Jaka jest osobowość człowieka? Czym jest osobowość w psychologii, jej struktura i rodzaje oraz definicja słowa osobowość.

Zjawisko osobowości jest zbyt złożone, aby dać mu jednoznaczną definicję. Można go rozpatrywać jako podmiot społeczny lub łańcuch powiązań psychologicznych. Wartość zrozumienia, czym jest osobowość, polega na tym, że pomaga lepiej zrozumieć siebie, poznać swoje umiejętności, motywację i temperament. Pozwala nauczyć się wykorzystywać zdobytą wiedzę w praktyce, budując relacje z innymi ludźmi.

Czym jest osobowość

Osobowość to zespół indywidualnych społecznych i psychologicznych właściwości charakteru i zachowania. Istnieją pewne właściwości, struktura i typy osobowości. Różnią się one tym, że każda metoda klasyfikacji opiera się na badaniach i punktach widzenia różnych naukowców z zakresu psychologii i socjologii. Łączą je jedynie pewne cechy, które pomagają „narysować” społeczny i psychologiczny portret jednostki.

• . Ważny komponent, który ukazuje postawę wobec świata, innych, życia, determinuje zachowanie i kształtuje poglądy.
• . Zgodnie z tą cechą istnieje podział na typy osobowości: melancholijny, choleryczny, flegmatyczny, sangwiniczy. Każdy z nich ma swoje własne reakcje na okoliczności życiowe i ich postrzeganie.
• Motywacja. Człowiek może mieć kilka motywów, które determinują jego działanie i wynikają z jego potrzeb. Są siłą napędową; im silniejsza motywacja, tym bardziej celowa jest dana osoba.
• . Istnieją silna wola, mentalna, fizyczna, duchowa itp. Są podstawą osiągnięć i osiągania celów. Ale nie zawsze człowiek potrafi sobie z nimi poradzić.
• Emocjonalność. Pokazuje, jak dana osoba wyraża swój stosunek do sytuacji, ludzi, wydarzeń.
• Centrum. Umiejętność definiowania wartości i celów oraz dążenia do ich osiągnięcia. Jest to zbiór rzeczy, materialnych i niematerialnych, które są naprawdę drogie człowiekowi.
• Światopogląd. Pogląd na życie, wizja świata, stosunek do niego. Może być realistyczny, mistyczny, kobiecy, męski, pozytywny, negatywny.
• Doświadczenie. Wiedza i umiejętności zdobyte przez całe życie, które ukształtowały ich światopogląd i nawyki.
• Rysunek ciała. Zewnętrzny wyraz cech osobowości: chód, mimika, gesty, pochylanie się lub próba utrzymania prostych pleców itp.

Społeczna struktura osobowości

Socjologia definiuje strukturę osobowości jako zbiór obiektywnych i subiektywnych właściwości, które tworzą jej szczegóły, w zależności od społeczeństwa.

Istnieją 2 podejścia, z których każde ma swoje ważne elementy:

• Aktywność, kultura, pamięć. Aktywność obejmuje świadome działania w stosunku do przedmiotu lub podmiotu. Kultura dotyczy norm społecznych, które wpływają na działania jednostki. Pamięć jest magazynem wiedzy uformowanej w doświadczenie.
• Orientacje wartościowe, role społeczne, kultura. To trio odzwierciedla cechy charakteru nabyte w wyniku interakcji z podmiotami społeczeństwa, wpojone przez rodziców, odziedziczone, ukształtowane przez doświadczenie życiowe.

Struktura osobowości

Psychologiczna struktura osobowości składa się głównie z następujących elementów:

• Centrum. Potrzeby, postawy, zainteresowania. Zdarza się, że u danej osoby prowadzi tylko jeden ze składników, a pozostałe są mniej rozwinięte. Na przykład dana osoba ma potrzebę pracy, ale to nie znaczy, że będzie nią zainteresowana. Aby skierowanie zadziałało, w tym przypadku wystarczający może być motyw finansowy.
• Możliwości. Ten element wpływa na poprzedni. Na przykład, jednostka ma umiejętność rysowania, budzi to zainteresowanie, które jest wiodącym elementem wyznaczającym kierunek i motywację do rozwoju w tej dziedzinie.
• Postać. Najważniejszy element, czasami ocenia się osobę na podstawie tego, a nie na podstawie jego orientacji czy umiejętności. Na przykład osoba o złym i trudnym charakterze będzie miała trudności z integracją ze społeczeństwem, nawet jeśli ma fenomenalne zdolności w jakiejś dziedzinie.
• Samokontrola. Określa umiejętność planowania zachowań, przekształcania i korygowania działań.

Struktura osobowości według Freuda

Struktura osobowości zaproponowana przez Freuda składa się z następujących elementów:

• To. Nieświadoma część, która rodzi pragnienia, wewnętrzne instynkty, libido. Składnik oparty na atrakcyjności biologicznej, napędzany chęcią przyjemności. Jeśli pojawi się napięcie, możesz je rozładować poprzez fantazje i odruchowe działania. Niespełnione pragnienia często skutkują problemami w życiu społecznym.
• Ego. Świadomość, która To kontroluje. Ego jest odpowiedzialne za zaspokajanie pragnień id. Dzieje się to jednak po przeanalizowaniu okoliczności, realizacja pożądanego nie powinna być sprzeczna z normami społecznymi.
• Superego. Zbiór zasad moralnych i etycznych oraz tabu, które wpływają na ludzkie zachowanie. Powstają w dzieciństwie (3–5 lat), w okresie, w którym rodzice przykładają największą wagę do wychowania swoich dzieci. Zasady te utrwalają się w orientacji dziecka, a następnie uzupełniają je własnymi normami, które dziecko nabywa w trakcie doświadczenia życiowego.

Wszystkie trzy składniki muszą rozwijać się równomiernie, jeśli któryś z nich jest bardziej aktywny, równowaga zostaje zachwiana. Zrównoważona praca trzech składników pozwala opracować mechanizm ochronny:

• Negacja. Powoduje tłumienie impulsów pochodzących z wnętrza.
• Występ. Kiedy dana osoba przypisuje swoje negatywne cechy innym ludziom.
• Podstawienie. Kiedy nieosiągalny obiekt zostaje zastąpiony dostępnym.
• Racjonalizacja. Osoba jest w stanie logicznie wyjaśnić swoje działania.
• Tworzenie reakcji. Popełnianie działań sprzecznych z wewnętrznymi impulsami, które dana osoba uważa za zabronione.

Freud zidentyfikował także kompleksy Elektry i Edypa. Dzieci nieświadomie postrzegają jednego z rodziców jako partnera seksualnego i czują zazdrość o drugiego. Dziewczyny postrzegają matkę jako zagrożenie, chłopcy postrzegają ojca.

Struktura osobowości według Rubinsteina

Rubinstein nazwał 3 elementy konstrukcji:

• Centrum. Obejmuje przekonania, motywację, potrzeby, światopogląd i czynniki behawioralne. Wyraża istotę społeczną, określa rodzaj działalności.
• Umiejętności, wiedza. Środki uzyskane dzięki wiedzy i obiektywnemu działaniu. Wiedza pomaga poruszać się po świecie, umiejętności pozwalają angażować się w określone działania, umiejętności pomagają osiągać rezultaty.
• Właściwości typologiczne. Obejmuje to temperament, charakter i zdolności, które czynią osobę wyjątkową.

Ponadto Rubinstein wyróżnił poziomy organizacji:

• Niezbędny. Obejmuje doświadczenie, moralność, światopogląd.
• Osobisty. Indywidualne cechy charakteru.
• Psychiczny. Procesy psychologiczne, specyfika, aktywność.

Rubinstein uważał, że kształtowanie się osobowości następuje poprzez interakcję ze społeczeństwem i światem jako całością. Struktura orientacji osobowości składa się ze świadomych działań i podświadomości.

Struktura osobowości według Junga

Jung zidentyfikował następujące elementy:

• świadomość;
• nieświadomość zbiorowa;
• indywidualna nieprzytomność.

Świadomość dzieli się na ludzkie ja (osobę), ukazywane innym i Ego, prawdziwą istotę osoby. Persona pomaga w nawiązywaniu kontaktów towarzyskich. Jest to maska, którą osoba zakłada w celu kontaktu z innymi osobami. Dzięki temu możesz zrobić wrażenie i przyciągnąć uwagę. Zmusza do kupowania modnych rzeczy, drogich samochodów, dużych domów, aby dopasować się i dopasować do określonej części społeczeństwa.

Ego to rdzeń utworzony z doświadczeń, myśli, świadomości własnych działań i decyzji. To doświadczenie, wiedza, umiejętności. Dzięki Ego człowiek jest osobą kompletną.

Indywidualna nieświadomość powstaje z myśli, przekonań, doświadczeń i pragnień. Wcześniej były istotne dla danej osoby, ale po ich doświadczeniu zamieniły się w wspomnienia. Są przechowywane w nieświadomości, czasami wychodzą. Dzielą się na archetypy:

• Cień. Coś w rodzaju ciemnego bliźniaka. Są to złośliwe pragnienia, negatywne uczucia, niemoralne myśli, które człowiek tłumi, ponieważ boi się otwarcie stawić im czoła. Jung uważał, że tłumienie Ciemnej Strony jest szkodliwe, należy to zaakceptować i rozważyć swoje dobre cechy na jej tle.
• Anima i animus. Zasady męskie i żeńskie. Animus nadaje kobietom cechy męskie - stanowczość woli; anima daje mężczyznom możliwość czasami bycia słabym - okazania miękkości. Jung wyjaśnił to obecnością hormonów męskich i żeńskich u płci przeciwnej. Obecność pojęć anima i animus umożliwia kobietom i mężczyznom lepsze wzajemne zrozumienie.
• Samego siebie. Jung nazwał to rdzeniem tworzącym integralność. Jaźń rozwija się tylko przy zrównoważonym rozwoju wszystkich elementów struktury.

Struktura osobowości według Leontiewa

A. N. Leontyev definiuje osobowość jako doświadczenie, zestaw działań, decyzji. Podzielił strukturę osobowości na poziomy:

• Warunki psychofizyczne. Obejmuje to temperament i skłonności, które mogą rozwinąć się w umiejętności.
• Ekspresyjno-instrumentalny. Role, charakter, zdolności. To zewnętrzna powłoka człowieka, poprzez którą wchodzi w interakcję ze światem.
• Wewnętrzny świat. Wartości, znaczenie, relacje. To spojrzenie człowieka na świat przez pryzmat własnej opinii na jego temat.
• Poziom egzystencjalny. Obejmuje wolność, duchowość, odpowiedzialność.

Leontiew wyróżnił w swojej teorii koncepcję „drugich narodzin osobowości”. Dzieje się tak, gdy dana osoba dostosowuje swoje zachowanie, znajdując nowe metody rozwiązywania konfliktów i trudnych sytuacji.

Struktura osobowości według Płatonowa

K. K. Płatonow zbudował piramidalną strukturę osobowości, która ma cztery podstruktury (od podstawy do góry):

• uwarunkowania biologiczne. Genetyka i fizjologia. Obejmuje to wiek, płeć.
• Wyświetl formularze. Myślenie, uwaga, pamięć, percepcja, doznania. Im bardziej są rozwinięte, tym więcej możliwości ma dana osoba.
• Doświadczenie społeczne. Umiejętności, zdolności, wiedza nabyta poprzez doświadczenie.
• Kierunkowość. Światopogląd, aspiracje, przekonania, ideały.

Socjoniczne typy osobowości w psychologii

Socjonika to koncepcja opracowana przez Aushrę Augustinavichiute w oparciu o typy osobowości zaproponowane przez Junga. W różnych źródłach istnieją różne oznaczenia, można je warunkowo podzielić na takie grupy.

Analitycy:

• INTJ jest strategiem. Ma bogatą wyobraźnię, zawsze ma plan na najbliższą sobotę i na 20 lat do przodu.
• INTP jest naukowcem. Kreatywność i pomysłowość to ich mocna strona. Wierzą w naukę, wierzą, że może ona wszystko wyjaśnić.
• ENTJ – dowódca. Zaradność, odwaga, hart ducha to mocne cechy takich ludzi. Zawsze znajdą rozwiązanie problemu.
• ENTP jest polemistą. Myśliciele z ciekawością i bystrym umysłem. Chętnie wdają się w kłótnie.

Dyplomaci:

• INFJ jest aktywistą. Idealista, czasem mściwy, zazwyczaj powściągliwy, ale inspirujący.
• INFP jest mediatorem. Altruiści, którzy w każdej chwili mogą przyjść na ratunek.
• ENFJ jest trenerem. Mają niezwykłą charyzmę, naturalne cechy przywódcze, potrafią inspirować, czarować.
• ENFP jest wojownikiem. Bardziej towarzyski, kreatywny, pomysłowy, optymistyczny, pełen entuzjazmu.

Strażnicy:

• ISTJ jest administratorem. Postrzegaj tylko fakty, wiarygodne.
• ISFJ jest obrońcą. Ponoszą dużą odpowiedzialność, pomogą krewnym.
• ESTJ jest menedżerem. Tacy ludzie z łatwością potrafią kierować masami, są wykwalifikowanymi administratorami.
• ENFJ – konsul. Towarzyski, popularny, uwielbiający opiekować się innymi.

Poszukiwacze:

• ISTP jest wirtuozem. Charakteryzuje ich odwaga, chęć eksperymentowania i fachowość w każdym zawodzie.
• ISFP jest artystą. Mają subtelny urok, są gotowi spieszyć się w poszukiwaniu i studiowaniu nieznanego.
• ESTP to firma przebojowa. Są otwarci, mają pełną energię, lubią podejmować ryzyko, są mądrzy.
• ESFP to artysta. Z taką osobą nie będziesz się nudzić, jest zawsze pogodna, uwielbia spontaniczne akcje i niespodzianki.

Aby szybko zrozumieć człowieka, wystarczy rozebrać jego osobowość. Pomagają w tym teorie na temat jego budowy i rodzajów. Informacje te pomagają budować kontakty biznesowe i osobiste.

Znajomość podstawowych zasad psychologii może odegrać ważną rolę w życiu każdego człowieka. Abyśmy mogli jak najbardziej produktywnie realizować cele, które sobie postawiliśmy i efektywnie współdziałać z otaczającymi nas ludźmi, musimy mieć chociaż pojęcie o tym, czym jest psychologia osobowości, jak zachodzi rozwój osobowości i jakie są cechy osobowości. ten proces. Ważne jest, aby wiedzieć, jakie są elementy składowe i typy osobowości. Rozumiejąc te kwestie, zyskujemy możliwość uczynienia naszego życia bardziej produktywnym, wygodnym i harmonijnym.

Poniższa lekcja na temat psychologii osobowości została zaprojektowana specjalnie po to, aby pomóc Ci zrozumieć te ważne podstawy i uczyć się tak skutecznie, jak to możliwe. Tutaj zapoznasz się z tym, jak w psychologii postrzega się osobę i problem osobowości: poznasz jej podstawy i strukturę. A także zyskaj wgląd w badania osobowości i wiele innych interesujących tematów.

Czym jest osobowość?

We współczesnym świecie nie ma jednoznacznej definicji pojęcia „osobowość”, co wynika ze złożoności samego zjawiska osobowości. Każda obecnie dostępna definicja jest warta uwzględnienia przy tworzeniu najbardziej obiektywnej i kompletnej definicji.

Jeśli mówimy o najczęstszej definicji, możemy powiedzieć, że:

Osobowość- jest to osoba posiadająca pewien zestaw właściwości psychologicznych, na których opierają się jej działania istotne dla społeczeństwa; wewnętrzna różnica jednej osoby od pozostałych.

Istnieje kilka innych definicji:

• Osobowość jest to podmiot społeczny i ogół jego ról osobistych i społecznych, jego preferencji i nawyków, jego wiedzy i doświadczenia.
• Osobowość– to osoba, która samodzielnie buduje i kontroluje swoje życie oraz ponosi za nie pełną odpowiedzialność.

Wraz z pojęciem „osobowości” w psychologii używane są takie pojęcia, jak „jednostka” i „indywidualność”.

Indywidualny- jest to osoba indywidualna, uważana za unikalny zespół jej cech wrodzonych i nabytych.

Indywidualność- zestaw unikalnych cech i cech, które odróżniają jedną osobę od wszystkich innych; wyjątkowość ludzkiej osobowości i psychiki.

Aby każdy, kto interesuje się osobowością człowieka jako zjawiskiem psychologicznym, miał o niej jak najbardziej obiektywne pojęcie, należy podkreślić kluczowe elementy składające się na osobowość, czyli porozmawiać o jej strukturze.

Struktura osobowości

Struktura osobowości to połączenie i interakcja jej różnych składników: zdolności, cech wolicjonalnych, charakteru, emocji itp. Składniki te stanowią jej właściwości i różnice i nazywane są „cechami”. Tych cech jest całkiem sporo i dla ich uporządkowania istnieje podział na poziomy:

• Najniższy poziom osobowości Są to seksualne właściwości psychiki, związane z wiekiem, wrodzone.
• Drugi poziom osobowości Są to indywidualne przejawy myślenia, pamięci, zdolności, odczuć, percepcji, które zależą zarówno od czynników wrodzonych, jak i ich rozwoju.
• Trzeci poziom osobowości Jest to indywidualne doświadczenie, na które składa się nabyta wiedza, nawyki, zdolności i umiejętności. Poziom ten kształtuje się w procesie życia i ma charakter społeczny.
• Najwyższy poziom osobowości- to jest jego orientacja, która obejmuje zainteresowania, pragnienia, skłonności, skłonności, przekonania, poglądy, ideały, światopoglądy, samoocenę, cechy charakteru. Poziom ten jest najbardziej zdeterminowany społecznie i ukształtowany pod wpływem wychowania, a także pełniej odzwierciedla ideologię społeczeństwa, w którym dana osoba się znajduje.

Dlaczego ważne i konieczne jest rozróżnienie tych poziomów od siebie? Przynajmniej po to, aby móc obiektywnie scharakteryzować dowolną osobę (w tym siebie) jako osobę, aby zrozumieć, jaki poziom rozważasz.

Różnice między ludźmi są bardzo wieloaspektowe, ponieważ na każdym poziomie występują różnice w zainteresowaniach i przekonaniach, wiedzy i doświadczeniu, zdolnościach i umiejętnościach, charakterze i temperamencie. Z tych powodów zrozumienie drugiej osoby, uniknięcie sprzeczności, a nawet konfliktów może być dość trudne. Aby zrozumieć siebie i innych, trzeba posiadać pewną wiedzę psychologiczną i połączyć ją ze świadomością i obserwacją. I w tym jakże specyficznym zagadnieniu istotną rolę odgrywa znajomość kluczowych cech osobowości i różnic między nimi.

Kluczowe cechy osobowości

W psychologii cechy osobowości są zwykle rozumiane jako trwałe zjawiska psychiczne, które mają istotny wpływ na aktywność człowieka i charakteryzują go od strony społeczno-psychologicznej. Innymi słowy, w ten sposób osoba objawia się w swoich działaniach i relacjach z innymi. Struktura tych zjawisk obejmuje zdolności, temperament, charakter, wolę, emocje, motywację. Poniżej przyjrzymy się każdemu z nich osobno.

Możliwości

Rozumiejąc, dlaczego różni ludzie w tych samych warunkach życia dają różne rezultaty, często kierujemy się pojęciem „zdolności”, wychodząc z założenia, że ​​to one wpływają na to, co dana osoba osiąga. Używamy tego samego terminu, aby dowiedzieć się, dlaczego niektórzy ludzie uczą się czegoś szybciej niż inni itp.

Koncepcja " możliwości"można różnie interpretować. Po pierwsze, jest to zespół procesów i stanów mentalnych, nazywanych często właściwościami duszy. Po drugie, jest to wysoki poziom rozwoju ogólnych i specjalnych umiejętności, zdolności i wiedzy, które zapewniają skuteczne wykonywanie różnych funkcji przez osobę. I po trzecie, zdolności to wszystko, czego nie można sprowadzić do wiedzy, umiejętności i zdolności, ale za pomocą którego można wyjaśnić ich nabycie, wykorzystanie i utrwalenie.

Osoba ma ogromną liczbę różnych umiejętności, które można podzielić na kilka kategorii.

Zdolności elementarne i złożone

• Zdolności elementarne (proste).- są to zdolności związane z funkcjami zmysłów i prostymi ruchami (umiejętność rozróżniania zapachów, dźwięków, kolorów). Są obecne w człowieku od urodzenia i można je doskonalić przez całe życie.
• Złożone zdolności- są to umiejętności w różnych działaniach związanych z kulturą ludzką. Na przykład muzyczne (komponowanie muzyki), artystyczne (umiejętność rysowania), matematyczne (umiejętność łatwego rozwiązywania złożonych problemów matematycznych). Takie zdolności nazywane są społecznie uwarunkowanymi, ponieważ nie są wrodzone.

Zdolności ogólne i specjalne

• Ogólne zdolności- są to zdolności, które posiadają wszyscy ludzie, ale u każdego są rozwinięte w różnym stopniu (ogólnomotoryczne, umysłowe). Decydują o sukcesie i osiągnięciach w wielu działaniach (sport, nauka, nauczanie).
• Specjalne zdolności- są to zdolności, które nie występują u wszystkich i dla których w większości przypadków wymagana jest obecność pewnych skłonności (artystyczne, wizualne, literackie, aktorskie, muzyczne). Dzięki nim ludzie osiągają sukcesy w konkretnych działaniach.

Należy zauważyć, że obecność specjalnych zdolności u człowieka można harmonijnie połączyć z rozwojem ogólnych i odwrotnie.

Teoretyczne i praktyczne

• Umiejętności teoretyczne- są to zdolności określające skłonność jednostki do abstrakcyjnego logicznego myślenia, a także zdolność do jasnego wyznaczania i skutecznego realizowania zadań teoretycznych.
• Umiejętności praktyczne- są to zdolności, które przejawiają się w umiejętności wyznaczania i wykonywania praktycznych zadań związanych z konkretnymi działaniami w określonych sytuacjach życiowych.

Edukacyjne i twórcze

• Możliwości studiowania- są to umiejętności, które decydują o powodzeniu uczenia się, przyswajaniu wiedzy, umiejętności i zdolności.
• Umiejętności twórcze- są to zdolności określające zdolność człowieka do tworzenia obiektów kultury duchowej i materialnej, a także wpływające na tworzenie nowych pomysłów, dokonywanie odkryć itp.

Komunikatywność i przedmiotowość

• Umiejętności komunikacyjne- są to zdolności, na które składają się wiedza, umiejętności i zdolności związane z komunikacją i interakcją z innymi, oceną i percepcją interpersonalną, nawiązywaniem kontaktów, tworzeniem sieci kontaktów, znajdowaniem wspólnego języka, lubieniem siebie i wpływaniem na ludzi.
• Umiejętności tematyczne- są to zdolności determinujące interakcję ludzi z obiektami nieożywionymi.

Wszystkie rodzaje zdolności uzupełniają się i to ich połączenie daje osobie możliwość najpełniejszego i harmonijnego rozwoju. Zdolności wpływają zarówno na siebie nawzajem, jak i na sukces człowieka w życiu, aktywności i komunikacji.

Oprócz tego, że psychologia posługuje się pojęciem „zdolności” do scharakteryzowania osoby, używa się również terminów takich jak „geniusz”, „talent”, „uzdolnienie”, wskazując na bardziej subtelne niuanse indywidualności danej osoby.

• Uzdolnienia- jest to obecność w człowieku od urodzenia skłonności do lepszego rozwoju umiejętności.
• Talent- są to zdolności, które w najszerszym stopniu ujawniają się poprzez nabywanie umiejętności i doświadczenia.
• Geniusz- jest to niezwykle wysoki poziom rozwoju wszelkich umiejętności.

Jak wspomnieliśmy powyżej, wynik życiowy danej osoby bardzo często zależy od jej umiejętności i ich zastosowania. A rezultaty zdecydowanej większości osób niestety pozostawiają wiele do życzenia. Wiele osób zaczyna szukać rozwiązań swoich problemów gdzieś na zewnątrz, gdy właściwe rozwiązanie zawsze znajduje się w człowieku. Powinieneś po prostu zajrzeć w głąb siebie. Jeżeli człowiek w swoich codziennych czynnościach nie robi tego, do czego ma skłonności i predyspozycje, wówczas efekt tego będzie, delikatnie mówiąc, niezadowalający. Jedną z możliwości zmiany sytuacji jest dokładne określenie swoich umiejętności.

Jeśli np. masz wrodzoną umiejętność przewodzenia i zarządzania ludźmi, a pracujesz na stanowisku odbiorcy towaru w magazynie, to oczywiście ten zawód nie przyniesie satysfakcji moralnej, emocjonalnej czy finansowej, bo robisz coś zupełnie inny biznes. W tej sytuacji bardziej odpowiednie byłoby dla Ciebie jakieś stanowisko kierownicze. Możesz zacząć przynajmniej od pracy na stanowisku menedżera średniego szczebla. Wrodzone zdolności przywódcze, systematycznie wykorzystywane i rozwijane, przeniosą Cię na zupełnie inny poziom. Znajdź w swoim harmonogramie czas na rozpoznanie swoich skłonności i zdolności, przestudiuj siebie, spróbuj zrozumieć, czego tak naprawdę chcesz robić i co sprawi ci przyjemność. Na podstawie uzyskanych wyników będzie można już wyciągnąć wnioski na temat tego, w jakim kierunku należy podążać dalej.

Aby określić zdolności i skłonności, istnieje obecnie ogromna liczba testów i technik. Możesz przeczytać więcej o umiejętnościach.

Wkrótce pojawi się tu test umiejętności.

Obok zdolności, jako jedna z głównych cech osobowości, można wyróżnić temperament.

Temperament

Temperament zwany zbiorem właściwości charakteryzujących dynamiczne cechy procesów i stanów psychicznych człowieka (ich występowanie, zmiana, siła, szybkość, zakończenie), a także jego zachowanie.

Idea temperamentu sięga dzieł Hipokratesa, starożytnego greckiego filozofa żyjącego w V wieku. PNE. To on zdefiniował różne typy temperamentów, którymi posługuje się człowiek do dziś: melancholijny, choleryczny, flegmatyczny, optymistyczny.

Melancholijny temperament- ten typ jest charakterystyczny dla osób o ponurym nastroju, o napiętym i złożonym życiu wewnętrznym. Takich ludzi wyróżnia wrażliwość, niepokój, powściągliwość, a także to, że przywiązują dużą wagę do wszystkiego, co ich osobiście dotyczy. Przy drobnych trudnościach melancholijni ludzie poddają się. Mają niewielki potencjał energetyczny i szybko się męczą.

Choleryczny temperament- najbardziej typowy dla ludzi porywczych. Osoby o tym typie temperamentu są niepohamowane, niecierpliwe, porywcze i impulsywne. Ale szybko się ochładzają i uspokajają, jeśli ktoś ich spotka w połowie drogi. Choleryków charakteryzuje uporczywość i stałość zainteresowań i aspiracji.

Flegmatyczny temperament- Są to ludzie zimnokrwiści, którzy są bardziej podatni na przebywanie w stanie bezczynności niż w stanie aktywnej pracy. Powoli się ekscytują, ale ochładzanie zajmuje dużo czasu. Flegmatycy nie są zaradni, trudno im przystosować się do nowego środowiska, przystosować się do nowego sposobu życia i pozbyć się starych nawyków. Ale jednocześnie są sprawni i energiczni, cierpliwi, mają panowanie nad sobą i wytrzymałość.

Krwisty temperament Tacy ludzie są pogodni, optymistyczni, humoryści i żartownisie. Pełna nadziei, towarzyska, łatwo nawiązująca nowe znajomości. Osoby sangwiniczne wyróżniają się szybką reakcją na bodźce zewnętrzne: łatwo można ich rozweselić lub rozzłościć. Aktywnie podejmują nowe przedsięwzięcia i mogą pracować przez długi czas. Są zdyscyplinowani, w razie potrzeby potrafią kontrolować swoje reakcje i szybko przystosowują się do nowych warunków.

Nie są to pełne opisy typów temperamentu, ale zawierają najbardziej charakterystyczne dla nich cechy. Każde z nich samo w sobie nie jest ani dobre, ani złe, jeśli nie jest powiązane z wymaganiami i oczekiwaniami. Każdy typ temperamentu może mieć zarówno wady, jak i zalety. Możesz dowiedzieć się więcej o ludzkim temperamencie.

Rozumiejąc wpływ rodzaju temperamentu na szybkość występowania procesów psychicznych (percepcja, myślenie, uwaga) i ich intensywność, na tempo i rytm działania, a także na jego kierunek, można łatwo i skutecznie wykorzystywać tę wiedzę w życiu codziennym.

Aby określić typ temperamentu, najlepiej posłużyć się specjalistycznymi testami opracowanymi przez ekspertów z zakresu badań osobowości.

Już niedługo pojawi się tu test na określenie temperamentu.

Kolejną podstawową cechą osobowości człowieka jest jego charakter.

Postać

Postać to sposoby interakcji człowieka ze światem zewnętrznym i innymi ludźmi, nabyte w określonych warunkach społecznych, które stanowią rodzaj jego aktywności życiowej.

W procesie komunikacji między ludźmi charakter przejawia się w sposobie zachowania, sposobach reagowania na działania i działania innych. Maniery mogą być delikatne i taktowne lub niegrzeczne i bezceremonialne. Wynika to z różnicy charakterów ludzi. Osoby o najsilniejszym lub odwrotnie, najsłabszym charakterze zawsze wyróżniają się na tle innych. Osoby o silnym charakterze z reguły wyróżniają się wytrwałością, wytrwałością i celowością. A osoby o słabej woli charakteryzują się słabością woli, nieprzewidywalnością i przypadkowością działań. Charakter obejmuje wiele cech, które współcześni eksperci dzielą na trzy grupy: komunikatywną, biznesową i silną wolę.

Cechy komunikacyjne przejawiają się w komunikacji człowieka z innymi (wycofanie, towarzyskość, responsywność, złość, dobra wola).

Cechy biznesowe przejawiają się w codziennych czynnościach zawodowych (schludność, sumienność, pracowitość, odpowiedzialność, lenistwo).

Cechy wolicjonalne są bezpośrednio powiązane z wolą człowieka (zaangażowanie, wytrwałość, wytrwałość, brak woli, uległość).

Istnieją także motywacyjne i instrumentalne cechy charakteru.

Cechy motywacyjne to takie, które zachęcają osobę do działania, kierują i wspierają jej działalność.

Cechy instrumentalne - nadaj zachowaniu określony styl.

Jeśli uzyskasz jasny obraz cech i cech swojej postaci, pozwoli ci to zrozumieć siłę motywującą, która kieruje twoim rozwojem i samorealizacją w życiu. Ta wiedza pozwoli Ci określić, które z Twoich cech są najbardziej rozwinięte, a które wymagają udoskonalenia, a także zrozumieć, dzięki którym Twoim cechom łatwiej wchodzisz w interakcję ze światem i innymi. Głębokie zrozumienie siebie daje niepowtarzalną okazję, aby zobaczyć, jak i dlaczego reagujesz w ten sposób na sytuacje i wydarzenia życiowe oraz co musisz w sobie kultywować, aby Twój styl życia stał się jak najbardziej produktywny i użyteczny oraz abyś mógł być w pełni zrealizowany . Jeśli znasz cechy swojego charakteru, jego wady i zalety i zaczniesz się doskonalić, będziesz w stanie najlepiej zareagować w danej sytuacji, będziesz wiedział, jak reagować na szkodliwe lub korzystne wpływy, co powiedzieć drugiej osobie w odpowiedzi na jego czyny i słowa.

Już niedługo pojawi się tu test pozwalający określić cechy charakteru.

Jedną z najważniejszych cech osobowości, która ma najpoważniejszy wpływ na proces życia człowieka i jego skutki, jest wola.

Będzie

Będzie- jest to właściwość człowieka polegająca na świadomej kontroli jego psychiki i działań.

Dzięki woli człowiek jest w stanie świadomie kontrolować swoje zachowanie oraz swoje stany i procesy psychiczne. Za pomocą woli człowiek wywiera świadomy wpływ na otaczający go świat, dokonując niezbędnych (jego zdaniem) zmian.

Główny znak woli wiąże się z tym, że w większości przypadków wiąże się on z podjęciem przez osobę rozsądnych decyzji, pokonywaniem przeszkód i podejmowaniem wysiłków w celu wdrożenia planu. Wolicjonalna decyzja jest podejmowana przez jednostkę w warunkach przeciwstawnie skierowanych potrzeb, popędów i motywów, które są sobie przeciwne i mają w przybliżeniu tę samą siłę motywacyjną, dzięki czemu człowiek zawsze musi wybrać jeden z dwóch/kilku.

Wola zawsze oznacza powściągliwość: działając w ten czy inny sposób, aby osiągnąć określone cele i rezultaty, realizując pewne potrzeby, osoba działająca z własnej woli musi zawsze pozbawić się czegoś innego, co być może uważa za bardziej atrakcyjne i pożądane . Inną oznaką udziału woli w ludzkim zachowaniu jest obecność określonego planu działania.

Ważną cechą wysiłku wolicjonalnego jest brak satysfakcji emocjonalnej, ale obecność satysfakcji moralnej wynikającej z realizacji planu (ale nie w trakcie realizacji). Bardzo często wysiłki wolicjonalne nie mają na celu przezwyciężenia okoliczności, ale „pokonania” siebie, pomimo naturalnych pragnień.

Przede wszystkim wola pomaga człowiekowi pokonać trudności i przeszkody życiowe na swojej drodze; co pomaga osiągać nowe rezultaty i rozwijać się. Jak powiedział jeden z największych pisarzy XX wieku, Carlos Castaneda: „Wola sprawia, że ​​wygrywasz, gdy umysł podpowiada ci, że jesteś pokonany”. Można powiedzieć, że im silniejsza siła woli danej osoby, tym silniejsza sama osoba (oczywiście nie chodzi o siłę fizyczną, ale o siłę wewnętrzną). Główną praktyką rozwijania siły woli jest jej trening i hartowanie. Możesz zacząć rozwijać swoją siłę woli od całkiem prostych rzeczy.

Na przykład postaw regułę, aby zauważać te rzeczy, których odkładanie na później cię wyniszcza, „wysysa energię”, a których realizacja wręcz przeciwnie, orzeźwia, ładuje i ma pozytywny wpływ. To są rzeczy, na które jesteś zbyt leniwy, np. sprzątanie, kiedy zupełnie nie masz na to ochoty, ćwiczenia rano, wstanie pół godziny wcześniej. Wewnętrzny głos podpowie Ci, że można to odłożyć na później lub w ogóle nie trzeba tego robić. Nie słuchaj go. To jest głos twojego lenistwa. Rób tak, jak zamierzałeś - po tym zauważysz, że czujesz się bardziej energiczny i wesoły, silniejszy. Albo inny przykład: zidentyfikuj swoje słabe strony (może to być bezcelowe spędzanie czasu w Internecie, oglądanie telewizji, leżenie na kanapie, słodycze itp.). Weź najsłabszy i odpuść sobie na tydzień, dwa, miesiąc. Obiecaj sobie, że po upływie wyznaczonego czasu ponownie wrócisz do nawyku (oczywiście jeśli chcesz). A potem - najważniejsza rzecz: weź symbol tej słabości i stale noś go przy sobie. Ale nie poddawaj się prowokacjom „starego siebie” i pamiętaj o obietnicy. To jest trening twojej siły woli. Z biegiem czasu zobaczysz, że stałeś się silniejszy i możesz przejść do porzucenia silniejszych słabości.

Ale nic nie może się równać pod względem siły oddziaływania na ludzką psychikę z inną właściwością jego osobowości - emocjami.

Emocje

Emocje można scharakteryzować jako szczególne indywidualne doświadczenia, które mają przyjemną lub nieprzyjemną kolorystykę mentalną i wiążą się z zaspokojeniem potrzeb życiowych.

Do głównych typów emocji zalicza się:

Nastrój - odzwierciedla ogólny stan osoby w danym momencie

Najprostsze emocje to przeżycia, które wiążą się z zaspokojeniem potrzeb organicznych

Afekty to gwałtowne, krótkotrwałe emocje, które szczególnie manifestują się zewnętrznie (gesty, mimika)

Uczucia to spektrum doświadczeń związanych z określonymi obiektami

Pasja to wyraźne uczucia, których nie można (w większości przypadków) kontrolować

Stres to połączenie emocji i stanu fizycznego organizmu

Emocje, zwłaszcza uczucia, afekty i namiętności, są niezmienną częścią osobowości człowieka. Wszyscy ludzie (osobowości) są bardzo różni pod względem emocjonalnym. Na przykład przez pobudliwość emocjonalną, czas trwania przeżyć emocjonalnych, przewagę emocji negatywnych lub pozytywnych. Ale główną oznaką różnicy jest intensywność doświadczanych emocji i ich kierunek.

Emocje mają tę charakterystyczną cechę, że mają poważny wpływ na życie człowieka. Pod wpływem pewnych emocji w określonych momentach człowiek może podejmować decyzje, mówić coś i wykonywać działania. Z reguły emocje są zjawiskiem krótkotrwałym. Ale to, co człowiek czasami robi pod wpływem emocji, nie zawsze daje dobre rezultaty. I od nasza lekcja poświęcona jest temu, jak ulepszyć swoje życie, wówczas powinniśmy porozmawiać konkretnie o sposobach wywierania na nie korzystnego wpływu.

Ważne jest, aby nauczyć się panować nad swoimi emocjami i nie poddawać się im. Przede wszystkim musisz pamiętać, że emocja, jakakolwiek by ona nie była (pozytywna czy negatywna), jest tylko emocją i wkrótce przeminie. Dlatego jeśli w jakiejś negatywnej sytuacji poczujesz, że zaczynają w Tobie dominować negatywne emocje, pamiętaj o tym i powstrzymaj je – dzięki temu nie zrobisz i nie powiesz czegoś, czego będziesz później żałować. Jeśli dzięki jakimś wyjątkowym pozytywnym wydarzeniom w życiu doświadczysz przypływu radosnych emocji, to także pamiętaj o tym, ta praktyka pozwoli Ci uniknąć niepotrzebnych kosztów energii.

Na pewno znasz sytuację, gdy po chwili intensywnej radości lub zachwytu odczuwasz jakąś wewnętrzną dewastację. Emocje są zawsze stratą osobistej energii. Nie bez powodu starożytny żydowski król Salomon miał na palcu pierścień z napisem: „To też przeminie”. Zawsze w chwilach radości lub smutku odwracał swój pierścień i czytał sobie ten napis, aby przypomnieć sobie krótki czas trwania przeżyć emocjonalnych.

Wiedza o tym, czym są emocje i umiejętność radzenia sobie z nimi, są bardzo ważnymi aspektami w rozwoju osobowości i życia w ogóle. Naucz się panować nad swoimi emocjami, a poznasz siebie w pełni. Takie rzeczy jak introspekcja i samokontrola, a także różne praktyki duchowe (medytacja, joga itp.) pozwalają opanować tę umiejętność. Informacje na ich temat można znaleźć w Internecie. Więcej o tym, czym są emocje, dowiesz się na naszym szkoleniu aktorskim.

Ale pomimo znaczenia wszystkich omówionych powyżej właściwości osobowości, być może dominującą rolę odgrywa inna z jej właściwości - motywacja, ponieważ wpływa ona na chęć dowiedzenia się więcej o sobie i zanurzenia się w psychologii osobowości, zainteresowania czymś nowym , dotychczas nieznane, nawet jeśli czytasz tę lekcję.

Motywacja

Ogólnie rzecz biorąc, w ludzkich zachowaniach istnieją dwie uzupełniające się strony - motywująca i regulacyjna. Strona motywacyjna zapewnia aktywizację zachowania i jego ukierunkowanie, natomiast strona regulacyjna odpowiada za to, jak zachowanie będzie się rozwijać w określonych warunkach.

Motywacja jest ściśle powiązana z takimi zjawiskami jak motywy, intencje, motywy, potrzeby itp. W najwęższym znaczeniu motywację można zdefiniować jako zbiór przyczyn wyjaśniających ludzkie zachowanie. Koncepcja ta opiera się na pojęciu „motyw”.

Motyw- jest to każdy wewnętrzny impuls fizjologiczny lub psychologiczny, który jest odpowiedzialny za aktywność i celowość zachowania. Motywy są świadome i nieświadome, wyimaginowane i faktycznie działające, tworzące znaczenie i motywujące.

Na motywację człowieka wpływają następujące zjawiska:

Potrzeba to stan zapotrzebowania człowieka na wszystko, co jest niezbędne do normalnego życia, a także rozwoju psychicznego i fizycznego.

Zachętą jest każdy czynnik wewnętrzny lub zewnętrzny, który wraz z motywem kontroluje zachowanie i ukierunkowuje je na osiągnięcie określonego celu.

Zamiar to przemyślana i świadoma decyzja, która jest zgodna z chęcią zrobienia czegoś.

Motywacja nie jest w pełni świadomym i nieokreślonym (być może) dążeniem człowieka do czegoś.

To motywacja jest „paliwem” człowieka. Tak jak samochód potrzebuje benzyny, żeby jechać dalej, tak człowiek potrzebuje motywacji, żeby do czegoś dążyć, rozwijać się, zdobywać nowe szczyty. Na przykład chciałeś dowiedzieć się więcej o psychologii człowieka i cechach osobowości i to była motywacja do skorzystania z tej lekcji. Ale to, co dla jednego jest wielką motywacją, dla innego może być absolutnym zerem.

Wiedzę na temat motywacji możesz przede wszystkim z powodzeniem wykorzystać dla siebie: zastanów się, co chcesz w życiu osiągnąć, zrób listę swoich celów życiowych. Nie tylko to, co chciałbyś mieć, ale dokładnie to, co sprawia, że ​​Twoje serce bije szybciej i podnieca Cię emocjonalnie.Wyobraź sobie, czego chcesz, jakbyś już to miał. Jeśli czujesz, że Cię to kręci, to jest to Twoja motywacja do działania. Wszyscy doświadczamy okresów wzlotów i upadków w naszej aktywności. I to właśnie w momentach upadku trzeba pamiętać, po co iść dalej. Wyznacz sobie cel globalny, podziel jego osiągnięcie na etapy pośrednie i przystąp do działania. Tylko ten, kto wie dokąd zmierza i podejmuje kroki w tym kierunku, osiągnie swój cel.

Wiedzę o motywacji można także wykorzystać w komunikacji z ludźmi.

Doskonałym przykładem może być sytuacja, gdy prosisz osobę o spełnienie jakiejś prośby (o przyjaźń, o pracę itp.). Naturalnie w zamian za przysługę człowiek chce coś dla siebie otrzymać (choć może to być smutne, większość ludzi charakteryzuje się egoistycznym interesem, nawet jeśli objawia się to u niektórych w większym, a u innych w mniejszym stopniu) ). Określ, czego dana osoba potrzebuje, będzie to rodzaj haka, który może go zaczepić, jego motywację. Pokaż tej osobie korzyść. Jeśli zobaczy, że spotykając się z Tobą w połowie drogi, będzie w stanie zaspokoić jakąś dla niego istotną potrzebę, to będzie to niemal stuprocentowa gwarancja, że ​​wasza interakcja będzie udana i efektywna.

Oprócz powyższego materiału warto wspomnieć o procesie rozwoju osobowości. Przecież wszystko, co rozważaliśmy wcześniej, jest ściśle powiązane z tym procesem, zależy od niego i jednocześnie na niego wpływa. Temat rozwoju osobowości jest bardzo wyjątkowy i obszerny, ponieważ można go opisać jako małą część jednej lekcji, ale nie można go zignorować. Dlatego zajmiemy się tym tylko ogólnie.

Rozwój osobisty

Rozwój osobisty jest częścią ogólnego rozwoju człowieka. Jest to jeden z głównych tematów psychologii praktycznej, choć nie jest rozumiany jednoznacznie. Kiedy naukowcy używają wyrażenia „rozwój osobisty”, odnoszą się do co najmniej czterech różnych tematów.

1. Jakie są mechanizmy i dynamika rozwoju osobowości (badany jest sam proces)
2. Co człowiek osiąga w procesie swojego rozwoju (badanie wyników)
3. W jaki sposób rodzice i społeczeństwo mogą kształtować osobowość dziecka (badane są działania „wychowawców”)
4. Jak człowiek może rozwijać się jako osoba (badane są działania samej osoby)

Temat rozwoju osobowości zawsze przyciągał wielu badaczy i był rozpatrywany z różnych punktów widzenia. Dla niektórych badaczy największym zainteresowaniem rozwojem osobowości cieszy się wpływ cech społeczno-kulturowych, metody tego oddziaływania i modele wychowania. Dla innych przedmiotem dokładnych badań jest niezależny rozwój człowieka jako jednostki.

Rozwój osobisty może być procesem naturalnym, niewymagającym udziału z zewnątrz, lub procesem świadomym, celowym. A wyniki będą znacznie się od siebie różnić.

Oprócz tego, że człowiek jest w stanie rozwijać siebie, może także rozwijać innych. Psychologię praktyczną najbardziej charakteryzuje pomoc w rozwoju osobistym, rozwój nowych metod i innowacji w tym zakresie, różnorodne szkolenia, seminaria i programy edukacyjne.

Podstawowe teorie badań osobowości

Główne kierunki badań nad osobowością można wyodrębnić już od połowy XX wieku. Następnie przyjrzymy się niektórym z nich, a dla najpopularniejszych (Freud, Jung) podamy przykłady.

Jest to psychodynamiczne podejście do badania osobowości. Rozwój osobowości Freud rozpatrywał z perspektywy psychoseksualnej i zaproponował trójskładnikową strukturę osobowości:

• Id – „to”, zawiera wszystko, co jest odziedziczone i osadzone w ludzkiej konstytucji. Każdy człowiek ma podstawowe instynkty: życia, śmierci i seksualności, z których najważniejszy jest trzeci.
• Ego – „ja” to część aparatu mentalnego, która pozostaje w kontakcie z otaczającą rzeczywistością. Głównym zadaniem na tym poziomie jest samozachowawczość i ochrona.
• Super ego - „super ego” jest tak zwanym sędzią działań i myśli ego. Spełniają się tu trzy funkcje: sumienie, introspekcja i kształtowanie ideałów.

Teoria Freuda jest prawdopodobnie najpopularniejszą ze wszystkich teorii w psychologii. Jest powszechnie znana, ponieważ ujawnia głębokie cechy i bodźce ludzkiego zachowania, w szczególności silny wpływ pożądania seksualnego na osobę. Podstawową zasadą psychoanalizy jest to, że ludzkie zachowanie, doświadczenie i poznanie są w dużej mierze zdeterminowane przez wewnętrzne i irracjonalne popędy, przy czym popędy te są w przeważającej mierze nieświadome.

Jedna z metod teorii psychologicznej Freuda, szczegółowo przestudiowana, mówi, że trzeba nauczyć się wykorzystywać nadmiar energii i sublimować ją, tj. przekierować, aby osiągnąć określone cele. Jeśli np. zauważysz, że Twoje dziecko jest nadmiernie aktywne, to możesz skierować tę aktywność we właściwym kierunku – wysyłając dziecko do działu sportowego. Jako kolejny przykład sublimacji można podać następującą sytuację: stanąłeś w kolejce w urzędzie skarbowym i spotkałeś osobę arogancką, niegrzeczną i negatywnie nastawioną. Przy okazji nakrzyczał na ciebie, obraził cię, wywołując w ten sposób burzę negatywnych emocji - nadmiar energii, który trzeba gdzieś wyrzucić. Aby to zrobić, możesz udać się na siłownię lub basen. Sam nie zauważysz, jak odejdzie cała złość i znów będziesz w wesołym nastroju. To oczywiście zupełnie banalny przykład sublimacji, ale można w nim uchwycić istotę tej metody.

Więcej informacji na temat metody sublimacji znajdziesz na tej stronie.

Znajomość teorii Freuda można wykorzystać także w innym aspekcie – interpretacji snów. Według Freuda sen jest odzwierciedleniem czegoś, co znajduje się w duszy człowieka, czego on sam może nawet nie być świadomy. Zastanów się, jakie powody mogą sprawić, że będziesz mieć ten lub inny sen. Jakakolwiek odpowiedź przyjdzie Ci do głowy jako pierwsza, będzie miała największy sens. I na tej podstawie powinieneś zinterpretować swój sen jako reakcję swojej nieświadomości na okoliczności zewnętrzne. Możesz przeczytać dzieło Zygmunta Freuda „Interpretacja snów”.

Zastosuj wiedzę Freuda w swoim życiu osobistym: badając swoją relację z ukochaną osobą, możesz zastosować w praktyce koncepcje „przeniesienia” i „przeciwprzeniesienia”. Transfer to przeniesienie uczuć i uczuć dwojga ludzi na siebie. Przeniesienie wzajemne jest procesem odwrotnym. Jeśli przyjrzysz się temu tematowi bardziej szczegółowo, możesz dowiedzieć się, dlaczego w związkach pojawiają się pewne problemy, co pozwala na ich jak najszybsze rozwiązanie. Pisano o tym bardzo szczegółowo.

Więcej o teorii Zygmunta Freuda przeczytasz w Wikipedii.

Jung wprowadził koncepcję „ja” jako pragnienie jednostki jedności i integralności. Natomiast w klasyfikacji typów osobowości skupił się na sobie i przedmiocie – podzielił ludzi na ekstrawertyków i introwertyków. W psychologii analitycznej Junga osobowość opisywana jest jako wynik interakcji aspiracji do przyszłości i indywidualnych wrodzonych predyspozycji. Szczególną wagę przywiązuje się także do poruszania się jednostki na ścieżce samorealizacji poprzez równoważenie i integrowanie różnych elementów osobowości.

Jung wierzył, że każdy człowiek rodzi się z zestawem pewnych cech osobistych i że środowisko zewnętrzne nie daje mu możliwości stania się osobą, ale ujawnia cechy już w nim zawarte. Zidentyfikował także kilka poziomów nieświadomości: indywidualny, rodzinny, grupowy, narodowy, rasowy i zbiorowy.

Według Junga istnieje pewien system psychiki, który człowiek dziedziczy od urodzenia. Rozwija się od setek tysiącleci i sprawia, że ​​ludzie doświadczają i realizują wszelkie doświadczenia życiowe w bardzo konkretny sposób. I ta konkretność wyraża się w tym, co Jung nazwał archetypami, które wpływają na myśli, uczucia i działania ludzi.

Typologię Junga można zastosować w praktyce do określenia własnego typu postawy lub typów postaw innych. Jeśli np. zauważasz niezdecydowanie, izolację, ostrość reakcji, dominujący stan ochrony przed światem zewnętrznym, nieufność do siebie/innych, oznacza to, że Twoja postawa/postawa innych jest typu introwertycznego. Jeśli ty/inni jesteście otwarci, łatwo nawiązujecie kontakt, ufacie, angażujecie się w nieznane sytuacje, zaniedbujecie ostrożność itp., to postawa jest typu ekstrawertycznego. Znajomość swojego typu postawy (według Junga) pozwala lepiej zrozumieć siebie i innych, motywy działań i reakcji, a to z kolei zwiększy Twoją efektywność życiową i najbardziej produktywnie zbuduje relacje z ludźmi.

Metodę analityczną Junga można również zastosować do analizy zachowania własnego i innych. W oparciu o klasyfikację świadomości i nieświadomości możesz nauczyć się identyfikować motywy, które kierują Tobą i ludźmi wokół Ciebie w Twoim zachowaniu.

Inny przykład: jeśli zauważysz, że Twoje dziecko po osiągnięciu pewnego wieku zaczyna zachowywać się wobec Ciebie wrogo i próbuje dystansować się od ludzi i otaczającego go świata, to możesz z dużą dozą pewności powiedzieć, że proces indywiduacji rozpoczęło się - kształtowanie indywidualności. Zwykle ma to miejsce w okresie dojrzewania. Według Junga istnieje druga część kształtowania się indywidualności - kiedy człowiek „powraca” do świata i staje się jego integralną częścią, nie próbując oddzielić się od świata. Metoda obserwacji jest idealna do identyfikacji takich procesów.

Wikipedia.

Teoria osobowości Williama Jamesa

Dzieli analizę osobowości na 3 części:

• Składniki osobowości (które można podzielić na trzy poziomy)
• Uczucia i emocje wywołane przez elementy składowe (samoocena)
• Działania spowodowane przez elementy składowe (samozachowawczość i samoopieka).

Więcej o tej teorii przeczytasz w Wikipedii.

Psychologia indywidualna Alfreda Adlera

Adler wprowadził pojęcie „stylu życia”, który przejawia się w postawach i zachowaniu konkretnej jednostki i kształtuje się pod wpływem społeczeństwa. Według Adlera struktura osobowości jest jednolita, a najważniejszą rzeczą w jej rozwoju jest pragnienie wyższości. Adler wyróżnił 4 typy postaw towarzyszących stylowi życia:

• Typ kontroli
• Typ odbioru
• Typ unikający
• Typ społecznie użyteczny

Zaproponował także teorię, której celem jest pomoc ludziom w zrozumieniu siebie i otaczających ich osób. Idee Adlera były prekursorami psychologii fenomenologicznej i humanistycznej.

Więcej o tej teorii przeczytasz w Wikipedii.

Psychosynteza Roberto Assagioli

Assagioli zidentyfikował 8 stref (podstruktur) w podstawowej strukturze psychiki:

1. Niższa nieświadomość
2. Środkowa nieprzytomność
3. Wyższa nieświadomość
4. Pole świadomości
5. Osobiste „ja”
6. Wyższe Ja
7. Zbiorowa nieświadomość
8. Subosobowość (subosobowość)

Znaczenie rozwoju umysłowego, zdaniem Assagioli, polegało na zwiększaniu jedności psychiki, tj. w syntezie wszystkiego w człowieku: ciała, psychiki, świadomości i nieświadomości.

Więcej o tej teorii przeczytasz w Wikipedii.

Podejście fizjologiczne (biologiczne) (teoria typów)

Podejście to skupiało się na strukturze i budowie ciała. Istnieją dwie główne prace w tym kierunku:

Typologia Ernsta Kretschmera

Według niej ludzie o określonym typie budowy ciała mają określone cechy psychiczne. Kretschmer wyróżnił 4 typy konstytucjonalne: leptosomatyczny, piknikowy, atletyczny i dysplastyczny. Więcej o tej teorii przeczytasz w Wikipedii.

Praca Williama Herberta Sheldona

Sheldon zasugerował, że kształt ciała wpływa na osobowość i odzwierciedla jej cechy. Wyróżnił 3 klasy ciała: endomorf, ektomorf, mezomorf. Więcej o tej teorii przeczytasz w Wikipedii.

Koncepcja osobowości Eduarda Sprangera

Spranger opisał 6 typów psychologicznych człowieka, w zależności od form poznania świata: człowiek teoretyczny, człowiek ekonomiczny, człowiek estetyczny, człowiek społeczny, człowiek polityczny, człowiek religijny. Zgodnie z duchowymi wartościami człowieka określa się indywidualność jego osobowości. Więcej o tej teorii przeczytasz w Wikipedii.

Kierunek dyspozycyjny Gordona Allporta

Allport przedstawił 2 ogólne idee: teorię cech i wyjątkowość każdej osoby. Według Allporta każda osobowość jest wyjątkowa, a jej wyjątkowość można zrozumieć poprzez identyfikację konkretnych cech osobowości. Naukowiec ten wprowadził pojęcie „proprium” – czegoś, co jest uznawane w świecie wewnętrznym za własne i stanowi cechę wyróżniającą. Proprium kieruje życiem człowieka w pozytywnym, twórczym, nastawionym na rozwój i ewoluującym kierunku, zgodnie z ludzką naturą. Tożsamość pełni tu rolę wewnętrznej stałości. Allport podkreślał także niepodzielność i integralność całej struktury osobowości. Czytaj więcej.

podejście intrapsychologiczne. Teoria Kurta Lewina

Lewin zasugerował, że siły napędowe rozwoju osobowości znajdują się w nas samych. Przedmiotem jego badań były potrzeby i motywy ludzkich zachowań. Próbował podejść do badania osobowości jako całości i był zwolennikiem psychologii Gestalt. Lewin zaproponował własne podejście do rozumienia osobowości: w nim źródłem sił napędowych ludzkich zachowań jest interakcja osoby z sytuacją i jest ona determinowana przez jego stosunek do niej. Teorię tę nazywa się dynamiczną lub typologiczną. Więcej o tej teorii przeczytasz w Wikipedii.

Teorie fenomenologiczne i humanistyczne

Głównym przyczynowym środkiem osobowości jest tutaj wiara w pozytywną zasadę w każdym człowieku, jego subiektywne doświadczenia i chęć realizacji jego potencjału. Głównymi zwolennikami tych teorii byli:

Abraham Harold Maslow: Jego kluczową ideą była ludzka potrzeba samorealizacji.

Egzystencjalistyczny kierunek Viktora Frankla

Frankl był przekonany, że kluczowymi punktami rozwoju osobistego są wolność, odpowiedzialność i sens życia. Więcej o tej teorii przeczytasz w Wikipedii.

Każda z istniejących teorii ma swoją niepowtarzalność, znaczenie i wartość. I każdy z badaczy zidentyfikował i wyjaśnił najważniejsze aspekty osobowości danej osoby i każdy z nich ma rację w swoim obszarze.

Dla pełniejszego wprowadzenia w zagadnienia i teorie psychologii osobowości można skorzystać z poniższych książek i podręczników.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Rozwój osobowości w procesie życia // Psychologia kształtowania i rozwoju osobowości. M.: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Czas osobisty i czas życia. Petersburg: Aletheya, 2001.
• Ananiev B.G. Człowiek jako przedmiot wiedzy // Wybrane prace psychologiczne. W 2 tomach. M., 1980.
• Wittels F. Z. Freud. Jego osobowość, nauczanie i szkoła. L., 1991.
• Gippenreiter Yu.B. Wprowadzenie do psychologii ogólnej. M., 1996.
• Enikeev M.I. Podstawy psychologii ogólnej i prawnej. - M., 1997.
• Crane W. Sekrety kształtowania się osobowości. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
• Leontyev A.N. Działalność. Świadomość. Osobowość. M., 1975.
• Leontyev A.N. Problemy rozwoju psychiki. M., 1980.
• Maslow A. Samorealizacja // Psychologia osobowości. Teksty. M.: MSU, 1982.
• Nemov R.S. Psychologia ogólna. wyd. Piotr, 2007.
• Pervin L., John O. Psychologia osobowości. Teoria i badania. M., 2000.
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psychologia. - M., 2000.
• Rusałow V.M. Biologiczne podstawy indywidualnych różnic psychologicznych. M., 1979.
• Rusałow V.M. Naturalne przesłanki i indywidualne cechy psychofizjologiczne osobowości // Psychologia osobowości w pracach psychologów domowych. Petersburg, Piotr, 2000.
• Rubinshtein S.L. Podstawy psychologii ogólnej. wydanie 2. M., 1946.
• Rubinshtein S.L. Bycie i świadomość. M., 1957.
• Rubinshtein S.L. Człowiek i świat. M.: Nauka, 1997.
• Rubinshtein S.L. Zasady i sposoby rozwoju psychologii. M., Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1959.
• Rubinshtein S.L. Podstawy psychologii ogólnej. M., 1946.
• Sokolova E.E. Trzynaście dialogów o psychologii. M.: Smysł, 1995.
• Stolyarenko L.D. Psychologia. - Rostów nad Donem, 2004.
• Tome H. Kehele H. Nowoczesna psychoanaliza. W 2 tomach. M.: Postęp, 1996.
• Tyson F., Tyson R. Psychoanalityczne teorie rozwoju. Jekaterynburg: Książka biznesowa, 1998.
• Freud Z. Wprowadzenie do psychoanalizy: Wykłady. M.: Nauka, 1989.
• Khjell L., Ziegler D. Teorie osobowości. Petersburg, Piotr, 1997.
• Hall K., Lindsay G. Teorie osobowości. M., 1997.
• Khjell L., Ziegler D. Teorie osobowości. Petersburg: Piotr, 1997.
• Psychologia eksperymentalna. / wyd. P. Fresse, J. Piaget. Tom. 5. M.: Postęp, 1975.
• Jung K. Dusza i mit. Sześć archetypów. M.; Kijów: CJSC Perfection „Port-Royal”, 1997.
• Jung K. Psychologia nieświadomości. M.: Kanon, 1994.
• Wykłady Junga K. Tavistocka. M., 1998.
• Jaroszewski M.G. Psychologia w XX wieku. M., 1974.

Sprawdź swoją wiedzę

Jeśli chcesz sprawdzić swoją wiedzę na temat tej lekcji, możesz rozwiązać krótki test składający się z kilku pytań. W każdym pytaniu tylko 1 opcja może być prawidłowa. Po wybraniu jednej z opcji system automatycznie przechodzi do kolejnego pytania. Na liczbę punktów, które otrzymasz, wpływa poprawność Twoich odpowiedzi i czas poświęcony na ich wypełnienie. Należy pamiętać, że pytania są za każdym razem inne, a opcje są mieszane.

Osobowość to podstawowe pojęcie nie tylko w psychologii, ale także w socjologii i filozofii. A w życiu codziennym często można usłyszeć „osobę odrażającą”, „osobę interesującą”. Co oznacza ten termin? Zostanie to omówione w tym artykule.

Definicja pojęcia

Ponieważ zjawisko osobowości jest przedmiotem badań nie tylko psychologii, ale także innych nauk humanistycznych, termin ten nie ma jednoznacznej definicji. Aby lepiej zrozumieć, kim jest dana osoba, poniżej zostaną podane trzy główne definicje.

Osobowość to zespół indywidualnych cech człowieka (myślenie, wola itp.), które determinują jego zachowanie w społeczeństwie, mówią o jego wartościach, doświadczeniu życiowym i aspiracjach.

Innymi słowy, psychologiczna różnica między jedną osobą a drugą charakteryzuje jego osobowość.

Człowieka można zdefiniować jako podmiot społeczeństwa posiadający zestaw ról (społecznych i osobistych), pewne nawyki i doświadczenia.

Termin ten odnosi się również do osoby, która jest całkowicie odpowiedzialna za wszystkie aspekty swojego życia.

Struktura osobowości

Aby lepiej zrozumieć termin, warto przyjrzeć się jego strukturze.

Cechy komunikacyjne określają, jak kontaktowa i towarzyska jest dana osoba, jak komunikuje się z innymi (otwartość, życzliwość, uprzejmość, niegrzeczność, izolacja).

Cechy motywacyjne oznaczają te cechy, które zachęcają do działania, kierują nim.
Cechy instrumentalne nadają określony styl ludzkim zachowaniom.

Emocje

Motywacja

Motywacja to zbiór powodów, które mogą wyjaśnić zachowanie jednostki. Zależy to od następujących czynników:

• motywy,
• zachęty,
• potrzeby, potrzeby
• motywy,
• intencje.

Motyw określa celowość zachowania. Opiera się na impulsie psychologicznym lub fizjologicznym.

Bodźcem może być czynnik wewnętrzny lub zewnętrzny. Pod jego wpływem jednostka dąży do osiągnięcia określonego celu i rozwiązania problemu. Motyw i zachęta wspólnie kontrolują ludzkie zachowanie.

Potrzebę można rozumieć jako stan, w którym czegoś brakuje do prawidłowego funkcjonowania zarówno psychicznego, jak i fizycznego.

W psychologii motywację rozumie się jako nie w pełni świadome, być może nie do końca określone, pragnienie czegoś jednostki.

Intencja to świadoma, przemyślana decyzja oparta na chęci wykonania określonego działania.

Motywacja jest tym, co sprawia, że ​​człowiek nie stoi w miejscu w swoim rozwoju. Ważne jest, aby zrozumieć, że dla każdej osoby „siła napędowa” będzie inna. A to, co motywuje jednego, może wcale nie „inspirować” drugiego.

Osobowość to pojęcie złożone i wieloaspektowe. Jednak podstawowa wiedza na ten temat pomoże Ci lepiej zrozumieć siebie i otaczających Cię ludzi oraz zbudować bardziej harmonijne relacje.

Osobowość Wrodzone cechy myślenia, odczuwania i zachowania, które decydują o wyjątkowości jednostki, jej stylu życia i charakterze przystosowania oraz są wynikiem konstytucjonalnych czynników rozwoju i statusu społecznego.

Krótki objaśniający słownik psychologiczny i psychiatryczny. wyd. igiszewa. 2008 .

Osobowość

2) systemowa jakość jednostki determinowana zaangażowaniem w powiązania społeczne, ukształtowana w wspólne działania i komunikacja. W „psychologii hormicznej” (V. McDougall), w psychoanalizie (Z. Freud, A. Adler) L. interpretowano jako zespół irracjonalnych nieświadomych popędów. faktycznie usunął problem L., na który nie było już miejsca w schemacie mechanistycznym „S - R” („-”). Koncepcje K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta, K. Rogersa, bardzo produktywne pod względem konkretnych rozwiązań metodologicznych, ujawniają pewne ograniczenie, które objawia się fizykalizmem, przeniesieniem praw mechaniki na analiza przejawów L. (K. Levina), w indeterminizmie w „ psychologia humanistyczna„i egzystencjalizm. Zauważalne są sukcesy zachodniej psychologii empirycznej w dziedzinie psychoterapii L., treningu komunikacji itp. W psychologii rosyjskiej osobę taką jak L. charakteryzuje system relacji uwarunkowanych życiem w społeczeństwie, którego jest on temat. W procesie interakcji ze światem aktywnie działający L. działa jako całość, w której wiedza o otoczeniu realizowana jest w jedności z doświadczeniem. L. rozpatrywany jest w jedności (ale nie tożsamości) zmysłowej esencji jej nosiciela - jednostki i warunków środowiska społecznego (B. G. Ananyev, A. N. Leontiev). Naturalne właściwości i cechy jednostki pojawiają się w literaturze jako jej elementy uwarunkowane społecznie. Na przykład patologia mózgu jest zdeterminowana biologicznie, ale generowane przez nią cechy charakteru stają się cechami osobowości w wyniku determinacji społecznej. L. jest ogniwem pośredniczącym, poprzez które wpływ zewnętrzny wiąże się z jego wpływem na psychikę jednostki (S. L. Rubinstein). Pojawienie się L. jako jakości systemowej wynika z faktu, że jednostka we wspólnym działaniu z innymi jednostkami zmienia świat i poprzez tę zmianę przekształca siebie, stając się L. (A. N. Leontyev). L. charakteryzuje się aktywnością, to znaczy chęcią podmiotu do wyjścia poza własne granice (patrz), poszerzenia zakresu swojej działalności, działania poza granicami wymagań sytuacji i recept na rolę (ryzyko itp.). ). charakteryzuje się L centrum- stabilny dominujący system motywów - zainteresowań, przekonań, ideałów, gustów itp., W których przejawia się dana osoba; głębokie struktury semantyczne („dynamiczne systemy semantyczne”, zdaniem L. S. Wygotskiego), które je determinują i są stosunkowo odporne na wpływy werbalne i przekształcane we wspólnych działaniach grup ( zasada mediacji działania), stopień świadomości własnego stosunku do rzeczywistości: relacje (wg V. N. Myasishcheva), postawy (wg D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili), dyspozycje (wg V. Ya. Yadova) itp. Opracowano L. rozwinęła samoświadomość, co nie wyklucza nieświadomej mentalnej regulacji niektórych ważnych aspektów działalności L. Subiektywnie dla jednostki L. działa jako jego „” (-„ja”, „ja”-koncepcja ), system wyobrażeń o sobie, konstruowany przez jednostkę w procesach działania i komunikowania się, zapewniający jedność i tożsamość jej życia osobistego i objawiający się w poczuciu własnej wartości, w poczuciu własnej wartości, poziomie aspiracji, itp. Obraz „ja” reprezentuje to, jak jednostka widzi siebie w teraźniejszości, przyszłości, kim chciałaby być, gdyby mogła, itp. Skorelowanie obrazu „ja” z rzeczywistymi okolicznościami życia jednostki pozwala L. zmienić swoje zachowanie i osiągnąć cele samokształcenia. Odwoływanie się do poczucia własnej wartości i szacunku do samego siebie L. jest ważnym czynnikiem ukierunkowanego oddziaływania na L. w procesie wychowania. L. jako podmiot relacji międzyludzkich objawia się w trzech przedstawieniach tworzących jedność (V. A. Pietrowski).

1) L. jako stosunkowo stabilny zestaw cech wewnątrzjednostkowych: zespoły symptomów tworzących go właściwości mentalnych, motywy, kierunki L. (L. I. Bozhovich); Struktura charakteru L., cechy temperamentu (dzieła B. M. Tepłowa, V. D. Nebylicyna, V. S. Merlina i in.);

2) L. jako włączenie jednostki w przestrzeń powiązań międzyjednostkowych, gdzie relacje i interakcje powstające w grupie można interpretować jako nośniki L. jej uczestników. Pokonuje to na przykład fałszywą alternatywę rozumienia relacji międzyludzkich albo jako zjawiska grupowe, albo jako zjawisko L - akty osobowe jako grupa, grupa jako osobowa (A. V. Pietrowski);

3) L. jako „idealna reprezentacja” jednostki w aktywności życiowej innych ludzi, w tym poza ich faktycznym oddziaływaniem, w wyniku przemian semantycznych sfery intelektualnej i potrzeb afektywnych innych ludzi L. aktywnie dokonywanych przez osobę (V. A. Pietrowski).

Jednostka w swoim rozwoju doświadcza społecznie zdeterminowanej „potrzeby bycia L”, czyli włączenia się w działania życiowe innych ludzi, kontynuowania w nich swojego istnienia, oraz odkrywa „zdolność bycia L.”, realizowaną w społecznie znaczące działania. Obecność i cechy „umiejętności bycia L”. można zidentyfikować za pomocą metody subiektywności odbitej (patrz). Rozwój L. odbywa się w warunkach socjalizacji jednostki i jej wychowania (patrz).

Krótki słownik psychologiczny. - Rostów nad Donem: FENIKS. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Osobowość

Fenomen rozwoju społecznego, specyficzny człowiek żyjący, posiadający świadomość i samoświadomość. Struktura osobowości to holistyczna formacja systemowa, zbiór społecznie znaczących właściwości psychicznych, relacji i działań jednostki, które rozwinęły się w procesie ontogenezy i determinują jego zachowanie jako zachowanie świadomego podmiotu aktywności i komunikacji. Osobowość jest samoregulującym, dynamicznym systemem funkcjonalnym, składającym się z stale oddziałujących na siebie właściwości, relacji i działań, które rozwijają się w procesie ontogenezy człowieka. Podstawą kształtowania się osobowości jest poczucie własnej wartości, które opiera się na ocenie jednostki przez innych ludzi i na jej ocenie tych innych. W szerokim, tradycyjnym rozumieniu osobowość to jednostka jako podmiot relacji społecznych i świadomego działania. Struktura osobowości obejmuje wszystkie cechy psychologiczne człowieka i wszystkie cechy morfofizjologiczne jego ciała – aż do cech metabolizmu. Popularność i trwałość tego rozszerzonego rozumienia w literaturze wydaje się wynikać z jego podobieństwa do potocznego znaczenia tego słowa. W wąskim znaczeniu jest to systemowa cecha jednostki determinowana zaangażowaniem w relacje społeczne, kształtowana we wspólnych działaniach i komunikacji.

Według A.N. Leontiewa, osobowość jest jakościowo nową formacją. Kształtuje się poprzez życie w społeczeństwie. Zatem osobą może być tylko osoba i to dopiero po osiągnięciu określonego wieku. W toku działalności człowiek wchodzi w relacje z innymi ludźmi – relacje społeczne, a relacje te stają się osobowościowo-kształcące. Ze strony samego człowieka jego formacja i życie jako jednostki jawi się przede wszystkim jako rozwój, transformacja, podporządkowanie i ponowne podporządkowanie jego motywów. Pojęcie to jest dość złożone i wymaga wyjaśnienia. Nie pokrywa się to z tradycyjną interpretacją – w szerokim tego słowa znaczeniu. Zawężone pojęcie pozwala wyodrębnić bardzo ważny aspekt egzystencji człowieka, związany ze społecznym charakterem jego życia. Człowiek jako istota społeczna nabywa nowych cech, których nie ma, jeśli rozpatrywać go jako istotę izolowaną, niespołeczną. I każda osoba od pewnego czasu zaczyna wnosić pewien wkład w życie społeczeństwa i jednostek. Dlatego obok pojęć osobowości i osobowego pojawia się pojęcie społecznie znaczące. Choć ta istotna rzecz może być społecznie nie do przyjęcia: przestępstwo jest w równym stopniu aktem osobistym, co wyczynem. Aby psychologicznie skonkretyzować pojęcie osobowości, należy odpowiedzieć przynajmniej na pytania o to, z czego składa się nowa formacja zwana osobowością, jak kształtuje się osobowość oraz jak wygląda rozwój i funkcjonowanie jej osobowości z pozycji samego podmiotu. Kryteriami dojrzałej osobowości są:

1 ) obecność hierarchii w motywach w pewnym sensie - jako zdolność do przezwyciężania własnych bezpośrednich motywacji na rzecz czegoś innego - umiejętność zachowania się pośredniego. Jednocześnie zakłada się, że motywy, dzięki którym przezwyciężane są impulsy bezpośrednie, mają genezę i znaczenie społeczne (po prostu zachowanie pośrednie może opierać się na spontanicznie ukształtowanej hierarchii motywów, a nawet „spontanicznej moralności”: podmiot może nie być świadomy tego, co dokładnie go zmusza do działania w określony sposób”, ale postępować całkiem moralnie);

2 ) umiejętność świadomego kierowania własnym zachowaniem; przywództwo to odbywa się w oparciu o świadome motywy, cele i zasady (w przeciwieństwie do pierwszego kryterium, tutaj zakłada się właśnie świadome podporządkowanie motywów - świadome zapośredniczenie zachowań, które zakłada obecność samoświadomości jako szczególny autorytet jednostki). Z punktu widzenia dydaktycznego wszystkie właściwości, relacje i działania jednostki można warunkowo połączyć w cztery ściśle powiązane podstruktury funkcjonalne, z których każda jest złożoną formacją, która odgrywa określoną rolę w życiu:

1 ) system regulacji;

2 ) system stymulacji;

3 ) układ stabilizacji;

4 ) system wyświetlania.

W toku rozwoju społecznego człowieka systemy regulacji i stymulacji nieustannie oddziałują na siebie i na ich podstawie powstają coraz bardziej złożone właściwości psychiczne, relacje i działania, które kierują jednostką do rozwiązywania problemów życiowych. Jedność osobowości na całej ścieżce życia zapewnia ciągłość pamięci o celach, działaniach, relacjach, twierdzeniach, przekonaniach, ideałach itp. Zachodnia psychologia uważa osobowość za „istotę całkowicie mentalną”. W psychologii hormicznej i psychoanalizie osobowość była interpretowana jako zespół irracjonalnych, nieświadomych popędów. Koncepcje K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta i K. Rogersa, bardzo produktywne pod względem konkretnych rozwiązań metodologicznych, również wykazują pewne ograniczenia. Jednak w dziedzinie psychoterapii osobowości, treningu komunikacji i innych dziedzinach sukcesy zachodniej psychologii empirycznej są bardzo zauważalne. W psychologii rosyjskiej osobowość rozpatrywana jest w jedności (ale nie tożsamości) i istocie zmysłowej jej nosiciela - jednostki i warunków środowiska społecznego. Naturalne właściwości i cechy jednostki ujawniają się w osobowości jako jej elementy uwarunkowane społecznie. Osobowość jest ogniwem pośredniczącym, poprzez które wpływ zewnętrzny wiąże się z jego wpływem na psychikę jednostki. Powstanie osobowości o „jakości systemowej” wynika z faktu, że jednostka we wspólnym działaniu z innymi jednostkami zmienia świat i poprzez tę zmianę przemienia siebie, stając się osobą. Osobowość charakteryzuje się:

1 ) aktywność - chęć podmiotu do wyjścia poza własne ograniczenia, poszerzenia zakresu działania, działania poza granicami wymagań sytuacji i recept roli;

2 ) orientacja - stabilny dominujący system motywów - zainteresowań, przekonań, ideałów, upodobań i innych rzeczy, w których manifestują się potrzeby człowieka;

3 ) głębokie struktury semantyczne (dynamiczne systemy semantyczne, zdaniem L. S. Wygotskiego), które determinują jej świadomość i; są stosunkowo odporne na wpływy werbalne i przekształcają się w działania wspólnych grup i kolektywów (zasada mediacji działania);

4 ) stopień świadomości swojego związku z rzeczywistością: postawy, postawy, dyspozycje itp.

Rozwinięta osobowość rozwinęła samoświadomość, co nie wyklucza nieświadomej mentalnej regulacji niektórych ważnych aspektów jej działania. Subiektywnie dla jednostki osobowość działa jako jej Ja, jako system obrazu siebie, konstruowany przez jednostkę w procesach działania i komunikowania się, który zapewnia jedność i tożsamość jej osobowości oraz ujawnia się w samooceniach, w poczucie własnej wartości, poziom roszczeń itp. Obraz Jaźni to coś, jak jednostka widzi siebie w teraźniejszości, w przyszłości, kim chciałaby być, gdyby mogła, itp. Korelacja obrazu Jaźni Ja z realnymi okolicznościami życia jednostki pozwala jednostce na zmianę zachowania i realizację celów samokształcenia. Odwoływanie się do poczucia własnej wartości i szacunku jednostki do samego siebie jest ważnym czynnikiem ukierunkowanego oddziaływania na jednostkę w procesie wychowania. Osobowość jako podmiot relacji międzyludzkich objawia się w trzech przedstawieniach tworzących jedność:

1 ) osobowość jako względnie stabilny zespół jej cech wewnątrzjednostkowych: zespoły symptomów właściwości psychicznych, które tworzą jej indywidualność, motywy, orientacje osobowości; struktura osobowości, cechy temperamentu, zdolności;

2 ) osobowość jako włączenie jednostki w przestrzeń powiązań międzyjednostkowych, gdzie relacje i interakcje powstające w grupie można interpretować jako nośniki osobowości ich uczestników; W ten sposób na przykład przezwycięża się fałszywą alternatywę w rozumieniu relacji międzyludzkich albo jako zjawiska grupowe, albo jako zjawiska osobowe: osobiste działania jako grupa, grupa jako osoba;

3 ) osobowość jako „idealna reprezentacja” jednostki w czynnościach życiowych innych ludzi, w tym poza ich rzeczywistymi interakcjami; w wyniku przemian semantycznych sfery potrzeb intelektualnych i afektywnych innych osobowości aktywnie realizowanych przez osobę. Jednostka w swoim rozwoju doświadcza społecznie zdeterminowanej potrzeby bycia osobą – wpisania się w życie innych ludzi, kontynuowania w nich swojego istnienia oraz odkrywa zdolność do bycia osobą, realizowaną w działalności o znaczeniu społecznym. Obecność i cechy zdolności do bycia osobą można wykryć metodą podmiotowości odbitej. Rozwój osobowości następuje w warunkach socjalizacji jednostki i jej wychowania.

Słownik psychologa praktycznego. - M.: AST, żniwa. S. Yu Golovin. 1998.

Osobowość Etymologia.

Pochodzi z języka rosyjskiego. maska ​​(maska ​​odpowiada określeniu persona - pierwotnie maska, czyli wykonywana przez aktora starożytnego teatru greckiego).

Kategoria.

Stosunkowo stabilny system indywidualnych zachowań, zbudowany przede wszystkim na zasadzie włączenia w kontekst społeczny.

Specyficzność.

Już w 1734 r. H. Wolf podał następującą definicję osobowości (Personlichkeit): „To, co zachowuje pamięć o sobie i postrzega siebie jako tę samą zarówno wcześniej, jak i teraz”. Tę tradycję rozumienia osobowości kontynuował W. James, który interpretował osobowość jako sumę wszystkiego, co człowiek może nazwać swoim. W tych definicjach pojęcie osobowości staje się tożsame z pojęciem samoświadomości, dlatego bardziej uzasadnione jest definiowanie osobowości poprzez relacje społeczne. W tym ujęciu osobowość jawi się jako system społecznych zachowań jednostki.

Podstawą kształtowania się osobowości jest poczucie własnej wartości, które opiera się na ocenie jednostki przez innych ludzi i na jej ocenie tych innych. W tym przypadku szczególną wagę przywiązuje się do identyfikacji osobistej. Badania.

Model osobowości, rozwinięty w psychologii głębi, przede wszystkim w psychoanalizie (A. Adler, G. Sullivan, E. Fromm, K. Horney), koncentruje się na wyjaśnianiu procesów intrapsychologicznych, odwołując się przede wszystkim do koncepcji struktury i dynamiki „ wewnętrzny konflikt".

Wręcz przeciwnie, model osobowości rozwinięty w behawioryzmie opiera się na zachowaniu obserwowalnym zewnętrznie, na działaniach i interakcjach z innymi ludźmi w rzeczywistej sytuacji (,). We współczesnym behawioryzmie osobowość rozumiana jest jako system wygenerowanych form zachowań, które kształtują się na podstawie zachowań specyficznych dla sytuacji (teoria społecznego uczenia się Rottera). W ramach psychologii humanistycznej za człowieka uważa się przede wszystkim osobę podejmującą odpowiedzialne decyzje (teoria osobowości samorealizującej się). W psychologii marksistowskiej osobowość definiuje się jako produkt historycznego rozwoju jednostki, przede wszystkim w ramach wspólnej aktywności zawodowej (A. Vallon, I. Meyerson, J. Politzer, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev). W szczególności Leontiev postrzega osobowość jako kreowaną przez relacje społeczne, w które podmiot wchodzi w ramach swoich działań. W tym przypadku poszczególne działania podmiotu, reprezentowane przede wszystkim przez ich motywy, wchodzą w hierarchię relacji między sobą, tworząc tzw. Hierarchię motywów. W koncepcji A.V. Pietrowskiego rodzaj rozwoju osobowości określa się na podstawie rodzaju grupy, do której jest ona zawarta i w której jest zintegrowana; sama aktywność osobista to chęć wyjścia poza to, co zwykłe i działania poza granicami wymagań sytuacji lub ról. Struktura.

Rubinstein (1946) wyróżnił następujące składniki osobowości: 1. Orientacja (postawy, zainteresowania itp.). 2. Zdolności. 3. Temperament.

W klasyfikacji cech osobowości V.S. Merlina (1967), opartej na definicji dominacji lub zasad przyrodniczych lub społecznych, prezentowane są następujące poziomy: 1. Właściwości jednostki (i indywidualne cechy procesów psychicznych). 2. Właściwości indywidualności (motywy, relacje itp.). We współczesnych badaniach struktury osobowości – obok testowania hipotez eksperymentalnych, w których określana jest rola konkretnych czynników wpływających na zmienne osobowości – dużą rolę przypisuje się strategiom analizy czynnikowej (model Wielkiej Piątki). Diagnostyka. Literatura.

Bożowicz L.I. Osobowość i jej kształtowanie się w dzieciństwie. M., 1968;

Sev L. Marksizm i teoria osobowości. M., 1972; Zeigarnik B.V. Teoria osobowości w psychologii zagranicznej. M., 1972 Leontiev A.N. Działalność. Świadomość. Osobowość. L.M., 1977; Psychologia osobowości. Teksty. M., 1982; Pietrowski A.V. Osobowość. Działalność. Zespół. M., 1982; Stolin V.V. Osobista samoświadomość. M., 1983; Asmolov A.G. Osobowość jako przedmiot badań psychologicznych. M., 1984; Huell L., Ziegler D. Teorie osobowości. Petersburg, 1997

Słownik psychologiczny. ICH. Kondakow. 2000.

OSOBOWOŚĆ

(Język angielski) osobowość; z łac. osoba - maska ​​aktora; rola, pozycja; twarz, osobowość). W naukach społecznych L. uważany jest za szczególną cechę osoby, nabytą przez nią w środowisku społeczno-kulturowym w procesie wspólnego zajęcia I Komunikacja. W humanistycznych koncepcjach filozoficznych i psychologicznych L. jest osobą jako wartością, w imię której dokonuje się rozwój społeczeństwa (por. I.Kanta). Przy całej różnorodności podejść do zrozumienia L. tradycyjnie podkreśla się następujące. aspekty tego problemu: 1) wszechstronność fenomenologii nauk przyrodniczych, odzwierciedlająca obiektywnie istniejącą różnorodność przejawów człowieka w ewolucji przyrody, historii społeczeństwa i jego własnego życia; 2) interdyscyplinarny status problemu L., mieszczący się w obszarze nauk społecznych i przyrodniczych; 3) zależność rozumienia L. od obrazu osoby, istniejącej jawnie lub skrycie kultura i nauki na pewnym etapie rozwoju; 4) rozbieżność między przejawami jednostki, L. i indywidualność, badane w ramach stosunkowo niezależnych od siebie biogenetyczny,socjogenetyczny I personogenetyczny kierunki nowoczesności wiedza ludzka; 5) wyhodowanie zaplecza badawczego ukierunkowującego specjalistę na zrozumienie rozwoju L. w przyrodzie i społeczeństwie oraz zaplecza praktycznego mającego na celu kształtowanie się lub korygowanie L. zgodnie z celami stawianymi przez społeczeństwo lub wyznaczonymi przez konkretną osobę, która zwrócił się do specjalisty.

Przedstawiciele różnych ruchów orientacja socjogenetyczna procesy badawcze socjalizacja osoba, jego mistrzostwo w kontaktach społecznych normalna I role, nabywanie postaw społecznych (por. ) I orientacje wartości, kształtowanie społecznego i narodowego charakteru osoby jako typowego członka określonej społeczności. Problemy socjalizacji, czyli szerzej rozumianej społecznej dostosowanie ludzkie, są rozwijane przez miasto. w socjologii i psychologii społecznej, etnopsychologia, historia psychologii. (Zobacz też Podstawowa struktura osobowości, , .)

W centrum uwagi orientacja personogenetyczna występują problemy z aktywnością, samoświadomość I kreatywność L., kształtowanie się człowieka, walka motywy, edukacja indywidualna postać I zdolności, samorealizacja i osobisty wybór, ciągłe poszukiwania sensżycie. L. bada wszystkie te przejawy L.; omawiane są różne aspekty tych problemów psychoanaliza,psychologia indywidualna,analityczny I psychologia humanistyczna.

W oddzieleniu kierunków biogenetycznego, socjogenetycznego i personogenetycznego ujawnia się metafizyczny schemat determinujący rozwój życia pod wpływem dwóch czynników: środowiska i dziedziczność(cm. ). W ramach podejścia kulturowo-historycznego do działania systemowego opracowywany jest zasadniczo inny schemat określania rozwoju życia.W tym schemacie właściwości osoby jako jednostki są uważane za „bezosobowe” warunki wstępne rozwoju życia, które w ciągu życia może otrzymać rozwój osobisty.

Środowisko społeczno-kulturowe jest źródłem zasilającym rozwój życia, a nie „czynnikiem”, który bezpośrednio determinuje . Będąc warunkiem realizacji ludzkiej działalności, niesie ze sobą te normy społeczne, wartości, role, ceremonie, narzędzia, systemy oznaki z jakimi boryka się dana osoba. Prawdziwym fundamentem i siłą napędową rozwoju miłości są wspólne działania i komunikacja, poprzez które dokonuje się ruch miłości w świecie ludzi, jej wprowadzenie w życie. kultura. Relacja między jednostką jako produktem antropogeneza, osoba, która opanowała doświadczenie społeczno-historyczne i być może jednostka, która przemienia świat. wyraża się formułą: „Człowiek rodzi się jako jednostka. Stają się osobą. Indywidualność jest broniona.”

W ujęciu systemowo-aktywnościowym L. jest uważany za stosunkowo stabilny zespół właściwości psychicznych, powstały w wyniku włączenia jednostki w przestrzeń powiązań międzyjednostkowych. Jednostka w swoim rozwoju doświadcza społecznie uwarunkowanej potrzeby bycia L. i odkrywa zdolność do bycia L., która realizuje się w działaniach znaczących społecznie. To determinuje rozwój człowieka jako L.

Umiejętności i funkcje powstałe podczas rozwoju odtwarzają w L. historycznie ukształtowane cechy ludzkie. Opanowanie rzeczywistości przez dziecko odbywa się w jego działaniach przy pomocy dorosłych. Aktywność dziecka zawsze jest pośredniczona przez dorosłych i przez nich kierowana (zgodnie z ich wyobrażeniami o właściwym wychowaniu i umiejętnościach pedagogicznych). W oparciu o to, co dziecko już posiada, dorośli organizują jego działania, aby opanować nowe aspekty rzeczywistości i nowe formy zachowania (patrz. ).

Rozwój L. odbywa się w działaniu (patrz. ), sterowany systemem motywów. Rodzaj relacji, w której pośredniczy aktywność, którą dana osoba rozwija z największą grupą odniesienia (lub osobą), jest czynnikiem determinującym rozwój (patrz. ).

Ogólnie rzecz biorąc, rozwój L. m. b. przedstawiany jako proces i wynik wejścia człowieka w nowe środowisko społeczno-kulturowe. Jeśli jednostka wchodzi do względnie stabilnej wspólnoty społecznej, w sprzyjających okolicznościach przechodzi przez 3 fazy formowania się w niej jako L. Pierwsza faza - - polega na asymilacji obowiązujących wartości i norm oraz opanowaniu odpowiednich środków i form aktywności, a co za tym idzie, w pewnym stopniu, asymilacja jednostki z innymi członkami tej społeczności. Fazę drugą generują nasilające się sprzeczności pomiędzy potrzebą „bycia jak wszyscy” a pragnieniem L. maksymalnej personalizacji. Faza trzecia – – jest określona przez sprzeczność pomiędzy pragnieniem jednostki, aby być idealnie reprezentowanym przez jej cechy charakterystyczne i różnice we wspólnocie, a potrzebą wspólnoty akceptowania, zatwierdzania i kultywowania tylko tych cech, które przyczyniają się do jej rozwoju, a tym samym rozwój samego siebie jako L. Jeżeli sprzeczność nie zostanie wyeliminowana, następuje dezintegracja i w konsekwencji albo izolacja L., albo jego wyparcie ze społeczności, albo degradacja z powrotem do wcześniejszych etapów jego rozwoju.

Kiedy jednostka nie pokona trudności okresu adaptacyjnego, rozwija cechy konformizm, zależność, nieśmiałość, niepewność. Jeżeli w 2. fazie rozwoju jest to osoba fizyczna, przedstawiająca dla niej referencje Grupa cechy osobiste, które charakteryzują jego indywidualność, nie spotykają się ze wzajemnym zrozumieniem, wówczas może to przyczynić się do formacji negatywizm, agresywność, podejrzliwość, zakłamanie. Po pomyślnym zakończeniu fazy integracji w wysoko rozwiniętej grupie jednostka rozwija człowieczeństwo, , sprawiedliwość, wymaganie od siebie, itp. itp. Ze względu na to, że wielokrotnie odtwarza się sytuacja adaptacji, indywidualizacji, integracji z kolejnym lub równoległym wejściem jednostki do różnych grup, utrwalają się odpowiednie nowotwory osobowości, tworzy się stabilna struktura osobowości.

Szczególnie znaczącym okresem w rozwoju wiekowym L. jest () i wcześnie kiedy rozwijający się L. zaczyna wyodrębniać siebie jako przedmiot samowiedzy i samokształcenie. Początkowo oceniając innych, L. wykorzystuje doświadczenie takich ocen, rozwijając się poczucie własnej wartości, która staje się podstawą samokształcenia. Ale potrzeba samowiedzy (przede wszystkim świadomości swoich cech moralnych i psychologicznych) nie może. utożsamiane z wycofaniem się w świat wewnętrznych przeżyć. Wysokość samoświadomość związane z tworzeniem takich cech L. jak i moralne , przyczynia się do pojawienia się trwałych wierzenia i ideały. Potrzeba samoświadomości i samokształcenia wynika przede wszystkim z faktu, że człowiek musi realizować swoje możliwości i potrzeby w obliczu przyszłych zmian w swoim życiu, swoim statusie społecznym. Jeżeli istnieje znaczna rozbieżność pomiędzy poziomem potrzeb L. a jej możliwościami, pojawiają się ostre doświadczenia afektywne (zob. Ma wpływ).

W rozwoju samoświadomości w okresie dorastania znaczącą rolę odgrywają osądy innych ludzi, a przede wszystkim ocena dokonywana przez rodziców, nauczycieli i rówieśników. Stawia to poważne wymagania i wymaga taktowi pedagogicznemu rodziców i nauczycieli indywidualne podejście każdemu rozwijającemu się L.

Prowadzone w Federacji Rosyjskiej od połowy lat 80-tych. praca nad aktualizacją systemu edukacji zakłada rozwój dziecka, młodzieży i młodego dorosłego, demokratyzację i humanizację procesu edukacyjnego we wszystkich typach placówek oświatowych. Tym samym następuje zmiana celu edukacji i szkolenie, który nie jest kolekcją wiedza,umiejętności I umiejętności i swobodny rozwój życia ludzkiego. Wiedza, umiejętności i zdolności zachowują swoje wyjątkowe znaczenie, ale nie jako cel, ale jako środek do osiągnięcia celu. W tych warunkach na pierwszy plan wysuwa się zadanie kształtowania podstawowej kultury literatury, która umożliwiłaby wyeliminowanie sprzeczności między kulturą techniczną a humanitarną w strukturze literatury, przezwyciężenie alienacji człowieka od polityki i zapewnienie jego aktywnego włączenia w nowych warunkach społeczno-ekonomicznych społeczeństwa. Realizacja tych zadań zakłada ukształtowanie kultury samostanowienia L., zrozumienia przyrodzonej wartości życia ludzkiego, jego indywidualności i wyjątkowości. (A. G. Asmołow, A. W. Pietrowski.)

Dodatek redaktora: Niemal powszechnie przyjęte tłumaczenie słowa L. as osobowość(i odwrotnie) nie jest całkowicie odpowiedni. Osobowość- to bardziej prawdopodobne . W czasach Piotra lalkę nazywano personą. L. jest osobowość,egoizm Lub samego siebie, który jest zbliżony do rosyjskiego. słowo „ja”. Bardziej dokładny odpowiednik słowa „L”. po angielsku język nie istnieje. Niedokładność tłumaczenia wcale nie jest nieszkodliwa, ponieważ czytelnicy odnoszą wrażenie lub przekonanie, że L. podlega testowaniu, manipulacja, formacja itp. Uformowany L. z zewnątrz staje się obecnością tego, który go utworzył. L. nie jest wytworem kolektywu, przystosowania się do niego, integracji z nim, ale podstawą kolektywu, jakiejkolwiek wspólnoty ludzkiej, która nie jest tłumem, stadem, trzodą czy watahą. Wspólnota jest silna dzięki różnorodności tworzących ją praw. Synonimem L. jest jej wolność połączona z poczuciem winy i odpowiedzialności. W tym sensie L. jest wyższa od państwa, narodu, do którego nie jest skłonna konformizm, chociaż kompromisy nie są jej obce.

W Rosji tradycja filozoficzna L. jest cudem i mitem (A. F. Losev); „L. tym samym, rozumianym w tym sensie czysta lewa., dla każdego Ja istnieje tylko ideał - granica dążeń i samokonstrukcji... Nie da się podać pojęcia L... jest niezrozumiałe, wykracza poza granice każdego pojęcia, transcendentne do każdego pojęcia . Można stworzyć jedynie symbol podstawowej cechy L... Jeśli chodzi o treść, to nie może być. racjonalne, ale tylko bezpośrednio doświadczane w doświadczeniu autokreacji, w aktywnym samokonstruowaniu L., w tożsamości duchowej samowiedzy” ( Floreński P.A.).M.M.Bachtin kontynuuje myśl Florensky'ego: gdy mamy do czynienia z wiedzą L., musimy w ogóle wyjść poza granice relacji podmiot-przedmiot, według których podmiot i przedmiot są rozpatrywane w epistemologii. Psychologowie posługujący się dziwnymi sformułowaniami: „podmiotowość L”, „podmiot psychologiczny” powinni wziąć to pod uwagę. W kwestii tego ostatniego byłem otwarcie sarkastyczny G.G.Szpet: „Podmiot psychologiczny bez pozwolenia na pobyt i bez organizmu fizjologicznego jest po prostu mieszkańcem nieznanego nam świata... jeśli weźmiemy go za osobę realną, z pewnością będzie to dotyczyć jeszcze większego cudu - predykatu psychologicznego! Dziś filozoficznie i psychologicznie podejrzane tematy i ich cienie coraz częściej wędrują po kartach literatury psychologicznej. Podmiot pozbawiony skrupułów, podmiot bezduszny – najprawdopodobniej nie jest to całkowicie normalne, ale jest powszechne. Ale szczery, sumienny i uduchowiony temat jest zabawny i smutny. Podmioty mogą reprezentować, łącznie z wszelkiego rodzaju obrzydliwościami, a L. personifikować. To nie przypadek, że Losev pochodzenie słowa L. skojarzył z twarzą, a nie z przebraniem, osobą czy maską. L., jako cud, jako mit, jako wyjątkowość, nie wymaga szerokiego ujawniania. Bachtin słusznie zauważył, że L. może ujawnić się w geście, słowem w działaniu (albo może utonąć). A.A.Uchtomski miał niewątpliwie rację twierdząc, że L. jest indywidualność, jej stan. Należy dodać – stan duszy i ducha, a nie tytuł honorowy dożywotni. Przecież może stracić twarz, zniekształcić twarz, stracić ludzką godność, którą odbiera się jej siłą. – powtórzył Uchtomski H.A.Bernsteina, mówiąc, że L. jest najwyższą syntezą zachowania. Najwyższy! W L. osiąga się integrację, scalanie, harmonię zewnętrzną i wewnętrzną. A tam, gdzie panuje harmonia, milczy nauka, w tym psychologia.

L. jest zatem tajemniczym nadmiarem indywidualności, jej wolnością, której nie da się obliczyć ani przewidzieć. L. jest widoczny natychmiast i całkowicie, a zatem różni się od jednostki, której właściwości podlegają ujawnieniu, testowaniu, badaniu i ocenie. L. jest przedmiotem zaskoczenia, podziwu, zazdrość, nienawidzić; przedmiotem bezstronnego, bezinteresownego, zrozumienia i artystycznego przedstawienia. Ale nie przedmiotem praktycznych zainteresowań, formacji, manipulacji. To, co zostało powiedziane, nie oznacza, że ​​psychologom przeciwwskazana jest refleksja nad L. Ale refleksja, a nie definiowanie czy sprowadzanie do hierarchii motywy, jego całość wymagania,kreatywność, celownik zajęcia,ma wpływ,znaczenia, przedmiot, osoba itp., itp.

Podajmy przykłady przydatnych refleksji na temat L. A. S. Arseniewa: L. jest osobą godną zaufania, której słowa i czyny nie odbiegają od siebie, która swobodnie decyduje, co robić i jest odpowiedzialna za skutki swoich działań. L. jest oczywiście istotą nieskończoną, oddychającą cieleśnie i duchowo. L. charakteryzuje się świadomością konflikt między moralnością a moralnością i prymatem tej drugiej. Autor kładzie nacisk na wymiar wartościowy, a nie pieniężny i rynkowy.L. T. M. Buyakas identyfikuje inne cechy: L. to osoba, która wkroczyła na drogę samostanowienia, przezwyciężając potrzebę szukania wsparcia w wsparciu zewnętrznym. L. potrafi w pełni polegać na sobie, dokonać samodzielnego wyboru, zająć swoje stanowisko, być otwartym i gotowym na wszelkie nowe zwroty na swojej drodze życiowej. L. przestaje być zależna od ocen zewnętrznych, ufa sobie, znajduje w sobie wewnętrzne oparcie. Ona jest wolna. Nie można zastosować żadnego opisu L. wyczerpujący. (Wiceprezes Zinczenko.)

Duży słownik psychologiczny. - M.: Prime-EVROZNAK. wyd. B.G. Meshcheryakova, akad. wiceprezes Zinczenko. 2003 .

Osobowość

   OSOBOWOŚĆ (Z. 363)

Pojęcie „osobowości” jest jednym z najbardziej niejasnych i kontrowersyjnych w psychologii. Można powiedzieć, ile istnieje teorii osobowości (a dziesiątki stworzyły najwięksi psychologowie), ile jest definicji. Jednocześnie istnieje kilka podstawowych poglądów na temat osobowości, które podziela większość specjalistów.

Prawie wszyscy psychologowie zgadzają się, że człowiek nie rodzi się, ale się staje, i w tym celu należy podjąć znaczny wysiłek - najpierw opanować mowę, a następnie przy jego pomocy wiele umiejętności motorycznych, intelektualnych i kulturowych. Osobowość uważa się za wynik socjalizacji jednostki, która asymiluje („zawłaszcza”) tradycje i orientacje wartości wypracowane przez społeczeństwo ludzkie na przestrzeni tysiącleci jego powstawania. Im więcej dana osoba była w stanie dostrzec i przyswoić w procesie socjalizacji, tym bardziej rozwinięta jest osobowość.

Czy możliwe jest, że człowiek nie jest osobą? Na przykład, czy niemowlę, osoba upośledzona umysłowo lub notoryczny przestępca jest osobą? Kwestie te są nieustannie dyskutowane nie tylko przez psychologów, ale także filozofów, lekarzy i prawników. Trudno na nie jednoznacznie odpowiedzieć, gdyż każdy przypadek wymaga odrębnego rozważenia. Niemniej jednak większość naukowców skłania się ku uznaniu prawa każdego człowieka do nazywania się osobą, choć w niektórych przypadkach z pewnymi zastrzeżeniami. Bardziej słuszne jest nazywanie dziecka, nastolatka, młodego mężczyzny wyłaniającą się osobowością, ponieważ na tym etapie wieku istnieją jedynie zadatki na dojrzałą osobowość, która musi się jeszcze rozwinąć i uformować w integralny system właściwości. W przypadku osób z niepełnosprawnością intelektualną stopień zachowania ich osobowości może być bardzo różny – od niewielkich odchyleń od normy w tzw. stanach granicznych po znaczne zniszczenia osobowości w ciężkich chorobach psychicznych, takich jak schizofrenia. W przypadku patologii psychicznej postawa osoby, motywacja behawioralna i cechy myślenia różnią się jakościowo od podobnych cech osób zdrowych, dlatego w takich przypadkach bardziej poprawne jest stosowanie pojęcia osobowości „patologicznej” lub „nienormalnej”. Przestępcy uznani za zdrowych psychicznie są jednostkami aspołecznymi, ponieważ zgromadzona przez nich wiedza, umiejętności i zdolności zwracają się przeciwko społeczeństwu, które ich ukształtowało. Osobowość może zostać utracona przez człowieka na skutek poważnej choroby lub skrajnej starości, co objawia się utratą samoświadomości, umiejętności poruszania się nie tylko w czasie i przestrzeni, ale także w relacjach międzyludzkich itp.

Wielu psychologów zgadza się, że głównym sposobem istnienia jednostki jest ciągły rozwój mający na celu realizację własnych możliwości w działaniu i komunikacji. Gdy tylko dana osoba zaprzestanie wysiłków na rzecz rozwoju swoich funkcji umysłowych, umiejętności i zdolności społecznych i zawodowych, natychmiast rozpoczyna się regresja osobowości.

Popularna encyklopedia psychologiczna. - M.: Eksmo. SS. Stiepanow. 2005.

Osobowość

Osobowość jest zjawiskiem rozwoju społecznego, żywą osobą posiadającą świadomość i samoświadomość. Termin ten oznacza stabilne cechy lub cechy osoby, które determinują jego myślenie i zachowanie w różnych sytuacjach. Konsekwencją tego jest również to, że różni ludzie zachowują się odmiennie w podobnych sytuacjach, a różnice w zachowaniu są wynikiem różnic w ich osobowości. Osobowość odróżnia się od innych, bardziej krótkotrwałych stanów (takich jak nastrój) ze względu na jej stabilność w czasie. Biorąc pod uwagę te przesłanki, można stwierdzić, że człowiek w różnych sytuacjach powinien zachowywać się w sposób konsekwentny. Na przykład ekstrawertyk będzie wykazywał oznaki ekstrawertycznego zachowania, gdziekolwiek się pojawi. Przeciwnicy tego punktu widzenia argumentują, że zachowanie nie pozostaje stałe w czasie, ale zależy od cech danej sytuacji.

Historia słów - (łac. persona). Pojęcie „osobowości” jest jednym z tych pojęć, które w historii myśli ludzkiej powodowały największe rozbieżności definicyjne. A zakres i treść tego pojęcia w interpretacji każdego filozofa... ... Wielka encyklopedia medyczna