Անհատականության ֆենոմենը չափազանց բարդ է նրան միանշանակ սահմանում տալու համար: Այն կարելի է դիտարկել որպես սոցիալական սուբյեկտ կամ հոգեբանական կապերի շղթա։ Մարդը հասկանալու արժեքն այն է, որ օգնում է ավելի լավ հասկանալ ինքդ քեզ, ուսումնասիրել քո կարողությունները, մոտիվացիան, խառնվածքը: Այն թույլ է տալիս սովորել, թե ինչպես կիրառել ձեռք բերված գիտելիքները գործնականում՝ կառուցելով հարաբերություններ այլ մարդկանց հետ:
Ինչ է անհատականությունը
Անհատականությունը բնավորության և վարքի անհատական սոցիալական և հոգեբանական հատկությունների համադրություն է: Կան որոշակի հատկություններ, կառուցվածք և անհատականության տեսակներ: Նրանք տարբերվում են, քանի որ դասակարգման յուրաքանչյուր մեթոդ հիմնված է հոգեբանության և սոցիոլոգիայի բնագավառում տարբեր գիտնականների հետազոտությունների և տեսակետների վրա: Նրանց միավորում են միայն որոշ հատկություններ, որոնք օգնում են «գծել» մարդու սոցիալական և հոգեբանական դիմանկարը։
- . Կարևոր բաղադրիչ, որը ցույց է տալիս վերաբերմունքը աշխարհին, ուրիշներին, կյանքին, որը որոշում է վարքագիծը և ձևավորում տեսակետներ։
- . Այս հատկանիշին համապատասխան, կա անհատականության տեսակների բաժանում` մելանխոլիկ, խոլերիկ, ֆլեգմատիկ, սանգվինիկ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր արձագանքները կյանքի հանգամանքներին, իրենց ընկալմանը։
- Մոտիվացիա. Մարդը կարող է ունենալ մի քանի շարժառիթներ, որոնք որոշում են նրա գործողությունները և բխում նրա կարիքներից: Նրանք են շարժիչ ուժը, որքան ուժեղ է մոտիվացիան, այնքան ավելի նպատակասլաց է մարդը։
- . Կան ուժեղ կամք, մտավոր, ֆիզիկական, մտավոր և այլն: Դրանք ձեռքբերումների և նպատակներին հասնելու հիմքն են: Բայց միշտ չէ, որ մարդը հմտորեն տնօրինում է դրանք։
- Զգացմունքայնություն. Ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդն արտահայտում իր վերաբերմունքը իրավիճակին, մարդկանց, իրադարձություններին:
- Կողմնորոշում. Արժեքներ և նպատակներ սահմանելու, դրանց հասնելու ուղղությամբ շարժվելու ունակություն: Սա շոշափելի և ոչ նյութական իրերի հավաքածու է, որոնք իսկապես թանկ են մարդու համար։
- աշխարհայացքը. Հայացք կյանքին, աշխարհի տեսլականը, վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ: Այն կարող է լինել իրատեսական, միստիկ, կանացի, առնական, դրական, բացասական:
- Փորձ. Կյանքի ընթացքում ձեռք բերված գիտելիքներն ու հմտությունները ձևավորեցին աշխարհայացքը, սովորությունները։
- մարմնի նկարչություն. Անհատականության բնութագրերի արտաքին արտահայտություն՝ քայլվածք, դեմքի արտահայտություններ, ժեստեր, կռանալ կամ մեջքը ուղիղ պահելու փորձ և այլն։
Անհատականության սոցիալական կառուցվածքը
Սոցիոլոգիան սահմանում է անձի կառուցվածքը որպես օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ հատկությունների մի շարք, որոնք ձևավորում են դրա մանրամասները և կախված են հասարակությունից:
Գոյություն ունի 2 մոտեցում, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր կարևոր բաղադրիչները.
- Ակտիվություն, մշակույթ, հիշողություն. Գործունեությունը ներառում է գիտակցված գործողություններ առարկայի կամ առարկայի հետ կապված: Մշակույթը ազդում է սոցիալական նորմերի վրա, որոնք ծանրաբեռնում են անհատի գործողությունները: Հիշողությունը գիտելիքի պահեստ է, որը ձևավորվում է փորձի մեջ:
- Արժեքային կողմնորոշումներ, սոցիալական դերեր, մշակույթ. Այս եռյակը արտացոլում է բնավորության գծերը, որոնք ձեռք են բերվել հասարակության սուբյեկտների հետ փոխազդեցության արդյունքում, որոնք սերմանվել են ծնողների կողմից, ժառանգված, ձևավորված կյանքի փորձով:
Անհատականության կառուցվածքը
Անհատականության հոգեբանական կառուցվածքը հիմնականում բաղկացած է հետևյալ բաղադրիչներից.
- Կողմնորոշում. Կարիքներ, վերաբերմունք, հետաքրքրություններ: Պատահում է, որ մարդու մեջ բաղադրիչներից միայն մեկն է առաջատար, իսկ մնացածն ավելի քիչ զարգացած է։ Օրինակ՝ մարդն աշխատանքի կարիք ունի, բայց դա չի նշանակում, որ դա նրան կհետաքրքրի։ Որպեսզի կողմնորոշումը աշխատի, այս դեպքում ֆինանսական դրդապատճառը կարող է բավարար լինել։
- կարողություններ. Այս բաղադրիչը ազդում է նախորդի վրա: Օրինակ, անհատն ունի նկարելու ունակություն, դա առաջացնում է հետաքրքրություն, որը հանդիսանում է այս կոնկրետ ոլորտում կողմնորոշման և զարգացման մոտիվացիայի առաջատար բաղադրիչը:
- Բնավորություն. Ամենակարևոր բաղադրիչը, երբեմն մարդուն գնահատում են հենց դրանով, այլ ոչ թե կողմնորոշմամբ կամ կարողություններով։ Օրինակ՝ վատ ու բարդ բնավորություն ունեցող մարդը դժվարությամբ կինտեգրվի հասարակությանը, նույնիսկ եթե նա ֆենոմենալ կարողություններ ունի ցանկացած ոլորտում։
- ինքնատիրապետում. Որոշում է վարքագիծը պլանավորելու, փոխակերպելու, գործողություններ շտկելու ունակությունը:
Ֆրեյդի անձի կառուցվածքը
Ֆրոյդի առաջարկած անհատականության կառուցվածքում հետևյալ բաղադրիչները.
- Այն. Անգիտակցական մասը, որը առաջացնում է ցանկություններ, ներքին բնազդներ, լիբիդո: Բաղադրիչ, որը հիմնված է կենսաբանական գրավչության վրա, որը պայմանավորված է հաճույքի ցանկությամբ: Լարվածության դեպքում այն կարող է լիցքաթափվել ֆանտազիաների, ռեֆլեքսային գործողությունների միջոցով։ Չկատարված ցանկությունները հաճախ հանգեցնում են սոցիալական կյանքի խնդիրների:
- Էգո. Գիտակցությունը, որը վերահսկում է Այն: Էգոն պատասխանատու է id-ի ցանկությունների բավարարման համար: Բայց դա տեղի է ունենում հանգամանքների վերլուծությունից հետո, ցանկալիի իրականացումը չպետք է հակասի սոցիալական նորմերին։
- Սուպերէգո. Բարոյական և էթիկական սկզբունքների և տաբուների մի շարք, որոնք ազդում են մարդու վարքագծի վրա: Դրանք սկիզբ են առնում մանկությունից (3-5 տարեկան), այն ժամանակաշրջանում, երբ ծնողներն ամենաշատ ուշադրությունն են դարձնում երեխաների դաստիարակությանը։ Այս կանոնները ամրագրված են երեխաների ուղղությամբ, հետագայում լրացվում են իրենց սեփական նորմերով, որոնք նրանք ձեռք են բերում կյանքի փորձով։
Երեք բաղադրիչ պետք է հավասարապես զարգանան, եթե դրանցից մեկն ավելի ակտիվ է, հավասարակշռությունը խախտվում է։ Երեք բաղադրիչների հավասարակշռված աշխատանքը թույլ է տալիս մշակել պաշտպանիչ մեխանիզմ.
- Բացասականություն. Առաջացնում է ներսից եկող ազդակների ճնշում։
- Պրոյեկցիա. Երբ մարդն իր բացասական գծերը վերագրում է այլ մարդկանց:
- փոխարինում. Երբ անհասանելի առարկան փոխարինվում է մատչելիով:
- Ռացիոնալացում. Մարդը կարողանում է տրամաբանորեն բացատրել իր գործողությունները։
- Ռեակցիայի ձևավորում. Արարքներ կատարելը, որոնք հակասում են ներքին մղումներին, որոնք մարդն արգելված է համարում:
Ֆրեյդը նաև բացահայտեց Էլեկտրա և Էդիպի բարդույթները: Երեխաները ծնողներից մեկին անգիտակցաբար համարում են սեռական զուգընկեր՝ երկրորդի հանդեպ նախանձով։ Աղջիկները իրենց մորը որպես սպառնալիք են տեսնում, տղաները՝ հորը։
Անհատականության կառուցվածքը ըստ Ռուբինշտեյնի
Ռուբինշտեյնը անվանել է կառուցվածքի 3 բաղադրիչ.
- Կողմնորոշում. Այն ներառում է համոզմունքներ, մոտիվացիա, կարիքներ, աշխարհայացք, վարքագծային գործոններ: Արտահայտում է սոցիալական էությունը, որոշում գործունեության տեսակը.
- Հմտություններ, գիտելիքներ. Գիտելիքի և օբյեկտիվ գործունեության միջոցով ձեռք բերված միջոցներ. Գիտելիքն օգնում է նավարկելու աշխարհը, հմտությունները թույլ են տալիս զբաղվել կոնկրետ գործունեությամբ, հմտությունները նպաստում են արդյունքների հասնելուն:
- Տիպոլոգիական հատկություններ. Սա ներառում է խառնվածքը, բնավորությունը, ունակությունները, որոնք մարդուն յուրահատուկ են դարձնում:
Բացի այդ, Ռուբինշտեյնը առանձնացրել է կազմակերպման մակարդակները.
- Կենսական. Ներառում է փորձը, բարոյականությունը, աշխարհայացքը:
- անձնական. Անհատական բնավորության գծեր.
- Հոգեկան. Հոգեբանական գործընթացներ, առանձնահատկություններ, ակտիվություն:
Ռուբինշտեյնը կարծում էր, որ անհատականության ձևավորումը տեղի է ունենում հասարակության և ամբողջ աշխարհի հետ փոխազդեցության միջոցով: Անհատականության կողմնորոշման կառուցվածքը կազմված է գիտակցված գործողություններից և ենթագիտակցականից:
Յունգի անձի կառուցվածքը
Յունգը առանձնացրեց հետևյալ բաղադրիչները.
- գիտակցություն;
- կոլեկտիվ անգիտակից;
- անհատական անգիտակից.
Գիտակցությունը բաժանված է մարդկային եսի (անձի), որը ցույց է տրված ուրիշներին, և Էգոյի՝ մարդու իրական էության: Մարդն օգնում է շփվել։ Դա դիմակ է, որը մարդը կրում է այլ անհատների հետ շփվելու համար։ Սա թույլ է տալիս տպավորություն թողնել, ուշադրություն գրավել։ Ստիպում է ձեզ գնել նորաձև իրեր, թանկարժեք մեքենաներ, մեծ տներ՝ հասարակության որոշակի հատվածում տեղավորվելու և տեղավորվելու համար:
Էգոն այն միջուկն է, որը ձևավորվում է փորձից, մտքերից, սեփական գործողությունների գիտակցումից, որոշումներից: Դա փորձ է, գիտելիք, հմտություններ։ Էգոյի շնորհիվ մարդը ամբողջական մարդ է:
Անհատական անգիտակցականը ձևավորվում է մտքերից, համոզմունքներից, փորձառություններից, ցանկություններից: Նախկինում դրանք ակտուալ էին մարդու համար, բայց երբ նա վերապրեց դրանք, վերածվեցին հիշողությունների։ Պահվում են անգիտակից վիճակում, երբեմն դուրս են գալիս։ Դրանք բաժանվում են արխետիպերի.
- Ստվեր. Մի տեսակ մուգ երկվորյակ: Սրանք արատավոր ցանկություններ են, բացասական զգացմունքներ, անբարոյական մտքեր, որոնք մարդը ճնշում է, քանի որ վախենում է բացահայտ առերեսվել դրանց հետ։ Յունգը կարծում էր, որ մութ կողմը ճնշելը վնասակար է, այն պետք է ընդունել և դրա ֆոնի վրա դիտարկել սեփական լավ հատկանիշները։
- Անիմա և անիմուս. Արական և կանացի. Անիմուսը կանանց տալիս է տղամարդկային գծեր՝ կամքի ամրություն; Անիման հնարավորություն է տալիս տղամարդկանց երբեմն թույլ լինել՝ փափկություն դրսևորել: Յունգը դա պայմանավորում էր հակառակ սեռերի մեջ արական և կանացի հորմոնների առկայությամբ: Անիմա և անիմուս հասկացությունների առկայությունը կանանց և տղամարդկանց հնարավորություն է տալիս ավելի լավ հասկանալ միմյանց:
- Ինքն. Յունգը այն անվանեց ամբողջականություն ձևավորող միջուկ: Ես-ը զարգանում է միայն կառուցվածքի բոլոր բաղադրիչների համաչափ զարգացմամբ։
Անհատականության կառուցվածքը ըստ Լեոնտևի
Ա.Ն.Լեոնտևը անհատականությունը սահմանում է որպես փորձ, գործողությունների, որոշումների մի շարք: Նա անհատականության կառուցվածքը բաժանեց մակարդակների.
- Հոգեֆիզիկական ֆոն. Սա ներառում է խառնվածք, հակումներ, որոնք կարող են վերածվել կարողությունների:
- Արտահայտիչ գործիքային. Դերեր, բնավորություն, ունակություններ. Սա մարդու արտաքին պատյանն է, որի միջոցով նա շփվում է աշխարհի հետ:
- Ներքին աշխարհ. Արժեքներ, նշանակություն, հարաբերություններ: Սա մարդու հայացքն է աշխարհին դրա մասին սեփական կարծիքի պրիզմայով:
- էկզիստենցիալ մակարդակ։ Ներառում է ազատություն, հոգևորություն, պատասխանատվություն:
Լեոնտևն իր տեսության մեջ առանձնացրել է «անձի երկրորդ ծնունդ» հասկացությունը։ Դա տեղի է ունենում, երբ մարդը շտկում է իր վարքը՝ գտնելով կոնֆլիկտների և բարդ իրավիճակների լուծման նոր մեթոդներ։
Անհատականության կառուցվածքը ըստ Պլատոնովի
Կ.Կ. Պլատոնովը կառուցեց անհատականության բրգաձեւ կառուցվածք, որն ունի չորս ենթակառուցվածք (հիմքից մինչև վեր).
- կենսաբանական պայմանավորում. Գենետիկա և ֆիզիոլոգիա. Սա ներառում է տարիքը, սեռը:
- Ցուցադրել ձևերը: Մտածողություն, ուշադրություն, հիշողություն, ընկալում, սենսացիաներ: Ինչքան զարգացած են, այնքան մարդ հնարավորություններ ունի։
- սոցիալական փորձը. Փորձով ձեռք բերված հմտություններ, կարողություններ, գիտելիքներ.
- Կողմնորոշում. Աշխարհայացք, ձգտումներ, համոզմունքներ, իդեալներ.
Սոցիոլոգիական անհատականության տեսակները հոգեբանության մեջ
Սոցիոլոգիան հայեցակարգ է, որը մշակվել է Aushra Augustinavichiute-ի կողմից՝ հիմնված Յունգի առաջարկած անհատականության տեսակների վրա: Տարբեր աղբյուրներում կան տարբեր նշանակումներ, դրանք պայմանականորեն կարելի է բաժանել նման խմբերի.
Վերլուծաբաններ.
- INTJ-ն ստրատեգ է: Նա հարուստ երևակայություն ունի, միշտ պլանավորում է հաջորդ շաբաթ օրը, և առաջիկա 20 տարվա համար։
- INTP-ն գիտնական է: Ստեղծագործությունն ու հնարամտությունը նրանց ուժեղ կողմն են: Նրանք հավատում են գիտությանը, հավատում են, որ այն կարող է բացատրել ամեն ինչ։
- ENTJ - հրամանատար: Հնարամիտությունը, քաջությունը, տոկունությունը նման մարդկանց ուժեղ հատկանիշներն են։ Նրանք միշտ լուծում են գտնում խնդրին։
- ENTP-ն հակասական է. Մտածողներ՝ հետաքրքրասիրությամբ, սուր մտքով։ Նրանք ուրախ են վեճերի մեջ մտնել:
Դիվանագետներ.
- INFJ-ն ակտիվիստ է։ Իդեալիստ, երբեմն վրիժառու, սովորաբար զուսպ, բայց ոգեշնչող:
- INFP-ն միջնորդ է: Ալտրուիստներ, որոնք ամեն պահի կարող են օգնության հասնել։
- ENFJ-ը մարզիչ է: Նրանք ունեն արտասովոր խարիզմա, բնական առաջնորդի որակներ, կարող են ոգեշնչել, հմայքը։
- ENFP-ն ըմբիշ է: Ավելի շփվող, ստեղծագործ, երևակայություն ունեցող, լավատես, եռանդով լի։
Պահպաններ.
- ISTJ-ը ադմինիստրատոր է: Ընդունեք միայն փաստերը, վստահելի։
- ISFJ-ը պաշտպան է: Նրանք բարձր պատասխանատվություն ունեն, կօգնեն հարազատներին։
- ESTJ-ը մենեջեր է: Նման մարդիկ հեշտությամբ կարող են կառավարել զանգվածներին, նրանք հմուտ ադմիններ են։
- ENFJ - հյուպատոս. Մարդասեր, սիրված, սիրում է հոգ տանել ուրիշների մասին:
Փնտրողներ:
- ISTP-ն վիրտուոզ է։ Նրանց բնորոշ է քաջությունը, փորձերի տենչը, բոլոր արհեստների ժեկերը։
- ISFP-ն նկարիչ է: Նրանք ունեն նուրբ հմայք, պատրաստ են շտապել անհայտի որոնման և ուսումնասիրության մեջ:
- ESTP-ն գործարար է: Ընդունող, նրանց մեջ էներգիան եռում է, սիրում են ռիսկի դիմել, խելացի են։
- ESFP-ն զվարճացնող է: Նման մարդու հետ չեք ձանձրանա, նա միշտ կենսուրախ է, պաշտում է ինքնաբուխ արարքներն ու անակնկալները։
Մարդուն արագ հասկանալու համար բավական է դարակների վրա քանդել նրա անհատականությունը։ Դրա կառուցվածքի և տեսակների մասին տեսությունները օգնում են դրան: Այս տեղեկատվությունը օգնում է ստեղծել բիզնես և անձնական հարաբերություններ:
Հոգեբանության տարրական հիմունքների իմացությունը կարող է կարևոր դեր խաղալ ցանկացած մարդու կյանքում։ Որպեսզի մենք առավելագույնս արդյունավետորեն կատարենք մեր նպատակները և արդյունավետ կերպով շփվենք մեզ շրջապատող մարդկանց հետ, մենք պետք է գոնե պատկերացում ունենանք, թե ինչ է անհատականության հոգեբանությունը, ինչպես է զարգանում անհատականությունը և որոնք են այս գործընթացի առանձնահատկությունները: Կարևոր է իմանալ, թե որոնք են բաղկացուցիչ տարրերը և անհատականության տեսակները: Հասկանալով այս խնդիրները՝ մենք հնարավորություն ենք ստանում մեր կյանքը դարձնել ավելի արդյունավետ, հարմարավետ և ներդաշնակ։
Ստորև բերված Անձնական հոգեբանության դասը նախատեսված է օգնելու ձեզ հասկանալ այս կարևոր հիմունքները և սովորել հնարավորինս արդյունավետ: Այստեղ դուք կծանոթանաք, թե հոգեբանության մեջ ինչպես են դիտարկվում անձը և անհատականության խնդիրը՝ կսովորեք դրա հիմքերն ու կառուցվածքը։ Դուք նաև պատկերացում կստանաք անհատականության հետազոտության և շատ այլ հետաքրքիր թեմաների վերաբերյալ:
Ի՞նչ է անհատականությունը:
Ժամանակակից աշխարհում «անհատականություն» հասկացության միանշանակ սահմանում չկա, և դա պայմանավորված է հենց անհատականության ֆենոմենի բարդությամբ: Ներկայումս առկա ցանկացած սահմանում արժանի է հաշվի առնելու ամենաօբյեկտիվն ու ամբողջականը կազմելիս:
Եթե խոսենք ամենատարածված սահմանման մասին, ապա կարող ենք ասել, որ.
Անհատականություն- սա մարդ է, ով ունի որոշակի հոգեբանական հատկություններ, որոնց վրա հիմնված են նրա գործողությունները, որոնք կարևոր են հասարակության համար. մեկ անձի ներքին տարբերությունը մնացածից.
Կան մի քանի այլ սահմանումներ.
- Անհատականությունդա սոցիալական սուբյեկտ է և նրա անձնական և սոցիալական դերերի, նախասիրությունների ու սովորությունների, գիտելիքի և փորձի ամբողջությունը:
- Անհատականությունմարդ է, ով ինքնուրույն կառուցում և վերահսկում է իր կյանքը և կրում է դրա ողջ պատասխանատվությունը:
Հոգեբանության մեջ «անհատականություն» հասկացության հետ մեկտեղ օգտագործվում են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «անհատը» և «անհատականությունը»:
Անհատական- սա անհատական անձնավորություն է, որը համարվում է իր բնածին և ձեռքբերովի որակների յուրահատուկ համադրություն:
Անհատականություն- եզակի հատկությունների և հատկանիշների մի շարք, որոնք տարբերում են մեկ անհատին բոլոր մյուսներից. անհատականության և մարդու հոգեկանի ինքնատիպությունը.
Որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով հետաքրքրված է մարդու անհատականությամբ որպես հոգեբանական երևույթով, ունենա դրա մասին ամենաօբյեկտիվ պատկերացումը, անհրաժեշտ է առանձնացնել այն հիմնական տարրերը, որոնք կազմում են անհատականությունը, այլ կերպ ասած՝ խոսել նրա կառուցվածքի մասին:
Անհատականության կառուցվածքը
Անհատականության կառուցվածքը նրա տարբեր բաղադրիչների կապն ու փոխազդեցությունն է՝ ունակություններ, կամային որակներ, բնավորություն, հույզեր և այլն։ Այս բաղադրիչները նրա հատկություններն ու տարբերություններն են և կոչվում են «հատկանիշներ»։ Այս հատկանիշները բավականին շատ են, և դրանք կառուցապատելու համար կա բաժանում մակարդակների.
- Անհատականության ամենացածր մակարդակըսրանք հոգեկանի սեռական հատկություններն են՝ տարիքային, բնածին:
- Անհատականության երկրորդ մակարդակսրանք մտածողության, հիշողության, կարողությունների, սենսացիաների, ընկալման անհատական դրսեւորումներ են, որոնք կախված են ինչպես բնածին գործոններից, այնպես էլ դրանց զարգացումից։
- Անհատականության երրորդ մակարդակդա անհատական փորձ է, որը պարունակում է ձեռք բերված գիտելիքներ, սովորություններ, կարողություններ, հմտություններ։ Այս մակարդակը ձևավորվում է կյանքի ընթացքում և ունի սոցիալական բնույթ։
- Անհատականության ամենաբարձր մակարդակը- սա նրա կողմնորոշումն է, որը ներառում է հետաքրքրություններ, ցանկություններ, հակումներ, հակումներ, համոզմունքներ, հայացքներ, իդեալներ, աշխարհայացքներ, ինքնագնահատական, բնավորության գծեր: Այս մակարդակը սոցիալապես ամենաբարդն է և ձևավորվում է դաստիարակության ազդեցության տակ, ինչպես նաև ավելի լիարժեք արտացոլում է այն հասարակության գաղափարախոսությունը, որում գտնվում է անձը։
Ինչո՞ւ են այս մակարդակները կարևոր և ինչո՞ւ պետք է դրանք տարբերվեն միմյանցից: Գոնե, որպեսզի կարողանաս ցանկացած մարդու (այդ թվում՝ քեզ) օբյեկտիվ բնութագրել որպես մարդ, հասկանալ, թե ինչ մակարդակ ես դիտարկում։
Մարդկանց միջև տարբերությունը շատ բազմակողմանի է, քանի որ յուրաքանչյուր մակարդակում կան հետաքրքրությունների և համոզմունքների, գիտելիքների և փորձի, կարողությունների և հմտությունների, բնավորության և խառնվածքի տարբերություններ: Հենց այս պատճառներով կարող է բավականին դժվար լինել մեկ ուրիշին հասկանալը, հակասություններից և նույնիսկ կոնֆլիկտներից խուսափելը։ Որպեսզի հասկանաս քեզ և քեզ շրջապատողներին, պետք է ունենալ հոգեբանական գիտելիքների որոշակի բեռ և այն համատեղել իրազեկման և դիտարկման հետ։ Եվ այս շատ կոնկրետ հարցում կարևոր դեր է խաղում անձի հիմնական գծերի և դրանց տարբերությունների իմացությունը:
Բնավորության հիմնական գծերը
Հոգեբանության մեջ անհատականության գծերը սովորաբար հասկացվում են որպես կայուն հոգեկան երևույթներ, որոնք էական ազդեցություն ունեն մարդու գործունեության վրա և բնութագրում են նրան սոցիալ-հոգեբանական կողմից։ Այսինքն՝ մարդն այսպես է դրսևորվում իր գործունեության մեջ և ուրիշների հետ հարաբերություններում։ Այս երեւույթների կառուցվածքը ներառում է կարողություններ, խառնվածք, բնավորություն, կամք, հույզեր, մոտիվացիա։ Ստորև մենք կքննարկենք դրանցից յուրաքանչյուրը առանձին:
կարողություններ
Հասկանալով, թե ինչու են նույն կենսապայմաններում տարբեր մարդիկ տարբեր արդյունքներ ունենում արդյունքի վրա, մենք հաճախ առաջնորդվում ենք «ունակության» հայեցակարգով, ենթադրելով, որ հենց նրանք են ազդում մարդու ձեռքբերման վրա: Մենք օգտագործում ենք նույն տերմինը՝ պարզելու համար, թե ինչու են որոշ մարդիկ ինչ-որ բան ավելի արագ սովորում, քան մյուսները և այլն:
Հայեցակարգը « կարողությունները«կարելի է մեկնաբանվել տարբեր ձևերով. Նախ, դա հոգեկան գործընթացների և վիճակների ամբողջություն է, որը հաճախ կոչվում է հոգու հատկություններ: Երկրորդ՝ դա ընդհանուր և հատուկ հմտությունների, կարողությունների և գիտելիքների զարգացման բարձր մակարդակն է, որոնք ապահովում են մարդու կողմից տարբեր գործառույթների արդյունավետ կատարումը։ Եվ, երրորդ, կարողություններն այն ամենն են, ինչը չի կարելի կրճատել գիտելիքի, հմտությունների և կարողությունների, բայց որոնց օգնությամբ կարելի է բացատրել դրանց ձեռքբերումը, օգտագործումը և համախմբումը։
Մարդն ունի հսկայական քանակությամբ տարբեր ունակություններ, որոնք կարելի է բաժանել մի քանի կատեգորիաների.
Տարրական և բարդ ունակություններ
- Տարրական (պարզ) ունակություններ- սրանք ունակություններ են, որոնք կապված են զգայական օրգանների գործառույթների և ամենապարզ շարժումների հետ (հոտեր, ձայներ, գույներ տարբերելու ունակություն): Դրանք մարդու մոտ առկա են ծննդյան պահից և կյանքի ընթացքում կարող են բարելավվել։
- Բարդ կարողություններ- դրանք մարդկային մշակույթին առնչվող տարբեր գործունեության մեջ կարողություններ են: Օրինակ՝ երաժշտական (երաժշտություն կազմելը), գեղարվեստական (նկարելու կարողություն), մաթեմատիկական (բարդ մաթեմատիկական խնդիրներ հեշտությամբ լուծելու կարողություն)։ Նման կարողությունները կոչվում են սոցիալապես որոշված, քանի որ. դրանք բնածին չեն:
Ընդհանուր և հատուկ ունակություններ
- Ընդհանուր ունակություններ- սրանք այն կարողություններն են, որոնք ունեն բոլոր մարդիկ, բայց զարգացած են բոլորի կողմից տարբեր աստիճանի (ընդհանուր շարժիչ, մտավոր): Հենց նրանք են որոշում հաջողություններն ու ձեռքբերումները բազմաթիվ գործունեության մեջ (սպորտ, ուսուցում, ուսուցում):
- Հատուկ ունակություններ- սրանք կարողություններ են, որոնք ոչ բոլորի մոտ են հանդիպում, և որոնց համար շատ դեպքերում պահանջվում են որոշակի հակումներ (գեղարվեստական, գրաֆիկական, գրական, դերասանական, երաժշտական): Նրանց շնորհիվ մարդիկ հաջողության են հասնում կոնկրետ գործունեության մեջ։
Հարկ է նշել, որ մարդու մեջ առանձնահատուկ ընդունակությունների առկայությունը կարելի է ներդաշնակորեն զուգակցել ընդհանուրի զարգացման հետ և հակառակը։
Տեսական և գործնական
- Տեսական կարողություն- սրանք այն ունակություններն են, որոնք որոշում են անհատի հակվածությունը դեպի վերացական-տրամաբանական մտածողությունը, ինչպես նաև տեսական առաջադրանքները հստակ դնելու և հաջողությամբ ավարտելու ունակությունը:
- Գործնական կարողություն- սրանք կարողություններ են, որոնք դրսևորվում են կյանքի որոշակի իրավիճակներում կոնկրետ գործողությունների հետ կապված գործնական առաջադրանքներ դնելու և կատարելու ունակությամբ:
Կրթական և ստեղծագործական
- Ուսուցանելու ունակություն- սրանք կարողություններ են, որոնք որոշում են վերապատրաստման հաջողությունը, գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների յուրացումը:
- Ստեղծագործական հմտություններ- սրանք կարողություններ են, որոնք որոշում են մարդու՝ հոգևոր և նյութական մշակույթի առարկաներ ստեղծելու, ինչպես նաև նոր գաղափարների արտադրության, բացահայտումներ անելու վրա ազդելու կարողությունը և այլն։
Հաղորդակցական և առարկայական գործունեություն
- Հաղորդակցման հմտություններ- սրանք կարողություններ են, որոնք ներառում են գիտելիքներ, հմտություններ և կարողություններ՝ կապված այլ մարդկանց հետ շփման և փոխազդեցության, միջանձնային գնահատման և ընկալման, շփումների հաստատման, ցանցային կապերի հաստատման, ընդհանուր լեզու գտնելու, սեփական անձի նկատմամբ տրամադրվածության և մարդկանց վրա ազդելու հետ:
- Առարկայական գործունեության ունակություններ- սրանք կարողություններ են, որոնք որոշում են մարդկանց փոխազդեցությունը անշունչ առարկաների հետ:
Բոլոր տեսակի ունակությունները փոխլրացնող են, և հենց դրանց համակցությունն է մարդուն հնարավորություն տալիս զարգանալ առավել լիարժեք և ներդաշնակ: Կարողություններն ազդում են ինչպես միմյանց վրա, այնպես էլ մարդու կյանքում, գործունեության և հաղորդակցման հաջողությունների վրա։
Բացի այն, որ հոգեբանության մեջ մարդուն բնութագրելու համար օգտագործվում է «կարողություն» հասկացությունը, օգտագործվում են նաև այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են «հանճարը», «տաղանդը», «շնորհալիությունը»՝ մատնանշելով մարդու անհատականության ավելի նուրբ նրբությունները:
- շնորհալիություն- սա մարդու մեջ ի ծնե հակումների առկայությունն է ունակությունների լավագույն զարգացման համար:
- Տաղանդ- սրանք կարողություններ են, որոնք առավելագույնս բացահայտվում են հմտությունների և փորձի ձեռքբերման միջոցով:
- Հանճարեղ- սա ցանկացած ունակությունների զարգացման անսովոր բարձր մակարդակ է:
Ինչպես վերը նշեցինք, մարդու կյանքի ելքը շատ հաճախ կապված է նրա կարողությունների և դրանց կիրառման հետ։ Իսկ մարդկանց ճնշող մեծամասնության արդյունքները, ցավոք, շատ բան են թողնում: Շատերը սկսում են իրենց խնդիրների լուծումը փնտրել ինչ-որ տեղ դրսում, երբ ճիշտ լուծումը միշտ մարդու ներսում է։ Եվ դուք պարզապես պետք է նայեք ինքներդ ձեզ: Եթե մարդն իր առօրյա գործունեության մեջ չի անում այն, ինչ ունի հակումներ ու նախատրամադրվածություններ, ապա դրա ազդեցությունը, մեղմ ասած, անբավարար կլինի։ Որպես իրերը փոխելու տարբերակներից մեկը, կարող եք օգտագործել նրանց կարողությունների ճշգրիտ սահմանումը:
Եթե, օրինակ, դուք ունեք մարդկանց առաջնորդելու և կառավարելու բնածին կարողություն, և աշխատում եք որպես ապրանքներ ընդունող պահեստում, ապա, իհարկե, այս զբաղմունքը բարոյական, էմոցիոնալ կամ ֆինանսական բավարարվածություն չի բերի, քանի որ ինչ-որ բան եք անում։ բոլորովին այլ արարք. Այս իրավիճակում ձեզ ավելի հարմար է ինչ-որ ղեկավար պաշտոն։ Դուք կարող եք սկսել առնվազն միջին մենեջերի աշխատանքից: Բնածին առաջնորդական ունակությունները, երբ դրանք օգտագործվում են համակարգված և զարգանում, ձեզ կտանեն բոլորովին այլ մակարդակ: Ձեր գրաֆիկում ժամանակ հատկացրեք՝ բացահայտելու ձեր հակումները և կարողությունները, ուսումնասիրեք ինքներդ ձեզ, փորձեք հասկանալ, թե իրականում ինչ եք ուզում անել և ինչը ձեզ հաճույք կբերի: Ստացված արդյունքների հիման վրա արդեն հնարավոր կլինի եզրակացություն անել թեմայի շուրջ, թե որ ուղղությամբ է անհրաժեշտ առաջ շարժվել։
Կարողություններն ու հակումները որոշելու համար այժմ կան հսկայական թվով թեստեր և տեխնիկա: Դուք կարող եք կարդալ ավելին կարողությունների մասին:
Շուտով այստեղ կհայտնվի ընդունակության թեստ։
Կարողությունների հետ մեկտեղ, որպես անհատականության գլխավոր գծերից կարելի է առանձնացնել խառնվածքը։
Խառնվածք
խառնվածքկոչվում է հատկությունների մի շարք, որոնք բնութագրում են մարդու հոգեկան գործընթացների և վիճակների դինամիկ առանձնահատկությունները (դրանց առաջացումը, փոփոխությունը, ուժը, արագությունը, դադարեցումը), ինչպես նաև նրա վարքագիծը:
Խառնվածքի գաղափարն իր արմատներն ունի հին հույն փիլիսոփա Հիպոկրատի աշխատություններում, ով ապրել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում: մ.թ.ա. Հենց նա է սահմանել խառնվածքի տարբեր տեսակները, որոնք մարդիկ օգտագործում են մինչ օրս՝ մելանխոլիկ, խոլերիկ, ֆլեգմատիկ, սանգվինիկ:
Մելանխոլիկ խառնվածք- այս տեսակը բնորոշ է մռայլ տրամադրությամբ, լարված ու բարդ ներքին կյանքով մարդկանց։ Նման մարդիկ առանձնանում են խոցելիությամբ, անհանգստությամբ, զսպվածությամբ, ինչպես նաև նրանով, որ մեծ նշանակություն են տալիս այն ամենին, ինչը վերաբերում է անձամբ իրենց։ Փոքր դժվարություններով մելանխոլիկները հանձնվում են: Նրանք քիչ էներգետիկ ներուժ ունեն և արագ են հոգնում։
խոլերիկ խառնվածք- ամենաբնորոշը արագ բնավորության մարդկանց համար: Այս տեսակի խառնվածքով մարդիկ զուսպ, անհամբեր, տաքարյուն ու իմպուլսիվ չեն։ Բայց նրանք արագ սառչում են և հանգստանում, եթե հանդիպեն: Խոլերիկներին բնորոշ է հետաքրքրությունների ու ձգտումների համառությունն ու կայունությունը։
Ֆլեգմատիկ խառնվածք- Սրանք սառնասրտ մարդիկ են, ովքեր ավելի շատ հակված են անգործության, քան ակտիվ աշխատանքի: Դանդաղ հուզիչ, բայց երկար ժամանակ սառչում է: Ֆլեգմատիկ մարդիկ հնարամիտ չեն, նրանց համար դժվար է հարմարվել նոր միջավայրին, վերակազմավորվել նորովի, ազատվել հին սովորություններից։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանք արդյունավետ և եռանդուն են, համբերատար, տիրապետում են ինքնատիրապետմանը և տոկունությանը:
Սանգվինական խառնվածքնման մարդիկ ուրախ են, լավատես, հումորով և կատակասերներ: Հույսով լի, շփվող, հեշտությամբ սերտաճում նոր մարդկանց հետ։ Սանգվին մարդիկ տարբերվում են արտաքին գրգռիչներին արագ արձագանքելով. նրանց կարելի է հեշտությամբ զվարճացնել կամ ցասման մեջ գցել: Ակտիվորեն ձեռնարկեք նոր սկիզբներ, կարող եք երկար ժամանակ աշխատել: Նրանք կարգապահ են, անհրաժեշտության դեպքում կարող են վերահսկել իրենց ռեակցիաները և արագ հարմարվել նոր պայմաններին։
Սրանք հեռու են խառնվածքի տեսակների ամբողջական նկարագրությունից, բայց պարունակում են նրանց համար առավել բնորոշ հատկանիշներ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ինքնին ոչ լավն է, ոչ էլ վատը, եթե դրանք չասոցացնես պահանջների ու ակնկալիքների հետ։ Ցանկացած տեսակի խառնվածք կարող է ունենալ և՛ իր թերությունները, և՛ առավելությունները։ Դուք կարող եք ավելին իմանալ մարդկային խառնվածքի մասին:
Լավ հասկանալով խառնվածքի տեսակի ազդեցությունը մտավոր գործընթացների (ընկալում, մտածողություն, ուշադրություն) առաջացման արագության և դրանց ինտենսիվության, գործունեության տեմպի և ռիթմի, ինչպես նաև դրա ուղղության վրա, կարելի է հեշտությամբ և արդյունավետորեն օգտագործել այս գիտելիքները առօրյա կյանքում:
Խառնվածքի տեսակը որոշելու համար ավելի լավ է օգտագործել անհատականության ուսումնասիրության ոլորտի մասնագետների կողմից կազմված մասնագիտացված թեստեր:
Շուտով կլինի թեստ՝ որոշելու խառնվածքը։
Մարդու անձի մեկ այլ հիմնարար հատկություն նրա բնավորությունն է:
Բնավորություն
բնավորությունկոչվում է որոշակի սոցիալական պայմաններում ձեռք բերված, արտաքին աշխարհի և այլ մարդկանց հետ մարդու փոխգործակցության ձևեր, որոնք կազմում են նրա կենսագործունեության տեսակը:
Մարդկանց միջև շփման գործընթացում բնավորությունը դրսևորվում է վարքի ձևով, ուրիշների գործողություններին և արարքներին արձագանքելու եղանակներով: Վարքագիծը կարող է լինել նուրբ և նրբանկատ կամ կոպիտ և անարատ: Դա պայմանավորված է մարդկանց բնույթի տարբերությամբ: Ամենաուժեղ կամ հակառակը՝ ամենաթույլ բնավորություն ունեցող մարդիկ միշտ առանձնանում են մնացածից։ Ուժեղ բնավորություն ունեցող մարդիկ, որպես կանոն, առանձնանում են համառությամբ, հաստատակամությամբ, նպատակասլացությամբ։ Իսկ կամային թույլ մարդիկ առանձնանում են կամքի թուլությամբ, անկանխատեսելիությամբ, գործողությունների պատահականությամբ։ Կերպարն իր մեջ ներառում է բազմաթիվ հատկանիշներ, որոնք ժամանակակից մասնագետները բաժանում են երեք խմբի՝ շփվող, գործարար, կամային:
Հաղորդակցման առանձնահատկությունները դրսևորվում են ուրիշների հետ մարդու շփման մեջ (մեկուսացվածություն, մարդամոտություն, արձագանքողություն, զայրույթ, բարի կամք):
Բիզնեսի գծերը դրսևորվում են առօրյա աշխատանքային գործունեության մեջ (ճշտապահություն, բարեխիղճություն, աշխատասիրություն, պատասխանատվություն, ծուլություն):
Կամային հատկանիշներն անմիջականորեն կապված են մարդու կամքի հետ (նպատակասլացություն, հաստատակամություն, հաստատակամություն, կամքի բացակայություն, համապատասխանություն):
Կան նաև մոտիվացիոն և գործիքային բնավորության գծեր:
Մոտիվացիոն հատկանիշներ - մարդուն գործի դրդելը, նրա գործունեությունը ուղղորդելը և աջակցելը:
Գործիքային առանձնահատկություններ - վարքագծին տալ որոշակի ոճ:
Եթե դուք կարողանաք հստակ պատկերացում կազմել ձեր բնավորության գծերի և առանձնահատկությունների մասին, դա թույլ կտա ձեզ հասկանալ այն շարժիչ ուժը, որն առաջնորդում է ձեր զարգացումն ու ինքնաիրացումը կյանքում: Այս գիտելիքը թույլ կտա ձեզ որոշել, թե ձեր առանձնահատկություններից որն է առավել զարգացած և որը բարելավման կարիք ունի, ինչպես նաև հասկանալ, թե ձեր որ հատկանիշների միջոցով եք ավելի շատ շփվում աշխարհի և այլոց հետ: Ինքներդ ձեզ խորը ըմբռնումը եզակի հնարավորություն է տալիս տեսնելու, թե ինչպես և ինչու եք կոնկրետ արձագանքում կյանքի իրավիճակներին և իրադարձություններին, և ինչ պետք է մշակեք ձեր մեջ, որպեսզի ձեր ապրելակերպը դառնա հնարավորինս արդյունավետ և օգտակար, և կարողանաք լիովին գիտակցել ինքներդ ձեզ: . Եթե դուք գիտեք ձեր բնավորության առանձնահատկությունները, նրա դրական և բացասական կողմերը և սկսեք կատարելագործվել ինքներդ ձեզ, դուք կկարողանաք լավագույնս արձագանքել տվյալ իրավիճակում, կիմանաք, թե ինչպես արձագանքել վնասակար կամ օգտակար ազդեցություններին, ինչ անել: ասեք մեկ այլ անձի՝ արձագանքելով նրա գործողություններին և խոսքերին:
Շուտով կլինի թեստ՝ որոշելու բնավորության գծերը։
Անհատականության կարևորագույն գծերից մեկը, որն ամենալուրջ ազդեցությունն է ունենում մարդու կյանքի ընթացքի և դրա արդյունքի վրա, կամքն է։
Կամք
Կամք- սա մարդու հատկությունն է՝ գիտակցաբար վերահսկել իր հոգեկանը և գործողությունները:
Կամքի շնորհիվ մարդը կարողանում է գիտակցաբար վերահսկել սեփական վարքը և հոգեկան վիճակներն ու գործընթացները։ Մարդը կամքի օգնությամբ գիտակցված ազդեցություն է գործում իրեն շրջապատող աշխարհի վրա՝ կատարելով անհրաժեշտ (իր կարծիքով) փոփոխությունները։
Կամքի հիմնական նշանը կապված է այն բանի հետ, որ այն, շատ դեպքերում, կապված է մարդու կողմից ողջամիտ որոշումների ընդունման, խոչընդոտների հաղթահարման և ծրագրի իրականացման համար ջանքեր գործադրելու հետ։ Կամային որոշում է կայացվում անհատի կողմից միմյանց հակադիր կարիքների, մղումների և շարժառիթների պայմաններում, որոնք ունեն մոտավորապես նույն շարժիչ ուժը, ինչի պատճառով մարդը միշտ պետք է ընտրի երկուսից մեկը / մի քանիսը:
Կամքը միշտ ինքնազսպվածություն է ենթադրում. այս կամ այն կերպ գործել որոշակի նպատակների և արդյունքների հասնելու համար, որոշակի կարիքների գիտակցում, սեփական կամքով գործող անձը միշտ պետք է իրեն զրկի մեկ այլ բանից, որը, հավանաբար, ավելի գրավիչ և ցանկալի է համարում: . Մարդկային վարքագծին կամքի մասնակցության մեկ այլ նշան է գործողությունների կոնկրետ ծրագրի առկայությունը:
Կամային ջանքերի կարևոր հատկանիշը հուզական բավարարվածության բացակայությունն է, բայց պլանի իրականացումից բխող բարոյական բավարարվածության առկայությունը (բայց ոչ իրականացման գործընթացում): Շատ հաճախ կամային ջանքերն ուղղված են ոչ թե հանգամանքները հաղթահարելուն, այլ ինքն իրեն «հաղթելուն»՝ չնայած բնական ցանկություններին։
Հիմնականում կամքն է օգնում մարդուն հաղթահարել կյանքի դժվարությունները և ճանապարհին առկա խոչընդոտները. ինչն է օգնում հասնել նոր արդյունքների և զարգանալ: Ինչպես ասել է 20-րդ դարի մեծագույն գրողներից մեկը՝ Կառլոս Կաստանեդան. «Կամքն այն է, ինչը ստիպում է քեզ հաղթել, երբ միտքդ ասում է, որ դու պարտված ես»: Կարելի է ասել, որ որքան ուժեղ է մարդու կամքի ուժը, այնքան ուժեղ է ինքը՝ մարդը (իհարկե նկատի ունի ոչ թե ֆիզիկական, այլ ներքին ուժը)։ Կամքի ուժի զարգացման հիմնական պրակտիկան դրա մարզումն ու կարծրացումն է։ Դուք կարող եք սկսել զարգացնել ձեր կամքի ուժը բավականին պարզ բաներից։
Օրինակ՝ կանոն դարձրեք նկատել այն բաները, որոնց հետաձգումը կործանում է ձեզ, «էներգիա է ծծում» և որոնց իրականացումը, ընդհակառակը, աշխուժացնում է, լիցքավորում և դրական ազդեցություն է ունենում։ Սրանք այն բաներն են, որոնք դուք չափազանց ծույլ եք անել։Օրինակ՝ կարգի բերեք, երբ ընդհանրապես ցանկություն չունեք, վարժություններ արեք առավոտյան, արթնացեք կես ժամ շուտ։ Ներքին ձայնը ձեզ կասի, որ դա կարելի է հետաձգել, կամ դա անել ամենևին էլ պարտադիր չէ։ Մի լսեք նրան: Սա ձեր ծուլության ձայնն է։ Արեք այնպես, ինչպես նախատեսել եք, դրանից հետո դուք կնկատեք, որ ձեզ ավելի եռանդուն և կենսուրախ եք զգում, ավելի հզոր: Կամ մեկ այլ օրինակ՝ բացահայտեք ձեր թույլ կողմերը (սա կարող է լինել աննպատակ զբաղմունք ինտերնետում, հեռուստացույց դիտել, բազմոցին պառկել, քաղցրավենիք և այլն): Մի վերցրեք դրանցից ամենաուժեղը և հրաժարվեք մեկ շաբաթով, երկուսով, մեկ ամսով: Խոստացեք ինքներդ ձեզ, որ նշանակված ժամանակից հետո նորից կվերադառնաք ձեր սովորությանը (իհարկե, եթե ցանկանում եք): Եվ հետո - ամենակարևորը. վերցրեք այս թուլության խորհրդանիշը և անընդհատ պահեք այն ձեզ մոտ: Բայց մի ընկեք «հին ես»-ի սադրանքների տակ և հիշեք խոստումը. Սա ձեր կամքի ուժի մարզումն է։ Ժամանակի ընթացքում կտեսնեք, որ ավելի ուժեղ եք դարձել և կկարողանաք անցնել ավելի ուժեղ թույլ կողմերի մերժմանը։
Բայց ոչինչ չի կարող համեմատվել մարդու հոգեկանի վրա ազդեցության ուժի առումով, որպես նրա անձի մեկ այլ հատկություն՝ հույզեր։
Զգացմունքներ
Զգացմունքներկարելի է բնութագրել որպես հատուկ անհատական փորձառություններ, որոնք ունեն հաճելի կամ տհաճ մտավոր գունավորում և կապված են կենսական կարիքների բավարարման հետ:
Զգացմունքների հիմնական տեսակներն են.
Տրամադրություն - այն արտացոլում է որոշակի պահի մարդու ընդհանուր վիճակը
Ամենապարզ հույզերը փորձառություններ են, որոնք կապված են օրգանական կարիքների բավարարման հետ:
Աֆեկտները դաժան, կարճատև հույզեր են, որոնք հատկապես դրսևորվում են արտաքինից (ժեստեր, դեմքի արտահայտություններ)
Զգացմունքները որոշակի առարկաների հետ կապված փորձառությունների մի սպեկտր են:
Կիրքը ընդգծված զգացողություն է, որը (շատ դեպքերում) հնարավոր չէ կառավարել:
Սթրեսը զգացմունքների և մարմնի ֆիզիկական վիճակի համադրություն է
Զգացմունքները, հատկապես զգացմունքները, զգացմունքներն ու կրքերը, մարդու անհատականության անփոփոխ մասն են: Բոլոր մարդիկ (անձնավորություններ) էմոցիոնալ առումով շատ տարբեր են: Օրինակ, ըստ հուզական գրգռվածության, հուզական փորձառությունների տեւողության, բացասական կամ դրական հույզերի գերակշռության: Բայց տարբերության հիմնական նշանը փորձառու հույզերի ինտենսիվությունն է և դրանց ուղղվածությունը։
Զգացմունքները մարդու կյանքի վրա լուրջ ազդեցություն ունենալու հատկանիշ ունեն։ Մարդը այս կամ այն պահի որոշակի հույզերի ազդեցության տակ կարող է որոշումներ կայացնել, ինչ-որ բան ասել, գործողություններ կատարել: Որպես կանոն, զգացմունքները կարճատև երեւույթ են։ Բայց այն, ինչ մարդը երբեմն անում է զգացմունքների ազդեցության տակ, միշտ չէ, որ լավ արդյունք է տալիս։ Եվ քանի որ Քանի որ մեր դասը նվիրված է այն բանին, թե ինչպես բարելավել ձեր կյանքը, ապա մենք պետք է խոսենք դրա վրա բարենպաստ ազդեցություն ունենալու ուղիների մասին:
Կարևոր է սովորել կառավարել ձեր զգացմունքները և չտրվել դրանց։ Նախ և առաջ պետք է հիշել, որ հույզը, ինչպիսին էլ այն լինի (դրական, թե բացասական), պարզապես հույզ է, և այն շուտով կանցնի։ Հետևաբար, եթե որևէ բացասական իրավիճակում զգում եք, որ ձեր մեջ սկսում են գերակշռել բացասական հույզերը, հիշեք դա և զսպեք դրանք, դա ձեզ թույլ կտա չանել կամ չասել մի բան, որի համար հետագայում կարող եք զղջալ: Եթե կյանքում ինչ-որ ակնառու դրական իրադարձությունների պատճառով դուք զգում եք ուրախ զգացմունքների ալիք, ապա հիշեք նաև այս պրակտիկան:Այս պրակտիկան թույլ կտա ձեզ խուսափել ավելորդ էներգիայի ծախսերից:
Անշուշտ, ձեզ ծանոթ է այն իրավիճակը, երբ բուռն ուրախությունից կամ բերկրանքից որոշ ժամանակ անց ինչ-որ ներքին ավերածություն եք զգում։ Զգացմունքները միշտ անձնական էներգիայի ծախս են: Զարմանալի չէ, որ հին հրեա թագավոր Սողոմոնն իր մատին մատանի ուներ, որի վրա գրված էր. «Սա էլ կանցնի»։ Միշտ ուրախության կամ տխրության պահերին նա շրջում էր իր մատանին և ինքն իրեն կարդում այս մակագրությունը, որպեսզի հիշի հուզական ապրումների կարճ տեւողությունը:
Իմանալը, թե ինչ են զգացմունքները և դրանք կառավարելու ունակությունը, շատ կարևոր ասպեկտներ են մարդու և ընդհանրապես կյանքի զարգացման գործում: Սովորեք կառավարել ձեր էմոցիաները, և դուք ինքներդ կճանաչեք առավելագույնը: Նման բաները, ինչպիսիք են ինքնադիտարկումն ու ինքնատիրապետումը, ինչպես նաև տարբեր հոգևոր պրակտիկաները (մեդիտացիա, յոգա և այլն), թույլ են տալիս տիրապետել այս հմտությանը։ Նրանց մասին տեղեկություններ կարող եք գտնել ինտերնետում։ Եվ դուք կարող եք ավելին իմանալ այն մասին, թե ինչ էմոցիաներ կան մեր դերասանական թրեյնինգում:
Բայց, չնայած վերը քննարկված բոլոր անհատականության գծերի կարևորությանը, գուցե գերիշխող դերը զբաղեցնում է նրա մեկ այլ հատկություն՝ մոտիվացիան, քանի որ այն ազդում է ձեր մասին ավելին իմանալու և անհատի հոգեբանության մեջ խորասուզվելու ցանկության վրա, հետաքրքրության վրա: ինչ-որ նոր բան, մինչ այժմ անհայտ, նույնիսկ եթե դուք կարդում եք այս դասը:
Մոտիվացիա
Ընդհանրապես, մարդու վարքագծի մեջ կա երկու փոխլրացնող կողմ՝ դա մոտիվացնող է և կարգավորող։ Խրախուսական կողմն ապահովում է վարքագծի ակտիվացումը և դրա ուղղությունը, իսկ կարգավորող կողմը պատասխանատու է, թե ինչպես է վարքագիծը զարգանում կոնկրետ պայմաններում։
Մոտիվացիան սերտորեն կապված է այնպիսի երևույթների հետ, ինչպիսիք են դրդապատճառները, մտադրությունները, դրդապատճառները, կարիքները և այլն: Նեղ իմաստով մոտիվացիան կարող է սահմանվել որպես մարդկային վարքագիծը բացատրող պատճառների մի շարք: Այս հայեցակարգի հիմքում ընկած է «մոտիվ» տերմինը։
շարժառիթը- սա ցանկացած ներքին ֆիզիոլոգիական կամ հոգեբանական մղում է, որը պատասխանատու է վարքի գործունեության և նպատակասլացության համար: Շարժառիթները գիտակից են և անգիտակից, երևակայական և իրականում գործող, իմաստ ձևավորող և դրդող:
Հետևյալ գործոնները ազդում են մարդու մոտիվացիայի վրա.
Կարիքը՝ մարդու նորմալ գոյության, ինչպես նաև մտավոր և ֆիզիկական զարգացման համար անհրաժեշտ ամեն ինչի կարիքի վիճակն է։
Խրախուսանքը ցանկացած ներքին կամ արտաքին գործոն է, որը դրդապատճառի հետ միասին վերահսկում է վարքագիծը և ուղղորդում այն կոնկրետ նպատակին հասնելու համար:
Մտադրությունը մտածված և գիտակցված որոշում է, որը համահունչ է ինչ-որ բան անելու ցանկությանը:
Մոտիվացիան լիովին գիտակցված և անորոշ (գուցե) մարդու ցանկությունն է ինչ-որ բանի նկատմամբ:
Հենց մոտիվացիան է մարդու «վառելիքը»։ Ինչպես մեքենային է պետք բենզինը՝ շարունակելու համար, այնպես էլ մարդուն պետք է մոտիվացիա՝ ինչ-որ բանի ձգտելու, զարգանալու, նոր բարձունքների հասնելու համար։ Օրինակ, դուք ցանկանում էիք ավելին իմանալ մարդու հոգեբանության և անհատականության գծերի մասին, և սա էր այս դասին դիմելու շարժառիթը: Բայց այն, ինչ մեկի համար մեծ մոտիվացիա է, մյուսի համար կարող է բացարձակ զրո լինել:
Մոտիվացիայի մասին գիտելիքները, առաջին հերթին, կարելի է հաջողությամբ օգտագործել ձեզ համար՝ մտածեք, թե ինչի եք ուզում հասնել կյանքում, կազմեք ձեր կյանքի նպատակների ցանկը։ Ոչ միայն այն, ինչ կցանկանայիք ունենալ, այլ հենց այն, ինչ ստիպում է ձեր սիրտն ավելի արագ բաբախել և հուզել ձեզ: Պատկերացրեք, թե ինչ եք ուզում, կարծես արդեն ունեք: Եթե դուք զգում եք, որ դա ձեզ բորբոքում է, ապա սա ձեր գործելու շարժառիթն է: Մենք բոլորս ունենք գործունեության վերելքների և վայրէջքների ժամանակաշրջաններ: Եվ հենց անկման պահերին պետք է հիշել, թե ինչի համար պետք է առաջ շարժվել: Գլոբալ նպատակ դրեք, դրա ձեռքբերումը բաժանեք միջանկյալ փուլերի և սկսեք գործել։ Նպատակին կհասնի միայն նա, ով գիտի, թե ուր է գնում և քայլեր է ձեռնարկում դրան։
Նաև մոտիվացիայի մասին գիտելիքները կարող են օգտագործվել մարդկանց հետ շփվելիս:
Հիանալի օրինակ է, երբ մարդուն խնդրում ես կատարել ինչ-որ խնդրանք (ընկերության, աշխատանքի և այլն): Բնականաբար, ծառայության դիմաց մարդն ուզում է ինչ-որ բան ստանալ իր համար (որքան էլ ցավալի թվա, բայց մարդկանց մեծամասնության մոտ եսասիրական հետաքրքրություն կա, նույնիսկ եթե դա արտահայտվում է ինչ-որ մեկի մոտ ավելի մեծ չափով, իսկ ինչ-որ մեկի մոտ՝ ավելի փոքր չափով. ) Որոշեք, թե ինչ է պետք մարդուն, և դա կլինի մի տեսակ կարթ, որը կարող է կեռել նրան, նրա մոտիվացիան: Ցույց տվեք մարդուն իր օգուտը: Եթե նա տեսնի, որ, հանդիպելով ձեզ կես ճանապարհին, նա կկարողանա բավարարել իր համար ինչ-որ էական կարիք, ապա դա կլինի գրեթե 100% երաշխիք, որ ձեր փոխգործակցությունը կլինի հաջող և արդյունավետ:
Բացի վերը նշված նյութից, հարկ է նշել անձի զարգացման գործընթացը. Ի վերջո, այն ամենը, ինչ մենք նախկինում դիտարկել ենք, սերտորեն փոխկապակցված է այս գործընթացի հետ, կախված է դրանից և միևնույն ժամանակ ազդում է դրա վրա։ Անհատականության զարգացման թեման շատ յուրօրինակ և ծավալուն է այն որպես մեկ դասի մի փոքրիկ մաս բնութագրելու համար, բայց դա չնշել հնարավոր չէ։ Ուստի մենք դրան կանդրադառնանք միայն ընդհանուր առումներով։
Անձնական զարգացում
Անձնական զարգացումմարդու ընդհանուր զարգացման մի մասն է: Դա պրակտիկ հոգեբանության հիմնական թեմաներից է, բայց հասկանալի է, որ հեռու է միանշանակ լինելուց։ «Անձնական զարգացում» արտահայտությունն օգտագործելիս գիտնականները նկատի ունեն առնվազն չորս տարբեր թեմաներ։
- Որո՞նք են անձի զարգացման մեխանիզմներն ու դինամիկան (գործընթացն ինքնին ուսումնասիրվում է)
- Ինչի է հասնում մարդը իր զարգացման գործընթացում (արդյունքները ուսումնասիրվում են)
- Ի՞նչ ձևերով և միջոցներով կարող են ծնողները և հասարակությունը երեխայից անհատականություն ձևավորել (ուսումնասիրվում են «դաստիարակների» գործողությունները)
- Ինչպե՞ս կարող է մարդը զարգանալ որպես մարդ (ուսումնասիրվում են անձի գործողությունները)
Անհատականության զարգացման թեման միշտ գրավել է բազմաթիվ հետազոտողների և դիտարկվել է տարբեր տեսանկյուններից: Որոշ հետազոտողների համար անհատականության զարգացման նկատմամբ ամենամեծ հետաքրքրությունը սոցիալ-մշակութային բնութագրերի, այդ ազդեցության ուղիների և կրթության մոդելների ազդեցությունն է: Մյուսների համար սերտ ուսումնասիրության առարկան անձի ինքնուրույն զարգացումն է որպես անձ:
Անձի զարգացումը կարող է լինել և՛ բնական գործընթաց, որը չի պահանջում արտաքին մասնակցություն, և՛ գիտակցված, նպատակային: Իսկ արդյունքները զգալիորեն տարբերվելու են միմյանցից։
Բացի այն, որ մարդը կարողանում է զարգացնել ինքն իրեն, նա կարող է զարգացնել ուրիշներին: Գործնական հոգեբանության համար առավել բնորոշ են անհատականության զարգացմանն ուղղված օգնությունը, այս հարցում նոր մեթոդների և նորարարությունների մշակումը, տարբեր թրեյնինգները, սեմինարները և վերապատրաստման ծրագրերը:
Անհատականության հետազոտության հիմնական տեսությունները
Անհատականության հետազոտության հիմնական միտումները կարելի է առանձնացնել մոտավորապես 20-րդ դարի կեսերից սկսած։ Հաջորդը, մենք կքննարկենք դրանցից մի քանիսը, իսկ ամենատարածվածների համար (Ֆրեյդ, Յունգ) մենք օրինակներ կտանք:
Սա հոգեդինամիկ մոտեցում է անձի ուսումնասիրության համար: Անձնական զարգացումը Ֆրոյդի կողմից դիտարկվել է հոգեսեռական առումով, և նա առաջարկել է անձի երեք բաղադրիչ կառուցվածք.
- Id - «այն» պարունակում է այն ամենը, ինչ ժառանգված և ներառված է մարդու սահմանադրության մեջ: Յուրաքանչյուր անհատ ունի տարրական բնազդներ՝ կյանք, մահ և սեռական, որոնցից գլխավորը երրորդն է։
- Էգո - «Ես»-ը մտավոր ապարատի մի մասն է, որը շփվում է շրջապատող իրականության հետ: Այս մակարդակի հիմնական խնդիրը ինքնապահպանումն ու պաշտպանությունն է։
- Սուպեր էգոն՝ «սուպեր ես»-ը, այսպես կոչված, էգոյի գործունեության և մտքերի դատավորն է։ Այստեղ կատարվում է երեք գործառույթ՝ խիղճ, ինքնադիտարկում և իդեալների ձևավորում։
Ֆրոյդի տեսությունը թերեւս ամենահայտնին է հոգեբանության բոլոր տեսություններից: Այն լայնորեն հայտնի է, քանի որ բացահայտում է մարդու վարքագծի խորքային հատկանիշներն ու գրգռիչները, մասնավորապես սեռական ցանկության ուժեղ ազդեցությունը մարդու վրա։ Հոգեվերլուծության հիմնական դիրքորոշումն այն է, որ մարդու վարքագիծը, փորձը և գիտելիքները հիմնականում պայմանավորված են ներքին և իռացիոնալ մղումներով, և այդ մղումները հիմնականում անգիտակից են:
Ֆրոյդի հոգեբանական տեսության մեթոդներից մեկը, երբ մանրամասն ուսումնասիրվում է, ասում է, որ պետք է սովորել, թե ինչպես օգտագործել ձեր ավելորդ էներգիան և սուբլիմացնել այն, այսինքն. վերահղում կոնկրետ նպատակներին հասնելու համար: Օրինակ, եթե նկատում եք, որ ձեր երեխան չափից դուրս ակտիվ է, ապա այս գործունեությունը կարող է ուղղորդվել ճիշտ ուղղությամբ՝ երեխային ուղարկել սպորտային բաժին: Որպես սուբլիմացիայի մեկ այլ օրինակ կարող եք բերել հետևյալ իրավիճակը՝ դուք կանգնած էիք հարկայինի մոտ և առերեսվում էիք լկտի, կոպիտ և բացասական մարդու հետ։ Ընթացքում նա բղավեց ձեզ վրա, վիրավորեց՝ դրանով իսկ առաջացնելով բացասական հույզերի փոթորիկ՝ էներգիայի ավելցուկ, որը պետք է ինչ-որ տեղ դուրս նետել: Դա անելու համար դուք կարող եք գնալ մարզասրահ կամ լողավազան: Դուք ինքներդ չեք նկատի, թե ինչպես կանցնի ամբողջ զայրույթը, և դուք կրկին ուրախ տրամադրություն կունենաք: Սա, իհարկե, սուբլիմացիայի շատ տրիվիալ օրինակ է, բայց մեթոդի էությունը կարելի է բռնել դրա մեջ։
Սուբլիմացիայի մեթոդի մասին ավելին իմանալու համար այցելեք այս էջը։
Ֆրոյդի տեսության իմացությունը կարող է օգտագործվել նաև մեկ այլ ասպեկտում՝ երազների մեկնաբանության մեջ։ Ըստ Ֆրոյդի՝ երազը մարդու հոգու մեջ գտնվող մի բանի արտացոլումն է, ինչից նա ինքը կարող է նույնիսկ տեղյակ չլինել։ Մտածեք, թե ինչ պատճառներ կարող են հանգեցնել նրան, որ դուք տեսել եք այս կամ այն երազը: Առաջին բանը, որ գալիս է ձեր մտքին, որպես պատասխան, առավել իմաստալից կլինի: Եվ արդեն, դրանից ելնելով, դուք պետք է ձեր երազը մեկնաբանեք որպես ձեր անգիտակցականի արձագանք արտաքին հանգամանքներին։ Դուք կարող եք ծանոթանալ Զիգմունդ Ֆրեյդի «Երազների մեկնաբանությունը» աշխատությանը:
Կիրառեք Ֆրեյդի գիտելիքները ձեր անձնական կյանքում. սիրելիի հետ ձեր հարաբերություններն ուսումնասիրելիս կարող եք գործնականում կիրառել «փոխանցում» և «հակառակ փոխանցում» հասկացությունները: Փոխանցումը երկու մարդկանց զգացմունքների և զգացմունքների փոխանցումն է միմյանց: Հակափոխանցումը հակառակ գործընթաց է: Եթե դուք ավելի մանրամասն եք հասկանում այս թեման, կարող եք պարզել, թե ինչու են որոշակի խնդիրներ առաջանում հարաբերություններում, ինչը հնարավոր է դարձնում դրանք հնարավորինս շուտ լուծել։ Այդ մասին շատ մանրամասն գրվել է։
Կարդացեք ավելին Զիգմունդ Ֆրոյդի տեսության մասին Վիքիպեդիայում։
Յունգը ներկայացրեց «ես» հասկացությունը որպես անհատի միասնության և ամբողջականության ցանկություն: Իսկ անհատականության տեսակների դասակարգման ժամանակ նա մարդու ուշադրության կենտրոնում դրեց իր և առարկայի վրա՝ մարդկանց բաժանեց էքստրովերտների և ինտրովերտների։ Յունգի վերլուծական հոգեբանության մեջ անհատականությունը նկարագրվում է որպես ապագայի ձգտման և անհատապես բնածին նախատրամադրվածության փոխազդեցության արդյունք։ Նաև առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում անձի շարժմանը ինքնաիրացման ճանապարհով` հավասարակշռելով և ինտեգրելով անձի տարբեր տարրերը:
Յունգը կարծում էր, որ յուրաքանչյուր մարդ ծնվում է որոշակի անհատական հատկանիշներով, և որ արտաքին միջավայրը թույլ չի տալիս մարդուն դառնալ մարդ, այլ բացահայտում է իր մեջ արդեն ներդրված հատկանիշները: Նա նաև առանձնացրեց անգիտակցականի մի քանի մակարդակներ՝ անհատական, ընտանեկան, խմբային, ազգային, ռասայական և կոլեկտիվ:
Ըստ Յունգի՝ գոյություն ունի հոգեկանի որոշակի համակարգ, որը մարդը ժառանգում է ծննդյան պահին։ Այն զարգանում է հարյուրավոր հազարամյակներ շարունակ և ստիպում է մարդկանց զգալ ու գիտակցել ողջ կյանքի փորձը շատ կոնկրետ ձևով: Եվ այս կոնկրետությունն արտահայտվում է այն, ինչ Յունգը անվանել է արխետիպեր, որոնք ազդում են մարդկանց մտքերի, զգացմունքների և գործողությունների վրա:
Յունգի տիպաբանությունը կարող է գործնականում կիրառվել՝ որոշելու սեփական վերաբերմունքի տեսակը կամ ուրիշների վերաբերմունքի տեսակները։ Եթե, օրինակ, նկատում եք անվճռականություն, մեկուսացում, ռեակցիաների կտրուկություն, դրսից պաշտպանվածության գերակշռող վիճակ, անվստահություն ինքներդ ձեզ/մյուսների հանդեպ, սա ցույց է տալիս, որ ձեր վերաբերմունքը / ուրիշների վերաբերմունքը ինտրովերտ տեսակի է: Եթե դուք/մյուսները բաց եք, հեշտ է կապ հաստատել, վստահել, ներգրավվել անծանոթ իրավիճակներում, անտեսում եք զգուշությունը և այլն, ապա վերաբերմունքը էքստրավերտ տիպի է: Իմանալով ձեր վերաբերմունքի տեսակը (ըստ Յունգի) հնարավոր է դարձնում ավելի լավ հասկանալ ինքներդ ձեզ և ուրիշներին, գործողությունների և ռեակցիաների դրդապատճառները, և դա, իր հերթին, կբարձրացնի ձեր արդյունավետությունը կյանքում և կկառուցի հարաբերություններ մարդկանց հետ առավել արդյունավետ:
Յունգի վերլուծական մեթոդը կարող է օգտագործվել նաև սեփական և ուրիշների վարքագիծը վերլուծելու համար: Գիտակցականի և անգիտակցականի դասակարգման հիման վրա դուք կարող եք սովորել բացահայտել այն դրդապատճառները, որոնք առաջնորդում են ձեզ և ձեզ շրջապատող մարդկանց ձեր վարքագծում:
Մեկ այլ օրինակ. եթե նկատում եք, որ ձեր երեխան, հասնելով որոշակի տարիքի, սկսում է թշնամաբար վարվել ձեր հանդեպ և փորձում է վերացվել մարդկանցից և իրեն շրջապատող աշխարհից, ապա կարող եք վստահորեն ասել, որ անհատականացման գործընթացը. սկսվել է` անհատականության ձևավորումը: Սա սովորաբար տեղի է ունենում դեռահասության շրջանում: Ըստ Յունգի՝ կա անհատականության ձևավորման երկրորդ մասը՝ երբ մարդը «վերադառնում» է աշխարհ և դառնում նրա անբաժանելի մասը՝ չփորձելով առանձնանալ աշխարհից։ Դիտարկման մեթոդը հիանալի է նման գործընթացների բացահայտման համար։
Վիքիպեդիա.
Անհատականության տեսություն Ուիլյամ Ջեյմսի կողմից
Նա անհատականության վերլուծությունը բաժանում է 3 մասի.
- Անհատականության տարրեր (որոնք խմբավորված են երեք մակարդակներում)
- Զգացմունքներ և հույզեր, որոնք առաջացել են բաղկացուցիչ տարրերից (ինքնագնահատական)
- Բաղադրիչ տարրերից առաջացած գործողություններ (ինքնապահպանում և ինքնասպասարկում):
Այս տեսության մասին ավելին կարդացեք Վիքիպեդիայում։
Ալֆրեդ Ադլերի անհատական հոգեբանությունը
Ադլերը ներմուծեց «կենսակերպ» հասկացությունը, որը դրսևորվում է կոնկրետ անհատի վերաբերմունքի և վարքի մեջ և ձևավորվում է հասարակության ազդեցության ներքո։ Ըստ Ադլերի՝ անձի կառուցվածքը միասնական է, և դրա զարգացման մեջ գլխավորը գերազանցության ցանկությունն է։ Ադլերը առանձնացրել է կենսակերպին ուղեկցող վերաբերմունքի 4 տեսակ.
- Կառավարման տեսակը
- ստացող տեսակը
- խուսափող տեսակ
- սոցիալապես օգտակար տեսակ
Նա նաև առաջարկեց մի տեսություն, որի նպատակն է օգնել մարդկանց հասկանալ իրենց և իրենց շրջապատողներին: Ադլերի գաղափարները ֆենոմենոլոգիական և հումանիստական հոգեբանության նախակարապետներն էին։
Այս տեսության մասին ավելին կարդացեք Վիքիպեդիայում։
Հոգեսինթեզ Ռոբերտո Ասաջիոլիի կողմից
Ասաջիոլին մտավոր հիմնական կառուցվածքում առանձնացրել է 8 գոտի (ենթակառուցվածք).
- ցածր անգիտակից վիճակում
- Միջին անգիտակից
- ավելի բարձր անգիտակից
- Գիտակցության դաշտ
- Անձնական «ես»
- Բարձրագույն «ես»
- կոլեկտիվ անգիտակից
- Ենթանձնականություն (ենթանձնավորություն)
Հոգեկան զարգացման իմաստը, ըստ Ասաջիոլիի, հոգեկանի միասնության բարձրացումն էր, այսինքն. մարդու մեջ ամեն ինչի սինթեզում՝ մարմնի, հոգեկանի, գիտակցականի և անգիտակցականի:
Այս տեսության մասին ավելին կարդացեք Վիքիպեդիայում։
Ֆիզիոլոգիական (կենսաբանական) մոտեցում (տիպային տեսություն)
Այս մոտեցումը կենտրոնացած էր մարմնի կառուցվածքի և կառուցվածքի վրա: Այս ուղղությամբ երկու հիմնական աշխատանք կա.
Էռնստ Կրետշմերի տիպաբանությունը
Ըստ նրա՝ մարմնի որոշակի տեսակ ունեցող մարդիկ ունեն որոշակի հոգեկան առանձնահատկություններ։ Կրետշմերը առանձնացրել է 4 սահմանադրական տեսակ՝ լեպտոսոմատիկ, պիկնիկ, ատլետիկ, դիսպլաստիկ։ Այս տեսության մասին ավելին կարդացեք Վիքիպեդիայում։
Ուիլյամ Հերբերտ Շելդոնի ստեղծագործությունը
Շելդոնը ենթադրում էր, որ մարմնի ձևն ազդում է անհատականության վրա և արտացոլում նրա առանձնահատկությունները: Նա առանձնացրեց մարմնի 3 դաս՝ էնդոմորֆ, էկտոմորֆ, մեսոմորֆ։ Այս տեսության մասին ավելին կարդացեք Վիքիպեդիայում։
Էդուարդ Սփրանգերի անձի հայեցակարգը
Սփրանգերը նկարագրել է մարդու 6 հոգեբանական տիպ՝ կախված աշխարհի իմացության ձևերից՝ տեսական անձնավորություն, տնտեսական անձ, էսթետիկ մարդ, սոցիալական անձ, քաղաքական անձ, կրոնական մարդ։ Մարդու հոգևոր արժեքներին համապատասխան՝ որոշվում է նրա անձի անհատականությունը։ Այս տեսության մասին ավելին կարդացեք Վիքիպեդիայում։
Գորդոն Օլպորտի տրամադրված ուղղությունը
Օլպորտը առաջ քաշեց 2 ընդհանուր գաղափար՝ հատկությունների տեսություն և յուրաքանչյուր մարդու յուրահատկությունը։ Ըստ Ալպորտի՝ յուրաքանչյուր մարդ եզակի է, և նրա եզակիությունը կարելի է հասկանալ՝ բացահայտելով անհատականության հատուկ գծերը: Այս գիտնականը ներմուծեց «պրոպրիում» հասկացությունը՝ այն, ինչը ներաշխարհում ճանաչվում է որպես սեփականը և տարբերակիչ հատկանիշ է։ Proprium-ը մարդու կյանքը ուղղորդում է դրական, ստեղծագործական, աճի ձգտող և մարդկային էությանը համապատասխան զարգացող ուղղությամբ: Ինքնությունն այստեղ գործում է որպես ներքին կայունություն: Օլպորտը նաև ընդգծեց անհատականության ամբողջ կառուցվածքի անբաժանելիությունն ու ամբողջականությունը: Կարդալ ավելին.
ներհոգեբանական մոտեցում. Կուրտ Լյուինի տեսությունը
Լևինը ենթադրում էր, որ անձի զարգացման շարժիչ ուժերը հենց իր ներսում են: Նրա հետազոտության առարկան մարդկային վարքի կարիքն ու դրդապատճառներն էին։ Նա փորձել է մոտենալ անհատականության ուսումնասիրությանը որպես ամբողջություն և եղել է գեշտալտ հոգեբանության կողմնակից։ Լևինն առաջարկել է անհատականությունը հասկանալու իր սեփական մոտեցումը. դրանում մարդու վարքի շարժիչ ուժերի աղբյուրը մարդու և իրավիճակի փոխազդեցության մեջ է և որոշվում է նրա նկատմամբ վերաբերմունքով: Այս տեսությունը կոչվում է դինամիկ կամ տիպաբանական։ Այս տեսության մասին ավելին կարդացեք Վիքիպեդիայում։
Ֆենոմենոլոգիական և հումանիստական տեսություններ
Այստեղ անհատականության հիմնական պատճառահետևանքային միջոցը հավատն է յուրաքանչյուր մարդու դրական սկզբի նկատմամբ, նրա սուբյեկտիվ փորձառությունները և նրա ներուժն իրացնելու ցանկությունը: Այս տեսությունների հիմնական կողմնակիցներն էին.
Աբրահամ Հարոլդ Մասլոու. նրա հիմնական գաղափարը մարդու ինքնաիրականացման կարիքն էր:
Վիկտոր Ֆրանկլի էկզիստենցիալիստական ուղղությունը
Ֆրանկլը համոզված էր, որ անհատի զարգացման առանցքային կետերն են ազատությունը, պատասխանատվությունը և կյանքի իմաստը։ Այս տեսության մասին ավելին կարդացեք Վիքիպեդիայում։
Այսօր գոյություն ունեցող տեսություններից յուրաքանչյուրն ունի իր յուրահատկությունը, նշանակությունն ու արժեքը։ Եվ հետազոտողներից յուրաքանչյուրը բացահայտել և պարզաբանել է մարդու անհատականության ամենակարևոր կողմերը և դրանցից յուրաքանչյուրը ճիշտ է իր ոլորտում։
Անհատականության հոգեբանության հիմնախնդիրներին և տեսություններին առավել ամբողջական ծանոթանալու համար կարող եք օգտագործել հետևյալ գրքերն ու դասագրքերը.
- Աբուլխանովա-Սլավսկայա Կ.Ա. Անհատականության զարգացումը կյանքի գործընթացում // Անհատականության ձևավորման և զարգացման հոգեբանություն. Մոսկվա: Նաուկա, 1981 թ.
- Աբուլխանովա Կ.Ա., Բերեզինա Թ.Ն. Անձնական ժամանակը և կյանքի ժամանակը: Սանկտ Պետերբուրգ: Ալեթեյա, 2001 թ.
- Անանիև Բ.Գ. Մարդը որպես գիտելիքի օբյեկտ // Ընտրված հոգեբանական աշխատանքներ. 2 հատորով. Մ., 1980։
- Wittels F. Z. Freud. Նրա անհատականությունը, ուսուցումն ու դպրոցը։ Լ., 1991։
- Gippenreiter Yu.B. Ներածություն ընդհանուր հոգեբանության. Մ., 1996:
- Էնիկեև Մ.Ի. Ընդհանուր և իրավական հոգեբանության հիմունքներ. - Մ., 1997:
- Crane W. Անհատականության ձևավորման գաղտնիքները. Սանկտ Պետերբուրգ. Prime-Eurosign, 2002 թ.
- Լեոնտև Ա.Ն. Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն. Մ., 1975։
- Լեոնտև Ա.Ն. Հոգեկանի զարգացման խնդիրներ. Մ., 1980։
- Մասլոու Ա. Ինքնակտիվացում // Անհատականության հոգեբանություն. Տեքստեր. M.: MGU, 1982:
- Նեմով Ռ.Ս. Ընդհանուր հոգեբանություն. խմբ. Պետրոս, 2007 թ.
- Pervin L., John O. Անհատականության հոգեբանություն. Տեսություն և հետազոտություն. Մ., 2000 թ.
- Պետրովսկի Ա.Վ., Յարոշևսկի Մ.Գ. Հոգեբանություն. - Մ., 2000 թ.
- Ռուսալով Վ.Մ. Անհատական հոգեբանական տարբերությունների կենսաբանական հիմքը. Մ., 1979:
- Ռուսալով Վ.Մ. Անհատականության բնական նախադրյալները և անհատական հոգեֆիզիոլոգիական առանձնահատկությունները // Անհատականության հոգեբանությունը տնային հոգեբանների աշխատություններում: SPb., Peter, 2000:
- Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքներ. 2-րդ հրատ. Մ., 1946։
- Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Կեցություն և գիտակցություն. Մ., 1957։
- Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Մարդը և աշխարհը. Մոսկվա: Նաուկա, 1997 թ.
- Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Հոգեբանության զարգացման սկզբունքներն ու ուղիները. Մ., ՀԽՍՀ ԳԱ հրատ., 1959։
- Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքներ. Մ., 1946։
- Սոկոլովա Է.Է. Տասներեք երկխոսություն հոգեբանության վերաբերյալ. Մ.: Իմաստը, 1995 թ.
- Ստոլյարենկո Լ.Դ. Հոգեբանություն. - Դոնի Ռոստով, 2004 թ.
- Tome H. Kehele H. Ժամանակակից հոգեվերլուծություն. 2 հատորով. Մոսկվա: Առաջընթաց, 1996 թ.
- Tyson F., Tyson R. Զարգացման հոգեվերլուծական տեսություններ. Եկատերինբուրգ: Բիզնես գիրք, 1998 թ.
- Freud Z. Ներածություն հոգեվերլուծության. Դասախոսություններ. Մոսկվա: Նաուկա, 1989 թ.
- Khjell L., Ziegler D. Անհատականության տեսություններ. SPb., Peter, 1997:
- Hall K., Lindsay G. Անհատականության տեսություններ. Մ., 1997:
- Khjell L., Ziegler D. Անհատականության տեսություններ. Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 1997 թ.
- Փորձարարական հոգեբանություն. / Էդ. P. Fress, J. Piaget. Թողարկում. 5. Մ.: Առաջընթաց, 1975:
- Jung K. Հոգի և առասպել. վեց արխետիպ. Մ. Կիև: ՓԲԸ Perfection «Port-Royal», 1997 թ.
- Յունգ Կ. Անգիտակցականի հոգեբանություն. Մ.: Կանոն, 1994:
- Jung K. Tavistock Դասախոսություններ. Մ., 1998:
- Յարոշևսկի Մ.Գ. Հոգեբանությունը XX դարում. Մ., 1974։
Ստուգեք ձեր գիտելիքները
Եթե ցանկանում եք ստուգել ձեր գիտելիքները այս դասի թեմայի վերաբերյալ, կարող եք անցնել մի քանի հարցից բաղկացած կարճ թեստ: Յուրաքանչյուր հարցի համար կարող է ճիշտ լինել միայն 1 տարբերակ: Ընտրանքներից մեկը ընտրելուց հետո համակարգը ավտոմատ կերպով անցնում է հաջորդ հարցին: Ձեր ստացած միավորների վրա ազդում է ձեր պատասխանների ճիշտությունը և հանձնելու վրա ծախսված ժամանակը: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ հարցերը ամեն անգամ տարբեր են, և տարբերակները խառնվում են:
Անհատականությունը հիմնարար հասկացություն է ոչ միայն հոգեբանության, այլև սոցիոլոգիայի և փիլիսոփայության մեջ: Այո, և առօրյա կյանքում հաճախ կարելի է լսել «օդիոզ անհատականություն», «հետաքրքիր անհատականություն»: Ի՞նչ է նշանակում այս տերմինը: Սա կքննարկվի այս հոդվածում:
Հայեցակարգի սահմանում
Քանի որ անհատականության ֆենոմենը ոչ միայն հոգեբանության, այլ նաև այլ հումանիտար գիտությունների ուսումնասիրության առարկա է, տերմինը չունի միանշանակ սահմանում։ Մարդը ավելի լավ հասկանալու համար, թե ինչ է իրենից ներկայացնում, ստորև կտրվեն երեք հիմնական սահմանումներ:
Անհատականությունը մարդու անհատական որակների (մտածողություն, կամք և այլն) մի շարք է, որոնք որոշում են նրա վարքագիծը հասարակության մեջ, խոսելով նրա արժեքների, կյանքի փորձի և ձգտումների մասին:
Այսինքն՝ մեկ անհատի հոգեբանական տարբերությունը մյուսից բնութագրում է նրա անհատականությունը։
Անհատականությունը կարելի է սահմանել որպես հասարակության սուբյեկտ՝ մի շարք դերերով (սոցիալական և անձնական), որոշակի սովորություններով և փորձով։
Այս տերմինը նշանակում է նաև մարդ, ով լիովին պատասխանատու է իր կյանքի բոլոր ոլորտների համար:
Անհատականության կառուցվածքը
Տերմինը ավելի լավ հասկանալու համար արժե հաշվի առնել դրա կառուցվածքը:
Հաղորդակցման առանձնահատկությունները որոշում են, թե որքանով է մարդը շփվող և շփվող, ինչպես է նա շփվում ուրիշների հետ (բացություն, բարություն, քաղաքավարություն, կոպտություն, մեկուսացում):
Մոտիվացիոն հատկանիշները նշանակում են այն հատկությունները, որոնք դրդում են գործողություն, ուղղորդում այն:
Գործիքային հատկանիշները որոշակի ոճ են հաղորդում մարդու վարքագծին։
Զգացմունքներ
Մոտիվացիա
Մոտիվացիան պատճառների մի շարք է, որը կարող է բացատրել անհատի վարքը: Դա կախված է հետևյալ գործոններից.
- դրդապատճառները
- խթաններ
- կարիքները,
- դրդապատճառները
- մտադրությունները.
Շարժառիթը որոշում է վարքի նպատակասլացությունը։ Այն հիմնված է կամ հոգեբանական կամ ֆիզիոլոգիական ազդակի վրա:
Խթանումը կարող է լինել ներքին կամ արտաքին: Նրա ազդեցության տակ անհատը ձգտում է հասնել որոշակի նպատակի, լուծել խնդիրը: Շարժառիթը և դրդապատճառը համատեղ վերահսկում են մարդու վարքը:
Կարիք կարելի է հասկանալ որպես մի վիճակ, երբ ինչ-որ բան բացակայում է ինչպես մտավոր, այնպես էլ ֆիզիկական բնականոն գործունեության համար:
Հոգեբանության մեջ մոտիվացիան հասկացվում է որպես ոչ լրիվ գիտակցված, գուցե ոչ լիովին սահմանված ցանկություն անհատի որևէ բանի նկատմամբ:
Մտադրությունը գիտակցված մտածված որոշում է, որը հիմնված է ինչ-որ գործողություն կատարելու ցանկության վրա։
Մոտիվացիան այն է, ինչը մարդուն ստիպում է առաջ շարժվել իր զարգացման մեջ: Կարևոր է հասկանալ, որ յուրաքանչյուր մարդու համար «շարժիչ ուժը» տարբեր է լինելու։ Իսկ այն, ինչ դրդում է մեկին, կարող է ընդհանրապես «չոգեշնչել» մյուսին։
Անհատականությունը բարդ և բազմակողմ հասկացություն է: Բայց դրա մասին տարրական գիտելիքները կօգնեն ձեզ ավելի լավ հասկանալ ինքներդ ձեզ և ձեր շրջապատին ավելի ներդաշնակ հարաբերություններ կառուցելու համար:
Անհատականություն Մտածողության, սենսացիաների և վարքի բնածին առանձնահատկություններ, որոնք որոշում են անհատի յուրահատկությունը, նրա ապրելակերպը և հարմարվողականության բնույթը և արդյունք են զարգացման սահմանադրական գործոնների և սոցիալական դիրքի:
Համառոտ բացատրական հոգեբանական և հոգեբուժական բառարան. Էդ. իգիշևա. 2008 թ .
Անհատականություն
2) որոշվում է սոցիալական կապերում ներառվածությամբ, անհատի համակարգային որակով, որը ձևավորվում է համատեղ գործունեությունև հաղորդակցություն։ «Հորմիկ հոգեբանության» մեջ (Վ. Մակդուգալ), հոգեվերլուծության մեջ (Զ. Ֆրեյդ, Ա. Ադլեր) Լ. փաստացի հանվել է Լ.-ի խնդիրը, որը տեղ չուներ «S - R» («-») մեխանիկական սխեմայում։ Շատ արդյունավետ մեթոդաբանական լուծումների առումով՝ Կ. Լևինի, Ա. Մասլոուի, Գ. Ալպորտի, Կ. Ռոջերսի հայեցակարգերը բացահայտում են որոշակի սահմանափակում, որն արտահայտվում է ֆիզիկայում, մեխանիկայի օրենքների փոխանցումը վերլուծության մեջ։ Լ–ի (Կ. Լևին) դրսևորումները, ինդետերմինիզմը « հումանիստական հոգեբանությունև էքզիստենցիալիզմը։ Նկատելի են արևմտյան էմպիրիկ հոգեբանության հաջողությունները Լ.-ի հոգեթերապիայի, հաղորդակցման թրեյնինգի բնագավառում, ռուս հոգեբանության մեջ մարդուն, ինչպես Լ. առարկա. Աշխարհի հետ փոխգործակցության գործընթացում ակտիվորեն գործող Լ.-ն գործում է որպես ամբողջություն, որում շրջակա միջավայրի իմացությունն իրականացվում է փորձի հետ միասնաբար։ Լ.-ն համարվում է իր կրողի զգայական էության՝ անհատի և սոցիալական միջավայրի (Բ. Գ. Անանիև, Ա. Ն. Լեոնտև) միասնության (բայց ոչ ինքնության) մեջ։ Անհատի բնական հատկություններն ու բնութագրերը Լ–ում հայտնվում են որպես նրա սոցիալապես պայմանավորված տարրեր։ Այսպես, օրինակ, ուղեղի պաթոլոգիան կենսաբանորեն որոշված է, սակայն նրա կողմից առաջացած բնավորության գծերը սոցիալական վճռականության շնորհիվ դառնում են Լ. Լ.-ն միջնորդ օղակ է, որի միջոցով արտաքին ազդեցությունը կապված է անհատի հոգեկանում դրա ազդեցության հետ (Ս. Լ. Ռուբինշտեյն)։ Լ–ի՝ որպես համակարգային որակի ի հայտ գալը պայմանավորված է նրանով, որ անհատը, այլ անհատների հետ համատեղ գործունեության մեջ, փոխում է աշխարհը և այդ փոփոխության միջոցով փոխակերպվում է իրեն՝ դառնալով Լ. (Ա. Ն. Լեոնտև): Լ.-ին բնորոշ է ակտիվությունը, այսինքն՝ սուբյեկտի ցանկությունը՝ դուրս գալ իր իսկ սահմաններից (տես), ընդլայնել իր գործունեության շրջանակը, գործել իրավիճակի պահանջների սահմաններից և դերերի նշանակման սահմաններից (, ռիսկ և այլն): ) բնութագրվում է Լ կողմնորոշում- դրդապատճառների կայուն գերիշխող համակարգ՝ հետաքրքրություններ, համոզմունքներ, իդեալներ, ճաշակներ և այլն, որոնցում նրանք դրսևորվում են որպես անձ. խորը իմաստային կառույցներ («դինամիկ իմաստային համակարգեր», ըստ Լ. Ս. Վիգոտսկու), որոնք որոշում են այն և համեմատաբար դիմացկուն են բանավոր ազդեցություններին և փոխակերպվում են խմբերի համատեղ գործունեության մեջ ( գործունեության միջնորդության սկզբունքըԻրականության հետ իրենց հարաբերության իրազեկվածության աստիճանը՝ վերաբերմունք (ըստ Վ. Ն. Մյասիշչևի), վերաբերմունք (ըստ Դ. Ն. Ուզնաձեի, Ա. Ս. Պրանգիշվիլիի, Շ. Ա. Նադիրաշվիլիի), հակումներ (ըստ Վ. Յա. Յադովի) և այլն։ Լ.-ն ունի զարգացած ինքնագիտակցություն, որը չի բացառում Լ-ի գործունեության որոշ կարևոր ասպեկտների անգիտակցական մտավոր կարգավորումը: Անհատի համար սուբյեկտիվորեն Լ. , ապահովելով իր անձի միասնությունն ու ինքնությունը և բացահայտվելով ինքնագնահատականներում, ինքնահարգանքի զգացումով, պահանջատիրության մակարդակով և այլն: «Ես»-ի պատկերն այն է, թե ինչպես է անհատը տեսնում իրեն ներկայում, ապագան, ինչ կցանկանար լինել, եթե կարողանար և այլն: «Ես»-ի կերպարի փոխկապակցումը անհատի կյանքի իրական հանգամանքների հետ թույլ է տալիս Լ.-ին փոխել իր վարքը և հասնել ինքնակրթության նպատակներին: Լ–ի ինքնագնահատականի և ինքնահարգանքի կոչը կարևոր գործոն է կրթության գործընթացում Լ–ի վրա ուղղորդված ազդեցության գործում։ Լ.-ն որպես միջանձնային հարաբերությունների սուբյեկտ բացահայտվում է միասնություն կազմող երեք ներկայացումներում (Վ. Ա. Պետրովսկի)։
1) Լ.-ն որպես իր ներանհատական որակների համեմատաբար կայուն ամբողջություն՝ այն ձևավորող հոգեկան հատկությունների սիմպտոմատիկ բարդույթներ, Լ.-ի շարժառիթներ, ուղղություններ (Լ. Ի. Բոժովիչ); Լ.-ի բնավորության կառուցվածքը, խառնվածքի առանձնահատկությունները (Բ. Մ. Թեպլովի, Վ. Դ. Նեբիլիցինի, Վ. Ս. Մերլինի և այլն);
2) Լ. որպես անհատի ընդգրկում միջանձնային կապերի տարածությունում, որտեղ խմբում առաջացած հարաբերություններն ու փոխազդեցությունները կարող են մեկնաբանվել որպես իրենց մասնակիցների Լ. Այսպես, օրինակ, կեղծ այլընտրանքը հաղթահարվում է միջանձնային հարաբերությունները կամ որպես խմբային երևույթներ, կամ որպես Լ. երևույթներ հասկանալու մեջ՝ անձնականը որպես խումբ, խումբը՝ որպես անձնական (Ա. Վ. Պետրովսկի);
3) Լ.-ն որպես անհատի «իդեալական ներկայացում» այլ մարդկանց կյանքում, ներառյալ նրանց փաստացի փոխազդեցության սահմաններից դուրս, Լ. այլ մարդկանց (Վ. Ա. Պետրովսկի):
Անհատն իր զարգացման ընթացքում զգում է սոցիալապես որոշված «Լ» լինելու անհրաժեշտությունը, այսինքն՝ իրեն դնելու այլ մարդկանց կյանքում՝ շարունակելով իր գոյությունը նրանց մեջ և բացահայտում է «Լ» լինելու կարողությունը, որն իրագործվում է սոցիալապես։ նշանակալի գործունեություն։ «Լ լինելու ունակության» առկայությունն ու առանձնահատկությունները։ կարելի է հայտնաբերել՝ օգտագործելով արտացոլված սուբյեկտիվության մեթոդը (տես): Լ–ի զարգացումն իրականացվում է անհատի սոցիալականացման և նրա դաստիարակության պայմաններում (տես)։
Համառոտ հոգեբանական բառարան. - Դոնի Ռոստով: PHOENIX. Լ.Ա.Կարպենկո, Ա.Վ.Պետրովսկի, Մ.Գ.Յարոշևսկի. 1998 .
Անհատականություն
Սոցիալական զարգացման ֆենոմեն, գիտակցությամբ և ինքնագիտակցությամբ կոնկրետ կենդանի մարդ։ Անհատականության կառուցվածքը ամբողջական համակարգային ձևավորում է, անհատի սոցիալապես նշանակալի մտավոր հատկությունների, հարաբերությունների և գործողությունների մի շարք, որոնք ձևավորվել են օնտոգենեզի գործընթացում և որոշում են նրա վարքը որպես գործունեության և հաղորդակցության գիտակից սուբյեկտի վարքագիծը: Անհատականությունը միմյանց հետ շարունակաբար փոխազդող հատկությունների, հարաբերությունների և գործողությունների ինքնակարգավորվող դինամիկ ֆունկցիոնալ համակարգ է, որոնք ձևավորվում են մարդու օնտոգենեզի գործընթացում: Անհատականության հիմնական ձևավորումը ինքնագնահատականն է, որը հիմնված է այլ մարդկանց կողմից անհատի գնահատման և այս ուրիշների գնահատման վրա: Լայն, ավանդական իմաստով, մարդը անհատականություն է որպես սոցիալական հարաբերությունների և գիտակցված գործունեության սուբյեկտ։ Անհատականության կառուցվածքը ներառում է մարդու բոլոր հոգեբանական բնութագրերը, և նրա մարմնի բոլոր մորֆոֆիզիոլոգիական առանձնահատկությունները՝ ընդհուպ մինչև նյութափոխանակության առանձնահատկությունները։ Գրականության մեջ այս ընդլայնված ըմբռնման հանրաճանաչությունն ու հաստատակամությունը, կարծես, պայմանավորված է բառի սովորական իմաստի հետ նրա նմանությամբ: Նեղ իմաստով դա անհատի համակարգային որակն է, որը որոշվում է սոցիալական հարաբերություններում ներգրավվածությամբ, որը ձևավորվում է համատեղ գործունեության և հաղորդակցության մեջ:
Ըստ Ա.Ն. Լեոնտև, անհատականությունը որակապես նոր ձևավորում է. Այն ձևավորվում է հասարակության մեջ կյանքի միջոցով: Հետեւաբար, մարդ կարող է լինել միայն մարդը, այնուհետև միայն որոշակի տարիքի հասնելուց հետո: Գործունեության ընթացքում մարդը հարաբերությունների մեջ է մտնում այլ մարդկանց հետ՝ սոցիալական հարաբերությունների մեջ, և այդ հարաբերությունները դառնում են անհատականություն ձևավորող։ Ինքն անձի կողմից նրա ձևավորումը և կյանքը որպես անձ գործում են հիմնականում որպես նրա մոտիվների զարգացում, վերափոխում, ենթակայություն և վերաենթակայում: Այս ներկայացումը բավականին բարդ է և որոշակի բացատրության կարիք ունի: Դա չի համընկնում ավանդական մեկնաբանության հետ՝ լայն իմաստով։ Նեղացված հայեցակարգը թույլ է տալիս մեկուսացնել մարդու գոյության մի շատ կարևոր ասպեկտ, որը կապված է նրա կյանքի սոցիալական բնույթի հետ: Մարդը որպես սոցիալական էակ ձեռք է բերում նոր որակներ, որոնք բացակայում են, եթե նա դիտարկվում է որպես մեկուսացված, ոչ սոցիալական էակ։ Եվ յուրաքանչյուր մարդ որոշակի ժամանակից սկսում է որոշակի ներդրում ունենալ հասարակության և անհատների կյանքում: Այդ իսկ պատճառով անհատականություն և անհատականություն հասկացությունների կողքին հայտնվում է սոցիալապես նշանակալի հասկացությունը։ Թեև այս էականը կարող է լինել սոցիալապես անընդունելի. հանցագործությունը նույնքան անձնական արարք է, որքան սխրագործություն: Անհատականության հայեցակարգի հոգեբանական կոնկրետացման համար անհրաժեշտ է պատասխանել առնվազն հարցերին, թե ինչից է բաղկացած անձնավորություն կոչվող նորագոյացությունը, ինչպես է ձևավորվում անհատականությունը, ինչպես է նրա անհատականության աճն ու գործունեությունը հայտնվում հենց սուբյեկտի տեսանկյունից: Ձևավորված անհատականության չափանիշները հետևյալն են.
1 ) որոշակի իմաստով հիերարխիայի դրդապատճառներում առկայություն՝ որպես սեփական անմիջական ազդակները հանուն այլ բանի հաղթահարելու կարողություն՝ անուղղակի վարքագիծ դրսևորելու ունակություն: Միևնույն ժամանակ, ենթադրվում է, որ շարժառիթները, որոնց շնորհիվ հաղթահարվում են անմիջական ազդակները, ունեն սոցիալական ծագում և նշանակություն (պարզապես միջնորդավորված վարքագիծը կարող է հիմնված լինել ինքնաբուխ ձևավորված դրդապատճառների հիերարխիայի և նույնիսկ «ինքնաբուխ բարոյականության» վրա. կարող է տեղյակ չլինել, թե կոնկրետ ինչն է ստիպում իրեն գործել որոշակի ձևով», բայց վարվել բավականին բարոյական);
2 ) սեփական վարքագիծը գիտակցաբար կառավարելու կարողություն. այս ղեկավարությունն իրականացվում է գիտակցված դրդապատճառների-նպատակների և սկզբունքների հիման վրա (ի տարբերություն առաջին չափանիշի, այստեղ ենթադրվում է, որ դրդապատճառների գիտակցված ստորադասումը վարքի գիտակցված միջնորդությունն է, որը ենթադրում է ինքնագիտակցության առկայություն՝ որպես հատուկ օրինակ. անհատականությունը): Դիդակտիկ առումով, մարդու բոլոր հատկությունները, հարաբերությունները և գործողությունները կարող են պայմանականորեն միավորվել չորս սերտորեն կապված ֆունկցիոնալ ենթակառուցվածքների մեջ, որոնցից յուրաքանչյուրը բարդ ձևավորում է, որը որոշակի դեր է խաղում կյանքում.
1 ) կարգավորման համակարգ.
2 ) խթանման համակարգ;
3 ) կայունացման համակարգ.
4 ) ցուցադրման համակարգ.
Մարդու սոցիալական զարգացման ընթացքում կանոնակարգման և խթանման համակարգերը մշտապես փոխազդում են, և դրանց հիման վրա առաջանում են ավելի ու ավելի բարդ մտավոր հատկություններ, հարաբերություններ և գործողություններ, որոնք ուղղորդում են անհատին լուծել կյանքի խնդիրները: Անհատի միասնությունն ամբողջ կյանքի ուղու ընթացքում ապահովվում է նպատակների, գործողությունների, հարաբերությունների, պնդումների, համոզմունքների, իդեալների և այլն հիշողություն-շարունակականությամբ: Արևմտյան հոգեբանությունը անհատին համարում է «ամբողջովին հոգեկան էակ»: Հորմիկ հոգեբանության և հոգեվերլուծության մեջ անհատականությունը մեկնաբանվում էր որպես իռացիոնալ անգիտակցական մղումների համույթ: Որոշակի սահմանափակումներ են ցույց տալիս նաև Կ.Լևինի, Ա.Մասլոուի, Գ.Օլպորտի, Կ.Ռոջերսի հայեցակարգերը, որոնք շատ արդյունավետ են կոնկրետ մեթոդական լուծումների առումով։ Բայց անձի հոգեթերապիայի, հաղորդակցման թրեյնինգի և այլ ոլորտներում շատ նկատելի են արևմտյան էմպիրիկ հոգեբանության հաջողությունները։ Կենցաղային հոգեբանության մեջ անհատականությունը դիտարկվում է միասնության (բայց ոչ ինքնության) և դրա կրողի զգայական էության՝ անհատի և սոցիալական միջավայրի պայմանների մեջ։ Անհատի բնական հատկությունները և բնութագրերը հայտնվում են անձի մեջ որպես նրա սոցիալապես որոշված տարրեր: Անհատականությունը միջնորդական օղակ է, որի միջոցով արտաքին ազդեցությունը կապված է նրա ազդեցության հետ անհատի հոգեկանի վրա։ Անհատականության հայտնվելը «համակարգային որակի դժոխքում պայմանավորված է նրանով, որ անհատը, այլ անհատների հետ համատեղ գործունեությամբ, փոխում է աշխարհը և այդ փոփոխության միջոցով փոխակերպվում է ինքն իրեն՝ դառնալով անհատականություն։ Անհատականությունը բնութագրվում է.
1 ) գործունեություն - սուբյեկտի ցանկությունն է դուրս գալ իր սահմաններից, ընդլայնել գործունեության շրջանակը, գործել իրավիճակի պահանջների սահմաններից և դերերի նշանակման սահմաններից.
2 կողմնորոշում - դրդապատճառների կայուն գերիշխող համակարգ՝ հետաքրքրություններ, համոզմունքներ, իդեալներ, ճաշակներ և այլ բաներ, որոնցում դրսևորվում են մարդու կարիքները.
3 ) խոր իմաստային կառույցներ (իմաստային դինամիկ համակարգեր, ըստ Լ. Ս. Վիգոտսկու), որոնք որոշում են նրա գիտակցությունը և. դրանք համեմատաբար դիմացկուն են բանավոր ազդեցություններին և վերածվում են համատեղ խմբերի և կոլեկտիվների գործունեության (գործունեության միջնորդության սկզբունքը).
4 ) իրականության հետ իրենց հարաբերությունների իրազեկվածության աստիճանը` վերաբերմունք, վերաբերմունք, տրամադրվածություն և այլն:
Զարգացած անհատականությունն ունի զարգացած ինքնագիտակցություն, որը չի բացառում նրա գործունեության որոշ կարևոր կողմերի անգիտակից մտավոր կարգավորումը։ Անհատի համար սուբյեկտիվորեն անհատականությունը հանդես է գալիս որպես իր Ես, որպես ինքնապատկերի համակարգ, որը կառուցված է անհատի կողմից գործունեության և հաղորդակցության գործընթացներում, որն ապահովում է նրա անհատականության միասնությունն ու ինքնությունը և բացահայտվում է ինքնագնահատման մեջ, ինքնագնահատականի զգացում, պահանջների մակարդակ և այլն: Ես-ի պատկերն այն է, թե ինչպես է անհատը տեսնում իրեն ներկայում, ապագայում, ինչպիսին կցանկանար լինել, եթե կարողանար և այլն: Ես անհատի կյանքի իրական հանգամանքների հետ թույլ է տալիս անհատին փոխել վարքագիծը և իրականացնել ինքնակրթության նպատակները: Անհատի ինքնագնահատականի և ինքնահարգանքի կոչը կարևոր գործոն է կրթության ընթացքում անհատի վրա ուղղորդված ազդեցության համար: Անհատականությունը որպես միջանձնային հարաբերությունների սուբյեկտ բացահայտվում է երեք ներկայացումներով, որոնք կազմում են միասնություն.
1 Անհատականությունը որպես իր ներանձնային որակների համեմատաբար կայուն ամբողջություն. հոգեկան հատկությունների սիմպտոմատիկ բարդույթներ, որոնք ձևավորում են նրա անհատականությունը, շարժառիթները, անձի կողմնորոշումները. անհատականության բնույթի կառուցվածքը, խառնվածքի առանձնահատկությունները, ունակությունները.
2 Անհատականությունը՝ որպես անհատի ընդգրկում միջանձնային հարաբերությունների տարածության մեջ, որտեղ խմբում առաջացած հարաբերություններն ու փոխազդեցությունները կարող են մեկնաբանվել որպես դրանց մասնակիցների անհատականությունների կրողներ. Այս կերպ, օրինակ, միջանձնային հարաբերությունները որպես խմբակային կամ որպես անհատականության երևույթներ հասկանալու կեղծ այլընտրանքը հաղթահարվում է.
3 Անհատականությունը որպես անհատի «իդեալական ներկայացում» այլ մարդկանց կյանքում, ներառյալ նրանց իրական փոխազդեցությունից դուրս. անձի կողմից ակտիվորեն իրականացվող այլ անհատականությունների ինտելեկտուալ և աֆեկտիվ կարիքների ոլորտների իմաստային վերափոխումների արդյունքում։ Անհատն իր զարգացման ընթացքում զգում է անձ լինելու սոցիալապես որոշված անհրաժեշտություն՝ իրեն դնելու այլ մարդկանց կյանքում՝ շարունակելով իր գոյությունը նրանց մեջ և բացահայտում է անձ լինելու կարողությունը՝ իրագործված սոցիալապես նշանակալի գործունեության մեջ: Մարդ լինելու ունակության առկայությունն ու առանձնահատկությունները կարելի է հայտնաբերել՝ օգտագործելով արտացոլված սուբյեկտիվության մեթոդը։ Անհատականության զարգացումը տեղի է ունենում անհատի սոցիալականացման և նրա դաստիարակության պայմաններում։
Գործնական հոգեբանի բառարան. - Մ.՝ ԱՍՏ, բերք. S. Yu. Golovin. 1998 թ .
Անհատականություն Ստուգաբանություն.
Գալիս է ռուսերենից։ դեմք (պերսոնա համապատասխանում է պերսոնա տերմինին. սկզբնապես դիմակ, կամ դերասանի կողմից հին հունական թատրոնում):
Կարգավիճակ.Անհատական վարքագծի համեմատաբար կայուն համակարգ, որը կառուցված է հիմնականում սոցիալական համատեքստում ներառման հիման վրա:
Կոնկրետություն.Արդեն 1734 թվականին Հ. Վոլֆը տվել է անհատականության սահմանումը (Personlichkeit) հետևյալ կերպ. Անհատականության ըմբռնման այս ավանդույթը շարունակեց Վ. Ջեյմսը, ով անհատականությունը մեկնաբանեց որպես այն ամենի հանրագումարը, որը մարդը կարող է անվանել իրենը: Այս սահմանումներում անհատականություն հասկացությունը դառնում է նույնական ինքնագիտակցության հասկացության հետ, ուստի ավելի արդարացված է անձի սահմանումը սոցիալական հարաբերությունների միջոցով: Այս մոտեցմամբ անհատականությունը հանդես է գալիս որպես անհատի սոցիալական վարքագծի համակարգ։
Անհատականության հիմնական ձևավորումը ինքնագնահատականն է, որը հիմնված է այլ մարդկանց կողմից անհատի գնահատման և այս ուրիշների գնահատման վրա: Այս դեպքում առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում անհատի նույնականացմանը։ Հետազոտություն.
Անհատականության մոդելը, որը մշակվել է խորը հոգեբանության մեջ, հիմնականում հոգեվերլուծության մեջ (Ա. Ադլեր, Գ. Սալիվան, Է. Ֆրոմ, Կ. Հորնի), կենտրոնացած է ներհոգեբանական գործընթացների բացատրության վրա, երբ հիմնականում վերաբերում է «ներքին» կառուցվածքի և դինամիկայի հասկացություններին: կոնֆլիկտ".
Ընդհակառակը, բիհևորիզմի մեջ մշակված անհատականության մոդելը հիմնված է արտաքին դիտելի վարքագծի, իրական իրավիճակում այլ մարդկանց հետ գործողությունների և փոխազդեցությունների վրա ( , ): Ժամանակակից բիհևորիզմում անհատականությունը հասկացվում է որպես վարքի ձևերի համակարգ, որոնք ձևավորվում են իրավիճակին հատուկ վարքագծի հիման վրա (Ռոտերի սոցիալական ուսուցման տեսություն): Հումանիստական հոգեբանության շրջանակներում մարդն առաջին հերթին համարվում է պատասխանատու որոշումներ կայացնող (, ինքնաակտիվացող անձի տեսություն): Մարքսիստական հոգեբանության մեջ անհատականությունը սահմանվում է որպես անհատի պատմական զարգացման արդյունք, առաջին հերթին համատեղ աշխատանքային գործունեության շրջանակներում (Ա. Վալոն, Ի. Մեյերսոն, Ջ. Պոլիցեր, Ս. Լ. Ռուբինշտեյն, Ա. Ն. Լեոնտև): Մասնավորապես, Լեոնտևը անհատականությունը համարում է սոցիալական հարաբերություններով ստեղծված, որոնց մեջ սուբյեկտը մտնում է իր գործունեության շրջանակներում։ Միևնույն ժամանակ, սուբյեկտի անհատական գործունեությունը, որը ներկայացված է հիմնականում իրենց դրդապատճառներով, մտնում է միմյանց հետ հարաբերությունների հիերարխիայի մեջ՝ ձևավորելով այսպես կոչված մոտիվների հիերարխիա։ Պետրովսկու հայեցակարգում անձի զարգացման տեսակը որոշվում է խմբի տեսակի միջոցով, որում այն ներառված է և որում ինտեգրված է. պատշաճ անձնական գործունեությունը սովորականից դուրս գալու և իրավիճակի կամ դերերի պահանջների սահմաններից դուրս գործելու ցանկությունն է: Կառուցվածք.
Ռուբինշտեյնը (1946) առանձնացրել է անհատականության հետևյալ բաղադրիչները. 1. Կողմնորոշում (վերաբերմունքներ, հետաքրքրություններ, ). 2. Կարողություն. 3. Խառնվածք.
Վ.Ս.Մերլինի (1967թ.) անհատականության գծերի դասակարգման մեջ՝ հիմնված գերակայության կամ բնական կամ սոցիալական ծագման սահմանման վրա, ներկայացված են հետևյալ մակարդակները. 2. Անհատականության հատկություններ (մոտիվներ, հարաբերություններ,). Անհատականության կառուցվածքի ժամանակակից ուսումնասիրություններում, փորձարարական վարկածների փորձարկման հետ մեկտեղ, որոնք որոշում են անհատականության փոփոխականների վրա ազդող հատուկ գործոնների դերը, մեծ դեր է տրվում գործոն-վերլուծական ռազմավարություններին (, մեծ հինգ մոդել): Ախտորոշում. գրականություն.
Բոժովիչ Լ.Ի. Անհատականությունը և դրա ձևավորումը մանկության տարիներին. Մ., 1968;
Sev L. Մարքսիզմը և անձի տեսությունը. Մ., 1972; Զեյգարնիկ Բ.Վ. Անհատականության տեսությունը օտարերկրյա հոգեբանության մեջ. Մ., 1972 Լեոնտև Ա.Ն. Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն. Լ.Մ., 1977; Անհատականության հոգեբանություն. Տեքստեր. Մ., 1982; Պետրովսկի Ա.Վ. Անհատականություն. Գործունեություն. Կոլեկտիվ. Մ., 1982; Ստոլին Վ.Վ. Անհատի ինքնագիտակցություն. Մ., 1983; Ասմոլով Ա.Գ. Անհատականությունը որպես հոգեբանական հետազոտության առարկա. Մ., 1984; Huell L., Ziegler D. Անհատականության տեսություններ. SPb., 1997
Հոգեբանական բառարան. ՆՐԱՆՔ. Կոնդակովը։ 2000 թ .
ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
(անգլերեն) անհատականություն; լատ. անձ -դերասանի դիմակ; դեր, պաշտոն; դեմք, անհատականություն): Հասարակական գիտություններում Լ. գործունեությանըԵվ հաղորդակցություն. Հումանիստական փիլիսոփայական և հոգեբանական հասկացություններում Լ.-ն անձն է որպես արժեք, հանուն որի իրականացվում է հասարակության զարգացումը (տես. ԵՎ.Կանտ) Լ.-ի ըմբռնման մոտեցումների ողջ բազմազանությամբ ավանդաբար առանձնանում են հետևյալները. այս խնդրի ասպեկտները. 2) Լ.-ի խնդրի միջառարկայական կարգավիճակը, որը գտնվում է հասարակական և բնական գիտությունների ուսումնասիրության ոլորտում. 3) Լ.-ի ըմբռնման կախվածությունը այն անձի կերպարից, որը բացահայտ կամ քողարկված գոյություն ունի. մշակույթըև գիտությունը դրանց զարգացման որոշակի փուլում. 4) անհամապատասխանությունը անհատի, Լ. և անհատականություն, ուսումնասիրվել են միմյանցից համեմատաբար անկախության շրջանակներում բիոգենետիկ,սոցիոգենետիկԵվ պերսոնոգենետիկժամանակակից ուղղություններ մարդկային գիտելիքները; 5) գիտահետազոտական միջավայրի ստեղծում, որը մասնագետին կողմնորոշում է հասկանալու Լ.-ի զարգացումը բնության և հասարակության մեջ, և գործնական միջավայր, որն ուղղված է Լ.-ի ձևավորմանը կամ շտկմանը հասարակության կողմից սահմանված նպատակներին կամ որոշակի անձի կողմից սահմանված նպատակներին համապատասխան. դիմել է մասնագետի.
Տարբեր միտումների ներկայացուցիչներ սոցիոգենետիկ կողմնորոշումուսումնասիրության գործընթացները սոցիալականացումմարդ, տիրապետող սոց նորմերըԵվ դերեր, սոցիալական վերաբերմունքի ձեռքբերում (տես ) Եվ արժեքային կողմնորոշումներ, անձի՝ որպես որոշակի համայնքի բնորոշ անդամի սոցիալական և ազգային բնավորության ձևավորում։ Սոցիալիզացիայի կամ, լայն իմաստով, սոց հարմարվողականությունանձը, զարգացած են գ. սոցիոլոգիայի և սոցիալական հոգեբանության մեջ, էթնոհոգեբանություն, Հոգեբանության պատմություն. (Տես նաեւ Անհատականության հիմնական կառուցվածքը, , .)
Ուշադրության կենտրոնում պերսոնոգենետիկ կողմնորոշումկան գործունեության խնդիրներ, ինքնագիտակցությունԵվ ստեղծագործականությունԼ., մարդու ես-ի ձեւավորումը, պայքարը դրդապատճառները, անհատի կրթություն բնավորությունԵվ կարողությունները, ինքնաիրացում եւ անձնական ընտրություն, անդադար որոնում իմաստըկյանքը։ Այս բոլոր դրսեւորումների ուսումնասիրությամբ է զբաղվում Լ Լ. Այս խնդիրների տարբեր ասպեկտները լուսաբանված են հոգեվերլուծություն,անհատական հոգեբանություն,վերլուծականԵվ հումանիստական հոգեբանություն.
Բիոգենետիկ, սոցիոգենետիկ և պերսոնոգենետիկ ուղղությունների մեկուսացման մեջ Լ–ի զարգացումը որոշելու մետաֆիզիկական սխեման դրսևորվում է 2 գործոնի՝ շրջակա միջավայրի և. ժառանգականություն(սմ. ) Մշակութային-պատմական համակարգ-գործունեության մոտեցման շրջանակներում մշակվում է անհատականության զարգացման որոշման սկզբունքորեն տարբեր սխեմա: Այս սխեմայում անձի հատկությունները որպես անհատ դիտվում են որպես անհատականության զարգացման «անանձնական» նախադրյալներ: , որը կյանքի ուղու ընթացքում կարող է անձնական զարգացում ստանալ։
Սոցիոմշակութային միջավայրը աղբյուր է, որը սնուցում է Լ.-ի զարգացումը, և ոչ թե ուղղակիորեն որոշող «գործոն». . Լինելով մարդու գործունեության իրականացման պայման՝ այն կրում է այդ սոցիալական նորմերը, արժեքները, դերերը, արարողությունները, գործիքները, համակարգերը. նշաններառնչվում է անհատին. Լ–ի զարգացման իրական հիմքերն ու շարժիչ ուժը համատեղ գործունեությունն ու հաղորդակցությունն են, որոնց միջոցով իրականացվում է Լ–ի շարժումը մարդկանց աշխարհում՝ նրան ներկայացնելով. մշակույթը. Անհատի հարաբերությունները որպես ապրանք անթրոպոգենեզ, մարդ, ով տիրապետում է սոցիալ-պատմական փորձին, և անհատ, ով փոխակերպում է աշխարհը, բ. փոխանցված բանաձևով. «Անհատ է ծնվում. Նրանք դառնում են մարդ: Անհատականությունը պահպանվում է»:
Համակարգային-գործունեություն մոտեցման շրջանակներում Լ.-ն դիտվում է որպես հոգեկան հատկությունների համեմատաբար կայուն ամբողջություն՝ անհատի միջանձնային կապերի տարածության մեջ ընդգրկվելու արդյունքում։ Անհատն իր զարգացման մեջ զգում է Լ. լինելու սոցիալապես պայմանավորված անհրաժեշտություն և բացահայտում է Լ. դառնալու կարողությունը՝ իրագործված սոցիալապես նշանակալի գործունեության մեջ։ Սա որոշում է մարդու զարգացումը որպես Լ.
Զարգացման ընթացքում ձևավորվող կարողություններն ու գործառույթները վերարտադրվում են Լ–ում պատմականորեն ձևավորված մարդկային որակներ։ Երեխայի մեջ իրականության յուրացումը նրա գործունեության մեջ իրականացվում է մեծահասակների օգնությամբ։ Երեխայի գործունեությունը միշտ միջնորդավորված է մեծահասակների կողմից, նրանց կողմից ուղղորդված (համապատասխան դաստիարակության և մանկավարժական հմտությունների մասին նրանց պատկերացումների): Ելնելով այն ամենից, ինչ երեխան արդեն տիրապետում է, մեծահասակները կազմակերպում են նրա գործունեությունը իրականության նոր ասպեկտներին և վարքագծի նոր ձևերին տիրապետելու համար: ).
Լ–ի զարգացումն իրականացվում է գործունեության մեջ (տես. ) վերահսկվում է շարժառիթների համակարգով. Գործունեությամբ պայմանավորված հարաբերությունների այն տեսակը, որը մարդը զարգացնում է ամենատեղեկատու խմբի (կամ անձի) հետ, զարգացման որոշիչ գործոն է (տես. ).
Ընդհանուր առմամբ զարգացումը Լ.մ. ներկայացվում է որպես մարդու՝ սոցիալ-մշակութային նոր միջավայր մուտք գործելու գործընթաց և արդյունք։ Եթե անհատը մտնում է համեմատաբար կայուն սոցիալական համայնք, ապա նա բարենպաստ հանգամանքներում անցնում է նրանում ձևավորման 3 փուլ՝ որպես Լ: 1-ին փուլը ներառում է գոյություն ունեցող արժեքների և նորմերի յուրացում և համապատասխան միջոցների յուրացում։ գործունեության ձևերը և անհատը այս համայնքի մյուս անդամներին: Փուլ 2 - - առաջանում է «բոլորին նման լինելու» անհրաժեշտության և Լ.-ի առավելագույն անհատականացման ցանկության միջև աճող հակասություններով: 3-րդ փուլ - որոշվում է անհատի ցանկության հակասությամբ՝ իդեալականորեն ներկայացված լինելու իր առանձնահատկություններով և ընդհանրական տարբերություններով, և ընդհանրության անհրաժեշտության՝ ընդունելու, հաստատելու և զարգացնելու միայն այն հատկանիշները, որոնք նպաստում են դրա զարգացմանը և դրանով իսկ Իր՝ որպես Լ-ի զարգացումը: Եթե հակասությունը չվերացվի, տեղի է ունենում կազմալուծում և, որպես հետևանք, Լ.-ի մեկուսացում, կամ նրա տեղահանում համայնքից, կամ դեգրադացիա՝ վերադառնալով նրա զարգացման ավելի վաղ փուլերին:
Երբ անհատը չի կարողանում հաղթահարել հարմարվողական շրջանի դժվարությունները, նրա մոտ որակներ են ձևավորվում համապատասխանություն, կախվածություն, երկչոտություն, անորոշություն։ Եթե զարգացման 2-րդ փուլում անհատը, նրա համար տեղեկանք ներկայացնելով խումբանձնական հատկությունները, որոնք բնութագրում են նրա անհատականությունը, չեն համապատասխանում փոխըմբռնմանը, ապա դա կարող է նպաստել ձևավորմանը նեգատիվիզմագրեսիվություն, կասկածամտություն, կեղծիք. Բարձր զարգացած խմբում ինտեգրման փուլը հաջող անցնելով՝ անհատը զարգացնում է մարդկությունը, , արդարություն, ճշգրտություն իր հանդեպ, և այլն, և այլն: Շնորհիվ այն բանի, որ բազմիցս վերարտադրվում է հարմարվողականության, անհատականացման, ինտեգրման իրավիճակը տարբեր խմբերի մեջ անհատի հաջորդական կամ զուգահեռ մուտքի հետ, ամրագրվում են անձի համապատասխան նորագոյացություններ, ձևավորվում է անձի կայուն կառուցվածք:
Հատկապես նշանակալի ժամանակաշրջան Լ.-ի տարիքային զարգացման մեջ. () և վաղ երբ զարգացող Լ.-ն սկսում է իրեն առանձնացնել որպես ինքնաճանաչման առարկա և ինքնակրթություն. Սկզբում գնահատելով մյուսներին՝ Լ ինքնագնահատականորը դառնում է ինքնակրթության հիմքը. Բայց ինքնաճանաչման անհրաժեշտությունը (առաջին հերթին սեփական բարոյահոգեբանական որակների գիտակցման մեջ) չի կարող լինել։ նույնացվում է ներքին փորձառությունների աշխարհ դուրս գալու հետ: Բարձրություն ինքնագիտակցությունկապված Լ–ի այնպիսի որակների ձևավորման հետ, ինչպիսիք են և բարոյական , նպաստում է համառ ձևավորմանը համոզմունքներըև իդեալներ։ Ինքնագիտակցության և ինքնակրթության անհրաժեշտությունը գեներացվում է առաջին հերթին նրանով, որ մարդ պետք է գիտակցի իր հնարավորություններն ու կարիքները իր կյանքի, իր սոցիալական կարգավիճակի ապագա փոփոխությունների դեպքում: Եթե զգալի անհամապատասխանություն կա Լ.-ի կարիքների մակարդակի և նրա հնարավորությունների միջև, առաջանում են սուր աֆեկտիվ փորձառություններ (տես. ազդում է).
Դեռահաս տարիքում ինքնագիտակցության զարգացման գործում էական դեր են խաղում այլ մարդկանց դատողությունները, և առաջին հերթին ծնողների, ուսուցիչների և հասակակիցների գնահատականը: Սա լուրջ պահանջներ է դնում ծնողների և ուսուցիչների մանկավարժական մարտավարության վրա, պահանջում է անհատական մոտեցումյուրաքանչյուր զարգացող Լ.
1980-ականների կեսերից անցկացվում է Ռուսաստանի Դաշնությունում։ Կրթական համակարգի թարմացման աշխատանքները ենթադրում են երեխայի, դեռահասի, երիտասարդության Լ.-ի զարգացում, կրթական գործընթացի ժողովրդավարացում և մարդկայնացում բոլոր տեսակի ուսումնական հաստատություններում: Այսպիսով, կա կրթության նպատակի փոփոխություն և սովորում, որը ագրեգատ չէ գիտելիք,հմտություններԵվ հմտություններ, և մարդու ազատ զարգացումը Լ. Գիտելիքները, հմտություններն ու կարողությունները պահպանում են իրենց բացառիկ կարևորությունը, բայց ոչ որպես նպատակ, այլ նպատակին հասնելու միջոց։ Այս պայմաններում առաջին պլան է մղվում գրականության հիմնական մշակույթի ձևավորման խնդիրը, որը հնարավորություն կտա վերացնել տեխնիկական և հումանիտար մշակույթի հակասությունները գրականության կառուցվածքում, հաղթահարել մարդու օտարումը քաղաքականությունից և ապահովել նրա ակտիվ ընդգրկումը։ հասարակության սոցիալ-տնտեսական նոր պայմաններում։ Այս խնդիրների իրականացումը ենթադրում է Լ–ի ինքնորոշման մշակույթի ձևավորում, մարդկային կյանքի ներհատուկ արժեքի, նրա անհատականության և եզակիության ըմբռնում։ (Ա. Գ. Ասմոլով, Ա. Վ. Պետրովսկի.)
Ավելացված խմբ.: L. բառի գրեթե ընդհանուր ընդունված թարգմանությունը որպես անհատականություն(և հակառակը) այնքան էլ համարժեք չէ: անհատականություն-դա ավելի շուտ է . Պետրոսի ժամանակ տիկնիկը մարդ էր կոչվում: Լ.-ն է ինքնասիրություն,ինքնասիրությունկամ ինքն իրեն, որը մոտ է ռուսերենին։ «ես» բառը. «Լ» բառի ավելի ճշգրիտ համարժեք: Անգլերեն լեզու գոյություն չունի. Թարգմանության անճշտությունը հեռու է անվնաս լինելուց, քանի որ ընթերցողների մոտ տպավորություն կամ համոզմունք է ստեղծվում, որ փորձարկման ենթակա է Լ. մանիպուլյացիա, ձևավորում և այլն, դրսից ձևավորված Լ-ն դառնում է այն ձևավորողի կանխիկ գումարը։ Լ.-ն կոլեկտիվի, դրան հարմարվելու կամ դրան ինտեգրվելու արդյունք չէ, այլ կոլեկտիվի, ցանկացած մարդկային համայնքի հիմքը, որը ամբոխ, նախիր, հոտ կամ ոհմակ չէ: Ընդհանրությունն ուժեղ է այն կազմող Լ.-ի բազմազանության մեջ։ Լ.-ի հոմանիշը նրա ազատությունն է՝ մեղքի և պատասխանատվության զգացումով հանդերձ։ Այս առումով պետությունից, ազգից վեր է, հակված չէ Լ կոնֆորմիզմ, թեև խորթ չէ փոխզիջման համար:
Ռոսում. Լ–ի փիլիսոփայական ավանդույթը հրաշք է և առասպել (Ա. Ֆ. Լոսև); «Լ. նույնը, հասկացված իմաստով մաքուր Լ., յուրաքանչյուրի համար ես միայն իդեալ է՝ ձգտումների և ինքնակառուցման սահմանը... Անհնար է տալ Լ-ի հայեցակարգը... անհասկանալի է, դուրս է գալիս ցանկացած հասկացության սահմաններից, տրանսցենդերական է ցանկացած հասկացության։ . Կարելի է ստեղծել միայն հիմնարար բնութագրիչ Լ-ի խորհրդանիշ... Ինչ վերաբերում է բովանդակությանը, ապա դա չի կարող լինել։ ռացիոնալ, բայց - միայն անմիջականորեն փորձառու ինքնաստեղծման փորձի, Լ.-ի ակտիվ ինքնակառուցման, հոգևոր ինքնաճանաչման ինքնության մեջ» ( Ֆլորենսկի Պ.Ա.).Մ.Մ.Բախտինշարունակում է Ֆլորենսկու միտքը՝ երբ գործ ունենք Լ.-ի ճանաչողության հետ, ապա ընդհանուր առմամբ պետք է դուրս գանք սուբյեկտ-օբյեկտ հարաբերությունների սահմաններից, որոնցով իմացաբանության մեջ դիտարկվում են սուբյեկտն ու առարկան։ Սա պետք է հաշվի առնեն հոգեբանները, ովքեր օգտագործում են տարօրինակ արտահայտություններ՝ «Լ.»-ի սուբյեկտիվություն, «հոգեբանական առարկա»։ Վերջին անկեղծ հեգնանքի մասին Գ.Գ.Շպետ«Առանց բնակության թույլտվության և առանց ֆիզիոլոգիական օրգանիզմի հոգեբանական սուբյեկտը պարզապես մեզ համար անծանոթ աշխարհի բնիկ է… եթե մենք նրան իրականի համարենք, նա, անշուշտ, ավելի մեծ հրաշքի մեջ կգրավի՝ հոգեբանական պրեդիկատ: Այսօր փիլիսոփայորեն և հոգեբանորեն կասկածելի առարկաները և դրանց ստվերները գնալով ավելի են թափառում հոգեբանական գրականության էջերում: Անբարեխիղճ թեմա, անհոգի թեմա - սա, ամենայն հավանականությամբ, այնքան էլ նորմալ չէ, բայց ծանոթ: Իսկ անկեղծ, բարեխիղճ, ոգեղենացած թեման ծիծաղելի է ու տխուր։ Առարկաները կարող են ներկայացնել, ներառյալ բոլոր տեսակի նողկալիությունները, իսկ Լ.- անձնավորել: Պատահական չէ, որ Լոսևը Լ. բառի ծագումը կապել է դեմքի, այլ ոչ թե դիմակի, անձի, դիմակի հետ։ Լ., որպես հրաշք, որպես առասպել, որպես եզակիություն լայն բացահայտման կարիք չունի։ Բախտինը ողջամտորեն նշել է, որ Լ. Ա.Ա.Ուխտոմսկինանկասկած ճիշտ էր ասել, որ Լ անհատականությունը, նրա վիճակը: Պետք է ավելացնել՝ հոգեվիճակ, այլ ոչ թե պատվավոր կյանքի կոչում։ Ի վերջո, նա կարող է կորցնել դեմքը, աղավաղել իր դեմքը, գցել մարդկային արժանապատվությունը, որը խլված է բռնի ուժով։ Ուխտոմսկին արձագանքեց Հ.Ա.Բերնշտեյնը, ասելով, որ վարքի գերագույն սինթեզ է Լ. Գերագույն! Լ–ում ձեռք է բերվում ինտեգրում, միաձուլում, արտաքինի և ներքինի ներդաշնակություն։ Իսկ որտեղ ներդաշնակություն կա, գիտությունը, այդ թվում՝ հոգեբանությունը, լռում է։
Ուրեմն, Լ.-ն անհատականության խորհրդավոր ավելցուկ է, նրա ազատությունը, որը հնարավոր չէ հաշվարկել, կանխատեսել։ Լ.-ն տեսանելի է անմիջապես և ամբողջությամբ, և դրանով իսկ տարբերվում է անհատից, որի հատկությունները ենթակա են բացահայտման, փորձարկման, ուսումնասիրության և գնահատման: Զարմանքի, հիացմունքի առարկա է Լ. նախանձ, ատելություն; անաչառ, անշահախնդիր, ըմբռնող խորաթափանցության և գեղարվեստական պատկերման թեմա: Բայց ոչ գործնական հետաքրքրության, ձեւավորման, մանիպուլյացիայի առարկա։ Ասվածը չի նշանակում, որ հոգեբաններին հակացուցված է մտածել Լ-ի մասին, այլ մտածել, այլ ոչ թե սահմանել կամ իջեցնել այն հիերարխիայի. դրդապատճառները, դրա ագրեգատը կարիքները,ստեղծագործականություն, խաչմերուկ գործունեությանը,ազդում է,իմաստներ, առարկա, անհատ և այլն, և այլն:
Եկեք օրինակներ բերենք Լ.Ա.Ս.Արսենիևի մասին օգտակար մտորումների. Լ.-ն, անշուշտ, անսահման էակ է, որը շնչում է մարմնով և հոգևորապես։ Լ.-ին բնորոշ է տեղեկացվածությունը կոնֆլիկտբարոյականության ու բարոյականության և վերջինիս առաջնայնության միջև։ Հեղինակը պնդում է արժեքային, այլ ոչ թե դրամական և շուկայական հարթություն: L. T. M. Buyakas-ը բացահայտում է այլ հատկանիշներ. Լ.-ն կարող է լիովին ապավինել իրեն, ինքնուրույն ընտրություն կատարել, զբաղեցնել իր դիրքը, լինել բաց և պատրաստ իր կյանքի ճանապարհին ցանկացած նոր շրջադարձի։ Լ.-ն դադարում է կախված լինել արտաքին գնահատականներից, վստահում է ինքն իրեն, իր մեջ ներքին հենարան է գտնում։ Նա ազատ է։ Լ.-ի ոչ մի նկարագրություն չի կարող լինել. սպառիչ. (Վ.Պ. Զինչենկո)
Մեծ հոգեբանական բառարան. - Մ.՝ Պրայմ-ԵՎՐՈԶՆԱԿ. Էդ. Բ.Գ. Մեշչերյակովա, ակադ. Վ.Պ. Զինչենկո. 2003 .
Անհատականություն
ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ (Հետ. 363)
«Անձնականություն» հասկացությունը հոգեբանության մեջ ամենաանորոշ և հակասականներից մեկն է: Կարելի է ասել, թե անձի մասին քանի տեսություն կա (իսկ դրանցից տասնյակները ստեղծվել են խոշորագույն հոգեբանների կողմից), քանի սահմանումներ կան։ Միևնույն ժամանակ, անհատականության մասին կան մի քանի հիմնական գաղափարներ, որոնք կիսում են մասնագետների մեծ մասը:
Գրեթե բոլոր հոգեբանները համաձայն են, որ մարդը չի ծնվում, այլ դառնում է, և դրա համար մարդը պետք է զգալի ջանքեր գործադրի՝ նախ տիրապետել խոսքին, իսկ հետո դրա օգնությամբ բազմաթիվ շարժիչ, ինտելեկտուալ և մշակութային հմտություններ: Անհատականությունը դիտվում է որպես անհատի սոցիալականացման արդյունք, ով յուրացնում է («յուրացնում») ավանդույթներն ու արժեքային կողմնորոշումները, որոնք մշակվել են մարդկային հասարակության կողմից իր ձևավորման հազարամյակների ընթացքում։ Որքան մարդ կարողացավ ընկալել և յուրացնել սոցիալականացման գործընթացում, այնքան զարգացած անհատականություն է նա:
Կարո՞ղ է մարդը մարդ չլինել։ Օրինակ՝ մանուկը, մտավոր հաշմանդամը կամ ծանր հանցագործը մարդ է։ Այս հարցերը մշտապես քննարկվում են ոչ միայն հոգեբանների, այլեւ փիլիսոփաների, բժիշկների, իրավաբանների կողմից։ Դժվար է դրանց միանշանակ պատասխանել, քանի որ յուրաքանչյուր դեպք պահանջում է հատուկ քննարկում: Այնուամենայնիվ, գիտնականների մեծ մասը հակված է ճանաչել բոլոր մարդկանց անձ կոչվելու իրավունքը, թեև որոշ դեպքերում՝ որոշակի վերապահումներով։ Ավելի ճիշտ է երեխային, դեռահասին, երիտասարդին անվանել առաջացող անձնավորություն, քանի որ այս տարիքային փուլերում կան միայն հասուն անհատականության ձևավորում, որը դեռ պետք է զարգանա և ձևավորվի հատկությունների ամբողջական համակարգում: Ինչ վերաբերում է մտավոր հաշմանդամներին, ապա նրանց անհատականության պահպանման աստիճանը կարող է շատ տարբեր լինել՝ այսպես կոչված սահմանային վիճակներում նորմայից փոքր շեղումներից մինչև հոգեկան ծանր հիվանդության, օրինակ՝ շիզոֆրենիայի, անհատականության զգալի վնաս: Հոգեկան պաթոլոգիայի դեպքում վերաբերմունքը, վարքագծի դրդապատճառը և մարդու մտածողության առանձնահատկությունները որակապես տարբերվում են առողջ մարդկանց նման հատկանիշներից, հետևաբար նման դեպքերում ավելի ճիշտ է օգտագործել «պաթոլոգիական» կամ «աննորմալ» անհատականություն հասկացությունը: Հոգեպես առողջ ճանաչված հանցագործները հակասոցիալական անձնավորություններ են, քանի որ նրանց կուտակած գիտելիքները, հմտություններն ու կարողությունները ուղղված են նրանց ձևավորած հասարակության դեմ։ Անհատականությունը կարող է կորցնել մարդու կողմից ծանր հիվանդության կամ ծայրահեղ ծերության պատճառով, որն արտահայտվում է ինքնագիտակցության կորստով, ոչ միայն ժամանակի ու տարածության մեջ նավարկելու ունակության, այլ նաև մարդկային հարաբերություններում և այլն։
Շատ հոգեբաններ համաձայն են, որ մարդու գոյության հիմնական ձևը շարունակական զարգացումն է, որն ուղղված է գործունեության և հաղորդակցության մեջ նրա կարողությունների իրացմանը: Հենց որ մարդը դադարեցնում է իր մտավոր գործառույթները, սոցիալական և մասնագիտական հմտություններն ու կարողությունները զարգացնելու ջանքերը, անմիջապես սկսվում է անհատականության հետընթացը։
Հանրաճանաչ հոգեբանական հանրագիտարան. - Մ.: Էքսմո. Ս.Ս. Ստեփանովը։ 2005 թ .
Անհատականություն
Անհատականությունը սոցիալական զարգացման երևույթ է, գիտակցությամբ և ինքնագիտակցությամբ ապրող մարդ։ Տերմինը նշանակում է մարդու կայուն հատկանիշներ կամ գծեր, որոնք որոշում են նրա մտածելակերպն ու վարքը տարբեր իրավիճակներում։ Դա նաև ենթադրում է, որ տարբեր մարդիկ տարբեր կերպ են վարվում նմանատիպ իրավիճակներում, և վարքագծի տարբերությունը նրանց անհատականությունների տարբերության արդյունք է: Անհատականությունը առանձնանում է այլ, ավելի անցողիկ վիճակներից (օրինակ՝ տրամադրությունից)՝ ժամանակի ընթացքում իր կայունության պատճառով: Հաշվի առնելով այս նախադրյալները, կարելի է եզրակացնել, որ մարդը պետք է իրեն հետևողական պահի տարբեր իրավիճակներում: Օրինակ, էքստրավերտը ցույց կտա էքստրավերտ վարքի նշաններ, որտեղ էլ որ լինի: Այս տեսակետի հակառակորդները պնդում են, որ վարքագիծը ժամանակի ընթացքում հաստատուն չի մնում, այլ կախված է տվյալ իրավիճակի առանձնահատկություններից:
Բառերի պատմություն - (լատիներեն persona). «Անձնականություն» հասկացությունն այն հասկացություններից է, որոնք մարդկային մտքի պատմության ընթացքում առաջացրել են սահմանումների ամենամեծ անհամապատասխանությունը։ Եվ այս հասկացության շրջանակն ու բովանդակությունը յուրաքանչյուր փիլիսոփայի մեկնաբանության մեջ, ... ... Մեծ բժշկական հանրագիտարան
