Նախքան հոգեբանության մեջ հարաբերությունների հայեցակարգը դիտարկելը, մենք կցանկանայինք դիտարկել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են անհատականությունը և անհատը հոգեբանության մեջ:
Անհատականությունը հոգեբանական գիտության հիմնական կատեգորիաներից մեկն է: Որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է անհատականությունը և ընդգծենք այն հիմնական հատկությունները, որոնք հնարավորություն են տալիս նկարագրել անձի հոգեկան կառուցվածքը, անհրաժեշտ է դիտարկել այս հայեցակարգը հետևյալ կերպ. Բ.Գ.Անանևի կողմից առաջարկված անձին նկարագրող հասկացությունների դասական նոթատետրում:
«Անհատ» հասկացությունը մարմնավորում է մարդու ընդհանուր ինքնությունը: Անհատին կարելի է համարել նորածին, վայրենության փուլում չափահաս, քաղաքակիրթ երկրի բարձր կրթությամբ բնակիչ։
Անձի հոգեբանական հարաբերությունները զարգացած ձևով ներկայացնում են անհատի անհատական, ընտրովի գիտակցված կապերի ինտեգրալ համակարգ օբյեկտիվ իրականության տարբեր ասպեկտների հետ: Հարաբերությունները մարդուն կապում են ոչ այնքան իրերի արտաքին ասպեկտների հետ, որքան բուն առարկայի հետ՝ որպես ամբողջություն, թեև առարկայի կամ անձի առնչությամբ կարող են բացահայտվել տարբեր ասպեկտներ՝ կապված տարբեր ասպեկտների հետ, օրինակ՝ բացասական և դրական հատկությունները։ օբյեկտի. Քանի որ օբյեկտի հատկությունները գոյություն ունեն բոլորի համար, և տարբեր մարդկանց մոտ առարկայի պատճառած գործողություններն ու փորձառությունները ընտրովի են և տարբեր, ակնհայտ է, որ փորձառությունների և գործողությունների բնութագրերի աղբյուրը գտնվում է անհատի մեջ, անձի մեջ որպես հարաբերությունների առարկա՝ կապված իր անհատական փորձի առանձնահատկությունների հետ։
Ուսումնասիրելով մարդուն իր հարաբերությունների տեսանկյունից՝ մենք նրա իմաստալից կապերն ենք հաստատում շրջապատող օբյեկտիվ իրականության հետ։ Ընդհանրապես չի կարող բուժվել: Հարաբերությունները պահանջում են հաշվի առնել իրենց օբյեկտները: Ըստ նոր ասվածի՝ հոգեբանության, ընդհանրապես, հարաբերությունների հոգեբանության, մասնավորապես, կարևոր խնդիրներից մեկը մտավոր կազմավորումների, մասնավորապես ոլորտում հայեցակարգերի և կառուցվածքային խնդիրների համակարգի հետագա զարգացումն է։ հարաբերությունների։
Լինելով մարդու բնական և սոցիալ-պատմական զարգացման արդյունք, իրականության հետ նրա հարաբերությունները պահանջում են ոչ միայն հոգեբանական բնութագրեր, այլև ֆիզիոլոգիական և սոցիալ-պատմական բացատրություն: Այս հարաբերությունների բնական հիմքը բացատրվում է համեմատական կենսաբանությամբ, ֆիզիոլոգիայի և հատկապես Ի.Պ. Պավլովի ավելի բարձր նյարդային գործունեության մասին ուսուցմամբ: Մարդկային հարաբերությունների սոցիալ-պատմական ըմբռնման հիմքը պատմական մատերիալիզմն է և այն փաստերն ու դրույթները, որոնք այն լուսաբանում է մարդկության զարգացման, մշակութային պատմության և գիտական մարդաբանության ընդհանուր պատմության մեջ:
Մի շարք հարաբերություններ մարդու մեջ ի հայտ են գալիս որպես համեմատաբար ինքնուրույն կազմավորումներ։ Սա, առաջին հերթին, պետք է ներառի շահեր, գնահատականներ և համոզմունքներ։
Մարդուն դիտարկելով շրջապատող աշխարհի հետ իր հարաբերությունների և փոխկապակցվածության ամբողջության մեջ՝ մենք նրան դիտարկում ենք որպես մարդ։ Վ.Ն.Մյասիշչևն այս առիթով ասաց, որ անանձնական գործընթացների հոգեբանությունը պետք է փոխարինվի անձնական գործունեության հոգեբանությամբ։
Հասկանալու համար մարդուն շրջապատող աշխարհի և իր հետ ունեցած փոխհարաբերությունների բազմազանության մեջ, սկզբնաղբյուրները գտնելու և նրա գործունեության ուղղությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է որոշել այն տեղը, դիրքը, որը զբաղեցնում է այս մարդը աշխարհում: . Մարդու՝ որպես անհատի նկատմամբ մոտեցումը կապված է առաջին հերթին մարդու՝ որպես հասարակության միավորի (սոցիալական անհատի) տեսակետի հետ, որը որոշվում է սոցիալական կառուցվածքում նրա տեղով։ Հիմնարար հատկանիշը, որը տարբերում է մարդուն կենդանուց՝ որպես կենսաբանական անհատ, տեսակի միավոր, սոցիալական լինելն է, հասարակությանը պատկանելը։
Այսպիսով, անհատականությունը դիտարկելու ելակետը նրա սոցիալական կարգավիճակն է, սոցիալական հարաբերությունների համակարգում ընդգրկվածությունը:
Հարաբերությունները կարևոր դեր են խաղում փոխգործակցության գործընթացի բնույթում և իրենց հերթին ներկայացնում են փոխազդեցության արդյունքը: Այդ փորձառությունները, որոնք առաջանում են փոխգործակցության գործընթացում, ամրապնդում, ոչնչացնում կամ վերակազմակերպում են հարաբերությունները: Հարաբերությունների կրիտիկական շրջադարձային կետը ներկայացված է «պայթյունով», որն այնքան վառ նկարագրվեց և էական կապ ստեղծեց Ա. Ս. Մակարենկոյի անձի վերակրթության մեջ:
Ազատ փոխազդեցության պայմաններում ճշմարիտ հարաբերությունները կարող են դրսևորվել, բայց արգելակող կամ ճնշող պայմաններում, մեկի ազատության և մյուսից կախվածության պայմաններում փոխազդեցության հարաբերությունները չեն երևում, այլ թաքնված և դիմակավորված են:
Հարաբերությունների թեման կարող է լինել մարդկային գործունեության բազմազանությունը: Կան բազմաթիվ անցումներ զզվանքից դեպի կիրք գործունեության նկատմամբ, և անմիջական հարաբերությունների հետ մեկտեղ կարող է լինել նաև անուղղակի: Ուղղակի վերաբերմունքը որոշվում է գործընթացի նկատմամբ վերաբերմունքով, գործունեության նպատակին և միջավայրին. այն որոշվում է նաև հոգեֆիզիոլոգիական վիճակով, որը բնութագրվում է որպես ակտիվ կամ պասիվ վիճակ։ Այս ամենից բխում է անմիջական ակտիվ-դրական հարաբերությունը ակտիվության անհրաժեշտության հետ։
Մոտիվացիայի խնդիրը, ինչպես հայտնի է, ուշադրություն է գրավել և գրավում է ոչ միայն կամքի խնդրի, այլև մարդու բոլոր գործունեության ուսումնասիրության հետ կապված իր կապի շնորհիվ։ Այս հարաբերություններին բնորոշ հիմնական դրդապատճառներն են պարտքի կամ ընդհանրապես բարոյական դրդապատճառները՝ պատվի դրդապատճառները, վերաբերմունքն այն անձի նկատմամբ, ում համար իրականացվում է այս կամ այն գործունեությունը, հասարակական շահի դրդապատճառները, օբյեկտիվ անհրաժեշտությունը կամ անձնական շահը: Կեցվածք ձևավորող պահերի բարդ համակցությունը կարող է սահմանվել որպես վերաբերմունքի կառուցվածք:
Երբեմն հարաբերությունները դիտվում են որպես կարծրատիպ: Սակայն, ինչպես հայտնի է, դինամիկ կարծրատիպը կամ այլ կերպ վերաբերմունքը լիովին որոշվում է անցյալի փորձով։ Անցյալից բխող գիտակցված վերաբերմունքը ուղղված է դեպի ապագայի հեռանկարները։ Ուստի այն չի կարելի նույնացնել ո՛չ կարծրատիպի, ո՛չ վերաբերմունքի հետ։
Որոշ հոգեբաններ հարաբերությունները միակողմանի են հասկանում, քանի որ դրանք միայն սոցիալ-էթիկական են, մինչդեռ վերջիններս ներկայացնում են հարաբերությունների թեև կարևոր, բայց, իհարկե, ոչ միակ մասը: Հոգեկանի և սոմատիկ հարաբերությունների ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ մարդու հարաբերությունների խախտումը կարող է հանգեցնել մարմնի ողջ կյանքի գործունեության լուրջ խափանումների: Իհարկե, սա հաշվի է առնում մարդու ավելի բարձր նյարդային գործունեության տեսակի առանձնահատկությունները, այն հասկանալով ոչ միայն ֆիզիոլոգիական, այլև հոգեբանական իմաստով, նրա խառնվածքն ու բնավորությունը (տես նաև Ռ. Լ. Զաչեպիցկի և Ե. Կ. Յակովլևա, Է. Է. Պլոտնիկով )
Այսպիսով, հասարակությունը ծնում է անհատականություն: Անհատն ու հասարակությունը չեն հակադրվում միմյանց, ինչպես երկու փոխազդող ուժեր։ Մարդը հասարակության և նրա արտադրանքի անդամ է:
«Անհատ-հասարակություն» հարաբերությունը սերնդի, հասարակության կողմից անձի ձևավորման հարաբերություն է։ Եվ միևնույն ժամանակ, անհատականությունների (պատմականորեն սահմանված անհատականության տեսակների) առաջացումը, ձևավորումը և զարգացումը սոցիալական զարգացման բուն գործընթացի անհրաժեշտ «բաղադրիչն» է։
Սոցիալական հարաբերությունները գոյություն ունեն (զարգանում և համախմբվում են) արտադրության, փոխանակման և սպառման գործընթացների որոշակի կազմակերպման, որոշակի սոցիալական ինստիտուտների, օրենքների, նորմերի և կանոնների տեսքով:
Կոնկրետ անհատի համար արտադրության, փոխանակման, սպառման, սոցիալական ինստիտուտների և նորմերի գործընթացների կազմակերպումը գոյություն ունի այլ մարդկանց գործողություններում իր և իր իսկ գործողություններում այլ մարդկանց նկատմամբ:
Սոցիալական հարաբերությունները դրսևորվում են մարդու սոցիալական գոյության անհատական մակարդակում ոչ թե որպես մարդկանցից վեր կանգնած ինչ-որ վերացականություններ կամ ուժեր, այլ որպես այդ հարաբերությունների կրողների՝ կենդանի կոնկրետ մարդկանց գործողությունները: Անհատի համար այլ մարդիկ հանդես են գալիս որպես սոցիալական հարաբերությունների անձնավորում: Այսպիսով, անհատը Ա-ն չի կարող առնչվել B-ին որպես որոշակի սոցիալական հարաբերությունների կրողի, առանց այն բանի, որ Ա-ի համար որևէ սոցիալական գործառույթ չի ընդունում B-ի մարմնական տեսքը, նրա գործողությունները, արարքները, ընդհանրապես վարքագիծը:
Մյուս կողմից, անհատի գործողություններն ու արարքները բացահայտում են նրա դիրքը, նրա դերն ու տեղը սոցիալական հարաբերությունների համակարգում։
Հարաբերությունների խնդիրը ռուս հոգեբանության մեջ առաջին անգամ դրվել է Ա.Ֆ. Լազուրսկու կողմից բնավորության ուսումնասիրության հետ կապված, իսկ ավելի ուշ Վ. Նկատի ունեցեք, որ Լազուրսկի-Մյասիշչևի ուղղությունը անհատականության հոգեբանական հետապնդման մեջ սկսեց ձևավորվել մի փոքր ավելի վաղ (1917 թ.), քան արևմտյան հոգեբանության ուղղությունը, որոշ առումներով նման, որը դրեց վերաբերմունքի խնդիր (aiiitude) - հայեցակարգին մոտ հասկացություն: «վերաբերմունքի» (R. Likert, R. L. Shank, La Piere):
Մարդու ամենաբարդ և ամենադինամիկ հարաբերությունները շրջապատող աշխարհի հետ արտահայտվում են նրա մտավոր գործունեության մեջ:
Անձի հոգեբանական հարաբերությունները զարգացած ձևով ներկայացնում են անհատի անհատական, ընտրովի, գիտակցված կապերի ինտեգրալ համակարգ օբյեկտիվ իրականության տարբեր ասպեկտների հետ:
Մոտենալով մտավոր գործունեության վերլուծությանը և հանդիպելով մարդու հոգեկանի տարբեր հատկությունների, մենք առաջին հերթին բախվում ենք նրանց հարաբերական դերի, միմյանց հետ կապերի, ինչպես նաև այն միասնության հետ, որը թաքնվելով բազմազանության հետևում, զգուշացնում է մեզ. անհատականության մասին հայացքների դեմ, ինչպես անհատական հատկությունների խճանկարը: Այս հարցը մշակելիս մենք վաղուց առաջ ենք քաշել մտավոր հարաբերությունների հայեցակարգը, որի վճռական նշանակությունն ապացուցված է բոլոր ոլորտներում առօրյա պրակտիկայի միջոցով, բայց բավականաչափ արտացոլված չէ հոգեբանական գրականության մեջ:
Հարաբերությունները մարդուն կապում են իրականության բոլոր կողմերի հետ, սակայն իրենց ողջ բազմազանությամբ կարելի է սահմանել երեք հիմնական կատեգորիա՝ 1) բնական երևույթներ կամ իրերի աշխարհ, 2) մարդիկ և սոցիալական երևույթներ, 3) սուբյեկտ-անձը ինքը։ Չի կարելի բավական շեշտադրել, որ բնության ընկալումը միջնորդվում է սոցիալական փորձով, և մարդու վերաբերմունքն ինքն իր նկատմամբ կապված է այլ մարդկանց հետ նրա հարաբերությունների և նրա նկատմամբ ունեցած վերաբերմունքի հետ: Հետևաբար, կերպարների տիպաբանության համար առաջնային նշանակություն ունեն մարդկանց հետ հարաբերությունների առանձնահատկությունները, որոնք միակողմանիորեն ընկալվում են որպես անձի և հասարակության անտագոնիզմ այնպիսի հեղինակների կողմից, ինչպիսիք են Ադլերը, Կյունկելը և այլք:
Խառնվածքը կամ, ըստ Ի.Պ. Պավլովի, բարձրագույն նյարդային գործունեության ընդհանուր տեսակը, արտացոլվում է անձի բոլոր ասպեկտներում, նրա վարքագծի և գործունեության մեջ: Խառնվածքը ոչ միայն ռեակցիաների դինամիկան է, այլ նաև հարաբերությունների դինամիկան: Անտարբերությունն ու կիրքը, կայունությունն ու անկայունությունը դրսևորվում են ինչպես ռեակցիաներում, այնպես էլ հարաբերություններում։ Այն գաղափարը, որ հարաբերությունները վերածվում են բնավորության գծերի (տես՝ Վ.Ն. Մյասիշչև, 1930; Բ. Այս առումով նրանք նույնպես դառնում են բնավորության գծեր՝ մնալով հարաբերություններ։
Բնավորության խնդիրը, ինչպես հայտնի է, սերտորեն կապված է խառնվածքի խնդրի հետ, և խառնվածքն ամենից շատ արտահայտվում է ռեակցիաների դինամիկայի մեջ, այսինքն. գրգռվածության, արագության, ռեակցիաների ուժգնության, ընդհանուր հոգեբանական տոնուսի մեջ, որն ազդում է տրամադրության վրա։
Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ ուժի, գրգռվածության և ռեակցիաների արագության դրսևորումները միևնույնն են ազդում տարբեր ուղղություններով և որոշվում են ռեակցիայի պատճառ հանդիսացող օբյեկտի կամ հանգամանքի նկատմամբ վերաբերմունքով:
Հաշվի առնելով, որ դինամիկ բնութագրերը տարբեր են ակտիվ և անտարբեր հարաբերությունների բևեռներում, մենք, իհարկե, չպետք է մոռանանք, որ մարդկային ռեակցիաները վաղաժամ կորցնում են իրենց անմիջականորեն աֆեկտիվ-դինամիկ բնույթը և ինտելեկտուալ միջնորդավորված են:
Խառնվածքի դինամիկ անհատական հոգեբանական հատկությունները զարգացած բնավորության մակարդակով հանդիսանում են «ենթարկված» ձև, որի շարժիչ ուժերը որոշվում են գիտակցված վերաբերմունքով:
Այսպիսով, բնավորության կառուցվածքի, նրա մակարդակի, դինամիկայի և ֆունկցիոնալ առանձնահատկությունների ճիշտ ընկալումը հնարավոր է միայն հարաբերությունների հոգեբանության տեսանկյունից:
Մարդը անքակտելիորեն կապված է հասարակության, այլ մարդկանց հետ։ Այդ կապերը, հանդես գալով որպես նրա կյանքի պայմաններն ու միջավայրը, կազմում են նրա հոգևոր աշխարհն ու վարքը։ Ներընտանեկան հարաբերություններն ունենում են միջանձնային հարաբերությունների ձև, որոնք իրականացվում են անմիջական շփման գործընթացում:
Միջանձնային հաղորդակցությունը անձի զարգացման սոցիալ-հոգեբանական մեխանիզմներից մեկն է: Դրա կարիքը ունի համընդհանուր մարդկային բնույթ և հանդիսանում է մարդու հիմնարար բարձրագույն սոցիալական կարիքը: Հաղորդակցման գործընթացում է, որ մարդը ձեռք է բերում խոսքի և մտածողության հմտություններ, օբյեկտիվ գործողություններ, տիրապետում է մարդկային փորձի հիմունքներին կյանքի տարբեր ոլորտներում, սովորում և յուրացնում է մարդկային հարաբերությունների կանոնները, մարդկանց բնորոշ հատկությունները, նրանց ձգտումներն ու իդեալները: , աստիճանաբար մարմնավորելով կյանքի փորձի բարոյական հիմքերը սեփական գործունեության մեջ։ Այսպիսով, ներընտանեկան փոխհարաբերությունները մարդուն հասարակական և մշակութային կյանքի ակտիվ մասնակից դարձնելու կարևորագույն գործոնն են, որոնք օրինակ են դառնում նրա հետագա շփումներում։
Հենրի Ջեյմս
Մարդկանց միջև հարաբերությունների հոգեբանությունը միշտ եղել է, կա և մնում է մարդկանց ճնշող մեծամասնության համար ամենակարևոր, կարևորագույն թեմաներից մեկը: Սա, առանց չափազանցության, հավերժական թեմա է, որը մեզանից յուրաքանչյուրը, անկախ նրանից, թե ում հետ և ինչպես է նախատեսում հարաբերություններ կառուցել, պետք է շատ լավ հասկանա։ Ի վերջո, մեր գոհունակությունը ինքներս մեզանից և մեր կյանքից կախված է նրանից, թե ինչպես ենք մենք կառուցում մեր հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ, և, ավելի հիմնավոր ասած, մեր երջանկությունը կախված կլինի դրանից: Ուստի, հարգելի ընթերցողներ, խորհուրդ եմ տալիս հատուկ ուշադրություն դարձնել այս թեմային: Այս հոդվածում ես ձեզ հետ կկիսվեմ հարաբերությունների հոգեբանության վերաբերյալ շատ օգտակար և արժեքավոր գիտելիքներով, որոնք կօգնեն ձեզ բարելավել ձեր հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ և կազատեն ձեզ այս դժվարին հարցում բազմաթիվ անհարկի սխալներից: Դուք նաև կսովորեք կառուցել նոր, լավ հարաբերություններ, որոնք ձեզ անհրաժեշտ են բոլորի հետ, ում ցանկանում եք: Եվ սա երաշխավորված է, որ կփոխի ձեր կյանքը դեպի լավը և կդարձնի ձեզ ավելի երջանիկ մարդիկ: Այսպիսով, եկեք ավելի ուշադիր նայենք այս հավերժական և բոլորիս համար կարևոր թեմային:
Դե, եկեք սկսենք. Եվ նախ, եկեք հնարավորինս լայն նայենք հարաբերությունների հոգեբանությանը, որպեսզի լիովին հասկանանք դրա հնարավորությունների շրջանակը: Հարգելի ընթերցողներ, խնդրում եմ նկատի ունեցեք, որ այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելու ունակությունը, նորմալ, օգտակար հարաբերությունները հաջողության գրավականն են, լավ, եթե ոչ բոլոր հարցերում, ապա շատ հարցերում հաստատ: Պարզապես մտածեք, թե մեր կյանքում ամեն ինչ, ներառյալ մեր ներքին վիճակը, որքանով է կախված մարդկանց հետ հարաբերություններից: Նույնիսկ եթե ձեր կյանքում այդքան շատ մարդիկ չկան, նրանք, ում հետ դուք շփվում և շփվում եք, միանշանակ կարևոր են ձեզ համար, և նրանք անխուսափելիորեն բավականին ուժեղ ազդեցություն են ունենում ձեր և ձեր կյանքի վրա: Ուստի նրանց հետ ձեր հարաբերությունները պետք է լինեն, ասենք, քիչ թե շատ նորմալ, կամ նույնիսկ ավելի լավ՝ լավ։ Եվ այս հարաբերությունները կախված են ձեզանից ոչ պակաս, քան դրանցից։ Ընդհանուր առմամբ, ես կարծում եմ, որ մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է պատասխանատվություն ստանձնի այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների համար: Չէ՞ որ սա այնքան կարևոր է՝ կարողանալ հարաբերություններ կառուցել և պահպանել դրանք այնպես, որ դրանցից ոչ միայն օգուտ ստանալ, այլև հաճույք: Դա անելու համար մենք պետք է մեր վրա վերցնենք այս հմտության պատասխանատվությունը: Դու համաձայն ես ինձ հետ? Համոզված եմ, որ համաձայն եք: Ահա թե ինչու ես կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր մարդու պետք է հետաքրքրի հարաբերությունների հոգեբանությունը: Ի վերջո, մարդիկ այնքան բարդ արարածներ են, նրանք ունեն այնքան հարուստ և խորհրդավոր ներաշխարհ, որ այնքան հեշտ է, առանց հատուկ գիտելիքների, կառուցել նրանց հետ, լավ, եթե ոչ իդեալական, ապա գոնե քիչ թե շատ նորմալ հարաբերություններ, որոնք բավարարում են քո: կարիքներն ու ցանկությունները, շատ հեշտ չէ:
Ես նաև ուզում եմ ձեզ ասել, որ հարաբերությունների հոգեբանությունը պետք է ուսումնասիրել ոչ միայն նման գրքերից կամ հոդվածներից, այլ նաև ձեր սեփական կյանքի փորձից: Ընկերներ, սովորեք խորը եզրակացություններ անել այլ մարդկանց հետ ձեր հարաբերություններից. հիշեք, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ձեր կյանքում, տեղի է ունենում, որպեսզի դուք ինչ-որ բան սովորեք: Ձեր կյանքի ցանկացած իրադարձություն՝ և՛ լավ, և՛ վատ, դաս է, որը դուք պետք է սովորեք: Դուք կարող եք ոչ պակաս օգուտներ քաղել սեփական կյանքից, քան ամենախելացի գրքերից շատերը, պարզապես պետք է շատ ուշադիր լինել այն ամենի նկատմամբ, ինչ կատարվում է ձեզ հետ և մտածել դրա մասին: Ինչ վերաբերում է գիտելիքին, ապա այն շատ է, այն շատ է, այնքան շատ, որ քո կյանքը չի բավականացնի նրա թեկուզ մի փոքր հատվածին տիրապետելու համար։ Ուստի աշխատեք ընտրել նրանց, որոնք ամենամոտն են ձեր կյանքին։ Իսկ մարդկանց հետ հարաբերությունները՝ հակառակ սեռի, ծնողների, երեխաների, ընկերների, ղեկավարների և ենթակաների հետ և այլն, սա, իմ կարծիքով, և հուսով եմ, որ ձեր կարծիքով նույնպես կյանքին շատ մոտ հմտություն է: Հետևաբար, դրա հետ կապված գիտելիքը պետք է ձեռք բերվի ի վնաս բազմաթիվ այլ գիտելիքների, որոնցից շատ ավելի փոքր չափով կախված է ձեր կյանքը։ Ի վերջո, մեր կյանքում և մասնավորապես մարդկանց հետ հարաբերություններում ամենակարևորը ուշադրությունն է, մեր ուշադրությունը։ Մեր կյանքի որակն ու հաջողությունը կախված կլինի նրանից, թե ում և ինչին ենք մենք ավելի շատ նվիրում: Եթե ուշադրություն դարձնեք, ասենք, սխալ գիտելիքներին և սխալ մարդկանց, դուք կդառնաք [կամ կմնաք] դժբախտ մարդիկ՝ չբավարարված իրենց կյանքից։ Եվ եթե սկսեք այն նվիրել նրան, ինչ անհրաժեշտ է և նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն, ձեզ մոտ ամեն ինչ լավ կլինի։ Հուսով եմ՝ հասկանում և համաձայն եք ինձ հետ։ Դե, հիմա եկեք ավելի մանրամասն խոսենք հարաբերությունների հոգեբանության մասին:
Հարաբերությունների իմաստը
Այս կյանքում ամեն ինչ պետք է իմաստ ունենա, քանի որ այն կա ամեն ինչում, բայց մենք միշտ չէ, որ տեսնում և հասկանում ենք դա։ Այս իմաստը կա տարբեր մարդկանց հետ հարաբերություններում, բայց մեզանից յուրաքանչյուրի համար այն կարող է տարբեր լինել՝ կախված մեր կարիքներից ու ցանկություններից։ Սա չէ կարևորը, կարևորը ձեր տեսլականն է և այս իմաստի ըմբռնումը: Իմ տեսանկյունից ցանկացած հարաբերությունների իմաստը ուրախությունն է, ներդաշնակությունը, խաղաղությունը, սերն ու երջանկությունը՝ անկախ նրանից, թե ինչպես ես դա տեսնում։ Նաև այլ մարդկանց, այդ թվում՝ հակառակ սեռի ներկայացուցիչների հետ հարաբերությունների միջոցով մենք բավարարում ենք մեր տարբեր կարիքները՝ ֆիզիկական և հոգևոր։ Փաստորեն, այս կարիքները բավարարելը մեզ դարձնում է երջանիկ մարդկանց։ Բայց այստեղ կարեւոր է հասկանալ, որ մարդկանց հարաբերություններում ամենակարեւորը ոչ թե վերցնելն է, այլ տալը։ Սա է հարաբերությունների իմաստը՝ մարդկանց ուրախություն պարգեւել, սեր տալ, նրանց երջանկացնել։ Դուք միշտ ժամանակ կունենաք վերցնելու այն, ինչ ձերն է, բայց տալը շատ ավելի դժվար է։ Նրանք, ովքեր նախընտրում են միայն վերցնել, երբեք չեն կարող լուրջ, ամուր, հուսալի, երկարաժամկետ, երջանիկ հարաբերություններ կառուցել այլ մարդկանց հետ: Դուք հավանաբար նկատել եք դա, գուցե նույնիսկ ձեր օրինակով: Որքան հաճախ ենք մենք տեսնում, թե ինչպես են մարդիկ պնդում միմյանց հանդեպ, քանի որ իրենց ինչ-որ բան պակասում է կամ ինչ-որ բան ուզում՝ ընդհանրապես չմտածելով դիմացինի, իրենց զուգընկերոջ, ընկերոջ, ընկերոջ, պարզապես պատահական ծանոթի մասին։ Հաճա՞խ է նման մարդկանց շրջապատում լինելը։ Իսկապե՞ս ուզում եք ինչ-որ բան անել նրանց համար: Հնարավո՞ր է ամբողջությամբ բացվել նրանց առաջ: Ի վերջո, մենք տեսնում ենք, որ նրանք թքած ունեն մեզ վրա, պարզապես ուզում են մեզնից ինչ-որ բան ստանալ և փոխարենը մեզ ոչինչ չեն տալու։
Հիմա եկեք մտածենք, թե որն է հարաբերությունների էությունը: Վերոնշյալից կարող ենք եզրակացնել, որ մեզ անհրաժեշտ է, որքան հնարավոր է, ճանաչել և հանդիպել մարդկանց, ում հետ կարող ենք նորմալ հարաբերություններ կառուցել՝ նրանցից օգուտ և հաճույք ստանալու, կյանքը լիարժեք վայելելու, մեր նպատակներին հասնելու համար և հաջողությամբ հաղթահարեք դժվարությունները՝ ընդհանուր առմամբ ձեր ճակատագիրը երջանիկ ապրելու համար: Առանց նորմալ մարդկանց հետ նորմալ հարաբերությունների, որոնց կարող ես վստահել, ում վրա կարող ես հույս դնել, ում հետ կարող ես կիսվել քո ամենաինտիմ բաներով, դու պարզապես չես կարող լիարժեք կյանքով ապրել և վայելել այն լիարժեք: Այսպիսով, հարաբերությունների էությունը հաճույքն ու օգուտն է, ինչպես նաև մեկ այլ մարդու կողքին լիովին բացվելու հնարավորությունը: Թող չկարողանաք հարաբերություններ կառուցել բոլոր մարդկանց հետ, որոնք կօգնեն ձեզ լիովին բացվել, քանի որ ոչ բոլոր մարդկանց կարելի է թույլ տալ ձեր հոգու մեջ, այլ միայն նրանց, ովքեր արժանի են դրան, ովքեր կարող են պայծառացնել այն և ոչ թե փչացնել այն: Բայց ինչ վերաբերում է օգուտին, ապա այն կարող է բխել բոլոր մարդկանց հետ հարաբերություններից, անկախ նրանից, թե ինչ են նրանք: Օգուտ, բայց ոչ հաճույք - նկատի ունեցեք սա:
Հարաբերությունները կարող են տարբեր լինել՝ կախված նրանից, թե ում հետ և ինչ նպատակով եք դրանք կառուցում։ Բայց եթե մենք խոսում ենք հարաբերությունների մասին, որոնք պետք է մեզ լիովին բավարարեն, ապա միանգամայն ակնհայտ է, որ դրանք պետք է կառուցել միայն արժանի մարդկանց հետ։ Թող նրանք քիչ լինեն, քիչ լինեն, գլխավորը այն է, որ նրանք մարդիկ են, որոնց հետ դու քեզ լավ կզգաս, որոնց կարող ես վստահել ամենաինտիմ բաները, որոնք կան քո ներսում։ Եվ, ինչպես վերևում պարզեցինք, դրանք պետք է լինեն մարդիկ, ում կարող ես տալ քո մի մասնիկը, որոնց համար կարող ես ամբողջ սրտով բարություն անել և չվախենաս, որ նրանք քո բարությունը կօգտագործեն քո դեմ։ Ի վերջո, անիմաստ է ինչ-որ բան տալ այն մարդկանց, ովքեր գիտեն միայն բռնել և փոխարենը ոչինչ տալ, ովքեր ուրիշների բարությունը ընկալում են որպես թուլություն, որից ուզում են օգտվել։ Հետևաբար, անիմաստ է հարաբերություններ կառուցել նման մարդկանց հետ՝ նրանցից ակնկալելով ինչ-որ առանձնահատուկ, վեհ, հուսալի և հավերժական բան, որը նրանք պարզապես չեն կարող ձեզ տալ: Նրանք, ովքեր ծնվել են սողալու համար, չեն կարողանա թռչել: Ուստի որոշ մարդկանցից մի սպասեք ավելին, քան նրանք կարող են: Եվ պետք չէ նրանց ոչինչ տալ՝ պետք չէ մարգարիտներ նետել դրանք տրորողների առաջ։ Փնտրեք մարդկանց, ովքեր համապատասխանում են ձեր ուզած և անհրաժեշտ հարաբերությունների տեսակին: Բայց մի մոռացեք, որ նրանց պետք են իրենց պես արժանի մարդիկ: Ասենք, որ հակառակ սեռի հետ հարաբերությունները կլինեն այնքան ամուր, որքան մարդիկ սազում են միմյանց։ Դուք չեք կարող գտնել լավ ամուսին՝ լինելով վատ կին, կամ լավ կին՝ վատ ամուսին լինելով։ Իսկ եթե իրար հետ անհամատեղելի մարդիկ հավաքվեն, ապա նրանցից մեկը հաստատ կսկսի տառապել։ Ես իմ կյանքում շատ անհամատեղելի զույգեր եմ տեսել, և գիտեի, որ այս մարդկանց հարաբերությունները չեն տեւի, որ ժամանակը կգա և այս ամբողջ ի սկզբանե երերուն կառույցը կփլուզվի, ինչն էլ եղավ հետո։ Դուք պետք է կարողանաք ընտրել մարդկանց՝ նրանց հետ կառուցելու համար՝ նորմալ հարաբերություններ, այնպիսի հարաբերություններ, որոնք ձեզ անհրաժեշտ են, և ոչ թե փորձեք փոխել մարդկանց այնպես, որ նրանք համապատասխանեն ձեր պահանջներին: Իսկ դուք ինքներդ պետք է համապատասխանեք այն մարդուն, ում հետ հարաբերությունների համար դիմում եք։ Եվ միայն դրանից հետո մենք կարող ենք խոսել այնպիսի բաների մասին, ինչպիսիք են հարգանքը, սերը, փոխըմբռնումը և այլ բաներ, որոնք մարդուն հաճույք են պատճառում այլ մարդկանց հետ հարաբերություններից, և այն, ինչ մենք տեսնում ենք որպես հարաբերությունների էություն: Ինչ վերաբերում է առավելություններին, ապա, ինչպես արդեն ասացի, դրանք կարող եք ստանալ ցանկացած մարդկանց հետ հարաբերություններից, պարզապես պետք է ճիշտ մոտեցում գտնել նրանց նկատմամբ, որպեսզի նրանցից քաղեք հենց այս օգուտը:
Ես չգիտեմ, թե այս պահին ինչ հարաբերությունների կարիք ունեն ձեզանից յուրաքանչյուրը, հարգելի ընթերցողներ, բայց ուզում եմ ասել, որ լուրջ, վստահելի, տեւական և առհասարակ հաջող հարաբերություններ կառուցելը միշտ հանգում է որոշակի համակարգի և բավականին այդ դեպքում բարդ համակարգ, որը կարտացոլի ձեր անձնական որակները և այն մարդկանց որակները, ում հետ դուք կառուցում եք այդ հարաբերությունները: Այս համակարգը կառուցելու համար պետք է ունենալ անհրաժեշտ բարձր անձնական որակներ, որոնք բնականաբար պետք է զարգացնել քո մեջ, առաջին հերթին քո մեջ։ Եվ միայն դրանից հետո պետք է այդ հատկությունները փնտրել այլ մարդկանց մեջ: Ի վերջո, մարդկանց միջև լուրջ հարաբերությունները այդ մարդկանց կազմակերպվածության բարձր աստիճանն են, որոնցից պահանջում են պատասխանատվություն, պարկեշտություն, կարգապահություն, ազնվություն, բացություն և շատ այլ բարձրագույն մարդկային որակներ: Հետևաբար, նորմալ հարաբերություններ կառուցելը երբեմն կարող է շատ դժվար լինել, եթե դուք և նրանք, ում հետ փորձում եք դրանք կառուցել, բավականաչափ զարգացած չեք: Ես ու դու գիտենք, որ ոմանք, տարբեր պատճառներով, կարող են միայն իրար մեջ գզվռտել։ Նրանք, ի ցավ իրենց, չգիտեն, թե ինչպես նորմալ հարաբերություններ կառուցել միմյանց հետ, նրանց համար դա անհնարին խնդիր է։ Նման մարդիկ հաճախ հակասում են, միշտ փորձում են օգտագործել միմյանց և հաճախ դավաճանում են իրենց մտերիմներին։ Նրանք ուրիշ բան անել չգիտեն։ Ուստի, ասենք, մեծ հարաբերություններ կառուցելու համար պետք է զարգանալ որպես մարդ, միտված լինել հասկանալու առաջին հերթին ինքներդ ձեզ, ձեր վարքագիծը, ձեր շարժառիթները, ցանկությունները, թուլությունները։ Սա կօգնի ավելի լավ հասկանալ այլ մարդկանց, իսկ հատկապես կարևորը՝ դրա շնորհիվ մարդը հանդուրժող կդառնա կյանքի բազմաթիվ անցանկալի երեւույթների նկատմամբ, որոնց պատճառով բնազդաբար կոնֆլիկտի մեջ է մտնում ուրիշների հետ։ Ի վերջո, որքան քիչ է մարդը հասկանում, այնքան դա նրան կարող է դուր չգալ և ավելի կոնֆլիկտային լինել: Մարդկանց հետ հարաբերությունները ըմբռնման ու համբերության կարիք ունեն, այդ ժամանակ դրանք կայուն կլինեն։
Հարաբերությունների նպատակ
Հարաբերությունների նպատակը որոշում է դրա նշանակությունը: Մենք խոսեցինք հարաբերությունների նշանակության մասին վերևում, հիմա եկեք խոսենք այն մասին, թե ինչ նպատակներ կարող եք հետապնդել տարբեր մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելիս և ինչպես կարող է ձեզ օգնել հարաբերությունների հոգեբանությունը այս հարցում: Հարաբերությունների նպատակները կարող են շատ տարբեր լինել, և, հետևաբար, հարաբերությունները նույնպես կարող են տարբեր լինել: Ոմանց համար այլ մարդկանց և, մասնավորապես, հակառակ սեռի հետ հարաբերությունները ցանկություն են ստանալ այն, ինչ իրենցն է՝ առանց որևէ բան տալու, բայց ոմանց համար դա փոխշահավետ փոխանակում է, երբ մարդիկ օգնում են միմյանց բավարարել տարբեր կարիքներ, երբ դրանք օգտակար են։ իրար հանդեպ. Դե, ոմանք ուղղակի ուզում են նորմալ, ընկերական հարաբերություններ պահպանել այլ մարդկանց հետ, առանց որևէ պարտավորության, այսպես ասած՝ հոգու համար, այսինքն՝ հոգևոր կարիքները բավարարելու համար, ավելի ճիշտ։ Բայց միևնույն ժամանակ պետք է միշտ հիշել, որ ցանկացած հարաբերություն պետք է ունենա հստակ հասկացված նպատակ, նպատակներ։ Դա անհրաժեշտ է, որպեսզի, նախ, ձեր կյանքում չլինեն ավելորդ մարդիկ, ովքեր շեղում են ձեր ուշադրությունը, և հատկապես մարդիկ, ովքեր կարող են ձեզ վնաս պատճառել, և երկրորդ, որպեսզի հասկանաք ոչ միայն ձեր, այլև ուրիշների նպատակները և փորձեք, որքան հնարավոր է, օգնել այլ մարդկանց հասնել դրանց, որպեսզի նրանք, իրենց հերթին, օգնեն ձեզ հասնել ձեր նպատակներին: Մարդիկ նաև ձեր հետ հարաբերություններ են պահպանում ինչ-որ պատճառով, դուք նույնպես պետք է ինչ-որ կերպ հետաքրքիր, օգտակար և օգտակար լինեք նրանց համար:
Դե, որպեսզի մարդիկ միակողմանի օգուտ չքաղեն նրանց հետ ձեր հարաբերություններից, միշտ փորձեք պարզել, թե ինչու են նրանք հարաբերություններ պահպանում ձեզ հետ կամ փորձում դրանք հաստատել, և ինչու եք դուք ինքներդ հարաբերություններ պահպանում այդ մարդկանց հետ: Եվ նաև մտածեք, թե ինչ այլ հարաբերությունների եք դա անում ի վնաս: Դուք չեք կարող առանց բացառության ուշադրություն դարձնել ձեր կյանքի բոլոր մարդկանց, առավել ևս այն պոտենցիալ գործընկերներին և ընկերներին, որոնց մասին դեռ չգիտեք, բայց ում հետ կարող եք հանդիպել ապագայում: Հետեւաբար, դուք պետք է ընտրեք, թե դրանցից որն է արժանի, որը արժանի չէ ձեր ուշադրությանը։ Հետևաբար, իմաստ չունի, եթե նպատակ չկա, հարաբերություններ պահպանել այն մարդկանց հետ, որոնցից դու բացարձակապես ոչ մի օգուտ չունես, ոչ նյութական, ոչ հոգևոր, նույնիսկ զուտ հիպոթետիկ, և առավել եւս նրանց հետ, ովքեր վնասում են քեզ, ում հետ դու ես։ անհարմար, որը ձեզ ցավ է պատճառում և ստիպում տառապել: Մի մոռացեք, որ կյանքն այնքան էլ երկար չէ, որպեսզի այն վատնեք ավելորդ բաների, անիմաստ բաների և հատկապես այն մարդկանց վրա, ում կարիքը չունեք:
Այսպիսով, երբեք մի մոռացեք այն նպատակների մասին, որոնց ցանկանում եք հասնել որոշակի մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելիս և պահպանելիս: Պարզապես մտածեք, թե ձեր կարիքները, ցանկություններն ու զգացմունքներն են ընկած տարբեր մարդկանց և յուրաքանչյուր կոնկրետ մարդու հետ հարաբերություններ հաստատելու ձեր ցանկության հիմքում: Ի՞նչ եք ուզում այլ մարդկանցից: Ի՞նչ կարող եք և պատրա՞ստ եք նրանց առաջարկել դրա դիմաց: Ի՞նչ եք կարծում, այս փոխանակումն արդարացի՞ է: Կարծում եք, որ այլ մարդիկ, մեկ այլ մարդ, նույնը կմտածե՞ն: Նրանց համար հարաբերությունների հանդեպ ձեր մոտեցումը, նրանցից ինչ-որ բան ստանալու ձեր ցանկությունը և փոխարենը նրանց ինչ-որ բան տալու ձեր կարողությունը գրավիչ կթվա: Համոզվեք, որ ուշադիր մտածեք այս հարցերի շուրջ՝ նախքան ձեր հետաքրքրությունների և ցանկությունների հիման վրա այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելը: Մտածեք, թե ինչ կարող են այլ մարդիկ ցանկանալ, մի արհամարհեք նրանց շահերը, այլ հաշվի առեք դրանք։ Ի վերջո, եթե դուք կարող եք հարաբերությունների հարցին մոտենալ ոչ միայն ձեր, այլ նաև այլ մարդկանց շահերի դիրքերից, ապա ձեզ համար ավելի հեշտ, շատ ավելի հեշտ կլինի նրանց հետ կառուցել նույն հարաբերությունները: Եվ մեծ է հավանականությունը, որ այդ հարաբերությունները կստացվեն փոխշահավետ և փոխադարձ բավարարող, և դրա շնորհիվ բավականին ամուր։
Հարաբերությունների արվեստ
Հիմա խոսենք մարդկանց հետ հաջող հարաբերություններ կառուցելու ունակության մասին, որը լավ կարող ենք անվանել արվեստ: Հարաբերությունների արվեստով ես, ի թիվս այլ բաների, որոնց մասին շատ է գրվել ու ասվել, հասկանում եմ մարդկանց՝ անհրաժեշտության դեպքում միմյանց զիջումների գնալու ունակությունը։ Եվ դրա համար դուք պետք է կարողանաք խաղաղեցնել ձեր Էգոն և զսպել ձեր եսասիրությունը: Հարաբերությունների մեծ մասը փակուղի է մտնում միայն այն պատճառով, որ ոչ ոք չի ցանկանում զիջել, բոլորը կանգնած են իրենց դիրքերում, յուրաքանչյուրն իրեն համարում է միանգամայն իրավացի և չի ցանկանում որևէ բան զոհաբերել հանուն այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների, ներառյալ իր ճշմարտությունը: Բայց եթե չտրվեք, եթե միշտ կանգնեք ձեր դիրքերում, նորմալ հարաբերություններ չեն լինի: Հասկանալի է, որ ավելորդ է նաև միշտ զիջել բոլորին, այլապես մարդիկ կբարձրանան քո վզին, և դա նույնպես կնպաստի նրանց հետ հարաբերությունների քայքայմանը, քանի որ դու չես կարող ուրիշների ծառան լինել՝ ցանկանալով նորմալ պահել։ նրանց հետ հարաբերությունները, սա փչացնում է նրանց: Հենց իրավիճակը որոշելու դժվարության և նույնիսկ այն պահի պատճառով, երբ դուք պետք է զիջեք մեկ այլ մարդու՝ նրա հետ հարաբերություններ պահպանելու կամ կառուցելու համար, ես զիջումների գնալու ունակությունն անվանում եմ հարաբերությունների արվեստ: Հասկանու՞մ եք տարբերությունը։ Դա ինքնին համապատասխանությունը չէ, որ ես անվանում եմ արվեստ, այլ անհրաժեշտության դեպքում զիջելու կարողությունը: Դուք պետք է հասկանաք, և երբեմն զգաք, թե երբ և ում պետք է զիջեք, որպեսզի պահպանեք, փրկեք, հարաբերություններ կառուցեք, և երբ պետք է խորացնել ձեր կրունկները և կանգնել ձեր դիրքերը մինչև վերջ:
Այսպիսով, հարցն այն է, թե ինչպես պետք է վերաբերվենք այլ մարդկանց, որպեսզի նրանք էլ իրենց հերթին վերաբերվեն մեզ այնպես, ինչպես մենք ենք ուզում: Լա՞վ: Վա՞տ։ Կամ ինչպե՞ս: Գիտեք, այս հարցին պատասխանելն այնքան էլ հեշտ չէ։ Թվում է, թե կարող ես ամեն ինչ պարզեցնել և ասել, որ պետք է մարդկանց հետ վարվել այնպես, ինչպես ուզում ես, որ նրանք քեզ հետ վարվեն։ Եվ սա իսկապես ճիշտ է, բայց ոչ բոլոր դեպքերում։ Կյանքում իմաստուն մարդիկ գիտեն, որ այլ մարդիկ միշտ չէ, որ արտացոլում են մեր վերաբերմունքն իրենց նկատմամբ, և երբեմն նրանցից ոմանց հետ պետք է շատ վատ վերաբերվել, որպեսզի նրանք քեզ լավ վերաբերվեն: Ուստի ավելի ճիշտ կլինի հետևյալ արտահայտությունը՝ մարդկանց հետ պետք է վարվել այնպես, ինչպես արժանի են։ Բայց բավականին դժվար է պարզել, թե կոնկրետ ինչ վերաբերմունքի է արժանի իր նկատմամբ յուրաքանչյուր կոնկրետ մարդ, դրա համար պետք է ճիշտ ճանաչել այս մարդուն, հասկանալ, թե ինչպիսին է նա։ Բայց բոլորի նկատմամբ բարի լինելը սխալ է, ինչպես որ սխալ է բոլորի հանդեպ չար լինելը։ Սա նշանակում է, որ դուք պետք է զիջեք միայն այն մարդկանց, ում կարող եք և պետք է զիջեք, և միայն այն ժամանակ, երբ դա անհրաժեշտ է։ Այսպիսով, այլ մարդկանց հետ հաջող հարաբերություններ կառուցելու համար լավ համապատասխանությունը շատ արժեքավոր հմտություն է, որը ես անվանում եմ հարաբերությունների արվեստ: Կան նաև այլ օգտակար հմտություններ, որոնք նույնպես կարևոր են, բայց այս հմտությունը, իմ փորձով, հատկապես կարևոր է:
Տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունների հոգեբանություն
Ընդհանրապես, տղամարդու և կնոջ հարաբերությունները համագործակցության բավականին նուրբ ձև են, և որտեղ դրանք նուրբ են, հաճախ փչանում են: Նման հարաբերությունները մարդկանցից պահանջում են, ինչպես վերևում ասացի, զիջելու կարողություն, բանակցելու կարողություն, միմյանց օգտակար լինելու կարողություն։ Եվ շատ տղամարդիկ և կանայք միմյանց հետ հարաբերություններում տեսնում են միայն իրենց կյանքը լավացնելու հնարավորություն, նրանք հաշվի չեն առնում և հետևաբար հաշվի չեն առնում իրենց զուգընկերոջ շահերը և ապրում են սկզբունքով՝ կամ ես, կամ ես։ . Դե, դա անհնար է, տեսնում եք, մենք մարդիկ ենք, բանական էակներ, մենք պետք է միմյանց հետ հարաբերություններում ապավինենք ոչ թե ուժին, այլ ողջախոհությանը: Անհնար է երջանիկ ապրել՝ հակառակ սեռի հետ հարաբերություններ կառուցելով վախի և բռնության, մեկ անձի կախվածության վրա, մեկ այլ անձի կողմից մյուսի կողմից օգտագործելու կամ, ինչպես այժմ ընդունված է, միմյանց նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքի վրա: . Տղամարդն ու կինը մեկ ամբողջության երկու մասեր են, նրանք ստեղծված են միմյանց համար, և ոչ թե միմյանց հակադրվելու համար, դա է կարևորը հասկանալը: Նրանք պետք է միմյանց մեջ տեսնեն իրենց արտացոլումը և միմյանց վերաբերվեն այնպես, ինչպես իրենցից յուրաքանչյուրն է վերաբերվում իրեն՝ ըմբռնումով և հարգանքով: Դրան հասնելու համար դուք պետք է իմանաք նորմալ հարաբերությունների բոլոր առավելությունների մասին, այնուհետև մարդիկ ցանկություն կունենան կառուցելու դրանք, և նրանք կկառուցեն դրանք, քանի որ ունեն այդպիսի հնարավորություն։
Նաև շատ հաճախ կարող եք լսել, որ տղամարդու և կնոջ հարաբերությունները հիմնված են միմյանց նկատմամբ սեռական գրավչության վրա։ Ընդհանուր առմամբ, դա ճիշտ է, բայց միայն մասամբ, ֆիզիոլոգիական տեսանկյունից: Մենք հակառակ սեռի հետ մտերմության կարիք ունենք և ձգտում ենք այն բավարարել, ուստի հետաքրքրություն ենք ցուցաբերում հակառակ սեռի նկատմամբ։ Բայց ես ու դու խոսում ենք առաջին հերթին հոգեբանության, մեր խորհրդավոր հոգու գաղտնիքների մասին։ Իսկ մեր հոգին ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ հոգեկան հաճույք է պահանջում։ Ուրեմն, ասեք ինձ, սիրելի ընթերցողներ, երբևէ ունեցե՞լ եք այնպիսի բան, որ հակառակ սեռի մարդուն նայելով սկզբում թեթև հուզմունք եք զգում՝ աստիճանաբար վերածվելով կրծքավանդակում անընդհատ աճող ջերմության, որն ուղեկցվում է ամբողջությամբ։ անբացատրելի, բայց շատ հաճելի փորձառություն, կարծես ինչ-որ գեղեցիկ և հիասքանչ բան արթնանում է ձեր հոգու խորքերում, ինչ-որ կախարդական բան, որը սկսում է գրկել ձեզ ներսից՝ թույլ տալով ապրել անհավատալի երանություն: Հուսով եմ, որ ձեր կյանքում նման բան զգացել եք, իսկ եթե ոչ, ապա վստահ եղեք, կգա ժամանակ, երբ դուք անպայման կզգաք դա։
Ուզում եմ նշել, որ այնքան էլ հեշտ չէ բառերով նկարագրել այն բոլոր սենսացիաները, որոնք մարդիկ կարող են զգալ, երբ իրենց կյանքում յուրահատուկ մարդ է հայտնվում։ Ես կիսվում եմ իմ սեփական փորձով ձեզ հետ, այնպես որ ես նույնիսկ չգիտեմ, թե ինչպես դրանք ճիշտ նկարագրել, ինչպես փոխանցել ձեզ այն վիճակը, երբ թվում է, թե զգում եք ձեր հոգու լույսը, որը լցնում է ձեզ ներսից և ձեր հոգուց, ոչ թե քո մարմինը, այլ քո հոգին մաքուր է, պայծառ, հավերժական, հասնում է մեկ այլ մարդու հոգուն՝ ցանկանալով միաձուլվել նրա հետ մեկ ամբողջության մեջ և լուծվել հավերժության մեջ: Սա՞ է սերը: Միգուցե. Ամենայն հավանականությամբ սեր: Բայց սա երկրային սեր չէ, այլ այն սերը, որը ծնվելուց հետո կարող է հավերժ ապրել, և որը թույլ է տալիս մեզ զգալ ավելին, քան այն, ինչ գիտենք մեր մասին: Եվ այս մեծ զգացողության ֆոնին, որը մենք կարողանում ենք ապրել, որը կարող ենք վայելել, կարելի՞ է արդյոք խոսել կնոջ և տղամարդու հարաբերությունների մասին՝ որպես կնոջ և տղամարդու հարաբերությունների։ Ի վերջո, երբ գիտես, որ կա մի զգացում, որը ծնվում է քո հոգու խորքերում, և որը կարող է քեզ իսկապես երջանիկ դարձնել, չե՞ս ուզում զգալ այն, չե՞ս ուզում հավերժ վայելել այն: Իհարկե, դուք կանեք: Հետևաբար, ոչ, ընկերներ, տղամարդու և կնոջ հարաբերությունները պետք է և կարող են լինել շատ ավելին, քան պարզապես սեռական գրավչությունը: Պարզապես պետք է ինքներս մեզ ավելի լավ ճանաչենք, որպեսզի հասկանանք, թե ինչ կարող ենք շահել, եթե ձգտենք ոչ թե միմյանց հետ պարզունակ հարաբերությունների, այլ հարաբերությունների, որոնց միջոցով մեծ երանություն ենք ապրում։
Ամփոփելով այն ամենը, ինչ ասվեց, ես կցանկանայի նշել, հարգելի ընթերցողներ, որ հարաբերությունների հոգեբանությունը կանգ չի առնում. այն անընդհատ նոր բան է սովորում մարդկանց և միմյանց հետ նրանց հարաբերությունների մասին, ինչը թույլ է տալիս մեզ ավելի լավ հասկանալ ինքներս մեզ, մեր կարիքներ, ցանկություններ, հնարավորություններ, որոնցից կախված է մեր վարքագիծը: Ինչպիսի հարաբերությունների մասին էլ որ խոսենք՝ լինի դա տղամարդու և կնոջ հարաբերություններ, թե ընկերների, աշխատանքային գործընկերների, ծնողների և երեխաների հարաբերությունները, բոլորն էլ այսպես թե այնպես մեր կյանքը ավելի լավը դարձնելու մեր ցանկության հետևանքն են։ . Մենք չենք կարող մենակ լինել, մենք սոցիալական արարածներ ենք, ուստի ամեն դեպքում պետք է ինչ-որ կերպ շփվել միմյանց հետ: Եվ եթե այո, ապա հավանաբար ավելի լավ է դա անել այնպես, որ հնարավորության դեպքում մենք բոլորս լավ զգան, որպեսզի բոլորս գոհ լինենք այլ մարդկանց հետ մեր հարաբերություններից: Դա հնարավոր է? Ես այդպես եմ կարծում։ Պարզապես պետք է պահպանել որոշակի կանոններ, որոնք անհրաժեշտ կարգուկանոն են մտցնում մեր կյանք։ Դրանցից ամենակարևորների մասին ես պատմեցի այս հոդվածում։ Մենք պետք է հասկանանք, որ առանց որոշակի ինքնասահմանափակումների մարդը չի կարող լինել մարդ, կամ, եթե կուզեք, գերմարդ, ինչը մենք բոլորս ուզում ենք տեսնել մեր և ուրիշների մեջ։ Ոչ թե ուժը կամ վախը, այլ բանականությունն ու սերը պետք է հիմք հանդիսանան այլ մարդկանց հետ մեր հարաբերությունների համար, այդ դեպքում այդ հարաբերությունները կլինեն հաջողակ և երջանիկ:
«Հարաբերություն» հասկացությունը համընդհանուր է, քանի որ այն ներառում է օբյեկտի հսկայական թվով բնութագրերի և հատկությունների հարաբերություններն ու փոխկախվածությունները: Այս տերմինի բովանդակությունը հնարավոր է որոշել միայն այն կիրառելով գիտական գիտելիքների կոնկրետ համակարգում։ Հոգեբանության մեջ «հարաբերություններ» հասկացությունը զբաղեցնում է կենտրոնական տեղերից մեկը, քանի որ ոչ մի հոգեբանական կատեգորիա չի դիտարկվում առանձին, ամեն ինչ ամեն ինչի հետ կապված է: Ռուսական գիտության մեջ այս տերմինն ամրապնդվեց Ա.Ֆ.-ի հետազոտության շնորհիվ: Լազուրսկին մտավոր գործընթացի ներքին կողմի (էնդոփսիխա) և արտաքին (էկզոպսիխա) մասին. Հոգեկանի արտաքին կողմը նրա ստեղծագործություններում ներկայացվել է որպես սուբյեկտի և արտաքին միջավայրի հարաբերությունների համակարգ։
«Հարաբերություններ» հասկացությունն առավել ամբողջական ուսումնասիրվել և նկարագրվել է Վ.Ն. Մյասիշչևը, ով նրանց հանձնարարեց հոգեբանության մեջ անհատականության էությունը նկարագրելու և հասկանալու ամենակարևոր կատեգորիայի դերը: Մյասիշչևը պնդում էր, որ «հիմնվելով այն փաստի վրա, որ հարաբերությունների հայեցակարգը անփոխարինելի է ուրիշների համար և անբաժանելի է ուրիշների մեջ, մենք պետք է ընդունենք, որ այն ներկայացնում է հոգեբանական հասկացությունների անկախ դաս»:
Նկարագրելով հոգեբանության մեջ «վերաբերմունք» հասկացության էությունը, Վ.Ն. Մյասիշչևը սահմանեց դրա հոգեբանական իմաստը որպես արտաքին աշխարհի առարկայի արտացոլման ձևերից մեկը: Մարդու անձը ձևավորում է իր հարաբերությունները հասարակության օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող հարաբերությունների գիտակցված մակարդակում արտացոլման արդյունքում: Անհատականությունը զարգանում և գործում է հասարակության մեջ տարբեր միկրո և մակրոհամակարգերի մակարդակով, որոնք ձևավորում են նրա կարիքներն ու հետաքրքրությունները, որոնք մեծապես կախված են սուբյեկտի նյարդային համակարգի առանձնահատկություններից: Արդյունքը մի տեսակ «սուբյեկտիվ պրիզմա» է, որի միջոցով մարդն ընկալում է արտաքին աշխարհից իրեն ուղղված ազդեցությունները։
Այն, թե ինչպես է մարդն ընկալում իրականությունը, ինչ հետք է թողնում իր հիշողության մեջ, ինչ է զարգանում մտածողության մեջ, ինչ երևակայության մեջ, ինչն է գրավում նրա ուշադրությունը, մի կողմից, արտաքին աշխարհի առանձնահատկությունների ամրագրումն է, որն օբյեկտիվորեն գոյություն ունի. իսկ մյուս կողմից՝ նրա վերաբերմունքն է այս օբյեկտիվ իրականությանը, որին պատկանում է նաև ինքը՝ մարդը։
Վ.Ն. Մյասիշչևը պնդում էր, որ անհատի հարաբերությունները՝ նրա կարիքները, հետաքրքրությունները, հակումները, հիմնականում արդյունք են մարդու փոխազդեցության այլ մարդկանց, շրջակա միջավայրի հետ և արդյունք են այն բանի, թե որքանով է շրջակա միջավայրը նպաստում անհատական անհատականության գծերի զարգացմանը, ներառյալ. օբյեկտիվ գործունեության ոլորտում անձ.
Մյասիշչևը գրել է. «Հարաբերությունների հիմնական ասպեկտները խորապես արմատավորված են մարդու ֆիլոգենետիկ և պատմական անցյալում: Դրանք, առաջին հերթին, տարբերվում են մարդու ակտիվ ռեակցիաների դրական և բացասական բնույթով, ինչը հիմք է հանդիսանում ընտրովի նպատակի համար: իր մտավոր գործունեության կողմնորոշումը: Հարաբերությունների հուզական կողմը, որի ամենավառ օրինակն է սերն ու թշնամանքը, հոգեբանության մեջ պատկանում էր զգացմունքների կատեգորիային: Այնուամենայնիվ, պետք է հաշվի առնել, որ զգացմունքների ոլորտը (կամ հույզեր) ներառում է երևույթների երեք տարասեռ խմբեր՝ հուզական ռեակցիաներ, հուզական վիճակներ և հուզական հարաբերություններ։ Վերջիններս մեծ մասամբ ներկայացնում են այն, ինչը սովորաբար կոչվում է զգացողություն, բայց դա դեռևս չի հասկացվում և բավարար չափով ծածկված չէ գենետիկորեն։
Մյասիշչևը որպես անկախ հոգեբանական կատեգորիա առանձնացրեց հարաբերությունների չորս նշաններ, որոնք նա ներառեց՝ գիտակցություն, ընտրողականություն, ակտիվություն և նախաձեռնողականություն: Նա նաև գրել է հարաբերությունների կառուցվածքային բնութագրերի մասին, որ տարբեր համամասնությունների հարաբերությունները բնութագրվում են հոգեկանի երեք հիմնական ասպեկտներով՝ «ճանաչողական, կոնտակտիվ և էմոցիոնալ»։
Այսպիսով, Մյասիշչևի հարաբերությունների տեսության մեջ մի շարք հարաբերություններ ինքնուրույն ձևավորումներ են: Առաջին հերթին դրանք ներառում են հետաքրքրություններ, գնահատականներ և համոզմունքներ: Հետևաբար, վերաբերմունքը կարելի է բնութագրել որպես ուժ, որը որոշում է հետաքրքրության աստիճանը, հույզերի արտահայտման աստիճանը, ցանկության կամ կարիքի լարվածության աստիճանը։ Այս տեսանկյունից հարաբերությունները կարելի է համարել որպես անձի զարգացման հիմնական շարժիչ ուժ։
Ժամանակակից ռուսական հոգեբանության մեջ կերպարվեստի նկատմամբ երեխաների վերաբերմունքի թեմայի մշակման խնդիրները գերակշռում են գործունեության մոտեցումը: Այս մոտեցման շրջանակներում արվեստը հասկանալու էմպիրիկ ուսումնասիրությունների մեթոդաբանության յուրահատկությունն այն է, որ երեխային սկզբում տրվում է արվեստը հասկանալու նորմ։ Եվ այս նորմի առնչությամբ ուսումնասիրվում են այն պայմանները, որոնք հնարավոր են դարձնում անցումը թյուրիմացությունից ըմբռնմանը։ Այսպիսով, շեշտը դրվում է արվեստը հասկանալու ունակության ծագման վրա: Հասկանալու նորմը և դրա ծագման պայմանները վերլուծվում են մարդու հոգեկանի զարգացման գործում արվեստի սոցիալ-պատմական դերի տեսանկյունից։ Մասնավորապես, ուսումնասիրվում է երեխաների արվեստի ըմբռնման իմաստաստեղծ համակարգերի մեխանիզմը՝ դրանց բովանդակությունը, կառուցվածքները և տեսակները (Գուրժապով Վ.Ա.)
Երբ կիրառվում է որբ երեխայի կամ զրկանքների խանգարումներ ունեցող երեխայի նկատմամբ, այս մեթոդը անբավարար է թվում երեխայի մտավոր զարգացման առանձնահատկությունների պատճառով: Հստակ հասկանալու համար, թե ինչպես կարելի է արվեստի ներուժը օգտագործել որբերի զրկանքների խանգարումները փոխհատուցելու համար, անհրաժեշտ է նկարագրել երեխայի վերաբերմունքը կերպարվեստին իր «հում տեսքով»: Դեռևս 1924 թվականին Ի.Ա. Սոկոլյանսկին գրել է. «Մանկության փորձառությունները, արդիականությունը և այդ փորձի հիման վրա դրական գիտելիքների կազմակերպումը պետք է լինեն մեթոդաբանության կառուցման մեկնարկային կետերը: Երեխաների հույզերը «գիտելիքի» սկիզբն են, «հետաքրքրության», «գործունեության» աղբյուր: Երեխաների հույզերի ձևավորման միջոցով պետք է անցնել գիտելիքի սերմանմանը»:
Այսպիսով, թվում է, թե մեթոդաբանական առումով կերպարվեստի նկատմամբ որբերի վերաբերմունքի ուսումնասիրությունը կորոշվի ոչ միայն ակտիվ, այլեւ ճանաչողական արդյունավետ մոտեցմամբ։ Այլ կերպ ասած, անհրաժեշտ է արձանագրել ոչ միայն արվեստի ստեղծագործության սյուժետային հիմքի ըմբռնումը կամ թյուրըմբռնումը, այլ նաև այն հույզերը, որոնք առաջանում են որբերի մոտ խթանիչ նյութի ներկայացման և դրա հետ աշխատելու ընթացքում:
«Վերաբերմունք» կատեգորիան հոգեբանական գիտության մեջ գլխավորներից մեկն է այնպիսի կատեգորիաների հետ, ինչպիսիք են «արտացոլումը», «գործունեությունը», «հաղորդակցությունը»: Այն կատարում է իմացաբանական գործառույթ՝ զարգացնելու բնավորության, դրդապատճառների, վերաբերմունքի, արժեքային կողմնորոշումների, անհատականության տրամադրվածության, սոցիալ-հոգեբանական կլիմայի և շատ ուրիշների՝ կապված մարդու սուբյեկտիվ հատկությունների դրսևորման հետ:
Հարաբերությունների գաղափարը հարուստ է իր պոտենցիալ իմաստների տարածությամբ: Այն ներառում է ամբողջականության, առարկա-օբյեկտ կապի, գործունեության, զարգացման, համապատասխանության-պոտենցիալության, փոխազդեցության, ակտիվության, սոցիալականության (երկխոսության), ռեֆլեքսիվության, ստեղծագործականության գաղափարները: Ռուսական հոգեբանության մեջ հարաբերությունների ուսումնասիրության խնդրով զբաղվել են Վ.Մ.Բեխտերևը, Ա.Ֆ.Լազուրսկին, Մ.Յա.Բասովը, Վ.Ն. Մյասիշչևը և ուրիշներ։
Ինչպես նշում է Ե.Վ. Լևչենկոն, վերաբերմունքի գաղափարի զարգացման վրա ազդել է դրա մարմնավորումը գիտելիքի երեք բնագավառներում՝ տրամաբանություն (Արիստոտել, Ջ. Ստյուարտ Միլ, Մ. Հերբարտ, Վ.Վունդտ, Գ.Գեֆդինգ, Կ.Սթամպֆ):
Վերաբերմունքը (Krech D, Crutchfield R.S.) անհատի մոտիվացիոն, զգացմունքային, ընկալման և ճանաչողական գործընթացների կանոնավոր կազմակերպումն է:
Վերաբերմունքը (Ալպորտ Գ.) դիրեկտիվ ազդեցություն գործադրելու մտավոր և շարունակական պատրաստակամության վիճակ է, անհատի արձագանքն այն առարկաներին և իրավիճակներին, որոնց նա հանդիպում է:
Վերաբերմունք (Ֆյուսոն Մ.) – որոշակի իրավիճակում որոշակի վարքագծի նույնականացման հավանականություն:
Վերաբերմունքը առարկաների, դրանց էական հատկությունների, կառուցվածքային և այլ բնութագրերի փոխադարձ արտացոլումն է (Բառարան-տեղեկատու պրակտիկ հոգեբանի համար):
Ռուսական հոգեբանության մեջ «վերաբերմունք» կատեգորիայի զարգացումը կապված է հիմնականում Վ. Ն. Մյասիշչևի անվան հետ: Այս կատեգորիայի միջոցով նա պարզաբանում է մարդու մեջ սուբյեկտիվի բնույթը, բացահայտում է անհատի շրջապատի հետ կապերի սոցիալ-հոգեբանական բովանդակությունը, հետևում է հոգեկանի մոտիվացիոն բաղադրիչների փոխազդեցությանը նրանց ներքին միասնության մեջ, բացատրում է բնավորության ծագումը և սոցիոպաթիա.
Իր «ռեֆլեքսոլոգիական շրջանում» (Է. Լևչենկոյի տերմինը) Վ.Ն. Մյասիշչևը օգտագործում է «վերաբերմունք» հասկացությունը երկու իմաստով. 2) հոգեկանի մի մասը, որպես ամբողջություն, մեխանիզմների և վիճակների հետ մեկտեղ, որն ունի էմոցիոնալ կարիքի բնույթ.
V.A. Ganzen, V.N. Յուրչենկոն (1981) վերաբերմունքը համարում էր հոգեկան վիճակի ամբողջ բաղադրիչ կազմի կենտրոնական, համակարգային հատկանիշ։ Պետության կառուցվածքում այս հատկանիշը ներկայացնում է մարդու գիտակցության և ինքնագիտակցության մակարդակը։ Վերաբերմունքը որպես գիտակցության հատկանիշ վերաբերմունքն է շրջապատող իրականության նկատմամբ. որպես ինքնագիտակցության հատկանիշ է ինքնակարգավորումը, ինքնատիրապետումը, ինքնագնահատականը, այսինքն. հավասարակշռություն հաստատել արտաքին ազդեցությունների, ներքին վիճակի և մարդու վարքագծի ձևերի միջև:
Ինչպես նշել է Լ.Վ. Կուլիկով (1997), հարաբերությունների հայեցակարգից գաղափարների օգտագործումը ամուր հիմք է տալիս մտավոր գործունեության բովանդակային կողմի և անհատի ներաշխարհի բովանդակության ուսումնասիրության համար:
Զարգացնելով հարաբերությունների հոգեբանական տեսությունը՝ Վ.Ն. Մյասիշչևը բխում է ռուս գիտնականների ժառանգությունից Ա.Ֆ. Լազուրսկին և Վ.Մ. Բեխտերեւը։ Ա.Ֆ. Լազուրսկին առաջինն է, ով մարդկային հարաբերությունները դիտարկում է որպես անձի կառուցվածքային բաղադրիչներ։ Նա դրանք մեկուսացնում է մեկ հոգեկան ձևավորման մեջ, որը նա անվանում է էկզոպսիխա՝ ի տարբերություն էնդոպսիխայի (ներքին հոգեկան ձևավորման)։ Վ. Ն. Մյասիշչևը այս խնդիրը «առաջ է մղում» առարկայական հարաբերությունների ըմբռնմանը որպես մարդու «իմաստալից կապ» արտաքին աշխարհի հետ: «Ուսումնասիրելով մարդուն իր հարաբերությունների տեսանկյունից՝ մենք նրա բովանդակալից կապերն ենք հաստատում շրջապատող սոցիալական իրականության հետ»։
Ըստ Վ.Ն. Մյասիշչևը հետևում է, որ սուբյեկտիվ հարաբերությունները մարդկային մոտիվացիոն ձևավորումների և «սոցիալական իրականության» շրջակա միջավայրի ազդեցությունների համակենտրոնացում են։ Շրջակա միջավայրի ազդեցությունը կայանում է նրանում, որ մարդկանց որոշակի համայնք ունի իր կենսակերպը, միջանձնային հարաբերությունների ձևը, իր ավանդույթները, ծեսերը, ծեսերը և կյանքի նորմերը, որոնք հատուկ ենթատեքստ են ստեղծում մարդկային մոտիվացիոն ուժերի իրականացման համար: Շրջակա միջավայրի ազդեցությունների արդյունքում ձևավորվում են մարդու արժեքային կողմնորոշումները, որոնք կարելի է համարել նաև արտաքին աշխարհի հետ նրա սուբյեկտիվ հարաբերությունների հատուկ բովանդակություն։
Վ.Ն. Մյասիշչևը մարդու վերաբերմունքը համարեց հետևյալը.
ներուժ, որը դրսևորվում է անձի փորձի և գործողությունների գիտակցված ակտիվ ընտրողականության մեջ՝ հիմնված նրա անհատական սոցիալական փորձի վրա.
Մարդու հոգեկան ռեակցիայի ներուժը իրականության որևէ առարկայի, գործընթացի կամ փաստի հետ կապված:
Բ.Ֆ. Լոմովը նման դիրքորոշում ունի Վ.Ն. Մյասիշչևա. Մասնավորապես, նա գրել է, որ «սուբյեկտիվ վերաբերմունք» տերմինը օբյեկտիվ կապ է մարդու և նրա շրջապատի միջև, սակայն այդ կապակցությամբ նա ներառում է մարդու սուբյեկտիվ դիրքորոշումն այս միջավայրում։ Վերաբերմունքը ներառում է գնահատման պահը և արտահայտում է անհատի կողմնակալությունը:
Մարդու վերաբերմունքի վրա ազդում է այն համայնքը, որում նա ընդգրկված է: Արդյունքում ձևավորվում է վերաբերմունք ինչպես այս համայնքի, այնպես էլ մյուս համայնքների նկատմամբ։ «Սուբյեկտիվ-անձնական» հարաբերությունների համակարգը անհատի սուբյեկտիվ տարածությունն է, որի չափերից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է որոշակի սուբյեկտիվ-անձնական հարաբերությունների (Բ.Ֆ. Լոմով):
Սուբյեկտիվ վերաբերմունքը մարդու անբաժանելի հատկությունն է, որը որոշակի հետք է թողնում բոլոր հոգեկան գործընթացների (երևույթների) վրա։ Սա հատկապես հստակ արտահայտվում է ընտրության և որոշումների կայացման մեջ, ինչպես նաև նրանց հուզական տոնով (Բ.Ֆ. Լոմով):
Մարդու հարաբերություններում մարմնավորվում են նրա մտավոր գործունեության էմոցիոնալ (հուզական-զգայական) և կոնտակտիվ (վերաբերմունք-կամային) գործառույթները։ Այս ֆունկցիաների հոգեֆիզիոլոգիական մեխանիզմները կանխորոշում են արտաքին ազդեցությունների արձագանքը, նախ՝ տարրական մտավոր վերաբերմունքի տեսքով, որի էությունը կայանում է հաճելի-տհաճի փորձառության մեջ և այս փորձին համապատասխան աֆեկտիվ ռեակցիաներում։
Հոգեկան հարաբերությունները բացահայտում են առարկայի գրավչության աստիճանը, որը բարենպաստ կամ անբարենպաստ ազդեցություն է ունենում մարդու զգայական օրգանների վրա: Այս հարաբերությունները բնութագրվում են արտացոլված օբյեկտի հատկությունների նկատմամբ ակամա արձագանքով:
Հարաբերությունները միշտ կապված են մի օբյեկտի հետ, որն արտացոլվում է գիտակցության մեջ։ Դրա հիման վրա հարաբերությունները կարող են լինել.
ա) անկիրք - չի խանգարում համարժեք արտացոլմանը, բայց բավարար չէ դրա խորության համար.
բ) կրքոտ – նպաստում է արտացոլման խորությանը և հարստությանը.
գ) կողմնակալ - խեղաթյուրված միտումներով, որոնցում վերաբերմունքի սուբյեկտիվ բաղադրիչները արտացոլումը դարձնում են ոչ համարժեք և ոչ ճիշտ:
Հոգեկան հարաբերությունները ուղեկցում են մարդու ճանաչողական գործունեության ցանկացած գործողություն արտացոլման կոնկրետ զգայական մակարդակում՝ որոշելով դրա հուզական երանգավորումը։ Նրանք կարգավորում են փոխազդեցությունը օբյեկտի հետ՝ դրսևորվելով դրա նկատմամբ սուբյեկտի ցանկության կամ դրանից խուսափելու մեջ:
Գիտակցությունը, զգացումը և կամքը հարաբերություններում ընթացակարգային եռամիասնություն են: Կամքը, որպես մարդու մտավոր գործունեության գիտակցված կարգավորման մեխանիզմ, մտավոր հարաբերությունները փոխակերպում է մարդկային հարաբերությունների հատուկ դասի՝ հոգեբանական հարաբերությունների։ «Անձի հոգեբանական հարաբերությունները զարգացած ձևով ներկայացնում են անհատի անհատական, ընտրովի, գիտակցված կապերի ամբողջական համակարգ օբյեկտիվ իրականության տարբեր ասպեկտների հետ»: Այս սահմանումից բխում է, որ հոգեբանական հարաբերությունները, ի տարբերություն մտավոր հարաբերությունների, ունեն նաև գիտակցության հատկություն։
Հոգեբանական հարաբերություններում արտացոլվում են սեփական մտավոր փոխհարաբերությունները առարկայի հետ և դրա անհրաժեշտությունը, ինչը կարող է փոխել մարդու առաջնային մտավոր փոխհարաբերության նշանը առարկայի հետ:
Հոգեբանական հարաբերությունները, մտավոր հարաբերությունների համեմատ, ավելի մեծ չափով ներկայացնում են մարդու անհատական էությունը՝ իրենց ավելի մեծ կամայականության պատճառով։ Հոգեբանական հարաբերությունների այս առանձնահատկությունը նշել է նաև Վ. Ն. Մյասիշչևը. «Քանի որ օբյեկտի հատկությունները գոյություն ունեն բոլորի համար, և տարբեր մարդկանց մոտ առարկայի պատճառած գործողություններն ու փորձառությունները ընտրովի են և տարբեր, ակնհայտ է, որ բնութագրերի աղբյուրը փորձառությունները և գործողությունները կայանում են անհատի մեջ, մարդու մեջ՝ որպես հարաբերությունների սուբյեկտ՝ կապված նրա անհատական փորձի առանձնահատկությունների հետ»։
Հոգեբանական հարաբերությունների գիտակցված բնույթն ու կամայականությունը նրանց տալիս է կոնատիվ բնույթ այն առումով, որ նրանք ուղղորդում են մարդու վարքն ու գործունեությունը որոշակի ուղղությամբ՝ այս գործընթացում ներգրավելով անհատի այնպիսի կարևոր մտավոր ձևավորումներ, ինչպիսիք են կարիքները, զգացմունքները, հետաքրքրությունները, համոզմունքները, գնահատումը: , ինչպես նաև կամք, ուշադրություն, շարժառիթ։ Հոգեբանական հարաբերությունները դրանց սինթեզի ամբողջական ձևն են, այսինքն՝ անձի համակարգային ձևավորում, որը բացահայտում է նրա անձնական իմաստը։
Հոգեբանական հարաբերություններ Վ.Ն. Մյասիշչևը այն համարեց որպես օբյեկտիվ իրականության հետ անհատական կապերի ամբողջական և բարդ կառուցվածք, որն արտացոլում է նրա կյանքի ուղու և փորձի պատմությունը: Այս կառույցում կարիքներին վերապահվել է «հիմնական հարաբերությունների» դերը։ Վ.Ն. Մյասիշչևը դա բացատրեց նրանով, որ կարիքների «հիմնական բաղադրիչներն» են. կառուցվածքը, որը դրսևորվում է դեպի օբյեկտը գրավելու փորձով և դրան տիրապետելու ակտիվ ձգտումով»:
Զգացմունքային հարաբերություններ Վ.Ն. Մյասիշչևը դրանք համարում էր զգացմունքներ։ Զգացմունքների (հույզերի) ոլորտը ներառում է երևույթների երեք տարասեռ խմբեր՝ հուզական ռեակցիաներ, հուզական վիճակներ և հուզական հարաբերություններ։ Վերջիններս մեծ չափով ներկայացնում են այն, ինչը սովորաբար կոչվում է զգացմունքներ։
Հոգեբանական հարաբերությունների բոլոր երեք ենթակառուցվածքներում Վ.Ն. Մյասիշչևը մատնանշեց հուզական բաղադրիչի առկայությունը. Մարդկային հարաբերությունների դրսևորման այս ցածր մակարդակը, հուզական-կամային հարաբերությունների համեմատ, լիովին տարբերվում է «հոգեկան հարաբերություններ» հասկացությամբ։
Հոգեբանական հարաբերությունների կառուցվածքում Վ.Ն. Մյասիշչևը նաև դիտարկում է գնահատումը` սահմանելով «գնահատողական հարաբերությունների» դասը, որոնք, նրա կարծիքով, ձևավորվում են մարդկանց գործողությունների, վարքագծի և կյանքի գործունեության էթիկական, գեղագիտական, իրավական և սոցիալական այլ չափանիշների հիման վրա: Գնահատման միջոցով որոշվում է հոգեբանական հարաբերությունների նորմատիվությունը դրանց դրսևորման տարբեր ձևերով։
Գնահատումը ենթադրում է գնահատվող հատկությունների չափանիշների, չափորոշիչների, չափման միավորների առկայություն, որոնք համեմատության, վերլուծության և սինթեզի գործընթացում ելակետ են հանդիսանում երևույթի որակի և զարգացման մակարդակի վերաբերյալ դատողություններ անելու համար, իր կապերի բնույթը և թույլ է տալիս փոխկապակցել միմյանցից անջատված առարկաներն ու սոցիալական երևույթները: Գնահատումը վերաբերմունքի դրսևորման, դրա գիտակցված օբյեկտիվացման ձև է։ Գնահատող հարաբերությունները որոշվում են մարդու մտավոր գործունեության համատեքստում, ներառյալ հուզական բաղադրիչը հավանության-չհավանության տեսքով, և այս առումով կարող է դառնալ ինքնագնահատականի պրոյեկցիա, ինչը հատկապես նկատվում է մարդկանց գնահատման դեպքում: միմյանց.
Ինքն իրեն և այլ մարդկանց գնահատելիս, ըստ Վ.Ն. Մյասիշչևը, առաջին հերթին, դրսևորվում են ինքնահարգանքի և ուրիշների հարգանքի հարաբերություններ, որոնք վերածվում են իշխանության հարաբերությունների կամ կառավարման ավտորիտարիզմի - ենթակայության և այլն: Այս գործընթացում գնահատող հարաբերությունները կատարում են հոգեբանական հարաբերությունները սոցիալ-հոգեբանականի վերածելու գործառույթը: նրանք.
Հոգեբանական հարաբերությունների կառուցվածքում Վ.Ն. Մյասիշչևը դիտարկել է նաև անհատի համոզմունքները, որոնք, նրա կարծիքով, հիմնված են «իրականության իմացությամբ համակցված պահանջների համակարգի վրա»։ Հավատքները բնութագրում են մարդու գաղափարական դիրքերը, որոնք ներառում են սոցիալական հարաբերությունների ըմբռնումը և որոշում են անհատի տեղը սոցիալական կառուցվածքում: Հավատքներն արտացոլվում են մարդու արժեքային կողմնորոշումների մեջ:
Բացահայտելով հոգեբանական հարաբերությունների կոնատիվ ֆունկցիան՝ Վ.Ն. Մյասիշչևը ներառել է այդ հարաբերությունների կառուցվածքում կամքը, ուշադրությունը, շարժառիթը որպես բաղադրիչներ, որոնք բնութագրում են մարդու սուբյեկտիվ գործունեությունը կյանքի տարբեր հանգամանքներում: Պատահական չէ, որ կան «ուշադիր վերաբերմունք», «կամային վերաբերմունք» արտահայտությունները: Այս հարաբերությունները ցույց են տալիս անձի անհատական ջանքերի մոբիլիզացումը իր գործնական գործունեության և հաղորդակցության մեջ: Հաղորդակցության գործընթացում դրանք առաջացնում են հարաբերությունների հատուկ տեսակներ՝ անկախություն կամ կախվածություն, համապատասխանություն կամ անհանդուրժողականություն, արձագանքողություն կամ անուշադրություն և այլն: Սա նշանակում է, որ այդ հարաբերությունները (ուշադրություն և կամք) կարող են դրսևորվել փոխազդեցության համատեքստում՝ սոցիալ-հոգեբանական հարաբերությունների տեսքով։
Մարդկային հարաբերություններում տեղի է ունենում մարդու կյանքի փորձի ինտեգրում։ Հարաբերությունները բնութագրում են անհատի կյանքի դիրքը հասարակության մեջ: Սուբյեկտիվ հարաբերությունների զարգացման գործընթացում ձևավորվում է մարդու վարքի ոճը:
Մենք միանում ենք Լ.Վ.-ի տեսակետին. Կուլիկովան (1997), ով հարաբերությունների կառուցվածքում ամենակարևորն է համարում նկարագրության հետևյալ ասպեկտները՝ հարաբերությունների օբյեկտներ, հարաբերությունների ենթակառուցվածքներ և ենթակառուցվածքների բաղադրիչներ, գործընթացներ և հարաբերությունների բաղադրիչներ (Աղյուսակ 1): Հարաբերությունների կառուցվածքը նրա ստատիկ բնույթն է, դա հարաբերությունների միայն մի կողմն է:
Հոգեբանական հարաբերությունների օբյեկտներն են՝ բնական աշխարհը, մարդկանց աշխարհը, անձամբ անհատի «ես»-ը։ Հարաբերությունների հիմնական գործընթացներն են՝ ճանաչողություն, փորձ և գնահատում, կարգավորում, իրազեկում։ Ճանաչումը ստեղծում է հարաբերությունների տեղեկատվական հիմքը: Փորձը և գնահատականը արտահայտվում են հարաբերությունների օբյեկտին հուզական արձագանքով, այն ընդունելու կամ մերժելու, գնահատականի ձևավորման մեջ: Հարաբերությունները կարգավորում են անհատականության զարգացումը, բայց միևնույն ժամանակ նրանք իրենք են կարգավորվում այլ հոգեկան կառույցների կողմից։ Կարգավորումը կարող է լինել գիտակցված կամ անգիտակից: Առանց հարաբերությունների իմացության, անձնական զարգացման, ձեր նպատակների սահմանման, ձեր կյանքի ուղու պլանավորման անհնար է:
Վերաբերմունքն ինքնին ճանաչողական, զգացմունքային և վարքային բաղադրիչների միասնություն է: Հարաբերությունների աղբյուրները կարող են լինել ինչպես արտաքին, այնպես էլ ներքին, և, ինչպես նշում է Լ.Վ. Կուլիկով (1997), նույնիսկ շրջակա միջավայրի կողմից պարտադրված.
Վերաբերմունքն ունի նաև ընթացակարգային կողմ, որն արտահայտվում է հոգեվիճակներում և որոշում դրանց էական պարամետրերը։
Հարաբերությունների կառուցվածքը դիտարկելիս սկզբունքորեն կարևոր է որոշել անհատի «ես»-ի կառուցվածքի գտնվելու վայրը: Ամենից հաճախ հոգեբանության մեջ մարդու «ես»-ում կան այնպիսի ենթակառուցվածքներ, ինչպիսիք են «ես»-ը իրական և «ես»-ի իդեալը: Այնուամենայնիվ, մեր կարծիքով, Լ.Վ.-ի առաջարկած «ես»-ի կառուցվածքը խոստումնալից է հարաբերությունների վերլուծության համար։ Կուլիկովը։ «Ես»-ի կառուցվածքում հեղինակն առաջարկում է առանձնացնել հետևյալ ենթակառուցվածքները.
● «Ես»-ը ցանկալին է, որը ծառայում է որպես անհատի համար որպես ուղեցույց ինքն իրեն ընդունելու, ինքնակարգավորման և ինքնագնահատականը բարձր մակարդակի վրա պահպանելու հարցում:
● «Ես» - ընկալված; դա մարդու սուբյեկտիվ գնահատականն է և ինքն իրեն հասկացողությունը:
առնչություն) Օբյեկտ-հարաբերության համար տե՛ս ՕԲՅԵԿՏ։ Միջանձնային հարաբերությունների համար տե՛ս ՄԻՋԱՆՁՆԱԿԱՆ: վերլուծական հարաբերությունները վերաբերում են հիվանդի և վերլուծաբանի միջանձնային հարաբերություններին՝ ի տարբերություն հիվանդի ՏՐԱՆՍՖԵՐԻ կամ վերլուծաբանի ՀԱԿԱՓՈԽԱՆՄԱՆ: Բժշկի և հիվանդի, մոր և երեխայի հարաբերություններում և այլն: հարաբերությունները ներառում են գործարքներ երկու մասնակիցների միջև, այլ ոչ թե սոցիալական կարգավիճակի կամ ազգակցական հարաբերությունների, այսինքն. այս բառն օգտագործվում է ոչ թե սոցիոլոգիական, այլ հոգեբանական իմաստով:
ՎԵՐԱԲԵՐՄՈՒՆՔ
իրականության արտացոլման սուբյեկտիվ կողմը, շրջակա միջավայրի հետ մարդու փոխազդեցության արդյունքը: Հոգեբանության մեջ `առավել ընդհանուր ձևով` առարկաների հարաբերական դիրքը և դրանց հատկությունները: Հարաբերություն կարող է գոյություն ունենալ և՛ փոփոխվող առարկաների, երևույթների և հատկությունների միջև (օրինակ՝ ցանկացած օրենք՝ որպես երևույթների միջև էական հարաբերություն), և առանձնացված անփոփոխ օբյեկտի դեպքում՝ այլ առարկաների, երևույթների և հատկությունների հետ կապերի մեջ (օրինակ. սուբյեկտի վերաբերմունքը քաղաքական համակարգի նկատմամբ):
Գիտակցական վերաբերմունքի ձևավորումը ճանաչողության և գործողության օբյեկտի նկատմամբ կապված է խթանման համակարգի բոլոր բաղադրիչների զարգացման հետ: Շրջակա միջավայրի հետ սեփական հարաբերությունների գիտակցումը առաջացնում է համապատասխան զգացմունքներ և հույզեր, որոնք, իրենց հերթին, խթանում են ակտիվությունը և ազդում անձի կողմնորոշման զարգացման վրա:
Հարաբերությունները անսահման բազմազան են: Կարող ենք տարբերակել տարածական, ժամանակային, պատճառահետևանքային, արտաքին, ներքին, տրամաբանական, մաթեմատիկական հարաբերություններ, ձևի և բովանդակության հարաբերություններ, մասի և ամբողջի, անհատական և համընդհանուր հարաբերություններ և այլն:
Հարաբերությունների հատուկ տեսակ են կազմում սոցիալական հարաբերությունները՝ որպես հարաբերություններ սոցիալական համայնքների և նրանց հատկությունների միջև, որոնք առաջանում են համատեղ գործունեության ընթացքում: Նրանք կարող են դասակարգվել ըստ քննարկման շրջանակի. Այսպիսով, նրանք տարբերվում են.
1) սոցիալական համայնքների մակարդակով` դասակարգային, ազգային, խմբային, ընտանեկան հարաբերություններ.
2) որոշակի գործունեությամբ զբաղվող խմբերի մակարդակով` արտադրական, կրթական, թատերական հարաբերություններ.
3) խմբերում մարդկանց փոխհարաբերությունների մակարդակում՝ միջանձնային հարաբերություններ.
4) ներանձնային հարաբերություններ՝ օրինակ՝ սուբյեկտի հուզական-կամային վերաբերմունքն իր նկատմամբ և այլն։
Հարաբերություններ տերմինը օգտագործվել է որպես հարաբերությունների տեսության հիմնական կատեգորիա (-> անձի հարաբերությունների հասկացություն):
Վերաբերմունք (վերաբերմունք)
Հիպոթետիկ կոնստրուկտ (այսինքն՝ մի բան, որն ուղղակիորեն չափելի չէ, բայց ենթադրվում է), որը նշանակում է պատրաստակամության վիճակ՝ հիմնված անցյալի փորձի վրա, որն առաջնորդում, խեղաթյուրում կամ այլ կերպ ազդում է մեր վարքագծի վրա: Տեղադրումները կարելի է բաժանել երեք բաղադրիչի. Ճանաչողական բաղադրիչը ներկայացնում է մեր կարծիքը օբյեկտի մասին, հուզական բաղադրիչը ներկայացնում է մեր զգացմունքները օբյեկտի նկատմամբ, իսկ վարքային բաղադրիչը ներկայացնում է մեր իրական վարքը օբյեկտի նկատմամբ: Առանց որոշակի վերաբերմունքի, մենք ավելի շատ հենվում ենք էմոցիոնալ բաղադրիչի վրա և արտահայտում ենք մեր վերաբերմունքը պարզ բառերով, ինչպիսիք են «հավանել» կամ «չհավանել»: Վերաբերմունքները կատարում են մի քանի դրդապատճառային գործառույթներ. - Պաշտպանիչ գործառույթ. վերաբերմունք, որը պաշտպանում է մեզ մեր հանդեպ բացասական զգացմունքներից, երբ մենք բացասական զգացմունքներ ենք հաղորդում այլ մարդկանց (տես Նախապաշարմունքներ): - Գնահատող-արտահայտիչ գործառույթներ. վերաբերմունքը միջոց է վերաբերմունք արտահայտելու այն առարկաների և երևույթների նկատմամբ, որոնք մեզ համար կարևոր են: - Գործիքային գործառույթներ. մենք ընդունում ենք որոշակի վերաբերմունք և արտահայտում դրանք որպես մեր վերաբերմունք, եթե դրանք օգնում են ճանաչելիություն ձեռք բերել կամ խուսափել ուրիշների հավանությունից: - Ճանաչողության գործառույթներ. վերաբերմունքն օգնում է մեզ կազմակերպել մեր շուրջը գտնվող աշխարհը համեմատական առումով (օրինակ՝ «հավանել» և «չհավանել») և թույլ են տալիս կանխատեսել որոշակի իրադարձություններ:
ՎԵՐԱԲԵՐՄՈՒՆՔ
1. Ընդհանրապես՝ կապ երկու կամ ավելի իրադարձությունների, առարկաների կամ մարդկանց միջեւ։ Հարաբերությունների ճշգրիտ բնույթը կարող է զգալիորեն տարբերվել տարբեր հեղինակների ստեղծագործությունների միջև: Սովորաբար նկատի ունի հետևյալ իմաստներից մեկը. 2. Երկու փոփոխականների միջև այնպիսի հարաբերություն, որում մեկի փոփոխությունն ուղեկցվում է մյուսի փոփոխությամբ. տես հարաբերակցությունը այստեղ: 3. Այնպիսի կապ դատողությունների միջև, որոնցում մեկի ճշմարտացիությունը կամ կեղծը ենթադրում է մյուսի ճշմարտացիություն կամ կեղծիք: 4. Իրադարձությունների միջև այնպիսի կապ, որում մեկը մյուսի համար նախապայման է ծառայում։ Նկատի ունեցեք, որ ինչ-որ իմաստով հնարավոր է տեղադրել այս վերջին երեք արժեքները հարաբերությունների ուժն արտացոլող հարթության վրա, քանի որ 4-րդ արժեքը ենթադրում է ուժեղ պատճառահետևանքային կապ, որը ակնարկվում է միայն 3-ում և որը տրամաբանորեն բացակայում է արժեքը 2.
ՎԵՐԱԲԵՐՄՈՒՆՔ
անկախ և կախված փոփոխականների միջև փորձարարական վարկածի կենտրոնական բաղադրիչն է: Փորձի ներքին վավերականությունը կապված է ստացված տվյալների հավաստիության հետ։ Բազմաստիճան փորձի ժամանակ հնարավոր է դառնում ստուգել ճշգրիտ վարկածներ որոշակի տեսակի քանակական Օ.-ի վերաբերյալ՝ բացարձակ և համամասնական, և դրանք արտահայտել մաթեմատիկական հարաբերության տեսքով։ Անկախ և կախյալ փոփոխականների միջև կան տիպ O..
Բացարձակ-բացարձակ Օ.. անկախ փոփոխականի հավասար բացարձակ փոփոխությունները կապված են կախյալ փոփոխականի հավասար բացարձակ փոփոխությունների հետ (մաթեմատիկորեն՝ գծային կախվածություն);
Հարաբերական-բացարձակ Օ.. անկախ փոփոխականի հավասար հարաբերական փոփոխությունները կապված են կախյալ փոփոխականի հավասար բացարձակ փոփոխությունների հետ (լոգարիթմական կախվածություն);
Հարաբերական-հարաբերական Օ.. անկախ փոփոխականի հավասար հարաբերական փոփոխությունները կապված են կախյալ փոփոխականի հավասար հարաբերական փոփոխությունների հետ (իշխանություն-օրենք կախվածություն):
Հիպոթեզում ներառված վարկածների քանակը որոշում է դրա տեսակը. կան վարկածներ մեկ վարկածով և համակցված:
Վերաբերմունք
հոգեբանական երևույթ, որի էությունը մարդու մեջ մտավոր ձևավորման առաջացումն է, որը կուտակում է իրականության կոնկրետ օբյեկտի ճանաչման արդյունքները (հաղորդակցության մեջ սա մեկ այլ անձ կամ մարդկանց համայնք է), առկա բոլոր հուզականության ինտեգրումը. արձագանքները այս օբյեկտին, ինչպես նաև վարքագծային պատասխանները նրա վրա (Վ.Ն. Մյասիշչև),
