Humanisering är en nyckelfaktor i modernt pedagogiskt tänkande. Det kräver en omvärdering av alla komponenter i den pedagogiska processen i ljuset av deras människobildande funktion, förändrar radikalt essensen och karaktären av denna process och placerar barnet i dess centrum. Huvudsyftet med den pedagogiska processen är elevens utveckling. Måttet på denna utveckling fungerar som ett mått på kvaliteten i arbetet hos läraren, skolan och hela utbildningssystemet.
Humanisering av utbildning - detta är utbildningssystemets och hela utbildningsprocessens inriktning: 1) mot utveckling och etablering av relationer ömsesidig respekt studenter och lärare, baserat på respekt för varje persons rättigheter; 2) bibehålla och stärka elevernas hälsa; 3) utveckla sin självkänsla; 4) utveckling av personlig potential.
Det är denna typ av utbildning som garanterar eleverna rätten att välja sin individuella utvecklingsväg. Med andra ord, humaniseringen av utbildning sätter en person med hans behov, intressen, krav i centrum för utbildningsverksamheten.
Humanisering kräver etablering av kooperativa förbindelser i "lärare-elev"-systemet. Detta innebär respekt för individen, dennes värdighet, ömsesidigt förtroende, skapandet av de mest gynnsamma förutsättningarna för att avslöja och utveckla elevernas förmågor, deras självbestämmande. Detta är skolans inriktning inte bara för att förbereda barnet för det framtida livet, utan också för att säkerställa fullheten av hans dagens liv i vart och ett av åldersstadierna - i barndomen, tonåren, tonåren.
Humanisering av utbildning innebär att man tar hänsyn till den psykofysiologiska identiteten för olika åldersstadier, egenskaperna hos det sociala och kulturella sammanhanget i ett barns liv, komplexiteten och tvetydigheten i hans inre värld. Det innebär också en organisk kombination av kollektivistiska och personliga principer, vilket gör det som är socialt betydelsefullt personligt betydelsefullt för barnet.
Humanisering realiseras, i synnerhet, genom konsekvent individualisering hela den pedagogiska processen (med hänsyn till elevernas personliga särdrag) och dess personalisering(med hänsyn till lärares individuella egenskaper).
Individualisering av innehållet, metoderna och utbildningsformerna förutsätter deras konstruktion i enlighet med befintlig erfarenhet och nivå av prestationer för skolbarn, orienteringen av deras personlighet och strukturen av intressen. Eftersom sammansättningen, egenskaperna och omfattningen av elevernas individuella förmågor och utvecklingsområden är olika, är skolan skyldig att tillhandahålla dem flera nivåer enligt den objektiva komplexiteten och subjektiva svårigheten att tillgodogöra sig kulturellt material.
Den personliga inriktningen av den uppdaterade pedagogiska processen motsvarar också det faktum att läraren bär inom sig ett visst innehåll i utbildningen, och det är detta kulturella, andliga innehåll som blir en av huvudkomponenterna i utbildningsprocessen. Problemet är att lära sig att ta hänsyn till denna personliga aspekt och realistiskt koordinera resten med den, att lära sig att värdera läraren som den främsta bäraren av den kultur som överförs i skolan och att utveckla hans personliga potential.
Smal byggnad estetisk utbildning, som ska byggas i skolan, ska vila på konstens grund. Skolan kommer inte att gå vidare på humaniseringens väg förrän det konstnärliga kretsloppets ämnen tar sin rättmätiga plats i utbildningsprocessen.
Humaniseringen av skolan är inte begränsad bara till den andliga utvecklingssfären. Det kräver att man övervinner restprincipen i förhållande till barnets fysiska utveckling. Idrott det är nödvändigt att återvända sin rättmätiga plats i allmän utbildning, att befria den från en ensidig sportinriktning, att göra den till en genuin fysisk kultur, en integrerad del av individens mångsidiga och harmoniska utveckling. Det bör främst syfta till att förbättra barns hälsa, vilket har blivit ett nationellt problem idag.
Det är omöjligt att inte tala om humanisering naturvetenskap Och teknisk komponent utbildning. Teknik förstås här som alla typer av tillämpad "techno" - behärskning, skicklighet: för det första inom hantverk, för det andra inom konst och för det tredje inom vetenskap. Teknik i denna mening är förmågan att skapa saker och tillhandahålla tjänster.
Tekniken praktiserades långt före tillkomsten av biofysikaliska vetenskaper eller humaniora. Historiskt har vetenskaperna följt teknologier som sätter kognitiva mål för dem, och denna trend fortsätter än i dag.
De tidigaste teknikernas uppgifter - att tillhandahålla mat, vatten och tak över huvudet - utgör fortfarande en betydande del av de ansträngningar som den moderna tekniken, dagens tillämpade vetenskaper, gör. Skådespelarna, konstnärerna, musikerna, historikerna, filosoferna för tre tusen år sedan skulle ha funnit liten förändring i sina nuvarande kollegors arbete.
Färdigheterna och hantverket från mänsklighetens arsenal av produktiv verksamhet bör studeras i skolan, med hänsyn till deras avgörande roll inom konst och vetenskap, ekonomi och privatliv.
Utvecklingen av barns kognitiva förmågor motsvarar i regel den historiska sekvensen av grundläggande begrepp, färdigheter, teorier och systemstrukturer i vilka de uppstod i sociala och industriella samhällen. Samtidigt dök de mest tillgängliga, begripliga idéerna och processerna upp först, och det är dessa koncept och färdigheter som lättast förvärvas av nybörjare. Det är därför som införandet av begrepp, färdigheter, teorier och system i skolan bör följa logiken i den historiska utvecklingen av samhällen och industrier.
I sin historiska utveckling använde mänskliga samhällen och de industrier de praktiserade på många sätt kommunikation, inklusive kinestetik, språk, grafik, ljud och matematiska. Alla av dem, anpassade till modern tid (dvs. motsvarande de som används i samhället och industrin idag), bör användas när barn kommunicerar i klassrummet.
Var och en av dessa metoder öppnar upp för olika källor till intellektuella förmågor. Genom att använda olika metoder för kommunikation i grupper ökar vi därför sannolikheten för att varje barn behärskar konceptet och färdigheten.
Varje barn uppfattar och reagerar på olika kommunikationsmetoder olika. Det är därför det är nödvändigt att tillämpa alla kommunikationsmetoder i undervisningen.
Undervisningen kräver en betoning på det maximalt uppnåbara i termer av fullständighet och tydlighet av eleverna av begreppsstrukturer, värderingar, metoder, funktioner och historiska framsteg i samhälls- och produktionsstrukturen, deras påverkan på miljön. Samtidigt uppmärksammas eleverna på deras träning i självständighet, övervakning och kontroll av den del av miljön som ligger närmast dem.
För att öka potentialen för intelligens i elevernas förståelse, bedömning och handling måste undervisningen balansera teori med dess tillämpning i praktiken. Samtidigt fungerar barns upptäckt av grundläggande färdigheter att stödja och organisera grupplivet ett medel för att humanisera skolundervisningen.
Inledning………………………………………………………………………2
1. Utbildning och humanisering……………………………………………………… 4
2. Kärnan och innehållet i humanisering av utbildning………………….8
3. Problem med humanisering av utbildning i Ryssland……………………… 14
Slutsats……………………………………………………………………………… 17
Referenser………………………………………………………………………..19
Introduktion.
Humanisering är en modern term, men problemet är långt ifrån nytt. Med förändringen av historiska epoker uppstod alltid problemet med bilden av en person som motsvarar tidsandan. I problemets historia urskiljs biblisk pro-humanism, antik humanism, renässanshumanism och upplysningshumanism. Den moderna humanismen kännetecknas av sin mångdimensionalitet, som först och främst är förknippad med mångfalden av kulturer, mångfalden av idéer om världen och sökandet efter dialog mellan bärare av olika moraliska värderingar.
Humaniseringen av utbildning är mer förenlig, inte med principen om att tillfredsställa utbildningsbehoven hos en "abstrakt" individ, utan med principen om dialog, med hänsyn till olika sociala skikts och gruppers intressen, som påverkar en specifik intressen och behov. enskild. Detta betyder inte att elevens personlighet ersätts av en social grupp; utanför det senare är det otänkbart och kan bara förstås i ett visst sociohistoriskt sammanhang. Relationer mellan deltagare i utbildningsprocessen reduceras inte till en "person-stat"-dialog; de blir mer komplexa och indirekta. Som mellanled bör man nog ta samhällsgruppen och samhället som helhet. Denna länk, som förbinder individen med staten, bildar båda sidor. Utbildningsreformen i slutet av 1900-talet ledde till en sammanblandning av den personliga principen i pedagogik och utbildningspolitik. Den humanistiska innebörden av den första av principerna sträckte sig orimligt till nivån för statlig politik på inhemsk utbildningsområdet. Samtidigt genomförs humaniseringen av utbildning genom att uppnå en mer fullständig överensstämmelse med universella mänskliga värden, samhälle och enskilda sociala grupper som genererar utbildningsbehov och ideal; en specifik person blir bärare och talesman för dialogen.
Syftet med detta arbete är att studera utbildningens humanisering. Följande uppgifter följer av målet:
- Ge begreppen "utbildning", "humanisering", "humanisering av utbildning", "humanism";
Avslöja essensen och innehållet i humaniseringen av utbildning;
Belys problemen med humanisering av utbildning i Ryssland.
1. Utbildning och humanisering.
För att ge begreppet humanisering av utbildning är det nödvändigt att ta reda på vad utbildning är och vad humanisering är, att jämföra dessa begrepp och deras kompatibilitet, för att ta reda på om det finns ett behov av humanisering av utbildning.
Utbildning - enligt Ryska federationens lagstiftning - är en målmedveten process för uppfostran och träning i individens, samhällets och statens intresse, åtföljd av ett uttalande om prestation av en student på utbildningsnivåer som fastställts av staten ( utbildningskvalifikationer). Nivån på allmän och specialundervisning bestäms av produktionskraven, vetenskapens, teknikens och kulturens tillstånd samt sociala relationer.
Utbildning är människors målmedvetna kognitiva aktivitet för att förvärva kunskaper, färdigheter eller förbättra dem.
I ordets vidaste bemärkelse är utbildning processen eller produkten av "... bildandet av en individs sinne, karaktär eller fysiska förmågor... I teknisk mening är utbildning den process genom vilken samhället genom skolor , högskolor, universitet och andra institutioner, målmedvetet överför sitt kulturarv - ackumulerade kunskaper, värderingar och färdigheter - från en generation till en annan.
I den vanliga förståelsen innebär utbildning bland annat och är huvudsakligen begränsad till undervisning av elever av en lärare. Det kan bestå av undervisning i läsning, skrivning, matematik, historia och andra vetenskaper. Lärare inom subspecialiteter, såsom astrofysik, juridik eller zoologi, kan endast undervisa i det ämnet, vanligtvis vid universitet och andra institutioner för högre utbildning. Det finns också undervisning i yrkeskunskaper,
1.Alexandrova O. A. Utbildning: tillgänglighet eller kvalitet - konsekvenser av val // Kunskap. Förståelse. Skicklighet. - 2005. - Nr 2. - P. 83-93.)
2.
till exempel bilkörning. Utöver utbildning på särskilda institutioner finns även egenutbildning, till exempel genom internet, läsning, besök på museer eller personlig erfarenhet.
Rätten till utbildning bekräftas för närvarande av nationella och internationella rättsliga instrument, till exempel den europeiska konventionen om skydd för de mänskliga rättigheterna och de grundläggande friheterna och den internationella konventionen om ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter, som antogs av FN 1966.
Humanisering är ett nyckelelement i nytt pedagogiskt tänkande, som bekräftar den semi-subjektiva essensen av utbildningsprocessen. Huvudsyftet med utbildning i detta är utvecklingen av personlighet. Och detta innebär att förändra de uppgifter som läraren står inför. Om han tidigare var tvungen att överföra kunskap till studenter, lägger humanisering fram en annan uppgift - att främja utvecklingen av barnet på alla möjliga sätt. Humanisering kräver förändrade relationer i "lärare-elev"-systemet och upprättande av samarbetsförbindelser. En sådan omorientering innebär en förändring av lärarens metoder och tekniker.
Humaniseringen av utbildningen förutsätter enheten i den allmänna kulturella, sociala, moraliska och professionella utvecklingen hos individen. Denna socialpedagogiska princip kräver en revidering av utbildningens mål, innehåll och teknik.
Nyckelbegreppet för humanistisk utbildningsfilosofi är "humanism". Ett försök att fastställa dess innebörd visar att detta begrepp har flera betydelser. Att ändra dem gör det möjligt att förstå olika aspekter av detta problem, även om det orsakar svårigheter förknippade med att bestämma det specifika innehållet i själva begreppet "humanism".
Mänsklighet (av lat. humanitas - mänsklighet, lat. humanus - human, lat. homo - människa) - en världsbild i vars centrum är en idé
3.
ru.wikipedia.org/wiki/ Education
människan som högsta värde; uppstod som en filosofisk rörelse under renässansen (se renässanshumanism).
Humanism är en progressiv livsposition som, utan hjälp av tron på det övernaturliga, bekräftar vår förmåga och vårt ansvar att leva etiskt i syfte att självförverkliga och i ett försök att föra det större goda till mänskligheten.
Yu. Chernys studie "Modern Humanism" ger en klassificering av humanistiska åsikter, som föreslogs av den framtida amerikanske forskaren Warren Allen Smith i hans studentarbete 1949:
- humanism är ett begrepp som betyder intresse för en person eller för studier av humaniora;
forntida humanism - ett begrepp relaterat till trossystemen hos Aristoteles, Demokritos, Epikuros, Lucretius, Perikles, Protagoras eller Sokrates;
klassisk humanism - Renässanshumanism; ett koncept som relaterar till forntida humanistiska idéer som utvecklades under renässansen av sådana tänkare som Bacon, Boccaccio, Erasmus av Rotterdam, Montaigne, Thomas More och Petrarch;
teistisk humanism - ett begrepp som omfattar både kristna existentialister och moderna teologer som insisterar på människans förmåga att arbeta mot sin frälsning tillsammans med Gud;
ateistisk humanism är ett begrepp som beskriver Jean-Paul Sartres och andras arbete;
5. Batkin L.M. Idéer om mångfald i avhandlingen om Lorenzo the Magnificent: På vägen mot personlighetsbegreppet // Problems of Italian history. - M., 1987. - P. 161-191.
6. Andrushko V. A. Etiska modaliteter i Lorenzo Valla // Rationalitet, resonemang, kommunikation. - Kiev, 1987. - S. 52-58.
- kommunistisk humanism är ett begrepp som kännetecknar övertygelserna hos vissa marxister (till exempel Fidel Castro), som tror att Karl Marx var en konsekvent naturforskare och humanist;
naturalistisk (eller vetenskaplig) humanism är en eklektisk uppsättning attityder födda i den moderna vetenskapliga eran och fokuserad på tron på den mänskliga personens högsta värde och självförbättring.
Den humanistiska världsbilden som ett generaliserat system av åsikter, övertygelser och ideal är uppbyggt kring ett centrum (människan. Om humanismen är ett system av vissa åsikter om världen, så är det människan som visar sig vara den systembildande faktorn, kärnan i den humanistiska världsbilden. Dessutom innehåller hans attityd inte bara en bedömning av världen, utan också en bedömning av ens plats i den omgivande verkligheten. Följaktligen, i den humanistiska världsbilden, varierande attityder till människan, till samhället, till andliga värden, till aktivitet, det vill säga mot hela världen som helhet, kommer till uttryck.
I den psykologiska ordboken definieras begreppet "mänsklighet" som "ett system av attityder hos en individ gentemot sociala objekt (en person, en grupp, en levande varelse) bestämt av moraliska normer och värderingar, som representeras i sinnet av erfarenheter av medkänsla och glädje och realiseras i kommunikation och aktivitet i aspekterna assistans, medverkan, assistans».
7. Andrushko V. A. Etiska modaliteter i Lorenzo Valla // Rationalitet, resonemang, kommunikation. - Kiev, 1987. - S. 52-58.
8. Psykologi: ordbok / Ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky (M, 1990. (s. 21.).
Följaktligen, mänskligheten (detta är en personlighetskvalitet, som är en uppsättning moraliska och psykologiska egenskaper hos en individ, som uttrycker en medveten och empatisk attityd till en person som det högsta värdet. När man undervisar måste de beaktas. Därför humanisering av utbildning är nödvändig.
- 2. Kärnan och innehållet i humaniseringen av utbildning.
En humanistiskt inriktad utbildning kan inte förbereda en person enbart för att utföra några sociala eller professionella funktioner, utan att ta hänsyn till personens intressen och behov. Som en objektiv konsekvens av den rådande kulturella situationen förutsätter humaniseringen av utbildningen, som är ett nyckelelement i nypedagogiskt tänkande som kräver revidering och omvärdering av alla delar av den pedagogiska processen i ljuset av deras människobildande funktion, att man organiserar särskilda relationer mellan pedagogen och den utbildade, läraren och eleven. I sammanhanget med ämnes-ämnesupplägget är målet för modern utbildning inte det<воспроизведение>färdiga kunskaper, koncept, tekniker och färdigheter samt utvecklingen av barnets unika personlighet från förskoleåldern. Meningen med den pedagogiska processen är utvecklingen av eleven, vänder sig till sin inre värld, sin individualitet. Med andra ord, i den pedagogiska aspekten betyder fenomenet utveckling av humanisering av utbildning ingenting annat än dialogiseringen av undervisnings- och utbildningsprocessen, vars innehållsgrund bland annat är barns kognitiva aktivitet.
9. Psykologi: ordbok / Ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, M, 1990. (s. 21.).
En humanistiskt orienterad utbildningsprocess förutsätter nya mål för utbildning, där prioriteringarna är universella mänskliga värden och studentens individualitet och samtidigt säkerställa lärarens självförverkligande; nytt innehåll i utbildningen, där den ledande rollen spelas av den universella värdeaspekten, och inte av opersonlig information om omvärlden; en annan typ av kommunikation i systemet "lärare-lärare", "lärare-elev", "elev-elev" jämfört med det traditionella, en atmosfär av ömsesidigt förtroende, kreativ interaktion, dialog, stimulerande självförverkligande av lärare och studerande; i den processuella och metodologiska aspekten - lärares och elevers val av undervisningsformer och metoder som involverar aktiv inkludering av självutvecklingsprocesser i strukturen för undervisningsverksamheten.
Utan tvekan bestämmer humaniseringen av utbildningen utvidgningen av källor för att sätta pedagogiska mål. Traditionellt övervägdes två källor till målsättning: samhället och barnet, behoven för hans utveckling. I grund och botten finns det ingen motsättning mellan dem, även om deras absolutisering ledde till teorierna om "fri" och "auktoritär" utbildning som är kända inom pedagogiken. Bland källorna till målen för fostran och utbildning nämns i regel inte lärarens personlighet. Han tilldelades traditionellt rollen som utförare av "projekt" och "teknologier". Men pedagogisk verksamhet är en av de få där lärarens personlighet inte bara förmedlar, utan också bestämmer syftet och innehållet i processen.
Det bör noteras att, i enlighet med det humanistiska paradigmet, bör de socialt bestämda målen för utbildningen vara att skapa förutsättningar för en individs mest fullständiga behärskning av materiella och andliga kulturer, vilket säkerställer dennes gynnsamma sociala anpassning och prosociala aktivitet. Objektivt bestämda mål för utbildningen representeras på ämnesnivå genom genomförande av individuellt bestämda behov. Subjektivt bestämda mål för utbildningen bör syfta till den mest fullständiga tillfredsställelsen av individens behov. Subjektets behov återspeglas och realiseras maximalt om han har möjlighet att tillfredsställa dem i sådana former av aktivitet som maximalt motsvarar stilarna för hans individualitet: förståelsestilen, stilen för självförverkligande, stilen av mellanmänskliga relationer. Bristen på möjligheter att manifestera mental aktivitet i linje med individens karaktäristiska stil av individualitet leder till behovsspänningar och upplevt missnöje.
Det humanistiskt inriktade didaktiska systemet innefattar nya pedagogiska mål som syftar till självförverkligande av elev och lärare genom assimilering av ett system av universella mänskliga värden; nytt innehåll i utbildningen, korrelerat med de personliga behoven hos ämnena i utbildningsprocessen; ett system av elevinriktade metoder och undervisningsformer, deras val av elever och lärare; demokratisk stil för pedagogisk och professionell kommunikation; inkludering av lärandeaktiviteter i strukturen av processerna för självutveckling och livets självbestämmande av elevernas personlighet.
Principerna för att humanisera inlärningsprocessen är följande:
- barnets kunskap och assimilering i den pedagogiska processen om vad som verkligen är mänskligt;
barnets kunskap om sig själv som person;
sammanträffande av barnets intressen med universella mänskliga intressen;
otillåtligheten av att använda i den pedagogiska processen medel som kan provocera ett barn till antisociala manifestationer;
ge barnet det nödvändiga sociala utrymmet i den pedagogiska processen för bästa manifestation av hans individualitet;
- humaniserande omständigheter i den pedagogiska processen;
bestämma egenskaperna hos barnets framväxande personlighet, hans utbildning och utveckling, beroende på kvaliteten på själva den pedagogiska processen
Sh.A. Amonashvili och andra föreslår att hålla fast vid vissa humanistiska positioner under inlärningsprocessen, som förutbestämmer upprättandet av humana relationer mellan läraren och eleverna, mellan eleverna själva. Detta är först och främst hanteringen av ett barns lärande och hela skolliv utifrån hans behov och intressen. Innehållet i utbildning och fostran, det vill säga grunden för att organisera barns skolliv, bestäms huvudsakligen oavsett deras personliga intressen och behov. Den psykologiska och didaktiska uppgiften är att se till att eleverna accepterar detta innehåll, blir intresserade av det och blir intresserade av pedagogiska och kognitiva aktiviteter. Med detta tillvägagångssätt kommer målsättning och val av medel att byggas med maximal hänsyn till egenskaperna hos elevernas kognitiva sfär. Läraren måste verkligen tro på varje barns förmågor och överväga eventuella avvikelser i hans utveckling, först och främst som ett resultat av en odifferentierad metodologisk inställning till honom.
Att uppfatta en elevs naturliga misslyckanden som hans oförmåga och att reagera fördömande på detta är inhumant för barnets personlighet.
- Petrovsky A.V. Systemaktivitetssyn på personlighet: Begreppet personalisering // Psykologi för en utvecklande personlighet. M.: Pedagogika, 1987. s. 8-18.
Samarbete mellan lärare och skolbarn i lärandeprocessen innebär att kombinera sina intressen och ansträngningar för att lösa kognitiva problem, samtidigt som eleven inte känner sig som ett objekt för pedagogiskt inflytande, utan en självständigt och fritt agerande individ. Detta förutsätter en etisk attityd gentemot eleven, respekt för dennes värdighet, stöd för hans synsätt och bedömningar, vilket skapar en atmosfär av ömsesidig respekt, avslappnad pedagogisk och kognitiv aktivitet och bildar etiska normer och moraliskt beteende i samhället bland skolbarn.
En humanistiskt orienterad lärare måste ha en positiv attityd till eleven: han accepterar barnet som han är, förstår behovet av att korrigera sina individuella egenskaper, med hänsyn till den övergripande positiva inställningen till barnets holistiska personlighet; lärarens öppenhet står i motsats till formellt rollbeteende, som inte tillåter manifestation av känslor och känslor utöver denna rollsättning och ämneslärarens funktioner; Empatisk förståelse förutsätter att läraren utvärderar eleven inte så mycket utifrån sociala och normativa krav, utan snarare utifrån elevens egna bedömningar och värderingar.
Med detta tillvägagångssätt bör målet för inlärningsprocessen vara barnets självutbildning som individ. Vetenskaplig kunskap i detta fall fungerar som ett medel för att uppnå detta mål.
Humanistisk orientering innebär inte förkastande av universella pedagogiska teknologier, utan deras variation beroende på barnets individuella egenskaper. Samtidigt är det nödvändigt att komma ihåg att om teknologier inom ramen för ett utbildningssystem kan och bör variera, kombineras och kompletterar varandra, så är undervisningsmodellen,
13. Amonashvili Sh.A. Personlig och human grund för den pedagogiska processen. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 sid.
definitionen av det allmänna begreppet en läroanstalts arbete måste vara enhetlig. Men dess val är för närvarande mycket svårt för chefer för utbildningsinstitutioner.
Det är nödvändigt att ta hänsyn till att humaniseringen av utbildningsprocessen är möjlig med genomförandet av en hel uppsättning krav. LA. Baykova och andra forskare lyfter fram följande:
- ovillkorlig acceptans av barnet, en stabil positiv inställning till honom;
visa respekt för individen och upprätthålla självkänsla hos alla;
medvetenhet om individens rätt att vara annorlunda än andra;
tillhandahålla rätten till valfrihet;
bedömning inte av barnets personlighet, utan av hans aktiviteter och handlingar;
förmågan att känna (empati) för varje barn, att se på problemet genom ett särskilt barns ögon från hans position;
med hänsyn till barnets individuella psykologiska och personliga egenskaper (typ av nervsystem, temperament, egenskaper hos tänkande, förmågor, intressen, behov, motiv, orientering, bildande av en positiv självuppfattning, aktivitet).
14. Baykova L.A. Utbildning i traditionell och humanistisk pedagogik // Klasslärare. 1998. § 2. s. 2-11.
säkerställa humanisering av utbildning (utveckling av läroplaner, läroplaner, läroböcker); systematisering av tillgängliga metoder för problemutveckling.
3. Problem med humanisering av utbildning i Ryssland
Den moderna skolan i Ryssland är en social institution i samhället som överför kunskap, normer, värderingar och kulturella standarder till yngre generationer, för att säkerställa kulturens kontinuitet och den sammanhållning och stabilitet som är nödvändig för det ryska samhället, utan vilken man kan övervinna den systemiska krisen i Ryssland. landet och upprättandet av marknadsrelationer är omöjligt.
I slutet av 70-talet - början av 80-talet av 1900-talet började utbildning i Ryssland betraktas som ett av vår tids globala problem, eftersom rikedomen i moderna stater, enligt M. V. Ushakova, inte bestäms av naturliga och tekniska parametrar, men i första hand av humankapital, som har ett visst pris på arbetsmarknaden.
Ett av de viktigaste moderna problemen med rysk utbildning är dess humanisering och humanitarisering. De är förknippade med globala förändringar som äger rum i den moderna världen, där samhällets främsta värde och tillgång är en individ som är kapabel till självförverkligande (humanistisk psykologis huvuduppsats). De flesta forskare som hanterar detta problem tillskriver det det moderna paradigmet för utvecklingen av rysk utbildning.
När man reflekterar över sätt att implementera det moderna paradigmet för utvecklingen av rysk utbildning, bör det påpekas, som V. T. Pulyaev betonar, att det i sin essens bör vara humanitärt, generera i samhället
15.
Ushakova M.V. Högre skola i det moderna Ryssland: trender och prognoser // Social och humanitär kunskap. 2003. Nr 4. S. 166 – 179.
humanism. Teknogen civilisation och teknokratiskt tänkande håller på att bli föråldrade. Värdet av mänsklig existens i dess harmoni med naturens och samhällets värld kommer alltmer i förgrunden. Mänskliga relationer domineras av humanitära problem och universella värderingar som tar hänsyn till inte bara levandes intressen utan även framtida generationer av människor. Humaniseringen av utbildning förutsätter människors företräde framför tekniska system.
M. V. Ushakova avslöjar kärnan i detta problem och betonar att majoriteten av eleverna domineras av den teknokratiska idén att allt som är ekonomiskt effektivt är moraliskt; många av dem lider av snävt utilitaristiskt tänkande, teknikism och bristande förståelse för innebörden och roll för humanitär kunskap.
Humaniseringen av utbildning genomförs med målet att "höja" en person, vars värde ligger i hans individualitet. En gång hävdade N.A. Berdyaev att "hela den verkliga världen" beror på en enskild persons vilja, tankar och handlingar. Enligt N.A. Berdyaev har människan, som en tänkande, kreativ varelse, sådana egenskaper som individuellt speciell, aktivitet och kreativitet, frihet och kreativ frihet.
Humanisering av utbildning kan utföras i form av att odla den andliga förmågan att uppskatta och acceptera tillvarons verklighet, utan att förlora
"I"-värden. Individualisering av utbildning inom ramen för det humanistiska paradigmet bygger på mänsklig frihet. Frihet är meningen med livet, människans sanna väsen.
Humanisering bidrar också till den ökande tillgängligheten av högre utbildning i världen, vilket påverkar förvärvet av utbildning på en allt högre nivå, dess förvandling från elit till massa.
16 Pulyaev V. T. Ett nytt paradigm för utveckling av utbildning och huvudkonturerna av dess genomförande i Ryssland // Sociopolitisk tidskrift. 1998. Nr 5. S. 3 – 20.
17 Ushakova M.V. Högre skola i det moderna Ryssland: trender och prognoser // Social och humanitär kunskap. 2003. Nr 4. S. 166 – 179.
18. Chinaeva V. Studentrörlighet: globala trender // Högre utbildning i Ryssland. 2002. Nr 3. S. 93 – 98. Samling av vetenskapliga artiklar
Det är just den högre utbildningens masskaraktär, som V. Chinaeva betonar, som har blivit ett av dess mest karakteristiska drag i vår tid.
Således kan vi dra slutsatsen att humanisering och humanisering av utbildning är de viktigaste problemen med modern utbildning. De är nära besläktade med sådana fenomen som demokratisering och globalisering av det högre utbildningssystemet, dess förvandling från elitistisk till mass. Humanisering avgör till stor del effektiviteten i utbildningssystemet och är ett av de moderna paradigmen för dess utveckling.
etc.................
Utbildning som ett socialt fenomen: modeller och paradigmer för utbildning. Humanisering och humanitarisering av modern utbildning. Humanisering och dess inflytande på att förändra innehållet i historieundervisningen.
Utbildning som ett socialt fenomen: modeller och paradigmer för utbildning.
Utbildning - processen och resultatet av den holistiska utvecklingen av personligheten (intellektuell, fysisk, andlig), genomförd genom dess introduktion till kultur.
Under definitionen"utbildning" innebär inte bara en systematisk och målmedveten process, utan också resultatet av individens assimileringkunskaper, färdigheter och förmågor . Och,bildning av kognitiva processer, individuell världsbild, bildning av sinnet och sinnesförnimmelser .
Därför omfattar begreppet utbildningoch skickligheten och förmågan att analysera, tänka, skapa, jämföra och utvärdera allt som händer utifrån etiska och moraliska ståndpunkter runt som en ständigt förekommande process av kommunikation och mänsklig aktivitet. Allt detta kan uppnås om en person är involverad i olika typer av sociala produktionsaktiviteter.
Alltså under utbildningens kärna person förstås enligt följande: en speciellt organiserad process och dess resultat av den ständiga och direkta överföringen från generation till generation av historiskt och socialt betydelsefulla erfarenheter.
Utbildningsstruktur , liksom lärande, är i det här fallet en treenig process som består av:
1) inlärningserfarenhet;
2) utbildning av beteendeegenskaper;
3) fysisk och mental utveckling.
I den pedagogiska praktiken är tre olika synsätt på tolkningen av utbildningens innehåll vanliga:
En tolkning utbildningens innehåll representerar utbildning somanpassade grunder i olika vetenskaper som studeras i skolan . Samtidigt ligger andra personlighetsegenskaper åt sidan, till exempel förmågan till självständig analys, kreativitet, förmågan att fatta ett självständigt beslut och valfrihet. Detta koncept syftar främst till att introducera barnet till vetenskap och produktion, men det förbiser bildandet av en person som individ och hans önskan om ett fullfjädrat självständigt liv i ett demokratiskt samhälle. I det här fallet presenteras en person som en produktionsfaktor.
Ett annat tillvägagångssätt presenterar utbildningens innehåll somen kombination av kunskaper, färdigheter och förmågor som skolbarn måste skaffa sig . "Innehållet i utbildningen bör förstås som det system av vetenskaplig kunskap, praktiska färdigheter, såväl som ideologiska och moraliska-estetiska idéer som eleverna behöver bemästra i inlärningsprocessen" (Kharlamov I.F. Pedagogy. M.: Higher School, 1990. Med 128).
Denna definition ger ingen analys av innehållet i mänsklig kultur och avslöjar inte innehållet i kunskap och färdigheter. Det visar sig att man måste erbjuda tillräckligt mycket till eleven så att han vet och kan göra något, men inte mer.Då presenteras i det här fallet kraven för utbildning: det är nödvändigt att ge barnet kunskaper och färdigheter inom vissa vetenskaper, till exempel språk, matematik, fysik och andra ämnen, men ingen hänsyn tas till hur den växande personen kommer att använda de förvärvade kunskaperna.
Detta tillvägagångssätt är inte effektivt i de moderna förhållandena för utveckling av gymnasieskolor i Ryssland, eftersom att lösa komplexa problem förknippade med enskilda samhällssfärer kräver inte bara tillgången till viss information från elever, utan också utvecklingen av sådana egenskaper i dem,som viljestyrka, ansvar för sina handlingar, moralisk stabilitet . I detta fall faktorerna och förutsättningarna för det sociala livets funktionär elevernas utveckling och fastställande av värdeorienterade mål, önskningar och avsikter, vilket i slutändan leder dem till självutbildning .
Tredje konceptet representerarpedagogiskt anpassad social erfarenhet i all dess strukturella helhet . Detta förhållningssätt innebär närvaron av en kreativ och känslomässig princip i upplevelsen av aktiviteter och relationer, utöver befintlig kunskap, vilket också förutsätter närvaron av erfarenhet i att utföra olika typer av aktiviteter.
Alla presenterade typer av social upplevelse är separata speciella typer av pedagogiskt innehåll, somge kunskap om natur, samhälle, produktion, teknik och verksamhet . Att bemästra denna kunskap bildar i barnets sinne en sann uppfattning om världen omkring honom och erbjuder rätt inställning till kognitiva och praktiska aktiviteter. Den yngre generationen krävs att självständigt tillämpa förvärvade kunskaper och färdigheter i praktiken i nya situationer, samt att forma nya typer av aktiviteter utifrån redan kända.
Således är alla ovanstående komponenter i utbildningsinnehåll tillräckligt sammanlänkade och ömsesidigt bestämda. Färdigheter utan kunskap är omöjliga.
Utbildning som socialt fenomen – det är ett medel för sociokulturellt arv, överföring av social erfarenhet till efterföljande generationer.
Utbildning som socialt fenomen är en social institution som utför funktionerna att förbereda och inkludera en individ i olika sfärer av samhällets liv, introducera honom till kulturen i ett givet samhälle genom att bemästra vissa kunskaper, förmågor, färdigheter, ideologiska och moraliska värderingar och beteendenormer, vars innehåll ytterst bestäms av ett givet samhälles socioekonomiska och politiska system och nivån på dess materiella och tekniska utveckling.
Liksom vilken social institution som helst, tar utbildningsinstitutionen form under en lång period av historisk utveckling och har tagit olika historiska former.
I de tidiga stadierna av mänsklighetens historia utbildning vävdes in i systemet med sociala och produktionsaktiviteter. Funktionerna träning och utbildning, överföring av kultur från generation till generation utfördes av hela den vuxna befolkningen direkt i samband med att barn introducerades till utförandet av arbetsuppgifter och sociala uppgifter.
Utvidgning av gränserna för kommunikation, utveckling av språk och allmän kultur ledde att öka information och erfarenheter som ska föras vidare till den yngre generationen. Möjligheterna till dess utveckling var dock begränsade. Denna motsättning löstes genom att skapa sociala strukturer som specialiserade sig på ackumulering och spridning av kunskap - utbildningsinstitutionen. Historiker vittnar om att redan under villkoren för det primitiva kommunala systemet skapades specialskolor i varje stam, där de mest kunniga människorna förmedlade stammens kunskap och erfarenhet till ungdomarna, introducerade dem till ritualer och legender och initierade dem in i konsten att magi och häxkonst.
Uppkomsten av privat egendom , identifieringen av familjen som en ekonomisk gemenskap av människor ledde till isoleringen av lärande och utbildningsfunktioner och övergången från offentlig utbildning till familjeutbildning, när rollen som lärare började spelas inte av samhället, utan av föräldrar.Huvudmålet med utbildningen var att fostra en god ägare, en arvinge som kunde bevara och öka den egendom som föräldrarna samlat på sig som grunden för familjens välbefinnande.
Men antikens tänkare insåg redan att enskilda medborgares och familjers materiella välfärd beror på statens makt. Det senare kan inte uppnås av familjen, utan genom offentliga former av utbildning. Således ansåg den antika grekiske filosofen Platon, till exempel, att det var obligatoriskt för barn av den härskande klassen att få utbildning i särskilda statliga institutioner.
Huvudmålet med utbildning var att fostra upp starka, motståndskraftiga, disciplinerade och skickliga krigare som är kapabla att osjälviskt försvara slavägarnas intressen.
Således var det en separation från den enda processen för reproduktion av socialt liv av andlig reproduktion - utbildning, genomförd genom träning och utbildning i institutioner anpassade för dessa ändamål . Detta innebar också en övergång från icke-institutionell till institutionell socialisering.
Den ökande komplexiteten i det sociala livet och statsmekanismen krävde allt fler utbildade människor. Stadsskolor, som var fristående från kyrkan, började utbilda dem.Under XII-XIII århundradena. Universiteten dök upp i Europa, ganska autonoma i förhållande till feodalherrar, kyrkan och stadens magistrater. De utbildade läkare, farmaceuter, advokater, notarier, sekreterare och regeringstjänstemän.
Ökade sociala behov för utbildade människor ledde till att individuellt lärande övergavs och övergången till ett klassrumssystem i skolor och ett system med föreläsningar och seminarier på universiteten. Användningen av dessa system säkerställde organisatorisk klarhet och ordning i utbildningsprocessen och gjorde det möjligt att överföra information samtidigt till tiotals och hundratals personer. Detta har ökat utbildningens effektivitet tiodubblat och den har blivit mycket mer tillgänglig för majoriteten av befolkningen.
Utveckling av utbildning under den förkapitalistiska eran bestämdes av handelns, sjöfartens och industrins behov, men fram till relativt nyligen hade det ingen betydande inverkan på produktion och ekonomi. Många progressiva tänkare såg bara humanistiskt, pedagogiskt värde i utbildning. Situationen började förändras när den stora industrimaskinen krävde en förändring av det gamla produktionssättet, tankemönster och värdesystem.Utvecklingen av matematik, naturvetenskap, medicin, geografi, astronomi och navigering, teknik, behovet av en utbredd användning av vetenskaplig kunskap kom i konflikt med utbildningens traditionella, övervägande humanitära, innehåll, vars centrum var studiet av antiken språk. Lösningen av denna motsägelse är förknippad med framväxten av verkliga tekniska skolor och högre tekniska utbildningsinstitutioner.
Objektiva produktionskrav och arbetarnas kamp för demokratisering av utbildningen redan den 10:ejagX århundrade Detta ledde till antagandet av lagar om obligatorisk grundskoleutbildning i de mest utvecklade länderna.
Före andra världskriget För att framgångsrikt bemästra arbetare krävdes gymnasieutbildning. Detta manifesterades i en ökning av utbildningstiden i skolan, utvidgningen av skolprogrammen till att omfatta naturvetenskapliga discipliner och avskaffandet av avgifterna för grund- och gymnasieutbildning i ett antal länder.Ofullständig och därefter fullständig gymnasieutbildning blir huvudvillkoret för arbetskraftens reproduktion.
Andra hälften av nittonhundratalet. Den kännetecknas av en aldrig tidigare skådad bevakning av barn, ungdomar och vuxna inom olika utbildningsformer. Detta är perioden för den så kallade utbildningsexplosionen; detta blev möjligt eftersom automatiska maskiner, efter att ha ersatt mekaniska maskiner, förändrade människans position i produktionsprocessen. Utbildning har blivit en nödvändig förutsättning för arbetskraftens reproduktion. En person som inte har utbildning idag är praktiskt taget berövad möjligheten att skaffa sig ett modernt yrke.
Således uppfyllde uppdelningen av utbildning i en specifik gren av andlig produktion historiska villkor och fick progressiv betydelse.
Analys av tolkningen av begreppet "utbildning" - se utskrifter. (dessutom)
Enligt de senaste regeringsdokumenten,utbildning koncept identifieras med definitionen av utbildning i ordets breda bemärkelse och förstås som processen att överföra kunskap, erfarenhet och kulturella värden ackumulerade av generationer.
Följaktligen är utbildning ett socialt fenomen ochutför sociokulturella funktioner:
är ett sätt att socialisera individen och kontinuitet i generationer;
ett medium för kommunikation och förtrogenhet med världsvärden, vetenskapens och teknologins prestationer;
påskyndar processen för utveckling och bildning av en person som person, subjekt och individualitet;
säkerställer bildandet av andlighet i en person och hans världsbild, värdeorientering och moraliska principer.
Utbildning som system är en samling institutioner av olika slag och nivåer (förskola, skola, tilläggsutbildning, gymnasieutbildning, högre utbildning och forskarutbildning).
Utbildning som en process speglar stadierna och detaljerna i utvecklingen av utbildningssystemet.
Termin"utbildningsprocess" ganska flitigt använt i praktiken
Underutbildningsprocess vi kommer att förstå helheten av utbildnings- och självutbildningsprocesser som syftar till att lösa problemen med utbildning, uppfostran och personlig utveckling i enlighet med den statliga utbildningsstandarden.
Inom utbildningsprocessen kan alltså två komponenter urskiljas, som var och en är en process:utbildning och utbildning.
Utbildning (utbildning i ordets vida bemärkelse) som en funktion av det mänskliga samhället - bemästra helheten av social erfarenhet
Utbildning – behärskning av kunskaper, färdigheter, metoder för skapande verksamhet, ideologiska och moralisk-estetiska idéerUppfostran i ordets snäva bemärkelse - bildandet av sociala, moraliska, estetiska attityder, känslor, åsikter, övertygelser, vanor, beteende
Huvudkomponenterna i strukturen för utbildningsprocessen är :
mål (definierar utbildningens mål);
innehållsbaserad (utveckling av utbildningsinnehåll);
operativ verksamhet (metoder, medel och utbildningsformer);
stimulerande-motiverande (skapa incitament och motiv inom utbildning);
utvärderingseffektiv (bedömning av utbildningsresultat, korrigering av dem vid behov).
Termin"paradigm" ( från grekiska - exempel, prov) betyder en strikt vetenskaplig teori, förkroppsligad i ett system av begrepp som uttrycker de viktigaste egenskaperna hos verkligheten. I modern pedagogik används det som en konceptuell modell för utbildning.
Under den historiska utvecklingen av samhället och utbildningen har olika utbildningsparadigm vuxit fram.De vanligaste är följande:
1) traditionalistisk-konservativ (kunskapsparadigm);
2) rationalistisk (behaviouristisk, beteendemässig);
3) fenomenologiskt (humanistiskt paradigm);
4) teknokratisk;
5) icke-institutionellt paradigm;
6) humanitärt paradigm;
7) lärande "genom upptäckt";
8) esoteriskt paradigm.
Dessa paradigm skiljer sig åt i sina synsätt på urvalutbildningens huvudmål, till en förståelse av utbildningens roll och syfte i systemet med offentliga institutioner, till dess vision i systemet för att förbereda en person för livet , bildande av den allmänna och professionella kulturen för yngre generationer.
Vart och ett av dessa paradigm ställer sina egna frågor för utbildning:
om skolans funktioner som social institution;
om utbildningssystemets effektivitet;
om skolans prioriteringar;
vilka är de socialt betydelsefulla målen för utbildning;
vilka kunskaper, förmågor, färdigheter som är värdefulla och för vem, eller hur utbildning bör vara i den moderna världen.
Grundläggande pedagogiska paradigm .
I den nuvarande svåra tiden bör särskild uppmärksamhet ägnas vår framtid - den unga generationen, dess utbildning, för vilken det är viktigt att förstå de principer som ligger till grund för utbildning. För att göra detta bör vi överväga pedagogiska paradigm (modeller för att ställa problem och lösa dem). Inom pedagogisk vetenskap har tre pedagogiska paradigm identifierats, inklusive utbildningens innehåll och meningen med lärande.
1. Kunskaps traditionalistiskt paradigm . huvudmålet äratt överföra till den yngre generationen de viktigaste delarna av den mänskliga civilisationens kulturarv och dess erfarenheter . Denna överföring genomförs på grundval av en mängd kunskap, färdigheter och förmågor som har bestått tidens tand, såväl som moraliska ideal och livsvärderingar som bidrar till både individuell utveckling och bevarandet av social ordning, vilket möjliggör funktionell läskunnighet och socialisering av elever.
Detta paradigm bygger på 3 postulat.
Första postulatet: Utbildning bör bygga på grundläggande kunskaper och relevanta färdigheter och metoder för lärande. För att uppnå detta måste eleverna behärska de grundläggande verktygen för lärande, d.v.s. läsa, skriva och matematisk läskunnighet.
Andra postulatet : utbildningens innehåll ska vara verkligt viktigt och nödvändigt, och inte sekundärkunskap, d.v.s. I utbildningen måste vi skilja agnarna från vetet. Utbildningssystemet bör vara akademiskt till sin karaktär och fokusera på grundläggande vetenskapsgrenar. Skolans fokus bör ligga på det som har bestått tidens tand och är grunden för utbildning.
Tredje postulatet : humanistisk. Stor uppmärksamhet bör ägnas åt etiska värderingar. Vi pratar om universella mänskliga värden. På innovationsvågen uppstod till och med en rörelse i väst
N. Brevbärare i boken ”Undervisning som en räddningsverksamhet” på 1980-talet. hävdar, att skolan inte ska anpassa sig till informationssfären : Tv har en destruktiv effekt på intellektet, eftersom den – liksom skolan – har sitt eget program, sitt eget system och sin metodik. Skolan måste stå emot en sådan informationsmiljö. Detta är möjligt om skolan ger barnen goda kunskaper om historia, språk, konst och religion. Riktlinjer som ökad tonvikt på grunderna för utbildning, naturvetenskap och särskilt historia, som vetenskapens arv, förespråkas.
Traditionalistiskt-konservativt paradigm utbildning bygger på idén omskolans "räddande" roll , vars syfte är att bevara och förmedla till den yngre generationen ett kulturarv, ideal och värderingar som bidrar till både individuell utveckling och bevarandet av social ordning. Därför bör innehållet i skolprogrammen baseras på grundläggande kunskaper, färdigheter och förmågor som har bestått tidens tand, vilket säkerställer barnets funktionella läskunnighet och socialisering. Det här är en akademisk riktning som inte kopplar ihop skolan med livet.
2. Behavioristiskt rationalistiskt paradigm utbildning innebär först och främstsäkerställa assimilering av kunskaper, färdigheter och praktisk anpassning av den yngre generationen till de specifika förhållandena i det befintliga samhället . (R. Major). Huvudtermen för detta paradigm: "Skolan är en fabrik för vilken eleven är "råvaran." Paradigmet bygger på begreppet social ingenjörskonst av B. Skinner, enligt vilket målet med skolan är att hos eleverna forma en adaptiv ”beteenderepertoar” som motsvarar sociala normer, krav och förväntningar från västerländsk kultur.De huvudsakliga metoderna för sådan träning är träning, testkontroll, individuell träning och anpassning.
Behavioristerna beskriver mindreinre värld , hans tillstånd och mer -externa incitament . Modellen betraktar skolan som ett sätt att tillägna sig kunskap för att forma barns beteende, med andra ord är skolanutbildningsmekanism för anpassning till miljön .
Relaterat till detta koncept är konceptetB. Bloom, vars väsen - i ett ganska optimistiskt förhållningssätt till studenter. Han tror att nästan alla barn inte bara kan göra bra ifrån sig, utan också lära sig framgångsrikt.Han identifierade följande kategorier av elever:
oförmögen (~5%); de kan inte ta till sig kunskap även efter en lång period av studier;
begåvad (~5%), studera i mycket högt tempo;
vanliga studenter (~90%). Deras förmågor bestäms av hur mycket studietid de spenderar.
Nackdelen med både de traditionalistiska och rationalistiska modellerna undervisning är deras svaga humanistiska inriktning. Enligt demeleven betraktas endast som ett objekt för pedagogiskt inflytande, och inte som ett subjekt för livet, en fri, självförsörjande personlighet, kapabel till självutveckling och självförbättring. Den rationalistiska utbildningsmodellen saknar kreativitet, självständighet, ansvar och individualitet.
3. Humanistiskt (fenomenologiskt) paradigm utbildningbetraktar både läraren och eleven som lika ämnen i utbildningsprocessen . Dess huvudsakliga mål är träningens personliga karaktär, med hänsyn till elevernas individuella psykologiska egenskaper, skapa förutsättningar för studentens utveckling och självutveckling. o, förse honom med valfrihet för att maximera förverkligandet av sina naturliga potentialer och för självförverkligande. Det humanistiska paradigmet förutsätter frihet och kreativt sökande för både elever och lärare. Det är fokuserat på kreativ, andlig utveckling av individen, interpersonell kommunikation, dialog, hjälp och stöd i en persons självutbildning och självförbättring.
Så,utveckling och självutveckling, självförverkligande, elevkreativitet, livskreativitet, subjektivitet - det är detta som är kärnan i denna utbildningsmodell, och inte subjekt-objekt-relationerna (som i andra modeller). Härsamarbetspartnerskap .
Enligt den berömda psykologenL.S. Vygotsky , bestäms utvecklingen av hur mycket stöd som behöver ges till barnet i sin utbildning .
Enligt Vygotsky:
område av nuvarande utveckling - de kunskaper, färdigheter och förmågor som en person behärskar och kan använda självständigt;
zon för proximal utveckling - de kunskaper, färdigheter och förmågor som en person endast kan använda med hjälp av en vuxen (senior).
Utveckling särskiljs:
allmän (universella förmågor, inklusive fysiska);
särskild (relaterat till förmågor, begåvning);
kulturell utveckling (vi vänder oss till kultur igen).
Den högsta utvecklingsnivån är självutveckling.
I samband med genomförandet av det humanistiska utbildningsparadigmet är det viktigastehitta sanningen av varje person, dvs. kunskapssätt . Mottot för detta paradigm i dess interna betydelse är"Kunskap är makt!" Den pedagogiska processen bygger på principen om dialog och är rik på improvisation.
4. Teknokratiskt utbildningsparadigm förkunnar sitt huvudmålöverföring till yngre generationer och deras assimilering av "exakt" vetenskaplig kunskap som är nödvändig för ytterligare förbättring av praktiken . Paradigmet är baserat på idén om sanning, bevisad av vetenskapligt baserad kunskap och verifierad erfarenhet. För lärare av denna typ har mottot "Kunskap är makt" varit relevant sedan urminnes tider, och endast praktiken fungerar som ett kriterium för kunskapens sanning. En person är värdefull inte i sig själv, som en unik individ, utan bara som en specialist, en bärare av en viss referens (genomsnittlig, standardiserad) kunskap eller beteende. Vissa delar av detta paradigm är, tyvärr, också inneboende i vårt system för ingenjörsutbildning, som i första hand syftar till yrkesutbildning av en specialist, och inte på hans personliga bildning.
Den är baserad på bevis på sanning genom specifik vetenskapligt baserad erfarenhet.
Värderingar är exakt kunskap.
Normen är efterlevnad av tydliga regler.
Motto: "Kunskap är makt!"
Binära betygsskalor: "ja - nej", "vet - vet inte", "har - äger inte".
Betygssystemet leder till konkurrens och ojämlikhet; företräde ges till de "starka" för tillfället.
Grunden för pedagogisk teknik är lärarens monolog (svar på frågor som eleven inte ställde). Som en konsekvens finns det ojämlikhet i ”elev-lärare”-systemet och i allmänhet mellan vuxna och barn.
Ett barns värde bestäms enligt principen "mer - mindre", "bättre - sämre", "starkare - svagare", som skapar en atmosfär av konkurrens inom utbildningsinstitutioner. Valet av lärare görs som regel till förmån för de "starka".
Faktum är att, även om det bygger på misstro mot individens förmåga, är vi skyldiga många produktiva pedagogiska teknologier och intressanta arbetsformer. Dessa inkluderar: stencilskrivning, datorspel, stödjande anteckningar och mycket mer, som hjälper till att organisera komplexa pedagogiska processer, utvärdera dem kvantitativt och skapa feedback.
Trots alla brister ger det teknokratiska paradigmet en hög kunskapsnivå för eleverna. Det var under åren av hennes dominans som vårt land var först i världen att börja utforska yttre rymden.
5. Icke-institutionellt paradigm för utbildning orienteradatt organisera utbildning utanför traditionella sociala institutioner, i synnerhet skolor och universitet . Det handlar om att en person får utbildning med hjälp av Internet, i villkoren för så kallade "öppna skolor", och distansundervisning. Även om det finns vissa fördelar med sådan utbildning (val av lämplig tid, individualisering av träningsläget och dess innehåll), berövar detta paradigm samtidigt studenten huvudvillkoret för framgångsrik utbildning och personlig utveckling - direkt kontakt med läraren eller föreläsaren. Och som V.G mycket riktigt understryker. Kremen, "även om vi använder de mest avancerade datorsystemen, hög kommunikationsteknik, som utan tvekan stimulerar dynamiken och effektiviteten i utbildningsprocessen, ökar interaktiviteten i den pedagogiska miljön, kommer ingen och ingenting att kunna helt ersätta och ersätta konsten att direkt pedagogisk dialog "lärare - elev" " Därför blir utbildningen av högt professionella pedagogiska och vetenskapligt-pedagogiska arbetare extra viktig.”
6. Humanitärt utbildningsparadigm (enligt I.A. Koesnikova),vars centrum inte blir eleven som tillgodogör sig färdig kunskap, utan personen som vet sanningen . Men eftersom det inte finns någon entydig sanning, är det viktiga inte själva sanningen, utan inställningen till den. Samtidigt bygger ämnesämnesinteraktioner och relationer mellan deltagare i den pedagogiska processen på principerna om samarbete, medskapande, dialog, meningsutbyte och ömsesidigt ansvar för det fria valet av sin position, kunskap om världen genom utbyte av andliga värden.
Dess centrum är att hitta sanningen.
Det viktigaste är studentens engagemang i inlärningsprocessen och sökandet efter sanning.
Motto: "Kunskap är makt!"
Den huvudsakliga metoden för pedagogisk teknik är dialog eller polylog.
Utmärkande drag är en rikedom av improvisation, samarbete, samskapande med eleven, ömsesidig berikning.
Attityden är ett erkännande av allas lika rätt att uppleva världen utan begränsningar.
Kärnan är kärlek till studenten, tro på hans kreativa förmåga.
Skalan för att bedöma framgång är baserad på att spåra rörelse i utvecklingen i förhållande till ens tidigare prestationer, och inte i förhållande till andra och inte i förhållande till givna standarder. Diagnos av framgångar fungerar inte som ett sätt att välja ut och främja de "starka".
7. Paradigmet "lära genom upptäckt". (Jerome Brunner). Enligt detta paradigm,eleverna måste utforska världen, skaffa sig kunskap genom sina egna upptäckter, som kräver utövande av alla kognitiva krafter och samtidigt fruktbart påverka utvecklingen av produktivt tänkande. Kreativt lärande, enligt Brunner, skiljer sig både från assimilering av ”färdiggjord kunskap” och från lärande genom att övervinna svårigheter genom att elever, baserat på ackumulering och utvärdering av data om ett visst problem, bildar lämpliga generaliseringar och till och med identifierar mönster som gå utöver det material som studeras.
8. Esoteriskt utbildningsparadigm , enligt I.A. Kolesnikova, återspeglar den högsta nivån av mänsklig interaktion med omvärlden. Kärnan i detta paradigm äri förhållande till sanningen som evig och oföränderlig, som inte kan förstås av en person, men kan kopplas till den i ett tillstånd av speciell insikt. Den högsta innebörden av pedagogisk verksamhet ligger i frigörandet av människans naturliga, väsentliga krafter för kommunikation med kosmos, för utveckling av kognitiva förmågor, andlighet och moralisk självförbättring.
Pedagogik av invigda för förberedelse av invigda.
Sanningen ses som evigt existerande och oföränderlig. Det behöver inte bevisas, utan måste förstås.
Undervisning är vägen till sanning.
Motto: "Medvetenhet är makt!"
Den högsta innebörden av pedagogisk verksamhet är frigörandet och utvecklingen av elevens naturliga krafter för kommunikation med kosmos, för tillgång till superkunskap och lärarens skyddande funktion, som utför moralisk, fysisk, mental träning och utveckling av elevens väsentliga krafter, är särskilt viktigt.
För närvarande dominerar det vetenskapligt-teknokratiska pedagogiska paradigmet. Men i den nuvarande perioden av sociala och miljömässiga kriser, en brådskande övergång tillhumanistiskt pedagogiskt paradigm, fokuserat på att utveckla elevernas förmågor.
Den berömda sovjetiska psykologen B.M. Teplov identifieradetre förmågasstatistik:
För det första betyder förmågor individuellt - psykologiska egenskaper som skiljer en person från en annan;
för det andra, endast de individuella egenskaper som är relaterade till framgången med att utföra någon aktivitet kallas förmågor;
för det tredje är begreppet ”förmåga” inte begränsat till de kunskaper, färdigheter och förmågor som en given person har utvecklat, utan är så att säga en gynnsam förutsättning för deras bildning.
Det finns två nivåer av förmågor:
reproduktiv (snabb assimilering av kunskap och behärskning av vissa aktiviteter enligt en modell);
kreativ (förmågan att skapa något nytt och originellt med hjälp av självständig aktivitet).
Det är just på utvecklingen av den kreativa nivån av förmågor som lärarens uppmärksamhet bör riktas.
"Leran som du är gjuten av har torkat och härdat, och ingenting och ingen i världen kommer att kunna väcka i dig den sovande musikern, eller poeten eller astronomen som kanske en gång bodde i dig." - dessa är genomsyrade av smärta. Antoine de Saint-Exupérys ord verkar riktas till varje lärare. Allt som behövs för att de ska visa sina talanger är skicklig vägledning från vuxna.
Det betyder att läraren måste vara:
säkert begåvad;
kapabel till experimentell, vetenskaplig och kreativ verksamhet;
professionellt kompetent;
intelligent, moralisk och lärd;
skicklig i avancerad pedagogisk teknik.
Humanisering och humanitarisering av modern utbildning.
Humanisering Skolutbildning innebär att skapa förutsättningar som syftar till att avslöja och utveckla elevens förmågor och hans positiva självförverkligande. Detta fokus bygger på respekt och tro på barnet och tar sig uttryck i skollivets mål, i dess innehåll, organisering av medel, samt i karaktären av samspelet mellan medlemmar i skolgemenskapen.
Utbildning förverkligar sitt humanistiska uppdrag genom två sociala funktioner : det förbereder en person att utföra olika sociala roller och formar samtidigt förmågan att förstå sig själv och sin existens.
Beroende på den sociala verkligheten utvecklas en av två trender inom utbildning:antingen auktoritärt-dogmatiskt eller humanistiskt .
Den första är fokuserad på bildandet av en "adaptiv" personlighet . (Kännetecknande är betoningen på de sanningar som lärs ut, på bedömning och kontroll. Källan till kunskap är läraren, indikatorn på framgång är elevens prestation och disciplin. Huvudriktlinjen för läraren är mängden kunskap som eleven måste lära sig.
Den andra lägger tonvikten på individens holistiska utveckling, hans andliga och kognitiva förmågor, självorganisering och självreglering, bekantskap med kulturens universella värden. Huvudverktyget är partnerskap, en nära koppling till livet och den sociala miljön. Det humanistiska paradigmet förstår utbildning som en process relaterad till det sociala livet och inte begränsat till skolans snäva gränser.
Humaniseringens roll i utvecklingen av utbildningssystemet. Den högsta humanistiska meningen med social utveckling är bekräftelsen av inställningen till människan som det högsta värdet av tillvaron, skapandet av förutsättningar för varje persons fria utveckling.
Humanisering - ett nyckelelement i nytt pedagogiskt tänkande, och det innebär att förändra de uppgifter som läraren står inför. Om han tidigare var tvungen att överföra kunskap till studenten, lägger humanisering fram en annan uppgift - att främjapå alla möjliga sätt för barnets utveckling. Humanisering kräver en förändring av relationerna i "lärare-elev"-systemet - upprättandet av kooperativa förbindelser. En sådan omorientering innebär en förändring av metoder och tekniker för lärarens arbete.
Humaniseringen av utbildningen förutsätter enheten i den allmänna kulturella, sociala, moraliska och professionella utvecklingen hos individen. Denna sociopedagogiska princip kräver en revidering av utbildningens mål, innehåll och teknik.
Mönster för humanisering av utbildning. Baserat på resultaten av många psykologiska och pedagogiska studier kommer vi att formulera principerna för humanisering av utbildning.
Utbildning som en process för utveckling av mentala egenskaper och funktioner bestäms av en växande persons interaktion med vuxna och den sociala miljön. Mentala fenomen, noterade S.L. Rubinstein, uppstår i processen för mänsklig interaktion med världen. A.N. Leontyev trodde att ett barn inte möter världen omkring honom ensam. Hans relation till världen förmedlas alltid genom andra människors relationer, han är alltid involverad i kommunikation (gemensam aktivitet, verbal eller mental kommunikation).
För att bemästra prestationerna av materiell och andlig kultur, för att göra dem till sina behov, "organ för sin individualitet", går en person in i vissa relationer med omgivningens fenomen genom andra människor. Denna process är i sina funktioner utbildningsprocessen.
2. Bland de humanistiska tendenserna i utbildningssystemets funktion och utveckling kan den främsta identifieras - orientering mot personlig utveckling.Ju mer harmonisk den allmänna kulturella social, moralisk och professionell utveckling av individen, särskilt en person kommer att bli mer fri och kreativ .
3. Utbildning kommer att tillfredsställa personliga behov om Det enligt L.S. Vygotsky, fokuserat på "zonen för proximal utveckling", de där . på mentala funktioner som redan mognat hos barnet och är redo för vidare utveckling. Denna inriktning kräver främjande av utbildningsmål som ger grundläggande egenskaper, inte nödvändigtvis universella, men nödvändigtvis nödvändiga för utvecklingen av individen i en viss åldersperiod.
4. Personlig utveckling i harmoni med den universella mänskliga kulturen beror på graden av behärskning av grundläggande humanitär kultur. Detta mönster bestämmer det kulturella förhållningssättet till valet av utbildningsinnehåll. I detta avseende är individens självbestämmande i världskulturen kärnlinjen för humanitarisering av utbildningens innehåll.
5. Den kulturella principen kräver att humanioras status höjs, deras förnyelse, befrielse från primitiv uppbyggelse och schematism, avslöjar deras andlighet och universella mänskliga värden.Med hänsyn till folkets kulturella och historiska traditioner, deras enhet med det universella mänskliga kultur - den viktigaste förutsättningen för utformningen av ny utbildning planer och program .
6. Ju mer mångsidig och produktiv desto betydelsefulla för personlighetsaktivitet, desto effektivare bemästring sker universell mänsklig och professionell kultur. Individens aktivitet är just den mekanism som tillåter en att omvandla helheten av yttre påverkan till nya formationer av individen som utvecklingsprodukter. Detta gör det särskilt viktigt att implementera aktivitetsstrategin som en strategi för humanisering av undervisnings- och utbildningsteknologier.
7. Individens generella, sociala, moraliska och professionella utveckling får en optimal karaktär när eleven fungerar som ett ämne för lärande. . Det personliga förhållningssättet förutsätter att både lärare och elever behandlar varje person som ett självständigt värde, och inte som ett medel för att nå sina mål. Detta beror på deras vilja att uppfatta varje person som uppenbart intressant, att erkänna sin rätt att vara annorlunda än andra. Det personliga förhållningssättet kräver inkludering av personlig erfarenhet (känslor, upplevelser, känslor, handlingar och handlingar motsvarande dem) i den pedagogiska processen.
8. Principen för det dialogiska förhållningssättet innebär att omvandla lärarens ställning och elevens ställning till personliga lika rättigheter , i position av samarbetande människor. Denna transformation är förknippad med en förändring av roller och funktioner för deltagarna i den pedagogiska processen.Läraren utbildar inte, undervisar inte, utan aktiverar, stimulerar ambitioner och bildar elevens motiv för självutveckling , studerar dess aktivitet, skapar förutsättningar för självframdrivning. Samtidigt måste vifölja en viss sekvens : från maximal lärarhjälp till elever i att lösa utbildningsproblem i utbildningens inledande skede genom gradvis aktivering av elever till fullständig självreglering i lärandet.
9. SamtidigtPersonlig självutveckling beror på graden av kreativ inriktning av utbildningsprocessen . Det innebär direkt motivering av pedagogiska och andra typer av aktiviteter, organisering av egen rörelse mot slutresultatet. Detta gör att eleven kan uppleva glädjen av att förverkliga sin egen tillväxt och utveckling, att nå sina egna mål.Huvudsyftet med det individuella kreativa förhållningssättet består i att skapa förutsättningar för individens självförverkligande, i att identifiera (diagnostisera) och utveckla dennes kreativa förmåga. Det är detta tillvägagångssätt som säkerställer den personliga nivån av behärskning av grundläggande humanitär kultur.
10. Humaniseringen av utbildning är till stor del förknippad med genomförandet av principen om professionellt och etiskt ömsesidigt ansvar.Beredskapen hos deltagare i den pedagogiska processen att ta sig an andra människors bekymmer bestäms oundvikligen av graden av bildning av ett humanistiskt sätt att leva. Denna princip kräver en sådan nivå av inre lugn hos individen, där en person inte följer de omständigheter som uppstår i den pedagogiska processen.
Så integrationen av kunskap om kärnan i humaniseringen av utbildning har gjort det möjligt att identifiera dess huvudmönster och ett system av principer som är kopplade till dem . Teoretisk förståelse av mönstren och principerna för humanisering av utbildning tillåter inte bara att bestämma den strategiska riktningen för utbildningsprocessen, utan också att beskriva ett taktiskt program för genomförandet av dess humanistiska mål.
Kärnan i humanitarisering av utbildning - att humanisera all kunskap som ett barn förvärvar, i betydelsen och nödvändigheten av den inte bara för produktionen, utan också för utvecklingen, för varje persons liv
"Förutsättningar":
behovet av humanisering av utbildning bestäms av erfarenheterna från världskrig, behovet av att utbilda unga människor i fredens anda, som syftar till att utveckla förmågan att förstå andra folk och kulturer, respekt för mänskliga rättigheter och folk.
Teknokratiska framsteg – tekniken dominerar över människan och hennes värderingar. Utan oro för människor och sociala framsteg, uttömmer vetenskapliga och tekniska framsteg sina möjligheter inom teknik och produktion och blir farliga.
Kollapsen av idealen om lag och laglighet, växande konsumentegoism, nationalistisk och politisk terrorism, tillväxten av kriminella tendenser, spridningen av alkoholism och drogberoende är grundorsaken: människans inre brist på andlighet.
Total informationsbildning av samhället. En illusion skapas om kulturens tillgänglighet, rikedomen av ackumulerade idéer etc. Genuin kulturell integration kan inte säkerställas genom att utöka informationskapaciteten. Det är nödvändigt att utveckla ett globalt, planetariskt tänkesätt som hjälper varje ung person att förstå innebörden av olika kulturer som berikar världskulturen, och hjälper dem att förstå sin plats i världen.
Det objektiva behovet av att uppdatera skolan dikteras av särdragen i dess nuvarande existens och den plats den intar i elevens värdeorienteringssystem. Om skolan inte förändras kommer den inte att kunna behålla sin ledande roll i socialiseringen av yngre generationer.
Förändringen av pedagogiska paradigm tar sig främst uttryck i en förändring av pedagogikens antropologiska grundval. En utbildad person är inte bara en person som vet, utan också en som är förberedd för livet, som är orienterad i den moderna kulturens komplexa problem och som kan förstå sin plats i livet.
Inte för att skydda eleven från livets motsättningar, utan för att förbereda honom för livet i ett samhälle av social förändring - det är förmodligen så vi kan formulera den allmänna inriktningen av humanistisk bildning. Det implementeras i alla delar av utbildningssystemet: utbildningens innehåll och organisationen av kommunikationen mellan lärare och elever i utbildningsverksamheten.
Humanisering utbildning innebär att fokusera både elever och lärare på sådantuniversella mänskliga värden, såsom liv, hälsa, mänsklig värdighet, personlig frihet, en persons naturliga rätt att vara herre över sitt eget öde, individualitet, ett system av personliga rättigheter och friheter, demokrati, lag och ordning .
Humanisering av utbildning betyder utveckling av relationer mellan deltagare i processen baserad på fred, ömsesidig förståelse, ömsesidig respekt och barmhärtighet.
Civilförsvaret kan endast utföras genom att täcka alla huvudområden inom utbildningen. aktiviteter och inkluderar följande områden:
Målsättning inriktad mot humanistiska värderingar, relaterade till hela lärarkårens och varje enskild lärares verksamhet
Att förändra utbildningens innehåll både genom införandet av nya humanitära ämnen och genom att öka den humanitära komponenten i innehållet i traditionella akademiska discipliner.
GO uppgifter:
Att introducera eleverna till de humanistiska idéer som mänskligheten ackumulerat, behärska kulturarvet i den humanistiska riktningen, vilket bör bidra till individens humanistiska orientering.
Att förse dem med ett system av integrerad kunskap om en person, som i kombination med de färdigheter som också utvecklats i ett visst system skulle bli grunden för självkännedom, självutveckling, självuppfostran av individen, identifiering och utveckling av individen. hans kreativa potential.
Anpassning av individen till omvärlden, både genom att kommunicera nödvändig information om den moderna världen, och genom att utveckla färdigheter och förmåga att kommunicera på humanistisk basis med andra människor, ta emot och överföra information, inklusive behärska främmande språk, organisera sina aktiviteter och arbeta i ett team.
Kriterier för humanisering av utbildning:
Humanisering av utbildning - ett mångfacetterat fenomen som inträffar samtidigt på flera nivåer: inom ramen för det offentliga systemet för utbildning och yrkesutbildning, inom området för olika pedagogiska processer och system, i den praktiska verksamheten för specifika anställda vid utbildningsinstitutioner.
Riktningen för utveckling av värdeinriktningar, professionella attityder bland praktiska arbetare vid utbildningsinstitutioner, administratörer som ansvarar för den pedagogiska ledningsstrukturen, etc.
Logiken i denna rörelse bör riktas mot att arbeta med människan. Öppenhet för människor, uppmärksamhet på en specifik student eller elev, aktivt intresse för mänskliga problem, önskan att tränga djupare in i de mönster enligt vilka individualiteten hos ett barn eller en vuxen utvecklas - det är kvalitativa indikatorer på om en lärare har en personlig och human attityd.
Idén om värdesemantisk jämlikhet mellan en vuxen och ett barn , i sin medfödda mänskliga rätt till obegränsad kunskap om världen, och i de former som är organiska och bekväma på individens personliga nivå.
Bildande av behovet och möjligheten att lägga fram och anpassa målen för utbildning och träning med aktivt deltagande av barn och vuxna som ingår i detta pedagogiska system. Detta gör det möjligt för läraren att skapa en individuellt-personligt orienterad modell av sina aktiviteter, samt bygga subjektivt innehåll som syftar till elevernas vitala och kognitiva intressen.
Fackspråk där mål formuleras. Målen bör inkludera dynamiken i personlighetsutveckling, individualitet och mellanmänskliga relationer.
Prioritering av utbildningsmål framför lärandemål. Lärarens önskan att främja uppblomstringen av elevens individualitet och uppenbarelsen av hans verkligt mänskliga väsen.
En möjlighet för elever och lärare att förverkliga sig inom utbildningsområdet. För en student är detta konstruktionen av ett lärandesystem där han själv får möjlighet att bestämma en sociopedagogisk nisch där han kommer att trivas och där det finns incitament som säkerställer utvecklingen av hans kreativa potential. För en lärare ger detta en valsituation: som förutsätter fri implementering av ens egna konceptuella tillvägagångssätt och innovativa idéer, såväl som flyt i hela utbudet av metodologiska verktyg, tekniker, former, positioner i utbildningsprocessen. .
Läraren har ett komplex av grundläggande och praktisk kunskap om en person i allmänhet, om ett barn i en viss ålder, om sig själv och förmågan att använda den i sin verksamhet. Utan att känna till de djupa processer som bestämmer bildandet av en person på den individuella personliga nivån, är det omöjligt att kompetent och professionellt organisera sådana välbekanta pedagogiska processer som träning och utbildning, det är omöjligt att implementera sådana grundläggande principer som miljökonformitet och kulturell överensstämmelse. Eleven uppmanas också att skaffa sig information som är relevant för den egna utvecklingen.
Humanitarisering av lärares och elevers tänkande. Humanitarism förknippas med dialekticism, problematisk natur, dialog, tolerans, närvaron av modern människoorienterad kunskap, förmågan att variera denna kunskap och beredskap för dess kritiska revidering. Medvetandet av den humanitära typen är alltid inriktat på att betrakta en person som en bärare av en individ-personlig, subjektiv-aktivitetsprincip. Ett tecken på tänkandets humanisering är förmågan att reflektera på individ-, grupp- och kollektivnivå.
Möjligheten för lärare att gå från en ”receptmodell” av professionellt beteende till en konceptuell. Subjektiviteten i lärarens position är en ovillkorlig indikator på att humanistiska tendenser är tillräckligt utvecklade i utbildningssystemet. Subjektiviteten visar sig i förmågan att självständigt förstå och tolka processer som har pedagogisk karaktär; i ändamålsenligheten och målmedvetenheten, giltigheten av handlingar i olika situationer av utbildning och träning, i originaliteten i valet och kombinationen av former, positioner, metoder för ens aktiviteter, i förmågan att påverka förändringar i situationen där denna verksamhet utförs ut. Den humanistiskt inriktade utbildningsprocessen är organiserad på ett sådant sätt att den främjar utvecklingen av subjektiva manifestationer från elevernas sida, först och främst handlar det om kognitiv aktivitet.
Kvaliteten på relationer som utvecklas i utbildningssystemet. I ett humanistiskt orienterat system är personlig förbättring en prioritet, så en person kan bara vara ett mål för en annan, aldrig ett medel. Fokus på utveckling av ämne-ämne-kopplingar och värde-semantisk interaktion genomförs ständigt.
(Kosolapova I.A. On the criteria for the humanization of education / Humanization of education. Theory. Practice. St. Petersburg, 1994)
Kriterier för effektiviteten av humanisering av utbildning :
(förväntade resultat)
Skolutaminanden har vetenskaplig kunskap om människan ochförmågan att arbeta med dem för självkännedom, självutbildning,självförbättring; denna kunskap bör bli grunden för ömsesidig förståelse i relationer med andra människor.
Studenters assimilering av ett kunskapssystem om universell människahumanistiska värderingar, deras uppfattning om dessa värderingar somde viktigaste livsriktlinjerna och, som en konsekvens, - tuggumministisk inriktning av individen, humanistisk världsbildutbildning och världsbild, humanistiska, moraliska behovsti.
Under åren av skolgång, förvärv av kommunikationserfarenhet baserad på humanistiska principer, bildandet av känslorsjälvrespekt, fridfullhet, tolerans, beredskapkomma till hjälp för andra människor.
Identifiering av kognitiva förmågor och förmågorelevernas intressen och deras utveckling, bildandet av sådana fastigheterpersonlighet, som självförtroende, tankens oberoendekunskap, beredskap för kreativitet och behovet av det.
Närvaron av en akademiker med den nödvändiga "reserv""sti" för anpassning till det omgivande livet i form av mångsidigkunskap om den moderna världen, olika intellektuella ochpraktiska färdigheter som gör att du framgångsrikt kan fortsätta din utbildningyrkesorientering och självutbildningkunskap, samt sociala färdigheter som ”förmågan att levabland människor”, att agera inom ramen för juridiska normer.
Humanitarisering av utbildning är inte bara processen att skaffa nya kunskaper och färdigheter, utan också att utbilda den yngre generationen. Det är utanför lektionerna som barn måste lära sig att leva i det moderna samhället och utveckla en känsla av stolthet över sitt land.Huvudtrender inom humanisering av utbildning innebär en nära relation mellan skolan och olika sektioner, vilket gör det möjligt att utbilda en harmoniskt utvecklad personlighet hos en framtida medborgare i landet. Många tilläggslärare och skollärare förespråkar att antalet timmar utanför ordinarie lektioner utökas. En mängd olika skolklubbar och sektioner skapade inom olika områden är en förutsättning för de nya federala statliga utbildningsnormerna. Sådana kreativa föreningar hjälper den yngre generationen att hitta ett sätt för sin egen utveckling, skaffa sig nödvändiga färdigheter och praktiska färdigheter. Ingen säger att det är nödvändigt att ersätta vanliga lektioner med aktiviteter utifrån intressen. Vi pratar om att öka rollen för fritidsaktiviteter, det är det som syftar tillhumanisering av utbildning.
Behovet av humanitarisering . Inom utbildningen präglas vikten av en sådan process av ett antal faktorer. Mänskligheten har en konsumtionsinställning till naturen och upphör att värdera och föra vidare kulturella traditioner och seder till nya generationer.Huvuddrag för humanitarisering av utbildning förknippas med en återgång till sina historiska rötter, bildandet av en omtänksam inställning till naturen hos den yngre generationen. Situationen som har uppstått i landet antyder inte bara en viss politisk instabilitet, utan också framväxten av en marknadsekonomi, som åtföljs av en allvarlig världsbildskris. Ryssland, som upplevde "upplösning" i slutet av förra seklet, letar efter sätt att återställa tidernas kopplingar, inklusive allmänna kulturella värden. När man diskuterar vad humanitarisering är lyfter landets ledande pedagoger fram sökandet efter meningen med tillvaron för kommande generationer. Det nya systemet bör ge skolbarn tillbaka viljan att lära, hjälpa dem att sätta upp livsmål och prioritera.
Humanisering och dess inflytande på förändringar i historieundervisningens innehåll
Vägen till humanisering av utbildningens innehåll ligger inte genom uppdelningen av kunskapsvärlden i dussintals olika ämnen och inte genom en enkel ökning av antalet timmar som avsätts för studier av traditionella och nya humanitära ämnen, utan genom att studenter förvärvar en holistisk semantisk bild av den moderna världen.Det kan uppnås genom att integrera innehållet i skolundervisningen.
Ett av de möjliga alternativen för sådan integration är relaterat tillmed övergivandet av "autonomin" för akademiska discipliner och föreningen av heterogen kunskap för att lösa globala problem. (Projektet "Globalt tänkande" är studiet av vår tids globala problem och sökandet efter en lösning på detta problem).-Exempel.
Integration bygger på ett verkligt livsproblem, vars lösning kräver olika kunskaper från livserfarenhet, akademiska discipliner och kommunikation.
Specifik pedagogisk verksamhet är en kommunikationsverksamhet som hartvå inbördes relaterade aspekter : kommunikation, dvs. överföring av information och interaktion, d.v.s. interaktion mellan ämnen. DEN DÄR.Läraren blir en deltagare i gruppen och uppmuntrar till interaktion mellan eleverna. Interpersonell kommunikationsförmåga utvecklas genom samarbete.
(S.G. Vershlovsky Problems of humanization of school education / Humanization of education. Theory. Practice. St. Petersburg, 1994)
Skolhistorisk utbildning bör ge examen:
Mängden kunskap om ämnet som är nödvändig och tillräcklig för att integrera individen i systemet för världs- och nationell kultur
En stabil humanistisk position, ett system av humanistiska värderiktlinjer
Grunderna i historiskt tänkande, som låter dig isolera trender, analysera processer, deras interna orsak-och-verkan relationer, bestämma de karakteristiska egenskaperna för varje historisk era, se dess originalitet, föreställa dig den historiska processen i "mänsklig form" - som livet för på varandra följande generationer av människor i deras kontinuitet.
En uppsättning praktiska färdigheter som är nödvändiga för att bemästra historiskt material i processen att arbeta med olika historiska källor, vilket skulle göra det möjligt för dem att fortsätta sin historiska utbildning efter examen, inkl. och självständigt
Ihållande intresse för det egna landets och andra länders och folks historia
Samhällskunskap som cykel av skolkurser ska ge eleverna integrerade kunskaper om en person och dess plats i samhället, bidra till individens självbestämmande, bildandet av en mänsklig medborgare; ge en allmän bild av det moderna samhället och främja ungdomars anpassning till miljön.
(Eliasberg N. Humanization of education and problems of teaching historiska och samhällsvetenskapliga discipliner / Humanization of education. Theory. Practice. St. Petersburg, 1994)
Under 1990-talet. Rysk historisk vetenskap postPenno började övervinna de vanliga metoderna inom forskningperson på fältet nationell historia. Som ett resultat av en aktiv dialog med världshistorisk vetenskap upptäcktes nya mekanismer för att studera samhälle, kultur och personlighet.
Och nu har skolan möjlighet att passa pånya verktyg. Ändra det uppenbara resultatetbefintliga synsätt på EU:s egen historiska praxiskostnader iförverkligande av historiens humanitära potential.
Det är uppenbart att i förgrunden i det historiskautbildning digstegmannen som huvudpersonen i rysk historia.Hanskreativitet och dess värderingar kan leda (eller inteleda) till skapandet av ett värdesemantiskt verksamhetsområdety i verklig historisk praxis. Det verkar som att detta är den mest lovande riktningen i innehållet i historisk utbildning och kriteriet på grundval av vilketpromenad urval av utbildningslitteratur för skolhistoriskautbildningen.
Uppdatering av denna riktning inom historisk utbildningforskning orsakas av behovet av att förstå ryssens egenhetermentalitet, särdrag i världsbilden och värdesystemetav en eller annan historisk epok, på grundval av vilken vi formulerarFunktionerna i ekonomiska, politiska och socialasocial praktik för både individen och samhälletallmänt. Detta är mycket användbar kunskap i samband med vad som händermoderniseringsprocessen, sedan samhällets dynamik i slutändanBeror nominellt på graden av tolerans hos dess medborgare, derasförmåga till konstruktiv dialog och meningsfullt tänkandedativ aktivitet. Bildning av tolerant medvetenhetblir ett av villkoren som kommer att hjälpa till att övervinna situationen med social instabilitet och undvika hotet om ständig konfrontation.
I de nya historiska förhållandena aktiveras intellektetarbete med begreppet världen och människans plats i den. FörbiDetta innebär oundvikligen att vända sig till mänsklighetens kulturella och historiska erfarenheter, den mänskliga dimensionen av social praktik, i utrymmet för stor och liten, lokal historia. Dessa omständigheter aktualiserar den del av historisk utbildning som betecknas som den "regionala komponenten."
En grogrund för att aktivera den humanitära potentialen i skolhistorisk utbildning skapas av dess regionala komponent.
(se State Standard on History)
(N.P. Berlyakova Humanitär potential för skolhistorisk utbildning/Historisk utbildning i modern skola/Almanacka nr 3, 2004)
Irina Yanchishina
Samråd för lärare ”Humanisering av pedagogiken. Vad det är?"
Det är välkänt att en person bildas av helheten av relationer som han går in i. Detta kan vara relationer med staten, dess lagar, moral, kultur, historia, relationer med föräldrar, jämnåriga och andra människor.
Naturen hos dessa relationer lämnar ett visst avtryck på den växande personen. Och om det i dessa relationer finns mycket hjärtlöshet, våld, lögner, förnedring, ondska, själviskhet - då kommer allt detta att bli barnets egendom.
Det moderna samhället definieras av just sådana relationer. De leder till samhällets och individens död. Mänskligheten behöver ändra karaktären på relationer, annars kommer det att leda till en tragisk framtid för mänskligheten. Förändring måste komma längs vägen humanisering av relationer. Det finns inget annat sätt.
Humaniseringär en världsbildsprincip baserad på lögn:
Övertygelse om gränslösheten hos mänskliga förmågor och hans förmåga till självförbättring;
Krav på frihet och skydd av personlig värdighet;
Tanken att en person har rätt till lycka och att tillfredsställa hans behov och intressen (både andligt och materiellt) borde vara samhällets yttersta mål.
Humanistisk världsbild bygger på tre gamla "paradoxer". För en modern person kan de verka utopiska, men ändå.
Sann seger är där ingen förlorar och båda sidor vinner; Du kan inte sträva efter att vinna över en person. Det enda sättet att lösa svårigheter mellan människor är enighet (buddhas läror).
Vad du inte önskar dig själv, gör inte mot andra människor; betala gott med gott och rättvisa för ont; strikt observera och bygga dina relationer i bilden av familjen, reglera relationer med visdom (Konfucius).
Behandla din granne som dig själv (Kristi läror).
Humanisering förhållandet bör börja omedelbart. Huvudrollen här tillhör skolan och pedagogik.
För det första måste synen på barnet förändras. Detta är inte en varelse som är föremål för vården, inte ett tomt kärl som kan fyllas med vad som helst. Han kan inte "att göra på något sätt". Varje barn har tillräcklig potential för framgångsrik självutveckling. Ett barn strävar alltid efter det bästa, efter det goda, efter framgång. Ett barn är föremål för sin egen utveckling, han är självkraftig. Han är lika med en vuxen på många sätt: upplever samma känslor som en vuxen. Han är lika med en vuxen när det gäller intellektuella förmågor och är bara något underlägsen när det gäller livserfarenhet, men erfarenhet förvärvas.
För det andra är det nödvändigt att ompröva kärnan i utbildningsprocessen och dess syfte. Omänsklig, auktoritär pedagogiken hävdar att utbildning är bildandet av personligheten hos den som utbildas. Därför - obligatoriska utbildningsprogram, erkännande av barnet endast som ett objekt för lärarens aktivitet, "Träning" efterlevnad av regler, kunskaper och färdigheter. Detta utbildning gav aldrig positiva resultat. Barnet skapades för att vara något, men inte som det föddes till att vara. I så här när han gjorde, förlorade han sitt mänskliga ansikte, blev beroende, beroende, kunde bara upprepa, men inte skapa, han blev som alla andra, trots att han var unik och oefterhärmlig från födseln.
Baserat på principer humanism, vore det mer rimligt att definiera utbildning som skapandet av förutsättningar för ett barns utveckling och dess maximala självreglering.
Utbildning är utformad för att hjälpa barnet att etablera sina egna relationer, kontakter med samhället, historien och mänsklighetens kultur, där han kommer att bli föremål för sin egen utveckling, skapa sig själv i sin egen bild och likhet. Det är suveränt mänskligt, eftersom en person bara är lycklig när han känner personlig frihet och unikhet. Pedagogen är bara en assistent åt barnet i hans självutveckling, han är hans kloka stöd, men inget mer. Om ett barn på många sätt är likställt med en vuxen, bör kommunikationen med honom utföras som samarbete och byggas med hänsyn till följande professionella och etiska krav.
Krav för en vuxen att kommunicera med barn:
1. DU MÅSTE RESPEKTERA ETT BARN SOM PERSON MED ALLT BRA OCH DÅLIGT SOM FINNS I HONOM. Han är värd respekt för att han är lika med oss och han är ett olöst mysterium för oss; värd respekt för den svåra väg som han måste gå igenom i livet. Respekt betyder att förstå, stödja, tro.
2. VARJE BARN ÄR UNIKT OCH VACKERT. Endast unikhet kommer att hjälpa ett barn att välja sin egen väg i livet och följa den. Barnet har rätt att vara sig själv. Ta bort det "jag" eller för att i genomsnitt påtvinga ett barn en idol betyder att begå ett brott mot honom. Vi vuxna har inte rätt att göra detta.
3. DU BEHÖVER INTE SLUTA I FÖRÄLDERSKAP "ÖVER BARNET" OCH OM DU MÅSTE GÖRA DETTA ÄR DET ENDAST FÖR ATT SKYDDA HONOM.
4. DET ÄR NÖDVÄNDIGT ATT ARBETA MED BARN SÅ ATT VARJE BARN LÄRAR ATT RESPEKTERA OCH VÄRDERA SIG SJÄLV. Självrespekt dyker upp i kölvattnet av framgång. Vi måste ge barnet framgång och seger. (över ett svårt ämne av kunskap, en tråkig uppgift, en farlig önskan) etc. Den första segern kommer att ge upphov till en andra, tredje, väckning i barnkrafter som tidigare var oanade, och omfattningen av hans kapacitet kommer att utökas avsevärt. Vardagen i små segrar är ett barns vingar, som bär honom till insikten om sin egen betydelse. Men verklig seger uppnås endast i kreativitet. Kreativitet, och inte upprepning, ger barnet frihet, självförtroende och styrka. Kreativitet lyfter ett barn. Pedagog humanist måste vara en skapare och måste kunna väcka en kreativitetstörst hos barn
5. NÄR DU ARBETA MED BARN, ENDAST ICKE-VÅLDSMEDIG KONTROLL OCH HUMAN UTBILDNINGSMETODER OCH TEKNIKER. Det är nödvändigt att se till att barnet deltar i aktiviteter som föreslås av läraren, inte av rädsla för att bli straffad eller att få ogillande, utan av en önskan att uppnå personlig framgång och uppleva nöje. När man väljer metoder och tekniker för utbildning är det viktigt att komma ihåg följande:
Straffa aldrig barn;
Jämför inte barn med varandra, ställ inte varandra som exempel;
Utsätt inte barn för skam (skäll inte ut inför alla, tvinga dem inte att be om förlåtelse);
Förbättra inte barn;
Klaga inte till dina föräldrar om dem;
Stå inte över själen, övervaka dem inte;
Förolämpa inte;
Beställ inte, kräv inte hårt;
Säkerställa framgång i alla frågor och särskilt i kreativitet, genom en rimlig dos av hjälp;
Beröm från hjärtat;
Tro och lita på villkorslöst;
Håll med, hitta en gemensam åsikt, ge efter för önskningar,
Uppmuntra uppriktigt.
6. DET ÄR NÖDVÄNDIGT ATT KONSTANT GER PSYKOTERAPEUTISK VÅRD FÖR BARN. Detta innebär att ta hand om varje barns mentala balans, hans humör, känslor och upplevelser. Ett barn ska inte leva i en miljö av psykiskt obehag om vi vill se honom som en person.
Publikationer om ämnet:
Integrering av utbildningsområden: ”Social och kommunikativ utveckling”, ”Kognitiv utveckling”, ”Talutveckling”, ”Konstnärlig.
Samverkan är flera personers gemensamma arbete som syftar till att nå gemensamma mål. Samverkan skapar förutsättningar för positivitet.
Samråd för lärare "Vad är den federala statliga utbildningsstandarden för förskoleutbildning?" Från den 1 januari 2014 byter alla förskoleutbildningsinstitutioner i Ryssland till den nya federala statliga utbildningsstandarden.
Konsultation för lärare "Användning av konstnärliga uttryck för att organisera rutinstunder för barn 2–3 år" När jag tittade på barnen märkte jag att en del barn inte hör ord, utan intonation, vänliga, inbjudande och inspirerande förtroende.
Konsultation för lärare "Vikten av didaktiska spel i ett barns liv""Varje barn är en liten upptäcktsresande som upptäcker världen omkring sig med glädje och överraskning. Uppgiften för vuxna, föräldrar och pedagoger.
Konsultation för lärare "Handledarstöd för fortbildning av unga lärare på MBDOU""En lärare är inte den som ger rätt svar, utan den som ställer de rätta frågorna" Claude Lévi-Strauss. Vi har hört mer än en gång om vikten av samarbete.
Konsultation "Folkspel som ett traditionellt pedagogikmedel" Låt oss titta närmare på vilken plats leken tar i ett barns liv, särskilt i förskoleåldern. För honom är spelet det allvarligaste.
Konsultation för lärare "Så vad är tolerans?" Tolerans är barmhärtighet; Tolerans är medkänsla; Tolerans är respekt; Tolerans är själens vänlighet; Tolerans.
Samråd "Museipedagogikens roll i den moraliska och patriotiska utbildningen av barn"”Museumspedagogik”... Idag är denna fras bekant för alla som är involverade i uppfostran och utbildning av den yngre generationen. Termen "museum"
Utbildningsseminarium för lärare "Vad är tolerans?" Mål: att öka lärarens känslighet för idéerna om ickevåld och tolerans som ett universellt människovärde. Evenemangets framsteg: Ingen kan.
Bildbibliotek:
Idag står Ryssland inför den dubbla uppgiften att övervinna ekonomins resursbaserade inriktning och övergå till en ekonomi baserad på vetenskaplig kunskap. Dess lösning är omöjlig utan att revidera faktorinställningen till den huvudsakliga produktiva kraften - människan - som är dominerande inom ekonomi och förvaltningsvetenskap och praktik.
Erfarenheterna av att utveckla en ekonomi baserad på vetenskaplig kunskap i utvecklade länder visar att denna process är förknippad, å ena sidan, med atomiseringen av människan, och å andra sidan med ett ökat behov av harmoniska mellanmänskliga relationer, självförverkligande och självutveckling under arbetets gång och utanför det. Under villkoren för denna motsägelse skapas en objektiv grund för att förstå en person som ett mål i sig för utvecklingen av ett företag, och inte bara som en produktionsfaktor. På grund av detta blir humanisering i personalledning - en objektiv process för att övervinna mänsklig underutveckling i produktionen - relevant.
Paradoxalt som det kan tyckas, kombineras den växande förståelsen för behovet av djup humanisering av livet i vårt samhälle med avsaknaden av en tydlig uppfattning om det specifika innehållet i detta koncept. I den specialiserade litteraturen finns idag en tydlig diskrepans i tolkningen av själva begreppet "humanisering". Därför, innan man påbörjar en studie av humanisering i produktion, verkar det nödvändigt att överväga begreppet humanisering, genomföra dess materiella och etymologiska (ordets ursprung) analys och identifiera samband med andra relaterade och korsande begrepp.
Humanism är en av de mest grundläggande egenskaperna hos social existens och medvetande, vars essens är en persons inställning till andra människor som det högsta värdet. Det visar sig i altruism, önskan att så godhet, barmhärtighet, medkänsla och önskan att hjälpa andra. Definitionen av humanism som en "uppsättning" av åsikter som uttrycker en persons värdighet och värde, hans rätt till fri utveckling, bekräftar mänskligheten i relationer mellan människor, återspeglar bara en sak - den subjektiva sidan.
Det viktigaste är praktisk humanism - tillhandahållande av verkliga, materiella, tekniska, ekonomiska, politiska och kulturella förhållanden som är värda en person, såväl som motsvarande objektiva sociala relationer. Därför kan humanismens väsen definieras som en uppsättning objektiva och subjektiva attityder gentemot varje person som det högsta oberoende värdet. Dess huvudsakliga manifestation, verkliga existens, är socialt användbar aktivitet, gratis arbete, medvetet ges till andra människors fördel. Humanism är naturligtvis inte bara en användbar aktivitet; dess väsen är i alla manifestationer av en persons oro för en annans bästa. Det är inte nödvändigtvis en ond person som kan vara antihumanistisk, utan till exempel en fullt arbetsför ung man, fylld av goda känslor mot andra, men som lever på andras bekostnad. En byggare som tanklöst bygger dammar som hotar naturens och människors välbefinnande, en ägare eller chef för ett företag som bryr sig om att öka vinsten men inte tänker på sina arbetares välfärd och produktens sociala nytta, eller en affärsman som utnyttjar marknadsförhållandena för att höja priserna orimligt kan inte kallas humanistisk. , liksom en vetenskapsman som är likgiltig för hur hans vetenskapliga resultat kommer att användas - i det goda och skapelsens namn eller i det ondas och förstörelsens namn.
Vad menar vi med humanisering? Humanisering är spridning och godkännande inom det offentliga livet av idéer, åsikter och övertygelser genomsyrade av humanism.
Det finns många begrepp om "humanism". Låt oss titta på några av dem:
* från lat. humanus - mänskligt, humant, historiskt föränderligt åskådningssystem som erkänner en person som individ, hans rätt till frihet, lycka, utveckling och manifestation av hans förmågor, med hänsyn till en persons välbefinnande som ett kriterium för att utvärdera sociala institutioner, och principerna om jämlikhet, rättvisa, mänsklighet som den önskade normen för relationer mellan människor;
* mänsklighet, mänsklighet i sociala aktiviteter, i förhållande till människor;
* principen om en världsbild baserad på bekräftelsen av mänsklig värdighet, som erkänner samhällets högsta mål är människans allsidiga utveckling, en allt mer fullständig tillfredsställelse av hennes behov;
* en uppsättning åsikter som erkänner värdet av en person som individ, hans rätt till fri utveckling och manifestation av hans förmågor, oavsett social status.
En liknande situation observeras i förhållande till begreppet "humanitet", som ofta identifieras med begreppet "humanism". Humanism definieras som "ett system av individuella attityder gentemot sociala objekt (en person, en grupp, en levande varelse) betingat av moraliska normer och värderingar, som representeras i sinnet av erfarenheter av medkänsla och glädje, och förverkligas i kommunikation och aktivitet i aspekterna assistans, medverkan och assistans.”
Efter att ha övervägt begreppet "humanism", kommer vi att ge begreppet humanisering. Humanisering är stärkandet av humanistiska principer i samhället, upprättandet av universella mänskliga värden, den högsta kulturella och moraliska utvecklingen av mänskliga förmågor till en estetiskt komplett form, kombinerad med mildhet och mänsklighet.
De senaste åren har medfört många innovationer till organisationer och företag. Nya metoder inom ledning dök upp, såsom "humanisering av arbetskraft", "gruppbeslut", "utbildning av anställda"; övervikten av individuella belöningar över grupp (kollektiv), ekonomisk - sociopsykologisk (gynnsamt moraliskt och psykologiskt klimat, ökat jobb tillfredsställelse, användning av en demokratisk stil manualer), etc.
Tyvärr, mot bakgrund av denna hektiska aktivitet, har det viktigaste inte förändrats - förhållandet: chef - underordnad. Arbetskraftssystemet, som från början inte var tänkt att behandla personalen humant, har inte förändrats alls.
Därför, i samband med arbetsaktivitet, kan ordet "humanisering" betyda en mänsklig inställning till en affärspartner, artist, anställd eller till och med konkurrent. Och här börjar vi känna gränserna för begreppet humanisering i förhållande till arbetsaktivitet. Om du behandlar dina anställda humant, det vill säga humant, och lyssnar på alla deras behov, så kan verksamheten bromsa in avsevärt, och om du humant tar hänsyn till dina konkurrenters behov kan du helt enkelt gå i konkurs. Därför finns det faktiskt i affärer en betydande begränsning eller fullständig frånvaro av humanisering: att lura partners, använda människor för sina egna syften, etc. Baserat på pragmatiska idéer om en viss olämplighet i en omänsklig attityd kan vi säga att den är fylld av negativa konsekvenser inte bara för affärsmannens miljö, utan också för honom själv.
Vi föreslår att vi utökar förståelsen av termen "humanisering". Det innebär inte bara en human attityd gentemot människorna direkt runt dig (partners, kollegor, konkurrenter, etc.), utan också mot dig själv. Vi kan alltså tala om nivåerna av humanisering: (1) den subjektiva nivån (attityden till sig själv) och (2) objektnivån (attityden till andra). Den sista nivån kan i sin tur delas in i en mikronivå (attityd till andra) och en makronivå (attityd till samhället). Vid behov kan du på mikronivå särskilja den personliga nivån (attityden till dina nära och kära) och affärsnivån (attityden till affärspartners). Denna indelning i nivåer presenteras i figur 1.
Ris. 1
Om man bedömer gränserna och utsikterna för humanisering på dessa nivåer kan man märka att de är olika. Vi kommer att möta det största "motståndet" mot humanisering på objektnivå, speciellt på dess "avlägsna" undernivåer. Tvärtom, en human inställning till dig själv och dina nära och kära väcker oftast inga tvivel. Men i vissa "avancerade fall", även på de "närmaste nivåerna" kan vi möta en omänsklig attityd: ouppmärksam på sig själv och relaterade problem (med fysisk och psykisk hälsa) och mot andra.
En sådan inställning till andra kommer att provocera fram olika typer av konflikter, både interpersonella och intrapersonella (till exempel kampen med sina egna skuldkänslor). Båda kräver ganska mycket ansträngning och resurser, både materiella och moraliska, vilket påverkar hälsan negativt.
Vi kommer att betrakta humanisering som en övergång från att behandla en person som ett objekt till en individ, och i processen för personalhantering bör baseras på:
1. Respekt;
2. Akmeologiskt eller axiologiskt förhållningssätt i relation till personlighet.
Humaniseringen visar sig också i att all personal, oavsett status, rang, position, ges möjlighet att kommunicera med ledningen, det vill säga feedback. En anställd har rätt att be om hjälp inte bara från chefen utan också från vilken annan specialist som helst.
Vi anser att humanisering bör bestå i att säkerställa att en anställd har möjlighet att välja en individuell livstakt på jobbet (arbetstakt, svårighetsgrad, arbetsschema), med hänsyn till hans biosociala väsen, bidra till hans omfattande utveckling och orsaka arbetstillfredsställelse.
Så att arbetstagaren under hela arbetslivet har möjlighet att utveckla sina förmågor till de gränser som naturen tillåter.
Utifrån ovanstående definitioner kommer vi att definiera begreppet ”humanisering” som en process för att stärka filantropin, både i förhållande till andra och i förhållande till sig själv; rättvisa i det ekonomiska och sociala livet, med ett erkännande av människans värde som individ.
Humanisering som personalledningens huvudfunktion återspeglar ledningens sociala karaktär och den mänskliga faktorns roll som subjekt och objekt för ledningen. En person i ett ledningssystem är inte bara en produktionsfaktor och ett medel för att uppnå ett mål, utan också målet för ledningen. Därför blir funktionen att humanisera ledningsrelationer och hela systemet för sociala relationer i förhållandena för omorientering av personal i den ryska ekonomin till marknadstänkande en viktig funktion för ledningen. För det första gäller humaniseringen av relationer aktivitetsetiken, moralens karaktär och mekanismer för inflytande som en av aspekterna av mänsklig social aktivitet, en speciell form av sociala relationer och medvetande. Etik som kunskapssystem generaliserar och systematiserar moralens principer som bildas i samhällets utvecklingsprocess, och representerar grunden för moralisk utbildning och bildandet av en aktiv livsposition. Ledningsetik manifesteras i verksamheten hos företag, företag, organisationer, såväl som chefer, specialister och all personal i systemet. Etik som kunskapsgren undersöker mänskliga relationer och människors beteende utifrån deras överensstämmelse med allmänt accepterade rimliga normer. Oftast betyder etiska krav reglerna för en chefs eller entreprenörs beteende, som samhället påtvingar hans stil, aktiviteter, kommunikationens karaktär med människor och sociala utseende.
Genom humanisering kommer vi att förstå ett av områdena för personalledning baserat på respekt och ett akmeologiskt förhållningssätt; bygga relationer, vilket innebär att skapa förutsättningar som maximalt tar hänsyn till en persons biosociala väsen, främjar hans omfattande utveckling och orsakar arbetstillfredsställelse.
Humanisering av produktionen innebär: att ständigt förbättra arbetstagarnas villkor och säkerhet, stärka deras hälsa, skapa ett gynnsamt sociopsykologiskt klimat i arbetskraften och göra allt som lyfter en person och avslöjar hans förmågor. När allt kommer omkring är en person värdet av vilken produktionssfär som helst, och inte bara en faktor som bidrar till hög produktivitet. För detta ändamål introduceras prestationerna av ergonomi i stor utsträckning - en vetenskaplig disciplin som heltäckande studerar en person (en grupp människor) under de specifika förhållandena för hans arbetsaktivitet. Ergonomi hittar sätt och metoder för att anpassa arbetsmiljön till människokroppens egenskaper och förmågor. Det underlättar dess anpassning till de allt mer komplexa förhållandena för modern teknik och optimerar alla komponenter i systemet "människa - teknik - produktionsmiljö". Detta tar hänsyn till hur fysiska arbetsförhållanden (temperatur, ljus, buller, vibrationer, ventilation etc.) påverkar människors fysiologi och psyke och hur arbetstiden påverkar kroppens biologiska rytmer. Ergonomi analyserar takten, svårighetsgraden, ransoneringen och innehållet i individuella och gruppaktiviteter, studerar utrustningens art och egenskaper, arbetsplatsens organisation och arbetskontrollsystem. Som ett resultat ökar arbetsproduktiviteten samtidigt som människors hälsa förbättras.
Litteraturen noterar med rätta att tillsammans med begreppet "social management" blir begreppet "social teknologi" alltmer erkänt inom samhällsvetenskaperna. Det finns ett behov av att teknologiisera själva processen för social förvaltning, där den subjektiva påverkan översätts till objektivt innehåll, till en förändring av objektets kvalitet.
Således når vetenskaplig kunskap och vetenskaplig ledning sådana höjder när det är möjligt att inte bara förstå de allmänna lagarna och trenderna för social utveckling, utan också att beskriva dem i detalj, ner till varje praktisk operation, individuellt stadium, form, medel och metod för människors praktiska verksamhet. Det blir möjligt att inte bara prognostisera, utan också implementera prognosdata genom steg-för-steg-lösning av ett antal sociala problem. EN. Leontyev, som betraktade begreppet operation som en handlingsmetod genom vilken praktiska eller kognitiva mål uppnås, betonade att "handling som ett element av aktivitet korrelerar med målet, medan operation korrelerar med handlingsvillkoren, med arbetsredskapen; det är en form av handling.” Syftet med en handling bestäms alltså inte bara av förekomsten av förhållanden, utan också av själva aktiviteten, som i sin tur bestäms av metoderna och teknikerna för dess gradvisa bildning.
Den vetenskapliga organisationen av alla typer av aktiviteter får sina "vitala rättigheter" som en möjlighet. Men för att omvandla möjligheter till verklighet behövs en innovativ teknologi för social aktivitet, som innebär:
1) skapandet av en vetenskapligt grundad socioteknologisk modell, som återspeglar processen för målmedveten omvandling av ett visst socialt fenomen eller dess bildande, med hänsyn till kraven för ett strategiskt beslut, specifika och nödvändiga egenskaper, kopplingar, relationer mellan detta fenomen och andra , dess gradvisa bildning, utveckling av anläggningstillgångar, metoder, tekniker, former;
2) identifiera mellanliggande mål som är strikt sammanlänkade; hänsyn till den rumsliga och tidsmässiga platsen för operationer; teknisk och materiell utrustning m.m.
Således förkroppsligar den socioteknologiska teoretiska modellen en fusion av samhällsvetenskap, naturvetenskap och teknisk kunskap. De senare bryts i socioteknologisk kunskap i en specifik form - genom användning av cybernetik, matematisk logik, spelteori, beslutsteori, socialinformatik, etc.
Men vi talar inte om mekanisk överföring av produktionsteknik till socialt liv, utan om design och implementering av specifika teknologier i organisationen av mänsklig aktivitet som är korrelerade med lagarna för social utveckling.
Samhället är långt ifrån likgiltigt för vad den ledande inriktningen av teknologin för social aktivitet är: humanistisk eller rigoristisk (instrumentell).
Endast "humaniseringen" av normer, medel och tekniker orienterar medarbetaren mot det medvetna, kreativa utförandet av uppgiften och bildar därigenom en önskan om det slutliga resultatet - att göra det bättre, mer, snabbare.
"Instrumentalisering" av en norm, med fokus på att endast underkasta sig viljetryck, kan "dölja" huvudmålet. Därför är det mycket viktigt att kombinera ledningsmässiga, socioteknologiska beslut med fördjupad demokrati och utökat självstyre, som ett resultat av vilket självförverkligandet av en individs kreativa potential är möjligt. Den socioteknologiska strategin för ledning eliminerar inte på något sätt initiativet till ledningsaktiviteter och människors kreativitet. Dess uppgift är att ge organisationen av all verksamhet en medveten, vetenskapligt grundad karaktär.
Så vi kan konstatera att sociala teknologier är en slags mekanism för att koppla samman kunskap med förutsättningarna för deras implementering i förvaltningen.
Det är nödvändigt att påpeka skillnaden mellan begreppen "implementering av kunskap" och "teknologiisering av kunskap". Förverkligandet av kunskap är ett generiskt koncept för teknologiisering, materialiseringsprocessen, objektifiering av all kunskap. Teknologieringen av kunskap är förknippad med implementeringen av inte någon kunskap, utan endast den som är objektifierad i den organisatoriska och teknologiska sidan av mänsklig verksamhet, främst inom ledning. Tillsammans med begreppet "teknologiisering av kunskap" använder vi begreppet "intellektualisering av social aktivitet och förvaltningsprocess", och betonar därmed utvecklingen av alla sociala relationer på vetenskaplig grund, uteslutningen av byråkratisk administration, voluntarism och subjektivism, användning av automatiserade kontrollsystem, information och logisk teknik, vilket ökar tillförlitligheten av ledningsrelationer , vilket begränsar inflytandet av oönskade destabiliserande faktorer.
Samtidigt skulle det vara fel att tro att det är möjligt att omedelbart lösa alla ekonomiska, sociala, politiska, andliga och moraliska problem genom att bara förlita sig på social teknik. För utveckling och implementering av social teknik, först och främst lämpliga objektiva förhållanden (inklusive materiella och tekniska medel) och en tillräckligt mogen subjektiv faktor (inte bara när det gäller förmågan att förstå handlingsmekanismen för lagarna för social utveckling) krävs. Vi talar om en hög nivå av ekonomisk, moralisk och politisk medvetenhet hos människor; befolkningens arbets- och prestationsaktivitet, disciplin, uthållighet och initiativ, kreativ inställning till affärer, vilja, önskan att förändra situationen till det bättre, medvetenhet om skadligheten av destruktiv teknik och behovet av att övergå till kreativ teknik. Av särskild betydelse är kunskapsintensiteten hos teknologin som är förknippad med intellektualiseringen av arbetskraft och tillväxten av immateriella rättigheter.
Med tanke på förändringarna som äger rum i det moderna samhället, ägnar många forskare (E.A. Arab-Ogly, G.N. Volkov, V.P. Marakhov, etc.) stor uppmärksamhet åt analysen av processen att omvandla vetenskap till en av de ledande faktorerna för att förändra arbetsfunktioner människan in i samhällets direkta, produktiva kraft. Vetenskapen fungerar faktiskt som en självständig typ av arbete som får en allt mer utbredd karaktär. I sin mest allmänna form kan denna trend karakteriseras som den växande teknologiseringen av kunskap och intellektualiseringen av socialt arbete. Produktion och tillämpning av ständigt uppdaterad kunskap blir den viktigaste faktorn för en hållbar utveckling av alla områden i det offentliga livet.
Således behövs nyproduktion, ekonomiska, sociopolitiska förhållanden för att säkerställa en harmonisk utveckling av tekniska relationer. Därför är det oundvikligt att stärka människans roll som ett ämne för att utveckla vetenskapligt baserade teknologier för social aktivitet.
