I Rysslands historia finns det få människor vars personlighet varje epok öppnar sig på ett annat sätt. En av sådana eviga figurer i rysk historia kan säkert betraktas som Alexander Nevsky.
Den helige prinsen dog den 14 november 1263 i Go-rod-ts och var snart väl-ro-n i St. -re födelse i Vla-di-mi-re. Prak-ti-che-ski omedelbart, en lång tid innan hans general-ryska-si-ka-no-no-za-tion 1547, för-cha-elk var han chi-ta-nie i Vla-di-mi -ro-Suz-dal-Ru-si. Nästan 20 år efter hans död dök det första li-te-ra-tour-ny-minnesmärket upp, som berättade-säg-y-va-y-shchy om move-gah Alexander Nevsky. Det skulle vara "The Tale of Life and Brave-ro-sti b-go-ver-no-go och ve-li-ko-go-prins Olek-sandra", författaren till någon -svärm presenterade sin-e-th hjälte-svärm som en ideal-al-no-go-li-ti-ka och right-of-glory-no-tho-holy.
I full korrespondens med den levande ka-no-nom jämför Alexander med helgonen, bibel-lei-ski-mi-per-so-na-zha-mi och le-gen-dar-ny-mi an-tich-ny -mi ge-ro-i-mi och im-pe-ra-to-ra-mi (efter-hennes koppling -för-men med det faktum att framför oss är det inte ett ka-men-ingenting-liv, utan " in-the-news” - en mycket syn-cre-tic genre av forntida ryska-li-te-ra-tu-ry, free-bod-men-united-nya-yu-schee olika-personliga former-we-west -in-va-nia). Författaren in-ve-sti är så ha-rak-te-ri-zu-et idén om furstlig makt, förkroppsligad i St. Alek-san-dre: "Välsignelsernas prins i länderna är tyst, tröstande , liv, ödmjuk, blyg, - enligt Guds avbild finns det, utan att ta hänsyn till rikedom och inte förakta skyddet av de stora ved-no-chyu, si-ro-te och wdo-vi-qi i sanningen, domare, mi-lo-sti-lyu-satsar, och inte evil-that-lyu-bets, bra to-mo- ett eget barn och en utomstående från länderna som kommer till cor-mi-tel. For-mu-la idea-al-no-go right-vi-te-la in-zh-tiy-no-mu abstract-on, och i framtiden är det en hundra-yan-men förfina -nya-om i the-vi-si-mo-sti från när och var nästa text om Alexander Nevsky skrevs.
Lika inkonkret-oss och för-ri-ugglor-ki av prinsen-samma god-ro-de-te-lei: han är b-go-che-stiv, med en bättre-ingen-äta från-men - sit-sya till ande-ho-ven-stvo och för-klad-dy-va-et flera tempel, före döden, pri-ni-ma-et schema-mu, samma in-dela ditt livs svärd.
Före-på-mi igen ti-pich-naya kar-ti-on kristendomens re-pri-i-i-tia i det antika Ryssland: mo-na-she-count- ta-älgar av högsta grad-pe-new in rörelse, och nästan alla troende skulle-la-om före döden acceptera andra-che-båda -Du. Ja, inte alla sådana rätt-om-härliga pri-numbers-le-us är helgon, men på ett sätt betydelsen av re-li-gi- oz-no-go i rörelse Alexander Nev-sko-go-så- me-elk in za-vi-si-mo-sti från epoken och författarskapet till texten-hundra till prinsens ära. "Meddelandet" pro-glorifierar sin egen hjälte som en sköld för "Suz-dal-skyens land", någon slåss med "Other-tribe-men-ny-mi" ta-ta-ra-mi och den svenska " ko-ro-lem av den romerska delen".
Samtidigt pro-ty-in-efter-bli-le-stor-i-härliga-något-om-kam i pa-myat-no-ke from-ra-same-but ku-yes res-che än op-po-zi-tion hri-sti-an och tungor-ni-kov. För mitten-ve-ko-vo-go av-to-ra, levande-hon-gå i det antika Ryssland, på latinska Za-pa-de eller i Vizantia, hri-sti-a-na-mi, Gud- kan-ge, om så bara efter sin tro och sina åsikter. (Ibland minskade op-po-zi-tionen av "sitt eget" och "främling" ännu mer - new-go-rod-tsy in-be-di-when vla-di-mir-tsev under ledning av Andrey Bo -go-love-go, b-go-da-rya mirakel från ikonen "Kunskap" ja, i världens härskares läger skulle det ha funnits ikoner, men det hindrar dem inte från att säga att Gud kunde ny-go-rod-tsam för deras nitiska böner). Enligt uppfattningen från författaren till "In-ve-sti" är konvergensen av den heliga prinsen med mon-go-la-mi mer berättigad-ja-men, asku tunga-nej-ki är inte -sya-ga-yut på os-men-du-ve-ry.
Under XIV - XV århundradena blev bilden av den helige prins Alexander Alexander som ideal-al-no-go-great-vi-te-la och i-rörelse-no-ka-pol -att kalla ny- go-rod-tsy och mosk-vi-chi för att nå sina egna mål. För det första skulle det vara svårare än allt, eftersom det skulle vara nödvändigt att förklara orsaken till Aleksanders gräl med den nyfödda -mi och hans utanför exil. Star-ra-ni-i-mi le-the-scribes you-move hittades.
I det första vinet av 14-talet-årsdagen av chro-ni-sta, talar om tjänsterna från Alexander Yaro-sla-vo-vi-cha före staten -di-nome Ve-li-kim Ny -go-ro-house, inte från-ri-tsa-oavsett om on-li-chia konflikt och beskriv-sy-va-om den hundra-del prinsens rätt över den nya-go-rod-tsa-mi: ”Ovo-mu no-sa ure-za-sha, och andra-mu-ögon you-ni-ma-sha, som är Vasi-lya på led ondska; alla är mer onda och onda, ja, i en gyb-nat. I det här avsnittet talar vi om co-vet-no-kah av sonen till Aleksandra - Va-si-liya, någon frågar-in-tsi-ro-va-li honom på häst-konflikt med far. Samtidigt, ja, i den tidiga New-Go-Rod-sky let-that-pi-syah, är det under-cher-ki-va-et-sya att den helige för-shi-shal inte Ryssland eller deras länder, nämligen Novy-go-rod, som pos-v-li-lo chro-ni-stam att ta första steget för att förvandla Alexander till sin egen stven-but-holy.
Ännu starkare, attraktionen av nya städer till Alexander dök upp redan på 1400-talet: -ty-che-indikeringar om hans rättigheter, och han själv står inför chi-ta-te-la-mi som en försvarare av det nya - ro-yes och hans row-kov, någon "jobbar mycket för No-award och för P-skov och för hela landet Rus-kuyu, deras liv från- Giving". Det skulle-la redan le-be-di-naya sång av free-to-go-ro-yes - Moskva str-mi-tel-men förenade-nya-la runt sig ryska jorden-om, och det är redan en annan Alexander Nevsky - sa-mo-der-zhets, i ett slags romersk och vi-zantinsk skim im-pe-ra-to-ram.
Alexander blir-men-vit-sya os-no-va-te-lem av Moskva di-na-sti-it Ryu-ri-ko-vi-chey, han tänker redan inte som en specifik ny prins, utan som härskare över hela Ryssland. I denna från-no-she-nii med-mig-cha-tel-na re-dak-tu-ra re-chi mit-ro-po-li-ta över kistan av det avlidne helgonet gå. I vlad-di-mi-ro-Suz-dal-pa-myat-ni-kah beklagar hierarken "solen i landet Suz-dal-sky". I texterna från 1400-talet, skapade tillbaka i Nov-go-ro-de, men ori-en-ti-ro-van-nyh är redan i Moskva, vlady-ka slår snart om " jordens sol är ryska.
Fak-ti-che-ski är redan ett allmänt-ryskt erkännande, ho-cha till ka-men-nej-för-tion av de heliga lämningarna fortfarande som mi-no-mamma 50 år gammal. Moskva presenterar sig själv som Alexander Nev-sko-go-li-bo som en ideal-al-no-go mo-na-ha (nämligen, under denna period verkar det la-et-sya iko-on inte vara en prins, men schema-no-ka Alexia), eller-bo som i-och-på, res dig från kistan och hjälp-ga-yu-shche-go Dmitry Don-sko-mu att övervinna Ma-May.
Under denna period har listan över jordiska mirakel ökat kraftigt, och före-em-ingen av den heliga prinsen proklamerar Ivan Groz -ny. Nu, i pa-myat-ni-kah, upphör Alexander Nevsky att vara uni-kal-ny pra-vi-te-lem av Rus-si, men on-chi-na-et på -då-före-va- tel-men "in-förkroppslig" först i Ivan IV, och sedan i Peter I. Imperialistisk medvetande igen in- tre-bo-va-lo från-mig-inte-nie om-ra-för huvud-no-go on -tsio-nal-no-go-hjälte.
Detta är en pre-dit och till skiftningen av ak-cent. Den heliga prinsens huvuddrag är hundra-men-vit-sya för det ryska landet och tro från la-ti-nyan. Av-to-ry text-stov nu inte längre de-la-yut no-ka-kih gånger-li-chi mellan havet-da-mi, tyska-tsa-mi och mon-go-la-mi. Alla av dem ha-rak-te-ri-zu-yut-sya som tungor-no-ki och emot-no-ki Gud. Beskrivning av svenskarna och tyskarna av morgon-chi-va-yut av dessa-no-che-funktioner, den huvudsakliga-nya op-po-zi-tionen bygger nu enligt re-li-gi-oz-no -mu sign-ku: ”By-ga-nii (gudlös, eye-yan-nye) la-you-on with-and-do-sha från västerländska länder, ”samma eye-yan-nym står och Ba-ty .
I re-zul-ta-te, Alexander in-lu-cha-et hans huvudsakliga in-li-ti-che-good-ro-de-tel - för trons sköld-nick. Till exempel, samtidigt kommer den helige prinsen av windows-cha-tel-but in i den världsomspännande pan-te-he-idea-al-pra-vi-te-lei. I "Ste-pen-noy bok-ge" är du-stra-och-va-et-sya ett sådant tecken-till-vay tse-bud-ka Av-gust - Ryu-rik - lika-noap-o- så -ny Vla-di-world - Alexander Nevsky, och i slutet av listan "Kristus-hundra-älskande-vår tsar Ivan."
Enligt Ivan Groz-no-gos vilja, bakom shield-no-ka av New-go-rod-sky pri-vi-le-giy, förvandlas Alexander till -shield-no-ka sa-mo- der-zha-via, stra-da-yu-shche-go från sina undersåtars ve-ro-lom-stvo. I ett brev till prins Andrey Kurb-sky, skapar Ivan IV en bild av den heliga prinsen, con-ver-shen-men inte liknar det ett exempel på höger-vi-te-la, någon beskriver-sy- va-li i Vla-di-mi-ro-Suz-dal-ryska Ryssland. Från mole-go-go-sti-te-la blir han-men-wit-sya modig-öga och skrämmande för fiender och från-män-no-kov in-and-n.
Utvecklingen av ob-ra-för från-ra-zi-las och i den tidens ikoner. Istället för ett blygsamt-men-gå-schema-no-ka i Li-ts-vom Le-to-pis-nom svo-de möter vi tsaren på tronen, eller-bo med en råtta-ingen-en på en häst och i pre-sp-ha, i en västerländsk kunglig krona istället för en hatt Mo-no-ma-ha. Den sista informationen skulle behövas för att visa att den ryske tsaren är en lika mäktig härskare som inte-be-di-min romerska im-pe-ra-tor, och ev-ro-pey-skim mo-nar- skinka, som också leder sin pro-is-hod-de-nie från Av-gu-hundra, det finns inget som för-katar den ryska tsaren mindre än b-go-rod-ny pro-is-go-de- nej-äta.
Slutet-på-en-tel-noe-utveckling-av-a-ra-för Alexander Nev-sko-go som en kanske-gu-s-stvenno-no-go im-pe-ra-to-ra pro- is- ho-dit i epok-hu av Peters reformer. För-lo-bo staden på Neva och pro-cutting ok-men i Ev-ro-pu, Peter I från-cha-yan-men behövde en sådan är-till-rik-che-sky personlighet, någon-paradis skulle motivera all sin na-chi-na-nia med sitt eget av-ri-te-that. Den helige prinsen utnämndes till i-kro-vi-te-lem av Peter-ter-burg-ha och före-en-vars Peter. Striden med shwe-da-mi blev nu-la dis-smat-ri-vat-sya inte bara som för-shchi-den tron, utan som en återgång till själv-vara-kon-men ryska länder. De-lo, på-cha-toe Alek-san-drom Nevsky, briljant avslutad av Peter Ve-li-ki, besegrade svenskarna.
Den bästa you-ra-zi-te-lem av denna idé var den välkända Fe-o-fan Pro-ko-po-vich. I en högtidlig pro-ve-di, pro-from-not-sen-noy den 23 november 1718 kallade han Peter "en levande stjärna -skrot" Alexandra. Samma idé serverades också av den högtidliga re-re-not-se-ningen av den helige prinsens reliker från Vla-di-mir till Peter -burg, i pa-meat om någon-rom och det var-lo usta -nov-le-but firar den 12 september. Vla-di-världen pe-re-da-val es-ta-fe-tu nya hundra-ansikte. Samtidigt blev Moskva helt enkelt ur sim-in-li-che-is-to-rii, vilket var särskilt smickrande för dem-pe-ra-to-ru-ev-ro-pei-tsu, inte kärleksfulla -biv-she-mu den tidigare hundra-ansikte-tsu. På Alexander Nev-sko-go nu, var de-la-ga-obligated-za-no-sti in-cro-vi-te-la i norra Pal-mi-ra, spirit-hov- Alec-san-dro -Neva Lavra borde bli centrum för någon sorts svärm.
Na-chi-naya med Peter I, Alexander Nevskij i ryskt medvetande, vände sig mer och mer från rätten-till-ära-ingen-stor-Vedas - no-ka i den ryska-go-roy, se-ku-lyar- nej-ho-ho, från-giv-hon-gå ditt liv för att bygga dem-pe-rii och för-lo-levande-hon-gå de första stenarna i hennes fond-da-ment. I framtiden är den här bilden för-en-sköld-no-ka och co-zi-da-te-la go-su-dar-stva alla tillgångar-det-är-pol-zo-val-sya i vår Land. Apo-ge-em se-ku-lyar-noy of the saint-sti of the prince var filmen av Sergei Eisen-shtein "Alexander Nevsky", i lite rom från real- al-no-go man-love- ka XIII-talet finns det ingen kvarvarande praktik-ti-che-ski ingenting, även om i scenen-on-rii av filmen-ma aktiv-ingen användning-pol-zo-val-lis antik-ryska är-toch-no- ki. Denna skärm-ny Nevsky i användningen av ak-te-ra Ni-ko-lai Cher-ka-so-va under många år blev den sovjetiska "ikonen" rätt-till-härlighet-men-helig.
Alexander Nevsky - Novgorod prins och befälhavare. Prins av Novgorod (1236-1240, 1241-1252 och 1257-1259), storhertig av Kiev (1249-1263), storhertig av Vladimir (1252-1263). Kanoniserad av den rysk-ortodoxa kyrkan. Traditionellt anses av ryska historiker vara en rysk nationalhjälte, en verkligt kristen härskare, väktare av den ortodoxa tron och folkets frihet.
Barndom och ungdom
Alexander Yaroslavich Nevsky föddes i staden Pereslavl-Zalessky. Yaroslav Vsevolodovich, Alexanders far, var vid tiden för sin sons födelse prinsen av Pereyaslavl, och senare - storhertigen av Kiev och Vladimir. Rostislava Mstislavna, mor till den berömda befälhavaren - prinsessan Toropetskaya. Alexander hade en äldre bror Fedor, som dog vid 13 års ålder, samt yngre bröder Andrei, Mikhail, Daniel, Konstantin, Yaroslav, Athanasius och Vasily. Dessutom hade den framtida prinsen systrar Maria och Ulyana.
Vid 4 års ålder passerade pojken övergångsriten till soldaterna i Transfiguration Cathedral och blev en prins. År 1230 satte hans far Alexander tillsammans med sin äldre bror för att regera i Novgorod. Men efter 3 år dör Fedor, och Alexander förblir furstendömets enda efterträdare. År 1236 åker Yaroslav till Kiev, sedan till Vladimir, och den 15-årige prinsen återstår att styra Novgorod på egen hand.
Första kampanjerna
Alexander Nevskys biografi är nära förknippad med krigen. Alexander och hans far genomförde den första militära kampanjen till Derpt för att återerövra staden från livonerna. Striden slutade med Novgorodians seger. Sedan började kriget för Smolensk med litauerna, där segern kvarstod med Alexander.
Den 15 juli 1240 ägde slaget vid Neva rum, betydelsefullt i det att Alexanders trupper, utan stöd av huvudarmén, slog upp ett läger för svenskarna vid mynningen av floden Izhora. Men Novgorod-bojarerna var rädda för Alexanders ökade inflytande. Representanter för adeln, med hjälp av olika trick och hets, såg till att befälhavaren lämnade till Vladimir till sin far. Vid den här tiden gjorde den tyska armén en resa till Ryssland, erövrade Pskov, Izborsk, Vozh-länderna, riddarna tog staden Koporye. Fiendens armé kom nära Novgorod. Då började novgorodianerna själva tigga prinsen att återvända.
År 1241 anlände Alexander Nevsky till Novgorod, befriade sedan Pskov, och den 5 april 1242 ägde det berömda slaget rum - slaget vid isen - vid Peipus-sjön. Slaget ägde rum på en frusen sjö. Prins Alexander använde ett taktiskt trick och lockade riddarna, klädda i tunga rustningar, på ett tunt lager is. Det ryska kavalleriet, som attackerade från flankerna, fullbordade inkräktarnas nederlag. Efter denna strid övergav riddarorden alla nya erövringar, och en del av Latgale gick också till novgorodianerna.
Efter 3 år befriade Alexander Torzhok, Toropets och Bezhetsk, tillfångatagen av armén i Storhertigdömet Litauen. Sedan, enbart av sina truppers styrkor, utan stöd från novgorodianerna och Vladimirianerna, fångade han upp och förstörde resterna av den litauiska armén, och på vägen tillbaka besegrade en annan litauisk militärformation nära Usvyat.
Styrande organ
Jaroslav dör 1247. Alexander Nevskij blir prinsen av Kiev och hela Ryssland. Men eftersom Kiev förlorade sin strategiska betydelse efter den tatariska invasionen, gick Alexander inte dit, utan stannade kvar i Novgorod.
År 1252 motsatte sig Andrei och Yaroslav, Alexanders bröder, horden, men de tatariska inkräktarna besegrade försvararna av det ryska landet. Yaroslav bosatte sig i Pskov, och Andrei tvingades fly till Sverige, så furstendömet Vladimir övergick till Alexander. Omedelbart efter detta följde ett nytt krig med litauerna och germanerna.
Alexander Nevskijs roll i historien uppfattas tvetydigt. Novgorod-prinsen utkämpade ständigt strider med västerländska trupper, men samtidigt böjde han sig inför Khan of the Golden Horde. Prinsen reste upprepade gånger till det mongoliska imperiet för att hedra härskaren och stödde särskilt khanens allierade. År 1257 dök han till och med personligen upp i Novgorod med tatariska ambassadörer för att uttrycka stöd för horden.
Dessutom, son till Vasily, som gjorde motstånd mot invasionen av tatarerna, exilerade Alexander till Suzdal-landet och satte 7-årige Dmitry i hans ställe. En sådan politik för prinsen i själva Ryssland kallas ofta förrädisk, eftersom samarbete med härskarna i den gyllene horden undertryckte de ryska prinsarnas motstånd i många år framöver. Många människor uppfattar inte Alexander som en politiker, men de anser honom vara en utmärkt krigare, och hans bedrifter glöms inte bort.
År 1259 fick Alexander, med hjälp av hot om en tatarisk invasion, från novgorodianerna samtycke till en folkräkning och betalning av hyllning till horden, som det ryska folket motsatte sig i många år. Detta är ett annat faktum från Nevskys biografi, som inte behagar prinsens anhängare.
Slaget på isen
I slutet av augusti 1240 invaderade den livländska ordens korsfarare Pskovlandet. Efter en kort belägring intog de tyska riddarna Izborsk. Sedan belägrade försvararna av den katolska tron Pskov och ockuperade den med hjälp av förrädiska bojarer. Detta följdes av en invasion av Novgorods land.
På uppmaning från Alexander Nevsky anlände trupper från Vladimir och Suzdal för att hjälpa novgorodianerna under befäl av prins Andrei, bror till Novgorod-härskaren. Den förenade Novgorod-Vladimir-armén genomförde ett fälttåg mot Pskovs land och skar av vägarna från Livland till Pskov och tog denna stad i besittning, liksom Izborsk, med storm.
Efter detta nederlag marscherade de livländska riddarna, efter att ha samlat en stor armé, till sjöarna Pskov och Peipsi. Grunden för den livländska ordens armé var det tungt beväpnade riddarkavalleriet, samt infanteriet, som många gånger överträffade riddarna. I april 1242 ägde ett slag rum som gick till historien som slaget vid isen.
Under lång tid kunde historiker inte bestämma den exakta platsen för slaget, eftersom hydrografin av Peipus-sjön ofta förändrades, men forskare lyckades senare ange koordinaterna för slaget på kartan. Experter var överens om att den Livonian rimmade krönikan beskriver striden mer exakt.
The Rhymed Chronicle säger att Novgorod hade ett stort antal skyttar som var de första att ta riddarnas slag. Riddarna ställde upp i en "gris" - en djup kolonn, som börjar med en trubbig kil. En sådan formation tillät det tungt beväpnade riddarkavalleriet att slå mot fiendens linje och bryta stridsformationerna, men i det här fallet visade sig en sådan strategi vara felaktig.
Medan de främre avdelningarna av livonerna försökte bryta igenom den täta formationen av Novgorod-infanteriet, förblev de fursteliga trupperna på plats. Snart träffade kombattanterna fiendens flanker, krossade och blandade de tyska trupperna. Novgorodians vann en avgörande seger.
Vissa historiker hävdar att de riddarliga formationerna bestod av 12-14 tusen soldater, och Novgorod-milisen uppgick till 15-16 tusen människor. Andra experter anser att dessa siffror är orimligt höga.
Resultatet av striden avgjorde krigets utgång. Ordern slöt fred och övergav de erövrade Pskov- och Novgorod-områdena. Denna strid spelade en stor roll i historien, påverkade utvecklingen av regionen och bevarade novgorodianernas frihet.
Privatliv
Alexander Nevsky gifte sig 1239, omedelbart efter segern över litauerna nära Smolensk. Alexandra, dotter till Bryachislav av Polotsk, blev hustru till prinsen. De unga gifte sig i kyrkan St. George i Toropets. Ett år senare föddes deras son Vasily.
Senare gav hans fru Alexander ytterligare tre söner: Dmitry, den framtida prinsen av Novgorod, Pereyaslavl och Vladimir, Andrei, som skulle bli prinsarna Kostroma, Vladimir, Novgorod och Gorodets, och Daniel, den första prinsen av Moskva. Prinsparet hade också en dotter, Evdokia, som senare gifte sig med Konstantin Rostislavich Smolensky.
Död
År 1262 gick Alexander Nevskij till horden för att försöka förhindra den förestående tatariska kampanjen. En ny invasion provocerades av morden på hyllningssamlare i Suzdal, Rostov, Pereyaslavl, Yaroslavl och Vladimir. I det mongoliska riket blev prinsen allvarligt sjuk och återvände till Rus redan döende.
När han återvänder hem tar Alexander Nevskij en högtidlig ed av ortodoxa munkar under namnet Alexy. Tack vare denna handling, och också på grund av det romerska påvedömets regelbundna vägran att acceptera katolicismen, blev storhertig Alexander favoritprinsen av det ryska prästerskapet. Dessutom 1543 helgonförklarades han av den rysk-ortodoxa kyrkan som en mirakelarbetare.
Alexander Nevskij dog den 14 november 1263 och begravdes i Födelseklostret i Vladimir. År 1724 beordrade kejsaren att den helige prinsens reliker skulle begravas på nytt i Alexander Nevsky-klostret i St. Petersburg. Monumentet till prinsen restes på Alexander Nevsky-torget framför ingången till Alexander Nevsky Lavra. Detta monument presenteras på bilden i historiska publikationer och tidskrifter.
Det är känt att en del av relikerna från Alexander Nevsky finns i Alexander Nevsky-templet i Sofia (Bulgarien), såväl som i Vladimirs antagandekatedral. 2011 överfördes bilden med en partikel av reliker till Alexander Nevsky-kyrkan i Uralbyn Shurala. Ikonen för den helige prins Alexander Nevskij finns ofta i ryska kyrkor.
- Prins Alexander vann de viktigaste militära segrarna i sin ungdom. Vid tiden för slaget vid Neva var befälhavaren 20 år gammal, och under slaget vid isen var prinsen 22 år gammal. Därefter ansågs Nevskij vara en politiker och diplomat, men mer fortfarande en militär ledare. I hela sitt liv förlorade prins Alexander inte en enda strid.
- Alexander Nevskij är den ende sekulära ortodoxa härskaren i hela Europa och i Ryssland som inte kompromissade med den katolska kyrkan för att behålla makten.
- Efter härskarens död dök "Sagan om den välsignade och storhertigen Alexanders liv och mod", ett litterärt verk av den hagiografiska genren, skapat på 80-talet av XIII-talet. Det antas att sammanställningen av "Alexander Nevskys liv" utfördes i jungfruns nativitetskloster i Vladimir, där prinsens kropp begravdes.
- Långfilmer görs ofta om Alexander Nevskij. 1938 släpptes den mest kända filmen, kallad "Alexander Nevsky". Han blev regissören för bilden, och kantaten "Alexander Nevsky" skapades av den sovjetiske kompositören för kören och solisterna med orkestern.
- 2008 hölls tävlingen "Rysslands namn". Evenemanget arrangerades av representanter för den statliga tv-kanalen Rossiya tillsammans med Institute of Russian History of the Russian Academy of Sciences och Public Opinion Foundation.
- Netizens valde "Rysslands namn" från en färdig lista med "femhundra stora figurer i landet." Som ett resultat slutade tävlingen nästan i skandal, eftersom den tog den ledande positionen. Arrangörerna sa att "många spammare" röstade på kommunistledaren. Som ett resultat utsågs Alexander Nevsky till den officiella vinnaren. Enligt många var det figuren av Novgorod-prinsen som borde ha passat både det ortodoxa samfundet och slavofila patrioter, såväl som helt enkelt älskare av rysk historia.
Kanoniserad av den rysk-ortodoxa kyrkan i de troendes skepnad under Metropolitan Macarius vid Moskvarådet 1547. Firas den 6 december och 12 september enligt den nya stilen (överföringen av reliker från Vladimir-on-Klyazma till St. Petersburg, till Alexander Nevsky-klostret (från 1797 - Lavra) den 30 augusti 1724).
Alexander Nevsky: bara fakta
Prins Alexander Yaroslavovich föddes 1220 (enligt en annan version - 1221) och dog 1263. Under olika år av sitt liv hade prins Alexander titlarna prins av Novgorod, Kiev och senare storhertig av Vladimir.
Prins Alexander vann sina viktigaste militära segrar i sin ungdom. Under slaget vid Neva (1240) var han som mest 20 år gammal, under isslaget - 22 år gammal.
Därefter blev han mer känd som politiker och diplomat, men agerade då och då som militär ledare. I hela sitt liv förlorade prins Alexander inte en enda strid.
- Alexander Nevskij helgonförklarad som en ädel prins.
Lekmän som har blivit kända för sin uppriktiga djupa tro och goda gärningar, såväl som ortodoxa härskare som lyckats förbli trogna mot Kristus i sin offentliga tjänst och i olika politiska konflikter, rankas bland detta helgon. Liksom alla ortodoxa helgon är den ädle prinsen inte alls en idealisk syndfri person, men han är först och främst en härskare som i sitt liv i första hand vägleddes av de högsta kristna dygderna, inklusive barmhärtighet och filantropi, och inte av en törst efter makt. och inte egenintresse.
Tvärtemot vad många tror att kyrkan helgonförklarade nästan alla medeltidens härskare som troende, var det bara ett fåtal av dem som förhärligades. Bland ryska helgon av furstligt ursprung är således majoriteten som helgon för sitt martyrskap för sina grannars skull och för att bevara den kristna tron.
-Genom Alexander Nevskijs ansträngningar spreds kristendomspredikan till pomorernas norra länder.
Han lyckades också bidra till skapandet av ett ortodoxt stift i Golden Horde.
Den moderna idén om Alexander Nevsky påverkades av sovjetisk propaganda, som uteslutande talade om hans militära meriter. Som en diplomat som byggde förbindelser med horden, och ännu mer som munk och helgon, var han helt olämplig för den sovjetiska regeringen. Därför berättar Sergei Eisensteins mästerverk "Alexander Nevsky" inte om prinsens hela liv, utan bara om slaget vid Peipsi-sjön. Detta gav upphov till en vanlig stereotyp att prins Alexander helgonförklarades för sina militära förtjänster, och helighet i sig blev något av en "belöning" från kyrkan.
Vädnaden av prins Alexander som ett helgon började omedelbart efter hans död, samtidigt sammanställdes en ganska detaljerad "Tale of the Life of Alexander Nevsky".
Den officiella helgonförklaringen av prinsen ägde rum 1547.
Den heliga högertroende storhertigen Alexander Nevskijs liv
Portal "Word".
Prins Alexander Nevsky är en av de stora människorna i vårt fosterlands historia, vars aktiviteter inte bara påverkade landets och folkets öde, utan förändrade dem på många sätt, förutbestämde den ryska historiens gång i många århundraden framöver. Det föll på honom att styra Ryssland vid den svåraste vändpunkt som följde efter den förödande mongoliska erövringen, när det handlade om själva existensen av Rus, om det skulle kunna överleva, behålla sitt statskap, sitt etniska oberoende eller försvinna. från kartan, som många andra folk i Östeuropa som invaderades samtidigt.
Han föddes 1220 (1), i staden Pereyaslavl-Zalessky, och var den andra sonen till Yaroslav Vsevolodovich, vid den tiden prinsen av Pereyaslavl. Hans mor Theodosius var tydligen dotter till den berömda Toropets-prinsen Mstislav Mstislavich Udatny, eller Udaly (2).
Mycket tidigt var Alexander involverad i de turbulenta politiska händelserna som utspelade sig kring regeringstiden i Veliky Novgorod - en av de största städerna i det medeltida Ryssland. Det mesta av hans biografi kommer att vara kopplat till Novgorod. Första gången Alexander kom till denna stad som spädbarn var vintern 1223, när hans far blev inbjuden att regera i Novgorod. Men regeringstiden var kortlivad: i slutet av det året, efter att ha grälat med novgorodianerna, återvände Yaroslav och hans familj till Pereyaslavl. Så Yaroslav kommer antingen att stå ut, sedan gräla med Novgorod, och sedan kommer samma sak att hända igen i Alexanders öde.
Detta förklarades enkelt: novgorodianerna behövde en stark prins från nordöstra Ryssland, nära dem, så att han kunde skydda staden från yttre fiender. Emellertid regerade en sådan furste Novgorod alltför abrupt, och stadsborna brukade snart gräla med honom och bjöd in någon sydrysk prins, som inte retade dem alltför mycket, att regera; och allt skulle bli bra, men tyvärr kunde han inte skydda dem i händelse av fara, och han brydde sig mer om sina ägodelar i söder - så novgorodianerna var tvungna att återigen vända sig till Vladimir eller Pereyaslav-prinsarna för att få hjälp, och allt upprepades på nytt .
Återigen blev prins Jaroslav inbjuden till Novgorod 1226. Två år senare lämnade prinsen staden igen, men den här gången lämnade han sina söner i den som prinsar - nioårige Fjodor (hans äldste son) och åttaårige Alexander. Yaroslavs pojkar, Fjodor Danilovich och den fursteliga tyunen Yakim, blev kvar med barnen. De lyckades dock inte klara av Novgorods "fria män" och i februari 1229 var de tvungna att fly med prinsarna till Perejaslavl.
Under en kort tid etablerade sig prins Mikhail Vsevolodovich Chernigov, en framtida martyr för tron och ett vördat helgon, i Novgorod. Men den sydryska prinsen, som styrde avlägsna Chernigov, kunde inte skydda staden från hot utifrån; dessutom började svår svält och pest i Novgorod. I december 1230 bjöd novgorodianerna in Jaroslav för tredje gången. Han anlände hastigt till Novgorod, slöt ett avtal med novgorodianerna, men stannade i staden i bara två veckor och återvände till Pereyaslavl. Hans söner Fedor och Alexander förblev åter vid regeringstiden i Novgorod.
Alexanders regeringstid i Novgorod
Så i januari 1231 blev Alexander formellt prins av Novgorod. Fram till 1233 regerade han tillsammans med sin äldre bror. Men i år dog Fedor (hans plötsliga död inträffade strax före bröllopet, när allt var klart för bröllopsfesten). Den verkliga makten förblev helt och hållet i hans fars händer. Förmodligen deltog Alexander i sin fars kampanjer (till exempel 1234 nära Yuryev, mot de livländska tyskarna och samma år mot litauerna). År 1236 tog Yaroslav Vsevolodovich den lediga tronen i Kiev. Från den tiden blev sextonårige Alexander den oberoende härskaren över Novgorod.
Början av hans regeringstid föll på en fruktansvärd tid i Rysslands historia - invasionen av mongol-tatarerna. Horderna av Batu, som attackerade Rus vintern 1237/38, nådde inte Novgorod. Men de flesta av nordöstra Ryssland, dess största städer - Vladimir, Suzdal, Ryazan och andra - förstördes. Många prinsar dog, inklusive Alexanders farbror, storhertigen av Vladimir Yuri Vsevolodovich och alla hans söner. Alexanders far Jaroslav (1239) fick storhertigens tron. Katastrofen som inträffade vände upp och ner på hela den ryska historiens gång och satte en outplånlig prägel på det ryska folkets öde, inklusive, naturligtvis, Alexander. Även om han under de första åren av hans regeringstid inte behövde direkt möta erövrarna.
Det största hotet under dessa år kom till Novgorod från väster. Från början av 1200-talet var furstarna i Novgorod tvungna att hålla tillbaka angreppet från den växande litauiska staten. År 1239 byggde Alexander befästningar längs floden Shelon och skyddade hans furstendömes sydvästra gränser från litauiska räder. Samma år ägde en viktig händelse rum i hans liv - Alexander gifte sig med dottern till Polotsk-prinsen Bryachislav, hans allierade i kampen mot Litauen. (Senare källor anger namnet på prinsessan - Alexandra (3).) Bröllopet hölls i Toropets, en viktig stad vid den rysk-litauiska gränsen, och en andra bröllopsfest hölls i Novgorod.
En ännu större fara för Novgorod var framryckningen västerifrån av de tyska korsfararriddarna från Livlands Svärdorden (sammanslagna 1237 med Tyska orden), och från norr - Sverige, som under första hälften av 1200-talet. intensifierade offensiven på den finska stammen em (tavasts), traditionellt inkluderad i Novgorod-furstarnas inflytandesfär. Man kan tro att nyheten om Batu Rus fruktansvärda nederlag fick Sveriges härskare att överföra militära operationer till det egentliga Novgorods territorium.
Den svenska armén invaderade Novgorod sommaren 1240. Deras skepp gick in i Neva och stannade vid mynningen av dess biflod, Izhora. Senare ryska källor rapporterar att den svenska armén leddes av den blivande Jarl Birger, den svenske kungen Erik Eriksons svärson och den mångårige härskaren över Sverige, men forskare är tveksamma till denna nyhet. Enligt krönikan hade svenskarna för avsikt att "inta Ladoga, säg bara Novgorod, och hela Novgorodregionen".
Strid med svenskarna på Neva
Detta var det första riktigt allvarliga testet för den unge Novgorod-prinsen. Och Alexander stod emot det med ära och visade egenskaperna hos inte bara en född befälhavare utan också en statsman. Det var då, vid mottagandet av nyheten om invasionen, som hans berömda ord lät: " Gud har inte makten, utan i sanningen!»
Efter att ha samlat en liten trupp, väntade Alexander inte på hjälp från sin far och gick på en kampanj. På vägen fick han kontakt med Ladogaborna och attackerade plötsligt den 15 juli det svenska lägret. Striden slutade med en fullständig seger för ryssarna. Novgorod-krönikan rapporterar om enorma förluster från fiendens sida: ”Och många av dem föll; de fyllde två skepp med de bästa männens kroppar och lät dem gå före dem på havet, och för resten grävde de ett hål och kastade dit utan nummer.
Ryssarna, enligt samma krönika, förlorade bara 20 personer. Det är möjligt att svenskarnas förluster är överdrivna (det är betydelsefullt att det inte nämns detta slag i svenska källor), och ryssarna är underskattade. En synodikon av Novgorod-kyrkan av de heliga Boris och Gleb i Plotniki, sammanställd på 1400-talet, har bevarats med omnämnandet av "fursteguvernörer och Novgorodguvernörer och alla våra misshandlade bröder" som föll "på Neva från tyskarna under storhertig Alexander Jaroslavich”; deras minne hedrades i Novgorod på 1400- och 1500-talen och senare. Ändå är betydelsen av slaget vid Neva uppenbar: det svenska anfallet i riktning mot nordvästra Ryssland stoppades, och Rus visade att det, trots den mongoliska erövringen, kunde försvara sina gränser.
Alexanders liv belyser bedriften för sex "modiga män" från Alexanders regemente: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov från Polotsk, Misha från Novgorod, Savas kombattant från den yngre truppen (som högg ner det kungliga tältet med guldkupoler) och Ratmir , som dog i striden. The Life berättar också om ett mirakel som utfördes under striden: på motsatt sida av Izhora, där det inte fanns några novgorodianer alls, fann de sedan många lik av fallna fiender, som slogs av Herrens ängel.
Denna seger gav högljudd ära åt den tjugoårige prinsen. Det var till hennes ära att han fick heders smeknamnet - Nevsky.
Kort efter den segerrika återkomsten grälade Alexander med novgorodianerna. Vintern 1240/41 lämnade prinsen tillsammans med sin mor, hustru och "hans hov" (det vill säga armén och prinsens administration) Novgorod för Vladimir, till sin far, och därifrån - "för att regera " i Pereyaslavl. Orsakerna till hans konflikt med novgorodianerna är oklara. Man kan anta att Alexander försökte dominera Novgorod, efter sin fars exempel, och detta orsakade motstånd från Novgorod-bojarerna. Men efter att ha förlorat en stark prins kunde Novgorod inte stoppa framfarten från en annan fiende - korsfararna.
Året för Neva-segern erövrade riddarna, i allians med "chud" (estländare), staden Izborsk och sedan Pskov, den viktigaste utposten på Rysslands västra gränser. Året därpå invaderade tyskarna Novgorods länder, intog staden Tesov vid Lugafloden och satte upp Koporye-fästningen. Novgorodianerna vände sig till Jaroslav för att få hjälp och bad honom skicka sin son. Yaroslav skickade först sin son Andrej, Nevskijs yngre bror, till dem, men efter en upprepad begäran från novgorodianerna gick han med på att låta Alexander gå igen. År 1241 återvände Alexander Nevskij till Novgorod och togs emot entusiastiskt av invånarna.
Slaget på isen
Återigen agerade han beslutsamt och utan dröjsmål. Samma år tog Alexander fästningen Koporye. Han tillfångatog tyskarna delvis och skickade hem dem delvis, men hängde esternas och ledarnas förrädare. Nästa år, med Novgorodians och Suzdal-truppen av sin bror Andrei, flyttade Alexander till Pskov. Staden intogs utan större svårighet; tyskarna som var i staden dödades eller skickades som krigsbyte till Novgorod. För att utveckla framgång gick ryska trupper in i Estland. Men i den första sammandrabbningen med riddarna besegrades Alexanders vaktavdelning.
En av guvernörerna, Domash Tverdislavich, dödades, många togs till fånga och de överlevande flydde till prinsens regemente. Ryssarna var tvungna att dra sig tillbaka. Den 5 april 1242 ägde ett slag rum på isen vid sjön Peipus ("på Uzmen, nära korpstenen"), som gick till historien som slaget vid isen. Tyskarna och estarna, som rörde sig i en kil (på ryska, "gris"), genomborrade det avancerade ryska regementet, men blev sedan omringade och helt besegrade. "Och de jagade efter dem och slog dem, sju mil över isen", vittnar krönikören.
Vid bedömningen av den tyska sidans förluster skiljer sig ryska och västerländska källor. Enligt Novgorod-krönikan dog otaliga "chuds" och 400 (i en annan lista 500) tyska riddare, och 50 riddare tillfångatogs.
”Och prins Alexander återvände med en härlig seger”, säger The Life of the Saint, ”och det fanns många fångar i hans armé, och de som kallar sig ”Guds riddare” leddes barfota nära hästarna.” Det finns också en historia. om detta slag i den så kallade Livonian rimmade krönikan från slutet av 1300-talet, men den rapporterar endast 20 döda och 6 tillfångatagna tyska riddare, vilket tydligen är en stark underdrift.
Skillnaderna med ryska källor kan dock delvis förklaras av att ryssarna betraktade alla dödade och sårade tyskar, och författaren till Rimkrönikan - endast "riddarbröder", det vill säga fullvärdiga medlemmar av orden.
Slaget på isen var av stor betydelse för ödet för inte bara Novgorod, utan hela Ryssland. Korsfararnas aggression stoppades på Peipusjöns is. Rus fick fred och stabilitet vid sina nordvästra gränser.
Samma år slöts ett fredsfördrag mellan Novgorod och orden, enligt vilket ett utbyte av fångar ägde rum och alla ryska territorier ockuperade av tyskarna återlämnades. Krönikan förmedlar orden från de tyska ambassadörerna riktade till Alexander: "Det vi ockuperade med våld utan prins Vod, Luga, Pskov, Latygol - vi drar oss tillbaka från allt. Och om de tillfångatog dina män, är de redo att byta dem: vi ska släppa din och du ska släppa vår.
Strid med litauerna
Framgång åtföljde Alexander i strider med litauerna. År 1245 tillfogade han dem ett allvarligt nederlag i en serie strider: nära Toropets, nära Zizhich och nära Usvyat (nära Vitebsk). Många litauiska prinsar dödades och andra tillfångatogs. "Hans tjänare, hånande, band dem vid svansen på sina hästar", säger författaren till Livet. "Och från den tiden började de frukta hans namn." Så de litauiska räden mot Rus stoppades också ett tag.
Det finns en annan, senare Alexanders fälttåg mot svenskarna - 1256. Det genomfördes som svar på ett nytt försök av svenskarna att invadera Ryssland och etablera en fästning på den östra, ryska, stranden av floden Narova. Vid den tiden hade ryktet om Alexanders segrar redan spridit sig långt utanför Rysslands gränser. Efter att inte ens ha lärt sig om den ryska ratis prestanda från Novgorod, utan bara om förberedelserna för föreställningen, "flyr inkräktarna över havet". Den här gången skickade Alexander sina trupper till norra Finland, nyligen annekterade till svenska kronan. Trots svårigheterna under vinterövergången genom den snöiga ökenterrängen slutade kampanjen framgångsrikt: "Och Pomorie kämpade mot allt: de dödade några och tog andra fullt ut och återvände tillbaka till sitt land med mycket fullt."
Men Alexander slogs inte bara med väst. Omkring 1251 slöts en överenskommelse mellan Novgorod och Norge om lösning av gränstvister och avgränsning av insamlingen av skatt från det vidsträckta territorium som bebos av karelerna och samerna. Samtidigt förhandlade Alexander om sin son Vasilijs äktenskap med dottern till den norske kungen Håkon Håkonarson. Det är sant att dessa förhandlingar misslyckades på grund av invasionen av Rus av tatarerna - den så kallade "Nevryuev rati".
Under de sista åren av sitt liv, mellan 1259 och 1262, slöt Alexander, för sina egna vägnar och för sin son Dmitrijs (utropad prins av Novgorod 1259) "med alla novgorodianer" ett handelsavtal med "Gotsky Coast" ( Gotland), Lubeck och tyska städer; detta avtal spelade en viktig roll i historien om de rysk-tyska förbindelserna och visade sig vara mycket hållbara (det hänvisades till även 1420).
I krig med västerländska motståndare – tyskarna, svenskar och litauer – manifesterades Alexander Nevskijs militära ledarskapsbegåvning tydligt. Men hans relation till Horde utvecklades på ett helt annat sätt.
Relationer med horden
Efter döden 1246 av Alexanders far, storhertig av Vladimir Jaroslav Vsevolodovich, som förgiftades i det avlägsna Karakorum, övergick tronen till Alexanders farbror, prins Svyatoslav Vsevolodovich. Men ett år senare störtade Alexanders bror Andrei, en krigisk, energisk och beslutsam prins, honom. Efterföljande händelser är inte helt klara. Det är känt att 1247 gjorde Andrei, och efter honom Alexander, en resa till Horde, till Batu. Han skickade dem ännu längre, till Karakorum, huvudstaden i det vidsträckta mongoliska imperiet ("till Kanovichi", som de sa i Rus').
Bröderna återvände till Rus först i december 1249. Andrei fick av tatarerna en etikett till storhertigtronen i Vladimir, medan Alexander fick Kiev och "hela det ryska landet" (det vill säga södra Ryssland). Formellt var Alexanders status högre, eftersom Kiev fortfarande ansågs vara Rysslands huvudstad. Men förstörd av tatarerna och avfolkad förlorade han helt sin betydelse, och därför kunde Alexander knappast vara nöjd med det beslut som fattades. Även utan att stanna i Kiev gick han omedelbart till Novgorod.
Förhandlingar med påvedömet
Vid tiden för Alexanders resa till horden pågår hans förhandlingar med den påvliga tronen. Två tjurar av påven Innocentius IV, adresserade till prins Alexander och daterade 1248, har överlevt. I dem erbjöd den romerska kyrkans primat den ryske prinsen en allians för att slåss mot tatarerna - men på villkoret att han accepterade den kyrkliga unionen och överföringen under skydd av den romerska tronen.
Påvliga legater hittade inte Alexander i Novgorod. Man kan dock tro att prinsen redan före sin avresa (och innan han fick det första påvliga budskapet) höll någon form av förhandlingar med representanter för Rom. I väntan på den kommande resan "till Kanovichi" gav Alexander ett undvikande svar på påvens förslag, beräknat på att fortsätta förhandlingarna. I synnerhet gick han med på byggandet av en latinsk kyrka i Pskov - en kyrka, som var ganska vanlig för det gamla Ryssland (en sådan katolsk kyrka - "Varangianska gudinnan" - fanns till exempel i Novgorod sedan 1000-talet) . Påven betraktade prinsens samtycke som en beredskap att gå med på en union. Men denna bedömning var djupt felaktig.
Prinsen fick troligen båda påvliga budskapen redan vid sin återkomst från Mongoliet. Vid det här laget hade han gjort ett val – och inte till förmån för väst. Enligt forskare gjorde det han såg på vägen från Vladimir till Karakorum och tillbaka ett starkt intryck på Alexander: han var övertygad om det mongoliska imperiets oövervinnerliga makt och omöjligheten av ruinerade och försvagade Ryssland att stå emot tatarernas makt. "kungar".
Så förmedlar hans prinss liv berömt svar till påvliga sändebud:
"En gång i tiden kom ambassadörer från påven från det stora Rom till honom med dessa ord: "Vår pappa säger så här: Vi har hört att du är en värdig och härlig prins och ditt land är stort. Det är därför de skickade två av de skickligaste kardinalerna till dig ... så att du lyssnar på deras undervisning om Guds lag.
Prins Alexander, efter att ha tänkt med sina vise män, skrev till honom och sa: "Från Adam till syndafloden, från syndafloden till språkindelningen, från språkförvirringen till Abrahams början, från Abraham till Israels gång genom Röda havet, från Israels söners uttåg till döden kung David, från början av Salomos rike till kungen August, från början av augusti till Kristi födelse, från födseln av Kristus till Herrens lidande och uppståndelse, från hans uppståndelse till uppstigningen till himlen, från uppstigningen till himlen och till Konstantins rike, från början av Konstantins rike till det första rådet, från det första rådet till den sjunde - allt det där vi vet väl, men vi accepterar inte läror från dig". De återvände hem."
I detta svar från prinsen, i sin ovilja att ens gå in i en debatt med de latinska ambassadörerna, var det ingalunda någon av hans religiösa begränsningar, som det kan tyckas vid första anblicken. Det var ett val både religiöst och politiskt. Alexander var medveten om att västvärlden inte skulle kunna hjälpa Rus i befrielsen från hordens ok; kampen med horden, som den påvliga tronen kallade till, kunde bli katastrofal för landet. Alexander var inte redo att gå till en union med Rom (det var nämligen ett oumbärligt villkor för den föreslagna unionen).
Accepterandet av unionen - även med Roms formella samtycke till bevarandet av alla ortodoxa riter i gudstjänsten - skulle i praktiken bara kunna innebära enkel underkastelse till latinerna, och samtidigt både politisk och andlig. Historien om latinernas dominans i Baltikum eller i Galicien (där de kort etablerade sig på 10-talet av XIII-talet) bevisade tydligt detta.
Så prins Alexander valde en annan väg för sig själv - vägen att vägra samarbete med väst och samtidigt vägen för påtvingad lydnad mot horden, att acceptera alla dess villkor. Det var i detta han såg den enda räddningen både för sin makt över Ryssland - om än begränsad av erkännandet av hordens suveränitet - och för Ryssland själv.
Perioden av Andrei Yaroslavichs korta stora regeringstid är mycket dåligt täckt i ryska krönikor. Det är dock uppenbart att en konflikt pågick mellan bröderna. Andrei - till skillnad från Alexander - visade sig vara en motståndare till tatarerna. Vintern 1250/51 gifte han sig med dottern till den galiciske prinsen Daniel Romanovich, en anhängare av resolut motstånd mot horden. Hotet om enande av styrkorna i nordöstra och sydvästra Ryssland kunde inte annat än larma horden.
Upplösningen kom sommaren 1252. Återigen, vi vet inte exakt vad som hände då. Enligt krönikorna gick Alexander igen till Horde. Under hans vistelse där (och kanske redan efter att ha återvänt till Rus) sändes en straffexpedition från horden mot Andrej under Nevrujs befäl. I striden nära Pereyaslavl besegrades truppen av Andrei och hans bror Yaroslav, som stödde honom. Andrei flydde till Sverige. De nordöstra länderna i Rus plundrades och ödelades, många människor dödades eller togs till fånga.
I horden
De källor som står till vårt förfogande är tysta om något samband mellan Alexanders resa till horden och tatarernas agerande (4). Man kan dock gissa att Alexanders resa till Horden var förknippad med förändringar på khanens tron i Karakorum, där Mengu, en allierad till Batu, sommaren 1251 utropades till stor khan.
Enligt källor, "alla etiketter och sigill som urskillningslöst utfärdades till prinsar och adelsmän under den tidigare regeringstiden", beordrade den nya khanen att tas bort. Så dessa beslut, i enlighet med vilka Alexanders bror Andrei fick en etikett för Vladimirs stora regeringstid, förlorade också sin styrka.
Till skillnad från sin bror var Alexander extremt intresserad av att revidera dessa beslut och få i egna händer Vladimirs stora regeringstid, som han, som den äldste av Yaroslavichs, hade fler rättigheter än sin yngre bror.
På ett eller annat sätt, men i den sista öppna militära sammandrabbningen mellan de ryska prinsarna och tatarerna i historien om vändpunkten på 1200-talet, befann sig prins Alexander - kanske utan egen förskyllan - i tatarernas läger . Sedan den tiden kan man definitivt prata om Alexander Nevskys speciella "tatariska politik" - politiken för eftergiftning av tatarerna och obestridlig lydnad mot dem.
Hans efterföljande frekventa resor till Horde (1257, 1258, 1262) syftade till att förhindra nya invasioner av Rus. Prinsen strävade efter att regelbundet ge en enorm hyllning till erövrarna och inte tillåta tal mot dem i Rus själv. Historiker bedömer Alexanders Hordepolitik på olika sätt. Somliga ser i den en enkel undergivenhet mot en hänsynslös och oövervinnerlig fiende, önskan att på något sätt behålla makten över Ryssland i sina händer; andra anser tvärtom prinsens viktigaste förtjänst.
"Två bragder av Alexander Nevskij - krigets bedrift i väst och ödmjukhetens bedrift i öst", skrev G.V. Vernadsky, den ryska diasporans ledande historiker, "hade ett mål: bevarandet av ortodoxin som den moraliska och politiska det ryska folkets styrka. Detta mål uppnåddes: tillväxten av det ryska ortodoxa kungariket ägde rum på marken som bereddes av Alexander.
En noggrann bedömning av Alexander Nevskijs politik gavs också av den sovjetiska forskaren i det medeltida Ryssland V. T. Pashuto: "Med sin försiktiga försiktiga politik räddade han Rus från slutlig ruin av nomadernas arméer. Beväpnad med kamp, handelspolitik, selektiv diplomati undvek han nya krig i nord och väst, en möjlig, men katastrofal för Rus, allians med påvedömet och närmandet av kurian och korsfararna till horden. Han köpte tid och lät Rus bli starkare och återhämta sig från den fruktansvärda förödelsen.
Hur som helst, det är obestridligt att Alexanders politik under lång tid bestämde förhållandet mellan Ryssland och horden, till stor del bestämde Rysslands val mellan öst och väst. Därefter kommer denna politik att blidka horden (eller, om du så vill, gynna horden) att fortsätta av Moskva-prinsarna - Alexander Nevskys barnbarn och barnbarnsbarn. Men den historiska paradoxen – eller snarare, det historiska mönstret – ligger i det faktum att det är de, arvtagarna till Alexander Nevskijs Hordepolitik, som kommer att kunna återuppliva Rus makt och så småningom kasta av sig det hatade Hordeoket .
Prinsen reste kyrkor, byggde städer
... Samma år 1252 återvände Alexander från Horde till Vladimir med en etikett för en stor regeringstid och placerades högtidligt på den stora tronen. Efter den fruktansvärda ruinen av Nevryuev var han först och främst tvungen att ta hand om restaureringen av den förstörda Vladimir och andra ryska städer. Prinsen "uppförde kyrkor, byggde om städer, samlade utspridda människor i sina hus", vittnar författaren till det furstliga livet. Prinsen visade särskild omsorg i förhållande till kyrkan, dekorerade kyrkor med böcker och husgeråd, gynnade dem med rika gåvor och jord.
Novgorod oroligheter
Novgorod gav Alexander mycket ångest. År 1255 utvisade novgorodianerna Alexander Vasilijs son och satte prins Jaroslav Jaroslavich, bror till Nevskij, att regera. Alexander närmade sig staden med sin trupp. Men blodsutgjutelsen undveks: som ett resultat av förhandlingar nåddes en kompromiss och novgorodianerna underkastade sig.
Nya oroligheter i Novgorod inträffade 1257. Det orsakades av förekomsten i Rus' av tatariska "siffror" - folkräkningstagare av befolkningen, som skickades från horden för att mer exakt beskatta befolkningen med hyllning. Ryska folket på den tiden behandlade folkräkningen med mystisk fasa och såg i den Antikrists tecken - ett förebud om de sista tiderna och den sista domen. Vintern 1257 räknade de tatariska "siffrorna" "hela landet Suzdal, och Ryazan och Murom, och utsåg förmän, och tusentals och temniks", skrev krönikören. Från "numret", det vill säga från hyllningen, var endast prästerskapet - "kyrkofolket" undantagna (mongolerna befriade undantagslöst Guds tjänare i alla länder de erövrat, oavsett religion, så att de fritt kunde vända sig till olika gudar med böneord för sina erövrare).
I Novgorod, som inte direkt påverkades av vare sig Batu-invasionen eller Nevryuev-armén, möttes nyheten om folkräkningen med särskild bitterhet. Oroligheterna i staden fortsatte under ett helt år. Till och med Alexanders son, prins Vasily, visade sig vara på stadsbornas sida. När hans far dök upp, som följde med tatarerna, flydde han till Pskov. Den här gången undvek novgorodianerna folkräkningen och begränsade sig till att betala en rik hyllning till tatarerna. Men deras vägran att uppfylla hordens vilja framkallade storhertigens vrede.
Vasily förvisades till Suzdal, anstiftarna till upploppen straffades hårt: vissa, på order av Alexander, avrättades, andra fick näsan avskuren och andra förblindades. Först vintern 1259 gick novgorodianerna slutligen med på att "ge ett nummer". Ändå orsakade utseendet av tatariska tjänstemän ett nytt uppror i staden. Endast med personligt deltagande av Alexander och under skydd av den fursteliga truppen genomfördes folkräkningen. ”Och de förbannade började rida genom gatorna och kopierade kristna hus”, rapporterar Novgorods krönikör. Efter slutet av folkräkningen och tatarernas avgång lämnade Alexander Novgorod och lämnade sin unge son Dmitry som prins.
År 1262 slöt Alexander fred med den litauiske prinsen Mindovg. Samma år skickade han en stor armé under nominellt befäl av sin son Dmitry mot Livonian Order. Grupperna till Alexander Nevsky Yaroslavs yngre bror (som han lyckades försona sig med), liksom hans nya allierade, den litauiske prinsen Tovtivil, som bosatte sig i Polotsk, deltog i denna kampanj. Kampanjen slutade med en stor seger - staden Yuryev (Tartu) intogs.
I slutet av samma 1262 gick Alexander till Horden för fjärde (och sista) gången. ”Det var stort våld på den tiden från de otrogna”, säger furstliga Life, ”de förföljde kristna och tvingade dem att kämpa på sin sida. Den store prinsen Alexander gick till kungen (Khan of the Horde Berke. - A.K.) för att be för sitt folk från denna olycka. Förmodligen försökte prinsen också befria Rus från en ny straffexpedition av tatarerna: samma år 1262 bröt ett folkligt uppror ut i ett antal ryska städer (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) mot de tatariska hyllningssamlarnas överdrifter. .
Alexanders sista dagar
Alexander lyckades tydligen nå sina mål. Khan Berke fängslade honom dock i nästan ett år. Först på hösten 1263, redan sjuk, återvände Alexander till Rus. Efter att ha nått Nizhny Novgorod blev prinsen helt sjuk. I Gorodets på Volga, som redan kände när döden närmade sig, tog Alexander klosterlöften (enligt senare källor, med namnet Alexei) och dog den 14 november. Hans kropp transporterades till Vladimir och den 23 november begravdes han i Födelsekatedralen för Guds Moder i Vladimir Födelseklostret med en enorm folksamling. Orden med vilka Metropolitan Kirill meddelade folket om storhertigens död är kända: "Mina barn, vet att solen i landet Suzdal redan har gått ner!" På ett annat sätt - och kanske mer korrekt - uttryckte Novgorod-krönikören det: Prins Alexander "arbetade för Novgorod och för hela det ryska landet".
kyrklig vördnad
Kyrkans vördnad för den helige prinsen började tydligen omedelbart efter hans död. Livet berättar om ett mirakel som hände vid själva begravningen: när prinsens kropp placerades i graven och Metropolitan Kirill, som vanligt, ville lägga ett andligt brev i hans hand, såg folk hur prinsen, "som om han levde, räckte ut sin hand och tog emot brevet från handen metropolitan... Så förhärligade Gud hans helgon.”
Några decennier efter prinsens död sammanställdes hans liv, som sedan upprepade gånger utsattes för olika ändringar, revideringar och tillägg (totalt finns det upp till tjugo upplagor av livet från 1200-1800-talen). Den officiella helgonförklaringen av prinsen av den ryska kyrkan ägde rum 1547, vid ett kyrkomöte som sammankallats av Metropoliten Macarius och tsar Ivan den förskräcklige, då många nya ryska mirakelarbetare, som tidigare endast aktades lokalt, helgonförklarades som helgon. Kyrkan hyllar likaledes prinsens militära skicklighet, "erövras på intet sätt i strider, alltid erövrande", och hans bedrift av ödmjukhet, tålamod "mer än mod" och "oövervinnerlig ödmjukhet" (enligt det yttre paradoxala uttrycket av Akatist).
Om vi vänder oss till de efterföljande århundradena av rysk historia, så kommer vi att se, så att säga, en andra, postum biografi om prinsen, vars osynliga närvaro tydligt märks i många händelser - och framför allt i vändpunkterna, de mest dramatiska stunder i landets liv. Det första förvärvet av hans reliker ägde rum under den stora Kulikovo-segern, som vanns av Alexander Nevskys barnbarnsbarn, den store Moskvaprinsen Dmitrij Donskoy 1380. I mirakulösa visioner framträder prins Alexander Jaroslavich som en direkt deltagare i både själva slaget vid Kulikovo och slaget vid Molodi 1572, när prins Mikhail Ivanovitj Vorotynskijs trupper besegrade Krim Khan Devlet Giray bara 45 kilometer från Moskva.
Bilden av Alexander Nevskij ses över Vladimir 1491, ett år efter det slutliga störtandet av Horde-oket. År 1552, under en kampanj mot Kazan, som ledde till erövringen av Kazan-khanatet, utför tsar Ivan den förskräcklige en bönegudstjänst vid Alexander Nevskijs grav, och under denna bönegudstjänst inträffar ett mirakel, som av alla betraktas som ett tecken på den kommande segern. Relikerna av den heliga prinsen, som förblev till 1723 i Vladimir Födelseklostret, utsöndrade många mirakel, information om vilka noggrant registrerades av klostrets myndigheter.
En ny sida i vördnaden av den helige och trogna storfursten Alexander Nevskij började på 1700-talet, under kejsaren Peter den store. Svenskarnas vinnare och grundaren av S:t Petersburg, som blev ett "fönster mot Europa" för Ryssland, Peter såg i prins Alexander sin närmaste föregångare i kampen mot svensk dominans i Östersjön och skyndade sig att överföra staden han grundade på Nevas strand under hans himmelska beskydd. Redan 1710 beordrade Peter att namnet på den helige Alexander Nevskij skulle inkluderas i helgdagarna under gudstjänsterna som en bönerepresentant för "Neva-landet". Samma år valde han personligen en plats för att bygga ett kloster i den heliga treenighetens och St Alexander Nevskys namn - den framtida Alexander Nevsky Lavra. Peter ville överföra den helige prinsens reliker hit från Vladimir.
Krigen med svenskarna och turkarna bromsade uppfyllelsen av denna önskan, och först 1723 började de uppfylla den. Den 11 augusti, med all högtidlighet, bars de heliga relikerna ut ur Födelseklostret; processionen gick till Moskva och sedan till St. Petersburg; överallt åtföljdes hon av böner och skaror av troende. Enligt Peters plan skulle de heliga relikerna föras till Rysslands nya huvudstad den 30 augusti - dagen för slutandet av Nystadtfördraget med svenskarna (1721). Resans avstånd tillät emellertid inte att denna plan genomfördes, och relikerna anlände till Shlisselburg först den 1 oktober. På order av kejsaren lämnades de i Shlisselburg Church of the Annunciation, och deras överföring till St. Petersburg sköts upp till nästa år.
Helgedomens möte i S:t Petersburg den 30 augusti 1724 kännetecknades av särskild högtidlighet. Enligt legenden, på den sista delen av resan (från Izhoras mynning till Alexander Nevsky-klostret), styrde Peter personligen köket med en dyrbar last, och bakom årorna fanns hans närmaste medarbetare, de första dignitärerna i staten . Samtidigt inrättades det årliga firandet av minnet av den helige prinsen på dagen för överföringen av reliker den 30 augusti.
Idag firar kyrkan minnet av den helige och trofaste storfursten Alexander Nevskij två gånger om året: den 23 november (6 december, New Style) och 30 augusti (12 september).
Dagarna för firandet av den helige Alexander Nevskij:
- 23 maj (5 juni, ny stil) - Rostov-Jaroslavl-heliganas katedral
- 30 augusti (12 september enligt den nya stilen) - dagen för överföringen av reliker till St. Petersburg (1724) - den viktigaste
- 14 november (27 november, New Style) - dödsdag i Gorodets (1263) - inställd
- 23 november (6 december, New Style) - begravningsdagen i Vladimir, i Alexys schema (1263)
Bön till den helige välsignade storfursten Alexander Nevskij
(till schema-munken Alexy)
En snabb medhjälpare till alla dem som nitiskt tillgriper dig och vår varma förebedjare inför Herren, helige ädle storfursten Alexander! se nådigt på oss, ovärdiga, som har skapat många orättfärdigheter i onödan för dig själv, som nu flyter till dina reliker och ropar från djupet av din själ: du var en eldsjäl och försvarare av den ortodoxa tron i ditt liv, och vi är orubbligt bekräftade i den med dina varma böner till Gud. Du klarade noggrant den stora tjänst som du anförtrotts, och med din hjälp att stanna varje gång, i vad du är kallad att äta, instruera. Du, efter att ha besegrat motståndarnas regementen, drev dig bort från den ryska versens gränser och störtade alla synliga och osynliga fiender som tar till vapen mot oss. Du, efter att ha lämnat jordens rikes förgängliga krona, har valt ett tyst liv, och nu, rättfärdigt krönt med en oförgänglig krona, regerande i himlen, går du i förbön för oss, vi ber ödmjukt till dig, ett stilla och fridfullt liv, och till det eviga Guds rike, en stadig procession, bygg oss. Stå tillsammans med alla helgon på Guds tron och ber för alla ortodoxa zristians, må Herren Gud frälsa dem med sin nåd i fred, hälsa, långt liv och allt välstånd under de kommande åren, må vi prisa och välsigna Gud, i Treenigheten av den heliga härligheten, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.
Troparion, ton 4:
Erkänn dina bröder, ryske Josef, inte i Egypten, utan regerande i himlen, trogen prins Alexandra, och acceptera deras böner, föröka människors liv med fruktsamheten i ditt land, skydda städerna i ditt välde med bön, slåss med ortodoxa människor mot att göra motstånd.
Ying troparion, samma röst:
Som en from rot var den hederligaste grenen du, salige Alexandra, för Kristus, som ett slags gudomlig skatt i det ryska landet, är den nya mirakelarbetaren ärofull och gudbehaglig. Och idag, efter att ha kommit ner i ditt minne med tro och kärlek, i psalmer och sång, gläds vi över att prisa Herren, som har gett dig helandets nåd. Be honom att rädda denna stad och till vårt gudabehagliga land och att räddas av Rysslands söner.
Kontaktion, ton 8:
Vi hedrar dig som en högst lysande stjärna, som lyste från öster och kom till väster, berikande hela detta land med mirakel och vänlighet, och upplyser dem som hedrar ditt minne med tro, välsignade Alexandra. Av denna anledning firar vi idag din sovplats, ditt folk, be för att rädda ditt fädernesland, och alla de som flyter till dina relikers ras, och ropar med rätta till dig: Gläd dig, bekräftelse av vår stad.
I kontaktion, ton 4:
Liksom dina släktingar, Boris och Gleb, dyker upp från himlen för att hjälpa dig, asketiska till Weilger Svejsky och ylar honom: så är du nu, välsignade Alexandra, kom till hjälp för dina släktingar och övervinn oss som kämpar.
Symbolen för Ryssland, namnet på Ryssland, den store befälhavaren Prins Alexander Nevskij var en av de mest betydande gestalterna i det antika Ryssland på 1200-talet.
Han var känd både som militärfigur och som en klok politiker. Hans arbete var av oöverträffad betydelse för uppbyggnaden av den ryska staten. Han kommer för alltid att finnas kvar i folks minne. Han var älskad av sin samtid, hans ättlingar är stolta över honom. Omedelbart efter hans död dök The Tale of the Life of Alexander Nevsky upp, som beskrev denna stora mans liv och segrar. Prinsens död var ett stort slag för alla. Han anses vara ett helgon och 1547 helgonförklarades han officiellt.
Vilka är fördelarna med Alexander Nevsky? Denna ädla prins, som alla människor, var inte idealisk. Han hade sina fördelar och nackdelar. Men under århundradena fanns det information om honom som en vis härskare, en tapper militärledare, en barmhärtig och dygdig person.
1200-talet är en tid i vårt folks historia då det inte fanns någon centraliserad makt, feodala furstar styrde över sina gods och förde inbördes krig. Allt detta gjorde det ryska landet hjälplöst inför den överhängande faran inför tatarmongolerna. I denna svåra tid för Rus 1231 blev Alexander storhertig av Novgorod. Men hans far, Yaroslav Vsevolodovich, hade verklig makt, medan Alexander deltog i militära kampanjer med sin far.
År 1236, när hans far ockuperar Kievs tron, blir Alexander den fulla härskaren över Novgorod. Han var då 16 år gammal. Redan 1237-1238 förstörde Batus horder många ryska städer: Vladimir, Ryazan, Suzdal. Det var inte svårt för tatar-mongolerna att etablera sin makt över de spridda ryska furstendömena. Samtidigt överlevde Novgorod, och det största hotet mot det var de litauiska och tyska riddarna som anföll västerifrån och svenskarna från norr. Redan vid tjugo års ålder ledde Alexander armén i striden med svenskarna vid Neva, som ägde rum den 15 juli 1240.
Före striden bad prinsen länge i Hagia Sofia-kyrkan, fick sedan en välsignelse och sa till soldaterna dessa ord: "Gud är inte vid makten, utan i sanning. Vissa - med vapen, andra - till häst, men vi kommer att åkalla Herrens, vår Guds, namn! Så för sanningen, för Rus, för Gud, gick den unge prinsen till strid och vann en seger, som blev den första i en lång rad av segrar för den store befälhavaren. Sedan den tiden började prins Alexander kallas Nevskij. Som befälhavare ansågs han med rätta stor, eftersom han inte förlorade ett enda slag.
Men inte bara för militära meriter, han var älskad av folket. Hans mod och militära genialitet kombinerades med adel: inte en enda gång höjde Alexander sitt svärd mot sina ryska bröder och deltog inte i furstliga uppgörelser. Kanske gav detta honom populär vördnad och ära genom tiderna. Han visste hur han skulle säga ett sådant eldigt ord till sitt folk, som förenade, ingav tro och lyfte andan.
Denne bönekrigare visade sig vara en framsynt och klok statsman. Han försvarade inte bara furstendömet Novgorods intressen utan också alla nordöstra länder. Genom hans ansträngningar har Rus och dess originalitet bevarats till denna dag. Det var trots allt Alexander som byggde sin inrikes- och utrikespolitik på ett sådant sätt att den skyddade ryska länder från förstörelse. För detta agerade han upprepade gånger som en ambassadör till Batu Khan från alla ryska prinsar. Han slöt lämpliga fredsavtal med både tatar-mongolerna och norrmännen. Hans klara sinne, exakta missräkningar, vilja att skapa var oerhört viktiga för den framtida enandet av de ryska länderna runt Moskvafurstendömet.
Prinsens fälttåg i det finska landet och resor till Saray var användbara inte bara för att stärka Rus yttre auktoritet. Evangeliets ljusa ord förmedlades till Pomorie själv, och den ryska ortodoxa kyrkans stift etablerades i huvudstaden i den gyllene horden. Prinsen var alltså också en predikant som bidrog till spridningen av Guds ord på jorden. Kristnandet av hedningarna i öst anses nu vara Rus historiska uppdrag.
Prins Alexander återvände aldrig från sin sista resa. Hans död jämfördes med solnedgången för hela det ryska landet. Han dog den 14 november 1263 och begravdes den 23 november i Vladimir Födelsekloster. Med hänsyn till prinsens förtjänster till fosterlandet beordrade tsar Peter I 1724 att hans reliker skulle överföras till St Petersburg, där de förvaras i Alexander Nevsky-klostret.
Efter storhertig Alexander Nevskijs död helgonförklarades han som helgon. Men hans ära, hans militära bedrifter och goda gärningar förblev bland folket för evigt.
Det faktum att den ortodoxa kyrkan gjorde tataren, det ryska folkets bödel, till sitt eget helgon, är ganska förståeligt, han bröt inte mot hennes kyrkliga kanoner, och tvärtom bidrog på alla möjliga sätt till att öka kyrkans betydelse i livet, de slaviska folken, som bar ett flammande kors med eld och svärd till husen av invånarna Rus' av folk.
Inte heller Stalin uppfann hjulet på nytt, och trots kriget beordrade han att skjuta om Nevskij-biografen och till och med helgonförklarade sin "bragd" genom att upprätta en ordning till hans ära.
Men detta är inte slutet på äventyret, namnet Alexander Nevsky, visar det sig, identifieras i Ryssland med begreppet patriotism! Så enligt en undersökning 2008 på tv-kanalen Rossiya kallades han till och med en symbol för nationen!
Tatar är en stor ryss!
Vad som inte är mindre roligt vann Nevsky samma 2008 titeln "Rysslands namn" från den georgiska Stalin!
Låt oss ta en närmare titt på vem Nevskij egentligen var?
Så historikern Alexei Volovich skriver om prinsens neo-odious figur:
"Praktiskt taget all europeisk historisk tanke grundar sig på det faktum att" det var Alexanders samarbete i förhållande till tatar-mongolerna, hans förräderi av bröderna Andrej och Jaroslav 1252 som blev orsaken till upprättandet av det gyllene oket. Hord i Ryssland.
Det visar sig att det var Alexander Nevsky som blev en av dem som är skyldiga till de 240 åren av slaveriet för folken i Ryssland, eftersom det var han som tvingade folket att erkänna den gyllene horden, utan kamp.
Volovichs åsikt delas av den engelske historikern John Fennel i hans verk "The Crisis of Medieval Rus': 1200-1304".
Historiker Danilevsky, Belinsky, Afanasiev ...
Fram till släppet av filmen Alexander Nevsky på fyrtiotalet av förra seklet kallades han inte annat än en förrädare mot Rus!
Den ideologiska maskinen Stalin idealiserade bilden av den tatariska prinsen, tillskrev honom oöverträffade strategiska förmågor, kärlek till fosterlandet och gjorde honom till en räddare från en förrädare till fosterlandet!
Vem var egentligen prinsen av Novgorod?
Alexander var i själva verket en ättling till Genghisiderna, för barnen föddes som dotter till Batu Khan. Och djingisiderna av den kvinnliga linjen åtnjöt stor ära i den gyllene horden, även om de inte kunde vara utmanare till den kungliga tronen. Så testamenterade den store Yasa.
Officiellt ansågs Alexander också vara son till prins Jaroslav Vsevolodovich, som regerade i Suzdal-landet och uppmanade de ryska prinsarna 1245 att erkänna Batu som "deras kung".
Efter det samarbetade han aktivt med inkräktarna, utförde polisfunktioner och samlade in hyllning till tatarerna från ryska länder.
Alla vet att Yaroslav Vsevolodovich skickade sin egen son Alexander som gisslan till Batu-lägret, men att han fick namnet Batus son och bror till Batus son Sartak, och bar namnet Nevruy, vilket förmodligen är anledningen till att han senare blev Nevskij, varför är de tyst.
Nosovsky och Fomenko kallar honom till och med Batus son.
De officiella biograferna kallar Nevskijs födelseår för att passa Neva-slaget till honom 1220, men i verkligheten föddes Yaroslav Vsevolodovich Alexanders son 1230 och kunde inte relateras till Neva-slaget enbart på grund av hans ålder.
Året 1230 bekräftas också av det faktum att den namngivna brodern Sartak, med vilken Alexander utförde den mongoliska förbrödningsriten med att skära sina händer, blanda blod med koumiss och sedan dricka denna dryck som ett tecken på evigt broderskap, utfördes endast i barndom.
Och Sartak, som ni vet, föddes 1229-1231, vilket kommer från beräkningen av historikern Vladimir Belinsky, som ansåg att om det är känt att Batu föddes 1208, så kunde hans son mycket väl ha fötts om 20 år , och inte i 10.
Från 1238 till 1249, eller till och med 1252, bodde Alexander Nevruy i Horde, vilket är mycket bevis.
Hjältedåd
Så det visar sig att varken i slaget vid Neva, som ägde rum 1240, eller i slaget vid sjön Peipus 1242, tyvärr, kunde han inte delta, och det maximala han var kapabel till var att tillskriva sig själv sin fars militära skicklighet.
Eftersom vi har berört ämnet stora strider, finns här i heroiska myter en plats för oöverträffade dimensioner av bedrift.
Slaget vid Neva, enligt icke-ryska källor, ägde rum vid floden Neva och var inget annat än en vanlig skärmytsling med förluster, totalt inte mer än 30 personer, och inte i berg av lik, som kyrkan krönika skriver. Och ännu mer, denna strid såg ut som en vanlig attack av rövare på en köpmanskaravan som gick förbi.
Förresten, inte den värsta versionen av smeknamnet Nevsky - Nevsky-rånaren, rånaren av köpmän!
Om kampen på sjön Peipus med de ökända germanerna, i allmänhet, är historien fantastisk!
Jag kommer inte att berätta den version som är känd från filmen, men jag ska berätta om den tyska krönikan:
Representanter för den tyska orden, av vilken det vid den tiden inte fanns mer än 150 personer, förföljde en avdelning av novgorodianer som hade plundrat och, utan att beräkna deras styrka, drevs med och föll under isen. Ett 20-tal tyskar drunknade vid Peipusjön.
Nåväl, okej, Alexander Nevsky hade inte tid att nå platsen för sina bedrifter, en annan fråga: varför helgonförklarades han då?
För att han försvarade Hordens land? Samla in hyllningar och undertrycka ryssarnas anti-tatariska tal?
För att skydda det enorma tatarisk-mongoliska imperiets territoriella integritet från dess västerländska grannar?
Alexanders pappa
Okej Alexander, låt oss ändå hylla hans far
Den, medan sonen växte upp, som för sina tjänster till horden, 1242, befordrades till prinsen av Kiev! Det var sant att han inte hade tid att dra fördel av befordran, eftersom han dog på vägen till tronen.
Alexander Nevsky - helig förrädare
Nevskijs bedrift
Det är dags för din son att bevisa sig själv! Och han visade sig fenomenalt.
Han, efter att ha fått veta att hans bror Andrei, som regerade i Rostov, prins Daniel av Galicien och Yaroslav av Tverskoy, bestämde sig för att motsätta sig horden, överlämnade dem alla med inälvor, inklusive sin egen bror.
För vilket han blev Vladimirs prins som en belöning och fick en enorm armé, med vars hjälp han översvämmade Rus med blod och eld.
Det fanns inget antal människor som drevs till slaveri, brände byar, städer och byar.
De var till och med rädda för att prata om Alexanders grymhet, massavrättningar och brutal tortyr, det var så han betalade Rus för släktskap. Han satte folk på en påle, slet ut folks ögon, skar av dem näsan.
Verkligen en helig man!
I 11 år vattnade han det ryska landet med blod, och hordens hjälte ledde fem blodigaste straffexpeditioner, utan att ens skona sin egen son Vasily, som uppfostrade Novgorod för att slåss mot sin far.
Nevskij blev också känd för folkräkningen, tack vare vilken han praktiskt taget införde lagstiftande slaveri, införde en röstskatt på alla uppräknade och förbjöd dem att lämna sin "registreringsplats" utan tillstånd från ockupationsmyndigheterna!
Kyrkans reaktion
Vad har kyrkan gjort? Kyrkan gjorde Nevskij till ett helgon
Tror du att hon gjorde ett misstag? Nej, kyrkan helgonförklarade sin verkliga hjälte, eftersom det, hur överraskande det än var, under det mongol-tatariska oket var en storhetstid för kyrkan! Klostren växte fram med stormsteg, omkring fyrahundra kloster byggdes där utsvävningar, frosseri och fylleri pågick.
Kyrkan kontrollerade folket, erkände tatarernas utvalda, predikade lydnad till det tatariska oket, proklamerade helgonen för Djengis Khans barnbarnsbarn Daira Kaydagul under namnet "St.
Kyrkan helgonförklarade Nevskij, men han tillät inte katolicismen att komma till Ryssland!
Ja exakt!
Kyrkan belönade honom för att han inte lät Ukraine Rus göra sitt europeiska val!
Kom ihåg att prins Daniel av Galicien, som fortsatte att bekämpa tatarerna, började en politik för närmande till Europa, mot den katolicism som antogs av det!
Som Solsjenitsyn skrev: "Genom att förhindra katolicismen från att komma in i Ryssland dömde Nevskij Ryssland till århundraden av slaveri."
Alexander Nevskys religion
Okej, kyrkan, men vem var Nevskij själv av religion?
Du kommer inte gissa något!
Naturligtvis kommer du att anta att han var, som alla tatarer, en ortodox kristen, och du kommer inte att missta dig, men du kommer att bli förvånad över att han också var:
Katolik: sedan han 1248 tog emot honom, efter sin fars, prins Jaroslavs exempel, vilket framgår av tackbrevet från påven Innocentius IV, där han förutom tacksamhet skriver att han sänder ärkebiskopen till Nevskij byggdes under beskydd av Pskov-templet!
Muslim: eftersom han före sin död 1263 konverterade till islam, i mongolernas huvudstad, som den nya khanen för den gyllene horden, var Berke den första muslimska khanen, och Nevskij var en flexibel politiker.
Alexander Nevsky - helig förrädare
Slutsats
Politisk flexibilitet kallas i allmogen, naturligtvis, det kallas mycket enklare, prostitution. Alexander Nevskij var en ljus, unik, mongolisk-tatarisk politisk prostituerad.
Karl Marx uppskattade mycket kärleken till en sann patriots fosterland, och beskrev honom som: "en blandning av en tatarisk axelmästare, en sycophant och en suverän livegen."
Historikern Yu. Afanasiev skriver om honom: "Dagens mytologiska medvetande kommer att uppfatta nyheten om att prinsen faktiskt var den" första kollaboratören ", helt entydigt - som ett antipatriotiskt förtal."
Och den engelske historikern John Fennel konstaterar: "Vilka slutsatser kan dras av allt vi vet om Alexander, hans liv och regeringstid? Var han en stor hjälte, en försvarare av ryska gränser från västerländsk aggression? Räddade han Ryssland från de germanska riddarna och svenska erövrare?Dikterades hans självförnedring, till och med förnedring inför tatarerna i den gyllene horden, av en osjälvisk önskan att rädda fäderneslandet?De fakta som kan pressas ur de tillgängliga källorna får en att tänka allvarligt innan man svarar på någon av dessa jakande frågor."
Så tänk på vad ett land är värt, vars hjälte inte bara var en förrädare och kapitulator, utan också en Vlasovite, kollaboratör, bödel, fanatiker, politisk och, som det visade sig, också en religiös prostituerad ...
