Nie bez powodu wielcy nauczyciele przeszłości argumentowali, że zdrowie fizyczne, duchowe i moralne to jedno i to samo. " La dolina!", - mówili w starożytnym Rzymie, witając rozmówcę i życząc mu zdrowia. Dlatego waleologię można bezpiecznie nazwać integralna dyscyplina, która harmonijnie zawiera triadę Harmonia-Miłość-Piękno.
Początki zdrowia
Początki waleologii jako nauki sięgają czasów starożytnych. Powstające na styku biologii, higieny i ekologii, nauka ta ma na celu wzmocnienie zarówno zdrowia fizycznego, jak i duchowego człowieka. Nasi wielcy przodkowie, począwszy od Suworowa, a skończywszy na Tołstoju, kiedyś udowodnili, że przestrzeganie zasad zdrowego stylu życia pozwala nie tylko utrzymać wysoką wydajność, ale także czuć się świetnie nawet w wieku trzydziestu, co najmniej pięćdziesięciu lat, przynajmniej siedemdziesiąt lat.
Już pod koniec XX wieku termin „waleologia” został wprowadzony do użytku przez krajowego specjalistę I. Brekhmana, który zauważył, że wzrost śmiertelności w połączeniu z ogólnym spadkiem odporności prowadzi do całkowitego pogorszenia stanu zdrowia populacja. Aby zapobiec kryzysowi w tej dziedzinie, należy zająć się brakiem wiedzy na temat zdrowia. Stało się to powodem stworzenia ogólnej teorii zdrowia, która obok higieny i biologii obejmowała zasady medycyny alternatywnej oraz nauki filozoficzne i religijne.
Pomimo tego, że nauka ta nie ma jednolitych podstaw teoretycznych, dziś istnieje wiele instytutów waleologii, a co roku odbywają się konferencje na temat ogólnej teorii zdrowia. Niedawno naukowcy postanowili wprowadzić odpowiedni przedmiot akademicki do szkolnego programu nauczania. Jednak waleologia stopniowo zakorzenia się w naszym kraju - przyczyną tego jest brak świadomości na temat tej nauki.
Zdrowie jest głową wszystkiego
Wiadomo, że każdy Człowiek na Ziemi posiada potężny potencjał intelektualny i fizyczny. Inną sprawą jest to, że ze względu na katastrofalną sytuację ekologiczną na Ziemi większość jego zdolności jest zablokowana. Wartościologia jako nauka ma na celu zrehabilitować umysł i zdrowie człowieka poprzez trening fizyczny, zrównoważone odżywianie i hartowanie. Ogólna teoria zdrowia głosi, że im lepiej człowiek jest przygotowany fizycznie, tym skuteczniej jest w stanie przeciwstawić się zewnętrznym atakom wirusów, tym bardziej jest odporny na niedobory odporności.
Dlatego waleologia ma na celu poprawę zdrowia poprzez nauczanie przedmiotu higieny, prawidłowego trybu pracy i odpoczynku, wychowanie fizyczne i hartowanie umiejętności, zasady zdrowego odżywiania.
Waleologia (od greckiego „valeo” – zdrowie) to nauka o zdrowiu i zdrowym stylu życia. Przedmiotem zainteresowań tej nauki jest człowiek jako integralny, samoregulujący się system, a nie zespół narządów. Ciało ludzkie jest jednością składników fizykochemicznych, energetycznych i emocjonalnych. A zdrowie to najcenniejszy skarb, jaki może posiadać człowiek. Jak wiadomo zdrowie to nie tylko brak choroby, ale stan komfortu fizycznego i emocjonalnego. Waleologia łączy metody i techniki zapobiegające chorobom i przywracające zdrowie bez użycia środków chemicznych.
Zjawisko ludzkie, które pojawiło się w procesie ewolucji świata organicznego, stało się przedmiotem badań ogromnej różnorodności przyrodniczej (biologia, genetyka, antropologia, chemia itp.) I społecznej (historia, filozofia, socjologia, psychologia, ekonomia itp.) nauki. Jednak do tej pory człowiek nie jest w stanie udzielić definitywnych odpowiedzi na wiele pytań dotyczących nie tylko jego istoty, ale także jego istnienia. Dotyczy to w pełni jednego z podstawowych aspektów jego życia i działalności – zdrowia. Jednocześnie samo pojęcie zdrowia nabrało szczególnej aktualności w ostatnich dziesięcioleciach ze względu na fakt, że jakość zdrowia wykazuje stałą tendencję do pogorszenia. Jednocześnie coraz wyraźniej widać, że przechodzenie „od przeciwieństwa” od choroby do zapewnienia zdrowia – a w istocie to właśnie jest zasada, pomimo deklarowanej idei profilaktyki, jaką wyznaje medycyna – jest zarówno błędne, jak i szkodliwy. Trudność polega jednak na tym, że nie istnieje jeszcze metodologia zdrowotna. Nie jest to zaskakujące, ponieważ do niedawna, paradoksalnie, nauka o zdrowiu sama w sobie nie istniała!
Rosyjski naukowiec I.I. Brekhman jako jeden z pierwszych w czasach nowożytnych zwrócił uwagę na problem konieczności opracowania podstaw nowej nauki i w 1980 r. wprowadził do użytku termin „waleologia” (jako pochodna łacińskiego valeo – „zdrowie”, „do bądź zdrów"). Od tego czasu termin ten stał się powszechnie akceptowany, a waleologia jako nauka i dyscyplina akademicka zyskuje coraz większe uznanie nie tylko w Rosji, ale także daleko poza jej granicami. Jej zasadnicze stanowiska można sprowadzić do następujących definicji:
Waleologia to międzynaukowy kierunek wiedzy o zdrowiu człowieka, o sposobach jego zapewnienia, kształtowania i zachowania w określonych warunkach życia. Jako dyscyplina akademicka reprezentuje zasób wiedzy na temat zdrowia i zdrowego stylu życia.
Centralnym problemem waleologii jest podejście do zdrowia jednostki i kultywowanie kultury zdrowia w procesie indywidualnego rozwoju osobowości.
Przedmiotem waleologii jest zdrowie jednostki i rezerwy zdrowia człowieka, a także zdrowy tryb życia. Jest to jedna z najważniejszych różnic między waleologią a dyscyplinami medycyny profilaktycznej, których zalecenia mają na celu zapobieganie chorobom.
Przedmiotem waleologii jest osoba praktycznie zdrowa, a także osoba w stanie przedchorobowym, w całej nieograniczonej różnorodności jej psychofizjologicznych, społeczno-kulturowych i innych aspektów egzystencji. To właśnie taka osoba, aż do chwili, gdy stanie się osobą chorą, znajduje się poza zasięgiem zainteresowań opieki zdrowotnej. Waleologia, mając do czynienia z osobą zdrową lub zagrożoną, wykorzystuje rezerwy funkcjonalne organizmu ludzkiego do utrzymania zdrowia, głównie poprzez wprowadzenie zdrowego trybu życia.
Metoda waleologii to badanie sposobów zwiększania rezerw zdrowia człowieka, które obejmuje poszukiwanie środków, metod i technologii tworzenia motywacji do zdrowia, wprowadzania zdrowego stylu życia itp. Ważną rolę odgrywa tu jakościowa i ilościowa ocena stanu zdrowia człowieka i jego rezerw zdrowotnych, a także badanie sposobów ich zwiększania. Jeśli medycyna tradycyjnie wykorzystuje w swojej praktyce jakościową ocenę zdrowia, to ilościowa ocena stanu zdrowia każdej indywidualnej osoby jest wyłącznie specyficzna dla waleologii i z powodzeniem rozwija i uzupełnia analizę jakościową. Dzięki temu specjalista i sama osoba zyskują możliwość dynamicznej oceny stanu swojego zdrowia i wprowadzenia odpowiednich korekt w swoim stylu życia.
Homeostaza, czyli homeostaza, to zdolność organizmu do utrzymywania swoich parametrów i funkcji fizjologicznych w określonym zakresie, oparta na stabilności środowiska wewnętrznego.
To właśnie ten wskaźnik – zdolność do homeostazy – jest często uważany za biologiczną podstawę zdrowia.
Aby zachować stałe biochemiczne i funkcjonalne organizmu, konieczne jest utrzymanie stałej temperatury całego organizmu, jego części i układów, a nawet narządów, zawartości glukozy, pH i innych właściwości fizykochemicznych krwi, stabilności składu komórkowego itp.
Stałe ciała są dość sztywne, ale istnieją również stałe stosunkowo elastyczne o szerokich wartościach adaptacyjnych. Stałe sztywne są warunkiem koniecznym zachowania życia, a stałe stałe zapewniają utrzymanie pierwszych, twardych stałych.
Jednak warunki, w jakich żyje organizm, ulegają ciągłym zmianom, co z pewnością prowadzi do zmian wskaźników homeostazy. Cecha ta nazywana jest „prawem odchylenia homeostazy jako warunku rozwoju” i stwierdza potrzebę ciągłych obciążeń treningowych jako obowiązkowej drogi do poprawy mechanizmów homeostazy i zapewnienia zdrowia. Dlatego należy dążyć do poszerzania granic tych wskaźników homeostazy, które można zrekompensować bez konsekwencji zakłócających normalne funkcjonowanie organizmu, co powinno oznaczać przejście na nowy, wyższy poziom zdrowia.
Porównanie cech definiujących nauki o zdrowiu człowieka
Określenie cech nauki 1. Medycyna (kliniczna, profilaktyczna, teoretyczna, eksperymentalna).
2. Higiena (ogólna, komunalna, społeczna, radiologiczna, żywieniowa, porodowa, młodzieżowa).
3. Waleologia (medyczna, pedagogiczna, psychologiczna, środowiskowa, biologiczna)
Główne kierunki nauki Podstawowe pojęcia, doktryna Przedmiot badań
Uwolnienie człowieka od chorób, ich diagnostyka, leczenie i zapobieganie;
Badania i utrzymanie zdrowych warunków życia ludzi i ich siedlisk;
Kształtowanie, wzmacnianie i ochrona zdrowia ludzkiego.
Adaptacja (adaptacja, reakcje adaptacyjne) to rozwój nowych właściwości biologicznych w organizmie, które zapewniają żywotną aktywność biosystemu, gdy zmienia się środowisko zewnętrzne lub parametry samego biosystemu.
Adaptacyjna natura życia jest jedną z jego istotnych cech: cała aktywność życiowa organizmu przebiega zgodnie z wydarzeniami środowiska zewnętrznego, którego zmiany determinują także zmiany w aktywności życiowej. Celem i znaczeniem tych zmian w ciele jest zapewnienie zachowania i utrzymania życia jednostki i gatunku, ich rozwoju. Adaptacja pozwala na utrzymanie stałości środowiska wewnętrznego, zwiększa siłę mechanizmów homeostatycznych, komunikuje się ze środowiskiem zewnętrznym i ostatecznie pozwala na utrzymanie podstawowych parametrów organizmu w granicach fizjologicznych zapewniających stabilność układu. Zdaniem akademika P.K. Anokhin każdy organizm jest dynamiczną kombinacją stabilności i zmienności, w której reakcje adaptacyjne chronią jego dziedzicznie ustalone stałe życiowe.
Korzystny efekt adaptacji polega także na zwiększeniu odporności organizmu na destrukcyjne działanie czynników środowiskowych. Ta ostatnia opiera się na mechanizmach ustalonych w procesie ewolucji i określa adaptacyjną normę reakcji jednostki lub gatunku jako całości. Oczywiste jest, że opór jest bardzo ważnym wskaźnikiem organizmu. Istnieją trzy rodzaje zmian adaptacyjnych – pilne, kumulatywne i ewolucyjne.
Adaptacja pilna charakteryzuje się stale zachodzącymi zmianami adaptacyjnymi, które powstają w odpowiedzi na stale zmieniające się warunki środowiskowe.
Charakterystycznymi właściwościami adaptacji pilnej są:
Występują tylko pod bezpośrednim wpływem zewnętrznym, więc pilne reakcje nie utrwalają się w organizmie i znikają natychmiast po wyeliminowaniu tego wpływu;
Charakter i intensywność pilnej reakcji adaptacyjnej dokładnie odpowiada naturze i sile bodźca zewnętrznego;
Ciało może reagować pilnymi reakcjami tylko na wpływy, które swoją siłą, charakterem i czasem nie przekraczają fizjologicznych możliwości organizmu.
Adaptacja skumulowana charakteryzuje się zmianami zachodzącymi w odpowiedzi na długotrwałe, powtarzające się wpływy zewnętrzne lub wewnętrzne. Jednocześnie organizm staje się w stanie reagować szybszymi, dokładniejszymi i adekwatnymi reakcjami na poziomie istniejących rezerw funkcjonalnych. Jeśli powtarzające się uderzenia odpowiadają pewnym wzorcom irytujących zmian (w sile, czasie trwania, częstotliwości itp.), wówczas organizm nabywa zdolność do wykonywania większej pracy (pod względem objętości, intensywności, częstotliwości powtórzeń itp.), czyli przejście przystosowanych układów organizmu do jakościowo innego stanu.
Istota adaptacji ewolucyjnej polega na tym, że jeśli zmienione warunki środowiskowe utrzymują się wystarczająco długo (zakłada się, że co najmniej 10 pokoleń), to prowadzi to do zmian adaptacyjnych w strukturze genu, w efekcie czego dla kolejnych pokoleń takie warunki stają się „własnymi” ”, naturalne.
Adaptacyjne reakcje obronne dzielą się na specyficzne i niespecyficzne. Pierwsze z nich zapewniają stabilność i odporność organizmu jedynie na zadany bodziec (typowymi przykładami są przystosowanie się do danej aktywności fizycznej podczas treningu oraz odporność organizmu na określone typy patogenów chorób zakaźnych w postaci odporności). Niespecyficzne reakcje adaptacyjne pomagają zwiększyć stabilność i ogólną odporność organizmu na wszelkie zakłócające czynniki środowiskowe. U ludzi niespecyficzny mechanizm adaptacji uległ zauważalnemu rozwojowi poprzez ukierunkowany trening wolicjonalny, który zapewnia wzrost rezerwowych możliwości organizmu.
Adaptacja nie zawsze powinna być postrzegana jako coś pozytywnego. W zależności od rodzaju i charakterystyki bodźca może mu towarzyszyć różny stopień pobudzenia układów funkcjonalnych organizmu, gdyż w procesie adaptacji mogą one nie tylko zostać pobudzone, ale i wyczerpane.
W problematyce zdrowia za centralną należy uznać koncepcję adaptacji. Istotę ich współzależności można sformułować następująco: zdrowie to stan równowagi pomiędzy możliwościami adaptacyjnymi organizmu (potencjałem człowieka) a stale zmieniającymi się warunkami środowiska. Szczególnie wyraźnie objawia się to w charakterze zmian adaptacyjnych związanych z wiekiem. Tym samym noworodek nie posiada ścisłych mechanizmów adaptacyjnych, przez co zakres adaptacji jest dość szeroki, co pozwala mu przetrwać w dość dużych granicach zmian warunków życia. W przyszłości powstaniu sztywnych mechanizmów adaptacyjnych towarzyszyć będzie jednak nie spadek, lecz wzrost – głównie na skutek czynników społeczno-psychologicznych – liczby czynników zakłócających. Dlatego też wraz z wiekiem zwiększa się liczba osób z niepowodzeniami adaptacyjnymi i coraz mniej osób wykazuje zadowalającą adaptację do warunków środowiskowych.
Oprócz ograniczenia wieku i sztywności adaptacji, wynika to w dużej mierze z dwóch kolejnych współzależnych okoliczności: z jednej strony tego, że zamiast trenować mechanizmy adaptacyjne z naturalnymi czynnikami bytu, człowiek zmienia same warunki życia egzystencji, a z drugiej strony brak zapotrzebowania na rezerwy adaptacyjne poprzez komfortowe warunki życia. Dlatego rezerwy zdolności adaptacyjnych w organizmie są zawsze wyższe niż ich realizacja.
Genotyp i fenotyp. Genotyp odnosi się do dziedzicznej podstawy organizmu, zestawu genów zlokalizowanych na chromosomach. W szerszym znaczeniu jest to ogół wszystkich dziedzicznych czynników organizmu. Genotyp kształtuje się jako naturalna konsekwencja rozwoju genetycznego, spowodowanego doskonaleniem mechanizmów adaptacyjnych do względnie stałych i zmieniających się warunków środowiskowych.
Przez fenotyp rozumie się ogół wszystkich cech i właściwości organizmu powstałych w procesie jego indywidualnego rozwoju. Fenotyp jest określony przez interakcję genotypu, czyli dziedzicznej podstawy organizmu, z warunkami środowiskowymi, w których następuje jego rozwój.
Przynależność do gatunku Homo sapiens nie oznacza, że wszyscy jego przedstawiciele są genotypowo identyczni. Pod tym względem wszyscy ludzie różnią się wieloma cechami geno- i fenotypowymi:
Charakter adaptacyjny, zdeterminowany czynnikami klimatycznymi i geograficznymi; zatem przystosowanie Eskimosa do warunków Afryki Środkowej (a także Etiopczyka do warunków tundry) okaże się raczej niewystarczające;
Charakter historyczno-ewolucyjny w postaci grupy etnicznej, wyróżniającej się swoją specyfiką religijną, narodową, kulturową itp. cechy, dlatego na przykład skandynawska grupa etniczna różni się od mongoloidalnej;
Charakter społeczny, prowadzący do różnic w stylu życia, kulturze, aspiracjach społecznych itp. pomiędzy intelektualistą a chłopem, mieszkańcem miasta i wieśniakiem;
Ma charakter ekonomiczny, uwarunkowany przynależnością* do tej lub innej grupy społeczno-ekonomicznej (bankier i robotnik, biznesmen i urzędnik).
Zatem charakter aktywności życiowej organizmu zakłada jej zdeterminowanie przez program genotypowy i warunki życia. Oznacza to, że rozwój jednostki w danym momencie i w przyszłości jest pojedynczym procesem życiowym, bynajmniej nie całkowicie zdeterminowanym przez jego genotyp, ale zdeterminowanym przez jego wewnętrzny program, w którym komponent genetyczny jest zawarty jedynie jako początkowy podstawa, która jest dostosowywana przez całe życie. Taki samorozwój, samoprogramowanie jednostki odbywa się pod wpływem środowiska zewnętrznego.
Należy zauważyć, że w zapewnieniu zdrowia i organizacji zdrowego stylu życia komponentowi genotypowemu nie poświęcono jeszcze należytej uwagi. Dlatego najczęściej praktyczne zalecenia dotyczące promocji zdrowia mają charakter ogólny i nie uwzględniają indywidualnych cech genotypowych. Przez to ostatnie należy rozumieć: typ budowy ciała, charakter krzepnięcia krwi, rodzaj wyższej aktywności nerwowej, cechy wydzielania soku żołądkowego, dominujący typ autonomicznej regulacji nerwowej i wiele innych. Z drugiej strony osoba sama, wybierając trajektorię swojego indywidualnego rozwoju, musi znać (lub poznać) cechy swojej natury genetycznej - bez realizacji tego warunku nie można mówić o jego umiejętnościach waleologicznych i kulturze waleologicznej. Zwłaszcza w tak ważnym aspekcie życia człowieka, jakim jest aktywność zawodowa, w Federacji Rosyjskiej zaledwie niecałe 3% osób wybrało zawód zgodny z ich genotypem. Naturalnym jest więc stwierdzenie, że w 97% przypadków aktywność zawodowa wchodzi w konflikt z indywidualnymi cechami właściwymi jej osobie, co często skutkuje niepowodzeniem adaptacji i przejściem do choroby.
Podstawy waleologii zostały zapisane w traktatach leczniczych już w starożytności. Dyscypliny takie jak biologia, higiena i ekologia przyczyniły się do powstania nauk o zdrowiu. Połączenie zdrowia fizycznego i duchowego to składniki prawdziwego zdrowia. Termin „waleologia” wprowadził I. Brekhman pod koniec ubiegłego wieku. Stworzył ogólną teorię i dodał do waleologii element filozoficzny.
Jakie nauki przyczyniły się do powstania waleologii
Higiena i biologia.
Medycyna alternatywna.
Nauki filozoficzne i religijne.
Celem waleologii jest przywrócenie utraconego zdrowia jednostki i narodu jako całości poprzez wprowadzenie hartowania, zbilansowanego odżywiania i zajęć sportowych. Im silniejszy jest człowiek fizycznie, tym silniejszy ma układ odpornościowy.
Na promocję zdrowia wpływa także higiena oraz właściwy tryb pracy i odpoczynku. Każda choroba w waleologii nie jest uważana za naruszenie czynności odrębnego narządu lub układu, ale za nieprawidłowe funkcjonowanie całego organizmu.
Rodzaje waleologii
1. Homeopatia. Obejmuje wszystkie kategorie wiekowe, eliminuje przyczyny choroby, przywraca organizm jako całość.
2. Homeomezoterapia. Sposób na odchudzanie i odmładzanie skóry. Obejmuje akupunkturę i homeopatię.
Kierunki waleologii
Do głównych dziedzin waleologii należą:
- Trzeba nauczyć człowieka troski o swoje zdrowie. O wiele łatwiej jest zapobiegać chorobie, prowadząc zdrowy, aktywny tryb życia, niż leczyć chorobę, gdy już wystąpi.
- Przystosowanie organizmu do stresu. Stres jest częścią życia każdego człowieka. Daje niezbędny impuls do rozwoju zdolności twórczych. Ważne jest, aby w chwilach zagrożenia móc aktywnie stawiać opór: umieć uciec, odeprzeć atak i nauczyć się nie poddawać w najtrudniejszych sytuacjach.
- Badanie środków, metod i technologii zachowania i promocji zdrowia. Każdy człowiek ma duży potencjał w zakresie zdrowia fizycznego i psychicznego. Jednak nie każdy wie, jak prawidłowo go używać, jak zachować dobrą formę i być wesołym.
- Zrozumienie swojego ciała. Negatywne emocje i lęki mogą przyczyniać się do rozwoju różnych chorób. Ucząc się rozumieć sygnały swojego ciała i ufając swojej intuicji, możesz pozbyć się wielu chorób i odnaleźć harmonię. Bardzo ważne jest, aby być sobą. Nie przejmuj się zbytnio tym, co myślą inni.
- Waleologia rejestruje zmiany stanu zdrowia konkretnej osoby pod wpływem środowiska i oferuje skuteczne metody ochrony.
Waleologia. Odżywianie
Odżywianie odgrywa znaczącą rolę w waleologii. Odpowiednie żywienie powinno być prowadzone z uwzględnieniem wieku, masy ciała, płci i wydatku energetycznego każdego osobnika. W różnych okresach życia zmienia się sposób odżywiania człowieka. Prawidłowe odżywianie powinno być urozmaicone, dzięki temu organizm otrzyma niezbędne witaminy i mikroelementy.
Od samego momentu swego pojawienia się na Ziemi człowiek przywiązuje szczególną wagę do samowiedzy. Jednak pomimo wielu tysiącleci uporczywych wysiłków, nadal nie może dać ostatecznych odpowiedzi na wiele aspektów swojej istoty i istnienia. Być może dotyczy to przede wszystkim jednego z podstawowych aspektów jego życia i działalności - zdrowia. Paradoksalnie do niedawna nauka o zdrowiu w ogóle nie istniała. Dopiero pod koniec XX wieku rosyjski naukowiec I.I. Brekhman jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na problem konieczności opracowania podstaw nowej nauki i w 1980 roku wprowadził do użytku termin „waleologia” (jako pochodna łacińskiego valeo „zdrowie”, „być zdrowym”). . Od tego czasu wartościologia jako kierunek naukowy i dyscyplina akademicka zyskuje szersze uznanie nie tylko w Rosji, ale także daleko poza jej granicami.
Do tej pory podstawowe pojęcia charakteryzujące waleologię możemy zdefiniować w następujący sposób:
Istnieje kierunek międzynaukowy, który opiera się na idei zasobów genetycznych i funkcjonalnych układów organizmu i organizmu jako całości, zapewniających trwałość rozwoju psychofizjologicznego i społeczno-kulturowego oraz zachowanie zdrowia człowieka pod wpływem zmieniających się warunków otoczenia zewnętrznego i wewnętrznego.
Jako dyscyplina akademicka jest zasobem wiedzy na temat zdrowia i zdrowego stylu życia.
Przedmiot waleologii to zdrowie jednostki i zasoby zdrowia człowieka, a także zdrowy tryb życia. Jest to jedna z najważniejszych różnic pomiędzy waleologią a dyscyplinami medycyny profilaktycznej, z których większość opracowuje uniwersalne zalecenia dla danej populacji.
Przedmiot waleologii jest osobą praktycznie zdrową, jak również osobą w stanie przedchorobowym. Ta cecha waleologii stawia ją na szczególnej pozycji, ponieważ właśnie ten kontyngent ludzi nie jest przedmiotem badań żadnej innej nauki.
Stosowanie metody waleologii to jakościowa i ilościowa ocena stanu zdrowia człowieka i jego rezerw zdrowotnych oraz badanie sposobów ich zwiększania. Ilościowy indywidualna ocena stanu zdrowia jest ściśle specyficzna dla waleologii i z powodzeniem rozwija i uzupełnia analizę jakościową leżącą u podstaw medycyny. Charakterystyka zdrowia w ujęciu ilościowym pozwala na dynamiczną ocenę poziomu zdrowia jednostki i odpowiednich dostosowań do stylu życia, który jest jego podstawą.
Cel waleologii to maksymalne wykorzystanie odziedziczonych mechanizmów i rezerw życia ludzkiego oraz utrzymanie na wysokim poziomie możliwości jego dostosowania do warunków środowiska wewnętrznego i zewnętrznego. W związku z tym, teoretycznie, celem waleologii jest badanie wzorców kształtowania zdrowia i opracowywanie sposobów modelowania i osiągania zdrowego stylu życia. W praktyce celem waleologii jest opracowanie środków i sposobów zachowania, wzmocnienia i kształtowania zdrowia.
Zadania waleologii Czy:
- Badanie wzorców kształtowania się zdrowia człowieka.
- Badania i ilościowa ocena stanu zdrowia człowieka i jego rezerw zdrowotnych.
- Kształtowanie postawy wobec zdrowego stylu życia.
- Zachowanie i wzmocnienie zdrowia człowieka oraz jego rezerw zdrowotnych poprzez wprowadzenie go w zdrowy styl życia.
Związek waleologii z innymi naukami. Każdy etap rozwoju społeczeństwa ludzkiego charakteryzuje się pewnym postępem w rozwoju nauki. Dotyczy to w dużej mierze nauk o zdrowiu człowieka. Jednak same pojęcia zdrowia i czynniki je zapewniające są na tyle złożone i wieloaspektowe, że stały się przedmiotem rozważań wielu nauk, z których każda bada tylko niektóre aspekty tych fundamentalnych zagadnień. W efekcie badania problemów zdrowotnych i sposobów ich zapewnienia okazały się merytorycznie fragmentaryczne. Absorbując dorobek wielu nauk (ryc. 1) i opierając się na dorobku biologii człowieka, genetyki, fizjologii, psychologii i wielu innych dziedzin życia człowieka, waleologia tworzy integralną wiedzę na temat diagnostyki, prognozowania i zarządzania zdrowiem człowieka .
Ryż. 1. Interakcja waleologii z innymi naukami
Valeolopsh szczególnie ściśle związany jest z medycyną, która obejmuje gałęzie zajmujące się indywidualnymi zagadnieniami zdrowotnymi, w szczególności sanitarno-higienicznymi. Ale waleologia, jak już wspomniano, ma swoje cechy jako niezależna nauka (problem, przedmiot, przedmiot, metoda itp.), Dlatego istnieją zasadnicze różnice między tymi naukami (tabela 1).
Tabela 1. Porównanie cech definiujących nauki o zdrowiu człowieka (Yu.K. Bachtin i in., 1989)|
Definiowanie cech nauki |
Medycyna (kliniczna, profilaktyczna, teoretyczna, eksperymentalna) | Higiena (ogólna, komunalna, społeczna, radiologiczna, żywieniowa, porodowa, młodzieżowa) |
Waleologia (medyczna, pedagogiczna, psychologiczna, środowiskowa, wiekowa) |
|
Główne kierunki nauki |
Uwolnienie człowieka od chorób, ich diagnostyka, leczenie i zapobieganie | Badania i utrzymanie zdrowych warunków życia ludzi i ich siedlisk |
Kształtowanie, wzmacnianie i ochrona zdrowia ludzkiego |
|
Podstawowe pojęcie, doktryna |
Człowiek i jego choroby | Osoba w optymalnych warunkach życia i siedlisku |
Człowiek i jego zdrowie, zdrowy styl życia |
|
Przedmiot badań |
Osoba podatna na choroby | Siedlisko i warunki życia człowieka |
Praktycznie zdrowa osoba |
|
Przedmiot badań |
Choroby człowieka, ich przyczyny i mechanizmy rozwoju; diagnostyka, leczenie i profilaktyka chorób |
Zdrowe warunki życia człowieka i optymalne cechy jego siedliska |
Zdrowie ludzkie i jego rezerwy; ich ocena, rozwój i wzmacnianie możliwości funkcjonalnych człowieka |
|
Metody badawcze |
Metody diagnozowania, leczenia i zapobiegania chorobom człowieka |
Metody badania, tworzenia i utrzymywania optymalnych cech środowiska i warunków życia dla zdrowia |
Metody ilościowej i jakościowej oceny rezerw zdrowia, zapobiegania ich spadkowi i korygowania ich odchyleń od normy |
|
Sposoby osiągania celów i wyników |
Zmniejszenie zachorowalności, niepełnosprawności i śmiertelności ludności |
Zmniejszenie zachorowalności, urazów i niepełnosprawności społeczeństwa |
Promocja zdrowia poprzez kształtowanie zdrowego stylu życia ludności |
Jak widać z przedstawionej tabeli, waleologia zasadniczo różni się od innych nauk badających stan zdrowia człowieka. Różnica ta polega na tym, że sferą zainteresowań waleologii jest zdrowie i zdrowy człowiek, medycyna – choroba i pacjent, a higiena – siedlisko i warunki życia człowieka. Dlatego, jak zauważa V.P. Petlenki (1996) waleologia powinna przyjąć podstawowe założenia Sokratesa („człowieku, poznaj siebie”) i Konfucjusza („człowieku, stwórz siebie”) i jako swoją główną strategię zdefiniować „Człowieku, poznaj i stwórz siebie!”
W konsekwencji waleologia przenosi nacisk na rozwiązywanie podstawowych problemów zdrowotnych z czysto medycznych, zdeterminowanych wpływ na ludzi odpowiednie podejścia na samego człowieka, na jego odpowiedzialność za swoje zdrowie! Należy jednak zaznaczyć, że pomiędzy waleologią a naukami medycznymi w niektórych aspektach trudno jest wytyczyć wyraźną granicę je oddzielającą, gdyż zainteresowania waleologii bywają dość ściśle przenikają się z zainteresowaniami np. higieny, sanologii i patologii.
Tym samym analiza głównych cech wyjściowych waleologii ukazuje jej zasadniczą specyfikę i określa jej miejsce zarówno w problematyce zdrowia człowieka, jak i w systemie nauk humanistycznych.
Klasyfikacja waleologii
Mimo oczywistej młodości, w waleologii, która leży na styku wielu nauk, zauważalne jest zróżnicowanie, odzwierciedlające przede wszystkim specyficzne zainteresowania naukowców, którzy do waleologii doszli z różnych dziedzin wiedzy naukowej.
Kierunki waleologii
Obecnie w waleologii można wyróżnić następujące główne kierunki.
Waleologia ogólna reprezentuje podstawę, metodologię waleologii jako nauki lub dziedziny wiedzy. Określa miejsce waleologii w systemie nauk humanistycznych, przedmiot, metody, cele, założenia i historię jej powstawania. Powinno to obejmować także zagadnienia biospołecznej natury człowieka i jego roli w zapewnianiu zdrowia.
Od ogólnej waleologii, którą można uznać za pień drzewa nauki, odgałęziają się wszystkie gałęzie i gałęzie waleologii.
Waleologia lekarska określa różnice między zdrowiem a chorobą oraz ich diagnostykę, bada sposoby zewnętrznego utrzymania zdrowia i zapobiegania chorobom, opracowuje metody i kryteria oceny stanu zdrowia populacji i poszczególnych grup społeczno-wiekowych oraz sposoby wykorzystania rezerwowych możliwości organizmu w celu eliminacji początku choroby, bada czynniki zewnętrzne i wewnętrzne zagrażające zdrowiu, opracowuje zalecenia mające na celu zapewnienie zdrowia człowieka i zdrowego stylu życia.
Być może w niedalekiej przyszłości waleologia lekarska będzie musiała zająć szczególne miejsce w kształceniu lekarzy rodzinnych, których działalność w dużej mierze będzie skupiać się na profilaktyce pierwotnej.
Waleologia pedagogiczna zajmuje się problematyką wychowania i wychowania osoby o silnej orientacji życiowej na zdrowie i zdrowy tryb życia na różnych etapach rozwoju wiekowego. Obecnie ta gałąź waleologii rozwija się najdynamiczniej, co wynika przynajmniej z następujących okoliczności:
- zapotrzebowanie społeczeństwa na pilne środki w celu poprawy zdrowia człowieka poprzez rozwój kultury zdrowia;
- problem negatywnego wpływu środowiska wychowawczego na zdrowie dzieci
- względna taniość wprowadzania i wdrażania programów waleologicznych mających na celu poprawę zdrowia ludności.
Główne koncepcje waleologii pedagogicznej to edukacja waleologiczna, szkolenie waleologiczne, edukacja waleologiczna, kultura waleologiczna.
Edukacja waleologiczna to ciągły proces szkolenia, edukacji i rozwoju zdrowia człowieka, mający na celu stworzenie systemu wiedzy naukowej i praktycznej oraz umiejętności, zachowań i działań zapewniających oparte na wartościach postawy wobec zdrowia własnego i zdrowia innych.
Edukacja wartościologiczna to proces kształtowania wiedzy o wzorcach kształtowania, zachowania i rozwoju zdrowia człowieka, doskonalenia umiejętności utrzymywania i poprawy zdrowia osobistego, oceny czynników je kształtujących; opanowanie wiedzy na temat zdrowego stylu życia i umiejętności jego budowania, opanowanie metod i środków prowadzenia pracy propagandowej na temat zdrowia i zdrowego stylu życia.
Edukacja wartościologiczna to proces kształtowania wartościowych postaw wobec zdrowia i zdrowego stylu życia, budowanych jako integralna część wartości życiowych i ogólnego światopoglądu kulturowego. Wiedza waleologiczna to zbiór naukowo uzasadnionych koncepcji, idei, faktów zgromadzonych przez ludzkość w dziedzinie zdrowia i stanowiących wyjściową podstawę dalszego rozwoju nauki i samej wiedzy waleologicznej.
Efektem edukacji waleologicznej powinna być kultura waleologiczna człowieka, która zakłada znajomość jego możliwości genetycznych, fizjologicznych i psychologicznych, metod i środków kontroli, zachowania i rozwoju zdrowia oraz umiejętność rozpowszechniania wiedzy waleologicznej wśród innych.
Edukacja wartościologiczna jest połączona i aktywnie współdziała z innymi rodzajami edukacji: mentalną, fizyczną, zawodową, estetyczną i innymi.
Zadania wartościologii pedagogicznej są dość obszerne. Do najważniejszych z nich należą:
- Kształtowanie silnej motywacji człowieka do zdrowia i zdrowego trybu życia w oparciu o nabycie przez niego wiedzy o priorytecie zdrowia i mechanizmach czynności życiowych organizmu człowieka.
- Nauczenie człowieka środków i metod oceny jego stanu fizycznego oraz wykorzystania możliwości funkcjonalnych organizmu i naturalnych środków leczniczych dla utrzymania zdrowia.
- Ocena waleologiczna i dynamiczna kontrola poziomu zdrowia somatycznego ludzi oraz organizacja pracy w celu poprawy ich zdrowia poprzez system ćwiczeń fizycznych, psychokorekty, konsultacji psychologiczno-pedagogicznych itp.
- Waleologiczna ocena organizacji i treści procesu edukacyjnego w placówce edukacyjnej oraz odpowiednia korekta.
- Współpraca z rodzicami w celu stworzenia korzystnych warunków dla zdrowia dzieci w rodzinie.
- Współpraca z kadrą pedagogiczną placówki oświatowej w celu stworzenia zespołu nauczycieli o podobnych poglądach, nastawionych na prozdrowotną działalność zawodową i waleologiczną edukację nauczycieli, którzy sami stanowią jedną z najniebezpieczniejszych grup ryzyka zawodowego.
Waleologia wieku bada charakterystykę związanego z wiekiem rozwoju zdrowia człowieka, jego związek z czynnikami środowiska zewnętrznego i wewnętrznego w różnych okresach wieku oraz przystosowanie się do warunków życia.
Profesjonalna waleologia bada zagadnienia związane z problemem zapewnienia zdrowia poprzez badania zawodowe i poradnictwo zawodowe, wykorzystując naukowe metody oceny indywidualnych cech typologicznych osobowości. Ponadto bada specyfikę wpływu czynników zawodowych na zdrowie człowieka, określa metody i środki rehabilitacji zawodowej zarówno w procesie pracy, jak i przez całe życie.
Specjalna waleologia Bada cechy wpływu różnych czynników specjalnych, zagrażających życiu i ekstremalnych na zdrowie człowieka oraz kryteria bezpieczeństwa tych czynników, określa metody i środki utrzymania i przywracania zdrowia w trakcie i w wyniku narażenia na te czynniki. Waleologia specjalna jest ściśle powiązana z dyscypliną „podstawy bezpieczeństwa życia”.
Waleologia rodzinna bada rolę i miejsce rodziny oraz każdego z jej członków w kształtowaniu zdrowia, opracowuje zalecenia dotyczące sposobów i środków zapewnienia zdrowia każdego pokolenia i całej rodziny. Ta sekcja waleologii ma wielką przyszłość, ponieważ kształtowanie zdrowia - od przygotowania do porodu po kultywowanie świadomej postawy wobec zdrowia - może być celowo i konsekwentnie realizowane właśnie w rodzinie.
Waleologia ekologiczna bada wpływ czynników naturalnych i skutki antropogenicznych zmian w przyrodzie na zdrowie człowieka, określa zachowanie człowieka w panujących warunkach środowiskowych w celu zachowania zdrowia. W tym względzie Valeolosha musi z jednej strony zbadać charakter wpływu zmienionego środowiska na zdrowie człowieka, z drugiej strony opracować zalecenia dotyczące optymalnych zachowań człowieka pod względem zdrowotnym w aktualnych warunkach środowiskowych.
Waleologia społeczna ma na celu badanie zdrowia ludzkiego w społeczeństwie, w jego różnorodnych relacjach społecznych z ludźmi i społeczeństwem. W obszarze zainteresowań waleologii społecznej znajduje się badanie stanu zdrowia grup społecznych (stałych lub tymczasowych) zarówno jako całości (zespoły, grupy), jak i każdego z jej elementów.
Waleologia (vale (łac.) - zwyczajowa formuła powitania starożytnych Rzymian „bądź zdrowy”; logos (gr.) - słowo, nauczanie) to dość młoda nauka o prawidłowym i zdrowym stylu życia. Termin ten został wprowadzony do współczesnej praktyki medycznej i edukacyjnej na początku lat 80-tych. XX wiek słynny lekarz domowy I.I. Brekhman. Ostre znaczenie waleologii polega na tym, że określa ona w krótkiej i wyłącznie praktycznej formie wiedzę i umiejętności potrzebne człowiekowi, aby jak najlepiej przejść swoją ścieżkę życiową, tj. być tak szczęśliwym i zamożnym, jak to tylko możliwe.
Wartośćologia opiera się na praktycznej wiedzy zaczerpniętej z wielu starożytnych kultur i tradycji, ze współczesnych badań naukowych, która pozwala człowiekowi rozwiązywać jego problemy, przyczyniać się do jego rozwoju osobistego, zdrowia fizycznego i moralnego oraz rozwoju zawodowego.
Ewolucyjna historia człowieka zakończyła się utworzeniem zasadniczo nowego gatunku, jakościowo różniącego się od innych zwierząt zamieszkujących Ziemię, ale mechanizmy i czynniki, które działały podczas ewolucji naszych przodków, nie różniły się od mechanizmów i czynników ewolucji jakiegokolwiek inne gatunki istot żywych. Co przyczyniło się do takiego skoku w ewolucji? Od pewnego etapu rozwoju w ewolucji ludzkości czynniki społeczne zaczęły odgrywać większą rolę niż biologiczne. Na pochodzenie i ewolucję człowieka zaczęto patrzeć z punktu widzenia interakcji wielu czynników: dziedzicznych, środowiskowych, społecznych itp. Zatem waleologia jako nauka o zdrowiu człowieka we wszystkich swoich aspektach graniczy z biologią, genetyką, antropologią , socjologia, filozofia, chemia, psychologia i ekologia.
Centralnym problemem waleologii jest podejście do zdrowia jednostki i kultywowanie kultury zdrowia w procesie indywidualnego rozwoju osobowości.
Przedmiotem waleologii jest zdrowie jednostki i rezerwy zdrowia człowieka, a także zdrowy tryb życia. Jest to jedna z najważniejszych różnic między waleologią a dyscyplinami medycyny profilaktycznej, których zalecenia mają na celu zapobieganie chorobom.
Przedmiotem waleologii jest osoba praktycznie zdrowa, a także osoba w stanie przedchorobowym, w całej nieograniczonej różnorodności jej psychofizjologicznych, społeczno-kulturowych i innych aspektów egzystencji. To właśnie taka osoba, aż do chwili, gdy stanie się osobą chorą, znajduje się poza zasięgiem zainteresowań opieki zdrowotnej. Waleologia, mając do czynienia z osobą zdrową lub zagrożoną, wykorzystuje rezerwy funkcjonalne organizmu ludzkiego do utrzymania zdrowia, głównie poprzez wprowadzenie zdrowego trybu życia.
Metoda waleologii to badanie sposobów zwiększania rezerw zdrowia człowieka, które obejmuje poszukiwanie środków, metod i technologii tworzenia motywacji do zdrowia, wprowadzania zdrowego stylu życia itp. Ważną rolę odgrywa tu jakościowa i ilościowa ocena stanu zdrowia człowieka i jego rezerw zdrowotnych, a także badanie sposobów ich zwiększania. Jeśli medycyna tradycyjnie wykorzystuje w swojej praktyce jakościową ocenę zdrowia, to ilościowa ocena stanu zdrowia każdej indywidualnej osoby jest wyłącznie specyficzna dla waleologii i z powodzeniem rozwija i uzupełnia analizę jakościową. Dzięki temu specjalista i sama osoba zyskują możliwość dynamicznej oceny stanu swojego zdrowia i wprowadzenia odpowiednich korekt w swoim stylu życia.
Głównym celem waleologii jest maksymalizacja wykorzystania i zachowania odziedziczonych mechanizmów i rezerw życia ludzkiego oraz utrzymanie wysokiego poziomu adaptacji organizmu do warunków środowiska wewnętrznego i zewnętrznego. W ujęciu teoretycznym celem waleologii jest badanie wzorców utrzymania zdrowia, modelowania i osiągania zdrowego stylu życia. W praktyce cel waleologii można upatrywać w opracowaniu środków i określeniu warunków utrzymania i promocji zdrowia.
Główne zadania waleologii:
1. Badania i ilościowa ocena stanu zdrowia człowieka i jego rezerw zdrowotnych.
2. Kształtowanie postawy wobec zdrowego stylu życia.
3. Zachowanie i wzmocnienie zdrowia człowieka oraz jego rezerw zdrowotnych poprzez wprowadzenie go w zdrowy styl życia.
Waleologia ma wszystkie atrybuty nauki: ma swój przedmiot, metodę, przedmiot, cele, zadania itp. Konieczne jest jednak określenie ogólnych podstaw relacji waleologii jako samodzielnej nauki (lub kierunku naukowego) z innymi naukami, opierając się przede wszystkim na fakcie, że przedmiotem waleologii jest zdrowie.
Biologia (biologia ogólna, genetyka, cytologia itp.) bada wzorce życia organizmów w filogenezie, tworzy ewolucyjny pogląd na naturę zdrowia i tworzy holistyczny obraz świata biologicznego.
Ekologia dostarcza naukowych podstaw racjonalnego zarządzania środowiskiem, bada naturę relacji „społeczeństwo – człowiek – środowisko” i wypracowuje optymalne modele ich budowy, a także generuje wiedzę na temat aspektów zależności zdrowia od środowiska.
Medycyna (anatomia, fizjologia, higiena, sanologia itp.) wypracowuje standardy zapewnienia zdrowia, uzasadnia system wiedzy i praktycznych działań mających na celu wzmacnianie i zachowanie zdrowia, zapobieganie i leczenie chorób. Za strukturę medycyny uważa się następujące elementy: naukę o chorobach (patologia), naukę o zdrowym środowisku życia (higiena), naukę o mechanizmach leczenia (sanogeneza) i naukę o zdrowiu publicznym (sanologia).
Wychowanie fizyczne i kultura fizyczna wyznaczają wzorce utrzymywania i doskonalenia rozwoju fizycznego oraz sprawności fizycznej człowieka jako integralnych cech zdrowia.
Psychologia zajmuje się badaniem wzorców rozwoju psychicznego człowieka, stanu psychiki w różnych warunkach życia oraz psychologicznych aspektów zapewnienia zdrowia.
Pedagogika rozwija cele, zadania, treści i technologie waleologicznej edukacji i wychowania, mające na celu wytworzenie życiodajnej motywacji do zdrowia i wprowadzenie człowieka w zdrowy tryb życia.
Socjologia identyfikuje społeczne aspekty utrzymywania, wzmacniania i zachowania zdrowia oraz czynniki ryzyka zdrowotnego.
Politologia określa rolę, strategię i taktykę państwa w zapewnianiu i kształtowaniu zdrowia swoich obywateli.
Ekonomia uzasadnia ekonomiczne aspekty zapewnienia zdrowia, a z drugiej strony ekonomiczną wartość zdrowia w zapewnieniu dobrobytu ludzi i bezpieczeństwa państwa.
Filozofia wyznacza wzorce rozwoju przyrody i społeczeństwa, a podmiotem i przedmiotem obu jest człowiek: wpływając na przyrodę i społeczeństwo, zmienia je, ale z kolei doświadcza ich wpływu na siebie, w tym na swoje zdrowie. Kształtowanie się filozoficznego, dialektycznego światopoglądu człowieka jest bardzo istotnym czynnikiem we właściwej ocenie roli zdrowia w egzystencji człowieka.
Kulturologia określa cele i sposoby wychowania kulturowego człowieka, którego istotną częścią jest kultura waleologiczna.
Historia śledzi historyczne korzenie, ciągłość sposobów, środków i metod zachowania zdrowia w świecie, regionie i grupie etnicznej.
Geografia określa specyfikę klimatyczno-geograficzną i społeczno-gospodarczą regionu oraz relacje człowieka i jego środowiska w aspekcie adaptacji człowieka i zapewnienia zdrowego trybu życia.
Oczywiście zdefiniowane powyżej zależności waleologii nie oddają pełnego obrazu, gdyż w ujęciu ilościowym takich powiązań jest nieporównywalnie więcej, a waleologia jest jedynie jedną z gałęzi tej dziedziny ludzkiej wiedzy zwanej nauką, której przedmiot z kolei , Jest człowiekiem.
Związek waleologii z innymi naukami jest dwukierunkowy. Wykorzystując dane z nauk pokrewnych, sama waleologia może dostarczyć znaczących wyników dla rozwoju i konkretyzacji problemów nauk humanistycznych.
Będąc na styku wielu nauk, waleologia ze swoją metodologią, problemami i danymi zmusza przedstawicieli tych nauk w niektórych aspektach do świeżego spojrzenia na własne problemy. Nic więc dziwnego, że w samej wartościologii zauważalne jest zróżnicowanie, odzwierciedlające specyficzne zainteresowania naukowców, którzy do wartościologii doszli z różnych dziedzin nauki.
Obecnie w waleologii można wyróżnić następujące główne kierunki.
Waleologia ogólna jest podstawą i metodologią waleologii jako nauki lub dziedziny wiedzy. Określa miejsce waleologii w systemie nauk humanistycznych, przedmiot, metody, cele, założenia i historię jej powstawania. Powinno to obejmować także zagadnienia biospołecznej natury człowieka i jego roli w zapewnianiu zdrowia.
Waleologię ogólną można uznać za pień drzewa nauki, z którego powstają gałęzie gałęzi waleologii.
Waleologia lekarska określa różnice między zdrowiem i chorobą oraz ich diagnostykę, bada metody zewnętrznego utrzymania zdrowia i zapobiegania chorobom, opracowuje metody i kryteria oceny stanu zdrowia populacji i poszczególnych grup społeczno-wiekowych oraz sposoby wykorzystania rezerwowych możliwości organizmu do eliminować początki choroby, bada zewnętrzne i wewnętrzne czynniki zagrażające zdrowiu, opracowuje zalecenia mające na celu zapewnienie zdrowia człowieka i zdrowego stylu życia.
Waleologia pedagogiczna zajmuje się problematyką wychowania i wychowania osoby o silnej orientacji życiowej na zdrowie i zdrowy tryb życia na różnych etapach rozwoju wiekowego. Obecnie ta gałąź waleologii rozwija się najdynamiczniej, co wynika z co najmniej dwóch następujących okoliczności: 1) potrzeby społeczeństwa podjęcia pilnych działań w celu poprawy zdrowia ludzkiego z możliwością najszybszego powrotu; 2) względna taniość wprowadzenia i realizacji programów waleologicznych w procesie edukacyjnym dla państwa znajdującego się w trudnych warunkach finansowo-gospodarczych.
Główne pojęcia waleologii pedagogicznej to edukacja waleologiczna, szkolenie waleologiczne, edukacja waleologiczna, wiedza waleologiczna, kultura waleologiczna.
Edukacja waleologiczna rozumiana jest jako ciągły proces szkolenia, edukacji i rozwoju zdrowia człowieka, mający na celu ukształtowanie systemu wiedzy naukowej i praktycznej oraz umiejętności, zachowań i działań zapewniających oparte na wartościach postawy wobec zdrowia własnego i zdrowia innych.
Edukacja waleologiczna to proces kształtowania wiedzy o wzorcach kształtowania, zachowania i rozwoju zdrowia ludzkiego, doskonalenia umiejętności utrzymywania i poprawy zdrowia osobistego, oceny czynników je tworzących; opanowanie wiedzy na temat zdrowego stylu życia i umiejętności jego budowania, opanowanie metod i środków prowadzenia pracy propagandowej na temat zdrowia i zdrowego stylu życia.
Edukacja wartościologiczna to proces kształtowania wartościowych postaw wobec zdrowia i zdrowego stylu życia, budowanych jako integralna część wartości życiowych i ogólnego światopoglądu kulturowego. W procesie edukacji waleologicznej człowiek kształtuje emocjonalną, a zarazem świadomą postawę wobec zdrowia, opartą na pozytywnych zainteresowaniach i potrzebach, chęci poprawy własnego zdrowia i dbania o zdrowie otaczających go osób, rozwoju jego twórczość i świat duchowy, aby świadomie postrzegać i odnosić się do społeczeństwa.
Wiedza waleologiczna to zbiór naukowo uzasadnionych koncepcji, idei, faktów zgromadzonych przez ludzkość w dziedzinie zdrowia i stanowiących wyjściową podstawę dalszego rozwoju nauki i samej wiedzy waleologicznej.
Efektem edukacji waleologicznej powinna być kultura waleologiczna człowieka, która zakłada znajomość jego możliwości genetycznych, fizjologicznych i psychologicznych, metod i środków kontroli, zachowania i rozwoju zdrowia oraz umiejętność rozpowszechniania wiedzy waleologicznej wśród innych.
Edukacja wartościologiczna jest połączona i aktywnie współdziała z innymi rodzajami edukacji: mentalną, fizyczną, zawodową, polityczną i innymi. Takie współdziałanie przyczynia się do efektywniejszego realizowania funkcji każdego z tych typów edukacji, specyficznego przygotowania ludzi (a przede wszystkim dzieci i młodzieży) do wypełniania ich osobistych i społecznych obowiązków w społeczeństwie.
Zasady waleologii pedagogicznej są ogólnie uznanymi zasadami pedagogiki. Ponadto należy je uzupełnić o zasady humanistyczne, antropologiczne i zdrowotne w zastosowaniu do wartościologii.
Waleologia związana z wiekiem bada cechy związanego z wiekiem rozwoju zdrowia człowieka, jego związek z czynnikami środowiska zewnętrznego i wewnętrznego w różnych okresach wiekowych oraz przystosowanie się do warunków życia. Na każdym etapie wiekowym stan któregokolwiek układu organizmu odpowiada realizacji programu genetycznego specjalnie na ten okres rozwoju. Oznacza to, że mówimy o tym, że ocena poziomu zdrowia i jego indywidualnych wskaźników powinna mieć charakter dynamiczny, dokonywana z punktu widzenia związanego z wiekiem rozwoju jednostki i nie odwoływać się do żadnych przeciętnych standardów dorosłości.
Waleologia różnicowa zajmuje się badaniem indywidualnych cech typologicznych zdrowia w oparciu o ocenę genetyczną i fenotypową jednostki; opracowuje metodykę konstruowania indywidualnych programów zmiany ilości i jakości zdrowia.
Waleologia profesjonalna zajmuje się zagadnieniami związanymi z problematyką testowania zawodowego i poradnictwa zawodowego, bazując na naukowo ugruntowanych metodach oceny indywidualnych cech typologicznych osobowości. Ponadto bada specyfikę wpływu czynników zawodowych na zdrowie człowieka, określa metody i środki rehabilitacji zawodowej zarówno w procesie pracy, jak i przez całe życie.
Waleologia specjalna bada wpływ różnych czynników specjalnych, zagrażających życiu i ekstremalnych na zdrowie człowieka oraz kryteria bezpieczeństwa tych czynników, określa metody i środki utrzymania i przywracania zdrowia w trakcie i w wyniku narażenia na te czynniki. Waleologia specjalna jest ściśle powiązana z dyscypliną „podstawy bezpieczeństwa życia”.
Waleologia rodzinna bada rolę i miejsce rodziny oraz każdego jej członka w kształtowaniu zdrowia, opracowuje zalecenia dotyczące sposobów i środków zapewnienia zdrowia każdego pokolenia i całej rodziny. Najwyraźniej ta sekcja waleologii ma wielką przyszłość, ponieważ kształtowanie zdrowia - od przygotowania do porodu po kultywowanie świadomej postawy wobec zdrowia - może być najbardziej celowo i konsekwentnie realizowane właśnie w rodzinie.
Waleologia środowiskowa bada wpływ czynników naturalnych i skutki antropogenicznych zmian w przyrodzie na zdrowie człowieka, określa zachowanie człowieka w panujących warunkach środowiskowych w celu zachowania zdrowia. Ingerencja człowieka w naturalny rozwój przyrody stwarza coraz wyraźniejsze sprzeczności pomiędzy nią a organizmem człowieka, będącym wytworem ewolucji biologicznej. W związku z tym waleologia powinna z jednej strony badać naturę wpływu zmienionego środowiska na zdrowie człowieka, z drugiej strony opracowywać zalecenia dotyczące optymalnego ze zdrowotnego punktu widzenia zachowania człowieka w obecnych warunkach.
Waleologia społeczna ma na celu badanie zdrowia człowieka w społeczeństwie, w jego różnorodnych i wieloczynnikowych relacjach o charakterze społecznym z ludźmi i społeczeństwem. W kręgu zainteresowań waleologii społecznej oraz badań nad zdrowiem grup społecznych (stałych lub tymczasowych), zarówno jako całości (zespoły, grupy), jak i każdego z jej elementów.
Jest prawdopodobne, że z biegiem czasu nastąpi dalsze różnicowanie waleologii.
Wprowadzenie do powszechnego obiegu terminu „waleologia” spowodowane było chęcią zachowania zdrowia ludzi w warunkach nieodpowiedzialnie zniszczonego środowiska naturalnego, zmniejszeniem dostępności wykwalifikowanej opieki medycznej dla szerokich warstw społeczeństwa, wzrostem statystyczne wskaźniki zachorowalności i negatywnych trendów w stanie demograficznym Rosji. Aby zaspokoić potrzebę zdrowia, wielu ucieka się do „modnych” środków – od teleleczenia po suplementy diety Herbalife, gdyż niestety obecny system opieki medycznej i tradycyjne metody systemu wychowania fizycznego skupiające się na przygotowaniu do obowiązkowych badań regulacyjnych okazały się nieskuteczne. być niewystarczające we współczesnym środowisku, dostosowanym do wymagań i potrzeb ludności
Formację ludzkości w przeszłości zapewnił główny czynnik - zdolność do zachowania i reprodukcji życia, zdolność przystosowania się do środowiska i stopień sukcesu reprodukcyjnego.
Życie jest wyższą formą istnienia materii w stosunku do fizycznej i chemicznej, która naturalnie powstaje w określonych warunkach w procesie jej rozwoju.
Adaptacja (adaptacja, reakcje adaptacyjne) to rozwój nowych właściwości biologicznych w organizmie, które zapewniają żywotną aktywność biosystemu, gdy zmienia się środowisko zewnętrzne lub parametry samego biosystemu.
Zachowanie i promocja zdrowia można przedstawić w formie sformalizowanego procesu zarządzania zdrowiem. Proces zarządzania składa się z następujących formalnych etapów: zbieranie i analiza informacji o stanie obiektu, jego prognozie; utworzenie programu działań kontrolnych, jego realizacja; analiza adekwatności i efektywności programu kontroli (informacja zwrotna). Jak widać, obecny stan nauk medycznych nie pozwala na sformułowanie solidnego programu „zarządzania” zdrowiem. Tworzenie „zdrowych” warunków życia (w tym higieny osobistej), za podstawy naukowe, za które odpowiada nauka o higienie, jest „bierno-defensywnym” sposobem zapobiegania. A aktywnego stanowiska w sprawie poprawy zdrowia nie da się uzasadnić bez określenia istoty zdrowia jednostki, jego mechanizmów, którymi należy „zarządzać”. To jest główny problem doktryny zdrowia.
Nie należy sądzić, że problem ten nie został poruszony w medycynie. Według historyków Hipokrates wierzył, że tylko Natura może wyleczyć pacjenta, a zadaniem lekarza jest wzmacnianie „uzdrawiającej mocy” Natury podczas leczenia pacjenta, kierowanie nim, a nie stwarzanie dla niego przeszkód. Uzdrawiające dziedzictwo Hipokratesa, przez wieki uważane za doskonałe, zostało zapomniane i dopiero dziś lekarze wybrali jego imię na tytuł swojej przysięgi zawodowej.
Pierwszą współczesną próbę sformułowania przepisów dotyczących mechanizmów zdrowia i sposobów oddziaływania na nie podjęli pod koniec lat 60. naszego stulecia patolog S. M. Pawlenko i internista S. F. Oleinik. Założyli kierunek naukowy zwany „sanologią”. Sanologię zdefiniowano jako „ogólną doktrynę odporności organizmu na choroby”, opartą na „sanogenezie” – dynamicznym zespole mechanizmów adaptacyjnych (o charakterze fizjologicznym lub patologicznym), powstającym pod wpływem skrajnego bodźca i rozwijającym się przez całe życie. cały proces chorobowy – od stanu przedchorobowego do wyzdrowienia. Choć mechanizmy sanogenetyczne działają w organizmie w sposób ciągły, autorzy koncepcji, jako patolodzy, skupili się na ich funkcjonowaniu w przypadku niebezpieczeństwa rozwoju choroby (narażenie na działanie silnego czynnika drażniącego) i proponowali „przedchorobę” i „wyzdrowienie”. ” jako główne kategorie. Twórcy tego kierunku argumentowali, że wiele mechanizmów sanogenezy można znacznie ulepszyć, aby zwiększyć odporność organizmu i ogólnie zachować zdrowie.
Słabym punktem tego kierunku było stanowisko, że „dynamiczny kompleks mechanizmów ochronnych i adaptacyjnych” objawia się tylko wtedy, gdy pojawia się niebezpieczeństwo choroby. Ten czysto teoretyczny błąd w obliczeniach niemal zrujnował całą koncepcję sanogenezy, a obszerne materiały trzech konferencji sanologicznych (Lwów, 1967-1969) poświęcono roli mechanizmów ochronnych, które aktywują się wyłącznie na etapach „przedchoroba-wyzdrowienie-choroba”. ”. Koncepcja sanogenezy nie została zaakceptowana przez środowisko medyczne i została zapomniana na 1,5-2 dekady.
Tymczasem na obecnym etapie rozwoju nauki stało się oczywiste, że sanogeneza, czyli tzw. mechanizmy utrzymania i wzmacniania zdrowia funkcjonują u zdrowego człowieka stale i dopiero w przypadku zaburzenia równowagi pomiędzy siłą czynnika aktywnego a rezerwami tych mechanizmów wplecione są w patogenezę jako przeciwdziałanie samym uszkodzeniom, pomagając w utrzymaniu homeostaza i regeneracja.
Znaczący wkład w rozwój problemu wnieśli przedstawiciele medycyny wojskowej zajmujący się opieką medyczną nad osobami pracującymi w warunkach skrajnego narażenia. Na początku lat 70 I.A. Sapow wraz ze swoimi kolegami (G.L. Apanasenko, Yu.M. Bobrov, A.S. Solodkov, V.S. Shchegolev itp.) sformułowali doktrynę „wsparcia fizjologicznego” podczas rejsów łodzią podwodną. Po raz pierwszy podjęto próbę „kontroli” funkcji organizmu odpowiedzialnych za pracę zawodową specjalisty łodzi podwodnych. W kosmonautyce sformułowano koncepcję „diagnostyki prenosologicznej” (R. M. Baevsky, 1973), która z powodzeniem została zastosowana w publicznej służbie zdrowia (V. P. Kaznacheev i in., 1980). Warto wspomnieć o pracach dotyczących problemów normologii, które ukazały się w latach 70. XX w. (A.A. Korolkov, V.P. Petlenko). Jednakże „norma” ma taki sam związek z waleologią, jak „syndrom” z patologią.
Znaczący wkład w ukształtowanie przesłanek powstania waleologii wniosła grupa naukowców z Kijowskiego Instytutu Badawczego Medycznych Problemów Kultury Fizycznej Ministerstwa Zdrowia Ukrainy (1969-1986), którzy opracowali doktrynę stan fizyczny osoby (G.L. Apanasenko, S.A. Dushanin, L.Ya. Ivashchenko , I.V. Muravov, E.A. Pirogova itp.). Niestety ten instytut badawczy, będący w zasadzie jedyną instytucją naukową na terenie byłego ZSRR zajmującą się zdrowiem praktycznie zdrowych ludzi, został rozwiązany w 1986 roku.
Twórca nauk o zdrowiu w jej współczesnym rozumieniu słusznie uważany jest za absolwenta Akademii Medycznej Marynarki Wojennej I.I. Brekhman po raz pierwszy po długim zapomnieniu (1982) podniósł podstawy metodologiczne ochrony zdrowia ludzi praktycznie zdrowych. Badając rolę adaptagenów i tworząc nowy kierunek nauki – farmakosanację („leki dla zdrowych”), doszedł do wniosku o konieczności zmiany całej strategii zdrowotnej poprzez badanie etiologii i mechanizmów zdrowia jednostki. Nazwawszy założony przez siebie kierunek naukowy „waleologią” (od łacińskiego valeo – „cześć”, „być zdrowym”), w 1987 roku opublikował pierwszą monografię dotyczącą tego problemu, w której argumentował, że nauka o zdrowiu nie powinna być ogranicza się wyłącznie do medycyny, ale jest integralną, ukształtowaną na gruncie ekologii, biologii, psychologii, medycyny i innych nauk. W 1990 roku ukazało się drugie, rozszerzone i poprawione wydanie tej książki.
Drugim ośrodkiem rozwoju waleologii był Kijów, gdzie powstanie waleologii łączono z medycyną sportową (medycyna sportowa posiada największy w naukach medycznych bank danych o stanie funkcji ludzi zdrowych). W 1985 roku na wizytacyjnym posiedzeniu Biura Rady Naukowej Akademii Nauk Medycznych ZSRR „Problemy medyczne kultury fizycznej i sportu” G. L. Apanasenko po raz pierwszy przedstawił uzasadniony przez siebie model, odpowiedni do oceny poziomu zdrowia somatycznego jednostki za pomocą wskaźników bezpośrednich, dostarczyło dowodów na jego informatywność i ujawniło perspektywy wykorzystania tych modeli w profilaktyce chorób i zdrowiu populacji. W tym samym roku ukazał się jego pierwszy artykuł na temat metodyki ilościowej oceny stanu zdrowia jednostki (czasopismo „Higiena i Sanitarność”).
Przyspieszenie tempa rozwoju społecznego (społecznego, gospodarczego, technologicznego), a także narastające problemy środowiskowe wpływają na biologiczną naturę człowieka. Następuje zmniejszenie rezerw funkcjonalnych narządów i układów organizmu jako całości, zakłócenie procesów samoregulacji, narodziny osłabionego potomstwa i wiele więcej. W rezultacie zmienia się charakter chorób rozwijających się u współczesnego człowieka. Jeśli w przeszłości ludzkość cierpiała na choroby zakaźne, to w naszych czasach powszechne stały się przewlekłe choroby niezakaźne, pojawiły się nowe choroby zakaźne (AIDS, Ebola, SARS), na które dziś nie ma nawet odpowiedniego leczenia. Jednak największym problemem są tzw. schorzenia wielozespółkowe, które stanowią poważny problem dla medycyny klasycznej, ponieważ nie mieszczą się w znanych formach chorób medycyny klasycznej i reprezentują choroby niezrozumiałe z punktu widzenia patogenezy.
W przypadku schorzeń wielozespołowych różni specjaliści o wąskim profilu często ustalają „swoją” diagnozę dla tego samego pacjenta i przepisują odpowiednie leczenie. W rezultacie pacjentowi można zalecić jednocześnie kilka różnych schematów leczenia, które nie tylko mogą nie być ze sobą spójne, ale mogą nawet kolidować lub wykluczać się.
Zarówno Hipokrates, jak i Awicenna wyróżnili kilka stopni zdrowia. Zatem Awicenna zidentyfikował sześć takich stanów przejściowych. I.I. Brekhman zdefiniował tzw. stan trzeci, charakteryzując go jako niepełne zdrowie, w którym organizm może przebywać przez długi czas i z którego może przejść zarówno do zdrowia (stan pierwszy), jak i choroby (drugi). Stan trzeci to niekoniecznie groźba przejścia w chorobę, ale raczej szansa, czas i szansa dana człowiekowi przez naturę w procesie mikroewolucji, aby przywrócić możliwości jego układów funkcjonalnych poprzez pewien stopień napięcia w sobie -mechanizmy regulacyjne.
Istnieją cztery stany ciała:
Z wystarczającymi możliwościami adaptacyjnymi;
Prenosologiczne, gdy adaptacja następuje w wyniku wyższego niż normalne napięcia systemów regulacyjnych;
Przedchorobowy ze zmniejszonymi rezerwami funkcjonalnymi;
Niepowodzenie adaptacji wraz ze spadkiem możliwości funkcjonalnych organizmu jest już stanem, w którym stawiana jest diagnoza kliniczna.
Niestety stany 2 i 3, gdy organizm walczy z przejściem do stanu 1, nie cieszą się zainteresowaniem lekarzy (najprawdopodobniej ze względu na obciążenie stanem 4 i być może dlatego, że lekarz nie ma pojęcia, co zrobić z osoba w pierwszych trzech stanach).
Istnieje bardziej szczegółowa klasyfikacja przejściowych stanów zdrowia:
Zdrowie warunkowe;
Nieprawidłowości funkcjonalne;
Warunki graniczne;
Choroby przewlekłe;
Inwalidztwo;
Całkowita utrata funkcji;
Fatalny wynik.
Zatem niezależnie od podanych klasyfikacji, zadaniem w zasadzie jest przeniesienie człowieka na wyższy stopień zdrowia.
Nowoczesny proces edukacyjny z jego technologią, ilością informacji, strukturą, specyfiką zajęć, warunkami ich realizacji itp. stawia przed uczniami duże wymagania psychologiczne i fizjologiczne, które w większości nie odpowiadają indywidualnemu wiekowi, możliwościom psychicznym i fizycznym uczniów. Taka rozbieżność prowadzi już na wczesnych etapach treningu do zmniejszenia rezerw układów organizmu, jego możliwości kompensacyjnych i adaptacyjnych. W rezultacie zmniejsza się odporność organizmu na działanie czynników społecznych, środowiskowych i zawodowych. W strukturze zachorowalności studentów w ciągu ostatnich dziesięciu lat wzrosła liczba chorych na gruźlicę, choroby narządu ruchu, układu krążenia i układu hormonalnego. Wzrosła liczba chorób zakaźnych, w tym wirusowego zapalenia wątroby.
Należy zauważyć, że 90% wzrostu zachorowań na choroby somatyczne u dzieci i młodzieży rozwija się na tle dysfunkcji ośrodkowego układu nerwowego, dysfunkcji interakcji i kompensacji między strukturami mózgu, dysfunkcji regulacji i kompensacji spowodowanych interakcją układów organizmu .
Pod koniec XX wieku nastąpił gwałtowny wzrost liczby dzieci niepełnosprawnych. Do głównych schorzeń powodujących niepełnosprawność zalicza się choroby centralnego układu nerwowego i odpornościowego, zaburzenia narządowe i metaboliczne, zaburzenia odżywiania, zaburzenia motoryczne i psychiczne. Według statystyk społecznych liczba dzieci niepełnosprawnych stale rośnie od 1980 roku, zwiększając się o 10-20% rocznie. Liczba ta rosła najszybciej w latach 1991-1992. (35-38% rocznie). Częstość występowania niepełnosprawności wśród chłopców jest większa niż wśród dziewcząt. Po raz pierwszy niepełnosprawność rejestrowana jest najczęściej w wieku od 0 do 4 lat, czyli większość dzieci niepełnosprawnych ma wady wrodzone i zaburzenia rozwojowe. Spośród ponad 500 tysięcy niepełnosprawnych dzieci 78% cierpi na upośledzenie umysłowe.
Analiza stanu problemu zdrowotnego studentów w Federacji Rosyjskiej wskazuje na potrzebę przyciągnięcia najnowszych narzędzi i technologii do jego rozwiązania.
Zagadnienia oceny poziomu zdrowia i jego rozwoju są opracowywane w wielu instytucjach edukacyjnych w regionach Rosji. Od 1996 roku Rosyjski Instytut Medycyny Prewencyjnej (St. Petersburg) zaczyna organizować coroczne kongresy krajowe „Medycyna zapobiegawcza i wartościologia”. Od 1996 roku wydawane jest czasopismo naukowo-praktyczne „Waleologia”. Magazyn został założony przez Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej, Federalną Agencję Edukacji, Rosyjską Akademię Edukacji, Południowe Centrum Naukowe Rosyjskiej Akademii Nauk, SFU (Południowy Uniwersytet Federalny), Południowy Oddział Rosyjska Akademia Edukacji, Instytut Waleologii SFU, Stowarzyszenie Centrów Waleologii Rosyjskich Uniwersytetów. Do 2007 roku czasopismo znajdowało się na liście czasopism Wyższej Komisji Atestacyjnej. Ministerstwo Zdrowia zatwierdza stanowisko „lekarza-waleologa”. Ministerstwa Edukacji Rosji, Białorusi i Ukrainy wprowadzają przedmiot akademicki „waleologia” na uniwersytetach i w szkołach. Obecnie nauczanie przedmiotu „waleologia” w Rosji jest konsekwencją inicjatywy poszczególnych placówek oświatowych. Na Białorusi nauczanie przedmiotu „waleologia” w szkołach średnich pozostaje fakultatywnym kierunkiem.
W Rostowie nad Donem znajduje się jedyny instytut edukacyjny, badawczo-rozwojowy waleologii na Rosyjskim Uniwersytecie Państwowym w Rosji, który zgromadził duże doświadczenie w organizowaniu ośrodków zdrowia na uniwersytetach i placówkach szkolnych w Rosji. W obwodzie kemerowskim utworzono 47 ośrodków zdrowia w szkołach i na uniwersytetach, na Uniwersytecie Państwowym w Ałtaju, RTA w Ryazan, Uniwersytecie Technicznym w Samarze, na uniwersytetach państwowych w Tomsku i Tule oraz na innych uniwersytetach w Rosji metodologiczną podstawę wyposażenia i funkcjonowania takich ośrodków zdrowia został opracowany. Od 1996 roku organizowane i wydawane jest czasopismo naukowo-praktyczne „Waleologia”. Powstał i funkcjonuje zespół wydawniczo-drukarski „Waleologia”. Opublikowano szereg podręczników, literatury pedagogicznej i metodycznej z zakresu kultury zdrowia, fizjologii wieku i fizjologicznych podstaw zdrowia.
Zgodnie z programami Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej opracowywana i szeroko rozwijana jest seria sprzętu i oprogramowania, kompleksów sprzętowych oraz systemów eksperckich do diagnostyki, prognozowania i korygowania rezerw psychofizjologicznych układów ciała i organizmu jako całości Rozpowszechniane.
Wiele rosyjskich uniwersytetów kształci i przekwalifikowuje specjalistów w zakresie technologii edukacyjnych oszczędzających zdrowie. Dla specjalności „Kultura Zdrowia” (Moskiewski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny) przygotowano projekt standardu kształcenia.
Tak więc na uniwersytetach, w instytucjach badawczych i innych instytucjach Ministerstwa Edukacji Rosji liczba materiałów naukowych, pedagogicznych, edukacyjnych, metodologicznych, informacyjnych, instruktażowych, organizacyjnych, regulacyjnych, oprogramowania, technicznych i innych dotyczących tworzenia, rozwoju i konserwacji stan zdrowia dzieci, nastolatków i młodzieży stale się poprawia. Wymiana tych materiałów jest jednak niezadowalająca i losowa. W związku z tym istnieje pilna potrzeba stworzenia warunków do szybkiego przyjmowania, przetwarzania, przechowywania, przekazywania i powielania informacji o problematyce zdrowotnej.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna zareagowała ostro negatywnie na pojawienie się nowej nauki. W szczególności ksiądz Sergiusz Rybakow, mówiąc o waleologii, zauważył, co następuje:
Wartościologia nie jest nauką, ale twierdzi, że rozwija światopogląd, tj. jest doktryną religijną.
Waleolodzy starają się wpływać na szeroką gamę odbiorców dziecięcych, szkolnych (nastoletnich) i młodzieżowych.
Waleolodzy dążą do zniszczenia dotychczasowego systemu oświaty i wychowania oraz, co jest szczególnie niebezpieczne, wkraczania w fundamenty rodziny.
Waleologia tworzy kult ciała i kładzie wyraźny nacisk na zagadnienia stosunków seksualnych. Prowadzi to do rozwoju egocentryzmu i egoizmu u dzieci, zakłócenia prawidłowego postrzegania otaczającego ich świata oraz różnych nieprawidłowości psychicznych i fizycznych.
Tym samym waleologii zarzuca się destrukcyjną, agresywną w formach i sposobach jej rozpowszechniania oraz antynaukową, co pozwoliło przedstawicielom Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przypisać młodą naukę sekciarskim naukom religijnym o charakterze totalitarnym.
Jednakże wprowadzenie w połowie lat 80. planu i programu podstaw waleologii do praktyki kształcenia specjalistów ochrony zdrowia przyczyniło się do ich powszechnego upowszechnienia i intensyfikacji twórczego rozwoju wielu badaczy i instytucji. Jednocześnie twórcy pomysłów i zaleceń waleologicznych opierali się na różnych wcześniejszych pracach znanych krajowych naukowców (N.M. Amosov, P.K. Anokhin, I.A. Arshavsky, V.I. Vernadsky, N.D. Graevskaya, V.P. Kaznacheev, A.V. Korobkov, V.V. Frolkis itp.), które słusznie można nazwać podstawowymi blokami współczesnej waleologii, teoretycznymi i metodologicznymi podstawami kształtowania zdrowego stylu życia ludności rosyjskiej.
Na upowszechnianie idei i działalności waleologii, kształtowanie i wdrażanie zdrowego stylu życia duży wpływ ma opinia publiczna, co oznacza: 1) system w miarę stabilnych ocen życia społecznego, tradycyjnych postaw wobec zjawisk społecznych; 2) intelektualna reakcja szerokich warstw społeczeństwa na określone zjawisko lub wydarzenie. Opinia społeczna na temat zdrowego stylu życia kształtuje się, rozwija i rozwija w oparciu o:
Znajomość społecznie istotnych funkcji i skutków zdrowego stylu życia, wpływu kultury fizycznej na człowieka, potwierdzona odpowiednimi podstawowymi informacjami zawartymi w aktach prawnych i pomocach dydaktycznych, doświadczeniu uogólnionym i osobistym, materiałach propagandowych;
Wrażenia powstające pod wpływem intensywnych przepływów informacji, selektywnie i/lub przypadkowo charakteryzujące poszczególne aspekty i skutki zdrowego stylu życia, wychowania fizycznego, medycyny i psychologii.
Na włączenie idei i zasad waleologii oraz zdrowego stylu życia do opinii publicznej i świadomości społecznej duży wpływ miała ich propaganda skierowana do różnych grup ludności (N.M. Amosov, Yu.F. Zmanovsky, Yu.P. Lisitsyn, A.A. Mikulin, G.I. Tsaregorodtsev i inni). Szczególne znaczenie i skuteczność ma promowanie prozdrowotnych efektów kultury fizycznej oraz umieszczanie ich opisu i analizy w publikacjach edukacyjnych. Najbardziej znaczącym rezultatem tych procesów było aktywne zaangażowanie nauczycieli i placówek oświatowych w kształtowanie zdrowego stylu życia z wykorzystaniem podstaw waleologii, a nawet podział tego obszaru na samodzielne specjalizacje, dyscypliny i kursy edukacyjne. Jak zauważył Minister Edukacji Federacji Rosyjskiej E.V. Tkaczenko, ze względu na to, że stan zdrowia dzieci w szkole pogarsza się 4-5 razy, potrzebne są zmiany w organizacji pracy prozdrowotnej i w tym celu otwierana jest nowa specjalność - „Waleologia pedagogiczna”, standard dla tej specjalności jest rozwijana i przygotowywane jest kształcenie – literatura metodyczna. Pierwsze udane kroki zostały już podjęte. Przykładem jest realizacja koncepcji „Wychowanie fizyczne, zdrowie i sport” opracowanej przez Wydział Edukacji Samary, która opiera się na działaniach, które pozwalają uczniom rozwijać wewnętrzną potrzebę wychowania fizycznego i sportu, tworząc w nich szeroki fundusz niezbędnych umiejętności motorycznych, umiejętności i wiedzy z nimi związanej, które przyczyniają się do kształtowania zdrowego stylu życia, samostanowienia zawodowego, rozwoju zdolności fizycznych, intelektualnych i moralnych, a także osiągnięcia poziomu sukcesu sportowego zgodnego z możliwościami.
Pytania kontrolne:
Czym zajmuje się waleologia, jaki jest jej przedmiot, metoda, cel i zadania?
Jakie miejsce zajmuje waleologia w systemie nauk o człowieku i społeczeństwie?
Jakie są główne kierunki waleologii?
Jakie są perspektywy rozwoju waleologii w przyszłości?
Jakie są przyczyny i jakie jest znaczenie waleologii?
Scharakteryzuj waleologię medyczną.
Określ cel i zadania wartościologii pedagogicznej.
Podaj przykłady faktów z dostępnych mediów, które potwierdzają wpływ pogarszającego się środowiska na zdrowie publiczne.
Zdefiniuj zdrowie.
Jakie czynniki determinują zdrowy tryb życia?
1. Założycielem waleologii jest:
EN siusiak
I.I. BrekhmanA
NA. Dobrolubow
2. Sanologia to:
Ogólna doktryna odporności organizmu na choroby;
Dynamiczny kompleks mechanizmów adaptacyjnych;
Całość wszystkich cech organizmu powstałych w procesie jego indywidualnego rozwoju.
3. Główne koncepcje waleologii pedagogicznej to:
Edukacja waleologiczna;
Szkolenie waleologiczne;
Edukacja wartościologiczna;
Wiedza wartościologiczna;
Profilaktyka waleologiczna.
4. Stany polisyndromiczne to:
Stan odurzenia spowodowany narkotykami lub innymi substancjami;
Reakcja człowieka na bezpośrednie stresory;
Choroby niejasne z punktu widzenia patogenezy, charakteryzujące się wieloma objawami i złożonymi objawami.
5. Trzeci stan to:
Niepełne zdrowie, w którym organizm może przebywać przez długi czas i z którego może przejść zarówno w zdrowie, jak i w chorobę;
Stan pośredni między życiem a śmiercią;
Okres dojrzewania nastolatków.
6. Termin „zdrowie” oznacza:
Stan równowagi pomiędzy możliwościami adaptacyjnymi organizmu (potencjałem człowieka) a stale zmieniającymi się warunkami środowiskowymi;
Harmonia stanu psychicznego i fizycznego;
Harmonijny stan organizmu i jedność wszystkich możliwych procesów metabolicznych w nim.
7. Wskaż, które z poniższych pojęć nie są związane z waleologią:
Zdrowie i choroba;
Zdrowy tryb życia;
Dostosowanie;
Kondensacja.
8. Wskaż, które z poniższych dziedzin są przedmiotem studiów w różnych dziedzinach waleologii (waleologia ogólna, waleologia lekarska, waleologia pedagogiczna, waleologia związana z wiekiem, waleologia zawodowa):
Metody zewnętrznego utrzymania zdrowia i profilaktyki chorób;
Specyfika kształtowania się ciała związana z wiekiem,
Studiuje problematykę testów zawodowych i poradnictwa zawodowego;
Reprezentuje metodologię waleologii jako nauki;
Zajmuje się problematyką wychowania i wychowania człowieka.
I.I. Brekhmana;
Hipokrates;
V.Ya. Danilewskiego.
10. Uzupełnij listę czynników utrudniających rozwój kultury zdrowia:
Brak spójnego i ciągłego systemu edukacji zdrowotnej;
Brak trwałej motywacji do zdrowia;
Ukierunkowanie istniejących prac w zakresie edukacji zdrowotnej na leczenie, a nie zapobieganie chorobom;
Zapewnienie ochrony socjalnej ze strony państwa przede wszystkim chorym;
Powielanie złych nawyków i przemocy, zamiast kreowania wizerunku harmonijnie rozwiniętej osoby.
