В историята на Русия има малко хора, чиято личност всяка епоха се разкрива по нов начин. Една от тези вечни фигури на руската история може спокойно да се счита за Александър Невски.
Светият княз почина на 14 ноември 1263 г. в Городец и скоро беше погребан в Рождественския манастир -ре във Вла-ди-ми-ре. Практически веднага, много преди общата си руска ка-но-за-ция през 1547 г., той започва chi-ta-nie във Vladi-mi-ro-Suz-dal-Rus. Почти 20 години след смъртта му се появява първият паметник, разказващ за движението на Александър Невски. Това беше „Историята за живота и храбростта на благословения и велик княз Олек-Сандра“, написана от някого. Роят представи своя герой като идеален и православен светец.
В пълно съответствие с историята на живота Александър сравнява със светците библейските транс-so-na-zha-mi и le-gen-dar-ny-mi an-tich-ny-mi geo-ro-ya-mi и im-pe-ra-to-ra-mi (по-късно връзката -за-но с факта, че пред нас не е ка-но-не-живот, а „новина“ - много синкреатичен жанр на древно-не-руски-li-te-ra-tu-ry, свободно обединяват различни форми на информация). Авторът казва, че така се формира идеалът за княжеска власт, въплътен в Свети Александър: „Князът на добрите неща в страните - тих, мил, кротък, смирен - съществува в образа на Бога, не обръща внимание на богатството и не презира кръв на правдата ved-no-chyu, si-ro-te и widow-tsi в истината, съдия, скъпа-сти-любов, а не зла любов, добро към-мо- към нашите собствени деца и към тези извън нашите страни от страните, които получаваме като кормител.“ For-mu-la idea-al-no-go pra-vi-te-lya in-li-tiy-no-mu ab-tract-on, и в бъдеще ще бъде изяснено - знаете ли кога и където е написан следващият текст за Александър Невски.
Също толкова неясни са добрите-ro-de-te-leys на принца: той е уважаван човек, с уважение от -sit-sits към духа-ho-ven-stvo и za-kla-s-няколко храма, преди смъртта той взема схемата, като по този начин въплъщава мечтата на живота ви.
Пред нас отново типична картина на възстановяването на християнството в Древна Русия: мо-на-ше-ство се счита за това-лос с най-висока степен на движение и почти всички вярващи пожелаха преди смъртта да приемат и двете други -Ти. Да, не всички от тези православни са причислени към светиите, но по някакъв начин значението на re-li-gi-oz-no-go-ga-движение Александра Nev-sko-go също me-lo -в зависимост от епохата и авторството на текста в чест на княза. „По-вест” прославя своя герой като защитник на „земята Суз-дал”, който се бори с „фор-пле-мен-ни-ми” та-та-ра-ми и шведските „ко-ро- лем част от Рим”.
В същото време, pro-ti-in-be-sta-le-nie на правото на славен ka-to-li-kam в паметта от-ra-zhe-но къде-да остър, отколкото оп позиция на християни и езичници. За среден автор, живеещ в Древна Русия, в Латин Запа-де или във Византия, Христос-сти-а-на-ми, на когото Бог помага, бяха само след неговата вяра и неговите възгледи. (Понякога противопоставянето на „наши” и „техни” още повече се стеснява - новите градове владеят света - цев под ръководството на Андрей Бо-го-лов-ско-го, б-го-да- rya чудо от иконата „Знание.“ Ra-zu-me- Да, в лагера на владетелите на света имаше и икони, но това не им попречи да кажат срещу никого, че Бог е помогнал на жителите на Новгород за техните усърдни молитви). По мнението на автора „По-ве-сти” сближаването на светия княз с мон-го-ла-ми е по-оправдано, но, тъй като езикът не се основава на вашата вяра.
През 14-15 век образът на светия княз Александър като идеална пра-ви-те-ла и двигател на употребата - призовава нови градове и московчани да постигнат целите си. Първият беше най-трудният от всички, тъй като беше необходимо да се обясни причината за кавгата на Александър с новия град -ми и неговото изгнание. Беше намерен изход.
През първата половина на 14 век хрон-ни-сти, говорейки за заслугите на Александър Яро-сла-во-ви-ча пред държавата -Ди-ном Вел-ли-ким Нов-гор-дом, не е има конфликт и описание на една и съща раса - правото-ву на принца над новия род-ца-ми: „Ово-му но-са уре-за-ша, а на друг, очите на вас -ni-ma-sha, които са Va-silya на се държаха зло; всеки е зъл и зъл и ще загине.” В този откъс говорим за съвета на сина на Александър Василия, който го помоли да влезе в конфликт с баща си. В същото време дори в ранните нови градски ле-то-пи-сяхи е под-чер-ки-ва-ет-ся, че светецът не защитава Русия или техните земи, а именно Новгород, че беше възможно да направи първата стъпка, за да превърне Александър в своя истински светец.
Натискът на новите граждани върху Александър се проявява още по-силно през 15-ти век: цялото крие изчезва от текста -th-the-th-re-споменавания за неговите права, а самият той се появява пред хората като защитник на Нова година -ро-да и неговият ред-ков, който „работи много за Но-град и за П-сков и за цялата руска земя- Дарение“ . Това вече беше ле-ба-ди-ная песен на свободния град - Москва стр-ми-тел-но обедини руснаците около себе си земя и тя вече се нуждаеше от друг Александър Невски - фигура на самоуправление, подобна на Рим и Византия im-per-ra-to-ram.
Александър се превърна в os-no-va-te-lem на московския di-na-sti-ey на Ryu-ri-ko-vi-chey, той вече мисли не като апанажен принц, а като владетел на всички Русия. В този from-no-she-nii, the-me-cha-tel-na re-dak-tu-ra re-chi mit-ro-po-li-ta над гроба на починалия светец. В памет на Суз-дал, йерархът оплаква „слънцето на земята Суз-дал“. В текстовете от 15-ти век, създадени още в Nov-go-ro-de, но ori-en-ti-ro-van-nyh вече в Москва, владетелите разказват за „слънцето на руската земя“.
Всъщност това вече е общо руско признание, въпреки че преди ка-но-за-цията на светеца все още остава като мини - мама на 50 години. Москва се представя на Александра Невского като идеалната мо-на-ха (именно през този период се появява ла-ет-ся Ико-на не е княз, а схема-ни-ка Алексий), или как-в- a-na, стани-от-ковчега и-мо- Ha-y-y-y-y Dmit-ry Don-sko-mu победи Ma-may.
През този период списъкът на смъртните чудеса рязко се увеличава и пред светия княз Иван Гроза провъзгласява -ny. Сега, в паметта си, Александър Невски престава да бъде уникалният владетел на Русия, но вече не е въплътен първо в Иван IV, а след това в Петър I. Имперското съпознание отново Тре-бо-ва- ето заради появата на главния национален герой.
Това води и до изместване на акцента. Основният ход на светия княз беше да защити руската земя и вяра от латиняните. Авторите на текстовете вече не правят разлика между шведите, германците и монголите. Всички те сега са ха-рак-те-ри-зу-ют-ся като езичници и против Бога. Описанията на шведите и германците сутрин това са не-характеристики, основната опозиция сега се изгражда според знака re-li-gi-oz-no-mu: „In-ga-nii (без-бог , oka-yan-nye) la-you-na at-i-do-sha от западните страни”, и Ba-tyi се появява на същото око.
В re-zul-ta-te Александър получава основния си добър-ro-de-tel - защитник на вярата. Приблизително по същото време светият княз на прозорците влиза в световния пантеон на идеалните владетели. В “Step-pen-book” you-stra-i-va-et-sya такава познавателна верига Av-gust - Ryu-rik - equal-toap-o-so Господарят на света е Александър Невски, а при краят на списъка е „нашият христолюбив цар Иван“.
Според желанията на Иван Грозни, от защитата на Новгородската при-ви-легия, Александър се превръща в -щит на-мо-дер-жа-вия, страдащ от вярата на своите поданици. В писмо до княз Андрей Курбски Иван IV създава образ на светия княз, напълно, но не като него образа на пра-ви-те-ла, който е описан във Вла-ди-ми-ро-Суз-дал -Рус. От кротка сила той става смел и страшен за врагове и предатели.
Еволюцията е отразена в иконите от онова време. Вместо скромна схема, в Li-tse-voy Le-to-piss-nom се срещаме или с царя на трона, или с войн на кон и в пълна броня, носещ западната кралска корона вместо Mo -но-ма-ха шапка. Последният детайл беше необходим, за да покаже, че руският цар е толкова могъщ владетел, колкото nepo-be-di-my Roman im-per-ra-tor и европейските mon-nar-hams, които също водят своя произход от Av- гу-ста, няма какво да упрекнем руския цар в по-малко доброподобие.
Окончателното развитие на картината на Александър Невски за това как той може да твори идва в ерата на реформите на Петър. За-ло-живее града на Нева и счупи прозореца в Европа, Петър I от-ча-ян-но се нуждаеше от такъв-е-до-ри- чешка личност, която би оправдала всичките си действия със собствения си авторитет . Светият княз е кръстен на кръвта на Петърбург и предшественика на Петър. Битката с шведите вече се възприема не само като защита на вярата, но и като завръщане към себе си, но руските земи. Въпросът, иницииран от Александър Невски, беше блестящо завършен от Петър Велики, побеждавайки шведите.
Най-добрият представител на тази идея беше известният Fe-o-fan Pro-ko-po-vich. В церемониален про-ве-ди, про-от септември, 23 ноември 1718 г., той нарече Петър „живото огледало“ -лом" Александра. На същата идея служи и тържественото пренасяне на мощите на светия княз от Владимир в Петербург, в памет на когото е установено честването на 12 септември. Вла-ди-мир пер-ре-да-вал ес-та-фе-ту нов сто-ли-це. В същото време Москва просто се изключи от тази проста история, което особено ги ласкае. Александър Невски сега е отговорен за кръвта на Северна Пал-ми-ра, духът Алек-сан-дро-Невска лавра трябва да стане централен център на която.
Започвайки с Петър I, Александър Невски в руското съзнание все повече се обръща от правото на славно право на вед.-не руски герой, се-ку-ляр-но-го светец, дал живота си за заради изграждането им- пери-рии и първите камъни в основата му. В бъдеще този образ беше защитен и състоянието на държавата все повече се използваше у нас. Апогеят на светската святост на принца беше филмът на Сергей Айзенщайн „Александър Невски“, в който от истинския бездомен човек от 13 век няма практически нищо. вляво, въпреки че в сцената на филма е активна Използвани са древноруски източници. Този екран Нев-небе, изпълнен от Николай Чер-ка-со-ва, се превърна в съветска „икона“ в продължение на много години правото на слава на светата.
Александър Невски - новгородски княз и военачалник. Княз на Новгород (1236-1240, 1241-1252 и 1257-1259), велик княз на Киев (1249-1263), велик княз на Владимир (1252-1263). Канонизиран от Руската православна църква. Традиционно смятан от руските историци за руски национален герой, истински християнски владетел, пазител на православната вяра и свободата на народа.
Детство и младост
Александър Ярославич Невски е роден в град Переславл-Залески. Ярослав Всеволодович, бащата на Александър, е княз на Переяславъл по време на раждането на сина му, а по-късно велик княз на Киев и Владимир. Ростислава Мстиславна, майката на известния командир - принцеса на Торопец. Александър имаше по-голям брат Федор, който почина на 13-годишна възраст, както и по-малките братя Андрей, Михаил, Даниил, Константин, Ярослав, Афанасий и Василий. Освен това бъдещият принц имаше сестри Мария и Уляна.
На 4-годишна възраст момчето преминава обреда на посвещаване във войни в Спасо-Преображенската катедрала и става княз. През 1230 г. баща му поставя Александър и по-големия му брат начело на Новгород. Но след 3 години Федор умира и Александър остава единственият законен наследник на княжеството. През 1236 г. Ярослав заминава за Киев, след това за Владимир, а 15-годишният княз е оставен да управлява сам Новгород.
Първи кампании
Биографията на Александър Невски е тясно свързана с войните. Александър предприел първата си военна кампания с баща си в Дорпат с цел да си върне града от ливонците. Битката завърши с победа на новгородците. Тогава започна войната за Смоленск с литовците, победата в която остана за Александър.
На 15 юли 1240 г. се състоя битката при Нева, важна с това, че войските на Александър, без подкрепата на основната армия, създадоха шведски лагер в устието на река Ижора. Но новгородските боляри се страхуваха от засиленото влияние на Александър. Представители на благородството, с помощта на различни трикове и подбуждания, гарантираха, че командирът отиде във Владимир при баща си. По това време германската армия предприе кампания срещу Русия, превземайки земите Псков, Изборск и Вож; рицарите превзеха град Копорие. Вражеската армия се доближи до Новгород. Тогава самите новгородци започнаха да молят княза да се върне.
През 1241 г. Александър Невски пристига в Новгород, след това освобождава Псков, а на 5 април 1242 г. се провежда известната битка - Битката на леда - на езерото Пейпси. Битката се проведе на замръзнало езеро. Принц Александър използва тактическа хитрост, примамвайки рицари, облечени в тежки доспехи, върху тънък слой лед. Руската кавалерия, атакуваща от фланговете, завърши поражението на нашествениците. След тази битка рицарският орден изостави всички скорошни завоевания и част от Латгалия също отиде при новгородците.
След 3 години Александър освобождава Торжок, Торопец и Бежецк, превзети от армията на Великото литовско княжество. След това, само с помощта на собствената си армия, без подкрепата на новгородците и владимирците, той настига и унищожава остатъците от литовската армия, а на връщане разбива друга литовска военна формация близо до Усвят.
Ръководен орган
През 1247 г. Ярослав умира. Александър Невски става княз на Киев и цяла Рус. Но тъй като Киев губи стратегическото си значение след татарското нашествие, Александър не отива там, а остава да живее в Новгород.
През 1252 г. Андрей и Ярослав, братята на Александър, се противопоставиха на Ордата, но татарските нашественици победиха защитниците на руската земя. Ярослав се установява в Псков, а Андрей е принуден да избяга в Швеция, така че Владимирското княжество преминава към Александър. Веднага след това последва нова война с литовците и тевтонците.
Ролята на Александър Невски в историята се възприема двусмислено. Новгородският княз постоянно води битки със западните войски, но в същото време се покланя на хана на Златната орда. Принцът многократно пътува до Монголската империя, за да почете владетеля и особено подкрепя съюзниците на хана. През 1257 г. той дори лично се появи в Новгород с татарски посланици, за да изрази подкрепата си за Ордата.
Освен това Александър заточи сина си Василий, който устоя на нашествието на татарите, в суздалската земя и постави 7-годишния Дмитрий на негово място. Подобна политика на княза в самата Русия често се нарича предателска, тъй като сътрудничеството с владетелите на Златната орда потиска съпротивата на руските князе за много години напред. Мнозина не възприемат Александър като политик, но го смятат за отличен воин и не забравят подвизите му.
През 1259 г. Александър, с помощта на заплахи от татарско нашествие, получава от новгородците съгласие за преброяване на населението и плащане на данък на Ордата, на което руският народ се съпротивлява дълги години. Това е още един факт от биографията на Невски, който не харесва привържениците на княза.
Битката на леда
В края на август 1240 г. кръстоносците на Ливонския орден нахлуват в Псковската земя. След кратка обсада немските рицари превземат Изборск. Тогава защитниците на католическата вяра обсадиха Псков и го окупираха с помощта на болярите-предатели. Това беше последвано от нахлуване в земите на Новгород.
По призива на Александър Невски на помощ на новгородците пристигат войски от Владимир и Суздал под командването на княз Андрей, брат на новгородския владетел. Обединената новгородско-владимирска армия започна кампания срещу Псковска земя и, като отряза пътищата от Ливония към Псков, превзе този град, както и Изборск, с щурм.
След това поражение ливонските рицари, събрали голяма армия, тръгнаха към езерата Псков и Пейпси. Основата на армията на Ливонския орден беше тежко въоръжената рицарска конница, както и пехотата, която многократно превъзхождаше рицарите. През април 1242 г. се състоя битка, останала в историята като Битката на леда.
Дълго време историците не можеха да определят точното място на битката, тъй като хидрографията на езерото Peipus често се променяше, но учените по-късно успяха да посочат координатите на битката на картата. Експертите се съгласиха, че Ливонската римувана хроника по-точно описва битката.
В „Римуваната хроника“ се казва, че Новгород е имал голям брой стрелци, които първи са поели удара на рицарите. Рицарите се подредиха в „прасе“ - дълбока колона, започваща с тъп клин. Тази формация позволява на тежковъоръжената рицарска кавалерия да нанесе таранна атака по вражеската линия и да разбие бойните стройове, но в този случай подобна стратегия се оказа погрешна.
Докато напредналите отряди на ливонците се опитваха да пробият плътната формация на новгородската пехота, княжеските отряди останаха на място. Скоро бдителите удариха фланговете на врага, смазвайки и обърквайки редиците на германските войски. Новгородците спечелиха решителна победа.
Някои историци твърдят, че рицарските части се състоят от 12-14 хиляди войници, а новгородската милиция наброява 15-16 хиляди души. Други експерти смятат тези цифри за изключително високи.
Резултатът от битката реши изхода на войната. Орденът сключва мир, изоставяйки завладените псковски и новгородски територии. Тази битка изигра огромна роля в историята, повлия на развитието на региона и запази свободата на новгородците.
Личен живот
Александър Невски се жени през 1239 г., веднага след победата над литовците край Смоленск. Съпругата на княза беше Александра, дъщеря на Брячислав от Полоцк. Младоженците се венчаха в църквата "Свети Георги" в Торопец. Година по-късно се ражда синът им Василий.
По-късно съпругата дава на Александър още трима сина: Дмитрий, бъдещият княз на Новгород, Переяслав и Владимир, Андрей, който ще бъде княз на Кострома, Владимир, Новгород и Городец, и Даниел, първият княз на Москва. Княжеската двойка имала и дъщеря Евдокия, която по-късно се омъжила за Константин Ростиславич от Смоленск.
Смърт
През 1262 г. Александър Невски отива в Ордата, за да се опита да предотврати планираната татарска кампания. Новото нашествие е провокирано от убийствата на събирачи на почит в Суздал, Ростов, Переяславъл, Ярославъл и Владимир. В Монголската империя принцът се разболява сериозно и се завръща в Русия вече умиращ.
При завръщането си у дома Александър Невски полага тържествена клетва на православни монаси под името Алексий. Благодарение на този акт, както и поради редовните откази на Римското папство да приеме католицизма, великият княз Александър става любимият княз на руското духовенство. Освен това през 1543 г. той е канонизиран от Руската православна църква като чудотворец.
Александър Невски умира на 14 ноември 1263 г. и е погребан в манастира Рождество Христово във Владимир. През 1724 г. императорът заповядал мощите на светия княз да бъдат препогребани в Александро-Невския манастир в Санкт Петербург. Паметникът на княза е издигнат на площад "Александър Невски" пред входа на Александро-Невската лавра. Този паметник е представен на снимки в исторически публикации и списания.
Известно е, че част от мощите на Александър Невски се намират в храма "Александър Невски" в София (България), както и във Владимирската катедрала "Успение Богородично". През 2011 г. изображението с частица от мощите е пренесено в църквата Александър Невски в уралското село Шурала. Иконата на Светия благоверен княз Александър Невски често може да се намери в руските църкви.
- Основните си военни победи княз Александър печели в младостта си. По време на битката при Нева командирът беше на 20 години, а по време на битката при леда принцът беше на 22 години. Впоследствие Невски е смятан за политик и дипломат, но повече за военачалник. През целия си живот княз Александър не губи нито една битка.
- Александър Невски е единственият светски православен владетел в цяла Европа и Русия, който не прави компромис с Католическата църква, за да запази властта си.
- След смъртта на владетеля се появява „Приказка за живота и храбростта на блажения и велик княз Александър“, литературно произведение от агиографския жанр, създадено през 80-те години на 13 век. Предполага се, че съставянето на „Житието на Александър Невски“ е извършено в манастира „Рождество Богородично“ във Владимир, където е погребано тялото на княза.
- Често се правят игрални филми за Александър Невски. През 1938 г. излиза най-известният филм, наречен "Александър Невски". Филмът е режисиран от, а съветският композитор създава кантатата „Александър Невски“ за хора и солисти с оркестър.
- През 2008 г. се проведе конкурсът „Името на Русия“. Събитието беше организирано от представители на държавния телевизионен канал „Русия“ съвместно с Института за руска история на Руската академия на науките и Фондация „Обществено мнение“.
- Интернет потребителите избраха „Името на Русия“ от готов списък от „петстотин велики личности на страната“. В резултат състезанието едва не завърши със скандал, защото зае лидерската позиция. Организаторите казаха, че "многобройни спамери" са гласували за комунистическия лидер. В резултат Александър Невски беше обявен за официален победител. Според мнозина фигурата на новгородския княз трябваше да задоволи както православната общност, така и славянофилските патриоти, както и просто любителите на руската история.
Канонизиран от Руската православна църква в редиците на вярващите при митрополит Макарий на Московския събор през 1547 г. Чества се на 6 декември и 12 септември по нов стил (пренасяне на мощите от Владимир на Клязма в Санкт Петербург, в манастира Александър Невски (от 1797 г. - Лавра) на 30 август 1724 г.).
Александър Невски: само фактите
Княз Александър Ярославович е роден през 1220 г. (според друга версия - през 1221 г.) и умира през 1263 г. В различни години от живота си княз Александър е имал титлите княз на Новгород, Киев и по-късно велик княз на Владимир.
Основните си военни победи княз Александър печели в младостта си. По време на битката при Нева (1240 г.) той е най-много на 20 години, по време на битката на леда - 22 години.
Впоследствие става известен повече като политик и дипломат, но периодично се изявява и като военачалник. През целия си живот княз Александър не губи нито една битка.
- Александър Невски канонизиран като благороден княз.
Този ранг на светците включва миряни, които са станали известни с искрената си дълбока вяра и добри дела, както и православни владетели, които са успели да останат верни на Христос в обществената си служба и в различни политически конфликти. Като всеки православен светец, благородният княз съвсем не е идеален безгрешен човек, но той е преди всичко владетел, ръководен в живота си преди всичко от най-висшите християнски добродетели, включително милосърдието и човеколюбието, а не от жаждата за власт, а не личен интерес.
Противно на общоприетото схващане, че църквата е канонизирала почти всички владетели от Средновековието, само няколко от тях са били прославени. По този начин сред руските светци от княжески произход мнозинството са прославени като светци заради мъченическата си смърт в името на ближните си и в името на запазването на християнската вяра.
-С усилията на Александър Невски проповядването на християнството се разпространява в северните земи на поморите.
Той също успя да насърчи създаването на православна епархия в Златната орда.
Съвременната идея за Александър Невски е повлияна от съветската пропаганда, която говори изключително за неговите военни заслуги. Като дипломат, изграждащ отношения с Ордата, и още повече като монах и светец, той беше напълно неподходящ за съветската власт. Ето защо шедьовърът на Сергей Айзенщайн „Александър Невски“ не разказва за целия живот на княза, а само за битката при езерото Пейпси. Това породи общоприет стереотип, че княз Александър е канонизиран за своите военни заслуги, а самата святост се превърна в нещо като „награда“ от Църквата.
Почитането на княз Александър като светец започва веднага след смъртта му и в същото време е съставена доста подробна „Приказка за живота на Александър Невски“.
Официалната канонизация на принца се състоя през 1547 г.
Житието на светия блажен велик княз Александър Невски
Портал "Дума".
Княз Александър Невски е един от онези велики хора в историята на нашето отечество, чиято дейност не само повлия на съдбините на страната и народа, но до голяма степен ги промени и предопредели хода на руската история за много векове напред. На него се падна да управлява Русия в най-трудния, преломен момент, последвал разрушителното монголско завоевание, когато въпросът беше за самото съществуване на Русия, за това дали тя ще може да оцелее, да запази своята държавност, своята етническа независимост, или да изчезне от картата, както много други народи от Източна Европа, които са били нападнати по същото време като нея.
Той е роден през 1220 г. (1) в град Переяславл-Залески и е вторият син на Ярослав Всеволодович, по това време княз на Переяславъл. Майка му Феодосия, очевидно, е била дъщеря на известния торопецки княз Мстислав Мстиславич Удатни, или Удали (2).
Много рано Александър се включва в бурните политически събития, които се развиват около управлението му във Велики Новгород, един от най-големите градове на средновековна Рус. Именно с Новгород ще бъде свързана по-голямата част от неговата биография. Александър идва в този град за първи път като бебе - през зимата на 1223 г., когато баща му е поканен да царува в Новгород. Царуването обаче се оказа краткотрайно: в края на същата година, след като се скараха с новгородците, Ярослав и семейството му се върнаха в Переяславъл. Така че Ярослав или ще сключи мир, или ще се кара с Новгород, а след това същото ще се случи отново в съдбата на Александър.
Това се обяснява просто: новгородците се нуждаят от силен княз от Североизточна Рус, който е близо до тях, за да може да защити града от външни врагове. Обаче такъв княз управляваше Новгород твърде сурово и гражданите обикновено бързо се скараха с него и поканиха някой южноруски княз да царува, който не ги дразнеше много; и всичко щеше да е наред, но той, уви, не можеше да ги защити в случай на опасност и се интересуваше повече от южните си владения - така че новгородците трябваше отново да се обърнат за помощ към владимирските или переяславските князе и всичко се повтори отново.
Княз Ярослав отново е поканен в Новгород през 1226 г. Две години по-късно принцът отново напусна града, но този път остави синовете си в него като принцове - деветгодишния Фьодор (по-големият му син) и осемгодишния Александър. Болярите на Ярослав, Фьодор Данилович и княжеският тиун Яким, останаха с децата. Те обаче не успяха да се справят с новгородските „свободни“ и през февруари 1229 г. трябваше да избягат с князете в Переяславъл.
За кратко време в Новгород се установява черниговският княз Михаил Всеволодович, бъдещ мъченик за вярата и почитан светец. Но южноруският княз, който управлявал отдалечения Чернигов, не могъл да защити града от външни заплахи; Освен това в Новгород започна тежък глад и мор. През декември 1230 г. новгородците канят Ярослав за трети път. Той бързо дойде в Новгород, сключи споразумение с новгородците, но остана в града само две седмици и се върна в Переяславъл. Синовете му Фьодор и Александър отново останаха да царуват в Новгород.
Новгород царуването на Александър
Така през януари 1231 г. Александър официално става принц на Новгород. До 1233 г. той управлява заедно с по-големия си брат. Но тази година Фьодор почина (внезапната му смърт се случи точно преди сватбата, когато всичко беше готово за сватбения празник). Реалната власт остава изцяло в ръцете на баща му. Александър вероятно е участвал в кампаниите на баща си (например през 1234 г. близо до Юриев, срещу ливонските германци и през същата година срещу литовците). През 1236 г. Ярослав Всеволодович зае овакантения киевски престол. От този момент нататък шестнадесетгодишният Александър става независим владетел на Новгород.
Началото на неговото царуване се случи в ужасно време в историята на Русия - нашествието на монголо-татарите. Ордите на Бату, които атакуват Рус през зимата на 1237/38 г., не достигат до Новгород. Но по-голямата част от Североизточна Русия, нейните най-големи градове - Владимир, Суздал, Рязан и други - бяха унищожени. Много князе умряха, включително чичото на Александър, великият княз на Владимир Юрий Всеволодович и всичките му синове. Бащата на Александър Ярослав получава великия трон (1239 г.). Катастрофата, която се случи, обърна целия ход на руската история с главата надолу и остави незаличим отпечатък върху съдбата на руския народ, включително, разбира се, Александър. Въпреки че в първите години от управлението си не му се налага да се изправя директно срещу завоевателите.
Основната заплаха през онези години идва за Новгород от запад. От самото начало на 13-ти век новгородските князе трябваше да задържат натиска на растящата литовска държава. През 1239 г. Александър изгражда укрепления по река Шелони, защитавайки югозападните граници на своето княжество от литовски набези. През същата година в живота му се случи важно събитие - Александър се ожени за дъщерята на полоцкия княз Брячислав, негов съюзник в борбата срещу Литва. (По-късни източници дават името на принцесата - Александра (3).) Сватбата се проведе в Торопец, важен град на руско-литовската граница, а вторият сватбен празник се проведе в Новгород.
Още по-голяма опасност за Новгород беше настъплението от запад на германските рицари кръстоносци от Ливонския орден на меча (обединен през 1237 г. с Тевтонския орден), а от север - от Швеция, която през първата половина на XIII в. век засили атаката си срещу земите на финландското племе ем (таваст), традиционно включено в сферата на влияние на новгородските князе. Човек може да си помисли, че новината за ужасното поражение на Русия от Бату е подтикнала владетелите на Швеция да прехвърлят военни действия на територията на самата новгородска земя.
Шведската армия нахлува в Новгород през лятото на 1240 г. Техните кораби навлязоха в Нева и спряха в устието на нейния приток Ижора. По-късно руски източници съобщават, че шведската армия е ръководена от бъдещия известен ярл Биргер, зет на шведския крал Ерик Ериксон и дългогодишен владетел на Швеция, но изследователите се съмняват в тази новина. Според хрониката шведите възнамерявали да „превземат Ладога или, просто казано, Новгород и цялата Новгородска област“.
Битка с шведите на Нева
Това беше първият наистина сериозен тест за младия новгородски княз. И Александър го издържа с чест, показвайки качествата не само на роден командир, но и на държавник. Тогава, след получаване на новината за нахлуването, бяха изречени неговите сега известни думи: „ Бог не е в силата, а в правдата!»
След като събра малък отряд, Александър не чака помощ от баща си и тръгва на кампания. По пътя той се обединява с жителите на Ладога и на 15 юли внезапно атакува шведския лагер. Битката завършва с пълна победа за руснаците. Новгородската хроника съобщава за огромни загуби от страна на врага: „И много от тях паднаха; те напълниха два кораба с телата на най-добрите мъже и ги изпратиха пред себе си в морето, а за останалите изкопаха дупка и ги хвърлиха там без брой.”
Руснаците, според същата хроника, загубили само 20 души. Възможно е загубите на шведите да са преувеличени (показателно е, че в шведските източници няма споменаване на тази битка), а руснаците да са подценени. Синодиконът на новгородската църква „Свети Борис и Глеб“ в Плотники, съставен през 15 век, е запазен със споменаването на „княжески управители и новгородски управители и всички наши бити братя“, които паднаха „на Нева от германците при великия княз Александър Ярославич”; тяхната памет е почитана в Новгород през 15-16 век и по-късно. Независимо от това, значението на битката при Нева е очевидно: шведското нападение в посока на Северозападна Рус е спряно и Русия показва, че въпреки монголското завоевание е в състояние да защити границите си.
Житието на Александър особено подчертава подвига на шестима „храбри мъже” от Александровия полк: Гаврила Олексич, Сбислав Якунович, жителят на Полоцк Яков, новгородецът Миша, воинът Сава от младшия отряд (който събори златокуполната царска палатка) и Ратмир , който загина в битката. Животът също разказва за чудо, което се случи по време на битката: от другата страна на Ижора, където изобщо нямаше новгородци, впоследствие бяха намерени много трупове на паднали врагове, които бяха поразени от ангела Господен.
Тази победа донесе голяма слава на двадесетгодишния принц. Именно в нейна чест той получи почетния прякор - Невски.
Скоро след победоносното си завръщане Александър се скарал с новгородците. През зимата на 1240/41 г. князът, заедно с майка си, съпругата си и „своя двор“ (т.е. армията и княжеската администрация), напусна Новгород за Владимир, при баща си и оттам „да царува“ в Переяславл. Причините за конфликта му с новгородците са неясни. Може да се предположи, че Александър се е стремял да управлява Новгород с власт, следвайки примера на баща си, и това е предизвикало съпротивата на новгородските боляри. Въпреки това, след като загуби силен княз, Новгород не успя да спре напредването на друг враг - кръстоносците.
В годината на Невската победа рицарите, в съюз с „чуд” (естонците), превзеха град Изборск, а след това и Псков, най-важният аванпост на западните граници на Русия. На следващата година германците нахлуват в земите на Новгород, превземат град Тесов на река Луга и създават крепостта Копорие. Новгородците се обърнаха към Ярослав за помощ, като го помолиха да изпрати сина си. Ярослав първо изпрати при тях сина си Андрей, по-малкия брат на Невски, но след многократна молба на новгородците се съгласи да освободи отново Александър. През 1241 г. Александър Невски се завръща в Новгород и е посрещнат с ентусиазъм от жителите.
Битката на леда
И отново действа решително и без никакво забавяне. През същата година Александър превзема крепостта Копорие. Някои от германците бяха заловени, а други изпратени у дома, докато предателите на естонците и лидерите бяха обесени. На следващата година с новгородците и суздалския отряд на брат си Андрей Александър се премества в Псков. Градът беше превзет без особени затруднения; немците, които бяха в града, бяха убити или изпратени като плячка в Новгород. Въз основа на успеха си руските войски навлизат в Естония. Въпреки това, в първия сблъсък с рицарите, гвардейският отряд на Александър е разбит.
Един от управителите, Домаш Твердиславич, беше убит, много бяха пленени, а оцелелите избягаха в полка на княза. Руснаците трябваше да отстъпят. На 5 април 1242 г. се проведе битка на леда на езерото Пейпси („на Узмен, при гарванския камък“), която влезе в историята като битката на леда. Германците и естонците, движещи се в клин (на руски "свиня"), проникнаха в челния руски полк, но след това бяха обградени и напълно победени. „И те ги преследваха, биейки ги седем мили през леда“, свидетелства летописецът.
Руските и западните източници се различават в оценката си за загубите на германската страна. Според Новгородската хроника безброй „чуди“ и 400 (друг списък казва 500) немски рицари са загинали, а 50 рицари са били пленени.
„И княз Александър се завърна със славна победа – се казва в житието на светеца – и във войската му имаше много пленници, които водеха боси до конете на онези, които наричат себе си „Божии рицари“. Историята за това битката е и в така наречената ливонска римувана книжна хроника от края на 13 век, но тя съобщава само за 20 мъртви и 6 пленени немски рицари, което очевидно е силно подценяване.
Разликите с руските източници обаче могат отчасти да се обяснят с факта, че руснаците са преброили всички убити и ранени германци, а авторът на „Римуваната хроника“ е броил само „братята рицари“, тоест действителните членове на Ордена.
Ледената битка беше от голямо значение за съдбата не само на Новгород, но и на цяла Русия. Агресията на кръстоносците е спряна на леда на езерото Пейпси. Русия получи мир и стабилност на своите северозападни граници.
През същата година е сключен мирен договор между Новгород и Ордена, според който е извършена размяна на пленници и са върнати всички руски територии, заловени от германците. Хрониката предава думите на германските посланици, адресирани до Александър: „Това, което взехме със сила без княза, Вод, Луга, Псков, Латигола - от всичко това отстъпваме. И ако вашите съпрузи са били заловени, ние сме готови да ги разменим: ние ще освободим вашите, а вие ще пуснете нашите.
Битка с литовци
Успехът придружава Александър в битките с литовците. През 1245 г. той им нанася тежко поражение в поредица от битки: при Торопец, при Жижич и при Усвят (недалеч от Витебск). Много литовски князе бяха убити, а други бяха заловени. „Слугите му, подигравайки се, ги вързаха за опашките на конете им“, казва авторът на житието. „И от този момент те започнаха да се страхуват от името му.“ Така литовските набези срещу Рус бяха спрени за известно време.
Друг, по-късен е известен Походът на Александър срещу шведите - през 1256г. Предприето е в отговор на нов опит на шведите да нахлуят в Русия и да създадат крепост на източния, руски, бряг на река Нарова. По това време славата на победите на Александър вече се е разпространила далеч отвъд границите на Русия. Научавайки дори не за представянето на руската армия от Новгород, а само за подготовката за представянето, нашествениците „избягаха в чужбина“. Този път Александър изпрати войските си в Северна Финландия, която наскоро беше присъединена към шведската корона. Въпреки трудностите на зимния марш през снежната пустинна област, кампанията завършва успешно: „И всички те воюваха с Померания: убиха някои и заловиха други и се върнаха обратно в земята си с много пленници.“
Но Александър не само воюва със Запада. Около 1251 г. е сключено споразумение между Новгород и Норвегия за уреждане на гранични спорове и диференциране на събирането на данък от огромната територия, в която живеят карели и саами. В същото време Александър договаря брака на сина си Василий с дъщерята на норвежкия крал Хакон Хаконарсон. Вярно е, че тези преговори не бяха успешни поради нашествието на Рус от татарите - така наречената „армия на Неврю“.
В последните години от живота си, между 1259 и 1262 г., Александър от свое име и от името на сина си Дмитрий (провъзгласен за княз на Новгород през 1259 г.), „с всички новгородци“, сключва споразумение за търговия с „ Готическо крайбрежие” (Готланд), Любек и германските градове; това споразумение изигра важна роля в историята на руско-германските отношения и се оказа много трайно (споменава се дори през 1420 г.).
Във войните със западните противници - германците, шведите и литовците - талантът на военния лидер на Александър Невски се проявява ясно. Но отношенията му с Ордата бяха напълно различни.
Отношения с Ордата
След смъртта на бащата на Александър, великия херцог Ярослав Всеволодович от Владимир, през 1246 г., който беше отровен в далечен Каракорум, великият трон премина към чичото на Александър, княз Святослав Всеволодович. Година по-късно обаче братът на Александър Андрей, войнствен, енергичен и решителен княз, го свали от власт. Последвалите събития не са напълно ясни. Известно е, че през 1247 г. Андрей, а след него и Александър, направиха пътуване до Ордата, до Бату. Той ги изпрати още по-далеч, в Каракорум, столицата на огромната Монголска империя („при Кановичите“, както се казваше на Рус).
Братята се завръщат в Русия едва през декември 1249 г. Андрей получава от татарите етикет за великокняжеския престол във Владимир, докато Александър получава Киев и „цялата руска земя“ (т.е. Южна Рус). Формално статутът на Александър беше по-висок, тъй като Киев все още се смяташе за главна столица на Русия. Но опустошена от татарите и обезлюдена, тя напълно губи своето значение и затова Александър едва ли може да бъде доволен от взетото решение. Без дори да посети Киев, той веднага отиде в Новгород.
Преговори с папския престол
Неговите преговори с папския престол датират от времето на пътуването на Александър до Ордата. Оцелели са две були на папа Инокентий IV, адресирани до княз Александър и датирани от 1248 г. В тях главата на Римската църква предлага на руския княз съюз за борба срещу татарите – но при условие, че приеме църковната уния и влезе под закрилата на римския престол.
Папските легати не намериха Александър в Новгород. Все пак може да се мисли, че дори преди заминаването си (и преди да получи първото папско послание), принцът е провел някои преговори с представители на Рим. В очакване на предстоящото пътуване „до Кановичите“ Александър даде уклончив отговор на предложенията на папата, предназначени да продължат преговорите. По-специално, той се съгласява да построи латинска църква в Псков - църква, която е доста обичайна за древна Рус (такава католическа църква - „варяжката богиня“ - съществува например в Новгород от 11 век). Папата разглежда съгласието на княза като готовност да се съгласи на уния. Но такава оценка беше дълбоко погрешна.
Принцът вероятно е получил и двете папски послания след завръщането си от Монголия. По това време той беше направил избор - и то не в полза на Запада. Според изследователите това, което видял по пътя от Владимир до Каракорум и обратно, направило силно впечатление на Александър: той бил убеден в неразрушимата мощ на Монголската империя и невъзможността на разрушената и отслабена Русия да устои на силата на татарите „крале“.
Така го предава Житието на принца известен отговор на папските пратеници:
„Веднъж при него дойдоха посланици на папата от великия Рим със следните думи: „Нашият папа казва това: Чухме, че ти си достоен и славен княз и земята ти е велика. Ето защо те изпратиха при вас двама от най-квалифицираните от дванадесетте кардинали... за да можете да слушате тяхното учение за Божия закон.”
Княз Александър, размишлявайки със своите мъдреци, му пише, казвайки: „От Адам до потопа, от потопа до разделянето на езиците, от смесването на езиците до началото на Авраам, от Авраам до преминаването на Израел през Червено море, от изхода на израилтяните до смъртта на цар Давид, от началото на царството на Соломон до цар Август, от началото на Август до Рождество Христово, от Рождество Христово до Страстите и Възкресението на Господа, от Неговото Възкресение до Възнесението на небето, от Възнесението на небето до царството на Константин, от началото на царството на Константин до първия събор, от първия събор до седмия - всичко това Ние знаем добре, но не приемаме учения от вас". Върнаха се у дома."
В този отговор на княза, в нежеланието му дори да влиза в прения с латинските посланици, съвсем не се разкрива някаква религиозна ограниченост, както може да изглежда на пръв поглед. Това беше избор, както религиозен, така и политически. Александър е наясно, че Западът няма да може да помогне на Русия да се освободи от игото на Ордата; борбата срещу Ордата, към която призовава папският престол, може да бъде пагубна за страната. Александър не беше готов да се съгласи на уния с Рим (а именно това беше задължително условие за предложения съюз).
Приемането на унията - дори и с официалното съгласие на Рим да запази всички православни обреди в богослужението - на практика може да означава само просто подчинение на латинците, както политическо, така и духовно. Историята на господството на латините в балтийските държави или в Галич (където те се установяват за кратко през 10-те години на 13 век) ясно доказва това.
Така княз Александър избра за себе си различен път - пътя на отказ от всякакво сътрудничество със Запада и в същото време пътя на принудително подчинение на Ордата, приемане на всичките му условия. Именно в това той вижда единственото спасение както за властта си над Русия – макар и ограничена от признаването на суверенитета на Ордата – така и за самата Русия.
Периодът на краткотрайното велико царуване на Андрей Ярославич е много слабо описан в руските хроники. Очевидно е обаче, че между братята е назрявал конфликт. Андрей - за разлика от Александър - се показа като противник на татарите. През зимата на 1250/51 г. той се жени за дъщерята на галисийския княз Даниил Романович, привърженик на решителната съпротива срещу Ордата. Заплахата от обединяване на силите на Североизточна и Югозападна Рус не можеше да не разтревожи Ордата.
Развръзката настъпва през лятото на 1252 г. Отново не знаем какво точно се е случило тогава. Според хрониките Александър отново отишъл в Ордата. По време на престоя му там (и може би след завръщането му в Русия) от Ордата срещу Андрей е изпратена наказателна експедиция под командването на Невруй. В битката при Переяславъл отрядът на Андрей и брат му Ярослав, който го подкрепяше, беше победен. Андрей избяга в Швеция. Североизточните земи на Русия бяха разграбени и опустошени, много хора бяха убити или взети в плен.
В Ордата
Източниците, с които разполагаме, мълчат за връзка между пътуването на Александър до Ордата и действията на татарите (4). Но може да се предположи, че пътуването на Александър до Ордата е свързано с промени на ханския трон в Каракорум, където през лятото на 1251 г. Менгу, съюзник на Бату, е провъзгласен за велик хан.
Според източници, „всички етикети и печати, които са били безразборно издадени на принцове и благородници по време на предишното управление“, новият хан заповядал да бъдат отнети. Това означава, че онези решения, в съответствие с които братът на Александър Андрей получи етикета за великото царуване на Владимир, също загубиха сила.
За разлика от брат си, Александър беше изключително заинтересован от преразглеждането на тези решения и получаването в свои ръце на великото управление на Владимир, на което той, като най-големият от Ярославичите, имаше повече права от по-малкия си брат.
По един или друг начин, в последния открит военен сблъсък между руските князе и татарите в историята на преломния 13-ти век, княз Александър се оказа - може би не по своя вина - в татарския лагер. От това време определено можем да говорим за специалната „татарска политика“ на Александър Невски - политиката на умиротворяване на татарите и безпрекословно подчинение към тях.
Последвалите му чести пътувания до Ордата (1257, 1258, 1262) са насочени към предотвратяване на нови нашествия на Русия. Князът се стреми редовно да плаща огромна почит на завоевателите и да предотвратява протестите срещу тях в самата Русия. Историците имат различни оценки за политиката на Александър Орда. Някои виждат в това просто сервилност към безмилостен и непобедим враг, желание да задържат властта над Русия по всякакъв начин; други, напротив, считат за най-важната заслуга на принца.
„Двата подвига на Александър Невски - подвигът на войната на Запад и подвигът на смирението на Изток“, пише най-големият историк на Руската чужбина Г. В. Вернадски, „имаха една цел: запазването на Православието като морално и политическо силата на руския народ. Тази цел беше постигната: израстването на Руското православно царство стана върху почвата, подготвена от Александър.
Съветският изследовател на средновековна Русия В. Т. Пашуто също дава близка оценка на политиката на Александър Невски: „Със своята внимателна, благоразумна политика той спаси Русия от окончателното разорение от армиите на номадите. Чрез въоръжена борба, търговска политика и селективна дипломация той избягва нови войни на север и запад, възможен, но пагубен за Русия съюз с папството и сближаване между Курията и кръстоносците и Ордата. Той спечели време, позволявайки на Русия да стане по-силна и да се възстанови от ужасното опустошение.
Както и да е, безспорно е, че политиката на Александър за дълго време определя отношенията между Русия и Ордата и до голяма степен определя избора на Русия между Изтока и Запада. Впоследствие тази политика на умиротворяване на Ордата (или, ако предпочитате, угодничество на Ордата) ще бъде продължена от московските князе – внуците и правнуците на Александър Невски. Но историческият парадокс - или по-скоро историческият модел - е, че именно те, наследниците на политиката на Ордата на Александър Невски, ще могат да възродят мощта на Русия и в крайна сметка да отхвърлят омразното иго на Орда.
Принцът издига църкви, възстановява градове
...В същата 1252 г. Александър се завръща от Ордата във Владимир с етикет за великото царуване и тържествено е поставен на великокняжеския престол. След ужасното опустошение на Неврюев той трябваше преди всичко да се погрижи за възстановяването на разрушения Владимир и други руски градове. Князът „издигаше църкви, възстановяваше градове, събираше разпръснати хора по домовете им“, свидетелства авторът на житието на княза. Князът проявява особена грижа към Църквата, украсявайки църквите с книги и утвар, дарявайки ги с богати дарове и земя.
Новгород вълнения
Новгород даде на Александър много проблеми. През 1255 г. новгородците изгонват сина на Александър Василий и поставят на цар княз Ярослав Ярославич, брат на Невски. Александър се приближи до града с отряда си. Кръвопролитието обаче беше избегнато: в резултат на преговорите беше постигнат компромис и новгородците се подчиниха.
Ново вълнение в Новгород настъпи през 1257 г. Това е причинено от появата в Русия на татарски „численници“ - преброители, изпратени от Ордата, за да обложат по-точно населението с данък. Руснаците от онова време се отнасят към преброяването с мистичен ужас, виждайки в него знамение на Антихриста - предвестник на последните времена и Страшния съд. През зимата на 1257 г. татарските „цифри“ „номерираха цялата земя Суздал, Рязан и Муром и назначиха старшини, хилядници и темници“, пише летописецът. От „числата“, тоест от данъка, бяха освободени само духовенството - „църковни хора“ (монголците неизменно освобождаваха Божиите служители от данък във всички страни, които завладяха, независимо от религията, за да могат свободно да се обърнат към различни богове с молитвени думи за техните победители).
В Новгород, който не беше пряко засегнат нито от нашествието на Бату, нито от „армията на Неврюев“, новината за преброяването беше посрещната с особена горчивина. Вълненията в града продължиха цяла година. Дори синът на Александър, княз Василий, беше на страната на гражданите. Когато баща му се появи, придружавайки татарите, той избяга в Псков. Този път новгородците избягват преброяването, ограничавайки се до плащането на богат данък на татарите. Но отказът им да изпълнят волята на Ордата предизвика гнева на великия княз.
Василий беше заточен в Суздал, подбудителите на бунтовете бяха жестоко наказани: някои, по заповед на Александър, бяха екзекутирани, на други бяха „отрязани носовете“, а трети бяха ослепени. Едва през зимата на 1259 г. новгородците най-накрая се съгласиха да „дадат номер“. Въпреки това появата на татарски служители предизвика нов бунт в града. Само с личното участие на Александър и под защитата на княжеския отряд е извършено преброяването. „И проклетите започнаха да пътуват по улиците, регистрирайки християнски къщи“, съобщава новгородският летописец. След края на преброяването и заминаването на татарите Александър напуска Новгород, оставяйки малкия си син Дмитрий като княз.
През 1262 г. Александър сключва мир с литовския княз Миндаугас. През същата година той изпраща голяма армия под номиналното командване на сина си Дмитрий срещу Ливонския орден. В тази кампания участваха отрядите на по-малкия брат на Александър Невски Ярослав (с когото той успя да се помири), както и новият му съюзник, литовският княз Товтивил, който се установи в Полоцк. Кампанията завършва с голяма победа - превзет е град Юриев (Тарту).
В края на същата 1262 г. Александър отива в Ордата за четвърти (и последен) път. „В онези дни имаше голямо насилие от страна на езичниците — се казва в Житието на принца; — те преследваха християните, принуждавайки ги да се бият на тяхна страна. Великият княз Александър отиде при царя (ордата хан Берке – А.К.), за да измоли своя народ от това нещастие.” Вероятно князът също се е стремил да отърве Русия от новата наказателна експедиция на татарите: през същата 1262 г. в редица руски градове (Ростов, Суздал, Ярославъл) избухва народно въстание срещу прекомерното плащане на татарски данък. колекционери.
Последните дни на Александър
Александър очевидно успя да постигне целите си. Хан Берке обаче го задържа близо година. Едва през есента на 1263 г., вече болен, Александър се завръща в Русия. След като стигна до Нижни Новгород, принцът се разболя напълно. В Городец на Волга, вече усещайки приближаването на смъртта, Александър полага монашески обети (според по-късни източници с името Алексей) и умира на 14 ноември. Тялото му е транспортирано до Владимир и на 23 ноември е погребано в катедралата „Рождество Богородично“ на Владимирския манастир „Рождество Христово“ пред огромна тълпа от хора. Известни са думите, с които митрополит Кирил съобщи на народа за смъртта на великия княз: „Чеда мои, знайте, че слънцето на Суздалската земя вече е залязло!“ Новгородският летописец го формулира по различен начин и може би по-точно: княз Александър „работи за Новгород и за цялата руска земя“.
Църковно почитание
Църковното почитане на светия княз започва, очевидно, веднага след смъртта му. Житието разказва за чудо, станало по време на самото погребение: когато тялото на княза било положено в гробницата и митрополит Кирил, според обичая, искал да сложи в ръката му духовно писмо, хората видели как князът, „като жив , протегна ръка и прие писмото от ръката му.” Митрополит... Така Бог прослави своя светец.”
Няколко десетилетия след смъртта на княза е съставен неговият живот, който впоследствие многократно е бил подложен на различни промени, ревизии и допълнения (общо има до двадесет издания на живота, датиращи от 13-19 век). Официалната канонизация на княза от Руската църква се състоя през 1547 г. на църковен събор, свикан от митрополит Макарий и цар Иван Грозни, когато много нови руски чудотворци, по-рано почитани само на местно ниво, бяха канонизирани. Църквата еднакво прославя военната доблест на княза, „никога не победен в битка, но винаги побеждаващ“, както и неговия подвиг на кротост, търпение „повече от смелост“ и „непобедимо смирение“ (в привидно парадоксалния израз на акатиста).
Ако се обърнем към следващите векове от руската история, тогава ще видим нещо като втора, посмъртна биография на княза, чието невидимо присъствие ясно се усеща в много събития - и преди всичко в повратните моменти, най-драматичните моменти в живота на страната. Първото откриване на неговите мощи се състоя в годината на великата Куликовска победа, спечелена от правнука на Александър Невски, великия княз на Москва Дмитрий Донской през 1380 г. В чудни видения княз Александър Ярославич се появява като пряк участник както в самата Куликовска битка, така и в битката при Молоди през 1572 г., когато войските на княз Михаил Иванович Воротински побеждават кримския хан Девлет-Гирей само на 45 километра от Москва.
Образът на Александър Невски се вижда над Владимир през 1491 г., година след окончателното сваляне на игото на Ордата. През 1552 г., по време на похода срещу Казан, довел до завладяването на Казанското ханство, цар Иван Грозни извършва молебен на гроба на Александър Невски и по време на този молебен се случва чудо, смятано от всички за знак на предстоящата победа. Мощите на светия княз, останали във Владимирския манастир Рождество Христово до 1723 г., излъчват множество чудеса, информацията за които е внимателно записана от монашеските власти.
Нова страница в почитането на светия и блажени велик княз Александър Невски започва през 18 век, при императора Петър Велики. Завоевателят на шведите и основателят на Санкт Петербург, който стана за Русия „прозорец към Европа“, Петър видя в княз Александър своя непосредствен предшественик в борбата срещу шведското господство на Балтийско море и побърза да прехвърли града, който основа на брега на Нева под неговата небесна защита. Още през 1710 г. Петър заповядва името на св. Александър Невски да бъде включено в уволненията по време на богослужения като молитвен представител за „невската страна“. През същата година той лично избира мястото за изграждане на манастир на името на Света Троица и Свети Александър Невски - бъдещата Александро-Невска лавра. Петър искаше да пренесе мощите на светия княз тук от Владимир.
Войните с шведите и турците забавят изпълнението на това желание и едва през 1723 г. те започват да го изпълняват. На 11 август, с цялата тържественост, светите мощи бяха изнесени от манастира "Рождество Христово"; процесията се насочи към Москва и след това към Санкт Петербург; Навсякъде тя беше придружена от молитвени служби и тълпи от вярващи. Според плана на Петър светите мощи трябваше да бъдат пренесени в новата столица на Русия на 30 август, в деня на сключването на Нистадския договор със шведите (1721 г.). Разстоянието на пътуването обаче не позволи този план да бъде изпълнен и мощите пристигнаха в Шлиселбург едва на 1 октомври. По заповед на императора те са оставени в Шлиселбургския храм „Благовещение“, а пренасянето им в Санкт Петербург е отложено за следващата година.
Срещата на светинята в Санкт Петербург на 30 август 1724 г. се отличава с особена тържественост. Според легендата на последния етап от пътуването (от устието на Ижора до манастира Александър Невски) Петър лично управляваше галерата с ценен товар, а на греблата бяха неговите най-близки съратници, първите сановници на държавата. В същото време е установено ежегодно честване на паметта на светия княз в деня на пренасянето на мощите на 30 август.
Днес Църквата празнува паметта на светия и блажен велик княз Александър Невски два пъти в годината: 23 ноември (6 декември нов стил) и 30 август (12 септември).
Дни за честване на Св. Александър Невски:
- 23 май (5 юни, нов чл.) - Катедралата на Ростовско-Ярославските светии
- 30 август (12 септември според новия чл.) - денят на пренасянето на мощите в Санкт Петербург (1724) - главният
- 14 ноември (27 ноември според новия чл.) - ден на смъртта в Городец (1263) - отменен
- 23 ноември (6 декември, нов чл.) - ден на погребението във Владимир, в схемата на Алексий (1263 г.)
Молитва към светия блажен велик княз Александър Невски
(до схимонах Алексий)
Бърз помощник на всички, които усърдно се притичват към вас, и наш топъл представител пред Господа, света и блажена велика княже Александра! погледни милостиво на нас, недостойните, които с много беззакония сме си създали, които сега се стичат към рода на твоите мощи и викаме от дълбините на душата си: в живота си ти беше ревнител и защитник на православната вяра, и ти непоклатимо си ни утвърдил в него с горещите си молитви към Бога. Ти грижливо извърши великото служение, което ти е поверено, и с твоя помощ ни наставляваш да се придържаме към това, към което сме били призовани. Вие, като победихте полковете на враговете, прогонихте пределите на Русия и свалихте всички видими и невидими врагове срещу нас. Ти, оставил тленния венец на земното царство, си избрал безмълвен живот, а сега, праведно увенчан с нетленен венец, царуващ на небето, ходатайстваш и за нас, смирено ти се молим, тих и безмирен живот, и уреди за нас стабилен марш към вечното Божие царство. Застанали пред Божия престол с всички светии, молете се за всички православни християни, да ги запази Господ Бог със Своята благодат в мир, здраве, дълъг живот и всякакво благоденствие през следващите години, винаги да прославяме и благославяме Бога, в Троицата на светиите, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
Тропар, глас 4:
Познай своите братя, руски Йосиф, не в Египет, а царуващ на небето, верен князе Александър, и приеми техните молитви, умножавайки живота на хората с плодородието на земята си, защитавайки градовете на своето владение с молитва, помагайки на православните хора противопоставям се.
Тропар, глас на същия:
Тъй като си била в основата на благочестив и най-почтен клон, блажена Александра, защото Христос те явява като вид Божествено съкровище на руската земя, нов чудотворец, славен и богоугоден. И днес, събрали се във вашата памет с вяра и любов, в псалми и пеене ние радостно прославяме Господа, който ви е дал благодатта на изцелението. Молете се на него да спаси този град и страната ни да бъде угодна на Бога и нашите синове на Русия да бъдат спасени.
Кондак, глас 8:
Като почитаме твоята светла звезда, която блесна от изток и дойде на запад, обогати цялата тази страна с чудеса и благост и просвети с вяра онези, които почитат паметта ти, благословена Александра. По тази причина днес празнуваме твоето успение, твоите съществуващи хора, молим се за спасението на твоето отечество и всички твои мощи, течащи към расата, и наистина ти викаме: Радвай се, укрепяване на нашия град.
В кондак, глас 4:
Точно както вашите роднини, Борис и Глеб, се появиха от небето, за да ви помогнат, борейки се срещу Weilger Sveisk и неговите воини: така и вие сега, благословена Александра, дойдете на помощ на вашите роднини и победете онези, които се бият с нас.
Символът на Русия, името на Русия, великият пълководец княз Александър Невски е една от най-значимите фигури на Древна Рус от 13 век.
Известен е и като военачалник, и като мъдър политик. Неговата дейност беше от ненадминато значение за изграждането на руската държава. Той остана завинаги в паметта на хората. Съвременниците му го обичаха, потомците му се гордеят с него. Веднага след смъртта му се появява „Приказката за живота на Александър Невски“, описваща живота и победите на този велик човек. Смъртта на принца беше голям удар за всички. Той е канонизиран и официално канонизиран през 1547 г.
Какви са заслугите на Александър Невски? Този благороден принц, както всички хора, не беше идеален. Той имаше своите предимства и недостатъци. Но през вековете са останали сведения за него като мъдър владетел, доблестен военачалник, милосърден и добродетелен човек.
13 век е време в историята на нашия народ, когато не е имало централизирана власт, феодалните князе са управлявали владенията си и са водили междуособици. Всичко това направи руската земя безпомощна пред надвисналата опасност в лицето на татаро-монголите. През това трудно време за Русия през 1231 г. Александър става велик княз на Новгород. Но баща му Ярослав Всеволодович имаше реална власт и Александър участваше във военни кампании с баща си.
През 1236 г., когато баща му заема престола на Киев, Александър става законен владетел на Новгород. Тогава той беше на 16 години. Още през 1237-1238 г. ордите на Бату унищожават много руски градове: Владимир, Рязан, Суздал. За татаро-монголите не беше особено трудно да установят властта си над разпръснатите руски княжества. В същото време Новгород оцелява и основната заплаха за него представляват литовските и немските рицари, атакуващи от запад, и шведите от север. Още на двадесет години Александър поведе армията в битката с шведите на Нева, която се състоя на 15 юли 1240 г.
Преди битката князът се моли дълго в църквата „Света София“, след което получава благословия и казва на войниците следните думи: „Бог не е в силата, а в истината. Едни с оръжие, други на коне, но ние ще призовем Името на Господа нашия Бог!” Така младият княз влезе в битка за истината, за Русия, за Бога и спечели победа, която стана първата в дълга поредица от победи за великия командир. Оттогава княз Александър започва да се нарича Невски. Като командир той с право беше смятан за велик, тъй като не загуби нито една битка.
Но не само заради военните си заслуги той беше обичан от народа. Неговата смелост и военен гений бяха съчетани с благородство: Александър нито веднъж не вдигна меч срещу руските си братя и не участваше в княжески битки. Може би това му е осигурило народно почитание и слава през вековете. Той умееше да каже такова пламенно слово на своя народ, което сплотяваше, вдъхваше вяра и повдигаше духа.
Този молитвен воин се доказа като далновиден и мъдър държавник. Той защитава интересите не само на Новгородското княжество, но и на всички североизточни земи. С неговите усилия Русия и нейната самобитност са запазени и до днес. В края на краищата Александър изгради своята вътрешна и външна политика по такъв начин, че да защити руските земи от унищожение. За тази цел той повече от веднъж е действал като посланик при Бату Хан от името на всички руски князе. Той сключи съответните мирни договори както с татаро-монголите, така и с норвежците. Неговият бистър ум, точни изчисления и желание за творчество се оказват изключително важни за бъдещото обединение на руските земи около Московското княжество.
Походите на княза във финландската земя и пътуванията до Сарай бяха полезни не само за укрепване на външния авторитет на Русия. Светлото слово на Евангелието е пренесено в самата Померания, а в столицата на Златната орда е създадена епархия на Руската православна църква. Така князът бил и проповедник, който допринесъл за разпространението на Божието Слово на земята. Християнизирането на езичниците от Изтока сега се смята за историческа мисия на Русия.
Княз Александър така и не се върна от последното си пътуване. Смъртта му се сравнява със залеза на цялата руска земя. Умира на 14 ноември 1263 г. и е погребан на 23 ноември във Владимирския манастир Рождество Христово. Имайки предвид заслугите на княза към отечеството, цар Петър I през 1724 г. заповядва мощите му да бъдат пренесени в Санкт Петербург, където се съхраняват в манастира Александър Невски.
След смъртта на великия княз Александър Невски той е канонизиран. Но славата за него, бойните му подвизи и добри дела останаха завинаги сред народа.
Фактът, че православната църква направи татарина, палача на руския народ, светец, е съвсем разбираем, той не наруши нейните църковни канони, а дори напротив, по всякакъв начин допринесе за увеличаване на значението на църквата в живота на славянските народи, носейки пламтящ кръст с огън и меч в домовете на онези, които са населявали Русия от народи.
Сталин също не изобретява колелото и въпреки войната нарежда да се направи филм за Невски и дори канонизира неговия „подвиг“, като учредява орден в негова чест.
Но това не е краят на приключението, името на Александър Невски, оказва се, се идентифицира в Русия с понятието патриотизъм! И така, според проучване от 2008 г. на телевизионния канал Русия, той дори е наречен символ на нацията!
Татар е велик руснак!
Не по-малко смешно е, че през същата 2008 г. Невски спечели титлата „Име на Русия“ от грузинеца Сталин!
Нека да разгледаме по-отблизо кой всъщност беше Невски?
Ето как пише историкът Алексей Волович за противоречивата фигура на княза:
„Почти цялата европейска историческа мисъл се свежда до факта, че „сътрудничеството на Александър с татаро-монголите, неговото предателство към братята Андрей и Ярослав през 1252 г. станаха причина за установяването на игото на Златната орда в Русия .”
Оказва се, че именно Александър Невски стана един от виновниците за 240-годишното робство на народите на Русия, тъй като именно той принуди хората да признаят Златната орда без бой.
Мнението на Волович се споделя от английския историк Джон Фенел в труда му „Кризата на средновековната Рус: 1200-1304 г.“
Историците Данилевски, Белински, Афанасиев...
До излизането на филма Александър Невски през 40-те години на миналия век той не е наричан нищо друго освен предател на Русия!
Идеологическата машина Сталин идеализира образа на татарския княз, приписвайки му безпрецедентни стратегически способности, любов към родината и направи от предателя на отечеството свой спасител!
Кой всъщност беше князът на Новгород?
Александър всъщност е потомък на рода Чингисид, тъй като децата са родени от дъщерята на Бату Хан. А Чингисидите по женска линия се радваха на голяма почит в Златната орда, въпреки че не можеха да бъдат претенденти за царския трон. Това е завещал великият Яса.
Официално Александър също се счита за син на княз Ярослав Всеволодович, който царува в Суздалската земя и който през 1245 г. призова руските князе да признаят Бату за „техен цар“.
След което активно сътрудничи на окупаторите, изпълнявайки полицейски функции и събирайки почит за татарите от руските земи.
Всички знаят, че Ярослав Всеволодович изпраща собствения си син Александър като заложник в лагера на Бату, но фактът, че той е наречен син на Бату и посочен брат на сина на Бату Сартак и носи името Неврюй, поради което вероятно по-късно става Невски, по някаква причина мълчат.
Носовски и Фоменко дори го наричат син на Бату.
За да впишат битката при Невски в нея, официалните биографи наричат 1220 годината на раждане на Невски, но в действителност синът на Ярослав Всеволодович Александър е роден през 1230 г. и не може да има отношение към битката при Нева само поради неговата възраст.
Годината 1230 се потвърждава и от факта, че посоченият брат Сартак, с когото Александър извършва монголския обред на побратимяване с рязане на ръце, смесване на кръв с кумис и след това пиене на тази напитка в знак на вечно братство, е извършен само в детството .
А Сартак, както знаем, е роден през 1229-1231 г., което идва от изчислението на историка Владимир Белински, който изчислява, че ако се знае, че Бату е роден през 1208 г., тогава неговият син може да се роди след 20 години , а не след 10.
От 1238 до 1249 г. или дори 1252 г. Александър Неврюй е живял в Ордата, за което има много доказателства.
Героични подвизи
Така се оказва, че, уви, той не е могъл да участва нито в битката при Нева, която се състоя през 1240 г., нито в битката при езерото Пейпус през 1242 г. и най-многото, на което беше способен, беше да си припише военните мъжеството на баща си.
Тъй като засегнахме темата за големите битки, тук също в героичните митове има място за безпрецедентни подвизи от мащаба.
Битката при Нева, според неруски източници, се е състояла на река Нева и не е нищо повече от обикновена схватка със загуби общо не повече от 30 души, а не в планини от трупове, както пише в църковната хроника. пише. И тази битка изглеждаше по-скоро като обикновена атака на разбойници срещу преминаващ търговски керван.
Между другото, това не е най-лошата версия на прякора Невски - Невският разбойник, разбойник на търговци!
Историята за битката на езерото Пейпси с прословутите тевтонци е фантастична!
Няма да ви кажа версията, известна от филма, но ще ви разкажа за немската хроника:
Представители на германския орден, от които по това време общо не повече от 150 души, преследваха нападателния отряд на новгородци и, без да изчисляват силата си, се увлечеха и паднаха под леда. Около 20 германци се удавиха на езерото Пейпси.
Е, добре, Александър Невски нямаше време да стигне до мястото на своите подвизи, друг въпрос: защо тогава беше канонизиран?
Защото е защитавал земите на Ордата? Събиране на почит и потушаване на антитатарски протести от руснаците?
За защита на териториалната цялост на огромната татаро-монголска империя от западните й съседи?
Бащата на Александър
Е, добре, Александър, нека все пак отдадем дължимото на баща ни
Докато синът му расте, за заслугите си към Ордата, през 1242 г. той е повишен в княз на Киев! Вярно, той нямаше време да се възползва от повишението, тъй като умря по пътя към трона.
Александър Невски - свещен предател
Подвигът на Невски
Време е синът ви да се докаже! И се показа феноменално.
След като научи, че брат му Андрей, който управляваше в Ростов, княз Даниил Галицки и Ярослав Тверской, решиха да се противопоставят на Ордата, той ги предаде всички, включително собствения си брат.
За което, като награда, той стана княз на Владимир и получи огромна армия, с помощта на която наводни Русия с кръв и огън.
Нямаше брой прогонени в робство, опожарени села, градове и села.
Те се страхуваха дори да говорят за жестокостта, масовите екзекуции и жестоките мъчения на Александър, така той плати на Рус за родство. Набиваше хора на кол, изваждаше им очите, режеше им носовете.
Наистина свят човек!
В продължение на 11 години той напои руската земя с кръв и героят на Ордата извърши пет кървави наказателни експедиции, като не пощади дори собствения си син Василий, който издигна Новгород, за да се бие с баща си.
Невски стана известен и с преброяването на населението, благодарение на което на практика въведе законно робство, като наложи поголовен данък на всички преброени и им забрани да напускат „месторегистрацията” си без разрешението на окупационните власти!
Църковна реакция
Какво направи църквата? Църквата направи Невски светец
Мислиш ли, че е сгрешила? Не, църквата канонизира истинския си герой, тъй като, колкото и да е изненадващо, по време на монголо-татарското иго имаше разцвет на църквата! Манастирите се разрастваха главоломно, бяха построени около четиристотин манастира, в които имаше разврат, лакомия и пиянство.
Църквата контролира народа, признава татарите за богоизбран народ, проповядва подчинение на татарското иго и провъзгласява за светец правнука на Чингис хан Дайр Кайдагул под името „Свети Петър, княз на Ордата, ”, както и правнукът на Владимир Баскак, Амирхан.
Църквата канонизира Невски, защото не допусна католицизма да дойде в Русия!
Да точно!
Църквата го възнагради, че не позволи на Украйна и Русия да направят своя европейски избор!
Спомнете си, че княз Даниил Галицки, който продължи да воюва с татарите, започна политика на сближаване с Европа, към нейния възприет католицизъм!
Както пише Солженицин: „Като не допусна католицизма в Русия, Невски обрече Русия на векове робство“.
Религията на Александър Невски
Е, добре, църквата, но кой беше самият Невски по религия?
Никога няма да познаете!
Разбира се, ще предположите, че той е бил православен християнин като всички татари и няма да сбъркате, но ще се изненадате, че той също е бил:
Католик: тъй като през 1248 г. той го приема, следвайки примера на баща си княз Ярослав, както се вижда от благодарственото писмо на папа Инокентий IV, в което освен благодарност той пише, че изпраща архиепископа на Невски построен под патронажа на храма Псков!
Мюсюлманин: тъй като той приема исляма преди смъртта си през 1263 г., в столицата на монголите, като нов хан на Златната орда, Берке е първият мюсюлмански хан, а Невски е гъвкав политик.
Александър Невски - свещен предател
Заключение
Политическата гъвкавост се нарича от обикновените хора, разбира се, тя се нарича много по-простичко проституция. Александър Невски беше ярка, уникална, монголо-татарска политическа проститутка.
Карл Маркс високо оцени любовта към родината на един истински патриот, описвайки го като: „смесица от татарски майстор на рамото, подлизур и върховен крепостник“.
Историкът Ю. Афанасиев пише за него: „Днешното митологично съзнание ще възприеме новината, че князът всъщност е „първият сътрудник“ съвсем ясно - като антипатриотично очерняне.“
А английският историк Джон Фенел заявява: "Какви изводи можем да направим от всичко, което знаем за Александър, неговия живот и управление? Беше ли той велик герой, защитник на руските граници от западната агресия? Спаси ли Русия от тевтонските рицари и шведски завоеватели?" Дали неговото самоунижение, дори унижение пред татарите в Златната орда, е било продиктувано от безкористно желание да спаси Отечеството? Тези факти, които могат да бъдат изтръгнати от наличните източници, ни карат да се замислим сериозно, преди да отговорим на който и да е от тях. тези въпроси са положителни."
Така че помислете какво струва една страна, чийто герой е бил не само предател и капитулант, но и власовец, колаборационист, палач, фанатик, политическа, а както се оказа, и религиозна проститутка...
