რატომ არის ალექსანდრე ნევსკი წმინდანი? რატომ არის ალექსანდრე ნევსკი წმინდანი და რუსეთის ეროვნული გმირი? რატომ არის ალექსანდრე ნევსკი წმინდანი.

რუსეთის ისტორიაში ცოტაა ადამიანი, ვისი პიროვნებაც ყოველი ეპოქა ახლებურად ვლინდება. რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთ ასეთ მარადიულ ფიგურად შეიძლება უსაფრთხოდ მივიჩნიოთ ალექსანდრე ნევსკი.

წმიდა უფლისწული გარდაიცვალა 1263 წლის 14 ნოემბერს გოროდეცში და მალევე დაკრძალეს როჟდესტვენსკის მონასტერში -რე ვლა-დი-მი-რეში. პრაქტიკულად დაუყოვნებლივ, 1547 წელს მის გენერალურ რუსულ კა-ნო-ზა-ტიონამდე დიდი ხნით ადრე, მან დაიწყო ჩი-ტა-ნიე ვლადი-მი-რო-სუზ-დალ-რუსში. მისი გარდაცვალებიდან თითქმის 20 წლის შემდეგ გამოჩნდა პირველი ძეგლი, რომელიც მოგვითხრობს ალექსანდრე ნეველის მოძრაობაზე. ეს იყო „ნეტარისა და დიდი უფლისწულის ოლეკ-სანდრას ცხოვრებისა და მამაცობის ამბავი“, რომლის ავტორია ვინმე.

ცხოვრებისეული ისტორიის სრული შესაბამისად ალექსანდრე ადარებს წმინდანებს, ბიბლიურ ტრანს-სო-ნა-ჟა-მი და ლე-გენ-დარ-ნი-მი ან-ტიჩ-ნი-მი გეო-რო-ია-მი. და im-pe-ra-to-ra-mi (მოგვიანებით კავშირი -for-მაგრამ იმ ფაქტთან, რომ ჩვენს წინაშე არის არა კა-მაგრამ-არა-ცხოვრება, არამედ "ნიუსი" - ძალიან სინქრონული ჟანრი. უძველესი-არარუსული- ლი-ტე-რა-ტუ-რი, თავისუფლად აერთიანებს ინფორმაციის სხვადასხვა ფორმებს). ავტორი ამბობს, რომ ასეა სამთავრო ძალაუფლების იდეალი, რომელიც განსახიერებულია წმინდა ალექსანდრეში: ”ქვეყნებში სიკეთის უფლისწული - მშვიდი, კეთილი, თვინიერი, თავმდაბალი - არსებობს ღმერთის ხატად, არ აქცევს ყურადღებას სიმდიდრეს და არ სძულს სიმართლის სისხლი. ვედ-ნო-ჩიუ, სი-რო-ტე და ქვრივ-ცი სიმართლეში, განსაჯე, ძვირფასო-სტი-სიყვარული, და არა ბოროტი სიყვარული, სიკეთე-მო- ჩვენი საკუთარი შვილების და მათ გარეთ ჩვენი ქვეყნები იმ ქვეყნებიდან, რომლებსაც ჩვენ ვიღებთ კორ-მიტელის სახით“. For-mu-la idea-al-no-go pra-vi-te-lya in-li-tiy-no-mu ab-tract-on, და მომავალში გაირკვევა - იცით თუ არა, როდის და სადაც დაიწერა შემდეგი ტექსტი ალექსანდრე ნეველის შესახებ.

თანაბრად ბუნდოვანია პრინცის კარგი-რო-დე-ტე-ლეი: ის არის ღირსეული ადამიანი, პატივისცემით - იჯდეს სული-ჰო-ვენ-სტვო და ზა-კლა-ს-რამდენიმე ტაძრამდე. სიკვდილი ის იღებს სქემას, რითაც განასახიერებს თქვენი ცხოვრების ოცნებას.

ჩვენამდე ისევ ძველ რუსეთში ქრისტიანობის აღდგენის ტიპიური სურათი: mo-na-she-stvo ითვლება მოძრაობის უმაღლესი ხარისხის ელკას და თითქმის ყველა მორწმუნეს სურდა სიკვდილის წინ მიეღო ორივე სხვა - შენ. დიახ, ყველა ეს დიდების უფლება არ ითვლება წმინდანთა რიცხვში, მაგრამ გარკვეულწილად რე-ლი-გი-ოზ-ნო-გო-გა-მოძრაობის მნიშვნელობა ალექსანდრა ნევ-სკო-გო ასევე მე-ლო. - ეპოქაზე დამოკიდებულებითა და პრინცის საპატივცემულოდ ტექსტის ავტორობაზე. „პო-ვესტი“ ადიდებს თავის გმირს, როგორც „სუზ-დალის მიწის“ მფარველს, რომელიც იბრძვის „ფორე-პლე-მენ-ნი-მი“ ტა-ტა-რა-მისთან და შვედურ „კო-რო-სთან“. რომის ნაწილია“.

ამავე დროს, პრო-ტი-ინ-ბე-სტა-ლე-ნიე უფლება-დიდებული კა-ტო-ლი-კამ მეხსიერებაში from-ra-zhe-but where-da sharp , ვიდრე ოპ. ქრისტიანებისა და წარმართების პო-ზი-ცია. ძველ რუსეთში, ლა-ტინ ზაპა-დეში ან ბიზანტიაში მცხოვრები შუაგზის ავტორისთვის, ქრისტე-სტი-ა-ნა-მი, რომელსაც ღმერთი ეხმარება, მხოლოდ მის რწმენასა და შეხედულებებს ადევნებდა თვალყურს. (ზოგჯერ "ჩვენი" და "მათი" წინააღმდეგობა კიდევ უფრო ვიწროვდება - ახალი ქალაქები აკონტროლებენ სამყაროს - ცევი ანდრეი ბო-გო-ლოვ-სკო-გოს, ბ-გო-და- ხელმძღვანელობით. rya სასწაული ხატიდან "ცოდნა". რა-ზუ-მე- დიახ, მსოფლიოს მმართველთა ბანაკში ასევე იყო ხატები, მაგრამ ამან მათ ხელი არ შეუშალა ვინმეს წინააღმდეგ ეთქვათ, რომ ღმერთი დაეხმარა ნოვ-გოროდის მაცხოვრებლებს მათში. გულმოდგინე ლოცვები). ავტორი „პო-ვე-სტი“-ს აზრით, წმინდა უფლისწულის დაახლოება მონ-გო-ლა-მისთან უფრო გამართლებულია, მაგრამ, რადგან ენა არ არის დაფუძნებული თქვენს რწმენაზე.

მე-14-მე-15 საუკუნეებში წმინდა უფლისწული ალექსანდრეს გამოსახულება, როგორც იდეალური პრა-ვი-ტე-ლა და ხმარების მამოძრავებელი - მოუწოდებს ახალ ქალაქებს და მოსკოველებს მიზნების მისაღწევად. პირველი იყო უმძიმესი, რადგან საჭირო იყო ალექსანდრეს ჩხუბის მიზეზი ახალ ქალაქთან -მი და მისი გადასახლება. გამოსავალი იპოვეს.

XIV საუკუნის პირველ ნახევარში ქრონი-სტი, ალექსანდრე იარო-სლა-ვო-ვი-ჩას დამსახურებაზე საუბრისას სახელმწიფოს - დი-ნომ ველ-ლი-კიმ ნოვ-გორ-დომის წინაშე არ არის. არსებობს კონფლიქტი და იგივე რასის აღწერა- უფლისწულის უფლება-ვუ ახალ-როდ-ცა-მიზე: „ოვო-მუ ნო-სა ურე-ზა-შა, მეორეს კი შენი თვალები. -ნი-მა-შა, რომლებიც ვა-სილია ბოროტად მოიქცნენ; ყველა ბოროტი და ბოროტია და დაიღუპება“. ამ ამონარიდში საუბარია ალექსანდრეს ვაჟის, ვა-სი-ლიას რჩევაზე, რომელმაც მას მამასთან კონფლიქტი სთხოვა. ამავდროულად, ადრეულ ახალ ქალაქ ლე-ტო-პი-სიახებშიც კი, ჩერ-კი-ვა-ეტ-სია, წმინდანი არ იცავდა რუსეთს ან მათ მიწებს, კერძოდ, ნოვ-გოროდს. შესაძლებელი გახდა პირველი ნაბიჯის გადადგმა ალექსანდრე თავის ნამდვილ წმინდანად გადაქცევისთვის.

ახალი ქალაქების ზეწოლა ალექსანდრეზე კიდევ უფრო მძაფრად გაჩნდა მე-15 საუკუნეში: მთელი კრი გაქრა ტექსტიდან - მოხსენიებულია მისი უფლებების შესახებ და ის თავად ჩნდება ხალხის წინაშე, როგორც დამცველი. ახალი წელი - რო-დიახ და მისი რიგ-კოვი, რომელიც "ბევრი მუშაობდა ნო-გრადისთვის და პ-სკოვისთვის და მთელი რუსეთის მიწათმოქმედებისთვის". ეს უკვე თავისუფალი ქალაქის ლე-ბა-დი-ნაია სიმღერა იყო - მოსკოვის str-mi-tel-მაგრამ გააერთიანა რუსები თავისი მიწის გარშემო და მას უკვე სჭირდებოდა კიდევ ერთი ალექსანდრე ნევსკი - რომისა და ბიზანტიის მსგავსი თვითმმართველი ფიგურა. im-per-ra-to-ram.

ალექსანდრე გახდა რიუ-რი-კო-ვი-ჩეის მოსკოვის დი-ნა-სტი-ეის ოს-ნო-ვა-ტე-ლემი, ის უკვე ფიქრობს არა როგორც აპანაჟის პრინცი, არამედ როგორც ყველას მმართველი. რუსეთი. ამ დან-ნო-შე-ნიში, თე-მე-ჩა-თელ-ნა რე-დაქ-ტუ-რა რე-ჩი მიტ-რო-პო-ლი-ტა გარდაცვლილი წმინდანის საფლავზე თ. სუზ-დალის ხსოვნისას იერარქი გლოვობს „სუზ-დალის დედამიწის მზეს“. მე-15 საუკუნის ტექსტებში, რომლებიც შეიქმნა ჯერ კიდევ ნოვ-გო-რო-დე-ში, მაგრამ ori-en-ti-ro-van-nyh-ში უკვე მოსკოვში, მმართველები საუბრობენ "რუსული დედამიწის მზეზე".

ფაქტობრივად, ეს უკვე ზოგადი რუსული აღიარებაა, თუმცა წმინდანის კა-ნო-ზა-ტიონამდე იგი ჯერ კიდევ 50 წლის მინი-დედად რჩება. მოსკოვი ალექსანდრა ნევსკოგოს წარუდგენს თავს, როგორც იდეალურ მო-ნა-ჰას (სწორედ ამ პერიოდში გამოჩნდა ლა-ეტ-სია იკო-ნა არ არის თავადი, არამედ სქემა-ნი-კა ალექსი), ან როგორ-ინ- ა-ნა, ადგა-კუბოდან და-მო- ჰა-ი-ი-ი-ი დიმიტ-რი დონ-სკო-მუ დაამარცხა მა-მაი.

ამ პერიოდში სასიკვდილო სასწაულების სია მკვეთრად გაიზარდა და სანამ წმინდა უფლისწული ივანე გროზმა გამოაცხადა -ნი. ახლა, ხსოვნის ნიშნად, ალექსანდრე ნევსკი წყვეტს რუსეთის უნიკალურ მმართველს, მაგრამ აღარ არის - შემდგომში განსახიერებული ჯერ ივან IV-ში, შემდეგ კი პეტრე I-ში. იმპერიული თანაცოდნა კვლავ ტრე-ბო-ვა- აი, მთავარი ეროვნული გმირის გამოჩენის გამო.

ეს ასევე იწვევს აქცენტის შეცვლას. წმიდა უფლისწულის მთავარი ნაბიჯი იყო რუსული მიწისა და რწმენის დაცვა ლა-ტი-ნანებისგან. ტექსტების ავტორები არანაირ განსხვავებას აღარ აკეთებენ შვედებს, გერმანელებსა და მონღოლებს შორის. ყველა მათგანი ახლა არის ჰა-რაკ-ტე-რი-ზუ-იუტ-სია, როგორც წარმართები და ღმერთის წინააღმდეგ. დილით შვედების და გერმანელების აღწერილობები ეს არ არის თვისება, მთავარი ოპოზიცია ახლა შენდება რე-ლი-გი-ოზ-ნო-მუ ნიშნის მიხედვით: „ინ-გა-ნი (ღმერთის გარეშე) , oka-yan-nye) la-you-na at-i-do-sha დასავლეთის ქვეყნებიდან“ და ბა-ტიი იმავე თვალს ეჩვენება.

რე-ზულ-ტა-ტეში ალექსანდრე იღებს თავის მთავარ კარგ-რო-დე-ტელს - რწმენის დამცველს. დაახლოებით ამავე დროს, სარკმლების წმინდა უფლისწული იდეალური მმართველების მსოფლიო პან-ტე-ონში შედის. "ნაბიჯ-კალამი-წიგნში" თქვენ-stra-i-va-et-sya ასეთი მცოდნე ჯაჭვი ავ-გუსტი - რიუ-რიკი - თანაბარი ტოპ-ო-სო სამყაროს მბრძანებელი არის ალექსანდრე ნევსკი, და სიის ბოლოა "ჩვენი ქრისტესმოყვარე მეფე ივანე".

ივანე საშინელის სურვილის მიხედვით, ნოვგოროდის პრი-ვი-ლეგიის დაცვიდან ალექსანდრე იქცევა ფარად-კა-სა-მო-დერ-ჟა-ვიად, იტანჯება-რწმენით. მათი სუბიექტები. პრინც ანდრეი კურბსკისადმი მიწერილ წერილში ივანე IV ქმნის წმინდა უფლისწულის გამოსახულებას, სრულიად, მაგრამ არა მისნაირი, დიდ-ვი-ტე-ლას გამოსახულება, რომელიც აღწერილია ვლადიმირ-მი-რო-სუზ-დალ-რუსში. . თვინიერი ძალისგან მამაცი და საშინელი ხდება მტრებისა და მოღალატეებისთვის.

ევოლუცია აისახა იმდროინდელ ხატებზე. მოკრძალებული სქემის ნაცვლად, Li-tse-voy Le-to-Piss-nom-ში ვხვდებით ან ტახტზე მყოფ მეფეს, ან მეომარს ცხენზე ამხედრებულ და ჯავშანტექნიკაში, რომელსაც ატარებს დასავლეთის სამეფო გვირგვინი მო-ს ნაცვლად. -ნო-მა-ჰა ქუდი. ბოლო დეტალი იყო საჭირო იმის დასანახად, რომ რუსეთის მეფე ისეთივე ძლიერი მმართველია, როგორც ნეპო-ბე-დი-ჩემი რომაელი იმ-პერ-რა-ტორი და ევროპელი მონ-ნარ-ჰამები, რომლებიც ასევე წარმოშობენ ავ-დან. გუ-სტა, არაფერია საყვედური რუსეთის მეფეს ნაკლებად კარგი მსგავსებით.

ალექსანდრე ნევსკოგოს სურათის საბოლოო განვითარება იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლია მას პრო-შექმნა, მიდის პეტრეს რეფორმების ეპოქაში. ზა-ლო-ცხოვრობდა ქალაქი ნევაზე და გატეხა ფანჯარა ევროპაში, პეტრე I-დან ჩა-იან-მაგრამ სჭირდებოდა ასეთი-ის-ტო-რი-ჩეხი პიროვნება, რომელიც გაამართლებდა ყველა თავის ქმედებას საკუთარი ავტორიტეტით. . წმინდა უფლისწულს პეტერბურგის სისხლი და პეტრეს წინამორბედი ეწოდა. შვედებთან ბრძოლა ახლა განიხილება არა მხოლოდ როგორც რწმენის დაცვა, არამედ როგორც საკუთარ თავთან დაბრუნება, არამედ რუსული მიწები. ალექსანდრე ნეველის მიერ წამოწყებული საქმე ბრწყინვალედ დაასრულა პეტრე დიდმა, დაამარცხა შვედები.

ამ იდეის საუკეთესო წარმომადგენელი იყო ცნობილი Fe-o-fan Pro-ko-po-vich. 1718 წლის 23 ნოემბერს, საზეიმო პრო-ვე-დი, პრო-სექტემბრიდან, მან პეტრეს "ცოცხალი სარკე" - ლომ" ალექსანდრა უწოდა. იმავე აზრს ემსახურებოდა აგრეთვე წმიდა უფლისწულის ნაწილების საზეიმო გადასვენება ვლადიმირიდან პეტერ-ბურგში, რომლის ხსოვნისადმი მიძღვნილი იყო 12 სექტემბრის დღესასწაული. ვლა-დი-მირ პერ-რე-და-ვალ ეს-ტა-ფე-ტუ ახალი ასეულ-ლი-ცე. ამავდროულად, მოსკოვმა უბრალოდ გამოირიცხა თავი ამ უბრალო ისტორიიდან, რამაც განსაკუთრებით აამბო მათ. ევროპეი-ცუ, მე არ მომწონს ძველი დედაქალაქი. ალექსანდრე ნევსკოგო ახლა პასუხისმგებელია ჩრდილოეთ პალ-მი-რას სისხლზე, სული ალეკ-სან-დრო-ნევსკის ლავრა უნდა გახდეს ცენტრალური ცენტრი.

პეტრე I-დან დაწყებული, ალექსანდრე ნევსკი რუსულ ცნობიერებაში სულ უფრო და უფრო იბრუნებდა დიდების უფლებას - არა რუსი გმირი, სე-კუ-ლიარ-ნო-გო წმინდანი, რომელმაც სიცოცხლე მისცა მათი აშენების მიზნით და მის საძირკველში პირველი ქვები. მომავალში ეს გამოსახულება დაიცვა და სახელმწიფოს მდგომარეობა სულ უფრო მეტად გამოიყენებოდა ჩვენს ქვეყანაში. პრინცის სე-კუ-ლარ-სიწმინდის აპო-ჯი იყო სერ-გეი ეიზენშტეინის ფილმი „ალექსანდრე ნევ-სკი“, რომელშიც მე-13 საუკუნის რე-ალ-ნო-გორის კაციდან პრაქტიკულად არაფერია. დარჩა, თუმცა ფილმის სცენაში აქტიურია ძველი რუსული წყაროები. ეს ეკრანი Nev-sky, შესრულებული Niko-lay Cher-ka-so-va, გახდა საბჭოთა "ხატი" მრავალი წლის განმავლობაში წმინდა დიდების უფლება.

ალექსანდრე ნევსკი - ნოვგოროდის პრინცი და სარდალი. ნოვგოროდის პრინცი (1236-1240, 1241-1252 და 1257-1259), კიევის დიდი ჰერცოგი (1249-1263), ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1252-1263). წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. რუსი ისტორიკოსების მიერ ტრადიციულად მიჩნეულია რუსეთის ეროვნული გმირი, ჭეშმარიტად ქრისტიანი მმართველი, მართლმადიდებლური რწმენისა და ხალხის თავისუფლების მცველი.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი დაიბადა ქალაქ პერესლავ-ზალესკიში. იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, ალექსანდრეს მამა, იყო პერეიასლავლის პრინცი შვილის დაბადების დროს, მოგვიანებით კიევისა და ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი. როსტისლავა მესტილავნა, ცნობილი მეთაურის - ტოროპეცის პრინცესას დედა. ალექსანდრეს ჰყავდა უფროსი ძმა ფედორი, რომელიც გარდაიცვალა 13 წლის ასაკში, ასევე უმცროსი ძმები ანდრეი, მიხაილი, დანიილი, კონსტანტინე, იაროსლავი, აფანასი და ვასილი. გარდა ამისა, მომავალ პრინცს ჰყავდა დები მარია და ულიანა.

4 წლის ასაკში ბიჭმა გაიარა მეომრების რიტუალი სპასო-პრეობრაჟენსკის ტაძარში და გახდა თავადი. 1230 წელს მამამ ალექსანდრე და მისი უფროსი ძმა ნოვგოროდის სათავეში დააყენა. მაგრამ 3 წლის შემდეგ, ფედორი კვდება და ალექსანდრე რჩება სამთავროს ერთადერთ კანონიერ მემკვიდრედ. 1236 წელს იაროსლავი გაემგზავრა კიევში, შემდეგ ვლადიმირში და 15 წლის უფლისწული დარჩა ნოვგოროდის სამართავად.

პირველი კამპანიები

ალექსანდრე ნეველის ბიოგრაფია მჭიდრო კავშირშია ომებთან. ალექსანდრემ თავისი პირველი სამხედრო კამპანია მამასთან ერთად დორპატში გაატარა, რათა ქალაქი ლივონიელებისგან დაებრუნებინა. ბრძოლა ნოვგოროდიელთა გამარჯვებით დასრულდა. შემდეგ დაიწყო ომი სმოლენსკისთვის ლიტველებთან, რომელშიც გამარჯვება ალექსანდრეს დარჩა.

1240 წლის 15 ივლისს გაიმართა ნევის ბრძოლა, მნიშვნელოვანი იმით, რომ ალექსანდრეს ჯარებმა, მთავარი არმიის მხარდაჭერის გარეშე, მოაწყვეს შვედების ბანაკი მდინარე იჟორას შესართავთან. მაგრამ ნოვგოროდის ბიჭებს ეშინოდათ ალექსანდრეს გაზრდილი გავლენის. თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, სხვადასხვა ხრიკებისა და წაქეზებების დახმარებით, უზრუნველყოფდნენ, რომ მეთაური ვლადიმირთან წასულიყო მამასთან. ამ დროს გერმანიის არმიამ ლაშქრობა მოაწყო რუსეთის წინააღმდეგ, დაიპყრო ფსკოვი, იზბორსკი და ვოჟის მიწები; რაინდებმა აიღეს ქალაქი კოპორიე. მტრის ჯარი მიუახლოვდა ნოვგოროდს. შემდეგ თავად ნოვგოროდიელებმა დაიწყეს უფლისწულის დაბრუნება.

1241 წელს ალექსანდრე ნევსკი ჩავიდა ნოვგოროდში, შემდეგ გაათავისუფლა პსკოვი, ხოლო 1242 წლის 5 აპრილს გაიმართა ცნობილი ბრძოლა - ყინულის ბრძოლა - პეიფსის ტბაზე. ბრძოლა გაყინულ ტბაზე გაიმართა. პრინცმა ალექსანდრემ გამოიყენა ტაქტიკური ეშმაკობა, აცდუნა მძიმე ჯავშანში გამოწყობილი რაინდები ყინულის თხელ ფენაზე. ფლანგებიდან შეტევამ რუსმა კავალერიამ დაასრულა დამპყრობლების დამარცხება. ამ ბრძოლის შემდეგ რაინდულმა ორდენმა მიატოვა ყველა ბოლო დაპყრობა და ლატგალეს ნაწილიც ნოვგოროდიელებს გადაეცა.

3 წლის შემდეგ ალექსანდრემ გაათავისუფლა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს არმიის მიერ დატყვევებული ტორჟოკი, ტოროპეც და ბეჟეცკი. შემდეგ, მხოლოდ საკუთარი ჯარის დახმარებით, ნოვგოროდიელთა და ვლადიმირელთა მხარდაჭერის გარეშე, მან დაეწია და გაანადგურა ლიტვის არმიის ნარჩენები, ხოლო უკანა გზაზე მან დაამარცხა ლიტვის კიდევ ერთი სამხედრო ფორმირება უსვიატთან ახლოს.

Მმართველი ორგანო

1247 წელს იაროსლავი გარდაიცვალა. ალექსანდრე ნევსკი ხდება კიევისა და სრულიად რუსეთის პრინცი. მაგრამ მას შემდეგ, რაც კიევმა დაკარგა სტრატეგიული მნიშვნელობა თათრების შემოსევის შემდეგ, ალექსანდრე იქ არ წასულა, მაგრამ დარჩა ნოვგოროდში საცხოვრებლად.

1252 წელს ალექსანდრეს ძმები ანდრეი და იაროსლავი დაუპირისპირდნენ ურდოს, მაგრამ თათარმა დამპყრობლებმა დაამარცხეს რუსული მიწის დამცველები. იაროსლავი დასახლდა ფსკოვში და ანდრეი იძულებული გახდა გაქცეულიყო შვედეთში, ამიტომ ვლადიმირის სამთავრო ალექსანდრეს გადაეცა. ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ დაიწყო ახალი ომი ლიტველებთან და ტევტონებთან.

ალექსანდრე ნეველის როლი ისტორიაში ორაზროვნად აღიქმება. ნოვგოროდის პრინცი გამუდმებით ებრძოდა ბრძოლებს დასავლურ ჯარებთან, მაგრამ ამავე დროს ქედს სცემდა ოქროს ურდოს ხანს. უფლისწული არაერთხელ გაემგზავრა მონღოლთა იმპერიაში მმართველის პატივსაცემად და განსაკუთრებით მხარი დაუჭირა ხანის მოკავშირეებს. 1257 წელს ის პირადადაც კი გამოჩნდა ნოვგოროდში თათრის ელჩებთან ერთად, რათა გამოეხატა მხარდაჭერა ურდოსთვის.

გარდა ამისა, ალექსანდრემ თავისი ვაჟი ვასილი, რომელიც წინააღმდეგობა გაუწია თათრების შემოსევას, სუზდალის მიწაზე გადაასახლა და მის ადგილას 7 წლის დიმიტრი დააყენა. თავად რუსეთში პრინცის ასეთ პოლიტიკას ხშირად მოღალატეს უწოდებენ, რადგან ოქროს ურდოს მმართველებთან თანამშრომლობა ახშობდა რუსი მთავრების წინააღმდეგობას მრავალი წლის განმავლობაში. ბევრი ალექსანდრეს პოლიტიკოსად არ აღიქვამს, მაგრამ შესანიშნავ მეომრად მიიჩნევს და არ ივიწყებს მის ექსპლუატაციებს.

1259 წელს ალექსანდრემ, თათრების შემოსევის საფრთხის დახმარებით, მიიღო ნოვგოროდიელებისგან თანხმობა მოსახლეობის აღწერისა და ხარკის გადახდაზე ურდოსთვის, რომელსაც რუსი ხალხი მრავალი წლის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა. ეს არის კიდევ ერთი ფაქტი ნეველის ბიოგრაფიიდან, რომელიც არ სიამოვნებს პრინცის მომხრეებს.

ბრძოლა ყინულზე

1240 წლის აგვისტოს ბოლოს, ლივონის ორდენის ჯვაროსნები შეიჭრნენ ფსკოვის მიწაზე. ხანმოკლე ალყის შემდეგ გერმანელმა რაინდებმა აიღეს იზბორსკი. შემდეგ კათოლიკური სარწმუნოების დამცველებმა ალყა შემოარტყეს ფსკოვს და დაიკავეს იგი მოღალატე ბიჭების დახმარებით. ამას მოჰყვა ნოვგოროდის მიწაზე შეჭრა.

ალექსანდრე ნეველის მოწოდებით, ვლადიმირისა და სუზდალის ჯარები მივიდნენ ნოვგოროდიელთა დასახმარებლად ნოვგოროდის მმართველის ძმის, პრინც ანდრეის მეთაურობით. გაერთიანებულმა ნოვგოროდ-ვლადიმირის არმიამ წამოიწყო კამპანია ფსკოვის მიწის წინააღმდეგ და, ლივონიიდან ფსკოვამდე გზების გაწყვეტით, შტურმით აიღო ეს ქალაქი, ისევე როგორც იზბორსკი.

ამ დამარცხების შემდეგ, ლივონის რაინდებმა, შეკრიბეს დიდი ჯარი, გაემართნენ ფსკოვისა და პეიფსის ტბებისკენ. ლივონის ორდენის არმიის საფუძველი იყო მძიმედ შეიარაღებული რაინდული კავალერია, ისევე როგორც ქვეითი, რომელიც მრავალჯერ აღემატებოდა რაინდებს. 1242 წლის აპრილში მოხდა ბრძოლა, რომელიც ისტორიაში შევიდა როგორც ყინულის ბრძოლა.

დიდი ხნის განმავლობაში ისტორიკოსებმა ვერ დაადგინეს ბრძოლის ზუსტი ადგილმდებარეობა, რადგან პეიპუსის ტბის ჰიდროგრაფია ხშირად იცვლებოდა, მაგრამ მეცნიერებმა მოგვიანებით მოახერხეს რუკაზე ბრძოლის კოორდინატების მითითება. ექსპერტები შეთანხმდნენ, რომ Livonian Rhymed Chronicle უფრო ზუსტად აღწერს ბრძოლას.

"Rhymed Chronicle" ნათქვამია, რომ ნოვგოროდს ჰყავდა მსროლელთა დიდი რაოდენობა, რომლებმაც პირველებმა მიიღეს რაინდების დარტყმა. რაინდები გაფორმდნენ "ღორში" - ღრმა სვეტი, რომელიც იწყება ბლაგვი სოლით. ეს ფორმირება საშუალებას აძლევდა მძიმედ შეიარაღებულ რაინდულ კავალერიას განეხორციელებინა თავდასხმა მტრის ხაზზე და გაეტეხა საბრძოლო ფორმირებები, მაგრამ ამ შემთხვევაში ასეთი სტრატეგია არასწორი აღმოჩნდა.

სანამ ლივონელთა მოწინავე რაზმები ცდილობდნენ გაერღვიათ ნოვგოროდის ქვეითი ჯარის მკვრივი წყობა, სამთავრო რაზმები ადგილზე რჩებოდნენ. მალე ფხიზლებმა დაარტყეს მტრის ფლანგები, გაანადგურეს და აირია გერმანული ჯარების რიგები. ნოვგოროდიელებმა გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვეს.

ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ რაინდული ფორმირებები შედგებოდა 12-14 ათასი ჯარისკაცისგან, ხოლო ნოვგოროდის მილიცია 15-16 ათას ადამიანს შეადგენდა. სხვა ექსპერტები მიიჩნევენ, რომ ეს მაჩვენებლები ძალიან მაღალია.

ბრძოლის შედეგმა გადაწყვიტა ომის შედეგი. ორდენმა მშვიდობა დადო, მიატოვა დაპყრობილი ფსკოვისა და ნოვგოროდის ტერიტორიები. ამ ბრძოლამ უდიდესი როლი ითამაშა ისტორიაში, გავლენა მოახდინა რეგიონის განვითარებაზე და შეინარჩუნა ნოვგოროდიელთა თავისუფლება.

პირადი ცხოვრება

ალექსანდრე ნევსკი დაქორწინდა 1239 წელს, სმოლენსკის მახლობლად ლიტველებზე გამარჯვებისთანავე. პრინცის ცოლი იყო ალექსანდრა, პოლოცკის ბრიაჩისლავის ასული. ახალდაქორწინებულებმა ტოროპეცის წმინდა გიორგის ეკლესიაში იქორწინეს. ერთი წლის შემდეგ მათ ვაჟი ვასილი შეეძინათ.

მოგვიანებით, ცოლმა ალექსანდრეს კიდევ სამი ვაჟი შესძინა: დიმიტრი, ნოვგოროდის მომავალი პრინცი, პერეიასლავი და ვლადიმერ, ანდრეი, რომელიც იქნებოდა კოსტრომას, ვლადიმირის, ნოვგოროდის და გოროდეცის პრინცი და დანიელი, მოსკოვის პირველი პრინცი. თავადურ წყვილს ასევე შეეძინა ქალიშვილი ევდოკია, რომელიც მოგვიანებით დაქორწინდა სმოლენსკელ კონსტანტინე როსტისლავიჩზე.

სიკვდილი

1262 წელს ალექსანდრე ნევსკი წავიდა ურდოში, რათა თავიდან აეცილებინა დაგეგმილი თათრული ლაშქრობა. ახალი შემოსევა პროვოცირებული იყო ხარკის შემგროვებლების მკვლელობებით სუზდალში, როსტოვში, პერეიასლავში, იაროსლავსა და ვლადიმირში. მონღოლთა იმპერიაში პრინცი მძიმედ დაავადდა და უკვე მომაკვდავი რუსეთში დაბრუნდა.

სახლში დაბრუნებისთანავე ალექსანდრე ნევსკი საზეიმო ფიცი დებს მართლმადიდებელ ბერებს ალექსის სახელით. ამ აქტის წყალობით, ისევე როგორც რომის პაპის რეგულარული უარის გამო კათოლიციზმის მიღებაზე, დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე გახდა რუსი სამღვდელოების საყვარელი თავადი. უფრო მეტიც, 1543 წელს რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა, როგორც სასწაულმოქმედი.

ალექსანდრე ნევსკი გარდაიცვალა 1263 წლის 14 ნოემბერს და დაკრძალეს ვლადიმირის შობის მონასტერში. 1724 წელს იმპერატორმა ბრძანა წმინდა უფლისწულის ნეშტის ხელახლა დაკრძალვა პეტერბურგის ალექსანდრე ნეველის მონასტერში. პრინცის ძეგლი ალექსანდრე ნეველის მოედანზე ალექსანდრე ნეველის ლავრის შესასვლელის წინ დაიდგა. ეს ძეგლი წარმოდგენილია ისტორიულ პუბლიკაციებსა და ჟურნალებში ფოტოებით.

ცნობილია, რომ ალექსანდრე ნეველის სიწმინდეების ნაწილი მდებარეობს სოფიაში (ბულგარეთი) ალექსანდრე ნეველის ტაძარში, ასევე ვლადიმირის მიძინების ტაძარში. 2011 წელს რელიქვიების ნაწილაკების გამოსახულება გადაეცა ალექსანდრე ნეველის ეკლესიაში ურალის სოფელ შურალაში. წმიდა ნეტარი თავადის ალექსანდრე ნეველის ხატი ხშირად გვხვდება რუსულ ეკლესიებში.

• პრინცმა ალექსანდრემ თავისი მთავარი სამხედრო გამარჯვებები ახალგაზრდობაში მოიპოვა. ნევის ბრძოლის დროს მეთაური 20 წლის იყო, ყინულის ბრძოლის დროს კი პრინცი 22 წლის იყო. შემდგომში ნევსკი ითვლებოდა პოლიტიკოსად და დიპლომატად, მაგრამ უფრო სამხედრო ლიდერად. მთელი ცხოვრების განმავლობაში პრინცი ალექსანდრე არც ერთი ბრძოლა არ წააგო.
• ალექსანდრე ნევსკი ერთადერთი საერო მართლმადიდებელი მმართველია მთელ ევროპასა და რუსეთში, რომელიც არ წავიდა კომპრომისზე კათოლიკურ ეკლესიასთან ძალაუფლების შესანარჩუნებლად.

• მმართველის გარდაცვალების შემდეგ გამოჩნდა "ნეტარისა და დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს ცხოვრებისა და სიმამაცის ზღაპარი", აგიოგრაფიული ჟანრის ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც შეიქმნა XIII საუკუნის 80-იან წლებში. ვარაუდობენ, რომ "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების" შედგენა ვლადიმირის ღვთისმშობლის შობის მონასტერში ჩატარდა, სადაც პრინცის ცხედარი დაკრძალეს.
• ალექსანდრე ნეველის შესახებ ხშირად იღებენ მხატვრულ ფილმებს. 1938 წელს გამოვიდა ყველაზე ცნობილი ფილმი სახელწოდებით "ალექსანდრე ნევსკი". ფილმის რეჟისორი იყო და საბჭოთა კომპოზიტორმა შექმნა კანტატა „ალექსანდრე ნევსკი“ გუნდისთვის და სოლისტებისთვის ორკესტრთან ერთად.

• 2008 წელს გაიმართა კონკურსი "რუსეთის სახელი". ღონისძიება ორგანიზებული იყო სახელმწიფო ტელეარხის „რუსიის“ წარმომადგენლების მიერ, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტთან და საზოგადოებრივი აზრის ფონდთან ერთად.
• ინტერნეტ მომხმარებლებმა აირჩიეს "სახელი რუსეთის" მზა სიიდან "ქვეყნის ხუთასი დიდი მოღვაწის". შედეგად კონკურსი კინაღამ სკანდალით დამთავრდა, რადგან ლიდერის პოზიცია დაიკავა. ორგანიზატორებმა განაცხადეს, რომ „ბევრმა სპამერმა“ ხმა მისცა კომუნისტ ლიდერს. შედეგად, ოფიციალურ გამარჯვებულად ალექსანდრე ნევსკი დასახელდა. ბევრის აზრით, ეს იყო ნოვგოროდის პრინცის ფიგურა, რომელიც უნდა აკმაყოფილებდეს როგორც მართლმადიდებელ საზოგადოებას, ასევე სლავოფილ პატრიოტებს, ისევე როგორც უბრალოდ რუსეთის ისტორიის მოყვარულებს.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხეს მიტროპოლიტ მაკარიუსის მეთაურობით მორწმუნეთა რიგებში 1547 წელს მოსკოვის კრებაზე. ახალი სტილით იხსენიება 6 დეკემბერს და 12 სექტემბერს (სიწმინდეების გადმოსვენება ვლადიმირ-კლიაზმიდან პეტერბურგში, ალექსანდრე ნეველის მონასტერში (1797 წლიდან - ლავრა) 1724 წლის 30 აგვისტოს).

ალექსანდრე ნევსკი: მხოლოდ ფაქტები

პრინცი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩი დაიბადა 1220 წელს (სხვა ვერსიით - 1221 წელს) და გარდაიცვალა 1263 წელს. ცხოვრების სხვადასხვა წლებში პრინც ალექსანდრეს ჰქონდა ნოვგოროდის, კიევის პრინცის და მოგვიანებით ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ტიტულები.

პრინცმა ალექსანდრემ თავისი მთავარი სამხედრო გამარჯვებები ახალგაზრდობაში მოიპოვა. ნევის ბრძოლის დროს (1240 წ.) ის მაქსიმუმ 20 წლის იყო, ყინულის ბრძოლის დროს - 22 წლის.

შემდგომში ის უფრო ცნობილი გახდა, როგორც პოლიტიკოსი და დიპლომატი, მაგრამ პერიოდულად მოქმედებდა როგორც სამხედრო ლიდერი. მთელი ცხოვრების განმავლობაში პრინცი ალექსანდრე არც ერთი ბრძოლა არ წააგო.

- ალექსანდრე ნევსკი წმინდანად შერაცხეს კეთილშობილ პრინცად.

წმინდანთა ამ წოდებას მიეკუთვნება საერო პირები, რომლებიც გახდნენ ცნობილი თავიანთი გულწრფელი ღრმა რწმენითა და კეთილი საქმეებით, ასევე მართლმადიდებელი მმართველები, რომლებმაც მოახერხეს ქრისტეს ერთგული დარჩენა საჯარო სამსახურში და სხვადასხვა პოლიტიკურ კონფლიქტებში. ნებისმიერი მართლმადიდებელი წმინდანის მსგავსად, კეთილშობილი თავადი სულაც არ არის იდეალური უცოდველი ადამიანი, მაგრამ ის, უპირველეს ყოვლისა, მმართველია, რომელიც ხელმძღვანელობს თავის ცხოვრებაში, პირველ რიგში, უმაღლესი ქრისტიანული სათნოებებით, მათ შორის მოწყალების და კაცთმოყვარეობის ჩათვლით, და არა წყურვილით. ძალაუფლება და არა პირადი ინტერესი.

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რომ ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა შუა საუკუნეების თითქმის ყველა მმართველი, მათგან მხოლოდ რამდენიმე იყო განდიდებული. ამრიგად, სამთავრო წარმოშობის რუს წმინდანებს შორის, უმრავლესობა განდიდდა წმინდანად მათი მეზობლების გულისთვის და ქრისტიანული რწმენის შენარჩუნებისთვის წამების გამო.

-ალექსანდრე ნეველის ძალისხმევით ქრისტიანობის ქადაგება პომორების ჩრდილოეთ მიწებზე გავრცელდა.

მან ასევე მოახერხა ოქროს ურდოში მართლმადიდებლური ეპარქიის შექმნის ხელშეწყობა.

ალექსანდრე ნეველის თანამედროვე იდეაზე გავლენა იქონია საბჭოთა პროპაგანდამ, რომელიც ექსკლუზიურად საუბრობდა მის სამხედრო დამსახურებაზე. როგორც დიპლომატი, რომელიც ამყარებს ურთიერთობას ურდოსთან და მით უმეტეს, როგორც ბერი და წმინდანი, იგი სრულიად შეუფერებელი იყო საბჭოთა ხელისუფლებისთვის. ამიტომ სერგეი ეიზენშტეინის შედევრი "ალექსანდრე ნევსკი" არ მოგვითხრობს პრინცის მთელ ცხოვრებაზე, არამედ მხოლოდ პეიფსის ტბაზე გამართულ ბრძოლაზე. ამან წარმოშვა საერთო სტერეოტიპი, რომ პრინცი ალექსანდრე წმინდანად შერაცხეს მისი სამხედრო სამსახურისთვის და თავად სიწმინდე ეკლესიისგან რაღაც „ჯილდოვებად“ იქცა.

პრინცი ალექსანდრეს, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა დაიწყო მისი გარდაცვალებისთანავე, და ამავე დროს შედგენილია საკმაოდ დეტალური "ზღაპარი ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების შესახებ".

პრინცის ოფიციალური კანონიზაცია მოხდა 1547 წელს.

წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება

პორტალი "Word".

პრინცი ალექსანდრე ნევსკი არის ერთ-ერთი იმ დიდებული ადამიანი ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში, რომლის საქმიანობამ არა მხოლოდ გავლენა მოახდინა ქვეყნისა და ხალხის ბედზე, არამედ დიდწილად შეცვალა ისინი და წინასწარ განსაზღვრა რუსეთის ისტორიის მიმდინარეობა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მას დაეკისრა რუსეთის მართვა ყველაზე რთულ, გარდამტეხ მომენტში, რომელიც მოჰყვა დამღუპველ მონღოლთა დაპყრობას, როდესაც კითხვა ეხებოდა რუსეთის არსებობას, შეძლებდა თუ არა იგი გადარჩენას, შეინარჩუნოს სახელმწიფოებრიობა, ეთნიკური დამოუკიდებლობა. ან გაქრეს რუკიდან, ისევე როგორც აღმოსავლეთ ევროპის მრავალი სხვა ხალხი, რომლებიც მას ერთდროულად შეიჭრნენ.

იგი დაიბადა 1220 წელს (1), ქალაქ პერეიასლავ-ზალესკიში და იყო იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის მეორე ვაჟი, იმ დროს პერეიასლავლის პრინცი. მისი დედა ფეოდოსია, როგორც ჩანს, ცნობილი ტოროპეცის პრინცის, მესტილავ მესტილავიჩ უდატნის, ანუ უდალის (2) ქალიშვილი იყო.

ძალიან ადრე, ალექსანდრე ჩაერთო მღელვარე პოლიტიკურ მოვლენებში, რომლებიც განვითარდა მისი მეფობის გარშემო ველიკი ნოვგოროდში, შუა საუკუნეების რუსეთის ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქში. სწორედ ნოვგოროდთან იქნება დაკავშირებული მისი ბიოგრაფიის უმეტესი ნაწილი. ალექსანდრე პირველად მოვიდა ამ ქალაქში, როგორც ბავშვი - 1223 წლის ზამთარში, როდესაც მისი მამა ნოვგოროდში მეფობისთვის მიიწვიეს. თუმცა, მეფობა ხანმოკლე აღმოჩნდა: იმავე წლის ბოლოს, ნოვგოროდიელებთან ჩხუბის შემდეგ, იაროსლავი და მისი ოჯახი დაბრუნდნენ პერეიასლავში. ასე რომ, იაროსლავი ან მშვიდობას დაამყარებს, ან იჩხუბებს ნოვგოროდს, შემდეგ კი იგივე განმეორდება ალექსანდრეს ბედზე.

ეს მარტივად იყო ახსნილი: ნოვგოროდიელებს სჭირდებოდათ ძლიერი პრინცი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთიდან მათთან ახლოს, რათა მას შეეძლო დაეცვა ქალაქი გარე მტრებისგან. თუმცა, ასეთი უფლისწული ზედმეტად მკაცრად განაგებდა ნოვგოროდს და ქალაქელები, როგორც წესი, სწრაფად ეჩხუბებოდნენ მას და მეფობაზე იწვევდნენ სამხრეთ რუსეთის რომელიმე პრინცს, რომელიც მათ დიდად არ აღიზიანებდა; და ყველაფერი კარგად იქნებოდა, მაგრამ ის, სამწუხაროდ, ვერ იცავდა მათ საფრთხის შემთხვევაში და უფრო მეტად ზრუნავდა თავის სამხრეთ საკუთრებაზე - ასე რომ, ნოვგოროდიელებს კვლავ მოუწიათ დახმარებისთვის ვლადიმირის ან პერეიასლავის მთავრების მიმართ და ყველაფერი განმეორდა. თავიდან.

პრინცი იაროსლავი კვლავ მიიწვიეს ნოვგოროდში 1226 წელს. ორი წლის შემდეგ, პრინცმა კვლავ დატოვა ქალაქი, მაგრამ ამჯერად მან დატოვა მასში თავისი ვაჟები, როგორც მთავრები - ცხრა წლის ფიოდორი (მისი უფროსი ვაჟი) და რვა წლის ალექსანდრე. იაროსლავის ბიჭები, ფიოდორ დანილოვიჩი და თავადური ტიუნ იაკიმი ბავშვებთან დარჩნენ. თუმცა, მათ ვერ შეძლეს გაუმკლავდნენ ნოვგოროდის „თავისუფალს“ და 1229 წლის თებერვალში მათ მთავრებთან ერთად პერეიასლავში გაქცევა მოუწიათ.

მცირე ხნით ნოვგოროდში დამკვიდრდა ჩერნიგოვის პრინცი მიხაილ ვსევოლოდოვიჩი, მომავალი რწმენის მოწამე და პატივცემული წმინდანი. მაგრამ სამხრეთ რუსი პრინცი, რომელიც განაგებდა შორეულ ჩერნიგოვს, ვერ დაიცვა ქალაქი გარე საფრთხისგან; გარდა ამისა, ნოვგოროდში ძლიერი შიმშილი და ეპიდემია დაიწყო. 1230 წლის დეკემბერში ნოვგოროდიელებმა იაროსლავი მესამედ მოიწვიეს. ის სასწრაფოდ ჩავიდა ნოვგოროდში, გააფორმა ხელშეკრულება ნოვგოროდიელებთან, მაგრამ ქალაქში დარჩა მხოლოდ ორი კვირა და დაბრუნდა პერეიასლავში. მისი ვაჟები ფიოდორი და ალექსანდრე კვლავ დარჩნენ ნოვგოროდში მეფობისთვის.

ალექსანდრეს ნოვგოროდის მეფობა

ასე რომ, 1231 წლის იანვარში ალექსანდრე ოფიციალურად გახდა ნოვგოროდის პრინცი. 1233 წლამდე მართავდა უფროს ძმასთან ერთად. მაგრამ ამ წელს ფიოდორი გარდაიცვალა (მისი მოულოდნელი გარდაცვალება მოხდა ქორწილამდე, როდესაც ყველაფერი მზად იყო ქორწილისთვის). რეალური ძალაუფლება მთლიანად მამის ხელში დარჩა. ალექსანდრემ ალბათ მონაწილეობა მიიღო მამის ლაშქრობებში (მაგალითად, 1234 წელს იურიევის მახლობლად, ლივონის გერმანელების წინააღმდეგ და იმავე წელს ლიტველების წინააღმდეგ). 1236 წელს იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა დაიკავა ვაკანტური კიევის ტახტი. ამ დროიდან თექვსმეტი წლის ალექსანდრე გახდა ნოვგოროდის დამოუკიდებელი მმართველი.

მისი მეფობის დასაწყისი მოხდა რუსეთის ისტორიის საშინელ დროს - მონღოლ-თათრების შემოსევა. ბათუს ლაშქარები, რომლებიც თავს დაესხნენ რუსეთს 1237/38 წლის ზამთარში, არ მიაღწიეს ნოვგოროდს. მაგრამ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის უმეტესი ნაწილი, მისი უდიდესი ქალაქები - ვლადიმერი, სუზდალი, რიაზანი და სხვა - განადგურდა. ბევრი თავადი გარდაიცვალა, მათ შორის ალექსანდრეს ბიძა, ვლადიმერ იური ვსევოლოდოვიჩის დიდი ჰერცოგი და მისი ყველა ვაჟი. ალექსანდრეს მამამ იაროსლავმა მიიღო დიდი ჰერცოგის ტახტი (1239). მომხდარმა კატასტროფამ თავდაყირა დააყენა რუსეთის ისტორიის მთელი მიმდინარეობა და წარუშლელი კვალი დატოვა რუსი ხალხის, მათ შორის, რა თქმა უნდა, ალექსანდრეს ბედზე. მიუხედავად იმისა, რომ მეფობის პირველ წლებში მას არ მოუწია დამპყრობლებთან უშუალო დაპირისპირება.

იმ წლებში მთავარი საფრთხე ნოვგოროდს დასავლეთიდან მოვიდა. XIII საუკუნის დასაწყისიდან ნოვგოროდის მთავრებს უნდა შეეკავებინათ ლიტვის მზარდი სახელმწიფოს შემოტევა. 1239 წელს ალექსანდრემ ააგო სიმაგრეები მდინარე შელონის გასწვრივ, იცავდა მისი სამთავროს სამხრეთ-დასავლეთ საზღვრებს ლიტვის დარბევისგან. იმავე წელს მის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა - ალექსანდრე დაქორწინდა პოლოცკის პრინცის, ბრიაჩისლავის ქალიშვილზე, მის მოკავშირეზე ლიტვის წინააღმდეგ ბრძოლაში. (მოგვიანებით წყაროები ასახელებენ პრინცესას სახელს - ალექსანდრა (3).) ქორწილი რუსეთ-ლიტვის საზღვარზე მდებარე მნიშვნელოვან ქალაქში ტოროპეტში გაიმართა, მეორე საქორწილო ქეიფი კი ნოვგოროდში.

ნოვგოროდისთვის კიდევ უფრო დიდ საფრთხეს წარმოადგენდა გერმანელი ჯვაროსნული რაინდების დასავლეთიდან წინსვლა ლივონის ხმლის ორდენიდან (1237 წელს გაერთიანებული ტევტონების ორდენთან), ხოლო ჩრდილოეთიდან - შვედეთიდან, რომელიც მე -13 საუკუნის პირველ ნახევარში. საუკუნეში გააძლიერა თავდასხმა ფინური ტომის ემების (ტავასტები) მიწებზე, რომლებიც ტრადიციულად შედიოდა ნოვგოროდის მთავრების გავლენის სფეროში. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ბათუს მიერ რუსეთის საშინელი დამარცხების შესახებ ამბავმა აიძულა შვედეთის მმართველები სამხედრო ოპერაციების გადატანა თავად ნოვგოროდის მიწის ტერიტორიაზე.

შვედეთის არმია ნოვგოროდის საზღვრებს 1240 წლის ზაფხულში შეიჭრა. მათი გემები შევიდნენ ნევაში და გაჩერდნენ მისი შენაკადის იჟორას შესართავთან. მოგვიანებით რუსული წყაროები იუწყებიან, რომ შვედეთის არმიას ხელმძღვანელობდა მომავალი ცნობილი იარლ ბირგერი, შვედეთის მეფის ერიკ ერიქსონის სიძე და შვედეთის დიდი ხნის მმართველი, მაგრამ მკვლევარები საეჭვოა ამ ამბების შესახებ. ქრონიკის მიხედვით, შვედები აპირებდნენ „ლადოგას, ან, მარტივად რომ ვთქვათ, ნოვგოროდის და მთელი ნოვგოროდის რეგიონის დაკავებას“.

ბრძოლა შვედებთან ნევაზე

ეს იყო პირველი მართლაც სერიოზული გამოცდა ახალგაზრდა ნოვგოროდის პრინცისთვის. ალექსანდრე კი ამას პატივით გაუძლო, აჩვენა არა მხოლოდ დაბადებული მეთაურის, არამედ სახელმწიფო მოღვაწის თვისებები. სწორედ მაშინ, შემოსევის შესახებ ამბის მიღების შემდეგ, თქვა მისი ახლა ცნობილი სიტყვები: ” ღმერთი არ არის ძალაუფლებაში, არამედ სიმართლეში!»

მცირე რაზმი რომ შეკრიბა, ალექსანდრემ მამის დახმარებას არ დაელოდა და ლაშქრობაში გაემართა. გზაში ის გაერთიანდა ლადოგას მცხოვრებლებთან და 15 ივლისს მოულოდნელად თავს დაესხა შვედეთის ბანაკს. ბრძოლა რუსების სრული გამარჯვებით დასრულდა. ნოვგოროდის ქრონიკა იუწყება მტრის მხრიდან უზარმაზარი დანაკარგების შესახებ: „და მრავალი მათგანი დაეცა; აავსეს ორი ხომალდი მეჯვარეების გვამებით და გაგზავნეს მათ წინ ზღვაზე, დანარჩენს კი ორმო გათხარეს და იქ ურიცხვი დააგდეს“.

რუსებმა, ამავე ქრონიკის მიხედვით, მხოლოდ 20 ადამიანი დაკარგეს. შესაძლებელია, რომ შვედების დანაკარგები გაზვიადებულია (მნიშვნელოვანია, რომ შვედურ წყაროებში ამ ბრძოლის შესახებ არ არის ნახსენები), ხოლო რუსებს არ აფასებენ. პლოტნიკის წმინდა ბორისისა და გლების ნოვგოროდის ეკლესიის სინოდიკონი, რომელიც შედგენილია მე -15 საუკუნეში, შემონახულია "თავადი გუბერნატორების, ნოვგოროდის გუბერნატორების და ყველა ჩვენი ნაცემი ძმის" მოხსენიებით, რომლებიც "გერმანელებისგან ნევაზე დაეცა". დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე იაროსლავიჩის ქვეშ“; მათ ხსოვნას პატივი მიაგეს ნოვგოროდში მე-15 და მე-16 საუკუნეებში და შემდეგ. მიუხედავად ამისა, ნევის ბრძოლის მნიშვნელობა აშკარაა: შვედეთის შეტევა ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის მიმართულებით შეჩერდა და რუსეთმა აჩვენა, რომ მონღოლთა დაპყრობის მიუხედავად, მან შეძლო თავისი საზღვრების დაცვა.

ალექსანდრეს ცხოვრება განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ალექსანდრეს პოლკიდან ექვსი „მამაცი კაცის“ ღვაწლს: გავრილა ოლექსიჩი, სბისლავ იაკუნოვიჩი, პოლოცკის მკვიდრი იაკოვი, ნოვგოროდიელი მიშა, მეომარი სავა უმცროსი რაზმიდან (რომელმაც ოქროს გუმბათიანი სამეფო კარავი დაანგრია) და რატირი. , რომელიც ბრძოლაში დაიღუპა. ცხოვრება ასევე მოგვითხრობს ბრძოლის დროს მომხდარ სასწაულზე: იჟორას მოპირდაპირე მხარეს, სადაც საერთოდ არ იყვნენ ნოვგოროდიელები, შემდგომში იპოვეს დაცემული მტრის მრავალი გვამი, რომლებიც უფლის ანგელოზმა დაარტყა.

ამ გამარჯვებამ დიდი პოპულარობა მოუტანა ოცი წლის პრინცს. მის საპატივსაცემოდ მიიღო საპატიო მეტსახელი - ნევსკი.

გამარჯვებული დაბრუნების შემდეგ ალექსანდრე ნოვგოროდიელებს შეეკამათა. 1240/41 წლის ზამთარში პრინცი დედასთან, მეუღლესთან და „თავის სასამართლოსთან“ (ანუ ჯართან და სამთავროს ადმინისტრაციასთან) ერთად გაემგზავრა ნოვგოროდში ვლადიმირში, მამამისთან და იქიდან „მეფობისთვის“. პერეიასლავში. ნოვგოროდიელებთან მისი კონფლიქტის მიზეზები გაურკვეველია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ალექსანდრე ცდილობდა ნოვგოროდის მმართველობას მამის მაგალითზე ავტორიტეტით და ამან გამოიწვია ნოვგოროდის ბიჭების წინააღმდეგობა. თუმცა, ძლიერი პრინცის დაკარგვის შემდეგ, ნოვგოროდმა ვერ შეაჩერა სხვა მტრის - ჯვაროსნების წინსვლა.

ნევის გამარჯვების წელს, რაინდებმა, "ჩუდთან" (ესტონელებთან) ალიანსით დაიპყრეს ქალაქი იზბორსკი, შემდეგ კი პსკოვი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორპოსტი რუსეთის დასავლეთ საზღვრებზე. მომდევნო წელს გერმანელები შეიჭრნენ ნოვგოროდის მიწებზე, აიღეს ქალაქი ტესოვი მდინარე ლუგაზე და დააარსეს კოპორიეს ციხე. ნოვგოროდიელებმა დახმარებისთვის მიმართეს იაროსლავს და სთხოვეს შვილის გაგზავნა. იაროსლავმა მათ ჯერ თავისი ვაჟი ანდრეი, ნეველის უმცროსი ძმა გაუგზავნა, მაგრამ ნოვგოროდიელების განმეორებითი თხოვნის შემდეგ იგი დათანხმდა ალექსანდრეს ხელახლა გათავისუფლებას. 1241 წელს ალექსანდრე ნევსკი ნოვგოროდში დაბრუნდა და მოსახლეობამ ენთუზიაზმით მიიღო.

ბრძოლა ყინულზე

და კვლავ მოქმედებდა გადამწყვეტად და ყოველგვარი შეფერხების გარეშე. იმავე წელს ალექსანდრემ აიღო კოპორიეს ციხე. გერმანელთა ნაწილი ტყვედ ჩავარდა, ნაწილი კი სახლში გაგზავნეს, ხოლო ესტონელთა მოღალატეები და ლიდერები ჩამოახრჩვეს. შემდეგ წელს, ნოვგოროდიელებთან და მისი ძმის ანდრეის სუზდალის რაზმთან ერთად, ალექსანდრე გადავიდა ფსკოვში. ქალაქი დიდი სირთულის გარეშე აიღეს; ქალაქში მყოფი გერმანელები მოკლეს ან ნადავლად გაგზავნეს ნოვგოროდში. მათი წარმატების საფუძველზე, რუსული ჯარები შევიდნენ ესტონეთში. თუმცა რაინდებთან პირველ შეტაკებაში ალექსანდრეს გვარდიის რაზმი დამარცხდა.

ერთი გუბერნატორი, დომაშ ტვერდისლავიჩი მოკლეს, ბევრი ტყვედ ჩავარდა, გადარჩენილები კი პრინცის პოლკში გაიქცნენ. რუსებს უკან დახევა მოუწიათ. 1242 წლის 5 აპრილს გაიმართა ბრძოლა პეიფსის ტბის ყინულზე („უზმენზე, ყორანის ქვასთან“), რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც ყინულის ბრძოლა. გერმანელები და ესტონელები, რომლებიც სოლით მოძრაობდნენ (რუსულად, "ღორი"), შეაღწიეს წამყვან რუსულ პოლკში, მაგრამ შემდეგ ალყა შემოარტყეს და მთლიანად დამარცხდნენ. "და დაედევნენ მათ, სცემეს მათ ყინულის გასწვრივ შვიდი მილის გასწვრივ", - მოწმობს მემატიანე.

რუსული და დასავლური წყაროები განსხვავდება გერმანული მხარის დანაკარგების შეფასებაში. ნოვგოროდის ქრონიკის მიხედვით, უამრავი „ჩუდი“ და 400 (სხვა სიაში ნათქვამია 500) გერმანელი რაინდი დაიღუპა და 50 რაინდი ტყვედ ჩავარდა.

”და უფლისწული ალექსანდრე დაბრუნდა დიდებული გამარჯვებით, - ნათქვამია წმინდანის ცხოვრებაზე, - და მის ჯარში ბევრი ტყვე იყო და ისინი ფეხშიშველი მიჰყავდათ იმ ცხენების გვერდით, ვინც საკუთარ თავს "ღვთის რაინდებს" უწოდებს. ამბავი ამის შესახებ. ბრძოლა ასევე არის მე -13 საუკუნის ბოლოს ეგრეთ წოდებული ლივონის რითმიანი წიგნის ქრონიკაში, მაგრამ მასში ნათქვამია მხოლოდ 20 დაღუპული და 6 ტყვედ ჩავარდნილი გერმანელი რაინდი, რაც, როგორც ჩანს, აშკარად არ არის გამოხატული.

თუმცა, განსხვავებები რუსულ წყაროებთან ნაწილობრივ შეიძლება აიხსნას იმით, რომ რუსებმა დათვალეს ყველა დაღუპული და დაჭრილი გერმანელი, ხოლო "რითმიანი ქრონიკის" ავტორი მხოლოდ "ძმ რაინდებს" ითვლიდა, ანუ ორდენის ნამდვილ წევრებს.

ყინულის ბრძოლას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა არა მხოლოდ ნოვგოროდის, არამედ მთელი რუსეთის ბედისთვის. ჯვაროსნული აგრესია შეჩერდა პეიფსის ტბის ყინულზე. რუსეთმა მიიღო მშვიდობა და სტაბილურობა მის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებზე.

იმავე წელს ნოვგოროდსა და ორდენს შორის დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც მოხდა ტყვეთა გაცვლა და გერმანელების მიერ დატყვევებული რუსეთის ყველა ტერიტორია დაბრუნდა. მატიანეში გადმოცემულია გერმანიის ელჩების სიტყვები ალექსანდრეს მისამართით: „რაც ძალით ავიღეთ პრინცის, ვოდის, ლუგას, ფსკოვის, ლატიგოლას გარეშე - ამ ყველაფრისგან უკან ვიხევთ. და თუ თქვენი ქმრები შეიპყრეს, ჩვენ მზად ვართ გავცვალოთ ისინი: ჩვენ გავუშვებთ თქვენს ქმრებს, თქვენ კი გაუშვით ჩვენი“.

ბრძოლა ლიტველებთან

წარმატება ალექსანდრეს თან ახლდა ლიტველებთან ბრძოლებში. 1245 წელს მან მძიმე მარცხი მიაყენა მათ ბრძოლების სერიაში: ტოროპეტში, ზიჟიჩის მახლობლად და უსვიატთან (ვიტებსკის მახლობლად). ბევრი ლიტველი თავადი მოკლეს, სხვები კი ტყვედ ჩავარდა. „მისმა მსახურებმა, დამცინავად, ცხენების კუდებზე მიაბეს ისინი“, - ამბობს „ცხოვრების“ ავტორი. ”და იმ დროიდან მათ დაიწყეს მისი სახელის შიში.” ასე რომ, ლიტვის დარბევა რუსეთზე გარკვეული ხნით შეჩერდა.

ცნობილია კიდევ ერთი, მოგვიანებით ალექსანდრეს ლაშქრობა შვედების წინააღმდეგ - 1256 წ. იგი განხორციელდა შვედების ახალი მცდელობის საპასუხოდ, შეჭრილიყვნენ რუსეთში და დაეარსებინათ ციხესიმაგრე მდინარე ნაროვას აღმოსავლეთ, რუსულ ნაპირზე. იმ დროისთვის ალექსანდრეს გამარჯვების პოპულარობა უკვე გავრცელდა რუსეთის საზღვრებს მიღმა. მას შემდეგ, რაც შეიტყო არა ნოვგოროდიდან რუსული არმიის შესრულების შესახებ, არამედ მხოლოდ სპექტაკლის მომზადების შესახებ, დამპყრობლებმა "გაიქცნენ საზღვარგარეთ". ამჯერად ალექსანდრემ თავისი ჯარები გაგზავნა ჩრდილოეთ ფინეთში, რომელიც ცოტა ხნის წინ იყო ანექსირებული შვედეთის გვირგვინში. თოვლიან უდაბნოში ზამთრის ლაშქრობის გაჭირვების მიუხედავად, კამპანია წარმატებით დასრულდა: „და ყველანი ებრძოდნენ პომერანიას: ზოგი მოკლეს, ზოგიც ტყვედ აიყვანეს და მრავალი ტყვეთ დაბრუნდნენ თავიანთ მიწაზე“.

მაგრამ ალექსანდრე არამარტო იბრძოდა დასავლეთთან. დაახლოებით 1251 წელს დაიდო ხელშეკრულება ნოვგოროდსა და ნორვეგიას შორის სასაზღვრო დავების გადაწყვეტისა და ხარკის დიფერენცირების შესახებ იმ უზარმაზარი ტერიტორიიდან, რომელშიც კარელიელები და სამი ცხოვრობდნენ. ამავდროულად, ალექსანდრემ მოლაპარაკება მოახდინა მისი ვაჟის ვასილის ქორწინებაზე ნორვეგიის მეფის ჰაკონ ჰაკონარსონის ქალიშვილზე. მართალია, ეს მოლაპარაკებები წარმატებული არ იყო თათრების რუსეთში შეჭრის გამო - ე.წ. "ნევრიუს არმია".

სიცოცხლის ბოლო წლებში, 1259-დან 1262 წლამდე, ალექსანდრემ, საკუთარი სახელით და მისი ვაჟის დიმიტრის სახელით (გამოცხადდა ნოვგოროდის პრინცი 1259 წელს), "ყველა ნოვგოროდიელთან", დადო ხელშეკრულება ვაჭრობის შესახებ " გოთური სანაპირო“ (გოტლანდია), ლიუბეკი და გერმანიის ქალაქები; ამ შეთანხმებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსეთ-გერმანიის ურთიერთობების ისტორიაში და აღმოჩნდა ძალიან გამძლე (მასზე მოხსენიებული იყო 1420 წელს).

დასავლელ მოწინააღმდეგეებთან - გერმანელებთან, შვედებთან და ლიტველებთან ომებში აშკარად გამოიხატა ალექსანდრე ნეველის სამხედრო ლიდერობის ნიჭი. მაგრამ მისი ურთიერთობა ურდოსთან სულ სხვა იყო.

ურთიერთობა ურდოსთან

ალექსანდრეს მამის, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის, იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ 1246 წელს, რომელიც მოწამლეს შორეულ კარაკორუმში, დიდჰერცოგის ტახტი ალექსანდრეს ბიძას, პრინც სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს გადაეცა. თუმცა, ერთი წლის შემდეგ ალექსანდრეს ძმამ ანდრეიმ, მეომარი, ენერგიული და გადამწყვეტი პრინცი, ჩამოაგდო იგი. შემდგომი მოვლენები ბოლომდე არ არის ნათელი. ცნობილია, რომ 1247 წელს ანდრეიმ და მის შემდეგ ალექსანდრემ გაემგზავრნენ ურდოში, ბატუში. მან ისინი კიდევ უფრო შორს გაგზავნა, ყარაკორუმში, მონღოლთა უზარმაზარი იმპერიის დედაქალაქში („კანოვიჩში“, როგორც ამბობდნენ რუსეთში).

ძმები რუსეთში მხოლოდ 1249 წლის დეკემბერში დაბრუნდნენ. ანდრეიმ თათრებისგან მიიღო იარლიყი ვლადიმირში დიდებული საჰერცოგო ტახტზე, ხოლო ალექსანდრემ მიიღო კიევი და „მთელი რუსული მიწა“ (ანუ სამხრეთ რუსეთი). ფორმალურად ალექსანდრეს სტატუსი უფრო მაღალი იყო, რადგან კიევი ჯერ კიდევ რუსეთის მთავარ დედაქალაქად ითვლებოდა. მაგრამ თათრების მიერ განადგურებულმა და დასახლებულმა მან სრულიად დაკარგა თავისი მნიშვნელობა და ამიტომ ალექსანდრე ძნელად დაკმაყოფილდა მიღებული გადაწყვეტილებით. კიევში ჩასვლის გარეშე კი მაშინვე წავიდა ნოვგოროდში.

მოლაპარაკებები პაპის ტახტთან

მისი მოლაპარაკებები პაპის ტახტთან თარიღდება ალექსანდრეს ურდოში მოგზაურობის დროიდან. შემორჩენილია პაპ ინოკენტი IV-ის ორი ხარი, რომელიც მიმართულია პრინც ალექსანდრესადმი და დათარიღებული 1248 წლით. მათში რომის ეკლესიის მეთაურმა რუს უფლისწულს შესთავაზა მოკავშირეობა თათრების წინააღმდეგ საბრძოლველად - ოღონდ იმ პირობით, რომ იგი მიიღებდა საეკლესიო გაერთიანებას და რომის ტახტის მფარველობის ქვეშ მოექცეოდა.

პაპის ლეგატებმა ალექსანდრე ნოვგოროდში ვერ იპოვეს. თუმცა, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ გამგზავრებამდეც (და პირველი პაპის გზავნილის მიღებამდე) პრინცმა გარკვეული მოლაპარაკებები გამართა რომის წარმომადგენლებთან. „კანოვიჩებში“ მომავალი მოგზაურობის მოლოდინში, ალექსანდრემ მორიდებით უპასუხა პაპის წინადადებებს, რომლებიც განკუთვნილი იყო მოლაპარაკებების გასაგრძელებლად. კერძოდ, იგი დათანხმდა პსკოვში ლათინური ეკლესიის აშენებას - ეკლესია, რომელიც საკმაოდ გავრცელებული იყო ძველი რუსეთისთვის (ასეთი კათოლიკური ეკლესია - "ვარანგიული ქალღმერთი" - არსებობდა, მაგალითად, ნოვგოროდში მე-11 საუკუნიდან). პაპმა პრინცის თანხმობა მიიჩნია, როგორც გაერთიანებაზე დათანხმების სურვილი. მაგრამ ასეთი შეფასება ღრმად მცდარი იყო.

პრინცმა სავარაუდოდ ორივე პაპის შეტყობინება მიიღო მონღოლეთიდან დაბრუნებისთანავე. ამ დროისთვის მან არჩევანი გააკეთა - და არა დასავლეთის სასარგებლოდ. მკვლევარების აზრით, ის, რაც მან დაინახა ვლადიმერიდან ყარაკორუმში და უკან, გზაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ალექსანდრეზე: იგი დარწმუნებული იყო მონღოლთა იმპერიის ურღვევ ძალაში და დანგრეული და დასუსტებული რუსეთის შეუძლებლობაში, წინააღმდეგობა გაეწია თათრების ძალაუფლებას. "მეფეები".

ასე გადმოგვცემს უფლისწულის ცხოვრება ცნობილი პასუხი პაპის დესპანებს:

ერთხელ, დიდი რომის ელჩები მასთან მივიდნენ შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენი პაპი ასე ამბობს: გავიგეთ, რომ ღირსი და დიდებული თავადი ხარ და შენი მიწა დიდია. ამიტომაც გამოგიგზავნეს თორმეტი კარდინალიდან ორი ყველაზე გამოცდილი... რათა მოისმინო მათი სწავლება ღვთის კანონის შესახებ“.

უფლისწულმა ალექსანდრემ, თავის ბრძენებთან ერთად დაფიქრებულმა, მისწერა მას და უთხრა: ”ადამიდან წარღვნამდე, წარღვნიდან ენების დაყოფამდე, ენების აღრევიდან აბრაამის დასაწყისამდე, აბრაამიდან აბრაამის დასაწყისამდე. ისრაელი წითელი ზღვის გავლით, ისრაელის ძეთა გადასვლიდან სიკვდილამდე მეფე დავით, სოლომონის სამეფოს დასაწყისიდან ავგუსტუს მეფემდე, ავგუსტუსის დასაწყისიდან ქრისტეს შობამდე, ქრისტეს შობამდე უფლის ვნება და აღდგომა, მისი აღდგომიდან ზეცად ამაღლებამდე, ზეცად ამაღლებიდან კონსტანტინეს სამეფომდე, კონსტანტინეს სამეფოს დასაწყისიდან პირველ კრებამდე, პირველი კრებიდან მეშვიდემდე - ყველაფერი ჩვენ კარგად ვიცით, მაგრამ ჩვენ არ ვიღებთ თქვენგან სწავლებას". სახლში დაბრუნდნენ“.

პრინცის ამ პასუხში, ლათინურ ელჩებთან დებატებშიც კი არ შესულიყო, ეს არ იყო რაიმე რელიგიური შეზღუდვის გამოვლენა, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ეს იყო როგორც რელიგიური, ასევე პოლიტიკური არჩევანი. ალექსანდრემ იცოდა, რომ დასავლეთი ვერ დაეხმარებოდა რუსეთს ურდოს უღლისაგან განთავისუფლებაში; ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლა, რომელსაც პაპის ტახტი მოუწოდებდა, შეიძლება დამღუპველი იყოს ქვეყნისთვის. ალექსანდრე მზად არ იყო რომთან კავშირზე დათანხმება (კერძოდ, ეს იყო შემოთავაზებული კავშირის შეუცვლელი პირობა).

კავშირის მიღება - თუნდაც რომის ოფიციალური თანხმობით, შეინარჩუნოს ყველა მართლმადიდებლური რიტუალი ღვთისმსახურებაში - პრაქტიკაში შეიძლება ნიშნავდეს მხოლოდ უბრალო დამორჩილებას ლათინებისთვის, როგორც პოლიტიკურს, ასევე სულიერს. ლათინთა ბატონობის ისტორიამ ბალტიისპირეთის ქვეყნებში ან გალიჩში (სადაც ისინი მოკლედ დამკვიდრდნენ XIII საუკუნის 10-იან წლებში) ნათლად ადასტურებდა ამას.

ასე რომ, პრინცმა ალექსანდრემ თავისთვის აირჩია სხვა გზა - დასავლეთთან ყოველგვარი თანამშრომლობაზე უარის თქმის გზა და ამავე დროს ურდოსადმი იძულებითი დამორჩილების გზა, მისი ყველა პირობის მიღება. სწორედ ამაში ხედავდა მან ერთადერთ ხსნას როგორც რუსეთზე თავისი ძალაუფლებისთვის - თუმცა ურდოს სუვერენიტეტის აღიარებით შეზღუდული - ასევე თავად რუსეთისთვის.

ანდრეი იაროსლავიჩის ხანმოკლე დიდი მეფობის პერიოდი ძალიან ცუდად არის გაშუქებული რუსულ ქრონიკებში. თუმცა აშკარაა, რომ ძმებს შორის კონფლიქტი მწიფდებოდა. ანდრეიმ - ალექსანდრესაგან განსხვავებით - თავი გამოიჩინა თათრების მოწინააღმდეგედ. 1250/51 წლის ზამთარში მან ცოლად შეირთო გალიციელი პრინცის დანიილ რომანოვიჩის ქალიშვილზე, ურდოსადმი გადამწყვეტი წინააღმდეგობის მომხრე. ჩრდილო-აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-დასავლეთი რუსეთის ძალების გაერთიანების საფრთხემ არ შეაშფოთა ურდოს.

დასრულება მოვიდა 1252 წლის ზაფხულში. ისევ და ისევ, ჩვენ არ ვიცით ზუსტად რა მოხდა მაშინ. მატიანეების თანახმად, ალექსანდრე კვლავ წავიდა ურდოში. იქ ყოფნის დროს (და შესაძლოა რუსეთში დაბრუნების შემდეგ), ნევრუის მეთაურობით სადამსჯელო ექსპედიცია გაგზავნეს ურდოდან ანდრეის წინააღმდეგ. პერეიასლავის ბრძოლაში დამარცხდა ანდრეის და მისი ძმის იაროსლავის რაზმი, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მას. ანდრეი გაიქცა შვედეთში. რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი მიწები გაძარცვეს და გაანადგურეს, ბევრი ადამიანი მოკლეს ან ტყვედ აიყვანეს.

ურდოში

ჩვენს ხელთ არსებული წყაროები დუმს რაიმე კავშირის შესახებ ალექსანდრეს ურდოში მოგზაურობასა და თათრების ქმედებებს შორის (4). თუმცა, შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ ალექსანდრეს მოგზაურობა ურდოში დაკავშირებული იყო ცვლილებებთან ყარაკორუმში ხანის ტახტზე, სადაც 1251 წლის ზაფხულში მენგუ, ბათუს მოკავშირე, დიდ ხანად გამოცხადდა.

წყაროების თანახმად, „ყველა იარლიყი და ბეჭედი, რომლებიც განურჩევლად იყო გაცემული მთავრებისა და დიდებულებისთვის წინა მეფობის დროს“, ახალმა ხანმა ბრძანა, წაერთმიათ. ეს ნიშნავს, რომ იმ გადაწყვეტილებებმა, რომლითაც ალექსანდრეს ძმამ ანდრეიმ მიიღო ეტიკეტი ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის, ასევე დაკარგა ძალა.

ძმისგან განსხვავებით, ალექსანდრე უკიდურესად დაინტერესებული იყო ამ გადაწყვეტილებების გადახედვით და ვლადიმირის დიდი მეფობის ხელში ჩაგდებით, რომელზეც მას, როგორც იაროსლავიჩთა უხუცესს, უფრო მეტი უფლება ჰქონდა, ვიდრე უმცროსი ძმა.

ასეა თუ ისე, მე-13 საუკუნის შემობრუნების ისტორიაში რუს მთავრებსა და თათრებს შორის ბოლო ღია სამხედრო შეტაკებაში, თავადი ალექსანდრე აღმოჩნდა - შესაძლოა, მისი ბრალის გარეშე - თათრების ბანაკში. სწორედ ამ დროიდან შეგვიძლია ვისაუბროთ ალექსანდრე ნეველის განსაკუთრებულ „თათრულ პოლიტიკაზე“ - თათრების დამშვიდების პოლიტიკაზე და მათ მიმართ უდავო მორჩილებაზე.

მისი შემდგომი ხშირი მოგზაურობები ურდოში (1257, 1258, 1262) მიზნად ისახავდა რუსეთში ახალი შემოსევების თავიდან აცილებას. თავადი ცდილობდა რეგულარულად გადაეხადა დიდი ხარკი დამპყრობლებისთვის და თავიდან აიცილა მათ წინააღმდეგ პროტესტი თვით რუსეთში. ისტორიკოსებს განსხვავებული შეფასება აქვთ ალექსანდრეს ურდოს პოლიტიკაზე. ზოგი მასში ხედავს უბრალო სერობას დაუნდობელი და უძლეველი მტრის მიმართ, რუსეთზე ძალაუფლების ნებისმიერი საშუალებით შენარჩუნების სურვილს; სხვები, პირიქით, პრინცის ყველაზე მნიშვნელოვან დამსახურებად მიიჩნევენ.

”ალექსანდრე ნეველის ორ ღვაწლს - დასავლეთში ომის და აღმოსავლეთში თავმდაბლობის, - წერს საზღვარგარეთ რუსეთის უდიდესი ისტორიკოსი გ.ვ. ვერნადსკი, - ერთი მიზანი ჰქონდა: მართლმადიდებლობის შენარჩუნება, როგორც მორალური და პოლიტიკური. რუსი ხალხის ძალა. ეს მიზანი მიღწეული იქნა: რუსეთის მართლმადიდებლური სამეფოს ზრდა მოხდა ალექსანდრეს მიერ მომზადებულ ნიადაგზე“.

შუა საუკუნეების რუსეთის საბჭოთა მკვლევარმა ვ.ტ. ფაშუტომ ასევე ახლო შეფასება მისცა ალექსანდრე ნეველის პოლიტიკას: „თავისი ფრთხილი, წინდახედული პოლიტიკით მან გადაარჩინა რუსეთი მომთაბარე არმიების მიერ საბოლოო განადგურებისგან. შეიარაღებული ბრძოლით, სავაჭრო პოლიტიკითა და შერჩევითი დიპლომატიის საშუალებით მან თავიდან აიცილა ახალი ომები ჩრდილოეთსა და დასავლეთში, რუსეთისთვის პაპთან შესაძლო, მაგრამ დამღუპველ ალიანსს და კურიასა და ჯვაროსნებსა და ურდოს შორის დაახლოებას. მან დრო მოიპოვა, რითაც რუსეთს საშუალება მისცა გაძლიერებულიყო და გამოჯანმრთელებულიყო საშინელი განადგურებისგან“.

როგორც არ უნდა იყოს, უდავოა, რომ ალექსანდრეს პოლიტიკამ დიდი ხნის განმავლობაში განსაზღვრა ურთიერთობა რუსეთსა და ურდოს შორის და დიდწილად განსაზღვრა რუსეთის არჩევანი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. შემდგომში ურდოს დამშვიდების პოლიტიკას (ან, თუ გირჩევნიათ, ურდოს კეთილგანწყობის მოპოვება) გააგრძელებენ მოსკოვის მთავრები - ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილები და შვილთაშვილი. მაგრამ ისტორიული პარადოქსი - უფრო სწორად, ისტორიული ნიმუში - ის არის, რომ სწორედ ისინი არიან, ალექსანდრე ნეველის ურდოს პოლიტიკის მემკვიდრეები, რომლებიც შეძლებენ რუსეთის ძალაუფლების აღორძინებას და საბოლოოდ გადააგდონ საძულველი ურდოს უღელი.

უფლისწულმა აღმართა ეკლესიები, აღადგინა ქალაქები

...იმავე 1252 წელს ალექსანდრე ურდოდან ვლადიმირში დაბრუნდა დიდი მეფობის იარლიყით და საზეიმოდ დაასვენეს დიდი მთავრის ტახტზე. ნევრიევის საშინელი განადგურების შემდეგ მას უპირველეს ყოვლისა უნდა ეზრუნა დანგრეული ვლადიმირისა და რუსეთის სხვა ქალაქების აღდგენაზე. პრინცმა „აღმართა ეკლესიები, აღადგინა ქალაქები, შეკრიბა გაფანტული ხალხი მათ სახლებში“, - მოწმობს თავადის ცხოვრების ავტორი. უფლისწული განსაკუთრებული ზრუნვით გამოირჩეოდა ეკლესიის მიმართ, ამშვენებდა ეკლესიებს წიგნებითა და ჭურჭლით, აძლევდა მათ უხვად საჩუქრებითა და მიწებით.

ნოვგოროდის არეულობა

ნოვგოროდმა ალექსანდრეს ბევრი უბედურება მისცა. 1255 წელს ნოვგოროდიელებმა განდევნეს ალექსანდრეს ვაჟი ვასილი და მეფობაზე დააყენეს პრინცი იაროსლავ იაროსლავიჩი, ნეველის ძმა. ალექსანდრე თავისი რაზმით ქალაქს მიუახლოვდა. თუმცა, სისხლისღვრა თავიდან აიცილეს: მოლაპარაკების შედეგად მიღწეული იქნა კომპრომისი და ნოვგოროდიელები დაემორჩილნენ.

1257 წელს ნოვგოროდში ახალი არეულობა მოხდა. ეს გამოწვეული იყო რუსეთში თათრული "ჩისლენნიკების" გამოჩენამ - აღწერის მატარებლები, რომლებიც გაგზავნეს ურდოდან, რათა უფრო ზუსტად დაებეგრებინათ მოსახლეობა ხარკით. იმდროინდელი რუსი ხალხი აღწერს მისტიკური საშინელებით ეპყრობოდა, მასში ხედავდა ანტიქრისტეს ნიშანს - უკანასკნელი დროისა და უკანასკნელი განკითხვის წინამძღვარს. 1257 წლის ზამთარში თათრულმა "რიცხვებმა" "დაირიცხა სუზდალის, რიაზანის და მურომის მთელი ქვეყანა და დანიშნა წინამძღოლები, ათასობით და თემნიკები", - წერს მემატიანე. "რიცხვებისგან", ანუ ხარკისგან, მხოლოდ სასულიერო პირები განთავისუფლდნენ - "ეკლესიის ხალხი" (მონღოლები უცვლელად ათავისუფლებდნენ ღვთის მსახურებს ხარკისგან ყველა მათ მიერ დაპყრობილ ქვეყანაში, განურჩევლად რელიგიისა, რათა მათ თავისუფლად შეეძლოთ მობრუნება. სხვადასხვა ღმერთებს ლოცვით სიტყვებით მათი დამპყრობლებისთვის).

ნოვგოროდში, რომელსაც უშუალოდ არ შეეხო არც ბატუს შემოსევა და არც „ნევრიუევის არმია“, აღწერის ამბებს განსაკუთრებული სიმწარით შეხვდნენ. ქალაქში არეულობა მთელი წელი გაგრძელდა. ალექსანდრეს ვაჟიც კი, თავადი ვასილი, ქალაქელების მხარეს იყო. როდესაც მამამისი გამოჩნდა, თათრების თანხლებით, ის ფსკოვში გაიქცა. ამჯერად ნოვგოროდიელებმა თავი აარიდეს აღწერას და შემოიფარგლნენ თათრებისთვის მდიდარი ხარკის გადახდით. მაგრამ მათმა უარმა ურდოს ანდერძის შესრულებაზე დიდი ჰერცოგის რისხვა გამოიწვია.

ვასილი გადაასახლეს სუზდალში, აჯანყების წამქეზებლები სასტიკად დასაჯეს: ზოგი ალექსანდრეს ბრძანებით სიკვდილით დასაჯეს, ზოგს ცხვირი „მოჭრეს“, ზოგს კი დაბრმავდნენ. მხოლოდ 1259 წლის ზამთარში ნოვგოროდიელები საბოლოოდ დათანხმდნენ "რიცხვის მიცემას". მიუხედავად ამისა, თათრული ჩინოვნიკების გამოჩენამ ქალაქში ახალი აჯანყება გამოიწვია. მხოლოდ ალექსანდრეს პირადი მონაწილეობით და სამთავრო რაზმის მფარველობით ჩატარდა აღწერა. "და დაწყევლილებმა დაიწყეს ქუჩებში მოგზაურობა, ქრისტიანული სახლების რეგისტრაცია", - იუწყება ნოვგოროდის მემატიანე. აღწერის დასრულების და თათრების წასვლის შემდეგ ალექსანდრემ დატოვა ნოვგოროდი, პრინცად დატოვა მისი მცირეწლოვანი ვაჟი დიმიტრი.

1262 წელს ალექსანდრემ მშვიდობა დადო ლიტვის უფლისწულ მინდაუგასთან. იმავე წელს მან დიდი ჯარი გაგზავნა თავისი ვაჟის დიმიტრის ნომინალური მეთაურობით ლივონის ორდენის წინააღმდეგ. ამ კამპანიას ესწრებოდნენ ალექსანდრე ნეველის უმცროსი ძმის, იაროსლავის რაზმები (რომელთანაც მან მოახერხა შერიგება), ისევე როგორც მისი ახალი მოკავშირე, ლიტველი პრინცი ტოვტივილი, რომელიც დასახლდა პოლოცკში. კამპანია დასრულდა მთავარი გამარჯვებით - აიღეს ქალაქი იურიევი (ტარტუ).

იმავე 1262 წლის ბოლოს ალექსანდრე მეოთხე (და უკანასკნელად) ურდოში წავიდა. „იმ დღეებში იყო დიდი ძალადობა წარმართთაგან, - ნათქვამია პრინცის ცხოვრებაზე; ისინი დევნიდნენ ქრისტიანებს და აიძულებდნენ მათ ებრძოლათ მათ მხარეს. დიდი უფლისწული ალექსანდრე წავიდა მეფესთან (ურდო ხან ბერკე - ა.კ.) თავისი ხალხის სალოცავად ამ უბედურებისგან“. ალბათ, თავადი ასევე ცდილობდა რუსეთის გათავისუფლებას თათრების ახალი სადამსჯელო ექსპედიციისგან: იმავე 1262 წელს, რუსეთის რიგ ქალაქებში (როსტოვი, სუზდალი, იაროსლავლი) დაიწყო სახალხო აჯანყება თათრული ხარკის გადაჭარბების წინააღმდეგ. კოლექციონერები.

ალექსანდრეს ბოლო დღეები

ალექსანდრემ აშკარად მოახერხა დასახული მიზნების მიღწევა. თუმცა, ხან ბერკემ იგი თითქმის ერთი წლის განმავლობაში დააკავა. მხოლოდ 1263 წლის შემოდგომაზე, უკვე ავადმყოფი, ალექსანდრე დაბრუნდა რუსეთში. ნიჟნი ნოვგოროდში მიღწევის შემდეგ პრინცი სრულიად ავად გახდა. ვოლგაზე გოროდეცში, უკვე გრძნობდა სიკვდილის მოახლოებას, ალექსანდრემ აიღო სამონასტრო აღთქმა (მოგვიანებითი წყაროების მიხედვით, სახელით ალექსეი) და გარდაიცვალა 14 ნოემბერს. მისი ცხედარი გადაასვენეს ვლადიმირში და 23 ნოემბერს დაკრძალეს ვლადიმირის შობის მონასტრის ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარში, უამრავი ხალხის თვალწინ. ცნობილია სიტყვები, რომლითაც მიტროპოლიტმა კირილემ ხალხს გამოუცხადა დიდი ჰერცოგის გარდაცვალების შესახებ: ”შვილებო, იცოდეთ, რომ სუზდალის მიწის მზე უკვე ჩავიდა!” ნოვგოროდის მემატიანე ამას სხვაგვარად და, ალბათ, უფრო ზუსტად ამბობდა: პრინცი ალექსანდრე "მუშაობდა ნოვგოროდისთვის და მთელი რუსული მიწისთვის".

ეკლესიის თაყვანისცემა

წმინდა უფლისწულის საეკლესიო თაყვანისცემა, როგორც ჩანს, მისი გარდაცვალებისთანავე დაიწყო. ცხოვრება მოგვითხრობს სასწაულზე, რომელიც მოხდა თავად დაკრძალვის დროს: როდესაც პრინცის ცხედარი საფლავში ჩაასვენეს და მიტროპოლიტმა კირილმა, ჩვეულებისამებრ, სურდა სულიერი წერილის ხელში ჩაგდება, ხალხმა დაინახა, როგორ პრინცი, „თითქოს ცოცხალი იყო. , გაუწოდა ხელი და მიიღო წერილი მისი ხელიდან.” მიტროპოლიტო... ასე განადიდა ღმერთმა თავისი წმიდანი”.

პრინცის გარდაცვალებიდან რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ შედგენილია მისი ცხოვრება, რომელიც შემდგომში არაერთხელ დაექვემდებარა სხვადასხვა ცვლილებას, გადახედვას და დამატებას (მთლიანობაში არის ცხოვრების ოცამდე გამოცემა, დათარიღებული მე-13-მე-19 საუკუნეებით). რუსეთის ეკლესიის მიერ პრინცის ოფიციალური კანონიზაცია მოხდა 1547 წელს, საეკლესიო კრებაზე, რომელიც მოიწვიეს მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა და ცარ ივანე მრისხანემ, როდესაც მრავალი ახალი რუსი საოცრება, რომლებიც ადრე მხოლოდ ადგილობრივ პატივს სცემდნენ, წმინდანად შერაცხეს. ეკლესია თანაბრად ადიდებს თავადის სამხედრო ძლევამოსილებას, „ბრძოლაში არასოდეს დამარცხებულს, მაგრამ ყოველთვის გამარჯვებულს“ და მის თვინიერებას, მოთმინებას „სიმამაცეზე მეტად“ და „უძლეველ თავმდაბლობას“ (აკათისტის ერთი შეხედვით პარადოქსული გამოთქმით).

თუ გადავხედავთ რუსეთის ისტორიის შემდგომ საუკუნეებს, მაშინ დავინახავთ პრინცის ერთგვარ მეორე, მშობიარობის შემდგომ ბიოგრაფიას, რომლის უხილავი ყოფნა აშკარად იგრძნობა ბევრ მოვლენაში - და უპირველეს ყოვლისა, გარდამტეხ მომენტებში, ყველაზე დრამატულ მომენტებში. ქვეყნის ცხოვრება. მისი რელიქვიების პირველი აღმოჩენა მოხდა დიდი კულიკოვოს გამარჯვების წელს, რომელიც მოიგო ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილმა, მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი დონსკოიმ 1380 წელს. სასწაულებრივ ხილვებში პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩი ჩნდება როგორც უშუალო მონაწილე როგორც თავად კულიკოვოს ბრძოლაში, ასევე მოლოდის ბრძოლაში 1572 წელს, როდესაც პრინცი მიხაილ ივანოვიჩ ვოროტინსკის ჯარებმა დაამარცხეს ყირიმის ხან დევლეტ-გირეი მოსკოვიდან სულ რაღაც 45 კილომეტრში.

ალექსანდრე ნეველის სურათი ჩანს ვლადიმირის ზემოთ 1491 წელს, ურდოს უღლის საბოლოო დამხობიდან ერთი წლის შემდეგ. 1552 წელს, ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს, რამაც გამოიწვია ყაზანის ხანატის დაპყრობა, ცარ ივანე მრისხანემ აღასრულა ლოცვა ალექსანდრე ნეველის საფლავზე და ამ ლოცვის დროს მოხდა სასწაული, რომელიც ყველამ მიიჩნია, როგორც ნიშანი. მომავალი გამარჯვება. წმიდა უფლისწულის ნეშტი, რომელიც 1723 წლამდე დარჩა ვლადიმირის შობის მონასტერში, ადიდებდა მრავალ სასწაულს, რომლის შესახებ ინფორმაცია საგულდაგულოდ იყო ჩაწერილი სამონასტრო ხელისუფლების მიერ.

წმინდა და კურთხეული დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის თაყვანისცემის ახალი გვერდი მე-18 საუკუნეში იმპერატორის დროს დაიწყო. პეტრე დიდი. შვედების დამპყრობელმა და სანკტ-პეტერბურგის დამაარსებელმა, რომელიც რუსეთისთვის გახდა „ფანჯარა ევროპისკენ“, პეტრემ პრინც ალექსანდრესთან დაინახა თავისი უშუალო წინამორბედი ბალტიის ზღვაზე შვედეთის ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლაში და დააჩქარა გადაეცა მის მიერ დაარსებული ქალაქი. ნევის ნაპირებზე მისი ზეციური მფარველობის ქვეშ. ჯერ კიდევ 1710 წელს პეტრემ ბრძანა, რომ წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელი შეტანილიყო საღვთო მსახურების დროს სამსახურიდან გათავისუფლებაში, როგორც ლოცვის წარმომადგენელი "ნევის ქვეყნისთვის". იმავე წელს მან პირადად აირჩია ადგილი წმინდა სამების და წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელზე მონასტრის - მომავალი ალექსანდრე ნეველის ლავრის ასაშენებლად. პეტრეს სურდა ვლადიმერიდან აქ წმინდა უფლისწულის ნაწილები გადმოეტანა.

შვედებთან და თურქებთან ომებმა შეანელა ამ სურვილის ასრულება და მხოლოდ 1723 წელს დაიწყეს მისი ასრულება. 11 აგვისტოს, მთელი ზეიმით, წმინდა ნაწილები შობის მონასტრიდან გადმოასვენეს; მსვლელობა გაემართა მოსკოვისაკენ, შემდეგ კი პეტერბურგისკენ; ყველგან მას თან ახლდა ლოცვა და მორწმუნეთა ბრბო. პეტრეს გეგმის მიხედვით, წმიდა ნაწილები რუსეთის ახალ დედაქალაქში 30 აგვისტოს უნდა გადაეტანათ, შვედებთან ნისტადის ხელშეკრულების დადების დღეს (1721 წ.). თუმცა, მოგზაურობის მანძილი ამ გეგმის განხორციელების საშუალებას არ აძლევდა და სიწმინდეები შლისელბურგში მხოლოდ 1 ოქტომბერს ჩავიდა. იმპერატორის ბრძანებით ისინი შლისელბურგის ხარების ეკლესიაში დატოვეს და პეტერბურგში გადაყვანა მომავალ წლამდე გადაიდო.

განსაკუთრებული ზეიმით გამოირჩეოდა სალოცავის კრება პეტერბურგში 1724 წლის 30 აგვისტოს. ლეგენდის თანახმად, მოგზაურობის ბოლო ეტაპზე (იჟორას პირიდან ალექსანდრე ნეველის მონასტერამდე) პეტრე პირადად მართავდა გალეას ძვირფასი ტვირთით, ხოლო ნიჩბებზე იყვნენ მისი უახლოესი თანამოაზრეები, სახელმწიფოს პირველი წარჩინებულები. ამასთან, წმიდა უფლისწულის ხსოვნის ყოველწლიური ზეიმი 30 აგვისტოს სიწმინდეების გადმოსვენების დღეს დაწესდა.

დღეს ეკლესია წმიდა და ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ხსენებას წელიწადში ორჯერ აღნიშნავს: 23 ნოემბერს (6 დეკემბერი, ახალი სტილით) და 30 აგვისტოს (12 სექტემბერი).

წმინდა ალექსანდრე ნეველის ხსენების დღეები:

• 23 მაისი (5 ივნისი, ახალი ხელოვნება.) - როსტოვ-იაროსლავის წმინდანთა საკათედრო ტაძარი.
• 30 აგვისტო (ახალი ხელოვნებით 12 სექტემბერი) - სიწმინდეების პეტერბურგში გადასვენების დღე (1724 წ.) - მთავარი.
• 14 ნოემბერი (27 ნოემბერი ახალი ხელოვნების მიხედვით) - გარდაცვალების დღე გოროდეცში (1263 წ.) - გაუქმდა.
• 23 ნოემბერი (6 დეკემბერი, ახალი ხელოვნება) - დაკრძალვის დღე ვლადიმირში, ალექსის სქემაში (1263 წ.)

ლოცვა წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნეველისადმი

(სქემამონასტი ალექსის)

სწრაფი დამხმარე ყველას, ვინც გულმოდგინედ მოდის თქვენთან, და ჩვენი თბილი წარმომადგენელი უფლის წინაშე, წმიდა და კურთხეული დიდებული ჰერცოგი ალექსანდრა! გულმოწყალად შეგვხედე ჩვენ, უღირსებმა, რომელნიც მრავალი ურჯულოებით შევიქმენით ჩვენთვის, რომლებიც ახლა თქვენი სიწმინდეების რბოლაში მიედინებიან და სულის სიღრმიდან ღაღადებენ: შენს ცხოვრებაში იყავი გულმოდგინე და მართლმადიდებლური სარწმუნოების დამცველი და თქვენ ურყევად დაგვამკვიდრეთ მასში თქვენი თბილი ლოცვით ღვთისადმი. თქვენ გულდასმით აღასრულეთ თქვენთვის დავალებული დიდი სამსახური და თქვენი დახმარებით გვავალეთ, დავემორჩილოთ იმას, რისთვისაც მოგვიწოდებდნენ. თქვენ, რომ დაამარცხეთ მოწინააღმდეგეთა პოლკები, განდევნეთ რუსეთის საზღვრებიდან და ჩამოაგდეთ ყველა ხილული და უხილავი მტერი ჩვენს წინააღმდეგ. შენ, მიწიერი სასუფევლის ხრწნადი გვირგვინი რომ მიატოვე, მდუმარე ცხოვრება აირჩიე და ახლა, სამართლიანად დაგვირგვინებული უხრწნელი გვირგვინით, ზეცაში მეფობ, ჩვენთვისაც შუამდგომლობ, ჩვენ თავმდაბლად ვლოცულობთ თქვენ, მშვიდი და წყნარი ცხოვრება. და მოაწყეთ ჩვენთვის მუდმივი ლაშქრობა ღვთის მარადიული სასუფევლისაკენ. ღვთის ტახტის წინ დგომა ყველა წმინდანთან ერთად, ილოცეთ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, უფალმა ღმერთმა შეინარჩუნოს ისინი თავისი მადლით მშვიდობით, ჯანმრთელობაში, დიდხანს სიცოცხლესა და ყოველგვარ კეთილდღეობაში მომავალ წლებში, ვადიდოთ და ვაკურთხოთ ღმერთი წმიდათა სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ტროპარიონი, ტონი 4:
იცოდე შენი ძმები, რუსი იოსები, არა ეგვიპტეში, არამედ ზეცაში მეფო, ერთგულო უფლისწულო ალექსანდრე და მიიღე მათი ლოცვა, გაამრავლე ადამიანების სიცოცხლე შენი მიწის ნაყოფიერებით, დაიცავი შენი სამფლობელო ქალაქები ლოცვით, დაეხმარე მართლმადიდებლებს. წინააღმდეგობის გაწევა.

ტროპარიონი, იგივეს ხმა:
როგორც ღვთისმოსავი და ყველაზე საპატიო შტოს სათავეში იყავი, კურთხეულო ალექსანდრა, რადგან ქრისტე გამოგიჩენს რუსეთის მიწის ერთგვარ ღვთაებრივ საგანძურს, ახალ სასწაულმოქმედს, დიდებულს და ღვთისმოსავს. და დღეს, რწმენითა და სიყვარულით შეკრებილნი შენს ხსოვნაში, ფსალმუნებითა და გალობით, სიხარულით ვადიდებთ უფალს, რომელმაც მოგანიჭა კურნების მადლი. ევედრე მას, რომ გადაარჩინოს ეს ქალაქი და ჩვენი ქვეყანა იყოს ღმერთისთვის მოსაწონი და ჩვენი შვილები რუსეთის გადარჩენისთვის.

კონდაკი, ტონი 8:
როგორც ჩვენ პატივს ვცემთ შენს ნათელ ვარსკვლავს, რომელიც ანათებდა აღმოსავლეთიდან და მოვიდა დასავლეთით, ამდიდრებდა მთელ ქვეყანას სასწაულებითა და სიკეთით და რწმენით ანათებს მათ, ვინც პატივს სცემს შენს ხსოვნას, დალოცა ალექსანდრა. ამიტომ, დღეს ჩვენ ვზეიმობთ მიძინებას, თქვენს მყოფ ხალხს, ვლოცულობთ, გადაარჩინოთ თქვენი სამშობლო და ყველა თქვენი სიწმინდე, რომელიც მიედინება რბოლაში და ჭეშმარიტად მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, განმაძლიერე ჩვენი ქალაქი.

კონდაკიონში, ტონი 4:
ისევე, როგორც შენი ნათესავები, ბორისი და გლები, გამოჩნდნენ ზეციდან შენს დასახმარებლად, ებრძოდნენ ვეილგერ სვეისკს და მის მეომრებს: შენც ახლა, კურთხეულო ალექსანდრა, დაეხმარე შენს ნათესავებს და დაამარცხე ისინი, ვინც ჩვენ გვებრძვის.

რუსეთის სიმბოლო, რუსეთის სახელი, დიდი სარდალი პრინცი ალექსანდრე ნევსკი იყო მე-13 საუკუნის ძველი რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა.

იგი ცნობილი იყო როგორც სამხედრო ლიდერი, ასევე როგორც ბრძენი პოლიტიკოსი. მის საქმიანობას განუმეორებელი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსული სახელმწიფოს მშენებლობისთვის. ის სამუდამოდ დარჩა ხალხის მეხსიერებაში. მის თანამედროვეებს უყვარდათ იგი, მისი შთამომავლები ამაყობენ მისით. მისი გარდაცვალებისთანავე გამოჩნდა "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ზღაპარი", სადაც აღწერილია ამ დიდი ადამიანის ცხოვრება და გამარჯვებები. პრინცის სიკვდილი ყველასთვის დიდი დარტყმა იყო. იგი წმინდანად შერაცხეს და ოფიციალურად წმინდანად შერაცხეს 1547 წელს.

რა არის ალექსანდრე ნეველის დამსახურება? ეს კეთილშობილი პრინცი, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, არ იყო იდეალური. მას ჰქონდა თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. მაგრამ საუკუნეების მანძილზე შემორჩა ცნობები მის შესახებ, როგორც ბრძენი მმართველი, მამაცი მხედართმთავარი, მოწყალე და სათნო პიროვნება.

მე-13 საუკუნე არის დრო ჩვენი ხალხის ისტორიაში, როდესაც არ არსებობდა ცენტრალიზებული ძალაუფლება, ფეოდალები მართავდნენ თავიანთ მამულებს და ებრძოდნენ შიდა ომებს. ყოველივე ამან უმწეო გახადა რუსული მიწა თათარ-მონღოლთა წინაშე მოსალოდნელი საფრთხის წინაშე. რუსეთისთვის ამ რთულ პერიოდში, 1231 წელს, ალექსანდრე გახდა ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგი. მაგრამ მამამისს, იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩს, ჰქონდა რეალური ძალაუფლება და ალექსანდრე მამასთან ერთად მონაწილეობდა სამხედრო კამპანიებში.

1236 წელს, როცა მამამ კიევის ტახტი აიღო, ალექსანდრე ნოვგოროდის კანონიერი მმართველი გახდა. მაშინ ის 16 წლის იყო. უკვე 1237-1238 წლებში ბათუს ურდოებმა გაანადგურეს მრავალი რუსული ქალაქი: ვლადიმერი, რიაზანი, სუზდალი. თათარ-მონღოლებს განსაკუთრებით არ გაუჭირდათ გაფანტულ რუსულ სამთავროებზე ძალაუფლების დამყარება. ამავდროულად, ნოვგოროდი გადარჩა და მის მთავარ საფრთხეს წარმოადგენდნენ ლიტველი და გერმანელი რაინდები, რომლებიც თავს დაესხნენ დასავლეთიდან, ხოლო შვედები ჩრდილოეთიდან. უკვე ოცი წლის ასაკში ალექსანდრე ხელმძღვანელობდა ჯარს შვედებთან ბრძოლაში ნევაზე, რომელიც გაიმართა 1240 წლის 15 ივლისს.

ბრძოლის წინ თავადი დიდხანს ლოცულობდა წმინდა სოფიას ეკლესიაში, შემდეგ მიიღო კურთხევა და ჯარისკაცებს შემდეგი სიტყვები უთხრა: „ღმერთი არ არის ძალაუფლებაში, არამედ ჭეშმარიტებაში. ზოგი იარაღით, ზოგიც ცხენებით, მაგრამ ჩვენ მოვუწოდებთ უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელს!” ასე რომ, ახალგაზრდა უფლისწული წავიდა ბრძოლაში ჭეშმარიტებისთვის, რუსეთისთვის, ღმერთისთვის და მოიგო გამარჯვება, რომელიც გახდა პირველი დიდი მეთაურის გამარჯვებების გრძელი სერია. იმ დროიდან მოყოლებული, პრინც ალექსანდრეს ნევსკი ეწოდა. როგორც მეთაური, იგი სამართლიანად ითვლებოდა დიდად, რადგან მან არც ერთი ბრძოლა არ წააგო.

მაგრამ მხოლოდ სამხედრო სამსახურის გამო არ უყვარდა ხალხი. მისი გამბედაობა და სამხედრო გენიალურობა შერწყმული იყო კეთილშობილებასთან: ალექსანდრემ ერთხელაც არ აღმართა ხმალი თავისი რუსი ძმების წინააღმდეგ და არ მიიღო მონაწილეობა სამთავრო დაპირისპირებებში. შესაძლოა, ეს მას საუკუნეების განმავლობაში აძლევდა სახალხო თაყვანისცემასა და დიდებას. იცოდა როგორ ეთქვა თავისი ხალხისთვის ისეთი ცეცხლოვანი სიტყვა, რომელიც აერთიანებდა, რწმენას უნერგავდა და სულს ამაღლებდა.

ამ მლოცველმა მეომარმა თავი შორსმჭვრეტელ და ბრძენ სახელმწიფო მოღვაწედ დაამტკიცა. ის იცავდა არა მხოლოდ ნოვგოროდის სამთავროს, არამედ ყველა ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიწების ინტერესებს. მისი ძალისხმევით რუსეთი და მისი ორიგინალურობა დღემდე შენარჩუნდა. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ალექსანდრემ ააგო თავისი საშინაო და საგარეო პოლიტიკა ისე, რომ დაეცვა რუსული მიწები განადგურებისგან. ამ მიზნით, იგი არაერთხელ მოქმედებდა როგორც ელჩი ბათუ ხანში ყველა რუსი მთავრის სახელით. მან დადო შესაბამისი სამშვიდობო ხელშეკრულებები როგორც თათარ-მონღოლებთან, ასევე ნორვეგიელებთან. მისი ნათელი გონება, ზუსტი გათვლები და შექმნის სურვილი უაღრესად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა მოსკოვის სამთავროს გარშემო რუსული მიწების მომავალი გაერთიანებისთვის.

პრინცის ლაშქრობები ფინეთის მიწაზე და მოგზაურობები სარაიში სასარგებლო იყო არა მხოლოდ რუსეთის საგარეო ავტორიტეტის გასაძლიერებლად. სახარების ნათელი სიტყვა თავად პომერანიაში მიიტანეს და ოქროს ურდოს დედაქალაქში დაარსდა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპარქია. ამრიგად, თავადი ასევე იყო მქადაგებელი, რომელმაც ხელი შეუწყო ღვთის სიტყვის დედამიწაზე გავრცელებას. აღმოსავლეთის წარმართების გაქრისტიანება ახლა რუსეთის ისტორიულ მისიად ითვლება.

პრინცი ალექსანდრე ბოლო მოგზაურობიდან აღარ დაბრუნებულა. მისი სიკვდილი შეადარეს მზის ჩასვლას მთელი რუსული მიწისთვის. გარდაიცვალა 1263 წლის 14 ნოემბერს და დაკრძალეს 23 ნოემბერს ვლადიმირის შობის მონასტერში. უფლისწულის სამშობლოს მსახურების გათვალისწინებით, ცარ პეტრე I-მა 1724 წელს ბრძანა მისი ნაწილები გადაეტანათ პეტერბურგში, სადაც ინახება ალექსანდრე ნეველის მონასტერში.

დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის გარდაცვალების შემდეგ იგი წმინდანად შერაცხეს. მაგრამ მისი დიდება, მისი სამხედრო საქმეები და კეთილი საქმეები სამუდამოდ დარჩა ხალხში.

ის, რომ მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ თათარი, რუსი ხალხის ჯალათი წმინდანად აქცია, გასაგებია, მან არ დაარღვია მისი საეკლესიო კანონები და პირიქით, ყველანაირად შეუწყო ხელი ეკლესიის მნიშვნელობის გაზრდას სლავური ხალხების ცხოვრება, ცეცხლითა და მახვილით ცეცხლმოკიდებული ჯვრის ტარება იმ ადამიანების სახლებში, ვინც რუსეთში ცხოვრობდა.
სტალინმაც ბორბალი ხელახლა არ გამოიგონა და ომის მიუხედავად, ბრძანა ნევსკის შესახებ ფილმის გადაღება და მისი „შესრულება“ წმინდანადაც კი შერაცხა მის პატივსაცემად წესრიგის დამყარებით.
მაგრამ ეს არ არის თავგადასავლების დასასრული; ალექსანდრე ნეველის სახელი, თურმე, რუსეთში იდენტიფიცირებულია პატრიოტიზმის კონცეფციასთან! ასე რომ, ტელეკომპანია Rossiya-ს 2008 წლის გამოკითხვის მიხედვით, მას ერის სიმბოლოც კი უწოდეს!

თათარი დიდი რუსი!
არანაკლებ სასაცილოა ის, რომ იმავე 2008 წელს ნევსკიმ ქართველი სტალინისგან ტიტული „რუსეთის სახელი“ მოიპოვა!
მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ ვინ იყო სინამდვილეში ნევსკი?
ასე წერს ისტორიკოსი ალექსეი ვოლოვიჩი პრინცის საკამათო ფიგურაზე:
”თითქმის მთელი ევროპული ისტორიული აზროვნება ემყარება იმ ფაქტს, რომ ”ეს იყო ალექსანდრეს თანამშრომლობა თათარ-მონღოლებთან, მისი ღალატი ძმების ანდრეის და იაროსლავების 1252 წელს, რაც გახდა მიზეზი რუსეთში ოქროს ურდოს უღლის დაარსებისა. .”
გამოდის, რომ სწორედ ალექსანდრე ნევსკი გახდა ერთ-ერთი მათგანი, ვინც დამნაშავე იყო რუსეთის ხალხების 240 წლიანი მონობისთვის, რადგან სწორედ მან აიძულა ხალხი, უბრძოლველად ეღიარებინა ოქროს ურდო“.
ვოლოვიჩის მოსაზრებას იზიარებს ინგლისელი ისტორიკოსი ჯონ ფენელი თავის ნაშრომში "შუა საუკუნეების რუსეთის კრიზისი: 1200-1304".
ისტორიკოსები დანილევსკი, ბელინსკი, აფანასიევი...
გასული საუკუნის ორმოციან წლებში ფილმის ალექსანდრე ნეველის გამოსვლამდე მას რუსეთის მოღალატის გარდა სხვა არაფერი ეძახდნენ!
იდეოლოგიურმა მანქანამ სტალინმა იდეალიზა თათარი პრინცის იმიჯი, მიაწერა მას უპრეცედენტო სტრატეგიული შესაძლებლობები, სამშობლოს სიყვარული და სამშობლოს მოღალატე გახადა თავისი მხსნელი!

ვინ იყო სინამდვილეში ნოვგოროდის პრინცი?
ალექსანდრე, ფაქტობრივად, ჩინგისიდების ოჯახის შთამომავალი იყო, რადგან ბავშვები ბათუ ხანის ასულს შეეძინა. ხოლო ქალის ხაზის ჩინგისიდები დიდი პატივით სარგებლობდნენ ოქროს ურდოში, თუმცა სამეფო ტახტის პრეტენდენტები ვერ იქნებოდნენ. ეს უანდერძა დიდმა იასამ.
ოფიციალურად ალექსანდრე ასევე ითვლებოდა პრინც იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის შვილად, რომელიც სუზდალის მიწაზე მეფობდა და რომელმაც 1245 წელს მოუწოდა რუს მთავრებს, ეღიარებინათ ბატუ „თავის მეფედ“.
რის შემდეგაც იგი აქტიურად თანამშრომლობდა ოკუპანტებთან, ასრულებდა პოლიციის ფუნქციებს და აგროვებდა ხარკს თათრებისთვის რუსული მიწებიდან.
ყველამ იცის, რომ იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა ბათუს ბანაკში მძევლად გაგზავნა საკუთარი ვაჟი ალექსანდრე, მაგრამ ის ფაქტი, რომ მას ეწოდა ბატუს ვაჟი და ბატუს ვაჟის სარტაკის ძმა და ერქვა სახელი ნევრიუი, რის გამოც იგი მოგვიანებით გახდა ნევსკი. რატომღაც ჩუმად არიან.
ნოსოვსკი და ფომენკო მას ბატუს შვილსაც კი უწოდებენ.
იმისათვის, რომ მასში ნევსკის ბრძოლა მოერგოს, ოფიციალური ბიოგრაფები 1220 წელს ნევსკის დაბადების წელიწადს უწოდებენ, მაგრამ სინამდვილეში, იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩ ალექსანდრეს ვაჟი დაიბადა 1230 წელს და არ შეიძლებოდა ყოფილიყო დაკავშირებული ნევის ბრძოლასთან მხოლოდ იმის გამო. მისი ასაკი.
1230 წელი ასევე დასტურდება იმით, რომ დასახელებული ძმა სარტაკი, რომელთანაც ალექსანდრე ასრულებდა მონღოლური დაძმობილების რიტუალს ხელის ჭრით, სისხლს არევდა კუმისს და შემდეგ სვამდა ამ სასმელს მარადიული ძმობის ნიშნად, მხოლოდ ბავშვობაში სრულდებოდა. .
ხოლო სარტაკი, როგორც ვიცით, დაიბადა 1229-1231 წლებში, რაც მომდინარეობს ისტორიკოს ვლადიმერ ბელინსკის გაანგარიშებიდან, რომელმაც გამოთვალა, რომ თუ ცნობილია, რომ ბათუ დაიბადა 1208 წელს, მაშინ მისი ვაჟი შეიძლება დაბადებულიყო 20 წლის შემდეგ. და არა 10-ის მერე.
1238 წლიდან 1249 წლამდე, ან თუნდაც 1252 წლამდე, ალექსანდრე ნევრიუი ცხოვრობდა ურდოში, რის შესახებაც უამრავი მტკიცებულება არსებობს.

გმირული ექსპლუატაციები
ასე რომ, გამოდის, რომ, სამწუხაროდ, მას არ შეეძლო მონაწილეობა მიეღო არც ნევის ბრძოლაში, რომელიც გაიმართა 1240 წელს, და არც პეიპუსის ტბის ბრძოლაში 1242 წელს და ყველაზე მეტი, რაც შეეძლო, იყო მისთვის სამხედრო ძალების მიწერა. მამის სიძლიერე.
ვინაიდან ჩვენ შევეხეთ დიდი ბრძოლების თემას, აქაც გმირულ მითებში ადგილი აქვს მასშტაბის უპრეცედენტო ბედს.
ნევის ბრძოლა, არარუსული წყაროების თანახმად, გაიმართა მდინარე ნევაზე და სხვა არაფერი იყო, თუ არა ჩვეულებრივი შეტაკება, ზარალით სულ არაუმეტეს 30 ადამიანი და არა გვამების მთებში, როგორც ეკლესიის მატიანეა. წერს. და ეს ბრძოლა უფრო ჰგავდა ყაჩაღების ჩვეულებრივ თავდასხმას გამვლელ სავაჭრო ქარავანზე.
სხვათა შორის, ეს არ არის ნევსკის მეტსახელის ყველაზე ცუდი ვერსია - ნეველის ყაჩაღი, ვაჭრების ყაჩაღი!
ისტორია პეიფსის ტბაზე ცნობილ ტევტონებთან ბრძოლის შესახებ ფანტასტიკურია!
ფილმიდან ცნობილ ვერსიას არ გეტყვით, მაგრამ გერმანულ ქრონიკაზე მოგიყვებით:
გერმანული ორდენის წარმომადგენლები, რომელთაგან იმ დროისთვის სულ 150-ზე მეტი ადამიანი არ იყო, დევნიდნენ ნოვგოროდიელთა დარბევის რაზმს და, მათი ძალების გამოთვლის გარეშე, გაიტაცეს და ყინულის ქვეშ ჩავარდნენ. პეიფსის ტბაზე 20-მდე გერმანელი დაიხრჩო.
კარგი, კარგი, ალექსანდრე ნევსკის არ ჰქონდა დრო, რომ მისულიყო თავისი ღვაწლის ადგილზე, კიდევ ერთი კითხვა: რატომ იქნა იგი წმინდანად შერაცხული?
იმიტომ რომ ურდოს მიწებს იცავდა? ხარკის შეგროვება და რუსების ანტითათრული პროტესტის ჩახშობა?
უზარმაზარი თათარ-მონღოლური იმპერიის ტერიტორიული მთლიანობის დასაცავად დასავლელი მეზობლებისგან?

ალექსანდრეს მამა
კარგი, ალექსანდრე, მოდი მაინც მივცეთ მამას მისი უფლება
სანამ მისი ვაჟი იზრდებოდა, ურდოსთვის გაწეული სამსახურისთვის, 1242 წელს იგი დააწინაურეს კიევის პრინცად! მართალია, მას არ ჰქონდა დრო, რომ ესარგებლა დაწინაურებით, რადგან ის ტახტისკენ მიმავალ გზაზე გარდაიცვალა.

ალექსანდრე ნევსკი - წმინდა მოღალატე

ნეველის ბედი
დროა შენმა შვილმა დაამტკიცოს თავი! და მან თავი ფენომენალურად გამოიჩინა.
მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ მისმა ძმამ ანდრეიმ, რომელიც მართავდა როსტოვში, გალიცკის პრინცმა დანიილმა და ტვერსკოის იაროსლავმა, გადაწყვიტეს დაპირისპირება ურდოსთვის, მან ყველა ჩააბარა, მათ შორის საკუთარი ძმაც.
რისთვისაც, ჯილდოდ, იგი გახდა ვლადიმირის პრინცი და მიიღო უზარმაზარი ჯარი, რომლის დახმარებით რუსეთი სისხლითა და ცეცხლით დატბორა.
არ იყო მონობაში გადაყვანილი ადამიანების რაოდენობა, გადაწვეს სოფლები, ქალაქები და სოფლები.
ალექსანდრეს სისასტიკეზე, მასობრივ სიკვდილით დასჯასა და სასტიკ წამებაზე ლაპარაკისაც კი ეშინოდათ, ასე გადაუხადა რუსეთს ნათესაობისთვის. ხალხს ძელზე აყრიდა, თვალებს აშორებდა, ცხვირს ჭრიდა.
ჭეშმარიტად წმინდა კაცი!

11 წლის განმავლობაში მან სისხლით მორწყა რუსული მიწა და ურდოს გმირმა ჩაატარა ხუთი სისხლიანი სადამსჯელო ექსპედიცია, არც კი დაზოგა საკუთარი ვაჟი ვასილი, რომელმაც ნოვგოროდი აღზარდა მამასთან საბრძოლველად.
ნევსკი ასევე ცნობილი გახდა მოსახლეობის აღწერით, რომლის წყალობითაც მან პრაქტიკულად შემოიღო ლეგალური მონობა, დააწესა გამოკითხვის გადასახადი ყველა ჩამოთვლილზე და აუკრძალა მათ „რეგისტრაციის ადგილის“ დატოვება საოკუპაციო ხელისუფლების ნებართვის გარეშე!

ეკლესიის რეაქცია
რა ქნა ეკლესიამ? ეკლესიამ ნევსკი წმინდანად აქცია
როგორ ფიქრობთ, ის შეცდა? არა, ეკლესიამ თავისი ნამდვილი გმირი წმინდანად შერაცხა, ვინაიდან, რაც არ უნდა გასაკვირი იყოს, მონღოლ-თათრული უღლის დროს, ეკლესიის აყვავება იყო! მონასტრები ნახტომებით იზრდებოდა, აშენდა ოთხასამდე მონასტერი, რომლებშიც ხდებოდა გარყვნილება, ჭირვეულობა და ლოთობა.
ეკლესია აკონტროლებდა ხალხს, ცნობდა თათრებს ღვთის რჩეულ ხალხად, ქადაგებდა თათრული უღლისადმი დამორჩილებას და წმინდანად გამოაცხადა ჯენგის ხანის შვილიშვილი დეირ კაიდაგული „ურდოს უფლისწულის წმინდა პეტრეს“ სახელით. ასევე ვლადიმერ ბასკაკის შვილიშვილი ამირხანი.
ეკლესიამ ნევსკი წმინდანად შერაცხა, რადგან არ დაუშვა კათოლიციზმი რუსეთში!
Დიახ, ზუსტად!
ეკლესიამ ის დააჯილდოვა, რომ უკრაინასა და რუსეთს ევროპული არჩევანის გაკეთების საშუალება არ მისცა!
გაიხსენეთ, რომ გალიცკის პრინცმა დანიილმა, რომელიც განაგრძობდა თათრებთან ბრძოლას, დაიწყო ევროპასთან დაახლოების პოლიტიკა მისი მიღებული კათოლიციზმის მიმართ!
როგორც სოლჟენიცინი წერდა: „რუსეთში კათოლიციზმის არ დაშვებით, ნევსკიმ რუსეთი მრავალსაუკუნოვანი მონობისთვის განწირა“.
ალექსანდრე ნეველის რელიგია
კარგი, კარგი, ეკლესია, მაგრამ ვინ იყო თავად ნევსკი რელიგიით?
ვერასდროს გამოიცნობ!
რა თქმა უნდა, ჩათვლით, რომ ის მართლმადიდებელი ქრისტიანი იყო, როგორც ყველა თათარი და არ შეცდებით, მაგრამ გაგიკვირდებათ, რომ ისიც იყო:
კათოლიკე: ვინაიდან 1248 წელს მან მიიღო იგი მამის, პრინც იაროსლავის მაგალითზე, რასაც მოწმობს რომის პაპ ინოკენტი IV-ის მადლობის წერილი, რომელშიც, გარდა მადლობისა, წერს, რომ აგზავნის მთავარეპისკოპოსი ნევსკი აშენდა ფსკოვის ტაძრის პატრონაჟით!
მუსლიმი: მას შემდეგ, რაც მან ისლამი მიიღო სიკვდილამდე, 1263 წელს, მონღოლთა დედაქალაქში, როგორც ოქროს ურდოს ახალი ხანი, ბერკე იყო პირველი მუსლიმი ხანი, ხოლო ნევსკი მოქნილი პოლიტიკოსი.

ალექსანდრე ნევსკი - წმინდა მოღალატე

დასკვნა
პოლიტიკურ მოქნილობას უბრალო ხალხი ჰქვია, რასაკვირველია, ბევრად უფრო მარტივად, პროსტიტუციას. ალექსანდრე ნევსკი იყო ნათელი, უნიკალური, მონღოლ-თათრული პოლიტიკური მეძავი.
კარლ მარქსი უაღრესად აფასებდა ნამდვილი პატრიოტის სამშობლოს სიყვარულს და აღწერდა მას: „თათარი მხრის ოსტატის, სიკოფანტისა და უზენაესი ყმის ნაზავი“.
ისტორიკოსი იუ აფანასიევი მის შესახებ წერს: „დღევანდელი მითოლოგიური ცნობიერება სავსებით მკაფიოდ აღიქვამს ამბებს იმის შესახებ, რომ თავადი სინამდვილეში იყო „პირველი თანამშრომელი“ - ანტიპატრიოტულ შეურაცხყოფად“.
ხოლო ინგლისელი ისტორიკოსი ჯონ ფენელი ამბობს: „რა დასკვნის გაკეთება შეიძლება იმ ყველაფრისგან, რაც ვიცით ალექსანდრეს, მისი ცხოვრებისა და მეფობის შესახებ? იყო თუ არა ის დიდი გმირი, რუსეთის საზღვრების დამცველი დასავლეთის აგრესიისგან? იხსნა თუ არა მან რუსეთი ტევტონელი რაინდებისგან და შვედი დამპყრობლები? "მისი თვითდამცირება, თუნდაც დამცირება თათრების წინაშე ოქროს ურდოში, ნაკარნახევი იყო სამშობლოს გადარჩენის თავდაუზოგავი სურვილით? ის ფაქტები, რომელთა ამოღებაც შესაძლებელია არსებული წყაროებიდან, გვაიძულებს, სერიოზულად დავფიქრდეთ, სანამ რომელიმეს ვუპასუხებთ. ეს კითხვები დადებითია."
ასე რომ, დაფიქრდით, რა ღირს ქვეყანა, რომლის გმირიც არა მხოლოდ მოღალატე და კაპიტულატორი იყო, არამედ ვლასოვიტი, თანამშრომელი, ჯალათი, ფანატიკოსი, პოლიტიკური და, როგორც იქნა, ასევე რელიგიური მეძავი...