Մարդասիրությունը ժամանակակից մանկավարժական մտածողության հիմնական տարրն է: Այն պահանջում է մանկավարժական գործընթացի բոլոր բաղադրիչների վերագնահատում` ելնելով նրանց մարդաստեղծ գործառույթից, արմատապես փոխում է այս գործընթացի էությունն ու բնույթը` երեխային դնելով դրա կենտրոնում: Մանկավարժական գործընթացի հիմնական իմաստը աշակերտի զարգացումն է։ Այս զարգացման չափանիշը գործում է որպես ուսուցչի, դպրոցի և ամբողջ կրթական համակարգի աշխատանքի որակի չափանիշ:
Կրթության մարդկայնացում -սա է կրթական համակարգի և ողջ ուսումնական գործընթացի ուղղվածությունը. 1) հարաբերությունների զարգացման և ձևավորման. փոխադարձ հարգանքուսանողներ և ուսուցիչներ՝ հիմնված յուրաքանչյուր անձի իրավունքների նկատմամբ հարգանքի վրա. 2) աշակերտների առողջության պահպանումն ու ամրապնդումը. 3) զարգացնել նրանց ինքնագնահատականը. 4) անձնական ներուժի զարգացում.
Հենց նման կրթությունն է երաշխավորում ուսանողներին զարգացման անհատական ուղի ընտրելու իրավունքը: Այլ կերպ ասած, կրթության հումանիզացումը մարդու՝ իր կարիքներով, հետաքրքրություններով, կարիքներով դաստիարակչական գործունեության կենտրոնում դնելն է։
Մարդկայնացումը պահանջում է համագործակցության օղակների հաստատում «ուսուցիչ-աշակերտ» համակարգում։ Խոսքը վերաբերում է անհատի նկատմամբ հարգանքին, նրա արժանապատվությանը, փոխադարձ վստահությանը, ուսանողների կարողությունների բացահայտման և զարգացման համար առավել բարենպաստ պայմանների ստեղծմանը, նրանց. ինքնորոշում.Սա դպրոցի կողմնորոշումն է ոչ միայն երեխային ապագա կյանքին նախապատրաստելու, այլև նրա կյանքի լիարժեք արժեքը այսօր ապահովելու համար տարիքային յուրաքանչյուր փուլում՝ մանկություն, պատանեկություն, երիտասարդություն:
Կրթության հումանիզացումը ներառում է տարբեր տարիքային փուլերի հոգեֆիզիոլոգիական ինքնությունը, երեխայի կյանքի սոցիալական և մշակութային համատեքստի առանձնահատկությունները, նրա ներաշխարհի բարդությունն ու երկիմաստությունը: Դա նաև նշանակում է կոլեկտիվիստական և անձնական սկզբունքների օրգանական համադրություն, ինչը երեխայի համար սոցիալական նշանակություն ունի և անձնական նշանակություն ունի:
Մարդկայնացումն իրականացվում է, մասնավորապես, հետևողականության միջոցով անհատականացումամբողջ մանկավարժական գործընթացը (հաշվի առնելով ուսանողների անհատական առանձնահատկությունները) և դրա անհատականացում(հաշվի առնելով ուսուցիչների անհատական առանձնահատկությունները):
Կրթության բովանդակության, մեթոդների և ձևերի անհատականացումը ենթադրում է դրանց կառուցում դպրոցականների առկա փորձին և ձեռքբերումների մակարդակին, նրանց անձի կողմնորոշմանը և հետաքրքրությունների կառուցվածքին համապատասխան: Քանի որ աշակերտների անհատական կարողությունների կազմը, բնութագրերը և մասշտաբները տարբեր են, դպրոցը պարտավոր է դրանք տրամադրել. բազմամակարդակըստ մշակութային նյութի յուրացման օբյեկտիվ բարդության և սուբյեկտիվ դժվարության։
Թարմացված մանկավարժական գործընթացի անձնական կողմնորոշումը համապատասխանում է նաև նրան, որ ուսուցիչը կրում է իր մեջ կրթության որոշակի բովանդակություն, և հենց այդ մշակութային, հոգևոր բովանդակությունն է դառնում կրթական գործընթացի հիմնական բաղադրիչներից մեկը: Խնդիրն այն է, որ սովորենք հաշվի առնել այս անձնական կողմը և իրատեսորեն համաձայնեցնել մնացածը դրա հետ, սովորել գնահատել ուսուցչին որպես դպրոցում փոխանցվող մշակույթի հիմնական կրող և զարգացնել նրա անձնական ներուժը։
Բարակ շինություն գեղագիտական դաստիարակություն, որը պետք է կառուցվի դպրոցում, պետք է հենվի արվեստի հիմքի վրա։ Դպրոցը մարդկայնացման ճանապարհով առաջ չի գնա, քանի դեռ գեղարվեստական ցիկլի առարկաներն իրենց արժանի տեղը չեն զբաղեցրել ուսումնական գործընթացում։
Դպրոցի մարդասիրությունը չի սահմանափակվում միայն հոգևոր զարգացման ոլորտով. Այն պահանջում է հաղթահարել երեխայի ֆիզիկական զարգացման հետ կապված մնացորդային սկզբունքը։ Ֆիզիկական կրթությունանհրաժեշտ է վերադարձնել իր արժանի տեղը հանրակրթության մեջ, այն ազատել սպորտային միակողմանի կողմնորոշումից, այն դարձնել իսկական ֆիզիկական կուլտուրա, անհատի բազմակողմանի և ներդաշնակ զարգացման բաղկացուցիչ բաղադրիչ: Այն պետք է ուղղված լինի առաջին հերթին երեխաների առողջության բարելավմանը, որն այսօր դարձել է ազգային խնդիր։
Անհնար է չասել մարդկայնացման մասին բնական գիտությունԵվ տեխնոլոգիական բաղադրիչկրթություն. Տեխնոլոգիան այստեղ հասկացվում է որպես կիրառական «տեխնո» բոլոր տեսակները՝ վարպետություն, հմտություն՝ նախ՝ արհեստի մեջ, երկրորդ՝ արվեստում և երրորդ՝ գիտության մեջ։ Տեխնոլոգիան այս իմաստով իրեր ստեղծելու և ծառայություններ մատուցելու կարողությունն է:
Տեխնոլոգիան կիրառվում էր կենսաֆիզիկական կամ հումանիտար գիտությունների գալուստից շատ առաջ: Պատմականորեն գիտությունները հետևում էին տեխնոլոգիաներին, որոնք ճանաչողական նպատակներ էին դնում նրանց համար, և այս միտումը շարունակվում է մինչ օրս:
Ամենավաղ տեխնոլոգիաների խնդիրները՝ սնունդ, ջուր և կացարան ապահովելը, դեռևս կազմում են այն ջանքերի զգալի մասը, որոնք ձեռնարկում են ժամանակակից տեխնոլոգիաները՝ այսօրվա կիրառական գիտությունները: Երեք հազար տարի առաջվա դերասանները, արվեստագետները, երաժիշտները, պատմաբանները, փիլիսոփաները քիչ փոփոխություններ կգտնեին իրենց ներկայիս գործընկերների աշխատանքում:
Մարդկության արտադրական գործունեության զինանոցի հմտություններն ու արհեստները պետք է ուսումնասիրվեն դպրոցում՝ հաշվի առնելով դրանց որոշիչ դերը արվեստում և գիտության, տնտեսության և անձնական կյանքում:
Երեխաների ճանաչողական կարողությունների զարգացումը, որպես կանոն, համապատասխանում է հիմնական հասկացությունների, հմտությունների, տեսությունների և համակարգային կառուցվածքների պատմական հաջորդականությանը, որոնցում նրանք առաջացել են սոցիալական և արդյունաբերական համայնքներում: Միևնույն ժամանակ, առաջին հերթին ի հայտ եկան առավել մատչելի, հասկանալի գաղափարներն ու գործընթացները, և հենց այդ հասկացություններն ու հմտություններն են, որոնք ամենահեշտ ձեռք են բերում սկսնակները: Այդ իսկ պատճառով դպրոցում հասկացությունների, հմտությունների, տեսությունների և համակարգերի ներդրումը պետք է հետևի հասարակությունների և ոլորտների պատմական զարգացման տրամաբանությանը:
Իրենց պատմական զարգացման ընթացքում մարդկային համայնքները և նրանց կիրառած արդյունաբերությունները բազմաթիվ ուղիներ են օգտագործել հաղորդակցություն, ներառյալ կինեստետիկ, լեզվական, գրաֆիկական, ձայնային և մաթեմատիկական: Դրանք բոլորը՝ հարմարեցված ժամանակակից ժամանակներին (այսինքն՝ համապատասխանելով այսօր հասարակության և արդյունաբերության մեջ օգտագործվողներին), պետք է օգտագործվեն, երբ երեխաները շփվում են դասարանում:
Այս մեթոդներից յուրաքանչյուրը բացում է ինտելեկտուալ կարողությունների տարբեր աղբյուրներ: Ուստի խմբերում շփման տարբեր մեթոդների կիրառմամբ մենք մեծացնում ենք յուրաքանչյուր երեխայի հայեցակարգն ու հմտությունը յուրացնելու հավանականությունը:
Յուրաքանչյուր երեխա տարբեր կերպ է ընկալում և արձագանքում հաղորդակցման տարբեր մեթոդներին: Ահա թե ինչու է անհրաժեշտ ուսուցման մեջ կիրառել հաղորդակցման պրակտիկայի ողջ շրջանակը:
Ուսուցումը պահանջում է առավելագույնի շեշտադրում հասարակության և արտադրության կառուցվածքի հայեցակարգային կառույցների, արժեքների, մեթոդների, գործառույթների և պատմական առաջընթացի, շրջակա միջավայրի վրա դրանց ազդեցության մասին ուսանողների կողմից ամբողջականության և հստակության առումով: Միևնույն ժամանակ, ուսանողների ուշադրությունը հրավիրվում է անկախության, շրջակա միջավայրի իրենց ամենամոտ հատվածի մոնիտորինգի և վերահսկման վրա:
Ուսանողների ըմբռնման, գնահատման և գործողությունների մեջ բանականության ներուժը մեծացնելու համար ուսուցումը պետք է հավասարակշռի տեսությունը և դրա կիրառումը գործնականում: Միևնույն ժամանակ, երեխաների կողմից խմբային կյանքին աջակցելու և կազմակերպելու հիմնական հմտությունների բացահայտումը գործում է որպես դպրոցական կրթության հումանիզացման միջոցներ.
Ներածություն………………………………………………………………………………………………
1. Կրթություն և մարդասիրություն………………………………………………………………………………………
2. Կրթության հումանիզացման էությունը և բովանդակությունը……………………….8
3. Կրթության հումանիտարացման հիմնախնդիրները Ռուսաստանում………………………… 14
Եզրակացություն…………………………………………………………………………………………………………………
Հղումներ…………………………………………………………………..19
Ներածություն.
Մարդասիրությունը ժամանակակից տերմին է, բայց խնդիրը հեռու է նոր լինելուց։ Պատմական դարաշրջանների փոփոխությամբ միշտ առաջանում էր ժամանակի ոգուն համապատասխանող մարդու կերպարի խնդիրը։ Խնդրի պատմության մեջ առանձնանում են աստվածաշնչյան պրոմումանիզմը, հին հումանիզմը, վերածննդի հումանիզմը և լուսավորչական հումանիզմը։ Ժամանակակից հումանիզմը բազմաչափ է, որն առաջին հերթին կապված է մշակույթների բազմազանության, աշխարհի մասին պատկերացումների բազմակարծության և տարբեր բարոյական արժեքներ կրողների միջև երկխոսության որոնման հետ։
Կրթության մարդասիրությունն ավելի համահունչ է ոչ թե «վերացական» անհատի կրթական կարիքները բավարարելու սկզբունքին, այլ երկխոսության սկզբունքին՝ հաշվի առնելով սոցիալական տարբեր շերտերի և խմբերի շահերը՝ ազդելով կոնկրետ շահերի և կարիքների վրա։ անհատական. Սա չի նշանակում, որ սովորողի անձին փոխարինում է սոցիալական խումբը. վերջինից դուրս դա աներևակայելի է և կարելի է հասկանալ միայն որոշակի սոցիալ-պատմական համատեքստում։ Ուսումնական գործընթացի մասնակիցների հարաբերությունները չեն կրճատվում «մարդ-պետություն» երկխոսության մեջ. դրանք դառնում են ավելի բարդ և անուղղակի: Որպես միջանկյալ օղակ, հավանաբար, պետք է ընդունել սոցիալական խումբն ու հասարակությունն ամբողջությամբ։ Այս օղակը, կապելով անհատին պետության հետ, ձևավորում է երկու կողմերը։ Կրթական բարեփոխումները 20-րդ դարի վերջում հանգեցրին մանկավարժության և կրթական քաղաքականության անձնական սկզբունքի շփոթության։ Սկզբունքներից առաջինի հումանիստական իմաստը անհիմն կերպով տարածվեց կենցաղային կրթության ոլորտում պետական քաղաքականության մակարդակի վրա։ Միևնույն ժամանակ, կրթության հումանիզացումն իրականացվում է մարդկային համընդհանուր արժեքների, հասարակության և առանձին սոցիալական խմբերի հետ ավելի ամբողջական համապատասխանության հասնելու միջոցով, որոնք առաջացնում են կրթական կարիքներ և իդեալներ. կոնկրետ մարդը դառնում է երկխոսության կրողն ու խոսնակը։
Այս աշխատանքի նպատակն է ուսումնասիրել կրթության մարդասիրությունը: Նպատակից բխում են հետևյալ առաջադրանքները.
- Տվեք «կրթություն», «մարդկայնացում», «կրթության մարդկայնացում», «մարդասիրություն» հասկացությունները.
Բացահայտել կրթության մարդկայնացման էությունն ու բովանդակությունը.
Առանձնացրեք Ռուսաստանում կրթության հումանիզացման խնդիրները:
1. Կրթություն և մարդասիրություն.
Կրթության հումանիզացման հայեցակարգը տալու համար պետք է պարզել, թե ինչ է կրթությունը և ինչ է մարդասիրությունը, համեմատել այս հասկացությունները և դրանց համատեղելիությունը, պարզել, թե արդյոք կրթության հումանիզացման կարիք կա։
Կրթությունը, ըստ Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրության, դաստիարակության և վերապատրաստման նպատակային գործընթաց է անհատի, հասարակության և պետության շահերից ելնելով, որն ուղեկցվում է պետության կողմից հաստատված կրթական մակարդակի ուսանողի ձեռքբերումների մասին հայտարարությամբ. կրթական որակավորում): Ընդհանուր և հատուկ կրթության մակարդակը որոշվում է արտադրության պահանջներով, գիտության, տեխնիկայի և մշակույթի վիճակով, ինչպես նաև սոցիալական հարաբերություններով։
Կրթությունը մարդկանց նպատակաուղղված ճանաչողական գործունեությունն է՝ գիտելիքներ, հմտություններ ձեռք բերելու կամ դրանք կատարելագործելու համար:
Բառի լայն իմաստով կրթությունը գործընթացն է կամ արդյունքը «... անհատի մտքի, բնավորության կամ ֆիզիկական կարողությունների ձևավորման... Տեխնիկական իմաստով կրթությունն այն գործընթացն է, որով հասարակությունը դպրոցների միջոցով: , քոլեջներ, համալսարաններ և այլ հաստատություններ, նպատակաուղղված կերպով փոխանցում է իր մշակութային ժառանգությունը՝ կուտակված գիտելիքները, արժեքներն ու հմտությունները մի սերունդից մյուսին։
Սովորական հասկացության մեջ կրթությունը, ի թիվս այլ բաների, ենթադրում և հիմնականում սահմանափակվում է ուսուցչի կողմից ուսանողների ուսուցմամբ։ Այն կարող է բաղկացած լինել կարդալու, գրելու, մաթեմատիկայի, պատմության և այլ գիտությունների ուսուցումից: Ենթամասնագիտությունների ուսուցիչները, ինչպիսիք են աստղաֆիզիկան, իրավունքը կամ կենդանաբանությունը, կարող են դասավանդել միայն այդ առարկան, սովորաբար համալսարաններում և այլ բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում: Գործում է նաև մասնագիտական հմտությունների ուսուցում,
1.Alexandrova O. A. Կրթություն. մատչելիություն կամ որակ - ընտրության հետևանքներ // Գիտելիք. Հասկանալով. Հմտություն. - 2005. - No 2. - P. 83-93.)
2.
օրինակ՝ մեքենա վարելը։ Բացի հատուկ հաստատություններում կրթություն ստանալուց, կա նաև ինքնակրթություն, օրինակ՝ ինտերնետի, ընթերցանության, թանգարաններ այցելելու կամ անձնական փորձի միջոցով։
Կրթության իրավունքը ներկայումս հաստատված է ազգային և միջազգային իրավական փաստաթղթերով, օրինակ՝ Մարդու իրավունքների և հիմնարար ազատությունների պաշտպանության մասին եվրոպական կոնվենցիան և Տնտեսական, սոցիալական և մշակութային իրավունքների մասին միջազգային դաշնագիրը, որն ընդունվել է ՄԱԿ-ի կողմից 1966 թվականին:
Մարդասիրությունը մանկավարժական նոր մտածողության առանցքային տարրն է, որը հաստատում է ուսումնական գործընթացի կիսասուբյեկտիվ էությունը։ Դրանում կրթության հիմնական իմաստը անհատի զարգացումն է: Իսկ դա նշանակում է փոխել ուսուցչի առջեւ ծառացած խնդիրները։ Եթե նախկինում նա պետք է գիտելիքներ փոխանցեր ուսանողներին, ապա մարդասիրությունն առաջ է քաշում մեկ այլ խնդիր՝ ամեն կերպ նպաստել երեխայի զարգացմանը։ Մարդկայնացումը պահանջում է փոխհարաբերությունների փոփոխություն համագործակցային կապեր հաստատելու «ուսուցիչ-աշակերտ» համակարգում։ Նման վերակողմնորոշումը ենթադրում է ուսուցչի մեթոդների և տեխնիկայի փոփոխություն:
Կրթության հումանիզացումը ենթադրում է անհատի ընդհանուր մշակութային, սոցիալական, բարոյական և մասնագիտական զարգացման միասնություն։ Այս սոցիալական մանկավարժական սկզբունքը պահանջում է վերանայել կրթության նպատակները, բովանդակությունը և տեխնոլոգիան:
Կրթության հումանիստական փիլիսոփայության հիմնական հայեցակարգը «մարդասիրությունն» է։ Դրա իմաստը որոշելու փորձը ցույց է տալիս, որ այս հասկացությունը մի քանի իմաստ ունի. Դրանց փոփոխությունը հնարավորություն է տալիս հասկանալ այս խնդրի տարբեր ասպեկտները, թեև դա դժվարություններ է առաջացնում՝ կապված հենց «հումանիզմ» հասկացության կոնկրետ բովանդակության որոշման հետ։
Հումանիզմ (լատ. humanitas - մարդասիրություն, լատ. humanus - մարդասիրական, լատ. homo - մարդ) - աշխարհայացք, որի կենտրոնում գաղափարն է.
3.
ru.wikipedia.org/wiki/ Կրթություն
մարդը որպես բարձրագույն արժեք; որպես փիլիսոփայական շարժում առաջացել է Վերածննդի դարաշրջանում (տես Վերածննդի հումանիզմ)։
Հումանիզմը առաջադեմ կյանքի դիրք է, որը, առանց գերբնականին հավատալու օգնության, հաստատում է մեր կարողությունն ու պատասխանատվությունը՝ ապրելու էթիկորեն՝ ինքնաիրացման նպատակով և մարդկությանը ավելի մեծ բարիք բերելու համար։.
Յու. Չերնիի «Ժամանակակից հումանիզմ» ուսումնասիրությունը տալիս է հումանիստական հայացքների դասակարգում, որն առաջարկվել է ապագա ամերիկացի հետազոտող Ուորեն Ալեն Սմիթի կողմից 1949 թվականին իր ուսանողական աշխատանքում.
- հումանիզմը հասկացություն է, որը նշանակում է հետաքրքրություն անձի նկատմամբ կամ հումանիտար գիտությունների ուսումնասիրության մեջ.
հնագույն հումանիզմ - հայեցակարգ, որը կապված է Արիստոտելի, Դեմոկրիտոսի, Էպիկուրոսի, Լուկրեցիուսի, Պերիկլեսի, Պրոտագորասի կամ Սոկրատեսի հավատքային համակարգերին.
դասական հումանիզմ - Վերածննդի հումանիզմ; Հայեցակարգ, որը վերաբերում է հին հումանիստական գաղափարներին, որոնք մշակվել են Վերածննդի ժամանակ այնպիսի մտածողների կողմից, ինչպիսիք են Բեկոնը, Բոկաչոն, Էրազմ Ռոտերդամացին, Մոնտենը, Թոմաս Մորը և Պետրարկը.
թեիստական հումանիզմ - հասկացություն, որը ներառում է ինչպես քրիստոնյա էկզիստենցիալիստներին, այնպես էլ ժամանակակից աստվածաբաններին, ովքեր պնդում են մարդու կարողությունը՝ Աստծո հետ միասին աշխատելու իր փրկության համար.
աթեիստական հումանիզմը հասկացություն է, որը նկարագրում է Ժան-Պոլ Սարտրի և այլոց աշխատանքը.
5. Բատկին Լ.Մ. Բազմազանության գաղափարները Լորենցո Հիասքանչ տրակտատում. Անհատականության հայեցակարգի ճանապարհին // Իտալիայի պատմության հիմնախնդիրները. - M., 1987. - P. 161-191.
6. Անդրուշկո Վ. Ա. Էթիկական եղանակները Լորենցո Վալլայում // Ռացիոնալություն, պատճառաբանություն, հաղորդակցություն: - Կիև, 1987. - P. 52-58:
- Կոմունիստական հումանիզմը հասկացություն է, որը բնութագրում է որոշ մարքսիստների համոզմունքները (օրինակ՝ Ֆիդել Կաստրոն), ովքեր կարծում են, որ Կարլ Մարքսը հետևողական բնագետ և հումանիստ էր.
Նատուրալիստական (կամ գիտական) հումանիզմը մոտեցումների էկլեկտիկ ամբողջություն է, որը ծնվել է ժամանակակից գիտական դարաշրջանում և կենտրոնացած է մարդու գերագույն արժեքի և ինքնակատարելագործման նկատմամբ հավատքի վրա։
Հումանիստական աշխարհայացքը, որպես հայացքների, համոզմունքների և իդեալների ընդհանրացված համակարգ, կառուցված է մեկ կենտրոնի շուրջ (մարդը: Եթե հումանիզմը աշխարհի վերաբերյալ որոշակի հայացքների համակարգ է, ապա պարզվում է, որ մարդն է համակարգ ձևավորող գործոնը. Հումանիստական աշխարհայացքի առանցքը: Ավելին, նրա վերաբերմունքը պարունակում է ոչ միայն աշխարհի գնահատական, այլ նաև շրջապատող իրականության մեջ իր տեղի գնահատականը: Հետևաբար, հումանիստական աշխարհայացքում տարբեր վերաբերմունքներ մարդու, հասարակության, հոգևոր արժեքների, նկատմամբ: գործունեությունը, այսինքն, ըստ էության, ամբողջ աշխարհի նկատմամբ, որպես ամբողջություն, գտնում են իրենց արտահայտությունը։
Հոգեբանական բառարանում «մարդկություն» հասկացությունը սահմանվում է որպես «բարոյական նորմերով և արժեքներով որոշված սոցիալական օբյեկտների (անձի, խմբի, կենդանի էակի) նկատմամբ անհատի վերաբերմունքի համակարգ, որը մտքում ներկայացված է. կարեկցանքի և ուրախության փորձառություններ և իրականացվում է հաղորդակցության և գործունեության մեջ՝ օգնության, մեղսակցության, օգնության ասպեկտներում».
7. Անդրուշկո Վ. Ա. Էթիկական եղանակները Լորենցո Վալլայում // Ռացիոնալություն, պատճառաբանություն, հաղորդակցություն: - Կիև, 1987. - P. 52-58:
8. Հոգեբանություն՝ բառարան / Էդ. Ա.Վ. Պետրովսկի, Մ.Գ. Յարոշևսկի (Մ, 1990. (էջ 21.):
Հետևաբար, մարդկությունը (սա անհատականության որակ է, որը անհատի բարոյահոգեբանական հատկությունների մի ամբողջություն է, որն արտահայտում է գիտակցված և կարեկցող վերաբերմունք մարդու նկատմամբ որպես բարձրագույն արժեք: Դասավանդելիս դրանք պետք է հաշվի առնվեն: Հետևաբար, կրթության հումանիզացումն անհրաժեշտ է.
- 2. Կրթության հումանիզացման էությունն ու բովանդակությունը.
Հումանիստական ուղղվածություն ունեցող կրթությունը չի կարող մարդուն պատրաստել միայն սոցիալական կամ մասնագիտական որևէ գործառույթ կատարելու համար՝ առանց հաշվի առնելու անձի շահերն ու կարիքները։ Որպես ներկա մշակութային իրավիճակի օբյեկտիվ հետևանք՝ կրթության հումանիզացումը, լինելով նոր մանկավարժական մտածողության առանցքային տարր, որը պահանջում է մանկավարժական գործընթացի բոլոր բաղադրիչների վերանայում և վերագնահատում՝ նրանց մարդաստեղծ գործառույթի լույսի ներքո, ենթադրում է հատուկ հարաբերություններ դաստիարակի և կրթվածի, ուսուցչի և աշակերտի միջև: Առարկա-առարկա մոտեցման համատեքստում ժամանակակից կրթության նպատակը չէ<воспроизведение>պատրաստի գիտելիքներ, հասկացություններ, տեխնիկա և հմտություններ և երեխայի յուրահատուկ անհատականության զարգացում` սկսած նախադպրոցական տարիքից: Մանկավարժական գործընթացի իմաստը աշակերտի զարգացումն է, դիմելով նրա ներաշխարհին, նրա անհատականությանը։ Այլ կերպ ասած, մանկավարժական առումով կրթության հումանիզացման զարգացման երևույթը նշանակում է ոչ այլ ինչ, քան ուսուցման և ուսումնական գործընթացի երկխոսություն, որի բովանդակային հիմքը, ի թիվս այլ բաների, երեխաների ճանաչողական գործունեությունն է:
9. Հոգեբանություն՝ բառարան / Էդ. Ա.Վ. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. (էջ 21.):
Հումանիստական ուղղվածություն ունեցող կրթական գործընթացը ենթադրում է կրթության նոր նպատակներ, որոնցում առաջնահերթություններն են համամարդկային արժեքները և սովորողի անհատականությունը և, միևնույն ժամանակ, ուսուցչի ինքնաիրացման ապահովումը. կրթության նոր բովանդակություն, որտեղ առաջատար դեր է խաղում համամարդկային արժեքային ասպեկտը, այլ ոչ թե արտաքին աշխարհի մասին անանձնական տեղեկատվությունը. «Ուսուցիչ-ուսուցիչ», «ուսուցիչ-աշակերտ», «աշակերտ-աշակերտ» համակարգում ավանդականի համեմատ շփման տարբեր բնույթ, փոխվստահության մթնոլորտ, ստեղծագործական փոխազդեցություն, երկխոսություն, խթանելով ուսուցչի ինքնաիրացումը և ուսանող; ընթացակարգային և մեթոդական առումով՝ ուսուցիչների և ուսանողների կողմից դասավանդման ձևերի և մեթոդների ընտրություն, որոնք ենթադրում են ինքնազարգացման գործընթացների ակտիվ ընդգրկում ուսումնական գործունեության կառուցվածքում:
Անկասկած, կրթության հումանիզացումը պայմանավորում է մանկավարժական նպատակներ դնելու աղբյուրների ընդլայնումը։ Ավանդաբար դիտարկվում էին նպատակների սահմանման երկու աղբյուր՝ հասարակությունը և երեխան, նրա զարգացման կարիքները: Նրանց միջև, ըստ էության, հակասություն չկա, թեև դրանց բացարձակացումը հանգեցրեց մանկավարժության մեջ հայտնի «անվճար» և «ավտորիտար» կրթության տեսություններին։ Դաստիարակության և կրթության նպատակների աղբյուրների շարքում, որպես կանոն, չի նշվում ուսուցչի անհատականությունը։ Նրան ավանդաբար վերապահվում էր «նախագծերի» ու «տեխնոլոգիաների» կատարողի դերը։ Այնուամենայնիվ, մանկավարժական գործունեությունը այն քչերից է, որտեղ ուսուցչի անձը ոչ միայն միջնորդում է, այլև որոշում է գործընթացի նպատակն ու բովանդակությունը:
Հարկ է նշել, որ հումանիստական պարադիգմի համաձայն, կրթության սոցիալապես որոշված նպատակները պետք է լինեն անհատի կողմից նյութական և հոգևոր մշակույթներին առավելագույնս լիարժեք տիրապետելու պայմաններ ստեղծելը, ապահովելով նրա բարենպաստ սոցիալական հարմարվողականությունը և պրոսոցիալական գործունեությունը: Կրթության օբյեկտիվորեն որոշված նպատակները ներկայացված են առարկայի մակարդակով` անհատապես որոշված կարիքների իրականացման միջոցով: Կրթության սուբյեկտիվորեն որոշված նպատակները պետք է ուղղված լինեն անհատի կարիքների առավել ամբողջական բավարարմանը: Սուբյեկտի կարիքները արտացոլվում և առավելագույնս գիտակցվում են, եթե նա հնարավորություն ունի դրանք բավարարելու գործունեության այնպիսի ձևերով, որոնք առավելագույն չափով համապատասխանում են նրա անհատականության ոճերին. միջանձնային հարաբերությունների. Մտավոր գործունեության դրսևորման հնարավորությունների բացակայությունը անհատի անհատականության բնորոշ ոճին համահունչ հանգեցնում է կարիքների լարվածության և ընկալվող դժգոհության:
Հումանիստական ուղղվածություն ունեցող դիդակտիկ համակարգը ներառում է նոր կրթական նպատակներ, որոնք ուղղված են աշակերտի և ուսուցչի ինքնաիրացմանը համընդհանուր մարդկային արժեքների համակարգի յուրացման միջոցով. կրթության նոր բովանդակություն, որը փոխկապակցված է ուսումնական գործընթացի առարկաների անձնական կարիքների հետ. Ուսանողներին ուղղված ուսուցման մեթոդների և ձևերի համակարգ, նրանց ընտրությունը ուսանողների և ուսուցիչների կողմից. մանկավարժական և մասնագիտական հաղորդակցության ժողովրդավարական ոճ; Ուսումնական գործունեության ներառումը ուսանողների անհատականության ինքնազարգացման և կյանքի ինքնորոշման գործընթացների կառուցվածքում:
Ուսուցման գործընթացի մարդկայնացման սկզբունքները հետևյալն են.
- երեխայի իմացությունը և յուրացումը մանկավարժական գործընթացում այն մասին, թե ինչն իսկապես մարդկային է.
երեխայի իմացությունը իր անձի մասին.
երեխայի շահերի համընկնումը համընդհանուր մարդկային շահերի հետ.
մանկավարժական գործընթացում միջոցների օգտագործման անթույլատրելիությունը, որոնք կարող են երեխային հրահրել հակասոցիալական դրսևորումների.
երեխային մանկավարժական գործընթացում անհրաժեշտ սոցիալական տարածքի ապահովում՝ նրա անհատականության լավագույն դրսևորման համար.
- մանկավարժական գործընթացում հումանիտար հանգամանքներ.
որոշել երեխայի ձևավորվող անհատականության որակները, նրա կրթությունն ու զարգացումը` կախված բուն մանկավարժական գործընթացի որակից.
Շ.Ա. Ամոնաշվիլին և մյուսները առաջարկում են ուսուցման գործընթացում պահպանել որոշակի հումանիստական դիրքորոշումներ, որոնք կանխորոշում են ուսուցչի և ուսանողների, հենց ուսանողների միջև մարդկային հարաբերությունների հաստատումը: Սա, առաջին հերթին, երեխայի կրթության և ողջ դպրոցական կյանքի կառավարումն է նրա կարիքների և շահերի տեսանկյունից: Կրթության և դաստիարակության բովանդակությունը, այսինքն՝ երեխաների դպրոցական կյանքի կազմակերպման հիմքը, որոշվում է հիմնականում անկախ նրանց անձնական շահերից և կարիքներից։ Հոգեբանական և դիդակտիկ խնդիրն է ապահովել, որ ուսանողները ընդունեն այս բովանդակությունը, հետաքրքրվեն դրանով և հետաքրքրվեն կրթական և ճանաչողական գործունեությամբ: Այս մոտեցմամբ նպատակադրումը և միջոցների ընտրությունը կկառուցվի ուսանողների ճանաչողական ոլորտի առանձնահատկությունների նկատմամբ առավելագույն նկատի ունենալով: Ուսուցիչը պետք է իսկապես հավատա յուրաքանչյուր երեխայի հնարավորություններին և դիտարկի նրա զարգացման ցանկացած շեղում, առաջին հերթին նրա նկատմամբ չտարբերակված մեթոդաբանական մոտեցման արդյունքում։
Աշակերտի բնական ձախողումները որպես նրա անկարողություն ընկալելը և դրան դատապարտող արձագանքելը անմարդկային է երեխայի անձի նկատմամբ:
- Պետրովսկի Ա.Վ. Անհատականացման հայեցակարգը // Զարգացող անհատականության հոգեբանություն. Մ.: Մանկավարժություն, 1987. S. 8-18.
Ուսումնական գործընթացում ուսուցչի համագործակցությունը դպրոցականների հետ ենթադրում է նրանց հետաքրքրությունների և ջանքերի միավորում ճանաչողական խնդիրների լուծման գործում, մինչդեռ ուսանողն իրեն զգում է ոչ թե մանկավարժական ազդեցության օբյեկտ, այլ ինքնուրույն և ազատ գործող անձ: Սա ենթադրում է էթիկական վերաբերմունք աշակերտի նկատմամբ, հարգանք նրա արժանապատվության նկատմամբ, աջակցություն նրա տեսակետին և դատողություններին, ինչը դպրոցականների շրջանում ստեղծում է փոխադարձ հարգանքի, անկաշկանդ կրթական և ճանաչողական գործունեության մթնոլորտ, ձևավորում է հասարակության մեջ էթիկական նորմեր և բարոյական վարքագիծ։
Հումանիստական կողմնորոշված ուսուցիչը պետք է դրական վերաբերմունք ունենա աշակերտի նկատմամբ. նա ընդունում է երեխային այնպիսին, ինչպիսին կա՝ հասկանալով նրա անհատական որակները շտկելու անհրաժեշտությունը՝ հաշվի առնելով ընդհանուր դրական վերաբերմունքը երեխայի ամբողջական անհատականության նկատմամբ. Ուսուցչի բաց լինելը հակադրվում է ֆորմալ դերային վարքագծին, որը թույլ չի տալիս զգացմունքների և զգացմունքների դրսևորում այս դերակատարումից և առարկայական ուսուցչի գործառույթներից դուրս. էմպաթիկ ըմբռնումը ենթադրում է, որ ուսուցիչը գնահատում է աշակերտին ոչ այնքան սոցիալական և նորմատիվ պահանջների տեսանկյունից, այլ ավելի շուտ՝ հիմնվելով աշակերտի սեփական գնահատականների և արժեքների վրա:
Այս մոտեցմամբ ուսումնական գործընթացի նպատակը պետք է լինի երեխայի ինքնակրթությունը որպես անհատ: Գիտական գիտելիքներն այս դեպքում գործում են որպես այդ նպատակին հասնելու միջոց:
Մարդասիրական կողմնորոշումը չի ենթադրում ունիվերսալ մանկավարժական տեխնոլոգիաների մերժում, այլ դրանց փոփոխականություն՝ կախված երեխայի անհատական հատկանիշներից։ Միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է նկատի ունենալ, որ եթե մեկ կրթական համակարգի շրջանակներում տեխնոլոգիաները կարող են և պետք է տարբերվեն, համադրվեն և լրացնեն միմյանց, ապա դասավանդման մոդելը.
13. Ամոնաշվիլի Շ.Ա. Մանկավարժական գործընթացի անձնական և մարդկային հիմքը. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.
ուսումնական հաստատության աշխատանքի ընդհանուր հայեցակարգը սահմանելը պետք է լինի միատեսակ. Սակայն դրա ընտրությունը ներկայումս շատ դժվար է ուսումնական հաստատությունների ղեկավարների համար։
Պետք է հաշվի առնել, որ կրթական գործընթացի մարդկայնացումը հնարավոր է պահանջների մի ամբողջ շարքի իրագործմամբ։ Լ.Ա. Բայկովան և այլ հետազոտողներ ընդգծում են հետևյալը.
- երեխայի անվերապահ ընդունում, նրա նկատմամբ կայուն դրական վերաբերմունք.
անհատի նկատմամբ հարգանք ցուցաբերելը և յուրաքանչյուրի մեջ ինքնագնահատականի պահպանումը.
ուրիշներից տարբերվելու անհատի իրավունքի գիտակցում.
ընտրության ազատության իրավունքի ապահովում;
ոչ թե երեխայի անձի, այլ նրա գործունեության և գործողությունների գնահատում.
յուրաքանչյուր երեխայի նկատմամբ զգալու (կարեկցանքի) ունակություն, խնդրին իր դիրքից կոնկրետ երեխայի աչքերով նայելու ունակություն.
հաշվի առնելով երեխայի անհատական հոգեբանական և անձնային առանձնահատկությունները (նյարդային համակարգի տեսակը, խառնվածքը, մտածողության առանձնահատկությունները, կարողությունները, հետաքրքրությունները, կարիքները, շարժառիթները, կողմնորոշումը, դրական ինքնագիտակցության ձևավորումը, գործունեություն):
14. Բայկովա Լ.Ա. Կրթություն ավանդական և հումանիստական մանկավարժության մեջ // Դասվար. 1998. § 2. էջ 2-11:
կրթության հումանիզացիայի ապահովում (ուսումնական ծրագրերի, ուսումնական պլանների, դասագրքերի մշակում); խնդրի զարգացման մատչելի մոտեցումների համակարգում:
3. Ռուսաստանում կրթության հումանիզացման հիմնախնդիրները
Ռուսաստանի ժամանակակից դպրոցը հասարակության սոցիալական հաստատություն է, որը գիտելիք, նորմեր, արժեքներ և մշակութային չափանիշներ է փոխանցում երիտասարդ սերունդներին՝ ապահովելու մշակույթի շարունակականությունը և ռուսական հասարակության համար անհրաժեշտ համախմբվածությունն ու կայունությունը, առանց որի հաղթահարվում է համակարգային ճգնաժամը։ երկիրն ու շուկայական հարաբերությունների հաստատումն անհնար է։
70-ականների վերջին - 20-րդ դարի 80-ականների սկզբին Ռուսաստանում կրթությունը սկսեց համարվել որպես մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրներից մեկը, քանի որ ժամանակակից պետությունների հարստությունը, ըստ Մ.Վ. Ուշակովայի, որոշվում է ոչ թե բնական և տեխնոլոգիական պարամետրերով, բայց առաջին հերթին մարդկային կապիտալով, որը որոշակի գին ունի աշխատաշուկայում։
Ռուսական կրթության ամենակարևոր ժամանակակից խնդիրներից մեկը նրա մարդասիրությունն ու մարդասիրությունն է։ Դրանք կապված են ժամանակակից աշխարհում տեղի ունեցող գլոբալ փոփոխությունների հետ, որտեղ հասարակության հիմնական արժեքն ու ակտիվը ինքնադրսևորման ընդունակ անհատն է (հումանիստական հոգեբանության հիմնական թեզը): Այս խնդրով զբաղվող հետազոտողների մեծամասնությունը դա վերագրում է ռուսական կրթության զարգացման ժամանակակից պարադիգմին:
Անդրադառնալով ռուսական կրթության զարգացման ժամանակակից հարացույցի ներդրման ուղիներին, հարկ է նշել, ինչպես շեշտում է Վ.Տ.Պուլյաևը, որ այն իր էությամբ պետք է լինի մարդասիրական, առաջացնի հասարակության մեջ.
15.
Ուշակովա Մ.Վ. Ժամանակակից Ռուսաստանի բարձրագույն դպրոց. միտումներ և կանխատեսումներ // Սոցիալական և հումանիտար գիտելիքներ. 2003. No 4. P. 166 – 179:
հումանիզմ. Տեխնոգեն քաղաքակրթությունն ու տեխնոկրատական մտածողությունը դառնում են հնացած։ Մարդկային գոյության արժեքը՝ իր ներդաշնակությամբ բնաշխարհի և հասարակության հետ, գնալով առաջ է գալիս: Մարդկային հարաբերություններում գերակշռում են մարդասիրական խնդիրները և համամարդկային արժեքները, որոնք հաշվի են առնում ոչ միայն ապրող, այլև մարդկանց ապագա սերունդների շահերը։ Կրթության հումանիզացումը ենթադրում է մարդու գերակայություն տեխնիկական համակարգերի նկատմամբ։
Բացահայտելով այս խնդրի էությունը՝ Մ.Վ.Ուշակովան ընդգծում է, որ ուսանողների մեծամասնության վրա գերակշռում է տեխնոկրատական գաղափարը, որ այն ամենը, ինչ տնտեսապես արդյունավետ է, բարոյական է, նրանցից շատերը տառապում են նեղ ուտիլիտարիստական մտածողությունից, տեխնիկաիզմից և իմաստի և իմաստի ըմբռնումից։ մարդասիրական գիտելիքների դերը.
Կրթության մարդասիրությունն իրականացվում է մարդուն «բարձրացնելու» նպատակով, որի արժեքը նրա անհատականության մեջ է։ Ժամանակին Ն.Ա. Բերդյաևը պնդում էր, որ «ամբողջ իրական աշխարհը» կախված է անհատի կամքից, մտքերից և գործերից: Ըստ Ն.Ա.Բերդյաևի՝ մարդը, որպես մտածող, ստեղծագործ էակ, ունի այնպիսի որակներ, ինչպիսիք են անհատապես առանձնահատուկ, ակտիվություն և ստեղծագործականություն, ազատություն և ստեղծագործական ազատություն։
Կրթության մարդկայնացումը կարող է իրականացվել գոյության իրականությունը գնահատելու և ընդունելու հոգևոր կարողություն զարգացնելու ձևով՝ առանց կորցնելու։
«Ես» արժեքները. Կրթության անհատականացումը հումանիստական պարադիգմայի համատեքստում հիմնված է մարդու ազատության վրա: Ազատությունը կյանքի իմաստն է, մարդու իրական էությունը:
Մարդկայնացումը նաև նպաստում է աշխարհում բարձրագույն կրթության մատչելիության բարձրացմանը, ինչը ազդում է կրթության ձեռքբերման ավելի բարձր մակարդակի վրա, դրա վերափոխումը վերնախավից զանգվածայինի:
16 Pulyaev V. T. Կրթության զարգացման նոր պարադիգմ և դրա իրականացման հիմնական ուրվագիծը Ռուսաստանում // Սոցիալ-քաղաքական ամսագիր. 1998. No 5. P. 3 – 20:
17 Ուշակովա Մ.Վ. Ժամանակակից Ռուսաստանի բարձրագույն դպրոց. միտումներ և կանխատեսումներ // Սոցիալական և հումանիտար գիտելիքներ. 2003. No 4. P. 166 – 179:
18. Չինաևա Վ. Ուսանողների շարժունակություն. համաշխարհային միտումներ // Բարձրագույն կրթություն Ռուսաստանում. 2002. No 3. P. 93 – 98. Գիտական աշխատությունների ժողովածու
Հենց բարձրագույն կրթության զանգվածային բնույթն է, ինչպես ընդգծում է Վ.Չինաևան, մեր ժամանակներում դարձել է նրա ամենաբնորոշ գծերից մեկը։
Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ կրթության հումանիզացումը և մարդկայնացումը ժամանակակից կրթության կարևորագույն խնդիրներն են։ Դրանք սերտորեն կապված են այնպիսի երևույթների հետ, ինչպիսիք են բարձրագույն կրթության համակարգի ժողովրդավարացումը և գլոբալացումը, վերափոխումը էլիտարից զանգվածայինի։ Մարդկայնացումը մեծապես որոշում է կրթական համակարգի արդյունավետությունը և հանդիսանում է դրա զարգացման ժամանակակից հարացույցներից մեկը։
և այլն.................
Կրթությունը որպես սոցիալական երևույթ. կրթության մոդելներ և պարադիգմներ. Ժամանակակից կրթության հումանիտարացում և հումանիտարացում. Մարդասիրությունը և դրա ազդեցությունը պատմության կրթության բովանդակության փոփոխության վրա.
Կրթությունը որպես սոցիալական երևույթ. կրթության մոդելներ և պարադիգմներ.
Կրթություն - անհատականության (ինտելեկտուալ, ֆիզիկական, հոգևոր) ամբողջական զարգացման գործընթացը և արդյունքը, որն իրականացվում է նրա մշակույթին ծանոթանալու միջոցով:
Սահմանման ներքո«կրթություն» ենթադրում է ոչ միայն համակարգված և նպատակային գործընթաց, այլ նաև անհատի կողմից յուրացման արդյունքգիտելիքներ, հմտություններ և կարողություններ . Եվ,ճանաչողական գործընթացների ձևավորում, անհատական աշխարհայացք, մտքի և զգայական սենսացիաների ձևավորում .
Ուստի կրթություն հասկացությունը ներառում էև վերլուծելու, մտածելու, ստեղծելու, համեմատելու և գնահատելու հմտություն և կարողություն էթիկական և բարոյական դիրքերից այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում շուրջը որպես հաղորդակցության և մարդկային գործունեության անընդհատ տեղի ունեցող գործընթաց: Այս ամենին կարելի է հասնել, եթե մարդը ներգրավված է տարբեր տեսակի սոցիալական արտադրական գործունեության մեջ։
Այսպիսով, տակ կրթության էությունը անձը հասկացվում է հետևյալ կերպ. հատուկ կազմակերպված գործընթաց և դրա արդյունքը՝ պատմական և սոցիալական նշանակալի փորձի մշտական և անմիջական փոխանցման սերնդից սերունդ։
Կրթության կառուցվածքը Ինչպես սովորելը, այս դեպքում եռամիասնական գործընթաց է, որը բաղկացած է.
1) սովորելու փորձ.
2) վարքային որակների կրթություն.
3) ֆիզիկական և մտավոր զարգացում.
Մանկավարժական պրակտիկայում տարածված են կրթության բովանդակության մեկնաբանման երեք տարբեր մոտեցումներ.
Մեկ մեկնաբանություն կրթության բովանդակությունը ներկայացնում է կրթությունը որպեսհարմարեցված տարբեր գիտությունների հիմունքներ, որոնք ուսումնասիրվում են դպրոցում . Միևնույն ժամանակ, անհատականության այլ որակները մի կողմ են մնում, օրինակ՝ անկախ վերլուծության կարողությունը, ստեղծագործականությունը, ինքնուրույն որոշում կայացնելու կարողությունը և ընտրության ազատությունը։ Այս հայեցակարգը հիմնականում ուղղված է երեխային գիտությանը և արտադրությանը ծանոթացնելուն, բայց այն անտեսում է անձի ձևավորումը որպես անհատ և նրա ցանկությունը ժողովրդավարական հասարակության մեջ լիարժեք անկախ կյանքի համար: Այս դեպքում մարդը ներկայացվում է որպես արտադրության գործոն։
Մեկ այլ մոտեցում ներկայացնում է կրթության բովանդակությունը որպեսգիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների համադրություն, որոնք պետք է ձեռք բերեն դպրոցականները . «Կրթության բովանդակությունը պետք է հասկանալ որպես գիտական գիտելիքների, գործնական հմտությունների, ինչպես նաև գաղափարական և բարոյա-գեղագիտական գաղափարների համակարգ, որը ուսանողը պետք է տիրապետի ուսումնական գործընթացում» (Խարլամով Ի.Ֆ. Մանկավարժություն. Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1990 թ. 128-ի հետ):
Այս սահմանումը չի տալիս մարդկային մշակույթի բովանդակության վերլուծություն և չի բացահայտում գիտելիքների և հմտությունների բովանդակությունը: Ստացվում է, որ պետք է այնքան առաջարկել աշակերտին, որ նա ինչ-որ բան իմանա և կարողանա անել, բայց ոչ ավելին։Այնուհետև այս դեպքում ներկայացվում են կրթությանը ներկայացվող պահանջները. անհրաժեշտ է երեխային գիտելիքներ և հմտություններ տրամադրել որոշակի գիտությունների, օրինակ՝ լեզվի, մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի և այլ առարկաների վերաբերյալ, բայց հաշվի չի առնվում, թե ինչպես է աճող մարդը կօգտագործի ստացած գիտելիքները:
Այս մոտեցումը արդյունավետ չէ Ռուսաստանի միջնակարգ դպրոցների զարգացման ժամանակակից պայմաններում, քանի որ հասարակության առանձին ոլորտների հետ կապված բարդ խնդիրների լուծումը պահանջում է ոչ միայն ուսանողներից որոշակի տեղեկատվության առկայություն, այլև նրանց մեջ այդպիսի որակների զարգացում:որպես կամքի ուժ, պատասխանատվություն սեփական գործողությունների համար, բարոյական կայունություն . Տվյալ դեպքում սոցիալական կյանքի գործելու գործոններն ու պայմաններըսովորողների կողմից արժեքային նպատակների, ցանկությունների և մտադրությունների մշակումն ու սահմանումն է, որն ի վերջո նրանց տանում է դեպի ինքնակրթություն .
Երրորդ հայեցակարգ ներկայացնում էմանկավարժորեն հարմարեցված սոցիալական փորձն իր ամբողջ կառուցվածքային ամբողջականությամբ . Այս մոտեցումը ենթադրում է ստեղծագործական և հուզական սկզբունքի առկայություն գործունեության և հարաբերությունների փորձի մեջ, ի լրումն առկա գիտելիքների, ինչը ենթադրում է նաև տարբեր տեսակի գործունեության իրականացման փորձի առկայություն:
Սոցիալական փորձի բոլոր ներկայացված տեսակները կրթական բովանդակության առանձին հատուկ տեսակներ են, որոնքտրամադրել գիտելիքներ բնության, հասարակության, արտադրության, տեխնոլոգիայի և գործունեության մասին . Այս գիտելիքների յուրացումը երեխայի մտքում ձևավորում է իրական պատկերացում իրեն շրջապատող աշխարհի մասին և առաջարկում է ճիշտ մոտեցում ճանաչողական և գործնական գործունեությանը: Երիտասարդ սերնդից պահանջվում է ձեռք բերած գիտելիքներն ու հմտությունները գործնականում ինքնուրույն կիրառել նոր իրավիճակներում, ինչպես նաև ձևավորել գործունեության նոր տեսակներ՝ հիմնվելով արդեն հայտնիների վրա։
Այսպիսով, կրթական բովանդակության բոլոր վերը նշված բաղադրիչները բավականաչափ փոխկապակցված են և փոխադարձաբար որոշված: Հմտություններն առանց գիտելիքի անհնար են։
Կրթությունը որպես սոցիալական երևույթ – դա սոցիալ-մշակութային ժառանգության, սոցիալական փորձի փոխանցման միջոց է հաջորդ սերունդներին:
Կրթությունը որպես սոցիալական երևույթ սոցիալական հաստատություն է, որն իրականացնում է անհատին հասարակության կյանքի տարբեր ոլորտներում նախապատրաստելու և ընդգրկելու գործառույթներ, ծանոթացնելով տվյալ հասարակության մշակույթին որոշակի գիտելիքների, կարողությունների, հմտությունների, գաղափարական և բարոյական արժեքների և վարքագծի նորմերի յուրացման միջոցով. որի բովանդակությունը, ի վերջո, որոշվում է տվյալ հասարակության սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական համակարգով և նյութատեխնիկական զարգացման մակարդակով։
Ինչպես ցանկացած սոցիալական հաստատություն, կրթության ինստիտուտը ձևավորվում է պատմական զարգացման երկար ժամանակաշրջանում և ստացել տարբեր պատմական ձևեր:
Մարդկության պատմության վաղ փուլերում կրթությունը միահյուսվել է հասարակական և արտադրական գործունեության համակարգին։ Վերապատրաստման և կրթության, մշակույթի փոխանցման գործառույթները սերնդեսերունդ իրականացվել են ողջ չափահաս բնակչության կողմից ուղղակիորեն երեխաներին աշխատանքային և սոցիալական պարտականությունների կատարմանը ծանոթացնելու ընթացքում:
Հաղորդակցության սահմանների ընդլայնումը, լեզվի և ընդհանուր մշակույթի զարգացումը հանգեցրեց բարձրացնել մատաղ սերնդին փոխանցվող տեղեկատվությունը և փորձը: Սակայն դրա զարգացման հնարավորությունները սահմանափակ էին։ Այս հակասությունը լուծվեց գիտելիքի կուտակման և տարածման մեջ մասնագիտացած սոցիալական կառույցների ստեղծմամբ՝ կրթության ինստիտուտը։ Պատմաբանները վկայում են, որ արդեն նախնադարյան կոմունալ համակարգի պայմաններում յուրաքանչյուր ցեղում ստեղծվել են հատուկ դպրոցներ, որոնցում ամենագիտակ մարդիկ ցեղի գիտելիքներն ու փորձը փոխանցել են երիտասարդներին, ծանոթացրել ծեսերին ու լեգենդներին, նախաձեռնել դրանք։ մոգության և կախարդության արվեստի մեջ:
Մասնավոր սեփականության առաջացումը Ընտանիքի՝ որպես մարդկանց տնտեսական համայնքի նույնականացումը հանգեցրեց ուսումնական և կրթական գործառույթների մեկուսացմանը և հանրային կրթությունից ընտանեկան կրթության անցմանը, երբ ուսուցչի դերը սկսեց խաղալ ոչ թե համայնքը, այլ ծնողները:Կրթության հիմնական նպատակը լավ սեփականատիրոջ, ժառանգորդի դաստիարակումն էր, որը կարող է պահպանել և ավելացնել ծնողների կուտակած ունեցվածքը՝ որպես ընտանիքի բարեկեցության հիմք։
Այնուամենայնիվ, հնության մտածողներն արդեն գիտակցել են որ առանձին քաղաքացիների և ընտանիքների նյութական բարեկեցությունը կախված է պետության հզորությունից։ Վերջինիս կարելի է հասնել ոչ թե ընտանիքի, այլ կրթության հանրային ձևերի միջոցով։ Այսպես, հին հույն փիլիսոփա Պլատոնը, օրինակ, իշխող դասի երեխաների համար պարտադիր համարեց կրթություն ստանալ պետական հատուկ հաստատություններում։
Կրթության հիմնական նպատակն էր դաստիարակել ուժեղ, տոկուն, կարգապահ և հմուտ ռազմիկներ, որոնք կարող էին անձնուրաց պաշտպանել ստրկատերերի շահերը:
Այսպիսով, տեղի ունեցավ տարանջատում հոգևոր վերարտադրության սոցիալական կյանքի վերարտադրության մեկ գործընթացից՝ կրթություն, որն իրականացվում էր այդ նպատակների համար հարմարեցված հաստատություններում վերապատրաստման և կրթության միջոցով: . Սա նաև նշանակում էր անցում ոչ ինստիտուցիոնալից դեպի ինստիտուցիոնալ սոցիալականացում:
Հասարակական կյանքի աճող բարդությունը և պետական մեխանիզմը պահանջում էին ավելի ու ավելի շատ կրթված մարդիկ։ Քաղաքային դպրոցները, որոնք անկախ էին եկեղեցուց, սկսեցին պատրաստել նրանց։XII–XIII դդ. Եվրոպայում հայտնվեցին համալսարաններ՝ բավականին ինքնավար ֆեոդալների, եկեղեցու և քաղաքային մագիստրատների նկատմամբ։ Նրանք պատրաստում էին բժիշկներ, դեղագործներ, իրավաբաններ, նոտարներ, քարտուղարներ և պետական պաշտոնյաներ:
Կրթված մարդկանց սոցիալական կարիքների աճը հանգեցրեց անհատական ուսուցումից հրաժարվելուն և դպրոցներում անցում կատարել դասարան-դաս համակարգին և բուհերում դասախոսական-սեմինարային համակարգին: Այդ համակարգերի կիրառումն ապահովեց ուսումնական գործընթացի կազմակերպչական հստակությունն ու կանոնակարգությունը և հնարավորություն տվեց տեղեկատվության միաժամանակ փոխանցումը տասնյակ ու հարյուրավոր մարդկանց։ Դա տասնապատկել է կրթության արդյունավետությունը, և այն դարձել է շատ ավելի հասանելի բնակչության մեծամասնության համար։
Կրթության զարգացումը նախակապիտալիստական դարաշրջանում որոշվում էր առևտրի, նավագնացության և արդյունաբերության կարիքներով, բայց մինչև համեմատաբար վերջերս այն էական ազդեցություն չուներ արտադրության և տնտեսության վրա։ Շատ առաջադեմ մտածողներ կրթության մեջ տեսնում էին միայն հումանիստական, դաստիարակչական արժեք։ Իրավիճակը սկսեց փոխվել, քանի որ խոշոր արդյունաբերական մեքենան պահանջում էր փոխել արտադրության հին եղանակը, մտածողությունը և արժեքային համակարգերը:Մաթեմատիկայի, բնագիտության, բժշկության, աշխարհագրության, աստղագիտության և նավագնացության, ճարտարագիտության զարգացումը, գիտական գիտելիքների համատարած օգտագործման անհրաժեշտությունը հակասության մեջ մտան կրթության ավանդական, հիմնականում հումանիտար բովանդակության հետ, որը կենտրոնացած էր հին լեզուների ուսումնասիրության վրա։ . Այս հակասության հանգուցալուծումը կապված է նրանց անունով իրական տեխնիկումների՝ բարձրագույն տեխնիկական ուսումնական հաստատությունների առաջացման հետ։
Արտադրության օբյեկտիվ պահանջները և աշխատավոր ժողովրդի պայքարը կրթության ժողովրդավարացման համար արդեն 10-ինԻX դար Դրանք հանգեցրին նրան, որ ամենազարգացած երկրներում ընդունվեցին պարտադիր տարրական կրթության մասին օրենքներ։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ Աշխատանքային մասնագիտությունների հաջող յուրացման համար արդեն իսկ պահանջվում էր միջնակարգ կրթություն։ Դա դրսևորվել է դպրոցում ուսուցման ժամկետների ավելացմամբ, բնագիտական առարկաների հաշվին դպրոցական ծրագրերի ընդլայնմամբ, մի շարք երկրներում տարրական և միջնակարգ կրթության համար վճարների վերացումով։Աշխատուժի վերարտադրության հիմնական պայմանը դառնում է թերի, իսկ հետո լրիվ միջնակարգ կրթությունը։
20-րդ դարի երկրորդ կես Այն բնութագրվում է երեխաների, երիտասարդների և մեծահասակների աննախադեպ ընդգրկմամբ կրթության տարբեր ձևերով: Այսպես կոչված կրթական պայթյունի այս շրջանը հնարավոր դարձավ, քանի որ մեքենաները, փոխարինելով մեխանիկական մեքենաներին, փոխեցին մարդու դիրքը արտադրական գործընթացում։ Կրթությունը դարձել է աշխատուժի վերարտադրության անհրաժեշտ պայման։ Կրթական կրթություն չունեցող մարդն այսօր փաստացի զրկված է ժամանակակից մասնագիտություն ստանալու հնարավորությունից։
Այսպիսով, կրթության հատկացումը հոգևոր արտադրության կոնկրետ ճյուղին համապատասխանում էր պատմական պայմաններին և առաջադիմական նշանակություն ուներ։
«Կրթություն» տերմինի մեկնաբանության վերլուծություն - տե՛ս տպագրությունները: (լրացուցիչ)
Կառավարության վերջին փաստաթղթերի համաձայն.կրթության հայեցակարգը նույնացվում է կրթության սահմանման հետ՝ բառի լայն իմաստով և հասկացվում է որպես սերունդների կողմից կուտակված գիտելիքների, փորձի և մշակութային արժեքների փոխանցման գործընթաց։
Ըստ այդմ, կրթությունը սոցիալական երեւույթ է ևիրականացնում է սոցիալ-մշակութային գործառույթներ.
անհատի սոցիալականացման և սերունդների շարունակականության միջոց է.
հաղորդակցության և համաշխարհային արժեքներին, գիտության և տեխնոլոգիայի նվաճումներին ծանոթանալու միջոց.
արագացնում է անձի զարգացման և ձևավորման գործընթացը որպես անհատականություն, առարկա և անհատականություն.
ապահովում է մարդու մեջ հոգևորության ձևավորումը և նրա աշխարհայացքը, արժեքային կողմնորոշումները և բարոյական սկզբունքները.
Կրթությունը որպես համակարգ տարբեր տեսակի և մակարդակների (նախադպրոցական, դպրոցական, լրացուցիչ, միջնակարգ մասնագիտացված, բարձրագույն և հետբուհական կրթություն) հաստատությունների հավաքածու է։
Կրթությունը որպես գործընթաց արտացոլում է կրթական համակարգի զարգացման փուլերն ու առանձնահատկությունները։
Ժամկետ«ուսումնական գործընթաց» բավականին լայնորեն կիրառվում է գործնականում
Տակուսումնական գործընթաց մենք կհասկանանք կրթական և ինքնակրթական գործընթացների ամբողջությունը, որոնք ուղղված են կրթության, դաստիարակության և անձի զարգացման խնդիրների լուծմանը պետական կրթական չափորոշիչին համապատասխան։
Այսպիսով, կրթական գործընթացում կարելի է առանձնացնել երկու բաղադրիչ, որոնցից յուրաքանչյուրը գործընթաց է.վերապատրաստում և կրթություն։
Կրթություն (կրթությունը բառի լայն իմաստով) որպես մարդկային հասարակության գործառույթ՝ սոցիալական փորձի ամբողջության յուրացում.
Կրթություն – գիտելիքների, հմտությունների, ստեղծագործական գործունեության մեթոդների, գաղափարական և բարոյա-գեղագիտական գաղափարների տիրապետումԴաստիարակություն բառի նեղ իմաստով՝ սոցիալական, բարոյական, գեղագիտական վերաբերմունքի, զգացմունքների, հայացքների, համոզմունքների, սովորությունների, վարքի ձևավորում.
Ուսումնական գործընթացի կառուցվածքի հիմնական բաղադրիչներն են :
թիրախ (կրթության նպատակների սահմանում);
բովանդակության վրա հիմնված (կրթական բովանդակության մշակում);
գործառնական գործունեություն (ուսուցման մեթոդներ, միջոցներ և ձևեր);
խթանող-մոտիվացիոն (կրթության մեջ խթանների և դրդապատճառների ստեղծում);
գնահատող-արդյունավետ (կրթական արդյունքների գնահատում, անհրաժեշտության դեպքում դրանց ուղղում):
Ժամկետ«պարադիգմ» ( հունարենից - օրինակ, նմուշ) նշանակում է խիստ գիտական տեսություն, որը մարմնավորված է իրականության ամենաէական հատկանիշներն արտահայտող հասկացությունների համակարգում: Ժամանակակից մանկավարժության մեջ այն օգտագործվում է որպես կրթության հայեցակարգային մոդել։
Հասարակության և կրթության պատմական զարգացման ընթացքում ի հայտ են եկել տարբեր կրթական պարադիգմներ։Առավել տարածված են հետևյալները.
1) ավանդապաշտ-պահպանողական (գիտելիքի պարադիգմ);
2) ռացիոնալիստական (վարքագծային, վարքային);
3) ֆենոմենոլոգիական (հումանիստական պարադիգմ);
4) տեխնոկրատ.
5) ոչ ինստիտուցիոնալ պարադիգմ.
6) մարդասիրական պարադիգմ.
7) սովորել «բացահայտման միջոցով».
8) էզոտերիկ պարադիգմ.
Այս պարադիգմները տարբերվում են ընտրության հարցում իրենց մոտեցումներովկրթության հիմնական նպատակը, հասկանալ կրթության դերն ու նպատակը պետական հաստատությունների համակարգում, նրա տեսլականը մարդուն կյանքին պատրաստելու համակարգում. , երիտասարդ սերունդների ընդհանուր և մասնագիտական մշակույթի ձևավորում.
Այս պարադիգմներից յուրաքանչյուրն իր հարցերն է դնում կրթության համար.
դպրոցի՝ որպես սոցիալական հաստատության գործառույթների մասին.
կրթական համակարգի արդյունավետության մասին;
դպրոցի առաջնահերթությունների մասին;
որո՞նք են կրթության սոցիալապես նշանակալի նպատակները.
ինչ գիտելիք, կարողություններ, հմտություններ են արժեքավոր և ում համար, կամ ինչպիսին պետք է լինի կրթությունը ժամանակակից աշխարհում:
Հիմնական մանկավարժական պարադիգմներ .
Ներկա դժվարին պահին հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել մեր ապագային՝ երիտասարդ սերնդին, նրա կրթությանը, որի համար կարևոր է հասկանալ կրթության հիմքում ընկած սկզբունքները: Դա անելու համար մենք պետք է դիտարկենք մանկավարժական պարադիգմները (խնդիրների առաջադրման և դրանց լուծման մոդելները): Մանկավարժական գիտության մեջ առանձնացվել են երեք մանկավարժական պարադիգմներ՝ ներառյալ կրթության բովանդակությունը և ուսուցման իմաստը։
1. Գիտելիքի ավանդապաշտական պարադիգմ . հիմնական նպատակը էմատաղ սերնդին փոխանցելու մարդկային քաղաքակրթության մշակութային ժառանգության ամենաէական տարրերը և դրա փորձը . Այս փոխանցումն իրականացվում է գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների ամբողջության հիման վրա, որոնք անցել են ժամանակի փորձությունը, ինչպես նաև բարոյական իդեալների և կյանքի արժեքների հիման վրա, որոնք նպաստում են ինչպես անհատական զարգացմանը, այնպես էլ հասարակական կարգի պահպանմանը, ինչը թույլ է տալիս ուսանողների ֆունկցիոնալ գրագիտություն և սոցիալականացում:
Այս պարադիգմը հիմնված է 3 պոստուլատների վրա.
Առաջին պոստուլատ. Կրթությունը պետք է հիմնված լինի հիմնական գիտելիքների և համապատասխան հմտությունների և ուսուցման մեթոդների վրա: Դրան հասնելու համար ուսանողները պետք է տիրապետեն ուսուցման հիմնարար գործիքներին, այսինքն. կարդալ, գրել և մաթեմատիկական գրագիտություն:
Երկրորդ պոստուլատ Կրթության բովանդակությունը պետք է լինի իսկապես կարևոր և անհրաժեշտ, այլ ոչ թե երկրորդական գիտելիքներ, այսինքն. Կրթության մեջ մենք պետք է առանձնացնենք ցորենը ցորենից. Կրթական համակարգը պետք է լինի ակադեմիական բնույթ և կենտրոնանա գիտության հիմնական ճյուղերի վրա: Դպրոցի ուշադրության կենտրոնում պետք է լինի այն, ինչը անցել է ժամանակի փորձությունը և հանդիսանում է կրթության հիմքը:
Երրորդ պոստուլատ ՝ հումանիստական. Մեծ ուշադրություն պետք է դարձնել էթիկական արժեքներին։ Խոսքը համամարդկային արժեքների մասին է։ Նորարարության ալիքի վրա շարժում առաջացավ նույնիսկ Արևմուտքում
Ն.Փոստատար «Ուսուցումը որպես խնայողական գործունեություն» գրքում 1980-ական թթ. պնդում է, որ դպրոցը չպետք է հարմարվի տեղեկատվական ոլորտին Հեռուստատեսությունը կործանարար ազդեցություն է թողնում ինտելեկտի վրա, քանի որ, ինչպես դպրոցը, այն ունի իր ծրագիրը, իր համակարգն ու մեթոդաբանությունը: Դպրոցը պետք է դիմադրի նման տեղեկատվական միջավայրին։ Դա հնարավոր է, եթե դպրոցը երեխաներին լավ գիտելիքներ տա պատմության, լեզվի, արվեստի և կրոնի մասին: Առաջարկվում են այնպիսի ուղեցույցներ, ինչպիսիք են կրթության, բնական գիտությունների և հատկապես պատմության հիմունքների շեշտադրումը, որպես գիտության ժառանգություն:
Ավանդական-պահպանողական պարադիգմ կրթությունը հիմնված է գաղափարի վրադպրոցի «փրկիչ» դերը , որի նպատակն է պահպանել և մատաղ սերնդին փոխանցել մշակութային ժառանգություն, իդեալներ և արժեքներ, որոնք նպաստում են ինչպես անհատական զարգացմանը, այնպես էլ հասարակական կարգի պահպանմանը։ Ուստի դպրոցական ծրագրերի բովանդակությունը պետք է հիմնված լինի հիմնական գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների վրա, որոնք անցել են ժամանակի փորձությունը՝ ապահովելով երեխայի ֆունկցիոնալ գրագիտությունը և սոցիալականացումը: Սա ակադեմիական ուղղություն է, որը դպրոցը կյանքի հետ չի կապում։
2. Վարքագծային ռացիոնալիստական պարադիգմ կրթությունն առաջին հերթին ներառում է.երիտասարդ սերնդի գիտելիքների, հմտությունների յուրացման և գործնական հարմարեցման ապահովումը գոյություն ունեցող հասարակության հատուկ պայմաններին. . (Ռ. մայոր). Այս պարադիգմի հիմնական տերմինն է՝ «Դպրոցը գործարան է, որի «հումքը» աշակերտն է։ Պարադիգմը հիմնված է Բ. Սքինների սոցիալական ինժեներիայի հայեցակարգի վրա, ըստ որի դպրոցի նպատակն է ուսանողների մեջ ձևավորել հարմարվողական «վարքագծային ռեպերտուար», որը համապատասխանում է արևմտյան մշակույթի սոցիալական նորմերին, պահանջներին և ակնկալիքներին:Նման ուսուցման հիմնական մեթոդներն են՝ ուսուցումը, թեստի վերահսկումը, անհատական մարզումները և հարմարեցումը:
Վարքագծողները ավելի քիչ են նկարագրումներաշխարհ նրա վիճակը և ավելին -արտաքին խթաններ . Մոդելը դպրոցը դիտարկում է որպես երեխաների վարքագիծը ձևավորելու համար գիտելիքներ ձեռք բերելու միջոց, այլ կերպ ասած՝ դպրոցըշրջակա միջավայրին հարմարվելու կրթական մեխանիզմ .
Այս հայեցակարգի հետ կապված է հայեցակարգըB. Բլում, որի էությունը - ուսանողների նկատմամբ բավականին լավատեսական մոտեցմամբ: Նա կարծում է, որ գրեթե բոլոր երեխաները կարող են ոչ միայն լավ սովորել, այլեւ հաջողությամբ սովորել։Նա առանձնացրեց ուսանողների հետևյալ կատեգորիաները.
անկարող (~5%); նրանք չեն կարող գիտելիքներ կլանել նույնիսկ երկար ուսումնասիրությունից հետո.
տաղանդավոր (~5%), սովորել շատ բարձր տեմպերով;
կանոնավոր ուսանողներ (~90%). Նրանց կարողությունները որոշվում են ուսման ժամանակի չափով:
Ինչպես ավանդապաշտ, այնպես էլ ռացիոնալիստական մոդելների թերությունը ուսուցումը նրանց թույլ հումանիստական կողմնորոշումն է։ Ըստ նրանցուսանողը դիտվում է միայն որպես մանկավարժական ազդեցության օբյեկտ, այլ ոչ թե որպես կյանքի սուբյեկտ, ինքնազարգացման և ինքնակատարելագործման ունակ ազատ ինքնաբավ մարդ։ Կրթության ռացիոնալիստական մոդելը զուրկ է ստեղծագործականությունից, անկախությունից, պատասխանատվությունից և անհատականությունից:
3. Մարդասիրական (ֆենոմենոլոգիական) պարադիգմ կրթությունուսումնական գործընթացի հավասար սուբյեկտներ է համարում և՛ ուսուցչին, և՛ աշակերտին . Դրա հիմնական նպատակը ուսուցման անհատական բնույթն է՝ հաշվի առնելով ուսանողների անհատական հոգեբանական առանձնահատկությունները, պայմաններ ստեղծելով ուսանողի զարգացման և ինքնազարգացման համար: o, տալով նրան ընտրության ազատություն՝ իր բնական ներուժի առավելագույն իրացման հնարավորության և ինքնաիրացման համար: Հումանիստական պարադիգմը ենթադրում է ազատություն և ստեղծագործական որոնում ինչպես ուսանողների, այնպես էլ ուսուցիչների համար: Այն ուղղված է անհատի ստեղծագործական, հոգևոր զարգացմանը, միջանձնային հաղորդակցությանը, երկխոսությանը, օգնությունն ու աջակցությունը մարդու ինքնակրթության և նրա ինքնակատարելագործմանը:
Այսպիսով,զարգացում և ինքնազարգացում, ինքնաիրացում, ուսանողի ստեղծագործականություն, կյանքի ստեղծագործականություն, սուբյեկտիվություն - սա այն է, ինչ գտնվում է կրթության այս մոդելի հիմքում, և ոչ թե սուբյեկտ-օբյեկտ հարաբերությունները (ինչպես մյուս մոդելներում): Այստեղհամագործակցային գործընկերություններ .
Հայտնի հոգեբանի խոսքովL.S.Vygotsky , զարգացումը որոշվում է աջակցության չափով, որը պետք է տրամադրվի երեխային իր կրթության մեջ .
Ըստ Վիգոտսկու.
ընթացիկ զարգացման գոտի - գիտելիքներ, հմտություններ և կարողություններ, որոնք մարդը տիրապետում է և կարող է ինքնուրույն օգտագործել.
պրոքսիմալ զարգացման գոտի - այն գիտելիքները, հմտությունները և կարողությունները, որոնք մարդը կարող է օգտագործել միայն մեծահասակի (ավագի) օգնությամբ:
Զարգացումը առանձնանում է.
գեներալ (ունիվերսալ ունակություններ, ներառյալ ֆիզիկական);
հատուկ (կապված կարողությունների, շնորհալիության հետ);
մշակութային զարգացում (Մենք նորից դիմում ենք մշակույթին):
Զարգացման ամենաբարձր մակարդակը ինքնազարգացումն է։
Կրթության հումանիստական պարադիգմի ներդրման համատեքստում գլխավորն այն էյուրաքանչյուր անձի կողմից ճշմարտությունը գտնելը, այսինքն. գիտելիքի ուղիները . Այս պարադիգմայի կարգախոսն իր ներքին իմաստով է«Գիտելիքը ուժ է»: Մանկավարժական գործընթացը հիմնված է երկխոսության սկզբունքի վրա և հարուստ է իմպրովիզով։
4. Կրթության տեխնոկրատական պարադիգմ հռչակում է իր հիմնական նպատակըփոխանցել երիտասարդ սերունդներին և նրանց յուրացնել «ճշգրիտ» գիտական գիտելիքները, որոնք անհրաժեշտ են պրակտիկայի հետագա կատարելագործման համար . Պարադիգմը հիմնված է ճշմարտության գաղափարի վրա, որն ապացուցված է գիտականորեն հիմնավորված գիտելիքներով և ստուգված փորձով: Այս տեսակի ուսուցիչների համար «Գիտելիքը ուժ է» կարգախոսը արդիական է եղել հին ժամանակներից, և միայն պրակտիկան է ծառայում որպես գիտելիքի ճշմարտացիության չափանիշ: Մարդը արժեքավոր է ոչ թե ինքն իրենով, որպես եզակի անհատ, այլ միայն որպես մասնագետ, որոշակի հղման (միջին, ստանդարտացված) գիտելիքների կամ վարքագծի կրող։ Այս պարադիգմայի որոշ տարրեր, ցավոք, բնորոշ են նաև ինժեներական կրթության մեր համակարգին, որն ուղղված է առաջին հերթին մասնագետի մասնագիտական պատրաստմանը, այլ ոչ թե նրա անձնական ձևավորմանը:
Այն հիմնված է ճշմարտության ապացուցման վրա՝ հատուկ գիտականորեն հիմնված փորձով:
Արժեքները ճշգրիտ գիտելիք են:
Նորմը հստակ կանոնների պահպանումն է։
Կարգախոս՝ «Գիտելիքը ուժ է»:
Երկուական վարկանիշային սանդղակներ՝ «այո – ոչ», «գիտի – չգիտի», «տիրում է – չի տիրապետում»:
Գնահատման համակարգը հանգեցնում է մրցակցության և անհավասարության. Այս պահին նախապատվությունը տրվում է «ուժեղին».
Մանկավարժական տեխնոլոգիայի հիմքը ուսուցչի մենախոսությունն է (հարցերի պատասխանները, որոնք ուսանողը չի տվել): Որպես հետևանք՝ առկա է անհավասարություն «աշակերտ-ուսուցիչ» համակարգում և ընդհանրապես մեծահասակների և երեխաների միջև։
Երեխայի արժեքը որոշվում է «ավելի շատ - պակաս», «լավ - վատ», «ավելի ուժեղ - թույլ» սկզբունքով: ինչը մրցակցության մթնոլորտ է ստեղծում ուսումնական հաստատություններում. Ուսուցչի ընտրությունը, որպես կանոն, կատարվում է հօգուտ «ուժեղների»։
Փաստն այն է, որ թեև այն կառուցված է անհատի հնարավորությունների նկատմամբ անվստահության վրա, մենք դրան ենք պարտական բազմաթիվ արդյունավետ մանկավարժական տեխնոլոգիաների և աշխատանքի հետաքրքիր ձևերի: Դրանք ներառում են՝ տրաֆարետային գրություն, համակարգչային խաղեր, օժանդակ նշումներ և շատ ավելին, որոնք օգնում են կազմակերպել բարդ մանկավարժական գործընթացներ, գնահատել դրանք քանակապես և հաստատել հետադարձ կապ:
Չնայած բոլոր թերություններին, տեխնոկրատական պարադիգմը ուսանողներին ապահովում է գիտելիքների բարձր մակարդակ: Հենց նրա գերիշխանության տարիներին էր, որ մեր երկիրն աշխարհում առաջինն էր, որ սկսեց ուսումնասիրել տիեզերքը:
5. Կրթության ոչ ինստիտուցիոնալ պարադիգմ կողմնորոշվածկազմակերպել կրթություն ավանդական սոցիալական հաստատություններից, մասնավորապես՝ դպրոցներից և համալսարաններից դուրս . Այն ներառում է ինտերնետի միջոցով կրթություն ստացող անձին, այսպես կոչված, «բաց դպրոցների» և հեռավար ուսուցման պայմաններում։ Թեև նման կրթության որոշակի առավելություններ կան (հարմար ժամանակի ընտրություն, ուսուցման ռեժիմի և դրա բովանդակության անհատականացում), այս պարադիգմը, միևնույն ժամանակ, զրկում է աշակերտին հաջողակ կրթության և անհատական զարգացման հիմնական պայմանից՝ անմիջական շփումից։ ուսուցիչը կամ դասախոսը. Եվ ինչպես միանգամայն իրավացիորեն ընդգծում է Վ.Գ. Կրեմեն, «նույնիսկ եթե օգտագործենք ամենաառաջադեմ համակարգչային համակարգերը, կապի բարձր տեխնոլոգիաները, որոնք, անկասկած, խթանում են ուսումնական գործընթացի դինամիկան և արդյունավետությունը, մեծացնում կրթական միջավայրի ինտերակտիվությունը, ոչ ոք և ոչինչ չի կարողանա ամբողջությամբ. փոխարինել և փոխարինել «ուսուցիչ-աշակերտ» անմիջական մանկավարժական երկխոսության արվեստը»: Ուստի հատկապես կարևորվում է բարձր պրոֆեսիոնալիզմով մանկավարժական և գիտամանկավարժական աշխատողների պատրաստումը»։
6. Մարդասիրական կրթական պարադիգմ (ըստ Ի.Ա. Կոեսնիկովայի),որի կենտրոնը դառնում է ոչ թե պատրաստի գիտելիքը յուրացնող աշակերտը, այլ ճշմարտությունն իմացողը. . Բայց քանի որ միանշանակ ճշմարտություն չկա, կարևորը ոչ թե բուն ճշմարտությունն է, այլ վերաբերմունքը դրա նկատմամբ։ Միևնույն ժամանակ, մանկավարժական գործընթացի մասնակիցների միջև առարկա-առարկա փոխազդեցությունն ու հարաբերությունները կառուցված են համագործակցության, համատեղ ստեղծման, երկխոսության, կարծիքների փոխանակման և սեփական դիրքի ազատ ընտրության փոխադարձ պատասխանատվության սկզբունքների վրա, աշխարհի իմացության միջոցով: հոգևոր արժեքների փոխանակում.
Նրա կենտրոնը ճշմարտությունը գտնելն է:
Գլխավորը աշակերտի ներգրավվածությունն է ճանաչողության գործընթացում, ճշմարտության որոնում:
Կարգախոս - «Գիտելիքը ուժ է»:
Մանկավարժական տեխնոլոգիայի հիմնական տեխնիկան երկխոսությունն է կամ պոլիլոգը։
Բնութագրական հատկանիշներն են իմպրովիզացիայի հարստությունը, համագործակցությունը, ուսանողի հետ համատեղ ստեղծագործությունը, փոխհարստացումը:
Տեղադրում - աշխարհն առանց սահմանափակումների ճանաչելու բոլորի հավասար իրավունքի ճանաչում:
Դրա հիմքում ընկած է սերը աշակերտի նկատմամբ, հավատը նրա ստեղծագործական ունակությունների նկատմամբ։
Հաջողության գնահատման սանդղակը հիմնված է զարգացման շարժմանը հետևելու վրա՝ համեմատած մեկի նախորդ նվաճումների, և ոչ այլոց և ոչ թե տվյալ չափանիշների համեմատ: Հաջողության ախտորոշումը «ուժեղին» ընտրելու և առաջ մղելու միջոց չէ:
7. Բացահայտման ուսուցման պարադիգմ (Ջերոմ Բրուններ): Ըստ այս պարադիգմայի.Ուսանողները պետք է ուսումնասիրեն աշխարհը, գիտելիքներ ձեռք բերեն սեփական հայտնագործությունների միջոցով, որոնք պահանջում են ճանաչողական բոլոր ուժերի գործադրում և միևնույն ժամանակ արգասաբեր ազդել արդյունավետ մտածողության զարգացման վրա: Ստեղծագործական ուսուցումը, ըստ Բրունների, տարբերվում է ինչպես «պատրաստի գիտելիքի» յուրացումից, այնպես էլ դժվարությունների հաղթահարմամբ սովորելուց, քանի որ ուսանողները, հիմնվելով տվյալ խնդրի վերաբերյալ տվյալների կուտակման և գնահատման վրա, ձևավորում են համապատասխան ընդհանրացումներ և նույնիսկ բացահայտում օրինաչափություններ, որոնք. դուրս գալ ուսումնասիրվող նյութի շրջանակներից.
8. Կրթության էզոտերիկ պարադիգմ , ըստ Ի.Ա. Կոլեսնիկովան, արտացոլում է արտաքին աշխարհի հետ մարդու փոխգործակցության ամենաբարձր մակարդակը: Այս պարադիգմայի էությունն այն էճշմարտության նկատմամբ՝ որպես հավերժական և անփոփոխ, որը չի կարող ընկալվել մարդու կողմից, բայց կարող է կապված լինել դրա հետ հատուկ խորաթափանցության վիճակում: Մանկավարժական գործունեության բարձրագույն իմաստը մարդու բնական, էական ուժերի ազատագրումն է տիեզերքի հետ հաղորդակցվելու, ճանաչողական կարողությունների զարգացման, հոգևորության և բարոյական ինքնազարգացման համար:
Նախաձեռնողների մանկավարժություն՝ նախաձեռնողների պատրաստման համար.
Ճշմարտությունը դիտվում է որպես հավերժ գոյություն ունեցող և անփոփոխ: Դա ապացուցման կարիք չունի, այլ պետք է ըմբռնել։
Ուսուցումը ճշմարտության ճանապարհն է:
Կարգախոս՝ «Իրազեկությունը ուժ է»:
Մանկավարժական գործունեության բարձրագույն իմաստը աշակերտի բնական ուժերի ազատագրումն ու զարգացումն է Տիեզերքի հետ հաղորդակցվելու, գերգիտելիքների հասանելիության և Ուսուցչի պաշտպանիչ գործառույթի համար, ով իրականացնում է բարոյական, ֆիզիկական, մտավոր ուսուցում և զարգացնում ուսանողի էականը: ուժերը, հատկապես կարևոր է.
Ներկայումս գերակշռում է գիտատեխնիկական մանկավարժական պարադիգմը։ Սակայն սոցիալական և բնապահպանական ճգնաժամերի ներկա ժամանակաշրջանում հրատապ անցում դեպիհումանիստական մանկավարժական պարադիգմ, կենտրոնացած է ուսանողների կարողությունների զարգացման վրա:
Հայտնի խորհրդային հոգեբան Բ.Մ.Տեպլովը նույնացրել էերեք կարողությունների վիճակագրություն.
Նախ, կարողությունները նշանակում են անհատական - հոգեբանական բնութագրեր, որոնք տարբերում են մեկ մարդուն մյուսից.
երկրորդ, միայն այն անհատական հատկանիշները, որոնք կապված են ցանկացած գործունեության կատարման հաջողության հետ, կոչվում են ունակություններ.
երրորդ, «կարողություն» հասկացությունը չի սահմանափակվում տվյալ անձի կողմից զարգացած գիտելիքներով, հմտություններով և կարողություններով, այլ, այսպես ասած, բարենպաստ նախապայման է դրանց ձևավորման համար:
Կարողությունների երկու մակարդակ կա.
վերարտադրողական (գիտելիքների արագ յուրացում և որոշակի գործունեության յուրացում՝ ըստ մոդելի);
ստեղծագործական (անկախ գործունեության միջոցով նոր և օրիգինալ բան ստեղծելու ունակություն):
Ուսուցչի ուշադրությունը պետք է ուղղվի հենց ստեղծագործական կարողությունների զարգացման վրա:
«Կավը, որից դուք կաղապարված եք, չորացել և կարծրացել է, և աշխարհում ոչ մի բան և ոչ ոք չի կարողանա ձեր մեջ արթնացնել քնած երաժշտին կամ բանաստեղծին կամ աստղագետին, որը, հավանաբար, ժամանակին ապրել է ձեր մեջ»: սրանք ցավով են տոգորված, Անտուան դը Սենտ-Էքզյուպերիի խոսքերը կարծես ուղղված են յուրաքանչյուր ուսուցչի։ Այն ամենը, ինչ նրանց անհրաժեշտ է իրենց տաղանդները դրսևորելու համար, մեծահասակների հմուտ առաջնորդությունն է:
Սա նշանակում է, որ ուսուցիչը պետք է լինի.
իհարկե տաղանդավոր;
փորձարարական, գիտական և ստեղծագործական գործունեության ընդունակ.
մասնագիտորեն իրավասու;
խելացի, բարոյական և գրագետ;
տիրապետում է առաջադեմ մանկավարժական տեխնոլոգիաներին:
Ժամանակակից կրթության հումանիտարացում և հումանիտարացում.
Մարդասիրություն Դպրոցական կրթությունը ենթադրում է պայմանների ստեղծում՝ ուղղված աշակերտի կարողությունների բացահայտմանը և զարգացմանը և նրա դրական ինքնիրացմանը։ Այս կենտրոնացումը հիմնված է երեխայի նկատմամբ հարգանքի և հավատքի վրա և արտահայտվում է դպրոցական կյանքի նպատակներով, դրա բովանդակությամբ, միջոցների կազմակերպմամբ, ինչպես նաև դպրոցական համայնքի անդամների միջև փոխգործակցության բնույթով:
Կրթությունն իր հումանիստական առաքելությունն իրականացնում է երկու սոցիալական գործառույթների միջոցով այն պատրաստում է մարդուն կատարել տարբեր սոցիալական դերեր և միևնույն ժամանակ ձևավորում է իրեն և իր գոյությունը հասկանալու կարողությունը:
Կախված սոցիալական իրականությունից՝ զարգանում է կրթության երկու ուղղություններից մեկը.կա՛մ ավտորիտար-դոգմատիկ, կա՛մ հումանիստական .
Առաջինը կենտրոնացած է «հարմարվողական» անհատականության ձևավորման վրա . (Հատկանշական է ուսուցանվող ճշմարտությունների, գնահատման և վերահսկման շեշտադրումը: Գիտելիքի աղբյուրը ուսուցիչն է, հաջողության ցուցանիշը աշակերտի կատարումն ու կարգապահությունն է: Ուսուցչի համար հիմնական ուղեցույցը գիտելիքների քանակն է, որը պետք է աշակերտը: սովորել.
Երկրորդը շեշտը դնում է անհատի ամբողջական զարգացման վրա, նրա հոգևոր և ճանաչողական կարողություններ, ինքնակազմակերպում և ինքնակարգավորում, ծանոթացում մշակույթի համամարդկային արժեքներին։ Հիմնական գործիքը գործընկերությունն է, սերտ կապը կյանքի և սոցիալական միջավայրի հետ։ Հումանիստական պարադիգմը ընկալում է կրթությունը որպես գործընթաց, որը կապված է սոցիալական կյանքի հետ և չի սահմանափակվում դպրոցի նեղ սահմաններով:
Մարդասիրության դերը կրթական համակարգի զարգացման գործում. Հասարակական զարգացման հումանիստական բարձրագույն իմաստը մարդու նկատմամբ որպես գոյության բարձրագույն արժեքի վերաբերմունքի հաստատումն է, յուրաքանչյուր մարդու ազատ զարգացման համար պայմանների ստեղծումը։
Մարդասիրություն - նոր մանկավարժական մտածողության հիմնական տարրը, և դա նշանակում է փոխել ուսուցչի առջև ծառացած խնդիրները: Եթե նախկինում նա պետք է գիտելիքներ փոխանցեր աշակերտին, ապա մարդասիրությունն այլ խնդիր է դնում՝ խթանելերեխայի զարգացման բոլոր հնարավոր ուղիներով: Մարդկայինացումը պահանջում է «ուսուցիչ-աշակերտ» համակարգում փոխհարաբերությունների փոփոխություն՝ համագործակցային կապերի հաստատում: Նման վերակողմնորոշումը ենթադրում է ուսուցչի աշխատանքի մեթոդների և տեխնիկայի փոփոխություն:
Կրթության հումանիզացումը ենթադրում է անհատի ընդհանուր մշակութային, սոցիալական, բարոյական և մասնագիտական զարգացման միասնություն։ Սոցիալ-մանկավարժական այս սկզբունքը պահանջում է վերանայել կրթության նպատակները, բովանդակությունը և տեխնոլոգիան:
Կրթության հումանիզացման օրինաչափություններ. Հիմնվելով բազմաթիվ հոգեբանական և մանկավարժական ուսումնասիրությունների արդյունքների վրա՝ մենք կձևակերպենք կրթության հումանիզացման սկզբունքները։
Կրթությունը, որպես հոգեկան հատկությունների և գործառույթների զարգացման գործընթաց, որոշվում է աճող մարդու փոխազդեցությամբ մեծահասակների և սոցիալական միջավայրի հետ: Հոգեկան երևույթները, նշել է Ս.Լ.Ռուբինշտեյնը, առաջանում են աշխարհի հետ մարդու փոխգործակցության գործընթացում։ Ա.Ն.Լեոնտևը հավատում էր, որ երեխան միայնակ չի առերեսվում իրեն շրջապատող աշխարհին: Նրա հարաբերությունները աշխարհի հետ միշտ փոխանցվում են այլ մարդկանց փոխհարաբերությունների միջոցով, նա միշտ ներգրավված է հաղորդակցության մեջ (համատեղ գործունեություն, բանավոր կամ մտավոր հաղորդակցություն):
Նյութական և հոգևոր մշակույթի նվաճումներին տիրապետելու, դրանք իր կարիքները, «իր անհատականության օրգաններ» դարձնելու համար մարդն այլ մարդկանց միջոցով որոշակի հարաբերությունների մեջ է մտնում շրջապատող աշխարհի երևույթների հետ։ Այս գործընթացն իր գործառույթներով կրթության գործընթացն է։
2. Կրթական համակարգի գործունեության և զարգացման հումանիստական միտումներից կարելի է առանձնացնել հիմնականը` ուղղվածություն դեպի անձի զարգացմանը:Որքան ավելի ներդաշնակ է ընդհանուր մշակութային անհատի սոցիալական, բարոյական և մասնագիտական զարգացումը, հատկապես մարդ կդառնա ավելի ազատ և ստեղծագործ .
3. Կրթությունը կբավարարի անձնական կարիքները, եթե այն Ըստ L.S. Vygotsky, կենտրոնացած է «մոտակա զարգացման գոտու» վրա, դրանք . մտավոր գործառույթների վրա, որոնք արդեն հասունացել են երեխայի մեջ և պատրաստ են հետագա զարգացմանը. Այս կողմնորոշումը պահանջում է կրթական նպատակների խթանում, որոնք ապահովում են հիմնական որակներ, պարտադիր չէ, որ համընդհանուր, բայց անպայմանորեն անհրաժեշտ են որոշակի տարիքային ժամանակահատվածում անհատի զարգացման համար:
4. Համընդհանուր մարդկային մշակույթին ներդաշնակ անհատական զարգացումը կախված է հիմնական հումանիտար մշակույթի յուրացման մակարդակից: Այս օրինաչափությունը որոշում է կրթական բովանդակության ընտրության մշակութային մոտեցումը: Այս առումով, անհատի ինքնորոշումը համաշխարհային մշակույթում կրթության բովանդակության հումանիտարացման առանցքային գիծն է:
5. Մշակութային սկզբունքը պահանջում է հումանիտար գիտությունների կարգավիճակի բարձրացում, նորացում, պարզունակ շենացումից ու սխեմատիզմից ազատում, նրանց հոգևորության և համամարդկային արժեքների բացահայտում։Հաշվի առնելով ժողովրդի մշակութային և պատմական ավանդույթները, նրանց միասնությունը համամարդկային մարդու հետ մշակույթը - նոր կրթական նախագծման ամենակարեւոր պայմանը պլաններ և ծրագրեր .
6. Որքան բազմազան և արդյունավետ, այնքան կարևոր է անհատականության ակտիվություն, այնքան ավելի արդյունավետ վարպետություն է տեղի ունենում համընդհանուր մարդկային և մասնագիտական մշակույթ: Անհատի գործունեությունը հենց այն մեխանիզմն է, որը թույլ է տալիս արտաքին ազդեցությունների ամբողջությունը վերափոխել անհատի նոր կազմավորումների՝ որպես զարգացման արտադրանք: Սա հատկապես կարևոր է դարձնում գործունեության մոտեցման իրականացումը որպես ուսուցման և կրթական տեխնոլոգիաների մարդկայնացման ռազմավարություն:
7. Անհատի ընդհանուր, սոցիալական, բարոյական և մասնագիտական զարգացման գործընթացը ստանում է օպտիմալ բնույթ, երբ ուսանողը հանդես է գալիս որպես ուսուցման առարկա. . Անձնական մոտեցումը ենթադրում է, որ և՛ ուսուցիչները, և՛ ուսանողները յուրաքանչյուր մարդուն վերաբերվում են որպես անկախ արժեք, այլ ոչ թե որպես իրենց նպատակներին հասնելու միջոց: Դա պայմանավորված է յուրաքանչյուր մարդուն ակնհայտորեն հետաքրքիր ընկալելու, մյուսներից տարբերվելու նրա իրավունքը ճանաչելու նրանց պատրաստակամությամբ։ Անձնական մոտեցումը պահանջում է մանկավարժական գործընթացում անձնական փորձի (զգացմունքներ, փորձառություններ, հույզեր, դրանց համապատասխանող գործողություններ և գործողություններ) ընդգրկում։
8. Երկխոսական մոտեցման սկզբունքը ենթադրում է ուսուցչի դիրքի և աշակերտի դիրքի վերածումը անձնական հավասար իրավունքների , համագործակցող մարդկանց դիրքում։ Այս փոխակերպումը կապված է մանկավարժական գործընթացի մասնակիցների դերերի և գործառույթների փոփոխության հետ:Ուսուցիչը չի կրթում, չի սովորեցնում, այլ ակտիվացնում, խթանում է ձգտումները և ձևավորում աշակերտի ինքնազարգացման շարժառիթները: , ուսումնասիրում է նրա գործունեությունը, պայմաններ ստեղծում ինքնաշարժման համար։ Միևնույն ժամանակ մենք պետք էհետևել որոշակի հաջորդականությանը Ուսուցչի առավելագույն օգնությունից ուսանողներին կրթության սկզբնական փուլում կրթական խնդիրները լուծելու միջոցով ուսանողների աստիճանական ակտիվացումից մինչև ուսման մեջ ամբողջական ինքնակարգավորում:
9. ՄիաժամանակԱնձնական ինքնազարգացումը կախված է կրթական գործընթացի ստեղծագործական կողմնորոշման աստիճանից . Այն ներառում է կրթական և այլ տեսակի գործունեության անմիջական մոտիվացիա, ինքնաշարժման կազմակերպում դեպի վերջնական արդյունք: Սա թույլ է տալիս ուսանողին զգալ սեփական աճն ու զարգացումը գիտակցելու, սեփական նպատակներին հասնելու բերկրանքը:Անհատական ստեղծագործական մոտեցման հիմնական նպատակը բաղկացած է անհատի ինքնաիրացման համար պայմաններ ստեղծելու, նրա ստեղծագործական կարողությունների բացահայտման (ախտորոշման) և զարգացման մեջ: Հենց այս մոտեցումն է ապահովում հիմնարար հումանիտար մշակույթի յուրացման անհատական մակարդակը։
10. Կրթության հումանիզացումը մեծապես կապված է մասնագիտական և էթիկական փոխադարձ պատասխանատվության սկզբունքի իրականացման հետ։Մանկավարժական գործընթացի մասնակիցների պատրաստակամությունը ստանձնելու այլ մարդկանց հոգսերը անխուսափելիորեն պայմանավորված է հումանիստական ապրելակերպի ձևավորման աստիճանով: Այս սկզբունքը պահանջում է անհատի ներքին հանգստության այնպիսի մակարդակ, որում մարդը չի հետևում մանկավարժական գործընթացում զարգացող հանգամանքներին։
Այսպիսով, կրթության մարդասիրության էության մասին գիտելիքների ինտեգրումը հնարավորություն տվեց բացահայտել դրա հիմնական օրինաչափությունները և դրանց հետ փոխկապակցված սկզբունքների համակարգը: . Կրթության հումանիզացման օրինաչափությունների և սկզբունքների տեսական ըմբռնումը թույլ է տալիս ոչ միայն որոշել կրթական գործընթացի ռազմավարական ուղղությունը, այլև նախանշել դրա հումանիստական նպատակների իրականացման մարտավարական ծրագիր:
Կրթության հումանիտարացման էությունը - երեխայի ստացած ողջ գիտելիքների մարդկայնացման մեջ, դրանց կարևորության և անհրաժեշտության մեջ ոչ միայն արտադրության, այլև զարգացման, յուրաքանչյուր մարդու կյանքի համար.
«Նախադրյալներ».
Կրթության հումանիզացման անհրաժեշտությունը պայմանավորված է համաշխարհային պատերազմների փորձով. երիտասարդներին խաղաղության ոգով դաստիարակելու անհրաժեշտությամբ, որն ուղղված է այլ ժողովուրդներին և մշակույթները հասկանալու կարողության զարգացմանը, մարդու իրավունքների և ժողովուրդների նկատմամբ հարգանքին:
Տեխնոկրատական առաջընթաց - տեխնոլոգիան գերիշխում է մարդու և նրա արժեքների վրա: Առանց մարդուն մտահոգվելու՝ սոցիալական առաջընթացը, գիտատեխնիկական առաջընթացը սպառում է իր հնարավորությունները տեխնիկայի և արտադրության ոլորտում և դառնում վտանգավոր։
Օրենքի և օրինականության իդեալների փլուզումը, աճող սպառողական էգոիզմը, ազգայնական և քաղաքական ահաբեկչությունը, հանցավոր հակումների աճը, ալկոհոլիզմի և թմրամոլության տարածումը հիմնական պատճառն է՝ մարդու ոգևորության ներքին պակասը:
Հասարակության տոտալ ինֆորմատիզացիա. Պատրանք է ստեղծվում մշակույթի մատչելիության, կուտակված գաղափարների հարստության և այլնի մասին։ Իրական մշակութային ներառումը չի կարող ապահովվել տեղեկատվական կարողությունների ընդլայնմամբ: Անհրաժեշտ է զարգացնել գլոբալ, մոլորակային մտածելակերպ, որն օգնում է յուրաքանչյուր երիտասարդի հասկանալ տարբեր մշակույթների նշանակությունը, որոնք հարստացնում են համաշխարհային մշակույթը, և օգնում է նրանց հասկանալ իրենց տեղը աշխարհում:
Դպրոցը թարմացնելու օբյեկտիվ անհրաժեշտությունը թելադրված է նրա ներկայիս գոյության առանձնահատկություններով և աշակերտի արժեքային կողմնորոշումների համակարգում նրա զբաղեցրած տեղով։ Եթե դպրոցը չփոխվի, այն չի կարողանա պահպանել իր առաջատար դերը մատաղ սերունդների սոցիալականացման գործում:
Մանկավարժական պարադիգմների փոփոխությունն առաջին հերթին արտահայտվում է մանկավարժության մարդաբանական հիմքերի փոփոխությամբ։ Կրթված մարդը ոչ միայն իմացողն է, այլև կյանքին պատրաստված, ժամանակակից մշակույթի բարդ խնդիրներին կողմնորոշված և կյանքում իր տեղը ըմբռնող մարդն է։
Ոչ թե աշակերտին կյանքի հակասություններից պաշտպանելու, այլ սոցիալական փոփոխությունների հասարակության մեջ կյանքին նախապատրաստելու համար, հավանաբար այսպես կարող ենք ձևակերպել հումանիստական կրթության ընդհանուր ուղղվածությունը: Այն իրականացվում է կրթական համակարգի բոլոր բաղադրիչներում՝ կրթության բովանդակության և կրթական գործունեության ընթացքում ուսուցիչների և աշակերտների միջև հաղորդակցության կազմակերպման մեջ:
Մարդասիրություն կրթությունը նշանակում է կենտրոնանալ և՛ ուսանողների, և՛ ուսուցիչների վրամարդկային համընդհանուր արժեքներ, ինչպիսիք են կյանքը, առողջությունը, մարդու արժանապատվությունը, անձնական ազատությունը, սեփական ճակատագրի տերը լինելու մարդու բնական իրավունքը, անհատականությունը, անձնական իրավունքների և ազատությունների համակարգը, ժողովրդավարությունը, օրենքն ու կարգը։ .
Կրթության մարդասիրություն նշանակում է գործընթացի մասնակիցների միջև հարաբերությունների զարգացում` հիմնված խաղաղության, փոխըմբռնման, փոխադարձ հարգանքի և ողորմածության վրա:
Քաղաքացիական պաշտպանությունը կարող է իրականացվել միայն կրթության բոլոր հիմնական ոլորտներն ընդգրկելով։ գործունեությունը և ներառում է հետևյալ ոլորտները.
Նպատակների ձևավորում՝ ուղղված հումանիստական արժեքներին, որոնք վերաբերում են ողջ ուսուցչական անձնակազմի և յուրաքանչյուր առանձին ուսուցչի գործունեությանը
Կրթության բովանդակության փոփոխություն ինչպես նոր հումանիտար առարկաների ներդրման, այնպես էլ ավանդական ակադեմիական առարկաների բովանդակության մեջ մարդասիրական բաղադրիչի ավելացման միջոցով:
GO առաջադրանքներ.
Ուսանողներին ծանոթացնել մարդկության կողմից կուտակված հումանիստական գաղափարներին, յուրացնել հումանիստական ուղղության մշակութային ժառանգությունը, որը պետք է նպաստի անհատի հումանիստական կողմնորոշմանը.
Անձի մասին ինտեգրված գիտելիքների համակարգ տրամադրելը, որը, զուգակցված որոշակի համակարգում զարգացած հմտությունների հետ, հիմք կհանդիսանա ինքնաճանաչման, ինքնազարգացման, անհատի ինքնակրթության, նույնականացման և զարգացման համար: նրա ստեղծագործական ներուժը։
Անհատի ադապտացիան իրեն շրջապատող աշխարհին՝ ինչպես ժամանակակից աշխարհի մասին անհրաժեշտ տեղեկատվության փոխանցման, այնպես էլ այլ մարդկանց հետ հումանիստական հիմունքներով շփվելու հմտությունների և կարողությունների զարգացման, տեղեկատվության ստացման և փոխանցման, ներառյալ օտար լեզուների տիրապետման, սեփական գործունեությունը կազմակերպելու միջոցով: , և թիմում աշխատելը:
Կրթության մարդկայնացման չափանիշները.
Կրթության մարդասիրություն - բազմակողմ երևույթ, որը տեղի է ունենում միաժամանակ մի քանի մակարդակներում՝ կրթության և վերապատրաստման հանրային համակարգի շրջանակներում, մանկավարժական տարբեր գործընթացների և համակարգերի ոլորտում, ուսումնական հաստատությունների կոնկրետ աշխատողների գործնական գործունեության մեջ:
Ուսումնական հաստատությունների գործնական աշխատողների, կրթական կառավարման կառուցվածքի պատասխանատու ադմինիստրատորների շրջանում արժեքային կողմնորոշումների, մասնագիտական վերաբերմունքի զարգացման ուղղությունը և այլն:
Այս շարժման տրամաբանությունը պետք է ուղղված լինի Մարդու հետ աշխատելուն։ Բաց լինելը մարդկանց հանդեպ, ուշադրություն կոնկրետ ուսանողի կամ աշակերտի նկատմամբ, ակտիվ հետաքրքրություն մարդկային խնդիրների նկատմամբ, ցանկություն՝ ավելի խորը ներթափանցելու այն օրինաչափությունների մեջ, որոնց համաձայն զարգանում է երեխայի կամ մեծահասակի անհատականությունը. սրանք որակական ցուցանիշներ են, թե արդյոք ուսուցիչը ունի անձնական և մարդկային վերաբերմունք:
Մեծահասակի և երեխայի արժեքային-իմաստային հավասարության գաղափարը , աշխարհի մասին անսահմանափակ իմացության իր բնածին մարդու իրավունքով և այն ձևերով, որոնք օրգանական են և հարմարավետ անհատական անհատական մակարդակում:
Մանկավարժական այս համակարգում ընդգրկված երեխաների և մեծահասակների ակտիվ մասնակցությամբ կրթության և վերապատրաստման նպատակները առաջ քաշելու և ճշգրտելու անհրաժեշտության և հնարավորության ձևավորում. Սա թույլ է տալիս ուսուցչին ստեղծել իր գործունեության անհատական-անձնական կողմնորոշված մոդել, ինչպես նաև կառուցել սուբյեկտիվ բովանդակություն՝ ուղղված ուսանողների կենսական և ճանաչողական շահերին:
Մասնագիտական լեզու, որով ձևակերպվում են նպատակները: Նպատակները պետք է ներառեն անձի զարգացման դինամիկան, անհատականությունը և միջանձնային հարաբերությունները:
Ուսումնական նպատակների առաջնահերթությունը ուսումնական նպատակներից: Ուսուցչի ցանկությունը՝ նպաստելու աշակերտի անհատականության ծաղկմանը և նրա իսկական մարդկային էության բացահայտմանը։
Ուսանողների և ուսուցիչների համար կրթության ոլորտում ինքնադրսևորվելու հնարավորություն. Ուսանողի համար սա ուսուցման համակարգի կառուցումն է, որում նա ինքը հնարավորություն է ստանում որոշել սոցիալ-մանկավարժական տեղը, որտեղ նա հարմարավետ կլինի, և որտեղ կան խթաններ, որոնք ապահովում են նրա ստեղծագործական ներուժի զարգացումը: Ուսուցչի համար սա ընտրության իրավիճակ է ապահովում. որը ենթադրում է սեփական հայեցակարգային մոտեցումների և նորարարական գաղափարների ազատ իրականացում, ինչպես նաև մեթոդական գործիքների, տեխնիկայի, ձևերի, դիրքերի սահուն տիրապետում կրթության և վերապատրաստման գործընթացում: .
Ուսուցիչը հիմնական և գործնական գիտելիքների համալիր ունի մարդու մասին ընդհանրապես, որոշակի տարիքի երեխայի, իր մասին և այն իր գործունեության մեջ օգտագործելու կարողության մասին: Առանց իմանալու խորը գործընթացները, որոնք որոշում են անձի ձևավորումը անհատական անհատական մակարդակում, անհնար է գրագետ և պրոֆեսիոնալ կերպով կազմակերպել այնպիսի ծանոթ մանկավարժական գործընթացներ, ինչպիսիք են վերապատրաստումը և կրթությունը, անհնար է իրականացնել այնպիսի հիմնարար սկզբունքներ, ինչպիսիք են բնապահպանական համապատասխանությունը և մշակութային համապատասխանությունը: Ուսանողին կոչ է արվում նաև ձեռք բերել իր զարգացմանն առնչվող տեղեկատվություն:
Ուսուցիչների և աշակերտների մտածողության հումանիտարացում. Մարդասիրությունը կապված է դիալեկտիկայի, խնդրահարույց բնույթի, երկխոսության, հանդուրժողականության, ժամանակակից մարդակենտրոն գիտելիքների առկայության, այդ գիտելիքը փոփոխականորեն կիրառելու ունակության և դրա քննադատական վերանայման պատրաստակամության հետ: Մարդասիրական տիպի գիտակցությունը միշտ ուղղված է անձին որպես անհատ-անձնական, սուբյեկտիվ-գործունեության սկզբունքի կրող համարելու վրա։ Մտածողության մարդկայնացման նշան է անհատական, խմբային և հավաքական մակարդակներում արտացոլելու կարողությունը:
Ուսուցիչների՝ մասնագիտական վարքագծի «դեղատոմսային մոդելից» կոնցեպտուալին անցնելու հնարավորությունը: Ուսուցչի դիրքի սուբյեկտիվությունը անվերապահ ցուցանիշ է, որ կրթական համակարգում հումանիստական հակումները բավականաչափ զարգացած են: Սուբյեկտիվությունը դրսևորվում է մանկավարժական բնույթ ունեցող գործընթացները ինքնուրույն ընկալելու և մեկնաբանելու ունակությամբ. կրթության և վերապատրաստման տարբեր իրավիճակներում գործողությունների նպատակահարմարության և նպատակաուղղվածության, գործողությունների վավերականության մեջ, սեփական գործունեության ձևերի, դիրքերի, մեթոդների ընտրության և համակցման ինքնատիպության մեջ, իրավիճակի փոփոխության վրա ազդելու ունակության մեջ, որում իրականացվում է այս գործունեությունը. դուրս. Մարդասիրական ուղղվածություն ունեցող կրթական գործընթացը կազմակերպվում է այնպես, որ նպաստի ուսանողների սուբյեկտիվ դրսևորումների զարգացմանը, առաջին հերթին դա վերաբերում է ճանաչողական գործունեությանը:
Կրթական համակարգում զարգացող հարաբերությունների որակը. Հումանիստական ուղղվածություն ունեցող համակարգում առաջնահերթություն է անձնական կատարելագործումը, ուստի մարդը կարող է լինել միայն մեկ ուրիշի նպատակ, ոչ երբեք միջոց: Սուբյեկտ-սուբյեկտ կապերի զարգացման և արժեք-իմաստային փոխազդեցության զարգացման վրա ուշադրությունը մշտապես իրականացվում է:
(Կոսոլապովա Ի.Ա. Կրթության հումանիզացման չափանիշների մասին / կրթության հումանիզացիա. տեսություն. պրակտիկա. Սանկտ Պետերբուրգ, 1994 թ.)
Կրթության հումանիզացման արդյունավետության չափանիշները :
(ակնկալվող արդյունքներ)
դպրոցի շրջանավարտը գիտական գիտելիքներ ունի մարդու ևնրանց հետ գործելու կարողություն՝ ինքնաճանաչման, ինքնակրթության նպատակով,ինքնակատարելագործում; այս գիտելիքը պետք է դառնա փոխըմբռնման հիմք այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում:
Ուսանողների կողմից համընդհանուր մարդու մասին գիտելիքների համակարգի յուրացումհումանիստական արժեքները, նրանց ընկալումն այդ արժեքների նկատմամբ որպեսկյանքի ամենակարևոր ուղեցույցները և, որպես հետևանք, մաստականհատի նիստական կողմնորոշում, հումանիստական աշխարհայացքկրթություն և աշխարհայացք, հումանիստական, բարոյական կարիքներստի.
Դպրոցական տարիների ընթացքում մարդասիրական սկզբունքների վրա հիմնված հաղորդակցության փորձի ձեռքբերում, զգացմունքների ձևավորում.ինքնահարգանք, խաղաղություն, հանդուրժողականություն, պատրաստակամությունօգնության գալ այլ մարդկանց.
Ճանաչողական կարողությունների և կարողությունների բացահայտումուսանողների հետաքրքրությունները և նրանց զարգացումը, նման հատկությունների ձևավորումըանհատականություն, որպես ինքնավստահություն, մտքի անկախությունգիտելիք, ստեղծագործական պատրաստակամություն և դրա անհրաժեշտությունը:
Անհրաժեշտ «պահուստով» դպրոցն ավարտածի առկայությունը.«sti» շրջակա կյանքին հարմարվելու համար բազմակողմանի տեսքովգիտելիքներ ժամանակակից աշխարհի մասին, զանազան ինտելեկտուալ ևգործնական հմտություններ, որոնք թույլ են տալիս հաջողությամբ շարունակել կրթությունըմասնագիտական կողմնորոշում և ինքնակրթությունգիտելիքներ, ինչպես նաև այնպիսի սոցիալական հմտություններ, ինչպիսիք են «ապրելու կարողությունըմարդկանց մեջ», գործել իրավական նորմերի շրջանակներում։
Կրթության հումանիտարացում դա ոչ միայն նոր գիտելիքների և հմտությունների ձեռքբերման գործընթաց է, այլ նաև մատաղ սերնդի կրթում: Դասերից դուրս է, որ երեխաները պետք է սովորեն ապրել ժամանակակից հասարակության մեջ և զարգացնել հպարտության զգացում իրենց երկրում:Կրթության հումանիզացման հիմնական միտումները ենթադրում է սերտ հարաբերություններ դպրոցի և տարբեր բաժինների միջև, ինչը հնարավորություն է տալիս կրթել երկրի ապագա քաղաքացու ներդաշնակորեն զարգացած անհատականությունը: Լրացուցիչ կրթության շատ ուսուցիչներ և դպրոցի ուսուցիչներ կողմնակից են սովորական դասերից դուրս ժամերի ավելացմանը: Տարբեր ոլորտներում ստեղծված մի շարք դպրոցական ակումբներ և բաժիններ նոր դաշնային պետական կրթական չափորոշիչների նախապայմանն են: Նման ստեղծագործական միավորումները օգնում են երիտասարդ սերնդին գտնել սեփական զարգացման ճանապարհը, ձեռք բերել անհրաժեշտ հմտություններ և գործնական հմտություններ: Ոչ ոք չի ասում, որ պետք է կանոնավոր դասերը փոխարինել հետաքրքրություններից բխող գործունեությամբ։ Խոսքը արտադպրոցական գործունեության դերի բարձրացման մասին է, հենց դրան է ուղղվածկրթության հումանիզացում։
Մարդասիրության անհրաժեշտությունը . Կրթության մեջ նման գործընթացի կարևորությունը բնութագրվում է մի շարք գործոններով. Մարդկությունը սպառողական վերաբերմունք ունի բնության նկատմամբ և դադարում է գնահատել ու փոխանցել մշակութային ավանդույթներն ու սովորույթները նոր սերունդներին։Կրթության հումանիտարացման հիմնական բնութագրերը կապված է իրենց պատմական արմատներին վերադարձի, երիտասարդ սերնդի մոտ բնության նկատմամբ հոգատար վերաբերմունքի ձևավորման հետ: Երկրում ստեղծված իրավիճակը հուշում է ոչ միայն որոշակի քաղաքական անկայունության, այլեւ շուկայական տնտեսության առաջացման մասին, որն ուղեկցվում է աշխարհայացքային լուրջ ճգնաժամով։ Անցյալ դարավերջին «փլուզում» ապրած Ռուսաստանը ուղիներ է փնտրում՝ վերականգնելու ժամանակների կապը, այդ թվում՝ ընդհանուր մշակութային արժեքները։ Քննարկելով, թե ինչ է մարդասիրությունը, երկրի առաջատար մանկավարժները կարևորում են ապագա սերունդների գոյության իմաստի որոնումը։ Նոր համակարգը պետք է դպրոցականներին վերադարձնի սովորելու ցանկությունը, օգնի նրանց կյանքի նպատակներ դնել և առաջնահերթություններ սահմանել։
Մարդասիրությունը և դրա ազդեցությունը պատմության կրթության բովանդակության փոփոխությունների վրա
Կրթության բովանդակության մարդկայնացման ուղին ոչ թե գիտելիքի աշխարհը բաժանելով տասնյակ տարբեր առարկաների, և ոչ թե ավանդական և նոր մարդասիրական առարկաների ուսումնասիրությանը հատկացված ժամերի պարզ ավելացման միջոցով է, այլ ուսանողների ձեռքբերման միջոցով: ժամանակակից աշխարհի ամբողջական իմաստային պատկերը:Դրան կարելի է հասնել դպրոցական կրթության բովանդակության ինտեգրման միջոցով:
Նման ինտեգրման հնարավոր տարբերակներից մեկը կապված էակադեմիական առարկաների «ինքնավարությունից» հրաժարվելով և տարասեռ գիտելիքների միավորմամբ՝ գլոբալ խնդիրների լուծման համար։ («Գլոբալ մտածողություն» նախագիծը մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրների ուսումնասիրությունն է և այդ խնդրի լուծման որոնումը):-Օրինակ.
Ինտեգրումը հիմնված է իրական, կյանքի խնդրի վրա, որի լուծումը պահանջում է կյանքի փորձից, ակադեմիական առարկաներից և հաղորդակցությունից ստացված տարբեր գիտելիքներ:
Հատուկ մանկավարժական գործունեությունը հաղորդակցական գործունեություն է, որն ունիերկու փոխկապակցված ասպեկտներ : հաղորդակցություն, այսինքն. տեղեկատվության փոխանցում և փոխազդեցություն, այսինքն. առարկաների փոխազդեցությունը. ԱՅԴ.Ուսուցիչը դառնում է խմբի մասնակից և խրախուսում է ուսանողների միջև փոխգործակցությունը: Համագործակցության գործընթացում զարգանում են միջանձնային հաղորդակցման հմտությունները։
(S.G. Vershlovsky Problems of humanization of school Education / Humanization of Education. Theory. Practice. Սանկտ Պետերբուրգ, 1994 թ.)
Դպրոցի պատմության կրթություն շրջանավարտին պետք է տա.
Համաշխարհային և ազգային մշակույթի համակարգին անհատի ինտեգրման համար անհրաժեշտ և բավարար գիտելիքների քանակն այս թեմայի վերաբերյալ
Կայուն հումանիստական դիրք, հումանիստական արժեքային ուղենիշների համակարգ
Պատմական մտածողության հիմունքները, որոնք թույլ են տալիս մեկուսացնել միտումները, վերլուծել գործընթացները, դրանց ներքին պատճառահետևանքային կապերը, որոշել յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջանի բնորոշ գծերը, տեսնել դրա ինքնատիպությունը, պատկերացնել պատմական գործընթացը «մարդկային ձևով». մարդկանց հաջորդական սերունդների կյանքը իրենց շարունակականության մեջ։
Պատմական տարբեր աղբյուրների հետ աշխատելու գործընթացում պատմական նյութին յուրացնելու համար անհրաժեշտ գործնական հմտությունների մի շարք, որոնք թույլ կտան նրանց շարունակել պատմական կրթությունն ավարտելուց հետո, ներառյալ. և ինքնուրույն
Կայուն հետաքրքրություն իրենց երկրի և այլ երկրների ու ժողովուրդների պատմության նկատմամբ
Սոցիալագիտությունը որպես դպրոցական դասընթացների ցիկլ պետք է ուսանողներին ինտեգրված գիտելիքներ տա անձի և հասարակության մեջ նրա տեղի մասին, նպաստի անհատի ինքնորոշմանը, մարդկային քաղաքացու ձևավորմանը. տալ ժամանակակից հասարակության ընդհանրացված պատկերը՝ նպաստելով երիտասարդների հարմարվողականությանը շրջակա միջավայրին:
(Eliasberg N. Humanization of Education and Problems of Learning history and social Science disciplines / Humanization of Education. Theory. Practice. Սանկտ Պետերբուրգ, 1994 թ.)
1990-ականների ընթացքում. Ռուսական պատմագիտական գրառումՊեննոն սկսեց հաղթահարել հետազոտության մեջ սովորական մոտեցումներըմարդ ազգային պատմության ասպարեզում։ Համաշխարհային պատմական գիտության հետ ակտիվ երկխոսության արդյունքում հայտնաբերվեցին հասարակության, մշակույթի և անհատականության ուսումնասիրության նոր մեխանիզմներ։
Եվ հիմա դպրոցը հնարավորություն ունի օգտվելունոր գործիքներ. Ակնհայտ արդյունքի փոփոխությունԵՄ-ի սեփական պատմական պրակտիկայի վերաբերյալ առկա մոտեցումներըծախսերը ներսպատմության հումանիտար ներուժի ակտուալացում։
Ակնհայտ է, որ առաջին պլանում պատմկրթությունը ձեզքայլերըմարդը՝ որպես ռուսական պատմության գլխավոր հերոս։Նրանկրեատիվությունը և դրա արժեքները կարող են և տանում են (կամ ոչկապար) գործունեության արժեքաիմաստային դաշտի ստեղծմանըty իրական պատմական պրակտիկայում: Թվում է, թե դա պատմական կրթության բովանդակության մեջ ամենախոստումնալից ուղղությունն է և այն չափանիշը, որի հիման վրա.քայլել ուսումնական գրականության ընտրություն դպրոցի պատմկրթություն.
Այս ուղղության թարմացումը պատմական կրթության մեջհետազոտությունը պայմանավորված է ռուսերենի առանձնահատկությունները հասկանալու անհրաժեշտությամբմտածելակերպը, աշխարհայացքի և արժեհամակարգի առանձնահատկություններըայս կամ այն պատմական դարաշրջանի, որի հիման վրա մենք ձևակերպում ենքԱռանձնահատկությունները տնտեսական, քաղաքական և սոցիալականինչպես անհատի, այնպես էլ հասարակության սոցիալական պրակտիկանընդհանրապես. Սա շատ օգտակար գիտելիք է տեղի ունեցողի համատեքստումարդիականացման գործընթաց, քանի որ ի վերջո հասարակության դինամիզմըԱնվանականորեն կախված է իր քաղաքացիների, նրանց հանդուրժողականության աստիճանիցկառուցողական երկխոսության և իմաստալից մտածողության կարողությունԴատիվ գործունեություն. Հանդուրժողական գիտակցության ձևավորումդառնում է այն պայմաններից մեկը, որը կօգնի հաղթահարել սոցիալական անկայուն իրավիճակը և խուսափել մշտական առճակատման վտանգից։
Պատմական նոր պայմաններում ինտելեկտը ակտիվանում էազգային աշխատանք աշխարհի հայեցակարգի և դրանում մարդու տեղի մասին: ԸստՍա անխուսափելիորեն ներառում է դիմել մարդկության մշակութային և պատմական փորձին, սոցիալական պրակտիկայի մարդկային չափմանը, մեծ և փոքր, տեղական պատմության տարածության մեջ: Այս հանգամանքներն արդիականացնում են պատմական կրթության այն մասը, որը նշանակված է որպես «տարածաշրջանային բաղադրիչ»:
Դպրոցական պատմության կրթության մարդասիրական ներուժն ակտիվացնելու պարարտ հող է ստեղծում դրա տարածաշրջանային բաղադրիչը։
(տե՛ս Գոստանդարտ պատմության համար)
(Ն.Պ. Բերլյակովա Դպրոցական պատմության կրթության մարդասիրական ներուժը/Պատմական կրթությունը ժամանակակից դպրոցում/Ալմանախ թիվ 3, 2004թ.)
Իրինա Յանչիշինա
Խորհրդակցություն ուսուցիչների համար «Մանկավարժության մարդկայնացում. Ինչ է դա?"
Հայտնի է, որ մարդը ձևավորվում է հարաբերությունների ամբողջությունից, որոնց մեջ նա մտնում է։ Սա կարող է լինել հարաբերություններ պետության, նրա օրենքների, բարոյականության, մշակույթի, պատմության, ծնողների, հասակակիցների և այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ:
Այս հարաբերությունների բնույթը որոշակի հետք է թողնում աճող մարդու վրա: Եվ եթե այս հարաբերություններում կա շատ անսիրտություն, բռնություն, սուտ, նվաստացում, չարություն, եսասիրություն, ապա այս ամենը կդառնա երեխայի սեփականությունը:
Ժամանակակից հասարակությունը բնորոշվում է հենց այդպիսի հարաբերություններով։ Դրանք հանգեցնում են հասարակության և անհատի մահվան: Մարդկությունը պետք է փոխի հարաբերությունների բնույթը, հակառակ դեպքում դա կբերի մարդկության ողբերգական ապագայի: Փոփոխությունը պետք է գա ճանապարհին հարաբերությունների մարդկայնացում. Ուրիշ ճանապարհ չկա։
Մարդասիրությունաշխարհայացքի սկզբունքն է, որի վրա հիմնված է ստել:
Համոզվածություն մարդկային կարողությունների անսահմանության և ինքնակատարելագործվելու նրա ունակության մեջ.
Անհատի ազատության և արժանապատվության պաշտպանության պահանջ.
Գաղափարը, որ մարդն ունի երջանկության իրավունք և բավարարում է իր կարիքներն ու շահերը (ինչպես հոգևոր, այնպես էլ նյութական)պետք է լինի հասարակության վերջնական նպատակը.
Մարդասիրականաշխարհայացքը հիմնված է երեք հնագույն «պարադոքսներ». Ժամանակակից մարդուն դրանք կարող են ուտոպիստական թվալ, բայց այնուամենայնիվ:
Իսկական հաղթանակն այն է, որտեղ ոչ ոք չի պարտվում, բայց երկու կողմերն էլ հաղթում են. Չես կարող ձգտել հաղթել մարդուն։ Մարդկանց միջև եղած դժվարությունները լուծելու միակ ճանապարհը համաձայնությունն է (Բուդդայի ուսմունքները).
Այն, ինչ չեք ցանկանում ձեզ համար, մի արեք այլ մարդկանց. հատուցիր բարին բարու փոխարեն և արդարություն չարի փոխարեն. խստորեն հետևեք և կառուցեք ձեր հարաբերությունները ընտանեկանի կերպարով, կարգավորեք հարաբերությունները իմաստությամբ (Կոնֆուցիուս).
Հարևանիդ վերաբերվիր այնպես, ինչպես քեզ (Քրիստոսի ուսմունքները).
Մարդասիրությունհարաբերությունները պետք է անմիջապես սկսվեն. Այստեղ գլխավոր դերը պատկանում է դպրոցին և մանկավարժություն.
Նախ պետք է փոխվի երեխայի հայացքը. Սա սնուցողին ենթակա էակ չէ, դատարկ անոթ չէ, որը կարելի է ինչ-որ բանով լցնել։ Չի կարող լինել «ինչ-որ կերպ անել». Յուրաքանչյուր երեխա ունի բավարար ներուժ հաջող ինքնազարգացման համար: Երեխան միշտ ձգտում է դեպի լավը, դեպի լավը, դեպի հաջողություն: Երեխան իր զարգացման առարկան է, նա ինքնազոր է: Նա հավասար է չափահասին բազմաթիվ եղանակներով: ապրում է նույն զգացմունքները, ինչ մեծահասակը: Ինտելեկտուալ հնարավորություններով նա հավասար է չափահասին, իսկ կյանքի փորձով միայն մի փոքր զիջում է, բայց փորձը ձեռք է բերվում։
Երկրորդ՝ անհրաժեշտ է վերաիմաստավորել կրթական գործընթացի էությունը և դրա նպատակը։ Անմարդկային, ավտորիտար պնդում է մանկավարժությունըոր կրթությունը կրթվող անձի անհատականության ձևավորումն է։ Հետևաբար՝ պարտադիր կրթական և վերապատրաստման ծրագրեր, երեխայի ճանաչումը միայն որպես դաստիարակի գործունեության օբյեկտ, «մարզում»կանոնների, գիտելիքների և հմտությունների պահպանում. Սակրթությունը երբեք դրական արդյունք չի տվել։ Երեխային ստեղծվել է ինչ-որ բան լինելու համար, բայց ոչ այնպիսին, ինչպիսին նա ծնվել է: IN սրա նմանանելով՝ նա կորցրեց իր մարդկային դեմքը, դարձավ կախվածության մեջ, կախվածության մեջ, ընդունակ էր միայն կրկնելու, բայց ոչ ստեղծագործելու, նա դարձավ բոլորի նման՝ չնայած նրան, որ ի սկզբանե եզակի էր ու անկրկնելի։
Հիմնվելով սկզբունքների վրա հումանիզմ, ավելի խելամիտ կլինի կրթությունը սահմանել որպես երեխայի զարգացման և նրա առավելագույն ինքնակարգավորման պայմանների ստեղծում։
Կրթությունը կոչված է օգնելու երեխային հաստատել իր սեփական հարաբերությունները, կապերը հասարակության, պատմության և մարդկության մշակույթի հետ, որոնցում նա կդառնա իր զարգացման առարկան, կստեղծի իրեն իր պատկերով և նմանությամբ: Դա գերագույն է մարդասիրաբար, քանի որ մարդ երջանիկ է միայն այն ժամանակ, երբ զգում է անձնական ազատություն և եզակիություն։ Դաստիարակը միայն օգնականն է երեխայի ինքնազարգացման գործում, նա նրա իմաստուն հենարանն է, բայց ոչ ավելին։ Եթե երեխան շատ առումներով հավասար է չափահասին, ապա նրա հետ շփումը պետք է իրականացվի որպես համագործակցություն և կառուցվի՝ հաշվի առնելով հետևյալ մասնագիտական և էթիկական պահանջները.
Մեծահասակների հետ շփվելու պահանջներ երեխա:
1. ԵՐԵԽԱՆ ՊԵՏՔ Է ՀԱՐԳԵՔ ՈՐՊԵՍ ՄԱՐԴ ՈՒՆԵՑՈՂ ԲՈԼՈՐ ԼԱՎ ՈՒ ՎԱՏ, ՈՐ ԻՐ ՄԵՋ ԿԱ։ Նա արժանի է հարգանքի, քանի որ նա մեզ հավասար է և մեզ համար չբացահայտված առեղծված է. արժանի հարգանքի այն դժվարին ճանապարհի համար, որը նա պետք է անցնի կյանքում: Հարգանք նշանակում է հասկանալ, աջակցել, հավատալ:
2. ՅՈՒՐԱՔԱՆՉՅՈՒՐ ԵՐԵԽԱ ՅՈՒՐԱՔԱԿԱՆ ԵՎ ԳԵՂԵՑԻԿ Է։ Միայն յուրահատկությունը կօգնի երեխային ընտրել իր կյանքի ուղին և հետևել դրան: Երեխան իրավունք ունի լինել ինքն իրեն. Հեռացրեք այն «ես»կամ միջինացնել այն, կուռք պարտադրել երեխային, նշանակում է հանցագործություն կատարել նրա դեմ։ Մենք՝ մեծերս, իրավունք չունենք դա անել։
3. ԴՈՒ ՊԵՏՔ ՉԷ ԴԱԴԱՐՁԵԼ ԾՆՈՂՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ «ԵՐԵԽԱՆԻՑ ՎԵՐՋ»ԵՎ ԵԹԵ ՊԻՏԻ ԱՆԵԼ ՍԱ, ԴԱ ՄԻԱՅՆ ՆՐԱՆ ՊԱՇՏՊԱՆԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ:
4. ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ Է ԱՇԽԱՏԵԼ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՀԵՏ, ՈՐ ՅՈՒՐԱՔԱՆՉՅՈՒՐ ԵՐԵԽԱ ՍՈՎՈՐԻ ՀԱՐԳԵԼ ԵՎ ԳՆԱՀԱՏԵԼ ԻՐԵՆՔ։ Ինքնահարգանքը հայտնվում է հաջողության հետևանքով: Մենք պետք է երեխային ապահովենք հաջողություն և հաղթանակ. (գիտելիքի դժվար թեմայի շուրջ, ձանձրալի առաջադրանք, վտանգավոր ցանկություն)և այլն: Առաջին հաղթանակը կհանգեցնի երկրորդին, երրորդին, արթնացնի երեխայի ուժերը, որոնք նախկինում չկասկածված էին, և նրա կարողությունների շրջանակը զգալիորեն կընդլայնվի: Առօրյա կյանքը փոքրիկ հաղթանակների մեջ երեխայի թեւերն են՝ տանելով նրան սեփական կարևորության գիտակցմանը։ Բայց իրական հաղթանակը ձեռք է բերվում միայն ստեղծագործության մեջ: Ստեղծագործությունը, և ոչ թե կրկնությունը, երեխային տալիս է ազատություն, ինքնավստահություն և ուժ։ Ստեղծագործությունը բարձրացնում է երեխային: Դաստիարակ հումանիստպետք է լինի ստեղծագործող և պետք է կարողանա երեխաների մոտ արթնացնել ստեղծագործելու ծարավը
5. ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՀԵՏ ԱՇԽԱՏԵԼՈՒ ՄԻԱՅՆ ՈՉ ԲՌՆՈՂ ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ. ՄԱՐԴԱՍԻՐԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ՄԵԹՈԴՆԵՐ ԵՎ ՏԵԽՆԻԿԱ. Անհրաժեշտ է ապահովել, որ երեխան մասնակցի ուսուցչի առաջարկած գործողություններին ոչ թե պատժվելու կամ հավանության արժանանալու վախից, այլ անձնական հաջողության հասնելու և հաճույք զգալու ցանկությամբ: Կրթության մեթոդներն ու տեխնիկան ընտրելիս կարևոր է հիշել հետեւելով:
Երբեք մի պատժեք երեխաներին;
Երեխաներին մի՛ համեմատեք միմյանց հետ, մի՛ ծառայեք միմյանց որպես օրինակ.
Երեխաներին ամոթի ենթարկեք (մի նախատեք բոլորի ներկայությամբ, մի ստիպեք նրանց ներողություն խնդրել);
Մի նախատեք երեխաներին;
Մի բողոքեք ձեր ծնողներին նրանցից;
Մի կանգնեք հոգու վրա, մի վերահսկեք նրանց.
Մի վիրավորիր;
Մի՛ պատվիրիր, մի՛ պահանջիր խիստ.
Օգնության ողջամիտ չափաբաժնի միջոցով ապահովել հաջողություն բոլոր հարցերում և հատկապես ստեղծագործության մեջ.
Գովաբանություն սրտից;
Հավատացեք և վստահեք անվերապահորեն;
Համաձայնել, գտնել ընդհանուր կարծիք, տրվել ցանկություններին,
Խրախուսեք անկեղծորեն:
6. ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ Է ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ ՏՐԱՄԱԴՐԵԼ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՀՈԳԵԹԵՐԱՊԵՏԻԿԱԿԱՆ ԽՆԱՄՔԸ։ Սա նշանակում է հոգ տանել յուրաքանչյուր երեխայի հոգեկան հավասարակշռության, նրա տրամադրության, զգացմունքների և փորձառությունների մասին: Երեխան չպետք է ապրի հոգեկան անհարմարության միջավայրում, եթե մենք ուզում ենք նրան տեսնել որպես մարդ։
Թեմայի վերաբերյալ հրապարակումներ.
Կրթական ոլորտների ինտեգրում՝ «Սոցիալական և հաղորդակցական զարգացում», «Ճանաչողական զարգացում», «Խոսքի զարգացում», «Գեղարվեստ.
Համագործակցությունը մի քանի մարդկանց համատեղ աշխատանքն է՝ ուղղված ընդհանուր նպատակներին հասնելուն։ Համագործակցությունը պայմաններ է ստեղծում դրականի համար։
Խորհրդակցություն ուսուցիչների համար «Ո՞րն է նախադպրոցական կրթության դաշնային պետական կրթական չափորոշիչը»: 2014 թվականի հունվարի 1-ից Ռուսաստանի բոլոր նախադպրոցական ուսումնական հաստատությունները անցնում են նոր Դաշնային պետական կրթական ստանդարտին:
Խորհրդատվություն ուսուցիչների համար «Գեղարվեստական արտահայտման օգտագործումը 2-3 տարեկան երեխաների համար առօրյա պահերի կազմակերպման գործում»Դիտելով երեխաներին՝ ես նկատեցի, որ որոշ երեխաներ լսում են ոչ թե խոսքեր, այլ ինտոնացիա, ընկերական, հրավիրող և վստահություն ներշնչող:
Խորհրդատվություն ուսուցիչների համար «Դիդակտիկ խաղերի կարևորությունը երեխայի կյանքում»«Յուրաքանչյուր երեխա փոքրիկ հետախույզ է, որը ուրախությամբ և զարմանքով բացահայտում է իրեն շրջապատող աշխարհը: Մեծահասակների, ծնողների և մանկավարժների խնդիրը.
Խորհրդատվություն ուսուցիչների համար «Ուսուցիչների աջակցություն MBDOU-ում երիտասարդ ուսուցիչների առաջադեմ վերապատրաստման համար»«Ուսուցիչը նա չէ, ով տալիս է ճիշտ պատասխաններ, այլ նա, ով տալիս է ճիշտ հարցեր»: Կլոդ Լևի-Ստրոս: Մեկ անգամ չէ, որ լսել ենք համագործակցության կարևորության մասին։
Խորհրդակցություն «Ժողովրդական խաղերը որպես մանկավարժության ավանդական միջոց»Եկեք մանրամասն նայենք, թե խաղը ինչ տեղ է զբաղեցնում երեխայի կյանքում, հատկապես նախադպրոցական տարիքում: Նրա համար խաղն ամենալուրջն է։
Խորհրդակցություն ուսուցիչների համար «Ուրեմն ի՞նչ է հանդուրժողականությունը»:Հանդուրժողականությունը ողորմություն է. Հանդուրժողականությունը կարեկցանք է. Հանդուրժողականությունը հարգանք է. Հանդուրժողականությունը հոգու բարությունն է. Հանդուրժողականություն.
Խորհրդակցություն «Թանգարանային մանկավարժության դերը երեխաների բարոյական և հայրենասիրական դաստիարակության գործում».«Թանգարանային մանկավարժություն»... Այսօր այս արտահայտությունը ծանոթ է մատաղ սերնդի դաստիարակությամբ ու դաստիարակությամբ զբաղվող բոլորին. «Թանգարան» տերմինը
Վերապատրաստման սեմինար ուսուցիչների համար «Ի՞նչ է հանդուրժողականությունը».Նպատակը. բարձրացնել ուսուցչի զգայունությունը ոչ բռնության և հանդուրժողականության գաղափարների նկատմամբ՝ որպես համընդհանուր մարդկային արժեք: Միջոցառման ընթացքը՝ ոչ ոք չի կարող։
Պատկերների գրադարան.
Այսօր Ռուսաստանի առջեւ կանգնած է տնտեսության ռեսուրսների վրա հիմնված կողմնորոշումը հաղթահարելու եւ գիտական գիտելիքների վրա հիմնված տնտեսության անցնելու երկակի խնդիր։ Դրա լուծումն անհնար է առանց վերանայելու գործոնային մոտեցումը հիմնական արտադրող ուժի՝ մարդուն, որը գերիշխող է տնտեսական և կառավարման գիտությունների և պրակտիկայում:
Զարգացած երկրներում գիտական գիտելիքների վրա հիմնված տնտեսության զարգացման փորձը ցույց է տալիս, որ այս գործընթացը մի կողմից կապված է մարդու ատոմացման, իսկ մյուս կողմից՝ միջանձնային ներդաշնակ հարաբերությունների, ինքնիրացման նրա կարիքի մեծացման հետ։ և ինքնազարգացում աշխատանքի գործընթացում և դրանից դուրս: Այս հակասության պայմաններում օբյեկտիվ հիմք է ստեղծվում մարդուն որպես ձեռնարկության զարգացման ինքնանպատակ, այլ ոչ թե որպես արտադրության գործոն հասկանալու համար։ Դրա պատճառով ակտուալ է դառնում մարդասիրությունը անձնակազմի կառավարման մեջ՝ արտադրության մեջ մարդու թերզարգացման հաղթահարման օբյեկտիվ գործընթաց:
Որքան էլ պարադոքսալ թվա, մեր հասարակության կյանքի խորը մարդկայնացման անհրաժեշտության աճող ըմբռնումը զուգորդվում է այս հայեցակարգի կոնկրետ բովանդակության հստակ պատկերացման բացակայության հետ: Մասնագիտացված գրականության մեջ այսօր կա հստակ անհամապատասխանություն հենց «մարդկայնացում» տերմինի մեկնաբանության մեջ։ Հետևաբար, նախքան արտադրության մեջ մարդասիրության ուսումնասիրությունը սկսելը, անհրաժեշտ է թվում դիտարկել հումանիզմի հայեցակարգը, անցկացնել դրա բովանդակային և ստուգաբանական (բառի ծագումը) վերլուծությունը և բացահայտել կապերը այլ հարակից և հատվող հասկացությունների հետ:
Հումանիզմը սոցիալական գոյության և գիտակցության ամենահիմնարար բնութագրիչներից է, որի էությունը մարդու վերաբերմունքն է այլ մարդկանց նկատմամբ՝ որպես բարձրագույն արժեք: Այն դրսևորվում է ալտրուիզմով, բարություն սերմանելու ցանկությամբ, ողորմությամբ, կարեկցությամբ և ուրիշներին օգնելու ցանկությամբ: Հումանիզմի սահմանումը որպես մարդու արժանապատվությունն ու արժեքը, նրա ազատ զարգացման իրավունքն արտահայտող հայացքների «կոմպլեկտ», որը հաստատում է մարդասիրությունը մարդկանց միջև հարաբերություններում, արտացոլում է միայն մեկ բան՝ սուբյեկտիվ կողմը:
Ամենակարևորը գործնական հումանիզմն է՝ մարդուն վայել իրական, նյութական, տեխնիկական, տնտեսական, քաղաքական և մշակութային պայմանների, ինչպես նաև համապատասխան օբյեկտիվ սոցիալական հարաբերությունների ապահովում։ Հետևաբար, հումանիզմի էությունը կարող է սահմանվել որպես յուրաքանչյուր անձի նկատմամբ օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ վերաբերմունքի ամբողջություն՝ որպես բարձրագույն անկախ արժեք։ Նրա հիմնական դրսևորումը` իրական գոյությունը, սոցիալապես օգտակար գործունեություն է, ազատ աշխատանք, որը գիտակցաբար տրված է ի շահ այլ մարդկանց: Հումանիզմը, իհարկե, ոչ միայն օգտակար գործունեություն է, այլ դրա էությունը կայանում է նրանում, որ ինչ-որ մեկի դրսևորում է մեկ ուրիշի բարօրության համար մտահոգությունը: Պարտադիր չէ, որ չար մարդը կարող է հակամարդասիրական լինել, այլ, օրինակ, լիարժեք աշխատունակ երիտասարդը, որը լցված է ուրիշների հանդեպ լավ զգացմունքներով, բայց ապրում է ուրիշների հաշվին։ Շինարար, ով անմիտ կերպով կառուցում է ամբարտակներ, որոնք սպառնում են բնության և մարդկանց բարեկեցությանը, ձեռնարկության սեփականատեր կամ կառավարիչ, ով մտածում է շահույթի ավելացման մասին, բայց չի մտածում իր աշխատողների բարօրության և ապրանքի սոցիալական օգտակարության մասին, կամ գործարար։ Նա, ով օգտվում է շուկայական պայմաններից՝ գները անհիմն կերպով ուռճացնելու համար, չի կարելի անվանել հումանիստ, ինչպես նաև գիտնական, ով անտարբեր է այն բանի նկատմամբ, թե ինչպես են օգտագործվելու իր գիտական արդյունքները՝ հանուն բարու և արարման, թե հանուն չարի ու կործանման:
Ի՞նչ ենք հասկանում մարդասիրություն ասելով: Մարդկայնացումը հումանիզմով տոգորված գաղափարների, հայացքների և համոզմունքների տարածումն ու հաստատումն է հասարակական կյանքի ոլորտում։
Կան բազմաթիվ «հումանիզմ» հասկացություններ։ Դիտարկենք դրանցից ընդամենը մի քանիսը.
* լատ. humanus - մարդկային, մարդասիրական, պատմականորեն փոփոխվող հայացքների համակարգ, որը ճանաչում է մարդուն որպես անհատականություն, նրա ազատության, երջանկության, զարգացման և նրա կարողությունների դրսևորման իրավունքը՝ անձի բարեկեցությունը դիտարկելով որպես սոցիալական ինստիտուտների գնահատման չափանիշ, և հավասարության, արդարության, մարդասիրության սկզբունքները՝ որպես մարդկանց միջև հարաբերությունների ցանկալի նորմ.
* մարդասիրություն, մարդասիրություն սոցիալական գործունեության մեջ, մարդկանց հետ կապված.
* Մարդկային արժանապատվության հաստատման վրա հիմնված աշխարհայացքի սկզբունքը, հասարակության բարձրագույն նպատակը ճանաչելը մարդու համակողմանի զարգացումն է, նրա կարիքների առավել ամբողջական բավարարումը.
* հայացքների մի շարք, որոնք ճանաչում են անձի արժեքը՝ որպես անհատ, նրա ազատ զարգացման և կարողությունների դրսևորման իրավունքը՝ անկախ սոցիալական կարգավիճակից։
Նմանատիպ իրավիճակ է նկատվում նաև «մարդկայնություն» հասկացության առնչությամբ, որը հաճախ նույնացվում է «հումանիզմ» հասկացության հետ։ Հումանիզմը սահմանվում է որպես «հասարակական օբյեկտների (մարդ, խումբ, կենդանի էակ) նկատմամբ անհատական վերաբերմունքի համակարգ, որը պայմանավորված է բարոյական նորմերով և արժեքներով, որը մտքում ներկայացված է կարեկցանքի և ուրախության փորձով և իրականացվում է հաղորդակցության և հաղորդակցության մեջ: գործունեությունը օժանդակության, մեղսակցության և օժանդակության ասպեկտներում»:
Դիտարկելով «հումանիզմ» հասկացությունը՝ մենք կտանք հումանիզացիայի հայեցակարգը։ Մարդասիրությունը հասարակության մեջ հումանիստական սկզբունքների ամրապնդումն է, համամարդկային արժեքների հաստատումը, մարդկային կարողությունների բարձրագույն մշակութային և բարոյական զարգացումը գեղագիտորեն ամբողջական ձևի մեջ՝ զուգորդված մեղմությամբ և մարդասիրությամբ:
Անցած մի քանի տարիները բազմաթիվ նորամուծություններ են բերել կազմակերպություններին և բիզնեսին: Կառավարման մեջ հայտնվեցին նոր մեթոդներ, ինչպիսիք են «աշխատանքի մարդասիրությունը», «խմբային որոշումները», «աշխատողների կրթությունը», անհատական պարգևների գերակայությունը խմբային (կոլեկտիվ), տնտեսական-սոցիալ-հոգեբանական (բարենպաստ բարոյահոգեբանական մթնոլորտ, աշխատատեղերի ավելացում): բավարարվածություն, ժողովրդավարական ոճի ձեռնարկների օգտագործում) և այլն։
Ցավոք սրտի, այս բուռն գործունեության ֆոնին չի փոխվել գլխավորը՝ հարաբերությունները՝ շեֆ - ենթակա: Աշխատանքային համակարգը, որն ի սկզբանե նախատեսված չէր անձնակազմի հանդեպ մարդասիրական վերաբերմունքի համար, ընդհանրապես չի փոխվել։
Հետևաբար, աշխատանքային գործունեության համատեքստում «մարդկայնացում» բառը կարող է նշանակել մարդկային վերաբերմունք բիզնես գործընկերոջ, կատարողի, աշխատակցի կամ նույնիսկ մրցակցի նկատմամբ: Եվ այստեղ մենք սկսում ենք զգալ մարդասիրության հայեցակարգի սահմանները աշխատանքային գործունեության հետ կապված։ Եթե դու մարդավարի ես վերաբերվում աշխատակիցներիդ, այսինքն՝ մարդասիրաբար, և լսում ես նրանց բոլոր կարիքները, ապա բիզնեսը կարող է զգալիորեն դանդաղել, իսկ եթե մարդկայնորեն հաշվի առնես քո մրցակիցների կարիքները, կարող ես պարզապես սնանկանալ։ Հետևաբար, իրականում բիզնեսում կա մարդկայնացման զգալի սահմանափակում կամ իսպառ բացակայություն՝ խաբել գործընկերներին, մարդկանց օգտագործել սեփական նպատակների համար և այլն: Ելնելով անմարդկային վերաբերմունքի որոշ անհամապատասխանության մասին պրագմատիկ պատկերացումներից՝ կարող ենք ասել, որ դա հղի է. բացասական հետեւանքներ ոչ միայն գործարարի շրջապատի, այլեւ իր համար։
Մենք առաջարկում ենք ընդլայնել «մարդկայնացում» տերմինի հասկացությունը: Դա նշանակում է ոչ միայն մարդկային վերաբերմունք անմիջականորեն ձեզ շրջապատող մարդկանց (գործընկերներ, գործընկերներ, մրցակիցներ և այլն), այլ նաև ձեր հանդեպ։ Այսպիսով, կարելի է խոսել մարդկայնացման մակարդակների մասին՝ (1) սուբյեկտիվ մակարդակ (վերաբերմունք ինքն իր նկատմամբ) և (2) օբյեկտի մակարդակ (վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ): Վերջին մակարդակը, իր հերթին, կարելի է բաժանել միկրո մակարդակի (վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ) և մակրո մակարդակի (վերաբերմունք հասարակության նկատմամբ): Անհրաժեշտության դեպքում միկրո մակարդակում կարող եք տարբերակել անձնական մակարդակը (վերաբերմունքը ձեր սիրելիների նկատմամբ) և բիզնեսի մակարդակը (վերաբերմունք բիզնես գործընկերների նկատմամբ): Այս բաժանումը մակարդակների ներկայացված է Նկար 1-ում:
Բրինձ. 1
Այս մակարդակներում մարդկայնացման սահմաններն ու հեռանկարները գնահատելով՝ կարելի է նկատել, որ դրանք տարբեր են։ Մարդկայնացման ամենամեծ «դիմադրությանը» մենք կհանդիպենք օբյեկտի մակարդակում, հատկապես դրա «հեռավոր» ենթամակարդակներում: Ընդհակառակը, մարդասիրական վերաբերմունքը ձեր և ձեր մտերիմների նկատմամբ ամենից հաճախ կասկածներ չի հարուցում։ Այնուամենայնիվ, որոշ «առաջադեմ դեպքերում» նույնիսկ «ամենամոտ մակարդակներում» մենք կարող ենք հանդիպել անմարդկային վերաբերմունքի. անուշադրություն սեփական անձի և դրա հետ կապված խնդիրների (ֆիզիկական և հոգեբանական առողջության հետ կապված) և ուրիշների նկատմամբ:
Ուրիշների նկատմամբ նման վերաբերմունքը կառաջացնի տարբեր տեսակի հակամարտություններ՝ ինչպես միջանձնային, այնպես էլ միջանձնային (օրինակ՝ պայքար սեփական մեղքի զգացումների հետ): Երկուսն էլ պահանջում են բավականին մեծ ջանք ու ռեսուրսներ՝ թե՛ նյութական, թե՛ բարոյական, ինչը բացասաբար է անդրադառնում առողջության վրա։
Մենք մարդկայնացումը կդիտարկենք որպես անձին որպես օբյեկտի վերաբերվելուց անցում անհատի, և անձնակազմի կառավարման գործընթացում պետք է հիմնված լինի.
1. Հարգանք;
2. Ակմեոլոգիական կամ աքսիոլոգիական մոտեցում անհատականության հետ կապված:
Մարդկայնացումը դրսևորվում է նաև նրանով, որ բոլոր կադրերին՝ անկախ կարգավիճակից, կոչումից, պաշտոնից, հնարավորություն է տրվում շփվել ղեկավարության հետ, այլ կերպ ասած՝ հետադարձ կապ։ Աշխատակիցն իրավունք ունի օգնություն խնդրել ոչ միայն ղեկավարից, այլև ցանկացած այլ մասնագետից։
Մենք կարծում ենք, որ մարդասիրությունը պետք է բաղկացած լինի նրանից, որ աշխատողը հնարավորություն ունենա ընտրելու աշխատանքի անհատական տեմպ (աշխատանքի տեմպ, դժվարության մակարդակ, աշխատանքային գրաֆիկ)՝ հաշվի առնելով նրա կենսասոցիալական էությունը, նպաստելով նրա համակողմանի զարգացմանը և պատճառաբանելով. աշխատանքից բավարարվածություն.
Որպեսզի ողջ աշխատանքային կյանքի ընթացքում աշխատողը հնարավորություն ունենա զարգացնելու իր կարողությունները բնության կողմից թույլատրելի սահմաններում։
Վերոնշյալ սահմանումներից մենք կսահմանենք «մարդկայնացում» հասկացությունը որպես մարդասիրության ամրապնդման գործընթաց ինչպես ուրիշների, այնպես էլ սեփական անձի նկատմամբ. արդարությունը տնտեսական և սոցիալական կյանքում՝ ճանաչելով մարդու արժեքը որպես անհատ։
Մարդկայնացումը, որպես անձնակազմի կառավարման հիմնական գործառույթ, արտացոլում է կառավարման սոցիալական բնույթը և մարդկային գործոնի դերը որպես կառավարման սուբյեկտ և օբյեկտ: Մարդը կառավարման համակարգում ոչ միայն արտադրության գործոն է և նպատակին հասնելու միջոց, այլ նաև կառավարման նպատակ: Հետևաբար, կառավարման կարևոր գործառույթ է դառնում կառավարչական հարաբերությունների և սոցիալական հարաբերությունների ամբողջ համակարգի հումանիզացման գործառույթը Ռուսաստանի տնտեսության կադրերի շուկայական մտածողության վերակողմնորոշման պայմաններում: Հարաբերությունների հումանիզացումը առաջին հերթին վերաբերում է գործունեության էթիկային, բարոյականության բնույթին և ազդեցության մեխանիզմներին՝ որպես մարդու սոցիալական գործունեության ասպեկտներից մեկը, սոցիալական հարաբերությունների և գիտակցության հատուկ ձև: Էթիկան որպես գիտելիքի համակարգ ընդհանրացնում և համակարգում է հասարակության զարգացման գործընթացում ձևավորված բարոյականության սկզբունքները և ներկայացնում է բարոյական դաստիարակության հիմքը և ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորումը: Կառավարման էթիկան դրսևորվում է ֆիրմաների, ձեռնարկությունների, կազմակերպությունների, ինչպես նաև մենեջերների, մասնագետների և համակարգի ողջ անձնակազմի գործունեության մեջ: Էթիկան՝ որպես գիտելիքի ճյուղ, ուսումնասիրում է մարդկային հարաբերությունները և մարդկանց վարքը՝ ընդհանուր ընդունված ողջամիտ չափանիշներին դրանց համապատասխանության տեսանկյունից: Ամենից հաճախ էթիկական պահանջները նշանակում են մենեջերի կամ ձեռնարկատիրոջ վարքագծի կանոններ, որոնք պարտադրվում են հասարակության կողմից նրա ոճի, գործունեության, մարդկանց հետ շփման բնույթի և սոցիալական արտաքինի վրա:
Մարդասիրությամբ մենք կհասկանանք անձնակազմի կառավարման ոլորտներից մեկը՝ հիմնված հարգանքի և ակմեոլոգիական մոտեցման վրա. հարաբերությունների կառուցում, որը ներառում է պայմանների ստեղծում, որոնք առավելագույնս հաշվի կառնեն մարդու կենսասոցիալական էությունը, նպաստելով նրա համակողմանի զարգացմանը և առաջացնելով աշխատանքի բավարարվածություն:
Արտադրության հումանիզացում նշանակում է՝ անընդհատ բարելավել աշխատողների պայմաններն ու անվտանգությունը, ամրապնդել նրանց առողջությունը, ստեղծել բարենպաստ սոցիալ-հոգեբանական մթնոլորտ աշխատուժում և անել այն ամենը, ինչը բարձրացնում է մարդուն և բացահայտում նրա կարողությունները։ Ի վերջո, մարդն արտադրության ցանկացած ոլորտի արժեք է, այլ ոչ միայն բարձր արտադրողականությանը նպաստող գործոն։ Այդ նպատակով լայնորեն ներդրվում են էրգոնոմիկայի ձեռքբերումները՝ գիտական դիսցիպլին, որը համակողմանիորեն ուսումնասիրում է մարդուն (մարդկանց խմբին) նրա աշխատանքային գործունեության կոնկրետ պայմաններում։ Էրգոնոմիկան գտնում է աշխատանքային միջավայրը մարդու մարմնի բնութագրերին և հնարավորություններին հարմարեցնելու ուղիներ և մեթոդներ: Այն հեշտացնում է դրա հարմարվողականությունը ժամանակակից տեխնոլոգիաների ավելի ու ավելի բարդ պայմաններին և օպտիմալացնում է «մարդ - տեխնոլոգիա - արտադրական միջավայր» համակարգի բոլոր բաղադրիչները: Սա հաշվի է առնում, թե ինչպես են ֆիզիկական աշխատանքային պայմանները (ջերմաստիճան, լուսավորություն, աղմուկ, թրթռում, օդափոխություն և այլն) ազդում մարդկանց ֆիզիոլոգիայի և հոգեկանի վրա և ինչպես են աշխատանքային ժամերն ազդում մարմնի կենսաբանական ռիթմերի վրա: Էրգոնոմիկան վերլուծում է անհատական և խմբային գործունեության տեմպը, ծանրությունը, ռացիոնալացումը և բովանդակությունը, ուսումնասիրում է սարքավորումների բնույթն ու առանձնահատկությունները, աշխատավայրի կազմակերպումը և աշխատանքի վերահսկման համակարգերը: Արդյունքում, աշխատանքի արտադրողականությունը բարձրանում է, մինչդեռ մարդկանց առողջությունը բարելավվում է։
Գրականությունը իրավացիորեն նշում է, որ «սոցիալական կառավարում» հասկացության հետ մեկտեղ սոցիալական գիտություններում գնալով ավելի է ճանաչվում «սոցիալական տեխնոլոգիաներ» հասկացությունը։ Անհրաժեշտություն կա բուն սոցիալական կառավարման գործընթացի տեխնոլոգիականացման, որտեղ սուբյեկտիվ ազդեցությունը վերածվում է օբյեկտիվ բովանդակության, օբյեկտի որակի փոփոխության։
Այսպիսով, գիտական գիտելիքները և գիտական կառավարումը հասնում են այնպիսի բարձունքների, երբ հնարավոր է ոչ միայն հասկանալ սոցիալական զարգացման ընդհանուր օրենքներն ու միտումները, այլև դրանք մանրամասն նկարագրել՝ մինչև յուրաքանչյուր գործնական գործողություն, անհատական փուլ, ձև, միջոց և մեթոդ: մարդկանց գործնական գործունեությունը. Սոցիալական մի շարք խնդիրների փուլային լուծման միջոցով հնարավոր է դառնում ոչ միայն կանխատեսել, այլեւ իրականացնել կանխատեսումների տվյալները։ Ա.Ն. Լեոնտևը, դիտարկելով գործողության հայեցակարգը որպես գործողության մեթոդ, որով ձեռք են բերվում գործնական կամ ճանաչողական նպատակներ, ընդգծեց, որ «գործողությունը որպես գործունեության տարր փոխկապակցված է նպատակի հետ, մինչդեռ գործողությունը փոխկապակցված է գործողության պայմանների, աշխատանքի գործիքների հետ. դա գործողության ձեւ է»։ Գործողության նպատակը, այսպիսով, որոշվում է ոչ միայն պայմանների առկայությամբ, այլ նաև բուն գործողությամբ, որն իր հերթին որոշվում է դրա աստիճանական ձևավորման մեթոդներով և տեխնիկայով:
Բոլոր տեսակի գործունեության գիտական կազմակերպությունը որպես հնարավորություն ստանում է իր «կենսական իրավունքները»։ Այնուամենայնիվ, հնարավորությունն իրականություն դարձնելու համար անհրաժեշտ է սոցիալական գործունեության նորարարական տեխնոլոգիա, որը ներառում է.
1) գիտականորեն հիմնավորված սոցիալ-տեխնոլոգիական մոդելի ստեղծում, որն արտացոլում է որոշակի սոցիալական երևույթի նպատակային վերափոխման կամ դրա ձևավորման գործընթացը, հաշվի առնելով ռազմավարական որոշման պահանջները, հատուկ և անհրաժեշտ հատկությունները, կապերը, այլոց հետ այս երևույթի հարաբերությունները. , դրա փուլային ձևավորումը, հիմնական միջոցների մշակումը, մեթոդները, տեխնիկան, ձևերը.
2) միջանկյալ նպատակների բացահայտում, որոնք խիստ փոխկապակցված են. գործողությունների տարածական և ժամանակային գտնվելու վայրի դիտարկում. տեխնիկական և նյութական սարքավորումներ և այլն:
Այսպիսով, սոցիալ-տեխնոլոգիական տեսական մոդելը մարմնավորում է հասարակագիտության, բնագիտության և տեխնիկական գիտելիքների միաձուլումը: Վերջիններս բեկվում են սոցիալ-տեխնոլոգիական գիտելիքներում որոշակի ձևով` կիբեռնետիկայի, մաթեմատիկական տրամաբանության, խաղերի տեսության, որոշումների տեսության, սոցիալական ինֆորմատիկայի և այլնի միջոցով:
Այնուամենայնիվ, խոսքը ոչ թե արտադրության տեխնոլոգիաների մեխանիկական փոխանցման մասին է սոցիալական կյանք, այլ մարդկային գործունեության կազմակերպման մեջ հատուկ տեխնոլոգիաների նախագծման և ներդրման մասին, որոնք փոխկապակցված են սոցիալական զարգացման օրենքների հետ:
Հասարակությունը հեռու է անտարբերությունից, թե որն է սոցիալական գործունեության տեխնոլոգիայի կառավարչական ուղղվածությունը՝ հումանիստական, թե խիստ (գործիքային):
Միայն նորմերի, միջոցների և տեխնիկայի «մարդկայնացումն» է աշխատողին կողմնորոշում դեպի առաջադրանքի գիտակցված, ստեղծագործական կատարումը՝ դրանով իսկ ձևավորելով վերջնական արդյունքի ցանկություն՝ դա անել ավելի լավ, ավելի, ավելի արագ:
Նորմի «գործիքավորումը»՝ կենտրոնանալով միայն կամային ճնշման ենթարկվելու վրա, կարող է «մթագնել» հիմնական նպատակը։ Ուստի շատ կարևոր է կառավարչական, սոցիալ-տեխնոլոգիական որոշումների համադրումը ժողովրդավարության խորացման և ինքնակառավարման ընդլայնման հետ, ինչի արդյունքում հնարավոր է դառնում անհատի ստեղծագործական ներուժի ինքնաիրացումը։ Կառավարման սոցիալ-տեխնոլոգիական մոտեցումը ոչ մի կերպ չի վերացնում կառավարման գործունեության նախաձեռնողականությունը և մարդկանց ստեղծագործականությունը։ Նրա խնդիրն է բոլոր գործունեության կազմակերպմանը տալ գիտակից, գիտականորեն հիմնավորված բնույթ:
Այսպիսով, կարելի է փաստել, որ սոցիալական տեխնոլոգիաները գիտելիքը կառավարման մեջ դրանց ներդրման պայմանների հետ կապելու մեխանիզմ են։
Պետք է մատնանշել «գիտելիքի ներդրում» և «գիտելիքի տեխնոլոգիականացում» հասկացությունների տարբերությունը։ Գիտելիքի իրացումը տեխնոլոգիականացման ընդհանուր հասկացություն է, ցանկացած գիտելիքի նյութականացման, օբյեկտիվացման գործընթաց: Գիտելիքի տեխնոլոգիականացումը կապված է ոչ թե որևէ գիտելիքի ներդրման հետ, այլ միայն այն, ինչը օբյեկտիվացված է մարդկային գործունեության կազմակերպչական և տեխնոլոգիական կողմում, առաջին հերթին կառավարման մեջ: «Գիտելիքի տեխնոլոգիականացման» հասկացության հետ մեկտեղ մենք օգտագործում ենք «սոցիալական գործունեության ինտելեկտուալացում և կառավարման գործընթաց» հասկացությունը՝ դրանով իսկ ընդգծելով բոլոր սոցիալական հարաբերությունների զարգացումը գիտական հիմքի վրա, բյուրոկրատական կառավարման, կամավորության և սուբյեկտիվիզմի բացառումը, ավտոմատացված կառավարման համակարգերի, տեղեկատվական և տրամաբանական տեխնոլոգիաների օգտագործումը, որը մեծացնում է կառավարման հարաբերությունների հուսալիությունը՝ սահմանափակելով անցանկալի ապակայունացնող գործոնների ազդեցությունը:
Միևնույն ժամանակ սխալ կլինի հավատալ, որ հենվելով միայն սոցիալական տեխնոլոգիաների վրա՝ հնարավոր է անհապաղ լուծել տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, հոգևոր և բարոյական բոլոր խնդիրները։ Սոցիալական տեխնոլոգիաների մշակման և ներդրման համար, առաջին հերթին, համապատասխան օբյեկտիվ պայմաններ (ներառյալ նյութատեխնիկական միջոցներ) և բավականաչափ հասուն սուբյեկտիվ գործոն (ոչ միայն սոցիալական զարգացման օրենքների գործողության մեխանիզմը հասկանալու ունակության առումով): պահանջվում են. Խոսքը մարդկանց տնտեսական, բարոյական և քաղաքական գիտակցության բարձր մակարդակի մասին է. Բնակչության աշխատանքային և կատարողական գործունեություն, կարգապահություն, հաստատակամություն և նախաձեռնություն, ստեղծագործական մոտեցում բիզնեսին, կամք, իրավիճակը դեպի լավը փոխելու ցանկություն, կործանարար տեխնոլոգիաների վնասակարության գիտակցում և ստեղծարար տեխնոլոգիաների անցնելու անհրաժեշտության մասին: Հատկապես կարևոր է տեխնոլոգիայի գիտելիքների ինտենսիվությունը, որը կապված է աշխատանքի ինտելեկտուալացման և մտավոր սեփականության աճի հետ:
Հետևաբար, հաշվի առնելով ժամանակակից հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունները, շատ գիտնականներ (Է. Ա. Արաբ-Օգլի, Գ. մարդը՝ հասարակության անմիջական, արտադրողական ուժի մեջ։ Իրոք, գիտությունը գործում է որպես աշխատանքի ինքնուրույն տեսակ՝ ձեռք բերելով գնալով ավելի լայն տարածում գտած բնույթ։ Իր ամենաընդհանուր ձևով այս միտումը կարելի է բնութագրել որպես գիտելիքի աճող տեխնոլոգիականացում և սոցիալական աշխատանքի ինտելեկտուալացում: Մշտապես թարմացվող գիտելիքի արտադրությունն ու կիրառումը դառնում է հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտների կայուն զարգացման կարևորագույն գործոնը։
Այսպիսով, տեխնոլոգիական հարաբերությունների ներդաշնակ զարգացումն ապահովելու համար անհրաժեշտ են նոր արտադրական, տնտեսական, սոցիալ-քաղաքական պայմաններ։ Հետևաբար, անխուսափելի է ուժեղացնել մարդու դերը որպես սոցիալական գործունեության գիտականորեն հիմնավորված տեխնոլոգիաների մշակման առարկա:
