A prawosławie jednoczy wiele niezależnych kościołów i sekt (luteranizm, kalwinizm, kościół anglikański, metodyści, baptyści, adwentyści), różniących się między sobą kultem i organizacją, ale połączonych wspólnym pochodzeniem i dogmatem. Nazwę „protestanci” (łac. protestanci) pierwotnie nadano niemieckim książętom i miastom, które podpisały tzw. Protestację na sejmie w Speyer w 1529 r. – protest przeciwko decyzji większości tego sejmu o ograniczeniu szerzenia się luteranizmu w Niemczech. Następnie protestantów zaczęto nazywać wyznawcami ruchów kościelnych, które oderwały się od katolicyzmu podczas reformacji w XVI wieku, a także tych, które pojawiły się później w wyniku oddzielenia się od głównych kościołów protestanckich. W XIX i XX wieku niektóre obszary protestantyzmu charakteryzowały się dążeniem do racjonalistycznej interpretacji Biblii, głosząc „religię bez Boga”, czyli jedynie jako naukę moralną. Kościoły protestanckie odgrywają wiodącą rolę w ruchu ekumenicznym. Protestantyzm jest powszechny w USA, Wielkiej Brytanii, Niemczech, krajach skandynawskich, Finlandii, Holandii, Szwajcarii, Australii, Kanadzie, Łotwie, Estonii.
Dogmaty protestantyzmu
Dogmaty protestantyzmu sformułowali XVI-wieczni teolodzy: M. Luter, J. Kalwin i W. Zwingli. Jednym z głównych przepisów dogmatycznych odróżniających protestantyzm od katolicyzmu i prawosławia jest doktryna o bezpośrednim „związaniu” człowieka z Bogiem. „Łaska Boża” jest dawana człowiekowi bezpośrednio przez Boga, bez pośrednictwa Kościoła czy duchowieństwa, a zbawienie człowieka osiąga jedynie poprzez jego osobistą wiarę (zasada „usprawiedliwienia przez wiarę”) w odkupieńczą ofiarę Chrystusa i według Wola Boża. Dlatego w protestantyzmie (z wyjątkiem anglikanizmu) nie ma zasadniczej opozycji między duchowieństwem a świeckimi, a każdy wierzący ma prawo interpretować i przedstawiać „słowo Boże” – zasadę „kapłaństwa” wszystkich wierzących . Uzasadniało to odrzucenie przez protestantów charakterystycznej dla katolicyzmu hierarchii kościelnej i nieuznanie Papieża za jej głowę, otwierając drogę żądaniom swobód demokratycznych i rozwojowi indywidualizmu, tworzeniu niezależnych od papiestwa Kościołów narodowych . Zgodnie z protestanckimi poglądami na temat relacji człowieka do Boga i Kościoła kult religijny został uproszczony i tańszy. Zachowuje minimum świąt religijnych, nie ma kultu ikon i relikwii, liczba sakramentów zostaje zmniejszona do dwóch (chrzest i komunia), kult składa się głównie z kazań, wspólnych modlitw i śpiewania psalmów. Protestanci nie uznają świętych, aniołów, kultu Najświętszej Marii Panny i zaprzeczają przyjętej w Kościele katolickim idei czyśćca. Duchowni protestanccy są wybierani przez świeckich, ale w praktyce duchowni są powoływani z góry. W protestantyzmie nie ma monastycyzmu, celibatu duchowieństwa (celibatu).
Protestantyzm w reformie katolicyzmu odwołał się do pierwotnego chrześcijaństwa i za źródło swojej doktryny uznaje Pismo Święte (Biblię) przetłumaczone na żywe języki narodowe, odrzucając Świętą Tradycję katolicką jako wymysł ludzki. Pierwotnymi formami protestantyzmu, które powstały już w XVI wieku, były: luteranizm, kalwinizm, zwinglianizm, anglikanizm, anabaptyzm, mennonityzm. Do protestantów dołączyli unitarianie, w tym polscy socynianie i bracia czescy.
W XVI i XVII wieku protestantyzm stał się sztandarem rewolucji społecznych w Holandii i Anglii. Od XVII wieku w koloniach Ameryki Północnej zaczął rozprzestrzeniać się protestantyzm. W Anglii i jej koloniach kalwinizm przyjął formę prezbiterianizmu, który nie różnił się znacząco od kalwinizmu na kontynencie, który wchłonął zwinglianizm i nazywany jest zwykle reformedyzmem. Bardziej demokratyczni niż prezbiterianie, kongregacjonaliści ustanowili autonomię wspólnot religijnych. W XVII wieku pojawił się chrzest i kwakeryzm.
Etyka protestancka
Zbiór zasad moralnych zawierających istotę zreformowanego chrześcijaństwa nazywa się etyką protestancką, której centralnymi pojęciami są pojęcia łaski, przeznaczenia i powołania. Protestantyzm reprezentuje los człowieka i jego zbawienie przesądzone decyzją Boga, która zaprzeczała niezależności człowieka i znaczeniu „dobrych uczynków” dla zbawienia, wśród których najważniejszym było wsparcie Kościoła katolickiego. Głównymi oznakami wybrania człowieka przez Boga są siła wiary, wydajność pracy i sukces biznesowy, co z kolei dało bodziec do przedsiębiorczości, usprawiedliwiając pomysłowość, bogactwo, dobrobyt jako pobożną, uświęcającą pracę, potępiającą bezczynność. Interpretacja zawodu jako odpowiedzi na wezwanie Boże uczyniła zdobywanie specjalizacji i jej ciągłe doskonalenie obowiązkiem moralnym. Miłosierdzie ubogich, uważane w katolicyzmie za cnotę, zostało potępione przez protestantyzm, zamiast jałmużny miało dać potrzebującym możliwość nauki rzemiosła i pracy. Oszczędność uważana była za cnotę szczególną. Etyka protestancka regulowała cały sposób życia: jego wymogi związane z pracą i dyscypliną społeczną, potępiała pijaństwo i rozpustę, żądała założenia rodziny, zapoznawania dzieci z Biblią i jej codziennego czytania. Głównymi cnotami protestanta były oszczędność, pracowitość i uczciwość.
Z biegiem czasu kościoły protestanckie w wielu krajach uzyskały status kościoła państwowego, a w innych krajach – równe prawa z innymi kościołami. Wykazywały tendencję do formalizmu i zewnętrznej pobożności. Nowe kierunki protestantyzmu, które wyłoniły się z końca XVII wieku, wyróżniały się wyrafinowanymi formami wpływów religijnych, w których nasilały się elementy mistyczne i irracjonalne. Do takich ruchów zalicza się pietyzm, który pojawił się w luteranizmie pod koniec XVII wieku; Metodyzm, który w XVIII wieku oderwał się od anglikanizmu; Adwentyści (od lat 30. XX w.); Zielonoświątkowcy, którzy wyłonili się z baptystów na początku XX wieku. Protestantyzm charakteryzuje się aktywną działalnością misyjną, w wyniku której ruchy protestanckie rozprzestrzeniły się w byłych krajach kolonialnych. Od drugiej połowy XIX w. protestantyzm zajmował poczesne miejsce w ruchu chrześcijańskiego socjalizmu, w tworzeniu tzw. misji wewnętrznych wśród proletariatu.
Od drugiej połowy XIX w. w ramach protestantyzmu rozwinęła się teologia liberalna, dążąca do racjonalistycznej interpretacji tekstów biblijnych. Kierunek ten do początków XX w. cieszył się dominującym wpływem w teologii protestanckiej, a jej największymi przedstawicielami byli A. Ritschl, A. Harnack, E. Troeltsch. W skrajnych przejawach teologii liberalnej pojawiła się tendencja do traktowania chrześcijaństwa jako doktryny etycznej. W tym przypadku chrześcijaństwo utraciło cechy „religii objawienia” i zostało zinterpretowane jako strona ducha ludzkiego, zlewająca się z idealistycznymi nurtami filozofii. Teologię protestancką pierwszej połowy XX w. charakteryzował kryzys liberalizmu religijnego, wzmocnienie wpływów reakcyjnego kierunku fideistycznego – fundamentalizmu, a od lat 20.-30. XX w. – propagowanie teologii dialektycznej, czyli teologii kryzysu jako kierunek wiodący (C. Barth, P. Tillich, R Niebuhr, E. Brunner). Kierunek ten, który głosił powrót do nauczania Lutra i Kalwina, porzucił charakterystyczną dla teologii liberalnej wiarę w postęp moralny, podkreślając ideę nierozwiązywalności tragicznych sprzeczności ludzkiej egzystencji, niemożności przezwyciężenia „ kryzys” w człowieku. Od lat 60. XX w. wpływy neoortodoksji zaczęły maleć, a w protestantyzmie nastąpiło odrodzenie ruchów liberalnych, poszukujących sposobów aktualizacji religii i dostosowania się do nowoczesności. W zależności od poglądów teologicznych wyznawców teologię protestantyzmu dzieli się na klasyczną, liberalną, fundamentalistyczną i postmodernistyczną. W XX wieku rozwinął się ruch ekumeniczny, którego celem było zjednoczenie kościołów chrześcijańskich, głównie protestanckich. Od 1948 r. organem zarządzającym ruchu ekumenicznego jest Światowa Rada Kościołów. Protestantyzm jest drugą co do wielkości gałęzią chrześcijaństwa pod względem liczby wyznawców, liczącą około 800 milionów wyznawców.
Portal:Chrześcijaństwo
Pismo Święte uznawane jest za jedyne źródło doktryny. Biblia została przetłumaczona na języki narodowe, jej studiowanie i zastosowanie we własnym życiu stało się ważnym zadaniem każdego wierzącego. Stosunek do Świętej Tradycji jest niejednoznaczny – od odrzucenia z jednej strony do akceptacji i czci, ale w każdym razie z zastrzeżeniem – Tradycja (jak zresztą wszelkie inne opinie doktrynalne, w tym także Twoje) jest autorytatywna, ponieważ opiera się na Piśmie Świętym i w takim stopniu, w jakim opiera się na Piśmie Świętym. To właśnie to zastrzeżenie (a nie chęć uproszczenia i obniżenia ceny kultu) jest kluczem do odrzucenia przez wiele protestanckich kościołów i wyznań tej czy innej nauki lub praktyki.
Protestanci nauczają, że grzech pierworodny zepsuł naturę ludzką. Dlatego człowiek, choć pozostaje w pełni zdolny do dobrych uczynków, nie może zostać zbawiony przez własne zasługi, lecz jedynie przez wiarę w odkupieńczą ofiarę Jezusa Chrystusa.
Organizacja
Każdy chrześcijanin, będąc wybranym i ochrzczony, otrzymuje „oddanie” obcowania z Bogiem, prawo do głoszenia i sprawowania nabożeństw bez pośredników (Kościoła i duchowieństwa). W protestantyzmie usuwa się w ten sposób dogmatyczne rozróżnienie między księdzem a świeckim i upraszcza się hierarchię kościelną. Spowiedź i rozgrzeszenie nie są sakramentami, ale pokuta bezpośrednio przed Bogiem jest bardzo ważna. Celibat, podobnie jak przymusowe małżeństwo księży i pastorów, nie są w żaden sposób uregulowane. Protestantyzm także odrzucił autorytet papieża i porzucił ideę monastycyzmu jako szczególnego pola zbawienia. Zasada powszechnego kapłaństwa położyła podwaliny pod demokratyczną strukturę wspólnot (równość świeckich i duchownych, wybór, odpowiedzialność itp.).
W praktyce księża i pastorzy zazwyczaj przechodzą specjalne szkolenie i są profesjonalistami. Hierarchia, w tej czy innej formie (formalnej lub nieformalnej), istnieje przynajmniej po to, aby utrzymać porządek. Klasztory mogą również istnieć w formie gmin.
Rytuały
Protestantyzm ograniczył liczbę sakramentów, pozostawiając jedynie chrzest i komunię. Ponadto protestanci nie widzą większego sensu w modlitwach za zmarłych, modlitwach do świętych i licznych świętach na ich cześć. Jednocześnie szacunek dla świętych oznacza szacunek – jako przykłady prawego życia i dobrych nauczycieli. Kult relikwii na ogół nie jest praktykowany jako sprzeczny z Pismem Świętym. Stosunek do kultu obrazów jest niejednoznaczny: od odrzucenia jako bałwochwalstwa, po nauczanie, że cześć oddawana obrazowi wraca do pierwowzoru (określonego poprzez akceptację lub brak akceptacji decyzji Soborów Ekumenicznych).
Protestanckie domy modlitwy z reguły są wolne od wspaniałej dekoracji, obrazów i posągów, co jednak nie jest celem samym w sobie, a wynika z przekonania, że taka dekoracja nie jest konieczna. Budynek kościoła może być dowolną konstrukcją wynajmowaną lub kupowaną na równych warunkach z organizacjami świeckimi. Kult protestancki koncentruje się na głoszeniu, modlitwie oraz śpiewaniu psalmów i hymnów w językach narodowych. Niektóre kościoły, np. luterański, przywiązują dużą wagę do sakramentu, do którego przyjęcia może być wymagane bierzmowanie.
Fabuła
| Reformacja
|
| Reformacja |
główny artykuł: Historia protestantyzmu
Pierwotnymi formami protestantyzmu były luteranizm, zwinglianizm, kalwinizm, anabaptyzm, mennoniteizm i anglikanizm. Następnie pojawiło się wiele innych ruchów – baptyści, adwentyści, metodyści, kwakrzy, zielonoświątkowcy, Armia Zbawienia i wielu innych. Powstawanie większości tych ruchów odbywało się pod znakiem „odrodzenia religijnego” (odrodzenia), powrotu do ideałów wczesnego chrześcijaństwa i reformacji. Wszystkie różnią się od protestantyzmu staro-liturgicznego, preferując swobodne głoszenie kazań i aktywną działalność misyjną ewangelizacyjną.
Teologia
Teologia protestantyzmu przeszła przez wiele etapów swojego rozwoju. Taka jest teologia ortodoksyjna XVI wieku. (Marcin Luter, J. Kalwin, F. Melanchton), teologia nieprotestancka lub liberalna XVIII-XIX w. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), „teologia kryzysu”, czyli teologia dialektyczna, która pojawiła się po I wojnie światowej (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radykalna, czyli „nowa” teologii, która rozprzestrzeniła się po drugiej wojnie światowej (D. Bonhoeffer).
Ostateczne ukształtowanie się teologii protestanckiej nastąpiło w połowie XVII wieku i zostało przedstawione w następujących dokumentach religijnych Reformacji:
- Katechizm Heidelberga 1563 (Niemcy)
- Księga Zgody 1580 (Niemcy)
- Kanonicy Synodu w Dort 1618-1619 (Dordrecht, Holandia)
- Westminsterskie Wyznanie Wiary 1643-1649 (Opactwo Westminsterskie, Londyn, Wielka Brytania).
Cechą charakterystyczną klasycznej teologii protestanckiej jest bardzo rygorystyczny stosunek do tego, co uważane za istotne – wiary, sakramentów, zbawienia, nauki Kościoła oraz mniej rygorystyczny stosunek do zewnętrznej, rytualnej strony życia kościelnego (adiaphora), co często daje przybierać różnorodne formy, zachowując jednocześnie rygorystyczne nauki.
Późniejsze ruchy często rozwijają własne nauczanie, które tylko częściowo jest skorelowane z klasycznym dziedzictwem teologicznym. Na przykład adwentyści akceptują proroctwa Helen White. Zielonoświątkowcy, w odróżnieniu od innych chrześcijan, przywiązują bardzo dużą wagę do „mówienia obcymi językami” (glosolalia), uznając to za znak „chrztu Duchem Świętym”.
Rozprzestrzenianie się protestantyzmu
Obecnie protestantyzm jest najbardziej rozpowszechniony w krajach skandynawskich, USA, Niemczech, Wielkiej Brytanii, Holandii, Kanadzie i Szwajcarii. Stany Zjednoczone są słusznie uważane za światowe centrum protestantyzmu, gdzie znajdują się siedziby baptystów, zielonoświątkowców, adwentystów i niektórych innych kościołów i wyznań protestanckich. Współczesny protestantyzm charakteryzuje się pragnieniem integracji, które znalazło wyraz w utworzeniu w 1948 roku Światowej Rady Kościołów.
Protestantyzm jest obecnie jedną z niewielu religii szybko rozprzestrzeniających się na całym świecie. Do chwili obecnej 15-20% populacji Brazylii, 15-20% populacji Chile i około 20% populacji Korei Południowej przyjęło protestantyzm. Według Sabri Khizmetli, członkini Eurazjatyckiej Islamskiej Rady Kazachstanu, w ciągu ostatnich 15 lat ponad 500 tysięcy muzułmanów w Azji Środkowej przeszło na protestantyzm.
Relacje z innymi wyznaniami, dyskusje wewnątrzkościelne i pogląd ateistyczny
Od prawosławnych i katolików
Protestantyzm był przedmiotem debaty innych chrześcijan od jego powstania.
Główne punkty sporne lub krytyczne wobec protestantyzmu ze strony prawosławnych i katolików. Podkreślono argumenty zwolenników protestantyzmu kursywa.
Kredo
Prawosławni i katolicy uważają, że najbardziej fundamentalną wadą doktryny protestanckiej jest zaprzeczenie roli Świętej Tradycji, jaką pełni ona w prawosławiu i katolicyzmie. Ich zdaniem, dzięki Świętej Tradycji, Ojcowie Święci wybrali (z wielu wątpliwych ksiąg apokryficznych) listę (kanon) natchnionych ksiąg Nowego Testamentu. Innymi słowy, protestanci posługują się zbiorem kanonów, ale zaprzeczają tradycjom, według których zostały one przyjęte. Sami protestanci zaprzeczają roli Świętej Tradycji w kształtowaniu kanonu, wierząc, że powstał on pod przewodnictwem Ducha Świętego.
Nauczanie protestantyzmu, że do zbawienia wystarczy tylko wiara i łaska Boża, jest odrzucane przez katolików i prawosławnych.
Organizacja
Zdaniem wielu prawosławnych i katolików protestantyzm nie ma nieprzerwanej sukcesji apostolskiej. Braku sukcesji apostolskiej nie uznają sami protestanci; np. Kościół anglikański i kościoły luterańskie wszystkich państw skandynawskich posiadają sukcesję apostolską, gdyż Kościoły w tych krajach powstały poprzez całkowite oddzielenie diecezji lokalnych (wraz z biskupami, kapłani i trzody) z RCC. Według wielu protestantów sukcesja apostolska sama w sobie jest opcjonalna lub obowiązkowa, ale nie jedyny warunek Kościoła Bożego - zdarzają się przypadki, gdy biskupi prawosławni stali się schizmatykami i tworzyli własne kościoły (na przykład Ukraińska Cerkiew Prawosławna Patriarchatu Kijowskiego ).
Protestanci nie uznają aktów Soborów Ekumenicznych. De facto Wszystko Protestanci uznają decyzje dwóch pierwszych Soborów Ekumenicznych: Pierwszego Nicejskiego i Pierwszego Konstantynopola ( Mormoni i Świadkowie Jehowy ci, którzy ich nie uznają, nie są uważani przez protestantów za chrześcijan).
Większość protestantów odrzuca monastycyzm, ikony i kult świętych. Luteranie i anglikanie mają klasztory, wyznania te również nie zaprzeczają świętym i ikonom, nie ma jednak kultu ikon w formie charakterystycznej dla katolicyzmu i prawosławia. Reformowani protestanci odrzucają monastycyzm i ikony.
Styl życia, etyka i moralność
Zdaniem krytyków brak obrzędów i rytuałów ukazuje religię protestancką jako podrzędną, wadliwą i niestabilną, prowadzi protestantyzm do niekończącego się rozbicia na wiele wyznań, a duch racjonalizmu do całkowitego ateizmu (który rozwinął się właśnie w krajach z przewagą protestanckich. Protestancki racjonalny kolektywizm zaniedbuje posłuszeństwo Bogu i wyraża się w grzesznym i haniebnym zadowalaniu ludzi, na przykład: protestanci w Europie Zachodniej żenią się z homoseksualistami, dopuszczają aborcję, narkotyki, eutanazję (samobójstwo) itp.
Zjawiska te stają się obecnie coraz bardziej normą w rozwiniętych krajach Zachodu i wywierają coraz silniejszy, deprawujący wpływ na życie kościelne w tych krajach (istnieje nawet odpowiedni termin dla tych przejawów – „sekularyzacja Kościoła”). Z roku na rok w społeczeństwie zachodnim jest coraz więcej takich kościołów „protestanckich”. Jest to jednak protestantyzm marginalny, który nie ma nic wspólnego ani z klasycznym protestantyzmem, ani z chrześcijaństwem w ogóle. „Po owocach ich poznacie”. Obecnie nawet niektóre klasyczne kościoły protestanckie są marginalizowane, np. szwedzki Kościół luterański (który, jak wspomniano powyżej, ma sukcesję apostolską) aprobuje małżeństwa osób tej samej płci. Kościoły protestanckie WNP i krajów bałtyckich są pod tym względem znacznie bardziej konserwatywne, w mniejszym stopniu dotknęły je współczesne trendy zachodnie.
Pogląd ateistyczny
Kościoły protestanckie są także często krytykowane przez ateistów i przedstawicieli tradycyjnych wyznań za obsesyjną autopromocję i prozelityzm. Choć prozelityzm jest potępiany przez Światową Radę Kościołów, w praktyce misjonarze niektórych kościołów protestanckich aktywnie propagują swoje przekonania wśród przedstawicieli tradycyjnych wyznań. Przykładowo wspomniany już pastor Kościoła Nowego Pokolenia A.S. Lediajew, choć formalnie tolerancyjny wobec przywództwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w swoich kazaniach i przemówieniach regularnie ostro krytykuje prawosławie, często posuwając się do banalnych ataków na Cerkiew prawosławną; Wielokrotnie nazywał siebie także apostołem i wzywał do budowania społeczeństwa, w którym każdą dziedziną życia kierowałyby osoby określonego wyznania; Podczas głosowania na najlepsze postaci Łotwy zaprosił mieszkańców innych krajów do głosowania na siebie. Naturalnie takie zachowanie słynnego protestanckiego pastora nieuchronnie staje się przedmiotem kontrkrytyki. Przedstawiciel innego nurtu protestantyzmu, baptysta Tom Karl Wheeler w swojej książce „Pseudochrześcijaństwo” zwraca uwagę, że „wyznania tak dużych grup ekumenicznych, jak liberalny protestantyzm w Światowej Radzie Kościołów, rzymskokatolicki i prawosławny ( rosyjskie i greckie) są sprzeczne z podstawowymi, fundamentalnymi doktrynami Pisma Świętego”, w rzeczywistości zrównując w ten sposób nazwane kościoły chrześcijańskie (w tym protestanckie, które są częścią WCC) z pseudochrześcijańskimi organizacjami religijnymi.
Masowa „ewangelizacja” lub krucjaty, prowadzonym przez kilku znanych duchownych protestanckich, zwłaszcza amerykańskiego kaznodzieję Benny’ego Hinna.
Konsekwentnymi krytykami prozelityzmu metod protestantów i protestantyzmu w ogóle są A. I. Osipow (rosyjski teolog) i A. L. Dvorkin (antykultysta, sektolog, aktywista).
Od organizacji praw człowieka
Obecnie to głównie konserwatywne kościoły protestanckie (w tym Kościół Nowego Pokolenia) są krytykowane przez stowarzyszenia praw człowieka, które zakazują
Za tradycyjną datę „narodzin” protestantyzmu przyjmuje się dzień 31 października 1517 r., kiedy to niemiecki ksiądz Marcin Luter przybił na drzwiach kościoła zamkowego w Wittenberdze, stolicy Saksonii, 95 tez, w których przedstawił swój sprzeciw wobec założenia katolicyzmu. Tezy te stały się podstawą luteranizmu – pierwszego większego ruchu w protestantyzmie. Później Luter znalazł naśladowców, którzy wierzyli, że ich sposób oddawania czci Bogu będzie wierniejszy – tak pojawiły się nauki Jakuba Kalwina i Ulricha Zwingliego, a później jeszcze kilku innych. Cóż, spójrzmy poniżej, czym protestanci różnią się od prawosławnych i katolików.
Z historii nauk protestanckich
Pierwsze pędy protestantyzmu pojawiły się w XII wieku. Były to wspólnoty religijne waldensów i albigensów. Później pojawili się Lollardowie i zwolennicy czeskiego reformatora Jana Husa – husyci. Wszystkie weszły w ostry konflikt z Kościołem katolickim i zostały zniszczone. W 1209 roku musieli nawet ogłosić krucjatę przeciwko albigensom.
Współczesny protestantyzm jako zbiór nauk religijnych powstał, jak sama nazwa wskazuje, jako protest przeciwko ideologicznym nakazom Kościoła rzymskokatolickiego. Pod koniec XV wieku duchowy kryzys katolicyzmu stał się tak oczywisty, że papież musiał nawet wydać specjalną bullę zabraniającą duchownym prowadzenia burdeli. Czy możesz sobie wyobrazić, jaką szopką był wówczas święty tron? Oczywiście ta sytuacja nie mogła zadowolić wszystkich; Niezadowolenie wisiało w powietrzu, a ostatnią kroplą, która przelała się do kielicha, było zezwolenie papieża Leona Dziesiątego na sprzedaż odpustów – świadectw odpuszczenia grzechów. Pozwolenie zostało wydane 18 października 1517 roku i w ciągu 13 dni ukazało się „95 tez” Lutra.
Epoka reformacji (XVI w.) dała początek wielu wyznaniom protestanckim. Obejmują one:
- luteranizm;
- Kalwinizm;
- zwinglianizm;
- Anglikanizm;
- Anabaptyzm.
Pierwsze trzy noszą imiona założycieli, czwarte określenie odnosi się do angielskiego kościoła państwowego. Z pojawieniem się anglikanizmu wiąże się romantyczna historia. Kochający król Henryk VIII, nie mogąc uzyskać zgody papieża na rozwód z Katarzyną Aragońską (Hiszpania), zerwał stosunki z Rzymem i nakazał utworzenie własnego, „kieszonkowego” kościoła, co skutecznie oddzieliło go od niekochanej pierwsza żona (później był żonaty jeszcze pięć razy). Wiadomo, że w rzeczywistości zerwanie z katolicyzmem służyło interesom angielskiej elity politycznej, a wspomniany epizod był jedynie drobnym akcentem towarzyszącym temu aktowi.
Anabaptyzm nie jest nauką jednorodną i obejmuje szereg niezależnych ruchów, które przetrwały do dziś. Są to mennonici, huterianie, amisze i szereg innych wyznań. Odmawiają złożenia przysięgi wojskowej, uznają chrzest udzielany wyłącznie osobom dorosłym i mają jeszcze inne różnice. Najwięcej anabaptystów żyje w Niemczech i Ameryce Północnej.
Cechy wiary protestanckiej
Różnica między protestantami a prawosławnymi jest znacznie większa niż między katolikami a prawosławnymi, gdyż te dwa ostatnie ruchy w dużej mierze zachowują tradycję religijną, która rozwinęła się w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, w przeciwieństwie do późniejszego protestantyzmu. Kościoły reformowane stały się wygodnym narzędziem w rękach rozwijającej się w czasach nowożytnych burżuazji, a brakuje im szeregu koncepcji i instytucji, które można znaleźć w ortodoksji czy katolicyzmie. Na przykład protestanci nie mają świętych, nie uznają spowiedzi, pokuty i komunii. Nie mają mnichów, a zatem i klasztorów; nie ma postu, nie ma starszych, którzy dla wielu prawosławnych są duchowymi mentorami.
Protestanci wierzą, że każdy, kto ją czyta, może interpretować Biblię. Szczerzy zwolennicy tego ruchu chrześcijańskiego mogą argumentować, że mają świętych, ale jedynie przywiązują do tego pojęcia zupełnie inne znaczenie niż ortodoksi. Protestantyzm powstał jako „lekka wersja” katolicyzmu, zrozumiała i dostępna dla półpiśmiennych średniowiecznych mieszczan i chłopów, z których każdy interpretował naukę w sposób dla siebie najwygodniejszy. Stąd duża liczba wyznań, które powstały zarówno w XVI wieku, jak i później.
Protestantyzm i liberalizm
Zbyt swobodna interpretacja dogmatów chrześcijańskich doprowadziła do powstania tzw. protestanckiej etyki biznesu. Głównym kryterium podobania się Bogu jest praca i interesy. Pochodnymi takiego podejścia do biznesu jest uznanie sukcesu za podobanie się Bogu, a porażki za wyraz braku cnót. Stąd powszechnie znane nam z popularnej kultury anglosaskiej słowo „przegrany” oznacza przegranego, jako przejaw najwyższego stopnia pogardy i ośmieszenia. Naturalnie, wyznawca prawosławia w tym przypadku postrzega protestantyzm nie jako religię, ale jako ideologiczny przewodnik po prowadzeniu biznesu.
Postrzeganie homoseksualizmu jako wariantu normy, a nie perwersji seksualnej, jest także logicznym rozwinięciem poglądów liberalnych generowanych przez protestantyzm. Katolicyzm i prawosławie traktują tę kwestię znacznie bardziej patriarchalnie, zgodnie z duchem wczesnego chrześcijaństwa. Z protestanckiego modelu postrzegania świata wyrosły także inne problemy naszych czasów – na przykład feminizm. Przyjmowana w krajach protestanckich postawa wobec „równości płci” wydaje się ortodoksom nienaturalna i dzika. Faktycznie: jeśli ludzkość dzieli się na dwie płcie o różnych funkcjach organizmu, różnych zestawach chromosomów (kobiety mają dwa chromosomy X, mężczyźni jeden chromosom X i jeden chromosom Y), nawet o nieco odmiennej mentalności (stąd idea „kobiecej logiki ”), wówczas bardziej słuszne jest mówienie nie o równości, ale o wzajemnym uzupełnianiu się.
Czy uda nam się osiągnąć wzajemne zrozumienie, czy też różnica między prawosławnymi i protestantami jest na to zbyt duża? Tak, oczywiście, że możemy! Jak dwie osoby mogą się rozumieć, niezależnie od poglądów, jakie wyznają. Byłoby jedynie pragnienie zrozumienia i uświadomienia sobie rozmiaru wpływu religii na życie jednostki!
O czym gadamy? Protestantyzm to jeden z trzech głównych nurtów w chrześcijaństwie, który powstał w XVI wieku. w czasie reformacji.
Ilu protestantów? Protestantyzm zajmuje drugie miejsce wśród światowych ruchów chrześcijaństwa pod względem liczby wyznawców, po katolikach (ponad 600 mln osób; według niektórych źródeł około 800 mln osób). W 92 krajach protestantyzm jest największym wyznaniem chrześcijańskim, w 49 z nich protestanci stanowią większość populacji. W Rosji protestanci stanowią około 1% populacji (1,5 miliona osób).
Skąd wzięło się określenie? Termin „protestanci” powstał w Niemczech w Reichstagu w Speyer w 1529 r., podczas którego zaproponowano uchylenie decyzji poprzedniego Reichstagu, mówiącej o książętach i tzw. Miasta cesarskie mają prawo wyboru religii do czasu zwołania rady ogólnoniemieckiej. Nie zgodzili się z tym zwolennicy Reformacji i po sporządzeniu dokumentu protestacyjnego opuścili posiedzenie. Tych, którzy podpisali protest, zaczęto nazywać protestantami. Następnie termin ten zaczęto stosować do wszystkich wyznawców reformacji.
W co wierzą protestanci? Protestantyzm opiera się na pięciu „jedynych”:
człowiek zostaje zbawiony wyłącznie przez wiarę („tylko przez wiarę”, sola fide)
należy wierzyć tylko w jednego Pośrednika między Bogiem a człowiekiem – Chrystusa („tylko Chrystus”, solus Christus);
człowiek zyskuje wiarę w Niego jedynie dzięki miłosierdziu Boga („tylko łaska”, sola gratia);
człowiek czyni dobre uczynki tylko z łaski Bożej i tylko dla Boga, dlatego wszelka chwała powinna należeć do Niego („Tylko Bogu chwała”, soli Deo gloria);
Kogo uważa się za protestantów? Protestantyzm, który wyłonił się z połączenia różnych ruchów, nigdy nie był zjednoczony. Do jego największych ruchów zalicza się luteranizm, kalwinizm i anglikanizm, które powszechnie nazywane są „klasycznym” protestantyzmem lub pierwszą falą reformacji. Z nimi kojarzone są inne niezależne wyznania, które powstały w XVII-XIX w. (druga fala Reformacji), różniących się od siebie dogmatami, kultem i organizacją: baptyści, kwakrzy, mennonici, metodyści, adwentyści itp. Pentekostalizm, który pojawił się w XX wieku, zaliczany jest do trzeciej fali reformacji .
A kto nie jest uwzględniony?Świadkowie Jehowy, Kościół Jezusa Chrystusa w Dniach Ostatnich (Mormoni), Chrześcijańskie Towarzystwo Naukowe, Kościół Chrystusowy (Ruch Bostoński), które są genetycznie spokrewnione z protestantyzmem, ale w swoim rozwoju ideologicznym wyszły daleko poza jego ramy (jak jak i chrześcijaństwo w ogóle), są zwykle klasyfikowane jako nowe ruchy religijne.
Jak postępować ze spowiedziami, kiedy powstały i w co wierzą? Przyjrzyjmy się po kolei historii protestantyzmu. Wypowiadając się w 1517 r. w Wittenberdze 95 tezami przeciwko odpustom, Luter położył podwaliny pod proces reformacji i nowe wyznanie – luteranizm. Następnie nauka Lutra o usprawiedliwieniu przez wiarę, która stała się kamieniem węgielnym całego protestantyzmu, wywołała szeroki oddźwięk w społeczeństwie i potępienie ze strony papiestwa; w 1521 r. Luter został ekskomunikowany bullą papieską. Szczególny stosunek Lutra do Pisma Świętego (jego przekład Biblii na język niemiecki stanowił ogromny wkład w kulturę), zwłaszcza do tekstów Nowego Testamentu jako głównego autorytetu, spowodował, że jego wyznawcy nazywali się ewangelikami (później termin ten stał się synonimem słowa „luteranie”).
Drugi główny ośrodek reformacji powstał w Szwajcarii wśród wyznawców księdza zuryskiego Ulricha Zwingliego. Doktryna Zwingliego miała cechy wspólne z luteranizmem - oparcie się na Piśmie Świętym, ostra krytyka teologii scholastycznej, zasady „usprawiedliwienia przez wiarę” i „powszechnego kapłaństwa” (odmowa święceń kapłańskich jako pośrednika zbawienia ludzkiego, kapłaństwa wszystkich wierzących) . Główną różnicą była bardziej racjonalistyczna interpretacja Eucharystii i bardziej konsekwentna krytyka rytuałów kościelnych. Od połowy lat trzydziestych XVI w. rozwój idei reformacyjnych i ich realizacja w Szwajcarii wiąże się z nazwiskiem Jana Kalwina i jego działalnością w Genewie. Zwolenników Kalwina i Zwingliego zaczęto nazywać kalwinistami. Głównymi postanowieniami nauczania Kalwina są nauka o przeznaczeniu do zbawienia i nierozerwalnym związku państwa z Kościołem.
Trzeci główny ruch protestantyzmu, anglikanizm, wyłonił się podczas zmian reformacyjnych w Kościele anglikańskim, zapoczątkowanych przez króla Henryka VIII. Parlament w latach 1529–1536 przyjął szereg dokumentów tworzących niezależny od Rzymu Kościół narodowy, podległy królowi od 1534 roku. Głównym ideologiem angielskiej reformacji był arcybiskup Canterbury Thomas Cranmer. Przeprowadzenie Reformacji „od góry”, kompromisowy charakter reform (połączenie przepisów Kościoła katolickiego i Kalwina), zachowanie hierarchii kościelnej wraz z apostolską sukcesją święceń pozwalają uznać anglikanizm za najbardziej umiarkowany protestancki ruch. Anglikanizm ideologicznie dzieli się na tzw. Kościół wysoki (opowiadający się za zachowaniem kultu przedreformacyjnego), Kościół niski (zbliżony do kalwinistów) i Kościół szeroki (opowiadający się za jednością chrześcijan i dystansujący się od sporów doktrynalnych). Kościół anglikański, zwykle poza Wielką Brytanią, nazywany jest episkopalnym.
Od drugiej połowy XVI w. Różnice w teorii i praktyce protestanckiej dały podstawę do ukształtowania się różnych nurtów w ruchu reformacyjnym. W kalwinizmie istniał podział oparty na zasadzie organizacji wspólnot na prezbiterian (kierowanych przez wybieralny konsystorz na czele ze starszym) i kongregacjonalistów (którzy głosili całkowitą autonomię gmin). Społeczności pochodzenia kontynentalnego, głównie francuskie, holenderskie i szwajcarskie, zaczęto nazywać reformowanymi. Kościoły reformowane generalnie akceptują władzę centralną, a niektóre z nich, w przeciwieństwie do prezbiterian i kongregacjonalistów, mają biskupów. W Anglii pojawili się purytanie, opowiadający się za oczyszczeniem Kościoła anglikańskiego z dziedzictwa katolickiego w duchu idei Kalwina. Hiszpański teolog Miguel Servet, polemizujący z Kalwinem, stał się jednym z pierwszych głosicieli unitarianizmu, doktryny odrzucającej dogmat o Trójcy i Bogoczłowieczeństwie Jezusa Chrystusa. W drugiej połowie XVI w. Unitarianizm rozprzestrzenił się na Polskę, Litwę i Węgry w XVII wieku. - w Anglii w XIX wieku. - w USA.
Reformacja znalazła szerokie poparcie wszystkich warstw społeczeństwa europejskiego, a przedstawiciele klas niższych otrzymali możliwość wyrażenia protestu społecznego poprzez odwoływanie się do przykazań biblijnych. W Niemczech i szwajcarskim Zurychu anabaptyści zaczęli aktywnie głosić o ustanowieniu sprawiedliwości społecznej w społeczeństwie, którego cechami doktrynalnymi był wymóg chrzczenia wyłącznie dorosłych i nie chwytania za broń. Poddawani ostrym prześladowaniom zarówno ze strony katolików, jak i „klasycznych” protestantów, anabaptyści uciekli do Holandii, Anglii, Czech, na Morawy (huterianie), a później do Ameryki Północnej. Część anabaptystów połączyła się z wyznawcami tzw. Kościoła Morawskiego (wyznawcy Jana Husa, kaznodziei żyjącego w XV w.) i XVIII w. utworzyli społeczność Herrnhuter. Najbardziej znanym wyznaniem anabaptystów jest mennonityzm (1530), nazwany na cześć swojego założyciela, holenderskiego księdza Menno Simonsa, którego wyznawcy wyemigrowali na znak protestu społecznego. Od mennonitów w drugiej połowie XVII wieku. Amisze rozdzielili się. Pod wpływem idei anabaptystów i menonitów z połowy XVII wieku. W Anglii pojawił się kwakeryzm, wyróżniający się nietypową dla XVII wieku doktryną „wewnętrznego światła”. etyka społeczna (zaprzeczanie hierarchii społecznej, niewolnictwo, tortury, kara śmierci, bezkompromisowy pacyfizm, tolerancja religijna).
Dla teologii protestanckiej XVII–XVIII w. Charakterystyczną ideą jest to, że Kościół powinien składać się wyłącznie z ludzi świadomie nawróconych, którzy przeżyli osobiste spotkanie z Chrystusem i czynną pokutę. W „klasycznym” protestantyzmie wyrazicielami tej idei byli pietyści (od słowa pietas – „pobożność”) w luteranizmie i Arminowie (głoszący wolną wolę) w kalwinizmie. Pod koniec XVII wieku. W Niemczech zamknięta wspólnota Dankerów wyłoniła się z pietystów i utworzyła odrębne wyznanie.
W 1609 roku w Holandii z grupy angielskich purytanów powstała wspólnota wyznawców Jana Smitha – baptystów, którzy zapożyczyli anabaptystyczną naukę o chrzcie dorosłych. Następnie baptystów podzielono na „ogólnych” i „prywatnych”. W 1639 roku baptyści pojawili się w Ameryce Północnej i obecnie stanowią największe wyznanie protestanckie w Stanach Zjednoczonych. Zwolennikami chrztu są znani kaznodzieje i pisarze: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (ur. 1918).
Główna cecha metodyzmu, który na początku wyrósł z anglikanizmu w Wielkiej Brytanii. XVIII w., istnieje nauka o „uświęceniu”: darmowe nawrócenie człowieka do Chrystusa odbywa się w dwóch etapach: po pierwsze, Bóg uświęca człowieka sprawiedliwością Chrystusową („łaską usprawiedliwiającą”), a następnie daje mu dar świętości („ łaska uświęcająca”). Metodyzm szybko rozprzestrzenił się, przede wszystkim w Stanach Zjednoczonych i krajach anglojęzycznych, dzięki swoim unikalnym formom głoszenia – masowym nabożeństwom plenerowym, instytutowi kaznodziejów wędrownych, grupom domowym, a także corocznym konferencjom wszystkich duchownych. W 1865 roku w Wielkiej Brytanii na gruncie metodyzmu pojawiła się Armia Zbawienia, będąca międzynarodową organizacją charytatywną. Z metodyzmu wyłoniły się także Kościół Nazarejczyka (1895) i Kościół Wesleya (1968), zarzucając metodyzmowi nadmierny liberalizm doktrynalny.
Procesy reformacyjne dotknęły także prawosławną Rosję. W XVII–XVIII w. wśród Rosjan tzw duchowe chrześcijaństwo - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, których doktryna była częściowo podobna do protestanckiej (w szczególności odmowa ikon, cześć świętych, odrzucenie rytuału itp.).
Wyznanie Plymouth Brethren (darbist), które pojawiło się w Wielkiej Brytanii w latach dwudziestych XIX wieku. z anglikanizmu, wyznaje doktrynę, według której historia ludzkości podzielona jest na rozdziały. okresy, w każdym z nich działa charakterystyczne dla niego prawo Boże (dyspensacjonalizm). W latach czterdziestych XIX wieku. Nastąpił podział na darbistów „otwartych” i „zamkniętych”.
Adwentyzm rozpoczął się w latach trzydziestych XIX wieku. w USA w oparciu o interpretację tekstów biblijnych o Drugim Przyjściu Jezusa Chrystusa i możliwość jego dokładnego obliczenia. W 1863 roku powstała organizacja największego ruchu adwentystycznego – Kościół Adwentystów Dnia Siódmego. Podczas I wojny światowej pojawili się reformistyczni adwentyści, niezadowoleni z częściowego porzucenia przez adwentystów pacyfizmu. Adwentystów Dnia Siódmego wyróżnia zaprzeczenie nieśmiertelności duszy i wiecznych mąk (grzesznicy zostaną po prostu zniszczeni podczas Sądu Ostatecznego), szacunek dla sabatu jako „siódmego dnia” służby Bogu, uznanie przywrócenia dar proroctwa i wizji poprzez założycielkę kościoła Ellen White, a także szereg zakazów dietetycznych i przepisów zdrowego stylu życia („reforma sanitarna”).
Charakterystyczna cecha Kościoła nowoapostolskiego, który powstał w drugiej połowie XIX wieku. w Wielkiej Brytanii, społecznościowe tzw. Irvingowie (społeczność, która oderwała się od prezbiterian) to kult „apostołów” – przywódców kościelnych, których słowo ma ten sam autorytet doktrynalny co Biblia.
W 19-stym wieku Istnieje tendencja do zjednoczenia kościołów protestanckich. W świecie anglojęzycznym ułatwiło to tzw. Odrodzenie to ruch, który wzywał chrześcijan do pokuty i osobistego nawrócenia. Rezultatem było pojawienie się Uczniów Chrystusa (Kościoła Chrystusowego), tzw. Ewangelicy i Zjednoczone Kościoły. Uczniowie Chrystusa (Kościół Chrystusowy) pojawili się na początku lat trzydziestych XIX wieku. w USA od prezbiterianizmu. Do tego wyznania należeli protestanci, którzy głosili całkowite odrzucenie wszelkich dogmatów, symboli i instytucji nie wymienionych w Nowym Testamencie. Uczniowie Chrystusa przyznają się do różnic zdań nawet w tak ważnych kwestiach jak Trójca Święta, wierząc, że ten i wiele innych dogmatów nie są dokładnie wyjaśnione w Piśmie Świętym. Ewangelicy, którzy pojawili się w Stanach Zjednoczonych w XIX wieku, głoszą bezwyznaniowe osobiste nawrócenie, „narodzenie się na nowo” poprzez szczególne działanie Boga, przemianę serca wierzącego, wiarę w ofiarę Chrystusa na krzyżu i aktywną pracę misyjną. Konserwatywne skrzydło ewangelików stworzyło dyspensacjonalizm, skrzydło liberalne stworzyło ewangelizację społeczną (zmienianie rzeczywistości społecznej w celu przybliżenia jej do Królestwa Bożego). Fundamentalizm powstał na bazie ewangelikalizmu (nazwa pochodzi od serii broszur „Podstawy” wydawanej w latach 1910–1915). Fundamentaliści nalegali na absolutną wiarygodność ogólnych dogmatów chrześcijańskich i dosłowne czytanie Biblii. T.N. Neoewangelikalizm pojawił się w latach czterdziestych XX wieku, zrzeszając tych, którzy krytykowali liberalnych ewangelików za ich relatywizm moralny i fundamentalizm za ich zamkniętą naturę oraz opowiadali się za aktywną ewangelizacją nowoczesnymi środkami. Neoewangelikalizm zrodził w USA tzw. megakościoły to organizacje kościelne, w których istnieje „centrum” (główny kościół prowadzony przez przywódcę, który opracowuje styl oddawania czci i głoszenia, podręczniki dla szkółek niedzielnych i pracy socjalnej itp.) oraz „filie” (liczne wspólnoty kościelne zlokalizowane w bezpośrednie i ścisłe podporządkowanie „centrum”).
W połowie XIX – początek. XX wieki pojawił się tzw zjednoczone kościoły w wyniku połączenia różnych wyznań protestanckich - luteranów, anglikanów, reformowanych, prezbiterian, metodystów, baptystów, kwakrów itp. W większości przypadków połączenie było dobrowolne, czasem narzucone przez państwo. Podstawą jednoczącą te Kościoły jest ich historyczne zaangażowanie w reformację i pokrewieństwo doktrynalne. Pod koniec XIX wieku. tak zwany wolne kościoły to społeczności protestanckie, które istnieją niezależnie od państwowych kościołów protestanckich.
Rozwój teologii protestantyzmu w XX wieku. charakteryzuje się ideami, że mistyczne dary starożytnego Kościoła powinny zostać zwrócone Kościołowi i że chrześcijaństwo powinno zostać dostosowane do kultur pozaeuropejskich. I tak na początku XX w. z grupy metodystów „Ruch Świętości” powstał pentekostalizm, który charakteryzuje się wyłączną rolą w kościele Ducha Świętego, darem glosolalii (wymawianie podczas modlitwy specyficznych dźwięków przypominających nieznane języki) itp. W latach 60. – 70. XX w. Pentekostalizm otrzymał nowy impuls do rozwoju za sprawą przedstawicieli wyznań chrześcijańskich stosujących praktyki zielonoświątkowe. Pod wpływem tzw Pentekostalizm w XX wieku. Pojawiły się charakterystyczne kościoły azjatyckie i afrykańskie, wyróżniające się połączeniem praktyk chrześcijańskich i pogańskich.
Wielebny Stewart
(1)
Ludzie mówią o wspólnotach protestanckich, wyznaniach, ludziach, ideach itp.
Podczas koronacji brytyjski monarcha przysięga: „Jestem wiernym protestantem”. Biorąc pod uwagę różne koncepcje protestantyzmu i w związku z przypadającą w 2017 roku 500. rocznicą reformacji protestanckiej, pytanie „Kim są protestanci?” jest szczególnie ważne.
Na to pytanie zostanie udzielona odpowiedź; historycznie: gdzie i kiedy powstało określenie „protestant”? Co nam to mówi o jego znaczeniu? teologicznie: jakie są główne doktryny protestantyzmu? i etycznie: jakie są najważniejsze aspekty protestanckiej moralności i życia? Nasza odpowiedź pomoże zagłębić się w samą istotę tożsamości protestantyzmu, dzięki czemu nie będziemy zajmować się sprawami drugorzędnymi i nieistotnymi.
Jakie jest zatem historyczne pochodzenie słowa „protestant”? Z jakiego kraju pochodzi określenie protestant? Niemcy (nie Wielka Brytania). W jakim mieście? Speyer w południowo-zachodnich Niemczech. W jakim stuleciu? W XVI wieku. W którym roku? W 1529 r., dwanaście lat po tym, jak Marcin Luter przybił dziewięćdziesiąt pięć tez do drzwi kościoła w Wittenberdze.
Przyjrzyjmy się tutaj bliżej. W 1529 r. w Spirze zebrał się sejm cesarski (lub zgromadzenie ogólne) Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Większość rzymskokatolicka zdecydowała, że Marcin Luter powinien zgodnie z prawem podlegać cesarskiemu zakazowi (to znaczy był uważany za wyjętego spod prawa, więc każdy mógł go okraść, zranić lub zabić bez żadnych konsekwencji prawnych). Zakazano dzieł i nauk Lutra, zabroniono szerzenia się Reformacji.
Jednak sześciu książąt i czternaście miast cesarskich zaprotestowało przeciwko tej decyzji: "Musimy kierować się sumieniem i przestrzegać Słowa Bożego! Nie można zabronić głoszenia Pisma Świętego!"
Ci protestanci mieli tego samego ducha co Marcin Luter, który oświadczył w 1521 roku w mieście Wormacja, gdzie odbył się kolejny sejm cesarski, osiem lat przed Speyerem: „Obalcie mnie argumentami z Pisma Świętego lub innymi jasnymi i prawdziwymi argumentami (ponieważ ja nie wierzcie papieżowi i jego radom, bo wiadomo, że często się mylili i sobie zaprzeczali); Jestem związany Pismem, moje sumienie jest więźniem Słowa Bożego.
Nie mogę i nie chcę się wyrzec, bo działanie wbrew mojemu sumieniu jest niebezpieczne i niemądre. Niech Bóg mi pomoże. Amen." W tym słynnym stwierdzeniu zauważycie, że Luter trzy razy nawiązuje do Słowa Bożego, czyli Pisma Świętego i dwukrotnie do swego sumienia, ponieważ jego sumienie jest połączone ze Słowem.
Pierwsi protestanci w roku 1529 i Marcin Luter mieli tego samego ducha, co „Piotr i inni apostołowie” z Dziejów Apostolskich 5:29, którzy świadczyli: „Musimy być posłuszni Bogu, a nie ludziom”. Wszyscy ci wierzący w Jezusa Chrystusa opowiadali się za prawdą Bożą przed wrogimi władzami, wykazując się duchową odwagą zagrożone życiem.
(2)
Warto zauważyć, że słowo protestant, zarówno początkowo, jak i później, miało dwa ładunki semantyczne. Jedną w formie protestu przeciwko fałszywym doktrynom Rzymu. Kot. Kościoły itp. i inne w formie świadectwa.
Jest to oczywiste już w samym znaczeniu słowa protestancki – protestant z punktu widzenia jego etymologii łacińskiej. Pochodzi albo ze słów zawodowiec(za) + testari(zeznawać) lub od protestacja(protest - protest). Zatem słowo PROTEST (protestant) głęboko odzwierciedla określone stanowisko.
Dlatego protestanci na sejmie w Spirze w 1529 r. oświadczyli, że „muszą protestować i publicznie świadczyć przed Bogiem, że nie mogą zgodzić się na nic, co jest sprzeczne z Jego Słowem”.
Protestanci z 1529 r. mieli dwojakie przesłanie, podobnie jak Piotr i Jan w Dziejach Apostolskich 4. Z jednej strony protestowali przeciwko wrogim władzom religijnym: „Sędzio, czy godzi się w oczach Boga cię słuchać, a nie Bóg?" (19). Ale z drugiej strony zeznali, że: „Nie możemy powstrzymać się od powiedzenia tego, co widzieliśmy i słyszeliśmy” (20).
W skrócie protestanci za prawdę i dlatego przeciwko kłamstwa. Inaczej mówiąc, jesteśmy przeciwni błędom, ponieważ trzymamy się nieomylnego Słowa Bożego.
Ale czego uczy Słowo Boże: w co wierzą protestanci? Jednym z przydatnych dokumentów teologii protestanckiej jest „ 5 Sol„(Pięć tez); sola z łaciny: „tylko” lub „jeden”.
Sola Scriptura lub Tylko Pismo Święte jest Słowem Bożym. Biblia jest natchniona (2 Tym. 3:16), nieomylna (Jana 10:35), autorytatywna (jako głos żywego Boga), samowystarczalna (nie wymagająca żadnych dodatków ze strony Kościoła ani rzekomych osobistych objawień) i jasna. Ta ostatnia cecha Słowa nie oznacza, że każdy werset Biblii jest łatwo zrozumiany przez wszystkich ludzi. Jasność Pisma Świętego oznacza, że jego istotne prawdy, których centrum jest zbawienie przez Jezusa Chrystusa, są zrozumiałe dla wszystkich wierzących poprzez Ducha Świętego. Aby tego dokonać, modląc się o dar oświecenia, aby zrozumieć Pismo Święte, mogą posłużyć się prostymi środkami (studiowanie i porównywanie ze sobą tekstów Pisma Świętego, korzystanie z literatury pomocniczej itp.)
Protestanci, w odróżnieniu od katolików, zgodnie ze swym wyznaniem wiernym Pismu Świętemu zajmowali się tłumaczeniem Biblii (z oryginału hebrajskiego i greckiego na języki Europy) i jej rozpowszechnianiem, pobudzali do czytania Biblii i jej głoszenia (ekspozycja wersetów, rozdziałów i ksiąg Pisma Świętego), a także katecheza (nauczanie) Biblii, tak aby nawet dzieci poznały treść i doktryny Słowa.
Prawda biblijna Sola Scriptura- Dopiero Pismo Święte objawiło istotę nauk Rzymu (Kościół rzymskokat.). Rzym nielegalnie posługuje się tekstami apokryficznymi, jakby były one częścią Słowa Bożego. Rzym utożsamiał swoje tradycje z autorytetem Biblii. Towarzyszyły temu nauki niebiblijne i antybiblijne: Mariolatria (bałwochwalczy kult Najświętszej Maryi Panny), czyściec (rzekomo miejsce ognia, w którym wierzący ponoszą chwilową karę za swoje grzechy), przeistoczenie (przemiana chleba i wina w dosłowne ciało, krew i boskość Chrystusa), Msza św. (bezkrwawa ofiara składana przez kapłana za grzechy żywych i umarłych), papiestwo i jego hierarchia (w przeciwieństwie do biblijnie ustanowionych posług Kościoła nowotestamentowego: pastorów, starszych i diakoni), pięć dodatkowych sakramentów (bierzmowanie, małżeństwo, święcenia kapłańskie, pokuta i ostatni namaszczenie) itp.
Sola Scriptura jest dziś tak samo konieczna przeciwko Rzymowi, jak była w XVI wieku. Rzym nadal wyznaje te same herezje, co w czasie Reformacji, gdyż nie porzucił żadnej z nich, ale wszystkie potwierdził (np. na Soborze Watykańskim II i w Katechizmie Kościoła Katolickiego). W rzeczywistości od czasu reformacji Rzym dodał jeszcze więcej herezji, takich jak nieomylność papieża w 1870 r. (papież nie może mylić się w sprawach wiary i moralności, gdy przemawia z ambony) i cielesne Zaśnięcie Dziewicy Maryi w 1950 r. (jej fizyczne wstąpienie do nieba po zakończeniu ziemskiego życia). Jeśli porównamy dzisiejszy Rzym z Rzymem sprzed 500 lat, jeśli chodzi o jego herezje, nie stał się on lepszy ani nawet nie pozostał taki sam; Rzym stał się jeszcze gorszy!
Sola Scriptura jest nie tylko dzisiaj tak samo konieczna, jak wtedy przeciwko Rzymowi, ale jest także kluczowa przeciwko innym ruchom heretyckim, które się pojawiły, zwłaszcza przeciwko rosnącej krytyce Biblii i teologii modernistycznej. Atakują nieomylność Słowa Bożego, wierząc, że w Piśmie Świętym i jego naukach są błędy. Ale prawdziwy (biblijny) protestantyzm głosi: „Twoje słowo jest prawdą od początku” (Ps. 119:160).
Sola Scriptura sprzeciwia się także pentekostalizmowi, charyzmatyzmowi i neocharyzmatyzmowi. Wszystkie te grupy odnowy dodają (samodzielnie) do werbalnego objawienia Bożego w Biblii. W ten sposób w szczególności zaprzeczają samowystarczalności Słowa Bożego, wbrew 2 Tymoteusza 3:16-17: „Całe Pismo jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania, do strofowania, do poprawiania, do wychowywania w sprawiedliwości, aby aby człowiek Boży był doskonały, wyposażony do wszelkiego dobrego dzieła.” Reformacja protestancka w XVI wieku sprzeciwiała się ówczesnym charyzmatykom, czyli odnowicielom, wśród anabaptystów.
Sola Scriptura to nasze hasło przeciwko poprawności politycznej XXI wieku. To nie moralizacja liberalnych mediów, ani sondaże, ani opinie gwiazd, ale Święte Słowo Boże określają prawdę i moralność. W tym miejscu potwierdzamy autorytet Pisma Świętego jako Słowa Bożego do osądzania wszystkich upadłych i głupich standardów humanistycznych. „Tak mówi Pan!” To jest protestantyzm! W słynnym powiedzeniu Williama Chillingwortha ( Williama Chillingwortha): „Tylko Biblia jest religią protestantów”.
Jak czytamy w Wyznaniu Westminsterskim 1:10: „Duch Święty, który przemawia w Piśmie Świętym, jest jedynym najwyższym Sędzią, do którego należy się zwracać o rozstrzygnięcie wszelkich kwestii dotyczących wiary, przez którego wszystkie dekrety soborów, opinie pisarzy , nauk ludzkich i osobistych objawień, i na którego osądzie musimy całkowicie polegać”.
(3)
Podobnie jak Słowo Boże - tylko Biblia ( Sola Scriptura), a zbawienie jest tylko przez Chrystusa ( solus Christus), wierzą protestanci.
Pan Jezus ma dwie natury – jest zarówno w pełni Bogiem, jak i w pełni człowiekiem, w jednej Boskiej Osobie. Jest On Wiecznym i Jednorodzonym Synem Bożym, Drugą Osobą Trójcy Świętej, objawioną w ciele. Jako Chrystus jest On pomazańcem Bożym, jak obiecał Stary Testament. Podobnie jak Jezus, jest On jedynym i doskonałym Zbawicielem. Jako Pan jest suwerennym władcą wszystkiego.
My, protestanci, wierzymy w dziewicze narodzenie Chrystusa, bezgrzeszne życie, ofiarną śmierć, zwycięskie zmartwychwstanie, chwalebne wniebowstąpienie i wszechmocne panowanie po prawicy Boga.
Na krzyżu nasz Pan umarł za wszystkie grzechy całego swego wybranego ludu. Wszystkie nasze winy zostały „złożone”, przypisane i przypisane Jemu (Izajasz 53:6). I poniósł karę, która była dla nas przeznaczona. Jako nasz jedyny Arcykapłan nieustannie modli się za nas, „żyjąc zawsze, aby się wstawiać za nami” (Hbr 7,25).
Krzyż i wstawiennictwo Chrystusa są absolutnie konieczne, aby Bóg zbawił grzeszników. To wystarczy do naszego całkowitego zbawienia. Nie potrzebujemy Papieża, ziemskich kapłanów, Maryi ani świętych, aby prowadzili nas do Boga (Jana 14:6, Efezjan 2:18, Hebrajczyków 10:19-22).
Walka protestantyzmu z Rzymem (i innymi) jest zasadniczo taka sama, jak w Dziejach Apostolskich 4 pomiędzy apostołami a niewierzącymi żydowskimi przywódcami religijnymi. Apostołowie oświadczyli o Chrystusie: „To jest kamień wzgardzony przez was, budowniczych, lecz stał się głowicą węgła i w nikim innym nie ma zbawienia, gdyż nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, przez które my trzeba ocalić. » Dzieje 4:11,12
Samo Pismo naucza o zbawieniu jedynie przez Chrystusa i jedynie przez wiarę ( sola fide). Protestantyzm głosi, że nasze zbawienie i doskonała sprawiedliwość w Jezusie Chrystusie są możliwe jedynie przez wiarę. Przebaczenie grzechów we krwi Chrystusa i przypisana sprawiedliwość Boża (dożywotnie i doskonałe posłuszeństwo Jezusa) są nasze przez wiarę i tylko przez wiarę! Dlatego do naszego usprawiedliwienia i pozycji prawnej przed Bogiem nie są potrzebne żadne dodatkowe dzieła świętych, ziemskiej matki Pana, Kościoła, ani nas samych.
Podobnie jak w XVI wieku, także dzisiaj ta biblijna i protestancka prawda jest ponownie potrzebna przeciwko Rzymowi, a także, niestety, przeciwko większości współczesnych ewangelistów, którzy mówiąc o usprawiedliwieniu przez samą wiarę, w rzeczywistości mają na myśli usprawiedliwienie przez wolną wolę człowieka! Uczą, że o zbawieniu grzesznika decyduje decyzja jego własnej rzekomej wolnej woli, co jest sprzeczne z prawdą Słowa Bożego (Rz 3:11, 7:18, 8:7) i jednolitym świadectwem Reformacji , w tym Wielki Manifest protestancki Marcina Lutra „Niewola woli” (1525).
Praca dyplomowa Sol fide niezbędne dla codziennego komfortu i witalności chrześcijanina. Bycie usprawiedliwionym jedynie przez wiarę daje nam „pokój z Bogiem” (Rzymian 5:1) i błogosławieństwo (4:6-9, Psalm 32:1-2)!
Przejdźmy dalej. Jedynie Pismo Święte uczy zbawienia przez samego Chrystusa, jedynie przez wiarę i jedynie przez łaskę ( sola gratia). Nasze zbawienie jest darem Boga, całkowicie wolnym i łaskawym, zgodnie z suwerennym miłosierdziem naszego miłosiernego Boga w Jezusie Chrystusie, ponieważ zostaliśmy „wybrani... w Nim przed założeniem świata” (Ef 1,4).
Tylko przez łaskę, zarówno w czasie (przez Ducha Świętego Jezusa Chrystusa), jak i w wieczności (wybranie), jest protestantyzm, ponieważ jest to nauka Słowa Bożego: „Albowiem łaską zbawieni jesteście przez wiarę; i to nie jest z was: jest to dar Boży, nie z uczynków, aby się nikt nie mógł chlubić. (Efez. 2:8-9).
"Więc przebaczenie zależy nie od tego, kto chce, ani od tego, kto ucieka, ale od Boga, który okazuje miłosierdzie” (Rzym. 9:16). Nie przed uciekającym (tj. przed uczynkami człowieka), ale przed Bogiem, który okazuje miłosierdzie.
Piąta teza 5 Soli brzmi: Tylko Bóg jest chwałą ( solo Deo gloria). Człowiekowi (nawet w najmniejszym stopniu) nie należy się chwała, czy to z jego wolnej woli, czy z dobrych uczynków, gdyż wszystko, co jest naprawdę dobre w uczynkach wierzącego, jest całkowicie napełnione łaską Bożą (Jana 15:5, Efez. 2: 10 )). Chwała, nawet częściowa, nie należy do kościoła, zwłaszcza fałszywego kościoła w Rzymie, ani żadnego innego fałszywego lub odstępczego kościoła.
Zbawienie należy całkowicie do Ojca, przez Syna i Ducha Świętego. Dlatego chwała należy się tylko Bogu Trójjedynemu: wybranemu Ojcu, Synowi Odkupicielowi i Duchowi powołującemu. Soli Deo Gloria jest przesłaniem Reformacji, ponieważ „Nasz Bóg jest w niebie; robi co chce. » Ps.113:11
Filip Schaff Filip Schaff historyk Kościoła, dobrze to podsumowuje: „Katolicyzm stawia na pierwszym miejscu Kościół, a na drugim Chrystusa; Protestantyzm zmienia ten porządek. Katolicyzm mówi: „Gdzie jest Kościół (czyli organizacja papieska), tam jest Chrystus; Protestantyzm głosi: „Gdzie jest Chrystus, tam jest Kościół. Katolicyzm mówi: „Gdzie jest tradycja katolicka, tam jest Biblia i nieomylna reguła wiary; Protestantyzm głosi: „Gdzie jest Biblia, tam jest prawdziwa tradycja i nieomylna reguła wiary. Katolicyzm mówi: „Gdzie są dobre uczynki, tam jest wiara i usprawiedliwienie; Protestantyzm głosi: „Gdzie jest wiara, tam jest usprawiedliwienie i dobre uczynki. Katolicyzm umieszcza Maryję i świętych pomiędzy Chrystusem a wierzącym; Protestantyzm idzie prosto do Zbawiciela. Katolicyzm przechodzi od Kościoła widzialnego (papiestwa) do Kościoła niewidzialnego; Protestantyzm - od niewidzialnego Kościoła (prawdziwego Ciała Chrystusa) do widzialnego... Protestantyzm jest protestem przeciwko tyranii człowieka, opartej na autorytecie Boga. Głosi, że Biblia jest jedyną nieomylną zasadą wiary i praktyki chrześcijańskiej oraz uczy usprawiedliwienia wyłącznie z łaski, przyjętej przez żywą wiarę. Trzyma się całego Chrystusa, którego Słowo wystarczy do studiowania i którego łaska wystarcza do zbawienia.
(4)
Podsumowanie pochodzenia i znaczenia słowa protestant w pierwszych trzech artykułach oraz krótkie wyjaśnienie biblijnej i reformowanej prawdy, że zbawienie następuje wyłącznie przez wiarę, wyłącznie przez Chrystusa, wyłącznie przez łaskę, wyłącznie na chwałę Boga i wyłącznie według Pisma Świętego (Pięć Soli), konieczne jest teraz wyjaśnienie innych ważnych aspektów protestantyzmu.
Po pierwsze, protestantyzm jest wyznaniem wiary, o którym wiele osób niewiele wie obecnie. Powszechnym błędnym przekonaniem jest to, że jeśli protestanci wierzą w sola Scriptura (tylko Pismo Święte), to nie mają żadnego wyznania wiary. Ale to jest błędne! W rzeczywistości anabaptyści wierzyli, że zasada sola Scriptura oznacza brak jakiegokolwiek wyznania. Sprzeciwiali się im protestanci, a także katolicy.
Pierwsi protestanci na sejmie w Speyer w 1529 r. protestowali (stąd ich nazwa) przeciwko niegodziwym decyzjom większości rzymskokatolickiej, opierając się na zasadzie „tylko Pisma Świętego”. Już w roku 1530, zaledwie rok później, przyjęli za swoje credo Augsburskie Wyznanie Wiary!
To właśnie w reformowanej (a nie w tak dużym stopniu luterańskiej) gałęzi protestantów rozwinięto i objaśniono wiele innych zasad wiary przez tych, którzy trzymali się zasady sola Scriptura. Istotnie, cztery tomy zbioru dokumentów wyznaniowych reformowanych z XVI i XVII w. wyd. James T. Dennison Jr. w tłumaczeniu na język angielski zawiera 127 zasad wiary spisanych na przestrzeni 173 lat, od 1523 do 1695. Oznacza to, że każda nowa zasada pojawiała się średnio co 16 miesięcy!
Okres powstawania protestantyzmu charakteryzuje się dwoma faktami. Po pierwsze, okres ten zaowocował jednymi z najjaśniejszych wykładów Pisma Świętego w historii Kościoła. Po drugie, w tym okresie powstała maksymalna liczba dokumentów religijnych przedstawiających teologię protestancką (Kanon Synodu w Dort, 1 Wyznanie Helweckie, Krótki Katechizm Westminsterski itp.) w całej historii Kościoła. Jak poprawnie zrozumieć i pogodzić te dwa punkty?
To nie jest takie trudne. Termin Sola Scriptura oznacza, że sama Biblia jest spisanym Słowem Bożym i dlatego jest ostatecznym sędzią wiary i moralności. Protestanckie zasady wiary przedstawiają to, czego naucza natchnione, nieomylne i absolutnie autorytatywne Słowo Boże.
Dzisiaj protestanci wierni Pismu Świętemu w dalszym ciągu studiują doktryny biblijne zawarte w dokumentach wyznania.
Po drugie, protestanci to także ludzie oddani Kościołowi, kochający Kościół Chrystusowy. Nie jesteśmy indywidualistami, którzy żyją samotnie i myślą tylko o swoich sprawach.
Reformacja protestancka była przeformatowaniem struktury Kościoła na spotkanie wierzących. Była to reformacja doktryn Kościoła (w tym 5 Soli), jego wiary, nauczania, sakramentów, dyscypliny kościelnej, zarządzania kościołem i kultu kościoła. Pragnieniem, celem i owocem pobożnego protestantyzmu jest ustanowienie biblijnych kościołów protestanckich, rządzonych biblijnymi zasadami protestanckimi i których członkowie byliby przekonani o biblijnej prawdzie protestanckiej, gdzie cała chwała oddawana jest jednemu Trójjedynemu Bogu w Jezusie Chrystusie!
Po trzecie, protestanci i ich kościoły sprzeciwiają się kłamstwom i opowiadają się za prawdą. Historia biblijnego protestantyzmu to historia bojownika kościelnego w ciągu ostatnich 500 lat, sięgająca sejmu w Speyer (1529) i przemówienia Marcina Lutra w Wormacji „On Here I Stand” (1521) i jego Dziewięćdziesięciu- Pięć tez (1517).
W rzeczywistości prawdziwe świadectwo protestanckie sięga (choć nie terminologicznie) aż do Jana Husa w Czechach, Jana Wiklifa w Anglii, waldensów w Alpach i wokół nich, Gottschalka w różnych częściach Europy, Augustyna w Afryce Północnej itd. d.
Ta sama walka o prawdziwą wiarę opisana jest na kartach Biblii w walkach apostołów z saduceuszami i judaizatorami w Dziejach Apostolskich i listach apostolskich, w służbie Pana Jezusa przeciwko uczonym w Piśmie i faryzeuszom, w narracje ewangeliczne i dzieła wiernych proroków, takich jak Eliasz, w Starym Testamencie.
W naszych czasach wierni protestanci i ich kościoły, z miłości do prawdy i pozyskiwania do niej innych łaską Bożą, protestują przeciwko apostazji: teologii liberalnej, arminianizmowi, kobietom w posłudze kościelnej, fałszywemu ekumenizmowi (z rzymskokatolicyzmem i innymi fałszywe lub odstępcze kościoły i kulty), sodomia i lesbijstwo wśród urzędników kościelnych i członków kościoła, fuzje z religiami pogańskimi itp.
Dziecko Boże ma także prawo i powołanie do protestowania przeciwko niebiblijnemu nauczaniu i praktykom we własnym Kościele, pełniąc posługę wierzącego. Jest bowiem prorokiem, kapłanem i królem, będącym uczestnikiem duchowego namaszczenia Jezusa Chrystusa. Jego protest musi być złożony w sposób uporządkowany i pobożny, zgodnie ze zreformowanym wyznaniem wiary i kodeksem kościelnym lub porządkiem kościelnym. Taki protest musi być pokorny, ale odważny, poprzedzony wieloma modlitwami i poparty Pismem Świętym na chwałę Bożą.
Psalm 119 doskonale podsumowuje ducha biblijnego protestantyzmu: „Zostałem napomniany przez Twoje przykazania; dlatego nienawidzę wszelkiej ścieżki kłamstw”. (art. 104); „I kocham Twoje przykazania bardziej niż złoto i bardziej niż czyste złoto. Wszystkie Twoje przykazania uznaję za sprawiedliwe; Nienawidzę każdej ścieżki kłamstw. „(w. 127-128).
Następnym razem zakończymy nasze badanie niektórych podstawowych doktryn etycznych protestantyzmu, DV.
(5)
Po zdefiniowaniu protestantów w świetle historii, teologii, wierzeń i struktury Kościoła, przechodzimy do kolejnego pytania: jaka jest etyka dzieci Reformacji?
Jak protestantyzm wpływa na Twój styl życia? Jest tu wiele do powiedzenia, ale skupię się tylko na dwóch kwestiach.
Po pierwsze, protestant kocha prawdę i ją głosi. Ma to częściowo podłoże historyczne. Jezuita uczy, że kłamstwo jest dobre, a nawet cnotliwe, jeśli służy to Kościołowi rzymskokatolickiemu. Stopień moralnej dwuznaczności katolicyzmu w odniesieniu do dziewiątego przykazania od wieków nie mieści się w głowie. Pomyśl o kłamstwach i ukrywaniu prawdy w kościele rzymskim. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku ich homoseksualnych księży, którzy, jak się ostatnio okazało, molestowali małych chłopców.
Stosunek protestantyzmu do prawdy opiera się na jego Soli, czyli „tylko”. Sola Scriptura oświadcza: „Słowo Twoje jest prawdą” (Jana 17:17). Zbawienie następuje wyłącznie przez Chrystusa, ponieważ On jest „drogą, prawdą i życiem” (Jana 14:6). Tylko Jehowie niech będzie chwała (soli Deo gloria) – „Bóg prawdy” (Pwt 32,4), przestrzegając dziewiątego przykazania: „Nie będziesz fałszywie świadczył przeciwko bliźniemu swemu” (Wj 20,16).
Również prawda Ewangelii – usprawiedliwienie wyłącznie przez wiarę (sola fide) – sprzyja uczciwości. W Psalmie 32 Dawid cieszy się z przebaczenia i odpuszczenia swoich grzechów: „Błogosławiony ten, któremu odpuszczono nieprawości i którego grzechy zostały zakryte!” Błogosławiony człowiek, któremu Pan nie poczytuje grzechu i w którego duchu nie ma podstępu!” (1-2). Dla wierzących przypisywanie grzechów i przypisywanie sprawiedliwości Chrystusa zawsze idą w parze (Rzym. 4:6-8). Zwróćmy teraz uwagę na to, co dodaje werset 2 tego Psalmu: „Błogosławiony mąż, któremu Pan nie poczytuje grzechu i w którego duchu nie ma podstępu”. Ci, którzy są naprawdę błogosławieni, że ich grzechy zostały odpuszczone i otrzymali sprawiedliwość Chrystusa przez samą wiarę, są uczciwi wobec Boga dzięki działaniu Ducha Świętego. Jeśli upadły człowiek instynktownie i niegodziwie ukrywa swoje grzechy, wówczas prawdziwy wierzący wyznaje swoje grzechy zarówno w momencie pierwszej pokuty, jak i przez całe swoje chrześcijańskie życie. Dlatego dziecko Boże uczciwie mówi prawdę zarówno sobie, jak i innym, bo w jego „duchu nie ma podstępu”.
Po drugie, istnieje tak zwana protestancka etyka pracy. Wywodzi się również z Pięciu Soli Reformacji. Zgodnie z zasadą sola Scriptura czwarte przykazanie mamy przestrzegać z wdzięczności. Dlatego pracujemy sześć dni i odpoczywamy w chrześcijański szabat, zwany Dniem Pańskim (Obj. 1:10), spędzając ten dzień na osobistym i zbiorowym uwielbieniu Boga. Naśladujemy naszego Zbawiciela, samego Chrystusa (solus Christus), który dokonał tego, co dał Mu Ojciec (J 4,34, 17,4). Jesteśmy usprawiedliwieni jedynie przez wiarę (sola fide) przez przypisaną sprawiedliwość Bożą, a nie tylko przez martwą wiarę w Chrystusa, ale przez wiarę żywą i aktywną. Jesteśmy zbawieni jedynie przez łaskę (sola gratia). Dlatego z wdzięcznością trudzimy się o absolutnie miłosierne zbawienie. Zgodnie z reformacyjną zasadą soli Deo gloria pracujemy na rzecz oddania czci i służenia Trójjedynemu Bogu, a nie tylko człowiekowi.
Prawdziwi protestanci uważają, że powinni pracować uczciwie, nie unikając trudności, i tak właśnie robią. Pomyśl o francuskich hugenotach i o strasznym negatywnym wpływie wojny na francuską gospodarkę, kiedy byli prześladowani i wypędzani z kraju, zwłaszcza z powodu okrutnej odmowy wydania przez króla Ludwika XIV edyktu nantejskiego (1685).
Protestancka etyka pracy opiera się na dwóch innych biblijnych, protestanckich prawdach. Pierwszym jest kapłaństwo wszystkich wierzących. Nie jest tak, że tylko wierna praca chrześcijańskiego sługi ma wartość w oczach Boga; dzieło całego Jego ludu jest święte, gdy dokonuje się na podstawie wiary i ku upodobaniu Jemu w Chrystusie Jezusie. Druga prawda biblijna i reformowana, która wspiera protestancką etykę pracy, wzywa. Nie dotyczy to tylko kaznodziei, starszych i diakonów powołanych do służby w lokalnych kościołach. Podobnie wszyscy chrześcijanie są powołani przez Boga do pracy w każdym zgodnym z prawem zawodzie, jaki im powierzył w swojej opatrzności. Zatem dla Pana nie ma znaczenia, jak nisko płatna, nieestetyczna, a nawet pokorna jest twoja praca. Żadna praca nie jest „niższa” od ciebie, jeśli jest wykonywana na chwałę Boga. Nasz Zbawiciel przez wiele lat pracował własnymi rękami jako cieśla! Jest to ważny punkt, szczególnie w naszych czasach, kiedy idee zachodniego sekularyzmu degradują dobry dekret pracy dany od stworzenia świata. Wiele osób głupio wierzy, że bycie bezrobotnym wiąże się z większą godnością niż niskopłatną pracą.
Posłuchajcie orzeźwiającej nauki biblijnej zawartej w Kolosan 3:22-24: „Niewolnicy, bądźcie poddani we wszystkim tym, którzy są waszymi panami według ciała, a nie służcie tylko pozorom. ich jako chcący się podobać ludziom, ale w prostocie serca, bojąc się Boga. I wszystko, co czynicie, z serca róbcie, jak dla Pana, a nie dla ludzi, wiedząc, że w nagrodę od Pana otrzymacie dziedzictwo, bo służycie Panu Chrystusowi”. Motto protestanckiej etyki pracy to w istocie słowa: „Cokolwiek twoja ręka wymyśli, rób to swoją siłą” (Kazn. 9,10).
Czy jesteś protestantem? Jeśli trzymasz się 5 zasad Reformacji (Tylko Pismo Święte, Tylko Chrystus, Tylko Wiara, Tylko Łaska i Tylko Bogu Chwała) i wielkich protestanckich wyznań wiary, jeśli mówisz prawdę, wierzysz i pracujesz pilnie, podtrzymujesz to wyznanie wiary XVI-wiecznej reformacji protestanckiej, czyli czystego, apostolskiego chrześcijaństwa, to w dalszym ciągu dawajcie świadectwo Bożej prawdzie, biorąc udział w ciągłej reformacji Kościoła i tocząc dobry bój wiary!
