Czym jest psychologia strachu. Fobia: co to jest, różne definicje w psychologii

Strach to silna negatywna emocja, która powstaje w wyniku wyimaginowanego lub rzeczywistego niebezpieczeństwa i stanowi zagrożenie dla życia jednostki. W psychologii strach rozumiany jest jako stan wewnętrzny człowieka, który jest spowodowany rzekomą lub rzeczywistą katastrofą.

Psychologowie przypisują strach procesom emocjonalnym. K. Izard zdefiniował ten stan jako podstawowe emocje związane z wrodzonymi, które mają komponentę genetyczną, fizjologiczną. Strach mobilizuje ciało jednostki do unikania zachowań. Negatywne emocje danej osoby sygnalizują stan zagrożenia, który bezpośrednio zależy od wielu przyczyn zewnętrznych i wewnętrznych, nabytych lub wrodzonych.

Psychologia strachu

Za rozwój tego uczucia odpowiadają dwie ścieżki nerwowe, które muszą działać jednocześnie. Pierwszy odpowiedzialny za główne emocje, reaguje szybko i towarzyszy mu znaczna liczba błędów. Drugi reaguje znacznie wolniej, ale dokładniej. Pierwsza ścieżka pomaga nam szybko reagować na oznaki zagrożenia, ale często działa jak fałszywy alarm. Drugi sposób pozwala na dokładniejszą ocenę sytuacji, a co za tym idzie, trafniejszą reakcję na niebezpieczeństwo.

W przypadku poczucia lęku u osoby inicjowanej drogą pierwszą, następuje blokada funkcjonowania drogi drugiej, oceniającej pewne oznaki zagrożenia jako nierealne. Kiedy pojawia się fobia, druga ścieżka zaczyna działać nieodpowiednio, co powoduje rozwój poczucia strachu przed niebezpiecznymi bodźcami.

Powody strachu

W życiu codziennym, a także w sytuacjach awaryjnych, człowiek spotyka się z silną emocją - strachem. Negatywne emocje u człowieka to długotrwały lub krótkotrwały proces emocjonalny, który rozwija się z powodu wyimaginowanego lub rzeczywistego niebezpieczeństwa. Często ten stan charakteryzuje się nieprzyjemnymi doznaniami, będąc jednocześnie sygnałem do ochrony, ponieważ głównym celem stojącym przed osobą jest uratowanie mu życia.

Należy jednak pamiętać, że reakcją na strach są nieświadome lub bezmyślne działania człowieka, które są spowodowane atakami paniki z przejawem silnego lęku. W zależności od sytuacji przepływ emocji strachu u wszystkich ludzi różni się znacznie pod względem siły, a także wpływu na zachowanie. Terminowe wyjaśnienie przyczyny znacznie przyspieszy pozbycie się negatywnych emocji.

Przyczyny strachu są zarówno ukryte, jak i oczywiste. Często dana osoba nie pamięta oczywistych powodów. Pod ukrytym rozumie się lęki pochodzące z dzieciństwa, na przykład zwiększoną opiekę rodzicielską, pokusy, konsekwencję traumy psychicznej; lęki spowodowane konfliktem moralnym lub nierozwiązanym problemem.

Istnieją przyczyny konstruowane poznawczo: poczucie odrzucenia, samotność, zagrożenie dla poczucia własnej wartości, depresja, poczucie nieadekwatności, poczucie nieuchronnej porażki.

Konsekwencje negatywnych emocji u człowieka: silne napięcie nerwowe, emocjonalne stany niepewności, poszukiwanie ochrony, skłanianie jednostki do ucieczki, ratunek. Istnieją podstawowe funkcje lęku człowieka, a także towarzyszące mu stany emocjonalne: ochronne, sygnalizacyjne, adaptacyjne, poszukiwawcze.

Strach może objawiać się w postaci przygnębionego lub wzburzonego stanu emocjonalnego. Strach panikowy (przerażenie) często charakteryzuje się stanem depresyjnym. Synonimy dla terminu „strach” lub podobnego stanu to terminy „lęk”, „panika”, „strach”, „fobie”.

Jeśli dana osoba odczuwa krótkotrwały, a jednocześnie silny strach spowodowany nagłym bodźcem, wówczas zostanie on przypisany strachowi, a długotrwały i nie jasno wyrażony - niepokojowi.

Stany takie jak fobie mogą prowadzić do częstych i silnych doświadczeń negatywnych emocji przez jednostkę. Przez fobię rozumie się irracjonalny, obsesyjny strach związany z określoną sytuacją lub przedmiotem, z którym człowiek nie jest w stanie samodzielnie sobie poradzić.

Oznaki strachu

Niektóre cechy wyrażania negatywnych emocji objawiają się zmianami fizjologicznymi: zwiększoną potliwością, kołataniem serca, biegunką, rozszerzeniem i zwężeniem źrenic, nietrzymaniem moczu, przesuwaniem oczu. Znaki te pojawiają się, gdy życie jest zagrożone lub w obliczu charakterystycznego biologicznego strachu.

Oznakami strachu są wymuszone milczenie, bierność, odmowa działania, unikanie komunikacji, niepewne zachowanie, wystąpienie wady wymowy (jąkanie) i złe nawyki (rozglądanie się, pochylanie się, obgryzanie paznokci, bawienie się przedmiotami); jednostka dąży do samotności i izolacji, co przyczynia się do rozwoju depresji, melancholii, a w niektórych przypadkach prowokuje. Ludzie, którzy się boją, narzekają na obsesję na punkcie tej idei, która ostatecznie uniemożliwia im życie pełnią życia. Obsesja strachu zakłóca inicjatywę i zmusza do bezczynności. Jednocześnie człowiekowi towarzyszą zwodnicze wizje i miraże; boi się, próbuje się ukryć lub uciec.

Uczucia, które powstają wraz z silną negatywną emocją: ziemia wychodzi spod stóp, traci się adekwatność i kontrolę nad sytuacją, pojawia się wewnętrzne drętwienie i drętwienie (osłupienie). Osoba staje się wybredna i nadpobudliwa, zawsze musi gdzieś uciec, ponieważ nie do zniesienia jest bycie sam na sam z przedmiotem lub problemem strachu. Osoba jest zamknięta i zależna, wypełniona kompleksami niepewności. W zależności od rodzaju układu nerwowego jednostka broni się i przechodzi do ofensywy, okazując agresję. W rzeczywistości działa to jak maska ​​dla doświadczeń, uzależnień i lęków.

Strach objawia się na różne sposoby, ale mają wspólne cechy: niepokój, niepokój, koszmary senne, drażliwość, podejrzliwość, podejrzliwość, bierność, płaczliwość.

Rodzaje lęków

Yu.V. Szczerbatych wyróżnił następującą klasyfikację lęków. Profesor podzielił wszystkie lęki na trzy grupy: społeczne, biologiczne i egzystencjalne.

Do grupy biologicznej przypisał te, które są bezpośrednio związane z zagrożeniem życia człowieka, grupa społeczna odpowiada za lęki i lęki o status społeczny, naukowiec wiązał egzystencjalną grupę lęków z istotą człowieka, co odnotowuje się we wszystkich ludzie.

Wszystkie lęki społeczne powstają w sytuacjach, które mogą podważyć status społeczny, obniżyć poczucie własnej wartości. Należą do nich strach przed wystąpieniami publicznymi, odpowiedzialnością, kontaktami społecznymi.

Lęki egzystencjalne kojarzą się z intelektem jednostki i powstają (poprzez refleksję nad kwestiami dotykającymi problemów życia, a także śmierci i samego istnienia człowieka). Jest to na przykład strach przed czasem, śmiercią, a także bezsensem ludzkiej egzystencji itp.

Kierując się tą zasadą: strach przed ogniem przypisuje się kategorii biologicznej, strach przed sceną – społecznemu, a strach przed śmiercią – egzystencjalnemu.

Ponadto istnieją również pośrednie formy strachu, które stoją na granicy dwóch grup. Należą do nich strach przed chorobą. Z jednej strony choroba niesie ze sobą cierpienie, ból, szkody (czynnik biologiczny), z drugiej zaś czynnik społeczny (oddzielenie od społeczeństwa i zespołu, wyłączenie z codziennych zajęć, niższe dochody, bieda, zwolnienie z pracy) ). Dlatego stan ten przypisuje się granicy grupy biologicznej i społecznej, lękowi podczas pływania w stawie na granicy biologicznej i egzystencjalnej, obawie przed utratą bliskich na granicy grupy biologicznej i egzystencjalnej. Należy zauważyć, że w każdej fobii odnotowuje się wszystkie trzy elementy, ale jeden jest dominujący.

To normalne, że jednostka boi się niebezpiecznych zwierząt, pewnych sytuacji i zjawisk naturalnych. Lęki ludzi, które się z tym wiążą, mają charakter odruchowy lub genetyczny. W pierwszym przypadku zagrożenie opiera się na negatywnych doświadczeniach, w drugim jest rejestrowane na poziomie genetycznym. Obydwa przypadki kontrolują umysł i logikę. Prawdopodobnie reakcje te straciły swoje użyteczne znaczenie i dlatego dość mocno przeszkadzają osobie w prowadzeniu pełnego i szczęśliwego życia. Na przykład warto uważać na węże, ale głupotą jest bać się małych pająków; można rozsądnie obawiać się błyskawicy, ale nie grzmotu, który nie jest w stanie wyrządzić szkody. Przy takich fobiach i niedogodnościach ludzie powinni odbudować swój refleks.

Lęki ludzi powstające w sytuacjach niebezpiecznych dla zdrowia i życia pełnią funkcję ochronną i to jest pożyteczne. A obawy ludzi przed manipulacjami medycznymi mogą być szkodliwe dla zdrowia, ponieważ będą zakłócać terminowe rozpoznanie choroby i rozpoczęcie leczenia.

Lęki ludzi są różnorodne, podobnie jak pola działania. Fobia opiera się na instynkcie samozachowawczym i działa jako reakcja obronna na niebezpieczeństwo. Strach może objawiać się w różnych formach. Jeśli negatywna emocja nie jest wyraźna, odczuwa się ją jako niewyraźne, niejasne uczucie - niepokój. Silniejszy strach obserwuje się w uczuciach negatywnych: przerażenie, panika.

Stan strachu

Negatywne emocje są normalną reakcją jednostki na zmienne koleje życia. W formie wyrażonej pośrednio stan ten działa jako reakcja adaptacyjna. Na przykład kandydat nie może pomyślnie zdać egzaminu bez uczucia podekscytowania i niepokoju. Ale w skrajnym ujęciu stan strachu pozbawia jednostkę zdolności do walki, wywołując poczucie przerażenia i paniki. Nadmierne podekscytowanie i niepokój nie pozwalają kandydatowi skoncentrować się podczas egzaminu, może stracić głos. Badacze często odnotowują u pacjentów stan niepokoju i strachu podczas sytuacji ekstremalnej.

Stan strachu pomaga na krótki czas usunąć środki uspokajające i benzodiazepiny. Negatywne emocje obejmują stan drażliwości, przerażenia, pogrążenia się w pewnych myślach, a także charakteryzują się zmianą parametrów fizjologicznych: pojawieniem się duszności, nadmiernej potliwości, bezsenności, dreszczy. Objawy te nasilają się z czasem, co komplikuje normalne życie pacjenta. Często stan ten zamienia się w chroniczny i objawia się przy braku zewnętrznego konkretnego powodu.

Uczucie strachu

Bardziej trafne byłoby określenie emocji strachu, ale pomiędzy tymi dwoma pojęciami nie ma wyraźnej granicy. Często, gdy występuje efekt krótkotrwały, mówią o emocjach, a gdy występuje efekt długoterminowy, mają na myśli uczucie strachu. To właśnie odróżnia te dwa pojęcia. W mowie potocznej strach określany jest zarówno jako uczucie, jak i emocja. U ludzi strach objawia się na różne sposoby: dla kogoś krępuje, ogranicza, a dla kogoś wręcz przeciwnie, aktywizuje aktywność.

Poczucie strachu jest indywidualne i odzwierciedla wszystkie cechy genetyczne, a także cechy wychowania i kultury, temperament, akcent, neurotyzm każdego człowieka.

Istnieją zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne przejawy strachu. Pod pojęciem zewnętrznym rozumieją, jak wygląda jednostka, a pod pojęciem wewnętrznym odnoszą się do procesów fizjologicznych zachodzących w organizmie. Ze względu na te wszystkie procesy strach określany jest mianem emocji negatywnej, która negatywnie wpływa na cały organizm, zwiększając odpowiednio tętno i bicie serca, zwiększając ciśnienie, a czasami odwrotnie, zwiększając pocenie się, zmieniając skład krwi (uwalniając hormon adrenalina).

Istota strachu polega na tym, że jednostka, bojąc się, stara się unikać sytuacji, które wywołują negatywne emocje. Silny strach, będący emocją toksyczną, prowokuje rozwój różnych chorób.

Strach obserwuje się u wszystkich osób. Lęk neurotyczny obserwuje się u co trzeciego mieszkańca Ziemi, jednak gdy osiągnie siłę, zamienia się w przerażenie, co wytrąca jednostkę spod kontroli świadomości, a w efekcie odrętwienie, panikę, defensywność, ucieczkę. Zatem emocja strachu jest uzasadniona i służy przetrwaniu jednostki, ale może również przybierać formy patologiczne, które będą wymagały interwencji lekarzy. Każdy strach pełni określoną funkcję i powstaje z jakiegoś powodu.

Lęk wysokości chroni przed upadkiem z góry lub balkonu, strach przed poparzeniem sprawia, że ​​nie zbliżamy się do ognia, a co za tym idzie, chroni przed kontuzjami. Strach przed wystąpieniami publicznymi powoduje, że należy uważniej przygotowywać się do wystąpień, brać udział w kursach z retoryki, co powinno pomóc w rozwoju kariery. To naturalne, że jednostka stara się przezwyciężyć osobiste lęki. W przypadku, gdy źródło zagrożenia jest nieokreślone lub nieświadome, wówczas stan powstający w tym przypadku nazywa się lękiem.

panika, strach

Ten stan nigdy nie pojawia się bez powodu. Do jego rozwoju potrzebnych jest wiele czynników i warunków: lęk i lęk, stres, schizofrenia, hipochondria.

Tłumiona psychika człowieka szybko reaguje na wszelkie czynniki drażniące, dlatego niespokojne myśli mogą osłabić zdolności danej osoby. Lęk i związane z nim stany stopniowo przekształcają się w nerwicę, a nerwica z kolei powoduje pojawienie się lęku panicznego.

Tego stanu nie można przewidzieć, ponieważ może on wystąpić w dowolnym momencie: w pracy, na ulicy, w transporcie, w sklepie. Stan paniki jest ochronną reakcją organizmu na postrzegane lub wyimaginowane zagrożenie. Paniczny bezprzyczynowy strach charakteryzuje się występowaniem takich objawów: uduszenie, zawroty głowy, kołatanie serca, drżenie, osłupienie, chaos myśli. Niektóre przypadki charakteryzują się dreszczami lub wymiotami. Stany takie trwają od godziny do dwóch, raz lub dwa razy w tygodniu. Im silniejsze zaburzenie psychiczne, tym dłużej i częściej.

Często ten stan może wystąpić na tle przepracowania, wyczerpania organizmu u osób niestabilnych emocjonalnie. W większości przypadków kobiety zaliczają się do tej kategorii, jako emocjonalne, wrażliwe, ostro reagujące na stres. Jednak mężczyźni również odczuwają paniczny, nieuzasadniony strach, ale starają się nie przyznawać do tego innym.

Strach panikowy nie znika sam, a ataki paniki będą prześladować pacjentów. Leczenie odbywa się ściśle pod nadzorem lekarzy psychiatrów, a usuwanie objawów alkoholem tylko pogarsza sytuację, a strach paniczny pojawi się nie tylko po stresie, ale także wtedy, gdy nic nie zagraża.

strach przed bólem

Ponieważ często zdarza się, że dana osoba okresowo się czegoś boi, jest to normalna reakcja naszego organizmu, która odzwierciedla pełnienie funkcji ochronnych. Strach przed bólem jest jednym z najczęstszych doświadczeń tego rodzaju. Doświadczywszy wcześniej bólu, jednostka na poziomie emocjonalnym stara się uniknąć powtórzenia tego uczucia, a strach działa jako mechanizm ochronny, który zapobiega niebezpiecznym sytuacjom.

Strach przed bólem jest nie tylko pożyteczny, ale i szkodliwy. Osoba, nie wiedząc, jak pozbyć się tej przypadłości, stara się przez dłuższy czas nie odwiedzać dentysty lub uchyla się od ważnej operacji i sposobu badania. W tym przypadku strach pełni funkcję destrukcyjną i należy z tym walczyć. Zamieszanie przed skutecznym pozbyciem się strachu przed bólem tylko pogarsza sytuację i sprzyja powstawaniu reakcji paniki.

Współczesna medycyna dysponuje obecnie różnymi metodami łagodzenia bólu, zatem strach przed bólem ma przeważnie charakter wyłącznie psychologiczny. Ta negatywna emocja rzadko powstaje na skutek wcześniejszych doświadczeń. Najprawdopodobniej strach przed bólem spowodowanym urazami, oparzeniami, odmrożeniami u ludzi jest silny i jest to funkcja ochronna.

Leczenie lęków

Przed rozpoczęciem terapii należy zdiagnozować, w ramach jakiego zaburzenia psychicznego manifestują się lęki. Fobie występują w hipochondrii, depresji, w strukturze zaburzeń nerwicowych, atakach paniki, zaburzeniach paniki.

Poczucie lęku zajmuje istotne miejsce w obrazie klinicznym chorób somatycznych (nadciśnienie, astma oskrzelowa i inne). Strach może również działać jako normalna reakcja jednostki na sytuację, w której się znajduje. Dlatego od prawidłowej diagnozy zależy taktyka leczenia. Rozwój choroby, z punktu widzenia patogenezy, należy traktować jako zespół objawów, a nie poszczególne jej objawy.

Strach przed bólem można skutecznie leczyć metodami psychoterapeutycznymi, a eliminować go poprzez terapię, która ma charakter indywidualny. Wiele osób, które nie mają specjalnej wiedzy, jak pozbyć się strachu przed bólem, błędnie uważa, że ​​jest to uczucie nieuniknione i dlatego żyje z nim przez wiele lat. Oprócz psychoterapeutycznych metod leczenia tej fobii stosuje się leczenie homeopatyczne.

Lęki ludzkie są bardzo trudne do skorygowania. We współczesnym społeczeństwie nie ma zwyczaju omawiania swoich obaw. Ludzie publicznie dyskutują o chorobach, podejściu do pracy, ale gdy tylko mówią o lękach, od razu pojawia się próżnia. Ludzie wstydzą się swoich fobii. Takie podejście do lęków jest wpajane od dzieciństwa.

Korekta lęków: weź kartkę białego papieru i zapisz wszystkie swoje lęki. Umieść najbardziej znaczącą i niepokojącą fobię na środku arkusza. I pamiętaj, aby zrozumieć przyczyny tego stanu.

Jak pozbyć się strachu

Każdy człowiek jest w stanie nauczyć się pokonywać swoje lęki, w przeciwnym razie trudno będzie mu osiągnąć swoje cele, spełnić marzenia, osiągnąć sukces i realizować się we wszystkich obszarach życia. Istnieją różne techniki pozbycia się fobii. Ważne jest, aby wykształcić nawyk aktywnego działania i nie zwracać uwagi na lęki, które pojawiają się po drodze. W tym przypadku negatywna emocja jest prostą reakcją, która pojawia się w odpowiedzi na jakąkolwiek próbę stworzenia czegoś nowego.

Strach może wynikać z próby zrobienia czegoś wbrew swoim przekonaniom. Zrozum, że każda osoba rozwija swój osobisty światopogląd przez pewien okres czasu, a kiedy próbujesz go zmienić, musisz pokonać strach.

Strach może być silny lub słaby, w zależności od siły perswazji. Człowiek nie rodzi się odnoszący sukcesy. Często nie jesteśmy wychowywani na ludzi sukcesu. Bardzo ważne jest, aby działać pomimo osobistego strachu. Powiedz sobie: „Tak, boję się, ale zrobię to”. Dopóki zwlekasz, twoja fobia narasta, staje się potężną bronią przeciwko tobie. Im dłużej zwlekasz, tym bardziej rozwijasz to w swoim umyśle. Ale gdy tylko zaczniesz działać, strach natychmiast zniknie. Okazuje się, że strach jest iluzją, która nie istnieje.

Lekarstwem na strach jest zaakceptowanie swojej fobii i zrezygnowane podejście do niej. Nie powinnaś z tym walczyć. Przyznaj przed sobą: „Tak, boję się”. Nie ma w tym nic złego, masz prawo się bać. W chwili, gdy to rozpoznasz, raduje się, a następnie słabnie. I zaczynasz działać.

Jak pozbyć się strachu? Oceń najgorszy scenariusz oczekiwanego rozwoju wydarzeń, łącząc logikę. Kiedy pojawia się strach, pomyśl o najgorszym scenariuszu, jeśli nagle, bez względu na wszystko, zdecydujesz się działać. Nawet najgorszy scenariusz nie jest tak straszny jak nieznane.

Co powoduje strach? Najpotężniejszą bronią strachu jest nieznane. Wydaje się to okropne, uciążliwe i niemożliwe do pokonania. Jeśli twoja ocena jest naprawdę prawdziwa, a straszny stan nie ustępuje, powinieneś zastanowić się, czy w tym przypadku fobia działa jako naturalna reakcja obronna. Może naprawdę musisz zrezygnować z dalszych działań, bo negatywne emocje ratują Cię przed kłopotami. Jeśli strach nie jest uzasadniony, a najgorszy scenariusz nie jest taki straszny, śmiało działaj. Pamiętaj, że strach żyje tam, gdzie są wątpliwości, niepewność i niezdecydowanie.

Lekarstwem na strach jest usunięcie wątpliwości i nie będzie już miejsca na strach. Stan ten ma taką moc, ponieważ powoduje w umyśle negatywne obrazy tego, czego nie potrzebujemy i osoba odczuwa dyskomfort. Kiedy człowiek postanawia coś zrobić, wówczas wątpliwości natychmiast znikają, bo decyzja została podjęta i nie ma już odwrotu.

Co powoduje strach? Gdy tylko w człowieku pojawi się strach, w umyśle zaczyna przewijać się scenariusz niepowodzeń i niepowodzeń. Te myśli negatywnie wpływają na emocje i kontrolują życie. Brak pozytywnych emocji w ogromnym stopniu wpływa na występowanie niezdecydowania w działaniu, a czas bezczynności utrwala w jednostce jego własną znikomość. Wiele zależy od determinacji: pozbyć się strachu, czy nie.

Strach utrzymuje uwagę ludzkiego umysłu na negatywnym rozwoju zdarzenia, a decyzja koncentruje się na pozytywnym wyniku. Podejmując decyzję, skupiamy się na tym, jak cudownie będzie, gdy pokonamy strach i ostatecznie osiągniemy dobry wynik. Pozwala to pozytywnie nastroić się, a co najważniejsze, wypełnić umysł przyjemnymi scenariuszami, w których nie będzie miejsca na wątpliwości i obawy. Pamiętaj jednak, że jeśli w Twojej głowie pojawi się przynajmniej jedna negatywna myśl związana z negatywną emocją, to od razu pojawi się wiele podobnych myśli.

Jak pozbyć się strachu? Działaj pomimo strachu. Wiesz, czego się boisz, a to duży plus. Przeanalizuj swój strach i odpowiedz sobie na pytania: „Czego właściwie się boję?”, „Czy naprawdę warto się bać?”, „Dlaczego się boję?”, „Czy mój strach ma powód?”, „ Co jest dla mnie ważniejsze: starać się nad sobą, czy nigdy nie osiągnąć tego, czego chcesz? Zadawaj sobie więcej pytań. Przeanalizuj swoje fobie, ponieważ analiza odbywa się na poziomie logicznym, a lęki to emocje silniejsze od logiki i dlatego zawsze wygrywają. Po przeanalizowaniu i uświadomieniu sobie osoba samodzielnie dochodzi do wniosku, że strach nie ma absolutnie żadnego znaczenia. Tylko pogarsza życie, sprawiając, że jest ono niespokojne, nerwowe i niezadowolone z efektów. Czy nadal się boisz?

Jak pozbyć się strachu? Możesz walczyć ze strachem za pomocą uczuć (emocji). Aby to zrobić, siedząc wygodnie w fotelu, przewiń w głowie scenariusze tego, czego się boisz i jak to robisz, czego się boisz. Umysł nie jest w stanie odróżnić zdarzeń wyimaginowanych od rzeczywistych. Po pokonaniu wyimaginowanego strachu w głowie, dużo łatwiej będzie Ci poradzić sobie z zadaniem w rzeczywistości, gdyż model zdarzeń utrwalił się już na poziomie podświadomości.

W walce z lękami skuteczna i potężna będzie metoda autohipnozy, czyli wizualizacja sukcesu. Po dziesięciu minutach wizualizacji poprawia się samopoczucie i łatwiej pokonać strach. Pamiętaj, że nie jesteś sam ze swoimi fobiami. Wszyscy ludzie się czegoś boją. Jest okej. Twoim zadaniem jest nauczyć się działać w obliczu strachu i nie zwracać na niego uwagi, rozpraszając się innymi myślami. Walcząc ze strachem, człowiek słabnie energetycznie, ponieważ negatywne emocje wysysają całą energię. Osoba niszczy strach, gdy całkowicie go ignoruje i rozpraszają go inne wydarzenia.

Jak pozbyć się strachu? Trenuj i rozwijaj odwagę. Jeśli boisz się odrzucenia, nie ma sensu z nim walczyć, próbując minimalizować liczbę odrzuceń. Osoby, które nie potrafią sobie poradzić ze strachem, redukują takie sytuacje do zera i w ogóle nie robią prawie nic, co czyniłoby ich w życiu nieszczęśliwymi.

Wyobraź sobie, że trening odwagi przypomina pompowanie mięśni na siłowni. Najpierw trenujemy z lekkim ciężarem, który da się unieść, a następnie stopniowo przechodzimy na większy ciężar i staramy się już go podnosić. Podobna sytuacja ma miejsce w przypadku lęków. Początkowo trenujemy z lekkim strachem, a potem przechodzimy na silniejszy. Na przykład strach przed wystąpieniami publicznymi przed dużą publicznością eliminowany jest poprzez szkolenie przed małą liczbą osób, stopniowo zwiększając kilkakrotnie liczbę słuchaczy.

Jak pokonać strach?

Ćwicz normalną komunikację: w kolejce, na ulicy, w transporcie. Użyj do tego neutralnych motywów. Chodzi o to, aby najpierw pokonać małe lęki, a potem przejść do większych. Ćwicz stale.

Jak pokonać strach w inny sposób? Zwiększ swoją samoocenę. Istnieje pewien schemat: im lepiej o sobie myślisz, tym mniej masz fobii. Poczucie własnej wartości chroni przed lękami, a jego obiektywizm nie ma żadnego znaczenia. Dlatego osoby o wysokiej samoocenie są w stanie zrobić więcej niż osoby o obiektywnej samoocenie. Zakochani ludzie pokonują bardzo silny strach w imię swoich pragnień. Każda pozytywna emocja pomaga w przezwyciężaniu lęków, a wszystkie negatywne tylko utrudniają.

Jak pokonać strach?

Jest takie wspaniałe stwierdzenie, że odważnym nie jest ten, kto się nie boi, ale ten, który działa bez względu na swoje uczucia. Postępuj etapami, wykonując minimalne kroki. Jeśli masz lęk wysokości, stopniowo zwiększaj wysokość.

Nie przywiązuj dużej wagi do niektórych momentów swojego życia. Im lżejszy i mniej znaczący stosunek do chwil życiowych, tym mniej niepokoju. W biznesie preferuj spontaniczność, ponieważ staranne przygotowanie i przewijanie w głowie wywołuje rozwój podniecenia i niepokoju. Oczywiście musisz wszystko zaplanować, ale nie powinieneś się tym rozłączać. Jeśli zdecydujesz się działać, działaj i nie zwracaj uwagi na drżenie umysłu.

Jak pokonać strach? Zrozumienie konkretnej sytuacji może w tym pomóc. Osoba boi się, gdy nie rozumie, czego dokładnie potrzebuje i czego osobiście chce. Im bardziej się boimy, tym bardziej niezdarnie działamy. W tym przypadku spontaniczność pomoże i nie bój się niepowodzeń, negatywnych skutków. W każdym razie daliście radę, wykazaliście się odwagą i to jest Wasze małe osiągnięcie. Bądź przyjacielski, dobry nastrój pomaga w walce ze strachem.

Samowiedza pomaga w pokonywaniu lęków. Zdarza się, że dana osoba sama nie zna swoich możliwości i nie jest pewna swoich umiejętności, z powodu braku wsparcia ze strony innych. W przypadku ostrej krytyki pewność siebie wielu osób gwałtownie spada. Dzieje się tak, ponieważ dana osoba nie zna siebie i otrzymuje informacje o sobie od innych osób. Ważne jest, aby wiedzieć, że zrozumienie innych ludzi jest pojęciem subiektywnym. Wiele osób często nie potrafi zrozumieć siebie, nie mówiąc już o prawdziwej ocenie innych.

Poznanie siebie oznacza akceptację tego, kim jesteś i bycie sobą. Naturą ludzką jest działać bez strachu, gdy nie wstydzi się być sobą. Działając zdecydowanie, wyrażasz siebie. Pokonanie lęków oznacza naukę, rozwój, stawanie się mądrzejszym i silniejszym.

Strach (lęk), a także agresja, to jedno z najważniejszych zjawisk psychicznych człowieka, którego badanie często rodzi całe nurty w psychologii.

We współczesnej psychiatrii i psychologii zwyczajowo rozróżnia się strach jako „emocję powstającą w sytuacjach zagrożenia biologicznej lub społecznej egzystencji jednostki i skierowaną na źródło rzeczywistego lub wyimaginowanego niebezpieczeństwa”; oraz lęk jako „stan emocjonalny powstający w sytuacjach niepewnego zagrożenia” i mający pochodzenie intrapsychiczne.

W koncepcji psychiatrii dynamicznej strach (lęk), podobnie jak agresja, jest centralną funkcją człowieka, umiejscowioną w nieświadomym rdzeniu osobowości i pełniącą funkcję najważniejszego wskaźnika i regulatora relacji jednostki z otoczeniem, co jest niezbędne jako warunek manifestacji aktywności, zdobywania nowych doświadczeń, utrzymania i rozwoju Jaźni. Innymi słowy, to lęk pozwala podmiotowi prawidłowo poruszać się w złożonym świecie relacji z obiektem, radzić sobie z rzeczywistością, kontaktować się z osobą ze sobą, z jej nieświadomością, a tym samym móc nawiązywać kontakty z innymi jednostkami i grupy. Jednocześnie należy zauważyć, że lęk pojawia się u człowieka w każdej sytuacji, która wymaga potwierdzenia własnej tożsamości i w rzeczywistości jest mechanizmem regulującym energię, umożliwiającym przezwyciężenie zachowań (radzenie sobie).

Do normalnego rozwoju tożsamości „ja” w warunkach różnego rodzaju zagrożeń niezbędny jest pewien poziom lęku (niepokoju), a zwłaszcza umiejętność współistnienia z nim. Umiejętność ta pozwala wykorzystać lęk do rozwiązywania problemów adaptacji społeczno-psychologicznej, działania w świecie rzeczywistym bez utraty integracji i integralności, odróżniać realne zagrożenia od „obiektywnie” bezpodstawnych lęków i lęków.

1. Konstruktywny strach

Konstruktywny strach pełni zatem rolę mechanizmu mobilizującego i rozwijającego radzenie sobie z lękiem; hamowanie nadmiernej aktywności, kontrolowanie granic aktywnego „eksperymentowania”, ciekawości dopuszczalnej i ciekawości zdrowej w procesie urzeczywistniania własnej tożsamości opartej na elastycznym koordynowaniu poziomu wewnętrznej aktywności podmiotu z realnym niebezpieczeństwem i złożonością aktualnej sytuacji.

Tworząc się (podobnie jak inne centralne elementy funkcjonalne „ja”) w produktywnej symbiozie (wczesne relacje z matką i grupą pierwotną), na zawsze zachowuje swój interpersonalny charakter, zapewniając w sytuacjach zagrożenia możliwość szukania pomocy i przyjęcia jej od innych, a także w razie potrzeby niesienia pomocy osobom rzeczywiście potrzebującym.

Konstruktywny strach pełni ważną funkcję sygnalizacyjną, ochronną i orientacyjną, na przykład w ocenie stopnia zagrożenia. Konstruktywny strach sprawia, że ​​człowiek jest w stanie nawiązać kontakt z innymi, przyjąć pomoc, poradzić sobie ze stratą, separacją, śmiercią bliskich, otworzyć granice własnego Ja, a tym samym dalej rozwijać własną tożsamość, tj. „czyni człowieka mężczyzną”.

Osobowość konstruktywną charakteryzuje stabilność psychiczna (tolerancja) na doświadczenia lękowe oraz umiejętność podejmowania świadomych, wyważonych decyzji w sytuacjach odpowiedzialnego wyboru, zarówno w warunkach codziennych (stacjonarnych), jak i nadzwyczajnych (ekstremalnych). Charakteryzuje się także umiejętnością kontaktowania się i aktywnego angażowania innych ludzi w celu rozwiązywania własnych trudności, wątpliwości, lęków i lęków, a także umiejętnością odczuwania niepokojących doświadczeń innych i udzielania wsparcia w ich przezwyciężaniu.

2. Niszczycielski strach

Strach destrukcyjny to deformacja (zniekształcenie) elementu regulacyjnego mechanizmu radzenia sobie z lękiem, z utratą aktywności, co zapewnia integrację psychiczną jednostki.

Niemożność przyswojenia doświadczenia adekwatnej, zróżnicowanej postawy wobec sytuacji niebezpiecznych i zagrażających prowadzi do „obezwładniającego” lęku, przekraczającego stopień realnego zagrożenia, a w efekcie do dezorganizacji i nieprzystosowania społeczno-psychologicznego.

Za przyczynę deformacji samofunkcji lęku uważa się atmosferę „wrogiej symbiozy” we wczesnej fazie rozwoju jednostki (ontogenezy), prowadzącą do uogólnionego postrzegania zagrożenia, „zalewania” słabego „Ja” dziecka oraz uniemożliwiające normalną integrację doświadczeń życiowych, umiejętność „dzielenia się” i wspólnego przeżywania lęku w symbiotycznym kontakcie z matką. Podstawowa nieufność u dziecka do tak ukształtowanego świata prowadzi do nadmiernej frustracji jego poczucia bezpieczeństwa, nieświadomie towarzysząc osobowości we wszystkich jej późniejszych relacjach z rzeczywistością i deformując interakcję międzyludzką jako najważniejszą drogę przezwyciężenia postrzeganego zagrożenia.

Na poziomie behawioralnym destrukcyjny strach objawia się nieodpowiednią ponowną oceną realnych zagrożeń, trudności, problemów; niezdolność do odpowiedniego zachowania się w niebezpiecznych sytuacjach, aż do przejawów paniki; strach przed nawiązaniem nowych kontaktów i bliskich, pełnych zaufania relacji międzyludzkich; strach przed władzą; strach przed jakimikolwiek niespodziankami; Trudności z koncentracją; wyraźne reakcje wegetatywne organizmu (pocenie się, kołatanie serca, zawroty głowy), obawy o własną przyszłość; niemożność szukania pomocy i wsparcia w trudnych sytuacjach życiowych.

Osoby destrukcyjno-lękowe charakteryzują się wzmożonym lękiem, tendencją do zamartwiania się i niepokoju z najbardziej błahych powodów, trudnościami w organizacji własnej działalności, poczuciem braku kontroli nad sytuacją, niezdecydowaniem, nieśmiałością, nieśmiałością, spontanicznością, trudnościami w sobie -realizacja, poszerzenie doświadczenia życiowego, bezradność w sytuacjach wymagających mobilizacji i potwierdzenia tożsamości, przepełniona różnego rodzaju lękami o swoją przyszłość, niemożność prawdziwego zaufania ani sobie, ani otaczającym ich osobom.

Jednym z celów humanstrukturalnej terapii jest przekształcenie destrukcyjnego strachu w siłę konstruktywną, tj. postrzeganie go jako motoru rozwoju tożsamości człowieka, gdyż każdy nowy krok w kierunku własnej tożsamości wiąże się z otwarciem granic Ja, a co za tym idzie, z lękiem. W tym sensie granica gotowości znoszenia strachu (współistnienia z nim) determinuje możliwość pozytywnych zmian w przebiegu psychoterapii.

3. Strach przed niedoborem

Strach niedoborowy, w przeciwieństwie do strachu destrukcyjnego, oznacza niedorozwój lub zablokowanie mechanizmu ostrzegania o niebezpieczeństwie i niemożność współistnienia ze strachem, jego przetrwania, co prowadzi do subiektywnego odrzucenia i ignorowania niebezpieczeństwa. Zawsze oznacza strach przed strachem, prowadzący do emocjonalnego dystansu i powierzchowności w relacjach z innymi, unikania sytuacji ujawnienia swojego „ja”, a ostatecznie – zderzenia z własną tożsamością.

Przyczyną niedorozwoju samofunkcji lęku jest atmosfera „zimnej” i obojętnej pierwotnej symbiozy (postawy matki), w której u dziecka nie transmitowane są związane z nim stany emocjonalne, przeżycia, lęki i niepokoje matki, co prowadzi do zablokowania rozwoju mechanizmu zapośredniczonego „opanowania” niebezpieczeństwa. Jednocześnie cierpi nie tylko regulacyjny, ale także egzystencjalno-sygnałowy składnik lęku, który objawia się niemożnością „odczucia” strachu w ogóle, niemożnością współistnienia z lękiem i nietolerancją doświadczeń związanych z refleksją mentalną zagrożenia, które nie jest postrzegane przez świadomość dziecka jako takie.

Brak umiejętności subiektywnego odczuwania strachu prędzej czy później prowadzi do bezpośredniego spotkania z obiektywnym niebezpieczeństwem, którego psychotraumatyczne konsekwencje determinują późniejszą patogenną dynamikę rozwoju tej funkcji „ja”.

Deficyt funkcjonalny konstruktywnego lęku kompensacyjnego angażuje inne funkcje Ja w proces adaptacji, deformując w ten sposób integralną strukturę Ja osobowości.

Na poziomie behawioralnym lęk przed niedoborem objawia się niedocenianiem lub całkowitym lekceważeniem obiektywnego zagrożenia, poczuciem nudy, zmęczenia i pustki duchowej oraz emocjonalnej „hibernacji”; wyraźne pragnienie kompensacyjne sytuacji ekstremalnych, pozwalające choć na chwilę pozbyć się „emocjonalnego nieistnienia”, „obudzić się”, poczuć wstrząs emocjonalny („adrenalina we krwi”), poczuć prawdziwe życie; brak postrzegania lęku i stanów emocjonalnych doświadczanych przez innych, prowadzący do emocjonalnego nieuczestnictwa, nieadekwatności w ocenie działań i działań innych osób, unikania zderzeń z wewnętrznym „ja” drugiej osoby, wygładzania emocjonalnego i powierzchowności kontaktów i relacje z innymi; niemożność przyswojenia nowego, rozwijającego się doświadczenia życiowego.

Osoby deficytowo-lękowe charakteryzują się: brakiem reakcji alarmowej, zarówno w sytuacjach normalnych, jak i stresowych (wrażenie stabilności psychicznej), skłonnością do podejmowania ryzyka, ignorowaniem obiektywnego niebezpieczeństwa, tendencją do emocjonalnej dewaluacji ważnych wydarzeń życiowych, głębokimi uczuciami i relacje emocjonalne (sytuacje rozstania z bliskimi osobami, utrata bliskich itp.); brak widocznych trudności w relacjach międzyludzkich z niemożnością osiągnięcia wystarczającej głębi emocjonalnej, niedostępność prawdziwego współudziału i empatii.

Jako środek nieświadomej ochrony przed własnym strachem, strach przed niedoborami często służy jako podstawa substytucyjnej tendencji (tropizmu) do używania alkoholu, narkotyków, przebywania w środowisku przestępczym, a także trzymania się różnych ideologii władzy.

Trzy różne aspekty strachu (konstruktywny, destrukcyjny, deficytowy) można określić jakościowo i zmierzyć ilościowo za pomocą odpowiednich skal testu strukturalnego I G. Ammona i Kwestionariusza Osobowości Zorientowanej Psychodynamicznie (POLO).

Strach

strach) Tradycyjnie uważana za jedną z podstawowych emocji, obok radości, złości i smutku, C. jest emocją związaną z unikaniem świadomie rozpoznanego, zwykle zewnętrznego, realnego niebezpieczeństwa. W przeciwieństwie do strachu, lęk jest emocją polegającą na unikaniu dostrzegalnych, ale w większości nierozpoznanych niebezpieczeństw, podczas gdy fobie są irracjonalnymi obsesjami i charakteryzują się ostrożnym unikaniem określonych obiektów lub sytuacji. Słowa „strach”, „lęk” i „fobia” są czasami błędnie używane zamiennie. Pod pewnymi względami to zamieszanie można zrozumieć, ponieważ wszystkie trzy słowa oznaczają stan pobudzenia (pobudzenia), wynikający ze świadomości danej osoby o braku sił i zdolności lub niemożności poradzenia sobie z jakąś groźną sytuacją, a podobni fizjolodzy korespondują na strach, niepokój i fobie. stwierdza. Zmiany fizjologiczne. Aspekty towarzyszące S. reprezentują fizjologa. zmiany wywołane głównie przez czynnik biochemiczny, jakim jest adrenalina. Adrenalina przygotowuje mięśnie szkieletowe na wzmożony stres, który może wystąpić w sytuacji ratunkowej (ucieczka) lub podczas obrony siebie i mienia (atak). Jeśli osoba po wzbudzeniu nie jest uwzględniona w c.-l. rodzaj fizyczny aktywność, prowadzi to do nieprzyjemnej fizjologii. zmiany, takie jak drżenie rąk i nóg, ogólne osłabienie i zwiększona świadomość własnego oddechu i bicia serca. Przyspieszenie akcji serca, wzrost skurczowego ciśnienia krwi i częstości oddechów są efektem wysiłków organizmu zmierzających do przekierowania przepływu krwi z obszarów żołądka, głowy, szyi i twarzy do różnych grup mięśni, które tego bardzo potrzebują . Jeśli odpływ krwi z kory mózgowej jest zbyt szybki, następuje zahamowanie dowolnej funkcji korowej i ludzi. traci przytomność. Pociąga to za sobą gwałtowne zmniejszenie rytmu oddechowego i sercowego - coś podobnego występuje w postawie otępienia obserwowanej u zwierząt. William James i Carl Lange niezależnie doszli do wniosku, że doświadczany stan somatyczny to emocja: krótko mówiąc, boimy się, bo drżymy. Począwszy od połowy lat pięćdziesiątych XX wieku psychologowie poznawczy kwestionowali teorię Jamesa-Lange'a, wykazując, że same myśli mogą przywoływać tych samych fizjologów. zmiany, które można zaobserwować w rzeczywistej sytuacji zagrożenia. Zamieszanie i utrata kontroli, które pojawiają się, gdy dana osoba nie wie, jak zapobiec zagrożeniu życia, może prowadzić do uczucia strachu. Pomysł przejęcia S. nie jest nowy, ale w żaden sposób nie umniejsza to jego popularności. Na początku XX wieku John B. Watson eksperymentalnie zademonstrował uwarunkowane lub nabyte aspekty strachu, tj. neutralny lub nawet wcześniej preferowany obiekt zaczął wywoływać reakcję strachu po połączeniu go z BR wywołującym strach. Pomimo tego, że takie uczenie się najwyraźniej charakteryzuje w większym stopniu reakcje fobiczne, nietrudno wykryć obecność podobnych doc. i w samym C. Pytania, czy strach przed śmiercią jest naturalną (naturalną) siłą zapewniającą zachowanie i reprodukcję gatunku, czy też jest sztuczną formacją wynikającą z matczynych postaw, postrzeganego bezpieczeństwa, czy też jakiegoś irracjonalnego wyobrażenia o wagę życia każdego człowieka. zresztą jeszcze przez długi czas będzie przedmiotem dyskusji. Prawdopodobnie ważniejsze jest omówienie użyteczności niż wrodzonego charakteru S. śmierci. Najbardziej oczywistą korzyścią ze śmierci S. jest uniknięcie sytuacji zagrażających życiu. Jednocześnie ci, którzy stawiają czoła niebezpiecznym sytuacjom i próbują ratować innych, cieszą się szacunkiem w społeczeństwie. Czyny bohaterskie są przede wszystkim odruchem grozy śmierci. Chrześcijaństwo posługuje się także symbolem śmierci jako środkiem nakłonienia do zaangażowania się w sprawiedliwe życie ziemskie z obietnicą drugiego odrodzenia na obraz Chrystusa, który powstał z grobu oraz uzyskania zbawienia i życia wiecznego. Zobacz także: Lęki dzieci, Lęki ludzi na różnych etapach życia, Lęk, Emocje D. F. Fisher

STRACH

Negatywne, ostre emocje, które mogą pojawić się w środowisku realnego zagrożenia dla jednostki. W wielu przypadkach ważne jest stłumienie strachu i wykazanie wystarczającej samokontroli i podporządkowania się wolicjonalnym rozkazom, ponieważ. strach dezorganizuje aktywność umysłową człowieka.

STRACH (ICD 291,0; 308,0; 309,2)

prymitywna, intensywna emocja, która rozwija się w odpowiedzi na rzeczywiste lub wyimaginowane zagrożenie i towarzyszą jej reakcje fizjologiczne wynikające z aktywacji autonomicznego (współczulnego) układu nerwowego i zachowań obronnych, gdy pacjent próbuje uniknąć niebezpieczeństwa poprzez ucieczkę lub ukrywanie się.

STRACH

emocja powstająca w sytuacjach zagrożenia biologicznej lub społecznej egzystencji jednostki i skierowana na źródło rzeczywistego lub wyimaginowanego zagrożenia. Afektywny stan psychiczny oczekiwania na niebezpieczeństwo, w którym realne niebezpieczeństwo zagraża ze strony obiektu zewnętrznego, a neurotyczny – z powodu zapotrzebowania na przyciąganie. W odróżnieniu od bólu i innych rodzajów cierpienia wywołanych rzeczywistym działaniem niebezpiecznych czynników, ono pojawia się wtedy, gdy są one przewidywane.

W zależności od charakteru zagrożenia intensywność i specyfika przeżywania strachu waha się w dość szerokiej gamie odcieni: strach, strach, przerażenie, przerażenie. Jeśli źródło zagrożenia nie zostanie zidentyfikowane lub rozpoznane, powstały stan nazywa się lękiem.

Funkcjonalnie strach pełni funkcję ostrzeżenia o zbliżającym się niebezpieczeństwie, pozwala skupić się na jego źródle, zachęca do poszukiwania sposobów jego uniknięcia. W przypadku osiągnięcia siły afektu (strach, panika, przerażenie) jest w stanie narzucić stereotypy zachowań – ucieczkę, odrętwienie, agresję obronną.

W rozwoju społecznym człowieka strach działa jako jeden ze środków edukacji: na przykład uformowany strach przed potępieniem jest wykorzystywany jako czynnik regulujący zachowanie. Ponieważ w warunkach społecznych jednostka korzysta z ochrony instytucji prawnych i innych instytucji społecznych, wzmożona skłonność do lęku traci swoje znaczenie adaptacyjne i jest tradycyjnie oceniana negatywnie.

Uformowane reakcje strachu są stosunkowo trwałe i mogą utrzymywać się nawet przy zrozumieniu ich bezsensowności. Dlatego kultywowanie odporności na strach zwykle nie ma na celu pozbycia się go, ale rozwinięcie umiejętności kontrolowania siebie, gdy jest on obecny. Nieadekwatne reakcje strachu obserwuje się w różnych chorobach psychicznych (-> fobia).

Według Z. Freuda strach to stan afektu, połączenie pewnych odczuć szeregu przyjemności i nieprzyjemności z odpowiadającymi im unerwieniami rozładowania napięcia i ich percepcją, a także prawdopodobnie odbiciem pewnego istotnego wydarzenia. W stanie lęku, głównie neurotycznego, można zaobserwować reprodukcję traumy narodzin.

Strach wynika z libido, służy samozachowaniu i jest sygnałem nowego, zwykle zewnętrznego niebezpieczeństwa. Źródła strachu są dwojakie:

1) jako bezpośrednia konsekwencja czynnika traumatycznego;

2) jako sygnał zagrożenia ponownym wystąpieniem tego czynnika. Strach urzeczywistnia wyparcie i odpowiada stłumionemu pragnieniu, ale nie jest z nim równoznaczny.

Istnieją trzy główne rodzaje strachu: strach prawdziwy, strach neurotyczny i strach przed sumieniem. Jedynym miejscem koncentracji strachu jest ja. Zwykle strach przed konkretnym obiektem działa jak strach, w przypadkach patologicznych - jak fobia. Jedną z najważniejszych odmian strachu jest strach wolny. Emocjonalny stan strachu, który pojawia się w sytuacji nieoczekiwanego niebezpieczeństwa, to strach. Histerię strachu interpretuje się jako nerwicę, której głównym objawem są różne fobie.

Według A. Adlera strach bierze się z tłumienia agresywnego pragnienia, które odgrywa główną rolę w życiu codziennym i przy nerwicach.

STRACH

Poczucie wewnętrznego napięcia, bezpośredniego zagrożenia życia w oczekiwaniu na groźne zdarzenia, działania. Towarzyszą mu różne zaburzenia wegetatywne. Można to wyrazić na różne sposoby - od nieokreślonego poczucia niepewności, zagrożenia po przerażenie. Według K. Leonharda jedną z faz psychozy szczęścia jest strach.

S. W GŁOWIE (niem. Kopfangst). Wpływ strachu na skutek nieprzyjemnych wrażeń w głowie (bóle głowy, uczucie pełności lub ucisku mózgu, uczucie pustki w głowie, zawroty głowy). Często S.v. występuje z ostrą senestopatozą z odpowiednią lokalizacją odczuć doświadczanych przez pacjenta.

C. DZIEŃ (łac. pavor diurnus). Lęki u małych dzieci podobne do tych nocnych, ale pojawiające się w ciągu dnia, podczas popołudniowej drzemki.

S. NIEPOWTARZALNY. Zobacz fobię.

C. NOC (łac. pavor nocturnus). Stany wyraźnego strachu i pobudzenia ruchowego podczas snu nocnego. Występują ze zwężoną lub szczątkową świadomością przyćmioną zmierzchem, po przebudzeniu mają amnezję. Obserwuje się je u dzieci w wieku przedszkolnym i szkolnym, często towarzyszy im lunatycy i oszustwa percepcji. Istnieją [Kovalev V.V., 1979] S.n. treść przewartościowana i urojeniowa, niezróżnicowana psychopatologicznie (kategorie te nie różnią się od podobnych lęków obserwowanych w ciągu dnia) i napadowy S.N., okresowo nawracający i odliczany w czasie do określonej pory snu nocnego, częściej 2 godziny po zaśnięciu. Czasami dochodzi do utraty moczu i wypróżnienia. Paroxysmal S. n. uważa się za przejaw padaczki płata skroniowego. S.n. można zaobserwować w osłabieniu somatogennym.

Słownik-podręcznik dla rodziców dzieci niepełnosprawnych / wyd. LG Guslyakova, S.G. Cud

STRACH

strach) to stan emocjonalny wywołany bezpośrednim zagrożeniem i zwykle charakteryzuje się nieprzyjemnymi subiektywnymi odczuciami człowieka wraz z reakcjami fizjologicznymi i behawioralnymi. Strach różni się od lęku tym, że zawsze ma konkretny przedmiot. Towarzyszące zmiany fizjologiczne w organizmie mogą obejmować przyspieszenie akcji serca, podwyższone ciśnienie krwi, zwiększoną potliwość itp. Zmiany w zachowaniu człowieka wiążą się z faktem, że stara się on unikać obiektów i sytuacji, które budzą u niego strach; zmiany te mogą być bardzo dziwne i całkowicie nie do przyjęcia w normalnym życiu (na przykład strach przed otwartymi przestrzeniami). Takie specyficzne, niedopuszczalne lęki o normalne życie nazywane są fobiami. Bsta-blokery pomagają zmniejszyć fizjologiczne objawy strachu i są stosowane w leczeniu krótkotrwałych lęków (na przykład strachu przed poznaniem wyników poprzedniego badania). Podczas przyjmowania środków uspokajających (na przykład diazepamu) ryzyko uzależnienia się od nich wzrasta u osoby, dlatego w walce z niedopuszczalnymi dla normalnego życia lub uporczywymi lękami częściej preferuje się terapię behawioralną lub poznawczą.

Strach

Specyficzność. Dochodzi do niego wtedy, gdy jednostka ma impuls i świadomy cel opuszczenia danej sytuacji, ale z przyczyn zewnętrznych nadal w niej pozostaje. W takich warunkach lokalny strach może uogólnić się. Jak wykazały eksperymenty I.P. Pavlova i J. Wolpe, na podstawie uogólnionego strachu następuje uczenie się, a strach przybiera postać osobistego nielokalnego lęku lub jest powiązany z szeroką gamą mniej lub bardziej przypadkowych obiektów lub sytuacji , staje się fobią. Według H. Eysencka warunkiem pojawienia się lęku jest wysoki poziom takich czynników osobistych, jak neurotyczność i introwersja.

STRACH

Stan emocjonalny występujący w obecności lub w oczekiwaniu na niebezpieczny lub szkodliwy bodziec. Strach zwykle charakteryzuje się wewnętrznym, subiektywnym doświadczeniem intensywnego pobudzenia, chęcią ucieczki lub ataku oraz szeregiem reakcji współczulnych (patrz autonomiczny układ nerwowy). Strach często odróżnia się od lęku na jednej (lub obu) z dwóch podstaw: (a) strach jest postrzegany jako dotyczący konkretnych obiektów lub zdarzeń, podczas gdy lęk jest postrzegany jako bardziej ogólny stan emocjonalny; (b) strach jest reakcją na istniejące w danej chwili niebezpieczeństwo, lęk jest reakcją na oczekiwane lub zakładane. Zobacz fobię, specyficzny, uporczywy, irracjonalny strach.

jeden z głównych typów stosunku człowieka do świata. Studium S. odgrywa ważną rolę w psychologii, filozofii i teologii.

Religia, zauważa P.A. Florenski jest przede wszystkim S. Boga i kto chce wniknąć do sanktuarium religii, musi nauczyć się bać. „Panie, wpuść we mnie korzeń dobra, swój strach, w moje serce” (Jan Chryzostom). Nic w religii nie rośnie bez tego korzenia. Bóg jest wielki i straszny dla wszystkich i we wszystkim, każda religia jest przesiąknięta tym niewytłumaczalnym S. Boga. S. - początek mądrości, czyli prawdziwej mądrości, prowadzącej do życia. S., według Florenskiego, jest bliski zdumienia, które filozofowie uważają za początek filozofii. Aby poznać, trzeba dotknąć przedmiotu wiedzy, a znakiem tego dotyku jest szok duszy, S. Wyciąga się z codzienności i odsłania coś zupełnie nowego. A nowe zawsze budzi strach, bo pojawia się w tajemniczej, niezwykłej formie. „Przed zjawiskami pierwotnymi, jeśli są one nagie dla naszych uczuć, doświadczamy szczególnego rodzaju niesamowitego uczucia, sięgającego strachu” (J.W. Goethe). Źródłem S. nie jest niezwykłość i niezrozumiałość nowego, ale poczucie transcendencji tego, co jest. „To, co nielokalne, otworzyło się, a świat wydawał się płynny, chwiejny i niestabilny: istniejące blakło przed prawdziwym istnieniem. A wraz z tym, co się dzieje, zgasło także samo nasze istnienie: sami okazaliśmy się drżącym płomieniem wśród wietrznych przestrzeni, - na granicy nicości, ledwie nie do zniesienia. Ale potem znaleźliśmy także nasze wieczne wsparcie - w Istniejącym od Wieków. Nasze ostatnie upokorzenie jest naszym największym wywyższeniem. Strach przed Bogiem ma podwójne działanie... Jest oknem na naszą rzeczywistość, skąd widać inne światy. To luka w ziemskiej egzystencji, skąd strumienie zasilają ją i wzmacniają z innego pędu świata ”(Florensky).

"Z." - najważniejsze pojęcie filozofii egzystencjalnej. Po raz pierwszy S. Kierkegaard wyróżnił S., czyli strach przed c.-l. specyficzne okoliczności i nieokreślona, ​​niewytłumaczalna S.-tęsknota. To samo rozróżnienie jest centralne w filozofii M. Heideggera, dla którego S. otwiera ostatnią możliwość istnienia – śmierć. S. wypycha człowieka z istnienia w nicość. Ta transcendencja jest warunkiem postrzegania bytu jako całości, warunkiem zrozumienia bytu. Gdyby naszego bytu nie zepchnięto wcześniej w nicość, nie moglibyśmy trwać ani w stosunku do bytu jako całości, ani do siebie. Bez tego, co w nicość wysunięte, bez odważnego spojrzenia w nicość w stanie S., nie ma możliwości kwestionowania poza byt, poza jego granice, nie ma możliwości zwrócenia twarzy ku bytowi.

W aspekcie psychologicznym S. jest przeszkodą w realizacji osobowości, która w naszych czasach żyje w ciągłym stanie S.: wobec władzy, wobec zagrożenia bezrobociem, wobec przemocy, wojny , terroryzm itp. S. w tym zakresie jest bodaj najważniejszym problemem życia społecznego, który determinuje zachowanie człowieka i jego stosunek do innych. Etyka zdeterminowana społecznie, N.A. Bierdiajewa zawsze jest etyka S. „Społeczna codzienność tworzy etykę strachu, regenerując horror wywołany przez transcendentną otchłań w codzienną troskę i terroryzując człowieka przyszłymi karami. Ale tworzy też inny obraz, w którym nie ma już strachu i który jest niższy od strachu - wulgarność... Wulgarność jest ostatecznym rozstrzygnięciem na nizinnym planie, kiedy nie ma już tylko tęsknoty za światem niebieskim i sakralną grozą transcendentny, ale nie ma już też strachu ” (N.A. Berdyaev).

W związku z odkryciem nieświadomości przez idealizm niemiecki (zwłaszcza Schellinga) i romantyków strach staje się przedmiotem analiz filozoficznych. S. Kierkegaard w swoim głębokim studium „Pojęcie strachu” (1844) rozróżnia zwykły strach-lęk wywołany przyczyną zewnętrzną (Furcht) i nieświadomą tęsknotę za strachem, strach-horror (Angst). To ostatnie, zdaniem Kierkegaarda, jest formą ludzkiego doświadczenia „niczego”, które otwiera się w trakcie Przejścia od stanu niewinności jako stanu naturalnego do stanu winy jako warunku wolności, czyli ducha. „W stanie niewinności osobę definiuje się nie jako ducha, ale jako duszę pozostającą w bezpośredniej jedności ze swoją naturalną podstawą. Duch w człowieku śpi... W tym stanie - cisza i spokój; ale jednocześnie jest tu coś innego, co jednak nie jest walką i niezgodą, bo nie ma z czym dyskutować. Co; zatem, czy istnieje? Nic. Ale jaki efekt ma nic? Rodzi strach. Oto głęboki sekret niewinności: jest to jednocześnie strach ”(Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Istota lęku metafizycznego jest ambiwalentna: jest to „współczująca antypatia i antypatyczna sympatia” (tamże, s. 41); strach to pociąg i zarazem niechęć do obiektu strachu – nic, co realizuje się jako pokusę złamania zakazu. „Strach jest zawrotem głowy wolności, który pojawia się w miarę, jak duch pragnie dokonać syntezy, a wolność spogląda na swoje własne możliwości i chwyta się za kończynę, której się trzyma. W stanie zawrotu głowy wolność bezsilnie upada... W tym momencie wszystko się zmienia, a gdy wolność znów się podnosi, widzi, że jest winna” (tamże, s. 57). Akt wolności jako założenie własnej osobowości, jako przejście od niewinności do winy, jest popadnięciem w grzech dokonujący się na granicy świadomości i nieświadomości, a przez to niepojętym dla umysłu.

Strach rozumiany jest przez Kierkegaarda w istocie w kontekście antropogenezy, rozumianej teologicznie. W tym samym kontekście, ale nie z punktu widzenia teologii, ale raczej z punktu widzenia psychopatologii, założyciel psychoanalizy 3. Freud badał naturę strachu. Analizując zjawisko tabu w społeczeństwach prymitywnych, Freud widzi w nim analogię lęku towarzyszącego stanom neurotycznym osób chorych psychicznie. Podobnie jak Kierkegaard, Freud podkreśla ambiwalentny charakter strachu i łączy go z życiem nieświadomości. Tabu, zdaniem Freuda, jest bardzo starym zakazem, narzuconym z zewnątrz przez jakąś władzę i skierowanym przeciwko silnym pragnieniom ludzi. Strach przed przekroczeniem zakazu i jednocześnie pociąg do tego, co zakazane, jest cechą charakterystyczną nie tylko świadomości pierwotnej: ujawnia się tu struktura antropologiczna, zdeterminowana relacją świadomości i nieświadomości. Świadomość według Freuda to system zakazów w stosunku do pragnień (rozdz. seksualnych), które w efekcie są wypychane do nieświadomości, powodując bolesne stany psychiczne, w tym nieuzasadniony strach, który jest dowodem nerwicy i wymaga leczenie – ujawnienie przez psychoanalityka natury wypartego pragnienia, uświadomienia sobie tego przez pacjenta i złagodzenie lub nawet zniesienie „cenzury świadomości”. Freudowska interpretacja strachu opiera się na oświeceniowej koncepcji człowieka i jego wolności, zgodnie z którą brak wolności jest zawsze skutkiem zewnętrznej przemocy wobec natury ludzkiej. Jeśli dla Kierkegaarda wolność pierwotnie kojarzona była z poczuciem lęku i winy, co świadczy o normalnym życiu ducha i które wolny człowiek musi wziąć na siebie, to według Freuda należy wyeliminować poczucie winy jako przejaw psychicznego niepokoju .

Problem lęku podejmują także przedstawiciele filozofii egzystencjalnej. Odróżniając za Kierkegaardem strach przed konkretnym niebezpieczeństwem i nieświadomy strach metafizyczny, Heidegger widzi w tym ostatnim integralny element skończonej egzystencji człowieka. „Przed-czym strachem jest bycie-w-świecie jako takim... Przed-czym strachem jest całkowicie nieokreślony... Strach nie wie, czego się boi... Przed jakim strachem objawia się to „nic i nigdzie”... (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Strach ukazuje śmierć jako ostatnią możliwość istnienia człowieka. Lęk egzystencjalny Sartre’a (angoisse) interpretuje się jako strach człowieka przed samym sobą, przed własnymi możliwościami i wolnością. „Strach powstaje nie dlatego, że mogę wpaść w otchłań, ale dlatego, że mogę się w nią rzucić” (Sartre J. P. Letre et le neant. P., 1943, s. 66).

Niewytłumaczalna tęsknota za strachem jest ostatecznie strachem przed śmiercią, którego nie można całkowicie wyeliminować w skończonej istocie, jaką jest osoba, ale można ją oświecić za pomocą wiary religijnej.

Dosł.: Strach. M., 1998; Kundia. Die Angst als abendlandische Krankheit. Z., 1948; Silva-Tarouca A. Die Logic der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem-N. Y.-P.-Wen, 1998.

Świetna definicja

Niekompletna definicja ↓

Strach Termin ten ma inne znaczenia, patrz Strach (znaczenia). Wikisłownik zawiera artykuł "strach" Dziecko w strachu

Strach- stan wewnętrzny spowodowany grożącą rzeczywistą lub domniemaną katastrofą. Z psychologicznego punktu widzenia jest to proces emocjonalny o negatywnym zabarwieniu.

Strach w psychologii

Z psychologicznego punktu widzenia strach jest procesem emocjonalnym. W teorii emocji różnicowych K. Izarda przypisuje się strachowi podstawowe emocje, czyli jest wrodzonym procesem emocjonalnym, z genetycznie zdeterminowanym składnikiem fizjologicznym, ściśle określoną manifestacją mimiczną i specyficznym subiektywnym doświadczeniem. Strach wynika z rzeczywistego lub wyimaginowanego niebezpieczeństwa. Strach mobilizuje ciało do wdrożenia zachowań unikających, ucieczki.

Strach w psychologii komunikacji

Strach jako podstawowa emocja człowieka, sygnalizująca stan zagrożenia, zależy od wielu przyczyn zewnętrznych i wewnętrznych, wrodzonych lub nabytych. Poznawczo skonstruowane przyczyny lęku: poczucie samotności, odrzucenia, depresja, zagrożenie dla poczucia własnej wartości, poczucie nieuchronnej porażki, poczucie własnej nieadekwatności. Konsekwencje strachu: emocjonalne stany niepewności, silne napięcie nerwowe, skłaniające do ucieczki, poszukiwania ochrony, zbawienia. Główne funkcje strachu i towarzyszące mu stany emocjonalne to: sygnałowa, ochronna, adaptacyjna, poszukiwawcza.

Fobie

Główny artykuł: Fobia

Zaburzenia psychiczne, w których pewne sytuacje lub przedmioty, które nie są niebezpieczne, powodują niepokój i strach, nazywane są „fobiami”.

Strach w kulturze

To właśnie świadomość skończoności własnego istnienia, czy też, mówiąc bardziej brutalnie, strach przed śmiercią, rytualizowała życie prymitywnego człowieka. Rytuał niwelujący lęki umożliwił gromadzenie informacji kulturowych, udoskonalając metody ich konserwacji. źródło nieokreślone 517 dni] Zmieniły się sposoby, regulatory i skutki ludzkiej egzystencji. Nie ostatnią rolę w powstaniu państwa odegrał strach. Można powiedzieć, że jednym z czynników powstawania wspólnot był kompleks lęków. Konsekwencją tego kompleksu była chęć zjednoczenia się, aby wspólnie walczyć z niebezpieczeństwami.

Jeśli mówimy o religiach, które zajmowały (i nadal zajmują) tak znaczące miejsce w życiu człowieka, to w każdej z nich strach również zajmuje kluczowe miejsce. I tutaj strach wznosi się na poziom metafizyczny i obejmuje nie tylko problem życia i śmierci, ale także aspekt moralny. Sama śmierć staje się swego rodzaju granicą, miejscem przejścia do innego świata. A to, jak dana osoba przeżyła swoje życie, zależy od tego, jaki będzie dla niego inny świat. W tym przypadku reprezentowane źródło strachu nie znajduje się w obiektywnej rzeczywistości (to znaczy nie w otaczającym świecie), ale poza bezpośrednią wiedzą. W pewnym sensie można uznać, że strach miał ogromny wpływ na rozwój takiego kryterium, jak moralność.

Strach zajmuje odrębne miejsce w sztuce i literaturze, takich jak: gatunek opowieści gotyckiej (lub powieści gotyckiej), gatunek filmowy horroru. Jednym z najczęściej wykorzystywanych źródeł tych dzieł jest folklor epicki i mitologiczny oraz przesądy ludowe.

Strach człowieka

Przebieg emocji strachu w różnych sytuacjach u różnych ludzi może się znacznie różnić, zarówno pod względem siły, jak i wpływu na zachowanie.

Strach może objawiać się pobudzeniem lub przygnębionym stanem emocjonalnym. Bardzo silnemu strachowi (na przykład przerażeniu) często towarzyszy stan depresyjny. Oprócz ogólnego terminu „strach”, terminy „lęk”, „strach”, „panika”, „fobie” itp. są używane w odniesieniu do różnych negatywnych stanów emocjonalnych o bliskim charakterze. Na przykład krótkotrwały i silny strach wywołany nagłym silnym bodźcem nazywany jest „strachem”, a długotrwały, łagodny, rozproszony strach nazywany jest „lękiem”.

Zaburzenia psychiczne, takie jak fobie, mogą powodować częste i intensywne odczuwanie strachu. Fobia to obsesyjny, irracjonalny strach związany z określonym obiektem lub sytuacją, z którą dana osoba nie jest w stanie samodzielnie sobie poradzić.

Niektórzy filozofowie, zwłaszcza ci, którzy podchodzą do tego zjawiska ze stanowiska czysto moralnego, uważają strach za szkodliwą emocję o złych konsekwencjach. Inni filozofowie, zwłaszcza ci, którzy postrzegają strach jako zjawisko głównie biologiczne, wręcz przeciwnie, uważają ten stan za korzystny, ponieważ ostrzega przed niebezpiecznymi sytuacjami. Obydwa punkty widzenia nie wykluczają się wzajemnie, ponieważ emocja strachu, podobnie jak odczuwanie bólu, zapewnia jednostce samozachowawczość i staje się bezproduktywna lub niebezpieczna tylko w najbardziej intensywnych i długotrwałych przejawach.

Stopnie i rodzaje strachu

Strach można opisać różnymi terminami w zależności od jego nasilenia: strach, przerażenie, panika.

Profesor Yu V. Shcherbatykh zaproponował własną klasyfikację lęków. Wszystkie lęki dzieli na trzy grupy:

• biologiczny,
• społeczny,
• egzystencjalny.

Do pierwszej grupy zaliczają się lęki bezpośrednio związane z zagrożeniem życia człowieka, druga reprezentuje lęki i obawy przed zmianą statusu społecznego, trzecia grupa lęków wiąże się z samą istotą człowieka, jest charakterystyczna dla wszystkich ludzie. Lęki społeczne powstają w sytuacjach, które mogą stanowić zagrożenie nie dla życia i zdrowia człowieka, ale dla jego statusu społecznego lub poczucia własnej wartości jednostki (lęk przed wystąpieniami publicznymi, kontaktami społecznymi, odpowiedzialnością itp.). Lęki egzystencjalne kojarzą się z intelektem i powstają na skutek refleksji nad zagadnieniami dotykającymi problemów życia, śmierci i samego istnienia człowieka. Jest to strach przed śmiercią, czasem, bezsensem ludzkiej egzystencji i tak dalej.

W oparciu o tę zasadę strach przed ogniem należy do pierwszej kategorii, strach przed wystąpieniami publicznymi do drugiej, a strach przed śmiercią do trzeciej. Tymczasem istnieją także formy pośrednie strachu, stojące na granicy dwóch odcinków. Należą do nich na przykład strach przed chorobą. Z jednej strony choroba ma charakter biologiczny (ból, uszkodzenie, cierpienie), z drugiej jednak strony ma charakter społeczny (wyłączenie od normalnej aktywności, oddzielenie od zespołu, obniżone dochody, zwolnienie z pracy, ubóstwo, itp.). Zatem strach ten plasuje się na pograniczu grupy 1 i 2 lęków, strach przed głębokością (podczas pływania) na pograniczu grupy 1 i 3, strach przed utratą bliskich jest na pograniczu grupy 2 i 3, itd. W rzeczywistości w każdym lęku tym lub innym obecne są wszystkie trzy składniki, ale jeden z nich jest dominujący.

Naturą człowieka jest strach przed niebezpiecznymi zwierzętami, sytuacjami i zjawiskami naturalnymi. Strach, który się z tym wiąże, ma charakter genetyczny lub odruchowy. W pierwszym przypadku reakcja na niebezpieczeństwo rejestrowana jest na poziomie genetycznym, w drugim (na podstawie własnych negatywnych doświadczeń) rejestrowana jest na poziomie komórek nerwowych. W obu przypadkach warto kontrolować użyteczność takich reakcji za pomocą rozumu i logiki. Możliwe, że reakcje te straciły swoje użyteczne znaczenie i jedynie uniemożliwiają człowiekowi szczęśliwe życie. Na przykład rozsądnie jest uważać na węże, a głupio jest bać się pająków; można rozsądnie obawiać się błyskawicy, ale nie grzmotu, który nie może wyrządzić szkody. Jeśli takie obawy sprawiają, że dana osoba czuje się niekomfortowo, możesz spróbować odbudować swój refleks.

Lęki powstające w sytuacjach niebezpiecznych dla życia i zdrowia pełnią funkcję ochronną, a zatem są przydatne. Strach przed manipulacjami medycznymi może być szkodliwy dla zdrowia, ponieważ uniemożliwia postawienie diagnozy lub leczenia na czas.

Fizjologia

Pacjentka, której ciało migdałowate uległo zniszczeniu w wyniku choroby Urbacha-Wiethe’a, wykazywała całkowity brak lęku.

Dwie ścieżki neuronowe strachu

Rozwój poczucia strachu jest determinowany przez dwie ścieżki neuronowe, które w idealnym przypadku działają jednocześnie. Pierwszy z nich, odpowiedzialny za rozwój podstawowych emocji, reaguje szybko i towarzyszy mu duża liczba błędów. Drugi reaguje wolniej, ale dokładniej.

szybki sposób

Pierwsza ścieżka pozwala nam szybko zareagować na oznaki zagrożenia, ale często działa jak fałszywy alarm. Drugi sposób pozwala nam na dokładniejszą ocenę sytuacji i trafniejszą reakcję na niebezpieczeństwo. W tym przypadku uczucie lęku inicjowane przez pierwszy sposób jest blokowane przez funkcjonowanie drugiego sposobu, który ocenia pewne oznaki zagrożenia jako nierealne.

Na pierwszej drodze (niska, krótka, podkorowa) bodziec emocjonalny, odzwierciedlony we wrażliwych jądrach wzgórza wzrokowego, zamyka się na jądrach ciała migdałowatego wzgórza wzrokowego, powodując reakcję emocjonalną.

Długa droga

Na drugiej ścieżce (wysokiej, długiej, korowej) bodziec emocjonalny odbity w jądrach czuciowych wzgórza wznosi się do obszarów czuciowych kory mózgowej, a stamtąd jest wysyłany do jąder ciała migdałowatego (w kształcie migdała) złożone, tworzące reakcję emocjonalną.

W fobiach druga droga nie funkcjonuje prawidłowo, co prowadzi do rozwoju poczucia lęku w reakcji na bodźce nie niosące ze sobą zagrożenia.

Zobacz też

• Lęk
• Fobia
• Nerwica
• Psychoanaliza
• opracowanie
• Statmin – „gen strachu”

Notatki

1. Artykuł „Strach” w „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego Władimira Dahla”
2. Leontiew, Aleksiej Nikołajewicz. Potrzeby, motywy i emocje(Rosyjski). - Moskwa, 1971.
3. Izarda, Carrolla Ellisa Teoria emocji różnicowych // Psychologia emocji= Psychologia emocji. - Piotr, 2007. - S. 54. - 464 s. - (Magistrowie psychologii). - 3000 egzemplarzy. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
4. Izarda, Carrolla Ellisa Strach i niepokój. // Psychologia emocji= Psychologia emocji. - Piotr, 2007. - S. 292. - 464 s. - (Magistrowie psychologii). - 3000 egzemplarzy. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
5. Goryanina V. A. Psychologia komunikacji: Proc. dodatek dla studentów. wyższy podręcznik zakłady. - M.: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2002. - 416 s.
6. Międzynarodowa Statystyczna Klasyfikacja Chorób i Pokrewnych Problemów Zdrowotnych. 10. rewizja = Międzynarodowa Statystyczna Klasyfikacja Chorób i Pokrewnych Problemów Zdrowotnych: Rewizja dziesiąta. - M.: Medycyna, 2003. - T. 1-4. - 2440 s. - 2000 egzemplarzy. - ISBN 5-225-03268-0, ISBN 5-225-03269-9, ISBN 5-225-03280-X
7. Szczerbatych Yu.V. Pozbądź się strachu. - M.: Eksmo, 2011. - 304 s. ISBN 978-5-699-45683-3
8. Feinstein, Adolphs, Damasio i Tranel Ludzkie ciało migdałowate a wywoływanie i doświadczanie strachu – Current Biology, publikacja internetowa: 16 grudnia 2010 r.
9. Richarda Alleyne’a Kobieta pozbawiona strachu może pomóc żołnierzom po traumie – The Telegraph, 16.12.2010
10. Wyjątkowy przypadek: kobieta mieszkająca w USA, która nie odczuwa strachu - NEWSru.com, 17.12.10
11. Józefa le Doux. Mózg emocjonalny. Weidenfield & Nicholson Ltd., Londyn 1998

Literatura

• Freud Z. „O zasadności izolowania od neurastenii zespołu objawów zwanego „nerwicą strachu””
• Iljasow FN Zjawisko lęku przed śmiercią we współczesnym społeczeństwie // Badania socjologiczne. 2010. Nr 9.
• Berzin A. Pracuj z poczuciem strachu.
• Szczerbatych Yu.V., Ivleva E.I. Psychofizjologiczne i kliniczne aspekty strachu, lęku i fobii. - Woroneż, 1998. - 282 s. ISBN 5 88242-094-6
• Shcherbatykh Yu.V. Psychologia strachu.- M.: Eksmo, 2007.- 512 s. ISBN 978-5-699-11053-7

Wikicytaty zawierają cytaty związane z
Strach Procesy emocjonalne Emocje Uczucia wpływają na nastroje

Niepokój · Ból · Strach · Złość · Duma · Smutek · Irytacja · Zamieszanie · Zło · Zdziwienie · Metanoia · Nadzieja · Napięcie · Niepewność · Nostalgia · Smutek · Samotność · Rozpacz · Smutek · Radość · Nuda · Szczęście · Żal · Tęsknota · Niepokój · Entuzjazm Niespodzianka Satysfakcja Przyjemność Upokorzenie Frustracja Euforia Entuzjazm

Agape · Antypatia · Wdzięczność · Szacunek · Poczucie winy · Przyciąganie · Miłość · Podziw · Wrogość · Oburzenie · Litość · Zazdrość · Zainteresowanie · Miłość · Czułość · Nienawiść · Odrzucenie · Uraza · Wstręt · Pogarda · Zaniedbanie · Przywiązanie · Irytacja · Rozczarowanie · Skrucha · Zazdrość Współczucie Smutek Storge Namiętność Strach· Wstyd · Zachwyt · Philia

Strach · Panika · Przerażenie · Euforia · Ekstaza · Wściekłość

Przygnębienie z nudów

Kategorie:

• Psychoanaliza
• Strach

STRACH to:

STRACH STRACH to jeden z głównych typów stosunku człowieka do świata. Studium S. odgrywa ważną rolę w psychologii, filozofii i teologii.
Religia, zauważa P.A. Florenski jest przede wszystkim S. Boga i kto chce wniknąć do sanktuarium religii, musi nauczyć się bać. „Panie, wpuść we mnie korzeń dobra, swój strach, w moje serce” (Jan Chryzostom). Nic w religii nie rośnie bez tego korzenia. Bóg jest wielki i straszny dla wszystkich i we wszystkim, każda religia jest przesiąknięta tym niewytłumaczalnym S. Boga. S. - początek mądrości, czyli prawdziwej mądrości, prowadzącej do życia. S. według Florenskiego jest bliski zdumienia, które filozofowie uważają za początek filozofii. Aby poznać, trzeba dotknąć przedmiotu wiedzy, a znakiem tego dotyku jest szok duszy, S. Wyciąga się z codzienności i odsłania coś zupełnie nowego. A nowe zawsze budzi strach, bo pojawia się w tajemniczej, niezwykłej formie. „Przed zjawiskami pierwotnymi, jeśli są one nagie dla naszych uczuć, doświadczamy szczególnego rodzaju niesamowitego uczucia, sięgającego strachu” (J.W. Goethe). Źródłem S. nie jest niezwykłość i niezrozumiałość nowego, ale poczucie transcendencji tego, co jest. „To, co nielokalne, zostało otwarte, a świat wydawał się płynny, chwiejny i niestabilny: istniejące blakło przed prawdziwym istnieniem. A wraz z tym, co się dzieje, zgasło także samo nasze istnienie: sami okazaliśmy się drżącym płomieniem wśród wietrznych przestrzeni, - na granicy nicości, ledwie nie do zniesienia. Ale potem znaleźliśmy także nasze wieczne wsparcie - w Istniejącym od Wieków. Nasze ostatnie upokorzenie jest naszym największym wywyższeniem. Strach przed Bogiem ma podwójne działanie... Jest oknem na naszą rzeczywistość, skąd widać inne światy. To luka w ziemskiej egzystencji, skąd strumienie zasilają ją i wzmacniają z innego pędu świata ”(Florensky).
"Z." - najważniejsze pojęcie filozofii egzystencjalnej. Po raz pierwszy S. Kierkegaard wyróżnił S., czyli strach przed c.-l. specyficzne okoliczności i nieokreślona, ​​niewytłumaczalna S.-tęsknota. To samo rozróżnienie jest centralne w filozofii M. Heideggera, dla którego S. otwiera ostatnią możliwość istnienia – śmierć. S. wypycha człowieka z istnienia w nicość. Ta transcendencja jest warunkiem postrzegania bytu jako całości, warunkiem zrozumienia bytu. Gdyby naszego bytu nie zepchnięto wcześniej w nicość, nie moglibyśmy trwać ani w stosunku do bytu jako całości, ani do siebie. Bez wniknięcia w nicość, bez odważnego spojrzenia w nicość w stanie S. nie ma możliwości zadawania pytań poza byt, poza jego granice, nie ma możliwości zwrócenia oblicza na bycie.
W aspekcie psychologicznym S. jest przeszkodą w realizacji osobowości, która w naszych czasach żyje w ciągłym stanie S: przed władzą, przed zagrożeniem bezrobociem, przed przemocą, wojną, terroryzmem, itp. S. w tym zakresie jest bodaj najważniejszym problemem życia społecznego, który determinuje zachowanie człowieka i jego stosunek do innych. Etyka zdeterminowana społecznie, N.A. Bierdiajewa zawsze jest etyka S. „Społeczna codzienność tworzy etykę strachu, regenerując horror wywołany przez transcendentną otchłań w codzienną troskę i terroryzując człowieka przyszłymi karami. Ale tworzy też inny obraz, w którym nie ma już strachu i który jest niższy od strachu - wulgarność... Wulgarność jest ostatecznym rozstrzygnięciem na nizinnym planie, kiedy nie ma już tylko tęsknoty za światem niebieskim i sakralną grozą transcendentny, ale nie ma już też strachu ” (N.A. Berdyaev).

Filozofia: słownik encyklopedyczny. - M.: Gardariki. Edytowany przez A.A. Ivin. 2004.

STRACH 1) w psychologii jest zaprzeczany. emocja wynikająca z rzeczywistego lub wyimaginowanego niebezpieczeństwa zagrażającego życiu organizmu, osoby lub wartościom, które ona chroni (ideały, cele, zasady i T. P.). 2) Jeden z główny koncepcje egzystencjalizmu. Wprowadził go Kierkegaard, który rozróżnił zwykły „empiryzm”. strach-strach ( Niemiecki Furchta), spowodowanego przez konkretny przedmiot lub okoliczność oraz nieokreśloną, niewytłumaczalną tęsknotę za strachem ( Niemiecki Niepokój) - metafizyczny. S., nieznanego zwierzętom, którego przedmiotem jest nicość, a który wynika z tego, że człowiek jest skończony i o tym wie. U Heideggera S. otwiera przed „istnieniem” ostatnią szansę – śmierć. Sartre ma metafizyczne, egzystencjalne S. (angoisse) jest interpretowany jako S. przed sobą, przed swoją szansą i wolnością. 3) Wczesna psychoanaliza, wyróżniająca także wcześniej racjonalne S wew. niebezpieczeństwo i głęboki, irracjonalny S., zinterpretował to drugie jako wynik niezrealizowanych aspiracji życiowych, stłumienia niespełnionych pragnień. W nowoczesny neofreudyzm, S. staje się niejako uniwersalnym stanem irracjonalnym związanym z irracjonalnym charakterem nowoczesny burżuazyjny społeczeństwo i rozdz.źródło nerwicy. Szereg teorii na temat pochodzenia religii sięga starożytności (Demokryt, Lukrecjusz, w czasach nowożytnych – Hume, Holbach, Feuerbach i inni) , za przyczynę zdarzenia uznaj uczucia S religijny idee i przekonania; zobacz Religię.

Filozoficzny słownik encyklopedyczny. - M .: Encyklopedia radziecka. Ch. redaktorzy: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

STRACH w filozofii Heideggera to stan, w którym ludzka egzystencja, poprzez swoje własne bycie, znajduje się wobec samego bytu. Przyczyną strachu jest samo bycie na świecie. Strach oddziela ludzką egzystencję i odsłania ją tym samym jako byt możliwy, jako byt wolny, wolny w rozumieniu siebie i wyborze siebie. Według Sartre’a strach to strach przed samym sobą ze względu na wolność o nieokreślonym charakterze, której nie można przewidzieć. Zobacz też Technika.

Filozoficzny słownik encyklopedyczny. 2010.

STRACH (w p s i c o log oraz i) - negatywny. emocja powstająca w wyniku rzeczywistego lub wyimaginowanego niebezpieczeństwa zagrażającego życiu organizmu, osoby, wartościom przez nią chronionym (ideałom, celom, zasadom itp.). S. ma różny stopień intensywności przeżyć i różne formy ekspresji (patrz: Emocje, Ruchy ekspresyjne). Jest charakterystyczna dla całego świata zwierzęcego i spełnia pewne zadanie. biologiczny, dostosuj się. funkcje (por. klasyczny opis S. w książce Ch. Darwina „Wyraz emocji u człowieka i zwierząt”, 1872). Masa S., obejmująca i zarażająca grupy i warstwy społeczne, a także całe społeczeństwo, wyraża się w specyficzny sposób. formy, to-rye studiuje psychologię społeczną. W dobie kształtowania się religii. Świadomość S. przybiera cechy pełnej czci grozy wobec tego, co wyższe i niezrozumiałe. S. wobec wyobcowanych sił w społeczeństwie wyzysku (patrz Alienacja) staje się jednym z regulatorów zachowań społecznych. A.Spirkin. Moskwa. C. (Angst - niemiecki; angoisse - francuski; niepokój - angielski) - jako jeden z głównych. koncepcje filozofii egzystencjalnej wprowadza Kierkegaard, który rozróżnia zwykły „empiryczny” strach-lęk (Furcht), wywołany konkretnym przedmiotem lub okolicznością, od nieokreślonej, niewytłumaczalnej tęsknoty za strachem (Angst). Według Kierkegaarda Angst jest metafizycznym S.; jego przedmiotem jest nic i jest formą ludzkiego doświadczenia „niczego”. „Jaki skutek nie ma nic? Tworzy strach” (Kierkegaard S., Werke, Bd 1 – Der Begriff Angst, Hamb., 1964, S. 40). Właśnie dlatego, że człowiek jest skończony i wie o swojej skończoności, jest świadomy tego, co metafizyczne. tęsknota za strachem, nieznana zwierzętom. U Heideggera S. pełni rolę jednego z egzystencjaliów, gdyż poprzez nie ujawnia się egzystencjalna struktura istnienia, czyli jego skończoność. S. otwiera przed istnieniem ostatnią możliwość – śmierć. Sartre ma egzystencjalne S. (angoisse), w przeciwieństwie do zwykłego S., które występuje przed jakąś definicją. przedmiot świata zewnętrznego, interpretowany jest jako S. przed sobą, przed swoją szansą i wolnością. „Strach (angoisse) nie wynika z tego, że mogę wpaść w otchłań, ale z tego, że mogę się w nią rzucić” (Sartre J. P., L „être et la néant, P., 1943, s. 66). P. Gajenko. Moskwa. Wczesna psychoanaliza, rozróżniając także S. racjonalnego w obliczu niebezpieczeństwa zewnętrznego i S. głębokiego, irracjonalnego, interpretuje to drugie jako wynik niezrealizowanych aspiracji życiowych, wyparcia niespełnionych pragnień; irracjonalne S. pojawia się tutaj jako sposób funkcjonowania Super-I (Super-Ego). W nowoczesnym neofreudyzmu (Horney, Fromm i in.) koncepcja S. nabiera szczególnego znaczenia: S. (lęk) staje się tu niejako globalnym stanem irracjonalnym, związanym z egzystencją w irracjonalnie funkcjonującym współczesności. społeczeństwo i źródło nerwicy. A więc Horney S. – główny. czynnikiem powstawania nerwic. konstruktywne typy osobowości. Szereg teorii pochodzenia religii, sięgających starożytności (Demokryt, Lukrecjusz Car, w czasach nowożytnych - Hume, Holbach, Feuerbach i in.), uważają poczucie S. za przyczynę powstania religii. idee i wierzenia (patrz Religia, rozdział Historia nauk o religii). D. Lalikow. Moskwa. Oświetlony.: Künzli A., Die Angst als abendländische Krankheit, Z., 1948; Silva-Tarouca A., Die Logik der Angst, Innsbruk, 1953; Vestdijk S., Het wezen van de angst, Amst., 1968.

Encyklopedia filozoficzna . W 5 tomach - M.: Encyklopedia radziecka. Pod redakcją F. V. Konstantinowa. 1960-1970.

STRACH STRACH (niemiecki Angst; francuski angoisse; adgl. lęk) to bolesny, bolesny stan umysłu spowodowany niebezpieczeństwem zagrażającym osobie i poczuciem bezsilności wobec niego. Strach może być wywołany okolicznościami zewnętrznymi, które stanowią zagrożenie dla życia; w tym przypadku jego przedmiot jest dość specyficzny, a strach taki można scharakteryzować jako psychologiczny. Istnieje jednak inny rodzaj lęku – metafizyczny, którego przedmiotu nie da się jednoznacznie określić, gdyż nie ma on źródła zewnętrznego i jest wywołany przyczynami wewnętrznymi. Strach metafizyczny jest powiązany ze strachem religijnym, mistycznym. Stary Testament opisuje strach człowieka przed mocą i majestatem Boga, na przykład strach ludu Izraela przed pojawieniem się Boga na Synaju: „Cały lud widział grzmoty i płomienie, i dźwięk trąby, i dymiąca góra; a gdy to zobaczyli, lud cofnął się i stanął z daleka. I rzekł do Mojżesza: Ty do nas mówisz, a my będziemy słuchać; ale żeby Bóg do nas nie mówił, abyśmy nie pomarli. I Mojżesz powiedział do ludu: Nie bójcie się; Bóg przyszedł, aby was wypróbować i aby Jego strach był przed wami, abyście nie grzeszyli” (Wj 20,18-20). Tego samego strachu doświadczyli Mojżesz przed płonącym krzewem (Wj 3:6) i Jakub po widzeniu w nocy (Rdz 28:17). Nowy Testament opisuje strach, jaki cuda Jezusa budzą w Jego uczniach (Marek, b, 49-50). Bojaźń Boża połączona z miłością do Boga jest dowodem głębi wiary i źródłem mądrości: „Początkiem mądrości jest bojaźń Pańska” (Ps 110,10). W związku z odkryciem nieświadomości przez idealizm niemiecki (zwłaszcza Schellinga) i romantyków strach staje się przedmiotem analiz filozoficznych. S. Kierkegaard w swoim głębokim studium „Pojęcie strachu” (1844) rozróżnia zwykły strach-lęk wywołany przyczyną zewnętrzną (Furcht) i niewytłumaczalną tęsknotę za strachem, strach-horror (Angst). To ostatnie” – zdaniem Kierkegaarda – jest formą ludzkiego doświadczenia „niczego”, które otwiera się w momencie Przejścia od stanu niewinności jako stanu naturalnego do stanu winy jako warunku wolności, czyli ducha. podstawa.Duch w człowieku śpi... W tym stanie jest spokój i cisza, ale jednocześnie jest coś innego, co jednak nie jest sporem i sporem, bo nie ma z czym dyskutować: "Co wtedy; zatem nie ma? Nic. Ale jaki skutek ma nic? Rodzi strach. Oto głęboka tajemnica niewinności: jest to jednocześnie strach" (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, s. 40). Istota lęku metafizycznego jest ambiwalentna: jest to „współczująca antypatia i antypatyczna sympatia” (tamże, s. 41); strach to pociąg i zarazem niechęć do obiektu strachu – nic, co realizuje się jako pokusę złamania zakazu. „Strach jest zawrotem głowy wolności, który pojawia się w miarę, jak duch pragnie dokonać syntezy, a wolność spogląda na swoje własne możliwości i chwyta się za kończynę, której się trzyma. W stanie zawrotu głowy wolność upada bezsilnie... W tym momencie wszystko się zmienia, a gdy wolność znów się podnosi, widzi, że jest winna” (tamże, s. 57). Akt wolności jako założenie „ja”, jako przejście od niewinności do winy, jest popadnięciem w grzech dokonujący się na granicy świadomości i nieświadomości, a przez to niepojętym dla umysłu. Strach pojmowany jest przez Kierkegaarda w istocie w kontekście teologicznie rozumianej antropogenezy.W tym samym kontekście, ale już nie 3. Freud, analizując zjawisko tabu w społeczeństwach prymitywnych, Freud widzi w nim analogię lęku towarzyszącego stanom neurotycznym osób chorych psychicznie. Podobnie jak Kierkegaard, Freud podkreśla ambiwalentny charakter strachu i łączy go z życiem nieświadomości. Tabu według Freuda to bardzo starożytny zakaz narzucony z zewnątrz przez jakąś władzę i skierowany przeciwko silnym pragnieniom ludzi. Strach przed przekraczaniem zakaz, a jednocześnie pociąg do tego, co zakazane, jest cechą charakterystyczną nie tylko świadomości pierwotnej: ujawnia się tu struktura antropologiczna, zdeterminowana relacją świadomości i nieświadomości. Świadomość według Freuda to system zakazów w stosunku do pragnień (rozdz. seksualnych), które w efekcie są wypychane do nieświadomości, powodując bolesne stany psychiczne, w tym nieuzasadniony strach, który jest dowodem nerwicy i wymaga leczenie – ujawnienie przez psychoanalityka natury wypartego pragnienia, uświadomienia sobie tego przez pacjenta i złagodzenie lub nawet zniesienie „cenzury świadomości”. Freudowska interpretacja strachu opiera się na oświeceniowej koncepcji człowieka i jego wolności, zgodnie z którą brak wolności jest zawsze skutkiem zewnętrznej przemocy wobec natury ludzkiej. Jeśli dla Kierkegaarda wolność pierwotnie kojarzona była z poczuciem lęku i winy, co świadczy o normalnym życiu ducha i które wolny człowiek musi wziąć na siebie, to według Freuda należy wyeliminować poczucie winy jako przejaw psychicznego niepokoju . Problem lęku podejmują także przedstawiciele filozofii egzystencjalnej. Odróżniając za Kierkegaardem strach przed konkretnym niebezpieczeństwem i nieświadomy strach metafizyczny, Heidegger widzi w tym ostatnim integralny element skończonej egzystencji człowieka. „Przed-czym jest strach, bycie-w-świecie jako takim... Przed-czym jest strach, jest całkowicie nieokreślony... Strach nie wie, czego się boi... Przed-czym jest strach, to „nic” i nigdzie” zostaje ujawnione „...” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Strach ukazuje śmierć jako ostatnią możliwość istnienia człowieka. Lęk egzystencjalny Sartre’a (angoisse) interpretuje się jako strach człowieka przed samym sobą, przed własnymi możliwościami i wolnością. „Strach powstaje nie dlatego, że mogę wpaść w otchłań, ale dlatego, że mogę się w nią rzucić” (Sartre J. R. L „être et le néant. P., 1943, s. 66). Niewytłumaczalna tęsknota za strachem jest ostatecznie strachem śmierci, której nie można całkowicie wyeliminować w bycie skończonym, jakim jest człowiek, ale można ją oświecić za pomocą wiary religijnej. Lit.: Fear. M., 1998; , 1948; Silva-Tarouca A. Die Logik der Angst Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem -N. Y.-P.-Wen, 1998. P. P. Gajenko

Nowa encyklopedia filozoficzna: w 4 tomach. M.: Myśl. Pod redakcją VS Stepina. 2001.

Czym jest strach?

Czym jest strach i jak go kontrolować?

Strach jest stałym towarzyszem większości ludzi, zwłaszcza we współczesnych środowiskach miejskich, gdzie przemoc i wzajemna konfrontacja stały się normą. Ze wszystkich emocji, których człowiek jest w stanie tylko doświadczyć, strach jest nam najlepiej znany, ponieważ to właśnie strach ma na nas największy wpływ. Dla wielu ludzi życie bez strachu jest prawie niemożliwe, w końcu strach jest integralną częścią naszego życia. Jest tak samo integralną częścią naszego codziennego życia, jak inne emocje, dlatego nie ma sensu próbować pozbyć się strachu.

Musimy przyznać – strach nigdzie nie ucieknie!

Ale zamiast po prostu to akceptować, możesz zmienić sposób, w jaki radzisz sobie ze strachem. W końcu strach to emocja, którą możesz nauczyć się kontrolować i wykorzystywać na swoją korzyść, zamiast pozwalać, aby ta silna emocja miała na ciebie negatywny wpływ. Tak naprawdę strach jest potężną bronią, która pomoże Ci przetrwać w ekstremalnej sytuacji, jeśli podejmiesz wysiłek, aby go opanować i nauczysz się kierować jego energię w pozytywnym kierunku.

Jak to zrobić, jest tematem tego artykułu, z którego dowiesz się, jak zamienić emocję, którą większość ludzi uważa za negatywną, w potężną niewidzialną broń, która może pomnożyć Twoje możliwości w niebezpiecznej sytuacji. Na początek spróbujmy dowiedzieć się, czym jest strach i dlaczego ma na nas taki wpływ.

Czym jest strach?

Za punkt wyjścia przyjmijmy następującą definicję: „Strach to negatywne przeżycie emocjonalne, uczucie niepokoju, którego doświadcza człowiek w obliczu zbliżającego się niebezpieczeństwa”

Kiedy mózg wyczuwa niebezpieczeństwo, uwalnia adrenalinę, która z kolei wyzwala tak zwaną reakcję „walcz lub uciekaj”. To ogromny przypływ adrenaliny, który można odczuć w okolicy nadbrzusza. Zmusza nas do zareagowania w taki czy inny sposób na dostrzeżone niebezpieczeństwo: albo zostajemy i stawiamy opór (walka), albo uciekamy (ucieczka). Problem w tym, że często taka reakcja prowadzi człowieka do otępienia. Dosłownie stoisz w miejscu i nie możesz się ruszyć ani podjąć jasnych decyzji o tym, co dalej robić. Dlatego tak wiele osób postrzega strach w negatywny sposób – wpływa on negatywnie na ich kondycję.

Dyskusja: Strach

Projekt „Psychologia i psychiatria” ( Poziom „IV”, Znaczenie „średnie”)

Artykuł „Strach” jest częścią Projektu „Psychologia i Psychiatria” Celem projektu jest tworzenie i udoskonalanie artykułów o tematyce psychologicznej i psychiatrycznej. Jeśli chcesz wspomóc projekt, możesz edytować artykuł, którego dotyczy ta dyskusja, artykuły zalecane do poprawy na stronie głównej Projektu Psychologia i Psychiatria lub stworzyć artykuł na jeden z tematów wymienionych na liście Do stworzenia . Zobacz także kategorie Sekcje Psychologia i Sekcje Psychiatrii Można także wpisać się na listę uczestników projektu „Psychologia i psychiatria”.

Przydatne linki Prośby o tworzenie artykułów z zakresu psychologii i psychiatrii Dyskusja na temat projektu „Psychologia i psychiatria” Kanał nowych artykułów Szablony, które można wykorzystać podczas pisania artykułów

Znaczenie artykułu: przeciętny. Poziom: 4 .

ścieżki neuronowe

Informacje na temat dwóch ścieżek neuronowych strachu pochodzą z tego źródła. Joseph le Doux. Mózg emocjonalny. Weidenfield & Nicholson Ltd., Londyn 1998 (Niskie i wysokie drogi amigdali) — Eugene Gaufman 18:59, 28 czerwca 2004 (UTC).

Dobrze byłoby pokazać na przykładzie, jak działają oba sposoby. -- Aleksiej obs 12:59 22 czerwca 2013 (UTC)

Opinia

Zgadzam się z wieloma. ale jest strach, jako uczucie nieświadome i niepokojące, ale jest zdrowe uczucie, które ostrzega przed niebezpieczeństwem, prawdziwym niebezpieczeństwem, i to objawia się na świadomym (ludzkim poziomie), a nie na „histerycznym” zwierzęciu i nie przytomny Kesler

BolshoiBrat 13:25, 5 grudnia 2015 (UTC) Myślę, że ludzie mylą uczucia percepcji ze strachem. Strach to świadomość! ale straszny strach lub miłość to coś zupełnie innego.(BolshoiBrat)BolshoiBrat 13:25, 5 grudnia 2015 (UTC)

Jakoś natknąłem się na ciekawą teorię pokonywania strachu: strach panikowy przy niekontrolowanym zachowaniu (najstarsza wersja) jest wynikiem nieprzewidywalnej sytuacji. ( Czym jest sytuacja nieprzewidywalna, jeśli nie sytuacja, o której brakuje informacji w zestawie pamięciowym emocjonalnych wzorców zachowań.-- Evgeny Gaufman 13:38, 28 listopada 2004 (UTC))

Twoim zdaniem nie ma jasnego obrazu emocjonalnego – stąd panika. Wtedy wystarczy pomyśleć, wyobrazić sobie najgorsze konsekwencje i dostroić się do nich (mieć nadzieję na najlepsze, ale przygotować się na najgorsze). Potem okazuje się, że istnieją dwa różne rodzaje strachu: z żywym obrazem przyszłych konsekwencji i odwrotnie, bez niego. Strach przed pewnością siebie i strach przed niepewnością. Być może zaangażowane są tu nie tylko różne części mózgu, ale także różne mediatory. A może nawet mieszanka. :-) „Wiem, że będzie źle, ale nie wiem, kiedy i jak”. „Wiem, jak sobie z tym poradzić, ale nie jestem pewien, czy wynik mnie zadowoli”. I tak dalej. :-) Panika (nieprzewidziane i nieprzewidywalne zachowanie), jak mi się wydaje, rozwija się, gdy nie ma odbioru otrzymanej informacji w zestawie emocjonalnych obrazów zachowań. Następnie wtórne znaki otrzymanej informacji inicjują skojarzenie i opcjonalnie obraz nieznanego, udręki i cierpienia - Strach. Inne opcje - Zabawa - „Uczta w czasie zarazy”. Jeśli otrzymana informacja w ogóle nie ma żadnej reprezentacji w zestawie obrazów emocjonalnych, to prawdopodobnie należy spodziewać się ignorowania tej informacji, niezależnie od tego, jakie rzeczywiste niebezpieczeństwo ze sobą niesie. Wszystkie te warianty przedstawiono w Triumfie śmierci Brueghela – Eugene Gaufman 13:38, 28 listopada 2004 (UTC) Panika-kolektyw, to już aksjomat, instynkt stadny i zachowanie grup ludzkich bardzo wyraźnie opisuje tę formę ludzkiego szaleństwa . cóż, samo panikowanie nie zadziała, nawet z definicji (w końcu panika łapie jednego lub dwóch i natychmiast zaraża „wszystkich”). To oczywiście nie jest aksjomat. „Atak paniki” jest doskonałym przykładem samotnego ataku paniki. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:21, 22 grudnia 2009 (UTC)

Niedziałający link

Oswajanie strachu. Władimir Lwowicz Levi – link nie działa, książka dostępna jest pod tym linkiem http://www.fictionbook.ru/author/levi_vladimir_lvovich/priruchenie_straha/levi_priruchenie_straha.html

Negatywne uczucie?

Czy zawsze jest to złe uczucie? A co z osobami, które mają tendencję do odczuwania strachu, uczucie pozostaje takie samo, ale podmiot postrzega je nieco inaczej, czy możemy tu mówić o odrzuceniu?

Zachowanie ludzi chcących doświadczyć strachu zwykle wyjaśnia się albo poprzez „odgrywanie akcji”, albo poprzez „autoagresję”. – Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:13, 22 grudnia 2009 (UTC)

Definicja strachu

Definicja została zaczerpnięta i poprawiona ze słownika Dahla - najstarszego i najbardziej autorytatywnego źródła w języku rosyjskim, które najdokładniej odzwierciedla zrozumienie ludzi. Istnieje definicja psychologiczna, ale jest to tylko jeden punkt widzenia i nie może być podstawą artykułu o strachu.-Lavitas Victor 16:46, 18 grudnia 2009 (UTC)

Po pierwsze załącz linki do źródeł, a po drugie nie zgadzam się z Tobą. Artykuł „grawitacja” nie zaczyna się od definicji „siły, która przyciąga rzeczy w dół”. W słowniku Dahla definicja ta nie wynika z tego, że „najdokładniej odzwierciedla opinie ludzi”, ale dlatego, że została opublikowana 150 lat przed pojawieniem się psychologii.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 15:32, 18 grudnia 2009 (UTC) Przepraszamy , ale ja słownik Dahla w formie papierowej. Możesz iść do biblioteki i tam poszukać. Jak sam przyznajesz, psychologia jako nauka jest bardzo nowa, a metodę naukową bardzo trudno zastosować w psychologii, ponieważ jest w niej dużo subiektywizmu, a ty, jako psycholog, musisz to zrozumieć. A słownik Dahla obejmował liczne i wielowiekowe doświadczenia ludowe w rozumieniu różnych zjawisk, które Dahl po prostu zebrał. Dlatego na pierwszym miejscu powinien znajdować się punkt widzenia najbardziej autorytatywnego słownika, natomiast psychologia jako nowa doktryna ma prawo do swojego punktu widzenia, ale nie może być monopolistyczna. Nawiasem mówiąc, „strach” i „grawitacja” to zjawiska innego rzędu. Jedno to zjawisko naukowe, drugie to stan odnoszący się do wewnętrznego ja człowieka. Co więcej, wprowadzono wiele zamieszania w definicji tego stanu, a jeśli spojrzysz na hasła współczesnego słownika, zobaczysz, że w nim jedno pojęcie wyraża się przez drugie, podobne (z serii „strach jest niepokojem” i „ lęk jest strachem”). Jeśli wprowadzimy jedynie psychologiczną definicję strachu, taką jak „negatywna emocja”, może to być zrozumiałe dla psychologów, ale nie dla zwykłych ludzi. Ponieważ zwykli ludzie mogą być dalecy od psychologicznych klasyfikacji „emocji pozytywnych i negatywnych”. Natomiast pojęcie „grawitacji” jest powszechnie znane i nie wymaga wyjaśnień. --Lavitas Victor 16:46, 18 grudnia 2009 r. (UTC) Ogólnie rzecz biorąc, artykuł na temat strachu wymaga przeróbki, aby uwzględnić różne punkty widzenia. Istnieje religijny punkt widzenia na koncepcję strachu, istnieje punkt widzenia prawdziwych, powszechnie uznanych mistrzów w dziedzinie strachu, takich jak Stephen King. – Lavitas Victor 16:43, 18 grudnia 2009 (UTC) Jestem psychologiem... I dlatego Twoje stwierdzenie, że trudno jest zastosować metodę naukową w psychologii, wywołuje u mnie smutek i wielką irytację... Nie, nie jest to trudne - metoda naukowa jest jedyną metodą stosowaną w psychologii badania. Inna sprawa, że ​​dla większości ludzi dalekich od tej nauki cała psychologia wygląda jak szamanizm i domysły na fusach kawy, ale to, jak sądzę, rozumiesz, nie wystarczy, aby uznać ją za subiektywną. Uważam, że nie ma sensu spierać się, która definicja (Dal czy psychologia) jest bardziej „poprawna”. Do rozstrzygania takich sporów proponuję zastosować standardową metodę Wiki – opracować preambułę, w której będzie mowa o istnieniu obu poglądów na tę koncepcję. Zarówno „strach”, jak i „grawitacja” to terminy naukowe opisujące konkretne zjawiska w realnym świecie. Definicja „ fundamentalne oddziaływanie dalekiego zasięgu, któremu podlegają wszystkie ciała materialne”- także daleko od zwykłych ludzi, ale z należytym pragnieniem możesz przeczytać odpowiednie artykuły i to rozgryźć. Jeśli wprowadzimy definicje w duchu „ siła, która ciągnie w dół”- nie będą one bardziej zrozumiałe, ale po prostu definicje, które nie odpowiadają rzeczywistości. Nawiasem mówiąc, „lęk” i „strach” to prawie to samo, tyle że „strach” jest uczuciem, a „lęk” jest emocją. Zgadzam się, że artykuł wymaga dopracowania – w tej chwili (iw chwili przed edycją) jest to chaotyczny stos nierzetelnych informacji, który w równym stopniu nie odzwierciedla ani punktu widzenia psychologicznego, ani żadnego innego. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 09:12 21 grudnia 2009 (UTC) Dziękujemy za udział i zainteresowanie tym tematem. Pomimo tego, że mamy różne punkty widzenia, myślę, że w konstruktywnej dyskusji możemy dojść do prawdy. Co więcej, jesteś psychologiem, a ja studiowałem różne religie i lubiłem mistrzów w dziedzinie horroru i strachu. Omówmy tutaj preambułę, sugeruję jednak, aby była ona krótka, zwięzła i na tyle obiektywna, aby nie zajmować stanowiska psychologów czy osobistości religijnych. Dlatego zdecydowałem się na słownik Dahla. Nawiasem mówiąc, przesłałem już poprawiony artykuł, ponieważ w oryginale brzmi on tak: „ niespokojny stan umysłu spowodowany strachem, groźbą lub wyimaginowaną katastrofą.„Nawiasem mówiąc, nie zgadzam się z Tobą, że strach jest uczuciem, a niepokój jest emocją. Obydwa te pojęcia można przypisać zarówno uczuciom, jak i emocjom. Różnica między nimi polega jednak jedynie na stopniu i charakterze W końcu ludzie mówią: „Miałem uczucie strachu.” Lub „poczucie niepokoju”. O metodzie naukowej w psychologii, za twoją zgodą, nie będziemy tego tutaj omawiać, ale omówimy to w artykuł o psychologii --Lavitas Victor 10:51, 21 grudnia 2009 (UTC) Moja sugestia dotycząca preambuły: stan wewnętrzny osoby lub zwierzęcia w związku z grożącą rzeczywistą lub domniemaną katastrofą. (tutaj link do Dahla) Z punktu widzenia psychologii odnosi się to do uczuć.(tutaj też postaram się znaleźć link...)„Wątpię, czy można dojść do prawdy :) No cóż, tak, to mnie nie interesuje:” Podstawą umieszczania informacji w Wikipedii nie jest jej „prawda”, ale jej sprawdzalność. „. Mówiąc „uczucie” i „emocja”, nie miałem na myśli codziennego znaczenia tych słów, ale terminy naukowe. Wydaje mi się, że na poziomie codziennym emocje i uczucia w ogóle się nie różnią. Poza tym ludzie mówią: „Czuję strach”, „Mam gust” i „Źle się czuję”, ale to nie znaczy, że strach, gust i choroba są zjawiskami tego samego rzędu. Jeśli więc spojrzysz na definicje uczuć i emocji z punktu widzenia psychologii, zobaczysz, że lęk w ogóle jest najprawdopodobniej emocją, ponieważ reagujemy lękiem na niebezpieczną sytuację, a nie na niebezpieczną osobę lub zwierzę. Jednocześnie strach jest bardziej uczuciem, ponieważ najczęściej boimy się kogoś lub czegoś… Niestety, prawie nie czytam literatury poświęconej konkretnym procesom emocjonalnym, dlatego bardziej opieram się na logice definicji niż na wiedzy – w zasadzie moje rozumowanie można śmiało uznać za domysły. Jeśli chodzi o „stopień manifestacji” – nie zgodziłbym się. Strachu prawie nie da się zamanifestować, a niepokój może być tak silny, że nie do zniesienia. Jak pisałem poniżej o strachu w religii, bez odwoływania się do Dahla, to co podałeś, jest klasyfikowane na Wikipedii jako „oryginalne badania”. Jak niestety i moje edycje w tym artykule. Dlatego ograniczam je do minimum.-Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:09, 22 grudnia 2009 (UTC) Odnośnie Twojej preambuły. Umieściłeś strach ludzki i strach zwierząt w tej samej kategorii, chociaż w tym artykule istnieje osobna kategoria dla zwierząt. Należy to rozdzielić, ponieważ metodologia badania strachu u zwierząt i ludzi jest inna, a to, czego boją się ludzie, niekoniecznie boi się zwierząt. Następnie artykuł Dahla skupia się na „niespokojnym stanie duszy”. Można to oczywiście ująć inaczej, jako „stan wewnętrzny” lub „stan wewnętrznego „ja” człowieka”, ale w ten sposób „kastrujemy” artykuł Dahla, pozbawiając go bardzo istotnej części. Oferuję również do rozważenia moje tłumaczenie haseł ze słownika dobrego strachu z szanowanych źródeł angielskich: „Strach to nieprzyjemne uczucie, które odczuwasz, gdy myślisz, że jesteś w niebezpieczeństwie”. (oryginał: „Strach to nieprzyjemne uczucie, które odczuwasz, gdy myślisz, że jesteś w niebezpieczeństwie.” Słownik Collins COBUILD.) (W oryginale: „nieprzyjemna emocja spowodowana narażeniem na niebezpieczeństwo, oczekiwaniem na ból itp.” Oxford Dictionary) Co ciekawe, autorytatywne źródła do opisu strachu używają zarówno „emocji”, jak i „uczucia”. Co więcej, „uczucie” jest używane bardziej z punktu widzenia samej osoby, a „emocja” odnosi się do opisu uczuć przez osoby trzecie. Dlatego uważam, że wersja Dahla jest uniwersalna i nie będziemy musieli uciekać się do oryginalnych badań, aby preambuła była zrozumiała. --Lavitas Victor 13:04, 23 grudnia 2009 (UTC) Tak, może lepiej pominąć wzmiankę o „ludziach i zwierzętach”... I w ogóle nie poruszać tego tematu bez powołania się na wiarygodne źródła... Pytanie jest niezwykle kontrowersyjne... Stwierdzenie, że strach to „stan umysłu” jest co najmniej niepełne. Każdy proces emocjonalny obejmuje również zespół reakcji fizjologicznych. Nie ma strachu bez uwolnienia adrenaliny. Dlatego piszę „stan wewnętrzny”, bo „dusza” – w każdym razie, jakkolwiek to rozumieć, jest także częścią „wewnętrznego” człowieka. Nie jest to więc skrócenie definicji Dahla, ale jej rozszerzenie. Psychologia dzieli procesy emocjonalne na „negatywne” i „pozytywne” – jest to IMHO bardziej ogólne sformułowanie niż „przyjemne” i „nieprzyjemne”. Aby zapobiec postrzeganiu słów „negatywny” i „pozytywny” jako synonimów „dobrego” i „złego”, zwykle używam słów „negatywnie zabarwiony” i „pozytywnie zabarwiony”. Strach pojawia się nie tylko wtedy, gdy myślećże jesteś w niebezpieczeństwie. Właściwie strach jest tym, czym jesteś czućże jesteś w niebezpieczeństwie. Zrozumieć(myślę) czasami jesteś znacznie później. Autorytatywne źródła, jeśli nie ma takiej szczególnej potrzeby, często nie zaprzątają sobie głowy dokładnością klasyfikacji i nazywają wszystkie procesy emocjonalne prostym słowem, jak „uczucie”, „emocja” lub „afekt”. Nie zmienia to klasyfikacji. Jeżeli zostawimy wszystko tak jak jest, dodając jedynie wzmiankę o Dahlu w preambule, nie będę miał nic przeciwko, bo tak jest zgodnie z przepisami. Spróbuję tylko znaleźć sztuczną inteligencję do moich wypowiedzi. Ale ogólnie rzecz biorąc, to, na co tu nalegam, nie jest ORISS. Jeśli chcesz, możesz załączyć te same odniesienia, których użyłem w artykule „Proces emocjonalny” na poparcie moich twierdzeń. Chcę tylko znaleźć lepsze źródła. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:50, 23 grudnia 2009 (UTC)

Strach w religii

Sugeruję omówienie tego artykułu przed publikacją na Wiki.

„W religiach chrześcijańskich strach uważany jest za zjawisko pozytywne, które człowiek powinien mieć w stosunku do Boga. Przejaw lęku w związku z gniewem Bożym, posłuszeństwem i przestrzeganiem przykazań, jest ważną podstawą moralną i etyczną postępowania wierzącego. Kolejnym elementem jest strach przed popełnieniem grzechu. Co więcej, dogmaty chrześcijańskie szczegółowo omawiają ten temat, zaczynając od wygnania Adama i Ewy, a kończąc na szczegółowym opisie okropności piekła i Apokalipsy, która jest szczegółowo opisane w ostatniej księdze Nowego Testamentu napisanej przez Jana Teologa. Tak więc w religiach chrześcijańskich strach używany jest jako ważne i uniwersalne narzędzie, mające na celu nakłonienie dużej liczby wierzących do bezkrytycznego przestrzegania przykazań. sposób strach jest używany w religiach Wschodu, na przykład w islamie, hinduizmie i wielu innych.

Nie, wygląda na to, że nie rozumiesz. W Wikipedii zgodnie z przepisami nie można publikować informacji, które nie pochodzą z innych źródeł (własna głowa nie jest uważana za „inne źródło”). Jeśli analizowałeś Stary i Nowy Testament, wynik swojej analizy musisz najpierw opublikować gdzie indziej, a dopiero potem tutaj, powołując się na swoją publikację (koniecznie odsyłaj!). Wszelkie informacje, które nie są poparte linkami do wiarygodnych źródeł z Wikipedii, mogą, a nawet mogą potrzebować usuwać. Zatem moja skarga nie dotyczy treści, ale formy.-Nikolay Swamp_Dog Kovalev 14:32, 21 grudnia 2009 (UTC) Inną opcją jest bezpośrednie odniesienie do Biblii w przypadku każdej Twojej wypowiedzi. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 06:40, 22 grudnia 2009 (UTC) Będą to nasze własne badania oparte na źródłach pierwotnych. Myślę, że powinniśmy szukać drugorzędnych. -- Ourcastle 13:33 22 grudnia 2009 (UTC) Niekoniecznie. Możesz zrobić prosty układ. Najważniejsze, że w artykule pojawiają się wnioski, których nie ma w źródłach. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:13, 23 grudnia 2009 (UTC) Victor, myślę, że weźmiesz pod uwagę zarówno opinię autora powyżej, jak i moją poprzednią odpowiedź na Twoje pytanie dotyczące moich własnych badań, rozumiem też, że to nie jest forum, chciałem jednak zauważyć, że nie uwzględniłeś w swoim tekście męczeństwa, czyli zwycięstwa nad strachem przed śmiercią. -- Ourcastle 19:49, 21 grudnia 2009 (UTC) Victor, najwyraźniej nie zajmujesz się tematem doktryny chrześcijańskiej. Już Chryzostom czy ktoś inny z Ojców Kościoła sformułował koncepcję trzech typów wiary: „wiary niewolnika”, który boi się kary; „najemnikiem”, oczekującym nagrody i „synem”, który wypełnia przykazania wyłącznie z miłości do Boga. Nawiasem mówiąc, piekło praktycznie nie jest opisane w Piśmie Świętym, a Apokalipsa wcale nie opowiada o okropnościach, jak widać czytając interpretacje prawosławne (za najważniejsze uważane są dzieła Andrzeja z Cezarei) lub słuchając wspaniałych rozmów na ten temat przez Olega Stenyaeva, Daniila Sysoeva lub Aleksieja Osipowa. I nie zapominajcie, że dogmat w chrześcijaństwie (z wyjątkiem szeregu wyznań protestanckich) opiera się nie tylko na Piśmie Świętym, ale także na Tradycji, zatem niezależna analiza Biblii może prowadzić do wniosków całkowicie nieadekwatnych do rzeczywiście istniejącego chrześcijaństwa nauczanie. Aleksander. 93.80.87.73 17:59 6 lipca 2010 (UTC)

Strach przed Bogiem

Źródła artykułu lub edukacji ogólnej. Dotychczas znaleziono:

• Dlaczego konieczna jest bojaźń Boża? Cytaty świętych.
• Strach przed Bogiem. Co to znaczy? Ksiądz Jerzy Czistyakow
• Pytanie o człowieczeństwo. Powszechnym lekarstwem na wszelkiego rodzaju ludzkie przyjemności jest nabycie bojaźni Bożej.

Jeśli chodzi o stosunek religii (w tym przypadku prawosławia) do ogólnego pojęcia strachu, wydaje mi się, że ten artykuł odsłania temat – agonię samotności. Pneumatologia strachu. Część IV. Arcybiskup Jan (Szachowski). -- Ourcastle 13:31, 22 grudnia 2009 (UTC)

„Sposób, aby się nie bać” lub „Wyrzeczenie się strachu”

Strach, że ktoś jest chory psychicznie i popełnia przestępstwa, niezależnie od tego, czy są ukrywane, czy karane za nie. Dopuścił się przemocy fizycznej wobec innych osób i zarobił na tym autorytet. Bałem się zapytać, co ma na myśli mówiąc „władza”, ale osoba powiedziała, że ​​to tak zarabia. Pytanie brzmi, jak promować rosyjskie społeczeństwo

Grzyby

1. Wartość odżywcza grzybów
2. Wartość odżywcza grzybów. Kategorie grzybów