Och ortodoxin förenar ett antal oberoende kyrkor och sekter (lutheranism, kalvinism, den anglikanska kyrkan, metodister, baptister, adventister), som skiljer sig från varandra i kult och organisation, men förbundna genom ett gemensamt ursprung och dogm. Namnet "protestanter" (latinska protestaner) gavs ursprungligen till de tyska furstar och städer som undertecknade den så kallade protestationen vid Speyers riksdag 1529 - en protest mot beslutet av majoriteten av denna riksdag att begränsa spridningen av lutherdomen i Tyskland. Därefter började protestanter kallas anhängare av kyrkliga rörelser som bröt sig loss från katolicismen under reformationen av 1500-talet, såväl som de som dök upp senare som ett resultat av separation från de viktigaste protestantiska kyrkorna. Under 1800- och 1900-talen kännetecknades vissa områden av protestantismen av en önskan att ge en rationalistisk tolkning av Bibeln och predika "religion utan Gud", det vill säga endast som en moralisk lära. Protestantiska kyrkor spelar en ledande roll i den ekumeniska rörelsen. Protestantismen är utbredd i USA, Storbritannien, Tyskland, skandinaviska länder, Finland, Nederländerna, Schweiz, Australien, Kanada, Lettland, Estland.
Protestantismens dogmer
Protestantismens dogmer formulerades av 1500-talets teologer M. Luther, J. Calvin och W. Zwingli. En av de viktigaste dogmatiska bestämmelserna som skiljer protestantismen från katolicismen och ortodoxin är läran om människans direkta "förbindelse" med Gud. ”Gudomlig nåd” ges människan direkt av Gud, utan förmedling av kyrkan eller prästerskapet, och människans frälsning uppnås endast genom hennes personliga tro (principen om ”rättfärdiggörelse genom tro”) i Kristi försoningsoffer och enl. Guds vilja. Därför, inom protestantismen (med undantag för anglikanismen) finns det ingen grundläggande motsättning mellan prästerskapet och lekmännen, och varje troende har rätt att tolka och presentera "Guds ord" - principen om "prästadömet" för alla troende . Detta motiverade protestanternas förkastande av den kyrkohierarki som är karakteristisk för katolicismen och icke-erkännandet av påven som dess huvud, vilket öppnade vägen för kraven på demokratiska friheter och utvecklingen av individualismen, för skapandet av nationella kyrkor oberoende av påvedömet. . I enlighet med protestantiska åsikter om människans förhållande till Gud och kyrkan förenklades den religiösa kulten och gjordes billigare. Den behåller ett minimum av religiösa helgdagar, det finns ingen vördnad av ikoner och reliker, antalet sakrament reduceras till två (dop och nattvard), gudstjänst består huvudsakligen av predikningar, gemensamma böner och psalmsång. Protestanter känner inte igen helgon, änglar, kulten av Jungfru Maria och förnekar idén om skärselden som accepteras i den katolska kyrkan. Protestantiska prästerskap väljs av lekmän, men i praktiken utses prästerskapet uppifrån. I protestantismen finns ingen klosterväsende, prästerskapets celibat (celibat).
I reformen av katolicismen vädjade protestantismen till den ursprungliga kristendomen och erkänner den heliga skriften (Bibeln), översatt till levande nationella språk, som källan till dess lära, och förkastade den katolska heliga traditionen som ett mänskligt påhitt. De ursprungliga formerna av protestantism, som uppstod redan på 1500-talet, var: lutherdom, kalvinism, zwinglianism, anglikanism, anabaptism, mennonitism. Unitarianer, inklusive polska socinier och tjeckiska bröder, anslöt sig till protestanterna.
På 1500- och 1600-talen blev protestantismen de sociala revolutionernas fana i Nederländerna och England. Från 1600-talet började protestantismen spridas i de nordamerikanska kolonierna. I England och dess kolonier tog kalvinismen formen av presbyterianism, som inte skiljde sig nämnvärt från kalvinismen på kontinenten, som absorberade zwinglianismen och brukar kallas reformedism. Congregationalister var mer demokratiska än presbyterianerna och etablerade religiösa samfunds autonomi. På 1600-talet uppstod baptistism och kväkerism.
Protestantisk etik
Kroppen av moraliska principer som innehåller kärnan i reformerad kristendom kallas protestantisk etik, vars centrala begrepp är begreppen nåd, predestination och kallelse. Protestantismen representerar människans öde och hennes frälsning som förutbestämt av Guds beslut, som förnekade människans oberoende och betydelsen av "goda gärningar" för frälsning, bland vilka den främsta var stödet från den katolska kyrkan. De främsta tecknen på en persons utvalda av Gud är styrkan i tro, arbetsproduktivitet och affärsframgång, vilket i sin tur gav ett incitament till entreprenörskap, rättfärdigande av uppfinningsrikedom, rikedom, välstånd som gudfruktig, helgande arbete, fördömande av sysslolöshet. Tolkningen av yrket som ett svar på Guds kallelse gjorde att förvärva en specialitet och dess ständiga förbättring till en moralisk plikt. De fattigas välgörenhet, som ansågs vara en dygd inom katolicismen, fördömdes av protestantismen; istället för allmosor var det meningen att den skulle ge de behövande möjligheten att lära sig ett hantverk och arbeta. Sparsamhet ansågs vara en speciell dygd. Den protestantiska etiken reglerade hela levnadssättet: dess krav relaterade till arbetskraft och social disciplin, den fördömde fylleri och utsvävningar, krävde skapandet av en familj, introduktionen av barn till Bibeln och dess dagliga läsning. De främsta dygderna hos en protestant var sparsamhet, flit i arbetet och ärlighet.
Med tiden fick protestantiska kyrkor i en rad länder status som statskyrka, och i andra länder - lika rättigheter med andra kyrkor. De visade en tendens till formalism och yttre fromhet. Protestantismens nya riktningar som växte fram från slutet av 1600-talet kännetecknades av sofistikerade former av religiöst inflytande, och mystiska och irrationella inslag intensifierades i dem. Sådana rörelser inkluderar pietismen, som växte fram inom lutherdomen i slutet av 1600-talet; Metodismen, som bröt sig loss från anglikanismen på 1700-talet; adventister (sedan 1930-talet); Pingstvänner, som uppstod från baptisterna i början av 1900-talet. Protestantismen kännetecknas av aktiv missionsverksamhet, som ett resultat av vilken protestantiska rörelser spreds i tidigare kolonialländer. Sedan andra hälften av 1800-talet intog protestantismen en framträdande plats i den kristna socialismens rörelse, i skapandet av så kallade interna uppdrag bland proletariatet.
Från 1800-talets andra hälft utvecklades inom protestantismens ram en liberal teologi som strävade efter en rationalistisk tolkning av bibeltexter. Denna riktning hade fram till början av 1900-talet ett övervägande inflytande inom protestantisk teologi, dess största representanter var A. Ritschl, A. Harnack, E. Troeltsch. I extrema yttringar av liberal teologi har det funnits en tendens att betrakta kristendomen som en etisk lära. I det här fallet förlorade kristendomen egenskaperna hos en "uppenbarelsereligion" och tolkades som en sida av den mänskliga anden, som smälte samman med filosofins idealistiska trender. Den protestantiska teologin under första hälften av 1900-talet kännetecknades av en kris av religiös liberalism, förstärkningen av inflytandet från den reaktionära fideistiska riktningen - fundamentalism, och från 1920-1930-talet - främjandet av dialektisk teologi eller kristeologi som ledande riktning (C. Barth, P. Tillich, R Niebuhr, E. Brunner). Denna riktning, som förkunnade en återgång till Luthers och Calvins läror, övergav tron på moraliska framsteg som är karakteristiska för liberal teologi, och betonade idén om olösligheten i den mänskliga existensens tragiska motsättningar, omöjligheten att övervinna " kris” inom människan. Sedan 1960-talet började neo-ortodoxins inflytande att minska, och det skedde ett återupplivande av liberala rörelser inom protestantismen, ett sökande efter sätt att uppdatera religionen och anpassa sig till moderniteten. Beroende på anhängarnas teologiska synsätt är protestantismens teologi indelad i klassisk, liberal, fundamentalistisk och postmodern. Under 1900-talet utvecklades en ekumenisk rörelse med målet att förena kristna, främst protestantiska, kyrkor. Sedan 1948 har den ekumeniska rörelsens styrande organ varit Kyrkornas världsråd. Protestantismen är den näst största grenen av kristendomen sett till antalet troende, med cirka 800 miljoner anhängare.
Portal: Kristendomen
Skriften förklaras vara den enda källan till läran. Bibeln översattes till nationella språk, dess studier och tillämpning i ens eget liv blev en viktig uppgift för varje troende. Inställningen till den heliga traditionen är tvetydig - från förkastande, å ena sidan, till acceptans och vördnad, men i alla fall, med en reservation - tradition (liksom alla andra doktrinära åsikter, inklusive din egen) är auktoritativ, eftersom den är baserad på Skriften, och i den mån den är baserad på Skriften. Det är denna reservation (och inte önskan att förenkla och billiga sekten) som är nyckeln till att ett antal protestantiska kyrkor och samfund vägrar den eller den undervisningen eller praktiken.
Protestanter lär att arvsynden korrumperade den mänskliga naturen. Därför kan en person, även om han förblir fullt kapabel till goda gärningar, inte räddas av sina egna förtjänster, utan endast genom tro på Jesu Kristi försoningsoffer.
Organisation
Varje kristen, som är utvald och döpt, får "dedikation" för att kommunicera med Gud, rätten att predika och utföra gudstjänster utan mellanhänder (kyrkan och prästerskapet). Inom protestantismen tas alltså den dogmatiska distinktionen mellan präst och lekman bort, och den kyrkliga hierarkin förenklas. Bekännelse och absolution är inga sakrament, men omvändelse direkt inför Gud är mycket viktigt. Celibat, liksom vigselplikt för präster och pastorer, regleras inte på något sätt. Protestantismen avvisade också påvens auktoritet och övergav idén om klosterväsende som ett speciellt frälsningsfält. Principen om universellt prästadöme lade grunden för den demokratiska strukturen av samhällen (jämlikhet mellan lekmän och präster, val, ansvarsskyldighet, etc.).
I praktiken genomgår präster och pastorer vanligtvis specialutbildning och är yrkesverksamma. Hierarki, i en eller annan form (formellt eller informellt), existerar åtminstone för att upprätthålla ordningen. Kloster kan också finnas i form av kommuner.
Ritualer
Protestantismen begränsade antalet sakrament och lämnade endast dop och nattvard. Dessutom ser protestanter inte mycket mening i böner för de döda, böner till helgon och många helgdagar till deras ära. Samtidigt är respekt för helgon respektfullt – som exempel på rättfärdigt liv och goda lärare. Att vörda reliker praktiseras i allmänhet inte som oförenligt med Skriften. Inställningen till vördnad av bilder är tvetydig: från förkastande som avgudadyrkan, till läran att den ära som ges till bilden går tillbaka till prototypen (bestäms av acceptans eller icke-acceptans av de ekumeniska rådens beslut).
Protestantiska gudshus är i regel fria från magnifika utsmyckningar, bilder och statyer, vilket dock inte är ett självändamål och härrör från tron att sådan utsmyckning inte är nödvändig. En kyrkobyggnad kan vara vilken struktur som helst som hyrs eller köps på lika villkor med sekulära organisationer. Protestantisk gudstjänst handlar om predikan, bön och sång av psalmer och psalmer på nationella språk. Vissa kyrkor, till exempel lutherska, ägnar stor uppmärksamhet åt sakramentet, för antagning till vilken konfirmation kan krävas.
Berättelse
| Reformation
|
| Reformation |
huvudartikel: Protestantismens historia
De ursprungliga formerna av protestantism var lutheranism, zwinglianism, kalvinism, anabaptism, mennonitism och anglikanism. Därefter uppstod ett antal andra rörelser – baptister, adventister, metodister, kväkare, pingstmänniskor, Frälsningsarmén och ett antal andra. Bildandet av de flesta av dessa rörelser skedde under tecknet på "religiös väckelse" (väckelse), en återgång till den tidiga kristendomens och reformationens ideal. Alla skiljer sig från gammal eller liturgisk protestantism i sin förkärlek för fri predikan och aktiv evangelistisk missionsverksamhet.
Teologi
Protestantismens teologi gick igenom ett antal stadier i sin utveckling. Detta är 1500-talets ortodoxa teologi. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), icke-protestantisk eller liberal teologi från 1700-1800-talen. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), "krisens teologi", eller dialektisk teologi som dök upp efter första världskriget (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikal eller "ny" teologi, som spred sig efter andra världskriget (D. Bonhoeffer).
Den slutliga bildandet av protestantisk teologi inträffade i mitten av 1600-talet och beskrivs i följande religiösa dokument från reformationen:
- Heidelbergska katekesen 1563 (Tyskland)
- Konkordiebok 1580 (Tyskland)
- Canons of the Synod of Dort 1618-1619 (Dordrecht, Nederländerna)
- Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Westminster Abbey, London, Storbritannien).
Utmärkande för klassisk protestantisk teologi är en mycket strikt inställning till det som anses väsentligt - tro, sakrament, frälsning, kyrkans lära, och en mindre strikt inställning till den yttre, rituella sidan av kyrkolivet (adiaphora), vilket ofta ger uppstå till en mängd olika former samtidigt som man bibehåller strikta läror.
Senare rörelser utvecklar ofta sina egna läror, som endast delvis är korrelerade med det klassiska teologiska arvet. Till exempel accepterar adventister Helen Whites profetior. Pingstvänner, till skillnad från andra kristna, ägnar mycket stor uppmärksamhet åt att "tala i andra tungomål" (glossolalia), och betraktar detta som ett tecken på "Dop i den Helige Ande".
Spridning av protestantism
För närvarande är protestantismen mest utbredd i de skandinaviska länderna, USA, Tyskland, Storbritannien, Nederländerna, Kanada och Schweiz. USA anses med rätta vara protestantismens världscentrum, där högkvarteren för baptister, pingstmänniskor, adventister och några andra protestantiska kyrkor och samfund finns. Den moderna protestantismen kännetecknas av en önskan om integration, vilket kom till uttryck i skapandet 1948 av Kyrkornas världsråd.
Protestantism är en av de få religioner som snabbt sprider sig över hela världen i dessa dagar. Hittills har 15-20% av befolkningen i Brasilien, 15-20% av befolkningen i Chile, cirka 20% av befolkningen i Sydkorea anammat protestantismen. Enligt Sabri Khizmetli, medlem av det eurasiska islamiska rådet i Kazakstan, har över 500 tusen muslimer i Centralasien konverterat till protestantism under de senaste 15 åren.
Relationer till andra trosriktningar, inomkyrkliga diskussioner och den ateistiska synen
Från ortodoxa och katoliker
Protestantism har diskuterats av andra kristna sedan dess början.
Huvudpunkterna för oenighet eller kritik av protestantismen från ortodoxa och katolikers sida. Argument från protestantismens anhängare lyfts fram kursiv.
Bekännelse
Ortodoxa och katoliker anser att den mest grundläggande bristen i den protestantiska läran är förnekandet av den heliga traditionens roll, som den har i ortodoxin och katolicismen. Enligt deras åsikt, tack vare den heliga traditionen, valde de heliga fäderna (från många tvivelaktiga apokryfiska böcker) en lista (kanon) över inspirerade böcker från Nya testamentet. Protestanter använder med andra ord en uppsättning kanoner, men förnekar de traditioner enligt vilka de antogs. Protestanter själva förnekar den heliga traditionens roll i bildandet av kanon, och tror att den bildades under ledning av den Helige Ande.
Protestantismens lära att endast tro och Guds nåd är tillräcklig för frälsning förkastas av katoliker och ortodoxa kristna.
Organisation
Enligt många ortodoxa och katoliker har protestantismen inte en obruten apostolisk följd. Frånvaron av apostolisk succession erkänns inte av protestanterna själva; till exempel har den anglikanska kyrkan och de lutherska kyrkorna i alla skandinaviska stater apostolisk succession, eftersom kyrkorna i dessa länder bildades genom fullständig separation av lokala stift (tillsammans med biskopar, präster och flockar) från RCC. Enligt många protestanter är apostolisk succession i sig själv valfritt eller obligatoriskt, men inte det enda villkoret för Guds kyrka - det finns fall då ortodoxa biskopar blev schismatiker och skapade sina egna kyrkor (till exempel den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kiev-patriarkatet ).
Protestanter erkänner inte de ekumeniska rådens handlingar. De facto Allt Protestanter erkänner besluten från de första två första ekumeniska råden: det första Nicaea och det första Konstantinopel ( mormoner och Jehovas vittnen de som inte känner igen dem anses inte vara kristna av protestanter).
De flesta protestanter avvisar klosterväsendet, ikoner och vördnad av helgon. Lutheraner och anglikaner har kloster, dessa bekännelser förnekar inte heller helgon och ikoner, men det finns ingen vördnad av ikoner i den form som är karakteristisk för katolicism och ortodoxi. Reformerade protestanter förnekar monastik och ikoner.
Livsstil, etik och moral
Enligt kritiker avslöjar frånvaron av riter och ritualer den protestantiska religionen som underlägsen, bristfällig och instabil, leder protestantismen till oändlig fragmentering i många samfund, och rationalismens anda till fullständig ateism (som utvecklades just i övervägande protestantiska länder. Protestantisk rationell kollektivism försummar lydnad mot Gud och tar sig uttryck i syndigt och skamligt folkbehagande, till exempel: protestanter i Västeuropa gifter sig med homosexuella, tillåter abort, droger, dödshjälp (självmord) osv.
Dessa fenomen blir nu mer och mer normen i utvecklade västländer och har ett allt starkare, korrumperande inflytande på kyrkolivet i dessa länder (det finns till och med en motsvarande term för dessa manifestationer - "sekularisering av kyrkan"). Det finns fler och fler sådana "protestantiska" kyrkor i det västerländska samhället varje år. Detta är dock redan marginell protestantism, som inte har något gemensamt vare sig med klassisk protestantism eller med kristendomen i allmänhet. "Av deras frukter kommer du att känna dem." Numera är även vissa klassiska protestantiska kyrkor marginaliserade, till exempel godkänner den lutherska kyrkan (som som nämnts ovan har apostolisk arv) samkönade äktenskap. De protestantiska kyrkorna i OSS och de baltiska staterna är mycket mer konservativa i dessa frågor, moderna västerländska trender har påverkat dem i mindre utsträckning.
Ateistisk syn
Protestantiska kyrkor kritiseras också ofta av ateister och företrädare för traditionella trosriktningar för tvångsmässig självreklam och proselytism. Även om proselytism fördöms av kyrkornas världsråd, främjar missionärer i vissa protestantiska kyrkor i praktiken sin tro bland representanter för traditionella trosriktningar. Till exempel, den redan nämnda pastorn i New Generation Church A.S. Ledyaev, även om han formellt är tolerant mot ledarskapet för den ryska ortodoxa kyrkan, kritiserar i sina predikningar och tal regelbundet ortodoxin hårt, ofta under banala attacker mot den ortodoxa kyrkan; Han kallade sig också upprepade gånger för apostel och krävde att bygga ett samhälle där varje område i livet skulle ledas av människor med en viss bekännelse; Under omröstningen om de bästa figurerna i Lettland bjöd han in invånare i andra länder att rösta på sig själv. Naturligtvis blir ett sådant beteende av en berömd protestantisk pastor oundvikligen föremål för motkritik. En representant för en annan strömning inom protestantismen, baptisten Tom Karl Wheeler, påpekar i sin bok "Pseudo-Christianity" att "trosbekännelserna hos så stora ekumeniska grupper som liberal protestantism i kyrkornas världsråd, de romersk-katolska och östortodoxa ( ryska och grekiska) kyrkor motsäger de grundläggande grundläggande doktrinerna i de heliga skrifterna”, och likställer därmed faktiskt de namngivna kristna kyrkorna (inklusive protestantiska, som är en del av WCC) med pseudokristna religiösa organisationer.
Mass "evangelisation" eller korståg, ledd av några kända protestantiska ministrar, särskilt den amerikanske predikanten Benny Hinn.
Konsekventa kritiker av protestanternas proselytiseringsmetoder och protestantismen i allmänhet är A. I. Osipov (rysk teolog) och A. L. Dvorkin (anti-kultist, sektolog, aktivist).
Från människorättsorganisationer
För närvarande är det främst konservativa protestantiska kyrkor (inklusive New Generation Church) som kritiseras av människorättssamhällen som förbjuder
Det traditionella datumet för protestantismens "födelse" anses vara den 31 oktober 1517, då den tyske prästen Martin Luther spikade upp 95 teser på dörren till slottskyrkan i Wittenberg, den sachsiska huvudstaden, där han beskrev sin oenighet med katolicismens grundsatser. Dessa teser blev grunden för lutherdomen – den första stora rörelsen inom protestantismen. Senare hittade Luther imitatörer som trodde att deras sätt att ära Gud skulle vara mer troget – så här framstod lärorna från Jacques Calvin och Ulrich Zwingli, och senare några andra. Tja, låt oss titta på hur protestanter skiljer sig från ortodoxa och katoliker nedan.
Ur den protestantiska lärornas historia
De första skotten av protestantismen dök upp på 1100-talet. Dessa var valdenserna och albigensernas religiösa samfund. Senare dök lollarder och anhängare till den tjeckiske reformatorn Jan Hus upp – hussiterna. Alla kom i skarp konflikt med den katolska kyrkan och förstördes. De var till och med tvungna att deklarera ett korståg mot albigenserna 1209.
Modern protestantism som en uppsättning religiösa läror uppstod, som namnet antyder, som en protest mot den romersk-katolska kyrkans ideologiska diktat. I slutet av 1400-talet blev katolicismens andliga kris så uppenbar att påven till och med var tvungen att utfärda en särskild tjur som förbjöd präster att upprätthålla bordeller. Kan du föreställa dig vilken typ av julkrubba den heliga tronen var vid den tiden? Naturligtvis kunde denna situation inte glädja alla; missnöjet var på väg, och det sista halmstrået som rann över bägaren var påven Leo den tiondes tillåtelse att sälja avlat - intyg om syndernas förlåtelse. Tillstånd gavs den 18 oktober 1517, och inom 13 dagar dök Luthers "95 teser" upp.
Reformationens era (1500-talet) gav upphov till ett antal protestantiska valörer. Dessa inkluderar:
- lutherdom;
- kalvinism;
- Zwinglianism;
- anglikanism;
- Dop.
De tre första är uppkallade efter grundarna, den fjärde termen syftar på den engelska statskyrkan. Det finns en romantisk historia förknippad med anglikanismens uppkomst. Den kärleksfulla kungen Henrik den åttonde, som inte kunde få tillstånd från påven för en skilsmässa från Katarina av Aragon (spanska), bröt förbindelserna med Rom och beordrade skapandet av sin egen "fickkyrka", som framgångsrikt skilde honom från hans oälskade första fru (senare var han gift fem gånger till). Det är tydligt att brytningen med katolicismen i verkligheten tjänade den engelska politiska elitens intressen, och den nämnda episoden var bara en liten touch som åtföljde denna handling.
Dop är inte en homogen lära och omfattar ett antal självständiga rörelser som har överlevt till denna dag. Dessa är mennoniter, hutteriter, amisher och ett antal andra trossamfund. De förnekar att avlägga militär ed, erkänner dop som endast utförs av vuxna och har några andra skillnader. Det största antalet anabaptister bor i Tyskland och Nordamerika.
Drag av den protestantiska tron
Skillnaden mellan protestanter och ortodoxa är mycket större än mellan katoliker och ortodoxa, eftersom de två sistnämnda rörelserna till stor del bevarar den religiösa tradition som utvecklades under kristendomens första århundraden, i motsats till senare protestantism. Reformerade kyrkor har blivit ett bekvämt redskap i händerna på den bourgeoisin som utvecklas i modern tid, och de saknar ett antal begrepp och institutioner som finns inom ortodoxin eller katolicismen. Protestanter har till exempel inga helgon, de erkänner inte bekännelse, ånger och nattvard. De har inga munkar och därför inga kloster; det finns ingen fasta, inga äldste, som för många ortodoxa är andliga mentorer.
Protestanter tror att alla som läser den kan tolka Bibeln. Uppriktiga anhängare av denna kristna rörelse kan hävda att de har helgon, men de lägger bara en helt annan mening till detta begrepp än de ortodoxa. Protestantismen uppstod som en "lätt version" av katolicismen, begriplig och tillgänglig för halvlitterära medeltida borgare och bönder, som var och en tolkade undervisningen på det sätt som var mest bekvämt för honom. Därav det stora antalet valörer som uppstod både på 1500-talet och senare.
Protestantism och liberalism
En alltför fri tolkning av kristna dogmer ledde till uppkomsten av den så kallade protestantiska affärsetiken. Huvudkriteriet för att behaga Gud är arbete och affärer. Resultatet av en sådan inställning till affärer är erkännandet av framgång som behaglig för Gud och misslyckande som ett uttalande om brist på dygd. Därför är ordet "förlorare", allmänt känt för oss från den populära anglosaxiska kulturen, en förlorare, som en manifestation av den högsta graden av förakt och förlöjligande. Naturligtvis ser den ortodoxa troende i detta fall inte protestantismen som en religion, utan som en ideologisk vägledning för att göra affärer.
Uppfattningen av homosexualitet som en variant av normen, och inte en sexuell perversion, är också en logisk utveckling av de liberala åsikter som genereras av protestantismen. Katolicismen och ortodoxin behandlar denna fråga mycket mer patriarkalt, i enlighet med den tidiga kristendomens anda. En del andra problem i vår tid – till exempel feminismen – utvecklades också från den protestantiska modellen att uppfatta världen. Attityden till "jämställdhet" som accepteras i protestantiska länder verkar onaturlig och vild för de ortodoxa. Faktum är att om mänskligheten är uppdelad i två kön med olika kroppsfunktioner, olika uppsättningar av kromosomer (kvinnor har två X-kromosomer, män har en X-kromosom och en Y-kromosom), även med lite olika mentalitet (därav idén om "kvinnlig logik" ”), då är det mer korrekt att inte tala om jämlikhet, utan om att komplettera varandra.
Kan vi nå ömsesidig förståelse, eller är skillnaden mellan ortodoxa och protestanter för stor för detta? Ja visst kan vi det! Hur kan två personer förstå varandra, oavsett vilka åsikter de har. Det skulle bara finnas en önskan att förstå och inse omfattningen av religionens inflytande på en individs liv!
Vad pratar vi om? Protestantismen är en av de tre huvudströmmarna inom kristendomen, som uppstod på 1500-talet. under reformationen.
Hur många protestanter? Protestantismen ligger på andra plats bland kristendomens rörelser i världen när det gäller antalet anhängare efter katoliker (över 600 miljoner människor; enligt vissa källor cirka 800 miljoner människor). I 92 länder är protestantismen det största kristna samfundet, i 49 av dem utgör protestanter majoriteten av befolkningen. I Ryssland utgör protestanter cirka 1 % av befolkningen (1,5 miljoner människor).
Var kom termen ifrån? Termen "protestanter" uppstod i Tyskland vid Speyers riksdag 1529, där det föreslogs att upphäva det tidigare riksdagens beslut att furstar och s.k. Imperialistiska städer har rätt att välja sin religion tills ett pantyskt råd sammankallas. Anhängare av reformationen höll inte med om detta och lämnade mötet efter att ha upprättat ett protestdokument. De som skrev under protesten började kallas protestanter. Därefter började denna term tillämpas på alla anhängare av reformationen.
Vad tror protestanter? Protestantism bygger på fem "bara":
en person är frälst av tro enbart ("genom tro ensam", sola fide)
man bör tro på endast en Medlare mellan Gud och människa - Kristus ("endast Kristus", solus Christus);
en person får tro på honom endast genom Guds barmhärtighet ("nåd ensam", sola gratia);
en person gör goda gärningar endast av Guds nåd och endast för Gud, därför bör all ära tillhöra Honom ("Ära vare Gud allena," soli Deo gloria);
Vilka anses vara protestanter? Protestantismen, efter att ha uppstått som en kombination av olika rörelser, förenades aldrig. Dess största rörelser inkluderar lutheranism, kalvinism och anglikanism, som vanligtvis kallas "klassisk" protestantism eller den första vågen av reformationen. Andra självständiga samfund som uppstod under 1600-1800-talen är förknippade med dem. (reformationens andra våg), som skiljer sig från varandra i dogm, kult och organisation: baptister, kväkare, mennoniter, metodister, adventister etc. Pingstismen, som dök upp på 1900-talet, klassas som reformationens tredje våg. .
Och vem ingår inte? Jehovas vittnen, Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagar (mormoner), Christian Science Society, Church of Christ (Boston Movement), som är genetiskt besläktade med protestantismen, men i sin ideologiska utveckling har gått långt utanför dess ram (som liksom kristendomen i allmänhet), klassificeras vanligtvis som nya religiösa rörelser.
Hur hanterar man bekännelser, när uppstod de och vad tror de på? Låt oss titta på protestantismens historia en efter en. Efter att ha talat 1517 i Wittenberg med 95 teser mot avlat, lade Luther grunden till reformationens process och en ny bekännelse - lutherdomen. Därefter orsakade Luthers lära om rättfärdiggörelse genom tro, som blev hörnstenen i protestantismen som helhet, en bred resonans i samhället och fördömande från påvedömet; 1521 exkommunicerades Luther av en påvlig tjur. Luthers speciella inställning till Skriften (hans översättning av Bibeln till tyska var ett stort bidrag till kulturen), särskilt till Nya testamentets texter som huvudmyndighet, var anledningen till att han kallade hans anhängare evangeliska kristna (senare blev denna term synonym med ordet "lutheraner").
Reformationens andra stora centrum uppstod i Schweiz bland anhängarna till Zürichprästen Ulrich Zwingli. Zwinglis doktrin hade gemensamma drag med lutherdomen - tillit till Skriften, skarp kritik av skolastisk teologi, principerna om "rättfärdiggörelse genom tro" och "universellt prästadöme" (förnekande av det vigda prästadömet som medlare för mänsklig frälsning, alla troendes prästadöme) . Den största skillnaden var en mer rationalistisk tolkning av eukaristin och en mer konsekvent kritik av kyrkliga ritualer. Från mitten av 1530-talet. utvecklingen av reformationsidéer och deras genomförande i Schweiz förknippas med namnet John Calvin och hans verksamhet i Genève. Anhängarna av Calvin och Zwingli började kallas kalvinister. Huvudbestämmelserna i Calvins lära är läran om predestination till frälsning och det oupplösliga sambandet mellan staten och kyrkan.
Protestantismens tredje stora rörelse, anglikanismen, uppstod under reformationsförändringarna i Church of England, initierade av kung Henrik VIII. Riksdagen 1529–1536 antog ett antal dokument som bildade en från Rom oberoende nationalkyrka, underställd kungen från 1534. Den engelska reformationens främsta ideolog var ärkebiskopen av Canterbury Thomas Cranmer. Genomförandet av reformationen "uppifrån", reformernas kompromiss karaktär (en kombination av bestämmelserna från den katolska kyrkan och Calvin), bevarandet av kyrkans hierarki med den apostoliska följden av vigningar gör att anglikanismen kan anses vara den mest moderata protestanten rörelse. Anglikanismen är ideologiskt uppdelad i den sk. högkyrkan (som förespråkar bevarandet av förreformatorisk gudstjänst), lågkyrkan (nära kalvinister) och bredkyrkan (som förespråkar kristen enhet och tar avstånd från doktrinära tvister). Church of England kallas Episcopalian, vanligtvis utanför Storbritannien.
Från andra hälften av 1500-talet. Skillnader i protestantisk teori och praktik gav upphov till bildandet av olika strömningar inom reformationsrörelsen. Inom kalvinismen fanns en uppdelning baserad på principen om att organisera samhällen i presbyterianer (styrda av ett valkonsistorium som leds av en äldste) och kongregationalister (som proklamerade gemenskapernas fullständiga autonomi). Gemenskaper av kontinentaleuropeiskt ursprung, övervägande franska, holländska och schweiziska, började kallas reformerade. Reformerade kyrkor accepterar i allmänhet centralregering, och några av dem har, till skillnad från presbyterianer och kongregationalister, biskopar. Puritaner dök upp i England och förespråkade en rensning av den anglikanska kyrkan från det katolska arvet i andan av Calvins idéer. Den spanske teologen Miguel Servet, som polemiserade med Calvin, blev en av de första förkunnarna av unitarismen, en doktrin som förkastar dogmen om treenigheten och Jesu Kristi gudmanlighet. Under andra hälften av 1500-talet. Unitarismen spred sig till Polen, Litauen och Ungern på 1600-talet. - i England, på 1800-talet. - i USA.
Reformationen fann ett brett stöd från alla skikt av det europeiska samhället, företrädare för de lägre klasserna fick möjlighet att uttrycka social protest med en vädjan till de bibliska buden. I Tyskland och schweiziska Zürich började anabaptister aktivt predika om upprättandet av social rättvisa i samhället, vars doktrinära drag innefattade kravet att endast döpa vuxna och inte ta till vapen. Utsatta för svår förföljelse från både katoliker och "klassiska" protestanter, flydde anabaptisterna till Holland, England, Tjeckien, Mähren (hutteriter) och senare till Nordamerika. Vissa anabaptister slogs samman med anhängarna av den så kallade. Moravian Church (anhängare av Jan Hus, en predikant som levde på 1400-talet) och på 1700-talet. bildade Herrnhutersamfundet. Det mest kända anabaptistiska samfundet är Mennoniteism (1530), uppkallad efter dess grundare, den holländska prästen Menno Simons, vars anhängare emigrerade som ett tecken på social protest. Från mennoniterna under andra hälften av 1600-talet. Amish separerade. Influerad av anabaptisternas och mennoniternas idéer i mitten av 1600-talet. Quakerism dök upp i England, kännetecknad av läran om det "inre ljuset", ovanligt för 1600-talet. social etik (förnekande av social hierarki, slaveri, tortyr, dödsstraff, kompromisslös pacifism, religiös tolerans).
För protestantisk teologi under 1600-1700-talen. Den karakteristiska tanken är att kyrkan endast ska bestå av medvetet omvända människor som upplevt ett personligt möte med Kristus och aktiv omvändelse. Inom den "klassiska" protestantismen var exponenterna för denna idé pietisterna (från ordet pietas - "fruktighet") inom lutherismen och arminianerna (som förkunnade fri vilja) inom kalvinismen. I slutet av 1600-talet. I Tyskland uppstod den slutna gemenskapen av dankers från pietisterna till ett separat samfund.
År 1609, i Holland, från en grupp engelska puritaner, bildades en gemenskap av anhängare av John Smith - baptister, som lånade den anabaptistiska läran om vuxendop. Därefter delades baptisterna in i "allmänna" och "privata". År 1639 dök baptister upp i Nordamerika och är nu det största protestantiska samfundet i USA. Baptistismens anhängare är kända predikanter och författare: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (född 1918).
Huvuddraget i metodismen, som uppstod från anglikanismen i Storbritannien i början. XVIII-talet, är läran om "helgelse": en persons fria omvändelse till Kristus sker i två steg: först helgar Gud en person med Kristi rättfärdighet ("rättfärdigande nåd"), ger honom sedan helighetens gåva (" helgande nåd"). Metodismen spreds snabbt, främst i USA och i engelsktalande länder, tack vare dess unika former av predikan - masstjänster utomhus, institutet för ambulerande predikanter, hemgrupper, samt årliga konferenser för alla ministrar. 1865 dök Frälsningsarmén, som är en internationell välgörenhetsorganisation, upp i Storbritannien på basis av metodism. The Church of the Nazarene (1895) och den Wesleyan Church (1968) kom också ur metodismen och förebråade metodismen för överdriven doktrinär liberalism.
Reformationsprocesser påverkade också det ortodoxa Ryssland. Under XVII–XVIII århundradena. bland ryssarna den sk andlig kristendom - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, vars doktrin delvis liknade den protestantiska (särskilt förnekandet av ikoner, vördnad av helgon, förkastande av ritualer, etc.).
Plymouth Brethren (Darbist) valör, som dök upp i Storbritannien på 1820-talet. från anglikanismen, ansluter sig till doktrinen enligt vilken mänsklighetens historia är indelad i avsnitt. perioder, i var och en av vilka Guds lag som är karakteristisk för den verkar (dispensationalism). På 1840-talet. Det skedde en uppdelning i "öppna" och "stängda" darbister.
Adventismen började på 1830-talet. i USA baserat på tolkningen av bibliska texter om Jesu Kristi andra ankomst och möjligheten till dess korrekta beräkning. År 1863 skapades organisationen för den största rörelsen inom adventismen - Sjundedagsadventistkyrkan. Under första världskriget växte reformistiska adventister fram, missnöjda med adventisternas partiella övergivande av pacifismen. Sjundedagsadventister kännetecknas av deras förnekande av själens odödlighet och evig plåga (syndare kommer helt enkelt att förgöras under den sista domen), vördnad för sabbaten som den "sjunde dagen" av tjänst för Gud, erkännande av återställandet av gåvan av profetior och visioner genom grundaren av kyrkan Ellen White, samt ett antal kostförbud och regler för hälsosam livsstil (”sanitär reform”).
Ett utmärkande drag för Nyapostoliska kyrkan, som uppstod under andra hälften av 1800-talet. i Storbritannien, community-based sk. Irvingians (en gemenskap som bröt sig loss från presbyterianerna) är kulten av "apostlar" - kyrkoledare, vars ord är samma doktrinära auktoritet som Bibeln.
På 1800-talet Det har funnits en tendens till enande av protestantiska kyrkor. I den engelsktalande världen underlättades detta av den sk. Revivalism är en rörelse som kallade kristna till omvändelse och personlig omvändelse. Resultatet blev uppkomsten av Kristi lärjungar (Kristi kyrka), de så kallade. Evangelicals och United Churches. Kristi lärjungar (Kristi kyrka) dök upp i början av 1830-talet. i USA från presbyterianismen. Denna valör inkluderade protestanter som förkunnade ett fullständigt avslag på alla dogmer, symboler och institutioner som inte specificeras i Nya testamentet. Kristi lärjungar medger meningsskillnader även i så viktiga frågor som treenigheten, och tror att denna och många andra dogmer inte är exakt förklarade i Skriften. Evangelicals, som dök upp i USA på 1800-talet, predikar icke-konfessionell personlig omvändelse, att "födas på nytt" genom Guds speciella handling, förändra den troendes hjärta, tro på Kristi offer på korset och aktivt missionsarbete. Den konservativa flygeln av de evangelikala skapade dispensationalism, den liberala flygeln skapade social evangelism (förändrade den sociala verkligheten för att föra den närmare Guds rike). Fundamentalism uppstod på grundval av evangelicalism (uppkallad efter broschyrserien "Fundamentals" som publicerades 1910–1915). Fundamentalister insisterade på den absoluta tillförlitligheten hos allmänna kristna dogmer och en bokstavstrogen läsning av Bibeln. T.N. Neo-evangelikalismen växte fram på 1940-talet och samlade de som kritiserade liberala evangelikala för deras moraliska relativism och fundamentalism för deras slutna natur, och förespråkade aktiv evangelisering med moderna medel. Neo-evangelikalismen födde den så kallade i USA. Megakyrkor är kyrkliga organisationer där det finns ett "centrum" (huvudkyrkan leds av en ledare som utvecklar en stil av tillbedjan och predikan, manualer för söndagsskolor och socialt arbete, etc.) och "grenar" (många kyrkliga samfund som finns i direkt och strikt underordnad "centrum").
I mitten av XIX – början. XX århundraden så kallade dök upp förenade kyrkor som ett resultat av sammanslagning av olika protestantiska samfund - lutheraner, anglikaner, reformerta, presbyterianer, metodister, baptister, kväkare, etc. I de flesta fall var sammanslagningen frivillig, ibland påtvingad av staten. Den förenande grunden för dessa kyrkor är deras historiska engagemang i reformationen och doktrinär samhörighet. I slutet av 1800-talet. den så kallade frikyrkor är protestantiska samfund som existerar oberoende av statliga protestantiska kyrkor.
Utveckling av protestantismens teologi under 1900-talet. kännetecknas av idéer om att den antika kyrkans mystiska gåvor skulle återvända till kyrkan och att kristendomen skulle anpassas till utomeuropeiska kulturer. Alltså i början av 1900-talet. från metodistgruppen "Holiness Movement" bildades pingstismen, som kännetecknas av den exklusiva rollen i den Helige Andes kyrka, gåvan av glossolalia (uttala specifika ljud som påminner om okända språk under bön), etc. På 1960-70-talen. Pingstismen fick en ny drivkraft för utveckling på grund av att företrädare för kristna samfund använde pingstmetoder. Under inflytande av den sk Pentekostalism på 1900-talet. Särskiljande asiatiska och afrikanska kyrkor uppstod, kännetecknade av en kombination av kristna och hedniska sedvänjor.
Pastor Stewart
(1)
Man pratar om protestantiska samfund, samfund, människor, idéer osv.
Under kröningen svär den brittiske monarken: "Jag är en trogen protestant." Med tanke på de olika idéerna om protestantism, och med 500-årsminnet av den protestantiska reformationen 2017, är frågan "Vem är protestanter?" särskilt viktig.
Denna fråga kommer att besvaras; historiskt: var och när uppstod termen "protestantisk"? Vad säger detta oss om dess innebörd? teologiskt: vilka är protestantismens huvuddoktriner? och etiskt: vilka är de viktigaste aspekterna av protestantisk moral och liv? Vårt svar kommer att hjälpa till att fördjupa oss i själva essensen av protestantismens identitet, så vi kommer inte att ta itu med sekundära eller oviktiga frågor.
Så, vad är det historiska ursprunget till ordet "protestant"? I vilket land kom termen protestant från? Tyskland (inte Storbritannien). I vilken stad? Speyer, i sydvästra Tyskland. I vilket århundrade? På 1500-talet. Vilket år? År 1529, tolv år efter att Martin Luther spikade de nittiofem teserna på kyrkdörren i Wittenberg.
Låt oss ta en närmare titt här. År 1529 träffades det heliga romerska rikets kejserliga diet (eller generalförsamlingen) i Speyer. Den romersk-katolska majoriteten beslutade att Martin Luther med rätta skulle vara under kejserligt förbud (det vill säga att han ansågs vara fredlös, så att vem som helst fick råna, såra eller döda honom utan några juridiska konsekvenser). Luthers verk och läror förbjöds, reformationen förbjöds att spridas.
Men sex prinsar och fjorton kejserliga städer protesterade mot detta beslut: "Vi måste följa vårt samvete genom att lyda Guds ord! Predikan av de heliga skrifterna kan inte förbjudas!"
Dessa protestanter hade samma anda som Martin Luther, som 1521 deklarerade i staden Worms, där en annan kejserlig riksdag hölls, åtta år före Speyer: "Avvisa mig med argument från den heliga skriften eller andra tydliga och sanna argument (eftersom jag tro inte på påven eller på hans råd, eftersom det är känt att de ofta tog fel och motsäger sig själva); Jag är bunden av Skriften, mitt samvete fångat av Guds Ord.
Jag kan och vill inte avsäga mig, för att agera mot mitt samvete är osäkert och oklokt. Må Gud hjälpa mig. Amen." I detta berömda uttalande kommer du att märka att Luther hänvisar tre gånger till Guds Ord eller Skriften och två gånger till sitt samvete, eftersom hans samvete är kopplat till Ordet.
De tidiga protestanterna 1529 och Martin Luther hade samma anda som "Petrus och de andra apostlarna" i Apg 5:29 som vittnade: "Vi måste lyda Gud och inte människor." Alla dessa troende på Jesus Kristus talade ut för Guds sanning inför fientliga myndigheter och visade andligt mod i livsfara.
(2)
Det är viktigt att notera att ordet protestant, både från början och senare, hade två semantiska belastningar. En i form av en protest mot Roms falska doktriner. Katt. Kyrkor etc. och det andra i form av vittnesbörd.
Detta är uppenbart från själva innebörden av ordet protestantisk - protestantiskt ur dess latinska etymologis synvinkel. Det kommer antingen från orden proffs(för) + testari(vittna), eller från protestatio(protest - protestera). Således speglar ordet PROTEST (protestantisk) på djupet en specifik position.
Således förklarade protestanterna i Speyers diet 1529 att "de måste protestera och offentligt vittna inför Gud att de inte kan gå med på något som strider mot hans ord."
Protestanterna från 1529 hade ett tvådelat budskap, precis som Petrus och Johannes i Apostlagärningarna 4. Å ena sidan protesterade de mot fientliga religiösa myndigheter: "Domare, är det rätt i Guds ögon att lyssna på dig snarare än att Gud?" (19). Men å andra sidan vittnade de om att: ”Vi kan inte låta bli att säga vad vi såg och hörde” (20).
Kort sagt, protestanter Bakom sanningen och därför mot lögner. För att uttrycka det lite annorlunda, vi är emot fel eftersom vi håller fast vid Guds ofelbara ord.
Men vad lär Guds ord: vad tror protestanter på? Ett av de användbara dokumenten inom protestantisk teologi är " 5 Solas"(Fem avhandlingar); sola från latin: "bara" eller "en".
Sola Scriptura eller Endast Skriften är Guds Ord. Bibeln är inspirerad (2 Tim. 3:16), ofelbar (Joh. 10:35), auktoritativ (som den levande Gudens röst), självförsörjande (behöver inga tillägg från kyrkan eller förmodade personliga uppenbarelser) och tydlig. Denna sista egenskap hos Ordet betyder inte att varje vers i Bibeln är lätt att förstå av alla människor. Skriftens klarhet betyder att dess väsentliga sanningar, centrerade i frälsning av Jesus Kristus, förstås av alla troende genom den Helige Ande. För att göra detta, be om upplysningens gåva för att förstå Skriften, kan de använda enkla medel (studera och jämföra Skriftens texter med varandra, använda stödlitteratur, etc.)
Efter sin bekännelse trogna mot Skriften, var protestanter, till skillnad från katoliker, engagerade i översättningen av Bibeln (från den ursprungliga hebreiska och grekiska till Europas språk) och dess spridning, stimulerade läsningen av Bibeln och dess predikan (utläggning). av verser, kapitel och Skriftböcker), samt katekes (instruktion) av Bibeln så att även barn kände till Ordets innehåll och läror.
Bibelns sanning Sola Scriptura– Endast Skriften avslöjade kärnan i Roms läror (Rom. Cat. Church.) Rom använder illegalt apokryfiska texter som om de vore en del av Guds Ord. Rom likställde sina traditioner med bibelns auktoritet. Detta åtföljdes av obibliska och anti-bibliska läror: Mariolatry (avgudadyrkan av Jungfru Maria), skärselden (påstås en plats för eld där troende utsätts för tillfälligt straff för sina synder), transsubstantiation (förvandling av bröd och vin till den bokstavliga kroppen, Kristi blod och gudomlighet), mässa (blodlöst offer som gjorts av prästen för de levandes och de dödas synder), påvedömet och dess hierarki (i motsats till de bibliskt etablerade tjänsterna i Nya testamentet: pastorer, äldste och diakoner), de fem ytterligare sakramenten (konfirmation, vigsel, vigning, bot och sista riter), etc. d.
Sola Scriptura är lika nödvändigt mot Rom idag som det var på 1500-talet. Rom håller sig fortfarande till samma kätterier som under reformationen, eftersom det inte övergav någon av dem, utan bekräftade dem alla (till exempel i Vatikanen II och i katolska kyrkans katekes). Faktum är att Rom sedan reformationen har lagt till ännu fler kätterier, som påvens ofelbarhet 1870 (en påve kan inte ta fel i tros- eller moralfrågor när han talar från predikstolen) och Jungfru Marias kroppsliga sovande 1950 (hennes fysiska uppstigning till himlen i slutet av sitt jordiska liv). Om vi jämför dagens Rom med Rom för 500 år sedan, med hänsyn till dess villoläror, så har det inte blivit bättre och inte ens förblivit detsamma; Rom blev bara värre!
Sola Scriptura är inte bara lika nödvändig idag som då mot Rom, den är också avgörande mot andra kätterska rörelser som har vuxit fram, särskilt mot den ökande kritiken av Bibeln och modernistisk teologi. De angriper ofelbarheten i Guds ord och tror att det finns fel i Skriften och dess läror. Men sann (skriftlig) protestantism förklarar: "Ditt ord är sant från början" (Ps. 119:160).
Sola Scriptura motsätter sig också pingst, karismatism och nykarismatism. Alla dessa förnyelsegrupper lägger (på egen hand) till Guds verbala uppenbarelse i Bibeln. Således förnekar de specifikt Guds ords självförsörjning, i motsats till 2 Timoteus 3:16-17: ”Hela Skriften är ingiven av Gud och nyttig till undervisning, till tillrättavisning, till rättelse, till träning i rättfärdighet, så så att Guds man må vara fullkomlig, rustad för allt gott arbete." Den protestantiska reformationen på 1500-talet motsatte sig sin samtids karismatiker eller förnyelse bland anabaptisterna.
Sola Scriptura är vår slogan mot det tjugoförsta århundradets politiska korrekthet. Det är inte moraliseringen av de liberala medierna, inte heller opinionsundersökningarna eller kändisarnas åsikter, utan Guds heliga ord som definierar sanning och moral. Här bekräftar vi Skriftens auktoritet som Guds Ord att döma alla fallna och dåraktiga humanistiska normer. "Så säger Herren!" Detta är protestantism! I det berömda talesättet av William Chillingworth ( William Chillingworth): "Endast Bibeln är protestanternas religion."
Som Westminster Confession 1:10 säger: "Den Helige Ande, som talar i skrifterna, är den ende högsta domaren till vilken man måste ansöka om att avgöra alla frågor som rör tron, genom vilken alla rådsföreskrifter, författares åsikter , människors läror och personliga uppenbarelser, och vars omdöme vi helt måste lita på."
(3)
Som Guds ord - bara Bibeln ( Sola Scriptura), och frälsningen är endast genom Kristus ( solus Christus), tror protestanter.
Herren Jesus har två naturer - Han är både fullständigt Gud och fullständigt människa, i en gudomlig person. Han är Guds Evige och Enfödde Son, den Heliga Treenighetens andra Person, manifesterad i köttet. Som Kristus är han Guds smorde, som utlovats i Gamla testamentet. Liksom Jesus är han den ende och perfekta Frälsaren. Som Herre är han den suveräna härskaren över alla.
Vi protestanter tror på Kristi jungfrufödelse, syndfria liv, offerdöd, segerrik uppståndelse, härlig himmelsfärd och allsmäktig regering på Guds högra sida.
På korset dog vår Herre för alla hans utvalda folks synder. Alla våra missgärningar ”lagdes ner”, tillräknades och tillskrevs honom (Jesaja 53:6). Och han led det straff som var avsett för oss. Som vår ende överstepräst ber han ständigt för oss, "alltid lever för att gå i förbön för oss" (Hebr. 7:25).
Korset och Kristi förbön är absolut nödvändiga för att Gud ska rädda syndare. Detta är fullt tillräckligt för vår fullständiga frälsning. Vi behöver inte påven, jordiska präster, Maria eller heliga för att leda oss till Gud (Johannes 14:6, Efesierbrevet 2:18, Hebreerbrevet 10:19-22).
Protestantismens kamp mot Rom (och andra) är i huvudsak densamma som i Apg 4 mellan apostlarna och de icke troende judiska religiösa ledarna. Apostlarna förkunnade om Kristus: "Han är stenen som föraktades av er byggare, men som har blivit hörnets huvud, och det finns ingen frälsning i någon annan, ty det finns inget annat namn under himlen givet bland människor genom vilket vi måste sparas. » Apostlagärningarna 4:11,12
Skriften ensam lär frälsning genom Kristus ensam och genom tro ensam ( sola fide). Protestantismen förkunnar att vår frälsning och fullkomliga rättfärdighet i Jesus Kristus är enbart genom tro. Syndernas förlåtelse i Kristi blod och Guds tillräknade rättfärdighet (Jesu livslånga och fullkomliga lydnad) är vår genom tro och endast genom tro! Därför behöver vår rättfärdiggörelse och rättsliga ställning inför Gud inte några ytterligare gärningar av de heliga, Herrens jordiska moder, kyrkan eller oss själva.
Liksom på 1500-talet behövs idag återigen denna bibliska och protestantiska sanning mot Rom och tyvärr även mot de flesta moderna evangelister som, när man talar om rättfärdiggörelse av enbart tro, faktiskt menar rättfärdiggörelse genom människans fria vilja! De lär att syndarens frälsning bestäms av beslutet av hans egen förmodade fria vilja, vilket strider mot sanningen i Guds ord (Rom 3:11, 7:18, 8:7) och det enhetliga vittnesbördet om reformationen , inklusive Martin Luthers stora protestantiska manifest, "The Bondage of the Will" (1525).
Avhandling Sola fide avgörande för den kristnes dagliga tröst och vitalitet. Att bli rättfärdiggjord av enbart tro ger oss "fred med Gud" (Rom 5:1) och välsignelse (4:6-9, Psaltaren 33:1-2)!
Låt oss gå vidare. Skriften ensam lär frälsning genom Kristus ensam, genom tro ensam och av nåd ensam ( sola gratia). Vår frälsning är Guds gåva, absolut fri och nådig, i enlighet med vår barmhärtiga Guds suveräna barmhärtighet i Jesus Kristus, eftersom vi var "utvalda... i honom innan världens grundläggning" (Ef. 1:4).
Enbart av nåd, både i tiden (genom Jesu Kristi Helige Ande) och i evigheten (utvalet) är protestantismen, eftersom den är läran om Guds Ord: ”Ty av nåd är ni frälsta genom tro; och detta är inte från er själva: det är Guds gåva, inte från gärningar, så att ingen kan berömma sig." (Ef.2:8-9).
"Så ursäkt beror på inte från den som vill eller från den som flyr, utan från Gud som visar barmhärtighet.” (Rom. 9:16) Inte från honom som flyr (d.v.s. från människors handlingar), utan från Gud som visar barmhärtighet.
Den femte tesen i de 5 Solas är Gud ensam är äran ( soli Deo gloria). Ära tillkommer inte människan (ens i den minsta grad), vare sig genom hennes fria vilja eller hennes goda gärningar, eftersom allt som är verkligt gott i den troendes gärningar är fullständigt uppfyllt av Guds nåd (Joh. 15:5, Ef. 2: 10)). Äran, inte ens delvis, tillkommer kyrkan, särskilt den falska kyrkan i Rom, eller någon annan falsk eller avfällig kyrka.
Frälsningen tillhör helt och hållet Fadern, genom Sonen och den Helige Ande. Därför tillhör äran endast den treenige Guden: den utvalde Fadern, den återlösande Sonen och den kallande Anden. Soli Deo gloriaär reformationens budskap eftersom ”Vår Gud är i himlen; gör vad han vill. » Ps.113:11
Philip Schaff Philip Schaff, en kyrkohistoriker, sammanfattar det väl: ”Katolicismen sätter kyrkan först och Kristus i andra hand; Protestantismen ändrar denna ordning. Katolicismen säger: "Där kyrkan är (vilket betyder alltså den påvliga organisationen), där finns Kristus; Protestantismen säger: "Där Kristus är, där finns kyrkan. Katolicismen säger: ”Där det finns katolsk tradition, där finns Bibeln och trons ofelbara regel; Protestantismen säger: "Där Bibeln är, där finns den sanna traditionen och trons ofelbara regel. Katolicismen säger: "Där det finns goda gärningar, där finns tro och rättfärdiggörelse; Protestantismen säger: "Där det finns tro finns det rättfärdiggörelse och goda gärningar. Katolicismen placerar Maria och de heliga mellan Kristus och den troende; Protestantismen går direkt till Frälsaren. Katolicismen utgår från den synliga kyrkan (påvedömet) till den osynliga kyrkan; Protestantism - från den osynliga kyrkan (Kristi sanna kropp) till den synliga... Protestantismen är en protest mot människans tyranni, baserad på Guds auktoritet. Den förkunnar att Bibeln är den enda ofelbara principen för kristen tro och praktik, och lär ut rättfärdiggörelse av nåd enbart, mottagen av levande tro. Han håller fast vid hela Kristus, vars ord är självförsörjande för studier, vars nåd är tillräcklig för frälsning.
(4)
Sammanfatta ursprunget och innebörden av ordet protestant i de tre första artiklarna, och kortfattat förklara den bibliska och reformerta sanningen att frälsning är genom tro ensam, av Kristus ensam, av nåd ensam, till Guds ära ensam och enligt Skriften enbart (de fem solorna), vi är det nu nödvändigt att förklara andra viktiga aspekter av protestantismen.
För det första är protestantismen en trosbekännelse som många människor vet lite om nuförtiden. En populär missuppfattning är att om protestanter tror på sola Scriptura (endast Skriften), så har de ingen tro alls. Men detta är fel! Faktum är att anabaptisterna trodde att principen om sola Scriptura innebar frånvaron av någon trosbekännelse. Protestanterna motsatte sig dem, liksom de romerska katolikerna.
De första protestanterna vid riksdagen i Speyer 1529 protesterade (därav deras namn) mot den romersk-katolska majoritetens ogudaktiga beslut, med principen om "enbart Skriften" som grund. År 1530, bara ett år senare, accepterade de Augsburgs trosbekännelse som sin trosbekännelse!
Det var i den reformerade (och inte så mycket den lutherska) grenen av protestanter som många andra trosprinciper utvecklades och förklarades av dem som höll sig till sola Scriptura. Faktum är att de fyra volymerna av samlingen av reformerta bekännelsehandlingar från 1500- och 1600-talen ed. James T. Dennison Jr. i engelsk översättning innehåller 127 trosprinciper skrivna under en 173-årsperiod från 1523 till 1695. Det vill säga att varje ny princip dök upp i genomsnitt var 16:e månad!
Protestantismens bildningsperiod kännetecknas av två fakta. Först gjordes under denna period några av de tydligaste utläggningarna av Skriften i kyrkans historia. Och för det andra, under denna period skapades det maximala antalet religiösa dokument som beskriver protestantisk teologi (kanoner från Synod of Dort, 1 Helvetic Confession, Short Westminster Catechism, etc.) i hela kyrkans historia. Hur kan man korrekt förstå och förena dessa två punkter?
Det är inte så svårt. Termen Sola Scriptura betyder att bara Bibeln är Guds skrivna ord och därför är den slutliga domaren av tro och moral. De protestantiska trosprinciperna anger vad som lärs ut i Guds inspirerade, ofelbara och absolut auktoritativa ord.
Idag fortsätter skrifttrogna protestanter att studera de bibliska doktrinerna som anges i biktdokumenten.
För det andra är protestanter också människor som är hängivna kyrkan och älskar Kristi kyrka. Vi är inte individualister som lever på egen hand och bara tänker på våra egna angelägenheter.
Den protestantiska reformationen var en omformatering av kyrkans struktur som ett möte för troende. Det var en reformering av kyrkans doktriner (inklusive de 5 Solas), dess trosbekännelse, dess predikan, sakrament, kyrkodisciplin, kyrkostyrelse och kyrklig gudstjänst. Önskan, målet och frukten av gudfruktig protestantism är att etablera bibliska protestantiska kyrkor, styrda av bibliska protestantiska principer, och med kyrkomedlemmar övertygade om biblisk protestantisk sanning, där all ära ges till en treenig Gud i Jesus Kristus!
För det tredje, protestanter och deras kyrkor motsätter sig lögner och står för sanningen. Den bibliska protestantismens historia är den militanta kyrkans historia under de senaste 500 åren, som går tillbaka till Speyers diet (1529) och till Martin Luthers tal i Worms, "Här står jag" (1521) och hans Nittio- Fem teser (1517).
Faktum är att det sanna protestantiska vittnet går tillbaka (dock inte i terminologi) så långt tillbaka som John Hus i Böhmen, John Wycliffe i England, valdenserna i och runt Alperna, Gottschalk i olika delar av Europa, Augustine i Nordafrika, etc. d.
Samma kamp för den sanna tron beskrivs på Bibelns sidor i apostlarnas strider mot sadducéerna och judarna i Apostlagärningarna och breven, i Herren Jesu tjänst mot de skriftlärda och fariséerna, i evangeliernas berättelser och verk av trogna profeter, som Elia, i Gamla testamentet.
I våra dagar protesterar trogna protestanter och deras kyrkor, av kärlek till sanningen och för att vinna andra till den genom Guds nåd, mot avfallet: liberal teologi, arminianism, kvinnor i kyrkans tjänst, falsk ekumenik (med romersk katolicism och annat falska eller avfallna kyrkor och kulter), sodomi och lesbianism bland kyrkliga tjänstemän och kyrkomedlemmar, sammanslagning med hedniska religioner, etc.
Ett Guds barn har också rätten och kallelsen att protestera mot obiblisk undervisning och praktik i sin egen kyrka samtidigt som det utövar en troendes tjänst. Ty han är en profet, en präst och en kung, som är delaktig i Jesu Kristi andliga smörjelse. Hans protest måste framföras på ett ordnat, gudomligt sätt, i enlighet med den reformerade trosbekännelsen och den kyrkliga koden eller kyrkliga ordningen. En sådan protest måste vara ödmjuk men djärv, med många böner och stödd av de heliga skrifterna till Guds ära.
Psalm 119 sammanfattar perfekt den bibliska protestantismens anda: ”Jag har blivit förmanad av dina bud; därför hatar jag varje lögnens väg.” (Artikel 104); "Och jag älskar dina bud mer än guld och mer än fint guld. Jag känner igen alla dina bud som rättvisa; Jag hatar alla lögnens vägar. "(v. 127-128).
Nästa gång kommer vi att avsluta vår granskning av några av protestantismens grundläggande etiska doktriner, DV.
(5)
Efter att ha definierat protestanter i ljuset av historia, teologi, tro och kyrkostruktur, går vi vidare till nästa fråga: vad är etiken för reformationens barn?
Hur påverkar protestantismen din livsstil? Det finns mycket att säga här, men jag kommer bara att fokusera på två punkter.
För det första älskar en protestant sanningen och talar den. Det finns delvis en historisk bakgrund för detta. Jesuiten lär att det är bra och till och med dygdigt att ljuga om det tjänar den romersk-katolska kyrkan. Graden av moralisk tvetydighet hos romersk-katolicismen angående det nionde budet har varit borta från listorna i århundraden. Tänk på lögnerna och att dölja sanningen i den romerska kyrkan. Det gäller särskilt deras homosexuella präster, som har misshandlat små pojkar, vilket nyligen blivit känt.
Protestantismens förhållande till sanning är baserat på dess Solas eller "endast". Sola Scriptura säger: "Ditt ord är sanning" (Joh 17:17). Frälsningen är endast genom Kristus, eftersom han är "vägen, sanningen och livet" (Joh 14:6). Bara till Jehova tillfaller äran (soli Deo gloria) - "sanningens Gud" (5 Mosebok 32:4), och håller det nionde budet: "Du ska inte bära falskt vittnesbörd mot din nästa" (2 Mos 20:16).
Dessutom främjar evangeliets sanning - rättfärdiggörelse genom tro ensam (sola fide) - ärlighet. I Psalm 32 gläds David över förlåtelsen och förlåtelsen av sina synder: "Välsignad är den vars missgärningar är förlåtna och vars synder är täckta!" Salig är den man som Herren inte tillräknas synd och i vars ande det inte finns något svek!” (1-2). För troende går alltid tillskrivningen av synder och Kristi rättfärdighet hand i hand (Rom. 4:6-8). Lägg nu märke till vad vers 2 i denna psalm tillägger: "Välsignad är den man som Herren inte tillräknas synd och i vars ande det inte finns något svek." De som verkligen är välsignade med att få sina synder förlåtna och ta emot Kristi rättfärdighet enbart genom tro är ärliga mot Gud genom den Helige Andes verk. Om den fallna människan instinktivt och ogudaktigt döljer sina synder, då bekänner en sann troende sina synder, både i ögonblicket av första omvändelse och under hela sitt kristna liv. Därför talar ett Guds barn ärligt sanningen både till sig själv och till andra, för i hans "ande finns ingen svek."
För det andra finns den så kallade protestantiska arbetsmoralen. Det härstammar också från reformationens fem solor. Enligt sola Scriptura ska vi hålla det fjärde budet av tacksamhet. Därför arbetar vi sex dagar och vilar på den kristna sabbaten, som kallas Herrens dag (Upp. 1:10), och spenderar dagen i personlig och gemensam dyrkan av Gud. Vi efterliknar vår Frälsare, Kristus ensam (solus Christus), som utförde det som Fadern gav honom (Joh 4:34, 17:4). Vi är rättfärdiga av tro enbart (sola fide) genom Guds tillräknade rättfärdighet, inte bara en död tro på Kristus, utan en levande och aktiv tro. Vi är frälsta av nåd ensam (sola gratia). Därför arbetar vi med tacksamhet för en absolut barmhärtig frälsning. I enlighet med reformationsprincipen soli Deo gloria arbetar vi för att hedra och tjäna den treenige Guden och inte bara människan.
Sanna protestanter tror att de ska arbeta ärligt, utan att undvika svårigheter, och det gör de. Tänk på de franska hugenotterna och krigets fruktansvärda negativa inverkan på den franska ekonomin när de förföljdes och drevs ut ur landet, särskilt på grund av kung Ludvig XIV:s ondskefulla vägran till Ediktet av Nantes (1685).
Den protestantiska arbetsmoralen bygger på två andra bibliska, protestantiska sanningar. Det första är prästadömet för alla troende. Det är inte så att endast en kristen prästs trogna arbete är av värde i Guds ögon; allt hans folks verk är heligt när det görs på grundval av tro och för att behaga honom i Kristus Jesus. Den andra bibliska och reformerta sanningen som stöder den protestantiska arbetsmoralen kallar. Det gäller inte bara predikanter, äldste eller diakoner som är kallade att tjäna i lokala kyrkor. Likaså är alla kristna kallade av Gud att arbeta i varje laglig sysselsättning som han har gett dem i sin försyn. Sålunda spelar det ingen roll för Herren hur lågavlönade eller oglamorösa, eller till och med ödmjuka, ditt jobb är. Inget arbete är "under" dig om det görs för Guds ära. Vår Frälsare arbetade med sina händer i många år som snickare! Detta är en viktig punkt, särskilt i våra dagar, när idéerna om västerländsk sekularism försämrar det goda dekret om arbete som gavs från världens skapelse. Många tror dumt nog att det finns mer värdighet i att vara arbetslös än i ett lågavlönat jobb.
Lyssna på den uppfriskande bibliska läran i Kolosserbrevet 3:22-24: ”Slavar, var i allt underordnade dem som är era herrar efter köttet, och tjäna inte bara i synen. dem som människor som behagar, men i hjärtats enkelhet, fruktar Gud. Och vad du än gör, gör det av hjärtat, som för Herren, och inte för människor, eftersom du vet att du som belöning från Herren kommer att få en arvedel, för du tjänar Herren Kristus." Mottot för den protestantiska arbetsetiken är i huvudsak orden: "Vad som helst din hand finner att göra, gör det med din styrka" (Pred. 9:10).
Är du protestant? Om du håller dig till reformationens 5 sola (Skriften ensam, Kristus ensam, tron ensam, nåden ensam och äran åt Gud allena) och de stora protestantiska trosbekännelserna, om du talar sanning, tror och arbetar flitigt, upprätthåller du trosbekännelsen av det sextonde århundradets protestantiska reformation, som är ren, apostolisk kristendom, fortsätt sedan att vittna om Guds sanning, delta i den ständiga reformationen av kyrkan och kämpa trons goda kamp!
