Känslor estetiska och intellektuella. Estetiska värderingar Vilka känslor är estetiska

En speciell form av upplevelse representeras av högre känslor, som innehåller all rikedom av verkligt mänskliga relationer.

Beroende på ämnesområde som de hänvisar till är känslor uppdelade i moraliska, estetiska, intellektuella.

1. Moral, eller moraliska känslor.

Det är de känslor som människor upplever när de uppfattar verklighetsfenomenen och jämför dessa fenomen med de normer som samhället utvecklat. Manifestationen av dessa känslor tyder på att en person har lärt sig de moraliska normerna och beteendereglerna i samhället där han lever. Moraliska normer formas och förändras i processen för samhällets historiska utveckling, beroende på dess traditioner, seder, religion, dominerande ideologi etc. Människors handlingar och handlingar som motsvarar synen på moral i ett givet samhälle anses vara moraliska. , etisk; handlingar som inte motsvarar dessa åsikter anses vara omoraliska, omoraliska.

Till exempel inkluderar moraliska känslor en känsla av plikt, mänsklighet, välvilja, kärlek, vänskap, patriotism, sympati, etc. Girighet, själviskhet, grymhet etc. kan tillskrivas omoraliska känslor.

Det bör noteras att i olika samhällen kan dessa känslor ha vissa skillnader i innehåll.

2. Moraliska och politiska känslor.

Denna grupp av känslor manifesteras i känslomässiga attityder till olika offentliga institutioner och organisationer, såväl som till staten som helhet. Ett av de viktigaste dragen hos moraliska och politiska känslor är deras effektiva karaktär. De kan fungera som motiverande krafter för hjältedåd och hjältedåd. Därför har en av uppgifterna för varje statligt system alltid varit och förblir bildandet av sådana moraliska och politiska känslor som patriotism, kärlek till fosterlandet, etc.

3. Intelligent känslor .

Intellektuella känslor kallas upplevelser som uppstår i processen för mänsklig kognitiv aktivitet. Den mest typiska situationen som genererar intellektuella känslor är en problemsituation. Framgång eller misslyckande, lätthet eller svårighet med mental aktivitet framkallar en hel rad upplevelser hos en person. Intellektuella känslor åtföljer inte bara den kognitiva aktiviteten hos en person, utan stimulerar, förbättrar den, påverkar tänkandets hastighet och produktivitet, innehållet och noggrannheten i den kunskap som vunnits. Förekomsten av intellektuella känslor - överraskning, nyfikenhet, nyfikenhet, en känsla av glädje över upptäckten, en känsla av tvivel om beslutets riktighet, en känsla av förtroende för bevisets riktighet - är ett tydligt bevis på förhållandet mellan intellektuella och emotionella processer. Samtidigt fungerar känslor som en slags regulator av mental aktivitet.

4. Estetiska känslor.

Detta är en persons känslomässiga inställning till det vackra i naturen, i människors liv och i konsten. Genom att observera verklighetens föremål och fenomen runt omkring oss kan en person uppleva en speciell känsla av beundran för sin skönhet. En person upplever särskilt djupa känslor när han uppfattar verk av fiktion, musikalisk, visuell, dramatisk och andra typer av konst. Detta beror på det faktum att både moraliska och intellektuella känslor är specifikt sammanflätade i dem. Estetisk attityd manifesteras genom olika känslor – förtjusning, glädje, förakt, avsky, längtan, lidande etc.

Det bör noteras att den övervägda uppdelningen av känslor är ganska villkorad. Vanligtvis är känslorna som upplevs av en person så komplexa och mångfacetterade att det är svårt att hänföra dem till någon kategori.

Många författare hänvisar till den högsta manifestationen av känslor passion - en annan typ av komplex, kvalitativt säregen och som endast finns hos människans känslotillstånd. Passion är en sammansmältning av känslor, motiv, känslor, koncentrerade kring en viss typ av aktivitet eller ämne. S. L. Rubinshtein skrev att "passion alltid uttrycks i koncentration, koncentration av tankar och krafter, deras fokus på ett enda mål ... Passion betyder impuls, passion, orientering av alla strävanden och krafter hos individen i en enda riktning, fokusera dem på ett enda mål”.

Vänskap

Valbara anknytningar finner sin mest levande gestaltning i fenomenet vänskap. J.-J. Rousseau skrev att "den första känslan som en omsorgsfullt uppfostrad ung man är mottaglig för är inte kärlek, utan vänskap." K.K. Platonov betraktar vänskap som en komplex moralisk känsla, vars struktur inkluderar: behovet av att kommunicera med ämnet vänskap, förstärkt av en vana som orsakar en känsla av tillfredsställelse i kommunikation; minnen av gemensamma aktiviteter med honom och dess resultat; gemensam empati, tidigare, existerande och möjlig; känslomässigt minne; call of Duty; rädsla för förlust; en prestigefylld (oftast idealiserad) bedömning av honom. Enligt Platonov ingår känslan av vänskap för ett föremål av det motsatta könet i känslan av sexuell kärlek, men kanske inte förknippas med den.

Det bör betonas att som en av attraktionstyperna har vänskap specificitet. Om sympati och kärlek kan vara ensidigt, så kan inte vänskap vara det. Hon antar interpersonell attraktion, det vill säga manifestationen av vänliga känslor på båda sidor. Endast i detta fall kan vänskap fylla funktionerna att tillfredsställa känslomässiga behov, ömsesidig kunskap, social interaktion och dialog mellan individer, som tar karaktären personliga (intima och förtroendefulla) relationer. Dessutom har vänskap, jämfört med sympati, attraktion, kärlek, en mer medveten, pragmatisk karaktär.

M. Argyle noterar att vänskap i hierarkin av mänskliga värden upptar en högre plats än arbete och fritid, men sämre än äktenskap eller familjeliv. Det är sant att i olika åldersgrupper kan detta förhållande variera. Det är viktigast för unga människor, från tonåren till äktenskapet. Vänskap blir mycket betydelsefull igen i hög ålder, när människor går i pension eller förlorar nära och kära. Mellan dessa åldrar är vänskap mindre viktig än arbete och familj.

skäl till vänskap. M. Argyle noterar tre skäl till varför vänskapliga relationer upprättas:

1) behovet av ekonomiskt stöd och information, även om vänner ger det i mindre utsträckning än familj eller kollegor;

2) behovet av socialt stöd i form av råd, sympati, konfidentiell kommunikation (för vissa gifta kvinnor är vänner viktigare i detta avseende än män);

3) gemensamma aktiviteter, gemensamma spel, gemensamma intressen.

ÄR. Kohn nämner som sådana skäl: behov ämnet, vilket får honom att välja en eller annan partner; partnerfastigheter, stimulera intresse eller sympati för honom; funktioner i interaktionsprocessen, främjar uppkomsten och utvecklingen av parade relationer; objektiva villkor sådan interaktion (till exempel att tillhöra en gemensam umgängeskrets, gruppsolidaritet).

Enligt Argyle har kvinnor närmare vänskap än män, är mer självutlämnande och har mer intima konversationer. Män är mer benägna till gemensamma aktiviteter och gemensamma lekar med vänner.

Kriterier för att välja vänner. I många verk diskuteras frågan – på vilka grunder (av likhet eller olikhet) vänner väljs. ÄR. Kohn anser att innan man löser denna fråga är det nödvändigt att klargöra ett antal omständigheter.

Först, vilken klass av likheter talar vi om (kön, ålder, temperament, etc.). För det andra, graden av upplevd likhet (full eller begränsad). För det tredje, innebörden och innebörden av denna likhet för personligheten själv. För det fjärde, volymen, bredden i utbudet av likheter. Likheten mellan vänner kan vara begränsad till en speciell egenskap, eller så kan den visa sig i många. Definitionen av likhet eller olikhet beror också till stor del på hur en person föreställer sig sig själv och sina vänner och vad de verkligen är.

Ett flertal sociopsykologiska studier visar att orienteringen mot likhet i sociala attityder klart råder över orienteringen mot komplementaritet. De allra flesta människor föredrar att vara vänner med människor i deras ålder, kön, sociala status, utbildning etc. Det är också önskvärt att ha liknande grundläggande värderingar och intressen. Det är sant att när det inte handlar om sociala attityder och demografiska egenskaper är resultaten inte så entydiga.

Ofta är människor som är helt annorlunda i mental makeup vänner. En öppen och impulsiv person kan välja en sluten och reserverad person som vän. Förhållandet mellan sådana vänner ger var och en av dem maximal möjlighet till självuttryck med ett minimum av rivalitet; samtidigt bildar de tillsammans ett par med en större variation av personlighetsdrag än var för sig. Vänner är dock sällan raka motsatsen till varandra. Vänskapspar som har funnits länge kännetecknas vanligtvis av att det finns gemensamma värderingar, attityder, förhoppningar och åsikter både om varandra och om andra människor.

Regler för vänners beteende. M. Argyle och M. Henderson upprättade allmänna uppföranderegler, som anses vara de viktigaste för fortsatta vänskapliga förbindelser och bristande efterlevnad som leder till att de bryter, och delade in dem i fyra grupper.

Utbyta:

- dela nyheter om dina framgångar;

Visa känslomässigt stöd;

Volontär att hjälpa till vid behov;

Försök att få din vän att må bra i ditt sällskap;

Återlämna skulder och utförda tjänster.*

Intimitet:

Förtroende för en annan och lita på honom.

Förhållande med tredje part:

- skydda en vän i hans frånvaro;

Var tolerant mot resten av hans vänner*;

Kritisera inte en vän offentligt**;

Behåll pålitliga hemligheter**;

Var inte svartsjuk eller kritisera den andras andra personliga relationer.**

Samordning:

- var inte påträngande, undervis inte *;

Respektera vänns inre frid och autonomi.**

De viktigaste är de sex reglerna som inte är markerade med asterisker, eftersom de uppfyller alla fyra kriterierna. Regler markerade med en asterisk uppfyller tre kriterier, men skiljer inte nära vänner från mindre intima. De är viktiga för normala nivåer av vänskap, men kan kränkas i särskilt nära relationer: nära vänner betraktas inte som förmåner, förlåter intolerans mot gemensamma bekanta och till och med en viss vikt. Regler markerade med två asterisker uppfyller två kriterier. De anses viktiga och deras kränkning kan leda till att vänskapen upphör, men bedömningen av djupet av vänskapen beror inte på dem. De är inte specifika för vänskap, men finns också i andra personliga relationer.

Barns vänskap. De kanadensiska psykologerna B. Baigelow och D. La Gaipa, som studerade barn från 6 till 14 år, fann att vänskap, när det gäller normativa förväntningar, går igenom tre utvecklingsstadier:

1) situationsrelationer i samband med gemensamma aktiviteter, territoriell närhet, ömsesidig bedömning;

2) relationernas avtalsmässiga karaktär - strikt iakttagande av vänskapsreglerna och höga krav på en väns karaktär;

3) "internt-psykologiskt" stadium - personliga egenskaper får största betydelse: trohet, uppriktighet, förmågan till intimitet.

Hos små barn är vänskapen instabil, situationsbetingad. Till exempel fann L. N. Galiguzova att små barn ofta inte kan känna igen bland tre jämnåriga den som de hade träffats ensamma med 15 gånger tidigare och lekt under lång tid. Barns vänskap kan upphöra på grund av en bagatell, eftersom de inte vet hur de ska stå ut med sina vänners privata tillkortakommanden.

Den första kärleken försvagar inte bara behovet av en vän, utan stärker det ofta på grund av behovet av att dela dina erfarenheter med honom. Men så fort den ömsesidiga kärleken dyker upp med dess psykologiska och fysiska intimitet, slutar den att diskuteras med vänner tills det uppstår svårigheter i kärleksrelationer.

Kärlek

För närvarande har D. Lee utvecklat en mer detaljerad typologi av kärlek:

1) eros - passionerad kärlekshobby, strävan efter fullständig fysisk besittning;

2) ludus - hedonistisk kärlek är ett spel som inte skiljer sig åt i känslan och relativt lätt erkänner möjligheten till förräderi;

3) Storge - lugn, varm och pålitlig kärleksvänskap;

4) pragma - uppstår från en kombination av ludus och lagring - rationell, lätt kontrollerbar; beräknad kärlek;

5) mani - framstår som en kombination av eros och ludus, irrationell kärleksbesatthet, som kännetecknas av osäkerhet och beroende av attraktionsobjektet;

6) agape - osjälviskt kärlek-självgivande, syntesen av eros och storge.

För kvinnor är storgiska, pragmatiska och maniska kärleksuttryck mer karakteristiska, och erotisk och särskilt mänsklig kärlek är mer karakteristisk för unga män.

Kärlek till en viss person måste, enligt E. Fromm, förverkligas genom kärlek till människor (mänskligheten). Annars, som han tror, ​​blir kärleken ytlig och slumpmässig, förblir något litet.

Kärlek är en intim tillgivenhet med stor kraft, så stor att förlusten av föremålet för denna tillgivenhet verkar oersättlig för en person, och hans existens efter denna förlust är meningslös.

Det finns flera typer av kärlek.

Man talar alltså om aktiva och passiva former av kärlek; i det första fallet älskar de, och i det andra låter de sig älskas.

De delar upp kortsiktig kärlek – att bli kär och långvarig – passionerad kärlek. E. Fromm, K. Izard och andra talar om föräldrars kärlek till sina barn (föräldra-, moder- och faderkärlek), barn till sina föräldrar (söner, döttrar), mellan bröder och systrar (syskonkärlek), mellan en man och en kvinna (romantisk kärlek), kärlek), till alla människor (kristen kärlek), kärlek till Gud. De pratar också om ömsesidig och obesvarad kärlek.

Kärlek visar sig i ständig oro för kärleksobjektet, i känslighet för dess behov och i beredskap att tillfredsställa dem, såväl som i förvärringen av upplevelsen av denna känsla (sentimentalitet) - i ömhet och tillgivenhet. Det är svårt att säga vilka känslomässiga upplevelser som följer med en person när de visar ömhet och tillgivenhet. Detta är något dunkelt, nästan tillfälligt, praktiskt taget inte mottagligt för medveten analys. Dessa upplevelser är besläktade med en positiv känslomässig ton av intryck, som också är ganska svår att verbalisera, förutom det faktum att en person upplever något trevligt, nära ljus och stilla glädje.

Sexuell kärlek. E. Fromm ger följande abstrakta definition av denna kärlek: detta är ett förhållande mellan människor, när en person betraktar en annan som nära, relaterad till sig själv, identifierar sig med honom, känner behov av närmande, enande; identifierar med honom sina egna intressen och strävanden och, vilket är mycket viktigt, ger sig frivilligt andligt och fysiskt till en annan och försöker ömsesidigt äga honom.

R. Sternberg utvecklade en trekomponentteori om kärlek.

Den första komponenten av kärlek - intimitet, känsla av närhet, manifesteras i kärleksrelationer. Älskare känner sig kopplade till varandra. Närhet har flera manifestationer: glädje över det faktum att en älskad är i närheten; önskan att göra livet för en älskad bättre; önskan att hjälpa till i svåra tider och hoppet att en älskad också har en sådan önskan; utbyte av tankar och känslor; har gemensamma intressen.

Traditionella sätt att uppvakta kan störa intimiteten om de är rent rituella och saknar uppriktigt utbyte av känslor. Intimitet kan förstöras av negativa känslor (irritation, ilska) som uppstår under gräl om bagateller, såväl som rädslan för att bli avvisad.

Den andra komponenten av kärlek - passion. Det leder till fysisk attraktion och sexuellt beteende i relationer. Även om sexuella relationer är viktiga här, är de inte den enda typen av behov. Det behövs självrespekt, ett behov av att få stöd i svåra tider.

Förhållandet mellan intimitet och passion är tvetydigt: ibland orsakar intimitet passion, i andra fall föregår passion intimitet. Det händer också att passion inte åtföljs av intimitet, och intimitet åtföljs inte av passion. Det är viktigt att inte blanda ihop attraktion till det motsatta könet med sexuell lust.

Kärlekens tredje element - beslutsskyldighet (ansvar). Det har kortsiktiga och långsiktiga aspekter. Den kortsiktiga aspekten återspeglas i beslutet att en viss person älskar en annan, den långsiktiga aspekten återspeglas i skyldigheten att bevara denna kärlek ("kärleksed till graven").

Och denna komponent är inte unikt korrelerad med de två föregående. För att visa möjliga kombinationer utvecklade R. Sternberg en taxonomi av kärleksrelationer.

Den här typen av kärlek är extrema fall. De flesta riktiga kärleksrelationer hamnar mellan dessa kategorier, eftersom kärlekens olika komponenter är kontinuerliga, inte diskreta.

Tabell 12.2 Systematik över typer av kärlek av R. Sternberg

Sorts kärlek	Intimitet		Beslut-åtagande
Sympati
Passionerad kärlek
Uppfunnen kärlek
romantisk kärlek
Kärlek-kamratskap
Blind kärlek
perfekt kärlek

Obs: + komponenten är närvarande, - komponenten saknas.

Föräldrars kärlek till barn.

E. Fromm (1998) påpekar skillnaderna mellan moderlig och faderlig kärlek.

Moders kärlek villkorslös - en mamma älskar sitt barn för vad han är. Hennes kärlek är inte föremål för barnets kontroll, eftersom den inte kan förtjänas av modern. En mammas kärlek finns antingen där eller så finns den inte.

faderlig kärlek betingad – pappan älskar för att barnet lever upp till sina förväntningar. Faders kärlek är kontrollerad – den kan förtjänas, men den kan också gå förlorad.

Fromm konstaterar samtidigt att det inte handlar om en specifik förälder - mamma eller pappa, utan om moderliga eller faderliga principer, som i viss mån representeras av båda föräldrarna.

En viktig egenskap hos föräldrakärlek, särskilt hos en mor, är känslomässig tillgänglighet. Detta är inte bara förälderns fysiska närvaro eller fysiska närhet, det är hans vilja att ge barnet sin värme, sin ömhet och därefter förståelse, stöd, godkännande.

Föräldrars omsorg om sina barn bestäms av föräldrarnas lyhördhet för barnets behov och deras vilja att tillfredsställa dem. Utbudet av manifestation av denna känslighet är extremt stort - från angelägenhet till fullständig likgiltighet.

Svartsjuka

Svartsjuka är en misstänksam attityd hos en person mot föremålet för tillbedjan, förknippad med smärtsamt tvivlar på hans lojalitet eller kunskap om hans otrohet.

Svartsjuka involverar tre sidor i sin omloppsbana (triadiska förhållanden): den första är den svartsjuka, den andra är den som är svartsjuk och den tredje är den (de) som är svartsjuk, uppfattas av den svartsjuka som en rival, som hävdar , som han, för föräldrars kärlek, chefens gunst, etc. .

P. Titelman definierar skillnaderna mellan avund och svartsjuka på följande sätt: en känsla av avundsjuka uppstår när en individ inte har vad han passionerat vill ha; en känsla av svartsjuka uppstår när, på grund av närvaron av en rival, en individ är rädd för att förlora det han har och det som är viktigt för honom.

Om avund i de flesta fall betraktas som ett mänskligt fel, så är svartsjuka, som har objektiva skäl, en socialt godkänd känsla och uppmuntras av samhället.

E. Hatfield och G. Walster anser att orsaken till svartsjuka är en känsla av sårad stolthet och medvetenhet om en kränkning av äganderätten.

Svartsjuka för föremålet för sexuell kärlek. En särställning upptas av svartsjuka, manifesterad i förhållandet mellan könen. Det är förknippat med en känsla av kärlek och anledningen till det är det faktum att någon älskar inte oss, utan en annan. I det här fallet blir älskarens egen värdighet sårad, kränkt. Denna svartsjuka upplevs särskilt akut. Man behöver bara föreställa sig att hans älskare inte möter honom, utan med någon annan, när han börjar uppleva outhärdlig psykisk smärta. I sådana ögonblick genomsyras en person av tanken att han för alltid har förlorat något mycket värdefullt, att han blev övergiven, förrådd, att ingen behöver honom, och hans kärlek visade sig vara meningslös. Det framväxande medvetandet om ens ensamhet och inre tomhet åtföljs av besvikelse, sorg, förbittring, skam, irritation, ilska. I ett sådant tillstånd kan en person inte bete sig rationellt.

Svartsjuka är förknippad med en persons tidigare förtroende för kärleken till en älskad och med hans idé att bara han har rätt att äga honom. Resultatet av detta är ett intrång i en älskads personliga frihet, despotism, misstänksamhet. Frekventa affektiva utbrott av svartsjuka, vilket kan leda till tragiska konsekvenser. Svartsjuka förvandlar kärlek till hat. Då försöker en person på något sätt orsaka lidande, förolämpa och förödmjuka den person han älskar. Sådant hat förblir ofta undertryckt och visar sig i form av hån mot den älskade.

AN Volkova klassificerar reaktioner av svartsjuka på flera grunder: enligt normens kriterium - normal eller patologisk; enligt innehållskriteriet - affektiv, kognitiv, beteendemässig; efter typ av upplevelse - aktiv och passiv; intensitet - måttlig och djup, tung.

Normala, icke-patologiska reaktioner kännetecknas av situationens tillräcklighet, förståeliga för många människor, ansvariga för ämnet, ofta kontrollerade av honom. Patologisk svartsjuka har motsatta egenskaper.

Kognitiva reaktioner uttrycks i en önskan att analysera faktumet av svek, leta efter dess orsak, leta efter den skyldige (jag är en partner - en rival), bygga en prognos för situationen, spåra bakgrunden, det vill säga skapa en bild av händelsen. Kognitiva reaktioner är mer uttalade hos personer med ett asteniskt lager, intellektuella.

Affektiva reaktioner uttrycks i den känslomässiga upplevelsen av svek. De mest karakteristiska känslorna är förtvivlan, ilska, hat och förakt för dig själv och din partner, kärlek och hopp. Beroende på typen av personlighet uppstår affektiva reaktioner mot bakgrund av melankolisk depression eller arg agitation. Övervägandet av affektiva reaktioner observeras hos människor i ett konstnärligt, hysteriskt, känslomässigt labilt lager.

Beteendereaktioner uppträder i form av bråk eller avslag. Kampen tar sig uttryck i försök att återställa relationer (förklaringar), behålla en partner (förfrågningar, övertalning, hot, påtryckningar, utpressning), eliminera en motståndare, göra det svårt att träffa honom, dra uppmärksamhet till sig själv (orsaka medlidande, sympati, ibland koketteri). I händelse av vägran att återställa relationer bryter förbindelsen med partnern av eller får en avlägsen, officiell karaktär.

Med aktiva reaktioner som är karakteristiska för stheniska och extroverta personligheter söker en person den nödvändiga informationen, uttrycker öppet sina känslor, försöker återvända en partner, tävlar med en motståndare. Med passiva reaktioner gör inte asteniska och introverta personligheter ihärdiga försök att påverka relationer, svartsjukan flödar inuti en person.

Skarpa och djupa reaktioner av svartsjuka är resultatet av en fullständig överraskning av svek mot bakgrund av ett välmående äktenskap. Fusk skadar en förtroendefull och hängiven person mer. Svartsjukan blir utdragen om situationen inte löses, partnern beter sig inkonsekvent, utan att ta ett definitivt beslut.

Volkova noterar att följande bidrar till att stärka reaktionen av svartsjuka:

1) inerta mentala processer som gör det svårt att förstå, reagera och agera i en given situation;

2) en idealistisk attityd, där en person inte tillåter några kompromisser i kärlekslivet;

3) uttalad besittningsmässig inställning till saker och personer;

4) överskattad eller underskattad självkänsla; med en överskattad självkänsla observeras en despotisk version av att uppleva svartsjuka, med en underskattad upplever en person akut sin egen underlägsenhet;

5) ensamhet, fattigdom av mellanmänskliga relationer, där det inte finns någon som kan ersätta en partner;

6) känslighet hos en person för svek av olika slag i andra partnerskap;

7) starkt beroende av en partner för att uppnå alla viktiga mål (materiell säkerhet, karriär, etc.).

Det finns flera typer av svartsjuka: tyrannisk, från kränkning, konverterad, ingjuten (Linchevsky, 1978).

Tyrannisk svartsjuka förekommer i envisa, dominerande, självbelåtna, småaktiga, känslomässigt kalla och distanserade ämnen. Sådana personer ställer mycket höga krav på andra, vilket kan vara svårt eller rent av omöjligt att uppfylla och inte väcker sympati hos den sexuella partnern, men leder också till nedkylning i relationer. När en sådan despotisk subjekt försöker hitta en förklaring till denna nedkylning, ser han orsaken till det inte i sig själv, utan i en partner, "som har ett främmande intresse, en tendens till otrohet".

Svartsjuka från kränkning av självkänsla Det visar sig hos personer med en orolig och misstänksam karaktär, med låg självkänsla, osäkra, lätt att falla i melankoli och förtvivlan, benägna att överdriva problem och faror. Självtvivel, en känsla av sin egen underlägsenhet gör att han ser en motståndare hos alla han möter. Och om det verkar för honom att partnern inte visade honom vederbörlig uppmärksamhet, har han omedelbart tvivel, misstankar om troheten hos en älskad.

Konverterad svartsjuka representerar resultatet av ens egna tendenser till otrohet, dess projektion på partnern. En svartsjuk persons resonemang är detta: eftersom han har tankar på äktenskapsbrott, varför kan inte andra, inklusive hans partner, ha dem? Vanligtvis uppstår konverterad svartsjuka i stället för utsläckt kärlek, eftersom kvardröjande kärlek sällan kombineras med drömmar om andra sexuella partners. Denna typ av svartsjuka är den mest vardagliga, prosaiska.

Ingjutit svartsjuka är resultatet av antydan utifrån att "alla män (kvinnor) är lika", antyder om makens otrohet.

Det finns följande sätt att övervinna svartsjuka:

1) distraktion till något viktigt för en person (studier, arbete, vård av barn, hobbyer);

2) utvecklingen av en ny syn på saker och ting, bildandet av förlåtelsens moral, medveten kontroll över svartsjukas reaktioner;

3) lära lektioner, hitta dina egna misstag, bygga nya relationer med en partner, möjligen av en annan typ;

4) avskrivning av en partner och en situation av förräderi - deras jämförelse i ett antal andra värderingar, livsattityder;

5) i händelse av upplösning av partnerskapet - sökandet efter en ny partner, en förändring i livsstil, bildandet av andra mellanmänskliga relationer.

Syskonrivalitet.

I barndomen har alla upplevt känslomässiga upplevelser förknippade med svartsjuka. Till en början älskar barnet sin mamma och pappa passivt, och snart börjar han förstå att han inte alltid kan få ett svar från dem: trots allt lämnar även den ömmaste mamman och den mest omtänksamma pappan barnet för varandra då och då tid. Detta försäkrar barnet att varje gång. när han vill att någon ska älska honom löper han risken att bli övergiven.

De första reaktionerna av svartsjuka observeras redan hos nio månader gamla barn. De är primitiva och stereotypa. Barnet skriker, gråter, rycker när det ser hur mamman närmar sig ett annat barn, tar honom i famnen. Mer sällan är ett barn avundsjukt på en vuxen, till exempel när en mamma låtsas krama sin pappa. Barnet kan vara avundsjukt på dockan, han kastar den om han såg hennes föräldrar smeka henne. När hon är tio månader gammal, när hon ser hur mamman lägger sitt huvud på pappans axel, försöker hon sticka sig emellan dem.

Vid ett år och nio månaders ålder vill flickan inte att hennes docka ska sys en klänning. Vid en ålder av två och ett halvt år är fientliga handlingar på grund av svartsjuka redan begränsade, istället för dem uppstår känslor, förbittring, pouting.

Sedan, vid två och ett halvt till fem års ålder, uppstår svartsjuka när barnet redan har aktiv kärlek till sina föräldrar, vilket visar sig vara "obesvarat" av dem; mamma eller pappa återgäldade inte, reagerade inte på sina känslor med den önskade bävan. Barnet känner sig avvisat, isolerat, "exponerat utanför dörren till ett hus där andra njuter av kärlek och lycka". Denna erfarenhet lägger grunden för alla efterföljande neurotiska störningar och andra psykopatologier hos denna person.

Pojkar har ett positivt Oidipuskomplex (uppkallad efter den mytiska karaktären av kung Oidipus, som i okunnighet gifte sig med sin mor och dödade sin far). Det visar sig i sexuell attraktion till mamman och i svartsjuka mot pappan, som pojken börjar betrakta som en rival i kampen om mamman, trots de ömma känslor han har för honom. Ett negativt Oidipuskomplex är också möjligt när en pojke utvecklar kärlek till sin far och hat till sin mamma. Ibland kombineras båda formerna och det finns en ambivalent inställning till föräldrar.

Flickor har Elektra komplex (uppkallad efter den mytomspunna prinsessan som, som hämnd för mordet på sin älskade far, deltog i mordet på sin mor, som var ansvarig för hans död). Flickor blir sexuellt attraherade av sin pappa och avundsjuka på sin mamma, som ses som en rival. Precis som för pojkar kan detta komplex vara positivt, negativt (kärlek till mamma och hat till pappa) och blandat.

Hos barn uppstår svartsjuka även i förhållande till deras bröder och systrar. För den förstfödda är utseendet på ett andra barn i familjen ett allvarligt test. Det äldsta barnet berövas trots allt monopolrätten till föräldrarnas uppmärksamhet och beundran. Samma kön på barn och en liten skillnad i ålder (två till tre år) ökar sannolikheten för svartsjuka och rivalitet för moderns uppmärksamhet. Men hur mycket denna svartsjuka kommer att utvecklas beror på föräldrarnas känslighet, deras förmåga att visa den äldre att han fortfarande är önskvärd och nödvändig för dem.

Man kan anta att känslan av svartsjuka har fylogenetiska rötter. En av cirkustränarna sa att när en ung leopard börjar utföra en gammals trick, blir den senare svartsjuk.

Fientlighet

Känslan av fientlighet är en fientlig attityd mot någon som en person är i konflikt med. A. Bass förstår fientlighet som ett tillstånd av smal riktning, som alltid har ett visst föremål. Jag är mer imponerad av förståelsen av fientlighet av K. Izard, som definierar det som ett komplext affektivt-kognitivt drag, eller personlighetsorientering, vilket motsvarar min förståelse av känsla som en känslomässig attityd. Känslan av fientlighet uppstår från den negativa upplevelsen av kommunikation och interaktion med någon person i en konfliktsituation. Det uppstår lättare hos känsliga och hämndlystna människor. Känslan av fientlighet visar sig i ett "aggressivt humör", "aggressivt tillstånd" (N.D. Levitov), ​​det vill säga i känslor av ilska (ilska), avsky och förakt med sina inneboende känslor och uttryck, vilket kan leda till aggressivt beteende .

A. Bass noterar dock att fientlighet och aggressivt beteende kombineras, om än ofta, men inte alltid. Människor kan vara i fientliga relationer, men inte visa någon aggression, om inte annat för att dess negativa konsekvenser för "angriparen" är kända i förväg. Det finns också aggression utan fientlighet, när till exempel en person blir bestulen utan att uppleva några fientliga känslor mot honom.

K. Izard betonar också att aggressiva verbala och fysiska handlingar inte ingår i fientlighet, och det är sant. Fientligt (aggressivt) beteende kan härröra från en känsla av fientlighet, vara motiverad av den, men det är inte denna känsla i sig. Fientlighet är ännu inte aggression (även om det är svårt att föreställa sig att en person i förhållande till fientlighetsobjektet inte skulle visa indirekt verbal aggression, det vill säga han klagade inte på honom för någon, sa inte något hån om honom. Uppenbarligen talar dessa författare om manifestationen hetero fysisk och verbal aggression).

K. Izard anser till och med att fientlighet är ett komplext motivationstillstånd, men här gör han enligt min mening ett misstag. Känslan av fientlighet kan delta i motiveringen av fientligt beteende (aggression eller, omvänt, undvikande av kontakt) som en av motivatorerna, men den kan inte ersätta hela motivationsprocessen och motivet.

En starkt uttryckt känsla av fientlighet betecknas som hat.Man kan hata inte bara individer, utan mänskligheten som helhet, även om stark besvikelse bara gäller en specifik person.

Ilska- detta är frustration, resultatet av frekvent undertryckande av förbittring och ilska, en form av kronisk fientlighet mot alla och allt, bitterhet. Detta är ett kroniskt tillstånd av irritation och extrem, nå grymhet, ilska. (hata: se även avsnitt 12.8). Ilska utvecklas gradvis och har ofta sitt ursprung i spädbarnsåldern. Så "förbittrade barn" är ofta barn från barnhem. Barn blir förbittrade till följd av den grymma behandlingen av dem av föräldrar och vuxna. De behandlar andra med samma likgiltighet, känslolöshet, hjärtlöshet och ibland grymhet som de en gång behandlades med. Deras bitterhet är utformad för att dölja outhärdliga förolämpningar och besvikelser.

Främlingshat. Hat riktat mot vissa grupper av befolkningen, till exempel mot sådana minoriteter som utlänningar eller emigranter, betecknas som främlingsfientlighet, där det, som P. Kutter skriver, ”det inte finns några spår av passion, utan bara oförställt hat och en törst efter förstörelse ...”. Hos vissa kvinnor och män, som ett resultat av misslyckad kärlek, kan hat mot alla personer av det motsatta könet uppstå.

Hat förekommer också illvilja d.v.s. i en irriterande fången attityd mot någon, och även i förtal speciellt om hatet är dolt.

Samtidigt kan känslan av hat vara till nytta för en person. Men för den moraliska bedömningen av denna känsla är det viktigt att veta vad eller vem hatet riktar sig mot.

Cynism. En specifik manifestation av förakt är cynism, det vill säga en persons ihållande föraktfulla inställning till samhällets kultur, mot dess andliga, och särskilt moraliska, värden. Termen "cynism" har sitt ursprung till den antika grekiska filosofiska skolan för cynikerna, som höll sina dispyter på en atensk kulle kallad Kynosarges. På latin började ordet "cyniker" låta som "cyniker". Cynikerna predikade förakt för social kultur, människans fullständiga oberoende från samhället, en återgång till det "naturliga" tillståndet. Cynismen manifesteras både i ord och i handling: vanhelgande av det som utgör mänsklighetens kultur, hån mot moraliska principer, förlöjligande av ideal, trampande på mänsklig värdighet. Således är cynism inte bara en känslomässig utan också en moralisk känsla.

När det gäller presentationen av den estetiska känslans psykologi vill jag först och främst notera att intresset för estetik för närvarande växer mer och mer, särskilt i jämförelse med den likgiltiga och till och med ofta fientliga attityd som var så vanlig fram till nyligen. I vår tid aktualiseras tvärtom ofta estetiska känslor och estetiska behov, det finns ett ökat konstintresse i samhället, hela världsbilder uppstår, som bygger på en estetisk världsbild, ideal skapas utifrån estetik. kriterier, och därmed anses skönhetskänslan vara den främsta, eller åtminstone en av de viktigaste källorna som driver mänsklighetens utveckling. Inom fostran har estetiska inslag åter kommit i förgrunden på senare tid. De påpekar att både i skolan och i ett barns liv bör inte den rutinmässigt monotona atmosfären i en modern skola med dess korridorer och tomma kvadratiska klassrum omges, utan konstverk, eleganta, om än enkla möbler, i allmänhet, som t.ex. en miljö som skulle utveckla i honom från en ung ålder livsglädje och skönhetskänsla. Allt detta får mig att uppehålla mig vid den estetiska känslans psykologi mer i detalj.

Liksom andra högre känslor är det estetiska sinnet komplext: det innefattar ett antal olika element. Låt oss börja med de enklaste.

Om vi ​​analyserar våra estetiska upplevelser kommer vi mycket ofta att stöta på det faktum att även individuella förnimmelser, tagna av sig själva, ger oss njutning. Pam gillar de ljusa eller delikata färgerna i bilden, det mjuka ljudet av det franska hornet, det klara ljudet av den mänskliga rösten. Du lämnade rummet en solig sommardag: himlens blå färg, trädens ljusgröna lövverk, fåglarnas kvittrande, doften av luft fylld med lukten av örter, alla dessa förnimmelser - visuella, auditiva och luktande - du gillar, är en del av den övergripande estetiska upplevelsen. Varför gillar vi att titta på sammet och marmor? Eftersom åsynen av dem väcker i oss minnet av den känsla som vi fick när vi körde händerna över mjuk sammet och slät marmor. Även om visuella och hörselförnimmelser spelar en övervägande roll i estetiska upplevelser, är likväl andra typer av förnimmelser här också av inte ringa betydelse. Intressant i detta avseende är uttalandet av den dövblinda flickan Helen Keller. Berövad syn och hörsel från födseln, och därför oförmögen att lära sig tal, lärde hon sig ändå läsa, gick en kurs på en gymnasieskola, tog examen från ett universitet, och allt detta med hjälp av enbart beröring. E. Kellers estetiska sinne bygger också på taktila och delvis på luktförnimmelser: hon säger att hon, när hon kände statyetten av Venus de Milo, upplevde extrem njutning. Hos normala människor, som har alla sinnen, är lukt- och smakförnimmelser naturligtvis mycket mindre estetiska. Gastronomi och parfymeri kan inte kallas självständig konst. Men detta hindrar inte taktila, lukt- och smakförnimmelser från att spela en viktig hjälproll och ingå i en komplex estetisk upplevelse som ytterligare element.

En mycket mer betydelsefull roll spelar i konstverk av kombinationer av olika förnimmelser och förhållandet mellan olika typer av förnimmelser. Varje prydnad där vanliga färger - röd, gul, grön och blå - och vanliga linjer - raka, brutna, kurvor - är sammanflätade och kombinerade till en komplex kombination, kan göra ett charmigt intryck, mycket starkare än dessa färger och linjer tagna separat.

Behagligheten eller obehagligheten hos individuella förnimmelser och deras enklaste kombinationer beror till stor del på rent fysiologiska förhållanden. Ta till exempel det estetiska intrycket av olika typer av linjer.

Publiken erbjuds två linjer ritade på bordet - en bruten linje och en kurva, liknande till sitt allmänna utseende. Av undersökningen visar det sig att majoriteten gillar kurvan.

Generellt sett tilltalar böjda linjer, rundade former oss vanligtvis mer än trasiga, kantiga. Anledningen ligger kanske i det faktum att våra medlemmar rör sig i en cirkel, tack vare det konvexa-konkava arrangemanget av lederna. För att göra en trasig rörelse måste du använda en viss ansträngning, ovanlig och därför obehaglig. Å andra sidan kan även andra associativa element blandas in här, som förstärker eller omvänt försvagar detta intryck. Så till exempel gillas de rundade formerna av människokroppen mer än de beniga, också för att idén om hälsa är kopplad till rundhet. Ibland blandas associativa faktorer ihop, och då börjar vi gilla raka linjer (en bred, rak gränd), skarpa hörn (klocktornsspira) etc.

Vidare är de fysiska och fysiologiska förhållanden som ligger bakom behagligheten i ljudintervall och musikaliska ackord kända: de intervall där antalet vibrationer av toner relaterar till varandra som enkla siffror (1:2, 2:3, etc.) behagar oss , och vice versa.

Av stor vikt är också en viss riktighet eller ordning (ibland, det är sant, mycket egendomligt) i kombinationen av yttre intryck. I visuella perceptioner gillar vi symmetri: intrycken är ordnade i rätt ordning, på ett sådant sätt att vi har samma grupper till höger och till vänster. Detta inkluderar också njutningen av rytm, det vill säga från korrekta, jämnt alternerande intryck, oavsett innehåll: auditiv - i musikaliska verk, taktil - i de rytmiska rörelserna i en dans eller löpning, visuell - när du tittar på en dansare eller smidigt en rörlig person etc. Zeising gjorde en hel rad mätningar på olika konstverk, på arkitektoniska monument, skulpturala verk etc. och han fann att i de allra flesta fall skönheten i en känd byggnad eller de harmoniska dimensionerna hos en figur är bestämda matematiska förhållanden av delar i dessa objekt. En särskilt viktig roll spelar här den s. k. gyllene delningsregeln, enligt vilken helheten bör relateras till den större delen på samma sätt som den större delen är relaterad till den mindre. Utan tvekan är många relationer mellan de element som utgör estetiska upplevelser föremål för en viss matematiskt formulerad regelbundenhet, och det är mycket möjligt att det med tiden kommer att vara möjligt att hitta en mer allmän lag som kombinerar alla dessa separata typer av estetiska upplevelser till en gemensam helhet.

Genom att jämföra ovanstående exempel på estetiska stimuli tillsammans kan vi härleda en princip som spelar en mycket viktig roll i estetik: vi gillar enhet i mångfald. I symmetri är två olika sidor av ett objekt förenade genom sin identiska relation till mittlinjen; i rytm uppnås enande med hjälp av ett jämnt upprepande intervall mellan individuella intryck; i regeln om gyllene division förenas också heterogena delar på grund av ett visst visst förhållande till varandra. Denna princip framträder ännu tydligare i komplexa estetiska upplevelser, som kommer att diskuteras vidare.

Behagliga förnimmelser och deras harmoniska kombinationer tar dock inte ut känslan av skönhet ännu. Det bästa beviset på detta är att ofta ingår det fula i konstverk. Det räcker med att påminna om de fula masker som pryder våra byggnader (hur vackra är de otäcka chimärerna i Notre Dame-katedralen!), för att påminna om det tragiska med dess lidande, som ofta ger upphov till skapandet av höga konstverk, för att påminna om vad Tolstoj säger om fashionabla bilder, utan tvekan vackra, men som ingen inte kommer att kallas konstverk etc. Anledningen är att i de flesta estetiska intryck, tillsammans med de objektiva faktorer som jag just har pratat om och som bestämmer trevliga förnimmelser och kombinationer av dessa förnimmelser måste vi också notera andra - associativa eller subjektiva faktorer, som vi nu vänder oss till.

Ta till exempel det trevliga intrycket som åsynen av en apelsin ger. Du gillar dess gula färg, runda form, behagliga doft. Men till allt detta finns också ett inte mindre trevligt minne av hans smak. Slutligen kan en apelsin få dig att tänka på regionen där den växte, och när du föreställer dig Italien med dess blå himmel, lundar, hav etc., då smälter dessa idéer samman med åsynen av en apelsin framför dina ögon, till en gemensam helhet. När vi ser ett gammalt slott kanske dess former inte är pittoreska, inte eleganta, dess lukt - röta och förstörelse - kan vara direkt obehaglig, och ändå kan slottets allmänna utseende orsaka konstnärligt nöje, på grund av det faktum att yttre intryck ( förnimmelser och deras kombinationer) förenas av minnen från det förflutna av detta slott, hjältedåd och tragiska incidenter som han bevittnade; allt detta tillsammans, höljt i det drömskt töcken som är kännetecknande för minnen från det förflutna, ger en komplex estetisk upplevelse, nära förbunden med utsikten över slottet som väckte alla dessa poetiska minnen.

Frågan är nu hur stor roll denna associativa faktor bör ha för estetiska känslor, och går vi inte in på fel väg här? Om vi ​​går längre på denna väg kan vi faktiskt komma till slutsatsen att estetiska njutningar inte orsakas av konstverkens form, utan av betydelsen och innehållet som är inbäddat i dem. I slutändan kommer vi till en utilitaristisk syn på konst, enligt vilken meningen med ett konstverk bara ligger i fördelen som det kan ge mänskligheten, och naturligtvis kan denna fördel betraktas i de mest olika sätt, enligt olika slags världsbilder. Sålunda insåg sextiotalets utilitarister betydelsen av konstverk endast i den mån de kunde bidra till att förbättra sociala relationer. Tolstoj uppskattar ett konstverk endast när det väcker en känsla av kärlek till ens nästa och till Gud med speciell styrka och ljushet; de specifikt estetiska aspekterna av verket förpassas här till bakgrunden och reduceras i bästa fall till vissa former, tack vare vilka det är särskilt bekvämt att väcka vissa känslor hos människor. Enligt Tolstoj handlar konstnärlig begåvning om förmågan att hos andra väcka den stämning som konstnären själv upplever just nu, eller, som han säger, att smitta en annan med sin egen känsla och sitt humör; när detta mål väl har uppnåtts krävs inget mer av konstverket från formens sida.

Med denna uppfattning kan man dock knappast hålla med. Genom att analysera konstverk och de känslor de väcker kan man i dem notera sådana aspekter som är inneboende i den estetiska känslan i sig och inte kan reduceras till andra känslor och andra sekundära mål. Här är det först och främst nödvändigt att notera själva principen som jag redan har påpekat när jag talade om de elementära beståndsdelarna i den estetiska känslan, nämligen enhet i mångfald, harmoni mellan delar kombinerade till en gemensam helhet. Denna princip kan modifieras, eller snarare utvidgas, till att omfatta harmoni mellan form och innehåll, eller överensstämmelse mellan mål och medel. När en dikt är för lång, när konstnären använder för starka medel där effekten skulle kunna uppnås med enklare metoder, säger man att verket inte är konstnärligt. När ett konstverk inte motsvarar sitt avsedda syfte, till exempel, en person bygger ett hus på landet, men samtidigt ger det en sådan storlek och massivitet som inte motsvarar landets behov, då finner man det återigen antikonstnärligt att det finns är ingen överensstämmelse mellan huvudsyftet med föremålet och de medel som användes för att uppnå detta. När alltför skrymmande, tjocka, tunga pelare bär upp ett lätt tak eller en tunn, smal pelargång bär en outhärdlig belastning, då får man även här intrycket av konstlöshet. Även i mer komplexa konstverk möter man alltså samma lag om enhet och proportion som man redan har stött på på mer elementära nivåer.

Överensstämmelsen mellan mål och medel gör att vi, när vi betraktar ett konstverk, känner intrycket av ändamålsenlighet, och dock är denna ändamålsenlighet av en helt egen karaktär: varje sekundärt mål saknas ofta helt, konstverket är redan ett slut i sig. Därför sägs det ofta att den estetiska känslan är inneboende i "lämplighet utan medvetenhet om målet". I detta skiljer sig den estetiska känslan till exempel från frivilliga handlingar, där en person alltid strävar efter något, försöker uppnå något. Visserligen kan konstverk också tjäna sociala syften, för i vårt liv är allt så sammanflätat att individuella aspekter av vårt psyke står i nära samband med andra aspekter, men estetiska känslor kan inte helt reduceras till andra känslor, helt förneka deras oberoende betydelse.

Inte bara arbete gjorde en man av en apa, utan också skönheten i världen runt omkring. Även om förmågan att se skönhet var inneboende inte bara för Homo sapiens, utan också för de äldsta människorna. Men verkligt estetiska känslor kan bara upplevas av en högt utvecklad person.

När du kan se skönhet i livets fenomen och försöka matcha din idé om skönhet, blir du bättre och utvecklas som person.

Estetiska känslor och utseende

Människor (särskilt kvinnor) växer hår, tar hand om sin hud och färgar. Varför? Inte bara för att attrahera en medlem av det motsatta könet, som det brukade vara. Och för att känna sig bekväm i kroppen.

Hierarki av mänskliga behov

Psykologen Maslows pyramid visar att en persons fysiologiska behov är i första hand, och de andliga är i sista hand. Men en som inte kan förverkliga sig själv i det andliga riket förvandlas till en apa.

Detta är mänsklighetens huvudproblem. Folk tvingas trots allt överleva, inte läsa böcker. Därav den utbredda, kan man säga, djurens inställning till varandra, bedrägeri, bedrägeri, vinstlust. Estetik på en sådan grund kan inte bildas. Vissa "utvalda" lyckas fortfarande utvecklas och tjänar sitt bröd varje dag. De kan uppleva verkliga estetiska känslor, utvecklas i en kreativ eller intellektuell riktning.

Estetiska känslor (eller - detta är ett komplex av strukturer. Medvetandet om en estet inkluderar arbete, smak, bedömning, kontemplation, perception, utvärdering, ideal, värderingar.

En persons smak är hans direkta åsikt om något föremål eller fenomen. Om till exempel din pojkvän bär slitsade jeans som är "in trend" nu, men du inte gillar dem, du gillar byxor utan slits mer, då är detta en subjektiv estetisk känsla.

Vad är ett estetiskt omdöme

Begreppen "estetisk smak" och "omdöme" kan förväxlas. Men i verkligheten är de olika. En bedömning är snarare en bedömning av ett visst fenomens moral. Det vill säga vad du tycker om fallet med en person, hur vackert eller fult det är.

Estetisk kontemplation - förmågan att värdera verkligheten i termer av estetik, och inte bara logik. Förmågan att göra en positiv eller negativ bedömning baserad inte bara på detaljerna utan också på helheten. När du till exempel ser en bild på en konstnär som målar katternas liv (en humoristisk genre) utvärderar du honom utifrån hans bidrag till konsten, och inte bara kritiserar färgen på kattens stövlar i bilden.

Estetisk uppfattning - vad är det?

• Perception är en åsikt om alla konstverk och dess bidrag till världens skönhet. När du tittar på en vacker sak och upplever positiva känslor. Till exempel att köpa ett set med koppar och fat eftersom setet är 100 år gammalt.
• Estetisk utvärdering är vad en viss person tycker om naturens skönhet, något fenomen eller sak. Eller kanske om skönheten hos en annan person.

• Estetiskt ideal är ett generaliserat begrepp som kännetecknar vad en person förstår med ordet "ideal".
• Estetiska värden kännetecknar en person väldigt mycket, eftersom de uttrycker hans inställning till alla livsspektra. Individens inställning till olika livssfärer som helhet utgör hans personlighet.

Utan en normal person kan han inte arbeta om han inte behöver arbete inte bara för att köpa mat, utan också för att inse livsvärden, för att köpa resurser som kommer att ge andra människor glädje (till exempel att köpa leksaker till ett barn) eller för att investera pengar i självutveckling (titta på film, köpa böcker).

Men förmågan att känna skönhet betyder inte heller att en person är perfekt. Till exempel var Hitler en konstnär och såg även skönhet. Samtidigt blev han känd som en tyrann.

Vad är ansvarigt för utvecklingen av våra estetiska sinnen?

Utvecklingen av estetiska känslor av mänsklig skönhet och hans intellektuella utveckling är direkt relaterade. Utan tillräcklig intelligens (eller utbildning) kommer en individ inte att fullt ut kunna uppskatta skönhet. För att till exempel uppskatta ett konstverk behöver du känna till dess värde i tidsepokens sammanhang, för att studera konsthistoria.

Hur utvecklar man en känsla av skönhet i sig själv?

Informationskällor kommer att hjälpa: böcker, bra filmer, samt kommunikation med andra människor. Genomför utvecklande utbildningar, uppskattar inte bara materiellt välbefinnande hos människor, utan också andliga värden. Utveckla förmågan att se skönhet i små saker.

Estetiska känslor är behovet av att utvecklas

Låt oss ta en titt på vad det är att investera i dig själv. Dessa är handlingar som låter dig bilda moraliska och estetiska känslor i dig själv. Det här är sjukvård och utseende, ny kunskap. Utan dessa tre komponenter är det omöjligt att nå framgång. Alla tre egenskaperna måste utvecklas i en själv. Medan du är ung tänker du inte särskilt på moral, estetik. Det är därför psykologer rekommenderar att utveckla de estetiska känslorna hos förskolebarn.

Men det är värt att tänka på att om du inte tar hand om dem ordentligt, kommer det att finnas många problem i en mer mogen ålder. Människolivet kommer att bli mycket begränsat.

Till exempel börjar kroppens hälsa med psykologisk, mental hälsa. Alla psykiska sjukdomar eller klämmor, på ett eller annat sätt, reflekteras på kroppen, gör sig kännbara av åkommor av olika svårighetsgrad. Rädsla, konstant depression, depression, hopplöshet "förvandlas" till cervikal osteokondros, brist på känslor, kärlek, livets färger, förstör en persons syn. Underlägsenhetskomplexet, på ett eller annat sätt, återspeglas i hållningen och ryggraden.

Det första att börja ta hand om din hälsa är att hitta sinnesfrid, utveckla en sådan faktor som estetiska känslor (detta är att läsa all slags litteratur, tänka på vackra saker).

Då måste du vara uppmärksam på kroppsvård och utseende. Om en person inte gillar sig själv utåt, blir hans självkänsla lidande, och framgång i livet kan inte uppnås. I en kvinnas liv är hennes utseende och psykologiska komfort direkt relaterade. Därför måste du ta hand om att skapa din egen stil, hudvård.

Utomhusvandringar kostar inte pengar och har samtidigt en bra effekt på en person, de är indirekt ansvariga för utbildning av estetiska känslor hos barn. Masker gjorda av henna, basma och fermenterade mjölkprodukter hjälper till att upprätthålla hårets skönhet.

För att ta hand om huden fullt ut (rengöra, återfukta, tona) måste du fylla på med ansiktspeeling, fuktighetskräm och tonic. Kvalitetsprodukter är tillgängliga från ganska prisvärda företag.

Estetiska känslor är kunskap

En vis man sa att kunskap är en värdefull last som inte stör. Du vet aldrig vilken typ av information du behöver idag eller imorgon. Därför finns det ingen extra kunskap.

Hur investerar man i sin egen kunskap?

• Läs varje dag. Genom att inte ge företräde åt tabloidpressen, utan åt psykologiska böcker eller utbildningslitteratur, investerar en person i sig själv.
• Chatta med nya människor. Man ska inte hänga på ett kafé hela dagarna för att göra bekantskaper. Även i sociala nätverk finns det människor som kan ge råd vid det här eller det tillfället, rekommendera bra litteratur.
• Att ta risker. Då och då är det värt att lämna "komfortzonen" och prova dig fram i någon ny verksamhet. Det är så en människa utvecklas.

Kärlek och estetiska känslor

Det mänskliga psyket är mångfacetterat. Men bara en person som är kapabel att uppleva estetiska känslor kan älska. En och samma egenskap – förmågan att älska – hos olika människor kan yttra sig på olika sätt. Hur starkt en person är utvecklad beror på hans inre utveckling, såväl som på hur livliga känslor du upplever för en person.

Det första steget av att bli kär är en vana

Känslor, på ett eller annat sätt, kräver ett utlopp, men hur en älskare kommer att förverkliga sig själv beror direkt på hans utveckling. Sådana egenskaper som hysteri, narcissism, själviskhet indikerar att en person har en stark instinkt av rädsla och en liten uttryckt känsla av skönhet. Eller helt enkelt inte nöjd med sina grundläggande behov. Oförmågan att förverkliga sig själv driver en person till raserianfall, själviskhet, självförsvar.

En individ som är i det första skedet av att bli kär älskar för den status som den eller den personen ger honom. Han älskar för tröst, för möjligheten att försvara sig. Eller bara för en vacker sak. Han kan njuta av vackra kläder, bilar. Men det är svårt för honom att bli kär i en viss person. Omgivande människor utvärderas enbart efter utseende eller materiell status. Samtalarens moraliska egenskaper och personlighet är av föga intresse för honom.

Det andra stadiet av kärlek är sympati

Det är kärlek, också utifrån grundläggande behov. Känslan av kärlek till sin nästa är fortfarande dåligt utvecklad och kan inte förverkligas fullt ut. Manifestationen av sympati är begränsad till koketteri, flirt. Om kärleksobjektet inte återgäldar, går det snabbt över, eftersom anknytning till honom ännu inte har bildats. Det är som barns estetiska känslor.

Det andra stadiet av kärlek har ingen kreativ grund. Om en kär person misslyckades på en personlig front, inte fick som han ville, då kan han bli arg på det motsatta könet, bli kvinnohatare eller manshatare och ägna hela sitt liv åt en katt eller hund. Denna individ kan lätt gå förbi mänsklig sorg, använda någon, han har också en önskan att hämnas.

Det tredje stadiet av kärlekens utveckling är fysiologi

En person i det tredje stadiet av förälskelse attraheras också av fysiska egenskaper (en trevlig röst, utseende), men han upplever en känsla för en person djupare och fullständigare än i det andra steget. Bildandet av estetiska känslor bygger på att förstå föremålet för passion. Han vill inte bara ha ömsesidighet med en partner, utan respekterar också sin miljö, försöker dekorera sitt liv så mycket som möjligt. I detta skede lär en person redan att förstå psykologi, läser tematisk litteratur, försöker fördjupa sig i situationen. Individen vill inte bara ta utan också ge.

En anknytning till kärleksobjektet bildas, från vilken det är svårt att bli av med.

Det fjärde steget i utvecklingen av att bli kär är sann kärlek.

En person som befinner sig i ett sådant utvecklingsstadium kan inte bara förstå en annans humör, sympatisera, utan nästan fysiskt känna smärtan hos sin granne. Anknytning och ointresserad kärlek till en person bildas, acceptans av alla hans egenskaper, inklusive brister. Men förväxla inte denna känsla med smärtsamt beroende, som många älskare förväxlar med kärlek.

Det är omöjligt att få den nödvändiga uppfattningen om en persons emotionella sfär om man inte känner till hans högre känslor. Högre känslor uttrycker en persons andliga värld och avslöjar hans personlighet. De högsta känslorna inkluderar moraliska, intellektuella och estetiska känslor.

Uppkomsten av en upplevelse av högre känslor - oavsett om det är en upplevelse av moralisk indignation eller estetisk förtjusning - förutsätter alltid lägesanalys, förstå, utvärdera de företeelser som ses och hänföra dem till en eller annan social kategori. Vi har alltså framför oss känslor som är genomsyrade av en intellektuell princip, eftersom de innefattar våra bedömningar, bedömningar etc. som ett obligatoriskt element.

Moraliska känslor. Dessa inkluderar alla de känslor som en person upplever när han uppfattar verklighetsfenomenet ur den moraliska principens synvinkel, med utgångspunkt från de kategorier av moral som utvecklats av samhället. Sådana känslor förutsätter inte bara förekomsten av idéer om människors korrekta och inte korrekta beteende, utan också det faktum att dessa idéer internt accepteras som en norm eller ett brott mot normen. Då får känslor för en person karaktären av ett incitament att handla när en lämplig situation uppstår.

Allt som bestämmer vår inställning till oss själva, till människor, till mänskliga relationer tillhör fältet moraliska känslor. Detta är empati; känsla av välvilja mot människor; indignation över orättvisa, grymhet, omoralisk handling; en känsla av kamratskap; känsla av vänskap.

Intellektuella känslor förknippas med den mentala, kognitiva aktiviteten hos en person och ständigt åtfölja den. Intellektuella känslor uttrycker en persons inställning till sina tankar, processen och resultaten av intellektuell aktivitet. Det är en känsla av överraskning, en känsla av tvivel, en känsla av självförtroende, en känsla av tillfredsställelse.

Känslan av överraskning uppstår när en person möter något nytt, ovanligt, okänt. Förmågan att bli överraskad är en viktig egenskap, en stimulans för kognitiv aktivitet. En känsla av tvivel uppstår när hypoteser och förslag inte överensstämmer med vissa fakta och överväganden. Det är en nödvändig förutsättning för framgångsrik kognitiv aktivitet, eftersom det uppmuntrar noggrann verifiering av de erhållna uppgifterna. I.P. Pavlov betonade att för en fruktbar tanke måste man ständigt tvivla och testa sig själv. En känsla av självförtroende föds ur medvetandet om sanningen och övertygelsen om fakta, antaganden och hypoteser som har blivit tydliga som ett resultat av deras omfattande verifiering. Produktivt arbete skapar en känsla av tillfredsställelse.

estetiska känslor . I processen för social utveckling har en person förvärvat förmågan att uppfatta fenomenen i den omgivande verkligheten, styrd inte bara av moraliska normer utan också av skönhetsbegrepp. Denna omständighet blir grunden för uppkomsten av estetiska känslor. Estetiska upplevelser är mycket olika och komplexa. De går igenom graderingar, med början från en lätt spänning över vad de uppfattar och slutar med en djup spänning över vad de ser.

Estetiska känslor framstår inte som någon form av isolerad upplevelse, utan de vävs in i ett helhetsestetiskt intryck som kan uppstå både från ett möte med ett konstverk och från uppfattningen av en naturbild. Därför bestämmer nivån, karaktären, innehållet i våra estetiska intryck kvaliteten och egenskaperna hos de framväxande estetiska känslorna. Med andra ord, komplikationen av estetiska känslor, uppkomsten av nya ögonblick i dem beror i första hand på arten av det upplevda föremålet, rikedomen på dess sidor, djupet av innehållet som är inpräntat i det, på nivån och djupet av en persons estetisk kunskap.

Estetiska upplevelser kan nå en hög generaliseringsnivå, och då talar de om en känsla för det tragiska, en känsla för det sublima, en känsla för det komiska, ett sinne för humor, enbart inneboende i människan.

Psykologi har ingen allmänt accepterad klassificering av typerna av känslor. Därför urskiljs förutom moraliska, intellektuella och estetiska känslor också praktiska känslor.

Praktiska känslor. Området för mänsklig praktik (i ordets vidaste bemärkelse), dvs. olika former av mänsklig verksamhet, blir föremål för hans känslomässiga attityd.

Eftersom den praktiska känslor är ett känslomässigt svar på all rikedom och mångfald av mänsklig aktivitet, nå olika nivåer av komplexitet och ha olika betydelse för en person, i den mån dessa känslor kännetecknas av olika innehåll och varierande grad av upplevelseintensitet. Skillnader i sfären av praktiska känslor bestäms av arten (positiv eller negativ) av den känslomässiga färgningen av den aktivitet som utförs.

När du tittar på en person - hans utseende, beteende, konversation, kan du förstå om han har utvecklat estetiska känslor för det vackra och sublima.

Har han en känsla för smak och stil, en känsla av skönhet och skönhet, estetisk ...

Alla människor beter sig och ser olika ut, alla har olika smak och känsla för stil (som de säger: "det finns inga kamrater för smak och färg"), alla tog upp sin egen estetiska känsla för skönhet ...

Du är inbjuden att göra ett stiltest online för att förstå om du har utvecklat en estetisk känsla för skönhet eller inte.

Och inte bara för att förstå, utan också för att lära sig att utveckla en smakkänsla i dig själv, eftersom. om en person har utvecklat estetiska känslor, så säger detta mycket ...

Testa för en känsla av stil, estetisk känsla för smak av skönhet

Innan du klarar testet för en känsla för stil och smak av skönhet, d.v.s. för att avgöra hur utvecklade estetiska känslor du har bör du förstå vad som står på spel (en liten utvikning innan du testar).

Enligt den tyske filosofen Immanuel Kant är smak förmågan att bedöma skönhet.
Endast ett utvecklat smaksinne hos en person kan få en person till harmoni med sig själv, andra människor, världen och universum.

Till exempel, anses vara närvaron av en känsla av estetisk smak hos en person till utseendet, dvs. om en man eller kvinna är klädd med smak och stil, när deras kläder, andra tillbehör och utseendeelement (inklusive smink, parfymer, smycken, frisyr ...) väljs med hänsyn till figurens egenskaper, ansikte etc. – det vill säga de framhäver värdigheten och döljer brister.

Estetisk smak och stil förutsätter en persons selektivitet, hans engagemang för vilken riktning som helst och personliga preferenser med sin egen åsikt om saker och ting (jag betonar - med min egen, och inte hämtad från någon annan).

De som inte föredrar något specifikt, har inte sitt eget "jag" (härmar, kopierar någon), som är allätare och promiskuös - har inte en känsla för smak och stil. De har inte utvecklade estetiska känslor.

Titta på människorna runt omkring dig på gatan. Hur många människor har en känsla för smak och stil? Så – hur många är harmoniska inuti, i livet, i relationer?

Den psykologiska aspekten av den estetiska smaken av skönhet

Några fler ord så klarar du testet för en känsla av stil och smak.

Du har säkert sett folk klädda med smak, medan andra inte har någon estetisk smak, dålig stilsmak, ingen känsla för skönhet.

Till exempel, det är trevligt att titta på en vacker tjej med en vacker figur, vars åtsittande kläder betonar hennes värdighet - hennes kläder, accessoarer, smycken, bra smink, manikyr, en lätt behaglig doft av parfym visar hennes smaksinne.

Eller en tjej med veck, bristningar på magen, celluliter och överdrivet fylliga ben, även klädd i tight eller dessa delar av kroppen är öppna, plus att lukten av hennes parfym skär hennes näsa, och hennes makeup är artificiellt ljus och inte harmonisk - talar tydligt om disharmoni i själen och brist på smaksinne och skönhet.

Båda kan kläs i snygga och moderiktiga kläder av samma märke, men är det en indikator på att båda har en känsla för stil?

Förmodligen, om en tjej inte har en mycket mejslad figur, bör hon bära saker som utjämnar hennes brister och inte visa dem ...

Den psykologiska aspekten av smaksinne och stil, eller dess frånvaro, bara inte i själva kläderna, accessoarer, parfymer och smink.

Och inte ens i det faktum att en person vet hur man betonar värdighet och döljer brister, på grund av förmågan att klä sig korrekt och applicera smink.

Estetisk smak inuti en person, i hans huvud, i hans själ (i psyket) - smaksinnet läggs ner i barndomen, i processen med uppfostran och socialisering.

Ur en psykologisk synvinkel kan vi något vända på (men inte förvränga) filosofers åsikter om skönhetskänslan.

De där. inte ett utvecklat smaksinne leder en person till harmoni inom sig själv och i omvärlden, utan lite vice versa - en känsla av harmoni inom sig själv leder till utveckling av estetisk smak och harmoni i världen och universum.

Detta är lätt att kontrollera. Se efter själv. Om en tjej är vacker både i kropp och själ, hur man inte "sminkar" henne, hur man inte klär upp henne, hur man inte parfymerar henne - åtminstone inte på något sätt, åtminstone klä henne i filtstövlar, en vadderad jacka och en hatt med öronlappar på sommaren - hon är fortfarande vacker, harmonisk, charmig och lockar .., något varmt, vackert, gott utgår från henne ...

Hennes känsla för smak och skönhet finns inom henne, och inte i kläder och andra accessoarer

Ta en titt på en annan vacker tjej stilfullt och smakfullt klädd och välvårdad.

Om hon har disharmoni och tomhet i sin själ, då oavsett vad hennes yttre glans och estetiska smak, hon utstrålar kallt, negativt, hennes ögon är tomma, hon stöter bort andligt ... (hon kan locka, utom kanske fysiskt ... ut av lust...).

Sammanfattning, före stil- och smakprovet:
Du har rätt att klä dig och smycka dig som du personligen tycker är bra. Du kan följa vilken riktning som helst i mode och stil. Smaksinnet är inte medfött - det är förvärvat, du kan alltid utveckla och ändra estetisk smak.
Det viktigaste du behöver veta det är att din personliga känsla för smak och stil finns i ditt huvud, inte på din kropp. Var harmonisk i din själ, och resten kommer att följa ...

Så klara testet för stilen och den estetiska smaken av skönhet online

Du kanske är intresserad av .. eller vill bli av med