Jag gjorde den här resan den 19 maj 2009. Det ägde rum i byn Nikolsko-Trubetskoye, nu en del av stadsgränsen för staden Balashikha, Moskva-regionen, och även den dagen besökte jag Kalitnikovskoye-kyrkogården i Moskva.
Genom att samla information om hierarkerna och prästerskapet i den ryska ortodoxa kyrkan lärde jag mig om begravningsplatsen för en berömd kyrkofigur från 1900-talet. Han begravdes i orgeln i Jungfruns födelsekyrka i byn Nikolsko-Trubetskoy. Jag bestämde mig för att åka dit och hitta graven, började förbereda mig för resan. Jag var tvungen att leta efter den information jag behövde om hur jag skulle komma till platsen på Internet under lång tid, men till slut samlade jag det nödvändiga materialet.
Så, den 19 maj 2009, på dagen för 141-årsdagen av den ryska kejsarens födelse (enligt den nya stilen) Sankt Nikolaus II Alexandrovich(6/19.V.1868-17.VII.1918), begav jag mig iväg. Jag tog ett sex timmar långt elektriskt tåg på morgonen från Tver till Moskva, sedan med tunnelbanan till busstationen på Shchelkovo Highway. Där fick jag också snabbt koll och hittade parkeringsplatsen för taxin nr 447 med fast väg, som precis går förbi byn Nikolsko-Trubetskoy. Till och med halvvägs var det ett sådant fall: jag gick av vid en hållplats med inskriptionen "Templet", men det visade sig inte vara Nikolsko-Trubetskoye, utan Demetrius-templet i Thessalonika. Jag var tvungen igen att ta en taxi nr 447 med fast väg och åka till Nikolsko-Trubetskoy. Den här gången körde jag normalt och gick av vid busshållplatsen mitt emot Jungfruns födelsekyrka i Nikolsko-Trubetskoy.
Gick omedelbart till templet, som ligger bakom staketet. På vissa ställen är staketet genomgående, på vissa ställen är det ett galler. Bakom altaret till ett vackert tempel i rött tegel hittade jag graven jag letade efter Metropolitan Anthony (Krotevich) och även två prästers gravar - och. En liten nekropol har bevarats i tempelstaketet. De flesta av gravarna på den är från mitten av 1900-talet, men det finns också några begravningar från senare år. Bakom templets staket, med en separat ingång, finns också en liten gammal kyrkogård. Jag tittade på honom genom staketets galler och bestämde mig för att inte besöka: vanliga gravar, av vilka många inte är i bästa skick. Sedan gick jag till jungfruns födelsekyrka, satte ljus framför ikonerna och bad. Och han gav sig av på väg tillbaka till Moskva, glad över att han hittat en grav Metropolitan Anthony (Krotevich) och två andra prästerskap.
Snart gick jag ombord på en buss på samma väg nr 447 (*1) och åkte till Moskva. Det bör noteras att under resan på Shcherbinsky-motorvägen då och då fanns det trafikstockningar där transporten fick stå under lång tid. Men det verkar vara en gemensam sak för Moskva och Moskvaregionen nu. Det bästa sättet, tror jag, är att resa med tåg, men tyvärr finns inte järnvägar överallt. Också på vägen såg jag någon form av kyrkogård vid vägen genom bussfönstret. Först trodde jag att det kanske var Shcherbinsky, men kyrkogårdens staket tog snabbt slut, kyrkogården är liten, troligen någon slags stad Balashikha. Jag vet dock inte säkert.
När jag kom till Moskva, till tunnelbanestationen Shchelkovskaya, bestämde jag mig för att gå till Kalitnikovskoye-kyrkogården. Begravd där Ärkebiskop Alexy (Sergeev) (†6.IV.1968). Jag kom ihåg råd från begravningsplatsen Dvamala hur man tar sig till denna kyrkogård, som han skickade till mig som svar på min begäran dagen före min resa. Jag kom till tunnelbanestationen Proletarskaya och sedan till fots, längs Moskvas gator, kom jag till Kalitnikovsky-kyrkogården. Förresten, jag fick gå ganska bra avstånd. På kyrkogården undersökte jag området kring kyrkan. Hittade flera gravar av präster. Jag hade redan fotografier av några av dessa gravar, de skickades till mig med post från Moskvas nekropoler, men jag hittade gravarna av flera präster, vars fotografier inte fanns på platsen eller i mitt arkiv i kön för att ladda upp till denna webbplats . Jag besökte också graven för chefen för den renoverande ortodoxa kyrkan. Men i kyrkans område finns en grav Ärkebiskop Alexy (Sergeev) Jag lyckades inte hitta. Jag gick till templet, men templets arbetare vet inte heller om denna biskops grav. Kyrkogårdskontoret sa att de inte hade arkiv för begravningar efter område. En av kyrkogårdsarbetarna lade märke till att han verkade ha sett någon biskops grav i sjuttonde avdelningen, men han minns inte exakt. Jag gick till det sjuttonde området, kom runt det ganska bra, men graven Biskop Alexy tyvärr inte hittat. Och under en tid gick jag runt Kalitnikovsky-kyrkogården, inklusive att gå in i djupet av vissa sektioner. Hittade några anmärkningsvärda gravar och gravstenar. Det fanns redan mycket tid, och jag var tvungen att gå tillbaka till Tver, jag var tvungen att ta det elektriska tåget. Jag lämnade Kalitnikovskoye-kyrkogården vid 15-tiden, med hopp om att fortsätta sökandet på denna kyrkogård igen en tid senare.
Till fots kom jag också till tunnelbanestationen Proletarskaya, förbi Pokrovsky-klostret. Jag lyckades sätta mig på det elektriska Tver-tåget som avgick 16.28, på vilket jag säkert kom tillbaka till Tver. align=center>
Tillägg - biografisk information om Metropolitan Anthony.
ANTONY (Krotevich).
Denna artikel är publicerad på webbplats för den ryska ortodoxistiftelsen, eller skriv adressen till artikeln: http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4178 . (*2)
Anthony (Krotevich Boris Nikolaevich), Metropolitan of Ivanovo and Kineshma.
Född den 1/14 augusti 1889 i Shenderovka, Kiev-provinsen.
Han tog examen från Kyiv 2nd Classical Gymnasium, sedan var han student vid Kyiv Theological Academy.
1914 vigdes han till präst vid Vozdvizhenskaya-kyrkan i byn. Pirogov, Kiev stift.
1917 var han präst i Katarinakyrkan. Lukianovsky-kyrkogården i Kiev.
1919 var han rektor för Baikovo-kyrkogårdskyrkan i Kiev, han var dekanus för 3:e Blagochin. distrikt. Samma år upphöjdes han till rang av ärkepräst.
1931 - rektor för Sophiakyrkan på Sophiavallen. Moskva.
1932 tilldelades han en mitra.
Från den 17 augusti 1932 var han rektor för Födelsedomskatedralen i staden Kovrov och dekan för kyrkorna i Kovrovdistriktet.
I november samma år godkändes han för den inlämnade uppsatsen "History of Passion Week before the Formation of the Studio Charter" för examen teologikandidat.
1933 var han rektor för Vvedenskaya-kyrkan i Ivanovo.
1934 var han rektor för Orekhovo-Zuevsky-katedralen och dekan för distriktet.
Skilde sig från sin fru 1935.
1937 - rektor för kyrkan i staden Perov, Moskva-regionen. och dekanus för kyrkorna i Ukhtomsky- och Ramensky-distrikten.
1944 - Dekanus för kyrkorna i Zhytomyrs stift.
Den 10 juli 1944, efter beslut av den heliga synoden, utnämndes han till biskop av Zhytomyr, och den 11 augusti tonsurerades han som munk.
Den 14 augusti 1944 vigdes han till biskop av Zhytomyr och Ovruch.
Vigningen utfördes av Metropoliten John av Kiev och ärkebiskop Andrey av Dnepropetrovsk i Kiev.
Sedan 1946 - biskop av Kostroma och Galich, styrde tillfälligt Yaroslavl-stiftet.
Den 25 februari 1952 upphöjdes han till ärkebiskopsgrad.
Den 16 november 1953 var han enligt framställningen pensionerad.
Den 9 februari 1954 återvände han till katedran och utnämndes till ärkebiskop av Tula och Belevsky.
I september 1958 anförtroddes den tillfälliga administrationen av stiften Rostov och Novocherkassk.
Den 25 februari 1959 tilldelades han ett kors för att ha på sig en huva.
Den 16 mars 1961 upphöjdes han till grad av storstad och utnämndes till metropolit i Minsk och Vitryssland.
Den 5 juli 1961 gick han i pension.
12 januari 1962 Metropolitan of Oryol och Bryansk.
Den 28 maj 1963 pensionerades han på begäran.
30 mars 1964 Metropolitan of Ivanovo and Kineshma.
Han dog den 21 november 1973 i byn Malakhovka, Moskva-regionen.
Byn Nikolskoye-Trubetskoye uppstod på 60-talet av 1600-talet och kallades ursprungligen Nikolskoye, eller Nikolaevsky. Det låg på Kreml Chudov-klostrets tidigare marker, efter att oroligheternas tid passerade till de första tsarerna från Romanovdynastin. Skrivarboken från 1573-1574 markerar byn Osteevo här med små marker, en klostergård i trä och en kvarn vid Pekhorkafloden. Denna kvarn bevarades fortfarande ett sekel senare och kallades Pekhorskaya av sin plats. Vid den tiden var byn, som på 1500-talet utsågs till en by, öde och förvandlad till en by, som, liksom många omgivande länder, var en del av Izmailovsky volost. Liksom grannlandet Ivanovskoye, listades Nikolskoye som en förort till suveränens palats Izmailov.
Redan från början planerades Nikolskoye, bokstavligen skapad på order av tsar Alexei Mikhailovich, som en ren bondebosättning, som enligt tsarens arkiv beordrades att befolkas med 80 bondehushåll på 1660-talet. Faktum är att de avgjordes mycket mindre.
Enligt dokument går det första omnämnandet av St. Nicholas träkyrka med enaltare tillbaka till andra hälften av 1600-talet, då templet kallades "nybyggt" (1678). Enligt vittnesmålet från prästen Timofey Semyonov fanns det i församlingen i byn Nikolsky gårdar av kontorister, gårdar av kyssar och 48 bondgårdar. År 1680 rapporterade Nikolsky-prästen Bartholomew och diakonen Fedor till den patriarkala statsorden att den befintliga träkyrkan i byn Nikolsky "uppfördes igen på en ny plats". Innehållet (”penning- och spannmålslön”) mottogs av prästerskapet från Stora slottets orden, och kyrkojorden var inte avskild från kyrkan.
Byggandet av kyrkan höjde omedelbart bebyggelsens status. Nikolskoye, tillsammans med Golyanov och Ivanovsky, listades som en förort till Izmailov - en by med en kyrka. Hennes samhälle, som bestod av bönder från samma by, minskade med tiden och bestod år 1700 av endast 39 hushåll. Kyrkoprästerskapet hade inte mark och slåtter och hölls på suveränens matta (underhåll).
År 1700, under Peter den stores regeringstid, slutade de att ge den officiella handen, och beordrade tjänstemännen "att nöja sig med sockenfolkets allmosor". År 1717 inkluderade St Nicholas prästerskap prästen Antip Fedorov med två tjänstemän. En schematisk representation av byn Nikolsky och kyrkan St Nicholas bevarades på en unik teckning från 1600-talet. Det visar tydligt layouten på själva byn, en uppdämd flod med en kvarndamm. Templet visas som trekupolformigt, varav man drog slutsatsen att kyrkan var trealtare. Detta är dock endast en schematisk framställning, vilket inte bekräftas av arkivets handlingar.
Den sista träkyrkan som stod före byggandet av en stenkyrka byggdes 1790. Kyrkans historia är betydande och går tillbaka till mitten av 1700-talet. Bland palatsegensemblerna i Moskvas omedelbara närhet är byn Pokrovskoye vid Yauza-floden känd. Sedan början av 1600-talet har detta område blivit en av favoritplatserna för kungliga personers vistelse. Under tsar Mikhail Feodorovich tillhörde Pokrovskoye sin mor, nunna Martha Ioannovna. I detta område anlades förr i tiden en stor trädgård och anordnades olika trädgårdsnöjen. Det fanns också bostäder och ekonomiska träbyggnader.
På 1730-talet tillhörde Pokrovskoye dottern till Peter den store, prinsessan Elizaveta Petrovna, som 1742, redan kejsarinna, beordrade byggandet av ett träpalats i Pokrovskoye, senare ersatt av ett stenpalats.
Sedan, på 1740-talet, byggdes en speciell träkyrka med enaltare tillägnad Kristi uppståndelse vid palatset. Det är känt att 1742 målades ikonerna för den nya ikonostasen av den berömda ikonmålaren på 1700-talet, Roman Nikitin och kamrater. I januari 1743, enligt instruktioner av M.G. Zemtsov gjorde en ram för målningen "i plafonden" i kyrkan. Som O.S. skrev Evangulova, "på ritningarna var kyrkan en rektangel i plan, med en rektangulär absid och, uppenbarligen, ett klocktorn med en mindre bredd än huvuddelen av byggnaden."
I slutet av 1700-talet, under de sista åren av kejsarinnan Ekaterina Alekseevnas regeringstid, började palatsensemblen i Pokrovsky att förlora sin betydelse som en bostad för adliga personer. På order av Katarina den stora 1790 överfördes uppståndelsekyrkan med ett altare i trä med ett klocktorn till palatsbyn Nikolskoye och placerades mitt på sockenkyrkogården på platsen för en förfallen kyrka från 1600-talet.
Med välsignelse av His Eminence Metropolitan Platon (Levshin) i Moskva och Kaluga, invigdes den omplacerade kyrkan på nytt för att hedra St. Nicholas. Denna träkyrka med ett litet klocktorn stod på en stengrund i drygt 60 år, då den på församlingsbornas begäran ersattes av en vidsträckt stenkyrka .
I ikonostasen fanns en gammal ikon av S:t Nikolaus: "ikonmålning, 1 arshin 6 tum hög, 1 arshin bred, ovanför den avbildas Härskarornas Herre och Frälsaren, över dem den Helige Ande i form av en duva, och nedanför - St Nicholas vila." Till denna ikon fanns ett korsrelikvieskrin hängt på en silverkedja, i vilken förvarades "Frälsarens dräkt, schemat av Barsanuphius av Kazan, relikerna av den heliga martyren Prins Konstantin av Yaroslavl, den helige martyren ärkediakonen Stefan, den helige martyren Barbara, den helige prinsen Alexander Nevskij och St. Nikolaus underverkaren.” I stenkyrkans sakristia förvarades två altarevangelier från slottskyrkan i silverhöljen med sigill 1753 och 1774.
En speciell geometrisk plan från 1766 av "Department of the Palace Chancelly of the Izmailovsky volost of the village of Izmailovo with bys" har bevarats, inklusive Nikolsky. Den visar platsen för St. Nicholas-kyrkan och planen för byn med bondehus.
I början av 1800-talet (1808) beviljades byn Nikolskoye, Moskva-distriktet och provinsen, från statskassan till fastigheten, först till prins Sergeyev och sedan till hovrådgivaren, prins Ivan Nikolaevich Trubetskoy (1811), därav dök det andra namnet på byn upp - "Trubetskoy". Förutom Nikolsky fick prins Trubetskoy den antika byn Golyanovo, där markägarens egendom överfördes från byn Govorova, Setun-lägret, Moskva-distriktet. Den senare skadades svårt av franska marodörer och brändes under det patriotiska kriget 1812.
Prins Ivan Nikolayevich Trubetskoy (1766-1844), gift med prinsessan Natalya Sergeevna Meshcherskaya (1775-1852), hade tre söner: Nikolai, Peter och Alexei.
Familjen ägde två stenhus i Moskva, som brann ner i Moskvabranden 1812, och stora fastigheter i många provinser, inklusive Moskvadistriktet. Prins I.N. Trubetskoy ägde den berömda egendomen i Dmitrovsky-distriktet nära den heliga treenigheten-Sergius Lavra - "Akhtyrka" vid floden Vora.
Familjen Trubetskoy bodde inte i Nikolskoye. Byn var i första hand av ekonomisk betydelse för dem. År 1833 fanns det 5 småborgerliga hushåll och 48 bondehushåll (341 personer) i byn. I byn nämndes en enaltarskyrka av St. Nicholas med ett klocktorn, "bestående av hårdhet", trä på en stengrund. Det står skrivet om grunden för detta tempel: "Denna kyrka av välsignat minne byggdes av kejsarinnan Elizaveta Petrovna i Pokrovsky, och under vilket år är det inte känt, och 1790, av kejsarinnan Ekaterina Alekseevnas personliga order, beviljades hon till denna by, transporterad till platsen och ordnad av församlingsmedlemmarnas flit” . Prästerskapet bestod av en präst och två tjänstemän. Med Hans nåds välsignelse, biskop Augustin (Vinogradskij) av Dmitrovskij, utnämndes 1808 fader George Karinsky till rektor för St. Nicholas-kyrkan. En examen från den slavisk-grekisk-latinska akademin, Georgy Semenovich Karinsky var son till en ärevördig ärkepräst. 1799 fick han en diakonsplats i kyrkan i byn Kozina, Zvenigorod-distriktet, och 1808 vigdes han till präst i St. Nicholas-kyrkan i byn Nikolsky. För ett värdigt beteende under det fosterländska kriget 1812, när fader George kunde rädda kyrkans egendom och själva templet från franska marodörer, tilldelade stiftsmyndigheterna honom 1818 ett kors med inskriptionen "1812" på Vladimir-bandet.
Sedan 1808 har den lagliga andelen kyrklig jord markerats till förmån för prästerskapet: "920 famnar under gårdar och trädgårdar, 150 famnar under en kyrkogård, 840 famnar under en landsväg och totalt 33 tunnland 44 famnar." Bönderna i byn Nikolsky ställde 1832 ett villkor med Nikolsky-kyrkans präster att arrendera ut kyrklig mark med en avgift på 300 rubel per år. Planen för kyrkojorden, daterad 1850, förvarades i den kyrkliga sakristian. Intressant nog, förutom byn Nikolsky och den ekonomiska byn Ledova, i församlingen i St. Nicholas Church, redan 1833, i en dacha som heter Bloshikha, fanns det en tygfabrik och ett köpmanshus kopplat till den. Totalt fanns det i församlingen av St Nicholas kyrka 62 hushåll med en befolkning på 441 personer.
Närvaron av en bruksdamm nära byn Nikolskoye bidrog till uppkomsten 1830 av en patrimonial tygfabrik. På 1840-talet, nära byn Nikolsky, som tillhörde efter prins I.N. Trubetskoy till sin fru, prinsessan Natalya Sergeevna, handelsmannen Gorshkovs sidenfabrik och köpmannen Peter Trifonovich Moloshnikovs tygfabrik (pappersspinningsfabrik). Det fanns 53 hushåll i byn med en befolkning på 334. Fabriken i Nikolsky blev känd som Balashinsky-kvarnen. Till en början var det helt i trä, men efter en förödande brand 1847 byggdes stenbyggnader och utrustade med modern utrustning. Ett stort antal arbetare vid Balashinsky-fabriken - församlingsmedlemmar i St. Nicholas-kyrkan i Nikolsky-Trubetskoy - passade inte alls i byggnaden av en liten träkyrka på landsbygden och tvingades besöka stenkyrkan i den närliggande församlingen nära byn Pekhra-Pokrovskoye. I slutet av 1850-talet, med välsignelse av Metropolitan of Moskva och Kolomna Filaret (Drozdov), på bekostnad av tillverkare, köpmän i 1:a skrået Nikolai Ivanovich Kaulin och David Ivanovich Khludov, med deltagande av medel från St. Nicholas Church (2 000 rubel) började byggandet av en stenkyrka med tre altare. Tyvärr har arkivakten om byggandet av det nya templet inte bevarats. Enligt titeln i arkivinventeringen är det känt att den första framställningen till Vladyka Filaret daterades 1858. Av de två välgörare i byggandet av en stenkyrka i Nikolskoye är namnet David Ivanovich Khludov särskilt känt som en kyrklig välgörare och donator. Den rike textilindustriisten D.I. Khludov var en strikt ortodox och uppriktigt religiös person. Han hade ett speciellt förhållande till Metropolitan Filaret, som hade långa samtal med David Ivanovich och välsignade hans välgörenhetsarbete, särskilt kyrkobyggnad. I slutet av 1850-talet och början av 1860-talet donerade Khludov medel för restaureringen av Bogoroditse-Rozhdestvensky Bobrenev-klostret nära Kolomna och Nikolo-Peshnoshskaya-klostret nära Dmitrov. Faktum är att David Ivanovich var huvudbyggaren av en ny kyrka i Nikolskoye, tillägnad den heliga jungfru Marias födelse, med sidogångar i de heliga apostlarna Petrus och Paulus namn (på höger sida) och i namnet av St Nicholas Wonderworker (till vänster).
Arkitektens namn - författaren till templets projekt i Nikolsky, är okänt. Guds moders födelsekyrka har drag av den "nyryska" stilen, karakteristisk för arbetet av arkitekter från 1850-1860-talet. Templets dubbelhöjda fyrkant, kompletterad med en liten lökkupol, med en narthex och ett lågt höftklocktorn, i sin sammansättning och rumsliga lösning och yttre dekoration, motsvarade monumenten av rysk arkitektur på 1600-talet. Liknande byggnader i Moskva och Moskvas stift ritades på 1850-1880-talet av arkitekten för Moskvas statsegendom Vladislav Osipovich Grudzin (1824-1890). Hans tempel är kända, byggda i Moskva-distriktet på 1860-talet - i namn av St Sergius av Radonezh i byn Businovo, och i namn av de heliga martyrerna Boris och Gleb i byn Degunino.
År 1862 slutfördes konstruktionen och inredningen av Födelsekyrkan av den allra heligaste Theotokos i byn Nikolskoye-Trubetskoy och, med Metropolitan Philarets välsignelse, invigdes den nybyggda kyrkan av Hans nåd Leonid (Krasnonevkov) , biskop av Dmitrovsky. Sidokyrkorna invigdes den 3 december 1863, och de heliga relikerna som överförts från under tronen i den avskaffade St Nicholas-kyrkan placerades vid basen av sidoborden.
En minnestavla bevarad på kyrkans vägg lyder: ”Denna kyrka grundades i namnet av Guds moders födelse med de heliga apostlarna Petrus och Paulus och St. Nikolaus underverkarens troner 1858 juli 20 dagar i regeringstid av kejsar Alexander Nikolaevich och Metropolitan av Moskva och Kolomna Filaret, flitigt präst Dmitry Nikolaevich Malinin och chef för Moskvakyrkans köpmans son Alexander Illarionovich Gorshkov.
Bekanta efternamn: prästen var släkt med rektorn för den närliggande förbönskyrkan, och ktitorn var en av de Gorshkov-handlare som ägde vävfabriken i Pekhra-Pokrovsky.
År 1877 målades hela kyrkan inuti med pittoresk skrift av konstnärerna i verkstaden Ya.E. Epanechnikov. År 1879 besökte och tjänade Hans nåd Ambrosius (Klyucharev), biskop av Dmitrovsky, kyrkoherde i Moskva, i Guds moders födelsekyrka i Nikolskoye-Trubetskoy.
Den huvudsakliga ikonostasen var trä, förgylld på polyment, med sniderier och pelare, fyra våningar och avslutades med den ikonmålade korsfästelsen med de kommande. I den lokala nivån fanns det ikoner för Frälsaren, den allra heligaste Theotokos (templets) födelse, ikonen för Guds Moder "Välsignade himlen". Ikonostasen i kapellet för de heliga apostlarna Petrus och Paulus var också fyra våningar, alla förgyllda, med sniderier. I den lokala nivån placerades ikonerna för Frälsaren, de heliga apostlarna Petrus och Paulus (tempel), Guds Moder, ärkediakonen Lawrence (norra dörren). Bakom altaret på altaret i detta kapell fanns den gamla Vladimir-ikonen för Guds moder i en silverdräkt och med en krona. Ikonostasen i den vänstra gången var densamma som i den högra. I den lokala nivån fanns det ikoner för Frälsaren, de tre hierarkerna och de ekumeniska lärarna, ikonen för Guds moder "Tecknet", ärkediakon Stefan (norra dörren).
Bakom höger och vänster kliros av huvudaltaret, i speciella ikonfall, placerades bilder av den helige store martyren Panteleimon och Kazan-ikonen för Guds moder, målade på cypressbrädor, skickade från Athos Panteleimon-klostret.
Bakom huvudaltarets högra kliros, i en speciell ikon i mitten, fanns ett relikvieskrin med heliga reliker: den helige prins Theodore av Chernigov, Sankt Peter Metropoliten, den första martyren ärkediakonen Stefan, prins Theodor av Smolensk, munken Markelin Abbot, Saint Nicholas the Wonderworker, Saint Alexius the Metropolitan; Anthony, patriark av Tsaregrad; Saint Cyril of Beloezersky, Saint Zosima of Solovetsky, Saint John Chrysostom, Saint Martyr Stephen the New, Prince Michael of Chernigov, Saint Anthony the Roman, Martyr Theokla; Sankt Filip, Moskvas metropolit; Saint Nicephorus, patriark av Tsaregrad; helige dåren Basil den salige, helige prins Vsevolod; Saint Jonah, Metropolitan of Moscow; Sankt Theodor hegumen.
Det ringdes i klocktornet, bestående av sju klockor: en stor klocka vägde 158 pund 34 pund, en polyeleisk klocka - 70 pund, en vardaglig - 34 pund 34 pund, den fjärde - 4 pund, den femte - 3 pund , den sjätte - 1,5 pund, den sjunde - 30 pund.
Den gamla S:t Nikolauskyrkan i trä på kyrkogården demonterades, och ett litet träkapell med ikonen för St Nicholas restes i stället för altaret . Kapellet var av trä, på en stengrund, mantlat med brädor, målat med oljefärg och täckt med järn.
1874, de berömda Moskva-affärsmännen I.I. Korzinkin, P.G. Shelaputin, M.D. Shcheglov och engelsmannen M.O. Lunn. Samtidigt bildades Association of the Balashikha Manufactory of Paper Products. 1879 sysselsatte fabriken 905 arbetare. Styrelseordförande för Balashikha Manufactory, ärftlig hedersmedborgare P.G. Shelaputin (1848-1914), upphöjd till adeln 1911, grundade ett allmogehus, ett sjukhus och arbetarhus vid fabriken. En uppriktigt ortodox man, Pavel Grigorievich spenderade enorma summor på barmhärtighetsverk. På hans bekostnad genomfördes på 1890-talet en större renovering av Födelsekyrkan. Detta bevisas av inskriptionerna på de heliga antimensionerna på huvudaltaret och Peter och Paul-kapellet (erbjöd av Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) i Moskva och Kolomna den 29 oktober 1899).
Den heliga antimensionen av St. Nicholas kapell firades den 20 september 1892 av Metropolitan Leonty (Lebedinsky) i Moskva och Kolomna. Under åren 1892-1898, på bekostnad av Balashikha-fabriken i Nikolskoye, byggdes hus för prästerskapet i Guds Moder-Födelsekyrkan: ett prästhus i en våning av stock på en stengrund (1892); ett timmerhus, mandat med bräder, på stengrund, diakonens hus (1896); timmerhus, på stengrund, psalmistens hus (1898). På begäran av kyrkovärden P.G. Shelaputin 1896, tillät Moskvas andliga konsistorie öppnandet av en ledig tjänst för diakon i Guds moders födelsekyrka, och prästerskapet från den tiden bestod således av en präst, en diakon och en psalmist. Ärkeprästen Alexy Pisarev, som under många år tjänstgjorde som rektor för kyrkan (han var i samma ålder som pastorn P.G. Shelaputin), tilldelades ett välsignat diplom från den heliga synoden och prästerliga utmärkelser för sitt flitiga utförande av pastorala uppgifter och arbete med sockenkyrkans förbättring och försköning. Ärkeprästen Alexy Pisarev var också lärare i juridik vid Balashikha Factory School, och dessutom valdes han till ordförande i församlingens förtroenderåd. Allt som organiserades, byggdes, utrustades av kyrkoherden P. G. Shelaputin, fylldes andligt av fadern rektor.
År 1897, med stöd av Balashikha-fabriken, öppnades en församlingsskola vid kyrkan i Nikolskoye, som var belägen i en specialbyggd byggnad: "ett timmerhus, med lägenheter för en lärare och en kyrkvakt, timmerbyggd på en stengrund, mantlad med brädor, målad med oljefärg, uppvärmd av en holländsk spis". Vid skolan byggdes källare och ladugård.
Sedan 1893 valdes Moskva-handlaren Mitrofan Alexandrovich Prokhorov till kyrkochef för Födelsekyrkan i den välsignade jungfruns födelse i byn Nikolskoye-Trubetskoy, Moskva-distriktet. För sin verksamhet till förmån för kyrkan som ktitor tilldelades han en stor guldmedalj (1904), och fick även en stor guldmedalj av Cyril and Methodius Brotherhood (1909).
I "utvärderingsinventeringen" av den heliga synodens försäkringsavdelning har följande beskrivning av Födelsekyrkan för det allra heligaste Theotokos i 1:a dekanatdistriktet i Moskvadistriktet bevarats: och ett klocktorn, 16.03 sazhens, maximal bredd 8,93 sazhens, höjd 6,47 sazhens, kyrkan har en stor kupol och en liten kupol på klocktornet. Klocktornet är i två våningar med en total höjd av 10 sazhens upp till takfoten. Kyrkan värms upp av en ugn; Det finns 18 fönster i kyrkan. En trädörr på utsidan och en järndörr med veranda. Hela kyrkan är omgiven af ett järnstaket på en stengrund, närmaste byggnad är ett bondeboställe på ett avstånd av 24,64 sazhens. från den östra sidan" .
I augusti 1910 överlämnade konsistoriet till byggnadsavdelningen vid provinsförvaltningen ett förslag och ett projekt för ett stenkapell på kyrkogården i byn Nikolsky-Trubetskoy. Denna del av kyrkogården tilldelades återigen av Association of the Balashikha Manufactory från en del av skogsgården Nikolsky i Moskva-distriktet i Pehorskaya volost. De bevarade designritningarna har inte arkitektens signatur.
Åren 1913-1916 målades Jungfru Marias födelsekyrka i byn Nikolskoye-Trubetskoye "sten med ett klocktorn och ett staket, byggt 1862." Sedan 1911 var kyrkans rektor prästen John Alekseevich Pisarev, som samtidigt var chef för församlingsskolan och ordförande för den lokala församlingens förmyndarskap för de fattiga. Sedan 1909 var diakonen Nikolai Vasilyevich Lyubimov, som tog examen från Moskvas teologiska seminarium. Aleksey Filippovich Nesterov utsågs till psalmläsare 1911. Sedan 1897 arbetade Anna Vasilievna Gruzova som prosvir. Prästerskapets hus angavs som kyrklig egendom. Prästerskapet i byn Nikolsky ägde en viss andel kyrklig mark till ett belopp av 37 tunnland 1712 kvadratmeter. sazhens, varav 1 tionde af 2248 kvm. sot, åker - 26 tunnland 1014 kvm. sot, hö - 3 tunnland, skog - 3 tunnland 1386 kvm. sazhen, under kyrkogården - 1 tionde 715 kvm. sazh., under träsk och vägar - 1 tunnland på 1143 kvm. sot I församlingen av Guds Moder-Födelsekyrkan fanns det 74 gårdar med en befolkning på mer än 2 700 personer. På fabriken i Balashikha-fabriken fanns 884 män och 1088 kvinnor. 1911-1912 anlades en järnvägslinje till Balashikha från Reutovo-stationen, och en bosättning bildades runt fabriken. 1914 gick en stor klocka sönder på templets klocktorn, men på initiativ av rektorn Fader John Pisarev beställdes och köptes en ny klocka som vägde 297 pund.
Den revolutionära oroligheten i samhället 1917-1918 hade en allvarlig inverkan på kyrkolivets tillstånd i Moskva stift, särskilt i industriregionerna i Moskvaprovinsen. Balashikha-fabriken förstatligades 1918. Pehorskaya volost döptes om till Razinskaya av de nya myndigheterna. Den allmänna oordningen och laglösheten återspeglades i templets situation i Nikolskoe.
I juli 1917 bröt sig inkräktare in i kyrkan och stal många värdefulla sakristiföremål i silver. Genom förordning av 1918 fråntogs kyrkan rätten att äga fastigheter, och alla kyrkobyggnader kommunaliserades, detta gällde även prästerskapets hus. Skolan var separerad från kyrkan, så församlingsskolorna stängdes och undervisning i religiösa ämnen för barn förbjöds. Allt detta påverkade också ankomsten av byn Nikolsky-Trubetskoy. Lokala myndigheter kommunaliserade kyrkans egendom, konfiskerade prästerskapets huvudstad och kyrkan i statsbanken, tog bort byggnaden av församlingsskolan och förvandlade den till en sovjetisk skola av första steget. Prästerskapet och deras familjemedlemmar var befriade från rösträtt, vilket lämnade dem försvarslösa mot den statliga bolsjevikmaskinen.
Under perioden för kampanjen för att konfiskera kyrkliga värdesaker till förmån för de svältande människorna i Volga-regionen i mars-april 1922, i Guds moder-födelsekyrka i byn Nikolsky-Trubetskoy, beslagtog distriktskommissionen följande föremål: en riza från ikonen för St. Nicholas, en riza från Vladimir-ikonen för Guds moder, löner från evangelierna i mellan- och litenformat, fem silverförgyllda altarkors, två uppsättningar liturgiska kärl, en ark för förvaring de heliga mysterierna, ett rökelsekar av silver.
År 1923 skedde förändringar i prästerskapet i Födelsekyrkan för den allra heligaste Theotokos: prästen Vladimir Pomerantsev överfördes från templet i Ermakovskaya allmogehuset i Moskva till byn Nikolskoye. Samtidigt utnämndes Nikolai Bogomolov, som hade återvänt från inbördeskriget, till diakon.
Enligt överenskommelse med Razin Volosts polisavdelning den 1 oktober 1925 överfördes endast byggandet av en "envåningskyrka i sten med ett klocktorn" till den ortodoxa gemenskapen i Theotokos-Nativity Church i byn Nikolsky- Trubetskoy, resten av kyrkobyggnaderna hade redan blivit kommunaliserade vid den tiden.
En förteckning över medlemmar i kyrkorådet för den heliga jungfruns födelsekyrka, daterad 1927, har bevarats. Församlingen, förutom byn Nikolsky-Trubetskoy, Razin volost, Moskva-provinsen, inkluderade byn Ledovo, Shchelkovsky-distriktet, såväl som Balashikha-spinnfabriken. Ärkeprästen Vladimir Ivanovich Pomerantsev, 57 år, visas som kyrkans rektor, Nikolai Vasilievich Bogomolov, 29 år, nämndes som diakon-psalmläsare. Alexey Fedorovich Gorshkov valdes till ordförande i kyrkorådet vid en ålder av 4822. Det är känt att, till skillnad från de flesta ortodoxa kyrkor i Razinskaya (senare Reutovskaya) volost, antog kyrkan i Nikolsky-Trubetskoy en renovationsorienterad inriktning och var underordnad den renoverande Supreme Church Administration (VCU). Ärkeprästen Vladimir Pomerantsev blev ledare för den "renoverande" schismen. Senare, redan på höjden av de stalinistiska förtrycken på 1930-talet, blev prästen Vasily Kopytov rektor för Guds moders födelsekyrka. Närvaron i renovationsschismen bekräftas också av uppgifterna i listan över renovationskyrkor daterad 1936, där nr 8 nämner kyrkan i byn Nikolsky-Trubetskoy, Reutovsky-distriktet, med prästerskapet, ärkeprästen Vasily Kopytov och protodiakonen Vladimir Dmitrievsky . År 1940 var endast fem kyrkor kvar i drift i Reutovsky-distriktet i Moskva-regionen, inklusive den i Nikolsky-Trubetskoy.
Först under åren av det stora fosterländska kriget, när renoveringsrörelsen gick till intet, fylldes kyrkan återigen med ortodoxa troende. Himmelens drottning lämnade inte templet som var tillägnat hennes födelse i vanhelgande. Efter kriget, i samband med likvideringen av "renoverings"-hierarkin, återvände Guds moder-födelseförsamling i byn Nikolskoye-Trubetskoy till den patriarkala kyrkan.
Nu är Jungfruns födelsekyrka i Nikolskoye-Trubetskoy i full prakt. En stor förtjänst i detta tillhör dess långvariga rektor, en av de äldsta prästerna i Balashikha-dekanatet, mitred ärkepräst Vladimir Sergeevich Borozdinov. December 2006 markerade 30-årsdagen av fader Vladimirs tjänst i denna kyrka. Namnet på Fader Vladimir är förknippat med det utmärkta skicket för själva Födelsekyrkan av den allra heligaste Theotokos och byggandet av en ny byggnad för församlingsskolan. Fader Vladimir Borozdinov är inte bara känd som en erfaren pastor och biktfader, utan också som en underbar andlig poet, författare till många diktsamlingar och prosa. Han är medlem i Writers' Union of Russia. Inte bara elever i söndagsskolan i templet, utan även elever på Zemsky-gymnasiet, som han har tagit hand om sedan starten, kan lära sig mycket av hans goda dikter. Fader Vladimirs andliga barn lär inte bara ut poesi, utan vallfärdar också till Rysslands heliga platser. Under hans vingar kom flera pastorer som nu utför sin tjänst i olika kyrkor i Moskvas stift. En av dem, prästen Mikhail Kalashnikov, hjälper fader Vladimir i frågan om andlig upplysning av elever från Zemstvo Gymnasium och barnkonstskolan nr 2 i Balashikha, vars chef är regenten för templets högra kliros, L.I. Miretskaya.
Nuförtiden har Guds moders födelsekyrka upphört att vara en landsbygdsförsamling och har gått in i gränserna för ett stort regionalt centrum i Moskva-regionen - staden Balashikha ...
Jungfruns födelsekyrka i Balashikha (Ryssland) - beskrivning, historia, plats. Exakt adress och hemsida. Recensioner av turister, foton och videor.
- Heta turer i Ryssland
The Mother of God-Nativity Church i Balashikha är ett tempel med en lång historia och stor andlig kraft. Den byggdes på platsen för Nikolsky-katedralen med enaltare i trä, vars första omnämnande går tillbaka till 1600-talet. Vid 1700- och 1800-talsskiftet flyttades uppståndelsens kyrka, som tidigare stått i förbönspalatskomplexet, hit. På 1800-talet, med utvecklingen av fabriken, räckte det inte med en träkyrka för alla församlingsbor, så 1858-1863. på bekostnad av rika fabriksägare i byn Nikolskoye uppfördes en modern stenkatedral med två sidokapell. Det är intressant att kyrkan arbetade under sovjetåren, bara uthusen och byggandet av församlingsskolan gick till staten.
Vad att se
Templet är gjort i nyrysk stil, typisk för arkitekturen från mitten av 1800-talet, medan det i sin sammansättning liknar exempel på rysk arkitektur från 1600-talet. Kyrkan är tvåplanerad, klocktornet är dekorerat med en blå kupol med förgyllning, en klocka är installerad på taket. Inredningen är ganska enkel, med element bevarade från dagen då templet grundades. Till exempel har träikonostaser med förgyllning funnits kvar sedan den tiden. Vid foten av gångarna - S:t Nikolaus och apostlarna Paulus och Petrus - finns relikerna som förvarades i St. Nikolaskyrkan i trä.
I Jungfruns födelsekyrka kan du se två mirakulösa ikoner - Jerusalem och Smolensk.
Gudstjänster hålls regelbundet i kyrkan. Det finns en söndagsskola vid templet, där barn, förutom religionsundervisning, lär sig teckning och musik.
Praktisk information
Adress: Balashikha, kvarteret Nikolskoye-Trubetskoye, Trubetskaya st., 52-a. Hemsida .
Du kan ta dig till kyrkan från Moskva från tunnelbanestationen Schelkovskaya med buss nummer 447. Inne i Balashikha går bussar nummer 8 och 15 till templet. Stoppa "Kyrkan".
Guds moders kyrka. G. Balashikha. Byn Nikolskoye-TrubetskoyeBerättelse. Byn Nikolskoye uppstod på 1660-talet. genom dekret av tsar Alexei Mikhailovich. När det gäller byn såg den ut som ett kors, och i mitten av den fanns en hackad trealtarskyrka i trä i namnet St. Nicholas.
I början av XIX-talet. Nikolskoye övergick till Trubetskoy. Det är vanligt att associera uppkomsten av staden Balashikha med denna familj: 1821 grundade de Balashikha-fabriken. Jungfruns födelsekyrka byggdes av tegel istället för trä 1858-1862. i rysk stil på bekostnad av tillverkarna N. Kaulin och D. Khludov, som ägde vävfabriker i distriktet.
Templets dubbelhöga fyrkant med en kupol med ett sänkt tredelat altare är förbunden med en narthex med ett litet höftklockstapel. Templet har två kapell: i namnet St. Nicholas och St. app. Peter och Paul. Interiören är dekorerad med tre förgyllda träikonostaser från 1860-talet. Redskapen och ljuskronan är samtida med templet. På väggarna och valven - förnyad målning, utförd av Ya. E. Epanechnikov 1877.
Jungfruns födelsekyrka i Trubetskoy stängdes aldrig, men led ändå: på 1920-talet. Templet togs över av renovatorerna. Först under det stora fosterländska kriget fylldes templet igen med ortodoxa troende.
helgedomar. Den vördade ikonen för St. Nicholas, bevarad från förrevolutionära tider.
