Wycieczkę odbyłem 19 maja 2009 r. Odbyło się to we wsi Nikolsko-Trubetskoje, obecnie w granicach miasta Balashikha w obwodzie moskiewskim, a także tego dnia odwiedziłem cmentarz Kalitnikovskoye w Moskwie.
Zbierając informacje o hierarchach i duchownych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, dowiedziałem się o miejscu pochówku słynnej postaci kościelnej XX wieku. Został pochowany w organach kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolsko-Trubetskoy. Postanowiłem tam pojechać i odnaleźć grób, zacząłem przygotowywać się do wyprawy. Potrzebnych informacji jak dojechać na miejsce musiałem długo szukać w internecie, ale w końcu zebrałem potrzebne materiały.
Tak więc 19 maja 2009 r., w dniu 141. rocznicy urodzin (według nowego stylu) cesarza rosyjskiego Święty Mikołaj II Aleksandrowicz(6/19.V.1868-17.VII.1918), wyruszyłem. Wziąłem sześciogodzinny poranny pociąg elektryczny z Tweru do Moskwy, a następnie metrem do dworca autobusowego na autostradzie Szczelkowo. Tam też szybko się zorientowałem i znalazłem parking dla taksówki o stałej trasie nr 447, która właśnie przejeżdża obok wsi Nikolsko-Trubetskoy. Nawet w połowie drogi był taki przypadek: wysiadłem na przystanku z napisem „Świątynia”, ale okazało się, że to nie Nikolsko-Trubetskoy, ale świątynia Demetriusza z Tesaloniki. Musiałem ponownie złapać taksówkę o stałej trasie nr 447 i pojechać do Nikolsko-Trubetskoy. Tym razem jechałem normalnie i wysiadłem na przystanku naprzeciwko cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Nikolsko-Trubetskoy.
Natychmiast udał się do świątyni, znajdującej się za płotem. W niektórych miejscach ogrodzenie jest ciągłe, w niektórych miejscach jest to krata. Za ołtarzem pięknej świątyni z czerwonej cegły znalazłem grób, którego szukałem Metropolita Antoni (Krotewicz) a także groby dwóch księży - i. W ogrodzeniu świątyni zachowała się niewielka nekropolia. Większość nagrobków na nim pochodzi z połowy XX wieku, ale jest też kilka pochówków z ostatnich lat. Za ogrodzeniem świątyni, z osobnym wejściem, znajduje się również mały stary cmentarz. Spojrzałem na niego przez kraty ogrodzenia i postanowiłem nie odwiedzać: zwykłe groby, z których wiele nie jest w najlepszym stanie. Potem poszedłem do kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny, postawiłem świece przed ikonami i pomodliłem się. I wyruszył w drogę powrotną do Moskwy, ciesząc się, że znalazł grób Metropolita Antoni (Krotewicz) i dwóch innych duchownych.
Wkrótce wsiadłem do autobusu tej samej linii nr 447 (*1) i pojechałem do Moskwy. Należy zauważyć, że podczas podróży autostradą Shcherbinsky co jakiś czas pojawiały się korki, w których transport musiał stać przez długi czas. Ale wydaje się, że jest to teraz powszechna rzecz w Moskwie i regionie moskiewskim. Myślę, że najlepszym sposobem jest podróżowanie koleją, ale niestety koleje nie są wszędzie. Po drodze też zobaczyłem jakiś cmentarz przy drodze przez okno autobusu. Na początku myślałem, że może to Szczerbinski, ale ogrodzenie cmentarza szybko się skończyło, cmentarz jest mały, najprawdopodobniej jakieś miasto Balashikha. Jednak nie wiem na pewno.
Kiedy dotarłem do Moskwy, na stację metra Szczelkowskaja, postanowiłem udać się na cmentarz Kalitnikowskoje. Tam pochowany Arcybiskup Aleksy (Siergiejew) (†6.IV.1968). Przypomniałem sobie radę nekropolii Dvamala jak dostać się na ten cmentarz, którą przesłał mi w odpowiedzi na moją prośbę dzień przed wyjazdem. Doszedłem do stacji metra Proletarskaja, a następnie pieszo ulicami Moskwy dotarłem na cmentarz Kalitnikowski. Nawiasem mówiąc, musiałem przejść całkiem przyzwoity dystans. Na cmentarzu zbadałem teren wokół kościoła. Znaleziono kilka grobów księży. Miałem już zdjęcia niektórych z tych grobów, przysłano mi je pocztą z moskiewskich nekropolii, ale znalazłem jeszcze kilka grobów duchownych, których fotografii nie było ani na stronie, ani w moim archiwum w kolejce do załadowania na tę stronę . Odwiedziłem także grób zwierzchnika cerkwi renowacyjnej. Ale na terenie kościoła znajduje się grób Arcybiskup Aleksy (Siergiejew) nie udało mi się znaleźć. Poszedłem do świątyni, ale pracownicy świątyni też nie wiedzą o grobie tego biskupa. Urząd cmentarny powiedział, że nie ma archiwów pochówków według obszaru. Jeden z pracowników cmentarza zauważył, że jakby widział grób jakiegoś biskupa w kwaterze siedemnastej, ale dokładnie nie pamięta. Poszedłem na siedemnasty komisariat, obszedłem go całkiem nieźle, ale grób Biskup Aleksy niestety nie znaleziono. I przez jakiś czas chodziłem po Cmentarzu Kalitnikowskim, w tym wchodząc w głąb niektórych sekcji. Znaleziono kilka godnych uwagi grobów i nagrobków. Było już dużo czasu, a ja musiałam wracać do Tweru, musiałam złapać pociąg elektryczny. Cmentarz Kalitnikowskoje opuściłem około godziny 15.00 z nadzieją, że za jakiś czas będę mógł kontynuować poszukiwania na tym cmentarzu.
Poszedłem też do stacji metra Proletarskaja, mijając Klasztor Pokrowski. Udało mi się wsiąść do Twerskiego pociągu elektrycznego odjeżdżającego o 16.28, którym bezpiecznie wróciłem do Tweru. wyrównaj=środek>
Dodatek - informacja biograficzna o Metropolicie Antonim.
ANTONIUSZ (Krotewicz).
Ten artykuł został opublikowany na strona Fundacji Rosyjskiego Prawosławia lub wpisz adres artykułu: http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4178 . (*2)
Antoni (Krotewicz Borys Nikołajewicz), metropolita Iwanowa i Kineszmy.
Urodzony 1/14 sierpnia 1889 r. w Szenderowce w guberni kijowskiej.
Ukończył Kijowskie II Gimnazjum Klasyczne, następnie był uczniem Kijowskiej Akademii Teologicznej.
W 1914 r. przyjął święcenia kapłańskie w cerkwi Wozdwiżeńskiej we wsi. Pirogowa, diecezja kijowska.
W 1917 był proboszczem kościoła Katarzyny. Cmentarz Łukianowski w Kijowie.
W 1919 r. był rektorem cerkwi Bajkowo-cmentarnej w Kijowie, był dziekanem III Błagoczina. dzielnice. W tym samym roku został podniesiony do rangi arcykapłana.
W 1931 r. – rektor kościoła Zofii na Zofii. Moskwa.
W 1932 otrzymał mitrę.
Od 17 sierpnia 1932 r. był rektorem katedry Narodzenia Pańskiego w mieście Kowrow i dziekanem kościołów rejonu kowarowskiego.
W listopadzie tego samego roku za nadesłany esej „Historia Tygodnia Męki Pańskiej przed powstaniem Statutu Pracowni” został zatwierdzony do stopnia kandydata teologii.
W 1933 r. był rektorem kościoła Wwedenskaja w Iwanowie.
W 1934 r. był rektorem katedry orekhowo-zuewskiej i dziekanem okręgu.
Rozwiedziony z żoną w 1935 r.
W 1937 r. - rektor kościoła w mieście Perow w obwodzie moskiewskim. i dziekan cerkwi rejonów Uchtomskiego i Ramenskiego.
W 1944 - dziekan cerkwi diecezji żytomierskiej.
10 lipca 1944 decyzją Świętego Synodu został mianowany biskupem żytomierskim, a 11 sierpnia tonsurą mnichem.
14 sierpnia 1944 został konsekrowany na biskupa Żytomierza i Owruchu.
Konsekracji dokonali metropolita kijowski Jan i arcybiskup Andriej Dniepropietrowsk w Kijowie.
Od 1946 r. – biskup kostromski i galicki, przejściowo rządził diecezją jarosławską.
25 lutego 1952 został podniesiony do godności arcybiskupa.
16 listopada 1953 zgodnie z petycją przeszedł na emeryturę.
9 lutego 1954 powrócił do katedry i został mianowany arcybiskupem Tuły i Bielewskiego.
We wrześniu 1958 r. powierzono tymczasową administrację diecezji rostowskiej i nowoczerkaskiej.
25 lutego 1959 został odznaczony krzyżem za noszenie kaptura.
16 marca 1961 został podniesiony do godności metropolity i mianowany metropolitą Mińska i Białorusi.
5 lipca 1961 przeszedł na emeryturę.
12 stycznia 1962 metropolita orlesko-briański.
28 maja 1963 na wniosek przeszedł na emeryturę.
30 marca 1964 Metropolita Iwanowa i Kineszmy.
Zmarł 21 listopada 1973 r. We wsi Małachowka w obwodzie moskiewskim.
Wieś Nikolskoje-Trubetskoje powstała w latach 60. XVII wieku i pierwotnie nosiła nazwę Nikolskoje, czyli Nikołajewski. Leżał na dawnych ziemiach Kremlowskiego Klasztoru Czudowskiego, po przejściu Czasu Kłopotów na pierwszych carów z dynastii Romanowów. W księdze skrybów z lat 1573-1574 zaznaczono tu wieś Osteevo z posiadłościami, drewnianym dziedzińcem klasztornym i młynem nad rzeką Pekhorka. Młyn ten zachował się sto lat później i ze względu na swoje położenie nazywał się Pekhorskaya. W tym czasie wieś, która w XVI wieku została wyznaczona jako wieś, została opuszczona i zamieniona w wieś, która, podobnie jak wiele okolicznych ziem, była częścią wołosty izmajłowskiego. Podobnie jak sąsiednie Iwanowskoje, Nikolskoje zostało wymienione jako przedmieście pałacu władcy Izmailowa.
Od samego początku Nikolskoje, dosłownie utworzone z rozkazu cara Aleksieja Michajłowicza, było planowane jako osada czysto chłopska, którą według zapisów archiwum carskiego w latach 60. XVII wieku kazano zaludnić 80 gospodarstwami chłopskimi. W rzeczywistości były one rozliczane znacznie mniej.
Według dokumentów pierwsza wzmianka o drewnianym jednołtowym kościele św. Mikołaja pochodzi z drugiej połowy XVII wieku, kiedy to świątynię nazwano „nowo wybudowaną” (1678). Według zeznań księdza Tymofieja Siemionowa, w parafii wsi Nikolski znajdowały się dziedzińce urzędników, dziedzińce buziaków i 48 dziedzińców chłopskich. W 1680 r. Nikolski ksiądz Bartłomiej i diakon Fedor donieśli patriarchalnemu zakonowi państwowemu, że istniejący drewniany kościół we wsi Nikolski „został ponownie zbudowany w nowym miejscu”. Treść („pensję pieniężną i zbożową”) otrzymywało duchowieństwo z Zakonu Wielkiego Pałacu, a ziemia kościelna nie była oddzielona od cerkwi.
Budowa kościoła od razu podniosła rangę osady. Nikolskoje wraz z Golanowem i Iwanowskim zostało wymienione jako przedmieście Izmailowa - wsi z cerkwią. Jej społeczność, która składała się z chłopów z tej samej wsi, z czasem malała i do 1700 roku liczyła już tylko 39 gospodarstw. Duchowieństwo cerkiewne nie posiadało ziemi i skoszenia i było trzymane na dywanie władcy (utrzymanie).
W 1700 r., za panowania Piotra Wielkiego, zaprzestano podawania oficjalnej ręki, nakazując urzędnikom „zadowolić się jałmużną ludu parafialnego”. W 1717 r. do duchowieństwa św. Mikołaja należeli ksiądz Antip Fiodorow z dwoma urzędnikami. Na unikatowym rycinie z XVII wieku zachowało się schematyczne przedstawienie wsi Nikolskie i cerkwi św. Mikołaja. Wyraźnie pokazuje układ samej wsi, spiętrzoną rzekę z zaporą młyńską. Świątynia przedstawiona jest jako trójkopułowa, z czego wnioskowano, że kościół był trójołtarzowy. Jest to jednak tylko schematyczne przedstawienie, którego nie potwierdzają dokumenty archiwalne.
Ostatni drewniany kościół, który stał przed budową kościoła murowanego powstał w 1790 roku. Historia tego kościoła jest znacząca i sięga połowy XVIII wieku. Wśród zespołów pałacowych w bezpośrednim sąsiedztwie Moskwy znana jest wieś Pokrowskoje nad rzeką Jauzą. Od początku XVII wieku tereny te stały się jednym z ulubionych miejsc pobytu osób królewskich. Za cara Michaiła Fiodorowicza Pokrowskoje należało do jego matki, zakonnicy Marty Ioannovny. Na tym terenie w starożytności zakładano duży ogród i urządzano różne zabawy ogrodowe. Istniała również drewniana zabudowa mieszkalna i gospodarcza.
W latach trzydziestych XVIII wieku Pokrowskoje należało do córki Piotra Wielkiego, księżniczki Elżbiety Pietrowna, która w 1742 roku, będąc już cesarzową, nakazała budowę w Pokrowskoje drewnianego pałacu, później zastąpionego kamiennym.
Następnie w latach 40. XVIII wieku przy pałacu wybudowano specjalny drewniany jednołtarzowy kościół pod wezwaniem Zmartwychwstania Pańskiego. Wiadomo, że w 1742 roku ikony do nowego ikonostasu namalował znany malarz XVIII wieku Roman Nikitin i Towarzysze. W styczniu 1743 r., zgodnie z instrukcjami M.G. Zemcow wykonał ramę do obrazu „na plafonie” cerkwi. Tak jak napisał OS Evangulova, „na rysunkach kościół był na planie prostokąta, z prostokątną apsydą i najwyraźniej dzwonnicą o mniejszej szerokości niż główna część budynku”.
Pod koniec XVIII wieku, w ostatnich latach panowania cesarzowej Katarzyny Aleksiejewnej, zespół pałacowy w Pokrovsky zaczął tracić na znaczeniu jako miejsce zamieszkania szlachty. Na polecenie Katarzyny Wielkiej w 1790 roku drewniany, jednoołtowy kościół Zmartwychwstania Pańskiego z dzwonnicą został przeniesiony do wsi pałacowej Nikolskoje i umieszczony na środku cmentarza parafialnego w miejscu zniszczonego kościoła z XVII wieku.
Dzięki błogosławieństwu Jego Eminencji Metropolity Platona (Levshin) z Moskwy i Kaługi przeniesiony kościół został ponownie konsekrowany ku czci św. Mikołaja. Drewniany kościół z dzwonnicą stał na kamiennym fundamencie przez nieco ponad 60 lat, kiedy to na prośbę parafian został zastąpiony ogromnym murowanym kościołem .
W ikonostasie znajdowała się starożytna ikona św. Mikołaja: „Ikona-malowidło, 1 arszin wysoki na 6 cali, 1 arszin szeroki, nad nim przedstawiony jest Pan Zastępów i Zbawiciel, nad nimi Duch Święty w postaci gołębica, a poniżej spoczynek św. Mikołaja”. Do ikony tej przymocowany był krzyż-relikwiarz na srebrnym łańcuszku, w którym przechowywana była „Suknia Zbawiciela, schemat Barsanufiusza z Kazania, relikwie świętego męczennika księcia Konstantego Jarosławskiego, świętego męczennika archidiakona Szczepana, św. męczennik Barbara, święty książę Aleksander Newski i św. Mikołaj Cudotwórca”. W zakrystii murowanego kościoła przechowywano dwie Ewangelie ołtarzowe z kościoła pałacowego w srebrnych oprawkach pieczęci z 1753 i 1774 roku.
Zachował się specjalny plan geometryczny z 1766 r. „Departamentu Kancelarii Pałacowej Wołosta Izmailowskiego wsi Izmailovo z wioskami”, w tym Nikolskiego. Przedstawia lokalizację cerkwi św. Mikołaja oraz plan wsi z domami chłopskimi.
Na pocz. stąd pojawiła się druga nazwa wsi - „Trubetskoj”. Oprócz Nikolskiego książę Trubetskoy otrzymał starożytną wioskę Golyanovo, do której majątek ziemski został przeniesiony ze wsi Govorova, obóz Setun, obwód moskiewski. Ten ostatni został poważnie uszkodzony przez francuskich rabusiów i spłonął podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku.
Książę Iwan Nikołajewicz Trubetskoj (1766-1844), żonaty z księżniczką Natalią Siergiejewną Mieszczerską (1775-1852), miał trzech synów: Mikołaja, Piotra i Aleksieja.
Rodzina posiadała dwa kamienne domy w Moskwie, które spłonęły w pożarze Moskwy w 1812 r., oraz duże nieruchomości w wielu prowincjach, w tym w obwodzie moskiewskim. Książę I.N. Trubetskoy posiadał słynną posiadłość w rejonie Dmitrowskim w pobliżu Ławry Świętej Trójcy-Sergiusza - „Achtyrka” nad rzeką Wora.
Trubeckoje nie mieszkali w Nikolskoje. Wieś miała dla nich przede wszystkim znaczenie gospodarcze. W 1833 r. we wsi było 5 gospodarstw drobnomieszczańskich i 48 gospodarstw chłopskich (341 osób). We wsi wymieniany był jednołtowy kościół św. Mikołaja z dzwonnicą „składający się z twardości”, drewniany na kamiennej podmurówce. O fundacji tej świątyni napisano: „Ten kościół błogosławionej pamięci zbudowała cesarzowa Elżbieta Pietrowna w Pokrowskim, w którym roku nie wiadomo, a w 1790 r. do tej wsi, przetransportowany na miejsce i ułożony pracowitością parafian” . Duchowieństwo składało się z księdza i dwóch urzędników. Z błogosławieństwem Jego Ekscelencji Biskupa Augustyna (Winogradskiego) z Dmitrowskiego, w 1808 roku ks. Jerzy Kariński został mianowany rektorem kościoła św. Mikołaja. Absolwent Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej, Gieorgij Semenowicz Karinski był synem czcigodnego arcykapłana. W 1799 r. otrzymał diakonię w kościele wsi Kozina, rejon zwienigorodzki, aw 1808 r. przyjął święcenia kapłańskie kościoła św. Mikołaja we wsi Nikolsky. Za godne zachowanie w czasie Wojny Ojczyźnianej 1812 r., kiedy księdzu Jerzemu udało się ocalić dobra kościelne i samą świątynię przed rabusiami francuskimi, władze diecezjalne przyznały mu w 1818 r. krzyż z napisem „1812” na wstędze włodzimierskiej.
Od 1808 r. wyznaczono prawny podział gruntów kościelnych na rzecz duchowieństwa: „920 sążni pod dziedzińce i ogrody, 150 sążni pod cmentarz, 840 sążni pod drogą wiejską, a razem 33 akry 44 sążnie”. Chłopi ze wsi Nikolsky w 1832 r. postawili warunek wobec duchowieństwa cerkwi w Nikolskim, że będą dzierżawić ziemię kościelną za opłatą 300 rubli rocznie. Plan gruntów kościelnych z 1850 r. przechowywany był w zakrystii kościoła. Co ciekawe, oprócz wsi Nikolsky i wsi gospodarczej Ledova, w parafii cerkwi św. Mikołaja, już w 1833 roku w daczy zwanej Bloshikha istniała fabryka sukna i przylegający do niej dom kupiecki. Ogółem w parafii kościoła św. Mikołaja znajdowały się 62 domostwa liczące 441 mieszkańców.
Obecność zapory młyńskiej w pobliżu wsi Nikolskoje przyczyniła się do powstania w 1830 r. dziedzicznej fabryki sukna. W latach czterdziestych XIX wieku w pobliżu wsi Nikolsky, która należała po śmierci księcia I.N. Trubetskoy do jego żony, księżniczki Natalii Siergiejewnej, wymieniono fabrykę jedwabiu kupca Gorszkowa i fabrykę sukna (przędzarki papieru) kupca Piotra Trifonowicza Mołosznikowa. We wsi liczącej 334 osoby były 53 gospodarstwa domowe, fabryka w Nikolskim stała się znana jako młyn Balashinsky. Początkowo był w całości drewniany, ale po niszczycielskim pożarze w 1847 roku wzniesiono murowane budynki i wyposażono je w nowoczesny sprzęt. Duża liczba pracowników fabryki Balashinsky'ego - parafian cerkwi św. Mikołaja w Nikolskim-Trubeckim - w ogóle nie mieściła się w budynku małej drewnianej wiejskiej cerkwi i była zmuszona odwiedzać kamienny kościół sąsiedniej parafii w pobliżu wieś Pekhra-Pokrovskoye. pod koniec lat 50. XIX w., za błogosławieństwem metropolity moskiewskiego i kolomnego Filareta (Drozdowa), kosztem fabrykantów, kupców I cechu Mikołaja Iwanowicza Kaulina i Dawida Iwanowicza Chludowa, przy udziale środków z cerkwi św. Mikołaja (2000 rubli) rozpoczęto budowę murowanej trójołtarzowej cerkwi. Niestety nie zachowały się archiwalne akta dotyczące budowy nowej świątyni. Z tytułu w inwentarzu archiwalnym wiadomo, że pierwsza petycja do Władyki Filaret pochodzi z 1858 roku. Spośród dwóch dobroczyńców budowy kamiennej cerkwi w Nikolskoje nazwisko Dawida Iwanowicza Chludowa jest szczególnie znane jako dobroczyńca i darczyńca kościoła. Bogaty przemysłowiec włókienniczy D.I. Chludow był osobą ściśle ortodoksyjną i szczerze religijną. Miał szczególne stosunki z metropolitą Filaretem, który długo rozmawiał z Dawidem Iwanowiczem i błogosławił jego działalność charytatywną, zwłaszcza budowę kościołów. Pod koniec lat pięćdziesiątych i na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku Chludow przekazał fundusze na odbudowę klasztoru Bogoroditse-Rozhdestvensky Bobrenev niedaleko Kołomnej i klasztoru Nikolo-Peshnoshskaya niedaleko Dmitrova. W rzeczywistości Dawid Iwanowicz był głównym budowniczym nowej cerkwi w Nikolskoje, pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, z nawami bocznymi pod wezwaniem Świętych Apostołów Piotra i Pawła (po prawej stronie) oraz pod wezwaniem św. św. Mikołaja Cudotwórcy (po lewej).
Nazwisko architekta – autora projektu świątyni w Nikolskim jest nieznane. Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny ma cechy stylu „neoruskiego”, charakterystycznego dla twórczości architektów z lat 1850-1860. Dwuwysokościowy czworobok świątyni, zakończony cebulastym hełmem, z narteksem i niską czterospadową dzwonnicą, swoim rozwiązaniem kompozycyjno-przestrzennym i dekoracją zewnętrzną korespondował z zabytkami architektury rosyjskiej XVII wieku. Podobne budowle w Moskwie i diecezji moskiewskiej zaprojektował w latach 1850-1880 architekt Moskiewskiej Izby Własności Państwowej Władysław Osipowicz Grudzin (1824-1890). Znane są jego świątynie, zbudowane w rejonie moskiewskim w latach 60. XIX wieku - w imię św. Sergiusza z Radoneża we wsi Businovo oraz w imię świętych męczenników Borysa i Gleba we wsi Degunino.
W 1862 r. zakończono budowę i wyposażenie cerkwi Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy we wsi Nikolskoje-Trubetskoj i za błogosławieństwem metropolity Filareta nowo wybudowany kościół został konsekrowany przez Jego Miłość Leonida (Krasnonevkova) , biskup Dmitrowski. Kościoły boczne konsekrowano 3 grudnia 1863 r., a u podstawy bocznych stolików umieszczono relikwie przeniesione spod tronu zlikwidowanego kościoła św. Mikołaja.
Na ścianie kościoła zachowała się tablica pamiątkowa o treści: „Kościół ten został ufundowany pod wezwaniem Narodzenia Bogurodzicy z tronami świętych Apostołów Piotra i Pawła oraz św. Mikołaja Cudotwórcy w 1858 r. panowania cesarza Aleksandra Nikołajewicza i metropolity moskiewsko-kołomnego Filareta, pilnie księdza Dmitrija Nikołajewicza Malinina i naczelnika moskiewskiego syna kupca cerkiewnego Aleksandra Illarionowicza Gorszkowa.
Znane nazwiska: ksiądz był spokrewniony z rektorem sąsiedniego kościoła wstawienniczego, a ktitor był jednym z tych kupców z Gorszkowa, którzy byli właścicielami Fabryki Tkackiej w Pekhra-Pokrovsky.
W 1877 roku cały kościół wewnątrz został pomalowany malowniczym pismem przez artystów z warsztatu Ya.E. Epanecznikow. W 1879 r. Jego Ekscelencja Ambroży (Klyucharev), biskup Dmitrovsky, wikariusz moskiewski, odwiedził i służył w cerkwi Narodzenia Matki Bożej w Nikolskoje-Trubetskoy.
Główny ikonostas był drewniany, złocony na polimencie, z rzeźbami i kolumnami, czterokondygnacyjny, zakończony namalowaną ikoną Ukrzyżowanie z Nadchodzącymi. Na lokalnym poziomie znajdowały się ikony Zbawiciela, Narodzenia Najświętszego Theotokos (świątynia), ikona Matki Bożej „Błogosławione Niebo”. Ikonostas kaplicy świętych apostołów Piotra i Pawła również był czterokondygnacyjny, cały złocony, z rzeźbieniami. W kondygnacji miejscowej umieszczono ikony Zbawiciela, świętych apostołów Piotra i Pawła (świątynia), Matki Bożej archidiakona Wawrzyńca (drzwi północne). Za ołtarzem ołtarza tej kaplicy znajdowała się starożytna Włodzimierska Ikona Matki Bożej w srebrnej szacie iz koroną. Ikonostas lewej nawy był taki sam jak prawej. W kondygnacji lokalnej znajdowały się ikony Zbawiciela, Trzech Hierarchów i Nauczycieli Ekumenizmu, ikona Matki Bożej „Znak”, archidiakona Szczepana (drzwi północne).
Za prawym i lewym klirosem ołtarza głównego, w specjalnych gablotach na ikony, umieszczono wizerunki Świętego Wielkiego Męczennika Pantelejmona oraz Kazańską Ikonę Matki Bożej, namalowane na deskach cyprysowych, przesłane z klasztoru Athos Panteleimon.
Za prawym klirosem ołtarza głównego, w specjalnej ikonie pośrodku, znajdował się relikwiarz ze świętymi relikwiami: św. Księcia Teodora Czernihowskiego, Św. Markelin opat, św. Mikołaj Cudotwórca, św. Aleksy metropolita; Antoniego, patriarchy Caregradu; Święty Cyryl Beloezerski, Święty Zosima Sołowiecki, Święty Jan Chryzostom, Święty Męczennik Szczepan Nowy, Książę Michał Czernihowski, Święty Antoni Rzymianin, Męczennik Teokla; Św. Filip, metropolita moskiewski; Święty Nicefor, patriarcha Caregradu; święty głupiec Bazyli Błogosławiony, święty książę Wsiewołod; Święty Jonasz, metropolita moskiewski; Święty Teodor hegumen.
Dzwoniono na dzwonnicy, składającej się z siedmiu dzwonów: dzwon duży ważył 158 funtów 34 funty, dzwon polieleiczny - 70 funtów, codzienny - 34 funty 34 funty, czwarty - 4 funty, piąty - 3 funty , szósty - 1,5 funta, siódmy - 30 funtów.
Na cmentarzu rozebrano starą drewnianą cerkiew św. Mikołaja, aw miejscu ołtarza wzniesiono drewnianą kapliczkę z ikoną św. Mikołaja . Kaplica była drewniana, na kamiennej podmurówce, obita deskami, pomalowana farbą olejną i pokryta żelazem.
W 1874 roku słynni moskiewscy biznesmeni I.I. Korzinkin, PG Szelaputin, MD Shcheglov i Anglik M.O. Łunn. W tym samym czasie powstało Stowarzyszenie Balashikha Manufaktura Wyrobów Papierniczych. W 1879 r. fabryka zatrudniała 905 robotników. Prezes Zarządu Manufaktury Balashikha, dziedziczny obywatel honorowy P.G. Szelaputin (1848-1914), wyniesiony do stanu szlacheckiego w 1911 r., ufundował przy fabryce przytułek, szpital i domy robotnicze. Szczerze prawosławny człowiek Paweł Grigoriewicz wydał ogromne sumy na dzieła miłosierdzia. Jego kosztem w latach 90. XIX wieku przeprowadzono gruntowny remont kościoła Narodzenia Pańskiego. Świadczą o tym inskrypcje na świętych antymenach ołtarza głównego i kaplicy Piotra i Pawła (ofiarowane przez metropolitę moskiewsko-kołomńskiego Władimira (Bogojawlenskiego) 29 października 1899 r.).
Świętą antymenię kaplicy św. Mikołaja odprawił 20 września 1892 r. Metropolita moskiewski i kołomński Leonty (Lebedinsky). W latach 1892-1898 kosztem manufaktury Balashikha w Nikolskoje wybudowano domy dla duchowieństwa kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny: zrębowy parterowy dom proboszcza na kamiennej podmurówce (1892); dom z bali, obity deskami, na kamiennej podmurówce, dom diakona (1896); dom z bali, na kamiennej podmurówce, dom psalmisty (1898). Na prośbę naczelnika kościoła P.G. Szelaputina w 1896 r. moskiewski konsystorz duchowny zezwolił na otwarcie wakatu diakona w cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny i tak duchowieństwo od tego czasu składało się z kapłana, diakona i psalmisty. Arcyprezbiter Aleksy Pisariew, który przez wiele lat pełnił funkcję rektora cerkwi (był rówieśnikiem proboszcza P.G. Szelaputina), otrzymał błogosławiony dyplom Świętego Synodu i odznaczenia kapłańskie za sumienne wypełnianie obowiązków duszpasterskich i pracę nad ulepszenie i upiększenie kościoła parafialnego. Arcykapłan Aleksiej Pisariew był także nauczycielem prawa w Balashikha Factory School, a ponadto został wybrany przewodniczącym parafialnej rady powierniczej. Wszystko, co zostało zorganizowane, zbudowane, wyposażone przez proboszcza P. G. Szelaputina, zostało duchowo napełnione przez ojca rektora.
W 1897 r. za zapomogą manufaktury Balashikha przy cerkwi w Nikolskoje otwarto szkołę parafialną, która mieściła się w specjalnie wybudowanym budynku: „dom z bali, z mieszkaniami dla nauczyciela i stróża cerkiewnego, zbudowany z bali na podmurówka kamienna, obłożona deskami, malowana farbą olejną, ogrzewana piecem holenderskim”. Przy szkole wybudowano piwnice i stodołę.
Od 1893 r. moskiewski kupiec Mitrofan Aleksandrowicz Prochorow został wybrany zwierzchnikiem kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny we wsi Nikolskoje-Trubetskoj w obwodzie moskiewskim. Za swoją działalność na rzecz Kościoła jako ktitor został odznaczony dużym złotym medalem (1904), otrzymał także duży złoty medal od Bractwa Cyryla i Metodego (1909).
W „inwentarzu ewaluacyjnym” Wydziału Ubezpieczeń Świętego Synodu zachował się następujący opis cerkwi Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy w 1. okręgu dekanalnym obwodu moskiewskiego: oraz dzwonnica, 16.03 sazhens, maksymalna szerokość 8,93 sazhena, wysokość 6,47 sazhena, kościół ma jedną dużą kopułę i jedną małą kopułę na dzwonnicy. Dzwonnica składa się z dwóch kondygnacji o łącznej wysokości 10 sazhenów do okapu. Kościół ogrzewany jest piecem; W kościele znajduje się 18 okien. Jedne drewniane drzwi na zewnątrz i jedne żelazne drzwi z gankiem. Cały kościół otoczony jest żelaznym płotem na kamiennej podmurówce, najbliższy budynek to chłopski dom mieszkalny w odległości 24,64 sażena. od strony wschodniej" .
W sierpniu 1910 r. Konsystorz przedłożył Wydziałowi Budownictwa Zarządu Wojewódzkiego propozycję i projekt kamiennej kaplicy na cmentarzu wsi Nikolsky-Trubetskoy. Ta część cmentarza została ponownie przydzielona przez Stowarzyszenie Manufaktury Balashikha z części Nikolskiego majątku leśnego w obwodzie moskiewskim Pehorskaya Volost. Zachowane rysunki projektowe nie posiadają podpisu architekta.
W latach 1913-1916 cerkiew Narodzenia Najświętszej Maryi Panny na wsi Nikolskoje-Trubetskoje została pomalowana „kamiennym dzwonnicą i płotem, zbudowanym w 1862 roku”. Od 1911 r. rektorem cerkwi był ksiądz Jan Aleksiejewicz Pisariew, który jednocześnie był kierownikiem szkoły parafialnej i przewodniczącym miejscowej parafialnej opieki nad ubogimi. Od 1909 r. diakonem był Nikołaj Wasiljewicz Ljubimow, który ukończył kurs Moskiewskiego Seminarium Duchownego. Aleksiej Filippowicz Niestierow został mianowany czytelnikiem psalmów w 1911 roku. Od 1897 r. Anna Wasiliewna Gruzowa pracowała jako proswir. Domy duchowieństwa zostały wymienione jako własność kościelna. Duchowieństwo ze wsi Nikolsky posiadało określoną część cerkiewnej ziemi w ilości 37 akrów 1712 m2. sazhens, z czego 1 dziesięcina z 2248 tys. sadza, uprawa - 26 arów 1014 mkw. sadzy, siana - 3 arów, lasu - 3 arów 1386 mkw. sazhen, pod cmentarzem - 1 dziesięcina 715 mkw. sazh., pod bagnami i drogami - 1 akr 1143 mkw. sadza W parafii pw. Matki Boskiej Narodzenia znajdowały się 74 podwórka, na których mieszkało ponad 2700 osób. W fabryce manufaktury Balashikha było 884 mężczyzn i 1088 kobiet. W latach 1911-1912 zbudowano linię kolejową do Balashikha ze stacji Reutovo, wokół fabryki powstała wieś. W 1914 r. pękł duży dzwon na dzwonnicy świątyni, ale z inicjatywy proboszcza księdza Jana Pisarewa zamówiono i kupiono nowy dzwon o wadze 297 funtów.
Rewolucyjne niepokoje społeczne w latach 1917-1918 wywarły poważny wpływ na stan życia kościelnego w diecezji moskiewskiej, zwłaszcza w przemysłowych regionach guberni moskiewskiej. Manufaktura Balashikha została znacjonalizowana w 1918 roku. Pehorskaya volost została przemianowana przez nowe władze na Razinskaya. Ogólny nieład i bezprawie znalazło odzwierciedlenie w sytuacji świątyni w Nikolskoje.
W lipcu 1917 r. do kościoła wtargnęli intruzi i ukradli wiele cennych srebrnych przedmiotów zakrystii. Dekretem z 1918 r. Kościół został pozbawiony prawa do posiadania nieruchomości, a wszystkie budynki kościelne zostały skomunalizowane, dotyczyło to również domów duchownych. Szkoła została oddzielona od Kościoła, więc zamknięto szkoły parafialne i zabroniono nauczania dzieci przedmiotów religijnych. Wszystko to wpłynęło również na przybycie wsi Nikolsky-Trubetskoy. Miejscowe władze skomunalizowały majątek cerkiewny, skonfiskowały kapitał duchowieństwa i cerkiew w Banku Państwowym, odebrały budynek szkoły parafialnej, zamieniając ją na sowiecką szkołę I stopnia. Duchowni i członkowie ich rodzin zostali pozbawieni praw wyborczych, pozostawiając ich bezbronnych wobec państwowej machiny bolszewickiej.
W okresie kampanii konfiskaty kosztowności cerkiewnych na rzecz głodującej ludności regionu Wołgi w marcu-kwietniu 1922 r. w cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Nikolsky-Trubetskoy komisja rejonowa zajęła następujące przedmioty: ryza z ikony św. Mikołaja, ryza z ikony Matki Bożej Włodzimierskiej, pobory z Ewangelii średniego i małego formatu, pięć posrebrzanych krzyży ołtarzowych, dwa komplety naczyń liturgicznych, arka do przechowywania Święte Tajemnice, srebrna kadzielnica.
W 1923 r. Nastąpiły zmiany w duchowieństwie cerkwi Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy: ksiądz Władimir Pomerancew został przeniesiony ze świątyni przytułku Ermakovskaya w Moskwie do wsi Nikolskoje. W tym samym czasie diakonem został Mikołaj Bogomołow, który wrócił z wojny domowej.
W porozumieniu z Wydziałem Policji Razin Volost 1 października 1925 r. Przekazano prawosławnej wspólnocie cerkwi Narodzenia Najświętszej Maryi Panny we wsi Nikolsky- Trubetskoya, reszta budynków cerkiewnych była już wówczas skomunalizowana.
Zachował się spis członków Rady Kościelnej kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny z 1927 r. Parafia, oprócz wsi Nikolsky-Trubetskoy, Razin volost, obwód moskiewski, obejmowała wieś Ledowo, rejon Szczelkowskiego, a także przędzalnię Balashikha. Arcykapłan Władimir Iwanowicz Pomerancew, lat 57, jest przedstawiony jako rektor cerkwi, Nikołaj Wasiljewicz Bogomołow, lat 29, został wymieniony jako diakon-psalmista. Aleksiej Fiodorowicz Gorszkow został wybrany przewodniczącym rady kościelnej w wieku 4822 lat. Wiadomo, że w odróżnieniu od większości cerkwi w Wołoście Razinskiej (później Reutowskiej), cerkiew w Nikolskim-Trubeckim przyjęła orientację renowatorską i podlegała renowacyjnej Naczelnej Administracji Cerkiewnej (VCU). Arcykapłan Władimir Pomerancew został przywódcą schizmy „renowatorskiej”. Później, już u szczytu stalinowskich represji lat 30., rektorem cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny został ks. Wasilij Kopytow. Obecność w schizmie renowacji potwierdzają również dane wykazu cerkwi renowacji z 1936 r., gdzie pod nr 8 wymieniono cerkiew we wsi Nikolsky-Trubetskoy, Reutovsky Reutovsky, z duchowieństwem arcyprezbiterem Wasilijem Kopytowem i protodiakonem Władimirem Dmitrijewskim . Do 1940 roku w obwodzie reutowskim obwodu moskiewskiego działało tylko pięć cerkwi, w tym cerkiew Nikolsko-Trubeckiego.
Dopiero w latach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy ruch renowacyjny upadł, cerkiew ponownie zapełniła się wyznawcami prawosławia. Królowa Nieba nie opuściła świątyni poświęconej Jej Narodzenia w profanacji. Po wojnie, w związku z likwidacją hierarchii „remontowej”, parafia Matki Boskiej Narodzenia we wsi Nikolskoje-Trubetskoj powróciła do Kościoła patriarchalnego.
Teraz cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Nikolskoje-Trubetskoj jest w pełnej okazałości. Wielkie zasługi ma w tym jego wieloletni rektor, jeden z najstarszych duchownych dekanatu bałaszikha, archiprezbiter mitra Włodzimierz Siergiejewicz Borozdinow. W grudniu 2006 roku minęła 30. rocznica posługi ks. Włodzimierza w tym kościele. Imię ks. Włodzimierza związane jest z doskonałym stanem samej cerkwi Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i budową nowego gmachu szkoły parafialnej. Ojciec Włodzimierz Borozdinow znany jest nie tylko jako doświadczony duszpasterz i spowiednik, ale także jako wspaniały duchowy poeta, autor wielu zbiorów wierszy i prozy. Jest członkiem Związku Pisarzy Rosji. Z jego dobrych wierszy mogą się wiele nauczyć nie tylko uczniowie szkółki niedzielnej przy świątyni, ale także uczniowie Gimnazjum Ziemskiego, którym opiekuje się od początku jego istnienia. Duchowe dzieci księdza Władimira nie tylko uczą poezji, ale także pielgrzymują do świętych miejsc Rosji. Spod jego skrzydeł wyszło kilku duszpasterzy, którzy obecnie pełnią posługę w różnych kościołach diecezji moskiewskiej. Jeden z nich, ksiądz Michaił Kałasznikow, pomaga księdzu Włodzimierzowi w sprawie duchowego oświecenia uczniów Gimnazjum Zemstvo i dziecięcej szkoły artystycznej nr 2 w Bałaszyce, której dyrektorem jest regent prawego klirosa świątyni L.I. Miretskaja.
Obecnie cerkiew Narodzenia Matki Bożej przestała być wiejską parafią i wkroczyła w granice dużego regionalnego centrum obwodu moskiewskiego - miasta Balashikha ...
Cerkiew Narodzenia NMP w Balashikha (Rosja) - opis, historia, położenie. Dokładny adres i strona internetowa. Recenzje turystów, zdjęcia i filmy.
- Gorące wycieczki w Rosji
Kościół Matki Boskiej Narodzenia w Bałaszyce to świątynia o długiej historii i wielkiej mocy duchowej. Został zbudowany na miejscu drewnianej jednoołtarzowej katedry Nikolskiego, o której pierwsza wzmianka pochodzi z XVII wieku. Na przełomie XVIII i XIX wieku przeniesiono tu cerkiew Zmartwychwstania Pańskiego, która wcześniej stała w zespole Pałacu wstawiennictwa. W XIX wieku wraz z rozwojem fabryki drewniany kościółek dla wszystkich parafian nie wystarczał, więc w latach 1858-1863. kosztem zamożnych fabrykantów we wsi Nikolskoje wzniesiono nowoczesną kamienną katedrę z dwiema bocznymi kaplicami. Ciekawostką jest, że cerkiew działała w sowieckich latach, tylko budynki gospodarcze i budynek szkoły parafialnej trafiały do państwa.
Co zobaczyć
Świątynia wykonana jest w stylu neorosyjskim, typowym dla architektury połowy XIX wieku, a swoją kompozycją przypomina przykłady architektury rosyjskiej XVII wieku. Kościół jest dwupoziomowy, dzwonnicę zdobi niebieska kopuła ze złoceniami, na dachu zainstalowany jest zegar. Wyposażenie wnętrza jest dość proste, z elementami zachowanymi z czasów powstania świątyni. Z tamtych czasów zachowały się np. drewniane ikonostasy ze złoceniami. U podstawy naw bocznych – św. Mikołaja i Apostołów Pawła i Piotra – znajdują się relikwie, które były przechowywane w drewnianym kościele św. Mikołaja.
W kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny można zobaczyć dwie cudowne ikony - Jerozolimę i Smoleńsk.
W kościele regularnie odbywają się nabożeństwa. Przy świątyni działa szkółka niedzielna, w której oprócz nauki religii dzieci uczą się rysunku i muzyki.
Praktyczne informacje
Adres: Balashikha, dzielnica Nikolskoye-Trubetskoye, ul. Trubetskaya, 52-a. Strona internetowa .
Do kościoła można dostać się z Moskwy ze stacji metra Schelkovskaya autobusem nr 447. Wewnątrz Balashikha do świątyni jadą autobusy nr 8 i 15. Przystanek „Kościół”.
Cerkiew Matki Bożej. G. Balashikha. Wieś Nikolskoje-TrubetskojeFabuła. Wieś Nikolskoje powstała w latach 60. XVII wieku. dekretem cara Aleksieja Michajłowicza. Pod względem wsi wyglądał jak krzyż, a pośrodku niego znajdował się drewniano łupany trójołtarzowy kościół pw. Mikołaj.
Na początku XIX wieku. Nikolskoje przeszedł do Trubetskoy. Powstanie miasta Balashikha jest zwyczajowo kojarzone z tą rodziną: w 1821 roku założyli manufakturę Balashikha. Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny został zbudowany z cegły zamiast drewna w latach 1858-1862. w stylu rosyjskim kosztem fabrykantów N. Kaulina i D. Chludowa, którzy byli właścicielami fabryk tkackich w powiecie.
Podwójnej wysokości, jednokopułowy czworobok świątyni z obniżonym trójdzielnym ołtarzem połączony jest narteksem z niewielką czterospadową dzwonnicą. Świątynia posiada dwie kaplice: pod wezwaniem św. Mikołaja i św. aplikacja. Piotra i Pawła. Wnętrze zdobią trzy pozłacane drewniane ikonostasy z lat 60. XIX wieku. Naczynia i żyrandol są współczesne ze świątyni. Na ścianach i sklepieniach odnowione malowidło, wykonane przez Ja. E. Epanecznikowa w 1877 r.
Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Trubetskoy nigdy nie został zamknięty, ale nadal cierpiał: w latach dwudziestych XX wieku. Świątynię przejęli renowatorzy. Dopiero podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej świątynia ponownie zapełniła się wyznawcami prawosławia.
Sanktuaria. Czczona ikona św. Mikołaja, zachowany z czasów przedrewolucyjnych.
