En metod för behandling av psykisk ohälsa utvecklad av Freud, samt en uppsättning hypoteser och teorier som förklarar det omedvetnas roll i mänskligt liv och mänsklighetens utveckling. Trots det faktum att många psykoanalytiker strävar efter att betona P.s vetenskapliga (och i denna mening icke-filosofiska) status, gjorde Freuds undervisning från det ögonblick då den började, inte bara anspråk på att vara generaliseringar av filosofisk karaktär, utan innefattade också en orientering mot skapandet av en unik filosofi om människan. Bildandet av P. är förknippat med ett försök att finna en väg ut ur de återvändsgränder som filosofin leddes in i, dels av positivismen, uteslutande inriktad på naturvetenskaplig kunskap, och å andra sidan av irrationalism, vädjar till intuitiva gissningar och intrapersonell förståelse av vara. Den organisatoriska utvecklingen av P. började 1902 med bildandet av en liten krets av likasinnade, växte sedan till Wiens psykoanalytiska sällskap och slutade slutligen med spridningen av den psykoanalytiska rörelsen i många länder i Västeuropa och Amerika. P. utforskar inte bara en persons inre värld, utan den sfär av psyket inom vilken de mest betydelsefulla och betydelsefulla processerna och förändringarna inträffar som påverkar organisationen av all mänsklig existens. Ontologiska frågor övergår till psykets plan. Verkligheten erkänns som det mentala, som har sin egen natur och är föremål för speciella utvecklingslagar, som inte alltid har en motsvarighet i den fysiska världen. Studiet av det psykiskt verkliga, identifieringen av funktionsmönster för det mänskliga psyket, studiet av interna konflikter och dramer som utspelar sig i djupet av den mänskliga existensen - dessa är de väsentliga punkterna i psykoanalytisk filosofi. P. bygger på hypotesen om existensen av ett omedvetet lager av det mänskliga psyket, i vars djup ett speciellt liv äger rum, ännu inte tillräckligt studerat, men ändå riktigt betydelsefullt och märkbart skilt från medvetandesfärens processer. . Om i vissa tidigare filosofiska system erkännandet av det omedvetnas självständiga status var begränsat, i bästa fall, till försök att överväga relationerna mellan medvetna och omedvetna processer, så utforskas i P. inte bara dessa relationer, utan också de materiella egenskaper hos det omedvetna mentala i sig. Det omedvetna jämförs med en stor hall, där alla andliga impulser finns, och medvetandet jämförs med det trånga rummet som gränsar till det, salongen. På tröskeln mellan korridoren och salongen finns en vakt, som noggrant undersöker varje mental rörelse och bestämmer om han ska släppa igenom från ett rum till ett annat. Om en mental rörelse släpps in i salongen kan den bli medveten när den drar till sig medvetandets uppmärksamhet. Det främre rummet är det omedvetnas boning, salongen är det förmedvetnas behållare, och bara bakom det är det medvetnas själv cell. Detta är en av Ps rumsliga, eller aktuella, idéer om det mänskliga psyket. På 20-talet användes en annan jämförelse i P. Psyket förstås som att det består av tre lager, eller instanser - It, I, Super-I. Det omedvetna Det presenteras som ett djupt lager som ärvt av den mänskliga organisationen, i vars djup dolda andliga rörelser är gömda, som påminner om gamla demoner och uttrycker en persons omedvetna begär. Det medvetna Jaget är en mellanhand mellan It och den yttre världen, en byrå utformad för att hjälpa till att utöva denna världs inflytande på individens omedvetna aktiviteter. Super-egot är en auktoritet som personifierar pliktens imperativ och förbud av sociokulturell karaktär. Jag försöker underkuva Den. Om detta misslyckas, då underkastar jag sig det, och skapar bara sken av dess överlägsenhet över det. Super-egot kan också dominera egot, agera som samvete eller en omedveten känsla av skuld. Som ett resultat hamnar Jaget i greppet av olika motsägelser, och är "olyckligt", föremål för ett tredubbelt hot: från den yttre världen, Detets lustar och Super-Egots svårighetsgrad. Läran om det "olyckliga jaget" riktar sig mot sekulära och religiösa illusioner om människan som en internt konsekvent varelse. Enligt Freud har mänsklig narcissism genom historien av utvecklingen av vetenskapligt tänkande genomgått flera påtagliga slag - den "kosmologiska" som Copernicus åsamkade och som krossade människans idéer om jorden som universums centrum; "biologisk", tillämpad av Darwin, som visade att människan bara är ett steg i utvecklingen av djurvärlden. Men det mest märkbara slaget, enligt Freud, borde vara det "psykologiska", som kommer från läran om det "olyckliga jag" som inte är herre i sitt eget hem. En persons mentala liv skakas ständigt av konflikter. Deras upplösning är förknippad med skyddsmekanismer som tillåter anpassning till omvärlden. En person vägleds i livet av två principer. Den första av dem är "lustprincipen" - ett program för funktion av mentala processer som är inneboende i varje individ, inom ramen för vilka omedvetna drifter automatiskt riktas mot att uppnå maximal njutning. Den andra är "verklighetens princip", som korrigerar förloppet av mentala processer i enlighet med omgivningens krav och sätter riktlinjer som hjälper till att undvika chocker förknippade med omöjligheten av direkt och momentan tillfredsställelse av drifter. Skyddsmekanismer av detta slag, effektiva i förhållande till den yttre verkligheten, bidrar dock inte alltid till att lösa djupt rotade konflikter orsakade av mental verklighet. I bästa fall förskjuts socialt oacceptabla impulser och begär till det omedvetnas rike. I det här fallet skapas bara sken av att lösa intrapsykiska konflikter, eftersom en persons önskningar, förträngda i det omedvetna, kan bryta ut när som helst och bli orsaken till ett annat drama. Lösning av interna konflikter måste uppnås genom att medvetet bemästra önskningar, deras direkta tillfredsställelse eller sublimering. P. är just tänkt som ett effektivt medel för att hjälpa dem som behöver överföra det omedvetna till medvetandet. P:s praktik syftar till att identifiera och analysera patogent material som erhållits i processen att dechiffrera "fria associationer", tolka drömmar, studera felaktiga handlingar (halkar, glidningar, etc.) och de "små sakerna i livet" som, som en regel, är inte uppmärksamma. I teoretiska termer är detta närmast besläktat med den psykoanalytiska kunskapsteorin, som är baserad på erkännandet av närvaron hos en person av sådan kunskap, som han själv inte vet något om förrän kedjan av minnen om verkliga händelser från det förflutna som en gång ägt rum i en individs liv återställs individ eller i historien om mänsklig utveckling. Erkännande av det omedvetna är i P. inget annat än erinran, återupprättandet i en persons minne av tidigare existerande kunskap. Psykoanalytiskt tolkat medvetande visar sig vara en återuppståndelse av kunskapsminne, förträngd till det förmedvetna på grund av en persons motvilja eller oförmåga att bakom det omedvetnas symbolspråk känna igen de av hans inre strävanden och begär, som ofta förknippas med någon dold demon. krafter. P. förklarar nuet, reducerar det till det förflutna, till en persons barndom, utifrån postulatet enligt vilket källan till det omedvetna är något relaterat till sexuella relationer i familjen mellan barn och deras föräldrar. Kunskapen om det omedvetna slutar med upptäckten av Oidipuskomplexet i det - de initiala sexuella drifterna under påverkan av vilka all mänsklig aktivitet är strukturerad. Både i teoretiska och praktiska termer löste det inte slutligen frågan om möjligheten att förstå och medvetna om det omedvetna mentala genom att dechiffrera "spåren" av det omedvetna och identifiera dess betydelse, eftersom tolkningen av omedvetna idéer tillåter godtycklig tolkning och inte tillåter utesluta en partisk attityd som manifesteras i processen med kognition av det omedvetna. I psykoanalytisk filosofi finns en önskan att identifiera de moraliska grunderna för mänsklig existens. Att dechiffrera det omedvetnas symboliska språk, tolka drömmar, upptäcka symptom på en smärtsam splittring i individens inre värld - allt detta ledde till erkännandet av den "onda", "dåliga" principen i en person. En annan aspekt är att utvecklingen av det omedvetna psyket åtföljs inte bara av en glidning till människans lägre, animaliska natur, utan också av aktivitet för att skapa livets högsta andliga värden, vare sig det är konstnärligt, vetenskapligt eller annat. typer av kreativitet. P. återspeglar Kants idé om det "kategoriska imperativet", betraktat som en speciell mental mekanism som fullständigt förutbestämmer eller korrigerar mänsklig aktivitet. Detta imperativ är samvetet, som tränger undan och undertrycker individens naturliga böjelser. Således fixerar psykoanalytisk filosofi dualiteten av mänsklig existens i världen, förknippad med den naturliga och moraliska bestämningen av hans livsaktivitet. Genom att fokusera på kulturens undertryckande av mänskliga sexuella begär och korrelera "kulturell moral" med tillväxten av neurotiska sjukdomar, uttryckte Freud förhoppningen att det borgerliga samhällets "samvete" en dag skulle vakna, vilket skulle resultera i en förändring i moraliska normer som skulle främja individens fria utveckling. Psykoanalytisk filosofi undersöker ett komplex av problem av både kulturell och social karaktär. Problemen med "kollektiva neuroser" och "neurotisk kultur" diskuteras, liksom ämnen som individers asociala beteende och massornas psykologi, "social attraktion" och social rättvisa, "kulturellt hyckleri" i samhället och reglering av mänskliga relationer i den, "företagsanda" och arbetsaktiviteter etc. Men sociokulturella frågor bryts som regel genom familje- och sexuella relationer och får en tolkning som lätt passar in i den psykoanalytiska tolkningen av människans existens i världen som en pågående kamp mellan "livsinstinkten" (Eros) och "döden". instinkt” (Thanatos). Filosofisk förståelse av P. är karakteristisk för ett antal områden av modern västerländsk filosofi, vilket framgår av utvecklingen av sådana begrepp som "psykoanalytisk filosofisk antropologi" (Binswanger), "existentiell P." (Fromm), "psykoanalytisk hermeneutik" (A. Lorenzer), såväl som ett antal "syntetiska" filosofiska och antropologiska läror som kombinerar individuella idéer från P. med Hegels "andens fenomenologi" (Ricoeur) eller Husserls fenomenologi (Fromm). L. Rauhala). V.M. Leibin P., som ursprungligen betecknade en metod för att behandla neuroser, när Freud flyttade sin uppmärksamhet till studiet av drömmar och felaktiga handlingar, blev en allmän beteckning för tekniken för att analysera psykologiska fenomen. Ytterligare teoretisk utveckling vidgar innebörden av P. Den förstås inte längre bara som en teknik, utan som en självständig vetenskaplig disciplin eller projekt, som medvetet avgränsar sig å ena sidan från metafysik, å andra sidan från klassisk psykologi, vilket är understryks också av sin speciella beteckning: "metapsykologi." "eller "det omedvetnas psykologi." Freud gör upprepade försök att definiera "metapsykologins" väsentliga drag, men varken han själv eller hans anhängare lyckas presentera metapsykologin i form av ett speciellt system eller härleda principerna för den psykoanalytiska metoden. Efter den första serien metapsykologiska artiklar av Freud (av vilka den sista går tillbaka till 1915) och många verk av den andra generationen psykoanalytiker (Abraham, Ferenczy, Reich, Klein, Jones, etc.), fanns det på 50-talet en " revision” av begreppet metapsykologi associerat med uppkallad efter Lacan. Tekniken som används är lånad från lingvistik och samhällsvetenskap (R. Jacobson, Lévi-Strauss), och begreppsbildningen bygger på Hegels och Husserls filosofiska tradition. Ämnet för metapsykologi är enligt Freud beskrivningen av en viss mental process i dess topografiska, dynamiska och ekonomiska aspekter. Den topografiska synvinkeln fångar skillnaden mellan medvetna och omedvetna idéer, den dynamiska vinkeln - intensiteten av mentala processer och intensiteten av impulser, och den ekonomiska vinkeln fastställer fördelningen av mental energi mellan de strukturella delarna av psyket och bestämmer källan av impulsen. Strukturell metapsykologi överger gradvis användningen av begreppen mentala "zoner", "krafter" och "energier", som kom till psykologin från psykofysiken. Men vad Freud en gång betecknade som "ämnen", "dynamik" och "ekonomi", i modern psykoanalytisk teori, uttrycks faktiskt fullt ut av dess fyra centrala begrepp: "omedvetet", "drift", "upprepning" och "överföring" . Huvudbegreppet hos P. är det omedvetna. Den traditionella idén om det omedvetna, som fungerade som den metafysiska grunden för neurofysiologisk psykologi, accepterades av Freud fram till 1895. Den efterföljande utvecklingen av begreppet det omedvetna leder till dess radikala omtolkning. P. postulerar det mentalas irreducerbarhet till det medvetna. I teoretiska och metodologiska termer är både det "manifesterade" (manifesta) innehållet i mentala processer och det "latenta" (implicita) innehållet i det mentala av lika värde. Allt mentalt innehåll är ett "rekord". Frågan här är inte så mycket om elementen i inspelningen är medvetna eller förmedvetna, utan snarare om de förhållanden under vilka de kan bli medvetna. Förmågan hos ett mentalt element att bli medvetet bestäms inte av dess tillhörighet till en associativ serie (som uteslutande kan bestå av omedvetna länkar), utan av dess betydelse inom ett visst system av relationer, som är det omedvetna i strikt mening ord. Det omedvetna är inte utmattat av sitt innehåll. Lévi-Strauss och Lacan, som jämför det omedvetnas struktur med talets struktur, talar i detta avseende om den "symboliska funktionen" eller "symboliska ordningen". Det omedvetnas struktur är rörlig, förändringar sker ständigt i det, under vilka enskilda element "substitueras" (ersätts av andra), kombineras med andra till en helhet eller "förskjuts" (flyttas till ett annat sammanhang). Två typer av transformation - "kondensering" och "förskjutning" - representerar det omedvetnas primära processer och är föremål för upptäckt med hjälp av "metoden för fri association" utvecklad av Freud. Det senare består av patientens fria, avslappnade yttrande av allt som kommer till honom under en psykoanalytisk session, följt av dess tolkning av analytikern. Det antas att patientens identifiering och medvetenhet om det dolda sambandet mellan delar av berättelsen och förträngda, omedvetna drifter har en positiv terapeutisk effekt. Strukturell metapsykologi betonar analogin mellan mekanismerna för kondensation och förskjutning, å ena sidan, och sådana retoriska figurer som metafor och metonymi, å andra sidan. Om i Freuds dynamiska modell motsvarade separationen av det mentala elementet från dess symboliska plats processen av förtryck, så är Lacans och hans anhängares strukturella metapsykologi, som sätter i förgrunden kopplingen mellan elementet och dess symboliska plats (liknande sambandet). av betecknaren med det betecknade), vägrar antagandet om den psykologiska platsens dualitet (att det finns ett element som hör till systemet med medvetande och det omedvetnas system), från vilket den första topografiska modellen var baserad. Följaktligen tolkas förtrycket inte längre genom dynamiken hos två motsatta krafter, utan som ett symboliskt avlägsnande av det förträngda. Psykoanalysens grundläggande sats, formulerad av Freud först i förhållande till drömmen (1900) och sedan till symptomet (1905), säger: i form av "uppfyllelse" av begär och representation av drifter, representerar det förträngda begäret. Freud kallade denna "omedvetna fantasi"; Lacan talar om "fantasm" som "begärsbärare". Den sålunda etablerade kopplingen mellan begreppen det omedvetna, begär och driv, som markerar övergången från det ämnesdynamiska till det "ekonomiska" synsättet, utgör kärnan i Lacans psykoanalytiska teori. Klaus Hamberger (Wien) Freud 3. Föreläsningar om psykoanalys. M., 1989; Leibin V.M. Freud. och modern västerländsk filosofi. M., 1990; Psykoanalys och filosofi. N.Y., 1970; Lorenzer A. Psykoanalysens arkeologi. M., 1996; M. Miri. Psykoanalysens filosofi. Simla, 1977; J. Lacan. Les quatre consepts de la psychanalyse. P., 1973; Ch. Hanly. Existentialism och psykoanalys. N.Y., 1979; B. Farrell. Psykoanalysens ställning. Oxford etc., 1981; A. Grunbaum. Grunden för psykoanalys: En filosofisk kritik. Berkeley etc., 1984.
Under loppet av flera decennier åtföljdes psykoanalysens utveckling av populariseringen av psykoanalytiska idéer och deras integration i olika kunskapsområden, såsom vetenskap, religion och filosofi. Efter att konceptet kom in på den internationella arenan blev det så flitigt använt och utbrett i 1900-talets psykologiska, konstnärliga och medicinska litteratur att det blev vagt och obegripligt.
Den första som introducerade detta koncept var Sigmund Freud. 1896 publicerade han en artikel på franska om neurosers etiologi. På den tiden tolkades detta koncept som en slags terapeutisk teknik. Sedan fick den namnet på en vetenskap som studerade individens omedvetna mentala aktivitet. Och med tiden förvandlades det till ett koncept som kunde tillämpas på alla livets sfärer, inte bara för människor utan också för världskulturen.
Osäkerheten i beteckningen av begreppet psykoanalys orsakas främst av en ofullständigt genomtänkt tolkning från många vetenskapsmäns, läkares och forskares sida av teorier, begrepp och idéer som en gång beskrevs av Freud. Men tvetydigheten i detta koncept förklaras inte bara av dessa faktorer. I Freuds verk kan man lägga märke till flera definitioner av psykoanalys. De är inte bara relaterade till varandra, utan också i ett visst sammanhang är de utbytbara och motsäger varandra, vilket är en svår faktor för att förstå definitionen av psykoanalys.
Den traditionella definitionen av psykoanalys är som följer - en uppsättning psykologiska metoder, idéer och teorier som syftar till att förklara omedvetna samband genom den associativa processen.
Detta koncept blev utbrett i Europa (början av 1900-talet) och USA (mitten av 1900-talet), såväl som i vissa latinamerikanska länder (andra hälften av 1900-talet).
Populära definitioner av psykoanalys
Som tidigare nämnts finns det en hel del tolkningar av psykoanalys. Om vi tar utgångspunkt i en viss tolkning så försvinner grunden för en detaljstudie och förståelse av begreppet. Därför kommer vi att försöka ge dess egenskaper som beskrivits av Freud i hans verk. Så, psykoanalys har följande definitioner:
Ett av psykologins delsystem som en vetenskap som studerar det omedvetna;
ett av de viktigaste medlen för vetenskaplig forskning;
ett sätt att undersöka och beskriva psykologins processer;
ett slags verktyg, till exempel, som en beräkning av små kvantiteter;
koncept med vilket jag kan bemästra DEN(medveten - omedveten);
ett av medlen för forskning inom olika sfärer av andligt liv;
en typ av självkännedom om sig själv som person;
forskning om terapeutiska tekniker;
en metod för att befria dig från psykiskt lidande;
en medicinsk metod som kan användas för att behandla vissa former av neuroser.
Som du kan se kan psykoanalys betraktas som både en vetenskap och en konst. Dessutom upptar den en plats mellan filosofi och medicin.
Men kan psykoanalys betraktas som en vetenskap som skulle kunna studera och förklara en persons omedvetna drifter och önskningar? Är det konsten att tolka drömmar, litterära texter och kulturfenomen? Eller är detta fortfarande en vanlig behandlingsmetod som används flitigt inom psykoterapi?
Svaren på dessa frågor beror direkt på från vilken synvinkel vi ser Freuds psykoanalytiska läror om kultur och människa. Således förblir frågan om den vetenskapliga statusen för detta koncept obesvarad, trots många ansträngningar från erfarna vetenskapsmän och forskare för att bekräfta eller vederlägga olika psykoanalytiska teorier, metoder och begrepp. Vissa forskare (som är anhängare av klassisk psykoanalys) menar att psykoanalys kan betraktas som samma studerade vetenskap som till exempel kemi eller fysik. Andra säger att psykoanalysen inte på något sätt kan uppfylla vetenskapens krav (K. Popper) och är en vanlig myt (L. Wittgenstein) eller en intellektuell villfarelse hos en person utrustad med fantasi och fantasi, såsom Freud. Vissa filosofer, till exempel J. Habermas och P. Ricoeur, anser att psykoanalys är hermeneutik.
Den mest fullständiga definitionen av begreppen psykoanalys kan också hittas i den encyklopediska artikeln "Psychoanalysis and the Theory" av libido, som Freud skrev. Där lyfte han fram följande tolkningar:
En metod för att studera och bestämma mentala processer som är otillgängliga för medveten förståelse;
en av metoderna för att behandla neuroser;
flera framväxande och ständigt utvecklande psykologiska konstruktioner som med tiden kan återskapa en ny vetenskaplig disciplin.
Bakgrund, mål och idéer för psykoanalys
Psykoanalysens huvudsakliga utgångspunkt är uppdelningen av psyket i två kategorier: det omedvetna och det medvetna. Varje mer eller mindre utbildad psykoanalytiker anser inte att medvetandet är psykets huvudlänk och utgår från det faktum att omedvetna önskningar och strävanden är den förutbestämda faktorn i en persons tänkande och handlingar.
På tal om orsakerna till de flesta psykiska och känslomässiga störningar, bör det noteras att många av dem har sina rötter i upplevelser i barndomen som destruktivt påverkar barnets psyke, omedvetna begär och sexuella attraktioner och, som ett resultat av aggressivt beteende, krockar med barnets psyke. kulturella och moraliska normer som finns i samhället. På grund av detta föds en mental konflikt, som kan lösas genom att bli av med "dåliga" böjelser och önskningar rotade i sinnet. Men de kan inte bara försvinna spårlöst, de rör sig bara in i djupet av individens psyke och förr eller senare kommer de att göra sig gällande. Tack vare sublimeringsmekanismer (att byta aggressiv och sexuell energi till goda avsikter och acceptabla mål) kan de förvandlas till kreativitet och vetenskapliga aktiviteter, men de kan också driva en person mot sjukdom, d.v.s. ett neurotiskt sätt att lösa de motsättningar och problem som en människa står inför i livet.
I teorin är psykoanalysens huvudmål att identifiera det omedvetnas mening och betydelse i en individs liv, att avslöja och förstå de funktionsmekanismer som är ansvariga för det mänskliga psyket. De viktigaste psykoanalytiska idéerna inkluderar följande:
Det finns inga olyckor eller tillfälligheter i psyket;
händelser under de första åren kan påverka (både positivt och negativt) barnets efterföljande utveckling;
Oidipuskomplexet (barnets omedvetna drifter, som åtföljs av uttryck av kärleksfulla och aggressiva känslor mot föräldrar) är inte bara huvudorsaken till neuroser, utan också huvudkällan till moral, samhälle, religion och kultur;
Den mentala apparatens struktur har tre områden - det omedvetna DEN(drifter och instinkter som har sitt ursprung i den somatiska strukturen och manifesterar sig i former som inte är föremål för medvetandet), det medvetna jaget (som har funktionen av självbevarande och kontroll över handlingar och krav DEN, samt alltid sträva efter att få tillfredsställelse till varje pris) och hypermoral SUPER-SJÄLV, som är föräldrarnas auktoritet, sociala krav och samvete.
Människans två grundläggande drifter är driften att leva (Eros) och till döden (Thanatos), som inkluderar en destruktiv instinkt.
I klinisk praxis används psykoanalys för att eliminera symptomen på neuros genom att föra patienten till medvetenhet om sina omedvetna önskningar, handlingar och drifter för att förstå dem och därefter inte använda dessa intrapsykiska konflikter. Med hjälp av många analogier jämförde Freud terapi med arbetet av en kemist och en arkeolog, såväl som en lärares inflytande och en läkares ingripande.
Föreläsning av A.V. Rossokhina Mysterier av modern psykoanalys
Psykoanalys är inte bara en typ av psykoterapeutisk och klinisk praktik. Samtidigt är det en filosofisk lära om människan, en social filosofi, tillhörande faktorer av en ideologisk ordning. Det är i denna mening som psykoanalysen har blivit en integrerad del av den västerländska kulturen.
Enligt definitionen av den psykologiska ordboken är psykoanalys (psykoanalytisk terapi) en psykologisk riktning som grundades av den österrikiske psykiatern och psykologen S. Freud i slutet av 1800-talet. Ursprungligen utvecklad som en metod för att behandla neuroser; sedan övergick det till en allmän psykologisk teori som placerade mentallivets drivkrafter, motiv, drifter och betydelser i centrum för uppmärksamheten; blev därefter ett av 1900-talets viktiga filosofiska områden. Baserat på idén att beteende bestäms inte bara och inte så mycket av medvetandet som av det omedvetna. Så termen används i tre huvudsakliga betydelser:
1) teoretisk riktning i psykologi;
2) en speciell metod för att studera psyket;
3) psykoterapeutisk metod: en uppsättning metoder för att identifiera egenskaperna hos en persons upplevelser och handlingar orsakade av omedvetna motiv.
Grundläggande tekniska medel för psykoanalys: 1) associativ metod - analys av fria associationer; 2) drömanalys och drömtolkning - en metod för drömanalys; 3) analys och tolkning av olika felaktiga och oavsiktliga (oavsiktliga) symtomatiska handlingar i vardagen - felanalysmetod.
Den filosofiska ordboken ger följande definition:
Psykoanalys är:
1) I ordets snäva bemärkelse - en psykoterapeutisk metod utvecklad av S. Freud i slutet av 90-talet. XIX-talet för behandling av psykoneuroser. Psykoanalys som terapimetod består av att identifiera, sedan medvetandegöra och uppleva omedvetna traumatiska idéer, intryck och mentala komplex.
2) I ordets breda bemärkelse syftar psykoanalys på olika skolor för dynamisk psykoterapi. Dessutom kan vi prata inte bara om dessa skolors teoretiska plattformar, utan också om den institutionaliserade rörelse som genomförs utifrån dem. Psykoanalys som rörelse går tillbaka till en krets av anhängare till Z. Freud, som enades kring honom 1902 och grundade Wiens psykoanalytiska sällskap 1908. Moderna efterföljare och fortsättningar av denna rörelse tillhör den så kallade "klassiska" eller "ortodoxa" psykoanalysen - dess mest talrika, kraftfulla och inflytelserika riktning. I teoretiska termer representerar klassisk psykoanalys freudianism, förfinad och reformerad i vissa frågor under 30-50-talen. Andra riktningar (skolor) för psykoanalys, mycket mindre institutionaliserade och inflytelserika, grundades av studenter som flyttade från Freud - A. Adler, C. Jung, som bara en kort stund kom honom och Wiensällskapet nära.
Följaktligen kan psykoanalysens väsen betraktas på tre nivåer: som en metod för psykoterapi, som en metod för att studera personlighetspsykologi och som ett system av vetenskaplig kunskap om världsbild, psykologi och filosofi.
Freudismen - och detta är dess förtjänst - försökte fylla psykologisk kunskap om en person med ny livssanning, skapa en teori och på grundval av den skaffa information användbar för att lösa praktiska, främst psykoterapeutiska problem. Det är ingen slump att S. Freud började sin vetenskapliga forskning med en analys och generalisering av psykoterapeutisk praktik och först därefter förvandlade den ackumulerade erfarenheten till en psykologisk teori.
Begreppet "psykoanalys" introducerades i den vetenskapliga litteraturen i slutet av 1800-talet. att utse en ny metod för att studera och behandla psykiska störningar. Detta koncept användes först i en artikel om neurosers etiologi, publicerad på tyska den 15 maj 1896. Psykoanalysens ordbok av Laplanche och Pontalis ger följande definitioner av psykoanalys: en forskningsmetod som bygger på att identifiera ords omedvetna betydelser, handlingar, produkter av mänsklig fantasi (drömmar, fantasier), delirium); en metod för behandling av neurotiska störningar baserad på denna forskning; en uppsättning teorier om psykologi och psykopatologi som systematiserar data som erhållits genom den psykoanalytiska metoden för forskning och behandling.
Ur psykoanalysens synvinkel bör nyckeln till att förstå en persons psykiska sjukdom sökas i hans undermedvetna. Användningen av psykoanalys gör att vi kan aktivera det omedvetna och extrahera det från psykets djup. Psykoanalys bygger på psykodynamiska teorier om personlighet, enligt vilka en individs känslor och tänkande bestäms av interna faktorer, samspelet mellan det medvetna och det omedvetna.
De historiska rötterna till psykodynamiska teorier om personlighet går tillbaka till psykoanalysen av den österrikiske vetenskapsmannen Sigmund Freud (1856-1939). Han trodde att orsaken till alla psykiska störningar var olösta konflikter i barndomen och de smärtsamma minnen som förknippades med dem. Enligt Freud bestäms mänskligt liv, kultur och kreativa processer av primära, omedvetna (särskilt sexuella) drifter. Enligt Freud spelar sexuella luststörningar en avgörande roll för bildandet av en patologisk personlighet. Obehagliga upplevelser som förträngs in i det undermedvetna orsakar konstant inre konflikt, vilket med tiden leder till utveckling av mental eller neurologisk sjukdom. Med utgångspunkt i de viktigaste bestämmelserna i Freuds teori skapade hans student, den österrikiske psykiatern Alfred Adler (1870-1937) individuell psykologi, enligt vilken de främsta drivkrafterna för personlighetsutveckling är önskan om överlägsenhet, perfektion och en känsla av gemenskap.
Olika former av psykopatologi och sociala avvikelser är förknippade med underutveckling av en känsla av gemenskap. Samtidigt, enligt den schweiziska psykologen Carl Gustav Jung (Jung 1875-1961), orsakas psykiska störningar inte så mycket av barndomsminnen, utan av en persons faktiska välbefinnande. Bilderna som uppstår i det undermedvetna är medfödda, de är förknippade med evolution, mänsklighetens historia och socialt medvetande. Neopsykoanalys bygger på individuella uttalanden av Freud och utvecklar dem. Behandlingsprocessen inom dynamisk psykoterapi har som yttersta mål medvetenheten om det ”omedvetna”.
Terapeutisk effekt
Det finns skillnader och till och med motsägelser mellan psykoanalysens riktningar, men i allmänhet är de ganska lika. Freudiansk psykoanalys försöker hitta orsakerna till sjukdom i det omedvetna genom analys av drömmar, barndomsminnen och fria associationer. Med tiden bildas en slags bild av en persons undermedvetna från enskilda delar, och orsakerna till hans interna konflikter dyker upp. Psykoterapeutens uppgift är att hjälpa patienten att bli medveten om dem.
En viktig aspekt av psykoanalysen är patientens motståndskraft mot behandling. Genom motståndets natur och intensitet kan läkaren förstå vilka omedvetna konflikter patienten helst vill förtränga in i det undermedvetna. För att patienten ska kunna öppna sig helt måste han lita på sin psykoterapeut, och en andlig koppling måste upprättas mellan dem. Kopplingen mellan läkare och patient minskar efter att konflikter upptäcks och lösts – då lämnas patienten ensam med dem.
Effektiviteten av psykoanalys
Om djuppsykoterapi är effektiv, övervinner patienten sina interna konflikter och kan leva ett normalt liv.
Ofta under behandlingen börjar patienten tvivla på dess effektivitet. Men för att uppleva psykoanalysens gynnsamma effekter måste det gå mycket tid. Även om psykoterapi inte ger positiva resultat till en början, bör den inte avbrytas.
I vilka fall används psykoanalys?
Psykoanalys används för att behandla olika personlighetsstörningar. Det ger positiva resultat för depression, fobier, neuroser, personlighetspatologier och psykosomatiska sjukdomar.
Psykoanalytisk terapi är kontraindicerat för barn som lider av psykisk ohälsa. Sådana barn har svårt att uttrycka sina tankar. De inser inte att de är psykiskt sjuka. Därför rekommenderas det att använda andra metoder för att behandla barn, till exempel spel som främjar deras självuttryck.
Psykoanalys är ett psykologiskt system som föreslagits av Sigmund Freud (1856-1939). Efter att först ha uppstått som en metod för att behandla neuroser, blev psykoanalys gradvis en allmän teori om psykologi. Upptäckter baserade på behandling av enskilda patienter har lett till ökad förståelse för de psykologiska komponenterna i religion, konst, mytologi, social organisation, barns utveckling och pedagogik. Dessutom, genom att avslöja inverkan av omedvetna begär på fysiologi, har psykoanalysen gjort ett betydande bidrag till att förstå karaktären av psykosomatiska sjukdomar. Psykoanalysen ser på den mänskliga naturen ur konfliktsynpunkt: det mänskliga psykets funktion återspeglar kampen mellan motstående krafter och tendenser. Samtidigt betonas särskilt påverkan av omedvetna konflikter, samspelet i psyket av krafter som individen själv inte är medveten om. Psykoanalys visar hur omedvetna konflikter påverkar en individs känsloliv och självkänsla, dennes relationer med andra människor och sociala institutioner. Källan till konflikten ligger i själva villkoren för mänsklig erfarenhet. Människan är både en biologisk och en social varelse. I enlighet med sina biologiska böjelser strävar han efter att söka njutning och undvika smärta. Denna uppenbara observation är känd som "lustprincipen", som beskriver en grundläggande tendens inom mänsklig psykologi. Kroppen upprätthåller ett tillstånd av mental upphetsning, vilket tvingar den att fungera på ett sådant sätt att den får önskad njutning. Spänning som motiverar handling kallas drivkraft. Spädbarnets instinkter är auktoritativa och kategoriska; barnet vill göra det som ger nöje, ta vad det vill och eliminera allt som stör att nå målet. Frustration, besvikelse, ilska och konflikter uppstår omedelbart, särskilt när den mänskliga omgivningen försöker civilisera och akkulturera en ny samhällsmedlem på några korta år. Barnet måste acceptera förbud, moral, ideal och tabun i den speciella värld där det föddes. Han måste lära sig vad som är tillåtet och vad som är förbjudet, vad som är godkänt och vad som straffas. Barndomens impulser ger efter för vuxenvärldens tryck motvilligt och i bästa fall ofullständigt. Även om de flesta av dessa tidiga konflikter är "glömda" (i verkligheten förträngda), finns många av dessa impulser och tillhörande rädslor kvar i den omedvetna delen av psyket och fortsätter att ha en betydande inverkan på en persons liv. Flera psykoanalytiska observationer har visat att barndomens upplevelser av tillfredsställelse och frustration spelar en viktig roll i bildandet av personlighet. Grundläggande principer för psykoanalys. Psykoanalys bygger på flera grundläggande principer. Den första är principen om determinism. Psykoanalysen antar att inte en enda händelse i mentallivet är ett slumpmässigt, godtyckligt, orelaterade fenomen. Tankar, känslor och impulser som är medvetna betraktas som händelser i en kedja av orsak-och-verkan-relationer som bestäms av individens tidiga barndomsupplevelser. Med hjälp av speciella forskningsmetoder, främst genom fri association och drömanalys, är det möjligt att identifiera sambandet mellan aktuell mental erfarenhet och tidigare händelser. Den andra principen kallas topografiskt synsätt. Varje mentalt element bedöms enligt kriteriet om dess tillgänglighet till medvetandet. Förtrycksprocessen, där vissa mentala element avlägsnas från medvetandet, indikerar de ständiga ansträngningarna från den del av psyket som inte tillåter dem att förverkligas. Enligt dynamisk princip, psyket drivs till handling av sexuella och aggressiva impulser som är en del av det gemensamma biologiska arvet. Dessa drifter skiljer sig från djurens instinktiva beteende. Instinkt hos djur är en stereotyp respons, vanligtvis tydligt inriktad på överlevnad och orsakad av speciella stimuli i speciella situationer. I psykoanalys betraktas attraktion som ett tillstånd av nervös excitation som svar på stimuli som får psyket att vidta åtgärder som syftar till att lindra spänningar. Den fjärde principen kallades genetiskt tillvägagångssätt . De konflikter, personlighetsdrag, neurotiska symtom och psykologiska strukturer som kännetecknar vuxna går i allmänhet tillbaka till barndomens kritiska händelser, önskningar och fantasier. I motsats till tidigare begrepp om determinism och topografiska och dynamiska tillvägagångssätt är det genetiska förhållningssättet inte en teori, utan en empirisk upptäckt, ständigt bekräftad i alla psykoanalytiska situationer. Dess väsen kan uttryckas enkelt: oavsett vilka vägar som är öppna för en individ kan han inte fly sin barndom. Även om psykoanalytisk teori inte förnekar den möjliga påverkan av ärftliga biologiska faktorer, ligger dess tonvikt på "kritiska händelser", särskilt konsekvenserna av vad som hände i den tidiga barndomen. Vad ett barn än upplever – sjukdom, olycka, förlust, nöje, missbruk, förförelse, övergivenhet – kommer senare att påverka hans naturliga förmågor och personlighetsstruktur. Effekten av varje specifik livssituation beror på individens utvecklingsstadium. Spädbarnets tidigaste psykologiska upplevelse är global sensorisk exponering. I denna fas finns det fortfarande ingen skillnad mellan Jaget och resten av världen, barnet förstår inte var hans kropp är och var allt annat är. Idén om sig själv som något självständigt utvecklas efter två till tre år. Enskilda föremål från den yttre världen, som en filt eller en mjuk leksak, kan uppfattas som en del av en själv vid en tidpunkt, och som en del av den yttre världen vid en annan. I det inledande utvecklingsstadiet befinner sig individen i ett tillstånd av sk. "primär narcissism" Snart börjar dock andra människor uppfattas som källor till mat, tillgivenhet och skydd. I själva kärnan av den mänskliga personligheten finns det fortfarande en betydande del av barndomens självfokus, men behovet av andra - önskan att älska, att behaga, att bli som de man älskar och beundrar - underlättar övergången från barndomens narcissism till vuxen. mognad. Under gynnsamma förhållanden, vid sex eller sju års ålder, övervinner barnet gradvis de flesta av de fientliga och erotiska impulserna från den odipala fasen och börjar identifiera sig med föräldern av samma kön. En relativt lugn fas av utvecklingsprocessen börjar, den sk. Latent period. Barnet är nu socialiserat och formell utbildning börjar vanligtvis under denna period. Detta skede varar fram till puberteten i tonåren, en period av snabba fysiologiska och psykologiska förändringar. Förvandlingarna som sker i denna ålder avgör till stor del hur en vuxen uppfattar sig själv. Barndomskonflikter väcks igen och ett andra försök görs för att övervinna dem. Om det är framgångsrikt utvecklar individen en vuxenidentifikation som motsvarar hans könsroll, moraliska ansvar och den verksamhet eller yrke som han har valt; annars kommer han att vara benägen att utveckla psykiska störningar. Beroende på konstitutionella faktorer och individuella erfarenheter kan psykopatologi ta formen av utvecklingsförseningar, patologiska karaktärsdrag, psykoneuroser, perversioner eller allvarligare störningar, inklusive allvarlig psykisk sjukdom. Psykoanalytisk terapi är både en forskningsmetod och en behandlingsmetod. Den utförs under vissa standardförhållanden, kallad "psykoanalytisk situation". Patienten ombeds lägga sig på soffan, med ansiktet bort från terapeuten och berätta för terapeuten i detalj och ärligt om alla tankar, bilder och känslor som kommer att tänka på. Psykoanalytikern lyssnar på patienten utan att kritisera eller uttrycka sina egna bedömningar. Enligt principen om mental determinism observeras och utvärderas varje element av tänkande eller beteende i samband med det som berättas. Psykoanalytikerns personlighet, hans värderingar och bedömningar är helt uteslutna från den terapeutiska interaktionen. Denna organisation av den psykoanalytiska situationen skapar förutsättningar under vilka patientens tankar och bilder kan komma fram från mycket djupa lager av psyket. De uppstår som ett resultat av det konstanta interna dynamiska trycket av drifter som ger upphov till omedvetna fantasier (drömmar, fria associationer etc.). Som ett resultat blir det som tidigare förträngts verbaliserat och kan studeras. Eftersom den psykoanalytiska situationen inte kompliceras av inverkan av vanliga mellanmänskliga relationer, studeras samspelet mellan de tre komponenterna i psyket - Ego, Id och Super-Ego - mer objektivt; detta gör det möjligt att visa patienten vad i hans beteende som bestäms av omedvetna önskningar, konflikter och fantasier, och vad av mer mogna sätt att bemöta. Målet med psykoanalytisk terapi är att ersätta stereotypa, automatiserade sätt att reagera på ångest och rädsla med objektivt, rimligt omdöme. Den viktigaste delen av terapin är relaterad till tolkningen av patientens reaktioner på psykoterapeuten själv. Under behandlingen blir patientens uppfattning om psykoanalytikern och de krav som ställs på honom ofta otillräcklig och orealistisk. Detta fenomen är känt som "överföring" eller "överföring". Den representerar patientens omedvetna återhämtning av en ny version av bortglömda barndomsminnen och förträngda omedvetna fantasier. Patienten överför sina omedvetna barndomsönskningar till psykoanalytikern. Överföring förstås som en form av minne där upprepning i handling ersätter minnet av det förflutna och där nuets verklighet misstolkas i termer av ett glömt förflutna. I detta avseende är överföring en upprepning i miniatyr av den neurotiska processen. A.
Psykoanalysens historia
Psykoanalysens historia börjar 1880, när J. Breuer, en wiensk läkare, berättade för Freud att en patient, som talade om sig själv, uppenbarligen återhämtade sig från symtomen på hysteri. Under hypnos kunde hon avslöja en djupt traumatisk händelse i sitt liv samtidigt som hon upplevde en extremt stark känslomässig reaktion (katarsis), och detta ledde till en lindring av symtomen. När patienten kom ur det hypnotiska tillståndet kom inte patienten ihåg vad hon sa under hypnos. Freud använde samma teknik med andra patienter och bekräftade Breuers resultat. De rapporterade sina fynd i en gemensam publikation, Studies in Hysteria, som antydde att symtomen på hysteri bestäms av maskerade minnen av glömda "traumatiska" händelser. Minnet av dessa händelser försvinner från medvetandet, men fortsätter ändå att ha en betydande inverkan på patienten. Freud såg orsaken till detta försvinnande från medvetandet i konflikten mellan vissa impulser förknippade med denna händelse och moraliska principer. Av personliga skäl drog Breuer sig tillbaka från forskningen. Genom att arbeta självständigt upptäckte Freud att liknande upplevelser inträffar inte bara i hysteri, utan också i tvångsmässig neuros av sexuell natur, som ofta inträffar i barndomen. Barnets sexuella begär involverar växelvis mun, anus och könsorgan i en biologiskt bestämd sekvens, som kulminerar mellan tre och sex års ålder när sexuella behov riktas till föräldern av det motsatta könet. Detta leder till rivalitet med föräldern av samma kön, åtföljd av rädsla för straff. Alla dessa upplevelser tillsammans kallas "Oidipuskomplexet". Straffet som barnet fruktar tar formen av kroppsskada, som skador på könsorganen. Freud ansåg att detta komplex var nyckeln för neuroser, vilket betyder att önskningar och rädslor för Oidipus-situationen är desamma som under utvecklingen av neuros. Symtombildningsprocessen börjar när omedvetna barndomsdrifter hotar att bryta igenom den barriär som förtrycket sätter och komma in i medvetandet för implementering, vilket visar sig vara oacceptabelt för andra delar av psyket, både av moraliska skäl och av rädsla för straff. Frigörandet av förbjudna impulser uppfattas som farligt, och psyket reagerar på dem med obehagliga symptom på ångest. Psyket kan skydda sig från denna fara genom att gång på gång stöta ut oönskade impulser från medvetandet, d.v.s. som om man förnyar förtrycket. Om detta misslyckas eller bara är delvis framgångsrikt uppnås en kompromiss. Vissa omedvetna begär når fortfarande medvetandet i en försvagad eller förvrängd form, vilket åtföljs av sådana tecken på självbestraffning som smärta, obehag eller aktivitetsbegränsning. Tvångstankar, fobier och hysteriska symtom uppstår som en kompromiss mellan motstridiga krafter i psyket. Således har neurotiska symptom enligt Freud en mening: i symbolisk form speglar de individens misslyckade försök att lösa inre motsättningar. Freud upptäckte att principerna som tillåter tolkningen av neurotiska symtom gäller lika för andra mentala fenomen, både moraliska och psykologiska. Drömmar, till exempel, representerar en fortsättning av livet på dagen i ett sådant förändrat medvetandetillstånd som sömn. Genom att tillämpa den psykoanalytiska forskningsmetoden, liksom principen om konflikt och bildandet av en kompromiss, kan de visuella intrycken av en dröm tolkas och översättas till vardagsspråk. Under sömnen försöker barns omedvetna sexuella begär uttrycka sig i form av visuella hallucinatoriska upplevelser. Detta motverkas av intern "censur", som försvagar eller förvränger manifestationerna av omedvetna begär. När censuren misslyckas upplevs impulserna som bryter igenom som ett hot och fara och personen har en ond dröm eller mardröm – ett tecken på misslyckat försvar mot den hotande impulsen. Psykoanalytisk teori tar också hänsyn till andra fenomen som avslöjar arten av kompromissen mellan olika motstridiga tendenser i psyket; det kan vara snålhet, vidskepelse, vissa religiösa ritualer, att glömma namn, tappa föremål, välja kläder och möbler, välja ett yrke, en favoritaktivitet och till och med vissa karaktärsdrag. 1923 formulerade Freud en teori om psykets funktion i termer av dess strukturella organisation. Mentala funktioner grupperades efter vilken roll de spelar i konflikter. Freud identifierade tre huvudstrukturer i psyket - "Det" (eller "Id"), "Jag" (eller "Ego") och "Super-Ego" (eller "Super-Ego"). "Jag" utför funktionen av en persons orientering i den yttre världen och utför interaktionen mellan honom och den yttre världen, fungerar som en begränsare av drifter, korrelerar deras krav med motsvarande krav på samvete och verklighet. "Det" inkluderar de grundläggande drifterna som härrör från sexuella eller aggressiva impulser. "Super-egot" är ansvarigt för att "ta bort" det oönskade. Det är vanligtvis relaterat till samvete, vilket är arvet av moraliska idéer som förvärvats i tidig barndom och produkten av individens viktigaste barndomsidentifikationer och strävanden. A.
Nyfreudianism
En ny riktning, vars representanter, efter att ha behärskat den ortodoxa psykoanalysens grundläggande scheman och inriktningar, reviderade den grundläggande kategorin av motivation för den, blev neo-freudianism. I detta fall gavs den avgörande rollen åt den sociokulturella miljöns inflytande. Vid ett tillfälle försökte Adler förklara omedvetna personlighetskomplex med sociala faktorer. Tillvägagångssättet han beskrev utvecklades av en grupp forskare som vanligtvis kallas neo-freudianer. Vad Freud tillskrev organismens biologi och de drifter som är inneboende i den, förklarade neo-freudianerna genom individens anpassning till den historiskt etablerade kulturen. Dessa slutsatser baserades på en stor mängd antropologiskt material som samlats in under studiet av seder och seder hos stammar långt från den västerländska civilisationen.
En av ledarna för nyfreudianismen var Karen Horney(1885-1953). I sin teori, som hon förlitade sig på i psykoanalytisk praktik, hävdade Horney att alla konflikter som uppstår i barndomen genereras av barnets relation till sina föräldrar. Det är på grund av denna relations natur som han upplever en grundläggande känsla av ångest, vilket speglar barnets hjälplöshet i en potentiellt fientlig värld. Neuros är inget annat än en reaktion på ångest; de perversioner och aggressiva tendenser som Freud beskriver är inte orsaken till neuros, utan dess resultat. Neurotisk motivation antar tre riktningar: rörelse mot människor som ett behov av kärlek, rörelse bort från människor som ett behov av oberoende och rörelse mot människor som ett behov av makt (genererar hat, protest och aggression).
E. Fromm utvecklade problemet med mänsklig lycka, möjligheterna att uppnå det, och gav en analys av de två huvudsakliga existenssätten - ägande och vara. Det centrala problemet är problemet med ideal och verklighet i en persons konkreta liv. Enligt Fromm förverkligar en person sig själv som en speciell varelse, separerad från naturen och andra människor, sin fysiska kropp och människor av det andra könet, det vill säga han inser sin fullständiga alienation och ensamhet, vilket är huvudproblemet med mänsklig existens. Fromm kallar kärlek som det enda svaret på den mänskliga existensproblemen som "det ultimata och verkliga behovet för varje människa." Sätten att tillfredsställa detta grundläggande behov uttrycks i två huvudsakliga existenssätt. Önskan om att ha ett konsumtionssamhälle, oförmågan att tillfredsställa de ständigt ökande mänskliga behoven av konsumtion. Uppdelningen av ägande i existentiell (vilket inte motsäger orienteringen mot att vara) och karaktärologisk, uttrycker fokus på ägande.
Harry Sullivan fick ingen särskild psykoanalytisk utbildning och accepterade inte freudiansk terminologi. Han utvecklade sitt eget system och terminologi. Ändå följer hans konceptuella schema i allmänna termer Horneys och Fromms reformerade psykoanalys.
Sullivan kallade sin teori för den "interpersonella teorin om psykiatri." Den bygger på tre principer lånade från biologin: principen om gemensam (social) existens, principen om funktionell aktivitet och principen om organisation. Samtidigt modifierar och kombinerar Sullivan i sitt koncept de två mest utbredda psykologiska trenderna i USA – psykoanalys och behaviorism.
Erik Erikson: Egopsykologi. A. Freud och den norske psykoanalytikern E. Erikson är grundarna av ett koncept som kallas "egopsykologi". Enligt detta koncept är huvuddelen av personlighetsstrukturen inte det omedvetna Id, som hos S. Freud, utan dess medvetna del, Egot, som strävar efter att bevara sin integritet och individualitet. Teorin om E. Erikson (1902-1994) reviderar inte bara Freuds ståndpunkt angående hierarkin av personlighetsstrukturer, utan förändrar också avsevärt förståelsen av rollen av miljön, kulturen och barnets sociala miljö, vilket, från Eriksons synpunkt. syn, är av stor betydelse för utvecklingen. Erikson trodde att personlighetsutvecklingen fortsätter hela livet, och inte bara de första sex åren, som Freud trodde. Denna process påverkas inte bara av en snäv krets av människor, som traditionell psykoanalys trodde, utan också av samhället som helhet. Erikson kallade denna process i sig identitetsbildningen, och betonade vikten av att bevara och upprätthålla personligheten, Egots integritet, som är huvudfaktorn i motståndet mot neuroser. Han identifierade åtta huvudstadier av identitetsutveckling, under vilka barnet flyttar från ett stadium av självmedvetenhet till ett annat, och varje steg ger en möjlighet för bildandet av motsatta egenskaper och karaktärsdrag som en person känner igen i sig själv och som han identifierar sig med. han själv.
