Intellektuella, estetiska och moraliska känslor. Typer av känslor Vad är intellektuella känslor

Den största glädjen får en person genom arbetet med kreativt tänkande. Max von Laue, den berömda tyske fysikern och nobelpristagaren, skrev att "att förstå hur de mest komplexa och mångfaldiga fenomenen matematiskt reduceras till så enkla och harmoniskt vackra Maxwells ekvationer är en av de mest kraftfulla upplevelserna som finns tillgängliga för människan." Och i den store naturforskaren Charles Darwins självbiografi finns följande rader: "Jag upptäckte dock, omedvetet och gradvis, att nöjet som tankearbetet ger är ojämförligt högre än det som tillhandahålls av någon teknisk färdighet eller sport."

"Mitt största nöje under hela mitt liv har varit vetenskapligt arbete."

Det abstrakta schackspelet, som många tycker har liten koppling till livets verkliga problem, blir också en källa till nöje. Hög skicklighet i spelet gör att man kan uppskatta inte bara den sportsliga, utan också den estetiska sidan av schack. Skönhet i schack är skönheten i tanken. Men där begreppet "skönhet" förekommer måste det verkligen finnas en känsla. Vackert är alltid en sensorisk bedömning, rationella motiveringar för det kommer senare.

Tankeprocesser fungerar i detta fall som en källa till känslor. En vacker tanke är en helt berättigad fras. Skönheten i geometrins logiska konstruktioner, skönheten i design i Pasteurs experiment eller i modern genetik är inte på något sätt lägre än skönheten i konstverk - detta är vad många forskare tror. Nöjet av en vacker tanke är i alla fall inte mindre, även om känslorna som väcks av den fortfarande inte är desamma.

Men har vi överhuvudtaget rätt att jämföra dem? Var kan jag få tag i jämförelseskalan? En fysiolog förklarade bestämt: "Det är onödigt att bevisa att nöjet av att betrakta en målning av en stor målare är ojämförligt med nöjet av att äta kebab." Det finns ett logiskt fel i denna fras: den som förklarar två objekt som ojämförliga har faktiskt redan gjort en jämförelse. Tydligen ville vetenskapsmannen säga att nöjet av att måla inte är identiskt med nöjet av mat. Detta är ganska rättvist.

Men något gemensamt i dessa två typer av njutning kan fortfarande hittas. P. I. Tchaikovsky tvekade inte att jämföra nöjet av bra musik med nöjet som en person upplever i ett varmt bad.

Framsteg inom neurofysiologi under de senaste decennierna tillåter oss att göra ett specifikt antagande: i alla fall av njutning är de så kallade "behagliga centran" i diencephalon upphetsade. Denna spänning är inte isolerad. I olika situationer överlagras det av olika "neurala excitationsmönster" i hjärnbarken i samband med sekundära stimuli. Det är därför njutning har många subtila nyanser. Den osjoniska sensuella tonen, som ger alla dessa olika och, naturligtvis, inte identiska transfusioner kvaliteten av njutning (och inte lidande), måste ha samma neurofysiologiska natur och en fysiologisk källa.

Intellektuella känslor uttrycker och återspeglar inställningen till kognitionsprocessen, dess framgång och misslyckande. Psykologi har avslöjat djupa samband mellan mentala och emotionella processer som utvecklas i enhet. I kognitionsprocessen lägger en person ständigt fram hypoteser, motbevisar eller bekräftar dem, letar efter de mest korrekta sätten att lösa ett problem. Sökandet efter sanning kan åtföljas av en känsla av tvivel - den känslomässiga upplevelsen av samexistensen av två eller flera konkurrerande åsikter i ämnets sinne om möjliga sätt att lösa ett problem. En känsla av förtroende för giltigheten av en idé, i sanningen av vad en person har lärt sig, är stöd för honom i svåra stunder av kamp för att implementera de övertygelser som han kom till genom aktiv kognitiv aktivitet.

Utvecklingen av människan som en tänkande varelse, uppkomsten och utvecklingen av medvetandet, som skiljer oss från djur, återspeglades i hjärnans organisationer: i dess gamla lager - stammen, som hanterar reflexer och hormoner, såväl som i limbiska systemet, som kontrollerar affekter och känslor. Metoder för att bearbeta information, ackumulerad livserfarenhet, mål och beteendemotiv - allt detta är nästan helt beläget på det omedvetnas territorium. Enligt moderna idéer är det omedvetna psykets djupaste sfär, ett komplext komplex av genetiska anlag, medfödda och förvärvade automatismer. Barnets omedvetna är kärnan i planeten Människan. S. Freud var en av de första som talade om den roll som spädbarns erfarenhet spelar i utvecklingen av personligheten. "I denna mening var Freud nästan en profet", säger G. Roth*. "I dag har dessa hans idéer bekräftats experimentellt." Det limbiska systemet kan bearbeta och lagra känslomässiga upplevelser redan i livmodern.

Hjärnbarken, som uppstod under evolutionen, styr det medvetna tänkandet, vårt medvetande är baserat här. Det omedvetna minnet av våra tidigare erfarenheter, som den amerikanske forskaren Joseph de Doux uttrycker det, "tar den rationella delen av hjärnan som gisslan." Varje tanke, innan den tar form i medvetandet, bearbetas i det limbiska systemet. Där blir det känslomässigt färgat och först då stämmer överens med sinnet. Det omedvetna är en vaksam censor som kan ge klartecken eller förbjuda våra handlingar.

Från tidig barndom är en person attraherad av det nya och okända - detta är grunden för kunskap och behärskning av omgivningen, och därför en viktig egenskap hos en person - intelligens*, förmågan att lära. Hjärnans belönings- och nöjescentra ansvarar för inlärningsprocessen. När en elevs hjärna är i ett rädslaläge, påverkas den specifikt av amygdala i hjärnans limbiska system. Amygdalas "aktivitet" styr tänkandet att bli av med källan till rädsla. Det är omöjligt att tänka kreativt i det här läget; hjärnan börjar följa de enklaste scheman, och när materialet absorberas, präglas en känsla av irritation i minnet. "Människor lär sig bättre om de tycker om att lära", kom slutsatsen av M. Spitzer, professor i psykiatri från Ulm.

Hjärnans högsta produkt är tänkandet, som är förknippat med den biologiska apparatens aktivitet, dess utveckling och människans sociala utveckling. Resultatet av tankeprocessen är tanke. Förmågan att tänka att indirekt återspegla verkligheten uttrycks i en persons förmåga att utföra slutledningshandlingen, logisk slutsats och bevis. Denna förmåga har enormt utökat mänskliga förmågor. Det tillåter, med utgångspunkt från analysen av fakta tillgängliga för direkt perception, att veta vad som är otillgängligt för perception med hjälp av sinnena. Tack vare denna förmåga "rundade" Galileo jorden, Copernicus "vräkte" mannen från universums centrum, Freud förklarade det omedvetna vara mästare över "jag". Och Einstein gav människor något i stil med tröst: ja, vi är bara varelser av en liten planet någonstans vid sidan av universum, men trots allt detta är människan stor, hon kan penetrera universums hemligheter tack vare kraften av hans tänkande. Det är han, mannen, som bemästrar och humaniserar verkligheten på alla historiskt tillgängliga sätt.

Neurovetenskapsmän och psykologer hävdar att hjärnan lagrar information i en nätverksstruktur. Ny kunskap ”bäddas in” i ett redan etablerat nätverk, eller bildar en ny ”webb”. På det moderna evolutionära utvecklingsstadiet uppfattar och bearbetar hjärnan delar och helheten parallellt - i deras interna sammankoppling. Den fungerar med information som sökmotor och som konstruktör. Vilken typ av struktur han sätter ihop beror på varje persons individuella intressen, egenskaper och erfarenhet. I samspelet mellan dessa processer är känslornas roll att de fungerar som en regulator av intellektuell aktivitet. Både i fylogenes och ontogenes sker utvecklingen av känslor i enhet med mänsklig kognitiv aktivitet, vilket ger upphov till en emotionell respons, upplevelser och är förknippad med en bedömning av kognitionsprocessen och dess resultat.

En viss grad av den känslomässiga egenskap som kallas intresse åtföljer alltid lusten eller önskan att utforska och bättre bemästra något föremål; intresse som inte är förknippat med en sådan motivation är helt enkelt omöjligt. Forskningsprocessen leder till insikt i föremålets natur, och detta kan i sin tur orsaka rädsla - en egenskap som alltid följer med strävan att undvika fara i tid eller viljan att flytta bort från föremålet. Men med uppkomsten av denna nya impuls och den känslomässiga egenskap som är karakteristisk för den, är intresset inte nödvändigtvis förträngt eller försenat; lusten att utforska kan bestå vid sidan av lusten att dra sig tillbaka, i vilket fall vi upplever en känslomässig egenskap som liknar både intresse och rädsla, och som kan ses som en blandning av dessa två primära egenskaper.

Instinkter och associationer, i sin komplexa form, är en del av det mänskliga psyket och bildar den humaniserade biologiska grunden för hans medvetande och intellektuella aktivitet. Det mänskliga psykets natur och struktur är sådan att ens egna medvetna handlingar redan i de tidigaste stadierna av mänsklig utveckling blir föremål för direkt observation och medvetenhet. Människans och hennes psykes aktiva natur innehåller förutsättningarna för den initiala förklaringen av naturfenomen utifrån modellen för medvetna mänskliga handlingar. Friska tvivel, omtänksamhet och kritik spelar en viktig roll för att skaka dogmer. Men om åtgärden överträds kan de ge upphov till den andra ytterligheten - skepticism, misstro, förlust av ideal, vägran att tjäna höga mål.

Intellektuella känslor genereras av en persons kognitiva relation till världen. Ämnet för kognitiva känslor är både processen att förvärva kunskap och dess resultat. Intellektuella känslor inkluderar intresse, nyfikenhet, en känsla av mystik och överraskning. Toppen av intellektuella känslor är en generaliserad känsla av kärlek till sanningen, som blir en enorm drivkraft som främjar djup penetrering i tillvarons hemligheter.

Om känslor, särskilt lägre, inte kan korrigeras radikalt, odlas högre känslor (moraliska, intellektuella, estetiska) hos en person. Moraliska känslor inkluderar de som uppstår när de utvärderas. UNI av människors handlingar, analys av levnadsvillkor, i genomförandet av moraliska handlingar. Bland dem är en speciell plats upptagen av pliktkänslan. Den bygger på upplevelsen av sociala behov och behovet av att uppfylla dem. Anna. Moraliska känslor inkluderar även känslor av välvilja mot människor, medkänsla, indignation över orättvisor, omoraliska handlingar etc.

Känslan av kärlek upptar en speciell plats i varje persons liv. Denna inneboende moraliska känsla förädlar dem som älskar, förenar en man och en kvinna och bär inom sig sympati, känslor såväl som den enes plikt gentemot den andra. Denna känsla åtföljs också av glädjen över existensen av föremålet för kärlek, ömhet och längtan under separation, även tillfälligt. Denna känsla inspirerar människor att möta allvarliga livsutmaningar.

Moraliska och politiska känslor är engagemang för sina egna. Fosterland, samhälle, patriotism, internationalism osv.

Kombinationen av moralisk utbildning med individens arbete för att uppnå moraliska mål är den enda möjliga organisationen av effektiv moralisk utbildning

Bildandet av moraliska egenskaper hos en individ är det centrala problemet med utbildning och ett av de viktiga problemen i bildandet av en ny person. Hos olika människor, beroende på deras levnadsvillkor och uppväxt, utvecklas moraliska principer olika. Moralisk bedömning uttrycks i kategorier som gott och ont, heder och värdighet och rättvisa.

Grunden för högt medborgarskap för en medicinsk arbetare är bildandet av moraliska känslor, särskilt som humanism - kärlek och respekt för en person, omsorg om honom, sympati

Att främja en ansvarskänsla är av särskild vikt. En utvecklad ansvarskänsla bestämmer individens inställning till sig själv och andra, mot teamet och samhället i stort. Ansvaret för en sanningsperson förutsätter hans medvetenhet om sin plikt mot samhället, förmågan att utvärdera sina handlingar och kunskap om hans rättigheter och skyldigheter.

Intellektuella känslor inkluderar känslomässiga upplevelser förknippade med mental aktivitet: en känsla av något nytt, överraskning, förtroende för sanningen i ett beslut, etc., deras grund är kärleken till kunskap, som kan anta olika former och riktningar.

Sanning är den högsta nivån av intellektuell känsla; den tvingar en person att arbeta hårt, övervinna svårigheter i kognitionsprocessen och medvetet vägra andra typer av aktivitet för att få mer tid att söka efter det.

Bildandet av intellektuella känslor är endast möjligt bland personer som har en viss allmän utbildningsnivå. Därför blir gymnasieutbildning av unga av stor betydelse för utvecklingen av intellektuella erfarenheter. I processen att studera i skolan behärskar eleverna grunderna i kunskap som bidrar till utvecklingen av intellektuella känslor. En viktig roll i deras bildande spelas av skapandet i vårt land av olika vetenskapliga och tekniska sällskap, publicering av vetenskapliga och populärvetenskapliga tidskrifter och stöd till vetenskaplig verksamhet. Familjen spelar en speciell roll i utvecklingen av intellektuella känslor. Konstant träning av barn från tidig ålder till intellektuella sysselsättningar bidrar till utvecklingen av barnets förmågor och odlingen av kärlek till sanningen.

Estetiska känslor är en persons upplevelse förknippad med hans uppfattning av naturfenomen, konstverk, ädla gärningar etc. De har ett kvalitativt uttryck: från lätt upphetsning, tillfredsställelse, glädje och eller sorg till verklig estetisk förtjusning. Samtidigt smälter estetiska känslor samman med moraliska. Estetiska känslor är uppdelade i flera former av deras manifestation - en känsla av det sublima, komiska, tragiska, etc.

Det viktigaste villkoret för nedbrytning av estetiska känslor är unga människors medvetenhet om behovet av att utveckla människans andliga värld, en beteendekultur och skönheten i mänskliga relationer. Nivån på estetisk utbildning beror på förbättringen av systemet och metoderna för utbildning i förskoleinstitutioner, gymnasieskolor, sekundära specialiserade och högre utbildningsinstitutioner, på elevernas systematiska bekantskap med världen, på föräldrars beteende, på kommunikation med naturen , etc.

I allmänhet påverkar moralisk, intellektuell, estetisk utbildning avsevärt utvecklingen och tillståndet för individens livsposition, dvs. hennes system av åsikter och inställning till livets fenomen, till arbetet, deras materiella och andliga värden i samhället.

Utan att ta hänsyn till känslor är det omöjligt att ge en heltäckande bedömning av en person. K.I. Chukovsky skrev att, förutom alla typer av egenskaper, har den mänskliga personligheten sin egen andliga melodi, som var och en av oss bär med oss ​​överallt, och om vi vill skildra en person och skildra hans egenskaper utan en andlig melodi, vår bild kommer att vara lögn och förtal. Denna melodi, liksom känslor och känslor i allmänhet, måste vi ta hänsyn till under livet, vid varje steg. Annars kan det orsaka betydande skador på människors hälsa och skapa stressiga situationer där de kunde ha undvikits.

Stress förstås som ett känslomässigt tillstånd som orsakas av situationer med extremt hög spänning - ett hot mot livet, fysisk och psykisk stress, rädsla, behovet av att snabbt fatta ansvarsfulla beslut. Som ett resultat av stress förändras en persons beteende; hon blir oorganiserad och oordnad. Motsatta förändringar i medvetandet observeras också - allmän letargi, passivitet, passivitet. Att ändra beteende är ett slags skydd av kroppen från för starka irriterande ämnen. Endast bestämda och lugna människor kan som regel reglera och kontrollera sitt beteende i en stressig situation. Men frekventa stressiga situationer förändrar individens mentala egenskaper, som blir mer mottaglig för de negativa effekterna av stereotyper (fig. 83c. 8.3).

Styrkan i effekten av stressande irritation bestäms inte bara av dess objektiva storlek (intensiteten av fysisk och mental spänning, verkligheten av ett hot mot livet, etc.), utan också av personens mentala tillstånd. Så om en person inte är säker på att hon kan kontrollera en stressig situation (till exempel kan hon, efter eget gottfinnande, minska fysisk eller psykisk stress, undvika en farlig situation), så minskar inverkan av stressfaktorn. Betydande störningar i mental aktivitet och människors hälsa observeras i fall där en person inte kan förändra en stressig situation och känner sig dömd.

Stresstillstånd orsakas särskilt ofta av olika hjärt- och kärlsjukdomar och mag-tarmsjukdomar. Huvudfaktorn är

Fig 83 . I en stressig situation uppstår ofta en kritisk överbelastning av psyket

fördelning över tid av stressorn. Förekomsten och utvecklingen av sjukdomar, till exempel magsår, är förknippade med det faktum att effekten av stressfaktorn sammanfaller med utsöndringscykeln i matsmältningssystemet och ökar utsöndringen av saltsyra. Om mycket av det senare utsöndras leder detta till irritation och sedan till inflammation i slemhinnan i magen och tolvfingertarmen, och som ett resultat uppstår gastrit eller magsår. Modellen för förekomsten av psykosomatiska sjukdomar kan presenteras i följande form:

. Psykosomatisk modell av sjukdomsuppkomst (efter Beltrush, 1984)

En av formerna av stress är frustration - en persons känslomässiga tillstånd som uppstår som ett resultat av ett oöverstigligt hinder för att tillfredsställa ett behov. Frustration leder till olika förändringar i individuellt beteende. Det kan vara antingen aggression eller depression.

Förekomsten av sjukdomar som neurasteni, attacker av bronkial astma etc. beror ofta på känslornas tillstånd.

Känslors inflytande på en persons liv kallas inom psykologin för "död. Voodoo." "Död. Voodoo" betyder fall där dödsorsaken är psykogena faktorer. Till exempel människor från australiska stammar, som har lärt sig att de hade blivit charmade, reagerade med ovanlig panik, vilket ledde till dödlighet, ledde till döden.

Petrovskaya Tatyana Ivanovna,
lärare-defektolog,
GBOU TsPMSS Viborgs distrikt

"Först märker barnet i varje objekt bara de mest framstående egenskaperna, sedan pekar läraren ut andra egenskaper som är mindre märkbara, och barnet tittar gradvis närmare på föremålet och upptäcker så småningom självständigt drag efter drag i det. I det här fallet, mest av allt, måste du försöka att inte omedelbart indikera vissa tecken, utan bara att uppmuntra barnet att upptäcka dem."

E.N. Vodovozova

(Mental och moralisk utbildning av barn från första början

manifestationer av medvetande före skolåldern)

I en lärobok i psykologi definieras känslor som en persons stabila känslomässiga relation till andra människor, kommunikation med dem och till verklighetsfenomenen. Känslor genereras av objektiv verklighet, men är samtidigt subjektiva, eftersom samma fenomen kan ha olika betydelse för olika människor. Känslan är alltid riktad mot ett föremål.

Följande typer av högre känslor särskiljs:

• moraliska (moraliska, etiska), som bildas i utbildningsprocessen;
• estetiska, de är baserade på förmågan att uppfatta harmoni och skönhet;
• intellektuella, de manifesterar sig i processen av kognitiv aktivitet;
• praktisk (praktisk), genererad av aktivitet, dess förändring, framgång eller misslyckande;

Jag skulle vilja uppehålla mig mer i detalj vid utvecklingen av intellektuella känslor hos förskolebarn, eftersom mitt arbete är inriktat på att uppnå detta mål.

En person upplever intellektuella känslor när han målmedvetet skaffar sig kunskap om naturfenomen och samhällsliv. Dessa känslor är förknippade med att lösa problematiska, kognitiva och livssituationer och uppgifter.

Mänsklig kognition åtföljs av en speciell typ av erfarenhet: enkel nyfikenhet, intresse för det framväxande problemet, tvivel om tillförlitligheten av antagandet eller det mottagna svaret, tilltro till slutsatsens riktighet och slutligen glädje och självförtroende som ett resultat av forskning.

Intellektuella känslor inkluderar:

Känslan av nyhet uppstår när man söker efter något nytt.

En känsla av överraskning uppstår när ett barn möter något nytt, okänt och ovanligt. Överraskning orsakad av överraskning tvingar dig att noggrant undersöka föremål och uppmuntrar dig att förstå fenomen.

Känslan av gissningar är alltid förknippad med konstruktionen av hypoteser, de fenomen som studeras har inte avslöjats helt, men det finns redan antaganden.

Känslan av tvivel är mycket viktig, den uppstår när de gjorda antagandena ställs inför motsägelsefulla fakta och detta föranleder verifiering av den information som erhållits.

En känsla av självförtroende föds när kopplingarna och relationerna mellan saker som etablerats i tankeprocessen är korrekta.

Känslan av tillfredsställelse orsakas av effektivt arbete, en korrekt utförd uppgift.

Intellektuella känslor är känslor som orsakas av mental aktivitet. Vi vet att utvecklingen av aktiv mental aktivitet hos förskolebarn sker genom mental utbildning.

Utvecklingen av en förskolebarns intellektuella känslor är förknippad med utvecklingen av kognitiv aktivitet, särskilt när man löser nya och svåra problem. Korrigerande och pedagogiska aktiviteter, didaktiska spel, berikar barnet med ny kunskap, tvingar honom att anstränga sin mentala styrka för att lösa alla kognitiva problem och utveckla olika intellektuella känslor hos förskolebarnet. Barnets små upptäckter, när de lär sig något nytt, åtföljs av glädje och positiva känslor, överraskning över det okända, självförtroende eller tvivel i ens bedömningar, nyfikenhet och nyfikenhet - alla dessa intellektuella känslor är en nödvändig komponent i mental aktivitet. Världen omkring oss ställer till många problem för barn, som barnet försöker lösa.

Full mental utbildning förekommer endast i pedagogiskt korrekt organiserad verksamhet. Ett barns intellektuella förmågor formas i aktiva aktiviteter, och främst i de aktiviteter som leder i ett visst åldersstadium och bestämmer hans intressen, inställning till verkligheten och egenskaperna hos relationer med människor omkring honom. I förskoleåldern är denna plats naturligtvis upptagen av lek.

Lek är det bästa sättet att tillfredsställa intressen och behov, förverkliga ett barns planer, önskningar och ambitioner.

I processen att utveckla intellektuella och kognitiva färdigheter hos barn löses uppgifterna att lära ut ett system av forskningsåtgärder som är nödvändiga för oberoende multilateral analys av objekt, förmågan att jämföra, klassificera, generalisera, gruppera och analysera.

Lek är en självständig aktivitet: barnet börjar alltid leka på egen hand, fortsätter att leka självständigt eller väljer partner. Jag arbetar med barn med olika individuella och typologiska utvecklingsegenskaper, så jag är oftare den valda partnern eller initiativtagaren än barnet själv. Här är det viktigt att inte "leka för mycket", huvudsaken är att barnet försöker agera på egen hand, inte väntar på hjälp av en vuxen och inte är rädd för sitt felaktiga beslut. Enligt min mening är en vuxens uppgift att pressa barnet, i ordets goda bemärkelse, att ingjuta förtroende för hans handlingar, att tillåta honom att göra misstag själv.

Det är önskvärt att barnet inte bara skaffar sig specifik kunskap inom ett visst område, utan också försöker skaffa sig det självständigt och kunna tillämpa det i ett visst liv, kreativ och pedagogisk situation. Skynda inte ditt barn att göra det "rätta" som någon har avsett, ge inte direkta instruktioner och skynda dig inte att lära honom, låt honom försöka uppnå sanningen. Kopiering och imitation av vuxna är inte längre det främsta motivet för ett barns aktivitet.

En stor roll i mina klasser ges till didaktiska spel, eftersom de är av stort värde i utvecklingen av förskolebarns intellektuella förmågor . Barn måste lösa psykiska problem på ett underhållande sätt, hitta lösningar själva, samtidigt som de övervinner vissa svårigheter. Det är nödvändigt att se till att barnet uppfattar den mentala uppgiften som en praktisk, lekfull sådan (jämföra objektens egenskaper, fastställa likheter och skillnader, generalisera, dra slutsatser, slutsatser). Allt detta ökar hans mentala aktivitet.

Jag lägger stor vikt vid att leka med naturliga, konstgjorda och byggmaterial. Dessa spel är intressanta för både pojkar och flickor, de ger barn möjlighet att etablera egenskaper och egenskaper hos något genom sin egen erfarenhet.

1. Intellektuella känslor

2. Känslor och inre förnimmelser

3. Att skilja på känsla och känsla

Bibliografi

uppleva känsla känsla

1. Intellektuella känslor

Sinneteorin har fördelen att den ger utrymme åt de intellektuella sinnena. Termen "intellektuell känsla" har inte en strikt definierad betydelse. I sitt verk "Psychology of Feelings" förenar Ribot under detta namn endast överraskning, häpnad, nyfikenhet och tvivel. Andra författare lägger till den här listan den allmänna känslan som uppstår från våra tankars rörelse, från dess framgång eller meningslöshet. Men vi bör gå mycket längre och inkludera i intellektuella känslor alla de element av tänkande som Jemme kallar övergångsmässiga och som inte representerar det objektiva innehållet: likhet, implikation, tillfällighet, förtroende, möjlighet, de tusentals relationer som vi uttrycker med orden: men, om, och , varför, efter, före, såväl som tankar uttryckta i ord: framtid, förflutna, villkorlig, negation, bekräftelse, etc.

William James såg allt detta mycket väl: "Om sådana fenomen som känslor överhuvudtaget existerar, så precis som det är säkert att det i rerum natura finns relationer mellan objekt, är det lika och ännu mer säkert att det finns känslor genom vilka dessa relationer är känd. Ingen konjunktion eller preposition, och till och med ett adverb, ett prefix eller förändring i mänskligt tal, som inte uttrycker en eller annan nyans av de relationer som vi för tillfället verkligen känner existerar mellan de större elementen i vårt tänkande. Vi borde prata om att känna och känna om, känna men också känna sig igenom."

Det är mycket märkligt att dessa så insiktsfulla kommentarer av James, som i sitt väsen innehåller en fruktbar idé för tänkandets psykologi, delade ödet för ett förlorat brev.

I verket "Association of ideas", som skarpt polemiserar med associationism, återupplivas James idé och han försökte utveckla den i en biologisk aspekt. Varje intellektuell känsla anses där motsvara organismens adaptiva reaktioner eller attityder.

Men en svår fråga kvarstår: varför verkar intellektuella känslor objektiva för oss, medan andra känslor och känslor verkar vara "våra egna tillstånd"?

Men är det? Trots allt kan många intellektuella känslor, såsom förtroende, tvivel, bekräftelse och förnekande, logiska slutsatser etc., beroende på omständigheterna, på riktningen för våra intressen för tillfället, för oss tyckas vara både objektiva och subjektiva. Å andra sidan, är andra känslor alltid subjektiva? Vi vet hur lätt de objektifieras. Estetiska upplevelser objektifieras i det vackra, avsky i det frånstötande etc. Vi säger att en händelse (objektiv) är sorglig, glädjefylld, skamlig, komisk eller obehaglig. När vi hävdar att arbete är obehagligt, placerar vi detta "obehagligt" antingen i arbetet eller i oss själva, beroende på sammanhanget i våra tankar.

Subjektivitet eller objektivitet hos igenkännbart innehåll är alltid resultatet av en sekundär process, beroende på förvärvad erfarenhet. Till en början är tillstånden i vårt medvetande varken objektiva eller subjektiva. De blir det ena eller det andra gradvis, eftersom de behöver anpassa sig till den fysiska eller sociala miljön.

2. Känslor och inre förnimmelser

Det funktionella konceptet som diskuterats ovan tillåter oss att klargöra skillnaden mellan känslor och interna eller organiska förnimmelser, i synnerhet förnimmelserna av hunger, törst, trötthet och synestesi. Ofta görs inte denna skillnad och människor rapporterar att de "känner sig" trötta eller hungriga.

Enligt min mening har känslan av hunger, törst, trötthet (till vilken vi kanske kan lägga känslan av smärta) i sig ingen betydelse; de är fenomen som får betydelse endast av de attityder, tendenser och rörelser som de instinktivt ger upphov till, och det är just sådana instinktiva reaktioner som gör dem betydelsefulla för individens beteende. Men dessa instinktiva reaktioner är inget annat än grunden för känslor: känslor av trevlig eller obehaglig, lust, behov.

Sålunda är inre förnimmelser tillstånd som klart skiljer sig från känslor, som är attityder. Inre förnimmelser informerar oss om vissa tillstånd i vår kropp på samma sätt som yttre förnimmelser informerar oss om tillståndet i miljön. Men vi kan bestämma den vitala betydelsen av organiska förnimmelser endast tack vare existensen av känslor.

Känslor uttrycker på något sätt förhållandet mellan ett visst objekt eller en viss situation och vårt välbefinnande (vi kan också säga att de uttrycker vår inställning till situationen eller objektet). Den fysiologiska grunden för denna attityd är själva attityden. Känsla är medvetenhet om en sådan attityd. Däremot representeras förnimmelser endast av föremål som vi accepterar attityden till. Objektet som representeras av inre förnimmelser, såsom förnimmelser av hunger, törst, trötthet, är vår egen kropp. Men det är just genom inställningen till vårt eget tillstånd som vår kropp kan anta en viss attityd. Det är tydligt att det finns ett mycket intimt samband mellan inre förnimmelser och känslor, eftersom båda har sin källa i kroppen. Detta hindrar oss dock inte från att tydligt särskilja dem ur funktionssynpunkt. De motsätter sig varandra precis som en reaktion motsätter sig föremålet som orsakade den.

William McDougall, en angloamerikansk psykolog, studerade till en början biologi och medicin, under inflytande av W. James "Principles of Psychology" vände han sig till studiet av psykologi, först i Cambridge, sedan i Göttingen med G. Müller. Lektor vid University College London och Oxford. Professor vid Harvard and Duke University i USA. Han ansåg att aspiration var grunden för mentalt liv - "gorme" (grekiska - begär, impuls), vilket är anledningen till att W. McDougalls psykologi ofta kallas sgormiska. medfödda instinkter eller förvärvade böjelser. Emotionella upplevelser anses vara subjektiva korrelat till dessa anlag. Den emotionella sfären i utvecklingsprocessen hos en person får en hierarkisk struktur. Först blir flera grundläggande emotionella formationer (sentiment) ledande, och sedan, med karaktären redan etablerad, en central, kallad McDougall egotic (från "ego) ", grekiska - "jag"). Reflektioner kring det kliniska fenomenet "multipel" personlighet fick W. McDougall att utveckla ett metapsnchologiskt personlighetsbegrepp, baserat på idéerna från G. Leibniz monadologi. Enligt detta representerar varje personlighet ett system "potentiellt tänkande och strävande monader" ("jag"), konvergerande till någon "högre" monad - "en bro", som genom monadernas hierarki styr hela en persons psykofysiska liv.

3. Att skilja på känsla och känsla

Termerna "känsla" och "känsla" används fortfarande med stor osäkerhet och förvirring, vilket motsvarar osäkerheten och mångfalden av åsikter om grunderna, förekomstvillkoren och funktionerna i de processer som dessa termer avser. Efter många års systematiskt arbete med att göra idéer i dessa frågor tydligare ansåg psykologerna att de hade möjlighet att föreslå ett upplägg som föreföll dem heltäckande, konsekvent och i princip korrekt, även om det fortfarande var i stort behov av ändring och förfining av detaljer.

Det föreslagna ramverket är baserat på evolutionära och jämförande data och överensstämmer med de fakta som finns i mänsklig erfarenhet och beteende. Den utgår från principerna för voluntaristisk eller hormisk psykologi, det vill säga psykologi, som, som huvuddraget i ett djurs hela liv, anser dess förmåga att aktivt uppnå mål genom plastiskt beteende - baserat på strävan, uttryckt i sådana kroppsrörelser som anpassar sig till detaljerna i utvecklingssituationer på ett sätt som vanligtvis kallas intellektuellt.

Förmågan att sträva efter vissa resultat, förmågan att eftersträva mål, att återuppta och upprätthålla handlingar som ger effekter som är gynnsamma för organismen eller arten, måste erkännas som en grundläggande kategori av psykologi. Huruvida en sådan förmåga för evolutionsprocessen "utvecklats" från former som saknar någon av dess rudiment, om den kan förklaras i termer av fysik och kemi, som företrädare för gestaltpsykologi försöker visa, är frågor för framtiden. Psykologin bör inte vänta på jakande svar på dessa frågor för att erkänna strävanden som en form av aktivitet som genomsyrar och präglar ett djurs hela liv.

Det är rimligt att anta att djurets primära strävanden var sökandet efter föda och undvikande av skadliga saker, och att från dessa två primitiva former av strävanden var alla deras andra varianter differentierade och utvecklade.

Baserat på dessa antaganden kan det för det första hävdas att alla de upplevelser som vi kallar känslor och känslor är förknippade med manifestationer av kroppens strävanden, orsakade antingen av yttre påverkan eller av metaboliska processer i kroppen, eller, oftast, på båda sätten; för det andra att vi generellt sett på ett tillförlitligt sätt kan skilja mellan känslor, å ena sidan, och känslor, å andra sidan, utifrån deras funktionella relation till den målinriktade aktivitet som de åtföljer och bestämmer, eftersom dessa relationer i båda fallen skiljer sig markant.

Det finns två primära och grundläggande former av känsla - njutning och smärta, eller tillfredsställelse och missnöje, som färgar och bestämmer i någon, åtminstone obetydlig, omfattning alla organismens strävanden. Nöje är konsekvensen och tecken på framgång, både fullständig och partiell, lidande är konsekvensen och tecken på misslyckande och frustration. Det är möjligt att primitiv njutning och smärta var alternativ, praktiskt taget (men kanske inte absolut) uteslutande. Men med utvecklingen av kognitiva funktioner börjar kroppen för det första att samtidigt greppa olika aspekter av objekt och situationer, och för det andra att uppleva njutning och smärta orsakad av förväntan eller minne.

Den första gör det möjligt för samtidig aktualisering av olika impulser (impulser), som modifierar varandra på grund av konkurrens eller assistans. Det andra skapar möjligheten att kombinera faktisk framgång med förväntan om misslyckande, faktisk frustration med förväntan om framgång. Följaktligen blir typerna av känslor mer komplexa.

En organism som har nått denna nivå av utveckling av kognitiva funktioner behöver inte längre pendla mellan enkel njutning och enkelt lidande. Bortom dessa enkla och primitiva ytterligheter är han kapabel att uppleva en hel rad känslor, som i någon mening är en kombination eller blandning av njutning och smärta; han upplever känslor som hopp, ångest, förtvivlan, hopplöshet, ånger, sorg. När mentala strukturer blir mer komplexa lär sig en vuxen "söt sorg", glädjeämnen som präglas av lidande. "en ovanlig sammanvävning av sorg och glädje." de mörka ögonblicken av hans misslyckanden lyses upp av strålar av hopp, och stunderna av triumf och triumf överskuggas av medvetenheten om det meningslösa i mänskliga strävanden, bräckligheten och bräckligheten i alla prestationer. Med ett ord, en vuxen, som lärt sig att "se framåt och bakåt och längta efter det som saknas", är inte längre kapabel till ett barns enkla känslor. Med utvecklingen av kognitionens krafter blir hans önskningar komplexa och varierande, och den enkla växlingen av njutning och smärta ger vika för en oändlig rörelse genom mängden av komplexa känslor. Sådana komplexa känslor i dagligt tal kallas känslor. Genom att hålla fast vid den terminologi som Shand föreslagit, kallade vi dem hela tiden "känslor som härrör från begär."

Vetenskaplig forskning kommer att bli mycket tydligare och mer exakt om vi slutar hänvisa till sådana komplexa känslor med den allmänna termen "känsla". Svårigheten att skilja mellan egentliga komplexa känslor och känslor, såväl som den existerande tendensen att blanda dem, beror på det faktum att nästan alla strävanden i det utvecklade psyket färgas både av känslorna själva och av komplexa känslor, eller "härledda känslor". blandas till en komplex helhet.

Låt oss nu överväga själva känslorna... Så snart de primära strävandena differentieras till impulser riktade mot mer specifika mål och orsakade av mer specifika objekt eller situationer, får varje sådan specialiserad impuls sitt eget uttryck. som en uppsättning kroppsanordningar som underlättar och stödjer lämplig kroppsaktivitet. Utan att fullt ut acceptera James-Lange-teorin måste vi dock anta att varje sådant system av kroppsliga anpassningar återspeglas i organismens upplevelser, och därigenom ger varje specialiserad strävan en unik distinkt egenskap - kvaliteten hos en av de primära känslorna. När den mentala utvecklingen når en nivå där två eller flera specialiserade impulser samtidigt kommer till spel, motsätter sig eller samverkar, smälter dessa primära egenskaper samman i komplexa formationer, som vi kallar sekundära eller blandade känslor; sådana komplexa egenskaper är förlägenhet, skam, vördnad, vördnad, skam.

Låt oss försöka jämföra komplexa känslor, eller "härledda känslor", och känslor själva, primära och blandade, med hänsyn till att alla konkreta känslomässiga upplevelser i det utvecklade psyket är formationer där äkta och härledda känslor, abstrakt separerade av oss, blandas.

1. Komplexa känslor, precis som enkla, uppstår beroende på framgång eller misslyckande av våra ambitioner. De påverkar det vidare ödet för de impulser som de själva uppstått ur, stärker dem och stöder dem när balansen i känseltonen är på njutningens sida, eller försenar dem och avvisar dem när balansen mellan känslor är på sidan av smärtan. .

Å andra sidan går äkta känslor före framgång eller misslyckande och är inte beroende av dem; de uppstår tillsammans med aktualiseringen av motsvarande motiv och fortsätter att färga upplevelserna av var och en av ambitionerna i en speciell ton, vilket ger sin specifika kvalitet till hela utbildningen, oavsett omfattningen av framgång eller misslyckande, både faktisk och förväntad. De har ingen direkt effekt på att ändra styrkan i strävanden. Eftersom de är en egenskap av subjektiv upplevelse, vittnar de bara om karaktären av kroppsliga anpassningar som är organiskt förknippade med varje grundläggande typ av aspiration. I ett utvecklat psyke påverkar de emellertid indirekt förloppet av frivilliga handlingar: genom att för den självmedvetna organismen avslöja arten av agerande impulser skapar de en viss möjlighet till kontroll och hantering av dem.

2. Komplexa känslor är dessutom beroende av utvecklingen av kognitiva funktioner och är sekundära i förhållande till denna process. Man kan kanske säga att de är unika för människor, även om deras enklaste former förmodligen också är tillgängliga för högre djur. Å andra sidan bör man tro att genuina känslor uppträder i mycket tidigare stadier av evolutionär utveckling. Under större delen av evolutionsprocessen framstår de helt enkelt som en biprodukt av djurets impulsiva tendenser, och endast hos människan blir de en viktig källa till självkännedom och därför självstyre.

3 Dessa komplexa känslor (såsom hopp, ångest, omvändelse) representerar inte separata existerande fenomen och härrör inte från några speciella attityder hos kroppen. Vart och ett av namnen vi använder för att beskriva dessa typer av känslor betecknar kanske helt enkelt en dåligt definierad del av ett brett spektrum, som som helhet kan hittas i processen att tillfredsställa alla starka önskemål, oavsett dess natur och ursprung. När motivet, rört av lust, rör sig genom detta spektrum av komplexa känslor, upplevs var och en av de delar som betecknas med ett eller annat namn separat och övergår gradvis till den närliggande kvaliteten.

Å andra sidan uppstår varje genuin primär emotionell kvalitet med aktualiseringen av den motsvarande målinriktade attityden, som är en integrerad egenskap hos organismens mentala struktur; följaktligen upplevs var och en av dessa egenskaper endast i samband med en specifik impuls eller önskan. Vidare, eftersom fler sådana attityder kan spela in samtidigt, vilket ger upphov till ömsesidigt stödjande eller motsägelsefulla önskemål, kan på samma sätt de motsvarande primära känslomässiga egenskaperna samtidigt dyka upp och blandas eller smälta samman i olika proportioner. Låt oss illustrera dessa motsatta egenskaper med exempel. Vi kallar hopp för en komplex känsla som uppstår i oss när någon stark önskan verkar och när vi förväntar oss framgång; i händelse av nya svårigheter ger hoppet vika för ångest eller förtvivlan, men man kan inte i något fall säga att det blandas med förtvivlan, vilket ger upphov till oro; mest troligt, när omständigheterna blir mindre gynnsamma, förändras känslan som är rotad i vårt begär i omärkliga graderingar från hopp till ångest och sedan till förtvivlan. Det motsatta fallet kan illustreras av den känsla vi kallar nyfikenhet eller intresse och dess relation till den känsla vi kallar rädsla. En viss grad av den känslomässiga egenskap som kallas intresse åtföljer alltid lusten eller önskan att utforska och bättre bemästra något föremål; intresse som inte är förknippat med en sådan impuls är helt enkelt omöjligt. Forskningsprocessen leder till insikt i objektets natur, och detta kan i sin tur orsaka rädsla - en egenskap som alltid följer med lusten att undvika objektet, eller önskan att flytta ifrån det. Men med uppkomsten av denna nya impuls och den känslomässiga egenskap som är karakteristisk för den, är intresset inte nödvändigtvis förträngt eller försenat; lusten att utforska kan bestå vid sidan av lusten att dra sig tillbaka, i vilket fall vi upplever en känslomässig kvalitet som visar likheter med både intresse och rädsla.

Bibliografi

1. Arkhipkina O. S. Rekonstruktion av subjektivt semantiskt utrymme som betyder emotionella tillstånd. - Nyheter. Moskva un-ta. Ser. Psykologi. 2008, nr 2.

2. Buhler K. Andlig utveckling av barnet. M., 2009.

3. Vasiliev I. A., Popluzhny V. L., Tikhomirov O. K. Känslor och tänkande. M., 2010.

4. Vilyunas V.K. Psykologi av känslomässiga fenomen. M., 2009.

5. Woodworth R. Experimentell psykologi. M., 2008

1. Känsla tid och dess roll när man gör frikast

   Examensarbete >> Idrott och idrott

   Tänkande. Sportspel kräver speciella intellektuell kvaliteter: hastighet och volym av visuell... i att utvidga och fördjupa sfären av moraliska, estetiska och intellektuell känslor. Humöret hos gymnasieeleverna präglas av större stabilitet...

2. Intelligent, estetiskt och moraliskt känslor

   Test >> Psykologi

   ... Känslor Intelligent känslor Estetisk känslor Moralisk känslor Interrelation, interaktion och ömsesidigt beroende av komplex känslor... av en person under hans livstid. INTELLIGENT KÄNSLOR Intelligent känslor uttrycka och reflektera attityd till...

3. Känslor och känslor (1)

   Test >> Psykologi

   Existens intellektuell känslorär ett bevis på förhållandet intellektuell och känslomässiga stunder. TILL intellektuell känslor inkluderar generaliserade känsla nytt, vilket...