Hieromartyr Peter (Zverev), ärkebiskop av Voronezh (1878 – 1929)

Från det officiella livet och arkivdokumenten är det känt att biskop Peter (senare ärkebiskop), i världen Vasily Konstantinovich Zverev, föddes den 18 februari 1878 i familjen till en präst som tjänade först i kyrkan i byn Vishnyaki nära Moskva, och sedan utnämndes till rektor för kyrkan i namn av Alexander Nevsky i huset av Moskvas guvernör. Efter mordet på generalguvernören, storhertig Sergei Alexandrovich, av Narodnaya Volya, gick fader Konstantin för att tjäna i Sergiuskyrkan vid Chudov-klostret i Kreml.

Familjen till prästen Konstantin Zverev och mamma Anna hade fyra barn: tre söner - Arseny, Cassian, Vasily - och dotter Varvara. Vasily, den yngsta av sönerna, skyndade sig som barn alltid till gudstjänster med sin far i församlingskyrkan i Vishnyaki. Klockaren, som såg prästen gå, slog på klockan tre gånger, och pojken trodde att de ringde hans far två gånger, och tredje gången för honom.

1895 tog Vasily Zverev examen från Moskvas gymnasium och gick in i fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet. Under sitt andra år, 1897, bestämde han sig för att lämna universitetet och lämnade in en begäran om att bli inskriven i det första året av Kazan Theological Academy, där han antogs efter provning. Den 19 januari 1900 avlade en andraårsstudent vid akademin, Vasily Zverev, klosterlöften med namnet Peter, för att hedra St. Peter, Moskvas underverkare. Därefter ordinerades han till rang av hierodeacon och sedan hieromonk.

1902 tilldelades Hieromonk Peter graden teologikandidat med rätt att undervisa vid seminariet för sin avhandling om ämnet "Exegetisk analys av de två första kapitlen i aposteln Paulus brev till hebréerna." Platsen för hans undervisningsverksamhet bestämdes till en början att vara Oryol Theological Seminary. Men ett år senare överfördes han till tjänsten som stiftsmissionär, till Prins Vladimir-kyrkan i Moskvas stiftshus. Hieromonk Peter hade en klangfull och uttrycksfull röst och var en underbar predikant.

Hieromonk Peter (Zverev)

1907 följde en ny lydnad för honom: han blev inspektör vid Novgorods teologiska seminarium. I juli 1909 beslutade den heliga synoden att utse Hieromonk Peter till posten som rektor för Belevsky Transfiguration Monastery i Tula stift.

Detta kloster låg inte långt från Optina Eremitage, och abboten hade en konstant möjlighet att kommunicera med Optinas äldste. I sin tur uppskattade de äldste i Optina Hermitage mycket abbot Peters andliga läggning och skickade ofta människor till honom för andlig vägledning. Han besökte upprepade gånger både Sarov- och Diveevsky-klostren, med särskilt förtroende för den välsignade Praskovya Ivanovna Diveevskaya. Hon betalade honom i gengäld: hon gav honom en gång en duk av hennes egen tillverkning, från vilken hans biskopsdräkter sedan syddes (och innan dess behöll Peter duken försiktigt i avsikt att begravas i den, men Herren förberedde åt honom en martyrs död och helighetens krona).

Den 8 augusti 1910, i Korskyrkan i Kaluga Bishops' House, upphöjde biskop Parfeniy (Levitsky) Hegumen Peter till rang av arkimandrit. Arkimandriten Peter begränsade inte sin tjänst till väggarna i klostret som anförtrotts honom, han besökte ofta närliggande landsbygdskyrkor.

I oktober 1916 beslutade den heliga synoden att skicka Arkimandriten Peter till aleuternas biskop Evdokim (Meshchersky), den blivande ärkebiskopen av Nizhny Novgorod, till förfogande för att utföra missionstjänst i det nordamerikanska stiftet. Resan ägde dock inte rum, pappa Peter gick till fronten som predikant, där han stannade fram till februarirevolutionen 1917.

Dekret till biskop Peter (Zverev) om hans utnämning
till Balakhna-avdelningen

År 1918, den 6 mars, utnämndes han återigen till posten som rektor vid Assumption Zheltikov-klostret i Tver County. Här fick han först uppleva bördan av fångenskap: tillsammans med andra representanter för prästerskapet fängslades han som gisslan.

Den 14 februari 1919 i Moskva, i de patriarkala kamrarna på Trinity Compound, utnämndes Archimandrite Peter till biskop. Nästa dag, på högtiden för Herrens presentation, invigdes han av Hans Helighet Patriark Tikhon till biskop av Balakhna. Den styrande biskopen vid Nizhny Novgorod See vid den tiden var ärkebiskop Evdokim (Meshchersky), som biskop Peter tidigare känt från sin tjänst i Belevsky-klostret, när han var kyrkoherde i Tula stift, med titeln biskop av Kashira. De var inte ämnade att tjäna tillsammans i det avlägsna Amerika, men de fick prästadömet på Nizhny Novgorods land - bara var och en valde sin egen tjänsteväg.

Biskop Peter var lång, hade en stark röst och bra diktion, var smal, hade långt hår som han aldrig klippt, ett rödaktigt skägg och klarblå ögon. När han var tvungen att tjäna i Frälsaren Kristus katedral och hålla en predikan, kunde varje ord höras i hela templet.

I Nizhny Novgorod bodde Hans nåd Peter i Pechersky Ascension Monastery, i kamrarna hos sin föregångare, biskop Lavrenty (Knyazev), som sköts av bolsjevikerna i november 1918. Det bör noteras att i början av 1900-talet föll det en gång berömda Nizhny Novgorod Pechersky-klostret i förfall. Bröderna, ledda av landshövdingen, Archimandrite Pankratius, var inte många, men ytterligare flera munkar kom med biskop Peter. Vid sin ankomst hit återupptog biskopen full lagstadgad tjänst vid klostret. Biskop Peter tjänstgjorde på alla större och mindre helgdagar, under hela nattens vaka stod han alltid i kyrkan i rektors ställe, mitt emot den särskilt vördade ikonen av Pechersk Guds moder, och läste ofta själv de sex psalmerna.

Eminensen tjänade långsamt och uttalade varje ord separat och högt. Han lade stor vikt vid församlingsmedlemmarnas deltagande i gudstjänster: han etablerade folksång i klosterkyrkan, och biskopen sökte implementera detta i andra kyrkor i stiftet. Med ärkebiskop Evdokims välsignelse riktade han ett meddelande till dekanerna i Nizhny Novgorod-stiftet och uppmanade dem att också införa rikstäckande sång i distriktens kyrkor.

Rektor för Kristi himmelsfärd Pechersk
Biskop av Balakhninsky-klostret
Peter (Zverev)

Utöver sin nitiska tjänst reste biskop Peter ständigt till enskilda län och dekanier för att se över dem och klargöra situationen på plats. Sålunda skrev han i sin rapport till den regerande biskopen den 4 juli 1919, efter att ha granskat ett antal dekanister i Semenovsky-distriktet: ”Det finns församlingsråd överallt, i många byar träffas de, arbetar, för dagböcker, samlar in för stiftets behov och är intresserade av kyrkans liv.” . Han noterade vidare: "Det mest fruktansvärda är att barn överallt har absolut ingen kunskap om Guds lag; det finns få som känner till så vanliga böner som "Fader vår" och "Gläd dig till Jungfru Maria." När jag tittade på den här yngre generationen, som absolut inte hade någon uppfattning om Gud, eller religion, eller andligt liv, förstås, och inte visste hur man korsade sig korrekt eller kom under välsignelse, blev jag förskräckt vid tanken att allt de är lite bättre än hedningarna, och att efter att ha vuxit upp kommer de allra flesta av dem att förgås och flytta bort från kyrkan. Därför bör prästerskapet inte förbise en sådan omständighet.” Problemet med att lära barn Guds lag under nya förhållanden sågs som det mest betydelsefulla och relevanta för alla församlingar i Nizhny Novgorod-stiftet. Trots den nuvarande situationen och den nya regeringens ateistiska politik hade kyrkan inte för avsikt att slås ut ur samhällets liv.

I Pechersky-klostret organiserade biskop Peter omedelbart undervisningen av Guds lag till barn och undervisade själv i lektionerna. Barnen var så fästa vid honom att de ofta samlades i en folkmassa på hans veranda och väntade på att se om Vladyka skulle gå någonstans för att följa med honom: på vägen pratade han alltid med dem, berättade något för dem, ofta från sitt liv.

Uppriktig och oslö service, uppriktighet i tro, ödmjukhet, öppenhet för alla - allt detta kände människorna omedelbart, uppskattade och älskade i biskopen. De började bjuda in honom till alla patronala högtider i stadens kyrkor. Stiftsbiskopen var också inbjuden till gudstjänsterna, men ärkebiskop Evdokim gillade inte biskop Peters växande popularitet bland de troende: han började avundas sin kyrkoherde och så småningom hatade honom. Oundvikligen påverkades också skillnaden i den inre, andliga strukturen hos härskarna. Men denna situation blev inte omedelbart uppenbar för invånarna i Nizjnij Novgorod, och de fortsatte att bjuda in de högra pastorerna att tjäna tillsammans. På grund av ärkebiskop Evdokims dåligt dolda irritation blev detta en svår prövning för båda.

Vladyka Peter letade efter en väg ut ur denna situation och bestämde sig för att göra som Kristus befallde. Före början av den stora fastan 1920, på förlåtelse-söndagen, tjänstgjorde Hans Eminens Evdokim i staden och skickade biskop Peter för att tjäna i byn Sormovo (nu ligger Sormovo i staden, men då låg den ganska långt från Nizhny Novgorod och ansågs vara en distriktsby). Biskop Peter gick dessutom överallt. Efter denna gudstjänst återvände han till Pechersky-klostret och gick till Diveyevo-gården, där ärkebiskopen bodde, för att be om förlåtelse före fastan. I biskop Evdokims kammare bad han framför ikonerna, böjde sig sedan för ärkebiskopens fötter och reste sig och gick fram till honom med orden: "Kristus är mitt ibland oss." Istället för det accepterade svaret i sådana fall, "och det finns och det kommer att bli", som åtföljs av kärlekens kyss, hörde biskop Peter det fientliga: "Och nej, och det kommer inte att finnas." Tyst och ödmjukt lämnade biskop Peter biskopens kammare...

Därefter anslöt sig som bekant ärkebiskop Evdokim (Meshchersky) till organisatörerna av den så kallade "Levande kyrkan", och blev 1922 en av ledarna för den renovationsschismen och avsade sig därmed den patriarkala kyrkan, vars ånger han aldrig kom med.

Kyrkoherde i Tula stift
Biskop av Belevsky Peter (Zverev)

Under den efterföljande fastan tjänstgjorde biskop Peter ofta i förorten Sormovo på ärkebiskopens insisterande. Och här, efter att ha lärt känna honom bättre som herde, var Vladyka Peter älskad bland arbetarna, i ett område som ansågs vara svårt, "rött". Förarhytter på den tiden var mycket dyra, och biskopen gav inte upp sin vana att gå till gudstjänster, till några, inklusive avlägsna, kyrkor. (Det är till exempel känt med säkerhet att han den 19 juni 1919 begav sig till fots från Nizhny Novgorod till Oransky-klostret och deltog i den traditionella korsningen, tillägnad avskedet av landets huvudhelgedom av Nizhny Novgorod - ikonen för Vår Fru av Vladimir av Oransk).

När höger pastor Peter arresterades i maj 1921 gick Sormovo-arbetarna ut i en tre dagar lång strejk. Myndigheterna lovade att de skulle släppa biskopen, men i stället, av rädsla för stora oroligheter i regionen Nizhny Novgorod, skickade de honom till Moskva, till Cheka vid Lubyanka. Härskaren anklagades för att "uppvigla religiös fanatism i politiska syften".

Under tiden i Tagansk fängelse blev biskopen allvarligt sjuk av utmattning och lades in på sjukhus. I slutet av juli samma år sändes han på en konvoj till Petrograd.

Den högra pastor Peter stannade kvar i Petrogradfängelset till den 4 januari 1922, och på dagen för minnet av den stora martyren Anastasia mönsterskaparen släpptes han och lämnades till Moskva. Han serverade nattvakan och liturgin för Kristi födelse i Martha- och Mariaklostret, och på helgdagens andra dag - i Frälsaren Kristus-katedralen. I Moskva fick han av Hans Helighet Patriarken en utnämning till Tver See, biskop av Staritsky.

Vladyka bosatte sig återigen i Assumption Zheltikov-klostret, där han tidigare varit abbot. De ortodoxa kom ihåg honom och hälsade honom med glädje. Här, som i Nizhny Novgorod Pechersk-klostret, införde han lagstadgade tjänster enligt Athos-riten och den fromma seden att pilgrimsfärda till lokala helgedomar.

Våren 1922 blev omfattningen av en ny rysk katastrof uppenbar för alla - hungersnöd drabbade Nedre Volga-regionen. Biskop Peter beslöt, utan att vänta på vare sig tillstånd från de sekulära myndigheterna eller kyrkans officiella order, att ge all möjlig hjälp till den svältande befolkningen. Den härskande biskopen, ärkebiskop Seraphim (Alexandrov), var inte i Tver vid den tiden; stiftets administration utfördes av biskop Peter. De bestämde sig för att börja samla in donationer omedelbart. Den 31 mars 1922 vände Hans nåd Peter till Tver-flocken med ett meddelande, som sändes till alla församlingar och kloster i stiftet. Under denna svåra tid tjänstgjorde han varje dag hela veckan, morgon och kväll. Varje dag tilltalade han människor med en predikan och uppmanade dem att hjälpa de svältande. Det hände att församlingsmedlemmar grät efter biskopens predikan och gav sina sista donationer.

Sommaren 1922 började den kyrkorenoverande schismen. Anhängare av den nyskapade "Levande Kyrkan", med stöd av de sovjetiska myndigheterna, började faktiskt förstöra den rysk-ortodoxa kyrkan. En del av stiftets prästerskap - vissa under inflytande av förföriska argument, vissa under hot om fysisk skada - anslöt sig till renovationismen. Biskop Peter förbjöd omedelbart sådana människor från tjänsten, och gjorde faktumet om förbudet allmänt offentligt för att varna de ortodoxa lekmännen om faran att falla bort från den sanna kyrkan.

Den 19 september 1922 riktade biskop Peter sin flock - "Till de trogna barnen i Tver-kyrkan, älskade i Herren" - med en vädjan där han förklarade kärnan i renovationsrörelsen och den patriarkala kyrkans inställning till den. . Det var denna överklagan som fungerade som skälet till hans gripande.

Den lokala GPU:n var rädd för att genomföra ytterligare ett påhittat fall i Tver och arrestera biskopen här. Den 15 november fick chefen för den 6:e hemliga avdelningen, E. A. Tuchkov, ett meddelande i Moskva: ”Biskop Peter har genom förundersökning dömts för att ha spridit ett överklagande som inte är tillåtet av censur och kommer att arresteras häromdagen tillsammans med hela gänget av tikhonoviter. Vi ber om ditt tillstånd att förmedla biskop Peter med hans sällskap och allt material omedelbart efter arresteringen till dig för att undvika att hetsa upp fanatiker.” Samma dag svarade GPU:s huvudhemliga avdelning att den föreslog att "biskop Peter och andra personer som är inblandade i detta fall skulle exileras" till Moskva.

Den 24 november 1922 arresterades Hans Eminens Peter, hans sekreterare och flera ärkepräster och den 30 november skickades de till Moskva och fängslades i Butyrka-fängelset. I december anklagades de för att ha spridit en vädjan riktad "uppenbart mot varje renoveringsrörelse i kyrkan och till stöd för Tikhons kontrarevolutionära politik."

Den 26 februari 1923 dömde NKVD-kommissionen för administrativa utvisningar biskop Peter, ärkeprästerna Vasily Kupriyanov och Alexei Benemansky, lekmannen Alexander Preobrazhensky till exil till Turkestan i två år och lekmannen Alexei Sokolov till exil till Narym-regionen under samma period.

Efter att domen meddelats överfördes alla fångar till Taganskaya-fängelset. I mitten av mars, under den femte veckan av stora fastan, skickades Vladyka Peter till Tasjkent som en del av en annan stor konvoj. Biskopens vistelse i Centralasien varade i två år. Den lilla staden Perovsk utsågs till hans exilplats.

1923 släpptes Hans Helighet Patriark Tikhon från fängelset (detta var en formell och i huvudsak tillfällig frigivning av Hans Helighet från häktet; det kunde inte vara tal om sann frihet): han lämnade in en lista över biskopar till myndigheterna, utan som han inte kunde styra kyrkan. Bland dem var biskop Peter (Zverev). I slutet av 1924 anlände Vladyka till Moskva, men den 16 juli samma år, efter patriarken Tikhons död, skickade Locum Tenens från den patriarkala tronen, Metropolitan Peter (Polyansky), honom till Voronezh för att hjälpa Metropolitan Vladimir ( Shimkovich), som då var mer än åttio år gammal. Under sin livstid sa biskop Peter att han till en början erbjöds att välja mellan två avdelningar - Nizhny Novgorod och Voronezh, och han gjorde sitt val till förmån för det andra alternativet.

I Voronezh tjänade Hans nåd Peter ofta i den enorma kyrkan med fem altare i namnet av den Helige Andes nedstigning på Ternovaya Polyana. (Men han utförde vanligtvis gudstjänster i kyrkan i det tidigare förbönsklostret, där han bodde). Under hans gudstjänster var det stora templet alltid fullt av tillbedjare, som stod så tätt att folk inte alltid kunde räcka upp händerna för att korsa sig. Vladyka var vänlig, uppmärksam och tillgiven mot alla, han älskade alla med genuin kristen kärlek, och folket blev snart också kära i honom.

Hans nåd Peter stannade i Voronezh till hösten 1925. Den 23 november tvingades han återigen åka till Moskva, till Lubyanka, för ytterligare ett förhör. På tröskeln till Kristi födelse, den 6 januari 1926, dog Metropolitan Vladimir av Voronezh. Biskop Peter återvände till Voronezh den 10 januari och, tillsammans med Metropolitan of Kursk och Oboyan Nathanael (Troitsky), som hade anlänt för begravningen, utförde begravningsgudstjänsten för den avlidne storstadsmannen. Begravningen av Hans Eminens Vladimir, som samlade många troende, växte till en folkförsamling, som enhälligt önskade att biskop Peter skulle stiga upp till Voronezh-sjön.

Vladyka åkte igen till Moskva för att få bekräftelse på folkets val från hierarkin. Den biträdande patriarkalen Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky), erkände detta val och utnämnde biskop Peter till Voronezhs säte, med sin upphöjning till rang av ärkebiskop, och noterade samtidigt att han skickade den bästa predikanten från Moskva-patriarkatet till Voronezh.

Den ortodoxa kyrkans position i Voronezh vid denna tidpunkt var föga avundsvärd: många kyrkor tillfångatogs av renovatorerna (den tidigare chefen för avdelningen, Metropolitan Vladimir, kunde på grund av sin svaghet och ålderdom inte ge renovatorerna nämnvärt motstånd, även om han var en övertygad motståndare till dem). Ärkebiskop Peters vistelse på Voronezh-sjön, hans allvarliga prestation av gudstjänster, hans kärlek till kyrkofolket - allt detta hade en destruktiv effekt på renovatorerna. Under Hans Eminens Peter började församlingskyrkornas återkomst till den sanna kyrkan. Ärkebiskopens aktiva aktiviteter mot renovationisterna på Voronezh mark kallades av de "levande kyrkorna" själva vid deras stiftskongress som "Petrosveriaden".

Naturligtvis gjorde renoveringsaktivisterna mycket ansträngningar för att avlägsna ärkebiskopen från Voronezh, utan att tveka att agera genom sekulära, huvudsakligen ateistiska myndigheter. Den 28 november 1926 kom OGPU-officerare till Hans Eminens Peter för att genomföra en husrannsakan och arrestering. Dagen efter spreds nyheten om gripandet av biskopen över hela staden, och många gick till fängelsebyggnaden för att få reda på deras ärkepastors öde. De kunde bara se att han på kvällen transporterades med bil till en avspärrad station (för att skickas till Moskva). Vid ankomsten till huvudstaden fängslades biskop Peter i det interna OGPU-fängelset på Lubyanka. Tillsammans med ärkebiskopen arresterades människor nära honom och fördes till Butyrka-fängelset, inklusive hans cellskötare, Archimandrite Innocentius. Ett halvår senare, i slutet av mars 1927, var utredningen avslutad.

Den 4 april 1927 dömde ett extra möte i OGPU-kollegiet ärkebiskop Peter till tio år i ett koncentrationsläger. Platsen för hans fängelse, liksom den för majoriteten av det ortodoxa prästerskapet, var fast besluten att vara Solovetsky-lägret. Vladyka arbetade som väktare i ett lager på det tidigare Solovetsky-klostrets territorium. Vid den tiden var en av kyrkorna fortfarande verksamma på Solovki, lämnade för civila Solovetsky-munkar, och bön under gudstjänsterna var en stor tröst för fångarna.

För att organisera kommunikation och ömsesidig hjälp mellan de fängslade prästerskapet i koncentrationslägret beslutade lägermyndigheterna att straffa ärkebiskopen: i oktober 1928 skickades han på en straffrättslig "affärsresa" till ön Anzer. Snart började en tyfusepidemi där, och i januari 1929 fördes den sjuke biskopen Peter till sjukhuset, till det före detta klostret Golgata-Korsfästelsen.

Kapell på platsen för upptäckten av helgonets reliker
Peter, ärkebiskop av Voronezh,
i Anzersky-klostret

Den 7 februari 1929 dog Hans Eminens Peter. Före sin död skrev han flera gånger på väggen med en penna: "Jag vill inte leva längre, Herren kallar mig till sig."

Hans begravning var planerad till den 10 februari. I ekonomiavdelningens verkstad beordrade de att göra en kista och ett kors. Även när biskopen var sjuk skickades en mantel och en liten omophorion från Kreml efter honom. Tre präster och två lekmän fick tillstånd att delta i begravningen, men lägermyndigheterna tillät dem inte att högtidligt utföra begravningsgudstjänsten och begravningen av ärkepastorns klädnader. Efter en tid blev det känt att chefen för avdelningen beordrade att kasta biskopens kropp i en gemensam grav, som vid den tiden var fylld till brädden av de döda. Som svar på frågor från prästerna och deras krav på att uppfylla förvaltningens tidigare löfte att begrava biskopen med värdighet, uppgav hövdingen att den gemensamma graven redan var fylld med jord och snö och att han inte skulle ge tillstånd att ta bort ärkebiskopens kropp från den. . På natten blev det känt att den gemensamma graven trots allt inte begravdes. En hemlig begravningsgudstjänst för den heligaste Peter hölls på ekonomiavdelningens kontor, fyra personer grävde en separat grav för biskopen, vars kropp togs ut ur den gemensamma. Och på Golgata, mitt emot templets altare, ägde hans begravning rum.

Ett kors med en inskription installerades på biskopens grav, men våren 1929, på order av lägermyndigheterna, togs alla kors på Solovetsky-kyrkogårdarna bort och användes för ved...

I juni 1999 välsignade Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus gruppen av synodalkommissionen att utföra arbete för att fastställa begravningsplatsen och hitta relikerna av hieromartyren Peter (Zverev). Den 17/30 juni, efter ett arbete som varade i tre dagar, upptäcktes helgonets reliker. Vid Jubileumsrådet av biskopar i den ryska ortodoxa kyrkan år 2000 förhärligades hieromartyren Peter bland skaran av nya martyrer och biktfader från Ryssland.

Citat ur boken "Lives of the Saints, New Martyrs and Confessors of the Nizhny Novgorod Land." - Nizhny Novgorod, 2015. Författare och kompilatorer: Archimandrite Tikhon (Zatekin), Abbot Damascene (Orlovsky), O.V. Degteva.

Den 8 februari 1878 föddes en tredje son i familjen till prästen Konstantin Zverev, rektor för kyrkan i Alexander Nevskys namn i Moskvas generalguvernörs hus. Pojken fick namnet Vasily för att hedra den helige Basilius Bekännaren. Därefter kommer han att avlägga klosterlöften, bli Voronezh-biskop och lida för sin tro.

Helgonets mor sa att alla hennes söner hade sina böjelser bestämda från barndomen. Var och en spelade på sitt eget sätt: Arseny skrev papper och blev tjänsteman, Cassian spelade i krig, blev officer och dog under första världskriget, och Vasily var mycket förtjust i gudstjänster.

Början av vägen

Därefter, som vuxen, kom Vladyka ihåg hur han och hans far gick till församlingskyrkan och skyndade till början av gudstjänsten. Klockaren, som såg prästen gå, slog på klockan tre gånger, och pojken trodde att de ringde hans far två gånger, och tredje gången för honom. En nunna som kände biskopen väl citerade hans intressanta berättelse om hur Vasilij som barn såg Frälsaren i en dröm:

"Som barn var jag väldigt tjock och fyllig, och vuxna älskade att klämma mig, men det gillade jag verkligen inte. Och nu ser jag en dröm. Frälsaren i blå och röda kläder sitter vid bordet och håller mig i sin famn. Och under bordet finns en läskig hund. Frälsaren tar min hand och sträcker ut den under bordet till hunden med orden: "Ät den, den kämpar!" Jag vaknade och sedan dess har jag aldrig kämpat igen."

1895 tog Vasily Zverev examen från gymnasiet och gick in i fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet, där han studerade i två (enligt andra källor - tre) år, varefter han gick över till Kazan Theological Academy. Den 19 januari 1900, i Kazan, tonsurerades han till klosterväsen och fick namnet Petrus för att hedra den högsta aposteln. År 1902 avslutade Hieromonk Peter sina studier vid akademin med en teologikandidat, som erhölls för sin avhandling "En exegetisk analys av de två första kapitlen i brevet av aposteln Paulus till judarna."

Under flera år efter examen från akademin bytte den unge hieromonken flera tjänsteställen - sådan var prästerskapets vilja. Han undervisade vid Oryol Theological Seminary, var präst i Vladimirkyrkan vid Moskvas stiftshus och samtidigt stiftsmissionär, inspektör för Novgorods teologiska seminarium. 1909 utsågs den blivande martyren till rektor för Transfigurationsklostret i Belev, Tula stift, och den 8 augusti 1910 upphöjdes han till rang av arkimandrit. Eftersom klostret låg inte långt från Optina Eremitaget, hade Archimandrite Peter möjlighet att ständigt kommunicera med Optinas äldste. De säger att de äldste värderade honom högt och skickade många ortodoxa kristna till honom för andlig vägledning.

Under första världskriget tjänstgjorde Archimandrite Peter en tid som regementspräst och gick sedan för att leda Tver Dormition Zheltikov-klostret. Vintern 1919 upphöjdes han till biskopsgrad. Invigningen med utnämningen av Peter som suffraganbiskop av Balakhna av Nizhny Novgorod-stiftet på högtiden för Herrens presentation utfördes i Moskva av patriark Tikhon. Vid den tiden hade den helige martyren redan lidit av sina första förföljelser - 1918 hölls han i fängelse som gisslan.

Förföljelse

Biskop Peter anlände till Nizhny Novgorod och bosatte sig i Pechersky-klostret på stranden av Volga. I början av 1900-talet föll Pechersky-klostret i förfall. Bröderna var få till antalet, de gamla templen var förfallna. Biskop Peter vände sig till folket och bad om hjälp med att städa Assumptionskyrkan och var den förste som gick upp för trappan för att tvätta en del av valven. Och strax före påsk kom han ut
rensa snön från klostrets innergård och bana väg för den religiösa processionen.

I maj 1921 arresterades biskopen anklagad för att ha "uppviglat religiös fanatism i politiska syften". Han fördes till Moskva, där han växelvis hölls i Lubyanka-, Butyrskaya- och Taganskaya-fängelserna, och överfördes sedan till Petrograd. Biskop Peter slutade inte predika i sin cell. Hans auktoritet var extremt hög bland fångarna. Enligt ögonvittnen, när biskopen skickades från Butyrka, tog hela cellen farväl av honom, många grät, till och med vakterna kom ut för att se bort honom. ”Jag mindes då aposteln Paulus farväl”, sa biskop Peter.

Strax efter frigivningen, som följde i januari 1922, på festen för Anastasia mönsterskaparen, utnämndes biskopen till biskop av Staritsky, kyrkoherde i Tver-stiftet. I Tver bosatte han sig i Assumption Zheltikov-klostret, som låg så nära honom. I frånvaro av den regerande biskopen, ärkebiskop Serafim (Alexandrov), ledde Peter stiftet. Han vädjade till flocken att donera till behoven hos de hungriga i Volga-regionen och beordrade överföring av alla värdefulla saker från kyrkor, förutom föremål som var nödvändiga för tillbedjan. Samtidigt fördömde biskopen renovationismen skarpt, vilket blev anledningen till en ny anklagelse. Den här gången anklagades biskopen för aktivitet "mot varje renoveringsrörelse i kyrkan och till stöd för Tikhons kontrarevolutionära politik." Utredningen slutade med exil till Turkestan.

Hieromartyr Peter Zverev i Voronezh

Vid återkomsten från exilen och en kort vistelse i Moskva som tillfällig administratör av Moskvas stift sändes biskop Peter till Voronezh som suffraganbiskop. Metropoliten Vladimir (Shimkovich) av Voronezhs nära förestående död placerade Peter (Zverev) i spetsen för stiftet. Som svar på vädjan från representanter för ortodoxa församlingar som skickade en petition till biskop Peter: "På enhällig begäran från alla ortodoxa grupper av troende i Voronezh-stiftet ber vi er att ockupera den för närvarande lediga ordföranden för ärkebiskopen av Voronezh och Zadonsk ”, svarade biskopen: ”När jag ser Guds röst i det enhälliga valet av mig av arbetarna, vågar jag inte vägra och uttrycka mitt fulla samtycke.” Valet av invånarna i Voronezh godkändes i januari 1926 av den patriarkaliska tronens locum tenens, Metropoliten Sergius (Stragorodsky), som upphöjde Peter till ärkebiskopsgraden.

Om ärkebiskop Peters ämbete i Voronezh läser vi: "En man med stark religiös övertygelse och moraliska principer, biskop Peter var en utmärkt talare och predikant. Hans allvarliga tjänster i kyrkan i Alekseevsky Akatov-klostret lockade många troende. Ärkebiskop Peters höga auktoritet ledde till att samma år 1926 började en massiv avgång av troende från "renovering" och att församlingarna återvände till den patriarkala kyrkans sköte... Förutse kollapsen av deras hopp om inre
kyrkoschism vidtar myndigheterna repressalier. Redan i slutet av januari 1926 kallades biskop Peter till polisen och tillfrågades om sina relationer till olika grupper av troende.”

Hela 1926 passerade i en konfrontation mellan anhängare till ärkebiskop Peter och myndigheterna, som kallade biskopen till förhör och störde hans verksamhet som stiftschef. Till slut greps han i november, anklagad för antisovjetisk verksamhet.

Ärkebiskop Peter Zverevs sista resa

I mars 1927 avslutades utredningen av ärkebiskop Peters fall, som inte erkände sin skuld på någon av anklagelserna. Domen var hård – 10 år i lägren. Solovetsky-lägret för specialändamål utsågs till platsen för avrättningen av straffet. Hans fånge påminde om härskarens vistelse på Solovki: "Osårbar på grund av höjden av hans moraliska karaktär, även med en kvast i händerna, i rollen som vaktmästare eller väktare, inspirerade han vördnadsfull respekt. Vokhroviterna själva, tränade i oförskämd fräckhet och hån mot fångar, gömde sig framför honom. När de träffades gav de inte bara plats för honom, utan avstod inte heller från att hälsa på honom. På vilket han svarade som alltid: han höjde sin hand och gjorde det svaga tecknet på korset... Hans Eminens Peter gick långsamt förbi, lätt lutad på sin stav och utan att böja huvudet. Och mot bakgrund av de gamla klostermurarna såg det ut som en profetisk vision: den avgående gestalten av en herde, som om den lämnade landet där triumferande våld hade etablerat sig...”

Ärkebiskop Peter (Zverev) dog av tyfus i Anzersky-klostret i Solovki den 7 februari 1929. Hans reliker upptäcktes under utgrävningar den 17 juni 1999. Vid Biskopsrådet år 2000 glorifierades biskop Peter som hieromartyr. Den permanenta bostaden för de hedervärda kvarlevorna av den helige martyren Peter är bebådelsekatedralen i Voronezh.

Kyrkans kalender. 17 juni (4 juni, gammal stil)

Den apostoliska fastan fortsätter.

Och idag firar den heliga kyrkan:

Mchch. Frontasia, Severina, Severiana och Silana (1:a århundradet).

Sschmch. Concordia den romerska, presbyter och smch. Astius, biskop av Dyrrachium (2:a århundradet).

St. Mitrofan, patriark av Konstantinopel (III-IV århundraden).

St. Zosimus, biskop av Babylon av Egypten (VI-talet).

St. Methodius, abbot av Peshnoshsky (XIV-talet).

Nya martyrer: sschmchch. Ioannikis, Metropolitan of Montenegro-Primorsky, och Presbyter George Bogic; sschmch. Peter Belyaev, presbyter.

Upptäckten av helgonets reliker firas. Peter (Zverev), ärkebiskop av Voronezh, 1999.

Vi gratulerar födelsedagsmänniskorna på Änglarnas dag!

Bröder och systrar, idag kommer vi att bekanta oss med de viktigaste milstolparna i Hieromartyr Peter (Zverev), ärkebiskop av Voronezh, liv. Helgonet föddes den 18 februari 1878 i Moskva, i en prästfamilj och fick namnet Vasily vid dopet.

Sedan 1886 studerade han vid Moskvas klassiska gymnasium. Efter examen från gymnasiet 1895 gick han in på fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet, och efter examen från universitetet gick han in på Kazan Theological Academy, där han blev munk med namnet Peter och ordinerades till hieromonk. Fader Peter tog examen från Akademien 1902 med en teologexamen. 1902 utnämndes han till lärare vid Oryol Theological Seminary, och 1903 - den första rektor för Prins Vladimir-kyrkan vid Moskvas stiftshus och samtidigt till stiftsmissionär.

1907 utsågs fader Peter till inspektör för Novgorods teologiska seminarium.

1909 blev prästen rektor för Spaso-Preobrazhensky-klostret i Belev, Tula stift, beläget inte långt från Optina Hermitage, som han ofta besökte. Hans församlingsbor älskade honom mycket, eftersom han utmärktes av sitt tillgivna och uppmärksamma bemötande av dem.

I oktober 1916 beordrade den heliga synoden att fader Peter skulle skickas för missionstjänst i det nordamerikanska stiftet. Resan blev dock inte av, och 1916-1917 var han predikant vid fronten.

Den 6 mars 1918 utsågs prästen till rektor för Tver Holy Dormition Zheltikov-klostret. Samma år togs han som gisslan av Tver-provinsen Cheka, men släpptes snart.

På högtiden för presentationen den 15 februari 1919, invigdes Fader Peter av patriark Tikhon till biskop av Balakhninsky, kyrkoherde i Nizhny Novgorod-stiftet. I Nizhny Novgorod bosatte sig biskopen i Pechersky-klostret på stranden av Volga. I maj 1921 arresterades biskopen anklagad för att ha anstiftat religiös fanatism, skickad först till Moskva (där han blev allvarligt sjuk när han satt i fängelse) och sedan till Petrograd. Den 4 januari 1922 frigavs biskop Peter tack vare de troendes förbön.

Den 2 januari 1922 utnämndes han till biskop av Staritsky, kyrkoherde i Tver stift. Den 31 mars samma år tilltalade biskopen sin flock med en vädjan att donera till behoven hos de hungriga i Volga-regionen och beordrade överföring av alla värdefulla saker från kyrkor, förutom föremål som var nödvändiga för prästerliga tjänster. Själv tjänstgjorde han hela tiden som enkel präst. Den 24 november 1922 arresterades biskop Peter och förvisades till Turkestan i två år, han bodde i staden Perovsk. Han levde under svåra förhållanden och led av skörbjugg, vilket resulterade i att han tappade tänderna. I slutet av 1924, efter frigivningen, anlände biskopen till Moskva och styrde Moskvas stift under en kort tid.

Efter arresteringen av biskop Mitrofan (Polikarpov) av Buturlinovsky, skickade den patriarkala Locum Tenens Hieromartyr Metropoliten Peter av Krutitsky den 16 juli 1925 den suffraganiska biskopen Peter (Zverev) till Voronezh för att hjälpa den äldre ärkebiskopen av Voronezh Vladimir (Shimkovich). Hans tjänster lockade ett stort antal troende, som behandlade biskopen med kärlek och vördnad. Sedan januari 1926, efter döden av den äldre Voronezh Metropolitan Vladimir (Shimkovich), utnämndes biskop Peter, på begäran av troende, ärkebiskop av Voronezh och Zadonsk.

Vladyka var en utmärkt talare och predikant. Uppmuntrade folksång. Biskopens höga auktoritet ledde till att samma år började en massavgång av troende från "renovering" och återkomsten av församlingar till den patriarkala kyrkans fålla. Denna verksamhet av ärkebiskopen stötte på skarpt avslag från myndigheterna - han kallades upprepade gånger till polisen och GPU. Samtidigt skapade de troende en grupp på tio till tolv personer för att vakta härskaren.

Biskop Peters aktiviteter väckte avslag från den ledande anställde vid GPU Tuchkov, som insisterade på att han skulle avlägsnas från Voronezh.

Natten till den 29 november 1926 arresterades Vladyka. Han anklagades för att ha spridit kontrarevolutionära rykten som syftade till att skapa misstro mot den sovjetiska regeringen och misskreditera den och hetsa troende mot regeringen. Den helige martyren erkände inte skuld, och den 22 mars 1927 dömdes han till tio års fängelse "för kontrarevolutionära aktiviteter mot sovjetmakten". Vladyka skickades för att avtjäna sitt straff i Solovetsky-lägret för speciella ändamål, där han tjänstgjorde som revisor på ett matlager. Han hade möjlighet att tjäna i Onuphrius den stores överlevande kyrka. Efter hieromartyrärkebiskopen Hilarion (Troitsky) avgång från Solovki, valdes biskop Peter av de landsförvisade biskoparna till chef för Solovetskys ortodoxa prästerskap och ledde underrättelsetjänster.

Sedan skickades biskopen till en straffcell på Zayatsky-öarna.

Under denna period skrev biskopen en Akathist till den helige Herman av Solovetsky.

Ärkebiskopen insjuknade i tyfus och placerades i januari 1929 i en tyfuskasern, som öppnades i klostret Golgata-Korsfästelsen på ön Anzer. Där dog biskopen efter att ha varit sjuk i två veckor. Och före sin död skrev den helige martyren på väggen med en penna: "Jag vill inte leva längre, Herren kallar mig till sig." I motsats till hans överordnades förbud klädde de honom i en mantel och huva, tog på sig en omophorion, lade ett kors, ett radband och evangeliet i hans händer och utförde begravningsgudstjänsten. Ett kors sattes på graven.

Relikerna av den helige biktfadern hittades under utgrävningar den 17 juni 1999 och placerades i Solovetsky-klostret, det är denna händelse som vi minns idag. Och den 9 augusti 2009 levererades relikerna av den heliga martyren Peter (Zverev), med undantag av det ärevördiga huvudet, till Alexievo-Akatov-klostret i staden Voronezh.

Helige Hieromartyr Peter, be till Gud för oss!

Diakon Mikhail Kudryavtsev

7 februari (25 januari, gammal stil) Den rysk-ortodoxa kyrkan hedrar minnet av den helige martyren Peter (Zverev), ärkebiskop av Voronezh. Den berömda talaren och predikanten Hieromartyr Peter var den helige patriarken Tikhons närmaste assistent. Varje successiv arrestering av härskaren orsakade folkliga uppror mot bolsjevikerna. Resultatet blev en exil till Solovki, där 1929, under en tyfusepidemi, Hieromartyr Peter dog.

"Ät henne, hon slåss"

Moskvaprästen ärkeprästen Konstantin Zverev och hans fru Anna fick fyra barn på 1880-talet: tre söner och en dotter. Sönernas karaktärer från barndomen var väldigt olika. Arseny älskade att skriva olika papper och blev tjänsteman. Cassian lekte krig – och blev officer. Han dödades vid fronten 1914. Vasily älskade att gå i kyrkan och spelade gudstjänster hemma.

När fader Konstantin tjänstgjorde nära Moskva, i Vishnyaki, tog han alltid Vasily med sig. Klockaren, som såg prästen gå, slog på klockan tre gånger. Pojken trodde att de ringde hans far två gånger, och den tredje gången - till honom.

Lilla Vasya var en "munk". "Som barn var jag väldigt tjock och fyllig, och vuxna älskade att klämma mig, men det gillade jag verkligen inte", mindes han senare. – Och nu ser jag en dröm. Frälsaren i blå och röda kläder sitter vid bordet och håller mig i sin famn. Och under bordet finns en läskig hund. Frälsaren tar min hand och sträcker ut den under bordet till hunden med orden: "Ät den, den kämpar." Jag vaknade och sedan dess slogs jag aldrig, utan försökte hålla tillbaka mig i allt, att inte bli arg och inte göra något ont.”

Vasily, till skillnad från de flesta präster som bestämde sig för att följa i sin fars fotspår, gick inte till seminariet direkt. Innan han gick in i teologiska skolor fick han en grundlig sekulär utbildning - han tog examen från gymnasiet, sedan från fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet.

Hans utmärkta humanitära utbildning hjälpte honom i framtiden - den helige martyren Peters predikningar var alltid intellektuellt rika. vände sig till honom som konsult i historiska och teologiska frågor.
Han tog examen från Kazan Theological Academy och blev teologikandidat. Medan han fortfarande var i sitt andra år 1900, tonsurerades den legendariske "abba" - ärkebiskop Anthony (Khrapovitsky) - in i klosterväsendet med namnet Peter och ordinerades till hieromonk.

Efter att ha avslutat den akademiska kursen stannade han kvar för att arbeta i det ryska teologiska utbildningssystemet. Han undervisade vid Oryol Seminary och senare vid Novgorod Seminary. Som inspektör för den senare började fader Peter 1907–1909, långt före revolutionen, för första gången att trakasseras av illvilliga bland revolutionärerna.

"Låt oss ge honom lyckan av att åka till Solovki"

En charmig, karismatisk, intellektuellt begåvad präst, i framtiden, på varje plats i sin tjänst, mötte han både kärleken till folket och hatet från kyrkans fiender. Hans tjänst var aldrig fridfull och "smidig". När Hieromonk Peter tjänstgjorde i Novgorod, fick synoden nästan varje månad anonyma anmärkningar mot honom.

Förtalarna skrev bland annat att Hieromonk Peter är en "falsk munk", ingjuter utsvävningar, döljer ett vidrigt väsen under täckmantel av helighet och att de aldrig kommer att tillåta honom att ta sig upp på den hierarkiska stegen: "vi kommer att ta bort hans mitre, slå av den i kyrkan... för att han... ville... ta på sig en gyllene hatt, men vi tillåter inte detta, vi kommer inte tillåta det - vi ska ge honom lyckan av en rida till Solovki..." (senare genomfördes denna plan framgångsrikt av fader Peters fiender)...

För att ge deras förtal en karaktär av äkthet skrev förtalarna ett förfalskat brev på uppdrag av en viss kvinna som var bekant för fader Peter. Chefsåklagaren skickade anonyma uppsägningar till ärkebiskop Gury (Okhotin) i Novgorod med en begäran om att utreda.

Efter ett samtal med Hieromonk Peter skickade ärkebiskopen sin slutsats i detta fall till synodens chefsåklagare, såväl som till Moskva Metropolitan Vladimir, och frågade honom "om allt som rapporteras i uttalandena inte bara är förtal, uppfunnit på grundval av fientliga förhållanden ... av vissa personer eller under inflytande av den så kallade befrielserörelsen, som en följd av vilken lögner ofta uppfinns mot prästerskapet i allmänhet och kloster i synnerhet.”

Biskopen vidarebefordrade också ett brev från en kvinna som, efter att ha fått veta att förfalskade brev skickades på hennes vägnar, skrev till fader Peter:

"Bra fader Peter! Jag är oerhört förvånad över dina nyheter; varken till den heliga synoden eller till chefsåklagaren eller till någon annan har jag resolut skrivit några uttalanden, särskilt de av vidrigt innehåll, och jag har ingen anledning att göra det. Tydligen försöker dina fiender på alla möjliga sätt att skada dig, eftersom de bestämde sig för att begå en förfalskning - det här är vad människors ilska leder till. Jag hoppas att du är säker på mina goda känslor för dig och att du aldrig kommer att tro på förtal..."

"När det gäller Hieromonk Peters liv i Novgorod från tiden för hans ankomst till posten som inspektör för Novgorod-seminariet," skrev ärkebiskop Gury till synodens chefsåklagare, "kan jag vittna om att hans liv är helt ... överensstämmer med hans klosterrankning."

Trots att kyrkomötet avgjorde målet till fader Peters fördel fortsatte uppsägningarna i två år. Den utmattade hieromonken Peter skrev en framställning om sin avskedande från posten som inspektör för Novgorod-seminariet. Snart, den 5 december 1907, fick Hieromonk Peter ett brev från en informatör: "Om du vill avsluta detta ärende, skicka sedan trehundra rubel pengar ... Kontakta inte polisen ..."

"Och nej, och det kommer inte att finnas"

1909–16 var fader Peter rektor för Belevsky Transfiguration Monastery i Tula stift. 1910 upphöjdes han till rang av arkimandrit.

År 1916, en välkänd predikant och missionär vid den tiden, fick han ett erbjudande att gå på missionstjänst i det nordamerikanska stiftet. Men resan ägde inte rum - istället för Amerika, 1916, bestämde sig far Peter för att gå till fronten som predikant. Han stannade vid fronten fram till februarirevolutionen 1917.

Efter fientligheternas slut återvände han till centrala Ryssland. 1917–18 tjänstgjorde han som rektor för Tver Zheltikov-klostret. Han hölls som gisslan av den lokala Cheka och överlevde mirakulöst. Han uppmärksammades av Hans Helighet Patriark Tikhon, vigdes till biskop av Balakhninsky och skickades som kyrkoherde till stiftet Nizhny Novgorod till förfogande för den lokala biskopen Evdokim (Meshchersky).

Som suffraganbiskop började Vladyka Peter tjäna i Pechersk-klostret. Vid ankomsten till klostret upptäckte han att den antika Pechersk-katedralen till ära av Guds moders sovsal var svårt försummad. Väggarna och taket var svarta av sot. Biskopen vände sig till folket och bad dem hjälpa till att återställa ordningen, han var själv den förste som gick upp för trappan och började tvätta taket... Under Stilla veckan gick biskopen ut för att röja snön från klostrets gård. Någon frågade honom:

Biskop av Balakhna Peter (Zverev). Foto: novoeblago.ru- Varför arbetar du så hårt, helige herre?

Hur kan det vara? Det kommer att bli nödvändigt att gå med en religiös procession på heliga lördagen, men det är snö runt omkring, det finns ingenstans att ta vägen.

Sådant beteende av biskop Peter gav honom snabbt kärleken till sin flock. Fler människor började strömma till hans tjänster än till den regerande biskopens tjänster. För allt detta ogillade ärkebiskop Evdokim hieromartyren Peter. Han blev avundsjuk på sin kyrkoherde och hatade honom till slut. Folk visste inte om detta och bjöd dem ändå in att tjäna tillsammans, vilket var ett svårt test för båda.

Vladyka Peter letade efter en väg ut ur denna situation och bestämde sig till slut för att göra som Kristus befallde. Före början av den stora fastan 1920, på förlåtelse-söndagen, tjänstgjorde Hans Eminens Evdokim i staden och skickade biskop Peter att tjäna i Sormovo. Efter gudstjänsten till fots (han hade inte råd med en taxi under dessa år) till Pechersky-klostret, gick biskop Peter till Diveyevo-gården, där ärkebiskopen bodde, för att be om förlåtelse innan fastan började.

När han gick in i ärkebiskop Evdokims kammare vände han sig till ikonerna, bad, böjde sig sedan för ärkebiskopens fötter och reste sig och sa:

Kristus är mitt ibland oss.

Istället för det vanliga: "Och det är, och det kommer att bli", svarade ärkebiskopen:

Och nej, och det kommer inte att finnas.

Biskop Peter vände sig tyst om och gick. Därefter skilde sig härskarnas vägar helt - ärkebiskop Evdokim anslöt sig till renovationsschismen.

"Till stöd för Tikhons kontrarevolutionära politik"

Vladyka Peter var populär bland arbetarna. Han tjänstgjorde ofta i Sormovo, hans gudstjänster och predikningar lockade alltid ett stort antal människor. När myndigheterna arresterade biskopen i maj 1921 strejkade arbetarna och strejkade i tre dagar. Myndigheterna lovade arbetarna att de skulle frige biskopen, men skickade honom istället till Moskva till Cheka vid Lubyanka. Biskopen anklagades för att ha uppviglat religiös fanatism i politiska syften.

Från Lubyanka överfördes biskopen till Butyrka-fängelset, sedan till Taganskaya, sedan till Petrogradskaya... Men 1922, på grund av folklig oro och ihärdiga krav från arbetarna att återlämna biskopen, släppte säkerhetstjänstemännen honom. När han släpptes från fängelset i januari 1922 utsågs biskop Peter till biskop av Staritsky, kyrkoherde i Tver-stiftet.

Där, sommaren 1922, var biskopen aktivt involverad i att samla in pengar till de svältande människorna i Volga-regionen. Trots protester från "församlingens stamgäster" skänkte han kyrkredskap till de hungriga behoven - han försökte ge allt utom de föremål som var nödvändiga för att utföra gudstjänsten.

På hösten samma år kom renovationsschismen till Tver stift. Den 19 september 1922 tilltalade biskop Peter Tver-flocken med en vädjan, där han förklarade kärnan i renoveringsrörelsen och den ortodoxa kyrkans inställning till den.

Texten till överklagandet skickades till censorn vid Tver-avdelningen för GPU för att få tillstånd för publicering. GPU-censuren vägrade att tillåta biskopen att publicera vädjan "på grund av det faktum att vädjan ställer en del av prästerskapet och de troende mot en annan", som censorn skrev.

Censorn beordrade också att biskop Peter skulle hållas ansvarig för olydnad mot sovjetmakten och för att han använde förrevolutionär stavning när han skrev.”

Anklagelsen för att skriva ett brev i förrevolutionär stavning var otillräcklig, och den biträdande chefen för den sjätte avdelningen av GPU:s hemliga avdelning, Tuchkov, som var ansvarig för att övervaka kyrkan, krävde att Tver GPU skulle bevisa att biskop Peter hade fördelat överklagandet. GPU-officerare började förhöra präster nära biskopen.

Den 24 november 1922 arresterades biskop Peter. Arresterade tillsammans med honom var ärkeprästerna Vasily Kupriyanov och Alexey Benemansky, kassören för Novotorzhsky Boriso-Gleb-klostret, Hieromonk Veniamin (Troitsky), biskopens sekreterare Alexander Preobrazhensky och den ortodoxe lekmannen Alexey Sokolov.

Den 30 november skickades alla arresterade till Moskva och fängslades i Butyrka-fängelset. I december anklagades de för att ha spridit en vädjan från biskop Peter av Tver under titeln "Till Tverkyrkans trogna barn, älskade i Herren", riktad "uppenbart mot alla renoveringsrörelser i kyrkan och till stöd för Tikhons diskution". – revolutionär politik.”

Den 26 februari 1923 dömde NKVD-kommissionen för administrativa utvisningar biskop Peter, prästerna Vasily Kupriyanov och Alexei Benemansky, lekmannen Alexander Preobrazhensky till exil till Turkestan i två år och lekmannen Alexei Sokolov till exil för samma period i Narym-regionen.

Efter att domen meddelats överfördes alla fångar till Taganskaya-fängelset. I mitten av mars skickades biskop Peter och andra fångar till Tasjkent som en del av en stor konvoj. Biskopen tillbringade två år i Turkestan, i staden Perovsk. Han led av skörbjugg och lämnades utan tänder...

"Petrosveriada"

1924 släpptes Vladyka, återvände till Moskva och skickades av patriark Tikhon till Voronezh för att hjälpa den äldre Voronezh-biskopen Vladimir (Shinkovich). Vladyka Peter blev Voronezhs kyrkoherde och 1926, efter metropoliten Vladimirs död, blev han ärkebiskop av Voronezh och Zadonsk.

Under ärkebiskop Peter minskade inflytandet från renovationisterna i Voronezh-stiftet kraftigt. En massiv återgång av renovationsförsamlingar till ortodoxin började. I alla kyrkor som återvände till ortodoxin hälsade massor av människor ärkebiskop Peter med en korsprocession. Allt detta väckte ilska hos renoveringsarbetarna. På sin stiftskongress kallade renoveringsaktivisterna ärkebiskop Peters verksamhet i Voronezh för "Petrosveriad".

Renovationisternas hat mot härskaren började ta farliga former. Flera gånger fick ärkebiskop Peter hotbrev, och det fanns fall då stenar kastades mot honom från taket. Till slut föreslog arbetarna att inrätta en vakt åt biskopen, som skulle följa med honom på gatan och stanna över natten i hans hus i händelse av provokation.

Den 28 november publicerade tidningen Voronezh Commune, kontrollerad av renovationisterna, en förtal mot biskop Peter. "Håll en visningsrättegång! Ställ Peter Zverev inför rätta! Och slutligen, arrestera omedelbart ärkebiskop Peter Zverev”, krävde den livliga korrespondenten. När han fick reda på publikationen började ärkebiskop Peter förbereda sig för arrestering.

Samma natt kom OGPU-officerare till honom för att genomföra en husrannsakan och arrestera. När de började knacka på dörren till lägenheten stängde biskopens cellskötare, Archimandrite Innokenty, dörren hårt, tryckte på spärren och släppte inte in dem förrän biskopen brände alla brev och dokument som kunde skada människor. Efter husrannsakan fördes ärkebiskop Peter till OGPU.

I slutet av mars var utredningen klar. I åtalet skrev utredaren: "Uppkomsten av kyrklig aktivism sammanföll med ankomsten till staden Voronezh av Pyotr Zverev, som anlände som chef för den reaktionära kyrkan i provinsen... Zverevs namn fungerade som en flagga under föreställningar av Voronezh Black Hundreds...”

Den 4 april 1927 dömde OGPU-styrelsen ärkebiskop Peter till tio år i koncentrationslägret Solovetsky. Biskopens cellskötare, Archimandrite Innokenty, som arresterades tillsammans med honom, dömdes till tre års fängelse på Solovki.

"Herren kallar till sig själv"

Våren 1927 anlände ärkebiskop Peter till koncentrationslägret Solovetsky. Han arbetade som väktare - i skift med Metropolitan Nazarius (Kirillov) i Kursk. Sedan, efter frigivningen av ärkebiskop Procopius (Titov), ​​som arbetade som revisor i ett matlager där bara prästerskapet arbetade (orsaken var enkel - prästerna stal inte, vilket passade lägermyndigheterna), var ärkebiskop Peter utsedd i hans ställe. Han bodde precis där, i ett rum bredvid lagret, i ett litet rum, tillsammans med biskopen av Pechersk Gregory (Kozlov).

På den tiden verkade fortfarande kyrkan St. Onuphrius den store på Solovki, reserverad för civila Solovetsky-munkar, och bönen under gudstjänsterna i templet blev en stor tröst för biskopen.

1928 började en tyfusepidemi i Anzer; av de tusen fångarna på ön vid den tiden dog femhundra under vintern 1928–1929. På hösten grävdes stora massgravar i närheten av Herrens uppståndelsekyrka, precis bakom klosterkyrkogården, och där placerades de döda hela vintern och groparna täcktes med grangrenar ovanpå.

I januari 1929 insjuknade också ärkebiskop Peter i tyfus. Han fördes till ett sjukhus i det före detta klostret på Golgata-Korsfästelsen.

I samma rum som ärkebiskopen låg en veterinär, hans andlige son. På dagen för ärkebiskop Peters död, 7 februari, vid fyratiden på morgonen hörde han ett ljud, som från en flock fåglar som flög in. Han öppnade sina ögon och såg den heliga stora martyren Barbara med många jungfrur, från vilka han kände igen de heliga martyrerna Anisia och Irina. Den store martyren Varvara närmade sig biskopens säng och kommunicerade honom med Kristi heliga mysterier.

Samma dag vid sjutiden på kvällen dog Vladyka. Före sin död skrev han flera gånger på väggen med en penna: "Jag vill inte leva längre, Herren kallar mig till sig."

Begravningen var planerad till söndagen den 10 februari. En av de fängslade prästerna gick till chefen för 6:e ​​avdelningen för att be om tillstånd att hålla en högtidlig begravning för den avlidne och sätta ett kors på graven.

Från Kreml skickade de, även när biskopen var sjuk, en mantel och en liten omophorion. I ekonomiavdelningens verkstad beordrade de att göra en kista och ett kors. Tre präster och två lekmän fick tillstånd att delta i begravningen, men den högtidliga begravningsgudstjänsten och begravningskläderna var inte tillåtna.

Efter en tid blev det känt att chefen för avdelningen beordrade att kasta biskopens kropp i en gemensam grav, som vid den tiden redan var fylld till brädden med de döda. På kvällen gick prästerna till hövdingen och krävde att det löfte han tidigare gett skulle uppfyllas. Han svarade att den gemensamma graven på hans order redan var fylld med jord och snö och han skulle inte ge tillstånd att avlägsna ärkebiskop Peters kropp från den gemensamma graven.

Men på den femte dagen blev det känt att denna order från lägermyndigheterna inte hade verkställts. Graven begravdes inte - den var helt enkelt täckt med grangrenar. Fångarna gick i hemlighet till graven. Tre präster gick ner i gropen och höjde Vladika Peters kropp till jordens yta på ett lakan. Enligt historien om nunnan Arsenia som var närvarande där, "låg alla döda svarta, och Vladyka låg... i en skjorta, med händerna vikta på bröstet, vit som kokande vatten."

Vid den tiden grävde fyra personer en separat grav mittemot altaret i Uppståndelsekyrkan.

Prästerna kammade biskopens hår, torkade hans ansikte från snö och barr och började klä honom rätt i snön. De tog på sig en ny lila dräkt, huva, omophorion, gav ett kors, ett radband och evangeliet i sina händer och serverade en rekviemmässa. Innan de lade tillståndsbönen i biskopens hand undertecknade alla tre prästerna den.

Nunna Arsenia frågade:

Varför skriver du på? De skriver inte under sina namn vid bön, eller hur?

De har svarat:

Om tiden förändras, kommer härskarens reliker att hittas, och det kommer att bli känt vem som begravde honom.

Ett tjugotal personer samlades runt graven. Efter rekviem, den som ville säga ett ord, sedan sänkte de hieromartyrens kropp i graven, satte ett kors på den och gjorde en inskription.

En av prästerna som begravde ärkebiskopen sa senare att när de begravde graven blev en ljuspelare synlig ovanför den, och Vladyka Peter dök upp i den och välsignade alla.

Våren 1929, på order av lägermyndigheterna, togs alla kors på Solovetsky-kyrkogårdarna bort och användes som ved.

Den helige martyren Peters reliker hittades 17 juni 1999 under arkeologiska utgrävningar. I tio år var de i den helige martyren Filips kyrka, Moskvas metropolit, i Spaso-Preobrazhensky Solovetsky stauropegialklostret.

Den 9 augusti 2009 flyttades S:t Peters reliker till platsen för hans sista biskopstjänst - till Voronezh och placerades i Voronezh Alexievo-Akatov-klostret.

Arken med relikerna för de troendes vördnad placerades i kapellet, som invigdes 2007 för att hedra de nya martyrerna i Voronezh. Det antas att de efter invigningen av bebådelsens katedral kommer att överföras till den nya katedralen i staden Voronezh.

1999 glorifierades ärkebiskop Peter (Zverev) som ett lokalt vördat helgon i Voronezh-stiftet.

År 2000 helgonförde Biskopsrådet Sankt Peter Nya martyrer och bekännare av Ryssland.

Genom åren hörs raderna i ett brev skrivet av Sankt Peter på den avlägsna ön Anzer: ”Tack Gud för allt som jag fick utstå och oroa mig för under denna tid... Men allt detta måste absolut uthärdas ... Lev inte som du vill, utan som Gud befaller.”

Bön till Hieromartyr Peter (Zverev)

Mosaik av kapellet för de nya martyrerna i Voronezh (Alexievo-Akatov-klostret, Voronezh). I centrum ligger St Peter (Zverev). I detta kapell finns relikerna av den helige martyren Peter.

O vördnadsvärde Peter, ärorika hieromartyr, en från de nya martyrerna i Solovetsky och hela det ryska landet, prisa till staden Voronezh, underbara herde för Kristi flock, trofast Guds tjänare, nitisk beskyddare av den ortodoxa kyrkan! Hela ditt liv är fyllt av kärlek till Herren och lidande för Kristus: efter att ha utstått mycket plåga, sjukdom och sorg, landsflykt och fängelse för hans skull, dök biktfadern oförskräckt upp, krönte du den ryska kyrkan med kronan av din oförgängliga härlighet. Efter att ha förrådt allt i Guds hand, har du utfört din tappra tjänst på jorden, och på Golgata Anzerstei fick du äran att ta emot martyrdöden, o välsignade.

Nu räknad till det himmelska ansiktet, förblir du i den gudomliga kärlekens rike, med många invånare i det bergiga Jerusalem, i väntan på uppfyllelsen av martyrskapets offer för Kristus: när allt som kommer att ske kommer att fullbordas inom jordens gränser . O Allra Helige Fader Petrus, hjälp oss att hålla våra hjärtans tempel oövergivna, lär oss att finna glädje i att lida för Kristus, lysa upp vår väg på korset med strålningen av din helgedom.

Låt oss nu bli stärkta i tron, så att han, när Herren kommer, finner den outsläcklig. Be Alla tings Skapare att ge oss styrka och styrka, orädda för den ondes fruktan, att bestämt bekänna Kristus, så att vi genom hans barmhärtighet kan bli befriade från något av det onda på vedergällningens fruktansvärda dag och bo i evig glädje, förhärligande av den Allsmäktige Guden i allt och din nådiga förbön för evigt och alltid. Amen.

Troparion till hieromartyren Peter (Zverev), ton 4

Genom brinnande tro som aposteln Petrus,
också genom att höra Kristi förkunnelse tre gånger,
Du har lagt ner din själ för honom, helige Fader Petrus,
till den ortodoxa kyrkans hårda sten: lysande av dygder i orättfärdighetens mörker,
Du värdade dig att uthärda lidandets glädje för Kristus, tillsammans med de ryska biktfaderna och passionsbärarna.
Be med dem för oss, Hieromartyr Solovetsky, Guds biskop.

Kontaktion, ton 8

I din helighet har du strävat efter det goda, förståndigt, /
och du var ljust prydd med martyrskapets krona, /
att inte vara rädd för tillrättavisningen av Kristi fiender, /
med ditt blod helgade du din faders anzerstamms land; /
Av denna anledning, för himlens krafts skull, blev jag förvånad över ditt tålamod, /
Vi flödar med tro och kärlek till dina heliga reliker, det mest underbara. /
Nu, tillsammans med alla Solovetsky-helgon, be till Kristus Gud för oss,
All välsignade Peter, låt oss kalla dig: //
Gläd dig, Fader av evigt minne.

Hieromartyr Peter (Zverev), Voronezh, ärkebiskop! 17 juni – Fynd av reliker. Hieromartyr Peter, ärkebiskop av Voronezh, har titeln Voronezh och Solovetsky. Den sista titeln gavs honom av det ryska prästerskapet och biskopsämbetet som förvisades till Solovki, som utan tvekan erkände honom som den bästa bland de landsförvisade. Helgonets sista tjänstgöringsplats var Voronezh... Han föddes den 18 februari 1878 i Moskva i familjen till ärkeprästen Konstantin Zverev, som tjänstgjorde som rektor för kyrkan St. Alexander Nevsky i Moskvas generalguvernörs hus. , och sedan i Sergius-kyrkan i Mirakelklostret i Kreml. Vid dopet hette barnet, det tredje av fyra barn i familjen, Vasily. Religiös talang tog form tidigt hos prästens son, Vasya Zverev. Han berättade senare hur han älskade att följa med sin far till gudstjänstens början och av en naiv barnslig tro trodde att tre slag på klockan, varmed klockaren hälsade den vandrande abboten, innebar: två slag för den präst, och en tredje för honom, prästens son, som följde honom överallt. 1895 tog Vasily examen från gymnasiet och studerade i tre år vid fakulteten för historia och filologi vid Moskvas kejserliga universitet. 1899 gick han in på Kazan Theological Academy, där han 1900, två år före examen, avlade klosterlöften med namnet Peter. Snart vigdes han först till hierodiakon och sedan till hieromonk. Han tog examen från Kazan Theological Academy 1902 med en teologisk kandidat för sin avhandling "En exegetisk analys av de två första kapitlen i aposteln Paulus brev till hebréerna." Efter examen från akademin utnämndes Hieromonk Peter till lärare vid Oryol Theological Seminary, och 1903 överfördes han till prästen i Vladimirkyrkan vid Moskvas stiftshus och utnämndes samtidigt till stiftsmissionär. 1907 utsågs han till posten som inspektör för Novgorods teologiska seminarium, och sedan 1909 var han rektor för Transfiguration Monastery i staden Belev, Tula stift. Den 8 augusti 1910 upphöjdes höger pastor Parthenius (Levitsky) Peter till rang av arkimandrit. Spaso-Preobrazhensky-klostret låg inte långt från det berömda Optina Hermitage. Och dess abbot - den framtida martyren - besökte ofta det närliggande eremitaget och tillbringade många timmar i samtal med Optinas äldste. Redan dessförinnan behandlade den unge munken Optina Hermitage med vördnad, vars äldste var hans biktfader, och efter utnämningen till abbot försökte han införa dess ordnar och seder i sitt kloster. I allmänhet, vart än ödet tog honom, försökte han förbättra tillbedjan och introducera populär sång i kyrkor. Under honom förvandlades kyrkliga gemenskaper till starka och organiserade grupper av människor som var andligt nära och älskade varandra. Arkimandrit Peter var mycket älskad av församlingsmedlemmarna, eftersom han utmärktes av sin tillgivna och uppmärksamma behandling av dem. Fader Peter besökte både Sarov och Diveyevo och missade aldrig möjligheten att besöka välsignade Praskovya Ioannovna, Pasha Diveyevo. Hon gav honom en duk av sitt arbete, från vilken han senare sydde en biskopsdräkt åt sig själv och som han behöll för sin egen begravning. Under första världskriget etablerades en sjukavdelning för de sårade i Spaso-Preobrazhensky-klostret. I oktober 1916 beordrade den heliga synoden att Arkimandriten Peter skulle skickas till biskop Evdokim (Meshchersky) av aleuterna för missionstjänst i det nordamerikanska stiftet. Resan blev dock inte av, och i slutet av samma år gick fader Peter till fronten som predikant, där han fram till februarirevolutionen 1917 tjänstgjorde som präst i den aktiva ryska armén. Efter kuppen i februari utsågs Kristi fromma krigare till posten som rektor för Tver Holy Dormition Zheltikov-klostret. Onödigt att säga att inte bara bröderna, utan även församlingsmedlemmarna blev förälskade i Arkimandriten Peter, särskilt eftersom biskop Seraphim (Chichagov) sedan togs bort från stiftets administration, och kyrkoherdebiskopen Arseny (Smolenets) hade absolut ingen kontroll över situationen. I stiftet greps administrationen av liberala präster som sympatiserade med bolsjevikerna och utvisade alla på något sätt med anknytning till den tidigare regeringen. Genom fader Peters insatser ändrades situationen till det motsatta inom några månader, och församlingen vid Zheltikov-klostret blev det andliga centrumet för alla fromhetsivrar, den starkaste gemenskapen i staden. Den välsignade Pasha Diveyevo, som biskop Peter vördade mycket och som också älskade honom mycket, förutspådde för honom 1918: "Du kommer att bli arresterad tre gånger till." Och så blev det. Redan under de allra första månaderna efter oktoberrevolutionen var han tvungen att möta straffmyndigheter: i december tog Tver-gubcheka honom som gisslan och 1918 arresterades han. Hittills har ödet varit barmhärtigt mot honom: hans vistelse i en fängelsecell visade sig vara kortvarig. Den 15 februari 1919 i Moskva invigdes Arkimandrit Peter till biskop av Balakhninsky, kyrkoherde i Nizhny Novgorod stift, av Hans Helighet Patriark Tikhon (Belavin), den helige biktfadern. Omedelbart efter sin invigning kom Vladyka Peter till Nizhny Novgorod och bosatte sig i Pechersky-klostret på stranden av Volga. Klostret var på tillbakagång, bröderna var få till antalet, den antika himmelsfärdskatedralen förföll. Biskopen deltog själv i att städa templet och införde en strikt lagstadgad gudstjänst. Det hände, att hela natten varade hela natten, och då lockade biskop Peter nitiska sockenbor till gudstjänsten, eftersom inga sångare kunde stå så länge i kören. Vid Pechersk-klostret började han lära barnen Guds lag och undervisade dem själv. Folket i Nizhny Novgorod blev kär i Vladyka och såg i honom en riktig andlig mentor. Men Vladyka överfördes snart till Kanavino, bortom Oka. I maj 1921 följde en ny arrestering anklagad för anstiftan till religiös fanatism. Troende som arbetade på lokala fabriker strejkade, Sormovofabriken strejkade i tre dagar och protesterade mot arresteringen av deras älskade ärkepastor, och myndigheterna lovade att släppa honom, men i stället skickade han honom i hemlighet till Moskva. Sedan december hade biskop Peter suttit fängslad i Moskvas fängelser. Först placerades han i Lubyanka, men inte ens där slutade Vladyka att predika. De hade inte tid att skicka kors till honom: när han konverterade människor till tro, tog den helige av sitt kors och satte det på den omvände. "Jag skulle vilja öppna upp för dem och visa mitt hjärta hur lidande renar själen." Från Lubyanka överfördes Vladyka till Butyrskaya-fängelset och därifrån till Taganskaya. Fångarna tog farväl av honom med tårar, och även vakterna såg bort honom när han förflyttades från Butyrki. Det fanns tolv biskopar i Taganskaya-fängelset vid den tiden. Deras andliga barn överlämnade prosphora och kläder, och helgonen utförde en katedralgudstjänst mitt i cellen. Här blev Vladyka Peter sjuk av utmattning och lades in på sjukhuset. I slutet av juli 1921 skickades han med konvoj till Petrograd, där han satt kvar i förvar till vintern. Biskopen frigavs genom de troendes förbön den 4 januari 1922 och återvände till Moskva, där han snart fick en utnämning som biskop av Staritsky, kyrkoherde i Tver-stiftet. I staden bosatte han sig i Assumption-klostret, som han kände väl. Året 1922 - från jul till slutet av november - präglades av en kampanj för att konfiskera kyrkans egendom, början på den renovationistiska schismen och ytterligare en förföljelse av troende. Biskop Peters roll när det gällde att organisera det andliga motståndet mot myndigheterna, att stärka de troende och att faktiskt störa politiken för de schismatisk-renoverare var enorm. I praktiken gjorde han alla myndigheters ansträngningar för att splittra kyrkan inifrån meningslösa. Naturligtvis förtjänar också ärkebiskop Seraphim (Alexandrov), dåvarande administratören av Tver-stiftet, beröm för detta, men han var mer i Moskva och hade litet inflytande på ärenden i Tver. I frånvaro av den regerande biskopen, ärkebiskopen Serafim, ledde Fader Peter faktiskt stiftet. Ett av de mest "liberala" stiften i förhållande till bolsjevikerna (som Tver-stiftet var före 1917) förvandlades inför våra ögon till ett fäste av sunda kyrkliga krafter som ovillkorligen stödde patriark Tikhon. Dessutom förvandlades konfiskeringen av kyrkliga värdesaker till frivilliga offer av troende för den svältande Volga-regionens skull. Den 31 mars 1922 vädjade han till sin flock att donera till behoven hos de hungriga i Volga-regionen och beordrade att alla värdesaker från kyrkor skulle överföras för dessa ändamål, förutom föremål som var nödvändiga för prästerliga tjänster. Vladyka tjänstgjorde varje dag som en enkel präst, utan ett magnifikt följe, från nio på morgonen till fyra på eftermiddagen, och hans gudstjänster lockade många människor... Snart, sommaren 1922, arresterades Vladyka Peter igen för överklagandet han utfärdade till Tver-flocken, där han förklarade essensen av renovationism och fördömde denna rörelse. I november fördes han igen till Moskva. Under förhör visade biskop Peter att han erkänner patriarken Tikhon som den enda legitima överhuvudet för den ryska ortodoxa kyrkan och inte underkastar sig besluten från det självutnämnda renovationsrådet i Högsta Kyrkoförvaltningen. Den 24 november 1922 arresterades han och i mars 1923 förvisades den helige till Turkestan i två år och skickades med en konvoj till Tasjkent. Hans bostadsort var till en början bestämt att vara staden Perovsk, och därifrån skickades han i exil i byn Kyzyl-Orda. Helgonet levde under svåra förhållanden, led av skörbjugg, som ett resultat av vilket han förlorade sina tänder. I mitten av 1923 släpptes Hans Helighet Patriark Tikhon från fängelset. Han överlämnade till myndigheterna listor över biskopar, utan vilka han inte kunde styra kyrkan, och biskop Peter var bland dem. Så Saint Tikhon kunde uppnå en minskning av sin exil, och sommaren 1924 upphörde fader Peters fängelse. Efter frigivningen i slutet av året anlände han till Moskva; det nämns att han under en tid styrde Moskvas stift. Den 16 juli 1925 skickades han till Voronezh för att hjälpa den äldre och sjuka Metropoliten Vladimir (Shimkevich) som kyrkoherde. Biskop Peter tjänstgjorde i Trinity Church på Ternovaya Polyana och i Transfiguration Church of the Intercession Maiden Monastery. Hans tjänster lockade ett stort antal troende, som behandlade biskopen med kärlek och vördnad. Den 23 november 1925 kallades Peter till Moskva och lämnade Voronezh. Den 10 januari 1926 kom höger pastor till begravningen av Metropolitan Vladimir. Begravningen av storstaden växte till ett möte för troende som ville träffa biskop Peter vid Voronezh-sjön. Valet godkändes i januari 1926 av Locum Tenens av den patriarkala tronen, Metropolitan Sergius (av Stargorod; senare patriarken av Moskva och All Rus), och fader Peter utnämndes till Voronezh-stolen med upphöjning till rang av ärkebiskop. Patriarkalen Locum Tenens, Metropolitan Sergius, sa till Voronezh-invånarna: "Jag skickar er den ryska kyrkans bästa predikant." Vladyka åtnjöt stor respekt från invånarna i Voronezh, som vördade honom som väktare av ortodoxins renhet. Kyrkorna där Vladyka tjänade enligt Athos-regeln var alltid överfulla. Han gillade inte partisång: hela kyrkan sjöng med honom. Folket gick oavbrutet till sin ärkepastor: de som gick in i Fader Peter med en sorgsen blick kom ut strålande och tröstade. En man med stark religiös övertygelse och moraliska principer, Vladyka Peter var en utmärkt talare och predikant. Hans allvarliga tjänster i kyrkan i Alexievo-Akatov-klostret lockade många troende. Under biskop Peter, som åtnjöt hög auktoritet och absolut förtroende från sin flock, började ett massivt återvändande av troende, till och med hela församlingar, från Renovationism till den patriarkala kyrkans sköte. I denna mission tjänstgjorde Fr. med biskopen, förmanade de renovationistiska prästerna och accepterade deras ånger. John St. Andrew (1875–1961), som senare gick till Catacomb Church. Ärkebiskop Peter accepterade det återvändande prästerskapet till ortodoxin genom folklig omvändelse. I väntan på kollapsen av deras förhoppningar om en intern kyrkosplittring, vidtog administrationen av den nya regeringen repressalier. Redan i slutet av januari 1926 kallades biskop Peter till polisen och förhördes om sina relationer till olika grupper av troende. Troende, som fruktade att deras älskade biskop skulle arresteras, organiserade dygnet runt-vakor nära hans lägenhet och organiserade upprepade gånger massaktioner till hans stöd och för att skydda honom från administrativt godtycke. En grupp ortodoxa församlingsmedlemmar på 10–12 personer vaktade biskopen dag och natt (han bodde i ett privat hus, inte långt från klostret); de troende säkrade ett möte med representanten för den regionala verkställande kommittén, Sharov, och chefen från den lokala GPU, Shevelev, med kravet "att inte störa vår ärkebiskop." Under ytterligare ett försök i augusti att förhöra biskopen följde omkring trehundra ortodoxa kristna honom. Som polismannen Pustovalov vittnade i sin rapport invaderade fyra av de som följde med honom hans kontor. Försök att arrestera "huvudmännen" stötte på hårt motstånd från kvinnliga troende. När Vladyka gick till nästa samtal till polisen eller GPU, följde upp till 300 lekmän med honom och krävde helgonets frihet. De berättade vilket intryck Vladyka gjorde på GPU-anställda. När han kom in i utredarens rum såg han sig omkring, som om han letade efter en ikon. Men när han inte hittade någon, korsade han sig till höger hörn, gjorde en båge från midjan och började sedan ett samtal med utredaren. De anställda blottade ofrivilligt sina huvuden när han dök upp. Den sista droppen som bröt den sovjetiska regeringens tålamod var ett telegram riktat till den 15:e partikonferensen, undertecknat på de troendes vägnar av nio arbetare. Det stod: "Genom den lokala Voronezh GPU kräver Tuchkov att den enda folkvalda, vår ortodoxe ärkebiskop Peter (Zverev), ska lämna Moskva. Ortodoxa kristna i Voronezh-provinsen - 99% uteslutande arbetare och bönder. Ärkebiskopens utmaning oroar de religiösa arbetarna, särskilt på grund av ryktena som renovationsmännen sprider om utvisningen av vår ärkebiskop. För att förhindra oroligheter bland de troende arbetarna och folket, fråga Tuchkov om skälen till att kalla ärkebiskopen...” Hoppet att den politiska ledningen skulle lyssna på arbetarnas åsikt var förgäves. Men myndigheterna lämnade naturligtvis inte en sådan åtgärd obesvarad. Det var ett öppet uppror, och de "skyldiga" blev själva martyrer för tron. Den nya sovjetiska administrationen lyckades arrestera helgonet i november 1926. Det beslutades att omedelbart ta honom ut ur Voronezh. När Peter reste till Moskva på begäran av myndigheterna såg en så stor skara troende av honom vid stationen att "för att förhindra oroligheter" var inte bara hela polisstyrkan inblandad, utan även polisskolan... Den 14 november 1926, vid en "bred partilös arbetarkonferens" gjordes ett spratt ett uppträdande av fördömande av författarna till brevet till biskop Peters försvar. Lokaltidningen bröt omedelbart ut med en artikel under den vältaliga rubriken: ”Den kungliga tjänaren ärkebiskop Peter (Zverev) försökte provocera Voronezh-arbetarna. En bred arbetarkonferens kräver en utredning av Peters (Zverevs) provocerande verksamhet.” Dagen efter arresterade GPU, inspirerad av en sådan "ledtråd", ärkebiskop Peter utan åklagarens sanktion. Snart togs hans mest aktiva anhängare. Vasily Siroshtan, en vändare vid Otrozhenskys järnvägsverkstäder, medgav att han var författaren till telegrammet. Medlem av det fackliga kommunistpartiet (bolsjevikerna) 1919–1921 och "utrensad" för sin religiösa övertygelse, ansågs han vara en av huvudbovarna i uppståndelsen i Voronezh. Förhören med biskop Peter genomfördes av en anställd vid den hemliga politiska avdelningen A. V. Kazansky. Härskaren anklagades för att ha spridit kontrarevolutionära rykten som syftade till att skapa misstro mot den sovjetiska regeringen och misskreditera den och hetsa troende mot regeringen. Frågor ställdes också om ärkebiskopens inställning till den avlidne patriarken Tikhon och metropoliten Sergius: han kände inte till den första, han korresponderade med den andra, men stödde inte hans ståndpunkt. Biskop Peter nämnde att Metropolitan Sergius tankar om legaliseringen av kyrkan och dess fredliga samexistens med staten delades av Metropolitan Joseph (Petrovykh) och Seraphim (Chichagov), biskoparna av Ryazan Boris (Sokolov) och biskoparna av Rylsk Pavlin (Kroshechkin; i 2000 helgonförklarad som hieromartyr). I sina aktiviteter vägleddes han själv av råd från äldste Nektarios från Optina Hermitage. Samtidigt som biskop Peter befann sig ytterligare tio personer i fängelsecellen, bland vilka var rektor för Alekseevsky-klostret, Archimandrite Innocentius (Beda). Ärkebiskopen hade känt Archimandrite Innocentius länge och nu fick de utstå svårigheter tillsammans. Resten av de arresterade var församlingsmedlemmar kända för sin närhet till stiftets överhuvud, kallade "svarta hundra" i utredningsmaterialet. Arkimandriten Nektary (Venediktov) och ärkeprästen John Veniaminov, som tjänade tillsammans med ärkebiskopen i förbönsklostrets kyrka, berövades också sin frihet, men deras fall betraktades isolerat från det allmänna. Den 7 mars 1927 var utredningen klar, ärkebiskopen erkände inte sin skuld i någonting. Den 13 mars 1927 fattade ett extra möte i OGPU:s styrelse en dom i frånvaro. Post- och telegrafkontorets medarbetare P.T. Atamanov, Archimandrite Innokenty (Beda), anställd på Communtrest I.M. Nemakhov och järnvägsverkstadsmålare S.A. Tsykov (”tidigare elev vid Moskvas konstskola, tidigare politisk exil”) fick tre år i läger; nybörjare av Pokrovsky nunnekloster Maria Barchenko och hemmafru Anna Budanova förvisades till Centralasien i tre år; bagare G.I. Pushkin skickades till Kazakstan i tre år. Ytterligare tre åtalade dömdes senare: 22 mars 1927 V.E. Siroshtan fick fem års fängelse, och ärkebiskop Peter och D.K. Moskalev, biträdande chef för järnvägsyrkeshögskolan, dömdes till tio år i lägren "för kontrarevolutionära aktiviteter mot sovjetregimen." Därmed slutade Vladykas Voronezh-ministerium... Detta var hans tredje arrestering som biskop, och Vladyka förstod att det inte skulle bli en fjärde. Solovki blev en fruktansvärd och heroisk plats i den ryska ortodoxa kyrkans historia. Det finns en legend som i början av 1700-talet. Guds Moder visade sig för Solovetsky-munkarna som grundade klostret på ön Anzer, inklusive Sankt Job-Jesus från Anzer, och beordrade dem att grunda en kyrka i Herrens korsfästelses namn och att kalla berget där klostret står "Andra Golgata". Denna fantastiska och mystiska profetia uppfylldes på 1920-talet. Klostret inhyste strafflägret för Solovetsky Special Purpose Camp. Få människor återvände härifrån levande. Biskop Peter kom hit i oktober 1928. P.T. Atamanov, S.A. Tsykov, Archimandrite Innocentius och ärkebiskop Peter avtjänade sina straff på Solovetskyöarna. De två förstas öde är okänt. Archimandrite Innokenty, "följeslagare och medarbetare till Peter av Voronezh," dog på tröskeln till Kristi födelse, 6 januari 1928, detta kan ses från det officiella intyget som skickats från Solovki och sparats i utredningsfilen. Ärkebiskop Peter avtjänade sitt straff tillsammans med ärkebiskop Nazarius (Kirillov) av Kursk, ärkebiskop Procopius (Titov; helgonförklarad som martyr 2000) och biskop Gregory (Kozlov) av Pechersk. I Solovetsky-lägren arbetade far Peter som revisor i ett matlager, där endast ortodoxa präster var anställda för att stoppa stöld. Även under dessa förhållanden följde Vladyka strikt böneregeln och levde enligt kyrkans regler. Efter hieromartyrärkebiskop Hilarion (Troitsky) avgång från Solovki, valdes biskop Peter av de landsförvisade biskoparna till chef för Solovetsky ortodoxa prästerskap och åtnjöt hög auktoritet bland dem. Till en början hade han möjlighet att tjäna i Onuphrius den stores överlevande kyrka, och den helige ledde hemliga tjänster, och efter att antimensionen valts ut, utfördes gudstjänsterna på ärkebiskop Peters bröst. Hans medfånge, författaren Oleg Volkov, minns de sista dagarna av biskop Peters liv: ”Prästernas öde (som skickades till en straffcell på Zayatsky-öarna) delades sedan av Peter, biskop av Voronezh. Det var hämnd på en man som höjde sig över fåfänga under förföljelse och förnedring. Osårbar på grund av höjden av sin moraliska karaktär väckte han vördnadsfull respekt även med en kvast i händerna, i rollen som vaktmästare eller väktare. Vokhroviterna själva, tränade i oförskämd fräckhet och hån mot fångar, gömde sig framför honom. När de träffades gav de inte bara plats för honom, utan avstod inte heller från att hälsa på honom. På vilket han svarade som alltid: han höjde handen och gjorde det knappt konturerade korstecknet. Om han råkade gå förbi de stora bossarna vände de sig bort, som om de inte lade märke till den ortodoxa biskopen - en obetydlig "fånge"... Cheferna i spegelputsade stövlar och skickligt passande jackor tog självständiga poser. : de gav efter för ärkebiskopens värdiga lugn. Det förringade dem. Och hon var irriterad på sin egen feghet, som tvingade henne att titta bort. Hans Eminens Peter gick långsamt förbi, lätt lutad mot sin stav och inte böjde huvudet. Och mot bakgrund av de gamla klostermurarna såg det ut som en profetisk vision: den avgående gestalten av en herde, som om den lämnade landet där triumferande våld hade fått fäste...biskop Peter greps särskilt grovt, som en motståndskraftig brottsling. Och de skickade dem till samma kaniner...” Snart hämnades lägermyndigheterna på mannen som inte hade blivit knäckt av dem. Vintern 1928 skickades den helige martyren till ön Anzer "till en avskild och öde bostad". Här, som bodde i det före detta klostret i Golgata, skrev han i böns brinnande ande en Akathist till St. Herman av Solovetsky. Vintern 1928 - 1929 bröt en tyfusepidemi ut i Anzer, och hälften av fångarna dog av den - över femhundra personer. Den tidigare kyrkan gjordes om till ett sjukhus, men ett där, enligt A.I. Solsjenitsyn, "de behandlades med döden." I slutet av 1928 insjuknade Sankt Peter i tyfus och i januarikylan placerades han i en tyfuskasern, som öppnades i klostret Golgata-Korsfästelsen på ön Anzer. Helgonet var sjukt i två veckor, och det verkade till och med som om krisen hade passerat, men Vladyka var mycket svag och tog inte mat. På helgonets dödsdag fick hans andlige son en syn: vid fyratiden på morgonen hörde han ett ljud, som om en flock fåglar hade flugit in, han öppnade ögonen och såg den helige store martyren Barbara med många oskulder. Hon gick till Vladykas säng och pratade med honom om de heliga mysterierna. Bevis på de sista ögonblicken av Vladika Peters jordeliv har bevarats. Före hans död lyckades de klä honom i klosterkläder, som de med svårighet tog med sig till lägret. Vänner hoppades att biskopen skulle bli frisk. Men på kvällen på sin dödsdag skrev den helige martyren flera gånger på väggen ovanför kojen med en penna: "Jag vill inte leva längre, Herren kallar mig till sig själv." Den 7 februari 1929 dog Hieromartyr Peter, ärkebiskop av Voronezh, som martyr i Anzersky-klostret i Solovki. Till en början begravdes Vladyka i en gemensam grav, där alla som dog av tyfus begravdes. Men begravningen av Vladyka Peter var också ett mirakel. Mot myndigheternas förbud genomfördes en andra begravning, och till slut begravdes Vladyka i en separat grav. På den femte dagen öppnade fångarna i hemlighet en gemensam grav och enligt berättelsen om nunnan Arsenia som var närvarande där: "Alla döda låg svarta, och Vladyka låg ... i en skjorta, med händerna vikta på hans bröst, vitt som kokande vatten." Efter att biskopen hade klätts i biskopskläder utförde lägrets prästerskap en begravningsgudstjänst. Tre landsförvisade präster utförde begravningsgudstjänsten och alla tre skrev på tillståndet. En nunna frågade varför de gjorde detta, de svarade: "När de hittar hans reliker kommer de också att veta om oss syndare." Så lärde de sig 1999 om Fader Konstantin från St. Petersburg, Fader Vasily från Barnaul och Fader Dimitri från Tver... Ett kors placerades över graven. Sankt Peter begravdes i en separat grav vid foten av berget Golgata i Anzerskaya, mittemot templets altare för att hedra Kristi uppståndelse. När graven redan var fylld, visade sig en ljuspelare ovanför den, i vilken de såg Herren, som välsignade alla. Hans heliga reliker upptäcktes under utgrävningar den 17 juni 1999. Som ett lokalt vördat helgon i Voronezh-stiftet helgonförklarades Sankt Peter 1999. Och vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråds jubileum i augusti 2000 helgonförklarades ärkebiskop Peter (Zverev) som hieromartyr och helgonförklarades som Rysslands heliga nya martyrer och bekännare. Troparion till hieromartyren Peter (Zverev) röst 4 Genom en brinnande tro som liknar aposteln Petrus, också genom att höra Kristi förkunnelse tre gånger, har du lagt ner din själ för honom, o helige hierark fader Petrus, en solid sten i den ortodoxa kyrkan : lysande i orättfärdighetens mörker med dygder, har du förtjänat att uthärda lidandets glädje för Kristus Du är med de ryska bekännarna och passionsbärarna. Be med dem för oss, Hieromartyr Solovetsky, Guds biskop. Kontakion till hieromartyren Peter (Zverev) röst 8 I din helighet arbetade du väl, o gudomliga, och du var ljust prydd med martyrskapets krona, utan att vara rädd för tillrättavisningen av Kristi fiender, helgade du landet i din fader Anzerstem med ditt blod: för den himmelska maktens skull blev vi förundrade över ditt tålamod, vi med Med tro och kärlek vi flyta till dina heliga reliker, underbaraste. Be nu, tillsammans med alla Solovetsky-helgonen, till Kristus Gud för oss, allvälsignade Petrus, och vi kallar till dig: Gläd dig, evigt minnesvärdes fader.