Dedikerad till ursprunget till magi och shamanism, är det tydligt att shamanen fungerade som en mellanhand mellan den mänskliga världen och världen på andra sidan, samt som en guide i alla initieringsritualer. Han hjälpte till i de mest grundläggande stadierna av mänskligt liv - vid födseln och döden.

Lite senare, när religiösa kulter formaliserades, skedde en uppdelning i gudar på "födelse"-stadiet och "död"-stadiet för människan. Det fanns separata gudar som beskyddade befruktning, födelse, moderskap och var ansvariga för att introducera själen hos ett nyfött barn i den jordiska världen. Gudar verkade förknippade med slutet av mänskligt liv.

Bland de senare kan man urskilja en separat kategori av gudar/andar/väsen, vars kompetens var att ge säker passage, som åtföljer den avlidnes själ från den jordiska världen till världen på andra sidan till den gudomliga domstolen. Denna kategori fick namnet "psychopomp" (grekiska ψυχοπομπός - "själarnas guide"). Psykopomper avbildades ofta på begravningsföremål.

Naturligtvis ska denna kategori av gudar/andar/varelser inte förväxlas med mästargudarna (kungarna, herrarna) i de dödas undre värld.

vänster: Ptolemaisk tid, 332-30 f.Kr. e. Mellersta Egypten, trä, gesso, färger,; i mitten: ; till höger: ?

Egyptisk mytologi

Anubis är en gudom med en schakals huvud och en mans kropp, en psykopomp, en guide för de döda till livet efter detta. I Gamla kungariket var han beskyddare av nekropoler och kyrkogårdar, en av domarna i dödsriket, vårdaren av gifter och mediciner. Under Gamla kungariket var han härskare över underjorden; före tillkomsten av kulten av Osiris var han västvärldens huvudgud. Efter uppkomsten av Osiris-kulten vid efterlivet i Osiris vägde Anubis den avlidnes hjärta på sanningens våg; hjärtat placerades på vågens vänstra sida och gudinnan Maats fjäder, som symboliserade sanningen, placerades på höger sida.

till vänster kan du se Anubis leda den avlidne till domen, sedan processen att väga synder på sanningens våg,

Upuaut (forntida egyptisk "vägöppnare") - krigsgud, varggud, guide för de döda i Duat (efterlivet).

Inte heller är en gudinna som har nämnts sedan Gamla kungariket som en guide till den avlidne. Hennes emblem: en sköld och två korsade pilar. Kulten av Neith har också genomgått förändringar över tid. Vid en period började hon betraktas som en skyddande gudinna, förknippad med vissa begravningsritualer (hon vakade över den avlidne, drev bort onda andar, slog dem med pilar från sin båge. Gudinnan hade helande förmåga). Hon agerade som vävningens och vävningens gudinna. I detta avseende krediterades hon för uppfinningen och tillverkningen av lindningsdukar, som var tätt lindade runt mumier efter processerna med balsamering och mumifiering.
Neith var också vördad som personifieringen av urvattnet, modergudinnan; var skaparen av alla ormar och krokodiler (krokodilskötare). Intressant med henne.

vänster: Hecate (Artemis?) med facklor, marmor, romersk kopia av 200-talet e.Kr. e. Vatikanen; i mitten: ?; höger: foto från Wikipedia

grekisk mytologi

Hecate - månskenets gudinna, underjorden och allt mystiskt, var också gudinnan för häxor, giftiga växter och medicinalväxter, många andra trolldomsattribut och samtidigt en skyddsgudinna från häxkonst. Hennes kult genomgick förändringar genom historien, och bilden slogs samman med många andra gudinnor som utförde liknande funktioner (Artemis, Selene).
Vid olika tidpunkter var Hecate representerad med rökande facklor, nycklar, dolkar, ugglor och ormar (ibland i håret), monstruösa hundar (tikar) från Hades rike och helt jordiska hundar. Bland växterna förknippade med hennes kult var idegran (forngrekisk "toxon") (ett trädmaterial för lök och överensstämmelse med ordet "gift" (forngrekiska "toxicon")), vitlök, cypress (ett träd av symbolisk död och underjorden), aconite, belladonna och andra.
Hecate, dottern till titanerna, som blev kvar hos gudarna efter Titanomachy, var förknippad med verkliga gränser (stadsmurar, dörröppningar, korsvägar) och immateriella gränser (människors värld och världen på andra sidan). Därför karakteriseras Hecate ofta som en "tröskel" gudinna, en medlare; väktaren och väktaren av ingångarna från onda andar och beskyddaren av människor som har gjort övergången både i snäv bemärkelse (satt iväg på vägen) och i vidare bemärkelse (avvikit från jordelivet). Därav hennes egenskaper: nycklar och facklor i båda händerna, som helgar utrymmet på båda sidor om gränsen, och hennes förbindelse med vakthundar, jordiska, vaktar folks hem på natten och andra världsliga, vaktar ingången till underjorden så att levande kunde inte övergå till livet efter detta, och de döda, demoner och spöken kunde inte ta sig ur det. Hennes kult är förknippad med vägskäl, eftersom hon föreställdes fladdra med de dödas själar ovanför dem.
I Homers hymn till Demeter kallas Hecate för "medkännande", kanske för att understryka hennes oro över Persefones försvinnande. Hon hjälpte Demeter med sökandet efter Persephone, som kidnappades av Hades. Därefter blev Hecate Persefones följeslagare på hennes årliga resor till kungariket Hades och fungerade som en psykopomp.
Den treeniga gudinnan Hecate, som uppstod under den sena perioden, hade troligen ett samband med månens utseende (fullmåne, halvmåne och avtagande måne) och identifierades med tre gudinnor: Selene (Månen) på himlen, Artemis (Jägaren) på jorden och Persefone (förstörare) i den undre världen.
Mycket populär bland moderna neo-hedningar.

William Blake, Hecate, 1795

från vänster till höger: Hermes, etruskisk bronsfigur, cirka 450 f.Kr. e., ; Hermes, romersk kopia 2:a århundradet f.Kr. e. från ett grekiskt original från 400-talet f.Kr. e., Vatikanmuseet, guden bär en petasus (rund hatt), en resenärsmantel och bevingade sandaler, foto från Wikipedia; Hermes, Mercury, fotokälla: ?; Hermes, flamländsk skulptör Artus Quellinus (XVII), Amsterdams stadshus

Hermes är handelns, profitens, intelligensens, skicklighetens och vältalighetens gud, som ger rikedom och inkomst i handeln, idrottarnas gud; beskyddare av härolder, ambassadörer, herdar, resenärer; beskyddare av magi, alkemi och astrologi; gudarnas budbärare och guide för de dödas själar till Hades undre värld.
Attribut av Hermes:
- budbärarens bevingade stav (kerikion eller caduceus), kapabel att försona fiender. Caduceus hade på sig två ormar (i en annan version - två band), som lindades runt personalen i det ögonblick då Hermes bestämde sig för att testa den och placerade den mellan två kämpande ormar. Hermes använde sin stav för att söva människor eller väcka dem - för att förmedla ett budskap från gudarna till en av de dödliga, och oftast gjordes detta i en dröm.
- Petasos mössa för solskydd med bred och flexibel brätte. Petas var gjorda av filt, läder eller halm; bärs främst av herdar, resande och jägare, ofta tillsammans med en mantel; anses vara ett ämne för livet på landsbygden.
- bevingade sandaler av talaria, som ger förmågan att stiga upp i luften.

vasmålning med röda figurer, vänster: Hermes i petas och klamys, Aten, lekythosmålning, ; i mitten: Hermes, från 400-talet. före Kristus e. Louvren; höger: fragment av en målning, Hermes i petos och bevingade sandaler, cirka 470-460 f.Kr. BC, Museum of Fine Arts, Boston, Massachusetts, USA,

vänster: foto av Flickr-användaren Griselina; mitten: porträtt av den grekiske skådespelaren Euiaon som Perseus (skodd med talaria) i Sofokles' Andromeda, 430 f.Kr.; höger: sandaler från Hermes (Mercury),

Morpheus är drömmarnas gud, son till Hypnos. Hans mor anges som Nyukta (en av de primära världsbildande krafterna, personifieringen av nattmörkret) eller Aglaya (namnet betyder bokstavligen "Klar", en av de tre nåderna hos Afrodites följeslagare, dotter till Zeus och Eurynome). Han avbildades som en smal ung man med små vingar på tinningarna, men på några konstmonument är han avbildad som en skäggig gammal man med en vallmoblomma i handen. Av Guds symbolik och attribut är färgen svart (som färgen på natten och glömskan) och vallmoblommor alltid särskilt framhävda. Morpheus avbildades ofta i svarta kläder med silverstjärnor utspridda över dem. I sina händer höll han en kopp vallmojuice, som har en avslappnande, omslutande hypnotisk effekt. Han tros ibland bära en krona av vallmo på huvudet, som symboliserar drömmar. Grekerna avbildade det vanligtvis på vaser och romarna på sarkofager.

Thanatos är personifieringen av döden, tvillingbror till sömnguden Hypnos, son till Nyukta. Oftast avbildades han som en bevingad ungdom med en släckt fackla i handen.

Charon är bäraren av de dödas själar, vars ben fann frid i graven, över floden Styx, som skilde de levandes värld från de döda Hades, son till Erebus och Nyukta, undervärlden. Han framställdes som en dyster gammal man i trasor. För överföring av själar får de betalning (navlon) för en obol (enligt begravningsriter ligger den under den avlidnes tunga). Under inga omständigheter kommer någon att transporteras tillbaka.

Carl Emil Doepler, kostymdesign skapad 1876 för produktionen av Wagners episka opera "Der Ring of the Nibelung", dess andra del "Die Walküre"

Germansk-skandinavisk mytologi

Valkyrior är Odens döttrar, döttrar till härliga krigare eller kungar som svävar på bevingade hästar över slagfältet och plockar upp fallna krigare. De döda går till det himmelska palatset - Valhalla. De är avbildade i rustningar, hjälmar med horn eller vingar, med sköldar och spjut. Enligt legenden gör glansen från deras rustning att norrskenet dyker upp på himlen.
Visuellt tolkas bilden som att den kombinerar det kvinnliga och manliga könet, en tjej utklädd till en krigare.

En mycket intressant parallell är mellan den antika grekiske Hermes' utseende i en filtbrädd hatt och mantel (klädsel för resenärer och bybor) och det utseende som den skandinaviske Odin färdas i (blå mantel och filthatt).
Enligt min åsikt var det från denna klädsel, karakteristisk för resenärer (arketypen Explorer-Explorer), som den medeltida huvan (en huva med en cape som täcker axlarna) växte, och sedan en kappa med en huva, i vilken representanter för Magiker arketyper är så ofta klädda.

Etruskisk mytologi

Orcus - en mindre gudom eller skäggig demon, avbildad som täckt med päls, ibland med vingar; förde mänskliga själar till livet efter detta. Senare började han betraktas som underjordens härskare, sedan upplöstes hans funktioner i bilden av Pluto, den romerska analogen till det grekiska Hades.

Maya mytologi

Ish Tab - självmords- och offergudinna, även förknippad med fertilitet och månförmörkelser; patroniserade krigare som stupade i strid och kvinnor som dog under förlossningen; självmordspsykopomp. Mayaborna hade en positiv inställning till självmord, vilket likställdes med en uppoffring eller militär bedrift.

I kristendomen kan en psykopomps funktioner ses hos änglar, ärkeängeln Mikael och St. Peter.

Självutredning är nyckeln till det högre jaget, att förstå dig själv. Pint Alexander Alexandrovich

En ledare som förbinder två världar

Människan har lärt sig att använda elektricitet för sina egna syften, men det betyder inte att människan förstår vad elektricitet är, vad ström är? Vad är elektrisk ström? När allt kommer omkring, att förstå essensen av elektrisk ström är att förstå mycket. När allt kommer omkring är människan ledaren mellan denna värld och denna värld.

Här är en glödlampa. Vad det är? Det finns en viss tråd av en eller annan egenskap och kvalitet, och mellan den i ena änden och i den andra finns det en potentialskillnad, och när en ström flyter genom den börjar den avge ljus. Det finns en potentialskillnad, och det som kallas en ledare. Vissa förändringar sker i denna ledare, den börjar glöda och värmas upp. Är inte människan samma ledare som har ena änden här, i den så kallade materiella världen, och den andra sidan i den icke-materiella världen? Och om en person faller för en av dessa sidor, vad händer då?

Till exempel, om vi tar ett batteri och någon form av ledare - en tråd. Vi kommer att applicera ena änden av tråden till minus, men pluset kommer inte att stängas. Kommer ström att flyta genom denna tråd? Nej, det kommer inte att fungera. Om vi ​​tillämpar det på plus, men inte tillämpar det på minus, kommer ingenting att hända heller. Endast om vi applicerar det samtidigt på plus och minus kommer ström att flöda genom den. Så om en person faller för "materialitet", så flyter ingen ström genom honom, men om han faller för vad som kallas "andlighet", så flyter ingen ström genom honom heller. Om den är både där och där samtidigt flyter ström genom den. Kanske är detta människans huvudsyfte. Led kärlekens ström.

Konduktörer är väldigt olika. Vad kännetecknas en ledare av? Motstånd. Om ledarens motstånd är mycket högt börjar den att värmas upp väldigt mycket när ström flyter genom den. Om den har en dålig anslutning eller om tråden är trasig börjar gnistor. Dessa analogier hjälper till att bättre förstå vad som händer med en person.

Det finns människor med vilka något börjar hända, vissa vibrationer kommer in, men de förstår inte, vet inte vart de ska rikta denna energi, med vem de ska interagera, hur de ska överföra den, och då kan en kortslutning uppstå. Jag har sett sådana fall när en ström flyter från en person, något till och med antänds från honom, han är liksom en slags kraftnod, men denna nod har inte upprättat den nödvändiga anslutningen, vet inte vart den ska rikta energin . Allt är kopplat till allt, och detta är inte bara en fras. Och om det finns ström är det väldigt viktigt att rikta den rätt.

Du frågade vad är människans uppgift? Kan han förstå henne? Och så ser vi att arbetsuppgifterna är väldigt olika. På ett personligt plan definieras de, och om inte, kommer de att hjälpa dig att identifiera dem. Du kommer att få veta vad du behöver göra av till exempel din fru, make, chef, politiker, släktingar etc. De kommer inte att lämna dig utan uppgifter. Men är det dessa uppgifter du verkligen vill göra, är det de uppgifter du verkligen kom hit för att göra? Men för att känna igen uppgifter i en annan skala, inte personlig, måste du se dem, för detta måste du ha Vision. För att göra detta måste vi göra allt arbete som vi gör här. Vi måste ta bort allt som hindrar oss från att verkligen se, och då kanske en vision uppstår som visar dig många saker, inklusive detta. Har du några frågor?

- Jag har en fråga, men efter det du sa är det svårt för mig att formulera den. Jag förstår inte hur denna vision redan är en handling? Det går inte på mig. Jag vet inte vad det här är kopplat till, vilka av mina fastigheter, men jag kan bara inte föreställa mig det.

Världarnas kant är som en flod, ofta en eldig sådan (i synnerhet den slaviska floden-Smorodinka, den grekiska Styx och Acheron, etc.). I detta avseende är det tydligt att varelsen som flyttade själar över denna gräns ofta uppfattades som bilden av en båtsman-bärare, Charon.
Denna flod är glömskans flod, och korsningar genom den betyder inte bara överföringen av själar från de levandes värld till de dödas värld, utan också brytandet av alla förbindelser, minne och anknytning till Övervärlden. Det är faktiskt därför de kallar den River of No Return, eftersom det inte finns några fler argument för att korsa den. Det är tydligt att bärarens funktioner, som utför dessa avbrott av banden, är akut nödvändiga i disinkarnationsprocessen. Utan hans arbete kommer själen om och om igen att bli kedjad vid platser och människor som är ovärderliga för den, och därmed förvandlas till en utukku - en vandrande död.

Avslöjande som en manifestation av tröskelns store väktare, Bärare av själarär en nödvändig deltagare i dödsdramat. Det bör noteras att Carrier öppnar sig som en enkelriktad motor, eftersom den bara tar själar till de dödas rike, men aldrig i livet (förutom exceptionella mytologiska incidenter) kan returnera dem.
En av de första som upptäckte behovet av denna karaktär var de forntida sumererna, för vilka funktionerna för en sådan guide utfördes av Namtarru, som var ambassadör för drottningen av de döda Ereshkigals kungarike. På hans order tog Gallu-demonerna själar till de dödas rike. Det bör noteras att Namtarru ansågs vara son till Enlil och Ereshkigal, vilket betyder att han hade en ganska hög position i gudarnas hierarki.

Egyptierna använde sig också i stor utsträckning av bilderna av bärare i berättelser om själens postuma vandringar. Denna funktion, bland annat, tillskrivs Anubis - Lord of the Duat, den första delen av underjorden. En intressant förening är mellan den hundhövdade Anubis och den grå vargen - guiden till den andra världen från slaviska legender. Dessutom är det inte utan anledning som Semargl, de öppna portarnas gud, också avbildades som bilden av den bevingade hunden. Bilden av världarnas vakthund var ett av de äldsta experimenten i möten med tröskelns motsägelsefulla natur. Hunden var ofta själens vägledare, och den offrades ofta vid gravar för att den skulle följa med den avlidne på vägen till nästa värld. Grekerna lånade denna Guardian-funktion från Cerberus.

Etruskernas första roll Bärare av själar gavs till Turmas (grekernas Hermes, som behöll denna funktion av psykopompa - ledare för själar i senare mytologi), och sedan till Haru (Harun), som grekerna förmodligen uppfattade som Charona. Forntida grekisk mytologi delade upp domarna om Psychopomp (själarnas "guide", ansvarig för att själarna lämnar den uppenbarade världen, vars betydelse redan har diskuterats) och bäraren, som utför funktionerna som en väktare - portvakten. Hermes Psychopomp i antik mytologi satte sina egna laddningar i Charons båt. Det är märkligt att Hermes the Psychopomp ofta presenterades som bilden av Cynocephalus - hundhuvud.

Äldre Charon(Χάρων - "ljus", betyder "gnistrande ögon") han är en mer populär personifiering Bärare av själar i antik mytologi. För första gången kommer namnet Charon ihåg i en av verserna i den episka cykeln - Miniaden.
Charon transporterar den avlidne genom vattnet i en underjordisk flod och tar emot betalning för detta i en obol (i begravningsriter placeras den under den avlidnes tunga). Denna tradition var utbredd bland grekerna, inte bara i den grekiska, utan också under de romerska perioderna av grekisk historia, bevarades på medeltiden och finns till och med kvar till denna dag. Charon transporterar endast de avlidna vars aska funnit ro i graven. I Vergilius är Charon täckt överallt med en smutsig gammal man, med ett rufsigt gråhårigt skägg, brinnande ögon och i orena kläder. För att skydda vattnet i floden Acheron (eller Styx), använder han en stolpe för att transportera fantomen på en kanot, och han placerar några i kanoten och driver andra som inte har hittat in i jorden från stranden. Enligt legenden var Charon kedjad i ett år för att ha transporterat Hercules genom Acheron. I form av en representant för underjorden började Charon senare bli känd som en dödsdemon: i detta öde klev han över, med namnen Charos och Charontas, till de moderna grekerna, som introducerade honom antingen i form av en svart fågel som stiger ner på sitt eget offer, eller i form av en ryttare, som driver en skara döda genom luften.

Nordens mytologi, även om den inte lägger tonvikt på floden som spänner över världarna, har dock information om den. Särskilt på bron över denna å (Gjoll) mötte Hermod jätten Modgud, som släppte igenom honom till Hel, och troligen vägrade Oden (Harbard) att transportera Tor över denna å. Det är intressant att det stora ess till slut får funktionen av en bärare, vilket återigen talar om hans höga status som en så traditionellt oansenlig figur. Dessutom tyder själva det faktum att Thor befann sig på motsatta stranden av floden att det, förutom Harbard, fanns en annan båtsman för vilken sådan transport var vanlig.

Under medeltiden fann idén om själstransporten sin bildning och fortsättning. Procopius av Caesarea, en historiker av det gotiska kriget (600-talet), ger en berättelse om hur de avlidnes själar går till sjöss till ön Brittia: ”Längs kontinentens kust bor fiskare, köpmän och bönder. De är undersåtar av frankerna, men betalar inte skatt, eftersom de sedan urminnes tider har haft den svåra plikten att transportera de avlidnes själar. Varje natt väntar bärarna i sina hyddor på den konventionella knackningen och rösten från osynliga varelser som kallar dem att arbeta. Då reser sig människor omedelbart ur sina sängar, aktiverade av en okänd kraft, stiger ner till stranden och finner där båtar, men inte sina egna, utan främlingar, absolut benägna att ge sig av och tömma. Bärarna går ner till kanoterna, tar upp åran och ser att från bördan av de osynliga, otaliga ryttare, sitter båtarna tungt i vattnet, en palms längd från sidorna. En timme senare anlände de till den motsatta stranden, och ändå skulle de på sina skyttlar knappast kunna övervinna denna väg ens på en hel dag. Efter att ha nått ön lastas kanoterna av och blir så viktlösa att bara köldelen av den knappt rör vid vattnet. Transportörer kan inte se någon på sin rutt eller på bankerna. De känner bara en röst som ropar namn, titlar och relationer för var och en av dem som kommer, och när det är en kvinna, då namnet på hennes man.”

Kristendomen använder figuren av Dödsängeln, ofta populär under namnet Azrael (hebreiska "Gud hjälp"), för att förklara den analyserade omständigheten av disinkarnation. Bland kristna kallas dödsängeln ibland för ärkeängeln Gabriel. I vilket fall som helst erkänns behovet av en skapelse som hjälper till att övervinna tröskeln mellan vara och död.
Följaktligen, förutom Guiden, som underlättar själen att passera vägen från vara till slutet, finns det på denna väg ett behov av en bild som gör denna rörelse oåterkallelig. I själva verket ger denna funktion av själsbäraren honom skuggan av den mörkaste karaktären i dispersonifieringsprocessen.

Under sin första erfarenhet av att ta peyote höjde Carlos Castaneda ("Dörren till andra världar") "huvudet och lade märke till en liten svart hund precis framför sig. Hunden närmade sig pannan och började varva upp vattnet. Jag höjde min hand för att driva bort honom från vattnet, men koncentrerad och tittade på honom upptäckte jag att hunden började bli genomskinlig! Vattnet var trögflytande och glänsande, jag såg hur det rinner ner i hundens hals och in i hans kropp, sprider sig jämnt över honom och häller ut genom vart och ett av hans hårstrån. Den lysande vätskan rörde sig längs pälsen och lämnade den och bildade en genomskinlig, frodig, silkeslen gloria. I det ögonblicket kände jag starka kramper och omedelbart en smal, låg tunnel, väldigt hårt och otroligt kallt."

Den schakalformade vildhunden är en form av manifestation av de dödas gud, Anubis; svarta Anubis från "livets andra sida" tar emot den avlidne, följer med honom till stranden på de dödas pråm och är närvarande vid hjärtats vägning.

Enligt indianerna Quechua Centrala Anderna, svarta hundar transporterar de dödas själar över floden (blod).

Métis norra Colombia, Aritama-regionen (ättlingar till Kogi, Chimila och/eller Yupa) tror att en svart hund bär den avlidne genom floden av tårar, en vit hund genom mjölkfloden och en svart hund genom den blodiga.

eskimåer Labradorer tror att vägen till den lägre världen ligger längs en lång mörk passage, bevakad av en hund som vakar över själar.

Chukchi de tror att den avlidne passerar genom hundvärlden. Hundar rusar mot honom och biter honom om en person behandlade dem dåligt under sin livstid [Bogoraz 1939: 45; Bogoras 1902: 636].

Ainu De tror att själen kommer till en vägskäl i de dödas värld, den ena leder till gudarnas by, den andra till den våta underjorden. En hund leder själen längs en av vägarna.

Enligt legender Komi-Permyaks , en hund är "det första mötet i nästa värld" [Koroleva 2004].

U Chuvash Man tror att när den avlidne sänks ner i graven slår en svart hund honom med en piska. Det är detta slag som skickar en person till en annan värld [Salmin, manuskript].

Och enligt legenden Marie , ingången till underjorden bevakas av de dödas herres hundar.

Enligt Avesta(Vd, XIII). Vid Chinvatbron som leder till himlen möttes själen av en vacker jungfru, åtföljd av två hundar som vaktade bron och gick in i strid med de onda andarna som förföljde själen.

Många andra liknande exempel kan ses i artikeln av Yu.E. Berezkina "Svart hund vid floden av tårar".

Det sista, trettonde tecknet på den mexikanska zodiaken, som representerar perioden av kaos, tidlöshet, var hundens konstellation, förknippad med begreppet död och samtidigt med uppståndelse, förnyelse.

I det forntida Indien strövar fyrögda hundar med breda näsborrar, vakter och budbärare från Yama, "de dödas kung", bland människor och letar efter sitt byte - människor som är avsedda att dö.

Bland zoroastrianer är hunden den näst heligaste varelsen efter människan, "den mest nådiga skapelsen". Att mata en hund, inklusive rituell matning, är av stor betydelse: mat som ges till en hund är avsedd för de dödas själar; Tiden för att mata hunden - strax efter solnedgången - tillhör fravashen, de dödas själar. För att utföra begravningsriter inom zoroastrianism används vita "fyrögda" hundar (med mörka fläckar under ögonen). "Fyra ögon" syftar på hundars förmåga att se själva döden.

Många tidiga myter om olika folk hade ett antal gemensamma drag, i synnerhet var människor övertygade om att själen behövde en guide som kunde visa den vägen i livet efter detta. Några av dessa guider var vänliga och försökte verkligen hjälpa själen, medan andra utstod smärta och tortyr. Även i moderna religioner finns det gudar eller demoner som spelar rollen som sådana guider (psykopomper), vilket återigen bevisar att människor som levde för tusentals år sedan inte var så olika oss.

1. Ogmios

Ogmios var vältalighetens keltiska gud och även en psykopomp. Beskriven som en åldrad version av den grekiska hjälten Hercules, och i vissa fall guden Hermes, använde Ogmios sin vältalighet för att övertala män att följa honom till underjorden.

Ogmios hade också förmågan att skapa defixioner - förbannelsepiller - som han använde för att binda människor till sig själv. När en själ gick med på att följa honom, fäste Ogmios kedjor till tungan på sitt offer och drog ut själen genom öronen. Den romerske författaren Lucian skrev att de som förslavades av Ognios var glada över att sitta på hans kedja och förtvivlade över att bli befriade.

2. Pappa Gede

Papa Gede är dödens gud i voodoo-religionen. Papa Guede tros vara liket av den första personen som inte dog. Han väntar vid korsningen mellan liv och död och eskorterar de nyligen avlidnas själar till Guinea - andarnas värld. Eftersom religionen var populär bland afrikanska slavar föreställde de sig vanligtvis Afrika som livet efter detta.

Papa Gede vet allt som händer i hela världen varje minut - både om de levande och om de döda. Papa Gede är typiskt avbildad som en man som bär hatt och håller i en cigarr, och är känd för sin styrka och grova humor. Under ceremonin för gudar från voodoo-religionens pantheon hedras Papa Ged genom libations. Om du träffar honom, bjud honom på rom - det här är hans favoritdryck.

3. Izanami no Mikoto

Izanami no Mikoto är skapelsens och dödens gudinna i shinto-religionen. I traditionell mening är Izanami no Mikoto inte en psykopomp, hon är en shinigami - för anhängare av Shinto, en gud eller gudinna som direkt eller indirekt kan orsaka dödliga dödsfall. Översatt betyder hennes namn "Hon som bjuder in."

Förutom sin roll som pseudo-psykopomp är hon också känd som skaparen av den första världen, som hon skapade tillsammans med Izanagi no Mikoto, hennes man. Hon dog när hon födde sin son Kagutsuchi, som personifierar eld. Izanagi no Mikoto dödade senare sin son, utan att förlåta honom för att ha orsakat hans frus död.

4. Oja

Oya var eldens, förstörelsens och underjordens gudinna i Yorubas mytologi. Oya var också känd som Nigerflodens gudom och en stark krigare. Hon var dödens portars väktare, där hon väntade på att de dödas själar skulle hjälpa dem på vägen till deras nästa reinkarnation.

Ändå var hon inte personifieringen av döden i Yoruba-mytologin, snarare var Oya representanten för livet, och tron ​​på henne var nära relaterad till tron ​​på reinkarnation. Om du vill glädja henne, ge henne en gåva av aubergine eller rött vin - gudinnan accepterar sådana uppoffringar mest fördelaktigt.

5. Anguta

Anguta var inuiternas högsta gud, och hans verk skilde sig från de flesta psykopomper. Först var Anguta tvungen att ta de dödas själar till Adliwun, ett slags skärselden för inuiterna. Därefter slog Anguta själen under en tid, bestämd av antalet synder som personen begick under sin livstid. Efter tillräckligt straff, som vanligtvis varade i ungefär ett år, fick själen åka till Quidlivun, eller månens värld, inuiternas motsvarighet till himlen.

Angutas namn betyder "Cutter", och han fick sitt smeknamn för att han hackade sin egen dotter i bitar, vilket gjorde henne till en gudinna.

6. Veles

Veles var jordens, boskapens och underjordens slaviska gud. Hans namn kommer från det litauiska ordet "vele", som betyder "dödens skugga". I den slaviska mytologin representerades världen som ett enormt träd, med Veles vid basen, avbildad som en orm flätad runt rötterna.

Veles var ständigt på kant med Perun (den slaviska mytologins högsta gud och åskans och blixtens gud) eftersom han stal hans boskap. Veles avbildades vanligtvis med horn och, liksom många gamla gudar i underjorden, förvandlades till Satan av tidiga kristna missionärer.

7. Gwin Ap Nudd

I walesisk mytologi var Gwyn Ap Nudd inte bara älvornas kung, utan även underjordens herre som heter Annwn. Denna värld var väldigt olik de flesta liknande underjordiska kungadömen från andra mytologier - dödliga kunde fritt komma in och lämna den som de ville, även när de levde.

Då och då nämndes Gwyn Ap Nudd som den vilda jaktens mästare - ridande genom himlen på hästar, åtföljd av övernaturliga hundar, Annwns hundar, samlande på mänskliga själar. Hans roll som psykopomp var särskilt förknippad med keltiska krigare dödade i strid. Gwyn Ap Nudd är också känd som "Blackface".

8. Ish Tab

Ish Tab var självmordsgudinnan i Maya-mytologin. Hon kallades ibland "Repkvinnan" eftersom hon ofta avbildades med ett rep runt halsen och slutna ögon. För mayafolket, till skillnad från de flesta kulturer, ansågs självmord, särskilt genom hängning, vara ett hedervärt sätt att dö.

Ish Tab var inte bara självmordens beskyddare, hon beskyddade också krigare som stupade i strid och kvinnor som dog i barnafödande och eskorterade sina själar till himlen, där de skulle belönas och för alltid befrias från världens sjukdomar och sorger. På hennes kind fanns en svart cirkel, som representerade missfärgningen av köttet på grund av förfall.

9. Oxhuvud och hästansikte

Oxehuvud och hästansikte var ett par väktare av underjorden från kinesisk mytologi. Som deras namn antyder var de människor med vissa kroppsdelar som en oxe respektive en häst. Deras plikt var att följa med de nyligen avlidnas själar på väg till Diyu - den kinesiska undre världen. De kunde bli lurade, som Sun Wukong, apornas kung, som gjorde sig odödlig genom att radera hans namn från dödboken.

Till skillnad från de flesta psykopomper kunde dessa gudar straffa de döda för deras synder innan de kunde reinkarneras. Och inte ett ord om vad som kommer att hända om du skrattar åt deras huvuden.

10. Grop

Yama är den hinduiska dödens gud och även en psykopomp, ibland även kallad Yamarya. Yama bodde i Naraka, en skärselden där de döda fick utstå straff för sina synder innan de reinkarnerades. Det fanns sju olika nivåer i Naraka, och det var Yamas plikt att vägleda själen till önskad nivå. Yama var också ansvarig för att dirigera själar till Svarga, eller himlen, som det också fanns sju av.

Han dödades en gång av Shiva för att ha respektlöst gudomen och återuppstod sedan, så att Shiva är den enda guden som Yama respekterar och tillber. Yama bär en snara i sin vänstra hand, som han använder för att fånga själen för att dra ut den från kroppen.