Forntida kultur i antikens Grekland

Termen "antik kultur" syftar på kulturen i antikens Grekland och antikens Rom från 1200-1100-talen. f.Kr. och fram till IV-V-talen. n. e., associerad med slavsystemets ursprung, blomstring och nedgång.

Hegel, som kännetecknar den grekiska kulturen, noterade att bland grekerna känner vi oss hemma "eftersom vi befinner oss i andens sfär, och om det nationella ursprunget och skillnaden i språk kan spåras längre, i Indien, så är en sann ökning och en sann väckelse av anden följer först av allt i Grekland." (Hegel. Works. M.; L., 1935, vol.-8, s. 211). Hegel överdrev inte den grekiska världens betydelse för efterföljande historia. Den andliga impuls med vilken de gamla grekerna påverkade hela världskulturen utövar sitt inflytande än idag.

I århundraden representerade Grekland inte ett enda geografiskt område. Det fanns ingen enhet i sociopolitiska termer heller: den fanns inom ramen för ett särskilt statligt system - stadspolitik. Skillnaderna mellan dem var betydande: i språkdialekter, deras egna kalendrar och mynt, gudar och hjältar. (till exempel Sparta och Aten). Trots regionala skillnader tillåter antik kultur oss att tala om sig själv som en viss integritet. Det verkar som

det är möjligt att lyfta fram följande egenskaper hos antik grekisk kultur: - interaktiv natur (interaktion - interaktion), eftersom den syntetiserade prestationerna från många folks kulturer: Achaean, Cretan-Mykenisk, egyptisk, fenicisk, undvikande blind imitation;

Kosmologi, eftersom rymden agerade som kulturens absoluta. Han är inte bara världen, universum, utan också dekoration, ordning, hela världen, motsättande kaos. Estetiska kategorier godkändes - skönhet, mått. Måttet är ett och odelbart, det är ett kännetecken för perfektion. "Det vackra är det rätta måttet i allt" - Demokrit. Greklands natur utför själva åtgärden - det finns inget stort i det, allt är synligt och förståeligt. Därför är en av tillvarons huvuddrag harmoni - enhet i mångfald.

Närvaron av en kanon - en uppsättning regler, bestämma de ideala proportionerna av den harmoniska människofiguren. Proportionsteoretikern är skulptören Polykleitos (andra hälften av 400-talet f.Kr.), författare till verket "Canon".

Idealet som en person bör sträva efter är kalokagathia(kalos) - vacker, (agalhos) - bra, snäll. Idealet kan uppnås genom motion, utbildning och fostran.

Den grekiska kulturens kosmologi förutsatte alltså redan antropocentrism. Kosmos är ständigt korrelerad med människan, som Protagoras skrev om - "Människan är alla tings mått."

Antropocentrisk kultur föreslog kulten av människokroppen.

Konkurrenskraft präglade olika livssfärer i det grekiska samhället - konstnärligt, sport, etc. De första olympiska spelen hölls 776 f.Kr.

I det antika Grekland uppstod dialektiken - förmågan att föra en konversation.

Den grekiska kulturen är verkligen festlig, till det yttre färgstark och spektakulär. Vanligtvis var helgdagar förknippade med regelbundna processioner och tävlingar till gudarnas ära.

Bindande (?) länken mellan forntida österländska civilisationer och antiken var den kretensisk-mykenska kulturen (2:a årtusendet f.Kr.). Dess höga utvecklingsnivå bevisas av utvecklad skrift, tekniska uppfinningar (vvs och simbassänger), närvaron av astronomisk kunskap och blomstrande konst (fresker av de kungliga palatsen i Knossos och Phaistos, målade stenkärl, eleganta bilder av kvinnor , keramik). Kretensisk-mykensk konst var ett underbart förspel till grekisk konst. Skriftliga källor som innehåller ovärderlig information om kulturen i den kretensisk-mykenska civilisationen är Iliaden och Odysséen.

Homerisk tid (X-VIII århundraden f.Kr.) präglades av en nedgång i kulturen, sedan på 1000-talet. före Kristus e. Dorianerna invaderade Grekland och förde med sig primitiva former av kultur - den så kallade geometriska konststilen, liknande neolitisk konst. Dåtidens samhälle var analfabet. Mytologiska idéer blev utbredda och fungerade som grunden för utvecklingen av antik vetenskap, litteratur och konst.

Från VIII-VI-talen. före Kristus e., period av uppkomsten av polis-systemet, ganska distinkta och integrerade stilistiska drag av den grekiska arkaiska tog form. Bildandet och utvecklingen av kulturen i grekiska stadsstater (stadsstater) baserades på prestationer inom utvecklingen av gruvdrift och metallurgi, byggnadsutrustning och arkitektur, keramik- och textilproduktion och utvecklingen av flottan.

Under denna era uppstod nästan alla huvudformer av antik kultur och konst - materialistisk och mycket rationell filosofi, klassisk litteratur (lyrisk poesi), konst - arkitektur, skulptur, målning. Den arkaiska kulturen är utgångspunkten för den klassiska kulturen i Hellas.

Social grund för utbildning och utvecklingen av den antika kulturen betjänades av polisen - en form av socioekonomisk och politisk organisation av samhället typisk för antikens Grekland och antikens Rom. Politiken omfattade stadsområdet och de omgivande jordbruksbebyggelsen.

Politikerna hade olika styrande organ, men det högsta organet i de flesta politikområden var folkförsamlingen. Ett annat inslag i politiken var sammanträffandet av politisk och militär organisation. Medborgarens ägare var samtidigt en krigare, vilket säkerställde policyns okränkbarhet och därmed hans egendom. I enlighet med policyns grundläggande principer utvecklades ett policysystem av värderingar: tron ​​att policyn är det högsta goda, att existensen av en person utanför dess ramar är omöjlig och en individs välbefinnande beror på politikens välbefinnande.

En oumbärlig egenskap hos politiken var teatrar, museer, gymnastiksalar, arenor, marknader etc. Polis fungerade också som centrum för bildandet och utvecklingen av filosofi, vetenskap, litteratur, konst, arkitektur, etc.

Det var under poliskulturens villkor som individen föddes, eftersom polisdemokratin gav en sådan möjlighet och skyddade hennes rättigheter och frihet.

Med polisens fall (IV-talet f.Kr.) började den grekiska kulturens nedgång, men denna kulturs värdighet bevarades, vars mest värdefulla prestation var individen.

Mytologi

Mytologi spelade en stor roll i bildandet av antik kultur. Myterna i sig är ålderdomliga berättelser om gudars och hjältars gärningar baserade på fantastiska idéer om världen. I kärnan innehåller myter beskrivningar av världens skapelse, människors och djurs ursprung.

Grekisk mytologi utvecklades under det andra årtusendet f.Kr. Vid den här tiden tog äntligen formen av gudarnas pantheon som bodde på berget Olympen och som var underordnad en guds makt, Zeus, "fadern till människor och gudar". Varje olympisk gudom var utrustad med vissa funktioner: Athena - krigets gudinna, de högsta typerna av konst, hantverk, väktare av städer och länder; Hermes – handelsguden; Artemis – jaktens gudinna; Afrodite – kärlekens och skönhetens gudinna, etc.

Pantheon av gudar reproducerades i arkitektoniska strukturer (Temple of Artemis, etc.). Antropomorfiserade bilder av gudar blev den främsta formen för utveckling av antik konst.

Filosofi. Filosofi har en speciell plats i den antika grekiska kulturen. Vi kommer inte att dröja i detalj (detta är ämnet för filosofins historia), men vi kommer att notera ett antal grundläggande bestämmelser.

för det första, som erkänner den enorma roll som forntida österländska kulturer spelar i mänsklighetens vidare utveckling, är det antikens Grekland som bör erkännas som det stadium av social utveckling där filosofin föds. Filosofins födelse åtföljdes av mytens upplösning. Från honom ärvde filosofin en holistisk världsbildsuppfattning om världen. Men samtidigt, i processen för dess utveckling, filosofin tagit till sig olika tidigare vetenskapliga kunskaper och vardagsbeskrivningar. Som ett resultat tog en särdrag av filosofin form ganska tydligt - önskan efter visdom, att förstå världen och människans plats i den. Det är inte visdom i sig, utan kärleken till visdom, önskan om den som ett konstant tillstånd av den mänskliga anden.

För det andra utvecklades filosofin inom stadsgränserna som fria föreningar, skolor, till exempel den milesiska skolan (VI-talet f.Kr.), som lade grunden för den materialistiska riktningen inom filosofin, den eletiska skolan (VI-V-talet f.Kr.). ) och etc.

En ny period i dess utveckling började med Sokrates (400-talet f.Kr.), som erkände rent mänskliga problem som verkligt filosofiska. De storslagna filosofiska systemen hos Platon och Aristoteles omfattade de grundläggande ideologiska principerna, läran om vara och icke-vara, dialektik, kunskapsteorin, estetik, logik, läran om staten, etc.

Forntida grekisk filosofi var den första grunden för all efterföljande utveckling av västeuropeisk filosofi.

För det tredje var det antika grekiska filosofin som lade grunden för bildandet av ett system av begrepp och kategorier, som i sin helhet har förblivit i fokus för kunskap - utvecklande, berikande under praktiskt och andligt utforskande av världen. .

Vetenskapen

De gamla grekernas naturvetenskapliga åsikter utvecklades i nära samspel med filosofin. Deras källa är samma mytologi, men det är därför den tidiga grekiska vetenskapen på många sätt skiljer sig från modern vetenskap. Detta var bara början på en eller annan grupp naturvetenskaper. Greker på 600-talet FÖRE KRISTUS. De representerade världen på följande sätt: den är sluten och förenad, avgränsad från ovan av en himmelsk kupol, längs vilken de gjorde regelbundna rörelser. Solen, månen och andra planeter. De registrerade rytmen av naturliga processer, cykeln av dag och natt, växlingen av månens faser, årstidernas förändring, etc.

Det fanns 4 naturämnen som var avgörande för mänskliga dagliga aktiviteter: jord, vatten, eld och luft. Världens harmoni och den kosmiska ordningen störs av katastrofer och element: jordbävningar, orkaner, översvämningar, förmörkelser, som inte kunde förklaras då, och därför karakteriserades de som manifestationer av vissa mystiska krafter.

Den antika grekiska vetenskapen var förenad, odelad, inte uppdelad i filosofi och naturvetenskap, och dess individuella discipliner. Världen som helhet uppfattades som en enda helhet, ibland liknas den vid ett enormt djur. Forntida vetenskap förevigade sig själv i den andliga kulturens historia med skapandet av atomism. Leucippus och Demokritos atomlära tjänade som den ideologiska och metodologiska grunden för vetenskapens utveckling fram till 1800-talet. Aristoteles fysik ägnades åt studiet av naturen och lade grunden för fysik.

Biologisk kunskap började också utvecklas i antikens Grekland. De initiala vetenskapliga idéerna om ursprunget till levande organismer utvecklades av Anaxagoras, Empedocles och Demokritos. Antikens främste läkare var Hippokrates. Aristoteles skrev ett antal biologiska avhandlingar.

Vid sekelskiftet 7-600. före Kristus e. Historien uppstod som en självständig litteraturgenre. Forntidshistoriker beskrev främst enskilda städers och orters historia, d.v.s. det var en berättelse om vad som hände i det förflutna. Den forntida världens första historiker anses vara "historiens fader" Herodotus, som liksom sin anhängare Thukydides ägnade sina verk åt beskrivningar av krig. Författaren till 40-volymen History, Polybius ansåg historiens viktigaste uppgift vara att söka och presentera orsakerna till händelser och fenomen. Men generellt sett fokuserade historien som vetenskap på beskrivningen av specifika, individuella historiska händelser.

Litteratur

Den antika grekiska litteraturen är den äldsta av europeiska litteraturer, vars ursprung (700-talet f.Kr.) är Iliaden och Odysséen, tillskrivna den blinde sångaren Homer. Litteratur är en annan spira av andlig kultur som växte fram ur mytologin. Antik litteratur är full av olika berättelser om gudars och hjältars kamp med ondska, orättvisa, önskan att uppnå harmoni i livet. Det föder idén om enheten av yttre och inre skönhet, fysisk och andlig perfektion hos individen. dödliga, men hjältarnas härlighet är odödlig. Texter och tragedi förekommer i antik grekisk litteratur. De lyriska poeterna Hesiod, Anacreon, poetinnan Sappho är välkända. Grundaren av den klassiska formen av tragedi var Aischylos, författaren till trilogin " Oresteia", "Prometheus Bound" etc. De tragiska poeterna i Grekland Sofokles och Euripides är också kända. Euripides i tragedin "The Petitioner" uttrycks genom munnen på huvudpersonen Theseus deras sociala åsikter.

Arkitektur och skulptur nådde en hög utvecklingsnivå och teater uppstod. Redan under den arkaiska eran uppstod ett ordersystem för konstruktion av tempel (identifiering av bärande och tunga delar), som byggdes till gudarnas ära - Apollons och Artemis tempel. Denna tradition fortsätter i den klassiska eran - Zeus tempel, Akropolis i Aten, etc.

På 800-talet skulptur uppstod, vars huvudobjekt och bilder var gudar och gudinnor, legendariska hjältar som personifierade bilden av en idealisk person. Det är de som producerats av Phidias - statyn av Zeus, Polykleitos - statyn av Doryphoros, Myron "Discobolus" etc. Men gradvis avviks från den idealiserade bilden av människan. Det är så Praxiteles konst uppstår och hans mest kända verk, Afrodite från Cnidus, som kombinerar element av rigoritet, renhet och lyrik. I verken av Skopas ("Bacchae") fördjupas psykologi och uttryck.

Under den hellenistiska eran ökade rollen som estetisk effekt och drama (Venus de Milo, Laocoon, etc.)

I allmänhet ligger betydelsen av antik grekisk konst i det universella innehållet av ideal, harmoni av det rationella och känslomässiga, logik och känsla, absolut och relativ. Prioritet gavs till sublim skönhet.

Från andra hälften av 300-talet. före Kristus e. En ny period börjar i antik grekisk historia och kultur - den hellenistiska perioden.

I vid mening betyder begreppet hellenism ett skede i historien om länderna i östra Medelhavet från tiden för Alexander den stores fälttåg (334-323 f.Kr.) fram till Roms erövring av dessa länder. År 86 f.Kr. e. Romarna erövrade Aten år 30 f.Kr. e. - Egypten. 27 f.Kr e. – Romarrikets födelsedatum.

Hellenistisk kultur var inte enhetlig i hela den hellenistiska världen. Kulturlivet i olika centra skilde sig beroende på nivån på ekonomin, utvecklingen av sociala relationer och förhållandet mellan etniska grupper. Gemensamt var att antik grekisk litteratur, filosofi, vetenskap och arkitektur var klassiska exempel på social ekonomi och politisk utveckling. I den hellenistiska kulturen skedde en övergång från storslagna filosofiska system (Platon, Aristoteles) till individualistiska läror (epicureanism, stoicism, skepticism) och en inskränkning av sociala teman i fiktionen. Hellenistisk litteratur kännetecknas av fullständig apolitism eller förstår politik som förhärligandet av monarkin.

Vetenskaplig litteratur förknippad med namnen Euklid, Arkimedes och Ptolemaios har blivit utbredd. Enastående upptäckter gjordes inom astronomi. Så på 300-talet. före Kristus e. Aristarchus från Samos var den förste i vetenskapens historia att skapa ett heliocentriskt system av världen, som han reproducerade på 1500-talet. N. Copernicus.

På 300-talet. före Kristus e. litteratur utvecklades i nya kulturcentra, främst i Alexandria, där det fanns ett av de bästa biblioteken - Alexandriabiblioteket. Detta är epigramernas storhetstid, psalmstilen och den hellenistiska kulturens aldrig tidigare skådade universalism.

Således är det antika Grekland verkligen den europeiska civilisationens vagga, eftersom nästan alla prestationer av denna civilisation kan reduceras till idéerna och bilderna från den antika grekiska kulturen. Den innehöll ursprunget till alla efterföljande landvinningar av europeisk kultur (filosofi, naturvetenskap, litteratur, konst). Många grenar av modern vetenskap växte fram ur verk av antika grekiska vetenskapsmän och filosofer.

En betydande del av den vetenskapliga terminologin, namnen på många vetenskaper, de flesta namn, många ordspråk och talesätt föddes på det antika grekiska språket.

Romarnas liv

Huset hade inga fönster. Ljus och luft kom in genom en vid öppning i taket. Tegelväggar putsades och vitmålades, ofta klädda med ritningar på insidan. I rika hus var golvet dekorerat med mosaik - bitar av flerfärgad sten eller färgat glas.

De fattiga bodde i fäbodar eller trånga rum i flerbostadshus. Solens strålar trängde inte in i de fattigas hem. Hus för de fattiga var dåligt byggda och kollapsade ofta. Det var fruktansvärda bränder som förstörde hela områden i Rom.

De satt inte vid middagen, utan lutade sig tillbaka på breda soffor runt ett lågt bord. De fattiga nöjde sig med en näve oliver, en bit bröd med vitlök och ett glas surt vin (hälften och hälften med vatten) till lunch. Rika människor spenderade förmögenheter på dyr mat och var sofistikerade i att uppfinna fantastiska rätter som stekta näktergaltungor.

Romarnas underkläder var tunikan (en sorts knälång skjorta). Över tunikan bar de en toga - en kappa gjord av ett ovalt stycke vitt ylletyg. Senatorer och domare bar togas med en bred lila kant. Hantverkare bar en kort kappa som lämnade höger axel blottad. Det var bekvämare att arbeta på det här sättet.

De rika och ädla romarna, som inte kunde något arbete, tillbringade många timmar varje dag i bad (termer). Det fanns marmorkantade pooler med varmt och kallt vatten, ångbad, promenadgallerier, trädgårdar och butiker.

Teknikens framsteg

Tidigare skulpterade de från en uppmjukad glasmassa, som lera. Romarna började ta emot en överdriven romare i en toga, som har överlevt till denna dag. Forntida romersk statyglas,

tillverkade glasvaror och lärde sig hur man gjuter glasprodukter i formar.

Romerska byggare byggde vägar täckta med täta stenplattor. Längs sidorna av vägarna fanns diken kantade med stenar för att dränera vatten. Avstånden markerades med milstolpar och många romerska vägar har överlevt till denna dag.

Romarna uppfann betong, vars komponenter var kalkbruk, vulkanaska och krossad sten. Betong gjorde det möjligt att använda valv vid konstruktion av broar. Genom välvda broar med ett dike för rör på toppen (akvedukter) strömmade vatten genom gravitationen in i staden. Det kejserliga Rom hade 13 akvedukter.

Extremt noggranna beräkningar krävdes för kupolformade byggnader, eftersom metall- eller armerad betongbalkar och fästen inte användes under konstruktionen av kupoler, som nu. Ett exempel på en kupolformad byggnad är Pantheon (alla gudarnas tempel), byggt i Rom på 1:a århundradet. och fungerar nu som en begravningsplats för framstående personer i Italien.

Ett under av gammal konstruktionsteknik är Colosseum, en enorm amfiteater 2 byggd i Rom under andra hälften av 1:a århundradet. Colosseums väggar nådde 50 meter i höjd, den kunde rymma minst 50 tusen åskådare.

Många arkitektoniska monument i Rom är tillägnade att förhärliga romerska vapens segrar. Dessa är triumfbågarna av trä och sedan sten - de främre portarna genom vilka den segrande befälhavaren passerade och den segerrika armén passerade under triumfen. För att fira militära segrar restes också höga stenpelare med en staty av kejsaren-befälhavaren.

romersk akvedukt. Byggd under Augustus. Dess längd är 269 m, höjd över flodnivån är 49 m. Nuvarande tillstånd.

Vi introduceras till konstruktionstekniker av den romerske ingenjören Vitruvius (1:a århundradet f.Kr.), som under lång tid fungerade som en modell för ingenjörer och byggare i modern tid.

I det antika Rom uppmuntrades agronomisk (jordbruks)vetenskap. Romerska agronomer utvecklade metoder för bättre jordbearbetning och metoder för bättre skötsel av grödor. Katdn (1 århundrade f.Kr.) och många andra framstående människor skrev om jordbruket och dess teknik.

Skulptur av det antika Rom

Ju fler förfäder det fanns, desto ädlare ansågs familjen.

När man enligt grekisk sed började hugga statyer i sten, behöll romerska skulptörer seden att noggrant förmedla mänskliga drag, som man gjorde i vaxarbeten. Om statyn föreställer en gammal man kan du se rynkor och slapp hud. Romersk skulptur var realistisk. Statyerna var riktiga porträtt, som korrekt förmedlade egenskaperna hos de avbildade personerna.

Litteratur i det antika Rom

Dikten "Om sakernas natur", vacker till formen och djupt i tanken, skrevs av poeten och vetenskapsmannen Lucretius Carus (1:a århundradet f.Kr.). Han bevisade att naturen lyder sina naturlagar, och inte gudarnas vilja. Lucretius kämpade mot vidskepelse och religion och främjade vetenskapens landvinningar.

Poeten från Augustus Virgils tid talade i de klangfulla och högtidliga verserna i dikten "Aeneid" om Italiens avlägsna förflutna, och förband dess öde med myten om den trojanska Aeneas, som flydde under förstörelsen av Troja och slutade uppe i Italien efter långa vandringar. Vergilius berömde Augustus, som ansåg sig vara en ättling till Aeneas, Vergilius upphöjde också den romerska staten, som, som om gudarna själva hade befallt att styra andra nationer.

Virgils samtida poet Horace skrev underbara dikter om vänskap och fördelarna med ett fridfullt liv, sjöng skönheten i Italiens natur och bondens arbete.

Augustus förstod väl skönlitteraturens inflytande på massorna och försökte därför locka poeter och författare till sin sida. En vän till Augustus, en rik slavägare Maecenas, gav gods till poeterna och gav dem andra gåvor. Poeter förhärligade Augustus som den romerska statens frälsare, och hans regeringstid kallades "guldåldern".

1 Ordet beskyddare kom att betyda en ädel beskyddare för konsten.

Kalender i antikens Rom

Januari fick sitt namn efter guden Janus; Februari fick sitt namn från firandet till minne av förfäder - februari; Mars bar namnet på krigs- och vegetationsguden, Mars; Juli och augusti är uppkallade efter Julius Caesar och Augustus; September, oktober, november, december 100. Colosseum är en enorm cirkusbyggnad i Lazio, 50 m lång, 187 m lång och 152 m bred.

står för "sjunde", "åttonde", "nionde", "tionde". Det var svårt att räkna dagarna. I stället för "7 maj" skulle en romare säga "8 dagar till 15 maj." Den första dagen i månaden hette Kalends – därav kalendern.

Betydelsen av romersk kultur

romare. erövrade många regioner i Europa och Afrika, introducerade andra folk till kulturbruk och bagerier. Romarna kombinerade kvarnen, bageriet och boulangerie i ett hus. En slav svarar en tung kvarnsten. Mjölet hälls i en speciell ränna. Andra slavar satte in bröd i ugnen. Teckning av en samtida konstnär baserad på utgrävningar.

grekernas prestationer. De bevarade kopior av underbara verk av grekisk skulptur som inte har nått oss i originalet. Många grekernas verk är kända för oss endast i den romerska överföringen.

I modern tid började den grekiska och romerska kulturen att kallas antik (från det latinska ordet antiquus - antik).

Romarna introducerade nya saker i kulturen, särskilt inom konstruktion och teknik. Romarnas språk - latin - blev förfader och grund för språket för många folk (italienska, franska, spanska, etc.). Det latinska alfabetet används nu av folken i västra och delvis Östeuropa, större delen av Afrika, Amerika och Australien (se karta). Vi använder romerska siffror för att beteckna århundraden och använder dem på urtavlor. Forskare använder latin för att hänvisa till växter, mineraler och delar av människokroppen.

Ryska federationens federala utbildningsbyrå

Vologda State Technical University

Institutionen för G och IG

Sammanfattning om ämnet:

Antikens vetenskap

Slutförd av: student

FEG-31 fakultetsgrupp

ekologi Popova E.A.

Kontrollerat: Art. lärare

Nogina Zh.V.

Vologda 2011

Introduktion

Vetenskapens framväxt

Fysik

Matematik

Kemi

Biologi

Etik

Filosofi

Geografi

Astronomi

Slutsats

Bibliografi

Introduktion

Vad är forntida vetenskap? Vad är egentligen vetenskap? Vilka är huvuddragen i vetenskapen som skiljer den från andra typer av materiell och andlig mänsklig aktivitet - hantverk, konst, religion? Uppfyller det kulturella och historiska fenomen som vi kallar antik vetenskap dessa kriterier? Om så är fallet, var antik vetenskap, i synnerhet tidig grekisk vetenskap, historiskt sett den första formen av vetenskap eller hade den föregångare i länder med äldre kulturtraditioner - som Egypten, Mesopotamien etc.? Om det första antagandet är korrekt, vad var då det förvetenskapliga ursprunget till den grekiska vetenskapen? Om det andra är sant, vad var då förhållandet mellan grekisk vetenskap och vetenskapen hos dess äldre grannar i öst? Slutligen, finns det en grundläggande skillnad mellan antik vetenskap och modern vetenskap?

Vetenskapens framväxt

Det finns mycket stora skillnader bland vetenskapsforskare när det gäller själva begreppet vetenskap. Det går att peka ut två extrema synpunkter som står i radikal motsättning till varandra.

Enligt en av dem föddes vetenskap i ordets rätta betydelse i Europa först på 1500-1600-talen, under en period som brukar kallas den stora vetenskapliga revolutionen. Dess uppkomst är förknippad med aktiviteter av sådana forskare som Galileo, Kepler, Descartes och Newton. Det är till denna tid som födelsen av själva den vetenskapliga metoden, som kännetecknas av ett specifikt förhållande mellan teori och experiment, bör tillskrivas. Samtidigt realiserades rollen som matematisering av naturvetenskaperna – en process som fortsätter till vår tid och som nu har fångat ett antal kunskapsområden som relaterar till människan och det mänskliga samhället. Forntida tänkare, strängt taget, kunde ännu inte experiment och hade därför inte en verkligt vetenskaplig metod: deras slutsatser var till stor del resultatet av grundlösa spekulationer som inte kunde utsättas för verklig verifiering. Ett undantag kan kanske göras bara för en matematik, som på grund av sina särdrag är rent spekulativ till sin natur och därför inte behöver experimentera. När det gäller vetenskaplig naturvetenskap så fanns den faktiskt inte i antiken; det fanns bara svaga rudiment av senare vetenskapliga discipliner, som representerade omogna generaliseringar av slumpmässiga observationer och praktiska data. De gamlas globala uppfattningar om världens ursprung och struktur kan inte på något sätt erkännas av vetenskapen: i bästa fall bör de tillskrivas det som senare fick namnet naturfilosofi (en term som har en klart avskyvärd konnotation i ögon från företrädare för exakt naturvetenskap).

En annan synpunkt, rakt motsatt den nyss angivna, lägger inte några strikta begränsningar på begreppet vetenskap. Enligt dess anhängare kan vetenskap i ordets breda bemärkelse betraktas som vilken kunskap som helst som är relaterad till den verkliga världen som omger en person. Ur denna synvinkel bör ursprunget till den matematiska vetenskapen tillskrivas den tid då människan började utföra de första, till och med de mest elementära, operationerna med siffror; astronomi dök upp samtidigt med de första observationerna av himlakropparnas rörelse; närvaron av en viss mängd information om djur- och växtvärlden som är karakteristisk för ett givet geografiskt område kan redan tjäna som bevis på de första stegen av zoologi och botanik. Om det är så, så kan varken den grekiska eller någon annan av de historiska civilisationer som är kända för oss göra anspråk på att anses vara vetenskapens födelseplats, eftersom framväxten av den senare trängs tillbaka någonstans mycket långt, in i seklernas dimmiga djup.

Om vi ​​vänder oss till den inledande perioden av vetenskapens utveckling, kommer vi att se att olika situationer ägde rum där. Babylonisk astronomi bör således klassificeras som en tillämpad disciplin, eftersom den satte upp sig rent praktiska mål. När de utförde sina observationer var babyloniska stjärnskådare minst av allt intresserade av universums struktur, planeternas verkliga (och inte bara skenbara) rörelser och orsakerna till sådana fenomen som sol- och månförmörkelser. Dessa frågor uppstod tydligen inte alls framför dem. Deras uppgift var att beräkna uppkomsten av fenomen som enligt den tidens synpunkter hade en gynnsam eller omvänt skadlig effekt på människors och till och med hela rikens öde. Därför, trots närvaron av ett stort antal observationer och de mycket komplexa matematiska metoderna med vilka dessa material bearbetades, kan babylonisk astronomi inte betraktas som en vetenskap i ordets rätta bemärkelse.

Vi finner precis den motsatta bilden i Grekland. Grekiska vetenskapsmän, som låg långt efter babylonierna när det gäller kunskap om vad som hände på himlen, tog redan från början upp frågan om världens struktur som helhet. Denna fråga intresserade grekerna inte av några praktiska syften, utan för dess egen skull; dess produktion bestämdes av ren nyfikenhet, som i så hög grad var inneboende hos invånarna i dåvarande Hellas. Försöken att lösa denna fråga gick ut på att skapa modeller av rymd, som till en början var av spekulativ karaktär. Oavsett hur fantastiska dessa modeller kan vara ur vår nuvarande synvinkel låg deras betydelse i det faktum att de förutsåg det viktigaste inslaget i all senare naturvetenskap - modellering av naturfenomenens mekanism.

Något liknande hände inom matematiken. Varken babylonierna eller egyptierna gjorde skillnad på exakta och ungefärliga lösningar på matematiska problem. Varje lösning som gav praktiskt taget acceptabla resultat ansågs vara bra. Tvärtom, för grekerna, som närmade sig matematiken rent teoretiskt, var det som framför allt betydde en rigorös lösning som ficks genom logiska resonemang. Detta ledde till utvecklingen av matematisk deduktion, som bestämde karaktären av all efterföljande matematik. Den österländska matematiken, även i sina högsta prestationer, som under lång tid förblev otillgänglig för grekerna, närmade sig aldrig deduktionsmetoden.

Så det utmärkande för grekiska vetenskapen från det ögonblick då den började var dess teoretiska natur, önskan efter kunskap för kunskapens skull, och inte för de praktiska tillämpningar som kunde uppstå från den. I de första stadierna av vetenskapens existens spelade denna egenskap utan tvekan en progressiv roll och hade en stor stimulerande effekt på utvecklingen av det vetenskapliga tänkandet.

Och så, om vi vänder oss till den antika vetenskapen under perioden av dess högsta prestationer, kan vi i den hitta ett drag som i grunden skiljer den från vetenskapen i modern tid? Ja det kan vi. Trots de lysande framgångarna för den antika vetenskapen under Euklids och Arkimedes era saknade den den viktigaste ingrediensen, utan vilken vi nu inte kan föreställa oss sådana vetenskaper som fysik, kemi och delvis biologi. Denna ingrediens är en experimentell metod i den form som den skapades av skaparna av modern vetenskap - Galileo, Boyle, Newton, Huygens. Forntida vetenskap förstod vikten av experimentell kunskap, vilket framgår av Aristoteles och före honom Demokritos. Forntida forskare kunde observera den omgivande naturen väl. De nådde en hög nivå i tekniken att mäta längder och vinklar, vilket vi kan bedöma av de procedurer de utvecklade, till exempel för att bestämma storleken på jordklotet (Eratosthenes), för att mäta solens synliga skiva (Archimedes) eller för att bestämma avståndet från jorden till månen (Hipparchus, Posidonius, Ptolemaios). Men ett experiment som en artificiell reproduktion av naturfenomen, där biverkningar och obetydliga effekter elimineras och som syftar till att bekräfta eller vederlägga ett eller annat teoretiskt antagande – antiken har aldrig känt till ett sådant experiment. Samtidigt är det just den här typen av experiment som ligger till grund för fysik och kemi - vetenskaper som har fått en ledande roll inom den moderna tidens naturvetenskap. Detta förklarar varför ett brett område av fysikalisk-kemiska fenomen förblev under antiken överlämnade till rent kvalitativ spekulation och aldrig väntade på tillkomsten av en adekvat vetenskaplig metod.

Ett av tecknen på verklig vetenskap är dess inneboende värde, önskan om kunskap för kunskapens skull. Denna egenskap utesluter dock inte alls möjligheten till praktisk användning av vetenskapliga upptäckter. Den stora vetenskapliga revolutionen under 1500- och 1600-talen. lade de teoretiska grunderna för den efterföljande utvecklingen av industriell produktion, den nya riktningen att använda naturens krafter i människans intresse. Å andra sidan har teknologins behov blivit en kraftfull stimulans för vetenskapliga framsteg i modern tid. Ett sådant samspel mellan vetenskap och praktik blir närmare och mer effektivt med tiden. I vår tid har vetenskapen blivit samhällets viktigaste produktionskraft.

antikens vetenskapsfilosofi

I antiken fanns det ingen sådan växelverkan mellan vetenskap och praktik. Den antika ekonomin, baserad på slavars användning av manuellt arbete, behövde inte utvecklingen av teknik. Av denna anledning hade den grekisk-romerska vetenskapen, med några få undantag (som särskilt inkluderar Arkimedes ingenjörsarbete), praktiska utlopp. Å andra sidan var den antika världens tekniska landvinningar - inom området arkitektur, skeppsbyggnad, militär utrustning - inte på något sätt! samband med vetenskapens utveckling. Frånvaron av sådan interaktion var i slutändan skadlig för den antika vetenskapen.

Fysik

Fysiken i antikens Grekland och den hellenistiska perioden var mer syntetisk till sin natur än analytisk vetenskap och var en integrerad del av filosofin och ägnade sig åt filosofisk tolkning av naturfenomen. Som ett resultat av detta var fysikens metod och innehåll av en kvalitativt annorlunda karaktär än den som uppstod till följd av den vetenskapliga revolutionen på 1500- och 1600-talen. V. klassisk fysik. Den inledande matematiseringen av fenomenens fysiska sida fungerade som en drivkraft för skapandet av en exakt vetenskaplig disciplin. En specifik fysisk metod som kunde leda till att fysiken bildades som en självständig vetenskap hade dock ännu inte utvecklats under den antika perioden. Experimenten var sporadiska och tjänade mer till demonstration än för att få fysiska fakta. Texter som rör fysiska fenomen har levt kvar i latinska och arabiska översättningar sedan omkring 500-talet f.Kr., mest i senare versioner. De viktigaste verken inom området för fysisk kunskap tillhör Aristoteles, Theophrastus, Euklid, Heron, Archimedes, Ptolemaios och Plinius den äldre. Historien om fysikens utveckling under den antika perioden är tydligt uppdelad i fyra perioder.

Joniska perioden (600-450 f.Kr.). Vår egen praktiska erfarenhet, såväl som den som lånats från antika kulturer, ledde till framväxten av materialistiska idéer om essensen och sammankopplingen av naturfenomen som en del av allmän vetenskap och naturfilosofi. Dess mest framstående representanter var Thales från Milet, Anaximander, Anaximenes, samt Heraclitus från Efesos, vars verk innehöll ganska blygsam, men empiriskt korrekt information från naturvetenskapens område. De kände till till exempel egenskaperna hos komprimering och flytande av luft, ökningen av uppvärmd luft, kraften av magnetisk attraktion och bärnstens egenskaper. Naturfilosofins traditioner fortsattes av Empedocles av Acraganthus, som bevisade luftens materialitet och skapade teorin om elementen. Leucippus och Demokritos underbyggde den anatomiska läran, enligt vilken hela mångfalden av saker beror på positionen, storleken och formen av deras ingående atomer i det tomma utrymmet (vakuum). Motståndarna till naturfilosofin var pytagoreerna med sina idéer om antal som grunden för allting. Samtidigt introducerade pytagoreerna begreppet mått och tal i Fysiken, utvecklade den matematiska harmoniläran och lade grunden för experimentell kunskap om visuella perceptioner (optik).

Atenperioden (450-300 f.Kr.). Fysiken fortsatte att förbli en integrerad del av filosofin, även om under nya sociala förhållanden började förklaringen av sociala fenomen inta en allt större plats i den filosofiska kunskapens struktur. Platon tillämpade sin idealistiska lära på sådana fysiska begrepp som rörelse och gravitation. Men den mest framstående representanten för filosofin under den perioden var fortfarande Aristoteles, som delade Platons åsikter, men gav en materialistisk tolkning till många fysiska fenomen. Hans fysikaliska teorier berör nästan alla områden av denna vetenskap. Av särskild betydelse är hans teori om rörelse (kinetik), som representerar det inledande skedet av klassisk dynamik. Han äger verken: "Fysik", "Om himlen", "Meteorologi", "Om uppkomsten och försvinnandet", "Mekanikens frågor".

Hellenistisk period (300 f.Kr. - 150 e.Kr.) Fysisk kunskap nådde sin topp. Alexandriamuseet, det första riktiga forskningsinstitutet, blev fysikens centrum. Nu kom den matematiska tolkningen av fysiska fenomen i förgrunden; Samtidigt vände sig fysiken till formuleringen och lösningen av praktiska problem. Fysiken studerades antingen av matematiker (Euklid, Arkimedes, Ptolemaios) eller av erfarna utövare och uppfinnare (Ctesibius, Phalon, Heron). En närmare koppling till praktiken ledde till fysiska experiment, men experiment var ännu inte grunden för fysisk forskning. Det mest betydande arbetet utfördes vid denna tid inom mekanikområdet. Arkimedes underbyggde statik och hydrostatik ur en matematisk synvinkel. Ctesibius, Philo of Byzantium och Heron vände sig främst till att lösa praktiska problem med hjälp av mekaniska, hydrauliska och pneumatiska fenomen. Inom optikområdet utvecklade Euclid teorin om reflektion, Heron härledde ett bevis för reflektionens lag och Ptolemaios mätte brytning experimentellt.

Den sista perioden (före 600 e.Kr.) kännetecknas inte av utvecklingen av de tidigare stadiernas traditioner, utan av stagnation och begynnande nedgång. Pappus av Alexandria försökte sammanfatta framgångar inom mekanikens område, och endast ett fåtal författare, såsom Lucretius, Plinius den äldre, Vitruvius, förblev trogna traditionerna i den antika grekiska hellenistiska vetenskapen.

Matematik

Under antiken var utvecklingsnivån inom matematiken mycket hög. Grekerna använde den aritmetiska och geometriska kunskapen som ackumulerats i Babylonien och Egypten, men det finns inga tillförlitliga data för att exakt bestämma deras inverkan, såväl som påverkan av traditionen från Kritomicen-kulturen. Matematikens historia i antikens Grekland, inklusive den hellenistiska eran, är indelad, liksom fysiken, i fyra perioder.

Joniska perioden (600-450 f.Kr.). Som ett resultat av oberoende utveckling, såväl som på grundval av ett visst lager av kunskap lånat från babylonierna och egyptierna, förvandlades matematiken till en speciell vetenskaplig disciplin baserad på den deduktiva metoden. Enligt gamla legender var det Thales som initierade denna process. Men den verkliga äran för skapandet av matematik som en vetenskap tillhör tydligen Anaxagoras och Hippokrates från Chios. Demokritos, som observerade spelandet av musikinstrument, fann att tonhöjden på den klingande strängen varierar beroende på dess längd. Baserat på detta bestämde han att musikskalans intervall kan uttryckas som förhållanden mellan de enklaste heltal. Baserat på rymdens anatomiska struktur, härledde han formler för att bestämma volymen av en kon och en pyramid. Den matematiska tanken under denna period kännetecknades, tillsammans med ackumuleringen av elementär information om geometri, av närvaron av grunderna för dualitetsteorin, element av stereometri, bildandet av en allmän teori om delbarhet och läran om kvantiteter och mätningar .

Atenska perioden (450 - 300 f.Kr.). Specifika grekiska matematiska discipliner utvecklades, av vilka de viktigaste var geometri och algebra. Målet med geometriseringen av matematiken var i huvudsak att hitta lösningar på rent algebraiska problem (linjära och andragradsekvationer) med hjälp av visuella geometriska bilder. Det bestämdes av önskan att hitta en väg ut ur den svåra situation där matematiken befann sig som ett resultat av upptäckten av irrationella storheter. Påståendet tillbakavisades att förhållandena för alla matematiska storheter kan uttryckas genom förhållandena mellan heltal, d.v.s. genom rationella kvantiteter. Påverkad av Platons och hans elevers skrifter arbetade Theodore av Cyrene och Theaetetus med problemet med segmentens inkommensurabilitet, medan Eudoxus från Cnidus formulerade en allmän teori om relationer som även kunde tillämpas på irrationella storheter.

Hellenistisk period (300 - 150 f.Kr.). Under den hellenistiska eran nådde den antika matematiken sin högsta utvecklingsnivå. Under många århundraden förblev Museyion i Alexandria det huvudsakliga centret för matematisk forskning. Omkring 325 f.Kr. skrev Euklid verket "Elements" (13 böcker). Eftersom han var en anhängare av Platon, övervägde han praktiskt taget inte de tillämpade aspekterna av matematik. Heron of Alexandria ägnade särskild uppmärksamhet åt dem. Endast skapandet av en ny matematik av varierande storheter av forskare i Västeuropa på 1600-talet visade sig vara viktigare än det bidrag som Arkimedes gav till utvecklingen av matematiska problem. Han närmade sig analysen av oändligt små kvantiteter. Tillsammans med den utbredda användningen av matematik för tillämpade ändamål och dess tillämpning för att lösa problem inom fysik och mekanik har en tendens åter uppstått att tillskriva siffror speciella, övernaturliga egenskaper.

Sista perioden (150 - 60 f.Kr.). De oberoende prestationerna av romersk matematik inkluderar endast skapandet av ett system med ungefärliga beräkningar och skrivandet av flera avhandlingar om geodesi. Det viktigaste bidraget till utvecklingen av antik matematik i slutskedet gjordes av Diophantus. Uppenbarligen med hjälp av data från egyptiska och babyloniska matematiker fortsatte han att utveckla metoder för algebraisk kalkyl. Tillsammans med förstärkningen av det religiösa och mystiska intresset för siffror fortsatte också utvecklingen av en genuin talteori. Detta gjordes i synnerhet av Nicomachus av Geras. I allmänhet observerades regression i matematiken under förhållanden med en akut kris för det slavägande produktionssättet och övergången till en feodal formation.

Kemi

I forna tider var kemisk kunskap nära besläktad med hantverksproduktion. De gamla hade kunskap inom området utvinning av metaller ur malmer, tillverkning av glas och glasyrer, mineral-, växt- och djurfärger, alkoholhaltiga drycker, kosmetika, mediciner och gifter. De visste hur man tillverkade legeringar som imiterade guld, silver, pärlor och "konstgjorda" ädelstenar av smält glas färgat i olika färger, samt lila färg baserad på växtfärgämnen. Egyptiska mästare var särskilt kända för detta. Teoretiska generaliseringar förknippade med naturfilosofiska diskussioner om varelsens natur finns i grekiska filosofers verk, främst i Empedocles (läran om de 4 elementen), Leucippus, Demokritos (läran om atomer) och Aristoteles (kvalitativism). I det hellenistiska Egypten under 3-300-talen e.Kr. började tillämpad kemi utvecklas i linje med den framväxande alkemin, som försökte omvandla oädla metaller till ädla.

Biologi

I antiken fanns inte biologi som en självständig vetenskap. Biologisk kunskap koncentrerades främst till religiösa ritualer och medicin. Här spelade läran om de 4 safterna en betydande roll. Inom hylozoismen fanns det idéer om närvaron av en viss enskild primär form av hela mångfalden av livsmanifestationer. Toppen av antik biologi var Aristoteles verk. Inom ramen för hans universella teologiska bild av världen, bestämde entelekin, som en aktivt bildande kraft, riktningen för omvandlingen av passiv materia. I Aristoteles skrifter fann idéer om tingens hierarki sin vidareutveckling, författarens iakttagelser om den gradvisa övergången i naturen från livlös till levande återspeglades, vilket hade ett stort inflytande på efterföljande utvecklingsteorier. Den peripatetiska skolan lade fram sin organiska förklaring av naturen, i motsats till den materialistiska riktningen i Demokrits filosofi. Den romerska biologin baserades på den grekiska vetenskapens slutsatser och naturfilosofins atomism. Epikuros och hans elev Lucretius överförde konsekvent materialistiska åsikter till idéer om livet. Forntida biologi och medicin fann sin fullbordan i Galens verk. Hans observationer, som gjordes under dissektionen av husdjur och apor, förblev viktiga i många århundraden. Medeltida biologi förlitade sig på antik biologi.

Etik

Etiken har sitt namn och sin utmärkelse att tacka en speciell vetenskaplig disciplin till Aristoteles, men dess grunder lades av Sokrates. De första etiska reflektionerna kan man hitta redan i de sju vises ord, naturligtvis utan filosofisk motivering. Pythagoras och hans skola arbetade grundligt med etiska och religiösa frågor. Pythagoréernas antidemokratiska aristokratiska ståndpunkter delades av Herakleitos och eleatikerna. Democritus ansåg att nöjen som härrörde från känslor och spänning var tvivelaktiga och relativa. Sann lycka uppstår från en jämn och fridfull stämning, som orsakas av den knappt märkbara rörelsen hos eldatomerna. Sokrates undervisning om moral var riktad mot förnekandet av obligatoriska moralnormer. Aristoteles såg den högsta lyckan för varje enskild varelse i manifestationen av dess natur. Men naturen, människans väsen, enligt Aristoteles, är hennes förnuft, förmågan att använda förnuftet är därför en dygd, och användningen av förnuftet ger i sig tillfredsställelse och njutning. I Rom (med undantag för vissa företrädare för vetenskapsetiken - Cicero, Seneca, Marcus Aurelius) erkändes en övervägande praktiskt orienterad etik.

Filosofi

Termen går förmodligen tillbaka till Herakleitos eller Herodotos. Platon och Aristoteles var de första som använde begreppet Filosofi, som ligger nära det moderna. Epikuros och stoikerna såg i den inte så mycket en teoretisk bild av universum som en universell regel för det praktiska livet. Den antika filosofin som helhet kännetecknades av kontemplation, och dess företrädare var som regel från de rika samhällsskikten. Det fanns två huvudtrender - materialism och idealism. Den antika filosofins historia kännetecknas av teoretiska skillnader som representeras av vissa skolor eller enskilda filosofer. Som till exempel motsättningen i åsikter om vara och tillblivelse (Permenides och Herakleitos), om filosofi och antropologisk filosofi, om njutning och dygd eller askes, om frågan om förhållandet mellan form och materia, om nödvändighet och frihet, och andra. Tänkedisciplinen, som var resultatet av den antika filosofins framväxt, blev också en viktig förutsättning för vetenskapens utveckling i allmänhet. Den forntida filosofins varaktiga förtjänst, främst materialistisk filosofi och Aristoteles filosofi, är den omfattande och systematiska underbyggnaden av själva filosofin som en vetenskaplig teori, utvecklingen av ett system av begrepp, såväl som utvecklingen av alla större filosofiska problem.

Geografi

Geografi var den vetenskap som var mest direkt påverkad av Alexander den stores kampanjer. Dessförinnan var grekernas geografiska horisont ännu inte mycket skild från de idéer om ekumen som presenterades i Herodotos böcker. Sant, på 300-talet. FÖRE KRISTUS. resor till avlägsna länder och beskrivningar av främmande länder blir allt vanligare jämfört med föregående århundrade. Xenophons berömda "Aia-bas" innehåller en hel del intressanta uppgifter om geografi och etnografi i Mindre Asien och Armenien. Ctesias av Cnidus, som var läkare vid det persiska hovet i 17 år (415 - 399), skrev ett antal historiska och geografiska arbeten, av vilka förutom beskrivningen av Persien även beskrivningen av Indien, som innehöll mycket av fantastisk information, var särskilt populär under antiken och medeltiden om detta lands natur och invånare. Senare (omkring 330 f.Kr.) företog en viss Pytheas från Massilia en resa längs Europas västra stränder; passerade Gibraltar och öppnade den bretonska utmärkelsen, nådde han så småningom det halvmytiska landet Fule, som vissa forskare identifierar med dagens Island, andra med Norge. Utdrag ur Pytheas verk ges i Polybius och Strabos verk.

Och ändå, när Alexander den Store började sina fälttåg, hade både han och hans generaler bara en mycket svag uppfattning om de länder som de skulle erövra. Alexanders armé åtföljdes av "landmätare" eller mer exakt "stegräknare", som baserat på att räkna steg fastställde de tillryggalagda avstånden, sammanställde en beskrivning av rutterna och kartlade motsvarande territorier. När Alexander återvände från Indien skickades en del av armén sjövägen, och flottans befälhavare Nearchus fick order om att utforska Indiska oceanens kustlinje. Efter att ha lämnat Indus mynning nådde Nearchus säkert Mesopotamien och skrev en rapport om denna resa, som senare användes av historiograferna från Alexandra Arriais och Strabos kampanjer. De data som samlades under Alexanders kampanjer gjorde det möjligt för Aristoteles elev Dicaearchus från Messana att rita en karta över alla då kända områden av ekumenen.

Idén om jordens sfäricitet, som slutligen etablerades i Grekland under Platons och Aristoteles era, ställde nya grundläggande uppgifter för den grekiska geografin. Den viktigaste av dem var uppgiften att fastställa jordens storlek. Och så Dicaearchus gjorde det första försöket att lösa detta problem genom att mäta positionen för zenit på olika breddgrader (i regionen Lysimachia nära Dardanellerna och nära Aswan i Egypten), och värdet av jordens omkrets som han fick visade sig vara lika med 300 000 stadia (dvs cirka 50 000 km istället för det verkliga värdet på 40 000 km). Dicaearchus bestämde bredden på oikoumene (från norr till söder) till 40 000 stadia och längden (från väster till öster) till 60 000.

En annan representant för den peripatetiska skolan, Strato, var också intresserad av geografi. Han antog att Svarta havet en gång var en sjö och sedan, efter att ha anslutit sig till Medelhavet, började ge sitt överskott till Egeiska havet (närvaron av en ström i Dardanellerna var ett välkänt faktum, diskuterade, särskilt , av Aristoteles; låt oss också minnas historien om byggandet av broar över detta sund för Xerxes armé). Medelhavet var enligt Strato också tidigare en sjö; när den bröt igenom det smala Gibraltarsundet (som då kallades Herkules pelare), sjönk nivån, exponerade kusten och lämnade snäckskal och saltavlagringar. Denna hypotes diskuterades sedan kraftigt av Eratosthenes, Hipparchus och Strabo. De högsta prestationerna av Alexandrian geografi är förknippade med namnet Eratosthenes av Cyrene, som under lång tid (234-196 f.Kr.) stod i spetsen för det Alexandriska biblioteket. Eratosthenes var en ovanligt mångsidig person, som lämnade efter sig arbeten om matematik, astronomi, historia (kronologi), filologi, etik, etc.; dock var hans geografiska verk kanske de mest betydande.

Eratosthenes' stora verk "Geografi", som bestod av tre böcker, har inte levt kvar, men dess innehåll, liksom Hipparchus polemiska anmärkningar till det, är ganska fullständigt förklarat av Strabo. I den första boken av detta verk ger Eratosthenes en översikt över geografins historia, med början från antiken. Samtidigt talar han kritiskt om den geografiska information som den "ofelbare" Homeros ger; talar om de första geografiska kartorna över Anaximander och Hecataeus; försvarar beskrivningen av Pytheas' resa, som upprepade gånger förlöjligades av hans samtida. I den andra boken ger Eratosthenes bevis på jordens sfäriska karaktär, nämner sin metod för att mäta jordklotet och utvecklar tankar om ekumenen, som han ansåg vara en ö omgiven på alla sidor av havet.

På grundval av detta föreslog han först möjligheten att nå Indien genom att segla från Europa västerut. Den tredje boken var en detaljerad kommentar till kartan sammanställd av Eratosthenes.

Den metod som Eratosthenes använde för att bestämma jordens omkrets beskrevs i detalj av honom i en speciell uppsats; Metoden gick ut på att mäta längden på den skugga som gnomonen kastade i Alexandria i det ögonblick då solen var direkt ovanför Siei (Assouan), belägen ungefär på samma meridian. Vinkeln mellan vertikalen och riktningen mot solen visade sig (i Alexandria) vara lika med 1/50 av en hel cirkel. Med tanke på att avståndet mellan Alexandria och Syene är 5 000 stadia (något mindre än 800 km), fick Eratosthenes ett ungefärligt värde på 250 000 stadia för jordklotets omkrets. Mer exakta beräkningar gav ett värde på 252 000 stadia, eller 39 690 km, vilket bara är 310 km från det verkliga värdet. Detta resultat av Erasstophenes förblev oöverträffat fram till 1600-talet.

Astronomi

Berömd astronom från 200-talet. FÖRE KRISTUS. Hipparchus skrev en uppsats där han skarpt kritiserade Eratosthenes Geografi. Kritiken fokuserade främst på metoder för att lokalisera geografiska objekt. Hipparchus ansåg att det var oacceptabelt att fästa stor vikt vid resenärers eller sjömäns vittnesmål om dessa föremåls avlägsenhet och orientering; han kände bara igen metoder baserade på exakta objektiva data, till vilka han inkluderade höjden på stjärnor över horisonten, längden på skuggan som gnomonen kastade, skillnader i tidpunkten för månförmörkelser, etc. Efter att ha introducerat rutnätet av meridianer och paralleller som grund för att konstruera geografiska kartor, var Hipparchus grundaren av matematisk kartografi.

Med hjälp av geografins exempel ser vi att även denna vetenskap, som tidigare var rent beskrivande, genomgick en matematiseringsprocess under den alexandrinska eran. Denna process var ännu mer karakteristisk för utvecklingen av astronomi, mekanik och optik. Därför har vi rätt att hävda att det var i denna era som matematiken först blev uppmanad att bli vetenskapernas drottning. Därför, innan du går vidare till andra vetenskaper, är det tillrådligt att överväga de anmärkningsvärda prestationerna av hellenistisk matematik.

Slutsats

När man studerar vetenskapernas utveckling under antiken är det tydligt att praktiskt taget samma människor deltog aktivt i nästan alla vetenskaper och gjorde många upptäckter och uppfinningar - Aristoteles, Demokritos, Heron, Euklid, Heraklitus och många andra. Detta antyder sammankopplingen av praktiskt taget alla vetenskaper som existerade i det antika stadiet, när många vetenskaper ännu inte var isolerade och representerade grenar från varandra. Grunden för allt var filosofi, alla antikens vetenskaper vände sig till den, utgick från den och förlitade sig på den. Det filosofiska tänkandet var grundprincipen.

Bibliografi

1.Asmus V.F. Forntida filosofi. - M.: Högre skola, 1999.

2.Mamardashvili M.K. Föreläsningar om antik filosofi. - M.: Agraf, 1997.

.Rozhansky I.D. Naturvetenskapens utveckling under antiken. Tidig grekisk naturvetenskap - M.: Nauka, 1979.

.Shchitov.B.B., Vronsky S.A. Astronomi är en vetenskap. - Utgivare: Institute of Culture DonNTU, 2011.

Handledning

Behöver du hjälp med att studera ett ämne?

Våra specialister kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster i ämnen som intresserar dig.
Skicka in din ansökan anger ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få en konsultation.

Vetenskapen i det antika Rom fortsatte och klassificerade den kunskap som grekerna förvärvade under antiken, under den klassiska perioden och särskilt under den hellenistiska perioden. Romarnas egna upptäckter relaterade till konstruktion, matematik, medicin, jordbruk, juridik och myndigheternas områden. Grundläggande i den romerska kulturtraditionen var prioriteringen av praktisk kunskap, empirisk erfarenhet framför spekulativ.

Det mest utvecklade i Rom var juridik – rättsvetenskapen. Grunden för den romerska rätten sammanställdes på 500-talet. FÖRE KRISTUS. "Lagar för 12 tabeller".

Senare dök professionella advokater upp i Rom - det är känt att redan från 300-talet. FÖRE KRISTUS. Du kan få råd från dem. Romersk rättspraxis införde uppdelningen av lagen i privat och offentlig, principen om medborgarnas likhet inför lagen och grunden för en allmän rättsteori lades. I sin verksamhet kombinerade advokater teori och praktik, gav professionella råd, upprättade anspråk m.m.

Romarna introducerade inget nytt i utvecklingen av matematik, fysik och astronomi - de använde grekiska prestationer.

Forntida medicin nådde sin höjdpunkt under den kejserliga eran tack vare arbetet av den grekiske läkaren Galenos (139-199), som praktiserade i Rom. Han genomförde anatomiska studier, experiment på andning och aktiviteten i ryggmärgen och hjärnan.

Berättelse. I Rom går dess ursprung tillbaka till böckerna från pantiffiska präster, som hade formen av en krönika, där de viktigaste händelserna spelades in. Den store befälhavaren och diktatorn Gaius Julius Caesar (100-44 f.Kr.) är författaren till "Anteckningar om det galliska kriget", anmärkningsvärd för klarheten i hans presentation. Den romerska historieskrivningens storhetstid inträffade under principatets era: Titus Livius (59 f.Kr. - 17 e.Kr.) skrev "Roms historia från stadens grundläggning"; den största romerska historikern Tacitus (ca 55 - ca 120) talade i sina verk "Historia" och "Annaler" om de dramatiska händelserna under det första århundradet. AD, ägnade särskild uppmärksamhet åt kejsarnas personligheter.

Utbildningssystem och retorik i det romerska riket under 2:a-1:a århundradena. FÖRE KRISTUS. lånades från grekerna, men med vissa ändringar. Den ledande platsen var ockuperad av lag, inte matematik, musik och gymnastikklasser saknades, språk och litteratur studerades i nära anslutning till romersk historia. På det högsta utbildningsstadiet ägnades särskild uppmärksamhet åt retorik snarare än filosofi. Till skillnad från Grekland var grundskolor och gymnasieskolor privata och klasserna betalades.

Slutsats

Det antika Roms kulturhistoria omfattar perioden från 700-talet. FÖRE KRISTUS. enligt 400-talet AD Efter att ha funnits i mer än 12 århundraden blev det senare ett mycket mer komplext fenomen än den grekiska kulturen. Under denna tid skapade romarna, under inflytande av Grekland och öst, sin egen unika kultur, som djupt penetrerade kulturen hos de flesta europeiska folk. Själva ordet "Rom" tolkades en gång som en synonym för storhet, ära, militär tapperhet, rikedom, men förvandlades senare till en sorglig symbol för sammanbrottet och kollapsen av en mäktig expansionistisk civilisation, som även under sin uppgång upplevde krischocker. Militarism var ett av de karaktäristiska dragen hos den romerska civilisationen.

Den romerska kulturen är en integrerad del av den antika kulturen. Den romerska kulturen, som förlitade sig på den grekiska kulturen, kunde på många sätt utveckla några av sina landvinningar och introducera något nytt, som bara var inneboende i den romerska staten. Under sitt största välstånd förenade det antika Rom hela Medelhavet, inklusive Grekland, dess inflytande, dess kultur spred sig till en betydande del av Europa, Nordafrika, Mellanöstern, etc. Hjärtat i denna enorma stat var Italien, beläget i själva medelhavsvärldens centrum.

Det antika Rom efterlämnade ett rikt kulturarv som har blivit en del av den moderna mänsklighetens liv och kultur. De majestätiska resterna av romerska städer, byggnader, teatrar, amfiteatrar, cirkusar, vägar, akvedukter och broar, bad och basilikor, triumfbågar och kolonner, tempel och portiker, hamnanläggningar och militärläger, flervåningsbyggnader och lyxiga villor förvånar moderna människor inte bara med sin prakt, bra teknik, kvalitetskonstruktion, rationell arkitektur, utan också estetiskt värde. I allt detta finns ett verkligt samband mellan den romerska antiken och den moderna verkligheten, ett synligt bevis på att den romerska civilisationen utgjorde grunden för den europeiska kulturen, och genom den hela den moderna civilisationen som helhet.

Mer än ett och ett halvt tusen år har gått sedan det romerska imperiets fall. Men än idag kan vi se ruinerna av antika städer, välbevarade stenvägar, akvedukter, resterna av forntida majestätiska palats och offentliga byggnader. Kulturen i det antika Rom lever fortfarande på Medelhavskulturens språk - latin, i modern rätt, i Europas urbana arkitektur, i många europeiska folks seder och traditioner.

En grek borde helst vara utbildad. Att vara utbildad innebar inte bara att ha en viss mängd kunskap, utan också att vara kapabel till långsiktig, fokuserad utbildning, benägen för hårt mentalt arbete. För att göra detta måste en person vara internt organiserad, samlad, kunna kontrollera sig själv och vara moralisk.

Redan under den arkaiska eran, som återspeglas i Homeros dikter, representerades bildningsidealet av en ädel hjälte som tjänade sin mentor i ord och handling. Läraren representerades av "den klokaste av kentaurerna, Chiron." Hjälten var flytande i alla typer av vapen, deltog framgångsrikt i sport- och speltävlingar, sjöng vackert, spelade lyra, dansade och hade vältalighetens gåva. Han måste vara överlägsen alla

I Grekland fanns i samband med detta två system utbildning och utbildning: spartansk och atensk.
I Sparta , särskilt på 700-500-talen. BC fick barn en ensidig militär utbildning. Tyngdpunkten låg på att härda kroppen och fysisk uthållighet, så även tjejer var tvungna att träna gymnastik. Däremot fick flickorna lära sig musik, dans och sång. Men ändå hölls musikundervisningen till ett minimum. Följden av en sådan ensidighet blev kulturell utarmning och andlig passivitet . I Aten Homers bildningsideal hittades på 600-500-talen. FÖRE KRISTUS. dess vidareutveckling i form av musik- och gymnastikundervisning. Musik inkluderade alla konster: poesi, musik, teater, skön konst, skulptur, såväl som konsten att räkna, tal och till och med filosofin. På 500-talet FÖRE KRISTUS. Det fanns inte en enda analfabet person i Aten.

I Grekland skapades ett harmoniskt system för forntida utbildning, som behöll sin betydelse inte bara till slutet av den antika perioden, utan i dess huvuddrag har nått vår tid: i det första skedet av grundskoleutbildningen lär barnen läsa, skriva och räkna, tillsammans med dem, gymnastik och musik. Detta följs av en högre utbildningsnivå - grammatik, retorik och matematik studeras i gymnastiksalar, träning i idrott och musik fortsätter på en högre nivå. Kulmen på utbildningsprocessen var studiet av filosofi och retorik.

I Rom ansågs bondekrigaren vara idealet. Som nödvändig kunskap var det därför, förutom förmågan att läsa, skriva och räkna, nödvändigt att ha kunskap om jordbruk, helande, vältalighet och militära angelägenheter. Från 2:a århundradet FÖRE KRISTUS. Det grekiska utbildningssystemet börjar tränga in i Rom, även om dess slutgiltiga godkännande går tillbaka till 1:a århundradet. f.Kr., om än med romerska särdrag.

Begreppet "forntida vetenskap" täcker en uppsättning vetenskapliga och filosofiska idéer som uppstod under perioden från 600-talet. före Kristus fram till början av 600-talet. efter Kristus, från uppkomsten av de första filosofiska lärorna "om tingens natur" (tidig grekisk naturfilosofi) till Romarrikets fall och nedläggningen av Platons akademi i Aten (529).

Vid denna tid, i antikens Grekland och antika Rom, steg vetenskapen till en kvalitativt ny nivå i jämförelse med vetenskapen i det antika östern: för första gången i historien dök teoretisk kunskap och de första deduktiva systemen upp. Vetenskaplig kunskap blir för första gången föremål för filosofisk reflektion: vetenskapsteorin dyker också upp.

En ny nivå nåddes tack vare uppkomsten filosofi, det vill säga en världsbild som i grunden skiljer sig från den religiöst-mytologiska synen på världen i civilisationerna i det antika östern. Om i de senare elementen av vetenskaplig kunskap "vävdes" in i heliga-kognitiva komplex, helt underordnade religiösa eller ekonomisk-statliga behov, så uppträder i antiken ren vetenskap, som agerar helt oberoende och fritt, utan samband med tjänstemäns och tjänstemäns plikter. präster.

Matematik blir en ren vetenskap om idealiska, oföränderliga, okroppsliga enheter, ett deduktivt system som härleder och bevisar sina positioner från definitioner, axiom och postulat. Den elementära matematiken med konstanta kvantiteter har nått en fullt mogen, utvecklad form. Utifrån ren matematik blir det möjligt att skapa teoretisk astronomi, inklusive det geocentriska världssystemet som dominerade Europa fram till 1500-talet.

Vid den här tiden dyker det upp naturfilosofi, som historiskt sett den första formen av teoretisk kunskap om naturen, huvudkategorierna, principerna och programmen för vetenskapliga naturvetenskap, belyses ett antal specifika områden av vetenskapliga studier, från musikteori, statik, hydrostatik, botanik och zoologi till grammatik, retorik, ekonomi, juridik och politik.

Några av antikens största vetenskapliga landvinningar:

• atomism Demokrit (5:e århundradet f.Kr.), Epikuros (III-talet f.Kr.) och Lucretius (1:a århundradet f.Kr.);
• dialektik Och teori om idéer Sokrates och Platon (V-IV århundraden f.Kr.);
• statsteori Platon och Aristoteles (IV-talet f.Kr.);
• metafysik, fysik, logik, psykologi, etik, ekonomi, poetik Aristoteles (IV århundrade f.Kr.);
• geometri Och talteori, fastställd i form av ett deduktivt vetenskapligt system i Euklids element (III århundradet f.Kr.), men utarbetat i Pythagoras unionen och Platons akademi;
• statik Och hydrostatik Arkimedes (III århundrade f.Kr.), hans matematiska arbeten om beräkning av ytor och volymer;
• teori koniska sektioner Apollonia (III-II århundraden f.Kr.);
• geocentrisk astronomi Claudius Ptolemaios (II-talet), det heliocentriska systemet av Aristarchus från Samos (III-talet f.Kr.), Eratosthenes verk (III-talet f.Kr.) om att bestämma jordens radie och avståndet till månen;
• arkitekturteori Mark av Vitruvius (1:a århundradet f.Kr.);
• historisk verk av Herodotos och Thukydides (V-IV århundraden f.Kr.), Caesar (I århundradet f.Kr.), Tacitus (I-II århundraden), etc.;
• medicin Hippokrates (5:e århundradet f.Kr.) och Claudius Galenus (2:a århundradet).

klassiska systemet romersk rätt, verk av antika romerska jurister, etc.

Forntida vetenskap i allmänhet har teoretisk-kontemplativ karaktär. Detta betyder inte att det är rent "spekulativt" eller "spekulativt" till sin natur. Den förlitar sig också på vardagen livserfarenhet, och på speciell systematisk, uppmärksam, subtil observationer, och på den omfattande hantverksupplevelse, men ger företräde åt logik och resonemang, lätt att sväva från individuella erfarenhetsfakta till de mest allmänna filosofiska generaliseringarna. Idén om "experiment" och särskilt systematiska experiment som grunden för vetenskapen frånvarande i antiken. Vetenskaplig och filosofisk kunskap var inte inriktad på praktisk och teknisk tillämpning. Vetenskap och ”konst”, kunskap och teknik var separerade från varandra och till och med motsatta varandra.Vetenskapens mål är sanning, konstens (teknikens) mål är nytta.

Begreppet "forntida vetenskap" täcker den helhet av vetenskapliga och filosofiska idéer som uppstod under perioden från 600-talet. före Kristus fram till början av 600-talet. efter Kristus, från uppkomsten av de första filosofiska lärorna "om tingens natur" (tidig grekisk naturfilosofi) till Romarrikets fall och nedläggningen av Platons akademi i Aten (529).

Vid denna tidpunkt, i antikens Grekland och antikens Rom, stiger vetenskapen till en kvalitativt ny nivå i jämförelse med vetenskapen i det antika östern: för första gången i historien dyker det upp teoretisk kunskap, först deduktiv system. Vetenskaplig kunskap blir för första gången föremål för filosofisk reflektion: vetenskapsteori.

En ny nivå nåddes tack vare uppkomsten filosofi, det vill säga en världsbild som i grunden skiljer sig från den religiöst-mytologiska synen på världen i civilisationerna i det antika östern. Om i de senare elementen av vetenskaplig kunskap "vävdes" in i heliga-kognitiva komplex och var helt underordnade religiösa eller ekonomisk-statliga behov, så förekommer det i antiken ren vetenskap, agerande helt självständigt och fritt, utan samband med tjänstemäns och prästers uppgifter.

Matematik blir en ren vetenskap om idealiska, oföränderliga, okroppsliga enheter, ett deduktivt system, inferentiella och bevisa deras bestämmelser från definitioner, axiom och postulat. Den elementära matematiken med konstanta kvantiteter har nått en fullt mogen, utvecklad form. Utifrån ren matematik blir det möjligt att skapa teoretisk astronomi, inklusive det geocentriska världssystemet som dominerade Europa fram till 1500-talet.

Vid den här tiden dyker det upp naturfilosofi, som historiskt sett den första formen teoretisk kunskap natur, den naturvetenskapliga naturvetenskapens huvudkategorier, principer och program bildas, ett antal specifik vetenskapliga studier, från musikteori, statik, hydrostatik, botanik och zoologi till grammatik, retorik, ekonomi, juridik och politik.

Volymen av vetenskaplig kunskap om antiken bevisas indirekt av det faktum att det Alexandriska biblioteket under III-II-talen. BC, den antika vetenskapens storhetstid, uppgick till omkring en halv miljon rullar.

Några av antikens största vetenskapliga landvinningar:

– atomism Demokrit (5:e århundradet f.Kr.), Epikuros (III-talet f.Kr.) och Lucretius (1:a århundradet f.Kr.);

– dialektik Och teori om idéer Sokrates och Platon (V-IV århundraden f.Kr.);

– statsteori Platon och Aristoteles (IV-talet f.Kr.);

– metafysik, fysik, logik, psykologi, etik, ekonomi, poetik Aristoteles (IV århundrade f.Kr.);

– geometri Och talteori, fastställd i form av ett deduktivt vetenskapligt system i Euklids element (III århundradet f.Kr.), men utarbetat i Pythagoras unionen och Platons akademi;

– statik Och hydrostatik Arkimedes (III århundrade f.Kr.), hans matematiska arbeten om beräkning av ytor och volymer;

– teori koniska sektioner Apollonia (III-II århundraden f.Kr.);

– geocentrisk astronomi Claudius Ptolemaios (II-talet), det heliocentriska systemet av Aristarchus från Samos (III-talet f.Kr.), Eratosthenes verk (III-talet f.Kr.) om att bestämma jordens radie och avståndet till månen;

– arkitekturteori Mark av Vitruvius (1:a århundradet f.Kr.);

– historisk verk av Herodotos och Thukydides (V-IV århundraden f.Kr.), Caesar (I århundradet f.Kr.), Tacitus (I-II århundraden), etc.;

– medicin Hippokrates (5:e århundradet f.Kr.) och Claudius Galenus (2:a århundradet).

– klassiskt system romersk rätt, verk av antika romerska jurister, etc.

Forntida vetenskap i allmänhet har teoretisk-kontemplativ karaktär. Detta betyder inte att det är rent "spekulativt" eller "spekulativt" till sin natur. Den förlitar sig också på vardagen livserfarenhet, och på speciell systematisk, uppmärksam, subtil observationer, och till det stora hantverkare erfarenhet, men ger företräde åt logik och resonemang, lätt att sväva från individuella erfarenhetsfakta till de mest allmänna filosofiska generaliseringarna. Idén om "experiment" och särskilt systematiska experiment som grunden för vetenskapen frånvarande i antiken. De praktiska, hantverksmässiga, produktionsaktiviteterna från den eran är inte baserade på vetenskap, förutom för isolerade, exceptionella fall, som Arkimedes arbete med att skapa försvarsmaskiner. Vetenskaplig och filosofisk kunskap var inte inriktad på praktisk och teknisk tillämpning. Vetenskap och "konst", kunskap och teknik, var separerade från varandra och till och med motsatta.

Genom att peka på orsaken till en sådan åtskillnad av vetenskap och praktik, påpekar de ofta att den fysiska, materiella, produktionsaktiviteten vid den tiden till stor del var slavarnas lott, och därför för fria människor, vetenskapsmän - en låg, avskyvärd sak. Men det finns också starka filosofiska skäl för detta synsätt. Vetenskapens mål är sanning, målet för konst (teknik) är nytta. Vetenskapen strävar efter att i denna föränderliga och mångfaldiga värld upptäcka något enskilt, evigt, oföränderligt, perfekt - sann varelse , som är helt oberoende av personen. Konsten är just inriktad på det "flytande", ofullkomliga, föränderliga och föränderliga av människan. "Tehne" och "mehane" är alla sfärer mänsklig aktivitet, hans färdigheter, som relaterar till bekvämlighet, nytta och underhållning, men inte sanning, inte vara. "Mekaniska" uppfinningar är inte ett sätt att förstå hur naturen är i sig, utan dess bedrägeri, kringgående, "slughet" av människan. Detta är sfären för det konstgjorda, dvs. onaturlig, något som inte finns i naturen, och därför inte har något att göra med "verkligt vara" och har alltså ingenting med vetenskap att göra.

Forntida vetenskap, från aritmetik till metafysik, undersöker världen i aspekten av evigheten. Själva ordet "teori" kommer, som vi redan har sett, från det grekiska ordet "theos" (Gud) och betyder "betraktelse av det gudomliga". Att uppnå sann kunskap om sann existens ses som slutlig vetenskapens mål. Vetenskaplig kunskap, som kunskapen om evig och oföränderlig existens, självförsörjande, har en helt oberoende, dessutom - högsta värde. Att studera vetenskap, känna till sanningen, koppla ihop själen med det gudomliga, det perfekta - det bästa, högsta, den mest värdiga sysselsättningen person. Endast i vetenskaplig teori uppnår en person det yttersta målet för sin existens som en rationell, tänkande varelse och uppnår högsta möjliga goda för en person. Teori är det högsta goda och det högsta goda. Jämfört med fördelen som kunskapen i sig ger en person, är alla de bekvämligheter och nöjen som teknik och praktisk aktivitet kan ge honom sekundära.

Det mest kompletta uttrycket uråldriga vetenskapsideal finns i Aristoteles läror, skaparen av den första vetenskapsteorin.

För Aristoteles betyder "att veta": 1) på jakt efter skäl individuella fenomen går tillbaka till mer och mer allmänna orsaker och stiger till universell, började först allt som finns; 2) stanna vid den spekulativa "kontemplationen" av dessa principer; 3) i denna kontemplation av det sanna, eviga och oföränderliga väsendet, uppnå fred, det slutliga målet, fullbordandet av kunskapsprocessen.

Med denna förståelse av vara och vetenskaplig kunskap bildar centrum för hela den mänskliga kunskapens helhet, den huvudsakliga och högsta vetenskapen, metafysik.

Således sätter antik vetenskap en gräns för vetenskaplig kunskap. Endast individen, det obetydliga är oändligt varierad. Ju högre vi stiger inom vetenskapen på jakt efter sakers orsaker, desto mindre antal principer. Antalet "första principer" är begränsat och litet. De kan kännas uttömmande. Det är inte längre möjligt att stiga "högre" och "längre" eller gå "djupare" i vetenskapen. Det är möjligt att nå både tillvarons "extrema sfär" och kunskapens högsta gränser.