Vad är ett förhållande i psykologi definition. Teoretiska och metodologiska tillvägagångssätt för att studera egenskaperna hos föräldralösa barns inställning till konsten

Innan vi överväger begreppet relationer i psykologi, skulle vi vilja överväga sådana begrepp som personlighet och individ i psykologi.

Personlighet är en av de grundläggande kategorierna inom psykologisk vetenskap. För att förstå vad en personlighet är och för att lyfta fram de viktigaste egenskaperna som gör det möjligt att beskriva den mentala sammansättningen av en personlighet, är det nödvändigt att överväga detta koncept enligt följande: "individ - föremål för aktivitet - personlighet - individualitet" i den klassiska anteckningsboken med begrepp som beskriver en person föreslagen av B.G. Ananyev i allmänhet.

Begreppet "individ" förkroppsligar en persons generiska identitet. En individ kan betraktas som en nyfödd, en vuxen i vildskapsstadiet och en högutbildad invånare i ett civiliserat land.

Psykologiska relationer mellan en person i en utvecklad form representerar ett integrerat system av individuella, selektiva medvetna kopplingar mellan individen och olika aspekter av objektiv verklighet. Relationer förbinder en person inte så mycket med de yttre aspekterna av saker, utan med själva objektet som helhet, även om olika aspekter i förhållande till ett objekt eller en person kan avslöjas i samband med olika aspekter, till exempel de negativa och positiva egenskaperna. av objektet. Eftersom ett objekts egenskaper finns för alla, och de handlingar och upplevelser som objektet orsakar hos olika människor är selektiva och olika, är det uppenbart att källan till egenskaperna hos upplevelser och handlingar ligger i individen, i en person som en föremål för relationer, i samband med särdragen i hans individuella erfarenhet.

Genom att studera en person ur perspektivet av hans relationer, etablerar vi hans meningsfulla förbindelser med den omgivande objektiva verkligheten. Går inte att behandla alls. Relationer kräver hänsyn till deras föremål. Enligt vad som nyss har sagts är ett av psykologins viktiga problem i allmänhet, och relationspsykologi i synnerhet, vidareutvecklingen av ett system av begrepp och strukturella frågor inom området mentala formationer, i synnerhet inom området. av relationer.

Eftersom det är en produkt av människans naturliga och sociohistoriska utveckling kräver hennes förhållande till verkligheten inte bara psykologiska egenskaper, utan fysiologisk och sociohistorisk förklaring. Den naturliga grunden för dessa förhållanden förklaras av jämförande biologi, fysiologi och särskilt I. P. Pavlovs undervisning om högre nervös aktivitet. Grunden för den sociohistoriska förståelsen av mänskliga relationer är historisk materialism och de fakta och bestämmelser den belyser i den allmänna historien om mänsklig utveckling, kulturhistoria och vetenskaplig antropologi.

Ett antal relationer uppträder hos en person som relativt självständiga formationer. Detta bör först och främst innefatta intressen, bedömningar och övertygelser.

Med tanke på en person i helheten av hans relationer och förbindelser med världen omkring honom, betraktar vi honom som en person. V.N. Myasishchev sa vid detta tillfälle att psykologin för opersonliga processer borde ersättas med psykologin för personlig aktivitet.

För att förstå en person i mångfalden av hans relationer till världen omkring honom och till sig själv, för att hitta ursprunget och förstå riktningen för hans aktivitet, är det nödvändigt att bestämma platsen, den position som denna person intar i världen . Förhållningssättet till människan som individ är för det första förknippat med synen på människan som en enhet i samhället (social individ), bestämd av hennes plats i samhällsstrukturen. Den grundläggande egenskap som skiljer en person från ett djur som en biologisk individ, en enhet av en art, är socialitet, tillhörighet till ett samhälle.

Utgångspunkten för att betrakta en personlighet är alltså dess sociala status, inkludering i systemet för sociala relationer.

Relation spelar en betydande roll i interaktionsprocessens karaktär och representerar i sin tur resultatet av interaktion. De upplevelser som uppstår i interaktionsprocessen stärker, förstör eller omorganiserar relationer. Den kritiska vändpunkten i förhållandet representeras av "explosionen" som beskrevs så levande och gjorde en väsentlig länk i omskolningen av A. S. Makarenkos personlighet.

Under förhållanden av fri interaktion kan sanna relationer manifestera sig, men under tillstånd som är hämmande eller undertryckande, under tillstånd av bristande frihet och beroende av en person av en annan, uppträder inte relationer i interaktion, utan är dolda och maskerade.

Ämnet för relationer kan vara en mängd olika mänskliga aktiviteter. Det finns många övergångar från avsky till passion för en aktivitet, och tillsammans med en direkt relation kan det också finnas en indirekt sådan. Direkt attityd bestäms av inställningen till processen, till målet och miljön för aktiviteten; det bestäms också av det psykofysiologiska tillståndet, som karakteriseras som ett aktivt eller passivt tillstånd. Ur allt detta kommer ett direkt aktivt-positivt förhållande till behovet av aktivitet.

Problemet med motivation har, som bekant, väckt och drar till sig uppmärksamhet på grund av dess koppling inte bara till problemet med vilja, utan också med studiet av alla mänskliga aktiviteter. De huvudsakliga motiven som är karakteristiska för detta förhållande är pliktmotiv eller moraliska motiv i allmänhet - hedersmotiv, inställning till den person för vars skull den eller den här verksamheten bedrivs, motiv av allmännytta, objektiv nödvändighet eller personlig nytta. Den komplexa kombinationen av moment som bildar en attityd kan definieras som strukturen av en attityd.

Ibland ses relationer som en stereotyp. Men som bekant bestäms en dynamisk stereotyp, eller på annat sätt en attityd, helt av tidigare erfarenheter. En medveten attityd, som växer fram ur det förflutna, är inriktad på framtidens utsikter. Därför kan det inte identifieras med vare sig en stereotyp eller en attityd.

Vissa psykologer förstår relationer ensidigt, som social-etiska, medan dessa senare representerar, om än viktiga, men naturligtvis fortfarande inte den enda delen av relationen. En studie av relationerna mellan psyket och somatiken visar att en kränkning av en persons relationer kan leda till allvarliga störningar i hela kroppens livsaktivitet. Naturligtvis tar detta hänsyn till egenskaperna hos typen av högre nervös aktivitet hos en person, och förstår det inte bara i en fysiologisk, utan också i en psykologisk mening, hans temperament och karaktär (se även R. L. Zachepitsky och E. K. Yakovleva, E. E. Plotnikov ).

Så samhället ger upphov till personlighet. Individen och samhället står inte emot varandra, som två samverkande krafter. En person är en medlem av samhället och dess produkt.

Relationen "individ-samhälle" är ett generationsförhållande, bildning av personlighet av samhället. Och samtidigt är generering, bildning och utveckling av personligheter (historiskt definierade personlighetstyper) en nödvändig "komponent" i själva processen för social utveckling.

Sociala relationer finns (utveckla och konsolidera) i form av en viss organisation av produktions-, utbytes- och konsumtionsprocesser, vissa sociala institutioner, lagar, normer och regler.

För en specifik individ finns organisationen av produktionsprocesser, utbyte, konsumtion, sociala institutioner och normer i andra människors handlingar i förhållande till henne och i hennes egna handlingar i förhållande till andra människor.

Sociala relationer manifesterar sig på den individuella nivån av mänsklig social existens, inte som några abstraktioner eller krafter som står över människor, utan som handlingar av bärarna av dessa relationer - levande konkreta människor. För en individ fungerar andra människor som personifieringen av sociala relationer. Individ A kan alltså inte förhålla sig till individ B som bärare av vissa sociala relationer utan att för A någon (vilken som helst) social funktion inte antar B:s kroppsliga utseende, hans handlingar, handlingar, beteende i allmänhet.

Å andra sidan avslöjar en individs handlingar och handlingar hans position, hans roll och plats i systemet av sociala relationer.

Problemet med relationer ställdes först i rysk psykologi av A.F. Lazursky i samband med studiet av karaktär, och senare utvecklade V.N. Myasishchev ett psykologiskt koncept som ger en teoretisk tolkning av de huvudsakliga formerna och typerna av dessa relationer. Observera att Lazursky-Myasishchev-riktningen i den psykologiska strävan efter personlighet började ta form något tidigare (1917) än riktningen för västerländsk psykologi, liknande i vissa aspekter, vilket ställde problemet med attityder (aiiitude) - ett begrepp som ligger nära begreppet av "attityd" (R. Likert, R. L. Shank, La Piere).

Det mest komplexa och mest dynamiska förhållandet mellan en person och omvärlden uttrycks i hans mentala aktivitet.

Psykologiska relationer mellan en person i en utvecklad form representerar ett integrerat system av individuella, selektiva, medvetna kopplingar mellan individen och olika aspekter av objektiv verklighet.

När vi närmar oss analysen av mental aktivitet och möter olika egenskaper hos det mänskliga psyket, ställs vi först och främst inför frågan om deras relativa roll, deras förbindelser med varandra, såväl som den enhet som, gömmer sig bakom mångfald, varnar oss mot åsikter om personlighet, som en mosaik av enskilda egenskaper. Vid utvecklingen av denna fråga har vi länge lagt fram begreppet mentala relationer, vars avgörande betydelse bevisas av vardaglig praxis på alla områden, men inte tillräckligt återspeglas i den psykologiska litteraturen.

Relationer förbinder en person med alla aspekter av verkligheten, men med all deras mångfald kan tre huvudkategorier etableras: 1) naturfenomen eller tingens värld, 2) människor och sociala fenomen, 3) subjekt-personen själv. Det kan inte nog betonas att uppfattningen av naturen förmedlas av social erfarenhet, och en persons attityd till sig själv är kopplad till hans relationer med andra människor och deras attityd till honom. Därför, för karaktärernas typologi, är egenskaperna hos relationer med människor, ensidigt uppfattade som motsättningen mellan det personliga och det offentliga av sådana författare som Adler, Künkel och andra, av största vikt.

Temperament, eller, enligt I.P. Pavlov, den allmänna typen av högre nervös aktivitet, återspeglas i alla aspekter av personligheten, dess beteende och aktivitet. Temperament är inte bara dynamiken i reaktioner, utan också dynamiken i relationer. Likgiltighet och passion, stabilitet och instabilitet manifesteras både i reaktioner och i relationer. Tanken att relationer förvandlas till karaktärsdrag (se: V.N. Myasishchev, 1930; B.G. Ananyev, 1947) innebär att relationer, som får stabilitet, uttryck och större betydelse, blir karaktäristiska för individen. I denna mening blir de också karaktärsdrag, samtidigt som de förblir relationer.

Karaktärsproblemet är som bekant nära besläktat med temperamentsproblemet, och temperamentet visar sig mest av allt i reaktionernas dynamik, d.v.s. i excitabilitet, takt, reaktionsstyrka, i allmänhet psykologisk ton, vilket påverkar humöret.

Men inte ens här påverkar manifestationer av styrka, excitabilitet och reaktionshastighet samma i olika riktningar och bestäms av inställningen till föremålet eller omständigheten som var orsaken till reaktionen.

Med tanke på att de dynamiska egenskaperna är olika vid polerna av aktiva och likgiltiga relationer får vi naturligtvis inte glömma att mänskliga reaktioner redan tidigt förlorar sin direkt affektiva-dynamiska karaktär och är intellektuellt medierade.

Temperamentets dynamiska individuella psykologiska egenskaper är, på nivån av utvecklad karaktär, en "sublaterad" form, vars drivkrafter bestäms av en medveten attityd.

Således är en korrekt förståelse av karaktärens struktur, dess nivå, dynamik och funktionella egenskaper endast möjlig ur förhållandets psykologi.

En person är oupplösligt förbunden med samhället, med andra människor. Dessa förbindelser, som fungerar som villkor och miljö för hans liv, bildar hans andliga värld och beteende. Intrafamiljerelationer tar formen av mellanmänskliga relationer som utförs i processen för direkt kommunikation.

Interpersonell kommunikation är en av de sociopsykologiska mekanismerna för personlighetsutveckling. Behovet av det är av universell mänsklig natur och är människans grundläggande högsta sociala behov. Det är i kommunikationsprocessen som en person förvärvar tal- och tänkandeförmåga, objektiva handlingar, behärskar grunderna för mänsklig erfarenhet inom olika områden av livet, lär sig och tillgodogör sig reglerna för mänskliga relationer, de egenskaper som är inneboende i människor, deras ambitioner och ideal , gradvis förkroppsligar den moraliska grunden för livserfarenhet i sina egna aktiviteter. Relationer inom familjen är därför den viktigaste faktorn för att göra en person till en aktiv deltagare i det sociala och kulturella livet, de blir en förebild i hans fortsatta kontakter med andra.

Henry James

Psykologin i relationer mellan människor har alltid varit, är och förblir ett av de viktigaste, mest betydelsefulla ämnena för de allra flesta människor. Detta, utan att överdriva, är ett evigt ämne som var och en av oss, oavsett med vem och hur han planerar att bygga relationer, måste förstå mycket väl. När allt kommer omkring beror vår tillfredsställelse med oss ​​själva och våra liv på hur vi bygger våra relationer med andra människor, och för att uttrycka det ännu mer fundamentalt, vår lycka kommer att bero på det. Därför, kära läsare, rekommenderar jag att du ägnar särskild uppmärksamhet åt detta ämne. I den här artikeln kommer jag att dela med dig av mycket användbar och värdefull kunskap om relationers psykologi, vilket hjälper dig att förbättra dina relationer med andra människor och rädda dig från många onödiga misstag i denna svåra fråga. Du kommer också att lära dig att bygga nya, goda relationer som du behöver med alla du vill. Och detta kommer garanterat att förändra ditt liv till det bättre och göra dig till lyckligare människor. Så låt oss ta en närmare titt på detta eviga och viktiga ämne för oss alla.

Nåväl, låt oss börja. Och först, låt oss ta en titt på relationers psykologi så brett som möjligt för att till fullo förstå utbudet av dess möjligheter. Kära läsare, notera att förmågan att bygga relationer, normala, användbara relationer med andra människor är nyckeln till framgång, ja, om inte i alla frågor, så i de flesta frågor förvisso. Tänk bara hur mycket av allt i våra liv, inklusive vårt inre tillstånd, beror på relationer med människor. Även om det inte finns särskilt många av dessa människor i ditt liv, är de som du kommunicerar och interagerar med definitivt viktiga för dig, och de påverkar oundvikligen dig och ditt liv ganska starkt. Därför bör din relation med dem vara, låt oss säga, mer eller mindre normal, eller ännu bättre, bra. Och dessa relationer beror inte mindre på dig än på dem. Generellt anser jag att var och en av oss bör ta ansvar för relationer med andra människor. När allt kommer omkring är detta så viktigt - att kunna bygga relationer och underhålla dem på ett sådant sätt att man inte bara får nytta av dem, utan också glädje. För att göra detta måste vi ta ansvar för denna färdighet på oss själva. Håller du med mig? Jag är säker på att du håller med. Det är därför jag tror att varje person borde vara intresserad av relationers psykologi. När allt kommer omkring är människor så komplexa varelser, de har en så rik och mystisk inre värld att det är så lätt, utan speciell kunskap, att bygga med dem, ja, om inte idealiskt, så åtminstone mer eller mindre normala relationer som tillfredsställer dina behov och önskemål, mycket inte lätt.

Jag vill också berätta för dig att relationers psykologi inte bara bör studeras från böcker eller artiklar som denna, utan från din egen livserfarenhet. Vänner, lär dig dra djupa slutsatser av dina relationer med andra människor – kom ihåg att allt som händer i ditt liv händer så att du lär dig något. Varje händelse i ditt liv, både bra och dålig, är en läxa som du behöver lära dig. Du kan dra inte mindre fördelar av ditt eget liv än från många av de smartaste böckerna, du behöver bara vara väldigt uppmärksam på allt som händer dig och tänka på det. När det gäller kunskap finns det mycket av det, mycket av det, så mycket att ditt liv inte kommer att räcka till för att bemästra ens en liten del av det. Försök därför att välja de som ligger närmast ditt liv. Och relationer med människor - med det motsatta könet, med föräldrar, med barn, med vänner, med chefer och underordnade, och så vidare - detta, enligt min åsikt, och jag hoppas även i din åsikt, är en färdighet som ligger mycket nära livet. Följaktligen måste den kunskap som är förknippad med den förvärvas på bekostnad av många andra kunskaper, som ditt liv beror på i mycket mindre utsträckning. Det viktigaste i våra liv och i synnerhet i relationer med människor är trots allt uppmärksamhet, vår uppmärksamhet. Kvaliteten och framgången i våra liv kommer att bero på vem och vad vi ägnar mer av det till. Om du uppmärksammar, låt oss säga, fel kunskap och fel människor, kommer du att bli [eller förbli] olyckliga människor, inte nöjda med sina liv. Och om du börjar ägna det åt det som behövs och till de som behöver det så kommer allt att bli bra med dig. Jag hoppas att du förstår och håller med mig. Nåväl, låt oss nu prata om relationers psykologi mer i detalj.

Meningen med relationer

Allt i det här livet måste ha mening, för det finns i allt, men vi ser och förstår det inte alltid. Det finns denna mening i relationer med olika människor, men för var och en av oss kan det vara olika, beroende på våra behov och önskemål. Det är inte det som är viktigt, det som är viktigt är din vision och förståelse för denna innebörd. Ur min synvinkel är meningen med alla relationer glädje, harmoni, frid, kärlek och lycka, oavsett hur du ser det. Genom relationer med andra människor, inklusive de av det motsatta könet, tillfredsställer vi också våra olika behov, både fysiska och andliga. Att tillfredsställa dessa behov gör oss faktiskt lyckliga människor. Men här är det viktigt att förstå att det viktigaste i relationer mellan människor inte är att ta, utan att ge. Detta är meningen med relationer - att ge människor glädje, att ge dem kärlek, att göra dem lyckliga. Du kommer alltid att ha tid att ta det som är ditt, men att ge bort det är mycket svårare. De som föredrar att bara ta kan aldrig bygga seriösa, starka, pålitliga, långsiktiga, lyckliga relationer med andra människor. Du har säkert märkt detta, kanske till och med i ditt eget exempel. Hur ofta ser vi hur människor gör anspråk på varandra för att de saknar något eller vill ha något, utan att tänka alls på den andra personen, på sin partner, vän, kamrat, bara en tillfällig bekant. Är det trevligt att umgås med sådana människor? Vill du verkligen göra något för dem? Går det att öppna upp helt för dem? När allt kommer omkring ser vi att de inte bryr sig om oss, de vill bara få något från oss och kommer inte att ge oss något i gengäld.

Låt oss nu tänka på vad kärnan i relationer är. Av ovanstående kan vi dra slutsatsen att vi behöver, så långt det är möjligt, lära känna och träffa människor som vi kan bygga normala relationer med för att få nytta och glädje av dem, för att fullt ut njuta av livet, uppnå våra mål och framgångsrikt övervinna svårigheter för att i allmänhet leva ditt öde lyckligt. Utan normala relationer med normala människor som du kan lita på, som du kan lita på, som du kan dela dina mest intima saker med, kan du helt enkelt inte leva ett helt liv och njuta av det till fullo. Sålunda är kärnan i ett förhållande nöje och nytta, såväl som möjligheten att helt öppna sig bredvid en annan person. Måtte du inte kunna bygga relationer med alla människor som kommer att hjälpa dig att öppna dig helt, för inte alla människor kan släppas in i din själ, utan bara de som förtjänar det, som kan lysa upp den och inte förstöra den. Men när det gäller nyttan kan den härledas från relationer med alla människor, oavsett vad de är. Fördel, men inte nöje – tänk på detta.

Relationer kan vara olika, beroende på vem och i vilket syfte du bygger dem. Men om vi pratar om relationer som helt borde tillfredsställa oss, så är det ganska uppenbart att de bara ska byggas med värdiga människor. Låt det vara få av dem, det borde vara få av dem, huvudsaken är att de är människor som du kommer att må bra med, som du kan lita på de mest intima sakerna som finns inom dig. Och, som vi fick reda på ovan, borde dessa vara människor till vilka du kan ge en del av dig själv, för vilka du kan göra gott av hela ditt hjärta och inte vara rädd för att de ska använda din vänlighet mot dig. När allt kommer omkring är det ingen mening att ge något till de människor som bara vet hur man greppar och inte ger något i gengäld, som uppfattar andras vänlighet som en svaghet som de vill dra nytta av. Därför är det ingen mening att bygga relationer med sådana människor och förväntar sig något speciellt av dem, något sublimt, något pålitligt och evigt, som de helt enkelt inte kan ge dig. De som är födda att krypa kommer inte att kunna flyga. Så förvänta dig inte mer av vissa människor än vad de kan. Och det finns ingen anledning att ge dem något - det finns ingen anledning att kasta pärlor framför dem som trampar på dem. Leta efter personer som passar den typ av relation du vill ha och behöver. Men glöm inte att de behöver människor som är lika värda som de själva. Låt oss säga att relationer med det motsatta könet blir lika starka som hur väl människor passar varandra. Du kan inte hitta en bra man genom att vara en dålig hustru, eller en bra hustru genom att vara en dålig man. Och om människor som är oförenliga med varandra verkligen träffas, kommer en av dem definitivt att börja lida. Jag har sett många oförenliga par i mitt liv, och jag visste att relationen mellan dessa människor inte skulle hålla, att tiden skulle komma och hela denna initialt skakiga struktur skulle kollapsa, vilket är vad som hände senare. Du bör kunna välja människor att bygga med dem - normala relationer, den typ av relationer som du behöver, och inte försöka förändra människor så att de uppfyller dina krav. Och du måste själv motsvara den som du ansöker om ett förhållande med. Och först då kan vi prata om sådant som respekt, kärlek, förståelse och annat som ger en person glädje av relationer med andra människor, och vad vi ser som essensen av relationer. När det gäller fördelarna, som jag redan har sagt, kan du få dem från relationer med alla människor, du behöver bara hitta rätt tillvägagångssätt för dem för att dra ut just denna fördel från dem.

Jag vet inte vilken typ av relation var och en av er, kära läsare, behöver för tillfället, men jag vill säga att att bygga seriösa, pålitliga, varaktiga och allmänt framgångsrika relationer alltid handlar om att bygga något slags system, och ett ganska komplext system som kommer att spegla dina personliga egenskaper och egenskaperna hos de människor som du bygger dessa relationer med. För att bygga detta system måste du ha de nödvändiga höga personliga egenskaperna, som naturligtvis måste utvecklas i dig själv, först och främst i dig själv. Och först då behöver du leta efter dessa egenskaper hos andra människor. När allt kommer omkring är ett seriöst förhållande mellan människor en hög grad av organisation av dessa människor, som kräver ansvar, anständighet, disciplin, ärlighet, öppenhet och många andra högsta mänskliga egenskaper. Därför kan det ibland vara väldigt svårt att bygga normala relationer om du och de som du försöker bygga dem med inte är tillräckligt utvecklade. Du och jag vet att vissa människor, av olika anledningar, bara kan bråka sinsemellan. De vet, till sin egen ånger, inte hur man bygger normala relationer med varandra, för dem är detta en omöjlig uppgift. Sådana människor kommer ofta i konflikt, försöker alltid använda varandra och sviker ofta människor nära dem. De vet inte hur de ska göra något annat. Därför, för att bygga, låt oss säga, bra relationer, måste du utvecklas som person, vara inriktad på att först och främst förstå dig själv, ditt beteende, dina motiv, önskningar, svagheter. Detta kommer att hjälpa till att förstå andra människor bättre, och vad som är särskilt viktigt, tack vare detta, kommer en person att bli tolerant mot många oönskade fenomen i livet, på grund av vilka han instinktivt kommer i konflikt med andra. När allt kommer omkring, ju mindre en person förstår, desto mer kan han ogilla det och desto mer konfliktfylld kan han vara. Relationer med människor behöver förståelse och tålamod, då blir de stabila.

Relationsmål

Syftet med ett förhållande avgör dess innebörd. Vi pratade om innebörden av relationer ovan, låt oss nu prata om vilka mål du kan sträva efter när du bygger relationer med olika människor och hur relationspsykologin kan hjälpa dig med detta. Målen för relationer kan vara väldigt olika, och därför kan relationer också vara olika. För vissa är relationer med andra människor och i synnerhet med det motsatta könet en önskan att få det som är deras utan att ge något tillbaka, men för andra är det ett ömsesidigt fördelaktigt utbyte när människor hjälper varandra att tillfredsställa olika behov när de är användbara. till varandra. Tja, vissa människor vill bara behålla normala, vänliga relationer med andra människor, utan några skyldigheter, så att säga, för själens skull, det vill säga för att tillfredsställa andliga behov, för att vara mer exakt. Men samtidigt måste vi alltid komma ihåg att varje relation måste ha ett klart förstått mål, mål. Detta är nödvändigt så att det för det första inte finns några onödiga människor i ditt liv som distraherar din uppmärksamhet, och särskilt människor som kan orsaka dig skada, och för det andra så att du förstår inte bara dina egna, utan och andras mål och försökte, så långt det är möjligt för att hjälpa andra människor att uppnå dem, så att de i sin tur hjälper dig att uppnå dina mål. Människor upprätthåller också en relation med dig av en anledning; du måste också vara intressant, användbar och fördelaktig för dem.

Jo, så att människor inte drar ensidig nytta av din relation med dem, försök alltid ta reda på varför de upprätthåller relationer med dig eller försöker etablera dem och varför du själv upprätthåller relationer med dessa människor. Och tänk också på vilka andra relationer du gör detta till nackdel för. Du kan inte uppmärksamma alla människor i ditt liv utan undantag, än mindre till de potentiella partners och vänner som du inte ens känner till ännu, men som du kan träffa i framtiden. Därför måste du välja vilken av dem som är värdig och vilken som inte är värd din uppmärksamhet. Därför är det meningslöst, om det inte finns något mål, att upprätthålla relationer med de människor som du absolut inte har någon nytta av, varken materiell eller andlig, ens rent hypotetisk, och ännu mer med dem som skadar dig, som du är med. obekväma, som orsakar dig smärta och får dig att lida. Glöm inte att livet inte är så långt att slösa det på onödiga saker, meningslösa saker och speciellt på människor du inte behöver.

Så glöm aldrig de mål du vill uppnå när du bygger och upprätthåller relationer med vissa människor. Tänk bara på vad dina behov, önskningar och känslor ligger till grund för din önskan att bygga relationer med olika människor och med varje specifik person. Vad vill du ha av andra människor? Vad kan du och är du redo att erbjuda dem i gengäld? Tycker du att detta utbyte är rättvist? Tror du att andra människor, en annan person, kommer att tycka likadant? För dem, kommer ditt förhållningssätt till relationer, din önskan att få något av dem och din förmåga att ge dem något i gengäld se attraktiv ut? Tänk noga på dessa frågor innan du börjar bygga relationer med andra människor baserat på dina intressen och önskningar. Tänk på vad andra människor kanske vill, ignorera inte deras intressen, utan ta hänsyn till dem. När allt kommer omkring, om du kan närma dig frågan om relationer inte bara från positionen för dina intressen, utan också från positionen för andra människors intressen, kommer det att bli lättare, mycket lättare för dig att bygga samma relationer med dem. Och det finns en stor sannolikhet att dessa relationer kommer att visa sig vara ömsesidigt fördelaktiga och ömsesidigt tillfredsställande, och tack vare detta, ganska starka.

Konsten att relationer

Låt oss nu prata om förmågan att bygga framgångsrika relationer med människor, som vi väl kan kalla en konst. Med relationens konst förstår jag bland annat, som det har skrivits och sagts mycket om, människors förmåga att göra eftergifter till varandra när det behövs. Och för detta måste du kunna lugna ditt Ego och tygla din själviskhet. De flesta relationer hamnar i en återvändsgränd bara för att ingen vill ge efter, alla står på sin sida, alla anser sig ha helt rätt och vill inte offra något för relationerna till andra människor, inklusive sin egen sanning. Men om du inte ger efter, om du alltid står på din plats, kommer det inte att finnas något normalt förhållande. Det är uppenbart att det också är onödigt att alltid ge efter för alla, annars kommer folk att klättra på din nacke, och detta kommer också att bidra till att förstöra relationer med dem, eftersom du inte kan vara en tjänare till andra människor och vilja behålla det normala relationer med dem - detta korrumperar dem. Det är just på grund av svårigheten att bestämma situationen och till och med ögonblicket när du behöver ge efter för en annan person för att upprätthålla eller bygga en relation med honom, som jag kallar förmågan att göra eftergifter - konsten att relationer. Förstår du skillnaden? Det är inte följsamheten i sig som jag kallar konst, utan förmågan att ge efter när det behövs. Du behöver förstå, och ibland känna, när och till vem du ska ge efter för att bevara, rädda, bygga relationer och när du behöver gräva i hälarna och stå på dig in i det sista.

Så frågan är, hur ska vi behandla andra människor så att de i sin tur behandlar oss som vi vill? Bra? Dåligt? Eller hur? Du vet, det är inte så lätt att svara på den här frågan. Det verkar som att du kan förenkla allt och säga att du måste behandla människor som du vill att de ska behandla dig. Och detta är verkligen sant, men inte i alla fall. Människor som är kloka i livet vet att andra människor inte alltid speglar vår inställning till dem, och ibland behöver du behandla några av dem väldigt illa för att de ska behandla dig väl. Därför skulle följande fras vara mer korrekt: människor måste behandlas på det sätt de förtjänar. Men det är ganska svårt att ta reda på vilken typ av attityd varje specifik person förtjänar till sig själv; för detta måste du lära känna den här personen ordentligt, förstå hur han är. Men att vara snäll mot alla är fel, precis som det är fel att vara ond mot alla. Det betyder att du bara behöver ge efter för de människor som du kan och bör ge efter för, och bara när det är nödvändigt. Så för att bygga framgångsrika relationer med andra människor är god följsamhet en mycket värdefull färdighet, som jag kallar relationens konst. Det finns andra användbara färdigheter som också är viktiga, men enligt min erfarenhet är denna färdighet särskilt viktig.

Psykologi av relationer mellan män och kvinnor

Generellt sett är relationen mellan en man och en kvinna en ganska subtil form av samarbete, och där den är subtil går den ofta sönder. Sådana relationer kräver av människor, som jag sa ovan, förmågan att ge efter, förmågan att förhandla, förmågan att vara användbara för varandra. Och många män och kvinnor ser i relationer med varandra en möjlighet att bara göra sina egna liv bättre; de ​​tar inte hänsyn till och tar därför inte hänsyn till sin partners intressen och lever enligt principen - varken jag eller jag . Tja, det är omöjligt, du förstår, vi är människor, rationella varelser, vi behöver inte lita på våld i våra relationer med varandra, utan på sunt förnuft. Det är omöjligt att leva lyckligt, bygga relationer med det motsatta könet på rädsla och våld, på en persons beroende av en annan, på användning av en person av en annan, eller, som nu är vanligt, på en konsumentinriktad inställning till varandra . En man och en kvinna är två delar av en enda helhet, de är skapade för varandra, och inte för att stå emot varandra, det är det som är viktigt att förstå. De måste se sin egen reflektion i varandra och behandla varandra på det sätt var och en av dem behandlar sig själva – med förståelse och respekt. För att uppnå detta måste du veta om alla fördelar med normala relationer, då kommer människor att ha en önskan att bygga dem, och de kommer att bygga dem, eftersom de har en sådan möjlighet.

Man kan också väldigt ofta höra att relationen mellan en man och en kvinna bygger på deras sexuella attraktion till varandra. I allmänhet är detta sant, men bara delvis, ur en fysiologisk synvinkel. Vi har ett behov av intimitet med det motsatta könet, och vi strävar efter att tillfredsställa det, så vi visar intresse för det motsatta könet. Men du och jag pratar först och främst om psykologi, om vår mystiska själs hemligheter. Och vår själ kräver inte bara fysisk, utan också mental njutning. Så säg mig, kära läsare, har du någonsin haft något sådant att du, när du tittade på en person av det motsatta könet, först kände en lätt upphetsning, som gradvis förvandlades till en ständigt ökande värme i bröstet, åtföljd av några helt oförklarlig, men väldigt trevlig upplevelse, som om något vackert och underbart vaknar i djupet av din själ, något förtrollande som börjar omfamna dig från insidan, vilket låter dig uppleva otrolig lycka? Jag hoppas att du har upplevt något liknande i ditt liv, och om inte, var så säker, tiden kommer när du definitivt kommer att uppleva det.

Jag skulle vilja notera att det inte är så lätt att med ord beskriva alla känslor som människor kan uppleva när en speciell person dyker upp i deras liv. Jag delar mina egna erfarenheter med dig, så jag vet inte ens hur jag ska beskriva dem korrekt, hur jag ska förmedla det tillståndet till dig när du verkar känna ljuset i din själ som fyller dig från insidan och din själ, inte din kropp, utan din själ är ren, ljus, evig, sträcker sig till en annan persons själ, vill smälta samman med den till en enda helhet och upplösas i evigheten. Är detta kärlek? Kanske. Med största sannolikhet kärlek. Men det här är inte någon sorts jordisk kärlek, utan den sortens kärlek som, när den väl är född, kan leva för evigt, och som gör att vi kan känna oss som något mer än vad vi vet om oss själva. Och mot bakgrund av denna stora känsla som vi kan uppleva, som vi kan njuta av, är det möjligt att tala om förhållandet mellan en man och en kvinna som en relation mellan en kvinna och en man? När allt kommer omkring, när du vet att det finns en känsla som föds i djupet av din själ och som kan göra dig verkligen lycklig, vill du inte uppleva den, vill du inte njuta av den för alltid? Självklart kommer du att göra det. Därför, nej, vänner, relationen mellan en man och en kvinna borde och kan vara mycket mer än bara sexuell attraktion. Vi behöver bara känna oss själva bättre för att förstå vad vi kan vinna om vi strävar inte efter primitiva relationer med varandra, utan efter relationer genom vilka vi upplever stor lycka.

För att sammanfatta allt som har sagts vill jag notera, kära läsare, att relationernas psykologi inte står stilla – den lär sig hela tiden något nytt om människor och deras relationer med varandra, vilket gör att vi bättre kan förstå oss själva, våra behov, önskningar, möjligheter, som vårt beteende beror på. Vilken typ av relation vi än pratar om, vare sig det är förhållandet mellan en man och en kvinna eller förhållandet mellan vänner, arbetskollegor, föräldrar och barn - alla är på ett eller annat sätt en konsekvens av vår önskan att göra våra liv bättre . Vi kan inte vara ensamma, vi är sociala varelser, så vi behöver i alla fall interagera med varandra på något sätt. Och i så fall är det förmodligen bättre att göra det på ett sådant sätt att vi alla mår bra, om möjligt, så att vi alla är nöjda med våra relationer med andra människor. Är det möjligt? Jag tror det. Vi behöver bara följa vissa regler som ger den nödvändiga ordningen i våra liv. Jag berättade om de viktigaste, enligt min mening, av dem i den här artikeln. Vi måste förstå att utan vissa självbegränsningar kan en person inte vara en person, eller, om du vill, en övermänniska, vilket vi alla vill se i oss själva och andra. Inte våld eller rädsla, utan förnuft och kärlek ska ligga till grund för våra relationer med andra människor, då kommer dessa relationer att bli framgångsrika och lyckliga.

Begreppet "förhållande" är universellt, eftersom det täcker relationerna och ömsesidiga beroenden av ett stort antal egenskaper och egenskaper hos ett objekt. Det är möjligt att bestämma innehållet i denna term endast genom att tillämpa den på ett specifikt system av vetenskaplig kunskap. Inom psykologi upptar begreppet "relation" en av de centrala platserna, eftersom inte en enda psykologisk kategori betraktas isolerat, allt står i relation med allt. I rysk vetenskap stärktes denna term tack vare forskningen från A.F. Lazursky om den inre sidan av den mentala processen (endopsyket) och den yttre (exopsyket). Den yttre sidan av psyket i hans verk presenterades som ett system av relationer mellan ämnet och den yttre miljön.

Begreppet "relationer" studerades och beskrevs mest av V.N. Myasishchev, som tilldelade dem rollen som den viktigaste kategorin för att beskriva och förstå essensen av personlighet i psykologi. Myasishchev hävdade att "baserat på det faktum att begreppet relation är irreducerbart för andra och oupplösligt i andra, måste vi erkänna att det representerar en oberoende klass av psykologiska begrepp."

V.N. Myasishchev definierade dess psykologiska betydelse som en av formerna för reflektion av subjektet i den yttre världen. En persons personlighet bildar sina relationer som ett resultat av reflektion på en medveten nivå av objektivt existerande samhällsrelationer. En personlighet utvecklas och fungerar i samhället på nivå med olika mikro- och makrosystem, som bildar dess behov och intressen, vilka till stor del beror på egenskaperna hos personens nervsystem. Resultatet är ett slags "subjektiv prisma" genom vilken en person uppfattar influenser riktade mot honom från omvärlden.

Sättet som en person uppfattar verkligheten, vad som lämnar ett spår i hans minne, vad som utvecklas i tänkandet, vad i fantasin, vad som lockar hans uppmärksamhet, å ena sidan, är en fixering av den yttre världens egenskaper, som objektivt existerar, och å andra sidan är hans inställning till denna objektiva verklighet som människan själv också tillhör.

V.N. Myasishchev hävdade att en individs relationer – dennes behov, intressen, böjelser – i första hand är resultatet av en persons interaktion med andra människor, med omgivningen, och resultatet av hur mycket omgivningen bidrar till utvecklingen av individuella personlighetsdrag, bl.a. inom området objektiv verksamhet person.

Myasishchev skrev: "Huvudaspekterna av ett förhållande är djupt rotade i en persons fylogenetiska och historiska förflutna. De skiljer sig först och främst åt i den positiva och negativa karaktären hos en persons aktiva reaktioner, vilket utgör grunden för det selektiva målet. orientering av hans mentala aktivitet. Den känslomässiga sidan av ett förhållande, vars mest slående exempel är kärlek och fiendskap, tillhörde inom psykologin kategorin känslor. Det måste dock tas med i beräkningen att området för känslor (eller emotioner) omfattar tre heterogena grupper av fenomen - känslomässiga reaktioner, känslotillstånd och känslomässiga relationer. De senare representerar i stor utsträckning vad man brukar kalla en känsla, men detta är fortfarande inte förstått och är inte tillräckligt täckt genetiskt."

Myasishchev identifierade fyra tecken på relationer som en oberoende psykologisk kategori, som han inkluderade: medvetenhet, selektivitet, aktivitet och initiativ. Han skrev också om de strukturella egenskaperna hos relationer, att relationer av olika proportioner kännetecknas av tre huvudaspekter av psyket som "kognitiva, konativa och känslomässiga."

I Myasishchevs relationsteori är ett antal relationer således oberoende formationer. Först och främst inkluderar dessa intressen, bedömningar och övertygelser. Följaktligen kan attityd beskrivas som en kraft som bestämmer graden av intresse, graden av uttryck för känslor, graden av spänning av begär eller behov. Ur denna synvinkel kan relationer betraktas som den främsta drivkraften för personlighetsutveckling.

I modern rysk psykologi domineras problemen med att utveckla ämnet barns inställning till konsten av aktivitetsstrategin. Det unika med metodiken för empiriska studier av konstförståelse inom ramen för detta synsätt är att barnet till en början ges en norm för konstförståelse. Och i förhållande till denna norm utforskas de förutsättningar som gör övergången från missförstånd till förståelse möjlig. Därmed ligger tyngdpunkten på ursprunget till själva förmågan att förstå konst. Normen för förståelse och villkoren för dess ursprung analyseras utifrån konstens sociohistoriska roll i utvecklingen av det mänskliga psyket. I synnerhet utforskas mekanismen för meningsgenererande system för barns förståelse av konst: deras innehåll, strukturer och typer (Gurzhapov V.A.)

När den tillämpas på ett föräldralöst barn eller ett barn med deprivationsstörningar, verkar denna metod otillräcklig på grund av egenskaperna hos barnets mentala utveckling. För att förstå exakt hur konstens potential kan användas för att kompensera för föräldralösa barns deprivationsstörningar, är det nödvändigt att beskriva barnets inställning till konst i dess "råa form". Redan 1924 I.A. Sokolyansky skrev: "Barndomsupplevelser, modernitet och organisering av positiv kunskap på basis av dessa erfarenheter bör vara utgångspunkterna för att konstruera en metodik. Barns känslor är början på "kunskap", en källa till "intresse", "aktivitet" Genom bildandet av barns känslor bör man gå vidare till att ingjuta kunskap".

Således verkar det som att metodologiskt kommer studiet av föräldralösa barns attityd till de sköna konsterna att bestämmas inte bara av ett aktivt tillvägagångssätt, utan också av ett kognitivt effektivt. Med andra ord är det nödvändigt att inte bara registrera förståelse eller missförstånd av handlingsgrunden för ett konstverk, utan också de känslor som uppstår hos föräldralösa barn under presentationen av stimulansmaterial och arbetet med det.

Kategorin "attityd" är en av de viktigaste inom psykologisk vetenskap, tillsammans med sådana kategorier som "reflektion", "aktivitet", "kommunikation". Den fyller en epistemologisk funktion i att utveckla problem med karaktär, motiv, attityder, värdeorientering, personlighetsdispositioner, sociopsykologiskt klimat och många andra relaterade till manifestationen av mänskliga subjektiva egenskaper.

Idén om relation är rik på utrymmet för dess potentiella betydelser. Det inkluderar idéerna om integritet, ämne-objekt-koppling, aktivitet, utveckling, relevans-potential, interaktion, aktivitet, socialitet (dialog), reflexivitet, kreativitet. Problemet med att studera relationer i rysk psykologi togs upp av V.M. Bekhterev, A.F. Lazursky, M.Ya. Basov, V.N. Myasishchev och andra.

Som E.V. Levchenko noterar, påverkades utvecklingen av idén om attityd av dess förkroppsligande inom tre kunskapsområden: logik (Aristoteles, J. Stuart Mill, M.M. Troitsky), biologi (G. Spencer), introspektiv psykologi (I.F. . Herbart, W. Wundt, G. Gefding, K. Stumpf).

Attityd (Krech D, Crutchfield R.S.) är en ordnad organisation av en individs motiverande, emotionella, perceptuella och kognitiva processer.

Attityd (Alport G.) är ett mentalt och kontinuerligt tillstånd av beredskap att utföra styrande inflytande, en individs svar på föremål och situationer som han möter.

Attityd (Fuson M.) – sannolikheten att identifiera ett visst beteende i en viss situation.

Attityd är en ömsesidig återspegling av föremål, deras väsentliga egenskaper, strukturella och andra egenskaper (Ordbok-referensbok för en praktisk psykolog).

Utvecklingen av kategorin "attityd" i rysk psykologi är främst förknippad med namnet V. N. Myasishchev. Genom denna kategori klargör han karaktären hos det subjektiva i en person, avslöjar det sociopsykologiska innehållet i individens förbindelser med sin omgivning, spårar samspelet mellan psykets motivationskomponenter i deras inre enhet, förklarar karaktärens ursprung och sociopati.

I sin "reflexologiska period" (E. Levchenkos term) använder V.N. Myasishchev begreppet "attityd" i två betydelser: 1) den metodologiska principen om kroppens förhållande till omgivningen (efter V.M. Bekhterev); 2) en del av psyket som helhet, tillsammans med mekanismer och tillstånd, som har en emotionell behovskaraktär.

V.A. Ganzen, V.N. Yurchenko (1981) ansåg attityd som en central, systembildande egenskap hos hela komponentsammansättningen i ett mentalt tillstånd. I statens struktur representerar denna egenskap nivån av medvetenhet och självmedvetenhet hos en person. Attityd som ett kännetecken för medvetandet är inställningen till den omgivande verkligheten; som kännetecken för självkännedom är självreglering, självkontroll, självkänsla, d.v.s. upprätta en balans mellan yttre påverkan, inre tillstånd och former av mänskligt beteende.

Som anmärkts av L.V. Kulikov (1997), användningen av idéer från begreppet relationer ger en solid grund för att studera den materiella sidan av mental aktivitet och innehållet i individens inre värld.

Utvecklar den psykologiska teorin om relationer, V.N. Myasishchev utgår från arvet från de ryska forskarna A.F. Lazursky och V.M. Bekhterev. A.F. Lazursky är den första att betrakta mänskliga relationer som strukturella komponenter i personligheten. Han isolerar dem till en enda mental formation, som han kallar exopsyket, i motsats till endopsyche (inre mental formation). V. N. Myasishchev "avancerar" detta problem till förståelsen av subjektsrelationer som en "meningsfull anslutning" av en person med omvärlden. "Genom att studera en person ur perspektivet av hans relationer, etablerar vi hans meningsfulla förbindelser med den omgivande sociala verkligheten."

Enligt V.N. Myasishchev följer att subjektiva relationer är ett koncentrat av mänskliga motivationsformationer och miljöpåverkan från "social verklighet". Miljöpåverkan ligger i det faktum att en viss gemenskap av människor har sitt eget sätt att leva, ett sätt för mellanmänskliga relationer, sina egna traditioner, riter, ritualer och livsnormer, som skapar ett speciellt sammanhang för implementeringen av mänskliga motivationskrafter. Som ett resultat av miljöpåverkan bildas en persons värdeorientering, vilket också kan betraktas som det speciella innehållet i hans subjektiva relationer med omvärlden.

V.N. Myasishchev betraktade en persons attityd som:

Potential, manifesterad i den medvetna aktiva selektiviteten av en persons erfarenheter och handlingar, baserat på hans individuella sociala erfarenhet;

Potentialen för en persons mentala reaktion i samband med något objekt, process eller verklighet.

B.F. Lomov har en position som liknar V.N. Myasishcheva. I synnerhet skrev han att termen "subjektiv attityd" är en objektiv koppling mellan en person och hans omgivning, men i detta sammanhang inkluderar han en persons subjektiva position i denna miljö. Attityd inkluderar ögonblicket för utvärdering och uttrycker individens partiskhet.

En persons attityd påverkas av samhället där han ingår. Som ett resultat bildas en attityd både mot denna gemenskap och till andra gemenskaper. Systemet med "subjektiva-personliga" relationer är individens subjektiva utrymme, vars dimensioner motsvarar ett visst subjektivt-personligt förhållande (B.F. Lomov).

Subjektiv attityd är en integrerad egenskap hos en person som lämnar ett visst avtryck på alla mentala processer (fenomen). Detta uttrycks särskilt tydligt i val och beslutsfattande, såväl som i deras känslomässiga ton (B.F. Lomov).

I en persons relationer förkroppsligas de känslomässiga (emotionella-sensuella) och konativa (attityd-viljande) funktionerna i hans mentala aktivitet. De psykofysiologiska mekanismerna för dessa funktioner förutbestämmer svaret på yttre påverkan, först i form av en elementär mental attityd, vars essens ligger i upplevelsen av trevlig - obehaglig och i de affektiva reaktioner som motsvarar denna upplevelse.

Mentala relationer avslöjar graden av attraktivitet hos ett föremål som har en gynnsam eller ogynnsam effekt på en persons sinnesorgan. Dessa relationer kännetecknas av ofrivillig respons på egenskaperna hos det reflekterade objektet.

Relationer är alltid kopplade till ett objekt som reflekteras i medvetandet. Baserat på detta kan förhållandet vara:

a) passionerad - stör inte adekvat reflektion, men är inte tillräckligt för dess djup;

b) passionerad – främjar djup och rikedom av reflektion;

c) partisk - förvrängd av trender där de subjektiva komponenterna i attityden gör reflektionen otillräcklig och felaktig.

Mentala relationer åtföljer varje handling av mänsklig kognitiv aktivitet på en konkret sensorisk nivå av reflektion, som bestämmer dess känslomässiga färg. De reglerar interaktion med ett objekt, manifesterar sig i subjektets önskan om det eller i att undvika det.

Medvetande, känsla och vilja är en processuell treenighet i relationer. Will, som en mekanism för den medvetna regleringen av mänsklig mental aktivitet, förvandlar mentala relationer till en speciell klass av mänskliga relationer - psykologiska relationer. "En persons psykologiska relationer i en utvecklad form representerar ett integrerat system av individuella, selektiva, medvetna kopplingar mellan individen och olika aspekter av objektiv verklighet." Av denna definition följer att psykologiska relationer, till skillnad från mentala, också har egenskapen medvetande.

I psykologiska relationer återspeglas ens egen mentala relation till ett objekt och behovet av det, vilket kan förändra tecknet på en persons primära mentala relation till objektet.

Psykologiska relationer, i jämförelse med mentala, representerar den individuella essensen av en person i större utsträckning på grund av deras större godtycke. Denna egenskap hos psykologiska relationer noterades också av V. N. Myasishchev: "Eftersom egenskaperna hos ett objekt finns för alla, och de handlingar och upplevelser som orsakas av objektet hos olika människor är selektiva och olika, är det uppenbart att källan till egenskaperna hos upplevelser och handlingar ligger i individen, i en person som subjekt för relationer, i samband med det speciella med dennes individuella upplevelse.”

Den medvetna naturen och godtyckligheten hos psykologiska relationer ger dem en konativ karaktär i den meningen att de styr en persons beteende och aktivitet i en viss riktning, vilket i denna process involverar så viktiga mentala formationer av individen som behov, känslor, intressen, övertygelser, utvärdering , samt vilja, uppmärksamhet, motiv. Psykologiska relationer är en holistisk form av deras syntes, det vill säga en systemisk bildning av en person som avslöjar hans personliga mening.

Psykologiska relationer V.N. Myasishchev ansåg det som en holistisk och komplex struktur av individuella förbindelser med objektiv verklighet, som återspeglar historien om hans livsväg och erfarenhet. I denna struktur tilldelades behov rollen som en "grundläggande relation". V.N. Myasishchev förklarade detta genom att säga att behovens "konstitutiva komponenter" är: "a) subjektet som upplever behoven, b) objektet för behovet, c) en speciell koppling mellan subjektet och objektet, som har en viss funktionell neurodynamisk struktur, manifesterad i upplevelsen av attraktion till föremålet och i aktiv strävan att bemästra det."

Känslomässiga relationer V.N. Myasishchev betraktade dem som känslor. Området för känslor (känslor) täcker tre heterogena grupper av fenomen - känslomässiga reaktioner, känslomässiga tillstånd och känslomässiga relationer. De sistnämnda representerar i stor utsträckning vad man brukar kalla känslor.

I alla tre understrukturerna av psykologiska relationer V.N. Myasishchev påpekade närvaron av en känslomässig komponent. Denna lägre nivå av manifestation av mänskliga relationer, jämfört med känslomässiga och viljemässiga, är helt differentierad av begreppet "mentala relationer".

I strukturen av psykologiska relationer V.N. Myasishchev överväger också utvärdering och definierar klassen av "utvärderande relationer", som enligt hans åsikt bildas på grundval av etiska, estetiska, juridiska och andra sociala kriterier för människors handlingar, beteende och livsaktiviteter. Genom bedömning bestäms normativiteten hos psykologiska relationer i olika former av deras manifestation.

Bedömning förutsätter att det finns kriterier, standarder, måttenheter för de egenskaper som bedöms, vilka i jämförelse, analys och syntes fungerar som utgångspunkt för att göra bedömningar om kvaliteten och utvecklingsnivån för ett fenomen. karaktären av dess kopplingar och tillåta en att korrelera objekt och sociala fenomen som är separerade från varandra. Utvärdering är en form av manifestation av attityd, dess medvetna objektifiering. Utvärderande relationer bestäms i samband med en persons mentala aktivitet, inklusive en känslomässig komponent i form av godkännande - ogillande, och i detta avseende kan visa sig vara en projektion av självkänsla, vilket särskilt noteras i fall av personer som utvärderar varandra.

Vid bedömningen av sig själv och andra människor har enligt V.N. Myasishchev, först och främst manifesteras relationer av självrespekt och respekt för andra, som omvandlas till auktoritetsförhållanden eller auktoritär ledning - underordning, etc. Utvärderande relationer i denna process utför funktionen att omvandla psykologiska relationer till sociopsykologiska ettor.

I strukturen av psykologiska relationer V.N. Myasishchev övervägde också individens tro, som enligt hans åsikt är baserad på "ett system av krav kombinerat med kunskap om verkligheten." Övertygelser kännetecknar en persons ideologiska positioner, som inkluderar en förståelse för sociala relationer och bestämmer individens plats i den sociala strukturen. Övertygelser återspeglas i en persons värdeorientering.

Avslöjar den konativa funktionen av psykologiska relationer, V.N. Myasishchev inkluderad i strukturen av dessa relationer kommer, uppmärksamhet, motiv som komponenter som kännetecknar en persons subjektiva aktivitet under olika omständigheter i livet. Det är ingen slump att det finns uttryck "uppmärksam attityd", "viljande attityd", etc. Dessa relationer indikerar mobiliseringen av en persons individuella ansträngningar i hans praktiska aktiviteter och kommunikation. I kommunikationsprocessen ger de upphov till speciella typer av relationer: oberoende eller beroende, följsamhet eller intolerans, lyhördhet eller ouppmärksamhet, etc. Detta innebär att dessa relationer (uppmärksamhet och vilja) kan yttra sig i samspelssammanhang i form av sociopsykologiska relationer.

I mänskliga relationer finns en integration av en persons livserfarenheter. Relationer präglar en individs livsposition i samhället. I processen att utveckla subjektiva relationer bildas en persons beteendestil.

Vi ansluter oss till L.V. Kulikova (1997), som anser att följande aspekter av beskrivningen är de viktigaste i strukturen av relationer: objekt av relationer, substrukturer av relationer och komponenter av substrukturer, processer och komponenter av relationer (tabell 1). Strukturen i ett förhållande är dess statiska natur; det är bara en sida av förhållandet.

Objekten för psykologiska relationer är: den naturliga världen, människornas värld, individens "jag". Huvudprocesserna för relationer är: kognition, erfarenhet och utvärdering, reglering, medvetenhet. Kognition skapar den informationsmässiga grunden för relationen. Erfarenhet och utvärdering uttrycks i ett känslomässigt svar på föremålet för relationen, i att acceptera eller förkasta det, i bildandet av en bedömning. Relationer reglerar utvecklingen av personligheten, men samtidigt regleras de själva av andra mentala strukturer. Reglering kan vara medveten eller omedveten. Utan medvetenhet om relationer, personlig utveckling, att definiera dina mål är det omöjligt att planera din livsväg.

Attityden i sig är en enhet av kognitiva, emotionella och beteendemässiga komponenter. Källor till relationer kan vara både externa och interna och, som L.V. noterar. Kulikov (1997), till och med påtvingad av miljön.

Attityden har också en processuell sida, som visar sig i mentala tillstånd och bestämmer deras väsentliga parametrar.

När man överväger strukturen av relationer är det fundamentalt viktigt att bestämma platsen för strukturen för individens "jag". Oftast finns det inom psykologin sådana understrukturer i en persons "jag" som "jag"-verkliga och "jag"-ideal. Enligt vår uppfattning är dock strukturen för "jag" som L.V. föreslår lovande för analys av relationer. Kulikov. I strukturen av "I" föreslår författaren att särskilja följande understrukturer:

● ”Jag” är det önskade, tjänar som vägledning för individen att acceptera sig själv, i självreglering och upprätthålla självkänsla på en hög nivå.

● "Jag" - uppfattas; det är en persons subjektiva bedömning och förståelse av sig själv.

relation) För objekt-relation, se OBJEKT. För mellanmänskliga relationer, se INTERPERSONAL. den analytiska relationen syftar på den interpersonella relationen mellan patient och analytiker, till skillnad från patientens ÖVERFÖRING eller analytikerns MOTÖVERFÖRING. I relationer mellan läkare och patient, mamma och barn osv. relationer innebär transaktioner mellan två deltagare, snarare än social status eller släktskapsrelationer, dvs. detta ord används i en psykologisk snarare än sociologisk betydelse.

ATTITYD

den subjektiva sidan av återspeglingen av verkligheten, resultatet av mänsklig interaktion med omgivningen. Inom psykologin - i den mest allmänna formen - objektens relativa position och deras egenskaper. En relation kan existera både mellan föränderliga objekt, fenomen och egenskaper (till exempel vilken lag som helst som ett väsentligt förhållande mellan fenomen), och i fallet med ett utpekat oföränderligt objekt i dess samband med andra objekt, fenomen och egenskaper (t.ex. en subjekts inställning till ett politiskt system).

Bildandet av en medveten inställning till föremålet för kognition och handling är förknippad med utvecklingen av alla komponenter i stimuleringssystemet. Medvetenhet om sin relation till omgivningen ger upphov till motsvarande känslor och känslor, som i sin tur stimulerar aktivitet och påverkar utvecklingen av personlighetsorientering.

Relationer är oändligt varierande. Vi kan urskilja rumsliga, tidsmässiga, orsak-och-verkan, yttre, inre, logiska, matematiska relationer, form- och innehållsförhållanden, relationer mellan del och helhet, individuella och universella, etc.

En speciell typ av relation utgörs av sociala relationer som relationer mellan sociala gemenskaper och deras egenskaper som uppstår i samband med gemensamma aktiviteter. De kan klassificeras enligt omfattningen av hänsyn; Så de skiljer sig åt:

1) på nivån för sociala gemenskaper - klass, nationell, grupp, familjerelationer;

2) på nivån för grupper som är engagerade i vissa aktiviteter - industriella, utbildningsmässiga, teatraliska relationer;

3) på nivån av relationer mellan människor i grupper - mellanmänskliga relationer;

4) intrapersonella relationer - till exempel subjektets känslomässiga-viljemässiga attityder till sig själv, etc.

Begreppet relation användes som en grundläggande kategori i relationsteorin (-> begreppet personlighetsrelationer).

Attityd (attityd)

En hypotetisk konstruktion (d.v.s. något som inte är direkt mätbart utan härleds) som anger ett tillstånd av beredskap, baserat på tidigare erfarenheter, som vägleder, förvränger eller på annat sätt påverkar vårt beteende. Installationer kan delas in i tre komponenter. Den kognitiva komponenten representerar vår åsikt om objektet, den emotionella komponenten representerar våra känslor gentemot objektet och den beteendemässiga komponenten representerar vårt faktiska beteende mot objektet. Utan bestämda attityder förlitar vi oss mer på den känslomässiga komponenten och uttrycker vår attityd i enkla termer som "gillar" eller "ogillar". Attityder fyller flera motiverande funktioner: - Skyddsfunktion: attityder som skyddar oss från negativa känslor mot oss själva när vi projicerar negativa känslor på andra människor (se Fördomar). - Evaluerande-expressiva funktioner: attityder är ett sätt att uttrycka attityder till de objekt och fenomen som är viktiga för oss. - Instrumentella funktioner: vi accepterar vissa attityder och uttrycker dem som vår attityd om de hjälper till att vinna erkännande eller undvika ogillande av andra. - Kognitionsfunktioner: attityder hjälper oss att organisera världen omkring oss i jämförande termer (till exempel "gillar" och "ogillar") och låter oss förutsäga vissa händelser.

ATTITYD

1. I allmänhet - en koppling mellan två eller flera händelser, föremål eller personer. Relationens exakta karaktär kan variera avsevärt mellan olika författares verk. Vanligtvis avses en av följande betydelser: 2. Ett sådant förhållande mellan två variabler där en förändring i den ena åtföljs av en förändring i den andra; se korrelation här. 3. Ett sådant samband mellan domar där den enas sanning eller falskhet förutsätter den andras sanning eller falskhet. 4. Ett sådant samband mellan händelser där det ena fungerar som en förutsättning för det andra. Observera att det på sätt och vis är möjligt att placera dessa tre sista värden på en dimension som reflekterar styrkan i sambandet, eftersom värde 4 antyder ett starkt orsakssamband som endast antyds i värde 3 och som är logiskt frånvarande i värde 2.

ATTITYD

mellan de oberoende och beroende variablerna är en central komponent i den experimentella hypotesen. Experimentets interna validitet är relaterad till tillförlitligheten hos de erhållna data. I ett flernivåexperiment blir det möjligt att testa exakta hypoteser om en viss typ av kvantitativ O. - absolut och proportionell, och uttrycka dem i form av ett matematiskt samband. Det finns typ O. mellan oberoende och beroende variabler:

Absolut-absolut O.: lika absoluta förändringar i den oberoende variabeln är associerade med lika absoluta förändringar i den beroende variabeln (matematiskt - linjärt beroende);

Relativ-absolut O.: lika relativa förändringar i den oberoende variabeln är associerade med lika absoluta förändringar i den beroende variabeln (logaritmiskt beroende);

Relativ-relativ O.: lika relativa förändringar i den oberoende variabeln är förknippade med lika relativa förändringar i den beroende variabeln (maktlagsberoende).

Antalet hypoteser som ingår i en hypotes avgör dess typ: det finns hypoteser med en hypotes och kombinerade.

Attityd

ett psykologiskt fenomen, vars essens är uppkomsten hos en person av en mental formation som ackumulerar resultaten av kognition av ett specifikt verklighetsobjekt (i kommunikation är detta en annan person eller en gemenskap av människor), integrationen av alla befintliga känslomässiga svar på detta objekt, såväl som beteendemässiga svar ¬vetov på honom (V.N. Myasishchev),