ამბავი. ბალაშიხა

ეს მოგზაურობა 2009 წლის 19 მაისს გავაკეთე. ეს მოხდა სოფელ ნიკოლსკო-ტრუბეცკოეში, ახლა მოსკოვის რეგიონის ქალაქ ბალაშიხას ქალაქის საზღვრების ნაწილი და ამ დღეს მე ვეწვიე ქალაქ მოსკოვში კალიტნიკოვსკოეს სასაფლაოს.
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქებისა და სამღვდელოების შესახებ ინფორმაციის შეგროვებისას შევიტყვე მე-20 საუკუნის ცნობილი საეკლესიო მოღვაწის დაკრძალვის ადგილის შესახებ. იგი დაკრძალეს სოფელ ნიკოლსკო-ტრუბეცკოის ღვთისმშობლის შობის ეკლესიაში. გადავწყვიტე იქ წავსულიყავი და საფლავი მეპოვა და დავიწყე მოგზაურობისთვის მომზადება. დიდი დრო დამჭირდა ინტერნეტში მოძიება საჭირო ინფორმაციის ადგილზე მისასვლელად, მაგრამ საბოლოოდ შევაგროვე საჭირო მასალები.
ასე რომ, 2009 წლის 19 მაისს, რუსეთის იმპერატორის დაბადების 141 წლის იუბილეს (ახალი სტილის მიხედვით) წმინდა ნიკოლოზ II ალექსანდროვიჩი(6/19.V.1868-17.VII.1918), გზას გავუდექი. ტვერიდან მოსკოვამდე დილის ექვსსაათიანი მატარებლით წავედი, შემდეგ მეტროთი ავტოსადგურამდე შჩელკოვსკოეს გზატკეცილზე. იქ მეც სწრაფად ავიღე საკისრები და ვიპოვე გაჩერება 447 მიკროავტობუსისთვის, რომელიც ახლახან გადის სოფელ ნიკოლსკო-ტრუბეცკოის გვერდით. შუა გზაზე შემდეგი ინციდენტი მოხდა: გაჩერებაზე ჩამოვედი წარწერით „ტაძარი“, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ეს იყო არა ნიკოლსკო-ტრუბეცკოე, არამედ სალონიკის დემეტრეს ტაძარი. ისევ მომიწია 447-ე სამარშრუტო ტაქსის დაჭერა და ნიკოლსკო-ტრუბეცკოეში წასვლა. ამჯერად ნორმალურად მივედი და ჩავედი გაჩერებაზე ნიკოლსკო-ტრუბეცკოის ღვთისმშობლის შობის ეკლესიის მოპირდაპირედ.
მაშინვე გალავნის უკან მდებარე ტაძარში წავედი. ზოგან ღობე მყარია, ზოგან გისოსებიანი. ულამაზესი წითელი აგურის ტაძრის საკურთხევლის უკან ვიპოვე საფლავი, რომელსაც ვეძებდი. მიტროპოლიტი ანტონი (კროტევიჩი)და ასევე ორი მღვდლის საფლავი - და. ტაძრის გალავანში შემორჩენილია პატარა ნეკროპოლისი. მასზე არსებული საფლავების უმეტესობა მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდანაა, მაგრამ ასევე არის ბოლო წლების რამდენიმე სამარხი. ტაძრის გალავნის უკან, ცალკე შესასვლელით, ასევე არის პატარა ძველი სასაფლაო. გალავნის გისოსებიდან შევხედე და გადავწყვიტე არ მესტუმრა: ჩვეულებრივი საფლავები, რომელთაგან ბევრი არც ისე საუკეთესო მდგომარეობაშია. შემდეგ ღვთისმშობლის შობის ტაძარში შევედი, ხატების წინ სანთლები მოვათავსე და ვილოცე. და მოსკოვში დაბრუნების გზას დაადგა, გახარებული, რომ საფლავი იპოვა მიტროპოლიტი ანტონი (კროტევიჩი), ასევე კიდევ ორი ​​სასულიერო პირი.
მალევე ჩავჯექი იმავე მარშრუტის 447 (*1) ავტობუსში და წავედი მოსკოვში. უნდა აღინიშნოს, რომ შჩერბინსკოეს გზატკეცილზე მოგზაურობის დროს დროდადრო იყო საცობები, რომელშიც ტრანსპორტი დიდხანს უწევდა გაჩერებას. მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს ახლა ჩვეულებრივი მოვლენაა მოსკოვისა და მოსკოვის რეგიონისთვის. საუკეთესო გზა, ვფიქრობ, რკინიგზით მგზავრობაა, მაგრამ, სამწუხაროდ, რკინიგზა ყველგან არ არის ხელმისაწვდომი. ასევე, გზად ავტობუსის ფანჯრიდან დავინახე რაღაც სასაფლაო გზასთან. თავიდან ვიფიქრე, რომ შესაძლოა ეს იყო შჩერბინსკოე, მაგრამ სასაფლაოს ღობე სწრაფად დასრულდა, სასაფლაო პატარა იყო, სავარაუდოდ, რაღაც ქალაქი ბალაშიხა. თუმცა, ზუსტად არ ვიცი.
როცა მოსკოვში, შჩელკოვსკაიას მეტროსთან მივედი, გადავწყვიტე კალიტნიკოვსკოეს სასაფლაოზე წავსულიყავი. იქ დაკრძალეს მთავარეპისკოპოსი ალექსი (სერგეევი) (†6.IV.1968). გამახსენდა ნეკროპოლისის რჩევა დვამალაროგორ მივიდეთ ამ სასაფლაოზე, რომელიც მან გამომიგზავნა ჩემი თხოვნის პასუხად ჩემი მოგზაურობის წინა დღეს. პროლეტარსკაიას მეტროსთან მივედი და ფეხით მოსკოვის ქუჩებში კალიტნიკოვსკის სასაფლაომდე მივედი. სხვათა შორის, საკმაოდ ღირსეული მანძილის გავლა მოგვიწია. სასაფლაოზე დავათვალიერე ეკლესიის მიმდებარე ტერიტორია. სასულიერო პირების რამდენიმე საფლავი ვიპოვე. მე უკვე მქონდა რამდენიმე ამ საფლავის ფოტოები; მოსკოვის ნეკროპოლისტებმა ისინი გამომიგზავნეს ფოსტით, მაგრამ აღმოვაჩინე კიდევ რამდენიმე სასულიერო პირის საფლავი, რომელთა ფოტოები არც საიტზე იყო და არც ჩემს არქივში ამ საიტზე ატვირთვის რიგში. ასევე მოვინახულე რემონტისტული მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურის საფლავი. მაგრამ ეკლესიის მიდამოში არის საფლავი მთავარეპისკოპოსი ალექსი (სერგეევი)ვერ ვიპოვე. შევედი ტაძარში, მაგრამ ტაძრის მუშაკებმაც არ იციან ამ ეპისკოპოსის საფლავის შესახებ. სასაფლაოს ოფისში აცხადებენ, რომ მიწის ნაკვეთის მიხედვით დაკრძალვის არქივი არ აქვთ. სასაფლაოს ერთ-ერთმა თანამშრომელმა აღნიშნა, რომ თითქოს მეჩვიდმეტე ნაკვეთზე ვიღაც ეპისკოპოსის საფლავი ნახა, მაგრამ ზუსტად არ ახსოვს. მე მეჩვიდმეტე განყოფილებაში წავედი, საკმაოდ კარგად შემოვიარე, მაგრამ საფლავი ეპისკოპოსი ალექსი, სამწუხაროდ, ვერ ვიპოვე. კალიტნიკოვსკის სასაფლაოზეც დავდიოდი გარკვეული დროით, მათ შორის, ღრმად ჩავედი ზოგიერთ ადგილებში. ნაპოვნია რამდენიმე ღირსშესანიშნავი საფლავი და საფლავი. უკვე დიდი დრო იყო, მაგრამ ტვერში უნდა დავბრუნებულიყავი, ელექტრომატარებელს უნდა მივსულიყავი. კალიტნიკოვსკოეს სასაფლაოდან დაახლოებით შუადღის 15:00 საათზე დავტოვე, იმ იმედით, რომ გარკვეული დროის შემდეგ ისევ ამ სასაფლაოზე გავაგრძელებდი ძებნას.
მეტრო „პროლეტარსკაიას“ ფეხითაც მივაღწიე შუამავლობის მონასტრის გვერდით. მე დავიჭირე ტვერის ელექტრო მატარებელი, რომელიც მიემგზავრებოდა 16.28 საათზე, რომლითაც უსაფრთხოდ დავბრუნდი ტვერში. align=center>

დამატება - ბიოგრაფიული ცნობები მიტროპოლიტ ანტონის შესახებ.

ანტონი (კროტევიჩი).
ეს სტატია გამოქვეყნდა რუსეთის მართლმადიდებლობის ფონდის ვებგვერდი, ან ჩაწერეთ სტატიის მისამართი: http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4178. (*2)
ანტონი (კროტევიჩი ბორის ნიკოლაევიჩი), ივანოვოსა და კინეშმის მიტროპოლიტი.
დაიბადა 1889 წლის 1/14 აგვისტოს კიევის პროვინციაში, შენდეროვკაში.
დაამთავრა კიევის II კლასიკური გიმნაზია, შემდეგ კიევის სასულიერო აკადემიის სტუდენტი იყო.
1914 წელს მღვდლად აკურთხეს სოფ. პიროგოვი, კიევის ეპარქია.
1917 წელს იყო ეკატერინეს ეკლესიის მღვდელი. ლუკიანივსკის სასაფლაო კიევში.
1919 წელს - კიევის ბაიკოვოს სასაფლაოს ეკლესიის რექტორი, იყო მე-3 დეკანის დეკანოზი. რაიონები. იმავე წელს აყვანილ იქნა დეკანოზის ხარისხში.
1931 წელს - წმინდა სოფიას ეკლესიის რექტორი მდ. სოფიას სანაპიროზე. მოსკოვი.
1932 წელს მიენიჭა მიტრა.
1932 წლის 17 აგვისტოდან იყო ქალაქ კოვროვის შობის საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი და კოვროვის რაიონის ტაძრების დეკანოზი.
იმავე წლის ნოემბერში წარდგენილი თხზულისთვის „ვნებათა ისტორია კვირეული სტუდიის წესის ფორმირებამდე“ დამტკიცდა ღვთისმეტყველების კანდიდატის ხარისხზე.
1933 წელს იყო ივანოვოს პრეზენტაციის ეკლესიის რექტორი.
1934 წელს იყო ორეხოვო-ზუევსკის ტაძრის რექტორი და ოლქის დეკანოზი.
1935 წელს იგი ცოლს გაშორდა.
1937 წელს - ეკლესიის რექტორი პეროვში, მოსკოვის ოლქი. და უხტომსკის და რამენსკის ოლქების ეკლესიების დეკანოზი.
1944 წელს - ჟიტომირის ეპარქიის ეკლესიების დეკანოზი.
1944 წლის 10 ივლისს წმინდა სინოდის დადგენილებით ჟიტომირის ეპისკოპოსად განისაზღვრა, 11 აგვისტოს კი ბერად აღიკვეცა.
1944 წლის 14 აგვისტოს აკურთხეს ჟიტომირისა და ოვრუჩის ეპისკოპოსად.
კურთხევა კიევში კიევის მიტროპოლიტმა იოანემ და დნეპროპეტროვსკის მთავარეპისკოპოსმა ანდრეიმ შეასრულეს.
1946 წლიდან - კოსტრომასა და გალიჩის ეპისკოპოსი, დროებით განაგებდა იაროსლავის ეპარქიას.
1952 წლის 25 თებერვალს აყვანილ იქნა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში.
1953 წლის 16 ნოემბერს შუამდგომლობის მიხედვით გაათავისუფლეს თანამდებობიდან.
1954 წლის 9 თებერვალს იგი დაბრუნდა განყოფილებაში და დაინიშნა ტულასა და ბელევსკის მთავარეპისკოპოსი.
1958 წლის სექტემბერში როსტოვისა და ნოვოჩერკასკის ეპარქიების დროებითი მართვა დაევალა.
1959 წლის 25 თებერვალს დააჯილდოვეს ჯვარი, რომელიც უნდა ეცვა კაპიუშონზე.
1961 წლის 16 მარტს აყვანილ იქნა მიტროპოლიტის ხარისხში და დაინიშნა მინსკისა და ბელორუსის მიტროპოლიტად.
1961 წლის 5 ივლისს პენსიაზე გავიდა.
1962 წლის 12 იანვარი ორიოლისა და ბრაიანკის მიტროპოლიტი.
1963 წლის 28 მაისს მოთხოვნის საფუძველზე გადადგა პენსიაზე.
1964 წლის 30 მარტი ივანოვოსა და კინეშმის მიტროპოლიტი.
გარდაიცვალა 1973 წლის 21 ნოემბერს მოსკოვის რაიონის სოფელ მალახოვკაში.

სოფელი ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოე წარმოიშვა მეჩვიდმეტე საუკუნის 60-იან წლებში და თავდაპირველად ერქვა ნიკოლსკოე, ანუ ნიკოლაევსკი. იგი მდებარეობდა კრემლის ჩუდოვის მონასტრის ყოფილ მიწებზე, რომელიც უბედურების დროს გადავიდა რომანოვების დინასტიის პირველ მეფეებზე. 1573-1574 წლების მწიგნობართა წიგნი აქ აღნიშნავს სოფელ ოსტეევოს მცირე მიწებით, ხის მონასტრის ეზოთი და წისქვილით მდინარე პეხორკაზე. ეს წისქვილი გადარჩა კიდევ ერთი საუკუნის შემდეგ და მისი მდებარეობიდან გამომდინარე ეწოდა პეხოსკაია. იმ დროისთვის სოფელი, რომელიც მეთექვსმეტე საუკუნეში დასახელებული იყო სოფელად, გაუკაცრიელდა და გადაიქცა სოფელად, რომელიც, ისევე როგორც მრავალი მიმდებარე მიწა, იყო იზმაილოვოს ვოლოსტის ნაწილი. მეზობელი ივანოვსკოეს მსგავსად, ნიკოლსკოე ითვლებოდა იზმაილოვის სუვერენული სასახლის სოფელად.

თავიდანვე, ნიკოლსკოე, რომელიც სიტყვასიტყვით შეიქმნა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებით, დაიგეგმა წმინდა გლეხის დასახლებად, რომელიც, მეფის არქივის ჩანაწერების თანახმად, 1660-იან წლებში 80 გლეხური კომლით დასახლება დაევალა. სინამდვილეში, გაცილებით ნაკლები იყო დასახლებული.

საბუთების მიხედვით, ხის ერთსაკურთხეველი წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის პირველი ნახსენები მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრით თარიღდება, როდესაც ტაძარს „ახლად აშენებული“ ეწოდა (1678 წ.). მღვდლის ტიმოფეი სემენოვის ჩვენებით, სოფელ ნიკოლსკოეის მრევლში იყო მოხელეთა ეზოები, კოცნის ეზოები და 48 გლეხური კომლი. 1680 წელს ნიკოლსკის მღვდელმა ბართლომემ და სექსტონმა ფიოდორმა საპატრიარქო ხაზინას მოახსენეს, რომ სოფელ ნიკოლსკის არსებული ხის ეკლესია "აშენდა ისევ ახალ ადგილას". სასულიერო პირები იღებდნენ შესანახად („ნაღდი და მარცვლეული ხელფასები“) დიდი სასახლის ორდენიდან და ტაძრისთვის არც ერთი საეკლესიო მიწა არ იყო გამოყოფილი.

ეკლესიის მშენებლობამ მაშინვე აამაღლა დასახლების სტატუსი. ნიკოლსკოე გოლიანოვთან და ივანოვსკისთან ერთად ითვლებოდა იზმაილოვის სოფელად - სოფელი ეკლესიით. მისი თემი, რომელიც იმავე სოფლის გლეხებისგან შედგებოდა, დროთა განმავლობაში შემცირდა და 1700 წლისთვის მხოლოდ 39 კომლი იყო. საეკლესიო სამღვდელოებას არ ჰქონდა მიწა და სათიბი და მხარს უჭერდა ხელმწიფის რუგას (შენახვა).

1700 წელს, პეტრე დიდის მეფობის დროს, მათ შეწყვიტეს ოფიციალური რუგას მიცემა და კლერკებს უბრძანეს „კმაყოფილიყვნენ მრევლის მოწყალებით“. 1717 წელს ნიკოლსკის სამღვდელოებაში შედიოდნენ მღვდელი ანტიპ ფედოროვი და ორი სასულიერო პირი. XVII საუკუნის უნიკალურ ნახატში შემორჩენილია სოფელ ნიკოლსკოესა და წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის სქემატური გამოსახულება. მასზე ნათლად ჩანს თავად სოფლის განლაგება, კაშხლიანი მდინარე წისქვილის კაშხლით. ტაძარს სამი გუმბათი აქვს ნაჩვენები, საიდანაც დაასკვნეს, რომ ეკლესიას სამი საკურთხეველი ჰქონდა. თუმცა ეს მხოლოდ სქემატური გამოსახულებაა, რომელიც არ არის დადასტურებული საარქივო დოკუმენტებით.

ბოლო ხის ეკლესია, რომელიც იდგა ქვის ტაძრის აშენებამდე, აშენდა 1790 წელს. ამ ეკლესიის ისტორია საგულისხმოა და თარიღდება მე-18 საუკუნის შუა წლებით. მოსკოვის მახლობლად მდებარე სასახლის ქონების ანსამბლებს შორის ცნობილია სოფელი პოკროვსკოე მდინარე იაუზაზე. მე-17 საუკუნის დასაწყისიდან ეს ტერიტორია იქცა სამეფო ოჯახის ერთ-ერთ საყვარელ ადგილად. ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩის დროს პოკროვსკოე დედას, მონაზონს მარფა იოანოვნას ეკუთვნოდა. ამ ტერიტორიაზე ძველად გაშენდა დიდი ბაღი და მოეწყო სხვადასხვა ბაღის აქტივობები. აქ ასევე იყო საცხოვრებელი და კომუნალური ხის ნაგებობები.

1730-იან წლებში პოკროვსკოე ეკუთვნოდა პეტრე დიდის ქალიშვილს, პრინცესა ელიზავეტა პეტროვნას, რომელმაც 1742 წელს, უკვე იმპერატრიცა, ბრძანა პოკროვსკოეში ხის სასახლის აშენება, რომელიც მოგვიანებით შეიცვალა ქვის სასახლით.

ამავე დროს, 1740-იან წლებში სასახლეში აშენდა სპეციალური ხის ერთსაკურთხეველი ეკლესია, რომელიც ეძღვნებოდა ქრისტეს აღდგომას. ცნობილია, რომ 1742 წელს ახალი კანკელი ხატები დახატა მე-18 საუკუნის ცნობილმა ხატმწერმა "რომან ნიკიტინმა და მისმა ამხანაგებმა". 1743 წლის იანვარში მ.გ. ზემცოვმა ეკლესიის "ჭერში" ნახატის ჩარჩო გააკეთა. როგორც ოს ევანგულოვი, „ნახატებში ეკლესია იყო გეგმით ოთხკუთხედი, მართკუთხა აფსიდით და, როგორც ჩანს, შენობის ძირითად ნაწილზე მცირე სიგანის სამრეკლო“.

მე -18 საუკუნის ბოლოს, იმპერატრიცა ეკატერინე ალექსეევნას მეფობის ბოლო წლებში, პოკროვსკოიში სასახლის ანსამბლმა დაიწყო თავისი მნიშვნელობის დაკარგვა, როგორც კეთილშობილური პირების საცხოვრებელი ადგილი. 1790 წელს ეკატერინე დიდის ბრძანებით, ხის ერთსაკურთხეველი აღდგომის ეკლესია სამრეკლოთ გადაიტანეს სასახლის სოფელ ნიკოლსკოეში და მოათავსეს სამრევლო სასაფლაოს შუაგულში, XVII საუკუნის დანგრეული ეკლესიის ადგილზე. .

მოსკოვისა და კალუგის მიტროპოლიტის (ლევშინის) ლოცვა-კურთხევით გადატანილი ეკლესია წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად ხელახლა აკურთხეს. ეს ხის ეკლესია ქვის საძირკველზე პატარა სამრეკლოთ იდგა 60 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, როდესაც მრევლის თხოვნით იგი შეცვალა დიდი ქვის ეკლესიით. .

კანკელზე იყო წმინდა ნიკოლოზის უძველესი ხატი: „იკონოგრაფიული, 1 არშინი 6 ვერშოკი სიმაღლით, 1 არშინი სიგანით, ზემოთ გამოსახულია უფალი უფალი და მაცხოვარი, მათ ზემოთ სულიწმიდა მტრედის სახით. , ხოლო ქვემოთ არის წმიდა ნიკოლოზის განსვენება“. ამ ხატს ვერცხლის ჯაჭვზე ეკიდა რელიქვიური ჯვარი, რომელშიც ინახებოდა „მაცხოვრის კვართი, ყაზანის ბარსანუფიუსის სქემა, წმიდა მოწამე უფლისწული კონსტანტინე იაროსლაველის, წმიდა მოწამე მთავარდიაკონ სტეფანე, წმიდა მოწამე ბარბარე, წმიდა უფლისწული ალექსანდრე ნევსკი და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი“. ქვის ეკლესიის სამკვეთლოში 1753 და 1774 წლების ბეჭდის ვერცხლის ჩარჩოებში ინახებოდა სასახლის ეკლესიიდან ორი საკურთხევლის სახარება.

შემორჩენილია 1766 წლის სპეციალური გეომეტრიული გეგმა "სოფელ იზმაილოვის სასახლის კანცელარიის განყოფილების იზმაილოვსკაიას ვოლოსტი სოფლებით", ნიკოლსკის ჩათვლით. მასზე ნაჩვენებია წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის ადგილი და სოფლის გეგმა გლეხური სახლებით.

XIX საუკუნის დასაწყისში (1808 წ.) მოსკოვის ოლქისა და პროვინციის სოფელ ნიკოლსკოიეს საკუთრება გადაეცა ხაზინას ჯერ პრინც სერგეევს, შემდეგ კი სასამართლოს მრჩეველს, პრინც ივანე ნიკოლაევიჩ ტრუბეცკოს (1811). სოფლის მეორე სახელი - "ტრუბეცკოე". ნიკოლსკის გარდა, პრინც ტრუბეცკოიმ გადასცა უძველესი სოფელი გოლიანოვო, სადაც მიწის მესაკუთრის ქონება გადაეცა მოსკოვის რაიონის სოფელ გოვოროვადან, სეტუნსკის ბანაკიდან. ეს უკანასკნელი ძლიერ დაზარალდა ფრანგი მაროდორებისგან და დაწვეს 1812 წლის სამამულო ომის დროს.

პრინცი ივან ნიკოლაევიჩ ტრუბეცკოი (1766-1844), დაქორწინებული პრინცესა ნატალია სერგეევნა მეშჩერსკაიაზე (1775-1852), ჰყავდა სამი ვაჟი: ნიკოლაი, პეტრე და ალექსეი.

ოჯახს ჰქონდა ორი ქვის სახლი მოსკოვში, რომელიც დაიწვა 1812 წლის მოსკოვის ხანძრის დროს და დიდი უძრავი ქონება ბევრ პროვინციაში, მათ შორის მოსკოვის რაიონში. პრინცი I.N. ტრუბეცკოი ფლობდა ცნობილ მამულს დიმიტროვსკის რაიონში, წმინდა სამება-სერგიუს ლავრასთან - "ახტირკა" მდინარე ვორაზე.

ტრუბეცკოიები ნიკოლსკოეში არ ცხოვრობდნენ. სოფელს მათთვის უპირველესად ეკონომიკური მნიშვნელობა ჰქონდა. 1833 წელს სოფელში იყო 5 წვრილბურჟუაზიული კომლი და 48 გლეხური კომლი (341 კაცი). სოფელში მოხსენიებული იყო ქვის საძირკველზე ხის წმინდა ნიკოლოზის ერთსაკურთხეველი ეკლესია, სამრეკლოთ, „მყარისაგან შემდგარი“. ამ ტაძრის დაარსების შესახებ წერია: „ეს ნეტარი ხსოვნის ეკლესია ააგო იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნამ პოკროვსკოეში და რომელ წელს უცნობია და 1790 წელს იმპერატრიცა ეკატერინა ალექსეევნას პირადი ბრძანებით გადაეცა ამ სოფელს. , მაგრამ ადგილზე გადაიტანეს და მრევლის მონდომებით ააშენეს“. . სამღვდელოება შედგებოდა მღვდლისა და ორი სასულიერო პირისგან. დიმიტროვის უწმინდესის ეპისკოპოს ავგუსტინეს (ვინოგრადსკი) ლოცვა-კურთხევით 1808 წელს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის წინამძღვრად დაინიშნა მამა გეორგი კარინსკი. სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიის კურსდამთავრებული გეორგი სემენოვიჩ კარინსკი პატივცემული დეკანოზის შვილი იყო. 1799 წელს ზვენიგოროდის რაიონის სოფელ კოზინას ეკლესიაში მიიღო დიაკვნის თანამდებობა, ხოლო 1808 წელს აკურთხეს სოფელ ნიკოლსკოეს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის მღვდლად. 1812 წლის სამამულო ომის დროს ღირსეული საქციელისთვის, როდესაც მამა გიორგიმ შეძლო შეენარჩუნებინა საეკლესიო ქონება და თავად ტაძარი ფრანგი მძარცველებისგან შეურაცხყოფილი, ეპარქიის ხელისუფლებამ 1818 წელს დააჯილდოვა ჯვარი წარწერით "1812" ვლადიმირის ლენტაზე.

1808 წლიდან საეკლესიო მიწების კანონიერი წილი განისაზღვრა სასულიერო პირების სასარგებლოდ: „ეზოებისა და ბოსტნეულების ქვეშ არის 920 ფატომი, სასაფლაოს ქვეშ 150 ფატომი, სოფლის გზის ქვეშ 840 ფატომი და სულ 33 დესატინა 44 ფატომი. ” სოფელ ნიკოლსკოეს გლეხებმა 1832 წელს ნიკოლსკის ეკლესიის იგავთან ერთად პირობა დადეს საეკლესიო მიწის ნაკვეთი წელიწადში 300 რუბლის გადახდით. ტაძრის ეზოში ინახებოდა 1850 წლით დათარიღებული გეგმა. საინტერესოა, რომ სოფელ ნიკოლსკოესა და ეკონომიკური სოფლის ლედოვის გარდა, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის სამრევლოში უკვე 1833 წელს, ბლოშიხას წოდებულ აგარაკზე იყო ქსოვილის ფაბრიკა და ვაჭრის სახლი. სულ წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის სამრევლოში ცხოვრობდა 62 კომლი 441 კაცით.

სოფელ ნიკოლსკოიეს მახლობლად წისქვილის კაშხლის არსებობამ ხელი შეუწყო საგვარეულო ქსოვილის ქარხნის გაჩენას 1830 წელს. 1840-იან წლებში სოფელ ნიკოლსკოიეს მახლობლად, რომელიც გარდაცვალების შემდეგ ეკუთვნოდა პრინც ი.ნ. ტრუბეცკოიმ თავის მეუღლეს, პრინცესა ნატალია სერგეევნას, ახსენა ვაჭარი გორშკოვის აბრეშუმის ქარხანა და ვაჭარი პიოტრ ტრიფონოვიჩ მოლოშნიკოვის ქსოვილის (ქაღალდის დაწნული) ქარხანა. სოფელს ჰყავდა 53 კომლი 334 მოსახლეობით, ნიკოლსკოეში ქარხანას ბალაშინსკაიას წისქვილი ეწოდებოდა. თავდაპირველად ის მთლიანად ხის იყო, მაგრამ 1847 წელს დამანგრეველი ხანძრის შემდეგ აშენდა ქვის შენობები და აღიჭურვა თანამედროვე ტექნიკით. ბალაშინის ქარხნის მუშების დიდმა ნაწილმა - ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოიში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის მრევლი - სრულიად ვერ მოერგო ხის პატარა სოფლის ეკლესიის შენობას და იძულებული გახდნენ ეწვიონ სოფელში მეზობელი მრევლის ქვის ეკლესიას. პეჰრა-პოკროვსკოეს. 1850-იანი წლების ბოლოს, მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტის (დროზდოვის) ლოცვა-კურთხევით, მწარმოებლების, I გილდიის ვაჭრების ნიკოლაი ივანოვიჩ კაულინის და დავით ივანოვიჩ ხლუდოვის ხარჯზე, წმინდა ნიკოლოზის თანხების მონაწილეობით. ეკლესია (2000 მანეთი), დაიწყეს ქვის სამსხვერპლო ეკლესიის მშენებლობა. სამწუხაროდ, ახალი ტაძრის მშენებლობის შესახებ საარქივო ფაილი არ არის შემონახული. საარქივო ინვენტარის სათაურიდან გამომდინარე, ცნობილია, რომ ვლადიკა ფილარეტისადმი პირველი შუამდგომლობა 1858 წლით თარიღდება. ნიკოლსკოეში ქვის ეკლესიის აგების ორი ქველმოქმედიდან განსაკუთრებით ცნობილია დავით ივანოვიჩ ხლუდოვის სახელი, როგორც ეკლესიის ქველმოქმედი და შემომწირველი. მდიდარი ტექსტილის მრეწველი დ.ი. ხლუდოვი იყო მკაცრად მართლმადიდებელი და გულწრფელად რელიგიური პიროვნება. მას განსაკუთრებული ურთიერთობა ჰქონდა მიტროპოლიტ ფილარეტთან, რომელსაც ხანგრძლივი საუბარი ჰქონდა დავით ივანოვიჩთან და აკურთხებდა მის საქველმოქმედო საქმიანობას, განსაკუთრებით ეკლესიის მშენებლობას. 1850-იანი წლების ბოლოს - 1860-იანი წლების დასაწყისში ხლუდოვმა შესწირა თანხები კოლომნას მახლობლად მდებარე ღვთისმშობლის ბობრენევის მონასტრისა და დიმიტროვის მახლობლად მდებარე ნიკოლო-ფეშნოშსკის მონასტრის აღდგენისთვის. სინამდვილეში, დავით ივანოვიჩი იყო ნიკოლსკოეის ახალი ეკლესიის მთავარი მშენებელი, რომელიც ეძღვნებოდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობას, გვერდითი სამლოცველოებით წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სახელზე (მარჯვენა მხარეს) და სახელით. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის (მარცხნივ).

ნიკოლსკოეში ტაძრის დამპროექტებელი არქიტექტორის სახელი უცნობია. ღვთისმშობლის შობის ტაძარს აქვს "ნეო-რუსული" სტილის მახასიათებლები, დამახასიათებელია 1850-1860-იანი წლების არქიტექტორების შემოქმედებისთვის. ტაძრის ორსიმაღლის ოთხკუთხედი, დასრულებული პატარა ხახვის ფორმის გუმბათით, ვესტიბიულით და დაბალი თეძოს სამრეკლოთ, თავისი კომპოზიციურ-სივრცითი დიზაინით და გარეგანი მორთულობით, კორელაციაშია XVII საუკუნის რუსული ხუროთმოძღვრების ძეგლებთან. მსგავსი შენობები მოსკოვსა და მოსკოვის ეპარქიაში 1850-1880-იან წლებში დააპროექტა მოსკოვის სახელმწიფო საკუთრების პალატის არქიტექტორმა ვლადისლავ ოსიპოვიჩ გრუდზინმა (1824-1890). ცნობილია მისი ეკლესიები, რომლებიც აშენდა მოსკოვის რაიონში 1860-იან წლებში - წმინდა სერგი რადონეჟელის სახელზე სოფელ ბუსინოვოში, ხოლო წმინდა მოწამეთა ბორისისა და გლების სახელზე სოფელ დეგუნინში.

1862 წელს დასრულდა სოფელ ნიკოლსკოიე-ტრუბეცკოის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ტაძრის მშენებლობა და ინტერიერის გაფორმება და მიტროპოლიტ ფილარეტის ლოცვა-კურთხევით ახალაშენებული ეკლესია აკურთხა მისმა მადლმა ლეონიდმა (კრასნონევკოვი). დიმიტროვსკის ეპისკოპოსი. გვერდითა საკურთხევლის ეკლესიები აკურთხეს 1863 წლის 3 დეკემბერს და გაუქმებული წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის საკურთხევლის ქვეშ გადმოტანილი წმინდა ნაწილები გვერდითა სამსხვერპლოების ძირში მოათავსეს.

ტაძრის კედელზე დაცულ მემორიალურ დაფაზე წერია: „ეს ეკლესია დაარსდა ღვთისმშობლის შობის სახელზე წმიდა მოციქულთა პეტრე და პავლეს და წმიდა იერარქ ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ტახტებით 1858 წელს, 20 ივლისს. იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩისა და მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტი ფილარეტის დროს, მღვდელ დიმიტრი ნიკოლაევიჩ მალინინისა და ეკლესიის უხუცესის, მოსკოვის ვაჭრის ვაჟის ალექსანდრე ილარიონოვიჩ გორშკოვის ძალისხმევით.

ნაცნობი გვარები: მღვდელი ნათესაური იყო მეზობელი შუამავლის ეკლესიის რექტორთან, ხოლო ქტიტორი იყო გორშკოვის ერთ-ერთი ვაჭარი, რომელიც ფლობდა ქსოვის ქარხანას პეჰრა-პოკროვსკის.

1877 წელს მთელი ეკლესია შიგნით მოხატული იყო თვალწარმტაცი ასოებით Ya.E-ს სახელოსნოს მხატვრების მიერ. ეპანეჩნიკოვა. 1879 წელს უწმინდესი ამბროსი (კლიუჩარიოვი), დმიტროვსკის ეპისკოპოსი, მოსკოვის ვიკარი ეწვია და მსახურობდა ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოის ღვთისმშობლის შობის ეკლესიაში.

მთავარი კანკელი ხის იყო, პოლიმენტზე მოოქროვილი, ჩუქურთმებითა და სვეტებით, ოთხსაფეხურიანი და მთავრდებოდა იკონოგრაფიული ჯვარცმით მომავლობით. ადგილობრივ იარუსში იყო მაცხოვრის, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შობის (ტაძარი) და ღვთისმშობლის ხატი "კურთხეული ცა". წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სამლოცველოს კანკელიც ოთხსართულიანი იყო, მთლიანად მოოქროვილი და ჩუქურთმიანი. ადგილობრივ იარუსში იყო მაცხოვრის, წმიდა მოციქულთა პეტრე და პავლეს (ტაძარი), ღვთისმშობლისა და დეკანოზი ლოვრენტის (ჩრდილოეთის კარი) ხატები. ამ სამლოცველოს საკურთხევლის საკურთხევლის უკან იყო უძველესი ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი ვერცხლის კვართით და გვირგვინით. მარცხენა დერეფნის კანკელი იგივე იყო, რაც მარჯვენას. ადგილობრივ იარუსში იყო მაცხოვრის, სამი იერარქისა და მსოფლიო მასწავლებლის ხატები, ღვთისმშობლის ხატი "ნიშანი", დეკანოზი სტეფანე (ჩრდილოეთის კარი).

მთავარი საკურთხევლის მარჯვენა და მარცხენა გუნდების უკან, ხატის სპეციალურ შემთხვევებში, კვიპაროსის დაფებზე მოთავსებული იყო წმიდა დიდმოწამე პანტელეიმონისა და ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი, გამოგზავნილი ათონის პანტელეიმონის მონასტრიდან.

მთავარი საკურთხევლის მარჯვენა გუნდის უკან, სპეციალურ ხატში, შუაში, იყო კიდობანი წმინდა ნაწილებით: წმინდა პრინცი თეოდორე ჩერნიგოველი, წმინდა პეტრე მიტროპოლიტი, პირველმოწამე მთავარდიაკონი სტეფანე, პრინცი თეოდორე სმოლენსკი, ღირსი მარკელინი აბატი. წმიდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, წმინდა ალექსი მიტროპოლიტი; ანტონი, კონსტანტინეპოლის პატრიარქი; წმიდა კირილე ბელოზერსკი, წმინდა ზოსიმა სოლოვეცკი, წმიდა იოანე ოქროპირი, წმიდა მოწამე სტეფანე ახალი, პრინცი მიქაელ ჩერნიგოველი, წმინდა ანტონი რომაელი, მოწამე თეოკლა; წმინდა ფილიპე, მოსკოვის მიტროპოლიტი; წმიდა ნიკიფორე, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი; წმიდა სულელი ბასილი ნეტარი, წმიდა უფლისწული ვსევოლოდ; წმინდა იონა, მოსკოვის მიტროპოლიტი; წმინდა თეოდორე იღუმენი.

სამრეკლოზე იყო ზარი, რომელიც შედგებოდა შვიდი ზარისგან: დიდი ზარი იწონიდა 158 ფუნტ 34 ფუნტს, პოლიელეოს ზარი - 70 ფუნტი, ყოველდღიური ზარი - 34 ფუნტი 34 ფუნტი, მეოთხე - 4 ფუნტი, მეხუთე - 3 ფუნტი. , მეექვსე - 1,5 ფუნტი, მეშვიდე - 30 ფუნტი.

სასაფლაოზე ძველი ხის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია დაშალეს, საკურთხევლის ადგილას კი ხის პატარა სამლოცველო აღმართეს წმინდა ნიკოლოზის ხატით. . სამლოცველო ხის იყო, ქვის საძირკველზე, ფიცრებით დაფარული, ზეთის საღებავით შეღებილი და რკინით დაფარული.

1874 წელს ბალაშინის ქარხანა შეიძინა ცნობილმა მოსკოვმა მეწარმეებმა I.I. კორზინკინი, პ.გ. შელაპუტინი, მ.დ. შჩეგლოვი და ქარხნის მენეჯერი, ინგლისელი მ.ო. ლუნი. პარალელურად ჩამოყალიბდა Balashikha Paper Products Manufactory Partnership. 1879 წელს ქარხანაში 905 მუშა იყო დასაქმებული. ბალაშიხას მანუფაქტურის გამგეობის თავმჯდომარე, მემკვიდრე საპატიო მოქალაქე პ.გ. შელაპუტინმა (1848-1914), ამაღლებულმა კეთილშობილების ღირსებამდე 1911 წელს, დააარსა საწყალო სახლი, საავადმყოფო და ქარხნის მუშაკთა სახლები. გულწრფელად მართლმადიდებელმა პაველ გრიგორიევიჩმა დიდი თანხები დახარჯა მოწყალების საქმეებზე. მისი სახსრებით 1890-იან წლებში ჩაუტარდა ღვთისმშობლის შობის ტაძრის ძირითადი განახლება. ამას მოწმობს წარწერები მთავარი საკურთხევლისა და პეტრე-პავლეს სამლოცველოზე (გაიმართა მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტმა ვლადიმერმა (ნათლისღება) 1899 წლის 29 ოქტომბერს).

წმინდა ნიკოლოზის სამლოცველოს წმინდა ანტიმენცია 1892 წლის 20 სექტემბერს მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტმა ლეონტიმ (ლებედინსკიმ) იზეიმა. 1892-1898 წლებში ნიკოლსკოეში ბალაშიხას მანუფაქტურის ხარჯზე ღვთისმშობლის შობის ტაძრის სასულიერო პირთათვის აშენდა სახლები: ხის ერთსართულიანი მღვდლის სახლი ქვის საძირკველზე (1892); ხე, ფიცარი, დიაკვნის სახლი ქვის საძირკველზე (1896 წ.); ხის სახლი, ქვის საძირკველზე, ფსალმუნის მკითხველის სახლი (1898 წ.). ეკლესიის წინამძღვრის თხოვნით პ.გ. შელაპუტინმა 1896 წელს მოსკოვის სულიერმა კონსისტორიამ დაუშვა დიაკვნის ვაკანსიის გახსნა ღვთისმშობლის შობის ტაძარში და, ამრიგად, ამ დროიდან სამღვდელოება შედგებოდა მღვდლის, დიაკვნისა და ფსალმუნის მკითხველისგან. დეკანოზი ალექსი პისარევი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მსახურობდა ეკლესიის რექტორად (იგი იმავე ასაკის იყო, როგორც ქტიტორ პ.გ. შელაპუტინი), დაჯილდოვდა წმინდა სინოდის კურთხეული დიპლომით და სამღვდელო ჯილდოებით მწყემსი მოვალეობების გულმოდგინე შესრულებისა და გაუმჯობესებაზე მუშაობისთვის. და სამრევლო ეკლესიის გალამაზება. დეკანოზი ალექსი პისარევი ასევე იყო სამართლის მასწავლებელი ბალაშიხას ქარხნის სკოლაში და გარდა ამისა, იგი აირჩიეს სამრევლო სამეურვეო საბჭოს თავმჯდომარედ. ყველაფერი, რაც მოაწყო, ააშენა და მოაწყო ეკლესიის ქტიტორმა პ.გ. შელაპუტინმა, სულიერად ავსებდა მამა რექტორს.

1897 წელს, ბალაშიხას მანუფაქტურის დახმარებით, ნიკოლსკოეის ეკლესიაში გაიხსნა სამრევლო სკოლა, რომელიც განთავსდა სპეციალურად აშენებულ შენობაში: ”ხის სახლი, მასწავლებლისა და ეკლესიის დარაჯის ბინებით, ლოგი ქვაზე. საძირკველი, დაფარული ფიცრებით, შეღებილი ზეთის საღებავით, გაცხელებული ჰოლანდიური ღუმელით" სკოლაში აშენებული იყო მარნები და ბეღელი.

1893 წლიდან მოსკოვის ვაჭარი მიტროფან ალექსანდროვიჩ პროხოროვი აირჩიეს მოსკოვის რაიონის სოფელ ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოეში მდებარე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ეკლესიის წინამძღვრად. ეკლესიის, როგორც ქტიტორის სასარგებლოდ გაწეული საქმიანობისთვის, მას დაჯილდოვდნენ დიდი ოქროს მედლით (1904), ასევე მიიღო დიდი ოქროს მედალი კირილე და მეთოდეს საძმოსგან (1909).

წმიდა სინოდის სადაზღვევო განყოფილების „შეფასების ინვენტარში“ შემონახულია მოსკოვის რაიონის I დეკანატურის ოლქის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ტაძრის შემდეგი აღწერა: „ღვთისმშობლის შობის ტაძარი. ღმერთი არის აგური, დაფარული რკინით, კედლები გარედან შეღებილია წებოვანი საღებავით, შიგნიდან შელესილი და მორთული მხატვრობით, ეკლესიის სიგრძე, მთვლელი და სამრეკლო, 16,03 ფატომი, უდიდესი სიგანე 8,93 ფატომი, სიმაღლე 6,47 ეკლესიას აქვს ერთი დიდი გუმბათი და ერთი პატარა გუმბათი სამრეკლოზე. სამრეკლოს აქვს ორი იარუსი, საერთო სიმაღლით კარნიზამდე 10 ფატომი. ეკლესია თბება ღუმელით; ეკლესიაში 18 სარკმელია. ერთი ხის კარი გარედან და ერთი რკინის კარი ვერანდაზე. მთელ ეკლესიას აკრავს რკინის გალავანი ქვის საძირკველზე, უახლოესი ნაგებობა არის გლეხური საცხოვრებელი კორპუსი 24,64 ფატომის მანძილზე. აღმოსავლეთის მხრიდან" .

1910 წლის აგვისტოში კონსისტორიამ პროვინციის გამგეობის სამშენებლო განყოფილებას გადაუგზავნა წინადადება და პროექტი სოფელ ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოის სასაფლაოზე ქვის სამლოცველოს შესახებ. სასაფლაოს ეს მონაკვეთი კვლავ გამოყო ბალაშიხას საწარმოო პარტნიორობამ მოსკოვის პეხორსკის ოლქის ნიკოლსკის ტყის მამულის ნაწილიდან. შემორჩენილ საპროექტო ნახატებს არ აქვს არქიტექტორის ხელმოწერა.

1913-1916 წლებში სოფელ ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოეში მდებარე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ტაძარი აღწერილი იყო, როგორც „ქვა სამრეკლოთი და გალავანით, აშენებული 1862 წელს“. 1911 წლიდან ტაძრის რექტორი იყო მღვდელი იოანე ალექსეევიჩ პისარევი, რომელიც იმავდროულად იყო სამრევლო სკოლის ხელმძღვანელი და ადგილობრივი სამრევლო ღარიბებისთვის ზრუნვის თავმჯდომარე. 1909 წლიდან ნიკოლაი ვასილიევიჩ ლიუბიმოვი, რომელმაც დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო სემინარია, 1909 წლიდან არის დიაკვანი. 1911 წელს ალექსეი ფილიპოვიჩ ნესტეროვი გამოვლინდა ფსალმუნის მკითხველად. 1897 წლიდან ანა ვასილიევნა გრუზოვა პურის მწარმოებელზე მეტად მუშაობდა. სასულიერო პირთა სახლები ეკლესიის საკუთრებად ითვლებოდა. სოფელ ნიკოლსკოეს სასულიერო პირი ფლობდა საეკლესიო მიწის მითითებულ პროპორციას 37 დესიატინას 1712 კვ.მ. ფატჰომები, საიდანაც მამული იყო 1 დესიატინი 2248 კვ. ჭვარტლი, სახნავი მიწა - 26 დესატინი 1014 კვ. ჭვარტლი, თივა - 3 დესატინა, ტყე - 3 დესიატინა 1386 კვ. საჟ., სასაფლაოს ქვეშ - 1 დესატინი 715 კვ. ჭვარტლი, ჭაობებისა და გზების ქვეშ - 1 დესიატინი 1143 კვ. ჭვარტლი ღვთისმშობლის შობის ტაძრის სამრევლოში ცხოვრობდა 74 კომლი, 2700-ზე მეტი მოსახლეობით. ბალაშიხას მანუფაქტურ ქარხანაში 884 კაცი და 1088 ქალი იყო. 1911-1912 წლებში რეუტოვოს სადგურიდან ბალაშიხამდე აშენდა სარკინიგზო ხაზი და ქარხნის ირგვლივ სოფელი ჩამოყალიბდა. 1914 წელს ეკლესიის სამრეკლოში დიდი ზარი გატყდა, მაგრამ რექტორის, მამა იოანე პისარევის ინიციატივით შეუკვეთეს და შეიძინეს ახალი ზარი, რომლის წონა 297 ფუნტი იყო.

რევოლუციურმა არეულობამ საზოგადოებაში 1917-1918 წლებში სერიოზული გავლენა იქონია მოსკოვის ეპარქიის საეკლესიო ცხოვრების მდგომარეობაზე, განსაკუთრებით მოსკოვის პროვინციის ინდუსტრიულ რაიონებში. ბალაშიხას მანუფაქტურა ნაციონალიზებულ იქნა 1918 წელს. პეხოსკაიას ვოლოსტს ახალმა ხელისუფლებამ დაარქვა რაზინსკაია. საერთო უწესრიგობამ და უკანონობამ ასევე იმოქმედა ნიკოლსკოეის ტაძრის მდგომარეობაზე.

1917 წლის ივლისში ქურდები შევიდნენ ეკლესიაში და მოიპარეს მრავალი ძვირფასი ვერცხლის სამკვეთლო ნივთი. 1918 წლის დადგენილებით ეკლესიას ჩამოერთვა უძრავი ქონების ფლობის უფლება და ყველა საეკლესიო ნაგებობა მუნიციპალიზაცია მოხდა, ეს ეხებოდა სასულიერო სახლებსაც. სკოლა გამოეყო ეკლესიას, ამიტომ სამრევლო სკოლები დაიხურა და ბავშვებისთვის რელიგიური საგნების სწავლება აიკრძალა. ეს ყველაფერი შეეხო სოფელ ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოის მრევლს. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ მოახდინა საეკლესიო ქონება მუნიციპალურად, ჩამოართვა სასულიერო პირების კაპიტალი და სახელმწიფო ბანკის ეკლესია, წაართვა სამრევლო სკოლის შენობა და გადააქცია იგი I საფეხურის საბჭოთა სკოლად. სასულიერო პირებს და მათი ოჯახის წევრებს ჩამოერთვათ ხმის უფლება, რის გამოც ისინი დაუცველნი გახდნენ ბოლშევიკური სახელმწიფო მანქანისგან.

1922 წლის მარტ-აპრილში შიმშილით დაავადებული ვოლგის რეგიონის სასარგებლოდ საეკლესიო ფასეულობების კონფისკაციის კამპანიის დროს, სოფელ ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოის ღვთისმშობლის შობის ეკლესიაში, საოლქო კომისიამ ჩამოართვა შემდეგი ნივთები. ნიკოლოზის ხატიდან ჭაჭელი, ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატიდან, ჩარჩოები საშუალო და მცირე ზომის სახარებიდან, ხუთი ვერცხლით მოოქროვილი საკურთხევლის ჯვარი, ლიტურგიკული ჭურჭლის ორი კომპლექტი, კიდობანი. წმიდა საიდუმლოების შენახვა, ვერცხლის საცეცხლე.

1923 წელს ცვლილებები მოხდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ტაძრის სამღვდელოებაში: მღვდელი ვლადიმერ პომერანცევი მოსკოვის ერმაკოვსკაიას საწყალს ეკლესიიდან სოფელ ნიკოლსკოეში გადაიყვანეს. პარალელურად დიაკვნად დაინიშნა სამოქალაქო ომიდან დაბრუნებული ნიკოლაი ბოგომოლოვი.

1925 წლის 1 ოქტომბრით დათარიღებული რაზინის ვოლოსტის პოლიციის დეპარტამენტთან შეთანხმებით, სოფელ ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოის ღვთისმშობლის შობის ეკლესიის მართლმადიდებლურ საზოგადოებას გამოსაყენებლად გადაეცა მხოლოდ „ქვის ერთსართულიანი ეკლესიის შენობა. სამრეკლო“, დანარჩენი ეკლესიის შენობები იმ დროისთვის უკვე მუნიციპალური იყო.

შემორჩენილია ღვთისმშობლის შობის ტაძრის საეკლესიო საბჭოს წევრთა სია, 1927 წ. მრევლი, მოსკოვის გუბერნიის რაზინსკის ვოლოსტის სოფელ ნიკოლსკი-ტრუბეცკოის გარდა, მოიცავდა სოფელ ლედოვოს, შჩელკოვსკის ოლქში, ასევე ბალაშიხას დაწნულ ქარხანას. ეკლესიის წინამძღვრად აჩვენეს დეკანოზი ვლადიმერ ივანოვიჩ პომერანცევი, 57 წლის, ნიკოლაი ვასილიევიჩ ბოგომოლოვი, 29 წლის, დიაკვან-ფსალმუნმომღერალი იყო მოხსენიებული. საეკლესიო საბჭოს თავმჯდომარედ 48 წლით აირჩიეს ალექსეი ფედოროვიჩ გორშკოვი22. ცნობილია, რომ რაზინსკაიას (მოგვიანებით რეუტოვსკაია) ვოლოსტში მდებარე მართლმადიდებლური ეკლესიების უმეტესობისგან განსხვავებით, ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოის ეკლესიამ მიიღო სარემონტო ორიენტაცია და ექვემდებარებოდა სარემონტო უმაღლესი ეკლესიის ადმინისტრაციას (VTsU). "განახლების" სქიზმის ლიდერი იყო დეკანოზი ვლადიმერ პომერანცევი. მოგვიანებით, უკვე 1930-იანი წლების სტალინური რეპრესიების მწვერვალზე, მღვდელი ვასილი კოპიტოვი გახდა შობის ტაძრის რექტორი. სარემონტო განხეთქილების არსებობას ადასტურებს აგრეთვე 1936 წლით დათარიღებული სარემონტო ეკლესიების სიის მონაცემები, სადაც მე-8 ტაძარი რეუტოვსკის რაიონის სოფელ ნიკოლსკი-ტრუბეცკოში, სასულიერო პირთან, დეკანოზ ვასილი კოპიტოვთან და პროტოდიაკონ ვლადიმერ დმიტრიევსკისთან ერთად. აღნიშნულია. 1940 წლისთვის მოსკოვის რეგიონის რეუტოვსკის რაიონში, ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოის ჩათვლით, მხოლოდ ხუთი ეკლესია ფუნქციონირებდა.

მხოლოდ დიდი სამამულო ომის დროს, როდესაც განახლების მოძრაობა გაქრა, ტაძარი კვლავ მართლმადიდებლური მორწმუნეებით აივსო. ზეცის დედოფალმა შეურაცხყოფად არ დატოვა მისი შობისადმი მიძღვნილი ტაძარი. ომის შემდეგ, "განახლების" იერარქიის ლიკვიდაციის გამო, სოფელ ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოის ღვთისმშობლის შობის სამრევლო საპატრიარქო ეკლესიას დაუბრუნდა.

ახლა ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი სრულ ბრწყინვალებაშია. ამის დიდი დამსახურება ეკუთვნის მის გრძელვადიან რექტორს, ბალაშიხას დეკანოზთა ერთ-ერთ უძველეს სასულიერო პირს, მთავარ დეკანოზ ვლადიმერ სერგეევიჩ ბოროზდინოვს. 2006 წლის დეკემბერში აღინიშნა ამ ტაძარში მამა ვლადიმირის მსახურების 30 წლისთავი. მამა ვლადიმირის სახელს უკავშირდება როგორც ღვთისმშობლის შობის ტაძრის შესანიშნავი მდგომარეობა, ასევე ახალი სამრევლო სკოლის მშენებლობა. მამა ვლადიმერ ბოროზდინოვი ცნობილია არა მხოლოდ როგორც გამოცდილი მოძღვარი და აღმსარებელი, არამედ როგორც შესანიშნავი სულიერი პოეტი, მრავალი ლექსისა და პროზის კრებულის ავტორი. არის რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი. მისი კეთილი ლექსებიდან ბევრი რამის სწავლა შეუძლიათ არა მხოლოდ ეკლესიის საკვირაო სკოლის მოსწავლეებს, არამედ ზემსტოვოს გიმნაზიის მოსწავლეებსაც, რომლებზეც იგი ზრუნავს მისი შექმნის დღიდან. მამა ვლადიმირის სულიერი შვილები არა მხოლოდ სწავლობენ პოეზიას, არამედ ატარებენ სალოცავი მოგზაურობებს რუსეთის წმინდა ადგილებში. მისი ფრთიდან რამდენიმე მწყემსი გამოვიდა, რომლებიც ახლა მოსკოვის ეპარქიის სხვადასხვა ეკლესიაში მსახურობენ. ერთ-ერთი მათგანი, მღვდელი მიხაილ კალაშნიკოვი, ეხმარება მამა ვლადიმერს ზემსკის გიმნაზიისა და ბალაშიხას No2 საბავშვო სამხატვრო სკოლის მოსწავლეების სულიერ განათლებაში, რომლის დირექტორიც ტაძრის მარჯვენა გუნდის რეგენტი L.I.Miretskaya.

დღესდღეობით ღვთისმშობლის შობის ეკლესიამ შეწყვიტა სოფლის სამრევლო და გახდა მოსკოვის რეგიონის დიდი რეგიონალური ცენტრის - ქალაქ ბალაშიხას ნაწილი...

ღვთისმშობლის შობის ეკლესია ბალაშიხაში (რუსეთი) - აღწერა, ისტორია, მდებარეობა. ზუსტი მისამართი და საიტი. ტურისტული მიმოხილვები, ფოტოები და ვიდეო.

• ბოლო წუთის ტურებირუსეთში

ბალაშიხას ღვთისმშობლის შობის ტაძარი დიდი ხნის ისტორიითა და დიდი სულიერი სიძლიერის მქონე ტაძარია. იგი აშენდა წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის ხის ერთ საკურთხეველზე, რომლის პირველი ნახსენები მე-17 საუკუნით თარიღდება. მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე აქ გადმოიტანეს აღდგომის ტაძარი, რომელიც ადრე შუამავლობის სასახლის კომპლექსში იდგა. მე-19 საუკუნეში, ქარხნის განვითარებასთან ერთად, არ იყო საკმარისი ხის ეკლესია ყველა მრევლისთვის, ამიტომ 1858-1863 წწ. მდიდარი ქარხნის მფლობელების ხარჯზე სოფელ ნიკოლსკოეში აშენდა თანამედროვე ქვის ტაძარი ორი სამლოცველოებით. საინტერესოა, რომ ეკლესია საბჭოთა პერიოდშიც მუშაობდა, სახელმწიფოს მხოლოდ გაფართოება და სამრევლო სკოლის შენობა გადაეცა.

რა ვნახოთ

ტაძარი დამზადებულია ნეორუსულ სტილში, რომელიც დამახასიათებელია მე-19 საუკუნის შუა პერიოდის ხუროთმოძღვრებისთვის, ხოლო კომპოზიციით იგი წააგავს მე-17 საუკუნის რუსული არქიტექტურის ნიმუშებს. ეკლესია ორსართულიანია, სამრეკლო მოოქროვილი ლურჯი გუმბათითაა შემკული, სახურავზე კი საათია. ინტერიერის ავეჯეულობა საკმაოდ მარტივია, ტაძრის დაარსებიდან შემორჩენილი ელემენტებით. მაგალითად, იმ დროიდან შემორჩა ხის კანკელი მოოქროვილი. სამლოცველოების - წმინდა ნიკოლოზისა და მოციქულთა პავლესა და პეტრეს - ხის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში დაცული სიწმინდეებია.

ღვთისმშობლის შობის ტაძარში შეგიძლიათ იხილოთ ორი სასწაულმოქმედი ხატი - იერუსალიმი და სმოლენსკი.

ტაძარში წირვა-ლოცვა რეგულარულად ტარდება. ტაძარში ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლა, სადაც რელიგიური განათლების გარდა ბავშვები ხატვასა და მუსიკას სწავლობენ.

პრაქტიკული ინფორმაცია

მისამართი: ბალაშიხა, ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოე კვარტალი, ტრუბეცკაიას ქ., 52-ა. ვებ გვერდი.

ეკლესიამდე მოსკოვიდან შჩელკოვსკაიას მეტროდან შეგიძლიათ 447 ავტობუსით.ბალაშიხას შიგნით 8 და 15 ავტობუსები მიდიან ტაძრისკენ.გაჩერდით "ეკლესია".

ღვთისმშობლის შობის ტაძარი. გ.ბალაშიხა. სოფელი ნიკოლსკოე-ტრუბეცკოე

ამბავი.სოფელი ნიკოლსკოე გაჩნდა 1660-იან წლებში. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებულებით. გეგმით სოფელს ჯვრის ფორმა ჰქონდა, მის ცენტრში კი ხის დაჭრილი სამსხვერპლო ეკლესია წმ. ნიკოლოზი.

XIX საუკუნის დასაწყისში. ნიკოლსკოიე ტრუბეცკოიში გადავიდა. ჩვეულებისამებრ, ქალაქ ბალაშიხას გაჩენა ამ ოჯახთან ასოცირდება: 1821 წელს მათ დააარსეს ბალაშიხას მანუფაქტურა. ღვთისმშობლის შობის ეკლესია ხის ნაცვლად აგურით ააგეს 1858-1862 წლებში. რუსულ სტილში მწარმოებლების ნ. კაულინის და დ. ხლუდოვის ხარჯზე, რომლებიც ფლობდნენ ქსოვის ქარხნებს ამ ტერიტორიაზე.

ტაძრის ორსართულიანი, ერთგუმბათოვანი ოთხკუთხედი დაშვებული სამნაწილიანი საკურთხეველით დაკავშირებულია ვესტიბიულით პატარა თეძოიანი სამრეკლოთი. ტაძარში ორი სამლოცველოა: წმ. ნიკოლოზისა და წმ. Აპლიკაცია. პეტრე და პავლე. ინტერიერს ამშვენებს 1860-იანი წლების სამი მოოქროვილი ხის კანკელი. ჭურჭელი და ჭაღები ტაძრის თანამედროვეა. კედლებზე და სარდაფებზე არის განახლებული ნახატი, შესრულებული ია.ე.ეპანეჩნიკოვის მიერ 1877 წელს.

ტრუბეცკოის ღვთისმშობლის შობის ეკლესია არასოდეს დაიხურა, მაგრამ მაინც განიცადა: 1920-იან წლებში. ტაძარი აიღეს რემონტისტებმა. მხოლოდ დიდი სამამულო ომის დროს იყო ტაძარი კვლავ მართლმადიდებელი მორწმუნეებით აივსო.

სალოცავები.პატივსაცემი ხატი წმ. ნიკოლოზი, შემონახული რევოლუციამდელი დროიდან.