ძველი საბერძნეთის ანტიკური კულტურა

ტერმინი „ანტიკური კულტურა“ ეხება ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის კულტურას მე-13-12 საუკუნეებიდან. ძვ.წ და IV-V საუკუნეებამდე. ნ. ე., რომელიც დაკავშირებულია მონური სისტემის დაბადებასთან, აყვავებასთან და დაცემასთან.

ჰეგელმა, რომელიც ახასიათებს ბერძნულ კულტურას, აღნიშნა, რომ ბერძნებს შორის ჩვენ თავს ისე ვგრძნობთ, როგორც საკუთარ სახლში, „რადგან ჩვენ სულის სფეროში ვართ და თუ ეროვნული წარმოშობა და ენების განსხვავება შეიძლება უფრო შორს მიგვანიშნოს, ინდოეთში, მაშინ მაინც ნამდვილი. აღზევება და სულის ნამდვილი აღორძინება პირველ რიგში საბერძნეთში უნდა გამოიყურებოდეს”. (Hegel. Soch. M.; L., 1935, ტ.-8, გვ. 211). ჰეგელი არ აზვიადებდა ბერძნული სამყაროს მნიშვნელობას შემდგომი ისტორიისთვის. სულიერი იმპულსი, რომლითაც ძველი ბერძნები გავლენას ახდენდნენ მთელ მსოფლიო კულტურაზე, დღესაც მოქმედებს.

საბერძნეთი საუკუნეების მანძილზე არ წარმოადგენდა ერთ გეოგრაფიულ სივრცეს.არ იყო ერთიანობა არც სოციალურ-პოლიტიკური თვალსაზრისით: ის არსებობდა სპეციალური სახელმწიფო სისტემის - ქალაქ-სახელმწიფოების ფარგლებში. მათ შორის განსხვავებები მნიშვნელოვანი იყო: ენობრივ დიალექტებში, საკუთარ კალენდრებსა და მონეტებში, ღმერთებსა და გმირებში. (მაგალითად, სპარტა და ათენი). მიუხედავად რეგიონალური განსხვავებებისა, უძველესი კულტურა საშუალებას გაძლევთ ისაუბროთ საკუთარ თავზე, როგორც გარკვეულ მთლიანობაზე. ეტყობა

შესაძლებელია ძველი ბერძნული კულტურის შემდეგი ნიშნების გამოყოფა: - ინტერაქტიული ბუნება (ინტერაქცია - ურთიერთქმედება), რადგან მასში სინთეზირებულია მრავალი ხალხის კულტურის მიღწევები: აქაური, კრეტა-მიკენური, ეგვიპტური, ფინიკიური, ბრმა მიბაძვის თავიდან აცილება;

კოსმოლოგიზმი, რადგან კოსმოსი მოქმედებდა როგორც კულტურის აბსოლუტი. ის არ არის მხოლოდ სამყარო, სამყარო, არამედ დეკორაცია, წესრიგი, მთელი სამყარო, ქაოსის მოწინააღმდეგე. დამტკიცდა ესთეტიკური კატეგორიები - სილამაზე, ზომა. საზომი ერთია და განუყოფელია, ეს სრულყოფილების მახასიათებელია. "მშვენიერია ყველაფერში სათანადო საზომი" - დემოკრიტე. საბერძნეთის ბუნება თავად ახორციელებს ზომას - მასში უზარმაზარი არაფერია, ყველაფერი ხილული და გასაგებია. მაშასადამე, ყოფიერების ერთ-ერთი მთავარი თვისებაა ჰარმონია – ერთიანობა მრავალფეროვნებაში.

კანონის არსებობა - წესების ნაკრები,ადამიანის ჰარმონიული ფიგურის იდეალური პროპორციების განსაზღვრა. პროპორციის თეორეტიკოსი არის მოქანდაკე პოლიკლეიტოსი (ძვ. წ. V საუკუნის II ნახევარი), ავტორი ნაშრომისა „კანონი“.

იდეალი, რომლისკენაც ადამიანი უნდა მიისწრაფოდეს, არის კალოკაგატია(kalos) - ლამაზი, (agalhos) - კარგი, კეთილი. იდეალის მიღწევა შესაძლებელია ვარჯიშებით, განათლებით და აღზრდით.

ამგვარად, უკვე ბერძნული კულტურის კოსმოლოგიზმი ანთროპოცენტრიზმს ვარაუდობდა. კოსმოსი მუდმივი კორელაციაშია ადამიანთან., რომლის შესახებაც პროტაგორა წერდა - "ადამიანი არის ყველაფრის საზომი".

ანთროპოცენტრული კულტურამიიღო ადამიანის სხეულის კულტი.

კონკურენტუნარიანობა ახასიათებდა ბერძნული საზოგადოების ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს - ხელოვნებას, სპორტს და ა.შ. პირველი ოლიმპიური თამაშები ჩატარდა ძვ.წ. 776 წელს.

ძველ საბერძნეთში სათავეს იღებს დიალექტიკა - საუბრის წარმართვის უნარი.

ბერძნული კულტურა მართლაც სადღესასწაულო, გარეგნულად ფერადი, სანახაობრივია. ჩვეულებრივ, დღესასწაულები დაკავშირებული იყო რეგულარულ მსვლელობებთან და ღმერთების პატივსაცემად შეჯიბრებებთან.

შემკვრელი (?)ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციებისა და ანტიკურობის დამაკავშირებელი იყო კრეტა-მიკენური კულტურა (ძვ.წ. II ათასწლეული). მისი განვითარების მაღალი დონე მოწმობს განვითარებული დამწერლობით, ტექნიკური გამოგონებებით (წყალმომარაგება და აუზები), ასტრონომიული ცოდნის არსებობა, ხელოვნების აყვავება (კნოსოსისა და ფაისტოსის სამეფო სასახლეების ფრესკები, მოხატული ქვის ჭურჭელი, ქალების ელეგანტური გამოსახულებები, კერამიკა). კრეტა-მიკენური ხელოვნება ბერძნული ხელოვნების შესანიშნავი პრელუდია იყო. კრეტა-მიკენური ცივილიზაციის კულტურის შესახებ ფასდაუდებელი ინფორმაციის შემცველი წერილობითი წყაროა ილიადა და ოდისეა.

ჰომეროსის ხანა (ძვ.წ. X-VIII სს.)ხასიათდება კულტურის დაცემით, ვინაიდან XI ს. ძვ.წ ე. საბერძნეთში შემოიჭრნენ დორიელები, რომლებმაც შემოიტანეს კულტურის პრიმიტიული ფორმები - ხელოვნების ეგრეთ წოდებული გეომეტრიული სტილი, ნეოლითის ხელოვნების მსგავსი. მაშინდელი საზოგადოება წერა-კითხვის უცოდინარი იყო. ფართოდ გავრცელდა მითოლოგიური წარმოდგენები, რომლებიც საფუძვლად დაედო ძველი მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების განვითარებას.

VIII-VI საუკუნიდან. ძვ.წ ე.,პოლისის სისტემის გაჩენის პერიოდში ყალიბდება ბერძნული არქაულის საკმაოდ მკაფიო და განუყოფელი სტილისტური ნიშნები. ბერძნული პოლიტიკის (ქალაქ-სახელმწიფოების) კულტურის ჩამოყალიბება და განვითარება ეფუძნებოდა მიღწევებს სამთო-მეტალურგიის, სამშენებლო აღჭურვილობისა და არქიტექტურის, კერამიკული და ტექსტილის წარმოებისა და ფლოტის განვითარებაში.

ამ ეპოქაში წარმოიშვა უძველესი კულტურისა და ხელოვნების თითქმის ყველა ძირითადი ფორმა - მატერიალისტური და ძალიან რაციონალური ფილოსოფია, კლასიკური ლიტერატურა (ლირიკული პოეზია), სახვითი ხელოვნება - არქიტექტურა, ქანდაკება, ფერწერა. არქაული კულტურა ელადის კლასიკური კულტურის ამოსავალი წერტილია.

განათლების სოციალური საფუძველიხოლო ანტიკური კულტურის განვითარებას ემსახურებოდა პოლიტიკა - ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომისთვის დამახასიათებელი საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ორგანიზაციის ფორმა. პოლიტიკა მოიცავდა ურბანულ არეალს და მიმდებარე სასოფლო-სამეურნეო დასახლებებს.

სხვადასხვა სამთავრობო ორგანოები მოქმედებდნენ პოლიტიკაში, მაგრამ უზენაესი ორგანო პოლიტიკის უმეტესობაში იყო სახალხო კრება. პოლიტიკის კიდევ ერთი თვისება იყო პოლიტიკური და სამხედრო ორგანიზაციის დამთხვევა. მოქალაქე-მესაკუთრე იმავდროულად იყო მეომარი, რომელიც უზრუნველყოფდა პოლისის ხელშეუხებლობას და, შესაბამისად, მის საკუთრებას. პოლიტიკის ძირითადი პრინციპების შესაბამისად, შემუშავდა ღირებულებების პოლიტიკის სისტემა: რწმენა იმისა, რომ პოლიტიკა არის უმაღლესი სიკეთე, რომ ადამიანის არსებობა მის ჩარჩოებს გარეთ შეუძლებელია და ინდივიდის კეთილდღეობა. დამოკიდებულია პოლიტიკის კეთილდღეობაზე.

პოლიტიკის შეუცვლელი ატრიბუტი იყო თეატრები, მუზეუმები, გიმნაზიები, სტადიონები, ბაზრობები და ა.შ. პოლისი ასევე მოქმედებდა როგორც ფილოსოფიის, მეცნიერების, ლიტერატურის, ხელოვნების, არქიტექტურის და ა.შ. ფორმირებისა და განვითარების ცენტრები.

სწორედ პოლისის კულტურის პირობებში იბადება პიროვნება, ვინაიდან პოლისის დემოკრატია იძლევა ასეთ შესაძლებლობას, იცავდა თავის უფლებებსა და თავისუფლებებს.

პოლიტიკის დაცემით (ძვ. წ. IV ს.) იწყება ბერძნული კულტურის დაკნინება, მაგრამ ამ კულტურის ღირსება შენარჩუნებულია, რომლის ყველაზე ღირებული მიღწევა იყო ინდივიდი.

მითოლოგია

მითოლოგიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა უძველესი კულტურის დიზაინში. მითები თავისთავად არის არქაული ისტორიები ღმერთებისა და გმირების საქმეებზე, რომლებიც დაფუძნებულია ფანტასტიკურ იდეებზე სამყაროს შესახებ. თავის არსში მითები შეიცავს სამყაროს შექმნის, ადამიანებისა და ცხოველების წარმოშობის აღწერას.

ბერძნული მითოლოგია ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ამ დროს საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ოლიმპოს მთაზე მცხოვრები და ერთი ღმერთის ძალაუფლებას დაქვემდებარებული ღმერთების პანთეონი - „ადამიანთა და ღმერთების მამა“ ზევსი. ყოველი ოლიმპიური ღვთაება დაჯილდოებული იყო გარკვეული ფუნქციებით: ათენა - ომის ქალღმერთი, ხელოვნების უმაღლესი სახეობები, ხელოსნობა, ქალაქებისა და ქვეყნების მცველი; ჰერმესი არის ვაჭრობის ღმერთი; არტემიდა - ნადირობის ქალღმერთი; აფროდიტე არის სიყვარულისა და სილამაზის ქალღმერთი და ა.შ.

ღმერთების პანთეონი რეპროდუცირებული იყო არქიტექტურულ ნაგებობებში (არტემიდას ტაძარი და სხვ.). ღმერთების ანთროპომორფირებული გამოსახულებები გახდა უძველესი ხელოვნების განვითარების მთავარი ფორმა.

ფილოსოფია. ფილოსოფიას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ძველ ბერძნულ კულტურაში. ჩვენ დეტალურად არ შევჩერდებით (ეს არის ფილოსოფიის ისტორიის საგანი), აღვნიშნავთ მთელ რიგ ძირითად დებულებებს.

ჯერ ერთიკაცობრიობის შემდგომ განვითარებაში ძველი აღმოსავლური კულტურების უზარმაზარი როლის აღიარებით, აუცილებელია ძველი საბერძნეთის აღიარება, როგორც სოციალური განვითარების ის ეტაპი, რომელშიც ფილოსოფია იბადება. ფილოსოფიის დაბადებას თან ახლდა მითის დაშლა. მისგან ფილოსოფიამ მემკვიდრეობით მიიღო სამყაროს ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობრივი აღქმა. მაგრამ ამავე დროს, მისი განვითარების პროცესში ფილოსოფია შთანთქა სხვადასხვა წინა სამეცნიერო ცოდნა, ყოველდღიური აღწერილობები. შედეგად, საკმაოდ მკაფიოდ ჩამოყალიბდა ფილოსოფიის გამორჩეული თვისება - სიბრძნის, სამყაროს და მასში ადამიანის ადგილის შეცნობის სურვილი. ეს თავისთავად არ არის სიბრძნე, არამედ სიყვარული სიბრძნისადმი, მისი, როგორც ადამიანის სულის მუდმივი მდგომარეობის სურვილი.

მეორეც, ქალაქ-სახელმწიფოებში ფილოსოფია განვითარდა, როგორც თავისუფალი გაერთიანებები, სკოლები, მაგალითად, მილეზიური სკოლა (ძვ. წ. VI ს.), რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ფილოსოფიის მატერიალისტურ ტენდენციას, ელეასტურ სკოლას (ძვ. წ. VI-V სს.). და ა.შ.

მისი განვითარების ახალი პერიოდი დაიწყო სოკრატესთან (ძვ. წ. V ს.), რომელმაც წმინდა ადამიანური პრობლემები ჭეშმარიტად ფილოსოფიურად აღიარა. პლატონისა და არისტოტელეს გრანდიოზული ფილოსოფიური სისტემები მოიცავდა ძირითად მსოფლმხედველობრივ დებულებებს, დოქტრინას ყოფნისა და არარსებობის შესახებ, დიალექტიკას, ცოდნის თეორიას, ესთეტიკას, ლოგიკას, სახელმწიფოს დოქტრინას და ა.შ.

ძველი ბერძნული ფილოსოფია იყო საწყისი საფუძველი დასავლეთ ევროპის ფილოსოფიის შემდგომი განვითარებისათვის.

მესამე, ეს იყო ძველი ბერძნული ფილოსოფია, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ცნებების, კატეგორიების სისტემის ჩამოყალიბებას, რომლებიც მთლიანობაში დღემდე რჩება ცოდნის აქცენტი - განვითარებადი, გამდიდრებული სამყარო პრაქტიკული და სულიერი განვითარების პროცესში.

Მეცნიერება

ფილოსოფიასთან მჭიდრო ურთიერთქმედებით განვითარდა ძველი ბერძნების ბუნებრივ-მეცნიერული შეხედულებები. მათი წყარო იგივე მითოლოგიაა, მაგრამ სწორედ ამიტომ ადრეული ბერძნული მეცნიერება მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება თანამედროვე მეცნიერებისგან. ეს იყო მხოლოდ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა ამა თუ იმ ჯგუფის დასაწყისი. ბერძნები VI საუკუნეში ძვ.წ. ისინი სამყაროს წარმოადგენდნენ შემდეგნაირად: ის დახურულია და ერთიანი, ზემოდან შემოიფარგლება ციური გუმბათით, რომლის გასწვრივ ისინი რეგულარულ მოძრაობებს აკეთებდნენ. მზე, მთვარე და სხვა პლანეტები. მათ ჩაწერეს ბუნებრივი პროცესების რიტმი, დღისა და ღამის ცვლილება, მთვარის ფაზების მონაცვლეობა, სეზონების ცვლილება და ა.შ.

არსებობდა ბუნების 4 ნივთიერება, რომლებიც სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ადამიანის ყოველდღიური საქმიანობისთვის: მიწა, წყალი, ცეცხლი და ჰაერი. სამყაროს ჰარმონია, კოსმიური წესრიგი ირღვევა კატასტროფებითა და ელემენტებით: მიწისძვრები, ქარიშხლები, წყალდიდობები, დაბნელებები, რომელთა ახსნაც მაშინ ვერ მოხერხდა და ამიტომ მათ ახასიათებდნენ როგორც ზოგიერთი მისტიკური ძალის გამოვლინებას.

ძველი ბერძნული მეცნიერება იყო ერთიანი, განუყოფელი, არ იყო დაყოფილი ფილოსოფიად და ბუნებისმეტყველებად და მის ცალკეულ დისციპლინებად. სამყარო მთლიანად გაგებული იყო, როგორც ერთიანი მთლიანობა, ზოგჯერ ასიმილირებულიც კი უზარმაზარ ცხოველთან. უძველესი მეცნიერება სულიერი კულტურის ისტორიაში უკვდავყო ატომისტიკის შექმნით. ლეუკიპუსისა და დემოკრიტეს ატომისტური დოქტრინა მე-19 საუკუნემდე მეცნიერების განვითარების იდეოლოგიურ და მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა. არისტოტელეს „ფიზიკა“ ეძღვნებოდა ბუნების შესწავლას და ფიზიკურ მეცნიერების დასაწყისს აღნიშნავდა.

ძველ საბერძნეთში დაიწყო ბიოლოგიური ცოდნის ჩამოყალიბება. საწყისი მეცნიერული იდეები ცოცხალი ორგანიზმების წარმოშობის შესახებ შეიმუშავეს ანაქსაგორამ, ემპედოკლემ და დემოკრიტემ. ანტიკურობის უდიდესი ექიმი იყო ჰიპოკრატე. არისტოტელემ დაწერა მრავალი ბიოლოგიური ტრაქტატი.

VII-VI საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე. ისტორია წარმოიშვა, როგორც ლიტერატურის დამოუკიდებელი ჟანრი. ანტიკური ისტორიკოსები აღწერდნენ ძირითადად ცალკეული ქალაქებისა და უბნების ისტორიას, ე.ი. ეს იყო ისტორია იმაზე, რაც მოხდა წარსულში. ანტიკური სამყაროს პირველ ისტორიკოსად ითვლება "ისტორიის მამა" ჰეროდოტე, რომელიც, ისევე როგორც მისი მიმდევარი ტუკიდიდესი, თავის ნაშრომებს მიუძღვნა ომების აღწერას. 40 ტომიანი „ისტორიის“ ავტორი პოლიბიუსი ისტორიის უმთავრეს ამოცანად მოვლენათა და ფენომენთა გამომწვევთა ძიებასა და პრეზენტაციას თვლიდა. მაგრამ ზოგადად ისტორია, როგორც მეცნიერება ორიენტირებული იყო კონკრეტული, ცალკეული ისტორიული მოვლენების აღწერაზე.

ლიტერატურა

ძველი ბერძნული ლიტერატურა არის უძველესი ევროპული ლიტერატურა, რომლის სათავეში (ძვ. წ. VIII ს.) არის ილიადა და ოდისეა, რომლებიც ბრმა მომღერალ ჰომეროსს მიეწერება. ლიტერატურა სულიერი კულტურის კიდევ ერთი ნერგია, რომელიც წარმოიშვა მითოლოგიიდან. ანტიკური ლიტერატურა არის სავსეა სხვადასხვა ისტორიებით ღმერთებისა და გმირების ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლის, უსამართლობის, ცხოვრებისეული ჰარმონიის მიღწევის სურვილის შესახებ.იგი წარმოშობს იდეას გარეგანი და შინაგანი სილამაზის ერთიანობის, ინდივიდის ფიზიკური და სულიერი სრულყოფის შესახებ.ადამიანი. მოკვდავია, მაგრამ გმირების დიდება უკვდავია.ძველ ბერძნულ ლიტერატურაში ჩნდება ლირიზმი და ტრაგედია.ცნობილია ლირიკული პოეტები ჰესიოდე, ანაკრეონი, პოეტი საფო.ტრაგედიის კლასიკური ფორმის ფუძემდებელი იყო ესქილე, ტრილოგიის ავტორი. „ორესტეია“, „მიჯაჭვული პრომეთე“ და სხვ. ცნობილია აგრეთვე საბერძნეთის ტრაგიკული პოეტები სოფოკლე და ევრიპიდე.მათი სოციალური შეხედულებები.

არქიტექტურამ, ქანდაკებამ მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს და გაჩნდა თეატრი. უკვე არქაულ ეპოქაში წარმოიშვა ტაძრების მშენებლობის შეკვეთის სისტემა (მზიდი და მძიმე ნაწილების გამოყოფა), რომლებიც აშენდა ღმერთების საპატივცემულოდ - აპოლონის ტაძარი, არტემიდა. ეს ტრადიცია გრძელდება კლასიკოსების ეპოქაში - ზევსის ტაძარი, ათენის აკროპოლისი და ა.შ.

მე-8 საუკუნეში დაიბადა ქანდაკება, რომლის მთავარი საგნები და გამოსახულებები იყო ღმერთები და ქალღმერთები, ლეგენდარული გმირები, რომლებიც ახასიათებდნენ იდეალური ადამიანის გამოსახულებას. ასეთებს აწარმოებს ფიდიასი - ზევსის ქანდაკება, პოლიკლეიტოსი - დორიფოროსის ქანდაკება, მირონ "დისკობოლუსი" და ა.შ. მაგრამ თანდათან შორდება პიროვნების იდეალიზებული გამოსახულება. ასე წარმოიქმნება პრაქსიტელეს ხელოვნება და მისი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები, აფროდიტე კნიდუსელი, სადაც შერწყმულია სიმკაცრის, სიწმინდისა და ლირიკული საწყისების ელემენტები. სკოპას („ბაქე“) შემოქმედებაში ღრმავდება ფსიქოლოგიზმი და ექსპრესია.

ელინისტურ ეპოქაში ესთეტიკური ეფექტის როლი, დრამა (ვენერა დე მილო, ლაოკოონი და სხვ.)

ზოგადად, ძველი ბერძნული ხელოვნების მნიშვნელობა იდეალების უნივერსალურ შინაარსშია, რაციონალური და ემოციური, ლოგიკისა და გრძნობის, აბსოლუტური და ფარდობითი ჰარმონიაში. პრიორიტეტული მიმართულება ამაღლებულ სილამაზეს ენიჭებოდა.

IV ს-ის მეორე ნახევრიდან. ძვ.წ ე. ძველი საბერძნეთის ისტორიასა და კულტურაში იწყება ახალი პერიოდი - ელინიზმის პერიოდი.

ფართო გაგებით, ელინიზმის ცნება ნიშნავს აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთის ქვეყნების ისტორიის ეტაპს ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობების დროიდან (ძვ. წ. 334-323) რომის მიერ ამ ქვეყნების დაპყრობამდე. 86 წელს ძვ. ე. რომაელებმა დაიპყრეს ათენი ძვ.წ. 30 წელს. ე. - ეგვიპტე. 27 ძვ.წ ე. რომის იმპერიის დაბადების თარიღი.

ელინისტური კულტურა არ იყო ერთგვაროვანი მთელ ელინურ სამყაროში. სხვადასხვა ცენტრების კულტურული ცხოვრება განსხვავდებოდა ეკონომიკის დონის, სოციალური ურთიერთობების განვითარებისა და ეთნიკური ჯგუფების თანაფარდობის მიხედვით. მათ საერთო ჰქონდათ ის, რომ ძველი ბერძნული ლიტერატურა, ფილოსოფია, მეცნიერება და არქიტექტურა იყო სოციალური ეკონომიკისა და პოლიტიკური განვითარების კლასიკურ მაგალითებად. ელინისტურ კულტურაში მოხდა გადასვლა გრანდიოზული ფილოსოფიური სისტემებიდან (პლატონი, არისტოტელე) ინდივიდუალისტური გეგმის სწავლებამდე (ეპიკურიზმი, სტოიციზმი, სკეპტიციზმი), მხატვრული ლიტერატურის სოციალური თემების შევიწროება. ელინისტურ ლიტერატურას ახასიათებს სრული აპოლიტიზმი ან პოლიტიკას ესმის როგორც მონარქიის განდიდება.

ფართოდ გავრცელდა სამეცნიერო ლიტერატურა, რომელიც დაკავშირებულია ევკლიდეს, არქიმედეს, პტოლემეოს სახელებთან. გამოჩენილი აღმოჩენები გაკეთდა ასტრონომიის სფეროში. ასე რომ, III საუკუნეში. ძვ.წ ე. არისტარქე სამოსელი იყო პირველი მეცნიერების ისტორიაში, რომელმაც შექმნა მსოფლიოს ჰელიოცენტრული სისტემა, რომელიც მან გაამრავლა მე-16 საუკუნეში. ნ.კოპერნიკი.

III საუკუნეში. ძვ.წ ე. ლიტერატურა ვითარდებოდა ახალ კულტურულ ცენტრებში, ძირითადად ალექსანდრიაში, სადაც იყო ერთ-ერთი საუკეთესო ბიბლიოთეკა - ალექსანდრია. ეს არის ეპიგრამების აყვავების პერიოდი, საგალობლების სტილი, ელინისტური კულტურის უპრეცედენტო უნივერსალიზმი.

ამრიგად, ძველი საბერძნეთი ნამდვილად არის ევროპული ცივილიზაციის აკვანი, რადგან ამ ცივილიზაციის თითქმის ყველა მიღწევა შეიძლება დაყვანილ იქნას ძველი ბერძნული კულტურის იდეებითა და გამოსახულებებით. იგი მოიცავდა ევროპული კულტურის ყველა შემდგომი მიღწევის (ფილოსოფია, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, ლიტერატურა, ხელოვნება) სათავეს. თანამედროვე მეცნიერების მრავალი დარგი გაიზარდა ძველი ბერძენი მეცნიერებისა და ფილოსოფოსების ნაშრომების საფუძველზე.

სამეცნიერო ტერმინოლოგიის მნიშვნელოვანი ნაწილი, მრავალი მეცნიერების სახელები, სახელების უმეტესობა, მრავალი ანდაზა და გამონათქვამი დაიბადა ძველ ბერძნულ ენაზე.

რომაელთა ცხოვრება

სახლს ფანჯრები არ ჰქონდა. შუქი და ჰაერი შემოდიოდა სახურავის ფართო ღიობიდან. აგურის კედლები შელესილი და შეთეთრებული იყო, ხშირად შიგნიდან ნახატებით დაფარული. მდიდარ სახლებში იატაკს ამშვენებდა მოზაიკა - ფერადი ქვის ნაჭრები ან ფერადი მინა.

ღარიბები ცხოვრობდნენ ქოხებში ან საცხოვრებელ სახლებში ვიწრო ოთახებში. მზის სხივები არ შეაღწია ღარიბთა საცხოვრებელში. ღარიბთა სახლები ცუდად იყო აშენებული და ხშირად ინგრევა. იყო საშინელი ხანძარი, რომელმაც გაანადგურა რომის მთელი ტერიტორია.

ისინი არ ისხდნენ სადილზე, არამედ განიერ დივანებზე დადებულები იყვნენ დაბალი მაგიდის გარშემო. ღარიბები ლანჩზე კმაყოფილდებოდნენ ერთი მუჭა ზეთისხილით, პურის ნატეხით ნიორით და ერთი ჭიქა მჟავე ღვინით (ნახევარი წყლით). მდიდარმა ადამიანებმა ქონება დახარჯეს ძვირადღირებულ კერძებზე, გამოიგონეს საოცარი კერძები, როგორიცაა შემწვარი ბულბულის ენებიდან.

რომაელთა საცვალი იყო ტუნიკი (მუხლებამდე პერანგის სახეობა). ტუნიკზე ტოგას იცვამდნენ - თეთრი ოვალური ფორმის შალის ქსოვილისგან შეკერილი მოსასხამი. სენატორებსა და მაგისტრატებს ჰქონდათ ტოგა ფართო მეწამული საზღვრით. ხელოსნებს ეცვათ მოკლე მოსასხამი, რომელიც მარჯვენა მხარზე ღიას ტოვებდა. ამან გააადვილა მუშაობა.

მდიდარი და კეთილშობილი რომაელები, რომლებმაც არ იცოდნენ შრომა, ყოველდღიურად ბევრ საათს ატარებდნენ აბანოებში (თერმებში). იყო მარმარილოს აუზები ცხელი და ცივი წყლით, ორთქლის ოთახები, გასეირნები, ბაღები და მაღაზიები.

მიღწევები ტექნოლოგიაში

ადრე ძერწავდნენ დარბილებული მინის მასისგან, თითქოს თიხისგან. რომაელებმა დაიწყეს გაფუჭებული რომაელების მიღება ტოგაში, რომლებიც დღემდე შემორჩა. ძველი რომაული ქანდაკების მინა,

დაამზადეს მინის ჭურჭელი, ისწავლეს მინის პროდუქტების ჩამოსხმა ყალიბში.

რომაელი მშენებლები აშენებდნენ გზებს, რომლებიც დაფარული იყო მკვრივი ქვის ფილებით. გზების გვერდებზე წყლის დინებისთვის ქვით შემოსილი თხრილები იყო. დისტანციებს აფიქსირებდნენ მილეპოსტებით.დღემდე შემორჩენილია მრავალი რომაული გზა.

რომაელებმა გამოიგონეს ბეტონი, რომლის კომპონენტები იყო კირის ნაღმტყორცნები, ვულკანური ფერფლი და ნანგრევები. ბეტონმა შესაძლებელი გახადა თაღების გამოყენება ხიდების მშენებლობაში. თაღოვან ხიდებზე, ზემოდან მილების ღარით (აკვედუკები), წყალი გრავიტაციით გადიოდა ქალაქში. იმპერიულ რომს ჰქონდა 13 აკვედუკი.

განსაკუთრებით ზუსტი გაანგარიშება იყო საჭირო გუმბათოვანი კონსტრუქციებისთვის, რადგან გუმბათების მშენებლობაში არ იყო გამოყენებული, როგორც ახლა, ლითონის ან რკინაბეტონის სხივები და შესაკრავები. გუმბათოვანი ნაგებობის მაგალითია პანთეონი (ყველა ღმერთის ტაძარი), რომელიც რომში აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. და ახლა ემსახურება იტალიის გამოჩენილი ადამიანების სამარხს.

კოლიზეუმი, უზარმაზარი ამფითეატრი 2, რომელიც რომში აშენდა ძვ. კოლიზეუმის კედლები 50 მეტრს აღწევდა, ის სულ მცირე 50 ათას მაყურებელს იტევდა.

რომის მრავალი არქიტექტურული ძეგლი ეძღვნება რომაული იარაღის გამარჯვებების განდიდებას. ასეთია ხის და შემდეგ ქვის ტრიუმფალური თაღები - წინა კარიბჭე, რომლითაც გამარჯვებული სარდალი გაიარა და გამარჯვებული ლაშქარი ტრიუმფის დროს. სამხედრო გამარჯვებების აღსანიშნავად, ასევე აღმართეს ქვის მაღალი სვეტები იმპერატორ-მეთაურის ქანდაკებით.

რომაული აკვედუკი. აგებულია ავგუსტუსის დროს. მისი სიგრძე 269 მ, სიმაღლე მდინარის დონიდან 49 მ. ამჟამინდელი მდგომარეობა.

მშენებლობის ტექნიკას გვაცნობს რომაელი ინჟინრის ვიტრუვიუსის (ძვ. წ. I ს.) ნაშრომი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ემსახურებოდა თანამედროვეობის ინჟინრებსა და მშენებლებს.

ძველ რომში წახალისებული იყო აგრონომიული (სასოფლო-სამეურნეო) მეცნიერება. რომაელმა აგრონომებმა შეიმუშავეს ნიადაგის უკეთესი დამუშავების მეთოდები, კულტურების უკეთესი მოვლის მეთოდები. კათდენი (ძვ. წ. I ს.) და მრავალი სხვა გამოჩენილი ადამიანი წერდა სოფლის მეურნეობისა და მისი ტექნოლოგიის შესახებ.

ძველი რომის ქანდაკება

რაც უფრო მეტი წინაპარი იყო, მით უფრო კეთილშობილურად ითვლებოდა ქალაქ რომის გეგმა კლანად.

როდესაც, ბერძნული ჩვეულების თანახმად, დაიწყეს ქვისგან ქანდაკებების გამოკვეთა, რომაელმა მოქანდაკეებმა შეინარჩუნეს პიროვნების თვისებების ზუსტად გადმოცემის ჩვეულება, როგორც ეს ხდებოდა ცვილის ნამუშევრებში. თუ ქანდაკება მოხუც კაცს ასახავს, ​​მაშინ ხედავთ ნაოჭებს, კანს. რომაული ქანდაკება რეალისტური იყო. ქანდაკებები იყო ნამდვილი პორტრეტები, რომლებიც ზუსტად გადმოსცემდნენ გამოსახული სახეების თვისებებს.

ძველი რომის ლიტერატურა

ფორმით მშვენიერი და ღრმა აზროვნებით ლექსი „ნივთების ბუნების შესახებ“ დაწერა პოეტმა და მეცნიერმა ლუკრეციუს კარუსმა (ძვ. წ. I საუკუნე). მან დაამტკიცა, რომ ბუნება ემორჩილება მის ბუნებრივ კანონებს და არა ღმერთების ნებას. ლუკრეციუსი ებრძოდა ცრურწმენებსა და რელიგიას, ხელს უწყობდა მეცნიერების მიღწევებს.

იმდროინდელი პოეტი ავგუსტა ვერგილიუსი, პოემის "ენეიდის" ხმოვან და საზეიმო ლექსებში საუბრობდა იტალიის შორეულ წარსულზე და მის ბედს უკავშირებდა მითს ტროას ენეასის შესახებ, რომელიც გადაურჩა ტროას სიკვდილს და დასრულდა ქ. იტალია ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ. ვერგილიუსი ადიდებდა ავგუსტუსს, რომელიც თავს ენეასის შთამომავლად თვლიდა, ვერგილიუსიც ამაღლებდა რომაულ სახელმწიფოს, რომელიც თითქოს თავად ღმერთებმა ბრძანეს სხვა ხალხების მართვა.

ვერგილიუსის თანამედროვემ, პოეტმა ჰორაციუსმა დაწერა შესანიშნავი ლექსები მეგობრობისა და მშვიდობიანი ცხოვრების კურთხევებზე, მღეროდა იტალიის ბუნების სილამაზესა და ფერმერის შრომას.

ავგუსტუსმა კარგად იცოდა მხატვრული ლიტერატურის გავლენის მასშტაბი მასებზე და ამიტომ ცდილობდა პოეტებისა და მწერლების გადაბირებას თავის მხარეს. ავგუსტუსის მეგობარმა, მდიდარმა მონა მფლობელმა მეკენასმა პოეტებს მამულები გადასცა და სხვა საჩუქრები გადასცა. პოეტებმა განადიდეს ავგუსტუსი, როგორც რომაული სახელმწიფოს მხსნელი და მისი მეფობის დრო "ოქროს ხანას" უწოდეს.

1 სიტყვა ფილანტროპი დაიწყო ხელოვნების კეთილშობილური მფარველის აღნიშვნა.

კალენდარი ძველ რომში

იანვარს ეწოდა ღმერთის იანუსის სახელი; თებერვალმა სახელი მიიღო წინაპრების ხსოვნისადმი მიძღვნილი დღესასწაულებიდან - თებერვალი; მარტი ატარებდა მარსის ომისა და მცენარეულობის ღმერთის სახელს; ივლისი და აგვისტო ეწოდა იულიუს კეისრისა და ავგუსტუსის სახელს; სექტემბერი, ოქტომბერი, ნოემბერი, 100 დეკემბერი. კოლიზეუმი - ცირკის Pisotolu-ს უზარმაზარი შენობა 50 მ, 187 მ სიგრძისა და 152 მ სიგანის.

აღნიშნეთ "მეშვიდე", "მერვე", "მეცხრე", "მეათე". დღეების დათვლა რთული იყო. "7 მაისის" ნაცვლად რომაელი იტყოდა "8 დღე 15 მაისამდე". თვის პირველ დღეს კალენდი ერქვა - აქედან მოდის კალენდარი.

რომაული კულტურის მნიშვნელობა

რომაელები. დაიპყრო ევროპისა და აფრიკის მრავალი ტერიტორია, გააცნო სხვა ხალხებს კულტურული წისქვილი და საცხობი. რომაელთა წისქვილი, თონე და თონე ერთ სახლში იყო დაკავშირებული. მონა ატრიალებს მძიმე ქვის წისქვილის ქვას. ფქვილს ასხამენ სპეციალურ ჭურჭელში. სხვა მონების დიამ პური ღუმელში ჩაყარა. თანამედროვე მხატვრის ნახატი გათხრების მიხედვით.

ბერძნების მიღწევები. მათ შეინახეს ბერძნული ქანდაკების მშვენიერი ნამუშევრების ასლები, რომლებიც ჩვენამდე არ მოსულა ორიგინალში. ბერძნების მრავალი ნაშრომი ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ რომაული გადმოცემით.

თანამედროვე დროში ბერძნულ და რომაულ კულტურას ანტიკურს უწოდებდნენ (ლათინური სიტყვიდან antikvus - უძველესი).

რომაელებმა ახალი რამ შემოიტანეს კულტურაში, განსაკუთრებით სამშენებლო და ტექნოლოგიების სფეროში. რომაელთა ენა - ლათინური - მრავალი ხალხის (იტალიური, ფრანგული, ესპანური და სხვ.) ენის წინაპარი და საფუძველი გახდა. ლათინურ ანბანს ახლა იყენებენ დასავლეთ და ნაწილობრივ აღმოსავლეთ ევროპის, აფრიკის, ამერიკისა და ავსტრალიის უმეტესი ხალხები (იხ. რუკა). ჩვენ ვნიშნავთ საუკუნეებს რომაული ციფრებით, ვიყენებთ მათ საათის ციფერბლატებზე. მეცნიერები იყენებენ ლათინურ ენას მცენარეებს, მინერალებს, ადამიანის სხეულის ნაწილებს.

რუსეთის ფედერაციის განათლების ფედერალური სააგენტო

ვოლოგდას სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი

დეპარტამენტი G და IG

რეზიუმე თემაზე:

ანტიკურობის მეცნიერება

შესრულებულია: სტუდენტი

ჯგუფი FEG-31 ფაკულტეტი

ეკოლოგია პოპოვა ე.ა.

შემოწმებულია: არტ. მასწავლებელი

ნოგინა ჟ.ვ.

ვოლოგდა 2011 წ

შესავალი

მეცნიერების გაჩენა

ფიზიკა

მათემატიკა

Ქიმია

ბიოლოგია

Ეთიკის

ფილოსოფია

გეოგრაფია

ასტრონომია

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

რა არის უძველესი მეცნიერება? რა არის მეცნიერება ზოგადად? რა არის მეცნიერების ძირითადი მახასიათებლები, რაც განასხვავებს მას ადამიანის მატერიალური და სულიერი საქმიანობის სხვა სახეობებისგან - ხელოსნობისგან, ხელოვნებისგან, რელიგიისაგან? აკმაყოფილებს თუ არა კულტურულ-ისტორიული ფენომენი, რომელსაც ჩვენ ძველ მეცნიერებას ვუწოდებთ ამ ნიშნებს? თუ ასეა, იყო თუ არა ძველი მეცნიერება, კერძოდ ადრეული ბერძნული მეცნიერება, ისტორიულად მეცნიერების პირველი ფორმა, თუ ჰყავდა მას წინამორბედები უფრო უძველესი კულტურული ტრადიციების მქონე ქვეყნებში - როგორიცაა ეგვიპტე, მესოპოტამია და ა.შ.? თუ პირველი ვარაუდი სწორია, მაშინ რა იყო ბერძნული მეცნიერების წინასამეცნიერო წარმომავლობა? თუ ეს უკანასკნელი მართალია, მაშინ რა კავშირი იყო ბერძნულ მეცნიერებასა და მისი ძველი აღმოსავლელი მეზობლების მეცნიერებას შორის? დაბოლოს, არის თუ არა ფუნდამენტური განსხვავება ძველ მეცნიერებასა და თანამედროვე მეცნიერებას შორის?

მეცნიერების გაჩენა

რაც შეეხება თავად მეცნიერების კონცეფციას, ძალიან დიდი განსხვავებებია მეცნიერ მეცნიერებს შორის. არსებობს ორი უკიდურესი თვალსაზრისი, რომლებიც რადიკალურად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.

ერთ-ერთი მათგანის თანახმად, მეცნიერება ამ სიტყვის სწორი გაგებით ევროპაში დაიბადა მხოლოდ მე-16-17 საუკუნეებში, იმ პერიოდში, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ დიდ სამეცნიერო რევოლუციას. მისი გაჩენა დაკავშირებულია ისეთი მეცნიერების საქმიანობასთან, როგორებიცაა გალილეო, კეპლერი, დეკარტი, ნიუტონი. სწორედ ამ დროს უნდა მიეწეროს საკუთრივ მეცნიერული მეთოდის დაბადება, რომელიც ხასიათდება თეორიისა და ექსპერიმენტის სპეციფიკური ურთიერთობით. ამავდროულად, განხორციელდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მათემატიზაციის როლი - პროცესი, რომელიც გრძელდება ჩვენს დრომდე და ახლა დაიპყრო ცოდნის მთელი რიგი სფეროები, რომლებიც ეხება ადამიანს და ადამიანთა საზოგადოებას. ძველმა მოაზროვნეებმა, მკაცრად რომ ვთქვათ, ჯერ არ იცოდნენ ექსპერიმენტი და, შესაბამისად, არ გააჩნდათ ჭეშმარიტად მეცნიერული მეთოდი: მათი დასკვნები ძირითადად იყო უსაფუძვლო სპეკულაციების პროდუქტი, რომელიც არ შეიძლებოდა დაექვემდებაროს რეალურ შემოწმებას. გამონაკლისი შეიძლება იყოს, ალბათ, მხოლოდ ერთ მათემატიკაზე, რომელიც, თავისი სპეციფიკიდან გამომდინარე, არის წმინდა სპეკულაციური და ამიტომ არ სჭირდება ექსპერიმენტი. რაც შეეხება მეცნიერულ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებას, ის ფაქტობრივად არ არსებობდა ანტიკურ ხანაში; გვიანდელი სამეცნიერო დისციპლინების მხოლოდ სუსტი დასაწყისი იყო, რაც შემთხვევითი დაკვირვებებისა და პრაქტიკული მონაცემების გაუაზრებელი განზოგადება იყო. ძველთა გლობალური ცნებები სამყაროს წარმოშობისა და სტრუქტურის შესახებ მეცნიერების მიერ არანაირად არ არის აღიარებული: საუკეთესო შემთხვევაში, ისინი უნდა მივაწეროთ იმას, რაც მოგვიანებით მიიღო ბუნებრივი ფილოსოფიის სახელი (ტერმინი, რომელსაც აშკარად ოდიოზური კონოტაცია აქვს მეცნიერებაში. ზუსტი საბუნებისმეტყველო მეცნიერების წარმომადგენლების თვალები).

სხვა თვალსაზრისი, პირდაპირ საპირისპიროა, რაც ახლა უკვე აღვნიშნეთ, არ აწესებს რაიმე მკაცრ შეზღუდვას მეცნიერების კონცეფციაზე. მისი მიმდევრების აზრით, მეცნიერება ამ სიტყვის ფართო გაგებით შეიძლება ჩაითვალოს ნებისმიერი ცოდნის ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის გარშემო არსებულ რეალურ სამყაროსთან. ამ თვალსაზრისით, მათემატიკური მეცნიერების დაბადება უნდა მივაწეროთ იმ დროს, როდესაც ადამიანმა დაიწყო პირველი, თუნდაც ყველაზე ელემენტარული მოქმედებების შესრულება რიცხვებთან; ასტრონომია გაჩნდა ერთდროულად ზეციური სხეულების მოძრაობაზე პირველი დაკვირვებით; ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროს შესახებ გარკვეული ინფორმაციის არსებობა, მოცემული გეოგრაფიული არეალისთვის დამახასიათებელი, უკვე შეიძლება გახდეს ზოოლოგიისა და ბოტანიკის პირველი საფეხურების მტკიცებულება. თუ ეს ასეა, მაშინ არც ბერძნული და არც ჩვენთვის ცნობილი ისტორიული ცივილიზაცია არ შეიძლება ამტკიცებდეს, რომ არის მეცნიერების სამშობლო, რადგან ამ უკანასკნელის გაჩენა სადღაც ძალიან შორს, საუკუნეების ნისლიან სიღრმეშია გადაყვანილი.

მეცნიერების განვითარების საწყის პერიოდს რომ გადავუხვიოთ, დავინახავთ, რომ იქ სხვადასხვა სიტუაციები ხდებოდა. ამრიგად, ბაბილონის ასტრონომია უნდა იყოს კლასიფიცირებული, როგორც გამოყენებითი დისციპლინა, რადგან ის თავის თავს წმინდა პრაქტიკულ მიზნებს ადგენს. თავიანთი დაკვირვების დროს ბაბილონელ ასტროლოგებს ყველაზე ნაკლებად აინტერესებდათ სამყაროს სტრუქტურა, პლანეტების ნამდვილი (და არა მხოლოდ ხილული) მოძრაობა, ისეთი ფენომენების მიზეზები, როგორიცაა მზის და მთვარის დაბნელება. ეს კითხვები, როგორც ჩანს, მათ წინაშე საერთოდ არ გაჩენილა. მათი ამოცანა იყო გამოეთვალათ ისეთი ფენომენების დაწყება, რომლებიც, იმდროინდელი შეხედულებების მიხედვით, ხელსაყრელ ან, პირიქით, საზიანო გავლენას ახდენდა ხალხის და თუნდაც მთელი სამეფოების ბედზე. მაშასადამე, დიდი რაოდენობის დაკვირვებისა და ძალიან რთული მათემატიკური მეთოდების არსებობის მიუხედავად, რომლითაც ეს მასალები დამუშავდა, ბაბილონის ასტრონომია არ შეიძლება ჩაითვალოს მეცნიერებად ამ სიტყვის სწორი გაგებით.

ზუსტად საპირისპირო სურათს ვხვდებით საბერძნეთში. ბერძენი მეცნიერები, ბაბილონელებს ძალიან ჩამორჩებიან ცაში მომხდარის ცოდნით, თავიდანვე წამოჭრეს საკითხი მთლიანად სამყაროს სტრუქტურის შესახებ. ეს კითხვა ბერძნებს აინტერესებდა არა რაიმე პრაქტიკული მიზნით, არამედ თავისთავად; მისი წარმოება განისაზღვრა წმინდა ცნობისმოყვარეობით, რაც თანდაყოლილი იყო მაშინდელი ელადის მკვიდრთათვის ასეთი მაღალი ხარისხით. ამ საკითხის გადაჭრის მცდელობები კოსმოსის მოდელების შექმნით შემცირდა, რომლებსაც თავდაპირველად სპეკულაციური ხასიათი ჰქონდა. რაც არ უნდა ფანტასტიური იყო ეს მოდელები ჩვენი დღევანდელი თვალსაზრისით, მათი მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობდა, რომ ისინი მოელოდნენ შემდგომი საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებას - ბუნებრივი მოვლენების მექანიზმის მოდელირებას.

მსგავსი რამ მოხდა მათემატიკაში. არც ბაბილონელები და არც ეგვიპტელები არ ასხვავებდნენ მათემატიკური ამოცანების ზუსტ და მიახლოებულ ამონახსნებს. ნებისმიერი გამოსავალი, რომელიც პრაქტიკულად მისაღებ შედეგებს გამოიღებდა, კარგად ითვლებოდა. პირიქით, ბერძნებისთვის, რომლებიც მათემატიკას წმინდა თეორიულად მიუდგნენ, უპირველეს ყოვლისა მნიშვნელოვანი იყო ლოგიკური მსჯელობით მიღებული მკაცრი ამოხსნა. ამან განაპირობა მათემატიკური დედუქციის განვითარება, რომელმაც განსაზღვრა ყველა შემდგომი მათემატიკის ხასიათი. აღმოსავლური მათემატიკა, თავის უმაღლეს მიღწევებშიც კი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მიუწვდომელი რჩებოდა ბერძნებისთვის, არასოდეს მიუახლოვდა დედუქციის მეთოდს.

ასე რომ, ბერძნული მეცნიერების განმასხვავებელი თვისება დაარსების მომენტიდან იყო მისი თეორიული ბუნება, ცოდნის სურვილი თავად ცოდნის გულისთვის და არა იმ პრაქტიკული გამოყენებისთვის, რაც შეიძლება მოჰყვეს მას. მეცნიერების არსებობის ადრეულ ეტაპებზე ამ თვისებამ უდავოდ პროგრესირებადი როლი შეასრულა და დიდი მასტიმულირებელი გავლენა მოახდინა მეცნიერული აზროვნების განვითარებაზე.

ახლა კი, მივმართავთ ძველ მეცნიერებას მისი უმაღლესი მიღწევების პერიოდში, შეგვიძლია თუ არა მასში ვიპოვოთ ის თვისება, რომელიც ძირეულად განასხვავებს მას თანამედროვეობის მეცნიერებისგან? Დიახ ჩვენ შეგვიძლია. ევკლიდესა და არქიმედეს ეპოქაში ძველი მეცნიერების ბრწყინვალე წარმატებების მიუხედავად, მას აკლდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ინგრედიენტი, რომლის გარეშეც ახლა ვერ წარმოვიდგენთ ისეთ მეცნიერებებს, როგორიცაა ფიზიკა, ქიმია და ნაწილობრივ ბიოლოგია. ეს ინგრედიენტი არის ექსპერიმენტული მეთოდი იმ ფორმით, რომელშიც ის შექმნეს თანამედროვე მეცნიერების შემქმნელებმა - გალილეო, ბოილი, ნიუტონი, ჰაიგენსი. ძველ მეცნიერებას ესმოდა გამოცდილების ცოდნის მნიშვნელობა, რასაც ადასტურებს არისტოტელე და მასზე ადრე დემოკრიტე. ძველმა მეცნიერებმა კარგად იცოდნენ გარემომცველ ბუნებაზე დაკვირვება. მათ მიაღწიეს მაღალ დონეს სიგრძისა და კუთხეების გაზომვის ტექნიკაში, როგორც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მათ მიერ შემუშავებული პროცედურებიდან, მაგალითად, დედამიწის ზომის გასარკვევად (ერატოსთენე), მზის ხილული დისკის გასაზომად (არქიმედეს) ან დედამიწიდან მთვარემდე მანძილის დასადგენად (ჰიპარქე, პოსიდონიუსი, პტოლემე). მაგრამ ექსპერიმენტი, როგორც ბუნებრივი ფენომენების ხელოვნური რეპროდუქცია, რომელშიც აღმოფხვრილია გვერდითი და უმნიშვნელო ეფექტები და რომელიც მიზნად ისახავს ამა თუ იმ თეორიული ვარაუდის დადასტურებას ან უარყოფას, ანტიკურმა ჯერ არ იცის ასეთი ექსპერიმენტი. იმავდროულად, სწორედ ასეთი ექსპერიმენტი უდევს საფუძვლად ფიზიკას და ქიმიას - მეცნიერებებს, რომლებმაც წამყვანი როლი შეიძინეს თანამედროვეობის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებაში. ეს განმარტავს, თუ რატომ დარჩა ფიზიკური და ქიმიური ფენომენების ფართო სფერო ანტიკურ პერიოდში წმინდა თვისებრივი სპეკულაციების ხელში, ადეკვატური სამეცნიერო მეთოდის გამოჩენის მოლოდინის გარეშე.

ჭეშმარიტი მეცნიერების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია მისი თვითშეფასება, ცოდნის სურვილი თავად ცოდნის გულისთვის. თუმცა ეს ნიშანი არავითარ შემთხვევაში არ გამორიცხავს სამეცნიერო აღმოჩენების პრაქტიკული გამოყენების შესაძლებლობას. XVI-XVII საუკუნეების დიდი სამეცნიერო რევოლუცია. ჩაუყარა თეორიული საფუძვლები სამრეწველო წარმოების შემდგომ განვითარებას, ახლის მიმართულებას გამოიყენოს ბუნების ძალები ადამიანის ინტერესებისთვის. მეორე მხრივ, ტექნოლოგიების მოთხოვნილებები იყო ძლიერი სტიმული მეცნიერული პროგრესისთვის თანამედროვე დროში. მეცნიერებასა და პრაქტიკას შორის ეს ურთიერთქმედება დროთა განმავლობაში უფრო მჭიდრო და ეფექტური ხდება. ჩვენს დროში მეცნიერება გახდა საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი პროდუქტიული ძალა.

უძველესი ეპოქის მეცნიერების ფილოსოფია

ძველ დროში მეცნიერებასა და პრაქტიკას შორის ასეთი ურთიერთქმედება არ არსებობდა. უძველეს ეკონომიკას, რომელიც დაფუძნებულია მონების ხელით შრომაზე, არ სჭირდებოდა ტექნოლოგიების განვითარება. ამ მიზეზით, ბერძნულ-რომაულ მეცნიერებას, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა (რომლებიც მოიცავს, კერძოდ, არქიმედეს საინჟინრო სამუშაოებს), პრაქტიკაში გამოსავალი არ ჰქონდა. მეორე მხრივ, ძველი სამყაროს ტექნიკური მიღწევები - არქიტექტურის, გემთმშენებლობის, სამხედრო ტექნიკის დარგში - არც ერთში არ იყო! კავშირი მეცნიერების განვითარებასთან. ასეთი ურთიერთქმედების არარსებობა, საბოლოო ანალიზში, საზიანო აღმოჩნდა ანტიკური მეცნიერებისთვის.

ფიზიკა

თავისი ბუნებით უფრო სინთეზური ვიდრე ანალიტიკური მეცნიერება, ძველი საბერძნეთისა და ელინისტური პერიოდის ფიზიკა იყო ფილოსოფიის განუყოფელი ნაწილი და ეწეოდა ბუნებრივი მოვლენების ფილოსოფიურ ინტერპრეტაციას. შედეგად, ფიზიკის მეთოდი და შინაარსი თვისობრივად განსხვავებული იყო, ვიდრე მე-16 და მე-17 საუკუნეების სამეცნიერო რევოლუციის შედეგად წარმოშობილი. ვ. კლასიკური ფიზიკა. ფენომენის ფიზიკური მხარის დაწყების მათემატიზაცია იყო ბიძგი ზუსტი სამეცნიერო დისციპლინის შესაქმნელად. თუმცა, სპეციფიკური ფიზიკური მეთოდი, რომელსაც შეეძლო ფიზიკის დამოუკიდებელ მეცნიერებად ჩამოყალიბება მოჰყოლოდა, ჯერ კიდევ არ ჩამოყალიბებულა ანტიკურ პერიოდში. ექსპერიმენტები სპორადული იყო და უფრო მეტად ემსახურებოდა დემონსტრირებას, ვიდრე ფიზიკური ფაქტების მოპოვებას. ფიზიკურ მოვლენებთან დაკავშირებული ტექსტები ლათინურ და არაბულ თარგმანებში შემონახულია დაახლოებით ძვ. ფიზიკური ცოდნის სფეროდან ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომები ეკუთვნის არისტოტელეს, თეოფრასტეს, ევკლიდეს, ჰერონს, არქიმედეს, პტოლემეოსს და პლინიუს უფროსს. ანტიკური პერიოდის ფიზიკის განვითარების ისტორია ნათლად იყოფა ოთხ პერიოდად.

იონიური პერიოდი (ძვ. წ. 600-450 წწ.). საკუთარმა პრაქტიკულმა გამოცდილებამ, ისევე როგორც ძველი კულტურებიდან ნასესხები, განაპირობა მატერიალისტური იდეების გაჩენა ბუნებრივი ფენომენების არსის და ურთიერთდაკავშირების შესახებ, როგორც ზოგადი მეცნიერებისა და ბუნების ფილოსოფიის ნაწილი. მისი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენლები იყვნენ თალეს მილეტელი, ანაქსიმანდრი, ანაქსიმენესი და ჰერაკლიტე ეფესელი, რომელთა ნაშრომები შეიცავდა საკმაოდ მოკრძალებულ, მაგრამ ემპირიულად ზუსტ ინფორმაციას ბუნებისმეტყველების სფეროდან. მათ იცოდნენ, მაგალითად, ჰაერის შეკუმშვისა და განზავების თვისებები, გახურებული ჰაერის აწევა, მაგნიტური მიზიდულობის ძალა და ქარვის თვისებები. ბუნებრივი ფილოსოფიის ტრადიციები განაგრძო ემპედოკლე აკრაგასელმა, რომელმაც დაამტკიცა ჰაერის მატერიალურობა და შექმნა ელემენტების თეორია. ლეუკიპუსმა და დემოკრიტემ დაასაბუთეს ანატომიური დოქტრინა, რომლის მიხედვითაც საგანთა მთელი სიმრავლე დამოკიდებულია მათი შემადგენელი ატომების პოზიციაზე, ზომასა და ფორმაზე ცარიელ სივრცეში (ვაკუუმი). ნატურფილოსოფიის მოწინააღმდეგეები იყვნენ პითაგორელები თავიანთი იდეებით რიცხვის შესახებ, როგორც ყველაფრის საფუძველი. ამავდროულად, პითაგორაელებმა ფიზიკაში შეიტანეს ზომებისა და რიცხვის ცნება, შეიმუშავეს ჰარმონიის მათემატიკური დოქტრინა და საფუძველი ჩაუყარეს ვიზუალური აღქმის (ოპტიკის) ექსპერიმენტულად დამყარებულ ცოდნას.

ათენის პერიოდი (ძვ. წ. 450-300 წწ.). ფიზიკა კვლავაც იყო ფილოსოფიის განუყოფელი ნაწილი, თუმცა ახალ სოციალურ პირობებში სოციალური ფენომენების ახსნამ დაიწყო მზარდი ადგილის დაკავება ფილოსოფიური ცოდნის სტრუქტურაში. პლატონმა გამოიყენა თავისი იდეალისტური სწავლება ისეთ ფიზიკურ ცნებებზე, როგორიცაა მოძრაობა და გრავიტაცია. მაგრამ იმ პერიოდის ფილოსოფიის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი ჯერ კიდევ არისტოტელე იყო, რომელიც იზიარებდა პლატონის შეხედულებებს, მაგრამ აძლევდა მატერიალისტურ ინტერპრეტაციას ბევრ ფიზიკურ მოვლენას. მისი ფიზიკური თეორიები ეხება ამ მეცნიერების თითქმის ყველა სფეროს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მისი მოძრაობის თეორია (კინეტიკა), რომელიც კლასიკური დინამიკის საწყისი საფეხურია. მას ეკუთვნის ნაშრომები: „ფიზიკა“, „ცაზე“, „მეტეოროლოგია“, „წარმოშობისა და გაქრობის შესახებ“, „მექანიკის კითხვები“.

ელინისტური პერიოდი (ძვ. წ. 300 - ახ. წ. 150) ფიზიკურმა ცოდნამ პიკს მიაღწია. ალექსანდრიის მუზეუმი, პირველი რეალური კვლევითი ინსტიტუტი, გახდა ფიზიკის ცენტრი. ახლა წინა პლანზე წამოვიდა ფიზიკური ფენომენების მათემატიკური ინტერპრეტაცია; ამავდროულად, ფიზიკა მიმართა პრაქტიკული ამოცანების ჩამოყალიბებასა და გადაწყვეტას. ფიზიკას ეწეოდნენ ან მათემატიკოსები (ევკლიდე, არქიმედეს, პტოლემე), ან გამოცდილი პრაქტიკოსები და გამომგონებლები (კტესიბიუსი, ფალონი, ჰერონი). პრაქტიკასთან უფრო მჭიდრო კავშირმა გამოიწვია ფიზიკური ექსპერიმენტები, მაგრამ ექსპერიმენტი ჯერ კიდევ არ იყო ფიზიკური კვლევის საფუძველი. ყველაზე მნიშვნელოვანი სამუშაო იმ დროს ჩატარდა მექანიკის დარგში. არქიმედესმა დაასაბუთა სტატიკა და ჰიდროსტატიკა მათემატიკური პოზიციებიდან. კტესიბიუსი, ფილონ ბიზანტიელი და ჰერონი უპირველეს ყოვლისა მიმართეს პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრას, მექანიკური, ჰიდრავლიკური და პნევმატური ფენომენების გამოყენებით. ოპტიკის სფეროში ევკლიდემ განავითარა ასახვის თეორია, ჰერონმა გამოიტანა ასახვის კანონის მტკიცებულება, პტოლემემ ექსპერიმენტულად გაზომა რეფრაქცია.

დასკვნითი პერიოდი (ახ. წ. 600 წლამდე) ხასიათდება არა წინა ეტაპების ტრადიციების განვითარებით, არამედ სტაგნაციით და დაცემის დასაწყისით. პაპუსი ალექსანდრიელი ცდილობდა შეაჯამოს მიღწევები მექანიკის დარგში და მხოლოდ რამდენიმე ავტორი, როგორიცაა ლუკრეციუსი, პლინიუს უფროსი, ვიტრუვიუსი, დარჩა ძველი ბერძნული ელინისტური მეცნიერების ტრადიციების ერთგული.

მათემატიკა

ანტიკურ ხანაში მათემატიკის განვითარების დონე ძალიან მაღალი იყო. ბერძნებმა გამოიყენეს ბაბილონსა და ეგვიპტეში დაგროვილი არითმეტიკული და გეომეტრიული ცოდნა, მაგრამ არ არსებობს სანდო მონაცემები მათი გავლენის ზუსტად დასადგენად, ისევე როგორც კრეტის მიკენური კულტურის ტრადიციის გავლენა. მათემატიკის ისტორია ძველ საბერძნეთში, ელინისტური ეპოქის ჩათვლით, ფიზიკის მსგავსად ოთხ პერიოდად იყოფა.

იონიური პერიოდი (ძვ. წ. 600-450 წწ.). დამოუკიდებელი განვითარების შედეგად, ისევე როგორც ბაბილონელებისა და ეგვიპტელებისგან ნასესხები ცოდნის გარკვეული მარაგის საფუძველზე, მათემატიკა გახდა სპეციალური სამეცნიერო დისციპლინა, რომელიც დაფუძნებულია დედუქციურ მეთოდზე. უძველესი ტრადიციის თანახმად, სწორედ თალესმა წამოიწყო ეს პროცესი. თუმცა, მათემატიკის, როგორც მეცნიერების შექმნის ჭეშმარიტი დამსახურება, როგორც ჩანს, ეკუთვნის ანაქსაგორას და ჰიპოკრატე ქიოსელს. დემოკრიტემ, დააკვირდა მუსიკალური ინსტრუმენტების დაკვრას, აღმოაჩინა, რომ ჟღერადობის სიმის სიმაღლე იცვლება მისი სიგრძის მიხედვით. ამის საფუძველზე მან დაადგინა, რომ მუსიკალური მასშტაბის ინტერვალები შეიძლება გამოისახოს უმარტივესი მთელი რიცხვების შეფარდებით. სივრცის ანატომიური სტრუქტურის საფუძველზე მან გამოიტანა ფორმულები კონუსისა და პირამიდის მოცულობის დასადგენად. გეომეტრიის შესახებ ელემენტარული ინფორმაციის დაგროვებასთან ერთად, ამ პერიოდის მათემატიკური აზროვნება ხასიათდებოდა ორმაგობის თეორიის საფუძვლების, სტერეომეტრიის ელემენტების, გაყოფის ზოგადი თეორიის და რაოდენობებისა და გაზომვების დოქტრინის ფორმირებით.

ათენის პერიოდი (ძვ. წ. 450 - 300 წწ.). განვითარდა ბერძნული მათემატიკური დისციპლინები, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გეომეტრია და ალგებრა. მათემატიკის გეომეტრიზაციის მიზანი, არსებითად, იყო ვიზუალური გეომეტრიული გამოსახულებების დახმარებით წმინდა ალგებრული ამოცანების (წრფივი და კვადრატული განტოლებები) ამოხსნის პოვნა. ეს განპირობებული იყო იმ გაჭირვებიდან გამოსავლის პოვნის სურვილით, რომელშიც აღმოჩნდა მათემატიკა, ირაციონალური სიდიდეების აღმოჩენის გამო. უარყვეს განცხადება, რომ ნებისმიერი მათემატიკური სიდიდეების შეფარდება შეიძლება გამოისახოს მთელი რიცხვების შეფარდებით, ე.ი. რაციონალური რაოდენობების მეშვეობით. პლატონისა და მისი სტუდენტების ნაშრომების გავლენით, თეოდორე კირენელმა და თეატეტესმა განავითარეს სეგმენტების შეუდარებლობის პრობლემა, ხოლო ევდოქსი კნიდუსელმა ჩამოაყალიბა ურთიერთობების ზოგადი თეორია, რომელიც ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას ირაციონალურ სიდიდეებზე.

ელინისტური პერიოდი (ძვ. წ. 300 - 150 წწ.). ელინიზმის ეპოქაში ძველმა მათემატიკამ განვითარების უმაღლეს საფეხურს მიაღწია. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ალექსანდრიის მუზეუმი რჩებოდა მათემატიკური კვლევის მთავარ ცენტრად. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 325 წელს ევკლიდემ დაწერა ნარკვევი „დასაწყისები“ (13 წიგნი). როგორც პლატონის მიმდევარი, მან პრაქტიკულად არ გაითვალისწინა მათემატიკის გამოყენებითი ასპექტები. ჰერონ ალექსანდრიელი მათ განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა. მხოლოდ მე-17 საუკუნეში დასავლეთ ევროპის მეცნიერთა მიერ ცვლადების ახალი მათემატიკის შექმნა აღმოჩნდა უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე არქიმედესის წვლილი მათემატიკური ამოცანების შემუშავებაში. იგი მიუახლოვდა უსასრულო სიდიდის ანალიზს. გამოყენებითი მიზნებისთვის მათემატიკის ფართო გამოყენებასთან და ფიზიკისა და მექანიკის დარგში ამოცანების გადასაჭრელად გამოყენებასთან ერთად, კვლავ იყო ტენდენცია ციფრებისთვის განსაკუთრებული, ზებუნებრივი თვისებების მიკუთვნების ტენდენცია.

ბოლო პერიოდი (ძვ. წ. 150 - 60 წწ.). რომაული მათემატიკის დამოუკიდებელი მიღწევები მოიცავს მხოლოდ დაახლოებით მიახლოებითი გამოთვლების სისტემის შექმნას და გეოდეზიის შესახებ რამდენიმე ტრაქტატის დაწერას. ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი ანტიკური მათემატიკის განვითარებაში ფინალურ ეტაპზე შეიტანეს დიოფანტმა. როგორც ჩანს, ეგვიპტელი და ბაბილონელი მათემატიკოსების მონაცემების გამოყენებით, მან განაგრძო ალგებრული გამოთვლების მეთოდების შემუშავება. რიცხვებისადმი რელიგიური და მისტიკური ინტერესის გაძლიერებასთან ერთად გაგრძელდა ჭეშმარიტი რიცხვების თეორიის განვითარებაც. ეს გააკეთა, კერძოდ, ნიკომაქე გერასელმა. მთლიანობაში, წარმოების მონათმფლობელური რეჟიმის მწვავე კრიზისისა და ფეოდალურ სისტემაზე გადასვლის პირობებში, მათემატიკაში რეგრესია შეინიშნებოდა.

Ქიმია

უძველეს დროში ქიმიური ცოდნა მჭიდრო კავშირში იყო ხელსაქმის წარმოებასთან. ძველები ფლობდნენ ცოდნას მადნებიდან ლითონების მოპოვების, მინის და მინანქრის, მინერალური, მცენარეული და ცხოველური საღებავების, ალკოჰოლური სასმელების, კოსმეტიკური საშუალებების, წამლებისა და შხამების დამზადების სფეროში. მათ იცოდნენ, როგორ დაემზადებინათ შენადნობები, რომლებიც მიბაძავს ოქროს, ვერცხლს, მარგალიტს და „ხელოვნურ“ ძვირფას ქვებს სხვადასხვა ფერებში შეღებილი გამდნარი მინის მასისგან, ასევე მცენარეული საღებავების საფუძველზე მეწამული საღებავისგან. ამით განსაკუთრებით განთქმული იყვნენ ეგვიპტელი ოსტატები. არსების ბუნების შესახებ ბუნებრივ ფილოსოფიურ მსჯელობასთან დაკავშირებული თეორიული განზოგადება გვხვდება ბერძენი ფილოსოფოსების ნაშრომებში, ძირითადად ემპედოკლეში (4 ელემენტის მოძღვრება), ლეიციპუსში, დემოკრიტეში (ატომების დოქტრინა) და არისტოტელეში (ხარისხიანიზმი). ელინისტურ ეგვიპტეში მე-3-4 საუკუნეებში გამოყენებითი ქიმია განვითარებადი ალქიმიის შესაბამისად დაიწყო, რომელიც ცდილობდა ძირითადი ლითონების კეთილშობილებად გარდაქმნას.

ბიოლოგია

ძველ დროში ბიოლოგია, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება, არ არსებობდა. ბიოლოგიური ცოდნა ძირითადად რელიგიურ რიტუალებსა და მედიცინაში იყო კონცენტრირებული. აქ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა 4 წვენის დოქტრინამ. ჰილოზოიზმში არსებობდა იდეები ცხოვრებისეული გამოვლინების მთელი მრავალფეროვნების გარკვეული ერთიანი პირველადი ფორმის არსებობის შესახებ. უძველესი ბიოლოგიის მწვერვალი იყო არისტოტელეს ნაშრომი. სამყაროს მისი უნივერსალური თეოლოგიური სურათის ფარგლებში ენტელექიამ, როგორც აქტიურად ფორმირების ძალამ განსაზღვრა პასიური მატერიის გარდაქმნის მიმართულება. არისტოტელეს თხზულებებში, საგნების იერარქიის შესახებ იდეებმა იპოვეს შემდგომი განვითარება, გამოვლინდა ავტორის დაკვირვებები ბუნებაში თანდათანობით გადასვლის შესახებ უსულოდან ცოცხალ არსებაზე, რამაც დიდი გავლენა მოახდინა შემდგომი განვითარების თეორიებზე. პერიპატეტურმა სკოლამ, დემოკრიტეს ფილოსოფიის მატერიალისტური მიმართულებისგან განსხვავებით, წამოაყენა ბუნების საკუთარი ორგანული ახსნა. რომაული ბიოლოგია ეფუძნებოდა ბერძნული მეცნიერების დასკვნებს და ბუნების ფილოსოფიის ატომიზმს. ეპიკურუსმა და მისმა სტუდენტმა ლუკრეციუსმა თანმიმდევრულად გადასცეს მატერიალისტური შეხედულებები ცხოვრების შესახებ იდეებს. ძველმა ბიოლოგიამ და მედიცინამ თავისი კულმინაცია გალენის თხზულებებში იპოვეს. შინაური ცხოველებისა და მაიმუნების გაკვეთის დროს გაკეთებული მისი დაკვირვებები მნიშვნელოვანი იყო მრავალი საუკუნის განმავლობაში. შუა საუკუნეების ბიოლოგია ეყრდნობოდა ძველ ბიოლოგიას.

Ეთიკის

ეთიკა თავის სახელს და სპეციალურ სამეცნიერო დისციპლინაში გამოყოფას არისტოტელეს ევალება, მაგრამ მისი საფუძველი სოკრატემ ჩაუყარა. პირველი ეთიკური ასახვა უკვე შეგიძლიათ ნახოთ შვიდი ბრძენის გამონათქვამებში, რა თქმა უნდა, ფილოსოფიური დასაბუთების გარეშე. ეთიკური და რელიგიური საკითხები საფუძვლიანად განიხილებოდა პითაგორასა და მის სკოლაში. პითაგორეელთა ანტიდემოკრატიულ არისტოკრატულ პოზიციებს იზიარებდნენ ჰერაკლიტე და ელეატიკები. გრძნობებისგან, მღელვარებისგან წარმოშობილ სიამოვნებას დემოკრიტე საეჭვოდ და ნათესავს თვლიდა. ჭეშმარიტი ბედნიერება წარმოიქმნება თანაბარი და მშვიდობიანი განწყობისგან, რაც განპირობებულია ცეცხლის ატომების ძლივს შესამჩნევი მოძრაობით. სოკრატეს მორალის დოქტრინა მიმართული იყო სავალდებულო მორალური ნორმების უარყოფის წინააღმდეგ. არისტოტელე ყოველი ცალკეული არსების უმაღლეს ბედნიერებას თავისი ბუნების გამოვლინებაში ხედავდა. მაგრამ ბუნება, ადამიანის არსი, არისტოტელეს აზრით, მისი გონებაა, მიზეზის გამოყენების უნარი, მაშასადამე, სათნოებაა და გონების გამოყენება თავისთავად კმაყოფილებას და სიამოვნებას მოაქვს. რომში (გარდა მეცნიერული ეთიკის ცალკეული წარმომადგენლებისა - ციცერონი, სენეკა, მარკუს ავრელიუსი) უპირატესად პრაქტიკაზე ორიენტირებული ეთიკა იქნა აღიარებული.

ფილოსოფია

ეს ტერმინი სავარაუდოდ ჰერაკლიტეს ან ჰეროდოტეს უბრუნდება. პლატონმა და არისტოტელემ პირველად დაიწყეს ფილოსოფიის ცნების გამოყენება თანამედროვესთან ახლოს. ეპიკურმა და სტოიკოსებმა მასში დაინახეს არა იმდენად სამყაროს თეორიული სურათი, რამდენადაც პრაქტიკული ცხოვრების ზოგადი წესი. ანტიკური ფილოსოფია მთლიანად გამოირჩეოდა ჭვრეტით და მისი წარმომადგენლები, როგორც წესი, საზოგადოების საკუთრებული ფენებიდან მოდიოდნენ. იყო ორი ძირითადი მიმდინარეობა - მატერიალიზმი და იდეალიზმი. ანტიკური ფილოსოფიის ისტორიას ახასიათებს გარკვეული სკოლების თუ ცალკეული ფილოსოფოსების მიერ წარმოდგენილი თეორიული განსხვავებები. მაგალითად, როგორც წინააღმდეგობა ყოფნისა და გახდომის შესახებ შეხედულებებში (პერმენიდეს და ჰერაკლიტე), ფილოსოფიასა და ანთროპოლოგიურ ფილოსოფიაზე, სიამოვნებაზე და სათნოებაზე ან ასკეტიზმზე, ფორმასა და მატერიას შორის ურთიერთობის საკითხზე, აუცილებლობასა და თავისუფლებაზე, და სხვა. აზროვნების დისციპლინა, რომელიც ანტიკური ფილოსოფიის გაჩენის შედეგი იყო, ზოგადად მეცნიერების განვითარების მნიშვნელოვან წინაპირობად იქცა. ანტიკური ფილოსოფიის, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალისტური ფილოსოფიის და არისტოტელეს ფილოსოფიის მუდმივი დამსახურებაა თვით ფილოსოფიის, როგორც მეცნიერული თეორიის ყოვლისმომცველი და სისტემატური დასაბუთება, ცნებების სისტემის შემუშავება, ისევე როგორც ყველა ძირითადი ფილოსოფიური პრობლემის განვითარება.

გეოგრაფია

გეოგრაფია იყო მეცნიერება, რომელიც ყველაზე უშუალო გავლენას ახდენდა ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობებზე. მანამდე ბერძნების გეოგრაფიული ხედვა დიდად არ განსხვავდებოდა იმ იდეებისგან ეკუმენის შესახებ, რომლებიც გადმოცემული იყო ჰეროდოტეს წიგნებში. მართალია, IV საუკუნეში. ძვ.წ. შორეულ ქვეყნებში მოგზაურობა და უცხო ქვეყნების აღწერა უფრო ხშირი ხდება, ვიდრე წინა საუკუნეში. ქსენოფონტეს სახელგანთქმული „აია-ბაზისი“ შეიცავს უამრავ საინტერესო მონაცემს მცირე აზიისა და სომხეთის გეოგრაფიისა და ეთნოგრაფიის შესახებ. კტესია კნიდუსელმა, რომელიც 17 წლის განმავლობაში (415 - 399) იყო სპარსეთის კარის ექიმი, დაწერა მრავალი ისტორიული და გეოგრაფიული ნაშრომი, რომელთაგან სპარსეთის აღწერის გარდა, ინდოეთის აღწერა, რომელიც შეიცავს უამრავ ზღაპარს. განსაკუთრებით პოპულარული იყო ძველ დროში და შუა საუკუნეებში ამ ქვეყნის ბუნებისა და მაცხოვრებლების შესახებ ინფორმაცია. მოგვიანებით (დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 330 წ.) ვიღაც პითეასმა მასილიიდან წამოიწყო მოგზაურობა ევროპის დასავლეთ სანაპიროებზე; გაიარა გიბრალტარი და გახსნა ბრეტონული რაფა, მან საბოლოოდ მიაღწია ნახევრად მითიურ მიწას ფულეს, რომელსაც ზოგიერთი მკვლევარი ასახელებს დღევანდელ ისლანდიას, ზოგი კი ნორვეგიას. ფრაგმენტები პითეას თხზულებიდან მოცემულია პოლიბიოსისა და სტრაბონის თხზულებებში.

და მაინც, როდესაც ალექსანდრე მაკედონელმა დაიწყო თავისი ლაშქრობები, მას და მის მეთაურებს მხოლოდ ძალიან სუსტი წარმოდგენა ჰქონდათ იმ ქვეყნების შესახებ, რომლებიც უნდა დაეპყროთ. ალექსანდრეს არმიას თან ახლდა „მზომველები“ ​​ან, უფრო ზუსტად, „პედომეტრები“, რომლებიც ნაბიჯების დათვლის საფუძველზე ადგენდნენ გავლილ მანძილებს, ადგენდნენ მარშრუტების აღწერას და აფიქსირებდნენ შესაბამის ტერიტორიებს. როდესაც ალექსანდრე ინდოეთიდან დაბრუნდა, ჯარის ნაწილი ზღვით გაგზავნეს, ფლოტის მეთაურს ნეარხუსს კი ინდოეთის ოკეანის სანაპირო ზოლის შესწავლა დაევალა. დატოვა ინდუს პირი, ნეარქუსმა უსაფრთხოდ მიაღწია მესოპოტამიას და დაწერა ამ მოგზაურობის ისტორია, რომელიც მოგვიანებით გამოიყენეს ალექსანდრეს ლაშქრობის ისტორიოგრაფებმა არიაიმ და სტრაბონმა. ალექსანდრეს ლაშქრობების დროს დაგროვილმა მონაცემებმა საშუალება მისცა არისტოტელეს სტუდენტს, დიკაარქუს მესანას, შეედგინა ეკუმენის ყველა იმდროინდელი ცნობილი რეგიონის რუკა.

დედამიწის სფერულობის იდეა, რომელიც საბოლოოდ დამკვიდრდა საბერძნეთში პლატონისა და არისტოტელეს ეპოქაში, ახალი ფუნდამენტური ამოცანები დაუყენა ბერძნულ გეოგრაფიას. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გლობუსის ზომის განსაზღვრის ამოცანა. ასე რომ, დიკაერქუსმა გააკეთა პირველი მცდელობა ამ პრობლემის გადასაჭრელად ზენიტის პოზიციის გაზომვით სხვადასხვა განედებზე (ლისიმაქიის რაიონში დარდანელის მახლობლად და ასუანის მახლობლად ეგვიპტეში) და მის მიერ მიღებული დედამიწის გარშემოწერილობის მნიშვნელობა აღმოჩნდა. იყოს 300 000 სტადიონი (ანუ დაახლოებით 50 000 კმ 40 000 კმ ნამდვილი მნიშვნელობის ნაცვლად). ეკუმენის სიგანე (ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ) Dicaearchus-მა განისაზღვრა 40000 სტადიონზე, ხოლო სიგრძე (დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ) - 60000.

გეოგრაფიით დაინტერესდა პერიპატეტული სკოლის კიდევ ერთი წარმომადგენელი სტრატონი. მან წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ შავი ზღვა ოდესღაც ტბა იყო, შემდეგ კი, როდესაც დაუკავშირდა ხმელთაშუა ზღვას, დაიწყო თავისი ჭარბი ეგეოსის ზღვაზე დათმობა (დარდანელებში დინების არსებობა ცნობილი ფაქტი იყო, განხილული იყო ქ. კერძოდ, არისტოტელეს მიერ; ასევე გავიხსენოთ ქსერქსესის არმიისთვის ამ სრუტეზე ხიდების აგების ისტორია). ხმელთაშუა ზღვა, სტრატონის მიხედვით, ადრეც ტბა იყო; როდესაც მან გაარღვია გიბრალტარის ვიწრო სრუტე (მაშინ ჰერკულესის სვეტებს ეძახდნენ), მისი დონე დაეცა, გამოაშკარავა სანაპირო და დატოვა ჭურვები და მარილის საბადოები. ეს ჰიპოთეზა შემდეგ ანიმაციურად განიხილეს ერატოსთენესმა, ჰიპარქემ და სტრაბონმა. ალექსანდრიის გეოგრაფიის უმაღლესი მიღწევები კირენელ ერატოსთენეს სახელს უკავშირდება, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში (ძვ. წ. 234-196 წწ.) ალექსანდრიის ბიბლიოთეკის სათავეში იყო. ერატოსთენე უჩვეულოდ მრავალმხრივი პიროვნება იყო, რომელმაც დატოვა ნაშრომები მათემატიკაზე, ასტრონომიაზე, ისტორიაზე (ქრონოლოგიაზე), ფილოლოგიაზე, ეთიკაზე და ა.შ. თუმცა, მისი გეოგრაფიული ნაშრომები ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო.

ერატოსთენეს დიდი თხზულება „გეოგრაფია“, რომელიც სამი წიგნისგან შედგებოდა, არ არის შემონახული, მაგრამ მისი შინაარსი, ისევე როგორც მასზე ჰიპარქეს პოლემიკური შენიშვნები, საკმაოდ სრულად არის გადმოცემული სტრაბონის მიერ. ამ ნაშრომის პირველ წიგნში ერატოსთენე გადმოგვცემს გეოგრაფიის ისტორიის მონახაზს, დაწყებული უძველესი დროიდან. ამავე დროს ის აკრიტიკებს „უტყუარი“ ჰომეროსის მიერ მოწოდებულ გეოგრაფიულ ინფორმაციას; საუბრობს ანაქსიმანდრისა და ჰეკატეოსის პირველ გეოგრაფიულ რუკებზე; იცავს პითეას მოგზაურობის აღწერას, რომელიც არაერთხელ დასცინოდნენ მის თანამედროვეებს. მეორე წიგნში ერატოსთენე გვაწვდის მტკიცებულებებს დედამიწის სფერულობის შესახებ, ახსენებს დედამიწის ზომის გაზომვის თავის მეთოდს და ავითარებს მოსაზრებებს ეკუმენის შესახებ, რომელიც მან მიიჩნია კუნძულად, რომელიც გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან ოკეანეით.

ამის საფუძველზე მან პირველად შესთავაზა ინდოეთამდე მიღწევის შესაძლებლობა ევროპიდან დასავლეთისკენ ცურვით. მესამე წიგნი იყო ერატოსთენეს მიერ შედგენილი რუკის დეტალური კომენტარი.

მეთოდი, რომელსაც ერატოსთენეს იყენებს დედამიწის გარშემოწერილობის დასადგენად, მან დეტალურად აღწერა სპეციალურ ნარკვევში; მეთოდი შედგებოდა გნომონის მიერ ალექსანდრიაში გადაცემული ჩრდილის სიგრძის გაზომვაში სწორედ იმ მომენტში, როდესაც მზე პირდაპირ ზევით იყო სიეიში (ასუანი), რომელიც დაახლოებით იმავე მერიდიანზე იყო. კუთხე ვერტიკალურსა და მზის მიმართულებას შორის აღმოჩნდა (ალექსანდრია) სრული წრის 1/50. ალექსანდრიასა და სიენას შორის მანძილის გათვალისწინებით 5000 სტადიონად (800 კმ-ზე ოდნავ ნაკლები), ერატოსთენესმა მიიღო მიახლოებითი მნიშვნელობა 250000 სტადიონი დედამიწის გარშემოწერილობისთვის. უფრო ზუსტი გამოთვლებით 252,000 სტადიონი, ანუ 39,690 კმ-ია, რაც მხოლოდ 310 კმ-ით განსხვავდება ნამდვილი მნიშვნელობისგან. ერასტოთენესის ეს შედეგი მე-17 საუკუნემდე შეუდარებელი დარჩა.

ასტრონომია

II საუკუნის ცნობილი ასტრონომი. ძვ.წ. ჰიპარქემ დაწერა ნარკვევი, რომელშიც მკვეთრად გააკრიტიკა ერატოსთენეს „გეოგრაფია“. კრიტიკა ძირითადად გეოგრაფიული ობიექტების ლოკალიზაციის მეთოდებს ეხებოდა. ჰიპარქემ მიუღებლად მიიჩნია მოგზაურთა თუ მეზღვაურთა მტკიცებულებების სერიოზული მნიშვნელობის მინიჭება ამ ობიექტების დისტანციურობისა და ორიენტაციის შესახებ; მან აღიარა მხოლოდ ზუსტი ობიექტური მონაცემების საფუძველზე დაფუძნებული მეთოდები, რომლებსაც მან მიაწერა ვარსკვლავების სიმაღლე ჰორიზონტზე მაღლა, გნომონის ჩრდილის სიგრძე, მთვარის დაბნელების დაწყების დროში განსხვავებები და ა.შ. გეოგრაფიული რუქების აგების საფუძვლად მერიდიანებისა და პარალელების ბადის შემოღებით, ჰიპარქე იყო მათემატიკური კარტოგრაფიის ფუძემდებელი.

გეოგრაფიის მაგალითის გამოყენებით ვხედავთ, რომ ეს მეცნიერებაც კი, რომელიც ადრე წმინდა აღწერითი იყო, ალექსანდრიის ეპოქაში მათემატიზაციის პროცესს განიცდიდა. ეს პროცესი კიდევ უფრო მეტად დამახასიათებელი იყო ასტრონომიის, მექანიკისა და ოპტიკის განვითარებისთვის. აქედან გამომდინარე, ჩვენ გვაქვს უფლება განვაცხადოთ, რომ სწორედ ამ ეპოქაში გახდა მათემატიკა პირველად მეცნიერებათა დედოფალად. ამიტომ, სანამ სხვა მეცნიერებებზე გადავიდოდეთ, მიზანშეწონილია გავითვალისწინოთ ელინისტური მათემატიკის შესანიშნავი მიღწევები.

დასკვნა

ანტიკურ პერიოდში მეცნიერებათა განვითარების შესწავლისას ირკვევა, რომ თითქმის ყველა მეცნიერებაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ პრაქტიკულად ერთი და იგივე ადამიანები და გააკეთეს მრავალი აღმოჩენა და გამოგონება - არისტოტელე, დემოკრიტე, ჰერონი, ევკლიდე, ჰერაკლიტე და მრავალი სხვა. ეს მიგვითითებს პრაქტიკულად ყველა მეცნიერების ურთიერთდაკავშირებაზე, რომელიც არსებობდა უძველეს ეტაპზე, როდესაც ბევრი მეცნიერება ჯერ კიდევ არ იყო იზოლირებული და ერთმანეთისგან განშტოება იყო. ფილოსოფია იყო ყველაფრის საფუძველი, მათ მიმართეს მას, მისგან წამოვიდნენ და მას ეყრდნობოდნენ ანტიკურობის ყველა მეცნიერებას. ფილოსოფიური აზროვნება ფუნდამენტური იყო.

ბიბლიოგრაფია

1.ასმუს ვ.ფ. უძველესი ფილოსოფია. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1999 წ.

2.მამარდაშვილი მ.კ. ლექციები ანტიკურ ფილოსოფიაზე. - მ.: აგრაფი, 1997 წ.

.როჟანსკი ი.დ. საბუნებისმეტყველო მეცნიერების განვითარება ანტიკურ ხანაში. ადრეული ბერძნული მეცნიერება ბუნების შესახებ - მ .: ნაუკა, 1979 წ.

.შჩიტოვ.ბ.ბ., ვრონსკის ს.ა. ასტრონომია მეცნიერებაა. - გამომცემელი: DonNTU კულტურის ინსტიტუტი, 2011 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ძველ რომში მეცნიერება განაგრძობდა და კლასიფიცირებდა ბერძნების მიერ შეძენილ ცოდნას ანტიკურ პერიოდში, კლასიკურ პერიოდში და განსაკუთრებით ელინისტურ პერიოდში. რომაელების აღმოჩენები ეხება მშენებლობას, მათემატიკას, მედიცინას, სოფლის მეურნეობას, სამართალს და საჯარო მმართველობის სფეროებს. რომაულ კულტურულ ტრადიციაში ფუნდამენტური იყო პრაქტიკული ცოდნის, ემპირიული გამოცდილების პრიორიტეტი სპეკულაციურთან შედარებით.

რომში ყველაზე განვითარებული იყო იურისპრუდენცია – სამართლის მეცნიერება. რომის მთავარი სამართალი შედგენილია V საუკუნეში. ძვ.წ. „12 ცხრილის კანონები“.

მოგვიანებით რომში გამოჩნდნენ პროფესიონალი ადვოკატები - ცნობილია, რომ უკვე III საუკუნიდან. ძვ.წ. მათ შეეძლოთ რჩევის მიღება. რომის იურისპრუდენციაში შემოიღო სამართლის დაყოფა კერძო და საჯაროდ, კანონის წინაშე მოქალაქეთა თანასწორობის პრინციპი და საფუძველი ჩაუყარა სამართლის ზოგად თეორიას. იურისტები თავიანთ საქმიანობაში აერთიანებდნენ თეორიასა და პრაქტიკას, აძლევდნენ პროფესიულ რჩევებს, ადგენდნენ პრეტენზიებს და ა.შ.

მათემატიკის, ფიზიკის, ასტრონომიის განვითარებაში რომაელებს ახალი არაფერი მოუტანიათ – იყენებდნენ ბერძნულ მიღწევებს.

ანტიკურმა მედიცინამ პიკს მიაღწია იმპერიის ეპოქაში ბერძენი ექიმის გალენის (139-199) მოღვაწეობის წყალობით, რომელიც მოღვაწეობდა რომში. ჩაატარა ანატომიური კვლევები, ექსპერიმენტები სუნთქვის, ზურგის ტვინის და ტვინის აქტივობის შესწავლაზე.

ამბავი. რომში მისი წარმოშობა პანტიფიკა მღვდელმთავრების წიგნებს უბრუნდება, რომლებსაც ქრონიკის ფორმა ჰქონდათ, სადაც ძირითადი მოვლენები იყო ჩაწერილი. დიდი სარდალი და დიქტატორი გაიუს იულიუს კეისარი (ძვ. წ. 100-44 წწ.) გალიის ომის შესახებ შენიშვნების ავტორია, რომელიც გამოირჩევა პრეზენტაციის სიცხადით. რომაული ისტორიოგრაფიის აყვავება დადგა სამთავროს ხანაში: ტიტუს ლივიუსმა (ძვ. წ. 59 - ახ. წ. 17) დაწერა "რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან"; უმსხვილესი რომაელი ისტორიკოსი ტაციტუსი (დაახლოებით 55 - დაახლ. 120 წ.) თავის ნაშრომებში „ისტორია“ და „ანალები“ ​​საუბრობს ძვ.წ. I საუკუნის დრამატულ მოვლენებზე. წ, განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო იმპერატორების პიროვნებას.

განათლებისა და რიტორიკის სისტემა რომის იმპერიაში II-I სს. ძვ.წ. ნასესხები იყო ბერძნებისგან, მაგრამ გარკვეული ცვლილებებით. წამყვანი ადგილი ეკავა იურისპრუდენციას და არა მათემატიკას, არ იყო გაკვეთილები მუსიკასა და ტანვარჯიშში, ენები და ლიტერატურა ისწავლებოდა რომის ისტორიასთან მჭიდრო კავშირში. განათლების უმაღლეს საფეხურზე განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობოდა რიტორიკას და არა ფილოსოფიას. საბერძნეთისგან განსხვავებით, დაწყებითი და საშუალო სკოლები კერძო იყო, კლასები ფასიანი იყო.

დასკვნა

ძველი რომის კულტურის ისტორია მე-8 საუკუნიდან მოყოლებული პერიოდს მოიცავს. ძვ.წ. V საუკუნის მიხედვით ახ.წ 12 საუკუნეზე მეტი ხნის არსებობის შემდეგ, ეს უკანასკნელი ბერძნულ კულტურაზე გაცილებით რთული ფენომენად იქცა. ამ დროის განმავლობაში რომაელებმა საბერძნეთისა და აღმოსავლეთის გავლენით შექმნეს საკუთარი ორიგინალური კულტურა, რომელმაც ღრმად შეაღწია ევროპელი ხალხების უმეტესობის კულტურაში. სიტყვა "რომი" ოდესღაც განიმარტებოდა, როგორც სიდიადე, დიდება, სამხედრო ძლევამოსილება, სიმდიდრე, მაგრამ მოგვიანებით გადაიქცა ძლიერი ექსპანსიონისტური ცივილიზაციის დაშლისა და დაშლის სამწუხარო სიმბოლოდ, რომელიც კრიზისულ აჯანყებებს განიცდიდა მისი აღზევების დროსაც კი. მილიტარიზმი რომაული ცივილიზაციის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანი იყო.

რომაული კულტურა ანტიკური ხანის განუყოფელი ნაწილია. მრავალი თვალსაზრისით, ბერძნულ კულტურაზე დაყრდნობით, რომაულმა კულტურამ შეძლო განევითარებინა თავისი მიღწევები, შემოეტანა რაღაც ახალი, თანდაყოლილი მხოლოდ რომაული სახელმწიფოსთვის. თავისი აყვავების პერიოდში ძველმა რომმა გააერთიანა მთელი ხმელთაშუა ზღვა, საბერძნეთის ჩათვლით, მისი გავლენა, მისი კულტურა გავრცელდა ევროპის მნიშვნელოვან ნაწილში, ჩრდილოეთ აფრიკაში, ახლო აღმოსავლეთში და ა.შ. ამ უზარმაზარი სახელმწიფოს გული იყო იტალია, რომელიც მდებარეობს ცენტრში. ხმელთაშუა ზღვის სამყაროს.

ძველმა რომმა დატოვა მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობა, რომელიც გახდა თანამედროვე კაცობრიობის ცხოვრებისა და კულტურის ნაწილი. რომაული ქალაქების, შენობების, თეატრების, ამფითეატრების, ცირკების, გზების, აკვედუკები და ხიდები, აბანოები და ბაზილიკები, ტრიუმფალური თაღები და სვეტები, ტაძრები და პორტიკები, საპორტო ობიექტები და სამხედრო ბანაკები, მაღალსართულიანი შენობები და მდიდრული ვილები აოცებს თანამედროვე ადამიანს. არა მხოლოდ მათი ბრწყინვალებით, კარგი ტექნოლოგიით, მშენებლობის ხარისხით, რაციონალური არქიტექტურით, არამედ ესთეტიკური ღირებულებით. ამ ყველაფერში არის რეალური კავშირი რომაულ სიძველესა და თანამედროვე რეალობას შორის, თვალსაჩინო მტკიცებულება იმისა, რომ რომაული ცივილიზაცია საფუძვლად დაედო ევროპულ კულტურას და მისი მეშვეობით მთლიანად თანამედროვე ცივილიზაციის.

რომის იმპერიის დაცემიდან 1500 წელზე მეტი გავიდა. მაგრამ დღესაც შეგვიძლია ვიხილოთ უძველესი ქალაქების ნანგრევები, კარგად შემონახული ქვის გზები, აკვედუკები, უძველესი დიდებული სასახლეების ნაშთები და საზოგადოებრივი შენობები. ძველი რომის კულტურა ჯერ კიდევ ცხოვრობს ხმელთაშუა ზღვის კულტურის ენაზე - ლათინურად, თანამედროვე სამართალში, ევროპის ურბანულ არქიტექტურაში, მრავალი ევროპელი ხალხის წეს-ჩვეულებებში და ტრადიციებში.

ბერძენი იდეალურად უნდა იყოს განათლებული. იყო განათლებული ნიშნავდა არა მხოლოდ გარკვეული ცოდნის ქონას, არამედ ხანგრძლივი, მიზანმიმართული განათლების შესაძლებლობას, მძიმე გონებრივი მუშაობისკენ მიდრეკილს. ამისთვის ადამიანი შინაგანად უნდა იყოს ორგანიზებული, შეკრებილი, შეეძლოს თავის კონტროლი, იყოს მორალური.

უკვე არქაულის ეპოქაში, რომელიც აისახა ჰომეროსის ლექსებში, განათლების იდეალი აჩვენა კეთილშობილმა გმირმა, რომელიც სიტყვითა და საქმით ემსახურებოდა თავის მენტორს. მოძღვრის სახით მოიქცა „კენტავრთა უბრძენი ქირონი“. გმირი შესანიშნავად ითვისებდა ყველა სახის იარაღს, წარმატებით მონაწილეობდა სპორტულ და სათამაშო შეჯიბრებებში, ლამაზად მღეროდა, უკრავდა ლირაზე, ცეკვავდა და ჰქონდა მჭევრმეტყველების ნიჭი. ის უფრო მაღალი უნდა ყოფილიყო

საბერძნეთში, ამასთან დაკავშირებით, იყო ორი სისტემაგანათლება და განათლება: სპარტელი და ათენელი.
სპარტაში განსაკუთრებით VII-V სს. ძვ.წ. ბავშვებმა ცალმხრივი სამხედრო განათლება მიიღეს. აქცენტი კეთდებოდა სხეულის გამკვრივებაზე, ფიზიკურ გამძლეობაზე, ამიტომ გოგონებსაც კი უწევდათ ტანვარჯიშის გაკეთება. თუმცა, გოგონებს ასწავლიდნენ მუსიკას, ცეკვას და სიმღერას. მაგრამ მაინც, მუსიკალური განათლება მინიმუმამდე შემცირდა. ასეთი ცალმხრივობის შედეგი იყო კულტურული გაღატაკება და სულიერი პასიურობა. . ათენში განათლების ჰომეროსის იდეალი ნაპოვნია VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ. მისი შემდგომი განვითარება მუსიკალურ-ტანვარჯიშის განათლების სახით. მიუზიკლს ეკუთვნოდა ყველა ხელოვნება: პოეზია, მუსიკა, თეატრი, სახვითი ხელოვნება, ქანდაკება, ასევე თვლების ხელოვნება, მეტყველება და თუნდაც ფილოსოფია. V საუკუნისთვის ძვ.წ. ათენში არც ერთი წერა-კითხვის უცოდინარი არ იყო.

საბერძნეთში შეიქმნა უძველესი განათლების ჰარმონიული სისტემა, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი მნიშვნელობა არა მხოლოდ ანტიკური პერიოდის ბოლომდე, არამედ მისი ძირითადი მახასიათებლებით მოვიდა ჩვენს დრომდე: დაწყებითი დაწყებითი განათლების პირველ საფეხურზე ბავშვებს ასწავლიან. კითხვა, წერა და დათვლა, მათთან ერთად ტანვარჯიშისა და მუსიკის გაკვეთილები. ამას მოსდევს განათლების უმაღლესი დონე – გიმნაზიებში სწავლობენ გრამატიკა, რიტორიკა, მათემატიკა, უმაღლეს დონეზე გრძელდება სპორტული და მუსიკალური განათლება. სასწავლო პროცესის კულმინაცია იყო ფილოსოფიისა და რიტორიკის შესწავლა.

რომში გლეხი მეომარი იდეალად ითვლებოდა. ამიტომ, როგორც აუცილებელ ცოდნას, გარდა კითხვის, წერისა და დათვლის უნარისა, საჭირო იყო სოფლის მეურნეობის, მედიცინის, მჭევრმეტყველებისა და სამხედრო საქმის ცოდნა. II საუკუნიდან ძვ.წ. ბერძნული განათლების სისტემა იწყებს რომში შეღწევას, თუმცა მისი საბოლოო დამტკიცება თარიღდება I საუკუნით. ძვ.წ, თუმცა რომაული თვისებებით.

"ძველი მეცნიერების" კონცეფციამოიცავს მეცნიერულ და ფილოსოფიურ იდეებს, რომლებიც წარმოიშვა VI საუკუნიდან. ძვ.წ VI საუკუნის დასაწყისამდე. ჩვენი წელთაღრიცხვით, პირველი ფილოსოფიური დოქტრინების გაჩენიდან „ნივთების ბუნების შესახებ“ (ადრეული ბერძნული ბუნებრივი ფილოსოფია) რომის იმპერიის დაცემამდე და ათენში პლატონის აკადემიის დახურვამდე (529).

ამ დროს ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში მეცნიერება ხარისხობრივად ახალ საფეხურზე ადის ძველი აღმოსავლეთის მეცნიერებასთან შედარებით: ისტორიაში პირველად ჩნდება თეორიული ცოდნა, პირველი დედუქციური სისტემები. მეცნიერული ცოდნა პირველად ხდება ფილოსოფიური რეფლექსიის საგანი: ჩნდება მეცნიერების თეორიაც.

გაჩენის წყალობით ახალ დონეს მიაღწიეს ფილოსოფია, ანუ მსოფლმხედველობა, რომელიც ძირეულად განსხვავდება ძველი აღმოსავლეთის ცივილიზაციების სამყაროს რელიგიური და მითოლოგიური ხედვისგან. თუ ამ უკანასკნელში მეცნიერული ცოდნის ელემენტები იყო „ჩაქსოვილი“ წმინდა შემეცნებით კომპლექსებად, მთლიანად ექვემდებარებოდა რელიგიურ ან ეკონომიკურ-სახელმწიფოებრივ მოთხოვნილებებს, მაშინ ანტიკურ ხანაში გამოჩნდა სუფთა მეცნიერება, რომელიც მოქმედებდა სრულიად დამოუკიდებლად და თავისუფლად, თანამდებობის პირთა და მოვალეობების გათვალისწინების გარეშე. მღვდლები.

მათემატიკახდება სუფთა მეცნიერება იდეალური, უცვლელი, უსხეულო ერთეულების შესახებ, დედუქციური სისტემა, რომელიც ადგენს და ამტკიცებს თავის პოზიციას განმარტებებიდან, აქსიომებიდან და პოსტულატებიდან. მუდმივთა ელემენტარულმა მათემატიკამ მიაღწია სრულიად მომწიფებულ, განვითარებულ ფორმას. წმინდა მათემატიკაზე დაყრდნობით შესაძლებელი ხდება შექმნა თეორიული ასტრონომია, მათ შორის მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემა, რომელიც დომინირებდა ევროპაში მე-16 საუკუნემდე.

ამ დროს ჩნდება ბუნებრივი ფილოსოფიაისტორიულად, როგორც ბუნების თეორიული ცოდნის პირველი ფორმა, მეცნიერების ძირითადი კატეგორიები, პრინციპები და პროგრამები. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებამეცნიერული კვლევის არაერთი სპეციფიური მიმართულება გამოირჩევა მუსიკის თეორიიდან, სტატიკიდან, ჰიდროსტატიკით, ბოტანიკით და ზოოლოგიიდან გრამატიკამდე, რიტორიკამდე, ეკონომიკამდე, სამართალსა და პოლიტიკამდე.

ანტიკურობის ზოგიერთი უდიდესი სამეცნიერო მიღწევა:

• ატომისტიკადემოკრიტე (ძვ. წ. V ს.), ეპიკურუსი (ძვ. წ. III ს.) და ლუკრეციუსი (ძვ. წ. I ს.);
• დიალექტიკადა იდეების თეორიასოკრატე და პლატონი (ძვ. წ. V-IV სს.);
• სახელმწიფო თეორიაპლატონი და არისტოტელე (ძვ. წ. IV ს.);
• მეტაფიზიკა, ფიზიკა, ლოგიკები, ფსიქოლოგია, ეთიკის, ეკონომია, პოეტიკაარისტოტელე (ძვ. წ. IV ს.);
• გეომეტრიადა რიცხვების თეორია, ჩამოყალიბებული დედუქციური სამეცნიერო სისტემის სახით ევკლიდეს „ელემენტებში“ (ძვ. წ. III ს.), მაგრამ მომზადებული პითაგორას კავშირსა და პლატონის აკადემიაში;
• სტატიკადა ჰიდროსტატიკაარქიმედეს (ძვ. წ. III ს.), მისი მათემატიკური ნაშრომი ფართობებისა და მოცულობების გამოთვლაზე;
• თეორია კონუსური მონაკვეთებიაპოლონიუსი (ძვ. წ. III-II სს.);
• გეოცენტრული ასტრონომიაკლავდიუს პტოლემე (II ს.), არისტარქე სამოსელის ჰელიოცენტრული სისტემა (ძვ. წ. III ს.), ერატოსთენეს ნაშრომი (ძვ. წ. III ს.) დედამიწის რადიუსისა და მთვარემდე მანძილის დასადგენად;
• არქიტექტურის თეორიამარკ ვიტრუვიუსი (ძვ. წ. I ს.);
• ისტორიულიჰეროდოტესა და თუკიდიდესის (ძვ. წ. V-IV სს.), კეისრის (ძვ. წ. I ს.), ტაციტუსის (I-II სს.) შრომები და სხვ.;
• წამალიჰიპოკრატე (ძვ. წ. V ს.) და კლავდიუს გალენი (II ს.).

კლასიკური სისტემა რომის სამართალი, ძველი რომაელი იურისტების შრომები და სხვ.

ძველ მეცნიერებას ზოგადად აქვს თეორიულ-კონტემპლატიურიპერსონაჟი. ეს არ ნიშნავს, რომ ის წმინდად „სპეკულაციური“ ან „სპეკულაციური“ ხასიათისაა. ის ასევე ეყრდნობა საერთოს ცხოვრების გამოცდილებადა განსაკუთრებულ სისტემურ, ყურადღებიან, დახვეწილს დაკვირვებები, და ვრცელზე ხელოსნობის გამოცდილება, მაგრამ უპირატესობას ანიჭებს ლოგიკას, მსჯელობას, გამოცდილების ცალკეული ფაქტებიდან ადვილად ასვლის ყველაზე ზოგად ფილოსოფიურ განზოგადებებს. "ექსპერიმენტის" იდეა და მით უმეტეს სისტემური ექსპერიმენტების როგორც მეცნიერების საფუძველიანტიკურ ხანაში არ არსებობს. სამეცნიერო და ფილოსოფიური ცოდნა არ იყო მიმართული პრაქტიკულ და ტექნიკურ გამოყენებაზე. მეცნიერება და „ხელოვნება“, ცოდნა და ტექნიკა ერთმანეთისგან დაშორებული იყო და უპირისპირდებოდა კიდეც, მეცნიერების მიზანი ჭეშმარიტებაა, ხელოვნების (ტექნოლოგიის) მიზანი სარგებელი.

„ძველი მეცნიერების“ ცნება მოიცავს მეცნიერული და ფილოსოფიური იდეების მთლიანობას, რომელიც წარმოიშვა VI საუკუნიდან. ძვ.წ VI საუკუნის დასაწყისამდე. ჩვენი წელთაღრიცხვით, პირველი ფილოსოფიური დოქტრინების გაჩენიდან „ნივთების ბუნების შესახებ“ (ადრეული ბერძნული ბუნებრივი ფილოსოფია) რომის იმპერიის დაცემამდე და ათენში პლატონის აკადემიის დახურვამდე (529).

ამ დროს ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში მეცნიერება ხარისხობრივად ახალ საფეხურზე ადის ძველი აღმოსავლეთის მეცნიერებასთან შედარებით: ისტორიაში პირველად, თეორიულიცოდნა, პირველი დედუქციური სისტემები. მეცნიერული ცოდნა პირველად ხდება ფილოსოფიური რეფლექსიის საგანი: ჩნდება და მეცნიერების თეორია.

გაჩენის წყალობით ახალ დონეს მიაღწიეს ფილოსოფია, ანუ მსოფლმხედველობა, რომელიც ძირეულად განსხვავდება ძველი აღმოსავლეთის ცივილიზაციების სამყაროს რელიგიური და მითოლოგიური ხედვისგან. თუ ამ უკანასკნელში მეცნიერული ცოდნის ელემენტები იყო „ჩაქსოვილი“ საკრალურ-შემეცნებით კომპლექსებად, რომლებიც მთლიანად ექვემდებარებოდნენ რელიგიურ ან ეკონომიკურ-სახელმწიფოებრივ საჭიროებებს, მაშინ ანტიკურ ხანაში ჩნდება სუფთა მეცნიერებამოქმედებს სრულიად დამოუკიდებლად და თავისუფლად, თანამდებობის პირებისა და მღვდლების მოვალეობების გათვალისწინების გარეშე.

მათემატიკახდება იდეალური, უცვლელი, უსხეულო არსების წმინდა მეცნიერება, დედუქციური სისტემა, რომელიც ადგენს და ამტკიცებსმათი პოზიციები განმარტებებიდან, აქსიომებიდან და პოსტულატებიდან. მუდმივთა ელემენტარულმა მათემატიკამ მიაღწია სრულიად მომწიფებულ, განვითარებულ ფორმას. წმინდა მათემატიკის საფუძველზე შესაძლებელი ხდება შექმნა თეორიული ასტრონომია, მათ შორის მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემა, რომელიც დომინირებდა ევროპაში მე-16 საუკუნემდე.

ამ დროს ჩნდება ბუნებრივი ფილოსოფია, როგორც ისტორიულად პირველი ფორმა თეორიულიცოდნა ბუნება,ყალიბდება სამეცნიერო ბუნებისმეტყველების ძირითადი კატეგორიები, პრინციპები და პროგრამები, რიგი კონკრეტულისამეცნიერო შესწავლის სფეროები, მუსიკის თეორიიდან, სტატიკიდან, ჰიდროსტატიკიდან, ბოტანიკიდან და ზოოლოგიიდან გრამატიკამდე, რიტორიკამდე, ეკონომიკამდე, სამართალსა და პოლიტიკამდე.

ანტიკურობის მეცნიერული ცოდნის მოცულობაზე ირიბად მოწმობს ის ფაქტი, რომ ალექსანდრიის ბიბლიოთეკა III-II სს. ძველი მეცნიერების აყვავების ხანა, დაახლოებით ნახევარ მილიონ გრაგნილს ითვლიდა.

ანტიკურობის ზოგიერთი უდიდესი სამეცნიერო მიღწევა:

– ატომისტიკადემოკრიტე (ძვ. წ. V ს.), ეპიკურუსი (ძვ. წ. III ს.) და ლუკრეციუსი (ძვ. წ. I ს.);

– დიალექტიკადა იდეების თეორიასოკრატე და პლატონი (ძვ. წ. V-IV სს.);

– სახელმწიფო თეორიაპლატონი და არისტოტელე (ძვ. წ. IV ს.);

– მეტაფიზიკა, ფიზიკა, ლოგიკები, ფსიქოლოგია, ეთიკის, ეკონომია, პოეტიკაარისტოტელე (ძვ. წ. IV ს.);

– გეომეტრიადა რიცხვების თეორია, ჩამოყალიბებული დედუქციური სამეცნიერო სისტემის სახით ევკლიდეს „ელემენტებში“ (ძვ. წ. III ს.), მაგრამ მომზადებული პითაგორას კავშირსა და პლატონის აკადემიაში;

– სტატიკადა ჰიდროსტატიკაარქიმედეს (ძვ. წ. III ს.), მისი მათემატიკური ნაშრომი ფართობებისა და მოცულობების გამოთვლაზე;

- თეორია კონუსური მონაკვეთებიაპოლონიუსი (ძვ. წ. III-II სს.);

- გეოცენტრული ასტრონომიაკლავდიუს პტოლემე (II ს.), არისტარქე სამოსელის ჰელიოცენტრული სისტემა (ძვ. წ. III ს.), ერატოსთენეს ნაშრომი (ძვ. წ. III ს.) დედამიწის რადიუსისა და მთვარემდე მანძილის დასადგენად;

– არქიტექტურის თეორიამარკ ვიტრუვიუსი (ძვ. წ. I ს.);

– ისტორიულიჰეროდოტესა და თუკიდიდესის (ძვ. წ. V-IV სს.), კეისრის (ძვ. წ. I ს.), ტაციტუსის (I-II სს.) შრომები და სხვ.;

– წამალიჰიპოკრატე (ძვ. წ. V ს.) და კლავდიუს გალენი (II ს.).

- კლასიკური სისტემა რომის სამართალი, ძველი რომაელი იურისტების შრომები და სხვ.

ძველ მეცნიერებას ზოგადად აქვს თეორიულ-კონტემპლატიურიპერსონაჟი. ეს არ ნიშნავს, რომ ის წმინდად „სპეკულაციური“ ან „სპეკულაციური“ ხასიათისაა. ის ასევე ეყრდნობა საერთოს ცხოვრების გამოცდილებადა განსაკუთრებულ სისტემურ, ყურადღებიან, დახვეწილს დაკვირვებები, და ვრცელზე ხელსაქმეგამოცდილებას, მაგრამ უპირატესობას ანიჭებს ლოგიკას, მსჯელობას, გამოცდილების ცალკეული ფაქტებიდან ადვილად ასვლა ყველაზე ზოგად ფილოსოფიურ განზოგადებამდე. "ექსპერიმენტის" იდეა და მით უმეტეს სისტემური ექსპერიმენტების როგორც მეცნიერების საფუძველიანტიკურ ხანაში არ არსებობს. იმ ეპოქის პრაქტიკული, ხელოსნური, საწარმოო საქმიანობა არ ემყარება მეცნიერებას, გარდა ცალკეული, გამონაკლისი შემთხვევებისა, როგორიცაა არქიმედეს ნამუშევარი თავდაცვითი მანქანების შექმნაზე. სამეცნიერო და ფილოსოფიური ცოდნა არ იყო მიმართული პრაქტიკულ და ტექნიკურ გამოყენებაზე. მეცნიერება და „ხელოვნება“, ცოდნა და ტექნოლოგია ერთმანეთისგან იყო დაშორებული და კიდეც დაპირისპირებული.

მეცნიერებისა და პრაქტიკის ასეთი გამიჯვნის მიზეზზე მიუთითებენ, ისინი ხშირად აღნიშნავენ, რომ იმ დროს ფიზიკური, მატერიალური, სამრეწველო საქმიანობა ძირითადად მონების ხვედრი იყო და, შესაბამისად, თავისუფალი ადამიანებისთვის, მეცნიერებისთვის ეს დაბალი, საზიზღარი რამ იყო. მაგრამ ამ მიდგომას ასევე აქვს საღი ფილოსოფიური მიზეზები. მეცნიერების მიზანი ჭეშმარიტებაა, ხელოვნების (ტექნოლოგიის) მიზანი სარგებლიანობაა. მეცნიერება ცდილობს ამ ცვალებად და მრავალფეროვან სამყაროში შეიცნოს რაღაც ერთი, მარადიული, უცვლელი, სრულყოფილი - ჭეშმარიტი არსება რომელიც სრულიად დამოუკიდებელია ინდივიდისგან. ხელოვნება უბრალოდ მიმართულია ადამიანის მიერ „სითხის“კენ, არასრულყოფილი, ცვალებადი და ცვალებადი. „თეჰნე“ და „მეხანე“ - ეს ყველაფერი სფეროა ადამიანისაქტივობა, მისი უნარები, რაც ეხება მოხერხებულობას, სარგებლობასა და გართობას, მაგრამ არა სიმართლეს, არყოფნას. „მექანიკური“ გამოგონებები არ არის საშუალება იმის შესაცნობად, თუ რა არის თავისთავად ბუნება, არამედ მისი მოტყუება, შემოვლითი გზა, ადამიანის „ეშმაკობა“. ეს არის ხელოვნურის სფერო, ე.ი. არაბუნებრივი, რაც ბუნებაში არ არსებობს - მაშასადამე, მას არავითარი კავშირი არ აქვს „ნამდვილად ყოფნასთან“ და ამდენად, მეცნიერებასთან.

უძველესი მეცნიერება, არითმეტიკიდან მეტაფიზიკამდე, განიხილავს სამყაროს მარადისობის ასპექტში. თვით სიტყვა „თეორია“, როგორც უკვე ვნახეთ, მომდინარეობს ბერძნული „თეოს“ (ღმერთი) და ნიშნავს „ღვთაებრივ ჭვრეტას“. ჭეშმარიტი არსების ჭეშმარიტი ცოდნის მიღწევა განიხილება როგორც საბოლოომეცნიერების მიზანი. მეცნიერული ცოდნა, როგორც ცოდნა მარადიული და უცვლელი არსების შესახებ, თვითკმარი, აქვს სრულიად დამოუკიდებელი, უფრო მეტიც - უმაღლესი ღირებულება. მეცნიერებაში სწავლა, ჭეშმარიტების ცოდნა, სულის ზიარება ღვთაებრივთან, სრულყოფილთან - საუკეთესო, უმაღლესი, ყველაზე მომგებიანი სამუშაოპირი. მხოლოდ მეცნიერულ თეორიაში აღწევს ადამიანი თავისი არსებობის საბოლოო მიზანს, როგორც რაციონალური, მოაზროვნე არსება, აღწევს მაქსიმალურ სიკეთეს ადამიანისთვის. თეორია არის უმაღლესი სიკეთე და უმაღლესი სიკეთე. იმ სიკეთესთან შედარებით, რასაც თავად ცოდნა აძლევს ადამიანს, ყველა ის კომფორტი და სიამოვნება, რაც მას ტექნოლოგიასა და პრაქტიკულ საქმიანობას შეუძლია, მეორეხარისხოვანია.

ყველაზე სრულყოფილი გამოთქმა მეცნიერების უძველესი იდეალიგვხვდება მეცნიერების პირველი თეორიის შემქმნელის არისტოტელეს სწავლებებში.

არისტოტელესთვის „იცოდე“ ნიშნავს: 1) ძიებას მიზეზებიცალკეული ფენომენები სულ უფრო და უფრო ზოგად მიზეზებზე ადის და ამაღლდება უნივერსალური, პირველი დასაწყისიყველაფერი რაც არსებობს; 2) ვიცხოვროთ ამ პრინციპების სპეკულაციურ „ჭვრეტაზე“; 3) ჭეშმარიტი, მარადიული და უცვლელი არსების ამ ჭვრეტაში, მშვიდობის მიღწევა, საბოლოო მიზანი, შემეცნების პროცესის დასრულება.

არსებისა და მეცნიერული ცოდნის ამ გაგებით, ადამიანური ცოდნის მთლიანობის ცენტრი, მეცნიერების მთავარი და უმაღლესი ფორმები ყალიბდება მეტაფიზიკა.

ამრიგად, უძველესი მეცნიერება მეცნიერულ ცოდნას ზღუდავს. მხოლოდ მხოლობითი, არსებითი, უსასრულოდ მრავალფეროვანია. რაც უფრო მაღლა ვიწევთ მეცნიერებაში საგანთა მიზეზების ძიებაში, მით უფრო მცირეა დასაწყისის რაოდენობა. „პირველი პრინციპების“ რაოდენობა, რა თქმა უნდა, მცირეა. მათი სრულად გაცნობა შესაძლებელია. მეცნიერებაში „უფრო მაღლა“ და „უფრო მაღლა“ ან „უფრო ღრმად“ ასვლა აღარ შეიძლება. შესაძლებელია მიაღწიო როგორც ყოფიერების „უკიდურეს სფეროს“, ისე ცოდნის უმაღლეს საზღვრებს.