощен стимул за научния прогрес в съвремието. Това взаимодействие между науката и практиката става все по-тясно и по-ефективно с времето. В наше време науката се превърна в най-важната производителна сила на обществото.

научна философия на древната ера

В древността не е имало такова взаимодействие между наука и практика. Древната икономика, основана на използването на ръчен труд на роби, не се нуждаеше от развитието на технологиите. Поради тази причина гръко-римската наука, с няколко изключения (които включват по-специално инженерната работа на Архимед), няма изход на практика. От друга страна, техническите постижения на древния свят - в областта на архитектурата, корабостроенето, военната техника - ги нямаше в нито една! връзка с развитието на науката. Отсъствието на такова взаимодействие в крайна сметка се оказва пагубно за древната наука.

Физика

Като по-скоро синтетичен, отколкото аналитичен характер, физиката на древна Гърция и елинистическия период е неразделна част от философията и се занимава с философско тълкуване на природните явления. В резултат на това методът и съдържанието на физиката са от качествено различно естество от това, което е възникнало в резултат на научната революция от 16-ти и 17-ти век. V. класическа физика. Началото на математизирането на физическата страна на явленията послужи като тласък за създаването на точна научна дисциплина. Въпреки това, специфичен физически метод, който би могъл да доведе до формирането на физиката като самостоятелна наука, все още не се е оформил в древността. Експериментите бяха спорадични и служеха повече за демонстрация, отколкото за получаване на физически факти. Текстове, свързани с физически явления в латински и арабски преводи, са запазени от около 5 век пр.н.е., предимно в късна транскрипция. Най-важните трудове от областта на физическото познание принадлежат на Аристотел, Теофраст, Евклид, Херон, Архимед, Птолемей и Плиний Стари. Историята на развитието на физиката в древния период е ясно разделена на четири периода.

Йонийски период (600-450 г. пр.н.е.). Собственият практически опит, както и заимстваният от древните култури, доведоха до появата на материалистични идеи за същността и взаимовръзката на природните явления като част от общата наука и натурфилософията. Най-ярките му представители са Талес от Милет, Анаксимандър, Анаксимен и Хераклит от Ефес, чиито произведения съдържат доста скромни, но емпирично точни сведения от областта на естествените науки. Те познаваха например свойствата на компресията и разреждането на въздуха, издигането на нагрятия въздух, силата на магнитното привличане и свойствата на кехлибара. Традициите на естествената философия са продължени от Емпедокъл от Акрагас, който доказва материалността на въздуха и създава теорията за елементите. Левкип и Демокрит обосновават анатомичното учение, според което цялото множество на нещата зависи от положението, размера и формата на съставните им атоми в празното пространство (вакуум). Противниците на натурфилософията са били питагорейците с техните идеи за числото като основа на всичко съществуващо. В същото време питагорейците въвеждат концепцията за мярка и число във физиката, развиват математическата доктрина за хармонията и полагат основите на експериментално базирани знания за зрителните възприятия (оптика).

Атинският период (450-300 г. пр.н.е.). Физиката продължава да бъде неразделна част от философията, въпреки че в новите социални условия обяснението на социалните явления започва да заема все по-голямо място в структурата на философското познание. Платон прилага своето идеалистично учение към такива физически понятия като движение и гравитация. Но най-видният представител на философията от този период все още е Аристотел, който споделя възгледите на Платон, но дава материалистична интерпретация на много физически явления. Неговите физически теории засягат почти всички области на тази наука. От особено значение е неговата теория за движението (кинетика), която е началният етап на класическата динамика. Притежава трудовете: "Физика", "За небето", "Метеорология", "За възникването и изчезването", "Въпроси на механиката".

Елинистически период (300 г. пр. н. е. - 150 г. сл. н. е.) Физическото познание достига своя връх. Александрийският музей, първият истински изследователски институт, се превърна в център на физиката. Сега на преден план излезе математическото тълкуване на физическите явления; В същото време физиката се обърна към формулирането и решаването на практически проблеми. Физиката се практикува или от математици (Евклид, Архимед, Птолемей), или от опитни практици и изобретатели (Ктесибий, Фалон, Херон). По-тясната връзка с практиката доведе до физически експерименти, но експериментът все още не беше основата на физическите изследвания. Най-значимата работа е извършена по това време в областта на механиката. Архимед обосновава статиката и хидростатиката от математически позиции. Ктесибий, Филон Византийски и Херон се обръщат предимно към решаване на практически проблеми, използвайки механични, хидравлични и пневматични явления. В областта на оптиката Евклид развива теорията на отражението, Херон извежда доказателството за закона за отражението, Птолемей експериментално измерва пречупването.

Последният период (до 600 г.) се характеризира не с развитието на традициите от предишните етапи, а със стагнация и началото на упадък. Пап Александрийски се опитва да обобщи постиженията в областта на механиката и само няколко автора, като Лукреций, Плиний Стари, Витрувий, остават верни на традициите на древногръцката елинистична наука.

Математика

В епохата на античността нивото на развитие на математиката е много високо. Гърците са използвали аритметичните и геометрични знания, натрупани във Вавилония и Египет, но няма надеждни данни, които да определят точно тяхното въздействие, както и влиянието на традицията на критско-микенската култура. Историята на математиката в древна Гърция, включително елинистическата епоха, е разделена, подобно на физиката, на четири периода.

Йонийски период (600-450 г. пр.н.е.). В резултат на самостоятелно развитие, както и въз основа на определен запас от знания, заимствани от вавилонците и египтяните, математиката се превърна в специална научна дисциплина, основана на дедуктивния метод. Според древната традиция Талес е инициаторът на този процес. Но истинската заслуга за създаването на математиката като наука очевидно принадлежи на Анаксагор и Хипократ от Хиос. Демокрит, наблюдавайки свиренето на музикални инструменти, установи, че височината на звучащата струна се променя в зависимост от нейната дължина. От това той установи, че интервалите на музикалната гама могат да бъдат изразени като съотношения на най-простите цели числа. Въз основа на анатомичната структура на пространството той извежда формули за определяне на обема на конус и пирамида. Наред с натрупването на елементарна информация за геометрията, математическата мисъл от този период се характеризира с наличието на основите на теорията за двойствеността, елементите на стереометрията, формирането на обща теория за делимостта и учението за количествата и измерванията.

Атинският период (450 - 300 г. пр.н.е.). Развиват се специфични гръцки математически дисциплини, най-значимите от които са геометрията и алгебрата. Целта на геометризирането на математиката по същество беше да се намерят решения на чисто алгебрични проблеми (линейни и квадратни уравнения) с помощта на визуални геометрични изображения. Това се дължи на желанието да се намери изход от затрудненото положение, в което се намира математиката, поради откриването на ирационални величини. Беше опровергано твърдението, че съотношенията на всякакви математически величини могат да бъдат изразени чрез съотношения на цели числа, т.е. чрез рационални количества. Повлиян от писанията на Платон и неговите ученици, Теодор от Кирен и Теетет разработват проблема за несъизмеримостта на сегментите, докато Евдокс от Книд формулира обща теория за отношенията, която може да се приложи и към ирационални величини.

Елинистически период (300 - 150 г. пр.н.е.). В епохата на елинизма античната математика достига най-високото си ниво на развитие. В продължение на много векове Александрийският музей остава главният център на математическите изследвания. Около 325 г. пр. н. е. Евклид написва есето „Начала“ (13 книги). Като последовател на Платон, той практически не разглежда приложните аспекти на математиката. Херон от Александрия им обърна специално внимание. Само създаването от учени от Западна Европа през 17 век на нова математика на променливите се оказа по-значимо от приноса на Архимед за развитието на математическите проблеми. Той се приближи до анализа на безкрайно малки количества. Наред с широкото използване на математиката за приложни цели и прилагането й за решаване на задачи от областта на физиката и механиката, отново се наблюдава тенденция на числата да се приписват специални, свръхестествени качества.

Последният период (150 - 60 г. пр. н. е.). Самостоятелните постижения на римската математика включват само създаването на система от грубо приблизителни изчисления и написването на няколко трактата по геодезия. Най-значимият принос за развитието на древната математика на последния етап е направен от Диофант. Използвайки, очевидно, данните на египетски и вавилонски математици, той продължи да развива методите на алгебричното смятане. Успоредно със засилването на религиозния и мистичен интерес към числата продължава и развитието на истинска теория на числата. Това беше направено по-специално от Никомах от Герас. Като цяло в условията на остра криза на робовладелския начин на производство и прехода към феодална система се наблюдава регрес в математиката.

Химия

В древни времена химическите знания са били тясно свързани със занаятчийското производство. Древните са имали познания в извличането на метали от руди, производството на стъкло и глазура, минерални, растителни и животински бои, алкохолни напитки, козметика, лекарства и отрови. Те знаели как да правят сплави, имитиращи злато, сребро, перли и „изкуствени“ скъпоценни камъни от разтопена стъклена маса, боядисана в различни цветове, както и пурпурна боя на базата на растителни бои. Египетските майстори бяха особено известни с това. Теоретични обобщения, свързани с натурфилософските разсъждения за природата на битието, се намират в писанията на гръцките философи, предимно при Емпедокъл (учението за 4 елемента), Левкип, Демокрит (учението за атомите) и Аристотел (квалитативизъм). В елинистически Египет през 3-4 век след Христа приложната химия започва да се развива в съответствие с възникващата алхимия, която се стреми да трансформира неблагородните метали в благородни.

Биология

В древността биологията като самостоятелна наука не е съществувала. Биологичните познания са концентрирани предимно в религиозните обреди и медицината. Тук съществена роля изигра учението за 4-те сока. В хилозоизма имаше идеи за наличието на определена единична първична форма на цялото разнообразие от жизнени прояви. Върхът на древната биология е работата на Аристотел. В рамките на неговата универсална богословска картина на света ентелехията като активно формираща сила определя посоката на трансформация на пасивната материя. В писанията на Аристотел идеите за йерархията на нещата намериха своето по-нататъшно развитие, бяха показани наблюденията на автора за постепенния преход в природата от неживи към живи същества, което оказа огромно влияние върху последващите теории за развитие. Перипатетичната школа, за разлика от материалистичното направление на философията на Демокрит, изложи свое собствено органично обяснение на природата. Римската биология се основава на откритията на гръцката наука и атомизма на естествената философия. Епикур и неговият ученик Лукреций последователно пренасят материалистичните възгледи върху идеите за живота. Древната биология и медицина намират своята кулминация в писанията на Гален. Неговите наблюдения, направени по време на аутопсията на домашни животни и маймуни, остават значими в продължение на много векове. Средновековната биология се основава на древната биология.

Етика

Етиката дължи името си и обособяването си в специална научна дисциплина на Аристотел, но нейните основи са положени от Сократ. Първите етични отражения могат да бъдат намерени още в изказванията на седемте мъдреци, разбира се, без философска обосновка. Етичните и религиозни въпроси бяха задълбочено разгледани от Питагор и неговата школа. Антидемократичните аристократични позиции на питагорейците се споделят от Хераклит и елеатите. Удоволствията, произтичащи от чувства, вълнения, Демокрит смята за съмнителни и относителни. Истинското щастие се поражда от равномерното и спокойно настроение, което се дължи на едва забележимото движение на огнените атоми. Учението на Сократ за морала беше насочено срещу отричането на задължителните морални норми. Аристотел вижда най-висшето щастие за всяко отделно същество в проявлението на неговата природа. Но природата, същността на човека, според Аристотел, е неговият ум, следователно способността да се използва разумът е добродетел, а използването на разума само по себе си носи удовлетворение и удоволствие. В Рим (с изключение на отделни представители на научната етика - Цицерон, Сенека, Марк Аврелий) е била призната предимно ориентираната към практиката етика.

Философия

Терминът вероятно идва от Хераклит или Херодот. Платон и Аристотел за първи път започват да използват понятието философия, близко до съвременното. Епикур и стоиците виждат в него не толкова теоретична картина на Вселената, колкото общо правило на практическия живот. Древната философия като цяло се отличава със съзерцание и нейните представители, като правило, идват от имотните слоеве на обществото. Имаше две основни течения - материализъм и идеализъм. Историята на античната философия се характеризира с теоретични различия, представени от определени школи или отделни философи. Такива, например, като противоречие във възгледите за битието и ставането (Перменид и Хераклит), за философията и антропологическата философия, за удоволствието и добродетелта или аскетизма, по въпроса за връзката между форма и материя, за необходимостта и свободата, и други. Дисциплината на мисълта, която е резултат от появата на античната философия, също се превърна във важна предпоставка за развитието на науката като цяло. Непреходната заслуга на античната философия, преди всичко на материалистичната философия и философията на Аристотел, е цялостното и систематично обосноваване на самата философия като научна теория, развитието на система от понятия, както и развитието на всички основни философски проблеми.

География

Географията е науката, най-пряко засегната от кампаниите на Александър Велики. Преди това географският възглед на гърците не се различаваше много от онези идеи за ойкумената, които бяха изложени в книгите на Херодот. Вярно е, че през IV век. пр.н.е. пътуванията до далечни земи и описанията на чужди земи стават по-чести, отколкото през предишния век. Прочутата „Ая-основа” на Ксенофонт съдържа много интересни данни за географията и етнографията на Мала Азия и Армения. Ктесий от Книд, който в продължение на 17 години (415 - 399) е бил лекар в персийския двор, е написал редица исторически и географски произведения, от които, в допълнение към описанието на Персия, описанието на Индия, което съдържа много приказни информация, особено популярна в древността и през Средновековието за природата и жителите на тази страна. По-късно (около 330 г. пр. н. е.) някой си Питей от Масилия предприел пътуване покрай западните брегове на Европа; преминавайки през Гибралтар и отваряйки Бретонския перваз, той в крайна сметка достига до полу-митичната земя Фюле, която някои изследователи идентифицират с днешна Исландия, докато други с Норвегия. Откъси от писанията на Питей са дадени в писанията на Полибий и Страбон.

И все пак, когато Александър Велики започна своите кампании, както той, така и неговите командири имаха само много слаба представа за страните, които трябваше да завладеят. Войската на Александър била придружена от „геодезисти” или по-точно „крачкомери”, които на базата на преброяване на стъпките установявали изминатите разстояния, съставяли описание на маршрутите и нанасяли на карта съответните територии. Когато Александър се завърна от Индия, част от армията беше изпратена по море, а командирът на флота Неарх получи заповед да изследва бреговата линия на Индийския океан. Напускайки устието на Инд, Неарх благополучно достига до Месопотамия и написва разказ за това пътуване, който по-късно е използван от историографите на кампаниите на Александър Ариай и Страбон. Данните, натрупани по време на кампаниите на Александър, позволиха на ученика на Аристотел, Дикеарх от Месана, да състави карта на всички известни тогава региони на икумената.

Идеята за сферичността на Земята, окончателно установена в Гърция в ерата на Платон и Аристотел, постави нови фундаментални задачи пред гръцката география. Най-важната от тях беше задачата да се определи размерът на земното кълбо. И така Дикеарх направи първия опит да реши този проблем, като измери позицията на зенита на различни географски ширини (в района на Лизимахия близо до Дарданелите и близо до Асуан в Египет), и получената от него стойност на земната обиколка се оказа да бъде 300 000 стадия (т.е. около 50 000 км вместо истинската стойност от 40 000 км). Ширината на икумената (от север на юг) Дикеарх определя на 40 000 стадия, а дължината (от запад на изток) - 60 000.

Друг представител на перипатетичната школа - Стратон, също се интересува от география. Той предположи, че Черно море някога е било езеро и след това, след като се е свързало със Средиземно море, е започнало да отдава излишъка си на Егейско море (наличието на течение в Дарданелите е добре известен факт, обсъждан в по-специално от Аристотел; нека си припомним и историята на изграждането на мостове през този проток за армията на Ксеркс). Средиземно море, според Стратон, също преди е било езеро; когато проби през тесния Гибралтарски проток (тогава наричан Херкулесовите стълбове), нивото му спадна, оголвайки брега и оставяйки черупки и солни отлагания. След това тази хипотеза беше оживено обсъждана от Ератостен, Хипарх и Страбон. Най-високите постижения на александрийската география са свързани с името на Ератостен от Кирена, който дълго време (234-196 г. пр. н. е.) е начело на Александрийската библиотека. Ератостен беше необичайно многостранна личност, оставила след себе си произведения по математика, астрономия, история (хронология), филология, етика и др.; но неговите географски трудове са може би най-значимите му.

Голямото произведение на Ератостен „География“, което се състои от три книги, не е запазено, но съдържанието му, както и полемичните бележки на Хипарх върху него, са доста пълно изложени от Страбон. В първата книга на това произведение Ератостен дава схема на историята на географията, започвайки от древни времена. Същевременно той критикува географските сведения, дадени от „непогрешимия” Омир; говори за първите географски карти на Анаксимандър и Хекатей; защитава описанието на пътуването на Питей, което е многократно осмивано от неговите съвременници. Във втората книга Ератостен представя доказателства за сферичността на Земята, споменава своя метод за измерване на размера на земното кълбо и развива съображения за ойкумената, която той смята за остров, заобиколен от всички страни от океана.

На тази основа той за първи път предложи възможността да се стигне до Индия, като се плава от Европа на запад. Третата книга беше подробен коментар на картата, съставена от Ератостен.

Методът, използван от Ератостен за определяне на обиколката на Земята, е описан подробно от него в специално есе; методът се състоеше в измерване на дължината на сянката, хвърлена от гномона в Александрия в същия момент, когато Слънцето беше точно над главата на Сий (Асуан), което беше приблизително на същия меридиан. Ъгълът между вертикала и посоката на Слънцето се оказа (в Александрия) 1/50 от пълен кръг. Като се има предвид, че разстоянието между Александрия и Сиена е 5000 стадия (малко по-малко от 800 км), Ератостен получава приблизителна стойност от 250 000 стадия за обиколката на земното кълбо. По-точни изчисления дадоха стойност от 252 000 стадия, или 39 690 км, което е само с 310 км различно от истинската стойност. Този резултат на Ерастотен остава ненадминат до 17 век.

Астрономия

Известният астроном от II век. пр.н.е. Хипарх пише есе, в което остро критикува "Географията" на Ератостен. Критиките се отнасяха главно до методите за локализиране на географски обекти. Хипарх смята, че е неприемливо да се придава сериозно значение на свидетелствата на пътници или моряци за отдалечеността и ориентацията на тези обекти; той признава само методи, основани на точни обективни данни, на които приписва височината на звездите над хоризонта, дължината на сянката, хвърлена от гномона, разликите във времето на началото на лунните затъмнения и т.н. Чрез въвеждането на мрежата от меридиани и паралели като основа за изграждане на географски карти, Хипарх е основател на математическата картография.

Като използваме примера с географията, виждаме, че дори тази наука, която преди е била чисто описателна, е претърпяла процес на математизация в александрийската епоха. В още по-голяма степен този процес е характерен за развитието на астрономията, механиката и оптиката. Следователно имаме право да твърдим, че именно в тази епоха математиката за първи път става наречената царица на науките. Ето защо, преди да преминем към други науки, е препоръчително да разгледаме забележителните постижения на елинистическата математика.

Заключение

Проучвайки развитието на науките в периода на античността, става ясно, че практически едни и същи хора са участвали активно в почти всички науки и са направили много открития и изобретения - Аристотел, Демокрит, Херон, Евклид, Хераклит и много други. Това предполага взаимовръзката на почти всички науки, съществували в древността, когато много науки все още не са били изолирани и са били клонове една от друга. Философията беше в основата на всичко, те се обърнаха към нея, изхождаха от нея и разчитаха на нея всички науки на древността. Философската мисъл беше фундаментална.

Библиография

1.Асмус В.Ф. антична философия. - М.: Висше училище, 1999.

2.Мамардашвили М.К. Лекции по антична философия. - М.: Аграф, 1997.

.Рожански И.Д. Развитието на естествените науки в епохата на античността. Ранната гръцка наука за природата - М .: Наука, 1979.

.Shchitov.B.B., Vronsky S.A. Астрономията е наука. - Издател: Институт по култура на DonNTU, 2011 г.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Науката в древен Рим продължава и класифицира знанията, придобити от гърците в древността, през класическия период и особено през елинистическия период. Собствените открития на римляните са свързани със строителството, математиката, медицината, селското стопанство, правото и областите на публичната администрация. Основополагащо в римската културна традиция е приоритетът на практическото познание, емпиричния опит над спекулативния.

Най-развита в Рим била юриспруденцията – науката за правото. Основният римски закон е съставен през 5 век. пр.н.е. „Закони на 12 таблици“.

По-късно в Рим се появяват професионални адвокати - известно е, че още от 3 век. пр.н.е. биха могли да получат съвет. Римската юриспруденция въвежда разделението на правото на частно и публично, принципа за равенство на гражданите пред закона и полага основите на обща теория на правото. Адвокатите в своята дейност съчетаваха теория и практика, даваха професионални съвети, изготвяха искове и др.

В развитието на математиката, физиката, астрономията римляните не внасят нищо ново - те използват гръцките постижения.

Античната медицина достига своя връх в епохата на империята благодарение на дейността на гръцкия лекар Гален (139-199), който практикува в Рим. Той провежда анатомични изследвания, експерименти за изследване на дишането, дейността на гръбначния мозък и мозъка.

История. В Рим произходът му се връща към книгите на свещениците пантифик, които имат формата на хроника, където са записани основните събития. Великият пълководец и диктатор Гай Юлий Цезар (100-44 г. пр. н. е.) е автор на Бележки за Галската война, отличаващи се с яснота на изложението. Разцветът на римската историография пада върху епохата на принципата: Тит Ливий (59 г. пр. н. е. - 17 г. сл. н. е.) написва "История на Рим от основаването на града"; най-големият римски историк Тацит (ок. 55 - ок. 120) в трудовете си "История" и "Анали" говори за драматичните събития през 1 век пр.н.е. н.е., обърна специално внимание на личността на императорите.

Системата на образование и реторика в Римската империя през II-I век. пр.н.е. е заимствано от гърците, но с някои промени. Водещото място беше заето от юриспруденцията, а не от математиката, нямаше часове по музика и гимнастика, езиците и литературата се изучаваха в тясна връзка с римската история. На най-високата степен на образование се обръща специално внимание на реториката, а не на философията. За разлика от Гърция основните и средните училища бяха частни, часовете бяха платени.

Заключение

Историята на културата на Древен Рим обхваща периода от 8 век. пр.н.е. според 5 век AD Съществувайки повече от 12 века, последният се е превърнал във феномен, много по-сложен от гръцката култура. През това време римляните, под влиянието на Гърция и Изтока, създават своя самобитна култура, която прониква дълбоко в културата на повечето европейски народи. Самата дума „Рим” някога е била тълкувана като синоним на величие, слава, военна мощ, богатство, но по-късно се е превърнала в тъжен символ на разпадането и краха на една мощна експанзионистична цивилизация, преживяла кризисни сътресения още по време на своя възход. Милитаризмът е една от характерните черти на римската цивилизация.

Римската култура е неразделна част от древната. В много отношения, опирайки се на гръцката култура, римската култура успя да развие някои от своите постижения, да въведе нещо ново, присъщо само на римската държава. По време на своя разцвет Древен Рим обединява цялото Средиземноморие, включително Гърция, неговото влияние, неговата култура се разпространява в значителна част от Европа, Северна Африка, Близкия изток и др. Сърцето на тази огромна държава е Италия, разположена в самия център на средиземноморския свят.

Древният Рим е оставил богато културно наследство, което е станало част от бита и културата на съвременното човечество. Величествените останки от римски градове, сгради, театри, амфитеатри, циркове, пътища, акведукти и мостове, бани и базилики, триумфални арки и колони, храмове и портици, пристанищни съоръжения и военни лагери, високи сгради и луксозни вили изумяват съвременния човек не само с тяхната пищност, добра технология, качество на строителството, рационална архитектура, но и естетическа стойност. Във всичко това има реална връзка между римската античност и съвременната действителност, видимо доказателство, че римската цивилизация е в основата на европейската култура, а чрез нея и на цялата съвременна цивилизация като цяло.

Изминаха повече от 1500 години от падането на Римската империя. Но дори и днес можем да видим руините на древни градове, добре запазени каменни пътища, акведукти, останките от древни величествени дворци и обществени сгради. Културата на Древен Рим все още живее в езика на средиземноморската култура - латински, в съвременното право, в градската архитектура на Европа, в обичаите и традициите на много европейски народи.

В идеалния случай гъркът трябва да бъде образован. Да си образован означаваше не само да имаш определен обем от знания, но и да си способен на продължително, целенасочено обучение, предразположено към тежък умствен труд. За целта човек трябва да е вътрешно организиран, събран, да може да се контролира, да е морален.

Още в епохата на архаиката, която е отразена в поемите на Омир, идеалът за образование е показан от благороден герой, който служи на своя наставник с думи и дела. Под формата на учител действал "най-мъдрият от кентаврите Хирон". Героят перфектно владееше всички видове оръжия, успешно участваше в спортни и игрални състезания, пееше красиво, свиреше на лира, танцуваше и имаше дарбата на красноречието. Трябваше да превъзхожда

В Гърция във връзка с това имаше две системиобразование и образование: Спартански и Атински.
В Спарта , особено през 7-5 век. пр. н. е. децата получават едностранно военно образование. Акцентът беше върху закаляването на тялото, физическата издръжливост, така че дори момичетата трябваше да правят гимнастика. Момичетата обаче били обучавани на музика, танци и пеене. Но въпреки това музикалното образование беше сведено до минимум. Последицата от такава едностранчивост е културното обедняване и духовната пасивност. . В Атина Омировият идеал за образование, открит през VI-V век. пр.н.е. по-нататъшното му развитие под формата на музикално-гимнастическо образование. Към мюзикъла принадлежат всички изкуства: поезия, музика, театър, изобразително изкуство, скулптура, както и изкуството на броенето, речта и дори философията. До 5 век пр.н.е. в Атина нямаше нито един неграмотен.

В Гърция е създадена хармонична система на древно образование, която запазва значението си не само до края на античния период, но в основните си характеристики е достигнала до нашето време: в първия етап на началното начално образование децата се обучават да четат, пишат и смятат, заедно с тях уроци по гимнастика и музика. Следва по-високо ниво на обучение - в гимназиите се изучават граматика, реторика и математика, на по-високо ниво продължава обучението по спорт и музика. Кулминацията на учебния процес беше изучаването на философия и реторика.

В Рим селският воин се смяташе за идеал. Следователно като необходими познания, освен умението да четеш, пишеш и смяташ, е било необходимо да имаш познания по земеделие, медицина, красноречие и военно дело. От 2 век пр.н.е. гръцката система на образование започва да прониква в Рим, въпреки че окончателното й утвърждаване датира от 1 век. пр.н.е., макар и с римски черти.

Понятието "древна наука"обхваща набор от научни и философски идеи, възникнали в периода от VI век. пр.н.е преди началото на VI век. след н.е., от появата на първите философски доктрини „за природата на нещата“ (ранна гръцка натурфилософия) до падането на Римската империя и закриването на Академията на Платон в Атина (529 г.).

По това време в Древна Гърция и Древен Рим науката се издига на качествено ново ниво в сравнение с науката на Древния Изток: за първи път в историята се появяват теоретичните знания, първите дедуктивни системи. Научното познание за първи път става предмет на философски размисъл: появява се и теорията на науката.

Благодарение на появата беше достигнато ново ниво философия, тоест мироглед, коренно различен от религиозно-митологичния възглед за света в цивилизациите на Древния Изток. Ако в последното елементите на научното познание са били „вплетени” в сакрално-познавателни комплекси, изцяло подчинени на религиозни или стопанско-държавни нужди, то в Античността се появява чистата наука, действаща напълно самостоятелно и свободно, без оглед на задълженията на чиновниците и свещеници.

Математикасе превръща в чиста наука за идеални, неизменни, безтелесни същности, дедуктивна система, която извежда и доказва своята позиция от определения, аксиоми и постулати. Елементарната математика на константите е достигнала напълно зряла, развита форма. Въз основа на чистата математика става възможно да се създава теоретична астрономия, включително геоцентричната система на света, която доминира в Европа до 16 век.

По това време се появява натурфилософия, като исторически първата форма на теоретично познание за природата, основните категории, принципи и програми на науката естествени науки, се открояват редица специфични области на научни изследвания, от теория на музиката, статика, хидростатика, ботаника и зоология до граматика, реторика, икономика, право и политика.

Някои от най-големите научни постижения на древността:

• атомистикаДемокрит (V в. пр. н. е.), Епикур (III в. пр. н. е.) и Лукреций (I в. пр. н. е.);
• диалектикаИ теория на идеитеСократ и Платон (V-IV в. пр. н. е.);
• държавна теорияПлатон и Аристотел (4 век пр.н.е.);
• метафизика, физика, логика, психология, етика, икономика, поетикаАристотел (4 век пр.н.е.);
• геометрияИ теория на числата, изложена под формата на дедуктивна научна система в „Елементите” на Евклид (III в. пр. н. е.), но подготвена в Питагорейския съюз и Академията на Платон;
• статикаИ хидростатикаАрхимед (III в. пр. н. е.), неговият математически труд за изчисляване на площи и обеми;
• теория конични сеченияАполоний (III-II в. пр. н. е.);
• геоцентричен астрономияКлавдий Птолемей (II в.), хелиоцентричната система на Аристарх от Самос (III в. пр. н. е.), работата на Ератостен (III в. пр. н. е.) за определяне на радиуса на Земята и разстоянието до Луната;
• архитектурна теорияМарк Витрувий (I в. пр. н. е.);
• историческисъчиненията на Херодот и Тукидид (V-IV в. пр. н. е.), Цезар (I в. пр. н. е.), Тацит (I-II в.) и др.;
• лекарствоХипократ (V век пр.н.е.) и Клавдий Гален (II век).

класическа система Римско право, трудове на древноримски юристи и др.

Античната наука като цяло има теоретико-съзерцателенхарактер. Това не означава, че той има чисто „спекулативен“ или „спекулативен“ характер. Разчита се и на общ житейски опит, и на специални систематични, внимателни, фини наблюдения, и на обширен занаятчийски опит, но дава предпочитание на логиката, разсъжденията, лесно се издига от отделни факти от опита до най-общите философски обобщения. Идеята за "експеримент" и още повече за систематично експериментиране като основа на наукатаотсъства в древността. Научните и философски знания не бяха насочени към практическо и техническо приложение. Науката и "изкуството", знанието и технологията бяха отделени едно от друго и дори противопоставени едно на друго.Целта на науката е истината, целта на изкуството (технологията) е ползата.

Понятието "антична наука" обхваща съвкупността от научни и философски идеи, възникнали в периода от VI век. пр.н.е преди началото на VI век. след н.е., от появата на първите философски доктрини „за природата на нещата“ (ранна гръцка натурфилософия) до падането на Римската империя и закриването на Академията на Платон в Атина (529 г.).

По това време в Древна Гърция и Древен Рим науката се издига на качествено ново ниво в сравнение с науката на Древния Изток: за първи път в историята, теоретичензнание, първо дедуктивно системи. Научното познание за първи път става предмет на философски размисъл: появява се и теория на науката.

Благодарение на появата беше достигнато ново ниво философия, тоест мироглед, коренно различен от религиозно-митологичния възглед за света в цивилизациите на Древния Изток. Ако в последното елементи на научното познание са били „вплетени” в сакрално-познавателни комплекси, изцяло подчинени на религиозни или стопанско-държавни потребности, то в античността се появява чиста наукадействайки напълно независимо и свободно, без да се съобразява със задълженията на чиновници и свещеници.

Математикасе превръща в чиста наука за идеални, неизменни, безтелесни същности, дедуктивна система, която извежда и доказванетехните позиции от определения, аксиоми и постулати. Елементарната математика на константите е достигнала напълно зряла, развита форма. На основата на чистата математика става възможно да се твори теоретична астрономия, включително геоцентричната система на света, която доминира в Европа до 16 век.

По това време се появява натурфилософия, като исторически първата форма теоретичензнания природа,формират се основните категории, принципи и програми на научното естествознание, редица специфиченобласти на научно изследване, от теория на музиката, статика, хидростатика, ботаника и зоология до граматика, реторика, икономика, право и политика.

Обемът на научните познания на древността косвено се доказва от факта, че Александрийската библиотека през III-II в. пр. н. е., разцветът на древната наука, наброява около половин милион свитъци.

Някои от най-големите научни постижения на древността:

– атомистикаДемокрит (V в. пр. н. е.), Епикур (III в. пр. н. е.) и Лукреций (I в. пр. н. е.);

– диалектикаИ теория на идеитеСократ и Платон (V-IV в. пр. н. е.);

– държавна теорияПлатон и Аристотел (4 век пр.н.е.);

– метафизика, физика, логика, психология, етика, икономика, поетикаАристотел (4 век пр.н.е.);

– геометрияИ теория на числата, изложена под формата на дедуктивна научна система в „Елементите” на Евклид (III в. пр. н. е.), но подготвена в Питагорейския съюз и Академията на Платон;

– статикаИ хидростатикаАрхимед (III в. пр. н. е.), неговият математически труд за изчисляване на площи и обеми;

– теория конични сеченияАполоний (III-II в. пр. н. е.);

– геоцентричен астрономияКлавдий Птолемей (II в.), хелиоцентричната система на Аристарх от Самос (III в. пр. н. е.), работата на Ератостен (III в. пр. н. е.) за определяне на радиуса на Земята и разстоянието до Луната;

– архитектурна теорияМарк Витрувий (I в. пр. н. е.);

– историческисъчиненията на Херодот и Тукидид (V-IV в. пр. н. е.), Цезар (I в. пр. н. е.), Тацит (I-II в.) и др.;

– лекарствоХипократ (V век пр.н.е.) и Клавдий Гален (II век).

- класическа система Римско право, трудове на древноримски юристи и др.

Античната наука като цяло има теоретико-съзерцателенхарактер. Това не означава, че той има чисто „спекулативен“ или „спекулативен“ характер. Разчита се и на общ житейски опит, и на специални систематични, внимателни, фини наблюдения, и на обширен занаятчийствоопит, но дава предпочитание на логиката, разсъжденията, лесно се издига от отделни факти от опита до най-общите философски обобщения. Идеята за "експеримент" и още повече за систематично експериментиране като основа на наукатаотсъства в древността. Практическата, занаятчийска, производствена дейност от онази епоха не се основава на науката, с изключение на отделни, изключителни случаи, като работата на Архимед за създаването на отбранителни машини. Научните и философски знания не бяха насочени към практическо и техническо приложение. Науката и „изкуството“, знанието и технологията бяха отделени едно от друго и дори противопоставени едно на друго.

Като посочват причината за такова разделение на науката и практиката, те често изтъкват, че по онова време физическата, материалната, промишлената дейност е до голяма степен притежание на роби и следователно за свободните хора, учените, това е било низко, презряно нещо. Но има и основателни философски причини за този подход. Целта на науката е истината, целта на изкуството (технологиите) е полезността. Науката се стреми да познае в този променящ се и многообразен свят нещо едно, вечно, непроменливо, съвършено - истинско същество което е напълно независимо от индивида. Изкуството просто е насочено към "течното", несъвършено, изменчиво и изменчиво от човека. "Техне" и "механе" - всичко това е сфера човекдейност, неговите умения, което се отнася до удобството, полезността и забавлението, но не и истината, не битието. „Механичните“ изобретения не са средство за познаване на природата сама по себе си, а нейната измама, заобикаляне, „хитрост“ на човека. Това е царството на изкуственото, т.е. неестествено, това, което не съществува в природата - следователно, няма нищо общо с "да бъдеш истински" и следователно няма нищо общо с науката.

Древната наука, от аритметиката до метафизиката, разглежда света в аспекта на вечността. Самата дума "теория", както вече видяхме, идва от гръцкото "theos" (Бог) и означава "съзерцание на божественото". Постигането на истинско познание за истинското битие се разглежда като крайнацелта на науката. Научното познание, като познание за вечното и неизменно битие, самодостатъчен, има напълно независим, освен това - най-висока стойност. Наука, знание за истината, общуване на душата с божественото, съвършено - най-доброто, най-високото, най-възнаграждаващата работачовек. Само в една научна теория човек постига крайната цел на своето съществуване като разумно, мислещо същество, достига възможно най-висшето благо за човека. Теорията е най-висшето благо и най-висшето благо. В сравнение с доброто, което самото знание дава на човек, всички удобства и удоволствия, които технологията и практическата дейност могат да му доставят, са второстепенни.

Най-пълният израз древен идеал за наукаоткрити в учението на Аристотел, създателят на първата теория на науката.

За Аристотел „да познаеш” означава: 1) в търсене на причиниотделните явления се издигат до все по-общи причини и се издигат до универсален, първи началавсичко, което съществува; 2) да се спрем на спекулативното "съзерцание" на тези принципи; 3) в това съзерцание на истинското, вечно и неизменно битие, за постигане на мир, крайната цел, завършването на процеса на познание.

С това разбиране за битието и научното познание, центърът на съвкупността на човешкото познание, се формира основната и най-висша наука метафизика.

По този начин древната наука поставя граница на научното познание. Само единичното, несъщественото е безкрайно разнообразно. Колкото по-високо се издигаме в науката в търсене на причините за нещата, толкова по-малък е броят на началата. Броят на "първите принципи" е, разбира се, малък. Те могат да бъдат напълно познати. Вече не е възможно да се издигнете "по-високо" и "по-нататък" или да отидете "по-дълбоко" в науката. Възможно е да се достигне както до „крайната сфера“ на битието, така и до най-високите граници на познанието.