Էսթետիկորեն զգայուն քննադատներն ընկալեցին հաստատված բանաստեղծական ուղղություններից յուրաքանչյուրի բացասական ծայրահեղությունների հաղթահարման անհրաժեշտությունը։ Այդպիսի քննադատներ, մասնավորապես, եղել են Մ.Լ.Միխայլովը և Լի. Գրիգորիև. Իզուր չէր, որ Լ. Բլոկը նրանց այդքան համառորեն համախմբեց որպես Պուշկինի հանգուցյալ ժառանգներ՝ Պուշկինի մշակույթի ժառանգորդներ. տարօրինակ զուգադիպությամբ ճակատագիրը նրանց երբեք չի մղել իրար:
Ընդ որում, նման հաղթահարում դժվար թե հնարավոր լիներ։ Այս առումով հետաքրքիր է Յ.Պոլոնսկու (1819-1898) ճակատագիրը։ Բանաստեղծը, ասես, միջին դիրք էր զբաղեցնում Նեկրասովի և Ֆետի միջև։ Նրան շատ բան է միավորում Ֆետի հետ, առաջին հերթին նվիրվածությունը արվեստին: Միևնույն ժամանակ, արվեստը, բնությունը և սերը Պոլոնսկու կողմից բացարձակապես չբացառվեցին։ Ավելին, Պոլոնսկին համակրում էր Նեկրասովին և նրա պոեզիայի քաղաքացիական, սոցիալական, դեմոկրատական կողմնորոշումը համարում էր ժամանակի ոգուն համահունչ և անհրաժեշտ։ «Օրհնյալ դառնացած պոետ ...» ոտանավորներում, վիճելով Նեկրասովի հայտնի «Օրհնյալ է նուրբ բանաստեղծին ...» բանաստեղծության հետ, Պոլոնսկին վկայում է «դառը» պոեզիայի ամբողջ ուժի, նրա հանդեպ համակրանքի և նույնիսկ նրա հանդեպ նախանձի մասին: Ինքը՝ Պոլոնսկին, ոչ «մեղմ», ոչ էլ «դառը» բանաստեղծ էր, ավելի շուտ էկլեկտիկորեն համադրում էր այս կամ այն պոեզիայի մոտիվները և երբեք չէր հասնում ողբերգական ուժի ո՛չ վերին, ո՛չ էլ մեկ այլ բանաստեղծական ասպարեզում, ինչպես Նեկրասովն էր, մի կողմից, կամ Ֆետը։ , մյուս կողմից. Այս առումով, լինելով համեմատաբար ավելի փոքր բանաստեղծ, ոչ միայն իր ՊՈԵԶԻԱՅԻ նշանակությամբ, այլև երկրորդական առումով, Պոլոնսկին հետաքրքիր է որպես «տիտանների» պոեզիայի մասսայական, այսպես ասած, ընթերցողի ընկալման արտահայտություն. », որի մասին գրել է «Երանի դառնացած բանաստեղծին ...» (1872) բանաստեղծության մեջ։
- Նրա ակամա ճիչը մեր ճիչն է, Նրա արատները մերն են, մերը։ Նա խմում է մեզ հետ ընդհանուր գավաթից, Քանի որ մենք թունավորված ենք - և հիանալի: «Ինչպե՞ս ենք մենք ...», բայց «հիանալի»:
Իսկ Պոլոնսկու բանաստեղծական ձևերը մեծապես բխում էին զանգվածային դեմոկրատական «ֆոլկլորային» ձև-երգից և քաղաքային ռոմանսից։
Սահմանելով դարաշրջանի բանաստեղծական տարբեր միտումները՝ «մաքուր արվեստը» և դեմոկրատական պոեզիան, պետք է նկատի ունենալ, որ ընդհանրապես ժողովրդավարացումը գործընթաց է, որը գրավել է այն ժամանակվա ամբողջ ռուսական պոեզիան իր ամենակարևոր երևույթներով։ Վերջապես, այնպիսի ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ, ինչպիսիք են ժողովրդավարությունը և ազգությունը, 50-60-ականների պոեզիայում նույնպես հայտնվում են բավականին բարդ հարաբերությունների մեջ։ Այսպիսով, նույնիսկ Նեկրասովի առնչությամբ, նրա պոեզիայի անվիճելի ու մշտական դեմոկրատականությամբ, կարելի է խոսել բարդ շարժման մասին՝ ժողովրդին իր ազգային էպիկական իմաստով տիրապետելու մասին։ Ի վերջո, սա իր արտահայտությունն է գտել 60-ականների սկզբի բանաստեղծություններում։
Ժողովրդավարությունը պոեզիայում հաճախ հայտնվում է որպես ռազնոչինստվո, ֆիլիստինիզմ: Փաստորեն, բանաստեղծական ազգությունը ազգային, ժողովրդական, հատկապես գյուղացիական ծագման հետ կապված երբեմն բավական էլիտար է դառնում։ Դժվար թե հնարավոր լինի խոսել ժողովրդավարական արվեստի այնպիսի բնորոշ ներկայացուցիչների ազգության մասին, ինչպիսիք են, օրինակ, Դ.Մինաևը կամ Ի.Գոլց-Միլլերը։ Միևնույն ժամանակ, կոմս Ա.Տոլստոյի ստեղծագործության ազգության խնդրի ձևակերպումն արդարացված է թվում նույնիսկ նրա դեմոկրատ ժամանակակիցներին։ Այս տեսակետից Իսկրա բանաստեղծ Ն.Կուրոչկինը Ա.Կ.Տոլստոյին հակադրել է Դ.Մինաևին։ Մինաևի հետ կապված նա գրել է. «Մեզ համար ամեն ինչ նոր, կենդանի և թարմ չի ծնվի. մեր ժառանգը կլինի մեկ այլ, հավաքական անձնավորություն, որը վերջերս է կյանքի կոչվել, և որին ոչ պարոն Մինաևը, ոչ էլ մեզանից շատերը, ովքեր ապրում են արհեստական, տեսական և, այսպես ասած, ջերմոցային-գրական կյանքով, չգիտեն… մարդն այն ժողովուրդն է, ում նկատմամբ, իհարկե, մեզանից լավագույնները միշտ կարեկից են եղել, բայց մեր համակրանքը գրեթե միշտ անպտուղ է եղել։
00-ականների սկզբին պոեզիան ամբողջությամբ թեւակոխեց որոշակի անկման շրջան, և որքան ավելի, այնքան ավելի։ Պոեզիայի նկատմամբ հետաքրքրությունը կրկին թուլանում է թե՛ ամսագրերի էջերում նրան հատկացված տեղի, թե՛ քննադատական գնահատականների բնույթի առումով։ Շատ բանաստեղծներ երկար տարիներ լռում են։ Հատկապես հատկանշական է, թերեւս, Ֆետի նման «մաքուր» քնարերգուի գրեթե լիակատար լռությունը։ Եվ մակերեսային կլիներ դրա պատճառը տեսնել «միայն Ֆետի սուր քննադատության մեջ դեմոկրատական հրապարակումների, հատկապես «Ռուսսկոյե Սլովո»-ի և «Իսկրա»-ի էջերում»: Նույնիսկ ավելին, թերևս, կատաղի հարձակումները Նեկրասովի վրա ռեակցիոն հրապարակումների էջերում չեն եղել. գոնե թուլացրե՛ք նրա բանաստեղծական ճնշումը: Ճգնաժամը պոեզիայում ոչ մի կերպ գրավեց այն միայն «մաքուր արվեստը»: 60-ականների երկրորդ կեսին ժողովրդավարական պոեզիան նույնքան շոշափելիորեն ապրում էր այն: դեպի էպոս նույնիսկ «մաքուր արվեստի» ճամբարից ինտենսիվ ստեղծագործում են. այդպիսով նրանք վերադառնում են Ա.Կ.Տոլստոյի ժողովրդական հիմունքներով բալլադների ստեղծմանը։
Բայց միայն Նեկրասովի էպիկական պոեզիան կհասնի իսկական ծաղկման։ 1960-ական թվականներին արթնացած ու շարժվելով գյուղացիական երկիրը, որը, սակայն, դեռևս չէր կորցրել հայրիշխանական կյանքի պայմաններում ձևավորված բարոյական և գեղագիտական հիմքերը, որոշեց սոցիալ-կենցաղի զարմանալիորեն օրգանական միաձուլման հնարավորությունը։ վերլուծական տարր բանավոր ժողովրդական պոեզիայի հետ, որը մենք գտնում ենք այս ժամանակի Նեկրասովի պոեզիայում։
Հեղինակ Պոլոնսկի Յակով Պետրովիչ
Պոլոնսկի Յակով
Պոլոնսկի Յակով
Բանաստեղծություններ
Պոլոնսկի Յակով Պետրովիչ
Բանաստեղծություններ
Յակով Պետրովիչ Պոլոնսկի (1819 - 1898) - հրաշալի քնարերգու, որն ամենաբարձր աստիճանի տիրապետում է այն, ինչ Բելինսկին իր մասին հոդվածում անվանել է «պոեզիայի մաքուր տարր»: Նրա ստեղծագործությունն արտացոլում էր 19-րդ դարի ողջ ռուսական դասական պոեզիայի պատմությունը. Պոլոնսկին Ժուկովսկու ավելի երիտասարդ ժամանակակիցն էր և Բլոկի ավելի հին ժամանակակիցը:
Գրքում տեղ են գտել բանաստեղծի ընտրյալ բանաստեղծությունները։
արև և լուսին
Վատ քարոզիչ
«Գիշերվա ստվերները եկան ու դարձան...»:
Լուսնի լույս
«Արդեն եղևնու անտառից վեր՝ փշոտ գագաթների պատճառով...»:
Հյուրասենյակում
Գիշեր Շոտլանդիայի լեռներում
ձմեռային ճանապարհ
Ալիքների պատմությունը
«Վայ, ինչ լավ է պատշգամբում, սիրելիս, նայիր...»:
«Աշտարակի ավերակ, արծվի կացարան...»:
վերջին խոսակցությունը
մեկուսի
Վրացական գիշեր
Տոնից հետո
Հին սազանդար
«Մի՞թե իմ կրքերը չեն...»:
Գլորվելով փոթորկի մեջ
Ֆիննական ափ
Գնչուական երգ
Երեխայի մահ
Զանգ
Աստղասիայում
«Սիրտս գարուն է, երգս՝ ալիք...».
«Արի ինձ մոտ, պառավ...»:
Նավի վրա
բլբուլ սեր
«Հրեշտակի ստվերն անցավ թագուհու վեհությամբ...»:
ցրտաշունչ գիշեր
Ժնևի լճի վրա
«Նավը գնաց դեպի մութ գիշեր…»:
«Երկու մռայլ ամպ լեռների վրա...»:
Խենթ
«Մի՞թե ես առաջինն եմ, որ աշխարհից հավերժություն եմ գնացել, դու...»:
Վշտի խելագարություն
«Ես երգի գիրք եմ կարդում...»:
Սպիտակ գիշեր
ծեր արծիվ
Ինչ կլինի եթե
«Որ երգս առվի պես թափվի...»։
Վերջին շունչը
«Ձեր մուգ հյուսերը թագով հյուսելը ...»:
Ալբոմին K. Sh
«Լսում եմ իմ հարևանին…»
F. I. Տյուտչև
գրական թշնամի
իզուր
սիրո ամիս
Երկաթուղու վրա
«Ամպերի տակ լուսաբացը բարձրացավ և բռնկվեց…»
ձմեռային հարսնացու
բևեռային սառույց
«Երանի դառնացած բանաստեղծին...»:
Կազիմիր Մեծ
Բուրդիլիոնից
«Միտքս պատել էր կարոտը...»:
Գիշերային միտք
Վատ եղանակին
կույր դաշնակահար
«Այն օրերին, երբ քնկոտ ծովի վրայով...»:
Դիսոնանս
Կորած դրախտում
Կյանքի սայլի մեջ
Ֆ. Ի. Տյուտչևի հիշատակին
Այլաբանություն
Նամակներ մուսային, Երկրորդ նամակ
Մայրամուտին
Ն.Ա.Գրիբոեդովա
Մայդեն ցար
Գերեզման անտառում
A. S. Պուշկին
«Եգիպտացորենի սիրող հասկերը մեղմ խշշում են...»
Թեստի վրա
սառը սեր
«Օրորոցից մենք նման ենք երեխաներին...»:
(Վարկած)
«Դա տանջվում է ցավալի խաղաղության կանխազգացումով…»:
N. I. Loran
Արծիվ և աղավնի
Փշատերեւ անտառում
Ձմռանը՝ կառքով
A. A. Fet-ի հիսունամյակին
մեծացել է
«Մանկությունը քնքուշ է, ամաչկոտ...»:
«Ջերմություն, և ամեն ինչ անհանգիստ խաղաղության մեջ է ...»:
«Դա այնքան էլ ցավալի չէ, որ դա հավերժ սարսափելի գաղտնիք է։
Աշնանային խավարի մեջ (հատված)
«Պոլոնսկին այստեղ է ոչ առանց ողջույնի...»:
երեկոյան զանգ, երեկոյան զանգ
Ստվերներ և երազներ
«Ահա գալիս է գիշերը
Նրա դռան շեմին…»
մթության մեջ
Մոխրագույն տարիներ
համառ
«Եթե մահը լիներ իմ մայրը…».
«Եվ օրորոցից սիրող ու զայրացած…»:
«Ես դեռ ամեն ինչ չեմ տեսել…»
բանաստեղծության երազողը>
Նշումներ
ԱՐԵՎ ՈՒ ԱՄԻՍ
Գիշերը երեխայի օրորոցում
Լուսինն իր շողն է նետել։
«Ինչո՞ւ է Լուսինն այդպես փայլում»։
Նա երկչոտ հարցրեց ինձ.
Ամեն օր արևը հոգնած է,
Եվ Տերն ասաց նրան.
«Պառկիր, քնիր և հետևիր քեզ
Ամեն ինչ կքնի, ամեն ինչ կքնի»:
Եվ Արևը աղոթեց իր եղբորը.
«Եղբայրս, ոսկե լուսին,
Դուք լապտեր եք վառում - և գիշերը
Շրջեք երկրի ծայրը:
Ո՞վ է այնտեղ աղոթում, ով է լաց լինում,
Ո՞վ է խանգարում մարդկանց քնել,
Ուսումնասիրեք ամեն ինչ - և առավոտյան
Արի և ինձ տեղյակ պահիր»։
Արևը քնում է, իսկ Լուսինը քայլում է,
Խաղաղությունը պահպանում է երկիրը:
Վաղը շուտ է, եղբորս համար շուտ է
Կրտսեր եղբայրը թակում է.
Թակ-թակ-թակ. - բաց դռներ.
«Արև, ծագիր, թևերը թռչում են,
Աքլորները վաղուց են կանչել
Իսկ առավոտյան զանգում են»։
Արևը կծագի, արևը կհարցնի.
«Ի՞նչ, սիրելիս, եղբայրս,
Ինչպե՞ս է Աստված հագնում քեզ:
Ինչու՞ ես գունատ: Ի՞նչ է պատահել քեզ։
Եվ ամիսը կսկսի իր պատմությունը,
Ով և ինչպես է իրեն պահում:
Եթե գիշերը հանգիստ լիներ
Արևը կծագի ուրախությամբ:
Եթե ոչ, այն կբարձրանա մառախուղի մեջ,
Քամին կփչի, անձրևը կգա,
Դայակը դուրս չի գա այգի զբոսնելու.
Եվ երեխան չի առաջնորդի:
ԲԵԴԱ Քարոզիչ
Երեկո էր; քամիներից կնճռոտված հագուստով,
Կույր Բեդան քայլում էր ամայի ճանապարհով.
Նա ձեռքով հենվեց տղայի վրա,
Բոբիկ ոտքերով ոտք դնելով քարերի վրա,
Եվ ամեն ինչ խուլ ու վայրի էր շուրջը,
Դարեր շարունակ միայն սոճին է աճել,
Միայն ժայռերն էին մոխրագույն,
Փխրուն և թաց մամուռ հագած:
Բայց տղան հոգնել էր. համտեսել թարմ հատապտուղներ
Կամ պարզապես մի կույր մարդու, որին ուզում էր խաբել.
— Ծերո՛ւկ,— ասաց նա,— գնում եմ հանգստանալու.
Իսկ դու, եթե ուզում ես, սկսիր քարոզել.
Հովիվները քեզ տեսան բարձունքից...
Ճանապարհին մի քանի ծերեր են կանգնած...
Երեխաների հետ կանայք: խոսիր նրանց հետ Աստծո մասին
մեր մեղքերի համար խաչված որդու»:
Եվ ծերունու դեմքը միանգամից լուսավորվեց.
Ինչպես մի բանալի, որը կոտրում է քարի շերտը,
Նրա գունատ շուրթերից՝ կենդանի ալիքով
Բարձր խոսքը հոսում էր ներշնչանքով
Առանց հավատի, այդպիսի ելույթներ չկան: ..
Թվում էր, թե երկինքը փառքով երևաց կույրին.
Դեպի երկինք դողացող ձեռք բարձրացվեց,
Եվ արցունքները հոսում էին հանգած աչքերից։
Բայց հիմա ոսկե արշալույսը վառվել է
Եվ մեկ ամիս մի գունատ ճառագայթ թափանցեց լեռները,
Գիշերային խոնավությունը փչեց ձորում,
Եվ հիմա, քարոզելով, ծերունին լսում է
Տղան կանչում է նրան՝ ծիծաղելով և հրելով.
«Բավակա՜
Ծերունին տխուր լռեց՝ գլուխը կախ։
Բայց միայն նա լռեց՝ ծայրից ծայր.
«Ամեն»: - ի պատասխան նա քարեր պայթեց։
Խուլ տափաստան - ճանապարհը հեռու է,
Շուրջս քամին հուզում է դաշտը,
Հեռվում մառախուղ - ակամա տխուր եմ,
Եվ մի թաքուն կարոտ տանում է ինձ։
Ինչքան էլ ձիերը վազեն, ինձ ծույլ է թվում
Նրանք վազում են. Նույնի աչքում
Ամբողջ տափաստանն ու տափաստանը, եգիպտացորենի արտի հետևում նորից եգիպտացորենի արտը։
Ինչո՞ւ, կառապան, երգեր չես երգում։
Եվ ի պատասխան ինձ՝ մորուքավոր վարորդս.
Մենք պահպանում ենք երգ անձրևոտ օրվա մասին:
Ինչի՞ց ես ուրախ: -Տան մոտ
Ծանոթ ձողը թարթում է բլրի վրայով։
Եվ ես տեսնում եմ՝ դեպի գյուղ,
Գյուղացիական բակը ծածկված է ծղոտով,
Կույտերը կանգնած են: - Ծանոթ խրճիթ,
Նա ո՞ղջ է, դրանից հետո նա լավ է՞:
Ահա ծածկված բակը։ Խաղաղություն, բարև և ընթրիք
Նա իր հարկի տակ կառապան կգտնի։
Եվ ես հոգնել եմ - Ինձ երկար ժամանակ է պետք խաղաղություն;
Բայց նա չկա... Ձիերը փոխում են։
Դե, լավ, ապրեք: Երկար է իմ ճանապարհը
Խոնավ գիշեր - ոչ խրճիթ, ոչ կրակ
Կառապանը երգում է - հոգու մեջ նորից անհանգստություն
Անձրևոտ օրվա մասին երգ չունեմ։
Եկավ ու դարձավ գիշերվա ստվերը
Իմ դռան մոտ պահակ եղիր։
Համարձակորեն նայում է ինձ ուղիղ աչքերի մեջ
Նրա աչքերի խորը խավարը;
Եվ օձը ծեծում է դեմքիս
Նրա մազերը, իմ անփույթ
Ձեռքով ճմրթված մատանի։
Դանդաղեցե՛ք, գիշեր։ թանձր խավար
Ծածկեք սիրո կախարդական աշխարհը:
Դու, ժամանակ, թուլացած ձեռքով
Դադարեցրեք ձեր ժամացույցը:
Բայց գիշերվա ստվերները օրորվում էին
Նրանք հետ են շուռ գալիս։
Նրա ցած աչքերը
Նրանք արդեն նայում են և չեն նայում;
Ձեռքերումս սառեց ձեռքը,
Ամաչկոտ կրծքիս վրա
Նա ծածկեց դեմքը...
Ո՜վ արև, արև: Մի րոպե սպասիր!
Լուսաբացի վառվող բոց
Ցրված կայծեր երկնքում,
Պայծառ ծովի միջով;
Հանգստացել է ափամերձ ճանապարհին
Բուբենչիկովի ելույթը անհամապատասխան է.
Վարորդների զանգի երգը
Կորած խիտ անտառում
Թարթվել է թափանցիկ մշուշի մեջ
Եվ աղմկոտ ճայը անհետացավ։
Ճոճվող սպիտակ փրփուր
Մոխրագույն քարի մոտ, ինչպես օրորոցի մեջ
Քնկոտ երեխա. մարգարիտների պես,
Թարմացնող կաթիլի ցողը
Կախված շագանակի տերեւներից
Եվ ամեն ցողի մեջ դողում է
Լուսաբացի վառվող բոց.
ԼՈՒՍՆԻ ԼՈՒՅՍ
Նստարանի վրա՝ թափանցիկ երանգով
Հանգիստ շշնջացող թերթիկներ
Ես լսում եմ, - գիշերը գալիս է, և - լսում եմ
Աքլորների անվանակոչ.
Աստղերը հեռու են,
Ամպերը լուսավորված են
Եվ դողալով հորդում է
Կախարդական լույս լուսնից.
կյանքի լավագույն պահերը
Տաք երազների սրտեր
ճակատագրական տպավորություններ
Չարություն, բարություն և գեղեցկություն;
Այն ամենը, ինչ մոտ է, դա հեռու է,
Ամեն ինչ տխուր և զվարճալի
Այն ամենը, ինչ քնում է հոգու խորքում,
Այս պահը լուսավորված է:
Ինչու է նախկին երջանկությունը
Հիմա չեմ ցավում
Ինչու էր ուրախությունը
Հուսահատ, ինչպես տխրություն
Ինչու էր տխրությունը
Այսքան թարմ և այդքան վառ?
Անհասկանալի երանություն։
Անհասկանալի տխրություն.
Արդեն եղևնու անտառի վրայով փշոտ գագաթների պատճառով
Փայլող ոսկե երեկոյան ամպեր,
Երբ ես թիակով պատռեցի լողացող խիտ ցանցը
Ճահճային խոտեր և ջրային ծաղիկներ:
Հիմա մեզ շրջապատում է, հետո նորից բաժանվում,
Եղեգները խշշացին չոր տերևներով.
Եվ մեր մեքենան գնաց՝ դանդաղ ճոճվելով,
ոլորապտույտ գետի ճահճացած ափերի միջև։
Աշխարհիկ ամբոխի պարապ զրպարտությունից ու չարությունից
Այդ երեկո, վերջապես, մենք շատ հեռու էինք
Եվ համարձակորեն դուք կարող եք երեխայի դյուրահավատությամբ
Արտահայտվեք ազատ և հեշտությամբ:
Այնքան թաքուն արցունքներ դողացին նրա մեջ,
Իսկ խառնաշփոթն ինձ գրավիչ թվաց
Սգո հագուստ և բաց շիկահեր հյուսեր։
Բայց կուրծքս ակամա սեղմվեց վիշտից,
Ես նայեցի խորքերը, որտեղ հազար արմատներ
Ճահճային խոտերը անտեսանելիորեն միահյուսված,
Հազար կենդանի կանաչ օձերի նման։
Եվ իմ առջև փայլեց մեկ այլ աշխարհ
Ոչ այն գեղեցիկ աշխարհը, որտեղ դու ապրում էիր.
Իսկ կյանքն ինձ դաժան խորություն թվաց
Թեթև մակերեսով։
Ծանր կամարը սեղմում է ինձ,
Ինձ վրա մեծ շղթան դղրդում է։
Քամին ինձ հոտ կգա,
Շուրջս ամեն ինչ վառվում է:
Եվ գլուխս պատին հենելով
Ես լսում եմ հիվանդներին քնի մեջ
Երբ նա քնում է բաց աչքերով
Որ գետնի վրա փոթորիկ է։
Պատուհանից դուրս թռչող քամին,
եղինջի տերևները խառնելով,
Հաստ ամպ՝ անձրևով
Արջերը դեպի քնկոտ դաշտեր:
Իսկ Աստծո աստղերը չեն ուզում
Նայեք իմ զնդանին.
Մենակ, պատի վրա խաղալով,
Կայծակը փայլում է պատուհանում:
Եվ այս ճառագայթը մխիթարում է ինձ,
Երբ սրընթաց կրակը
Նա դուրս է գալիս ամպերից...
Սպասում եմ Աստծո որոտին
Կջարդի իմ շղթաները
Բոլոր դռները լայն կբացվեն
Եվ գահընկեց արեք պահակներին
Իմ անհույս բանտը.
Ու կգնամ, էլի կգնամ
Ես կգնամ թափառելու խիտ անտառներում,
Թափառել տափաստանային ճանապարհով,
Հրում աղմկոտ քաղաքներում...
Ես կգնամ կենդանի մարդկանց մեջ,
Կրկին կյանքով և կրքով լի
Մոռացիր իմ շղթաների ամոթը։
ՀՅՈՒՍԱՍԵՆՅԱԿՈՒՄ
Հյուրասենյակում հայրս նստած էր բաց սեղանի շուրջ,
Հոնքերը կծկվելով՝ նա խիստ լռություն պահպանեց.
Պառավը, մի կերպ մի կողմ դնելով անշնորհք գլխարկը,
Գուշակություն քարտերի վրա; նա լսում էր նրա փնթփնթոցը։
Երկու հպարտ մորաքույրներ նստեցին փարթամ բազմոցի վրա,
Երկու հպարտ մորաքույրներ իրենց աչքերով հետևեցին ինձ
Եվ, կծելով շուրթերը, ծաղրանքով նայեցին դեմքիս։
Եվ մութ անկյունում, կապույտ աչքերը իջեցնելով,
Չհամարձակվելով վերցնել դրանք՝ շիկահերը անշարժ նստեց։
Արցունքը դողաց նրա գունատ այտերին,
Մի թաշկինակ բարձրացավ տաք կրծքի վրա:
ԳԻՇԵՐԸ ՇՈՏԼԱՆԻԱՅԻ ԼԵՌՆԵՐՈՒՄ
Դու քնում ես եղբայրս։
Գիշերը ցուրտ է դարձել.
Ցրտի մեջ
արծաթե փայլեր
Տոպերը խեղդվել են
հսկայական
Կապույտ լեռներ.
Եվ հանգիստ և պարզ
Եվ դուք կարող եք լսել, թե ինչպես է դղրդյուն
Գլորվելով դեպի անդունդ
Կոտրված քար.
Եվ դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է նա քայլում
Ամպերի տակ
Հեռավորության վրա
մերկ ժայռ
Վայրի այծ.
Դու քնում ես եղբայրս։
Ավելի հաստ ու հաստ
Դառնում է կեսգիշերային երկնքի գույնը
Ավելի պայծառ ու պայծառ
Մոլորակները այրվում են.
Փայլում է մթության մեջ
Օրիոնի սուրը.
Վե՛ր կաց եղբայր։
Անտեսանելի լուտա
Օդային երգում
Բերվել և տարվել է թարմ զեփյուռով:
Վե՛ր կաց եղբայր։
փոխադարձ,
ծակող սուր
Պղնձե շչակի ձայնը
Երիցս թնդաց լեռներում,
Արծիվներն արթնացան իրենց բների վրա։
Պատուհանից դուրս՝ ստվերում թարթում է
Ռուսաստանի ղեկավար.
Դու չես քնում, իմ տանջանք.
Դու չես քնում, անպիտան։
Դուրս եկ ինձ դիմավորելու:
Համբույրի կարոտ
Երիտասարդ սիրտը սրտին
Կրակով կտանեմ։
Մի վախեցեք, եթե աստղերը
Չափազանց պայծառ լույս.
Ես քեզ թիկնոց կհագցնեմ
Այսպիսով, նրանք չեն նկատի:
Եթե պահակը մեզ կանչի
Ձեզ զինվոր կոչեք
Եթե հարցնեն, թե ում հետ էիր
Ասա ինձ, թե ինչ է պատահել քո եղբոր հետ:
Ուխտավորի հսկողությամբ
Չէ՞ որ բանտը կձանձրանա.
Եվ ակամա
Հնարքները կսովորեցնեն.
ՁՄԵՌԱՅԻՆ ՈՒՂԻ
Ցուրտ գիշերը ձանձրալի է թվում
Իմ վագոնի գորգի տակ։
Դաշտը ճռռում է սահերի տակ,
Աղեղի տակ զրնգում է զանգը,
Իսկ կառապանը քշում է ձիերին։
Լեռների, անտառների ետևում, ամպերի ծխի մեջ
Լուսնի ամպամած ուրվականը փայլում է:
Ոռնում են երկարատև սոված գայլեր
Տարածված է խիտ անտառների մառախուղում։
Տարօրինակ երազներ եմ տեսնում.
Ինձ թվում է ամեն ինչ՝ ասես նստարանը կանգնած է,
Մի տարեց կին նստած է նստարանին
Թել մանում մինչև կեսգիշեր
Նա ինձ պատմում է իմ սիրելի հեքիաթները
Օրորոցայիններ է երգում։
Եվ ես երազում տեսնում եմ, թե ինչպես է ձիավարում գայլը
Ես քայլում եմ անտառային ճանապարհով
Կռվեք կախարդ-արքայի հետ
Դեպի այն երկիր, որտեղ արքայադուստրը նստում է կողպեքի և բանալիի տակ,
հառաչում է ամուր պատի հետևում:
Այնտեղ ապակե պալատը շրջապատված է այգիներով,
Այնտեղ հրե թռչունները գիշերը երգում են
Եվ ոսկե մրգեր փչելը
Այնտեղ մրմնջում է կյանքի բանալին և մեռած ջրի բանալին
Իսկ դու չես հավատում ու հավատում աչքերին։
Իսկ ցուրտ գիշերը նույնքան ձանձրալի է թվում
Իմ վագոնի գորգի տակ,
Դաշտը ճռռում է սահերի տակ,
Աղեղի տակ զրնգում է զանգը,
Իսկ կառապանը քշում է ձիերին։
ԱԼԻՔՆԵՐԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ
Ես ծովի մոտ եմ՝ լի տխրությամբ,
Սպասում ենք հայրենի առագաստներին.
Ալիքները ուժգին բախվեցին
Երկինքը մութ էր
Իսկ ալիքներն ասում էին
Ծովային հրաշքների մասին.
Լսեք, լսեք. «Ալիքների տակ
Այնտեղ, գրանիտե ժայռերի մեջ,
Այնտեղ, որտեղ աճում է, միահյուսված ճյուղեր,
Գունատ վարդագույն մարջան;
Որտեղ մարգարիտների կույտեր
Շողացող լուսնի հետ
Մանուշակագույն առավոտի շողերի մեջ
Ներքևի մասում թույլ փայլ,
Այնտեղ, բնության հրաշալիքների շարքում,
Բերված ջրի հոսանքով,
Հանգստացեք վատ եղանակից
Նա պառկեց ավազի վրա:
Հյուսերը փչում են, պղտորվում,
Ապակե աչքերի հիանալի փայլ:
Նրա կրծքավանդակը, չխորտակվելով,
Բարձրացված:
Ծովային խոտի հաստ թելեր
Ցանցը խճճվել է նրա վրա
Եվ կախվեց ծոպի պես,
Թուլացնելով ճառագայթների փայլը:
Նրա վերևում գտնվող լեռները
Ալիքները գալիս ու հնչում են
Բայց իզուր այնտեղ, տարածության մեջ,
Լսվում են ճիչեր, ճիչեր ու հառաչանքներ
Չարթնացած մեր թագավորությունում
Քո աղջկա քաղցր երազը...»:
Այդպես էին ասում ալիքները
Ծովային հրաշքների մասին
«Երանի դառնացած բանաստեղծին» վիճաբանություն է, որն արտահայտում է տեսակետներից մեկը 19-րդ դարի սերնդի և բանաստեղծի դերի մասին հասարակության մեջ։ Դպրոցում սովորում են 10-րդ դասարանում։ Առաջարկում ենք արագ և արդյունավետ պատրաստվել դասին՝ օգտագործելով պլանի համաձայն «Երանի դառնացած բանաստեղծին» համառոտ վերլուծությունը:
Համառոտ վերլուծություն
Ստեղծման պատմություն- բանաստեղծությունը գրվել է 1872 թվականին՝ ի պատասխան Ն. Ա. Նեկրասովի «Օրհնյալ է նուրբ բանաստեղծին» հատվածին։
Բանաստեղծության թեման- բանաստեղծի և հասարակության փոխհարաբերությունները, բանաստեղծական արվեստի դերը հասարակական կյանքում.
Կազմը-Յ.Պոլոնսկու բանաստեղծությունը քնարական հերոսի մենախոսություն-պատճառաբանություն է, որը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու մասի. Առաջինում բանաստեղծն է ուշադրության կենտրոնում, երկրորդում՝ բանաստեղծն ու իր ժամանակակիցների սերունդը։ Ստեղծագործությունը բաժանված չէ տողերի։
Ժանր- քաղաքացիական պոեզիա.
Բանաստեղծական չափ- իամբիկ քառաչափ, խաչաձեւ ոտանավոր ABAB, վերջին չորս տողում հանգավորող օղակ ABBA:
Փոխաբերություններ – «բարոյական հաշմանդամ», «դառնացած տարիքի երեխաներ», «բացահայտ հակասությունների լծի տակ տառապող», «սիրահարված՝ գաղափարների մանրէներ»։
էպիտետներ – «դառը բանաստեղծ», «մարգարեական ոտանավոր», «հարգարժան ամուսին», «ակամա լաց».
Համեմատություններ – «նա տիտանի պես ցնցում է խավարը», «նա… ինչպես մենք թունավորված ենք…»:
Ստեղծման պատմություն
Գրականությունը գիտի բանաստեղծների միջև վեճերի բազմաթիվ օրինակներ, որոնք զարգացել են արդիական խնդիրների հիման վրա. Այս ցանկը հեռու է ամբողջական լինելուց: 19-րդ դարի առաջին կեսին վեճ սկսվեց Գոգոլի և Պուշկինի միտումների կողմնակիցների միջև։ Սա խթան հանդիսացավ Ն. Նեկրասովի կողմից 1852 թվականին գրելու «Օրհնյալ է հեզ բանաստեղծը» ծրագրային պոեմը: Վերլուծված ստեղծագործության ստեղծման պատմությունը կապված է այս իրադարձությունների հետ:
Յ.Պոլոնսկին ոչ մի ուղղության չէր պատկանում, բայց շուտով ստեղծագործական վեճի մեջ մտավ Նեկրասովի հետ։ 1872 թվականին բանաստեղծը գրել է «Օրհնյալ է դառնացած բանաստեղծին» վիճաբանական ոտանավորը, որը հիմնված է Նեկրասովի ստեղծագործության վրա։ Պոլոնսկու բանաստեղծության երկու տարբերակ կա. Առաջին տարբերակը ոչ բոլոր ամսագրերի կողմից ընդունվեց՝ սերնդի սուր բնութագրերի պատճառով։ Բանաստեղծը նշել է, որ ինքը ոչինչ չունի Նեկրասովի դեմ, և հակասություններն ուղղված են նրա որոշ տեսակետների վրա։
Առարկա
Վերլուծված աշխատությունը բացահայտում է բանաստեղծի և հասարակության հավերժական խնդիրը, նրանց փոխհարաբերությունները։ Հեղինակը ցույց է տալիս, որ բանաստեղծի անձը զարգանում է սոցիալական միջավայրում, և եթե խոսքի տերը դաստիարակվում է չարության ու դառնության մեջ, ապա ինքն էլ է դառնանում։ Յ. Պոլոնսկին իրերի այս վիճակը դիտում է հեգնանքով, երբեմն էլ՝ զղջումով։
Բանաստեղծության քնարական հերոսը «դառը դարաշրջանի երեխաների» ներկայացուցիչն է։ Իր սերնդի դիրքերից նա բնութագրում է բանաստեղծին՝ փորձելով նրա մեջ գտնել լավագույն հատկանիշները։ Հերոսը երանելի է համարում այն բանաստեղծին, ով դառնացել է, թեկուզ նրա բարոյականությունը խեղել է։ Խոսքի այսպիսի վարպետը երբեք կանգ չի առնում, չի հանձնվում, անընդհատ փորձում է ելք գտնել։ Քնարական հերոսը նրան ուժեղ է համարում, ուստի համեմատում է տիտանի հետ։ Դառնացած բանաստեղծը չի ենթարկվում ոչ իր սրտին, ոչ այլ մարդկանց, նա առաջնորդվում է միայն իր մտքով։ Նա նույնիսկ չի ենթարկվում աստվածներին, և իր բանաստեղծություններով կարողանում է տագնապ առաջացնել անգամ «պինդ մարդկանց»։
Իդեալական բանաստեղծը, ըստ Յ.Պոլոնսկու, անկաշառ, չի սիրում կեղծավորություն։ Նրա ուժը ժխտման ու սիրո մեջ ծնված անսասան գաղափարների մեջ է։ «Դառնացած պոետի» հետևից ժողովուրդը գլխավոր պատճառն այն է, որ նրա լացն ու արատները միաձուլվում են ժողովրդի հետ։ Նա ժողովրդի հետ միասին ընդհանուր գավաթից թույն է խմել։
Կազմը
Բանաստեղծությունն իմաստով բաժանված է երկու մասի. առաջինում հեղինակը ստեղծում է «դառը բանաստեղծի» կերպար, երկրորդում՝ նա լրացնում է այս հատկանիշը հասարակության նկարագրով, որում ապրում է նույն բանաստեղծը։ Առաջին մասը շատ ավելի մեծ է, քան երկրորդը, երկուսն էլ սերտորեն փոխկապակցված են և մեկ ամբողջություն են։ Բանաստեղծության մեջ երկտողերի ձևական բաժանում չկա։
Ժանր
Ստեղծագործության ժանրը քաղաքացիական լիրիկա է, քանի որ հեղինակն անդրադառնում է բանաստեղծության արդի խնդրին։ Բանաստեղծական չափը յամբիկ քառաչափ է։ Յա.Պոլոնսկին օգտագործում է ABAB խաչաձեւ հանգը, իսկ վերջին տողերում՝ օղակաձեւ հանգը։ Չափածո մեջ կան և՛ արական, և՛ կանացի հանգեր։
արտահայտման միջոցներ
Խաղում է գլխավոր դերը փոխաբերություն«բարոյական հաշմանդամ», «դառը տարիքի երեխաներ», «բացահայտ հակասությունների լծի տակ տառապողներ», «սիրահարված՝ գաղափարների մանրէներ»։ Նկարն ավարտված է էպիտետներ«դառնացած բանաստեղծ», «մարգարեական ոտանավոր», «հարգարժան ամուսին», «ակամա լաց».
համեմատություններտեքստում ընդամենը երկուսն է՝ «նա, ինչպես տիտան, ցնցում է խավարը», «նա... ինչպես մենք թունավորված ենք…»:
Արտահայտիչ միջոցներն ընդգծում են քնարական հերոսի և հեղինակի տրամադրությունը։ Որոշ տողերում ալիտերացիայի օգնությամբ ստեղծվում է հուզական ֆոն, օրինակ՝ «ս», «գ» բաղաձայնները՝ «Թույն իր կրքերի խորքում, փրկություն՝ ժխտման ուժով»։
Բանաստեղծության թեստ
Վերլուծության վարկանիշ
Միջին գնահատականը: 4.4. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 107։
Կարիք չկա մտածել, որ գրողները միշտ լիովին պատկանում են այս կամ այն ուղղությանը կամ միտումին:
Պոլոնսկին շատ ցրված էր՝ շտապելով Նեկրասովի և Տուրգենևի միջև։ Դատելով նրա հիշողություններից՝ ուսանողական տարիներից նա խորը կապվածություն ուներ Ֆեթին, ով ապրում էր Ափի ծնողների բնակարանում։ Գրիգորիևան Մոսկվա գետի վրայով, Նալիվկիի Սպա-ի մոտ գտնվող ծառուղում։ «Աֆոնյան և Ապոլոնը» ընկերներ էին, և Պոլոնսկուն հաճախ հրավիրվում էր ճաշելու։ Հենց այստեղ էր փոխադարձ հրապուրանքը բանաստեղծություններով, Յազիկովի, Հայնի, Գյոթեի և, ավաղ, Բենեդիկտովի մասին զրույցներով, ում նորաձեւությունը շուտով սպանվեց Բելինսկու կողմից։ Պոլոնսկու այս քննադատը նաև «էլեկտրականացավ» իր թեժ հոդվածով Մոչալովի դերում Համլետի դերում, որը մոսկովյան ուսանող երիտասարդության կուռք էր, ով մի տեսակ կատարսիս ապրեց Մոչալովի բեմադրություններում, ով կարողացավ ցույց տալ ակտիվ, դերասանական Համլետը. . Բայց նույնիսկ այստեղ ամեն ինչ հեռու չգնաց։ Բանաստեղծը չի հասցրել անձամբ ծանոթանալ Բելինսկու հետ՝ տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ։
Պոլոնսկու համար իր աշխատանքի սկզբում դժվար էր չընկնել դարաշրջանի կուռքի Նեկրասովի ազդեցության տակ։ Թեև, ինչպես նշել է Տուրգենևը, Պոլոնսկու «Երանի դառնացած բանաստեղծին» (1872) բանաստեղծության մեջ կա որոշակի «անհարմար երկմտանք հեգնանքի և լրջության միջև»։ Ընդհանրապես, Պոլոնսկին խոնարհվել է Նեկրասովի «ժխտման ուժի» առաջ՝ իր սիրո մեջ տեսնելով «տառապանքից ելք» հուշող բեղմնավոր գաղափարների մանրէներ։ Բայց ինքը՝ Նեկրասովը, լի է «ակնհայտ հակասություններով». «Նա մեզ հետ խմում է ընդհանուր գավաթից, / մեզ նման՝ թունավորված ու մեծ»։ Պոլոնսկին կարողացել է սթափ կերպով մեկնաբանել բանաստեղծական պարաբոլաները Մ.Մ.-ին ուղղված նամակում. Ստասյուլևիչը, ով հրաժարվեց իր բանաստեղծություններից մեկը տպագրել «Վեստնիկ Եվրոպիում». Ստրկություն կամ ճորտատիրություն՝ խաղ վերևում, տգիտություն և խավար՝ ներքևում, սրանք էին նրա ժխտման առարկաները։
Պոլոնսկին կտրականապես դեմ է Նեկրասովի հետապնդմանը, որը սկսվել է նրա մահից հետո։ Նա հիշում է, թե ինչպես է այցելել մահամերձ մեծ բանաստեղծին, ինչպես է «քաղաքացիություն» սովորեցրել նրա անկողնում, ինչպես է անսասան եղել տառապանքի մեջ՝ «մարտիկ», ոչ թե «ստրուկ»։ «Եվ ես այն ժամանակ հավատացի նրան, / Որպես տառապանքի և աշխատանքի մարգարեական երգիչ» («Ն. Ա. Նեկրասովի մասին»):
Բայց Պոլոնսկու հենց բանաստեղծական ստեղծագործության մեջ այս մոդայիկ «քաղաքացիությունը» քիչ էր դրսևորվում։ Այն հաճախ վերածվում էր հռետորաբանության («Կ. Շ. ալբոմին ...»): Ժամանակակից կյանքի քաոսի մեջ Պոլոնսկին նախընտրում է «հավերժական ճշմարտությունները», չի երկրպագում «մետաղին», այսինքն՝ «երկաթե դարին», ինչպես կասեր Բորատինսկին. «Պատահականությունը չի ստեղծում, չի մտածում և չի սիրում» ( «Քաոսի մեջ»): Նա չգիտի, թե ով կփոխի իր կյանքը՝ «Ոգեշնչված ֆանատիկ մարգարե / Կամ գործնական իմաստուն» («Անհայտ»): Նա չգիտի, թե որտեղից է գալու փրկությունը. «եկեղեցուց, Կրեմլից, Նևայի քաղաքից, թե Արևմուտքից», նա չի մտածում այս մասին, կլինի միայն ազատում («Որտեղի՞ց ?!» )
Պոլոնսկու բանաստեղծությունների առաջին «Գամմա» ժողովածուն լույս է տեսել 1844 թվականին, և Բելինսկին դրա մասին գրախոսական է տվել տարեկան գրականության ստուգատեսում։ Քննադատը նշել է «պոեզիայի մաքուր տարրը», բայց կյանքի նկատմամբ հեղինակի հայացքի բացակայությունը։ Իսկ հաջորդ ժողովածուն՝ «Բանաստեղծություններ 1845»-ին, քննադատն ամբողջությամբ կտրեց։ Հետագայում նա կոշտ խոսեց Պոլոնսկու և Շչեդրինի մասին (1869 թ.)։ Բանաստեղծին անվանում են «երկրորդական», գրական «էկլեկտիկ», որը չունի իր ֆիզիոգոմիան։ Նա կործանված է «անհասկանալի խորհրդածությունից»։ Պոլոնսկուն բնորոշ է չձևավորված տառապանքը՝ այսպես է նա համակրաբար պատկերում Վ.Ի. Զասուլիչը «Բանտարկյալ» բանաստեղծության մեջ («Ինչ է նա ինձ համար: Ոչ կին, ոչ սիրեկան»): Բայց ավելի շատ նա խոստովանեց իր համակրանքներն ու հիշողությունները Ֆետի և Տյուտչևի մասին։ Նրանցից մեկը տիեզերքի աստվածների խաղերի մասնակից է, իսկ մյուսում կայծեր են կայծել աստվածային կրակը։ Պոլոնսկու հոգին հատկապես ոգևորվել է Տուրգենևի հետ ունեցած հանդիպումներից։ Լուտովինովոյում նա երկու ամառ է անցկացրել ընտանիքի հետ՝ նախքան գրողի մահը։ Հիշվեցին նաև երիտասարդության խեղկատակությունները, երբ 1855-ին այստեղ՝ Լուտովինովոյում, Չեռնիշևսկու մասին երգիծանք էին կազմում «Հյուրընկալության դպրոց» անունով։ Գրիգորովիչը, Բոտկինը, Դրուժինինը և ինքը՝ Տուրգենևը, մասնակցել են այս ֆարսին, թեև միևնույն ժամանակ ֆարսի մեջ ծաղրի են ենթարկվել կալվածքի տիրոջ որոշ բնավորության գծեր։
Պոլոնսկու աճի զուտ ներքին խնդիրը, գրեթե առանց որևէ սոցիալական նշանակության, նրա արձակն էր՝ հին Թիֆլիսի էսքիզները, «Ատուևի ամուսնությունը» պատմվածքը (նիհիլիստի ճակատագրի մասին, վերցված «Ի՞նչ է» վեպի գաղափարներով։ պետք է արվի» Չերնիշևսկի): «Սերգեյ Չելիգինի խոստովանությունները» վեպը, որը Տուրգենևը հռչակել է որպես Պոլոնսկու «գլուխգործոց», որոշակի արժանիքներ ուներ՝ պատկերելու բյուրոկրատական համակարգը, որը ոչնչացնում է մաքուր հոգին: Բայց Պոլոնսկու արձակը մեծ գրականության մեջ չէր մտնում։ Նույնը կարելի է ասել բանաստեղծությունների մասին, բացառությամբ հմայիչ «Մորեխի երաժիշտը» (1859)՝ կենդանական էպոսի ոգով գրոտեսկային ֆանտազմագորիա։ Ո՞րն է Պոլոնսկու ամենաթանկ բանը: - Երգեր, ռոմանսներ, մտորումներ կյանքի թուլության մասին, երջանկության մռայլ ակնկալիքներ՝ առանց կրքոտ ընդհատումների և սիրո ցավերի: Ա.Ռուբինշտեյնի կողմից ստեղծվել են բազմաթիվ ոտանավորներ՝ «Գիշեր» («Ինչու եմ քեզ սիրում, լուսավոր գիշեր»), «Գնչուական երգ» («Իմ կրակը փայլում է մշուշի մեջ»), որը դարձավ ժողովրդական երգ. երաժշտությունը՝ Պ.Չայկովսկու։ Այս բանաստեղծությունը, ըստ երևույթին, ինչ-որ տարբերակով գոյություն է ունեցել դեռևս 40-ականներին, քանի որ Ֆեթը մեջբերում է այն իր հուշերում՝ խոսելով Պոլոնսկու հետ իր առաջին հանդիպումների մասին։ Պոլոնսկու բանաստեղծությունները երաժշտացրել են նաև Ա.Դարգոմիժսկին, Պ.Բուլախովը, Ա.Գրեչանինովը, Ս.Տանեևը։ Պոլոնսկու ամենաակնառուները երկու կամ երեք տասնյակ բանաստեղծություններ են, որոնցից մի քանիսն արդեն թվարկված են: Նշենք ևս մի քանիսը` «Արևն ու լուսինը» («Երեխայի օրորոցի գիշերը»), «Ձմեռային ճանապարհը» («Սառը գիշերը ձանձրալի է թվում»), «Մուսա» («Մշուշի մեջ և. Թակոցին սառը ունկնդրում»), «Դևին» («Եվ ես ժամանակի որդի եմ»), «Բելլ» («Բուքը մարեց, ճանապարհը լուսավորված է»), «Վերջին շունչ» («Համբույր»): ես ...», «Արի ինձ մոտ, պառավ», «Պատուհանից դուրս ստվերում թարթում է» և այլն:
Պոլոնսկու քնարական հերոսը ամբողջովին այս աշխարհիկ մարդն է՝ իր երկրային տառապանքներով, բայց արատավոր, պարտվող մարդ։ Նա զրկված է սիրուց, ընկերությունից, ոչ մի զգացում չի բռնկվում։ Ամենափոքր պատճառներից մեկը խանգարում է, վախեցնում նրան։ Նմանապես, ուրիշի վշտին համակրելի մասնակցությունը զուրկ է անձնազոհությունից, այն միայն մեղմացնում է ցավը։ Անձնասիրությունը հերոսի հոգում անվճռականություն է սերմանում, բայց և թողնում նրան ընտրության ազատություն՝ զուրկ եսասիրությունից։ Պոլոնսկու սիրելի մոտիվը գիշերն է՝ լուսինը։ Ռուսական, իտալական, շոտլանդական բնապատկերները ի հայտ են գալիս ամենաընդհանուր տերմիններով՝ մնալով ռոմանտիկ անորոշ և խորհրդավոր:
Պոլոնսկու բանաստեղծություններում չկա ամբողջական քաղցրություն՝ չափից դուրս ռացիոնալություն կա դրանցում, բացակայում է փոփոխականությունը տվյալ մոտիվների և տոնայնության զարգացման մեջ։ Բացառություն, թերեւս, «Գնչու երգն» է։ Դաժան սիրավեպը թաքնված է գնչուական կյանքի պայմանականություններով։ Այստեղ զգացմունքները հիշեցնում են հենց այն «կայծերը», որոնք «մարում են թռչելիս», հանդիպումը «կամրջի վրա»՝ առանց վկաների, մառախուղի մեջ հանդիպումը հեշտությամբ կարող է փոխարինվել բաժանմամբ և շուրջը կապված «սահմանով շալով»։ կրծքավանդակը - միության խորհրդանիշը վաղը կարող է բացել ինչ-որ մեկը, ապա մյուսը: Այդպիսին է գնչու անկայուն սերը։
Պոլոնսկին հասկանում էր, որ մանկության հիշողությունները հոգեհարազատ, բնության, կալվածքի կյանքի, այգիների ու պուրակների մասին իրենց ստվերային ծառուղիներով, ծաղիկների և խոտաբույսերի հոտերը, միամիտ գաղափարները բնության մասին, այս ամենը դատապարտված է ժամանակակից աշխարհում: Մարդկանց շարժման ուղիները կտրուկ փոխվում են, երկաթուղիները հատում են տարածքները, անտառները, կեչիները, զանգակաշտարակները, հայրենի տանիքները, մարդիկ. , շտապում է երկաթե ձին !»): Աշխարհի այս նոր տեսլականը պատրաստում է Ապուխտինի, Ֆոֆանովի, Սլուչևսկու պոեզիայի մոտիվները։
Պոլոնսկին տեղյակ էր, որ ժամանակը փոխում է նաև իրերի ներքին տրամաբանությունը։ Եթե դուք դրան ճշգրիտ հետևում եք, ապա սովորական գիտակցության մարդկանց մեջ խելագարի համար հեշտ է անցնել։ Շրջապատող պատմության մեջ շատ անհեթեթ ու անհիմն բաներ են կատարվում («Խենթ»), Եվ այս բանաստեղծությունը, նույնիսկ իր անունով, նախապատրաստում է ավելի աններդաշնակ «Խենթ» Ապուխտինին, ով երկար չհեռացավ բեմից. ժամանակ.
Պոլոնսկին չունի Ֆետի իմպրեսիոնիստական մանրամասները. նա շատ պատմողական է տեքստերում, նրա էպիթետներն ունեն ուղիղ իմաստ, բայց նա սիրում է եղեգների խշշոցը, բլբուլների երգեցողությունը, տարօրինակ ամպերը, լուսաբացին միաձուլվելը ալիքների լազուրի հետ։ առավոտյան լուսաբացին. Բնության հետ շփումը բուժեց նրա սիրտը.
Ժպտացեք բնությանը:
Հավատացեք նախանշանին:
Ցանկությանը վերջ չկա -
Տառապանքին վերջ կա։
Ալեքսեյ Կոնստանտինովիչ Տոլստոյ
(1817-1875)
«Մաքուր արվեստում» Ա.Կ. Տոլստոյը, ինչպես Պոլոնսկին, ներս է մտնում իր տեքստերով։ Բայց, ի տարբերություն Պոլոնսկու, Տոլստոյի խոշոր ժանրային ձևերը՝ «Արքայազն Սիլվեր» վեպը, դրամատիկ եռերգություն, որը ներառում է «Ցար Ֆյոդոր Իոաննովիչ» պատմական դրաման, ռուսական գրականության առաջին կարգի գործեր են։ Եվ խառնվածքով Տոլստոյը չափազանց ակտիվ գրող է, ով քարոզել է իր հատուկ վարդապետությունը. ինքնավարությունը դատապարտված է, եթե դադարի ապավինել լավ ծնված տղաներին, նա (ավտոկրատիան) անցյալում շատ չարիք է գործել, բաց թողեց. շատ արյուն, ստրկացրել է ժողովրդին՝ իշխանությունը, ամենաբացարձակը, պարտավոր է հաշվի նստել բարոյական սկզբունքների հետ, հակառակ դեպքում այն վերածվում է բռնակալության։
Տոլստոյը շատ քննադատում էր գրաքննության կամայականությունը, Մուրավյով-Վեշատելի քաղաքականությունը, 1861 թվականի բարեփոխումը, Չերնիշևսկու քաղաքացիական մահապատիժը, հեգնական էր բարձր պետական բյուրոկրատների մասին և ստեղծեց ընդհանուր երգիծանք պետական բյուրոկրատիայի մասին՝ «Պոպովի երազանքը» (1882): Նա հեգնանքով գծում է ռուսական գահի վրա պոմպադուրների փոփոխությունը «Ռուսական պետության պատմությունը Գոստոմիսլից մինչև Տիմաշև» (1883) երգիծանքի մեջ (Տիմաշևը Ալեքսանդր II-ի օրոք ներքին գործերի նախարարն էր)։ Յուրաքանչյուր թագավորությունից հետո կրկներգը տարատեսակ բառերն են՝ «Մեր երկիրը հարուստ է, / Նրանում միայն կարգ չկա»։ Բայց իշխանությունների հետ խիզախ և անկախ, Տոլստոյը չէր կիսում «նիհիլիստների» համոզմունքները (երգիծական «Երբեմն ուրախ մայիս»), նրանց աթեիզմի, անարխիայի քարոզչության, «հավասարության»՝ այս «հիմար գյուտի» հետ։ 93-րդ տարին»։ Ժողովրդավարական լրագրությունը նշել է. «Կոմսի հիմնական գաղափարը. Տոլստոյը պետք է հարվածեր ժամանակակից ատելի առաջընթացին…»: Նա ծաղրում է հասարակությանը բուժելու պրոյեկտորի բաղադրատոմսերը («Պանտելեյ բուժիչ», 1866 թ. երգիծանք)։ Նա հեգնեց «Սովրեմեննիկ» կուսակցությանը, ինչպես կարող էր. «Եվ նրանց մեթոդները ձանձրալի են, / Եվ նրանց ուսմունքը կեղտոտ է»:
Եվ այս մարդկանց վրա
Կայսր Պանտելի,
Մի ափսոսացեք ձողիկներ
Սուկովատին։
Նախանձախնդրորեն կոչ է անում Տոլստոյին դիմակայել ամեն ինչ նվիրական, ամեն գեղեցիկը կործանողների աճող քարոզչական հոսքին («Հոսանքի դեմ», 1867):
Տոլստոյը ժողովրդի բարեկեցությունը, դասակարգային շահերի միասնությունը տեսնում էր միայն անցյալում՝ Կիևում և Նովգորոդ Ռուսաստանում։ Նա գրել է բազմաթիվ պատմական բալլադներ «թրենդով»՝ փառաբանելով հերոսներին՝ Իլյա Մուրոմեցին, Դոբրինյա Նիկիտիչին և Ալյոշա Պոպովիչին, բարեպաշտ իշխաններին՝ Վլադիմիր Մկրտչին, բոլոր չար ոգիներին ջարդողներին, նախաձեռնող ուշկուինիստներին: Տոլստոյը վերակենդանացրեց Ռայլիի մտքի ժանրը, բայց որոշ ուղղումով. նրա համար հերոսները ուղղակի բռնակալ-մարտիկներ չեն, ժողովրդական պաշտպաններ, այլ արդար մարդիկ, ովքեր իրենց բարոյական ուժով կռվում են բռնակալների դեմ՝ արքայազն Միխայիլ Ռեպնինը, Վասիլի Շիբանովը: Նա մեծ մասամբ վերցրեց սյուժեները Կարամզինի «Պատմությունից ...». Իվան Ահեղը գավազանով խոցեց Շիբանովի ոտքը միայն այն պատճառով, որ նա՝ դավաճան Անդրեյ Կուրբսկու ծառան, ով փախել էր Լիտվա, իր տիրոջից կատաղի հաղորդագրություն բերեց։ ահեղ թագավորին.
Տոլստոյը տեսավ բևեռային հակադրությունների պայքարը ժամանակակից ցնցումների մեջ: Արմատականներն ու հետադիմականները, «արևմտամետներն» ու «սլավոֆիլները» սրել են իրենց պահանջները։ Տոլստոյը այս կուսակցություններից ոչ մեկի կողմը չանցավ։ Նրան ազատություն էր պետք՝ արտահայտելու իր անհատականությունը, իր համոզմունքներն ու տրամադրությունները: Նա ինքն էլ լավ արտահայտեց իր դիրքորոշման հնարամտությունը. «Երկու ճամբարները կռվող չեն, այլ միայն պատահական հյուր» (1867):
Այդ ազատությունը, որը նա այնքան պահպանում էր իր համար, դրդեց նրան լիրիկական զեղումների.
իմ զանգերը,
տափաստանային ծաղիկներ,
Ինչ ես նայում ինձ
Մուգ կապույտ?
Տոլստոյը «Զանգերը» համարում էր իր ամենահաջող ստեղծագործություններից մեկը։ Նույն թռիչքի վրա գրվեց մեկ այլ գլուխգործոց՝ «Արտույտի երգը երգելը» (1858 թ.):
Ժամանակակիցները նախատում էին Տոլստոյին նրա երգերի սալոնիզմի համար։ Բայց սալոնիզմը չի կարելի նախատել, եթե դրա հետ կապված է զգացողության որոշակի մշակույթ, բանաստեղծական արտահայտության նրբագեղությունը, օրինակ՝ «Աղմկոտ գնդակի մեջ» (1856): Մեկնաբանները վաղուց հաստատել են, որ «Աղմկոտ գնդակի մեջ» իր հիմնական շարժառիթով կապված է Լերմոնտովի «Խորհրդավոր, սառը կիսադիմակի տակից» բանաստեղծության հետ, իսկ «Աշխարհիկ ունայնության անհանգստության մեջ» ոտանավորը ներշնչված է Պուշկինի. հաղորդագրություն Ա.Պ. Քերն - «Ես հիշում եմ մի հրաշալի պահ» («Աղմկոտ աղմուկի անհանգստության մեջ»): «Աղմկոտ գնդակի մեջ»-ը «բատերֆլայ» պոեզիա չէ, տարօրինակությունների և մանրահատակ-սրահի հոբբիների ոլորտից չէ: Ահա սիրո երաժշտությունը, նրա գաղտնիքները՝ պատահական ու ոչ պատահական դրա մեջ։ Եզրափակիչը. «Ես սիրում եմ քեզ, չգիտեմ, / Բայց ինձ թվում է, որ ես սիրում եմ քեզ» նման է այն հակասությանը, որն ավարտում է Պուշկինի ուղերձը Ալինա Օսինովային («Խոստովանություն», 1826 թ.).
Օ՜, ինձ խաբելը դժվար չէ
Ես ուրախ եմ, որ խաբված եմ:
Տոլստոյը մաքուր պոեզիա է գտել առօրյա կյանքում, նրա աչքերի մեջ։ Այս «նյութական սահմանի» հիմքում ընկած է միակ հիշատակված «Աղմկոտ գնդակի մեջ» գլուխգործոցը։ Բանաստեղծությունն առաջացել է այն ապրումների արդյունքում, որոնք Տոլստոյը ապրեց Սանկտ Պետերբուրգի դիմակահանդեսներից մեկում, որտեղ նա հանդիպեց իր ապագա կնոջը՝ Սոֆյա Անդրեևնա Միլլերին։ Նման կանխորոշումը կամ Բունինի «սիրո քերականությունը» եղել է ազնվական շրջանի սովորույթներում. Տատյանան գրում է նվիրական մենագրությունը O. yes E., իսկ Քիթին և Լևինը հայտարարում են իրենց սերը տառերի օգնությամբ, և այս հատկանիշը Աննա Կարենինայում: ինքնակենսագրական է. նաև, բառերը սկզբնական տառերով գուշակելով, Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը հայտարարեց իր սերը իր Սոֆյա Անդրեևնայի հետ։ Իր «գաղտնիքը» փորձում է բացահայտել նաեւ «Աղմկոտ գնդակի մեջ» քնարական հերոսը։ Եվ միևնույն ժամանակ բանաստեղծությունը շոշափում է հավերժական մի թեմա՝ ոչ դասական՝ սերը ընդհանուր մարդկային սեփականություն է, յուրաքանչյուրն անցնում է իր փորձությունը, ընտրության առաջին տանջանքը և զգացմունքի լիրիկական էքստազը և «հրաշալի ձայնը»։ և «բարակ շրջանակը», զնգացող և տխուր ծիծաղը, ամբողջ հերթափոխի տպավորությունները.
Ես տխուր աչքեր եմ տեսնում
Ես լսում եմ ուրախ ելույթ.
Զարմանալի չէ, որ Լ.Ն.-ին դուր է եկել այս բանաստեղծությունը: Տոլստոյը։
Ուղիղ դիտարկումը գերազանցում է Տոլստոյին նույնիսկ այն դեպքում, երբ նրա բանաստեղծական միտքը գտնվում է ուրիշի մոդելի գերության մեջ։ Ուկրաինայի խանդավառ նկարագրության մեջ. «Դուք գիտեք այն երկիրը, որտեղ ամեն ինչ առատորեն շնչում է», ամբողջությամբ կառուցված անձնական տպավորությունների վրա, քանի որ Տոլստոյ Կրասնի Ռոգի կալվածքը գտնվում էր Չեռնիգովի մարզում, որտեղ բանաստեղծն անցկացրել է իր մանկությունը, այնուհետև ապրել: երկար ժամանակ, և այնտեղ մահացած, կարելի է լսել Գյոթեի «Մինյոններ» ինտոնացիաները։
Պլաստիկ գեղանկարչությունը, կոմպոզիցիոն ներդաշնակությունը, որոնք լիարժեք հնչեղություն էին հաղորդում յուրաքանչյուր հատվածին, հատուկ երաժշտականություն հաղորդեցին Տոլստոյի տեքստին։ Պատահական չէ, որ նրա տեքստերի վրա գրվել են Չայկովսկու, Ռիմսկի-Կորսակովի, Բալակիրևի, Ռուբինշտեյնի, Մուսորգսկու, Կուի, Տանեևի, Ռախմանինովի հայտնի սիրավեպերը։ Այստեղ նրանք գտան ոգեշնչման անսպառ աղբյուր։ Իզուր չէ, որ քննադատության մեջ կարծիք կա, որ քնարերգու Տոլստոյն ավելի հայտնի է իր զգայուն երգեցողությամբ, քան բանաստեղծություններով։ Բայց չեմ կարծում, որ մեկը մյուսին խանգարում է։
Պոլոնսկին քաջատեղյակ էր Նեկրասովի «Օրհնյալ է նուրբ բանաստեղծին...» բանաստեղծությունը, որը գրվել է 1852 թվականին.
Երանի քնքուշ բանաստեղծին,
Ում մեջ քիչ մաղձ կա, շատ զգացողություն.
Նա այնքան անկեղծ բարև է
Հանգիստ արվեստի ընկերներ;
Նա համակրանք ունի ամբոխի մեջ,
Ինչպես ալիքների խշշոցը, շոյում է ականջը;
Նա օտար է ինքնավստահության համար,
Ստեղծագործական ոգու այս տանջանքը.
Սիրելով անհոգություն և խաղաղություն,
Արհամարհելով լկտի երգիծանքը,
Նա տիրում է ամբոխին
Իր խաղաղ քնարով։
Յակով Պետրովիչը 1872 թվականին գրված իր բանաստեղծության մեջ այլ կերպ է զարգացնում թեման՝ ուրվագծված «ժողովրդի վիշտը տխրեցնողի» կողմից և ստեղծում բանաստեղծ-քաղաքացու ընդհանրացված կերպար.
Երանի դառնացած բանաստեղծին,
Նույնիսկ եթե նա բարոյական հաշմանդամ է,
Պսակները նրան, բարև նրան
Դառը տարիքի երեխաներ.
Նա, ինչպես տիտան, ցնցում է խավարը,
Փնտրում եմ ելք, հետո լույս,
Նա չի հավատում մարդկանց՝ մտքին,
Իսկ աստվածները պատասխան չեն սպասում։
Իր մարգարեական ոտանավորով
Հարգարժան տղամարդկանց քունը խանգարելով,
Նա ինքն է տառապում լծի տակ
Հակասություններն ակնհայտ են.
Ձեր սրտի ողջ ջերմությամբ
Սիրելով՝ նա չի դիմանում դիմակին
Եվ ոչինչ չի գնել
Նա դրա դիմաց երջանկություն չի խնդրում։
…………………………..
Նրա ակամա ճիչը մեր ճիչն է,
Նրա արատները մերն են, մերը։
Նա խմում է մեզ հետ ընդհանուր գավաթից,
Ինչքան թունավորված ենք մենք, և հիանալի:
Vestnik Evropy-ի հրատարակիչ Մ.Մ. Ստասյուլևիչը, որին Պոլոնսկին առաջարկեց բանաստեղծությունը, հրաժարվեց տպագրել այն, ըստ երևույթին, վախենալով ձեռք բերել հեղափոխական և լրագրողական հնչեղության պոեզիա խրախուսող խմբագրի համբավ։ Պոլոնսկուն ուղղված նամակում Միխայիլ Մատվեևիչը, ով լավ գիտեր բանաստեղծի կերպարը, անկեղծորեն խոստովանել է. . Սա ձեզ բոլորովին նման չէ. դուք չգիտեք, թե ինչպես զայրանալ և հայհոյել, բայց այստեղ դուք երկուսն էլ ունեք: Վերջապես, կույրերը կտեսնեն, թե ում եք դիմում այս տողերը. վերջիվերջո սա մարդ է: 1872 թվականի փետրվարի 23-ի պատասխան նամակում Յակով Պետրովիչն առարկեց. «Երբ ես գրում էի իմ բանաստեղծությունները, ես նկատի ունեի ոչ թե Նեկրասովին, այլ ճշմարտությունը, այն ճշմարտությունը, որը Նեկրասովը չէր կռահել, երբ գրում էր իր բանաստեղծությունները. Նուրբ բանաստեղծ»: Նրան, որ իմ բանաստեղծությունները դարձնեմ, և միայն իրեն, պարկեշտ կլիներ, եթե դա արդար լիներ: Բայց սա անարդար է, հետևաբար՝ անպարկեշտ: Փաստն այն է, որ 19-րդ դարում եվրոպական հասարակությունը համակրում է ոչ թե մեղմին, այլ դառնացածին, և իմ բանաստեղծությունները ոչ այլ ինչ են, քան այս փաստն արտահայտող բանաստեղծական բանաձև։ Ինչո՞ւ է այդպես։ Ո՞րն է պատճառը, որ որքան խորը, համարձակ և համապարփակ է ժխտումը, այնքան ավելի խանդավառ համակրանք ունենք, և ինչո՞ւ դրական իդեալները, որքան էլ դրանք լինեն մեծ ու փայլուն, չեն հուզում մեր միտքը քաղցր բերկրանքով։
Դա իմ գործը չէ որոշելու, դա քննադատության խնդիր է (եթե այդպիսիք կան): Ես ինքս կիսով չափ համակրում եմ ժխտողներին, ես ինքս չեմ կարող ազատվել նրանց ազդեցությունից, և ես գտնում եմ, որ դա ունի իր մեծ, օրինական պատճառը, որը որոշում է մեր զարգացումը…
Գիտե՞ք, ի դեպ ասեմ, թե ինչու են իմ թափառումները խմբագրություններով տեղի ունենում։ Դուք հավանաբար կարծում եք, որ դա պայմանավորված է իմ բնավորության թուլությամբ։ Ընդհակառակը, քանի որ ես չափից շատ ունեմ: Ես ոչ մի կերպ չեմ կարող ինձ դիմել ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի վրա՝ մի տոնով գրել, միտքս կապել։ Ես բացարձակապես անկարող եմ որևէ մեկին հաճոյանալ, ոչ մի խմբագրություն չի տպի այն ամենը, ինչ ես մտցնում եմ իմ գլխում, որպեսզի գրեմ. ամեն մեկն իհարկե ուզում է, այսպես ասած, լարել ինձ։ Հնարավո՞ր է պահպանել գրողի անհատականությունը կամ առանձնահատկությունները: Հազիվ թե։ Ոչնչացրեք դեմքի վատ կողմերը, հարթեցրեք անկյունները, ջնջեք ստվերները, և դեմք չի լինի:
Պոլոնսկու այս նամակը դուրս է գալիս բանաստեղծի՝ հրատարակչին ուղղված անձնական հաղորդագրությունից։ Դրանում հեղինակն անդրադառնում է գրողի ստեղծագործական վարքագծին ընդհանրապես և նրա բնավորությանը՝ մասնավորապես։ Պոլոնսկին չէր կարողանում առևտուր անել մանրուքներով, չէր հանդուրժում ստեղծագործողի անհատականության պառակտումը և նախընտրում էր իր գործերը ուղարկել տարբեր հրատարակությունների, այլ ոչ թե ուղղել դրանք այս կամ այն խմբագրին կամ հրատարակչին հաճոյանալու համար։ Նա գրական (սակայն, ոչ միայն գրական) ստեղծագործության մեջ հասկանում էր գլխավորը՝ գլխավորը մնալն է։ Մնացածը ժամանակը կանի։
Պոլոնսկին բավականին համոզիչ կերպով բացատրել է իր ստեղծագործական դիրքորոշումը Vestnik Evropy-ի խմբագիր-հրատարակչին, սակայն զգուշավոր Ստասյուլևիչը հրաժարվել է հրապարակել բանաստեղծությունը։
Ենթադրվում է, որ Ստասյուլևիչին ուղարկված Պոլոնսկու բանաստեղծության սկզբնական տարբերակը ավելի սուր և տենդենցային է եղել։ Դա հստակ հնչեցրեց հականեկրասովի դրդապատճառները։
Երանի դառնացած բանաստեղծին, Թեկուզ բարոյական հաշմանդամ, Նա այնքան անկեղծ բարևներ Հիվանդ տարիքի հիվանդ զավակներ։ Ով իր գեղարվեստական գործը համարում է սին զվարճություն, Ով ինքն էլ չի հավատում մարդկային դատողությանը, Բայց ագահորեն գնում է փառքի հետևից, Ով մաղձի թանկարժեք պաշար է պահում որպես տառապանքի լավագույն նվեր, Ով երեխաների պես վախեցնում է մեզ ժխտման սառը ծիծաղով: ..
Կշտամբե՛ք նրան, ում մենք նախատում ենք, իսկ եթե դուք անխոցելի եք, Աստծո պես, մենք չենք ուզում գործ ունենալ նման աստվածությունների հետ…
Ակնհայտ է, որ Ստասյուլևիչի հետ նամակագրությունը Պոլոնսկուն ստիպել է վերամշակել իր բանաստեղծությունը՝ հարթեցնելով որոշ «սուր անկյուններ» և մեղմացնելով վիճելի վայրերը։ Առաջին անգամ լույս տեսավ երկու տարի անց «Սկլադչինա» գրական ժողովածուում, որը տպագրվել է Սանկտ Պետերբուրգում 1874 թվականին՝ հօգուտ Սամարայի գավառում սովի զոհերի։
Տուրգենևը, ով բնավ չէր սիրում Նեկրասովին, շատ զուսպ գնահատեց Պոլոնսկու բանաստեղծությունը՝ կրկնելով Նեկրասովի «վրեժի և տխրության մուսան»։ 1872 թվականի մարտի 2-ին (14) Փարիզից գրված բանաստեղծության հեղինակին ուղղված նամակում նա գրում է. քո ուղարկած բանաստեղծը ինձ այնքան էլ չի գոհացնում, թեև այն կրում է քո վիրտուոզության դրոշմը։ Այն ինչ-որ կերպ անհարմարորեն տատանվում է հեգնանքի և լրջության միջև. դա կա՛մ տհաճորեն չար է, կա՛մ ոչ այնքան ոգևորված, և միևնույն ժամանակ թողնում է անհասկանալի և լարված տպավորություն:
Պոլոնսկին գրեց Տուրգենևին 1873 թվականին «քաղաքացի բանաստեղծի» հանդեպ նախանձով. «Երկրի վրա հանդիպած բոլոր երկոտանի արարածներից, դրականորեն, ես Նեկրասովից ավելի երջանիկ մարդ չեմ ճանաչում: Նրան տրվեց ամեն ինչ՝ համբավ, փող, սեր, աշխատանք և ազատություն։ Ինքը՝ Պոլոնսկին, ներքին ազատությունից ու սիրուց բացի այլ բան չուներ։ Իսկ ինչ վերաբերում է փառքին: Նա, ինչպես գիտեք, քմահաճ տիկին է, ոչ բոլորի ձեռքն է տրված:
«Նրանք կասեն, որ ես մռայլ եմ, - գրել է նա իր օրագրում, - բայց ես ոչ փողի սեր ունեմ, ոչ էլ կամակորություն, կենդանի մարդը պետք է գոնե ինչ-որ կիրք ունենա ...»:
Բայց, տարօրինակ կերպով, վատ «փառքի», ավելի ճիշտ՝ բացահայտ բամբասանքների հետքը նրան հետապնդեց ամբողջ Սանկտ Պետերբուրգում։ Մարդիկ, ովքեր լավ գիտեին բանաստեղծի բարի բնավորությունը, նրա սթափ ապրելակերպը, չէին կարող հավատալ այս բամբասանքներին, բայց կարելի՞ էր ինչ-որ տեղ թաքնվել չար լեզուներից։ Ինքը՝ Պոլոնսկին, խոստովանել է. «Քանի որ ես գնացել եմ մեկ բժշկի մոտ, Կրասիլնիկովին թվում է, նա ինձ հարցնում է՝ ես այսինչ հիվանդանոցո՞ւմ էի։
Երբեք ոչ մի հիվանդանոցում չեմ եղել:
Երբեք?
Երբեք!
Տարօրինակ է, ինչ-որ Պոլոնսկի պառկած էր այնտեղ կարճ ժամանակով, ով իրեն անվանեց բանաստեղծ, խռովություն արեց, ծառաներ ուղարկեց օղու համար և բոլոր թերթերում սպառնաց, որ հիվանդանոցի ղեկավարությանը դատապարտում կամ զրպարտություն կհրապարակի, եթե նրանք սահմանափակեն նրա կամայականությունը:
Ահա Պոլոնսկու ևս մեկ խոստովանություն. «Իմ գործընկերը՝ Սիրահարների կոմիտեի անդամ, մի անգամ բեմական կառքով գնաց Պարգոլովո։ Բեմադրիչը խոսեց ռուս բանաստեղծների մասին.
Բոլոր հարբածները,- ասաց ուղեւորներից մեկը։
Իսկ Պոլոնսկի՞ն։ մեկ ուրիշը հարցրեց.
Առավոտից առանց արթնանալու հարբած եմ»,- հաստատական ասաց նույն ուղեւորը։ Յակով Պետրովիչը նման բամբասանքները սրտին մոտ ընդունեց, բայց նրա իրական համբավը, խորապես ինքնատիպ ռուս բանաստեղծի փառքը, տարիների ընթացքում ավելի ուժեղ ու լայն դարձավ:
