Ինչ է վախի հոգեբանությունը: Ֆոբիա. ինչ է դա, տարբեր սահմանումներ հոգեբանության մեջ

Վախը ուժեղ բացասական հույզ է, որն առաջանում է երևակայական կամ իրական վտանգի հետևանքով և վտանգ է ներկայացնում անհատի կյանքի համար: Հոգեբանության մեջ վախը հասկացվում է որպես մարդու ներքին վիճակ, որն առաջանում է ենթադրյալ կամ իրական աղետից։

Հոգեբանները վախը կապում են հուզական գործընթացների հետ։ Կ.Իզարդը այս վիճակը սահմանել է որպես բնածին հետ կապված հիմնական հույզեր, որոնք ունեն գենետիկ, ֆիզիոլոգիական բաղադրիչներ։ Վախը մոբիլիզացնում է անհատի մարմինը վարքագծից խուսափելու համար: Մարդու բացասական հույզն ազդարարում է վտանգի վիճակի մասին, որն ուղղակիորեն կախված է բազմաթիվ արտաքին և ներքին, ձեռքբերովի կամ բնածին պատճառներից։

Վախի հոգեբանություն

Այս զգացողության զարգացման համար պատասխանատու են երկու նյարդային ուղիներ, որոնք պետք է գործեն միաժամանակ։ Հիմնական հույզերի համար առաջին պատասխանատուն արագ արձագանքում է և ուղեկցվում է զգալի թվով սխալներով։ Երկրորդն արձագանքում է շատ ավելի դանդաղ, բայց ավելի ճշգրիտ։ Առաջին ուղին օգնում է մեզ արագ արձագանքել վտանգի նշաններին, բայց հաճախ աշխատում է որպես կեղծ ահազանգ: Երկրորդ ճանապարհը հնարավորություն է տալիս ավելի մանրակրկիտ գնահատել իրավիճակը և հետևաբար ավելի ճշգրիտ արձագանքել վտանգին։

Առաջին ճանապարհով առաջացած մարդու մոտ վախի զգացման դեպքում տեղի է ունենում խցանումներ երկրորդ ճանապարհի գործարկման պատճառով՝ վտանգի որոշ նշաններ գնահատելով որպես անիրական։ Երբ առաջանում է ֆոբիա, երկրորդ ուղին սկսում է ոչ ադեկվատ գործել, ինչը հրահրում է վախի զգացումի զարգացում վտանգավոր գրգռիչների նկատմամբ։

Վախի պատճառները

Առօրյա կյանքում, ինչպես նաև արտակարգ իրավիճակներում մարդը բախվում է ուժեղ հույզի՝ վախի հետ։ Բացասական հույզը մարդու մոտ երկարաժամկետ կամ կարճաժամկետ հուզական գործընթաց է, որը զարգանում է երևակայական կամ իրական վտանգի հետևանքով: Հաճախ այս վիճակը դրսևորվում է տհաճ սենսացիաներով, միևնույն ժամանակ պաշտպանության ազդանշան լինելով, քանի որ մարդու առջև ծառացած հիմնական նպատակը նրա կյանքը փրկելն է:

Բայց պետք է նկատի ունենալ, որ վախի արձագանքը մարդու անգիտակից կամ չմտածված արարքներն են, որոնք առաջանում են խուճապի նոպաներից՝ խիստ անհանգստության դրսևորմամբ։ Կախված իրավիճակից, բոլոր մարդկանց մոտ վախի հույզերի հոսքը զգալիորեն տարբերվում է ուժով, ինչպես նաև վարքի վրա ազդեցությամբ: Պատճառի ժամանակին պարզաբանումը զգալիորեն կարագացնի բացասական հույզերից ազատվելը։

Վախի պատճառները և՛ թաքնված են, և՛ ակնհայտ։ Հաճախ մարդը չի հիշում ակնհայտ պատճառները. Թաքնվածի տակ հասկացեք մանկությունից եկող վախերը, օրինակ՝ ուժեղացված ծնողական խնամքը, գայթակղությունները, հոգեբանական տրավմայի հետևանքը. բարոյական կոնֆլիկտի կամ չլուծված խնդրի պատճառով առաջացած վախերը:

Կան կոգնիտիվ կառուցված պատճառներ՝ մերժվածության զգացում, միայնակություն, ինքնագնահատականի սպառնալիք, դեպրեսիա, անբավարարության զգացում, մոտալուտ ձախողման զգացում։

Բացասական հույզերի հետևանքները մարդու մոտ՝ ուժեղ նյարդային լարվածություն, անորոշության հուզական վիճակներ, պաշտպանության որոնում, անհատին փախչելու դրդում, փրկություն։ Կան մարդկանց վախի հիմնական գործառույթները, ինչպես նաև ուղեկցող հուզական վիճակները՝ պաշտպանիչ, ազդանշանային, հարմարվողական, որոնողական։

Վախը կարող է դրսևորվել ճնշված կամ գրգռված հուզական վիճակի տեսքով: Խուճապային վախը (սարսափը) հաճախ դրսևորվում է դեպրեսիվ վիճակով: «Վախ» տերմինի հոմանիշներն են՝ «անհանգստություն», «խուճապ», «վախ», «ֆոբիա» տերմինները։

Եթե ​​մարդու մոտ հանկարծակի գրգռման հետևանքով առաջացած կարճատև և միևնույն ժամանակ ուժեղ վախ կա, ապա նրան վերագրվելու է վախի, իսկ երկարաժամկետ և ոչ հստակ արտահայտված՝ անհանգստության։

Ֆոբիաների նման պայմանները կարող են հանգեցնել անհատի կողմից բացասական հույզերի հաճախակի, ինչպես նաև ուժեղ փորձառությունների: Ֆոբիան հասկացվում է որպես իռացիոնալ, մոլուցքային վախ, որը կապված է որոշակի իրավիճակի կամ առարկայի հետ, երբ մարդը չի կարող ինքնուրույն հաղթահարել այն:

Վախի նշաններ

Բացասական հույզերի դրսևորման որոշ առանձնահատկություններ դրսևորվում են ֆիզիոլոգիական փոփոխությունների մեջ՝ ավելացել է քրտնարտադրությունը, սրտի բաբախյունը, փորլուծությունը, աշակերտի լայնացումը և կծկումը, միզուղիների անմիզապահությունը, շարժվող աչքերը: Այս նշաններն ի հայտ են գալիս, երբ կյանքին վտանգ է սպառնում կամ բնորոշ կենսաբանական վախի առաջ։

Վախի նշաններն են հարկադիր լռությունը, պասիվությունը, գործելուց հրաժարվելը, հաղորդակցությունից խուսափելը, անապահով վարքագիծը, խոսքի թերության (կակազելու) առաջացումը և վատ սովորությունները (շուրջը նայելը, կռանալը, եղունգները կրծելը, առարկաների հետ շփվելը); անհատը ձգտում է մենության և մեկուսացման, ինչը նպաստում է դեպրեսիայի, մելամաղձության զարգացմանը, որոշ դեպքերում նաև հրահրում է: Մարդիկ, ովքեր վախենում են, բողոքում են գաղափարի մոլուցքից, որն ի վերջո խանգարում է նրանց լիարժեք կյանքով ապրել: Վախով մոլուցքը խանգարում է նախաձեռնությանը և ստիպում անգործության: Միևնույն ժամանակ մարդուն ուղեկցում են խաբուսիկ տեսիլքներ և միրաժներ. նա վախենում է, փորձում է թաքնվել կամ փախչել:

Զգացմունքներ, որոնք առաջանում են ուժեղ բացասական հույզով. երկիրը հեռանում է ոտքերի տակից, կորում է ադեկվատությունն ու իրավիճակի նկատմամբ վերահսկողությունը, առաջանում է ներքին թմրություն և թմրություն (թմրություն): Մարդը դառնում է քմահաճ և հիպերակտիվ, նա միշտ կարիք ունի ինչ-որ տեղ վազելու, քանի որ անտանելի է միայնակ մնալ վախի առարկայի կամ խնդրի հետ։ Մարդը սեղմված է ու կախված, լցված անապահովության բարդույթներով։ Կախված նյարդային համակարգի տեսակից՝ անհատը պաշտպանվում է և անցնում հարձակման՝ դրսևորելով ագրեսիա։ Իրականում սա դիմակ է գործում փորձառությունների, հակումների և անհանգստությունների համար:

Վախերը դրսևորվում են տարբեր ձևերով, բայց ունեն ընդհանուր գծեր՝ անհանգստություն, անհանգստություն, մղձավանջներ, դյուրագրգռություն, կասկածամտություն, կասկածամտություն, պասիվություն, արցունքաբերություն։

Վախերի տեսակները

Յու.Վ. Շչերբատիխն առանձնացրել է վախերի հետևյալ դասակարգումը. Պրոֆեսորը բոլոր վախերը բաժանեց երեք խմբի՝ սոցիալական, կենսաբանական, էքզիստենցիալ։

Նա կենսաբանական խմբին վերագրեց նրանք, որոնք անմիջականորեն կապված են մարդու կյանքին սպառնացող վտանգի հետ, սոցիալական խումբը պատասխանատու է սոցիալական կարգավիճակում վախերի և վախերի համար, գիտնականը վախերի էքզիստենցիալ խումբը կապեց մարդու էության հետ, ինչը նշվում է բոլորում. Ժողովուրդ.

Բոլոր սոցիալական վախերը պայմանավորված են իրավիճակներով, որոնք կարող են խաթարել սոցիալական կարգավիճակը, նվազեցնել ինքնագնահատականը: Դրանք ներառում են վախ հրապարակային ելույթից, պատասխանատվությունից, սոցիալական շփումներից:

Էկզիստենցիալ վախերը կապված են անհատի ինտելեկտի հետ և առաջանում են (մտածումներով այն հարցերի շուրջ, որոնք ազդում են կյանքի խնդիրների, ինչպես նաև մահվան և հենց մարդու գոյության վրա): Օրինակ, դա վախ է ժամանակի, մահվան, նաև մարդկային գոյության անիմաստության և այլնի նկատմամբ։

Հետևելով այս սկզբունքին՝ կրակից վախը վերագրվում է կենսաբանական կատեգորիայի, բեմի վախը՝ սոցիալականին, իսկ մահվան վախը՝ էքզիստենցիալին։

Բացի այդ, կան նաև վախի միջանկյալ ձևեր, որոնք կանգնած են երկու խմբի շեմին։ Դրանք ներառում են հիվանդության վախը: Հիվանդությունը մի կողմից բերում է տառապանք, ցավ, վնաս (կենսաբանական գործոն), իսկ մյուս կողմից՝ սոցիալական գործոն (անջատում հասարակությունից և թիմից, սովորական գործունեությունից անջատում, ցածր եկամուտներ, աղքատություն, աշխատանքից ազատում): ) Հետևաբար, այս վիճակը վերագրվում է կենսաբանական և սոցիալական խմբերի սահմանին, վախը կենսաբանական և էկզիստենցիալների սահմանին գտնվող լճակում լողալու ժամանակ, կենսաբանական և էկզիստենցիալ խմբերի սահմանին գտնվող սիրելիներին կորցնելու վախը: Հարկ է նշել, որ յուրաքանչյուր ֆոբիայում նշվում են բոլոր երեք բաղադրիչները, սակայն գերիշխող է մեկը։

Անհատի համար նորմալ է վախենալ վտանգավոր կենդանիներից, որոշակի իրավիճակներից, բնական երևույթներից։ Մարդկանց վախերը, որոնք հայտնվում են այս մասին, ունեն ռեֆլեքսային կամ գենետիկ բնույթ: Առաջին դեպքում վտանգը հիմնված է բացասական փորձի վրա, երկրորդում այն ​​արձանագրվում է գենետիկ մակարդակով։ Երկու դեպքերն էլ վերահսկում են միտքն ու տրամաբանությունը։ Ենթադրաբար, այս ռեակցիաները կորցրել են իրենց օգտակար նշանակությունը և, հետևաբար, խանգարում են մարդուն բավականին ուժեղ ապրել լիարժեք և երջանիկ կյանքով։ Օրինակ՝ իմաստ ունի զգույշ լինել օձերի նկատմամբ, բայց հիմարություն է վախենալ փոքրիկ սարդերից; կարելի է ողջամտորեն վախենալ կայծակից, բայց ոչ ամպրոպից, որն ի վիճակի չէ վնաս պատճառելու: Նման ֆոբիաներով և անհարմարություններով մարդիկ պետք է վերակառուցեն իրենց ռեֆլեքսները։

Մարդկանց վախերը, որոնք առաջանում են առողջության, ինչպես նաև կյանքի համար վտանգավոր իրավիճակներում, պաշտպանիչ գործառույթ ունեն, և դա օգտակար է։ Իսկ բժշկական մանիպուլյացիաների հանդեպ մարդկանց վախը կարող է վնասակար լինել առողջության համար, քանի որ դրանք կխանգարեն հիվանդության ժամանակին ախտորոշմանը եւ սկսելու բուժումը։

Մարդկանց վախերը բազմազան են, ինչպես նաև գործունեության ոլորտները։ Ֆոբիան հիմնված է ինքնապահպանման բնազդի վրա և գործում է որպես պաշտպանական ռեակցիա վտանգի նկատմամբ։ Վախը կարող է դրսևորվել տարբեր ձևերով. Եթե ​​բացասական հույզն արտահայտված չէ, ապա այն ապրում է որպես մշուշոտ, անորոշ զգացում` անհանգստություն: Ավելի ուժեղ վախ է նկատվում բացասական զգացմունքների մեջ՝ սարսափ, խուճապ:

Վախի վիճակ

Բացասական էմոցիան անհատի նորմալ արձագանքն է կյանքի շրջադարձներին: Անուղղակիորեն արտահայտված ձևով այս վիճակը գործում է որպես հարմարվողական ռեակցիա: Օրինակ, դիմորդը չի կարող հաջողությամբ հանձնել քննությունը՝ առանց հուզմունքի և որևէ անհանգստության: Բայց ծայրահեղ առումով վախի վիճակը անհատին զրկում է պայքարելու կարողությունից՝ սարսափի և խուճապի զգացում տալով։ Ավելորդ հուզմունքն ու անհանգստությունը դիմորդին թույլ չեն տալիս կենտրոնանալ քննության ժամանակ, նա կարող է կորցնել ձայնը։ Հետազոտողները հաճախ նշում են հիվանդների մոտ անհանգստության և վախի վիճակ ծայրահեղ իրավիճակում:

Վախի վիճակին օգնում են կարճ ժամանակով հեռացնել հանգստացնող և բենզոդիազեպինները։ Բացասական հույզը ներառում է դյուրագրգռության, սարսափի, որոշակի մտքերի մեջ ընկղմված վիճակ, ինչպես նաև դրսևորվում է ֆիզիոլոգիական պարամետրերի փոփոխությամբ. Այս դրսեւորումները ժամանակի ընթացքում սրվում են, և դա բարդացնում է հիվանդի սովորական կյանքը։ Հաճախ այս վիճակը վերածվում է խրոնիկականի և դրսևորվում է արտաքին կոնկրետ պատճառի բացակայության պայմաններում։

Վախի զգացում

Ավելի ճիշտ կլիներ խոսել վախի հույզերի մասին, բայց այս երկու հասկացությունների միջև հստակ սահման չկա: Հաճախ, երբ կա կարճաժամկետ էֆեկտ, խոսում են զգացմունքների մասին, իսկ երբ երկարաժամկետ էֆեկտ է լինում, նշանակում է վախի զգացում։ Ահա թե ինչն է առանձնացնում երկու հասկացությունները: Իսկ խոսակցական խոսքում վախը կոչվում է և՛ զգացմունք, և՛ զգացմունք: Մարդկանց մոտ վախը դրսևորվում է տարբեր ձևերով՝ ինչ-որ մեկի համար այն կապում է, սահմանափակում, իսկ ինչ-որ մեկի մոտ, ընդհակառակը, ակտիվացնում է գործունեությունը։

Վախի զգացումը անհատական ​​է և արտացոլում է բոլոր գենետիկական հատկանիշները, ինչպես նաև յուրաքանչյուր անհատի դաստիարակության և մշակույթի, խառնվածքի, շեշտադրման, նևրոտիկության առանձնահատկությունները:

Վախի և՛ արտաքին, և՛ ներքին դրսևորումներ կան։ Արտաքինից նրանք հասկանում են, թե ինչպիսի տեսք ունի անհատը, և որպես ներքին, նրանք վերաբերում են մարմնում տեղի ունեցող ֆիզիոլոգիական գործընթացներին: Այս բոլոր պրոցեսների պատճառով վախը կոչվում է բացասական հույզ, որը բացասաբար է անդրադառնում ամբողջ մարմնի վրա՝ մեծացնելով զարկերակը և սրտի բաբախյունը, համապատասխանաբար մեծացնելով ճնշումը, իսկ երբեմն՝ հակառակը՝ մեծացնելով քրտնարտադրությունը, փոխելով արյան բաղադրությունը (ազատելով հորմոն ադրենալին):

Վախի էությունը կայանում է նրանում, որ անհատը, վախենալով, փորձում է խուսափել բացասական հույզեր հրահրող իրավիճակներից։ Ուժեղ վախը, լինելով թունավոր հույզ, հրահրում է տարբեր հիվանդությունների զարգացում։

Վախը նկատվում է բոլոր անհատների մոտ։ Երկրագնդի յուրաքանչյուր երրորդ բնակչի մոտ նկատվում է նևրոտիկ վախ, սակայն ուժի հասնելու դեպքում այն ​​վերածվում է սարսափի, և դա մարդուն դուրս է բերում գիտակցության վերահսկողությունից, և արդյունքում՝ թմրածություն, խուճապ, պաշտպանողականություն, թռիչք։ Ուստի վախի հույզն արդարացված է և ծառայում է անհատի գոյատևմանը, բայց կարող է ունենալ նաև պաթոլոգիական ձևեր, որոնք կպահանջեն բժիշկների միջամտությունը։ Յուրաքանչյուր վախ կատարում է որոշակի գործառույթ և առաջանում է որոշակի պատճառով:

Բարձրության վախը պաշտպանում է սարից կամ պատշգամբից ընկնելուց, այրվելու վախը ստիպում է չմոտենալ կրակին և հետևաբար պաշտպանում է վնասվածքներից։ Հանրային ելույթների վախը ստիպում է ձեզ ավելի ուշադիր պատրաստվել ելույթներին, մասնակցել հռետորաբանության դասընթացներին, որոնք պետք է օգնեն կարիերայի աճին։ Բնական է, որ անհատը փորձում է հաղթահարել անձնական վախերը։ Այն դեպքում, երբ վտանգի աղբյուրը անորոշ է կամ անգիտակից, ապա այս դեպքում առաջացող վիճակը կոչվում է անհանգստություն:

խուճապային վախ

Այս պայմանը երբեք չի առաջանում առանց պատճառի: Նրա զարգացման համար անհրաժեշտ են մի շարք գործոններ և պայմաններ՝ անհանգստություն, և անհանգստություն, սթրես, շիզոֆրենիա, հիպոքոնդրիա:

Մարդկային ճնշված հոգեկանը արագ արձագանքում է ցանկացած գրգռիչի, և, հետևաբար, անհանգիստ մտքերը կարող են խաթարել մարդու կարողությունները: Անհանգստությունը և դրա հետ կապված պայմանները աստիճանաբար վերածվում են նևրոզի, իսկ նևրոզն իր հերթին հրահրում է խուճապային վախի առաջացում։

Այս պայմանը հնարավոր չէ կանխատեսել, քանի որ այն կարող է առաջանալ ցանկացած ժամանակ՝ աշխատավայրում, փողոցում, տրանսպորտում, խանութում։ Խուճապային վիճակը մարմնի պաշտպանիչ ռեակցիան է ընկալվող սպառնալիքի կամ երևակայականի նկատմամբ: Խուճապի անպատճառ վախը բնութագրվում է նման ախտանիշների դրսևորմամբ՝ շնչահեղձություն, գլխապտույտ, սրտխփոց, դող, թմբիր, մտքերի քաոս: Որոշ դեպքեր դրսևորվում են դողով կամ փսխումով: Նման վիճակները տևում են մեկ ժամից մինչև երկու շաբաթը մեկ կամ երկու անգամ: Որքան ուժեղ է հոգեկան խանգարումը, այնքան երկար և հաճախակի:

Հաճախ այս վիճակը կարող է առաջանալ գերաշխատանքի, մարմնի հյուծվածության ֆոնին էմոցիոնալ անկայուն մարդկանց մոտ։ Շատ դեպքերում կանայք ընկնում են այս կատեգորիայի տակ՝ որպես զգացմունքային, խոցելի, սթրեսին կտրուկ արձագանքող: Այնուամենայնիվ, տղամարդիկ նույնպես զգում են խուճապային անհիմն վախ, բայց նրանք փորձում են դա չընդունել ուրիշներին:

Խուճապի վախն ինքնին չի անհետանում, և խուճապի նոպաները կհետապնդեն հիվանդներին: Բուժումն իրականացվում է խստորեն հոգեբույժների հսկողության ներքո, իսկ ախտանիշների հեռացումը ալկոհոլով միայն խորացնում է իրավիճակը, և խուճապային վախը կհայտնվի ոչ միայն սթրեսից հետո, այլև երբ ոչինչ չի սպառնում:

վախ ցավից

Քանի որ սովորական է, որ մարդը պարբերաբար ինչ-որ բանից վախենա, սա մեր մարմնի նորմալ ռեակցիան է, որն արտացոլում է պաշտպանիչ գործառույթների կատարումը: Ցավից վախը այս տեսակի ամենատարածված փորձառություններից մեկն է: Նախկինում ցավ ունենալով, անհատը հուզական մակարդակում փորձում է խուսափել այս սենսացիայի կրկնությունից, իսկ վախը գործում է որպես պաշտպանիչ մեխանիզմ, որը կանխում է վտանգավոր իրավիճակները:

Ցավից վախը ոչ միայն օգտակար է, այլեւ վնասակար։ Մարդը, չհասկանալով, թե ինչպես ազատվել այս վիճակից, փորձում է երկար ժամանակ չայցելել ատամնաբույժին կամ խուսափել կարևոր վիրահատությունից, ինչպես նաև հետազոտության մեթոդից։ Այս դեպքում վախը կործանարար գործառույթ ունի և դրա դեմ պետք է պայքարել։ Ցավի վախից արդյունավետ ազատվելուց առաջ խառնաշփոթը միայն խորացնում է իրավիճակը և խրախուսում խուճապային ռեակցիայի ձևավորումը:

Ժամանակակից բժշկությունը ներկայումս ունի ցավազրկման տարբեր մեթոդներ, ուստի ցավից վախը հիմնականում միայն հոգեբանական բնույթ ունի: Այս բացասական հույզը հազվադեպ է ձևավորվում նախորդ փորձից: Ամենայն հավանականությամբ, մարդկանց մոտ վնասվածքներից, այրվածքներից, ցրտահարությունից ցավից վախը ուժեղ է, և սա պաշտպանիչ գործառույթ է:

Վախերի բուժում

Թերապիա սկսելուց առաջ անհրաժեշտ է ախտորոշել, թե ինչի շրջանակներում են դրսևորվում հոգեկան խանգարումները, վախերը։ Ֆոբիաները հանդիպում են հիպոքոնդրիայի, դեպրեսիայի, նևրոտիկ խանգարումների կառուցվածքում, խուճապի նոպաների, խուճապի խանգարումների դեպքում։

Սոմատիկ հիվանդությունների (հիպերտոնիա, բրոնխային ասթմա և այլն) կլինիկական պատկերում զգալի տեղ է գրավում վախի զգացումը։ Վախը կարող է նաև հանդես գալ որպես անհատի նորմալ արձագանք այն իրավիճակին, որում նա հայտնվել է: Ուստի ճիշտ ախտորոշումը պատասխանատու է բուժման մարտավարության համար։ Հիվանդության զարգացումը, պաթոգենեզի տեսանկյունից, պետք է վերաբերվել ախտանիշների ագրեգատին, այլ ոչ թե դրա առանձին դրսևորումներին:

Ցավից վախը արդյունավետորեն բուժվում է հոգեթերապևտիկ մեթոդներով և վերացվում է թերապիայի միջոցով, որն ունի անհատական ​​բնույթ։ Շատ մարդիկ, ովքեր հատուկ գիտելիքներ չունեն ցավի վախից ազատվելու համար, սխալմամբ կարծում են, որ դա անխուսափելի զգացողություն է, ուստի երկար տարիներ ապրում են դրանով։ Բացի այս ֆոբիայի բուժման հոգեթերապևտիկ մեթոդներից, օգտագործվում է հոմեոպաթիկ բուժում:

Մարդկանց վախերը շատ դժվար է ուղղել։ Ժամանակակից հասարակության մեջ ընդունված չէ քննարկել ձեր վախերը։ Մարդիկ հրապարակավ քննարկում են հիվանդությունները, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքը, բայց հենց որ խոսում են վախերի մասին, անմիջապես վակուում է առաջանում։ Մարդիկ ամաչում են իրենց ֆոբիաներից։ Վախերի նկատմամբ այս վերաբերմունքը ներարկվել է մանկուց։

Վախերի ուղղում. վերցրեք սպիտակ թղթի թերթիկ և գրեք ձեր բոլոր վախերը: Թերթի կենտրոնում տեղադրեք ամենակարևոր և անհանգստացնող ֆոբիան: Եվ համոզվեք, որ հասկանաք այս վիճակի պատճառները:

Ինչպես ազատվել վախից

Յուրաքանչյուր մարդ կարողանում է սովորել հաղթահարել իր վախերը, այլապես նրա համար դժվար կլինի հասնել իր նպատակներին, իրականացնել իր երազանքները, հասնել հաջողության և կյանքի բոլոր ոլորտներում: Ֆոբիաներից ազատվելու տարբեր մեթոդներ կան։ Կարևոր է ձևավորել ակտիվ գործելու սովորություն և ուշադրություն չդարձնել ճանապարհին առաջացող վախերին։ Այս դեպքում բացասական հույզը պարզ ռեակցիա է, որն առաջանում է ի պատասխան նոր բան ստեղծելու ցանկացած ջանքերի:

Վախը կարող է առաջանալ ձեր համոզմունքների դեմ ինչ-որ բան անելու փորձից: Հասկացեք, որ յուրաքանչյուր մարդ որոշակի ժամանակահատվածում ձևավորում է անձնական աշխարհայացք, և երբ փորձում եք փոխել այն, պետք է հաղթահարել վախը:

Վախը կարող է լինել ուժեղ կամ թույլ՝ կախված համոզելու ուժից: Մարդը հաջողակ չի ծնվում. Մենք հաճախ չենք դաստիարակվում հաջողակ մարդիկ: Շատ կարևոր է գործել՝ չնայած անձնական վախին։ Ինքդ քեզ ասա. «Այո, ես վախենում եմ, բայց ես դա կանեմ»: Քանի դեռ դուք հետաձգում եք, ձեր ֆոբիան աճում է, ցնծում է, դառնում հզոր զենք ձեր դեմ: Որքան երկար եք հետաձգում, այնքան ավելի շատ եք այն աճեցնում ձեր մտքում: Բայց հենց որ սկսեք գործել, վախն անմիջապես կվերանա։ Պարզվում է՝ վախը պատրանք է, որը գոյություն չունի։

Վախի բուժումն է ընդունել ձեր ֆոբիան և, հրաժարական տալով, քայլել դեպի այն: Պետք չէ դրա դեմ պայքարել: Ընդունեք ինքներդ ձեզ. «Այո, ես վախենում եմ»: Դրանում վատ բան չկա, դու իրավունք ունես վախենալու։ Այն պահին, երբ դուք ճանաչում եք այն, այն ուրախանում է, իսկ հետո թուլանում: Եվ դուք սկսում եք գործել:

Ինչպե՞ս ազատվել վախից. Գնահատե՛ք իրադարձությունների ակնկալվող զարգացման ամենավատ սցենարը՝ միացնելով տրամաբանությունը։ Երբ վախը հայտնվում է, մտածեք ամենավատ սցենարի մասին, եթե հանկարծ, անկախ ամեն ինչից, որոշեք գործել: Նույնիսկ ամենավատ սցենարն այնքան սարսափելի չէ, որքան անհայտը:

Ինչն է առաջացնում վախ. Վախի ամենահզոր զենքն անհայտն է։ Թվում է, թե դա սարսափելի է, ծանր ու անհնար է հաղթահարել: Եթե ​​ձեր գնահատականն իսկապես իրական է, և սարսափելի վիճակը չի վերանում, ապա պետք է մտածել, թե արդյոք այս դեպքում ֆոբիան հանդես է գալիս որպես բնական պաշտպանական ռեակցիա։ Գուցե դուք իսկապես պետք է հրաժարվեք հետագա գործողություններից, քանի որ ձեր բացասական հույզը ձեզ փրկում է փորձանքից։ Եթե ​​վախն արդարացված չէ, և ամենավատ սցենարն այնքան էլ սարսափելի չէ, ապա առաջ գնացեք և գործեք։ Հիշեք, որ վախը ապրում է այնտեղ, որտեղ կա կասկած, անորոշություն և անվճռականություն:

Վախի բուժումը կասկածը վերացնելն է, և վախի համար տեղ չի լինի: Այս վիճակն ունի այդպիսի ուժ, քանի որ այն բացասական պատկերներ է առաջացնում մտքում այն ​​մասին, ինչը մեզ պետք չէ, և մարդն անհարմարություն է զգում։ Երբ մարդը որոշում է ինչ-որ բան անել, կասկածներն ակնթարթորեն գոլորշիանում են, քանի որ որոշումը կայացված է, և հետդարձ չկա։

Ինչն է առաջացնում վախ. Հենց որ մարդու մեջ վախ է առաջանում, այդ ժամանակ մտքում սկսում է պտտվել անհաջողությունների, ինչպես նաև անհաջողությունների սցենար։ Այս մտքերը բացասաբար են անդրադառնում զգացմունքների վրա, և նրանք վերահսկում են կյանքը։ Դրական հույզերի բացակայությունը մեծապես ազդում է գործողություններում անվճռականության առաջացման վրա, իսկ անգործության ժամանակը անհատի մեջ հավերժացնում է սեփական աննշանությունը: Շատ բան կախված է վճռականությունից՝ ազատվե՞լ վախից, թե՞ ոչ:

Վախը պահում է մարդու մտքի ուշադրությունը իրադարձության բացասական զարգացման վրա, իսկ որոշումը կենտրոնանում է դրական արդյունքի վրա: Երբ որոշում ենք կայացնում, մենք կենտրոնանում ենք այն բանի վրա, թե որքան հրաշալի կլինի, երբ հաղթահարենք վախը և ի վերջո լավ արդյունքի հասնենք։ Սա թույլ է տալիս դրականորեն ներդաշնակվել, և որ ամենակարևորն է՝ ձեր միտքը լցնել հաճելի սցենարներով, որտեղ կասկածների և վախերի տեղ չեն մնա։ Այնուամենայնիվ, հիշեք, որ եթե ձեր գլխում առաջանա բացասական հույզերի հետ կապված գոնե մեկ բացասական միտք, ապա անմիջապես կծագեն մի քանի նմանատիպ մտքեր:

Ինչպե՞ս ազատվել վախից. Գործիր՝ չնայած վախին։ Դուք գիտեք, թե ինչից եք վախենում, և դա մեծ պլյուս է: Վերլուծեք ձեր վախը և պատասխանեք ինքներդ ձեզ հարցերին. «Ինչի՞ց եմ ես վախենում», «Իսկապե՞ս արժե վախենալ», «Ինչո՞ւ եմ վախենում», «Իմ վախը պատճառ ունի՞», « Ի՞նչն է ինձ համար ավելի կարևոր՝ ջանք գործադրե՞լ ինքդ քեզ վրա, թե՞ երբեք չհասնել քո ուզածին: Ինքներդ ձեզ ավելի շատ հարցեր տվեք: Վերլուծեք ձեր ֆոբիաները, քանի որ վերլուծությունը տեղի է ունենում տրամաբանական մակարդակով, իսկ վախերը հույզեր են, որոնք ավելի ուժեղ են, քան տրամաբանությունը և հետևաբար միշտ հաղթում են: Մարդը վերլուծելուց ու գիտակցելուց հետո ինքնուրույն գալիս է այն եզրակացության, որ վախը բացարձակապես ոչ մի նշանակություն չունի։ Դա միայն վատացնում է կյանքը՝ դարձնելով այն անհանգիստ, նյարդային և դժգոհ իր արդյունքներից։ Դուք դեռ վախենում եք:

Ինչպե՞ս ազատվել վախից. Վախի դեմ կարող եք պայքարել զգացմունքներով (հույզերով): Դա անելու համար, հարմարավետ նստելով աթոռին, ոլորեք ձեր գլխում առկա սցենարները, թե ինչից եք վախենում և ինչպես եք անում այն, ինչից վախենում եք: Միտքն անկարող է տարբերել երևակայական իրադարձությունները իրականից: Ձեր գլխում երևակայական վախը հաղթահարելուց հետո ձեզ համար շատ ավելի հեշտ կլինի իրականում գլուխ հանել առաջադրանքից, քանի որ իրադարձությունների մոդելն արդեն ամրապնդվել է ենթագիտակցական մակարդակում։

Վախերի դեմ պայքարում արդյունավետ և հզոր կլինի ինքնահիպնոսի մեթոդը, այն է՝ հաջողության պատկերացումը։ Տասը րոպե վիզուալիզացիայից հետո ինքնազգացողությունը բարելավվում է, և ավելի հեշտ է հաղթահարել վախը: Հիշեք, որ դուք միայնակ չեք ձեր ֆոբիաներում։ Բոլոր մարդիկ վախենում են ինչ-որ բանից. Սա լավ է: Ձեր խնդիրն է սովորել գործել վախի առկայության դեպքում և ուշադրություն չդարձնել դրան՝ շեղվելով այլ մտքերից։ Վախի դեմ պայքարելով՝ մարդը եռանդով թուլանում է, քանի որ բացասական հույզը ծծում է ամբողջ էներգիան։ Մարդը ոչնչացնում է վախը, երբ ամբողջովին անտեսում է այն և շեղվում այլ իրադարձություններով:

Ինչպե՞ս ազատվել վախից. Մարզեք և զարգացրեք քաջությունը: Երբ դուք վախենում եք մերժումից, իմաստ չունի պայքարել դրա դեմ՝ փորձելով նվազագույնի հասցնել մերժումների թիվը: Մարդիկ, ովքեր չեն կարողանում հաղթահարել վախը, նման իրավիճակները վերածում են ոչնչի և, ընդհանրապես, գրեթե ոչինչ չեն անում, ինչը նրանց դժբախտ է դարձնում կյանքում։

Պատկերացրեք, որ խիզախության համար մարզվելը նման է մարզասրահում մկանները քաշելուն: Սկզբում մենք մարզվում ենք թեթև քաշով, որը կարելի է բարձրացնել, իսկ հետո աստիճանաբար անցնում ենք ավելի ծանր քաշի և փորձում ենք արդեն բարձրացնել այն։ Նմանատիպ իրավիճակ է վախերի հետ կապված. Սկզբում մարզվում ենք թեթեւակի վախով, իսկ հետո անցնում ավելի ուժեղի։ Օրինակ՝ մեծ լսարանի առջեւ հրապարակային ելույթ ունենալու վախը վերանում է քիչ թվով մարդկանց ներկայությամբ մարզվելով՝ աստիճանաբար մի քանի անգամ ավելացնելով լսարանը։

Ինչպե՞ս հաղթահարել վախը.

Զբաղվեք նորմալ հաղորդակցությամբ՝ հերթում, փողոցում, տրանսպորտում։ Դրա համար օգտագործեք չեզոք թեմաներ: Խնդիրն այն է, որ սկզբում հաղթահարենք փոքր վախերը, իսկ հետո անցնենք ավելի նշանակալիցներին: Անընդհատ պարապեք։

Ինչպե՞ս հաղթահարել վախը այլ կերպ: Բարձրացրեք ձեր ինքնագնահատականը: Ինչ-որ օրինաչափություն կա՝ որքան լավ մտածես քո մասին, այնքան քիչ ֆոբիաներ ունես: Անձնական ինքնագնահատականը պաշտպանում է վախերից, և դրա օբյեկտիվությունը բացարձակապես կարևոր չէ։ Ուստի բարձր ինքնագնահատական ​​ունեցող մարդիկ ավելին են կարողանում անել, քան օբյեկտիվ ինքնագնահատականով մարդիկ։ Սիրահարված լինելով՝ մարդիկ հաղթահարում են շատ ուժեղ վախ՝ հանուն իրենց ցանկությունների։ Ցանկացած դրական հույզ օգնում է հաղթահարել վախերը, իսկ բոլոր բացասականները միայն խանգարում են։

Ինչպե՞ս հաղթահարել վախը.

Հրաշալի հայտարարություն կա, որ համարձակը նա չէ, ով չի վախենում, այլ նա, ով գործում է անկախ իր զգացմունքներից։ Շարունակեք փուլերով՝ կատարելով նվազագույն քայլեր։ Եթե ​​վախենում եք բարձրությունից, աստիճանաբար բարձրացրեք բարձրությունը։

Ձեր կյանքի որոշ պահերին մեծ նշանակություն մի տվեք։ Որքան թեթեւ ու աննշան է վերաբերմունքը կյանքի պահերին, այնքան քիչ է անհանգստությունը։ Բիզնեսում նախապատվությունը տվեք ինքնաբուխությանը, քանի որ զգույշ պատրաստվելը և ձեր գլխում պտտելը հրահրում է հուզմունքի և անհանգստության զարգացում: Իհարկե, դուք պետք է պլանավորեք բաներ, բայց չպետք է կախեք այս ամենից: Եթե ​​որոշել եք գործել, ուրեմն գործեք, և ուշադրություն մի դարձրեք մտքի դողին։

Ինչպե՞ս հաղթահարել վախը. Կոնկրետ իրավիճակի ըմբռնումը կարող է օգնել դրան: Մարդը վախենում է, երբ չի հասկանում, թե կոնկրետ ինչ է իրեն պետք և անձամբ ինչ է ուզում։ Որքան շատ ենք վախենում, այնքան ավելի անշնորհք ենք գործում։ Այս դեպքում կօգնի ինքնաբերությունը, իսկ անհաջողություններից, բացասական արդյունքներից մի վախեցեք։ Ամեն դեպքում, դու արեցիր դա, քաջություն դրսևորեցիր և սա քո փոքրիկ ձեռքբերումն է։ Եղեք ընկերասեր, լավ տրամադրությունը օգնում է վախերի դեմ պայքարում։

Ինքնագիտակցությունն օգնում է հաղթահարել վախերը։ Պատահում է, որ մարդն ինքը չգիտի իր հնարավորությունները և վստահ չէ իր ուժերին՝ ուրիշների աջակցության բացակայության պատճառով։ Կոշտ քննադատության դեպքում շատերի վստահությունը կտրուկ ընկնում է։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ մարդն իրեն չի ճանաչում և իր մասին տեղեկություններ է ստանում այլ մարդկանցից: Կարևոր է իմանալ, որ այլ մարդկանց հասկանալը սուբյեկտիվ հասկացություն է: Շատերը հաճախ չեն կարողանում հասկանալ իրենց, էլ ուր մնաց, որ իրական գնահատական ​​տան ուրիշներին։

Ինքդ քեզ ճանաչելը նշանակում է ընդունել, թե ով ես դու և լինել ինքդ: Մարդկային բնույթն է գործել առանց վախի, երբ մարդը չի ամաչում ինքն իրեն լինել: Վճռական գործելով՝ դու արտահայտվում ես։ Հաղթահարել ձեր վախերը նշանակում է սովորել, զարգանալ, դառնալ ավելի իմաստուն, ուժեղ:

Վախը (անհանգստությունը), ինչպես նաև ագրեսիան, մարդու հոգեկան կարևորագույն երևույթներից է, որի ուսումնասիրությունը հաճախ հոգեբանության ողջ միտումների տեղիք է տալիս։

Ժամանակակից հոգեբուժության և հոգեբանության մեջ ընդունված է տարբերակել վախը որպես «հույզ, որն առաջանում է անհատի կենսաբանական կամ սոցիալական գոյությանը սպառնացող իրավիճակներում և ուղղված է իրական կամ երևակայական վտանգի աղբյուրին». իսկ անհանգստությունը՝ որպես «անորոշ վտանգի իրավիճակներում առաջացող հուզական վիճակ» և ներհոգեբանական ծագում ունեցող։

Դինամիկ հոգեբուժության հայեցակարգում վախը (անհանգստությունը), ինչպես ագրեսիան, մարդու կենտրոնական գործառույթն է, որը գտնվում է անձի անգիտակցական հիմքում և հանդես է գալիս որպես շրջակա միջավայրի հետ անհատի փոխհարաբերությունների ամենակարևոր ցուցիչ և կարգավորող, որն անհրաժեշտ է: որպես գործունեության դրսևորման, նոր փորձի ձեռքբերման, Ինքնության պահպանման և զարգացման պայման. Այլ կերպ ասած, դա անհանգստությունն է, որը թույլ է տալիս սուբյեկտին ճիշտ կողմնորոշվել օբյեկտային հարաբերությունների բարդ աշխարհում, հաղթահարել իրականությունը, շփվել մարդու հետ իր հետ, իր անգիտակցականի հետ և դրանով իսկ կարողանալ կապ հաստատել այլ անհատների հետ: և խմբեր։ Միևնույն ժամանակ, կարևոր է նշել, որ մարդու անհանգստությունն առաջանում է ցանկացած իրավիճակում, որը պահանջում է անձի ինքնության հաստատում, և, ըստ էության, հանդիսանում է (հաղթահարման) վարքագծի էներգակարգավորիչ մեխանիզմ:

Տարբեր տեսակի վտանգի պայմաններում ես-ի ինքնության բնականոն զարգացման համար պահանջվում է վախի (անհանգստության) որոշակի մակարդակ և հատկապես դրա հետ գոյակցելու կարողություն։ Այս կարողությունը թույլ է տալիս օգտագործել անհանգստությունը սոցիալ-հոգեբանական ադապտացիայի, իրական աշխարհում գործողությունների խնդիրները լուծելու համար՝ չկորցնելով ինտեգրվածությունն ու ամբողջականությունը, տարբերել իրական սպառնալիքներն ու «օբյեկտիվ» անհիմն վախերն ու վախերը:

1. Կառուցողական վախ

Այսպիսով, կառուցողական վախը խաղում է մեխանիզմի դեր, որը մոբիլիզացնում և զարգացնում է անհանգստության դեմ պայքարը. չափից ավելի ակտիվության արգելակում, ակտիվ «փորձերի» սահմանների վերահսկում, թույլատրելի հետաքրքրասիրություն և առողջ հետաքրքրասիրություն սեփական ինքնության գիտակցման գործընթացում, որը հիմնված է սուբյեկտի ներքին գործունեության մակարդակի ճկուն համակարգման վրա ներկա իրավիճակի իրական վտանգի և բարդության հետ:

Ձևավորվելով (ինչպես «Ես»-ի մյուս կենտրոնական ֆունկցիոնալ բաղադրիչները) արդյունավետ սիմբիոզում (վաղ հարաբերություններ մոր և առաջնային խմբի հետ), այն ընդմիշտ պահպանում է իր միջանձնային բնույթը՝ հնարավորություն տալով սպառնացող իրավիճակներում օգնություն փնտրել և ընդունել այն։ մյուսները, ինչպես նաև անհրաժեշտության դեպքում օգնություն ցուցաբերել իրական կարիքավորներին:

Կառուցողական վախը կարևոր ազդանշանային, պաշտպանիչ և կողմնորոշիչ գործառույթ ունի, օրինակ՝ վտանգի աստիճանը գնահատելիս։ Կառուցողական վախը մարդուն դարձնում է ունակ կապ հաստատել ուրիշների հետ, ընդունել օգնություն, հաղթահարել կորուստները, բաժանումը, սիրելիների մահը, բացել սեփական Ես-ի սահմանները, դրանով իսկ ավելի զարգացնել սեփական ինքնությունը, այսինքն. «Մարդուն տղամարդ է դարձնում».

Կառուցողական անհատականությունը բնութագրվում է հոգեբանական կայունությամբ (հանդուրժողականությամբ) անհանգիստ փորձառությունների նկատմամբ և պատասխանատու ընտրության իրավիճակներում տեղեկացված, հավասարակշռված որոշումներ կայացնելու ունակությամբ, ինչպես առօրյա (ստացիոնար), այնպես էլ արտասովոր (ծայրահեղ) պայմաններում: Այն նաև բնութագրվում է այլ մարդկանց հետ շփվելու և ակտիվորեն ներգրավելու ունակությամբ՝ լուծելու իրենց սեփական դժվարությունները, կասկածները, վախերն ու վախերը, ինչպես նաև ուրիշների անհանգստացնող փորձառությունները զգալու և դրանք հաղթահարելու համար աջակցություն ցուցաբերելու ունակությամբ:

2. Կործանարար վախ

Կործանարար վախը անհանգստության դեմ պայքարի մեխանիզմի կարգավորիչ բաղադրիչի դեֆորմացիա (խեղաթյուրում) է՝ ակտիվության կորստի հետ, որն ապահովում է անհատի մտավոր ինտեգրումը։

Վտանգավոր և սպառնալից իրավիճակների նկատմամբ համարժեք, տարբերակված վերաբերմունքի փորձը յուրացնելու անկարողությունը հանգեցնում է «ճնշող» անհանգստության, իրական վտանգի աստիճանի գերազանցման, և արդյունքում՝ անկազմակերպության և սոցիալ-հոգեբանական անհամապատասխանության:

Վախի I-ֆունկցիայի դեֆորմացման պատճառը անհատական ​​զարգացման (օնտոգենեզի) վաղ փուլում «թշնամական սիմբիոզի» մթնոլորտն է, որը հանգեցնում է սպառնալիքի ընդհանրացված ընկալման՝ «հեղեղելով» երեխայի թույլ I-ը և կանխելով կյանքի փորձի բնականոն ինտեգրումը, մոր հետ սիմբիոտիկ շփման ժամանակ «կիսվելու» և համատեղ անհանգստություն զգալու կարողությունը: Երեխայի մոտ այս ձևով ձևավորված աշխարհի նկատմամբ հիմնական անվստահությունը հանգեցնում է նրա անվտանգության զգացողության չափից դուրս հիասթափության, անգիտակցաբար ուղեկցելով անձին իրականության հետ իր հետագա բոլոր հարաբերություններում և միջանձնային փոխազդեցության դեֆորմացմանը՝ որպես ընկալվող սպառնալիքի հաղթահարման ամենակարևոր միջոց:

Վարքագծային մակարդակում կործանարար վախը դրսևորվում է իրական սպառնալիքների, դժվարությունների, խնդիրների ոչ ադեկվատ վերագնահատմամբ. վտանգավոր իրավիճակներում համարժեք պահվածքի անկարողություն, մինչև խուճապի դրսևորումներ. նոր կապեր հաստատելու և սերտ, վստահելի մարդկային հարաբերությունների վախ. վախ իշխանությունից; վախ ցանկացած անակնկալից; կենտրոնանալու դժվարություն; ընդգծված մարմնական վեգետատիվ ռեակցիաներ (քրտնարտադրություն, սրտխփոց, գլխապտույտ), վախ սեփական ապագայի համար. կյանքի դժվարին իրավիճակներում օգնություն և աջակցություն փնտրելու անկարողություն.

Կործանարար-անհանգիստ անհատներին բնորոշ է աճող անհանգստությունը, ամենաաննշան պատճառներով անհանգստանալու և անհանգստության հակվածությունը, սեփական գործունեությունը կազմակերպելու դժվարությունները, իրավիճակի նկատմամբ վերահսկողության պակասի զգացումը, անվճռականությունը, երկչոտությունը, ամաչկոտությունը, ինքնաբուխությունը, ինքնորոշման դժվարությունները: -իրականացում, իրենց կյանքի փորձի ընդլայնում, անօգնականություն իրավիճակներում, որոնք պահանջում են մոբիլիզացիա և ինքնության հաստատում, իրենց ապագայի նկատմամբ բոլոր տեսակի վախերով լցված, իրենց կամ իրենց շրջապատող մարդկանց իրական վստահելու անկարողություն:

Մարդկային կառուցվածքային թերապիայի նպատակներից մեկը կործանարար վախը կառուցողական ուժի վերածելն է, այսինքն. դրա ընկալումը որպես մարդու ինքնության զարգացման շարժիչ ուժ, քանի որ յուրաքանչյուր նոր քայլ դեպի սեփական ինքնություն կապված է Ես-ի սահմանների բացման և, հետևաբար, վախի հետ: Այս առումով վախին դիմանալու (նրա հետ գոյակցելու) պատրաստակամության սահմանը որոշում է հոգեթերապիայի ընթացքում դրական փոփոխությունների հնարավորությունը։

3. Սակավության վախ

Անբավարար վախը, ի տարբերություն կործանարար վախի, նշանակում է վտանգի նախազգուշացման մեխանիզմի թերզարգացում կամ արգելափակում և վախի հետ գոյակցելու, դրան դիմանալու անկարողություն, ինչը հանգեցնում է սուբյեկտիվ մերժման և վտանգի անտեսմանը: Այն միշտ նշանակում է վախի վախ, որը հանգեցնում է հուզական անջատման և այլոց հետ հարաբերություններում մակերեսայնության, սեփական «ես»-ի բացահայտման իրավիճակներից խուսափելու և, ի վերջո, սեփական ինքնության հետ բախումների:

Վախի ինքնագործունեության թերզարգացման պատճառը «սառը» և անտարբեր առաջնային սիմբիոզի մթնոլորտն է (մոր վերաբերմունքը), որում երեխային չեն հեռարձակում նրա հետ կապված մոր հուզական վիճակները, փորձառությունները, վախերը և անհանգստությունը. ինչը հանգեցնում է վտանգի միջնորդավորված «յուրացման» մեխանիզմի զարգացման արգելափակմանը։ Միևնույն ժամանակ տուժում է ոչ միայն անհանգստության կարգավորիչ, այլև էկզիստենցիալ-ազդանշանային բաղադրիչը, որն արտահայտվում է ընդհանրապես վախ «զգալու» անկարողությամբ, անհանգստության հետ համակեցության անհնարինությամբ և մտավոր արտացոլման հետ կապված փորձառությունների անհանդուրժողականությամբ։ վտանգի, որը որպես այդպիսին չի ընկալվում երեխայի գիտակցության կողմից.

Վախը սուբյեկտիվորեն զգալու ունակության բացակայությունը վաղ թե ուշ հանգեցնում է օբյեկտիվ վտանգի դեմ առ դեմ հանդիպման, որի հոգետրավմատիկ հետևանքները որոշում են այս I- ֆունկցիայի զարգացման հետագա պաթոգեն դինամիկան:

Կառուցողական վախի փոխհատուցման ֆունկցիոնալ դեֆիցիտը ադապտացման գործընթացում ներառում է այլ I- ֆունկցիաներ՝ այդպիսով դեֆորմացնելով անհատականության ինտեգրալ I- կառուցվածքը:

Վարքագծային մակարդակում դեֆիցիտի վախը դրսևորվում է օբյեկտիվ վտանգի թերագնահատմամբ կամ լիակատար անտեսմամբ, ձանձրույթի, հոգնածության և հոգևոր դատարկության և հուզական «ձմեռման» զգացումով. էքստրեմալ իրավիճակների ընդգծված փոխհատուցող ցանկություն, որը թույլ է տալիս գոնե որոշ ժամանակով ազատվել «էմոցիոնալ գոյությունից», «արթնանալ», զգացմունքային ցնցում զգալ («արյան մեջ ադրենալին»), զգալ իրական կյանքը. Ուրիշների կողմից ապրած վախի և հուզական վիճակների չընկալումը, ինչը հանգեցնում է հուզական չմասնակցության, ուրիշների գործողությունների և արարքների գնահատման անբավարարության, այլ անձի ներքին «ես»-ի հետ բախումներից խուսափելու, շփումների հուզական հարթեցմանը և մակերեսային բնույթին և հարաբերություններ ուրիշների հետ; նոր, զարգացող կյանքի փորձը յուրացնելու անկարողություն:

Անհանգիստ դեֆիցիտի անհատները բնութագրվում են. և հուզական հարաբերություններ (իրավիճակներ, որոնք բաժանվում են կարևոր ուրիշների հետ, սիրելիների կորուստ և այլն); միջանձնային հարաբերություններում տեսանելի դժվարությունների բացակայություն՝ բավարար հուզական խորության հասնելու անկարողությամբ, իսկական մեղսակցության և կարեկցանքի անհասանելիությամբ։

Որպես սեփական վախից անգիտակցաբար պաշտպանվելու միջոց՝ դեֆիցիտի վախը հաճախ հիմք է հանդիսանում ալկոհոլի, թմրանյութերի օգտագործման, հանցավոր միջավայրում մնալու, ինչպես նաև իշխանության տարբեր գաղափարախոսություններին հավատարիմ մնալու փոխարինող միտումի (տրոպիզմի) համար:

Վախի երեք տարբեր ասպեկտներ (կառուցողական, կործանարար, թերի) կարելի է որակապես հաստատել և քանակապես չափել՝ օգտագործելով G. Ammon-ի I-կառուցվածքային թեստի և հոգեբանական կողմնորոշված ​​անհատականության հարցաշարի (POLO) համապատասխան սանդղակները:

Վախ

վախ) Ավանդաբար համարվում է առաջնային հույզերից մեկը՝ ուրախության, զայրույթի և տխրության հետ մեկտեղ, Գ.-ն գիտակցաբար ճանաչված, սովորաբար արտաքին իրական վտանգից խուսափելու զգացումն է: Ի տարբերություն վախի, անհանգստությունը ընկալված, բայց հիմնականում չճանաչված վտանգներից խուսափելու զգացումն է, մինչդեռ ֆոբիաները իռացիոնալ մոլուցքներ են և բնութագրվում են կոնկրետ առարկաներից կամ իրավիճակներից զգուշավոր խուսափելով: «Վախ», «անհանգստություն» և «ֆոբիա» բառերը երբեմն սխալմամբ օգտագործվում են փոխադարձաբար: Որոշ առումներով այս խառնաշփոթը կարելի է հասկանալ, քանի որ բոլոր երեք բառերը նշանակում են գրգռվածության վիճակ (գրգռում), որը առաջանում է մարդու ուժի և կարողության պակասի գիտակցումից կամ ինչ-որ սպառնացող իրավիճակից գլուխ հանելու անկարողությունից, և նմանատիպ ֆիզիոլոգները համապատասխանում են: վախի, անհանգստության և ֆոբիաների նկատմամբ: պետությունները։ Ֆիզիոլոգիական փոփոխություններ. Ս.-ին ուղեկցող ասպեկտները ներկայացնում են ֆիզիոլոգ. փոփոխություններ, որոնք պայմանավորված են հիմնականում կենսաքիմիական հարուցիչով` ադրենալինով: Ադրենալինը պատրաստում է կմախքի մկանները սթրեսի ավելացման համար, որը կարող է առաջանալ փրկարար իրավիճակում (թռիչք) կամ պաշտպանել իրեն և սեփականությունը (հարձակում): Եթե ​​անհատը, հետևելով գրգռվածությանը, ներառված չէ ք.-լ. տեսակի ֆիզիկական ակտիվություն, դա հանգեցնում է տհաճ ֆիզիոլոգիայի: փոփոխություններ, ինչպիսիք են ձեռքերի և ոտքերի դողը, ընդհանուր թուլությունը և սեփական շնչառության և սրտի բաբախյունի մասին տեղեկացվածության բարձրացումը: Սրտի հաճախության բարձրացումը, սիստոլիկ արյան ճնշման և շնչառության հաճախականության բարձրացումը մարմնի ջանքերի արդյունքն է՝ արյան հոսքը ստամոքսի, գլխի, պարանոցի և դեմքի հատվածներից վերուղղորդելու դեպի մկանային տարբեր խմբեր, որոնք դրա կարիքն ունեն։ . Եթե ​​ուղեղի ծառի կեղևից արյան արտահոսքը չափազանց արագ է, կա կամայական կեղևի ֆունկցիայի արգելակում, և մարդիկ: կորցնում է գիտակցությունը. Սա ենթադրում է շնչառական և սրտի ռիթմերի կտրուկ նվազում. նման բան տեղի է ունենում կենդանիների մոտ նկատվող թմբիրի կեցվածքում: Ուիլյամ Ջեյմսը և Կարլ Լենգը ինքնուրույն եկան այն եզրակացության, որ փորձառու սոմատիկ վիճակը հույզ է. մի խոսքով, մենք վախենում ենք, որովհետև դողում ենք: Սկսած 1950-ականների կեսերից՝ ճանաչողական հոգեբանները վիճարկեցին Ջեյմս-Լանգի այս տեսությունը՝ ցույց տալով, որ մտքերն իրենք կարող են առաջացնել նույն ֆիզիոլոգներին: փոփոխություններ, որոնք կարող են դիտվել իրական վտանգի իրավիճակում. Շփոթմունքը և վերահսկողության կորուստը, որը տեղի է ունենում, երբ անհատը չգիտի, թե ինչպես կանխել կյանքին սպառնացող վտանգը, կարող է վախի զգացում առաջացնել: Ս.-ի ձեռքբերման գաղափարը նոր չէ, բայց դա ոչ մի կերպ չի նվազեցնում նրա ժողովրդականությունը։ 20-րդ դարի սկզբին Ջոն Բ. Ուոթսոնը փորձարարական կերպով ցույց տվեց վախի պայմանավորված կամ ձեռքբերովի ասպեկտները, այսինքն՝ չեզոք կամ նույնիսկ նախկինում նախընտրած առարկան սկսեց վախի ռեակցիա առաջացնել այն բանից հետո, երբ այն համակցվեց վախ առաջացնող BR-ի հետ: Չնայած այն հանգամանքին, որ նման ուսուցումը, ըստ երևույթին, ավելի մեծ չափով բնութագրում է ֆոբիկ ռեակցիաները, դժվար չէ հայտնաբերել նմանատիպ ասոցիացիայի առկայությունը: Հարցեր այն մասին, թե արդյոք մահվան վախը բնական (բնական) ուժ է, որն ապահովում է տեսակների պահպանումն ու վերարտադրությունը, թե արհեստական ​​ձևավորում է մայրական վերաբերմունքի, ընկալվող անվտանգության կամ ինչ-որ իռացիոնալ գաղափարի պատճառով: յուրաքանչյուր մարդու կյանքի կարևորությունը. in ob-ve, երկար ժամանակ կծառայի որպես քննարկման առարկա։ Հավանաբար ավելի կարևոր է քննարկել օգտակարությունը, քան Ս. մահվան բնածին լինելը: Ս. մահվան ամենաակնհայտ օգուտը կյանքին սպառնացող իրավիճակներից խուսափելն է: Միևնույն ժամանակ, նրանք, ովքեր բախվում են վտանգավոր իրավիճակների և փորձում են փրկել ուրիշներին, հարգված են հասարակության մեջ: Հերոսությունները առաջին հերթին մահվան սարսափի ռեֆլեքս են։ Քրիստոնեությունը նաև օգտագործում է մահվան Ս.-ն որպես միջոց՝ երկրային արդար կյանք վարելու պարտավորություն դրդելու՝ երկրորդ վերածննդի խոստումով, գերեզմանից հարություն առած Քրիստոսի պատկերով և ձեռք բերելու փրկություն և հավիտենական կյանք։ Տես նաև Երեխաների վախերը, Կյանքի տարբեր փուլերում գտնվող մարդկանց վախերը, Անհանգստություն, Զգացմունքներ Դ. Ֆ. Ֆիշեր

ՎԱԽ

Բացասական սուր հույզեր, որոնք կարող են առաջանալ անհատի համար իրական սպառնալիքի միջավայրում: Մի շարք դեպքերում կարևոր է ճնշել վախը և դրսևորել բավարար ինքնատիրապետում և ենթարկվել կամային ինքնահրահանգներին, քանի որ. վախը խանգարում է մարդու մտավոր գործունեությունը.

ՎԱԽ (ICD 291.0; 308.0; 309.2)

պարզունակ ինտենսիվ հույզ, որը զարգանում է ի պատասխան իրական կամ երևակայական սպառնալիքի և ուղեկցվում է ֆիզիոլոգիական ռեակցիաներով, որոնք բխում են վեգետատիվ (սիմպաթիկ) նյարդային համակարգի ակտիվացումից և պաշտպանական վարքագծից, երբ հիվանդը փորձում է խուսափել վտանգից՝ փախչելով կամ թաքնվելով:

ՎԱԽ

հույզ, որն առաջանում է անհատի կենսաբանական կամ սոցիալական գոյությանը սպառնացող իրավիճակներում և ուղղված է իրական կամ երևակայական վտանգի աղբյուրին։ Վտանգի ակնկալիքի աֆեկտիվ հոգեկան վիճակ, որի դեպքում իրական վտանգը սպառնում է արտաքին օբյեկտից, իսկ նևրոտիկը՝ գրավչության պահանջից: Ի տարբերություն ցավի և այլ տեսակի տառապանքների, որոնք առաջանում են վտանգավոր գործոնների իրական գործողության հետևանքով, այն տեղի է ունենում, երբ դրանք ակնկալվում են:

Կախված սպառնալիքի բնույթից, վախի փորձի ինտենսիվությունն ու առանձնահատկությունը տատանվում է երանգների բավականին լայն շրջանակում՝ վախ, վախ, վախ, սարսափ: Եթե ​​վտանգի աղբյուրը չի բացահայտվում կամ չի ճանաչվում, առաջացած վիճակը կոչվում է անհանգստություն:

Ֆունկցիոնալ առումով վախը ծառայում է որպես մոտալուտ վտանգի նախազգուշացում, թույլ է տալիս կենտրոնանալ դրա աղբյուրի վրա, խրախուսում է որոնել դրանից խուսափելու ուղիներ: Այն դեպքում, երբ նա հասնում է աֆեկտի ուժի (վախ, խուճապ, սարսափ), նա կարողանում է պարտադրել վարքի կարծրատիպեր՝ թռիչք, թմրություն, պաշտպանական ագրեսիա։

Մարդու սոցիալական զարգացման մեջ վախը հանդես է գալիս որպես դաստիարակության միջոցներից մեկը. օրինակ՝ որպես վարքագծի կարգավորման գործոն օգտագործվում է դատապարտման ձևավորված վախը։ Քանի որ հասարակության պայմաններում անհատը վայելում է իրավական և այլ սոցիալական ինստիտուտների պաշտպանությունը, վախի աճող միտումը կորցնում է իր հարմարվողական նշանակությունը և ավանդաբար բացասական է գնահատվում։

Վախի ձևավորված ռեակցիաները համեմատաբար համառ են և կարող են պահպանվել նույնիսկ իրենց անիմաստությունը հասկանալու դեպքում: Ուստի վախի նկատմամբ դիմադրողականության զարգացումը սովորաբար ուղղված է ոչ թե դրանից ազատվելու, այլ այն առկայության դեպքում ինքն իրեն կառավարելու հմտությունների զարգացմանը։ Տարբեր հոգեկան հիվանդությունների ժամանակ (-> ֆոբիա) նկատվում են վախի ոչ ադեկվատ ռեակցիաներ։

Ըստ Զ.Ֆրոյդի վախը աֆեկտի վիճակ է, հաճույք-դժգոհության մի շարք որոշակի սենսացիաների համակցություն լարվածության արտանետման համապատասխան ներվացիաներով և դրանց ընկալմամբ, ինչպես նաև, հավանաբար, որոշակի նշանակալի իրադարձության արտացոլում: Վախի, հիմնականում նևրոտիկ վիճակում, նկատվում է ծննդյան տրավմայի վերարտադրություն:

Վախն առաջանում է լիբիդոյից, ծառայում է ինքնապահպանմանը և ազդանշան է նոր, սովորաբար արտաքին վտանգի մասին։ Վախի ծագումը երկուսն է.

1) որպես տրավմատիկ գործոնի անմիջական հետևանք.

2) որպես այս գործոնի կրկնության սպառնալիքի ազդանշան. Վախը գիտակցում է ռեպրեսիան և համապատասխանում է ճնշված ցանկությանը, բայց համարժեք չէ դրան։

Վախի երեք հիմնական տեսակ կա՝ իրական վախ, նևրոտիկ վախ և խղճի վախ։ Վախի կենտրոնացման միակ վայրը I-ն է: Սովորաբար վախը կոնկրետ օբյեկտից գործում է որպես վախ, պաթոլոգիական դեպքերում՝ որպես ֆոբիա: Վախի ամենակարևոր տեսակներից մեկը ազատ վախն է: Վախի աֆեկտիվ վիճակը, որն առաջանում է անսպասելի վտանգի իրավիճակում, վախ է: Վախի հիստերիան մեկնաբանվում է որպես նևրոզ, որի հիմնական ախտանիշը տարբեր ֆոբիաներն են։

Ըստ Ա.Ադլերի՝ վախը գալիս է ագրեսիվ ցանկության ճնշումից, որը մեծ դեր է խաղում առօրյա կյանքում և նևրոզի դեպքում։

ՎԱԽ

Ներքին լարվածության զգացում, կյանքին անմիջական վտանգ սպառնացող իրադարձությունների, գործողությունների ակնկալիքով: Ուղեկցվում է տարբեր վեգետատիվ խանգարումներով։ Այն կարող է արտահայտվել տարբեր կերպ՝ անորոշության անորոշ զգացումից, վտանգից մինչև սարսափ: Ըստ Կ.Լեոնհարդի՝ երջանկության փսիխոզի փուլերից մեկը վախն է։

S. IN THE HED (գերմ. Kopfangst). Գլխում տհաճ սենսացիաների հետևանքով առաջացած վախի ազդեցությունը (գլխացավեր, գլխուղեղի հագեցածության կամ սեղմման զգացում, գլխում դատարկության զգացում, գլխապտույտ): Հաճախ Ս.Վ.-ն առաջանում է սուր սենեստոպաթոզով՝ հիվանդի կողմից զգացվող սենսացիաների համապատասխան տեղայնացմամբ:

Գ.ՕՐ (լատիներեն pavor diurnus): Վախեր փոքր երեխաների մոտ, որոնք նման են գիշերային վախերին, բայց առաջանում են ցերեկային ժամերին, ցերեկային քնի ժամանակ:

Ս. Խոչընդոտ. Տես ֆոբիա.

Գ.ԳԻՇԵՐ (լատիներեն pavor nocturnus): Գիշերային քնի ժամանակ արտահայտված վախի և շարժիչային հուզմունքի վիճակներ: Դրանք առաջանում են նեղացած կամ տարրական մթնշաղի ամպամած գիտակցությամբ, արթնանալուց հետո նրանք ամնեզի են։ Դրանք նկատվում են նախադպրոցական և տարրական դպրոցական տարիքի երեխաների մոտ, հաճախ ուղեկցվում են քնկոտությամբ և ընկալման խաբեությամբ։ Կան [Կովալև Վ.Վ., 1979] Ս.ն. գերագնահատված և զառանցական բովանդակություն, հոգեախտաբանորեն չտարբերակված (այս կատեգորիաները չեն տարբերվում ցերեկային ժամերին նկատվող նմանատիպ վախերից) և պարոքսիզմալ S.N., որը պարբերաբար կրկնվում է և ժամանում է մինչև գիշերային քնի որոշակի ժամանակ, ավելի հաճախ քնելուց 2 ժամ հետո: Երբեմն նկատվում է մեզի կորուստ և կղանք: Պարոքսիզմալ S. n. համարվում է ժամանակավոր բլթի էպիլեպսիայի դրսեւորում։ Ս.ն. կարելի է դիտարկել սոմատոգեն ասթենիայի ժամանակ։

Բառարան-տեղեկատու հաշմանդամություն ունեցող երեխաներ ունեցող ծնողների համար / Ed. Լ.Գ. Գուսլյակովա, Ս.Գ. Հրաշք

ՎԱԽ

վախ) մոտալուտ վտանգի հետևանքով առաջացած հուզական վիճակ է և սովորաբար բնութագրվում է անձի տհաճ սուբյեկտիվ սենսացիաներով, ֆիզիոլոգիական և վարքային ռեակցիաներով: Վախը տարբերվում է անհանգստությունից նրանով, որ այն միշտ ունի կոնկրետ առարկա։ Օրգանիզմում ուղեկցվող ֆիզիոլոգիական փոփոխությունները կարող են ներառել սրտի հաճախության բարձրացում, արյան ճնշման բարձրացում, քրտնարտադրության ավելացում և այլն: Մարդու վարքագծի փոփոխությունները կապված են այն բանի հետ, որ նա փորձում է խուսափել իր վախ առաջացնող առարկաներից և իրավիճակներից. այս փոփոխությունները կարող են լինել շատ տարօրինակ և լիովին անընդունելի նորմալ կյանքի համար (օրինակ՝ վախ բաց տարածություններից): Նման սպեցիֆիկ, սովորական կյանքի համար անընդունելի վախերը կոչվում են ֆոբիաներ։ Bsta-արգելափակիչները օգնում են նվազեցնել վախի ֆիզիոլոգիական դրսևորումները և օգտագործվում են կարճաժամկետ վախերի բուժման համար (օրինակ՝ անցյալ քննության արդյունքներն իմանալու վախը): Հանգստացնող դեղամիջոցներ ընդունելիս (օրինակ՝ դիազեպամ) մարդու մոտ մեծանում է դրանցից կախվածության զարգացման ռիսկը, հետևաբար, նորմալ կյանքի համար անընդունելի կամ համառ վախերի դեմ պայքարում ավելի հաճախ նախընտրելի է վարքային կամ ճանաչողական թերապիան:

Վախ

Կոնկրետություն. Դա տեղի է ունենում, եթե անհատը դրդում և գիտակցված նպատակ ունի լքելու իրավիճակը, բայց արտաքին պատճառներով շարունակում է մնալ դրա մեջ: Նման պայմաններում տեղային վախը կարող է ընդհանրացվել։ Ինչպես ցույց է տրված Ի.Պ. Պավլովի և Ջ. Վոլպի փորձերում, ընդհանրացված վախի հիման վրա առաջանում է ուսուցում, և վախը ստանում է անձնական ոչ տեղայնացված անհանգստության ձև, կամ կապված լինելով քիչ թե շատ պատահական առարկաների կամ իրավիճակների լայն շրջանակի հետ։ , դառնում է ֆոբիա։ Ըստ Հ.Էյզենկի, այնպիսի անձնական գործոնների բարձր մակարդակը, ինչպիսիք են նևրոտիկիզմը և ինտրովերտիվությունը, անհանգստության առաջացման նախադրյալն են:

ՎԱԽ

Զգացմունքային վիճակ, որը տեղի է ունենում վտանգավոր կամ վնասակար խթանի առկայության կամ ակնկալիքի դեպքում: Վախը սովորաբար բնութագրվում է ինտենսիվ գրգռման ներքին, սուբյեկտիվ փորձառությամբ, փախչելու կամ հարձակվելու ցանկությամբ և մի շարք սիմպաթիկ արձագանքներով (տես Ինքնավար նյարդային համակարգ): Վախը հաճախ տարբերվում է անհանգստությունից երկու հիմքերից մեկի (կամ երկուսի) վրա. բ) վախը արձագանք է տվյալ պահին առկա վտանգի նկատմամբ, անհանգստությունը արձագանք է սպասվածին կամ ենթադրյալին: Տեսեք ֆոբիա, կոնկրետ, համառ, իռացիոնալ վախ:

աշխարհի նկատմամբ մարդու վերաբերմունքի հիմնական տեսակներից մեկը: Ս–ի ուսումնասիրությունը կարևոր դեր է խաղում հոգեբանության, փիլիսոփայության և աստվածաբանության մեջ։

Կրոն, նշում է Պ.Ա. Ֆլորենսկին, նախ և առաջ Աստծո Ս. «Տե՛ր, իմ սրտում բարու արմատը, քո վախը սերմանի՛ր իմ մեջ» (Հովհաննես Քրիզոստոմ): Առանց այս արմատի կրոնում ոչինչ չի աճում: Աստված մեծ է ու սարսափելի բոլորի համար ու ամեն ինչում, ցանկացած կրոն ներծծված է Աստծո այս անբացատրելի Ս. Ս.- իմաստության սկիզբ, կամ իրական իմաստություն, որը տանում է դեպի կյանք: Ս., ըստ Ֆլորենսկու, մոտ է զարմանքին, որը փիլիսոփաները համարում են փիլիսոփայության սկիզբ։ Իմանալու համար պետք է դիպչել գիտելիքի օբյեկտին, և այս հպման նշանը հոգու ցնցումն է, Ս. Նա դուրս է քաշվում առօրյայից և բացահայտում է բոլորովին նոր բան։ Իսկ նորը միշտ սարսափելի է, քանի որ այն հայտնվում է առեղծվածային, անսովոր տեսքով։ «Առաջնային երևույթներից առաջ, եթե դրանք մերկ են մեր զգացմունքների առաջ, մենք հատուկ տեսակի ահավոր զգացում ենք ապրում՝ հասնելով վախի» (J.W. Goethe): Ս–ի սկզբնաղբյուրը ոչ թե նորի անսովորության ու անհասկանալիության մեջ է, այլ եղածի գերազանցականության զգացողության մեջ։ «Ոչ տեղականը բացվեց, և աշխարհն իրեն հոսուն, երերուն, անկայուն զգաց. գոյությունը խամրեց իրապես գոյություն ունեցողի առաջ: Եվ պատահողի հետ մարեց նաև մեր գոյությունը. մենք ինքներս դարձանք դողդոջուն բոց քամոտ տարածությունների մեջ, - ոչնչության սահմանին, հազիվ չդիմանալով։ Բայց հետո մենք գտանք նաև մեր հավերժական հենարանը՝ Դարերից Գոյություն ունեցողում: Մեր վերջին նվաստացումը մեր ամենամեծ վեհացումն է: Աստծո վախը երկակի գործողության է... Դա պատուհան է մեր իրականության մեջ, որտեղից երեւում են այլ աշխարհներ։ Սա երկրային գոյության բացն է, որտեղից հոսքերը սնվում և ամրացնում են այն մեկ այլ աշխարհից» (Ֆլորենսկի):

«ՀԵՏ». - էքզիստենցիալ փիլիսոփայության ամենակարեւոր հայեցակարգը. Ս.Կիերկեգորն առաջին անգամ առանձնացրել է Ս. կամ վախ ք.-լ. կոնկրետ հանգամանքներ ու անորոշ, անհաշվելի Ս.-կարոտ. Նույն տարբերակումը կենտրոնական է Մ.Հայդեգերի փիլիսոփայության մեջ, ում համար Ս. բացում է գոյության վերջին հնարավորությունը՝ մահը։ Ս.-ն մարդուն դուրս է մղում գոյությունից դեպի ոչնչություն։ Այս տրանսցենդենցիան պայման է էակների ընկալման համար որպես ամբողջություն, պայման է լինելու ըմբռնման համար։ Եթե ​​մեր էությունը նախապես ոչնչի մեջ չմղվեր, մենք չէինք կարող կանգնել ոչ ամբողջ էակների, ոչ էլ ինքներս մեզ հետ կապված: Առանց ոչնչի առաջ քաշվածի, առանց ոչնչի խիզախ հայացքի Ս.-ի վիճակի մեջ չկա գոյություն ունեցողից այն կողմ, նրա սահմաններից այն կողմ հարցաքննվելու, երեսը դեպի կեցություն դարձնելու հնարավորություն չկա։

Հոգեբանական առումով Ս.-ն խոչընդոտ է անձի իրացմանը, որը մեր ժամանակներում ապրում է Ս–ի մշտական ​​վիճակում՝ իշխանությունների առջև, գործազրկության սպառնալիքից առաջ, բռնությունից, պատերազմից, ահաբեկչությունից և այլն։ Ս.-ն այս առումով սոցիալական կյանքի, թերեւս, ամենակարեւոր խնդիրն է, որը պայմանավորում է մարդու վարքագիծն ու վերաբերմունքը ուրիշների նկատմամբ։ Սոցիալապես որոշված ​​էթիկա, Ն.Ա. Բերդյաև, էթիկա միշտ կա Ս. «Սոցիալական առօրյան ստեղծում է վախի էթիկա՝ վերարտադրելով տրանսցենդենտալ անդունդի պատճառած սարսափը առօրյա խնամքի մեջ և սարսափեցնելով մարդուն ապագա պատիժներով։ Բայց նա նաև ստեղծում է մեկ այլ պատկեր, որտեղ այլևս վախ չկա, և որն ավելի ցածր է, քան վախը՝ գռեհկությունը… տրանսցենդենտալը, բայց այլևս վախ էլ չկա» (Ն.Ա. Բերդյաև):

Գերմանական իդեալիզմի (հատկապես Շելինգի) և ռոմանտիկների կողմից անգիտակցականի բացահայտման հետ կապված վախը դառնում է փիլիսոփայական վերլուծության առարկա։ Ս. Կիրկեգորն իր «Վախի հայեցակարգը» (1844) խորը ուսումնասիրության մեջ առանձնացնում է սովորական վախ-վախը, որն առաջանում է արտաքին պատճառներով (Ֆուրխտ), և անգիտակից վախ-կարոտ, վախ-սարսափ (Անգստ): Վերջինս, ըստ Կիերկեգորի, «ոչնչի» մարդկային փորձառության ձև է, որը բացվում է անմեղության վիճակից որպես բնական վիճակից մեղքի վիճակին որպես ազատության կամ ոգու պայմանի անցման ժամանակ։ «Անմեղ վիճակում մարդը սահմանվում է ոչ թե որպես ոգի, այլ որպես հոգի՝ իր բնական հիմքի հետ անմիջական միասնությամբ։ Մարդու մեջ ոգին քնում է... Այս վիճակում՝ խաղաղություն և հանգստություն; բայց միևնույն ժամանակ այստեղ կա մեկ այլ բան, որը, սակայն, վեճ ու վեճ չէ, քանի որ վիճելու բան չկա։ Ինչ; հետևաբար, կա՞ Ոչինչ։ Բայց ի՞նչ ազդեցություն չի թողնում ոչինչ: Դա վախ է ծնում: Սա է անմեղության խորը գաղտնիքը. դա միևնույն ժամանակ վախ է» (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40): Մետաֆիզիկական վախի էությունը երկիմաստ է. դա «սիմպաթիկ հակապատկերն է և հակապատետիկ համակրանքը» (նույն տեղում, էջ 41); Վախը գրավչություն է և միևնույն ժամանակ զզվանք վախի օբյեկտի նկատմամբ՝ ոչինչ, որը գիտակցվում է որպես արգելքը խախտելու գայթակղություն: «Վախը ազատության գլխապտույտն է, որն առաջանում է այնքանով, որքանով ոգին ցանկանում է սինթեզ իրականացնել, իսկ ազատությունը նայում է իր հնարավորություններին և բռնում է մի անդամ, որ բռնի: Գլխապտույտում ազատությունն անզոր ընկնում է... Այդ պահին ամեն ինչ փոխվում է, և երբ ազատությունը նորից բարձրանում է, տեսնում է, որ ինքն է մեղավոր» (նույն տեղում, էջ 57): Ազատության ակտը որպես ինքնության ենթադրություն, որպես անմեղությունից մեղքի անցում, մեղքի մեջ ընկնելն է, որը տեղի է ունենում գիտակցության և անգիտակցականի սահմանին, հետևաբար՝ մտքի համար անհասկանալի:

Վախը Կիրկեգորն ըստ էության ընկալում է մարդածինության համատեքստում՝ աստվածաբանորեն հասկացված: Նույն համատեքստում, բայց ոչ թե աստվածաբանության, այլ ավելի շուտ հոգեախտաբանության տեսանկյունից հոգեվերլուծության հիմնադիրը 3. Ֆրեյդը հետաքննել է վախի բնույթը։ Վերլուծելով տաբուի ֆենոմենը պարզունակ հասարակություններում՝ Ֆրեյդը դրանում տեսնում է վախի անալոգը, որն ուղեկցում է հոգեկան հիվանդների նևրոտիկ վիճակներին։ Ինչպես Կիրկեգորը, Ֆրեյդը շեշտում է վախի երկիմաստ բնույթը և այն կապում անգիտակցականի կյանքի հետ: Տաբուն, ըստ Ֆրոյդի, շատ հնագույն արգելք է, որը դրսից դրված է ինչ-որ իշխանության կողմից և ուղղված է մարդկանց ուժեղ ցանկություններին: Արգելքը խախտելու վախը և միևնույն ժամանակ դեպի արգելվածը գրավելը բնորոշ հատկանիշ է ոչ միայն պարզունակ գիտակցության համար. այստեղ բացահայտվում է մարդաբանական կառուցվածքը, որը որոշվում է գիտակցության և անգիտակցականի փոխհարաբերությամբ: Գիտակցությունը, ըստ Ֆրոյդի, արգելքների համակարգ է (գլուխ. սեռական) ցանկությունների հետ կապված, որոնք արդյունքում դուրս են մղվում անգիտակցական՝ առաջացնելով ցավոտ հոգեկան վիճակներ, այդ թվում՝ անհիմն վախ, որը վկայում է նևրոզի մասին և պահանջում է. բուժում - հոգեվերլուծաբանի կողմից բացահայտում է ճնշված ցանկության բնույթը, հիվանդի գիտակցությունը դրա մասին և մեղմացնում կամ նույնիսկ վերացնում «գիտակցության գրաքննությունը»: Վախի ֆրոյդյան մեկնաբանությունը հիմնված է մարդու և նրա ազատության լուսավորչական հայեցակարգի վրա, ըստ որի ազատության բացակայությունը միշտ էլ մարդու բնության նկատմամբ արտաքին բռնության արդյունք է։ Եթե ​​Կյերկեգորի համար ազատությունն ի սկզբանե կապված է վախի և մեղքի զգացման հետ, որը վկայում է ոգու բնականոն կյանքի մասին և որը ազատ մարդը պետք է վերցնի իր վրա, ապա Ֆրեյդի համար մեղքի զգացումը պետք է վերացվի որպես հոգեկան անհանգստության ախտանիշ։ .

Վախի խնդիրը դիտարկում են նաև էքզիստենցիալ փիլիսոփայության ներկայացուցիչները։ Տարբերակելով Կիերկեգորին հետևելով վախը կոնկրետ վտանգի և անգիտակից մետաֆիզիկական վախի նկատմամբ՝ Հայդեգերը վերջինիս մեջ տեսնում է մարդկային վերջավոր գոյության անբաժանելի տարրը։ «Առաջ-ինչ վախ է-աշխարհում լինելը որպես այդպիսին... Առաջ-ինչ վախը լրիվ անորոշ է... Վախը չգիտի, թե ինչից է վախենում... Ինչ վախի առջև բացահայտվում է սա. «ոչինչ և ոչ մի տեղ «...» (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186): Վախը բացահայտում է մահը որպես մարդկային գոյության վերջին հնարավորություն: Սարտրի էկզիստենցիալ վախը (angoisse) մեկնաբանվում է որպես մարդու վախ ինքն իրենից, սեփական հնարավորությունից և ազատությունից։ «Վախն առաջանում է ոչ թե այն պատճառով, որ ես կարող եմ ընկնել անդունդը, այլ այն պատճառով, որ ես կարող եմ ինձ նետել դրա մեջ» (Sartre J. P. Letre et le neant. P., 1943, p. 66):

Անհաշիվ վախի կարոտը, ի վերջո, մահվան վախն է, որը չի կարող ամբողջությամբ վերացվել վերջավոր էակի մեջ, որը մարդն է, բայց կարող է լուսավորվել կրոնական հավատքի օգնությամբ:

Լույս: Վախ: Մ., 1998; Կունդիա. Die Angst als abendlandische Krankheit. Զ., 1948; Սիլվա-ՏարուկաԱ. Die Logic der Angst. Ինսբրուկ, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Ամստ., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Տ./Մ.-Բ.-Բեմ-Ն. Յ.-Պ.-Վեն, 1998 թ.

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Վախ Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Վախ (իմաստներ)։ Վիքիբառարանն ունի հոդված «վախ» Երեխա վախի մեջ

Վախ- ներքին վիճակ՝ սպառնացող իրական կամ ենթադրյալ աղետի պատճառով: Հոգեբանության տեսանկյունից այն համարվում է բացասական գունավորված հուզական գործընթաց։

Վախը հոգեբանության մեջ

Հոգեբանորեն վախը զգացմունքային գործընթաց է: Կ.Իզարդի դիֆերենցիալ հույզերի տեսության մեջ վախը վերագրվում է հիմնական զգացմունքները, այսինքն՝ դա բնածին հուզական գործընթաց է՝ գենետիկորեն կանխորոշված ​​ֆիզիոլոգիական բաղադրիչով, խստորեն սահմանված միմիկական դրսևորմամբ և կոնկրետ սուբյեկտիվ փորձառությամբ։ Վախը առաջանում է իրական կամ երևակայական վտանգի հետևանքով: Վախը մոբիլիզացնում է մարմինը վարքագծից խուսափելու, փախչելու համար:

Վախը հաղորդակցության հոգեբանության մեջ

Վախը որպես մարդկային հիմնական հույզ, որն ազդարարում է վտանգի վիճակի մասին, կախված է բազմաթիվ արտաքին և ներքին, բնածին կամ ձեռքբերովի պատճառներից: Վախի ճանաչողական կառուցված պատճառները՝ միայնության զգացում, մերժվածություն, դեպրեսիա, ինքնագնահատականի սպառնալիք, մոտալուտ ձախողման զգացում, սեփական անբավարարության զգացում։ Վախի հետևանքները՝ անորոշության հուզական վիճակներ, ուժեղ նյարդային լարվածություն, մարդուն փախչելու դրդում, պաշտպանություն որոնում, փրկություն։ Վախի և նրան ուղեկցող հուզական վիճակների հիմնական գործառույթներն են՝ ազդանշանային, պաշտպանիչ, հարմարվողական, որոնողական։

Ֆոբիաներ

Հիմնական հոդված. Ֆոբիա

Հոգեկան խանգարումները, որոնց դեպքում որոշակի իրավիճակներ կամ առարկաներ, որոնք վտանգավոր չեն, առաջացնում են անհանգստություն և վախ, կոչվում են «ֆոբիաներ»:

Վախը մշակույթի մեջ

Հենց սեփական գոյության վերջավորության գիտակցումն էր, կամ, ավելի կոպիտ, մահվան վախը, որը ծիսականացրեց նախնադարյան մարդու կյանքը: Ծեսը, վախերը հարթեցնողը, հնարավորություն տվեց կուտակել մշակութային տեղեկատվություն՝ կատարելագործելով դրա պահպանման մեթոդները։[ աղբյուրը չի նշվում 517 օր] Մարդկային գոյության ուղիները, կարգավորիչներն ու արդյունքները փոխվել են։ Պետության առաջացման մեջ վախը վերջին դերը չի խաղացել։ Համայնքների ստեղծման գործոններից մեկը, կարելի է ասել, վախերի համալիրն էր։ Այս բարդույթի հետևանքը վտանգների դեմ համախմբվելու ցանկությունն էր։

Եթե ​​խոսենք կրոնների մասին, որոնք զբաղեցրել են (և դեռ զբաղեցնում են) մարդու կյանքում այդքան նշանակալի տեղ, ապա վախը նույնպես առանցքային տեղ է գրավում նրանցից յուրաքանչյուրում։ Եվ այստեղ վախը բարձրանում է մետաֆիզիկական մակարդակ եւ ներառում է ոչ միայն կյանքի ու մահվան խնդիրը, այլեւ բարոյական կողմը։ Մահն ինքնին դառնում է մի տեսակ սահման, այլ աշխարհ անցման վայր։ Իսկ թե մարդն ինչպես է ապրել իր կյանքը, կախված է նրանից, թե ինչ կստացվի նրա համար մյուս աշխարհը։ Այս դեպքում վախի ներկայացված աղբյուրը ոչ թե օբյեկտիվ իրականության մեջ է (այսինքն՝ ոչ շրջապատող աշխարհում), այլ ուղղակի գիտելիքներից դուրս։ Ինչ-որ առումով կարելի է համարել, որ վախը մեծ ազդեցություն է ունեցել բարոյականության նման չափանիշի ձևավորման վրա։

Վախը առանձին տեղ է գրավում արվեստում և գրականության մեջ, ինչպիսիք են՝ գոթական պատմության (կամ գոթական վեպի) ժանրը, սարսափ ֆիլմի կինոյի ժանրը։ Էպիկական և առասպելական բանահյուսությունը, ժողովրդական սնահավատությունները այս ստեղծագործությունների համար առավել հաճախ օգտագործվող աղբյուրներից են։

Մարդու վախը

Վախի հույզերի ընթացքը տարբեր իրավիճակներում տարբեր մարդկանց մոտ կարող է էապես տարբերվել ինչպես ուժով, այնպես էլ վարքի վրա ազդեցությամբ:

Վախը կարող է դրսևորվել որպես հուզված կամ ընկճված հուզական վիճակ: Շատ ուժեղ վախը (օրինակ՝ սարսափը) հաճախ ուղեկցվում է դեպրեսիվ վիճակով։ Բացի «վախ» ընդհանուր տերմինից, «անհանգստություն», «վախ», «խուճապ», «ֆոբիաներ» և այլն տերմիններն օգտագործվում են տարբեր բացասական հուզական վիճակների համար, որոնք մոտ են իրենց բնույթին։ Օրինակ, հանկարծակի ուժեղ գրգռման հետևանքով առաջացած կարճատև և ուժեղ վախը կոչվում է «վախ», իսկ երկարաժամկետ, մեղմ, ցրված վախը կոչվում է «անհանգստություն»:

Հոգեբուժական խանգարումները, ինչպիսիք են ֆոբիաները, կարող են մարդու մոտ հաճախակի և ինտենսիվ վախի զգացում առաջացնել: Ֆոբիան մոլուցքային, իռացիոնալ վախ է, որը կապված է որոշակի առարկայի կամ իրավիճակի հետ, որը մարդը չի կարող ինքնուրույն հաղթահարել:

Որոշ փիլիսոփաներ, հատկապես նրանք, ովքեր այս երեւույթին մոտենում են զուտ բարոյական դիրքերից, վախը համարում են վնասակար հույզ՝ վատ հետեւանքներով։ Այլ փիլիսոփաներ, հատկապես նրանք, ովքեր վախը դիտարկում են որպես հիմնականում կենսաբանական երևույթ, ընդհակառակը, այս վիճակը համարում են ձեռնտու, քանի որ այն ահազանգում է վտանգավոր իրավիճակների մասին: Երկու տեսակետներն էլ իրարամերժ չեն, քանի որ վախի հույզը, ինչպես ցավի զգացումը, ապահովում է անհատի ինքնապահպանումը և դառնում անարդյունավետ կամ վտանգավոր միայն ամենաուժեղ և երկարատև դրսևորումներով։

Վախի աստիճաններն ու տեսակները

Վախը կարելի է բնութագրել տարբեր տերմիններով՝ կախված ծանրությունից՝ վախ, սարսափ, խուճապ:

Պրոֆեսոր Յու.Վ.Շչերբատիխն առաջարկեց վախերի իր սեփական դասակարգումը: Նա բոլոր վախերը բաժանում է երեք խմբի.

• կենսաբանական,
• հասարակական,
• էկզիստենցիալ.

Առաջին խումբը ներառում է վախեր, որոնք անմիջականորեն կապված են մարդու կյանքին սպառնացող վտանգի հետ, երկրորդը ներկայացնում է վախերն ու վախերը սոցիալական կարգավիճակի փոփոխության համար, երրորդ խումբը կապված է մարդու էության հետ, բնորոշ է բոլորին. Ժողովուրդ. Սոցիալական վախերն առաջանում են իրավիճակներից, որոնք կարող են վտանգ ներկայացնել ոչ թե մարդու կյանքին կամ առողջությանը, այլ նրա սոցիալական կարգավիճակին կամ անհատի ինքնագնահատականին (վախ հանրային ելույթից, սոցիալական շփումներից, պատասխանատվությունից և այլն): Էկզիստենցիալ վախերը կապված են ինտելեկտի հետ և առաջանում են կյանքի, մահվան և մարդու գոյության խնդիրների վրա ազդող հարցերի շուրջ մտորումների հետևանքով։ Սա վախ է մահվանից, ժամանակից, մարդկային գոյության անիմաստությունից և այլն։

Ելնելով այս սկզբունքից՝ առաջին կատեգորիայում է կրակի վախը, երկրորդում՝ հրապարակային ելույթից, երրորդում՝ մահվան վախը։ Մինչդեռ կան նաև վախի միջանկյալ ձևեր, որոնք կանգնած են երկու հատվածի եզրին։ Դրանք ներառում են, օրինակ, հիվանդության վախը: Հիվանդությունը մի կողմից ունի կենսաբանական բնույթ (ցավ, վնաս, տառապանք), բայց մյուս կողմից՝ սոցիալական (նորմալ գործունեությունից անջատում, թիմից բաժանում, եկամուտների կրճատում, աշխատանքից ազատում, աղքատություն, և այլն): Հետևաբար, այս վախը գտնվում է վախերի 1-ին և 2-րդ խմբերի սահմանին, խորության վախը (լողալու ժամանակ)՝ 1-ին և 3-րդ խմբերի սահմանին, մտերիմներին կորցնելու վախը՝ 2-րդ և 3-րդ խմբերի սահմանին, և այլն: Իրականում յուրաքանչյուր վախի մեջ այդ կամ այլ կերպ առկա են բոլոր երեք բաղադրիչները, բայց դրանցից մեկը գերիշխող է:

Մարդկային բնույթն է վախենալ վտանգավոր կենդանիներից, իրավիճակներից ու բնական երեւույթներից։ Սրա վերաբերյալ առաջացող վախը գենետիկ կամ ռեֆլեքսային բնույթ ունի։ Առաջին դեպքում վտանգի արձագանքը գրանցվում է գենետիկ մակարդակով, երկրորդում (հիմնվելով սեփական բացասական փորձի վրա) գրանցվում է նյարդային բջիջների մակարդակով։ Երկու դեպքում էլ իմաստ ունի վերահսկել նման ռեակցիաների օգտակարությունը բանականության և տրամաբանության օգնությամբ։ Հնարավոր է, որ այդ ռեակցիաները կորցրել են իրենց օգտակար նշանակությունը եւ միայն խանգարում են մարդուն երջանիկ ապրել։ Օրինակ՝ իմաստ ունի զգուշանալ օձերից, իսկ սարդերից վախենալը հիմարություն է. կարելի է ողջամտորեն վախենալ կայծակից, բայց ոչ ամպրոպից, որը չի կարող վնաս պատճառել: Եթե ​​նման վախերը մարդուն անհարմարավետություն են պատճառում, կարող եք փորձել վերականգնել ձեր ռեֆլեքսները։

Կյանքի և առողջության համար վտանգավոր իրավիճակներում առաջացող վախերը պաշտպանիչ գործառույթ ունեն, հետևաբար՝ օգտակար։ Բժշկական մանիպուլյացիաներից վախը կարող է վնասակար լինել առողջության համար, քանի որ դա թույլ չի տա մարդուն ժամանակին հաստատել ախտորոշումը կամ բուժումը:

Ֆիզիոլոգիա

Հիվանդը, ում ամիգդալան ոչնչացվել էր Ուրբախ-Վիթե հիվանդության պատճառով, դրսևորել է վախի իսպառ բացակայություն։

Վախի երկու նյարդային ուղիներ

Վախի զգացման զարգացումը որոշվում է երկու նյարդային ուղիներով, որոնք իդեալականորեն գործում են միաժամանակ: Նրանցից առաջինը, որը պատասխանատու է հիմնական հույզերի զարգացման համար, արագ արձագանքում է և ուղեկցվում է մեծ թվով սխալներով: Երկրորդն ավելի դանդաղ է արձագանքում, բայց ավելի ճշգրիտ։

արագ ճանապարհ

Առաջին ճանապարհը մեզ թույլ է տալիս արագ արձագանքել վտանգի նշաններին, բայց հաճախ գործում է որպես կեղծ ահազանգ: Երկրորդ ճանապարհը թույլ է տալիս ավելի ճշգրիտ գնահատել իրավիճակը և ավելի ճշգրիտ արձագանքել վտանգին։ Այս դեպքում առաջին ճանապարհով առաջացած վախի զգացումը արգելափակվում է երկրորդ ճանապարհի գործարկմամբ, որը վտանգի որոշ նշաններ գնահատում է որպես ոչ իրական։

Առաջին ճանապարհում (ցածր, կարճ, ենթակեղևային) հուզական խթանը, որն արտացոլվում է thalamus opticus-ի զգայուն միջուկներում, փակվում է thalamus opticus-ի ամիգդալային միջուկների վրա՝ առաջացնելով հուզական արձագանք։

Երկար ճանապարհ

Երկրորդ ճանապարհով (բարձր, երկար, կեղևային) հուզական խթանը, որն արտացոլվում է թալամուսի զգայական միջուկներում, բարձրանում է ուղեղի կեղևի զգայական շրջաններ և այնտեղից ուղարկվում է ամիգդալայի միջուկներ (նուշաձև) բարդ, ձևավորելով հուզական արձագանք.

Ֆոբիաների դեպքում երկրորդ ուղին համարժեք չի գործում, ինչը հանգեցնում է վախի զգացողության զարգացմանը՝ ի պատասխան վտանգ չպարունակող գրգռիչների։

տես նաեւ

• Անհանգստություն
• Ֆոբիա
• Նևրոզ
• Հոգեվերլուծություն
• մշակում
• Ստատմին - «վախի գեն»

Նշումներ

1. «Վախ» հոդվածը «Վլադիմիր Դալի կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանում»
2. Լեոնտև, Ալեքսեյ Նիկոլաևիչ. Կարիքներ, շարժառիթներ և հույզեր(ռուսերեն): - Մոսկվա, 1971 թ.
3. Իզարդ, Քերոլ ԷլիսԴիֆերենցիալ հույզերի տեսություն // Զգացմունքների հոգեբանություն= Զգացմունքների հոգեբանություն: - Peter, 2007. - S. 54. - 464 p. - (Հոգեբանության մագիստրոսներ): - 3000 օրինակ։ - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
4. Իզարդ, Քերոլ ԷլիսՎախ և անհանգստություն. // Զգացմունքների հոգեբանություն= Զգացմունքների հոգեբանություն: - Peter, 2007. - S. 292. - 464 p. - (Հոգեբանության մագիստրոսներ): - 3000 օրինակ։ - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
5. Գորյանինա Վ.Ա.Հաղորդակցության հոգեբանություն. Պրոց. նպաստ ուսանողների համար. ավելի բարձր դասագիրք հաստատություններ. - Մ.: «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2002. - 416 էջ.
6. Հիվանդությունների և հարակից առողջական խնդիրների միջազգային վիճակագրական դասակարգում. 10-րդ վերանայում = Հիվանդությունների և հարակից առողջական խնդիրների միջազգային վիճակագրական դասակարգում. տասներորդ վերանայում: - M.: Բժշկություն, 2003. - T. 1-4. - 2440 էջ. - 2000 օրինակ: - ISBN 5-225-03268-0, ISBN 5-225-03269-9, ISBN 5-225-03280-X
7. Շչերբատիխ Յու.Վ.Ազատվեք վախից. - M.: Eksmo, 2011. - 304 p. ISBN 978-5-699-45683-3
8. Ֆայնշտեյն, Ադոլֆս, Դամասիո և ՏրանելՄարդկային Ամիգդալան և վախի ինդուկցիան և փորձը - Ընթացիկ կենսաբանություն, հրապարակված առցանց՝ 16 դեկտեմբերի, 2010 թ.
9. Ռիչարդ ԱլեյնՎախ չունեցող կինը կարող է օգնել տրավմատիկ զինվորներին - The Telegraph, 12/16/10
10. Եզակի դեպք. ԱՄՆ-ում ապրում է մի կին, ով վախ չի ապրում - NEWSru.com, 17.12.10.
11. Ջոզեֆ լը Դու. Զգացմունքային ուղեղը. Weidenfield & Nicholson Ltd., Լոնդոն 1998 թ

գրականություն

• Ֆրեյդ Զ. «Նևրասթենիայից ախտանիշային բարդույթի մեկուսացման օրինականության մասին, որը կոչվում է «վախի նևրոզ»
• Իլյասով Ֆ.Ն. Մահվան վախի երևույթը ժամանակակից հասարակության մեջ // Սոցիոլոգիական հետազոտություն. 2010. Թիվ 9.
• Berzin A. Աշխատեք վախի զգացումով.
• Shcherbatykh Yu.V., Ivleva E.I. Վախի, անհանգստության և ֆոբիաների հոգեֆիզիոլոգիական և կլինիկական ասպեկտները. - Վորոնեժ, 1998. - 282 էջ. ISBN 5 88242-094-6
• Shcherbatykh Yu.V. Վախի հոգեբանություն:- M.: Eksmo, 2007.- 512 էջ ISBN 978-5-699-11053-7

Վիքիքաղվածքում կան մեջբերումներ՝ կապված
ՎախԶգացմունքային գործընթացներ Զգացմունքներ Զգացմունքները ազդում են տրամադրությունների վրա

Անհանգստություն · Ցավ · Վախ · Զայրույթ · Հպարտություն · Տխրություն · Զայրույթ · Շփոթություն · Չարամտություն · Զարմանք · Մետանոիա · Հույս · Լարվածություն · Անորոշություն · Կարոտ · Վիշտ · Մենակություն · Հուսահատություն · Վիշտ · Ուրախություն · Ձանձրույթ · Երջանկություն · Զղջում · Կարոտ Էնտուզիազմ Անակնկալ Բավարարություն Հաճույք Նվաստացում Հիասթափություն Էյֆորիա Էնտուզիազմ

Ագապե · Հակասիրություն · Երախտագիտություն · Հարգանք · Մեղքի զգացում · Գրավչություն · Սեր · Հիացմունք · Թշնամություն · Վրդովմունք · Խղճահարություն · Նախանձ · Հետաքրքրություն · Սեր · Քնքշություն · Ատելություն · Մերժում · Վրդովմունք · Զզվանք · Արհամարհանք · Անտեսում · Կապվածություն · Զայրույթ · Հիասթափություն · Զղջում Խանդ Համակրանք Վիշտ Ստորգ Կիրք Վախ· ամոթ · ակնածանք · Ֆիլիա

Վախ · Խուճապ · Սարսափ · Էյֆորիա · Էքստազ · Զայրույթ

Ձանձրույթ Հուսահատություն

Կատեգորիաներ:

• Հոգեվերլուծություն
• Վախ

ՎԱԽԸ հետևյալն է.

ՎԱԽ ՎԱԽԸ աշխարհի նկատմամբ մարդու վերաբերմունքի հիմնական տեսակներից մեկն է: Ս–ի ուսումնասիրությունը կարևոր դեր է խաղում հոգեբանության, փիլիսոփայության և աստվածաբանության մեջ։
Կրոն, նշում է Պ.Ա. Ֆլորենսկին, նախ և առաջ Աստծո Ս. «Տե՛ր, իմ սրտում բարու արմատը, քո վախը սերմանի՛ր իմ մեջ» (Հովհաննես Քրիզոստոմ): Առանց այս արմատի կրոնում ոչինչ չի աճում: Աստված մեծ է ու սարսափելի բոլորի համար ու ամեն ինչում, ցանկացած կրոն ներծծված է Աստծո այս անբացատրելի Ս. Ս.- իմաստության սկիզբ, կամ իրական իմաստություն, որը տանում է դեպի կյանք: Ս.-ն, ըստ Ֆլորենսկու, մոտ է զարմանքին, որը փիլիսոփաները համարում են փիլիսոփայության սկիզբ։ Իմանալու համար պետք է դիպչել գիտելիքի օբյեկտին, և այս հպման նշանը հոգու ցնցումն է, Ս. Նա դուրս է քաշվում առօրյայից և բացահայտում է բոլորովին նոր բան։ Իսկ նորը միշտ սարսափելի է, քանի որ այն հայտնվում է առեղծվածային, անսովոր տեսքով։ «Առաջնային երևույթներից առաջ, եթե դրանք մերկ են մեր զգացմունքների առաջ, մենք հատուկ տեսակի ահավոր զգացում ենք ապրում՝ հասնելով վախի» (J.W. Goethe): Ս–ի սկզբնաղբյուրը ոչ թե նորի անսովորության ու անհասկանալիության մեջ է, այլ եղածի գերազանցականության զգացողության մեջ։ «Ոչ տեղականը բացվեց, և աշխարհն իրեն հեղհեղուկ, երերուն, անկայուն զգաց. գոյությունը խամրեց իրապես գոյություն ունեցողից առաջ: Եվ պատահողի հետ մարեց նաև մեր գոյությունը. մենք ինքներս դարձանք դողդոջուն բոց քամոտ տարածությունների մեջ, - ոչնչության սահմանին, հազիվ չդիմանալով։ Բայց հետո մենք գտանք նաև մեր հավերժական հենարանը՝ Դարերից Գոյություն ունեցողում: Մեր վերջին նվաստացումը մեր ամենամեծ վեհացումն է: Աստծո վախը երկակի գործողության է... Դա պատուհան է մեր իրականության մեջ, որտեղից երեւում են այլ աշխարհներ։ Սա երկրային գոյության բացն է, որտեղից հոսքերը սնվում և ամրացնում են այն մեկ այլ աշխարհից» (Ֆլորենսկի):
«ՀԵՏ». - էքզիստենցիալ փիլիսոփայության ամենակարեւոր հայեցակարգը. Ս.Կիերկեգորն առաջին անգամ առանձնացրել է Ս. կամ վախ ք.-լ. կոնկրետ հանգամանքներ ու անորոշ, անհաշվելի Ս.-կարոտ. Նույն տարբերակումը կենտրոնական է Մ.Հայդեգերի փիլիսոփայության մեջ, ում համար Ս. բացում է գոյության վերջին հնարավորությունը՝ մահը։ Ս.-ն մարդուն դուրս է մղում գոյությունից դեպի ոչնչություն։ Այս տրանսցենդենցիան պայման է էակների ընկալման համար որպես ամբողջություն, պայման է լինելու ըմբռնման համար։ Եթե ​​մեր էությունը նախապես ոչնչի մեջ չմղվեր, մենք չէինք կարող կանգնել ոչ ամբողջ էակների, ոչ էլ ինքներս մեզ հետ կապված: Առանց ոչնչի մեջ ցցվելու, առանց ոչնչի մեջ խիզախ հայացքի Ս.-ի վիճակի մեջ գոյություն ունեցողից, նրա սահմաններից դուրս կասկածելու հնարավորություն չկա, երեսը դեպի էություն դարձնելու հնարավորություն չկա։
Հոգեբանական առումով Ս.-ն խոչընդոտ է անձի իրացմանը, որը մեր ժամանակներում ապրում է Ս-ի մշտական ​​վիճակում՝ իշխանությունների առջև, գործազրկության սպառնալիքի առաջ, բռնությունից, պատերազմին, ահաբեկչությունից առաջ, Ս. և այլն: Ս.-ն այս առումով սոցիալական կյանքի, թերեւս, ամենակարեւոր խնդիրն է, որը պայմանավորում է մարդու վարքագիծն ու վերաբերմունքը ուրիշների նկատմամբ։ Սոցիալապես որոշված ​​էթիկա, Ն.Ա. Բերդյաև, էթիկա միշտ կա Ս. «Սոցիալական առօրյան ստեղծում է վախի էթիկա՝ վերարտադրելով տրանսցենդենտալ անդունդի պատճառած սարսափը առօրյա խնամքի մեջ և սարսափեցնելով մարդուն ապագա պատիժներով։ Բայց նա նաև ստեղծում է մեկ այլ պատկեր, որտեղ այլևս վախ չկա, և որն ավելի ցածր է, քան վախը՝ գռեհկությունը… տրանսցենդենտալը, բայց այլևս վախ էլ չկա» (Ն.Ա. Բերդյաև):

Փիլիսոփայություն. Հանրագիտարանային բառարան. - Մ.՝ Գարդարիկի։ Խմբագրել է Ա.Ա. Իվին. 2004 թ.

ՎԱԽ 1) հոգեբանության մեջ հերքվում է. իրական կամ երևակայական վտանգի հետևանքով առաջացած հույզ, որը սպառնում է օրգանիզմի, մարդու կյանքին կամ նրա պաշտպանած արժեքներին. (իդեալներ, նպատակներ, սկզբունքներ և Տ.Պ.). 2) մեկը հիմնականէքզիստենցիալիզմի հասկացությունները. Այն ներմուծել է Կիերկեգորը, ով տարբերակել է սովորական «էմպիրիզմը»։ վախ-վախ (գերմաներեն Furcht), որը պայմանավորված է կոնկրետ առարկայով կամ հանգամանքով, և անորոշ, անհաշվելի վախի կարոտով (գերմաներեն Անգստ) - մետաֆիզիկական: Կենդանիներին անհայտ Ս. Հայդեգերում «գոյության» առաջ բացում է իր վերջին հնարավորությունը՝ մահը։ Սարտրն ունի մետաֆիզիկական, էքզիստենցիալ Ս. (անգուիս)մեկնաբանվում է որպես իր աչքի առաջ, իր հնարավորության ու ազատության դիմաց Ս. 3) Վաղ հոգեվերլուծություն՝ առանձնացնելով նաև ռացիոնալ Ս ներք.վտանգի և խորը, իռացիոնալ Ս. IN ժամանակակիցնեոֆրոյդիզմը, Ս.-ն դառնում է, ասես, համընդհանուր իռացիոնալ վիճակ՝ կապված իռացիոնալ բնույթի հետ. ժամանակակից բուրժուականհասարակություն, և գլ.նևրոզի աղբյուր. Կրոնի ծագման վերաբերյալ մի շարք տեսություններ, որոնք գալիս են հնագույն ժամանակներից (Դեմոկրիտոս, Լուկրեցիոս, նոր ժամանակներում՝ Հյում, Հոլբախ, Ֆոյերբախ և մյուսները) , դեպքի պատճառ համարել Ս կրոնականգաղափարներ և համոզմունքներ; տես Կրոն։

Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան: Գլ. խմբագիրներ՝ Լ.Ֆ.Իլյիչև, Պ.Ն.Ֆեդոսեև, Ս.Մ.Կովալև, Վ.Գ.Պանով։ 1983 թ.

ՎԱԽԸ Հայդեգերի փիլիսոփայության մեջ այն վիճակն է, որում մարդկային գոյությունը, իր իսկ էության շնորհիվ, հայտնվում է հենց կեցության դիմաց։ Վախի պատճառը հենց աշխարհում եղած լինելն է։ Վախը բաժանում է մարդու գոյությունը և բացահայտում այն, հետևաբար՝ որպես հնարավոր էակ, որպես ազատ էակ, ազատ ինքն իրեն հասկանալու և ինքն իրեն ընտրելու հարցում։ Սարտրի կարծիքով՝ վախը ինքն իրենից անորոշ բնույթի ազատության պատճառով վախն է, որը հնարավոր չէ կանխատեսել։ տես նաեւ Տեխնիկա.

Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան. 2010 թ.

ՎԱԽ (p s և c o l o g և i) - բացասական: հույզ, որն առաջանում է իրական կամ երևակայական վտանգի հետևանքով, որը սպառնում է օրգանիզմի, մարդու կյանքին, դրանով պաշտպանված արժեքներին (իդեալներ, նպատակներ, սկզբունքներ և այլն): Ս–ն ունի փորձառության տարբեր աստիճանի ինտենսիվություն և արտահայտման տարբեր ձևեր (տես Զգացմունքներ, Արտահայտիչ շարժումներ)։ Այն բնորոշ է ողջ կենդանական աշխարհին և կատարում է որոշակի. կենսաբանական, հարմարվող. գործառույթները (տես Ս. դասական նկարագրությունը Չ. Դարվինի «Զգացմունքների արտահայտումը մարդու և կենդանիների մեջ» գրքում, 1872)։ Սոցիալական խմբերին ու շերտերին, ինչպես նաև հասարակությանն ամբողջությամբ ընդգրկող և վարակող զանգվածային Ս. արտահայտվում է կոնկրետ ձևով։ ձևերը, to-rye ուսումնասիրում է սոցիալական հոգեբանությունը: Կրոնների ձևավորման դարաշրջանում. Ս.-ի գիտակցությունը վերին ու անհասկանալիի առաջ ընդունում է ակնածալից սարսափի հատկանիշներ։ Շահագործող հասարակության մեջ օտարված ուժերի դիմաց (տես Օտարացում) դառնում է սոցիալական վարքագծի կարգավորիչներից մեկը։ Ա.Սպիրկին. Մոսկվա. C. (Angst - գերմաներեն; angoisse - ֆրանսերեն; anxiety - անգլերեն) - որպես հիմնականներից մեկը: Էկզիստենցիալ փիլիսոփայության հայեցակարգը ներկայացվել է Կիերկեգորի կողմից, ով տարբերակել է սովորական «էմպիրիկ» վախ-վախը (Furcht), որն առաջանում է կոնկրետ առարկայի կամ հանգամանքի հետևանքով, և անորոշ, անհաշվելի վախի կարոտը (Angst): Ըստ Կիերկեգորի՝ Անգստը մետաֆիզիկական Ս. դրա առարկան ոչինչ է, և դա «ոչնչի» մարդկային փորձառության ձև է։ «Ի՞նչ ազդեցություն չունի ոչինչ, դա վախ է առաջացնում» (Kierkegaard S., Werke, Bd 1 - Der Begriff Angst, Hamb., 1964, S. 40): Հենց այն պատճառով, որ մարդը վերջավոր է և գիտի իր վերջավորության մասին, նա տեղյակ է մետաֆիզիկականին: վախի կարոտ, անհայտ կենդանիներին. Հայդեգերի մոտ Ս.-ն հանդես է գալիս որպես էքզիստենցիալներից մեկը, քանի որ դրա միջոցով բացահայտվում է գոյության էկզիստենցիալ կառուցվածքը, այն է՝ նրա վերջավորությունը։ Ս.-ն գոյության առաջ բացում է իր վերջին հնարավորությունը՝ մահը։ Սարտրն ունի էկզիստենցիալ Ս. (angoisse), ի տարբերություն սովորական Ս.-ի, որը հանդիպում է ինչ-որ սահմանումից առաջ։ արտաքին աշխարհի օբյեկտը, մեկնաբանվում է որպես Ս. «Վախը (angoisse) չի առաջանում նրանից, որ ես կարող եմ ընկնել անդունդը, այլ այն պատճառով, որ ես կարող եմ ինձ նետել դրա մեջ» (Sartre J. P., L «être et la néant, P., 1943, p. 66): Պ.Գայդենկո. Մոսկվա.Վաղ հոգեվերլուծությունը, առանձնացնելով նաև արտաքին վտանգի դիմաց ռացիոնալ Ս.-ն և խորը, իռացիոնալ Ս. Իռացիոնալ Ս.-ն այստեղ հանդես է գալիս որպես Սուպեր-Ես-ի (գեր-ես) գործելու եղանակ։ Ժամանակակից նեոֆրոյդիզմը (Հորնի, Ֆրոմ և այլն), Ս. հասկացությունը ձեռք է բերում հատուկ նշանակություն. Ս. (անհանգստություն) այստեղ դառնում է, ասես, գլոբալ իռացիոնալ վիճակ, որը կապված է իռացիոնալ գործող արդի գոյության հետ։ հասարակություն, և նևրոզի աղբյուր. Այսպիսով, Horney S. - հիմնական. նևրոտիկ ձևավորման գործոն. կառուցողական անհատականության տեսակները. Կրոնի ծագման մի շարք տեսություններ, որոնք թվագրվում են անտիկ ժամանակներում (Դեմոկրիտոսը, Լուկրեցիուս Կար, նոր ժամանակներում՝ Հյում, Հոլբախ, Ֆոյերբախ և այլն), որպես կրոնների առաջացման պատճառ են համարում Ս. գաղափարներ և համոզմունքներ (տես Կրոն, բաժին Կրոնի մասին ուսմունքների պատմություն): Դ.Լյալիկով. Մոսկվա. Լիտ.: Künzli A., Die Angst als abendländische Krankheit, Զ., 1948; Սիլվա-Տարուկա Ա., Die Logik der Angst, Innsbruk, 1953; Vestdijk S., Het wezen van de angst, Amst., 1968:

Փիլիսոփայական հանրագիտարան. 5 հատորով - Մ.: Սովետական ​​հանրագիտարան. Խմբագրել է Ֆ.Վ.Կոնստանտինովը: 1960-1970 թթ.

ՎԱԽ ՎԱԽ (գերմ. Angst, ֆրանս. angoisse, adgl. անհանգստություն) ցավոտ, ցավոտ հոգեվիճակ է, որն առաջանում է մարդուն սպառնացող վտանգի և դրա առջև սեփական անզորության զգացումից։ Վախը կարող է առաջանալ արտաքին հանգամանքներից, որոնք վտանգ են ներկայացնում կյանքի համար. այս դեպքում դրա թեման բավականին կոնկրետ է, և նման վախը կարելի է բնութագրել որպես հոգեբանական։ Բայց կա վախի մեկ այլ տեսակ՝ մետաֆիզիկական, որի թեման չի կարելի հստակ սահմանել, քանի որ այն արտաքին աղբյուր չունի և առաջանում է ներքին պատճառներով։ Մետաֆիզիկական վախը կապված է կրոնական, միստիկ վախի հետ։ Հին Կտակարանը նկարագրում է մարդու վախը Աստծո զորությունից և վեհությունից, օրինակ՝ Իսրայելի ժողովրդի վախը Աստծո հայտնվելուց առաջ Սինայում. ծխող լեռ; և երբ տեսան, ժողովուրդը նահանջեց և կանգնեց հեռու։ Նա ասաց Մովսեսին. «Դու խոսիր մեզ հետ, և մենք կլսենք. բայց որ Աստված չխոսի մեզ հետ, չմեռնենք: Մովսէսն ասաց ժողովրդին. Աստված եկել է քեզ փորձելու, և նրա վախը քո երեսի առաջ լինի, որպեսզի չմեղանչես» (Ելք 20.18-20): Նույն վախն ապրեց Մովսեսը Այրվող թփից առաջ (Ելք. 3:6), իսկ Հակոբը գիշերային տեսիլքից հետո (Ծննդ. 28:17): Նոր Կտակարանը նկարագրում է այն վախը, որ Հիսուսի հրաշքները առաջացնում են Նրա աշակերտների մեջ (Mark, b, 49-50): Աստծո վախը, Աստծո հանդեպ սիրո հետ զուգորդված, վկայում է հավատքի խորության և իմաստության աղբյուրի մասին. «Իմաստության սկիզբը Տիրոջ վախն է» (Սաղմ. 110.10): Գերմանական իդեալիզմի (հատկապես Շելինգի) և ռոմանտիկների կողմից անգիտակցականի բացահայտման հետ կապված վախը դառնում է փիլիսոփայական վերլուծության առարկա։ Ս. Կիերկեգորն իր «Վախի հայեցակարգը» (1844) խորը ուսումնասիրության մեջ տարբերակում է սովորական վախ-վախը, որն առաջանում է արտաքին պատճառներից (Ֆուրխտ) և անհաշվելի վախի կարոտը, վախ-սարսափը (Անգստ): Վերջինս, ըստ Կիերկեգորի, «ոչնչի» մարդկային փորձառության ձև է, որը բացվում է անմեղության վիճակից որպես բնական վիճակից մեղքի վիճակին որպես ազատության կամ ոգու անցման ժամանակ՝ իր բնական. Մարդկանց մեջ ոգին քնում է... Այս վիճակում կա խաղաղություն և հանգստություն, բայց միևնույն ժամանակ կա մեկ այլ բան, որը, սակայն, վեճ և վիճաբանություն չէ, քանի որ ոչինչ չկա, որի հետ կարելի է վիճել. հետևաբար, կա՞: Ոչինչ: Բայց ի՞նչ ազդեցություն չի թողնում ոչինչ: Դա վախ է առաջացնում: Սա է անմեղության խորը գաղտնիքը. դա միևնույն ժամանակ վախ է» (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40): Մետաֆիզիկական վախի էությունը երկիմաստ է. դա «սիմպաթիկ հակապատկերն է և հակապատետիկ համակրանքը» (նույն տեղում, էջ 41); Վախը գրավչություն է և միևնույն ժամանակ զզվանք վախի օբյեկտի նկատմամբ՝ ոչինչ, որը գիտակցվում է որպես արգելքը խախտելու գայթակղություն: «Վախը ազատության գլխապտույտն է, որն առաջանում է այնքանով, որքանով ոգին ցանկանում է սինթեզ իրականացնել, իսկ ազատությունը նայում է իր հնարավորություններին և բռնում է մի անդամ, որ բռնի: Գլխապտույտի մեջ ազատությունն անզոր է ընկնում... Այդ պահին ամեն ինչ փոխվում է, իսկ երբ ազատությունը վերստին բարձրանում է, տեսնում է, որ ինքն է մեղավոր» (նույն տեղում, էջ 57): Ազատության ակտը որպես «ես» ենթադրություն, որպես անմեղությունից մեղքի անցում, մեղքի մեջ ընկնելն է, որը տեղի է ունենում գիտակցության և անգիտակցականի սահմանին և, հետևաբար, մտքի համար անհասկանալի: Վախը, ըստ էության, ընկալվում է Կիրկեգորի կողմից: անտրոպոգենեզի համատեքստում, աստվածաբանորեն ըմբռնված Նույն համատեքստում, բայց ոչ այլևս 3. Ֆրեյդի հետ, վերլուծելով տաբուի ֆենոմենը պարզունակ հասարակություններում, Ֆրեյդը դրանում տեսնում է վախի անալոգը, որն ուղեկցում է հոգեկան հիվանդների նևրոտիկ վիճակներին։ Ինչպես Կիրկեգորը, Ֆրեյդը շեշտում է վախի երկիմաստ բնույթը և կապում այն ​​անգիտակից կյանքի հետ: Տաբուն, ըստ Ֆրեյդի, շատ հին արգելք է, որը դրսից դրված է ինչ-որ իշխանության կողմից և ուղղված է մարդկանց ուժեղ ցանկություններին: Զանցանքների վախը: արգելքը և միևնույն ժամանակ դեպի արգելվածը գրավելը բնորոշ հատկանիշ է ոչ միայն պարզունակ գիտակցության համար. այստեղ բացահայտվում է մարդաբանական կառուցվածքը, որը որոշվում է գիտակցության և անգիտակցականի փոխհարաբերությամբ: Գիտակցությունը, ըստ Ֆրոյդի, արգելքների համակարգ է (գլուխ. սեռական) ցանկությունների հետ կապված, որոնք արդյունքում դուրս են մղվում անգիտակցական՝ առաջացնելով ցավոտ հոգեկան վիճակներ, այդ թվում՝ անհիմն վախ, որը վկայում է նևրոզի մասին և պահանջում է. բուժում - հոգեվերլուծաբանի կողմից բացահայտում է ճնշված ցանկության բնույթը, հիվանդի գիտակցությունը դրա մասին և մեղմացնում կամ նույնիսկ վերացնում «գիտակցության գրաքննությունը»: Վախի ֆրոյդյան մեկնաբանությունը հիմնված է մարդու և նրա ազատության լուսավորչական հայեցակարգի վրա, ըստ որի ազատության բացակայությունը միշտ էլ մարդու բնության նկատմամբ արտաքին բռնության արդյունք է։ Եթե ​​Կյերկեգորի համար ազատությունն ի սկզբանե կապված է վախի և մեղքի զգացման հետ, որը վկայում է ոգու բնականոն կյանքի մասին և որը ազատ մարդը պետք է վերցնի իր վրա, ապա Ֆրեյդի համար մեղքի զգացումը պետք է վերացվի որպես հոգեկան անհանգստության ախտանիշ։ . Վախի խնդիրը դիտարկում են նաև էքզիստենցիալ փիլիսոփայության ներկայացուցիչները։ Տարբերակելով Կիերկեգորին հետևելով վախը կոնկրետ վտանգի և անգիտակից մետաֆիզիկական վախի նկատմամբ՝ Հայդեգերը վերջինիս մեջ տեսնում է մարդկային վերջավոր գոյության անբաժանելի տարրը։ «Առաջ-ինչ վախ է-աշխարհում լինելը որպես այդպիսին... Մինչև-ինչ վախը լրիվ անորոշ է... Վախը չգիտի, թե ինչից է վախենում... Նախքան-ինչ է վախը, այս «ոչինչը»: և ոչ մի տեղ» բացահայտվում է «...» (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186): Վախը բացահայտում է մահը որպես մարդկային գոյության վերջին հնարավորություն: Սարտրի էկզիստենցիալ վախը (angoisse) մեկնաբանվում է որպես մարդու վախ ինքն իրենից, սեփական հնարավորությունից և ազատությունից։ «Վախն առաջանում է ոչ թե այն պատճառով, որ ես կարող եմ ընկնել անդունդը, այլ այն պատճառով, որ ես կարող եմ ինքս ինձ նետել դրա մեջ» (Sartre J. R. L "être et le néant. P., 1943, p. 66): Անհաշիվ վախի կարոտը, ի վերջո, վախն է: մահը, որը չի կարող ամբողջությամբ վերացվել վերջավոր էության մեջ, որը մարդն է, բայց կարող է լուսավորվել կրոնական հավատքի օգնությամբ: Լիտ.: Վախ Մ., 1998; 1948; Սիլվա-Տարուկա Ա. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem -N. Y.-P.-Wen, 1998. P. P. Գայդենկո

Նոր փիլիսոփայական հանրագիտարան. 4 հատորով. Մ.: Միտք. Խմբագրվել է V. S. Stepin-ի կողմից: 2001 թ.

Ի՞նչ է վախը:

Ի՞նչ է վախը և ինչպե՞ս վերահսկել այն:

Վախը մարդկանց մեծամասնության մշտական ​​ուղեկիցն է, հատկապես ժամանակակից քաղաքային միջավայրում, որտեղ բռնությունը և միմյանց հետ առճակատումը դարձել են նորմ: Բոլոր այն հույզերից, որոնք մարդը միայն կարողանում է զգալ, մենք լավագույնս ծանոթ ենք վախին, քանի որ հենց վախն է ամենամեծ ազդեցությունն ունենում մեզ վրա։ Կյանքն առանց վախի գրեթե անհնար է շատերի համար, չէ՞ որ վախը մեր կյանքի անբաժանելի մասն է։ Դա մեր առօրյայի անբաժանելի մասն է նույնքան, որքան մյուս հույզերը, և, հետևաբար, անօգուտ է փորձել ազատվել վախից:

Պետք է խոստովանենք՝ վախը ոչ մի տեղ չի գնա։

Բայց պարզապես այն ընդունելու փոխարեն, դուք կարող եք փոխել, թե ինչպես եք վարվում վախի հետ: Ի վերջո, վախը զգացմունք է, որը դուք կարող եք սովորել կառավարել, օգտագործել ձեր օգտին, փոխարենը թույլ տալու, որ այս ուժեղ հույզը բացասաբար ազդի ձեզ վրա: Իրականում, վախը հզոր զենք է, որը կօգնի ձեզ գոյատևել էքստրեմալ իրավիճակում, եթե որոշակի ջանքեր գործադրեք դրան տիրապետելու համար և սովորեք, թե ինչպես ուղղել նրա էներգիան դրական ուղղությամբ:

Ինչպես դա անել, այս հոդվածի թեման է: Դրանից դուք կսովորեք, թե ինչպես կարելի է այն հույզը, որը մարդկանց մեծամասնությունը համարում է բացասական, վերածել հզոր անտեսանելի զենքի, որը կարող է բազմապատկել ձեր հնարավորությունները վտանգավոր իրավիճակում: Սկզբից փորձենք պարզել, թե ինչ է վախը և ինչու է այն այդքան ազդում մեզ վրա:

Ի՞նչ է վախը:

Որպես ելակետ ընդունենք հետևյալ սահմանումը. «Վախը բացասական հուզական փորձ է, անհանգստության զգացում, որը մարդն ապրում է վերահաս վտանգի դեպքում»:

Երբ ուղեղը զգում է վտանգը, այն արտազատում է ադրենալին, որն իր հերթին առաջացնում է այսպես կոչված «կռվել կամ փախչել» արձագանքը: Սա ադրենալինի հսկայական հոսք է, որը կարելի է զգալ էպիգաստրային շրջանում: Այն ստիպում է մեզ այսպես թե այնպես արձագանքել ընկալվող վտանգին՝ կա՛մ մնացեք և դիմադրեք (կռվեք), կա՛մ փախեք (փախչեք): Խնդիրն այն է, որ հաճախ այդ ռեակցիան մարդուն տանում է դեպի ապուշություն։ Դուք բառացիորեն կանգնած եք տեղում և չեք կարողանում շարժվել կամ հստակ որոշումներ կայացնել հետագա անելիքների վերաբերյալ: Ահա թե ինչու շատ մարդիկ վախը բացասական են տեսնում՝ դա բացասաբար է անդրադառնում նրանց վիճակի վրա:

Զրույց: Վախ

«Հոգեբանություն և հոգեբուժություն» նախագիծ ( Մակարդակ «IV», Կարևորությունը «միջին»)

«Վախ» հոդվածը «Հոգեբանություն և հոգեբուժություն» նախագծի մի մասն է. Ծրագրի նպատակները ներառում են հոգեբանական և հոգեբուժական թեմաներով հոդվածների ստեղծում և կատարելագործում: Եթե ​​ցանկանում եք օգնել նախագծին, կարող եք խմբագրել հոդվածը, որին վերաբերում է այս քննարկումը, բարելավման համար առաջարկվող հոդվածները Հոգեբանության և հոգեբուժության նախագծի գլխավոր էջում կամ ստեղծել հոդված «Ստեղծել» ցանկում թվարկված թեմաներից մեկի վերաբերյալ: . Տես նաև Հոգեբանության անավարտ կատեգորիաները և Հոգեբուժության անավարտները Կարող եք գրանցվել նաև «Հոգեբանություն և հոգեբուժություն» նախագծի մասնակիցների ցուցակում։

օգտակար հղումներ Հոգեբանության և հոգեբուժության վերաբերյալ հոդվածների ստեղծման հարցումներ «Հոգեբանություն և հոգեբուժություն» նախագծի քննարկում. Նոր հոդվածների հոսք Կաղապարներ, որոնք կարող են օգտագործվել հոդվածներ գրելիս

Հոդվածի կարևորությունը. միջին. Մակարդակ: 4 .

նյարդային ուղիները

Վախի երկու նյարդային ուղիների մասին տեղեկատվությունը վերցված է այս աղբյուրից: Joseph le Doux .Զգացմունքային ուղեղը. Weidenfield & Nicholson Ltd., London 1998 (Ամիգդալայի ցածր և բարձր ճանապարհները)--Eugene Gaufman 18:59, 28 հունիսի 2004 (UTC):

Լավ կլինի ցույց տալ, թե ինչպես են երկու ճանապարհներն էլ աշխատում օրինակով: -- Ալեքսեյ obs 12:59 Հունիսի 22, 2013 (UTC)

Կարծիք

Ես շատ բանի հետ համաձայն եմ։ բայց կա վախ, որպես ոչ գիտակցված և անհանգստացնող զգացողություն, բայց կա առողջ զգացում, որը զգուշացնում է վտանգ, իրական վտանգ, և դա արտահայտվում է գիտակցված (մարդկային մակարդակով), այլ ոչ թե «հիստերիկ» կենդանու և ոչ. գիտակից.Կեսլեր

BolshoiBrat 13:25, 5 Դեկտեմբերի 2015 (UTC) Կարծում եմ՝ մարդիկ շփոթում են ընկալման և վախի զգացումները։ Վախը գիտակցում է: բայց սարսափելի վախենալը կամ սիրելը բոլորովին այլ բան է: (BolshoiBrat)BolshoiBrat 13:25, 5 դեկտեմբերի, 2015 (UTC)

Ես ինչ-որ կերպ հանդիպեցի վախի հաղթահարման մի հետաքրքիր տեսության՝ խուճապային վախը չվերահսկվող պահվածքով (հին տարբերակ) անկանխատեսելի իրավիճակի արդյունք է։ Ի՞նչ անկանխատեսելի իրավիճակ է, եթե ոչ իրավիճակ, որի մասին տեղեկատվությունը բացակայում է վարքագծի հուզական օրինաչափությունների հիշողության մեջ:-- Evgeny Gaufman 13:38, 28 Նոյեմբեր 2004 (UTC))

Ձեր կարծիքով, հստակ զգացմունքային պատկեր չկա, այստեղից էլ խուճապը: Այնուհետև մեթոդն այն է, որ մտածես, ինքդ պատկերացնես ամենավատ հետևանքները և համակերպվես դրանց հետ (հույս արա լավագույնին, բայց պատրաստվի՛ր վատագույնին): Հետո պարզվում է, որ գոյություն ունի վախի երկու տարբեր տեսակ՝ ապագա հետեւանքների վառ պատկերով և, ընդհակառակը, առանց դրա։ Վստահության վախ և անորոշության վախ: Եվ, թերեւս, այստեղ ներգրավված են ոչ միայն ուղեղի տարբեր հատվածներ, այլեւ տարբեր միջնորդներ։ Եվ գուցե նույնիսկ խառնուրդ: :-) «Գիտեմ, որ վատ է լինելու, բայց չգիտեմ՝ երբ և ինչպես»։ «Ես գիտեմ, թե ինչպես վարվել դրա հետ, բայց վստահ չեմ, որ արդյունքն ինձ հաճելի կլինի»:Եվ այսպես շարունակ։ :-) Խուճապը (անկանխատեսելի և անկանխատեսելի վարքագիծ), ինձ թվում է, զարգանում է, երբ վարքի հուզական պատկերների հավաքածուում չկա ստացված տեղեկատվության ընդունումը։ Այնուհետև ստացված տեղեկատվության երկրորդական նշանները սկսում են ասոցիատիվ, իսկ որպես տարբերակ՝ անհայտի, տանջանքների և տառապանքի պատկեր՝ Վախ: Այլ տարբերակներ - Ժամանց - «Խնջույք ժանտախտի ժամանակ»: Եթե ​​ստացված տեղեկատվությունն ընդհանրապես որևէ ներկայացում չունի էմոցիոնալ պատկերների ամբողջության մեջ, ապա, հավանաբար, պետք է ակնկալել անտեսում այդ տեղեկատվությունը, անկախ նրանից, թե ինչ իրական վտանգ է այն պարունակում: Այս բոլոր տարբերակները ներկայացված են Բրեյգելի «Մահվան հաղթանակում» -- Յուջին Գաուֆման 13:38, 28 Նոյ 2004 (UTC) Խուճապ-կոլեկտիվ, դա արդեն աքսիոմա է, նախիրի բնազդը և մարդկային խմբերի վարքագիծը շատ հստակ նկարագրում է մարդկային խելագարության այս ձևը. . Դե, դա չի աշխատի միայն խուճապի մատնվելը, նույնիսկ պարզապես ըստ սահմանման (ի վերջո, խուճապը բռնում է մեկ կամ երկուսին և անմիջապես վարակում «բոլորին»): Դա, իհարկե, աքսիոմա չէ: «Խուճապի հարձակումը» միայնակ խուճապի հարձակման վառ օրինակ է: --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:21, 22 դեկտեմբերի, 2009 (UTC)

Չի աշխատում հղումը

Վախը սանձահարող. Վլադիմիր Լվովիչ Լևի - հղումը չի աշխատում, գիրքը հասանելի է այս հղումով http://www.fictionbook.ru/author/levi_vladimir_lvovich/priruchenie_straha/levi_priruchenie_straha.html

Բացասական զգացողությո՞ւն:

Մի՞շտ վատ զգացողություն է: Ինչ վերաբերում է այն մարդկանց, ովքեր հակված են վախ զգալու, զգացումը մնում է նույնը, բայց սուբյեկտն այն մի փոքր այլ կերպ է ընկալում, այստեղ կարելի՞ է խոսել մերժման մասին:

Մարդկանց վարքագիծը, ովքեր ձգտում են վախ զգալ, սովորաբար բացատրվում է կամ «գործելու» կամ «ավտոագրեսիայի» միջոցով:--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:13, 22 Դեկտեմբերի 2009 (UTC)

Վախի սահմանում

Սահմանումը վերցված և վերանայված է Դալի բառարանից՝ ռուսաց լեզվի ամենահին և ամենահեղինակավոր աղբյուրից, որն առավել ճշգրիտ արտացոլում է մարդկանց հասկացողությունը: Կա հոգեբանական սահմանում, բայց դա միայն մեկ տեսակետ է և չի կարող լինել վախի մասին հոդվածի հիմքը։-- Lavitas Victor 16:46, 18 Դեկտեմբերի 2009 (UTC)

Նախ՝ հղումներ կցեք աղբյուրներին, և երկրորդ՝ համաձայն չեմ ձեր հետ։ «Ձգողականություն» հոդվածը չի սկսվում «իրերը ցած քաշող ուժ» սահմանմամբ։ Դալի բառարանում սահմանումը պայմանավորված է ոչ թե այն պատճառով, որ այն «առավել ճշգրիտ արտացոլում է մարդկանց կարծիքը», այլ այն պատճառով, որ այն հրապարակվել է հոգեբանության գիտության ի հայտ գալուց 150 տարի առաջ:--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 15:32, 18 Դեկտեմբերի 2009 (UTC) Ներողություն , բայց ինձ Դալի բառարանը թղթային տեսքով։ Դուք կարող եք գնալ գրադարան և նայել այնտեղ: Ինչպես ինքներդ եք ընդունում, հոգեբանությունը, որպես գիտություն, շատ նոր է, և գիտական ​​մեթոդը շատ դժվար է կիրառել հոգեբանության մեջ, քանի որ դրա մեջ շատ սուբյեկտիվություն կա, և դուք, որպես հոգեբան, պետք է դա հասկանաք։ Իսկ Դալի բառարանն ընդգրկում էր զանազան երեւույթների ըմբռնման բազմաթիվ ու դարավոր ժողովրդական փորձառությունը, որոնք Դալը պարզապես ի մի է բերել։ Ուստի ամենահեղինակավոր բառարանի տեսակետը պետք է լինի առաջին տեղում, մինչդեռ հոգեբանությունը, որպես նոր ուսմունք, իրավունք ունի իր տեսակետին, բայց չի կարող լինել մենաշնորհ։ Ի դեպ, «վախն» ու «ձգողականությունը» այլ կարգի երեւույթներ են։ Մեկը գիտական ​​ֆենոմեն է, իսկ մյուսը՝ մարդու ներքին ես-ին վերաբերվող վիճակ։ Ավելին, այս վիճակի սահմանման մեջ շատ խառնաշփոթ է մտցվել, և եթե նայեք ժամանակակից բառարանի գրառումները, կտեսնեք, որ դրանում մի հասկացություն արտահայտված է մեկ այլ նմանատիպի միջոցով («վախը անհանգստություն է» շարքից և « անհանգստությունը վախ է»): Եթե ​​մտցնենք վախի միայն հոգեբանական սահմանում, ինչպիսին է «բացասական էմոցիան», ապա դա կարող է հասկանալի լինել հոգեբանների, բայց ոչ սովորական մարդկանց համար։ Որովհետև սովորական մարդիկ կարող են հեռու լինել «դրական և բացասական հույզերի» հոգեբանական դասակարգումներից: Մինչդեռ «ձգողականություն» հասկացությունը լայնորեն հայտնի է և բացատրություն չի պահանջում։ --Lavitas Victor 16:46, 18 Դեկտեմբերի 2009 (UTC) Ընդհանրապես, վախի մասին հոդվածը վերամշակման կարիք ունի՝ ներառելու տարբեր տեսակետներ։ Վախ հասկացության վերաբերյալ կա կրոնական տեսակետ, կա վախի ոլորտում իրական համընդհանուր ճանաչված վարպետների տեսակետ, ինչպիսին է Սթիվեն Քինգը։--Lavitas Victor 16:43, 18 դեկտեմբերի, 2009 (UTC) Ես հոգեբան եմ... Եվ հետևաբար ձեր արտահայտությունը, որ դժվար է գիտական ​​մեթոդը կիրառել հոգեբանության մեջ, դա ինձ տխրություն և մեծ անհանգստություն է պատճառում... Ոչ, դժվար չէ. գիտական ​​մեթոդը միակ մեթոդն է, որն օգտագործվում է հոգեբանության մեջ. հետազոտություն. Ուրիշ բան, որ շատ մարդկանց համար, ովքեր հեռու են այս գիտությունից, ամբողջ հոգեբանությունը նման է շամանիզմի և կռահումների սուրճի մրուրի վրա, բայց սա, կարծում եմ, հասկացաք, բավարար չէ սուբյեկտիվ համարելու համար։ Կարծում եմ, որ անիմաստ կլինի վիճել, թե որ սահմանումն է (Դալ, թե հոգեբանություն) ավելի «ճիշտ»։ Ես առաջարկում եմ օգտագործել ստանդարտ Վիքի մեթոդը նման վեճերի լուծման համար՝ մշակել նախաբան, որը կնշի հայեցակարգի վերաբերյալ երկու տեսակետների առկայությունը։ Ե՛վ «վախը», և՛ «ձգողականությունը» գիտական ​​տերմիններ են, որոնք նկարագրում են իրական աշխարհում կոնկրետ երևույթներ։ սահմանում» երկարաժամկետ հիմնարար փոխազդեցություն, որին ենթակա են բոլոր նյութական մարմինները»- նաև հասարակ մարդկանցից հեռու, բայց պատշաճ ցանկությամբ կարող եք կարդալ համապատասխան հոդվածները և պարզել դա: Եթե ​​սահմանումներ մտցնենք «ի ոգով. ուժ, որը ցած է քաշում-Սրանք ավելի հասկանալի չեն լինի, այլ պարզապես իրականությանը չհամապատասխանող սահմանումներ։ «Անհանգստությունն» ու «վախը», ի դեպ, գրեթե նույն բանն են, միայն «վախը» զգացմունք է, իսկ «անհանգստությունը»՝ հույզ։ Համաձայն եմ, որ հոդվածը վերամշակման կարիք ունի. այս պահին (և ձեր խմբագրումներից առաջ) դա անվստահելի տեղեկատվության քաոսային կույտ է և չի արտացոլում ոչ հոգեբանական, ոչ էլ որևէ այլ տեսակետ: --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 09:12 Դեկտեմբերի 21, 2009 (UTC) Շնորհակալություն ձեր մասնակցության և այս թեմայի նկատմամբ հետաքրքրության համար։ Չնայած այն հանգամանքին, որ մենք տարբեր տեսակետներ ունենք, ես կարծում եմ, որ կառուցողական վեճի դեպքում կարող ենք գալ ճշմարտության։ Ավելին, դուք հոգեբան եք, և ես ուսումնասիրում էի տարբեր կրոններ և սիրում էի վարպետներ սարսափի և վախի ոլորտում: Եկեք այստեղ քննարկենք նախաբանը, բայց ես առաջարկում եմ, որ այն լինի կարճ, հակիրճ և բավականաչափ օբյեկտիվ, որպեսզի չզբաղեցնենք հոգեբանների կամ կրոնական գործիչների դիրքորոշումը: Դրա համար ես բնակություն հաստատեցի Դալի բառարանի վրա։ Ի դեպ, ես ներկայացրել եմ արդեն վերանայված հոդված, քանի որ բնագրում այն ​​հնչում է այսպես. անհանգիստ հոգեվիճակ վախից, սպառնալից կամ երևակայական աղետից:«Ի դեպ, ես համաձայն չեմ ձեզ հետ, որ վախը զգացմունք է, իսկ անհանգստությունը՝ հույզ։ Այս երկու հասկացությունները կարելի է վերագրել և՛ զգացմունքներին, և՛ հույզերին։ Բայց դրանց տարբերությունը միայն աստիճանի և բնույթի մեջ է։ դրսևորում: Ի վերջո, մարդիկ ասում են. «Ես վախի զգացում ունեի»: Կամ «անհանգստության զգացում»: Հոգեբանության գիտական ​​մեթոդի մասին, ձեր թույլտվությամբ, մենք դա այստեղ չենք քննարկելու, բայց կքննարկենք այն մի ձևով: հոդված հոգեբանության մասին --Lavitas Victor 10:51, 21 դեկտեմբերի, 2009 (UTC) Իմ նախաբանի առաջարկը. մարդու կամ կենդանու ներքին վիճակը՝ սպառնացող իրական կամ ենթադրյալ աղետի պատճառով։ (այստեղ հղումը Dahl-ին) Հոգեբանության տեսանկյունից դա վերաբերում է զգացմունքներին (այստեղ ես կփորձեմ գտնել նաև հղում ...)«Կասկածում եմ, որ կարելի է ճշմարտության գալ :) Դե, այո, սա ինձ չի հետաքրքրում. Վիքիպեդիայում տեղեկատվություն ներառելու հիմքը ոչ թե դրա «ճշմարտությունն» է, այլ ստուգելիությունը։ «. «Զգացողություն» և «զգացմունք» ասելով նկատի ունեի ոչ թե այս բառերի ամենօրյա իմաստները, այլ գիտական ​​տերմինները: Առօրյա մակարդակում հույզերն ու զգացմունքներն ընդհանրապես, ինձ թվում է, չեն տարբերվում։ Բացի այդ, մարդիկ ասում են՝ «վախի զգացում ունեմ», «համ ունեմ», «վատ եմ զգում», բայց դա չի նշանակում, որ վախը, ճաշակը և հիվանդությունը նույն կարգի երևույթներ են։ Այսպիսով, եթե դուք նայեք զգացմունքների և զգացմունքների սահմանումներին հոգեբանության տեսանկյունից, ապա կտեսնեք, որ անհանգստությունը, ընդհանուր առմամբ, ամենայն հավանականությամբ հույզ է, քանի որ մենք անհանգստությամբ ենք արձագանքում վտանգավոր իրավիճակին, և ոչ թե վտանգավոր մարդուն: կամ կենդանի. Միևնույն ժամանակ, վախն ավելի շատ զգացմունք է, քանի որ մենք ամենից հաճախ վախենում ենք ինչ-որ մեկից կամ ինչ-որ բանից… Ցավոք, ես գրեթե չեմ կարդացել գրականություն հատուկ հուզական գործընթացների վերաբերյալ, ուստի ավելի շատ հիմնվում եմ սահմանման տրամաբանության վրա, քան գիտելիքի վրա. սկզբունքորեն, իմ պատճառաբանությունը կարելի է անվտանգ համարել ենթադրություն: Ինչ վերաբերում է «դրսեւորման աստիճանին», ես չէի համաձայնի։ Իսկ վախը հազիվ թե դրսևորվի, և անհանգստությունը կարող է ուժեղ լինել անտանելիության աստիճանի։ Ինչպես ստորև գրել եմ կրոնում վախի մասին, առանց Դալին հղում կատարելու, ձեր տրամադրածը Վիքիպեդիայում դասակարգված է որպես «բնօրինակ հետազոտություն»: Ինչպես, ցավոք, և իմ խմբագրումները այս հոդվածում: Դրա համար ես դրանք նվազագույնի եմ հասցնում։-- Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:09, 22 Դեկտեմբերի 2009 (UTC) Ձեր նախաբանի վերաբերյալ։ Դուք նույն կատեգորիայի մեջ եք դնում մարդու վախը և կենդանական վախը, չնայած այս հոդվածում կենդանիների համար առանձին կատեգորիա կա: Սա կարևոր է առանձնացնել, քանի որ կենդանիների և մարդկանց մոտ վախի ուսումնասիրության մեթոդաբանությունը տարբեր է, և այն, ինչից մարդիկ վախենում են, պարտադիր չէ, որ վախենան կենդանիներից։ Այնուհետեւ Դալի հոդվածը կենտրոնանում է «հոգու անհանգիստ վիճակի» վրա։ Իհարկե, սա կարելի է վերաձեւակերպել «ներքին վիճակի» կամ «մարդու ներքին «ես»-ի վիճակի», բայց այսպիսով «ամորձում ենք» Դալի հոդվածը՝ այն զրկելով շատ կարեւոր մասից։ Ես նաև առաջարկում եմ ձեր ուշադրությանը լավ վախի բառարանի իմ թարգմանությունը հարգված անգլերեն աղբյուրներից. (օրիգինալ. «Վախը այն տհաճ զգացումն է, որ ունենում ես, երբ մտածում ես, որ վտանգի մեջ ես»: Քոլինզ ՔՈԲՈՒՅԼԴ բառարան): (Բնօրինակը. «վտանգի ենթարկվելուց, ցավի ակնկալիքից և այլնի հետևանքով առաջացած տհաճ զգացողություն»: Հետաքրքիր է, որ հեղինակավոր աղբյուրները վախը նկարագրելու համար օգտագործում են և՛ «զգացմունք», և՛ «զգացմունք»: Ընդ որում, «զգացողությունը» ավելի շատ օգտագործվում է հենց անձի տեսանկյունից, իսկ «էմոցիան» վերաբերում է երրորդ անձանց կողմից զգացմունքների նկարագրությանը։ Ուստի կարծում եմ, որ Դալի տարբերակը համընդհանուր է, և նախաբանը հասկանալի դարձնելու համար բնօրինակ հետազոտությունների դիմելու կարիք չենք ունենա։ --Lavitas Victor 13:04, 23 Դեկտեմբերի 2009 (UTC) Այո, երևի ավելի լավ է բաց թողնել «մարդկանց և կենդանիների» հիշատակումը... Եվ ընդհանրապես չբարձրաձայնել այս թեման՝ առանց հեղինակավոր աղբյուրները վկայակոչելու... Հարցը ծայրահեղ է. վիճելի... Այդ վախի մասին հայտարարությունը «մտքի վիճակ է» առնվազն թերի է։ Ցանկացած հուզական գործընթաց ներառում է նաև ֆիզիոլոգիական ռեակցիաների համալիր։ Առանց ադրենալինի արտազատման վախ չկա։ Դրա համար գրում եմ «ներքին վիճակ», քանի որ «հոգին»՝ ամեն դեպքում, ինչպես էլ հասկանաս, մարդու համար նույնպես «ներքինի» մի մասն է։ Այսպիսով, սա Դալի սահմանման կրճատում չէ, այլ դրա ընդլայնում: Հոգեբանությունը հուզական գործընթացները բաժանում է «բացասական» և «դրական» - սա ավելի ընդհանուր, IMHO, ձևակերպում է, քան «հաճելի» և «տհաճ»: Որպեսզի «բացասական» և «դրական» բառերը չընկալվեն որպես «լավ» և «վատ» բառերի հոմանիշ, ես սովորաբար օգտագործում եմ «բացասական գունավոր» և «դրական գունավորված»: Վախն առաջանում է ոչ միայն այն ժամանակ, երբ մտածելոր դու վտանգի մեջ ես. Իրականում վախն այնպիսին է, ինչպիսին դու ես զգալոր դու վտանգի մեջ ես. Հասկանալ(կարծում եմ) երբեմն շատ ավելի ուշ ես: Հեղինակավոր աղբյուրները, եթե դրա հատուկ կարիքը չկա, հաճախ չեն անհանգստանում դասակարգման ճշգրտությամբ և բոլոր հուզական գործընթացներն անվանում են ինչ-որ պարզ բառ, ինչպիսին է «զգացմունք», «զգացմունք» կամ «ազդեցություն»: Դա չի փոխում դասակարգումը: Եթե ​​ամեն ինչ թողնեք այնպես, ինչպես կա, պարզապես նախաբանում ավելացնելով Դալին հղումը, ես դեմ չեմ լինի, քանի որ դա ըստ կանոնների է։ Ես պարզապես կփորձեմ գտնել AI իմ հայտարարությունների համար: Բայց, ընդհանուր առմամբ, այն, ինչ ես պնդում եմ այստեղ, ORISS չէ: Ցանկության դեպքում կարող եք կցել նույն հղումները, որոնք ես օգտագործել եմ «էմոցիոնալ ընթացք» հոդվածում՝ իմ ասածները հիմնավորելու համար։ Ես պարզապես ուզում եմ ավելի լավ աղբյուրներ գտնել: --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:50 Դեկտեմբերի 23, 2009 (UTC)

Վախը կրոնում

Առաջարկում եմ քննարկել այս հոդվածը Վիքիում տեղադրելուց առաջ։

«Քրիստոնեական կրոններում վախը համարվում է դրական երևույթ, որը մարդը պետք է ունենա Աստծո հետ կապված, Աստծո բարկության նկատմամբ վախի դրսևորումը, պատվիրանների հնազանդությունն ու պահպանումը կարևոր բարոյական և էթիկական հիմք է վարքի համար: Հավատացյալի մյուս բաղադրիչը վախն է մեղք գործելու հետ կապված: Ավելին, քրիստոնեական դոգմաները մանրամասնորեն անդրադառնում են դրան՝ սկսած Ադամի և Եվայի վտարումից և վերջացրած Դժոխքի և Ապոկալիպսիսի սարսափների մանրամասն նկարագրությամբ, որը. մանրամասնված է Հովհաննես Աստվածաբանի կողմից գրված Նոր Կտակարանի վերջին գրքում: Այսպիսով, քրիստոնեական կրոններում վախն օգտագործվում է որպես կարևոր և համընդհանուր գործիք, որպեսզի մղի մեծ թվով հավատացյալներին պատվիրանների անվիճելի պահպանմանը: Վախն օգտագործվում է արևելյան կրոններում, օրինակ՝ իսլամում, հինդուիզմում և շատ ուրիշներ։

Չէ, դու կարծես չես հասկանում: Վիքիպեդիայում, կանոնների համաձայն, դուք չեք կարող հրապարակել տեղեկատվություն, որը վերցված չէ այլ աղբյուրներից (ձեր սեփական գլուխը չի համարվում «այլ աղբյուր»)։ Եթե ​​դուք վերլուծել եք Հին և Նոր Կտակարանները, ապա նախ պետք է ձեր վերլուծության արդյունքը հրապարակեք մեկ այլ տեղ, ապա միայն այստեղ՝ հղում կատարելով ձեր հրապարակմանը (անպայման անդրադարձեք)։ Ցանկացած տեղեկություն, որը չի ապահովվում Վիքիպեդիայի հեղինակավոր աղբյուրների հղումներով, կարող է և նույնիսկ պետք էջնջել. Այսպիսով, իմ բողոքը բովանդակության հետ կապված չէ, այլ ձևի:--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 14:32, 21 դեկտեմբերի, 2009 (UTC) Մեկ այլ տարբերակ է ձեր յուրաքանչյուր հայտարարության համար ուղղակիորեն կապել Աստվածաշնչին: --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 06:40, 22 Դեկտեմբերի 2009 (UTC) Եվ սա կլինի մեր սեփական հետազոտությունը` հիմնված առաջնային աղբյուրների վրա: Կարծում եմ՝ պետք է երկրորդականներ փնտրել։ --Ourcastle 13:33 Դեկտեմբերի 22, 2009 (UTC) Պարտադիր չէ: Դուք կարող եք կատարել պարզ դասավորություն: Գլխավորն այն է, որ հոդվածում հայտնվում են եզրակացություններ, որոնք աղբյուրներում չկան։ --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:13, 23 Դեկտեմբերի 2009 (UTC) Վիկտոր, կարծում եմ, դու հաշվի կառնես և՛ վերը նշված հեղինակի կարծիքը, և՛ իմ նախորդ պատասխանը քո հարցին՝ կապված իմ սեփական հետազոտության հետ, ես նույնպես հասկանում եմ, որ դա այդպես չէ։ ֆորում, այնուամենայնիվ ուզում էի նշել, որ դու քո տեքստում հաշվի չես առել նահատակությունը, որը հաղթանակ է մահվան վախի դեմ։ --Ourcastle 19:49, 21 Դեկտեմբերի 2009 (UTC) Վիկտոր, դու ակնհայտորեն քրիստոնեական վարդապետության թեմայում չես։ Նույնիսկ Քրիզոստոմը կամ հայրերից որևէ մեկը ձևակերպել է երեք տեսակի հավատքի հայեցակարգը՝ «ստրուկի հավատք», որը վախենում է պատժից; վարձատրություն ակնկալող «վարձկան» և «որդի», որը կատարում է պատվիրանները բացառապես Աստծո հանդեպ սիրուց դրդված: Ի դեպ, դժոխքը գործնականում նկարագրված չէ Սուրբ Գրքում, և Ապոկալիպսիսը ամենևին էլ սարսափների մասին չէ, ինչպես կարող եք տեսնել՝ կարդալով ուղղափառ մեկնաբանությունները (Անդրեաս Կեսարացու գործերը համարվում են ամենակարևորը), կամ լսելով հիանալի զրույցներ: այս թեմայով Օլեգ Ստենյաևի, Դանիիլ Սիսոևի կամ Ալեքսեյ Օսիպովի կողմից: Եվ մի մոռացեք, որ քրիստոնեության դոգման (բացառությամբ մի շարք բողոքական դավանանքների) հիմնված է ոչ միայն Սուրբ Գրքի, այլև Ավանդույթի վրա, ուստի Աստվածաշնչի անկախ վերլուծությունը կարող է հանգեցնել այն եզրակացությունների, որոնք լիովին անհամապատասխան են իրականում գոյություն ունեցող քրիստոնյաներին: ուսուցում. Ալեքսանդր. 93.80.87.73 17:59 Հուլիսի 6, 2010 (UTC)

Աստծո վախը

Հոդվածի կամ հանրակրթության աղբյուրները: Առայժմ գտնվել է՝

• Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ Աստծո վախը: Մեջբերումներ սրբերից.
• Աստծո վախը. Ինչ է դա նշանակում? Գեորգի Չիստյակով քահանա
• Հարց մարդկության մասին. Մարդկային բոլոր տեսակի հաճոյքների դեմ ընդհանուր միջոցը Աստծո վախի ձեռքբերումն է:

Ինչ վերաբերում է կրոնի (տվյալ դեպքում՝ ուղղափառության) վերաբերմունքին վախի ընդհանուր հայեցակարգին, ինձ թվում է, որ այս հոդվածը բացահայտում է թեման՝ մենակության տառապանքը։ Վախի պնևմատոլոգիա. Մաս IV. Հովհաննես արքեպիսկոպոս (Շախովսկոյ). --Ourcastle 13:31, 22 Դեկտեմբերի 2009 (UTC)

«Չվախենալու ճանապարհը» կամ «Վախից հրաժարվելը»

Մտավախություն, որ մարդը հոգեկան հիվանդ է հանցագործություններ կատարելիս, անկախ նրանից՝ դրանք թաքցված են, թե պատժվում են դրանց համար: Նա ֆիզիկական բռնություն է գործադրել այլ մարդկանց նկատմամբ և հեղինակություն է վաստակել դրա վրա: ինչպես է նա վաստակում: Հարցն այն է, թե ինչպես խթանել ռուսական հասարակությունը

Սունկ

1. Սնկերի սննդային արժեքը
2. Սնկերի սննդային արժեքը. Սնկերի կատեգորիաներ