فرهنگ باستانی یونان باستان

اصطلاح "فرهنگ باستان" به فرهنگ یونان باستان و روم باستان از قرن 13 تا 12 اشاره دارد. قبل از میلاد و تا قرن IV-V. n ه.، مرتبط با تولد، شکوفایی و زوال نظام برده داری.

هگل، با توصیف فرهنگ یونانی، خاطرنشان کرد که در میان یونانی‌ها احساس می‌کنیم که در خانه خود هستیم، "زیرا در حوزه روح هستیم، و اگر بتوان منشاء ملی و تفاوت زبان‌ها را بیشتر در هند ردیابی کرد، با این وجود یک زبان واقعی است. خیزش و تولد دوباره واقعی روح را باید قبل از هر چیز در یونان دید." (Hegel. Soch. M.; L., 1935, v.-8, p. 211). هگل در مورد اهمیت جهان یونان برای تاریخ بعدی اغراق نکرد. انگیزه معنوی که یونانیان باستان بر کل فرهنگ جهانی تأثیر گذاشتند، هنوز هم تأثیر خود را اعمال می کند.

یونان برای قرن ها نشان دهنده یک فضای جغرافیایی واحد نبود.از نظر سیاسی-اجتماعی نیز وحدتی وجود نداشت: این وحدت در چارچوب یک سیستم دولتی خاص - دولت شهرها وجود داشت. تفاوت بین آنها قابل توجه بود: در گویش های زبانی، تقویم ها و سکه های خودشان، خدایان و قهرمانان. (مثلاً اسپارت و آتن). با وجود تفاوت های منطقه ای، فرهنگ باستانی به شما امکان می دهد از خود به عنوان یکپارچگی خاص صحبت کنید. به نظر می رسد

می توان ویژگی های زیر فرهنگ یونان باستان را متمایز کرد: - طبیعت تعاملی (تعامل - تعامل)، زیرا دستاوردهای فرهنگ های بسیاری از مردمان را ترکیب کرد: آخایی، کرت-میکنی، مصری، فنیقی، اجتناب از تقلید کورکورانه.

کیهان شناسی، زیرا کیهان به عنوان مطلق فرهنگ عمل می کرد. او نه تنها جهان، کائنات، بلکه یک زینت، نظم، یک کل جهانی است که با هرج و مرج مخالف است. مقوله های زیبایی شناسی تأیید شد - زیبایی، اندازه گیری. میزان یکی و غیرقابل تقسیم است، از خصوصیات کمال است. "زیبا معیار مناسب در همه چیز است" - دموکریتوس. طبیعت یونان خود این اندازه گیری را انجام می دهد - هیچ چیز بزرگی در آن وجود ندارد، همه چیز قابل مشاهده و قابل درک است. بنابراین، یکی از ویژگی های اصلی وجود، هماهنگی - وحدت در تنوع است.

وجود یک قانون - مجموعه ای از قوانین،تعیین نسبت های ایده آل شکل انسان هارمونیک. نظریه پرداز تناسب، مجسمه ساز پولیکلیتوس (نیمه دوم قرن پنجم قبل از میلاد)، نویسنده اثر "کانن" است.

ایده آلی که یک فرد باید آرزوی آن را داشته باشد، kalokagatiya است(kalos) - زیبا، (agalhos) - خوب، مهربان. با تمرین، آموزش و پرورش می توان به ایده آل دست یافت.

بنابراین، پیش از این، کیهان‌شناسی فرهنگ یونانی انسان‌مرکزی را پیش‌فرض می‌گرفت. کیهان دائماً با انسان در ارتباط است. ، که پروتاگوراس در مورد آن نوشت - "انسان معیار همه چیز است."

فرهنگ انسان محوریکیش بدن انسان را پذیرفت.

رقابت، حوزه های مختلف زندگی جامعه یونان را مشخص می کند - هنری، ورزشی و غیره. اولین بازی های المپیک در سال 776 قبل از میلاد برگزار شد.

در یونان باستان، دیالکتیک سرچشمه می گیرد - توانایی انجام مکالمه.

فرهنگ یونانی واقعاً جشن، ظاهراً رنگارنگ و دیدنی است. معمولاً تعطیلات با راهپیمایی ها و مسابقات منظم به افتخار خدایان همراه بود.

کلاسور (؟)پیوند بین تمدن های شرق باستان و دوران باستان، فرهنگ کرت - میسنی (هزاره دوم قبل از میلاد) بود. سطح بالای توسعه آن با نوشتن توسعه یافته، اختراعات فنی (آب و استخر)، وجود دانش نجومی، شکوفایی هنر (نقاشی های دیواری کاخ های سلطنتی در کنوسوس و فایستوس، ظروف سنگی نقاشی شده، تصاویر زیبا از زنان، سرامیک). هنر کرتی-میکنایی مقدمه خوبی برای هنر یونانی بود. منبع مکتوب حاوی اطلاعات ارزشمندی در مورد فرهنگ تمدن کرت-میکنایی، ایلیاد و ادیسه است.

دوران هومر (قرن X-VIII قبل از میلاد)با افول فرهنگ، از قرن XI مشخص می شود. قبل از میلاد مسیح ه. یونان توسط دوریان ها مورد تهاجم قرار گرفت که اشکال ابتدایی فرهنگ را به ارمغان آوردند - به اصطلاح سبک هندسی هنر، شبیه به هنر نوسنگی. جامعه آن زمان بی سواد بود. بازنمایی های اساطیری که به عنوان پایه ای برای توسعه علم، ادبیات و هنر باستان عمل می کردند، گسترده شدند.

از قرون VIII-VI. قبل از میلاد مسیح ه.،دوره ظهور سیستم پولیس، ویژگی های سبکی کاملاً متمایز و یکپارچه باستانی یونانی شکل می گیرد. شکل‌گیری و توسعه فرهنگ سیاست‌های یونانی (دولت-شهرها) بر اساس دستاوردهایی در توسعه معدن و متالورژی، تجهیزات ساختمانی و معماری، تولید سرامیک و نساجی و توسعه ناوگان بود.

در این دوران تقریباً تمام اشکال اصلی فرهنگ و هنر باستانی پدید آمد - فلسفه مادی و بسیار عقلانی ، ادبیات کلاسیک (شعر غنایی) ، هنرهای زیبا - معماری ، مجسمه سازی ، نقاشی. فرهنگ باستانی نقطه شروع فرهنگ کلاسیک هلاس است.

مبنای اجتماعی آموزش و پرورشو توسعه فرهنگ باستان توسط سیاست - شکلی از سازماندهی اجتماعی-اقتصادی و سیاسی جامعه معمولی یونان باستان و روم باستان انجام شد. این سیاست ها شامل منطقه شهری و سکونتگاه های کشاورزی اطراف آن می شد.

ارگان های مختلف دولتی در سیاست ها فعالیت می کردند، اما مرجع عالی در اکثر سیاست ها، مجمع مردمی بود. یکی دیگر از ویژگی های سیاست، همزمانی سازمان سیاسی و نظامی بود. شهروند-مالک در عین حال یک جنگجو بود و از مصونیت سیاست و در نتیجه دارایی خود اطمینان می داد. مطابق با اصول اساسی این خط مشی، یک سیستم ارزشی خط مشی ایجاد شد: اعتقاد به اینکه سیاست بالاترین خیر است، وجود یک فرد خارج از چارچوب آن غیرممکن است، و رفاه یک فرد. به رفاه سیاست بستگی دارد.

تئاترها، موزه‌ها، سالن‌های ورزشی، استادیوم‌ها، بازارها و غیره از ویژگی‌های ضروری این سیاست بودند. پولیس ها همچنین به عنوان مراکز شکل گیری و توسعه فلسفه، علم، ادبیات، هنر، معماری و غیره عمل کردند.

در شرایط فرهنگ پولیس بود که شخصیتی متولد شد، زیرا دموکراسی پولیس چنین فرصتی را فراهم کرد و از حقوق و آزادی خود محافظت کرد.

با سقوط سیاست (قرن چهارم قبل از میلاد) انحطاط فرهنگ یونانی آغاز می شود، اما شأن این فرهنگ حفظ شده است که ارزشمندترین دستاورد آن فرد بود.

اسطوره شناسی

اساطیر نقش مهمی در طراحی فرهنگ باستان ایفا کرد. اسطوره ها خود داستان های باستانی درباره اعمال خدایان و قهرمانان بر اساس ایده های خارق العاده درباره جهان هستند. اسطوره ها در هسته خود حاوی توصیفاتی از خلقت جهان، منشأ انسان ها و حیوانات هستند.

اساطیر یونان در هزاره دوم قبل از میلاد شکل گرفت. در این زمان، پانتئون خدایان، ساکن کوه المپ و تابع قدرت یک خدا - زئوس، "پدر مردم و خدایان"، سرانجام شکل گرفت. هر خدای المپیک دارای وظایف خاصی بود: آتنا - الهه جنگ، عالی ترین انواع هنر، صنایع دستی، نگهبان شهرها و کشورها. هرمس خدای تجارت است. آرتمیس - الهه شکار؛ آفرودیت الهه عشق و زیبایی و غیره است.

پانتئون خدایان در ساختارهای معماری (معبد آرتمیس و غیره) بازتولید شد. تصاویر انسان‌سازی شده از خدایان شکل اصلی توسعه هنر باستان شد.

فلسفه. فلسفه در فرهنگ یونان باستان جایگاه ویژه ای دارد. ما به جزئیات نمی پردازیم (این موضوع تاریخ فلسفه است)، ما تعدادی از مقررات اساسی را یادداشت خواهیم کرد.

اولابا درک نقش عظیم فرهنگ های شرق باستان در توسعه بیشتر بشر، لازم است یونان باستان را به عنوان مرحله رشد اجتماعی که در آن فلسفه متولد می شود، بشناسیم. تولد فلسفه با تجزیه اسطوره همراه بود. از او، فلسفه یک جهان بینی کل نگر از جهان را به ارث برد. اما در عین حال، در روند توسعه خود، فلسفه دانش مختلف علمی قبلی، توصیفات روزمره را جذب کرد. در نتیجه، یک ویژگی متمایز از فلسفه کاملاً به وضوح شکل گرفت - میل به خرد، برای درک جهان و جایگاه انسان در آن. این به خودی خود حکمت نیست، بلکه عشق به خرد است، میل به آن به عنوان حالت ثابت روح انسان.

ثانیاً، فلسفه در داخل دولت-شهرها به عنوان انجمن های آزاد، مدارس، به عنوان مثال، مکتب میلزی (قرن ششم قبل از میلاد)، که پایه و اساس گرایش مادی در فلسفه، مکتب الئاتی (قرن VI-V قبل از میلاد) را پایه ریزی کرد، توسعه یافت. و غیره.

دوره جدیدی در توسعه آن با سقراط (قرن پنجم قبل از میلاد) آغاز شد که مشکلات صرفاً انسانی را واقعاً فلسفی تشخیص داد. نظام های بزرگ فلسفی افلاطون و ارسطو شامل احکام اصلی جهان بینی، آموزه هستی و نیستی، دیالکتیک، نظریه معرفت، زیبایی شناسی، منطق، آموزه دولت و غیره بود.

فلسفه یونان باستان پایه اولیه تمام پیشرفت های بعدی فلسفه اروپای غربی بود.

ثالثاً، این فلسفه یونان باستان بود که پایه و اساس شکل گیری سیستمی از مفاهیم، ​​مقولات را پایه گذاری کرد که در مجموع تا به امروز کانون دانش باقی مانده است - جهانی در حال توسعه و غنی در مسیر توسعه عملی و معنوی.

علم

در تعامل نزدیک با فلسفه، دیدگاه های طبیعی-علمی یونانیان باستان توسعه یافت. منبع آنها همان اساطیر است، اما به همین دلیل است که علم یونان اولیه از بسیاری جهات با علم مدرن متفاوت است. اینها فقط سرآغاز یک یا آن دسته از علوم طبیعی بود. یونانیان در قرن ششم قبل از میلاد مسیح. آنها جهان را به شرح زیر نشان دادند: بسته و متحد است، از بالا توسط گنبدی آسمانی محدود شده است، که در امتداد آن حرکات منظم انجام می دادند. خورشید، ماه و سیارات دیگر. آنها ریتم فرآیندهای طبیعی، تغییر روز و شب، تناوب فازهای ماه، تغییر فصول و غیره را ثبت کردند.

4 ماده در طبیعت وجود دارد که برای فعالیت های روزمره انسان حیاتی هستند: خاک، آب، آتش و هوا. هماهنگی جهان، نظم کیهانی توسط فجایع و عناصر نقض می شود: زلزله، طوفان، سیل، کسوف، که پس از آن نمی توان توضیح داد، و بنابراین آنها را به عنوان مظاهر برخی از نیروهای عرفانی توصیف کرد.

علم یونان باستان یکپارچه و غیرقابل تقسیم بود و به فلسفه و علوم طبیعی و رشته های جداگانه آن تقسیم نمی شد. جهان به عنوان یک کل به عنوان یک کل واحد درک می شد، حتی گاهی اوقات به یک حیوان عظیم القا می شد. علم باستان با ایجاد اتم شناسی خود را در تاریخ فرهنگ معنوی جاودانه کرده است. دکترین اتمیستی لوکیپوس و دموکریتوس تا قرن نوزدهم به عنوان مبنای ایدئولوژیک و روش شناختی برای توسعه علم عمل کرد. "فیزیک" ارسطو به مطالعه طبیعت اختصاص داشت و آغاز علم فیزیکی بود.

در یونان باستان، دانش بیولوژیکی شروع به شکل گیری کرد. ایده های علمی اولیه در مورد منشاء موجودات زنده توسط Anaxagoras، Empedocles و Democritus ایجاد شد. بزرگترین پزشک دوران باستان بقراط بود. تعدادی از رساله های زیست شناسی توسط ارسطو نوشته شده است.

در آستانه قرن 7-6th. قبل از میلاد مسیح ه. تاریخ به عنوان یک ژانر مستقل از ادبیات ظاهر شد. مورخان باستان عمدتاً تاریخ شهرها و محلات را توصیف می کردند. این داستانی بود در مورد آنچه در گذشته اتفاق افتاده است. اولین مورخ جهان باستان را "پدر تاریخ" هرودوت می دانند که مانند پیروانش توسیدید آثار خود را به شرح جنگ ها اختصاص داده است. نویسنده کتاب 40 جلدی «تاریخ» پولیبیوس جستجو و ارائه علل حوادث و پدیده ها را مهمترین وظیفه تاریخ دانسته است. اما به طور کلی، تاریخ به عنوان یک علم بر شرح وقایع خاص و منفرد تاریخی متمرکز است.

ادبیات

ادبیات یونان باستان قدیمی ترین ادبیات اروپایی است که در خاستگاه آن (قرن هشتم پیش از میلاد) ایلیاد و ادیسه است که به هومر خواننده نابینا نسبت داده شده است. ادبیات یکی دیگر از جوانه های فرهنگ معنوی است که از اساطیر بیرون آمده است. پر از داستان های مختلف در مورد مبارزه خدایان و قهرمانان با شر، بی عدالتی، میل به رسیدن به هماهنگی در زندگی است. این ایده وحدت زیبایی ظاهری و درونی، کمال جسمی و روحی فرد را به وجود می آورد. فانی است، اما شکوه قهرمانان جاودانه است.در ادبیات یونان باستان، غزل و تراژدی ظاهر می شود. شاعران غنایی هزیود، آناکریون، شاعره سافو شناخته شده اند.بنیانگذار شکل کلاسیک تراژدی آیسخلوس نویسنده سه گانه بود. «اورستیا»، «پرومته به زنجیر» و... شاعران تراژیک یونان سوفوکل و اوریپید نیز شناخته شده اند.

معماری، مجسمه سازی به سطح بالایی از پیشرفت رسید و یک تئاتر به وجود آمد. قبلاً در دوران باستانی ، یک سیستم نظم برای ساخت معابد بوجود آمد (تخصیص قطعات باربر و سنگین) که به افتخار خدایان - معبد آپولو ، آرتمیس - ساخته شد. این سنت در دوران کلاسیک ها - معبد زئوس، آکروپولیس آتن و غیره ادامه دارد.

در قرن هشتم مجسمه سازی متولد شد که اشیاء و تصاویر اصلی آن خدایان و الهه ها بودند، قهرمانان افسانه ای که تصویر یک فرد ایده آل را نشان می دادند. اینها توسط Phidias - مجسمه زئوس، Polikleitos - مجسمه Doryphoros، Myron "Discobolus" و غیره تولید می شوند. اما به تدریج از تصویر ایده آل یک شخص دور می شود. این گونه است که هنر پراکسیتلس و مشهورترین اثر او، آفرودیت کنیدوس، که در آن عناصر سختگیری، خلوص، و آغازهای غنایی با هم ترکیب شده اند، به وجود می آیند. در آثار اسکوپاس ("Bacchae") روانشناسی و بیان عمیق تر می شود.

در عصر هلنیستی، نقش جلوه زیبایی شناختی، درام (ونوس میلو، لائوکون و غیره)

به طور کلی، اهمیت هنر یونان باستان در محتوای جهانی آرمان ها، هماهنگی عقلانی و عاطفی، منطق و احساس، مطلق و نسبی است. جهت اولویت به زیبایی والا داده شد.

از نیمه دوم قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. دوره جدیدی در تاریخ و فرهنگ یونان باستان آغاز می شود - دوره هلنیسم.

مفهوم هلنیسم در معنای وسیع به معنای مرحله ای از تاریخ کشورهای مدیترانه شرقی از زمان لشکرکشی های اسکندر مقدونی (334-323 قبل از میلاد) تا فتح این کشورها توسط روم است. در سال 86 ق.م. ه. رومی ها آتن را در سال 30 قبل از میلاد فتح کردند. ه. - مصر. 27 قبل از میلاد ه. تاریخ تولد امپراتوری روم

فرهنگ هلنیستی در سراسر جهان هلنیستی یکنواخت نبود. زندگی فرهنگی مراکز مختلف بسته به سطح اقتصاد، توسعه روابط اجتماعی و نسبت اقوام متفاوت بود. وجه مشترک آنها این بود که ادبیات، فلسفه، علم و معماری یونان باستان به عنوان نمونه های کلاسیک اقتصاد اجتماعی و توسعه سیاسی عمل می کردند. در فرهنگ هلنیستی، گذار از نظام‌های بزرگ فلسفی (افلاطون، ارسطو) به آموزه‌های طرح فردگرایانه (اپیکوریسم، رواقی‌گرایی، شک‌گرایی)، محدود کردن موضوعات اجتماعی در داستان‌ها رخ داده است. ادبیات هلنیستی با غیرسیاسی گرایی کامل مشخص می شود یا سیاست را تجلیل از سلطنت می داند.

ادبیات علمی مرتبط با نام های اقلیدس، ارشمیدس، بطلمیوس گسترده شده است. اکتشافات برجسته ای در زمینه نجوم انجام شده است. بنابراین، در قرن سوم. قبل از میلاد مسیح ه. آریستارخوس ساموسی اولین کسی بود که در تاریخ علم سیستم هلیومرکزی جهان را ایجاد کرد که در قرن شانزدهم بازتولید کرد. ن. کوپرنیک.

در قرن III. قبل از میلاد مسیح ه. ادبیات در مراکز فرهنگی جدید، عمدتاً در اسکندریه، جایی که یکی از بهترین کتابخانه ها - اسکندریه وجود داشت، توسعه یافت. این اوج شکوفایی اپیگرام‌ها، سبک سرودها، جهان‌شمولی بی‌سابقه فرهنگ هلنیستی است.

بنابراین، یونان باستان واقعاً مهد تمدن اروپایی است، زیرا تقریباً تمام دستاوردهای این تمدن را می توان به ایده ها و تصاویر فرهنگ یونان باستان تقلیل داد. این شامل خاستگاه همه دستاوردهای بعدی فرهنگ اروپایی (فلسفه، علوم طبیعی، ادبیات، هنر) بود. بسیاری از شاخه های علم مدرن بر اساس آثار دانشمندان و فیلسوفان یونان باستان رشد کرده اند.

بخش قابل توجهی از اصطلاحات علمی، نام بسیاری از علوم، بیشتر نام ها، ضرب المثل ها و گفته های متعدد در زبان یونانی باستان متولد شده اند.

زندگی رومیان

خانه پنجره نداشت. نور و هوا از روزنه ای وسیع در سقف وارد می شد. دیوارهای آجری گچ بری و سفیدکاری شده بود که اغلب با نقاشی هایی از داخل پوشانده می شد. در خانه های غنی، کف با موزاییک تزئین می شد - قطعاتی از سنگ های چند رنگ یا شیشه های رنگی.

فقرا در کلبه ها یا در اتاق های کوچک کوچک در خانه های مسکونی زندگی می کردند. پرتوهای خورشید به خانه های فقرا نفوذ نمی کرد. خانه های فقرا بد ساخته شده بود و اغلب فرو می ریخت. آتش سوزی های وحشتناکی وجود داشت که تمام مناطق رم را ویران کرد.

آنها سر شام نمی نشستند، بلکه روی کاناپه های عریض دور میز پایینی تکیه می دادند. فقرا به یک مشت زیتون، یک لقمه نان با سیر و یک لیوان شراب ترش (نصف با آب) بسنده کردند. افراد ثروتمند ثروت‌های زیادی را صرف وعده‌های غذایی گران‌قیمت می‌کردند و در اختراع غذاهای شگفت‌انگیز مانند کباب از زبان بلبل سرآمد بودند.

لباس زیر رومی ها تن پوش (نوعی پیراهن تا زانو) بود. یک توگا بر روی تن پوش پوشیده می شد - شنل از یک تکه پارچه پشمی بیضی شکل سفید. سناتورها و قضات یک توگا با حاشیه ارغوانی پهن داشتند. صنعتگران شنل کوتاهی می پوشیدند که شانه راست را باز می گذاشت. این کار را آسان تر کرد.

رومیان ثروتمند و نجیب که هیچ کار نمی دانستند، هر روز ساعات زیادی را در حمام ها (ترم) می گذراندند. حوض‌های مرمری با آب سرد و گرم، اتاق‌های بخار، تفرجگاه‌ها، باغ‌ها و مغازه‌ها وجود داشت.

پیشرفت در تکنولوژی

قبلاً آنها از توده شیشه ای نرم شده مجسمه سازی می کردند ، گویی از خاک رس. رومی ها شروع به پذیرایی از رومی های پف کرده در یک توگا کردند که تا به امروز باقی مانده است. شیشه مجسمه روم باستان،

آنها ظروف شیشه ای ساختند، یاد گرفتند که چگونه محصولات شیشه ای را در قالب بریزند.

سازندگان رومی جاده هایی را می ساختند که با تخته های سنگی متراکم پوشیده شده بود. در کنار جاده ها خندق هایی وجود داشت که برای جریان آب با سنگ پوشانده شده بودند. مسافت ها با ستون های مایل مشخص شده بودند.بسیاری از جاده های رومی تا به امروز باقی مانده اند.

رومی ها بتن را اختراع کردند که اجزای آن ملات آهک، خاکستر آتشفشانی و قلوه سنگ بود. بتن امکان استفاده از قوس در ساخت پل ها را فراهم کرد. روی پل‌های قوسی شکل که در بالای آن یک فرورفتگی برای لوله‌ها (قنات‌ها) وجود دارد، آب به‌وسیله جاذبه به داخل شهر می‌رفت. امپراتوری روم 13 قنات داشت.

برای سازه های گنبدی یک محاسبه فوق العاده دقیق مورد نیاز بود، زیرا در ساخت گنبدها مانند الان از تیرها و بست های فلزی یا بتن مسلح استفاده نمی شد. نمونه ای از ساختمان های گنبدی، پانتئون (معبد همه خدایان) است که در قرن اول قبل از میلاد در رم ساخته شده است. و اکنون به عنوان محل دفن افراد برجسته ایتالیا عمل می کند.

کولوسئوم، یک آمفی تئاتر بزرگ 2، که در نیمه دوم قرن اول قبل از میلاد در رم ساخته شد، معجزه ای از فناوری ساختمانی دوران باستان است. ارتفاع دیوارهای کولوسئوم به 50 متر رسید و حداقل 50 هزار تماشاگر را در خود جای داد.

بسیاری از بناهای معماری رم به تجلیل از پیروزی های سلاح های رومی اختصاص دارد. طاق های پیروزی چوبی و سپس سنگی - دروازه جلویی که فرمانده پیروز از آن عبور کرد و ارتش پیروز در هنگام پیروزی از آن عبور کرد. برای بزرگداشت پیروزی های نظامی، ستون های سنگی مرتفعی با مجسمه امپراتور-فرمانده نیز برپا شد.

قنات رومی. در زمان آگوستوس ساخته شده است. طول آن 269 متر، ارتفاع از سطح رودخانه 49 متر است. وضعیت فعلی.

ما با تکنیک ساخت و ساز توسط کار مهندس رومی ویترویوس (قرن اول قبل از میلاد) آشنا شدیم که برای مدت طولانی به عنوان الگویی برای مهندسان و سازندگان دوران مدرن عمل کرد.

در روم باستان، علم زراعی (کشاورزی) تشویق می شد. کشاورزان رومی روش هایی را برای خاک ورزی بهتر، روش هایی برای مراقبت بهتر از محصولات توسعه دادند. کاتدن (قرن اول قبل از میلاد) و بسیاری از افراد برجسته دیگر در مورد کشاورزی و فناوری آن نوشتند.

مجسمه روم باستان

هر چه اجداد بیشتر بودند، طرح شهر رم اصیل‌تر به عنوان طایفه تلقی می‌شد.

هنگامی که طبق عرف یونانی شروع به تراشیدن مجسمه ها از سنگ کردند، مجسمه سازان رومی رسم انتقال دقیق ویژگی های یک شخص را حفظ کردند، همانطور که در کارهای مومی انجام می شد. اگر مجسمه یک پیرمرد را به تصویر می کشد، می توانید چین و چروک، پوست شل شده را ببینید. مجسمه سازی رومی ماهیت واقعی داشت. مجسمه ها پرتره های واقعی بودند که به دقت ویژگی های چهره های به تصویر کشیده شده را منتقل می کردند.

ادبیات روم باستان

شعر "درباره ماهیت اشیاء" که از نظر فرم زیبا و عمیق در اندیشه است توسط شاعر و دانشمند لوکرتیوس کاروس (قرن اول قبل از میلاد) سروده شده است. او ثابت کرد که طبیعت از قوانین طبیعی خود پیروی می کند و نه از اراده خدایان. لوکرتیوس با خرافات و مذهب مبارزه کرد و دستاوردهای علم را ترویج کرد.

شاعر آن زمان آگوستا ویرژیل، در ابیاتی پر سر و صدا از شعر «آینید»، از گذشته های دور ایتالیا صحبت کرد و سرنوشت آن را با اسطوره تروا انیاس پیوند داد که از مرگ تروا فرار کرد و به پایان رسید. ایتالیا پس از سرگردانی طولانی ویرژیل آگوستوس را که خود را از نوادگان آئنیاس می‌دانست ستایش کرد، ویرژیل نیز دولت روم را تعالی بخشید که گویی خدایان خود دستور داده بودند که بر مردمان دیگر حکومت کنند.

شاعر هوراس که معاصر ویرژیل بود، اشعار شگفت انگیزی در مورد دوستی و برکات زندگی مسالمت آمیز سرود، زیبایی طبیعت ایتالیا و کار یک کشاورز را سرود.

آگوستوس به خوبی از میزان تأثیر ادبیات داستانی بر توده ها آگاه بود و به همین دلیل در پی جلب نظر شاعران و نویسندگان به سمت خود بود. یکی از دوستان آگوستوس، برده‌دار ثروتمند مایسناس، املاکی به شاعران داد و هدایای دیگری به آنها داد. شاعران آگوستوس را به عنوان ناجی دولت روم تجلیل کردند و زمان سلطنت او را "عصر طلایی" نامیدند.

1 کلمه بشردوست به معنای حامی نجیب هنرها بود.

تقویم در روم باستان

ژانویه به نام خدای ژانوس نامگذاری شد. فوریه نام خود را از جشن های یادبود اجداد - فوریه گرفته است. مارس نام خدای جنگ و پوشش گیاهی مریخ را داشت. جولای و آگوست به نام جولیوس سزار و آگوستوس نامگذاری شده اند. سپتامبر، اکتبر، نوامبر، دسامبر 100. کولوسئوم - ساختمان عظیم سیرک Pisotolu 50 متر، 187 متر طول و 152 متر عرض.

«هفتم»، «هشتم»، «نهم»، «دهم» را نشان می دهد. روز شماری سخت بود. یک رومی به جای "7 می" می گوید "8 روز تا 15 می". روز اول ماه کالند نام داشت - از این رو تقویم.

اهمیت فرهنگ رومی

رومیان. با فتح بسیاری از مناطق اروپا و آفریقا، مردمان دیگر را با آسیاب و نانوایی فرهنگی آشنا کرد. آسیاب، نانوایی و نانوایی رومی ها در یک خانه به هم متصل بودند. غلام سنگ آسیاب سنگی را می چرخاند. آرد را در یک لوله مخصوص ریخته می شود. دیا غلامان دیگر نان در تنور می گذارند. طراحی توسط یک هنرمند معاصر بر اساس کاوش ها.

دستاوردهای یونانیان آنها نسخه‌هایی از آثار شگفت‌انگیز مجسمه‌سازی یونانی را که به دست ما نرسیده است، در اصل نگهداری می‌کردند. بسیاری از آثار یونانیان تنها در نقل رومی برای ما شناخته شده است.

در دوران مدرن، فرهنگ یونانی و رومی شروع به آنتیک نامید (از کلمه لاتین antikvus - باستان).

رومی ها چیزهای جدیدی را به فرهنگ به ویژه در زمینه ساخت و ساز و فناوری وارد کردند. زبان رومی ها - لاتین - جد و اساس زبان بسیاری از مردمان (ایتالیایی، فرانسوی، اسپانیایی و غیره) شد. الفبای لاتین اکنون توسط مردم اروپای غربی و تا حدی شرقی، بیشتر آفریقا، آمریکا و استرالیا استفاده می شود (نقشه را ببینید). ما قرن ها را با اعداد رومی مشخص می کنیم، از آنها در صفحه ساعت استفاده می کنیم. دانشمندان از زبان لاتین برای اشاره به گیاهان، مواد معدنی، بخش‌هایی از بدن انسان استفاده می‌کنند.

آژانس فدرال آموزش فدراسیون روسیه

دانشگاه فنی دولتی Vologda

گروه G و IG

چکیده با موضوع:

علم دوران باستان

انجام شد: دانشجو

گروه FEG-31 دانشکده

اکولوژی Popova E.A.

بررسی شده: هنر. معلم

نوگینا ژ.وی.

Vologda 2011

معرفی

ظهور علم

فیزیک

ریاضیات

علم شیمی

زیست شناسی

اخلاق

فلسفه

جغرافیا

ستاره شناسی

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

علم قدیم چیست؟ علم به طور کلی چیست؟ چه ویژگی های اصلی علم است که آن را از سایر انواع فعالیت های مادی و معنوی انسان - صنایع دستی، هنر، دین متمایز می کند؟ آیا پدیده فرهنگی-تاریخی که ما آن را علم باستان می نامیم این نشانه ها را برآورده می کند؟ اگر چنین است، آیا علم باستان، به ویژه علوم یونانی اولیه، از نظر تاریخی اولین شکل علم بوده است یا در کشورهایی با سنت های فرهنگی کهن تر - مانند مصر، بین النهرین و غیره، پیشینیان داشته است؟ اگر فرض اول درست باشد، پس منشأ پیش علمی علم یونان چه بوده است؟ اگر دومی درست باشد، پس چه رابطه ای بین علم یونان و علم همسایگان شرقی قدیمی تر آن وجود داشت؟ آیا بالاخره بین علم باستان و علم جدید تفاوت اساسی وجود دارد؟

ظهور علم

در مورد مفهوم علم، تفاوت های بسیار زیادی بین دانشمندان علم وجود دارد. دو دیدگاه افراطی وجود دارد که در تضاد اساسی با یکدیگر قرار دارند.

به گفته یکی از آنها، علم به معنای واقعی کلمه تنها در قرن های 16-17 در اروپا متولد شد، در دوره ای که معمولاً انقلاب بزرگ علمی نامیده می شود. ظهور آن با فعالیت های دانشمندانی مانند گالیله، کپلر، دکارت، نیوتن همراه است. در این زمان است که باید تولد روش علمی درست را که با رابطه ای خاص بین نظریه و آزمایش مشخص می شود نسبت داد. در همان زمان، نقش ریاضی‌سازی علوم طبیعی محقق شد - فرآیندی که تا زمان ما ادامه دارد و اکنون تعدادی از حوزه‌های دانش مربوط به انسان و جامعه بشری را به خود اختصاص داده است. متفکران باستان، به بیان دقیق، هنوز آزمایش را نمی دانستند و بنابراین، روشی واقعاً علمی نداشتند: نتایج آنها عمدتاً محصول حدس و گمان های بی پایه بود که نمی توانستند مورد تأیید واقعی قرار گیرند. شاید فقط برای یک ریاضی می توان استثنا قائل شد که به دلیل ویژگی آن صرفاً نظری است و بنابراین نیازی به آزمایش ندارد. در مورد علوم طبیعی علمی، در واقع در دوران باستان وجود نداشت. فقط شروع ضعیفی در رشته های علمی بعدی وجود داشت که تعمیم ناپخته مشاهدات تصادفی و داده های عملی بود. مفاهیم جهانی پیشینیان درباره منشأ و ساختار جهان به هیچ وجه توسط علم قابل تشخیص نیست: در بهترین حالت، آنها را باید به چیزی نسبت داد که بعداً نام فلسفه طبیعی را گرفت (اصطلاحی که بار معنایی آشکارا نفرت انگیزی دارد. چشم نمایندگان علوم طبیعی دقیق).

دیدگاه دیگری که دقیقاً مخالف آن چیزی است که بیان شد، هیچ محدودیت شدیدی را بر مفهوم علم اعمال نمی کند. به عقیده طرفداران آن، علم به معنای وسیع کلمه را می توان هر مجموعه دانش مرتبط با دنیای واقعی اطراف یک شخص در نظر گرفت. از این منظر، تولد علم ریاضی را باید به زمانی نسبت داد که انسان شروع به انجام اولین، حتی ابتدایی ترین عملیات با اعداد کرد; نجوم همزمان با اولین مشاهدات حرکت اجسام آسمانی ظاهر شد. وجود مقدار معینی از اطلاعات در مورد دنیای حیوانات و گیاهان، مشخصه یک منطقه جغرافیایی خاص، می تواند به عنوان شواهدی از اولین قدم های جانورشناسی و گیاه شناسی باشد. اگر چنین است، پس نه یونانی‌ها و نه هیچ‌یک از تمدن‌های تاریخی که برای ما شناخته شده‌اند، نمی‌توانند ادعا کنند که زادگاه علم است، زیرا ظهور علم در جایی بسیار دور، به اعماق مه‌آلود قرن‌ها تنزل یافته است.

با مراجعه به دوره اولیه توسعه علم، خواهیم دید که شرایط مختلفی در آنجا رخ داده است. بنابراین، نجوم بابلی باید به عنوان یک رشته کاربردی طبقه بندی شود، زیرا اهداف کاملاً عملی برای خود تعیین می کند. اخترشناسان بابلی با انجام مشاهدات خود، کمتر از همه به ساختار جهان، حرکت واقعی (و نه فقط قابل مشاهده) سیارات، و علل پدیده هایی مانند خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی علاقه داشتند. ظاهراً این سؤالات به هیچ وجه قبل از آنها مطرح نبوده است. وظیفه آنها محاسبه شروع چنین پدیده هایی بود که بر اساس دیدگاه های آن زمان تأثیر مطلوب یا برعکس بر سرنوشت مردم و حتی کل پادشاهی ها داشت. بنابراین، علیرغم وجود تعداد زیادی مشاهدات و روش های ریاضی بسیار پیچیده ای که این مواد با آن پردازش می شدند، نمی توان نجوم بابلی را یک علم به معنای واقعی کلمه دانست.

در یونان دقیقا عکس آن را می بینیم. دانشمندان یونانی که از نظر آگاهی از آنچه در آسمان می گذرد، بسیار عقب تر از بابلی ها بودند، از همان ابتدا ساختار کل جهان را مطرح کردند. این پرسش نه برای هیچ هدف عملی، بلکه به خودی خود، یونانیان را مورد توجه قرار داد. تولید آن با کنجکاوی خالص تعیین می شد که در ذاتی ساکنان آن زمان هلاس تا این حد بالا بود. تلاش‌ها برای حل این مسئله به ایجاد مدل‌هایی از کیهان کاهش یافت، که در ابتدا ویژگی حدس‌زنی داشتند. مهم نیست که این مدل‌ها از دیدگاه کنونی ما چقدر خارق‌العاده بودند، اهمیت آن‌ها در این واقعیت بود که آنها مهمترین ویژگی تمام علوم طبیعی بعدی را پیش‌بینی کردند - مدل‌سازی مکانیسم پدیده‌های طبیعی.

در ریاضیات هم چنین اتفاقی افتاد. نه بابلی ها و نه مصری ها بین راه حل های دقیق و تقریبی برای مسائل ریاضی تمایزی قائل نشدند. هر راه حلی که نتایج عملا قابل قبولی ایجاد کند خوب تلقی می شود. برعکس، برای یونانی‌ها که به ریاضیات صرفاً نظری می‌رفتند، آنچه بیش از هر چیز اهمیت داشت، راه‌حلی دقیق بود که با استدلال منطقی به دست می‌آمد. این منجر به توسعه استنتاج ریاضی شد که شخصیت همه ریاضیات بعدی را تعیین کرد. ریاضیات شرقی، حتی در بالاترین دستاوردهای خود، که برای مدت طولانی برای یونانیان غیرقابل دسترس باقی ماند، هرگز به روش کسر نزدیک نشد.

بنابراین، وجه تمایز علم یونانی از لحظه پیدایش آن، ماهیت نظری آن بود، میل به دانش به خاطر خود دانش، و نه به خاطر آن کاربردهای عملی که می توانست از آن حاصل شود. این ویژگی در مراحل اولیه وجود علم بدون شک نقشی پیشرو داشته و تأثیر محرک زیادی در رشد تفکر علمی داشته است.

و اکنون با روی آوردن به علم باستان در دوره عالی ترین دستاوردهای آن، آیا می توانیم ویژگی ای را در آن بیابیم که اساساً آن را از علم عصر جدید متمایز کند؟ بله ما میتوانیم. علیرغم موفقیت های درخشان علم باستان در عصر اقلیدس و ارشمیدس، فاقد مهمترین عنصر بود که بدون آن اکنون نمی توانیم علومی مانند فیزیک، شیمی و تا حدی زیست شناسی را تصور کنیم. این ماده یک روش تجربی به شکلی است که توسط خالقان علم مدرن - گالیله، بویل، نیوتن، هویگنس ایجاد شده است. علم باستان اهمیت دانش تجربی را همانطور که ارسطو و قبل از او دموکریتوس گواه آن است، درک کرد. دانشمندان باستانی می دانستند که چگونه طبیعت اطراف را به خوبی مشاهده کنند. آنها در تکنیک اندازه گیری طول و زاویه به سطح بالایی رسیدند، همانطور که می توانیم از رویه هایی که آنها ایجاد کردند قضاوت کنیم، به عنوان مثال، برای کشف اندازه کره زمین (اراتوستن)، برای اندازه گیری قرص مرئی خورشید (ارشمیدس) یا برای تعیین فاصله زمین تا ماه (هیپارخوس، پوزیدونیوس، بطلمیوس). اما آزمایش به عنوان بازتولید مصنوعی پدیده های طبیعی که در آن اثرات جانبی و ناچیز حذف می شود و هدف آن تأیید یا رد این یا آن فرض نظری است، دوران باستان هنوز چنین آزمایشی را نمی شناسد. در همین حال، دقیقاً چنین آزمایشی است که زیربنای فیزیک و شیمی است - علومی که نقش اصلی را در علوم طبیعی دوران مدرن به دست آورده اند. این توضیح می‌دهد که چرا حوزه وسیعی از پدیده‌های فیزیکی و شیمیایی در دوران باستان در چنگال گمانه‌زنی‌های صرفاً کیفی باقی مانده‌اند، بدون اینکه منتظر ظهور یک روش علمی کافی باشند.

یکی از مشخصه های علم واقعی، عزت نفس آن است، میل به دانش به خاطر خود دانش. اما این علامت به هیچ وجه امکان استفاده عملی از اکتشافات علمی را منتفی نمی کند. انقلاب علمی بزرگ قرن شانزدهم تا هفدهم. پایه های نظری را برای توسعه بعدی تولید صنعتی، جهت گیری جدید برای استفاده از نیروهای طبیعت در جهت منافع انسان قرار داد. از سوی دیگر، نیازهای فناوری محرک قدرتمندی برای پیشرفت علمی در دوران مدرن بود. این تعامل بین علم و عمل در طول زمان نزدیک‌تر و مؤثرتر می‌شود. در عصر ما علم به مهمترین نیروی مولد جامعه تبدیل شده است.

فلسفه علم دوران باستان

در زمان های قدیم چنین تعاملی بین علم و عمل وجود نداشت. اقتصاد باستانی مبتنی بر استفاده از کار دستی بردگان، نیازی به توسعه فناوری نداشت. به همین دلیل، علم یونانی-رومی، به استثنای چند استثنا (که به طور خاص شامل کارهای مهندسی ارشمیدس می شود)، راهی برای عمل نداشت. از سوی دیگر، دستاوردهای فنی دنیای باستان - در زمینه معماری، کشتی سازی، تجهیزات نظامی - در هیچ کدام نبود! ارتباط با توسعه علم عدم وجود چنین تعاملی، در تحلیل نهایی، برای علم باستان مضر بود.

فیزیک

فیزیک یونان باستان و دوره هلنیستی بیش از آنکه ماهیتی ترکیبی داشته باشد، بخشی جدایی ناپذیر از فلسفه بود و به تفسیر فلسفی پدیده های طبیعی مشغول بود. در نتیجه، روش و محتوای فیزیک ماهیت کیفی متفاوتی با آنچه در نتیجه انقلاب علمی قرن‌های 16 و 17 پدید آمد، داشت. V. فیزیک کلاسیک شروع ریاضیات جنبه فیزیکی پدیده ها به عنوان انگیزه ای برای ایجاد یک رشته علمی دقیق عمل کرد. با این حال، روش فیزیکی خاصی که می تواند به شکل گیری فیزیک به عنوان یک علم مستقل منجر شود، هنوز در دوره باستان شکل نگرفت. آزمایش‌ها پراکنده بودند و بیشتر برای نشان دادن به کار آمدند تا به دست آوردن حقایق فیزیکی. متون مربوط به پدیده های فیزیکی در ترجمه های لاتین و عربی از حدود قرن پنجم قبل از میلاد، عمدتاً در رونویسی متأخر، حفظ شده است. مهمترین آثار از حوزه دانش فیزیکی متعلق به ارسطو، تئوفراستوس، اقلیدس، هرون، ارشمیدس، بطلمیوس و پلینی بزرگ است. تاریخ توسعه فیزیک در دوره باستان به وضوح به چهار دوره تقسیم می شود.

دوره ایونی (600-450 قبل از میلاد). تجربه عملی شخصی و همچنین وام گرفته شده از فرهنگ های باستانی، منجر به ظهور ایده های مادی در مورد جوهر و پیوند پدیده های طبیعی به عنوان بخشی از علم عمومی و فلسفه طبیعی شد. برجسته ترین نمایندگان آن تالس از میلتوس، آناکسیماندر، آناکسیمنس و هراکلیتوس افسوسی بودند که آثارشان حاوی اطلاعات نسبتاً متوسط، اما از نظر تجربی دقیقی از حوزه علوم طبیعی بود. آنها به عنوان مثال، خواص فشرده سازی و رقیق شدن هوا، افزایش هوای گرم شده، نیروی جاذبه مغناطیسی و خواص کهربا را می دانستند. سنت های فلسفه طبیعی توسط امپدوکلس آکراگاس که مادی بودن هوا را اثبات کرد و نظریه عناصر را ایجاد کرد ادامه یافت. لوسیپوس و دموکریتوس دکترین تشریحی را اثبات کردند که بر اساس آن کل کثرت اشیا به موقعیت، اندازه و شکل اتم های سازنده آنها در فضای خالی (خلاء) بستگی دارد. مخالفان فلسفه طبیعی فیثاغورثی ها بودند که با عقایدشان در مورد عدد به عنوان اساس هر چیزی که وجود دارد. در همان زمان، فیثاغورثی ها مفهوم اندازه و عدد را وارد فیزیک کردند، دکترین ریاضی هارمونی را توسعه دادند و پایه و اساس دانش تجربی مبتنی بر ادراکات بصری (اپتیک) را گذاشتند.

دوره آتن (450-300 قبل از میلاد). فیزیک همچنان جزء لاینفک فلسفه بود، اگرچه در شرایط اجتماعی جدید، تبیین پدیده های اجتماعی جایگاه فزاینده ای را در ساختار دانش فلسفی اشغال کرد. افلاطون آموزه های ایده آلیستی خود را در مورد مفاهیم فیزیکی مانند حرکت و گرانش به کار برد. اما برجسته‌ترین نماینده فلسفه آن دوره همچنان ارسطو بود که نظرات افلاطون را داشت، اما برای بسیاری از پدیده‌های فیزیکی تفسیری مادی ارائه کرد. نظریات فیزیکی او تقریباً به تمام حوزه های این علم مربوط می شود. نظریه حرکت (سینتیک) او که مرحله اولیه دینامیک کلاسیک است از اهمیت ویژه ای برخوردار است. او صاحب آثار: «فیزیک»، «روی آسمان»، «هواشناسی»، «درباره پیدایش و ناپدید شدن»، «پرسش‌های مکانیک» است.

دوره هلنیستی (300 قبل از میلاد - 150 پس از میلاد) دانش فیزیکی به اوج خود رسید. موزه اسکندریه، اولین موسسه تحقیقاتی واقعی، به مرکز فیزیک تبدیل شد. اکنون تفسیر ریاضی از پدیده های فیزیکی مطرح شد. در همان زمان، فیزیک به تدوین و حل مسائل عملی روی آورد. فیزیک را یا ریاضیدانان (اقلیدس، ارشمیدس، بطلمیوس)، یا پزشکان و مخترعان با تجربه (کتزیبیوس، فالان، هرون) انجام می دادند. ارتباط نزدیک تر با تمرین منجر به آزمایش های فیزیکی شد، اما این آزمایش هنوز اساس تحقیقات فیزیکی نبود. مهمترین کار در آن زمان در زمینه مکانیک انجام شد. ارشمیدس استاتیک و هیدرواستاتیک را از موقعیت های ریاضی اثبات کرد. کتزیبیوس، فیلو بیزانسی و هرون در درجه اول به حل مسائل عملی، با استفاده از پدیده های مکانیکی، هیدرولیکی و پنوماتیکی روی آوردند. در زمینه اپتیک، اقلیدس نظریه انعکاس را توسعه داد، هرون اثبات قانون بازتاب را استنباط کرد، بطلمیوس به طور تجربی شکست را اندازه گیری کرد.

دوره پایانی (تا 600 پس از میلاد) نه با توسعه سنت های مراحل قبلی، بلکه با رکود و شروع زوال مشخص می شود. پاپوس اسکندریه تلاش کرد دستاوردهای حوزه مکانیک را خلاصه کند و تنها تعداد کمی از نویسندگان، مانند لوکرتیوس، پلینی بزرگ، ویتروویوس، به سنت های علم یونان باستان یونان باستان وفادار ماندند.

ریاضیات

در دوران باستان، سطح پیشرفت ریاضیات بسیار بالا بود. یونانی ها از دانش حسابی و هندسی انباشته شده در بابل و مصر استفاده می کردند، اما هیچ داده قابل اعتمادی برای تعیین دقیق تأثیر آنها و همچنین تأثیر سنت فرهنگ میسنی کرت وجود ندارد. تاریخ ریاضیات در یونان باستان، از جمله دوران هلنیستی، مانند فیزیک به چهار دوره تقسیم می شود.

دوره ایونی (600-450 قبل از میلاد). در نتیجه توسعه مستقل، و همچنین بر اساس ذخیره معینی از دانش که از بابلی ها و مصری ها به عاریت گرفته شده است، ریاضیات به یک رشته علمی خاص بر اساس روش قیاسی تبدیل شده است. طبق سنت باستانی، این تالس بود که این فرآیند را آغاز کرد. با این حال، شایستگی واقعی در ایجاد ریاضیات به عنوان یک علم ظاهراً متعلق به آناکساگوراس و بقراط خیوسی است. دموکریتوس با مشاهده نواختن آلات موسیقی دریافت که گام یک سیم صدادار بسته به طول آن تغییر می کند. بر این اساس، او تعیین کرد که فواصل مقیاس موسیقی را می توان به عنوان نسبت ساده ترین اعداد صحیح بیان کرد. او بر اساس ساختار آناتومیکی فضا، فرمول هایی را برای تعیین حجم مخروط و هرم به دست آورد. همراه با انباشت اطلاعات اولیه در مورد هندسه، تفکر ریاضی این دوره با وجود مبانی نظریه دوگانگی، عناصر کلیشه‌سنجی، شکل‌گیری نظریه کلی تقسیم‌پذیری و دکترین کمیت‌ها و اندازه‌گیری‌ها مشخص شد.

دوره آتن (450 - 300 قبل از میلاد). رشته های خاص ریاضی یونان توسعه یافت که مهم ترین آنها هندسه و جبر بودند. هدف از هندسه ریاضیات، در اصل، یافتن راه حل برای مسائل جبری صرف (معادلات خطی و درجه دوم) با کمک تصاویر هندسی بصری بود. این به دلیل تمایل به یافتن راهی برای خروج از مخمصه ای بود که ریاضیات در آن قرار گرفت، به دلیل کشف کمیت های غیر منطقی. این بیانیه رد شد که نسبت های هر کمیت ریاضی را می توان بر حسب نسبت های اعداد صحیح بیان کرد، یعنی. از طریق کمیت های منطقی تئودور کورنوس و تئاتتوس تحت تأثیر نوشته‌های افلاطون و شاگردانش، مسئله قیاس‌ناپذیری بخش‌ها را توسعه دادند، در حالی که ادوکسوس کنیدوس نظریه‌ای کلی از روابط را تدوین کرد که می‌توان آن را برای مقادیر غیرمنطقی نیز به کار برد.

دوره هلنیستی (300 - 150 قبل از میلاد). در عصر هلنیسم، ریاضیات باستان به بالاترین سطح توسعه خود رسید. برای چندین قرن، موزه اسکندریه مرکز اصلی تحقیقات ریاضی باقی ماند. در حدود 325 قبل از میلاد، اقلیدس مقاله "آغاز" (13 کتاب) را نوشت. او که از پیروان افلاطون بود، عملاً جنبه های کاربردی ریاضیات را در نظر نمی گرفت. هرون اسکندریه توجه خاصی به آنها داشت. تنها ایجاد ریاضیات جدید متغیرها توسط دانشمندان اروپای غربی در قرن هفدهم، مهمتر از سهم ارشمیدس در توسعه مسائل ریاضی بود. او به تحلیل کمیت های بی نهایت کوچک نزدیک شد. همراه با استفاده گسترده از ریاضیات برای مقاصد کاربردی و کاربرد آن برای حل مسائل در زمینه فیزیک و مکانیک، دوباره تمایل به نسبت دادن ویژگی های خاص و ماوراء طبیعی به اعداد وجود داشت.

دوره پایانی (150 - 60 قبل از میلاد). دستاوردهای مستقل ریاضیات رومی فقط شامل ایجاد سیستمی از محاسبات تقریباً تقریبی و نگارش چندین رساله در زمینه ژئودزی است. مهمترین سهم در توسعه ریاضیات باستان در مرحله نهایی توسط دیوفانتوس انجام شد. ظاهراً با استفاده از داده های ریاضیدانان مصری و بابلی، او به توسعه روش های حساب جبری ادامه داد. همزمان با تشدید علاقه مذهبی و عرفانی به اعداد، توسعه نظریه اعداد واقعی نیز ادامه یافت. این کار به ویژه توسط نیکوماخوس گرااس انجام شد. در مجموع، در شرایط بحران حاد در شیوه تولید برده‌داری و گذار به سیستم فئودالی، رگرسیون در ریاضیات مشاهده شد.

علم شیمی

در دوران باستان، دانش شیمیایی ارتباط تنگاتنگی با تولید صنایع دستی داشت. گذشتگان در استخراج فلزات از سنگ معدن، ساخت شیشه و لعاب، رنگ های معدنی، گیاهی و حیوانی، مشروبات الکلی، لوازم آرایشی، داروها و سموم دانش داشتند. آنها می‌دانستند چگونه آلیاژهایی بسازند که از طلا، نقره، مروارید و سنگ‌های قیمتی «مصنوعی» از توده شیشه مذاب رنگ‌شده در رنگ‌های مختلف و همچنین رنگ بنفش بر اساس رنگ‌های گیاهی درست کنند. استادان مصری از این جهت شهرت خاصی داشتند. تعمیم های نظری مربوط به استدلال فلسفی طبیعی در مورد ماهیت هستی در نوشته های فیلسوفان یونانی، عمدتاً در امپدوکلس (آموزه 4 عنصر)، لوسیپوس، دموکریتوس (آموزه اتم ها) و ارسطو (کیفی گرایی) یافت می شود. در مصر هلنیستی در قرون 3-4 پس از میلاد، شیمی کاربردی مطابق با کیمیاگری نوظهور شروع به توسعه کرد، که در تلاش برای تبدیل فلزات پایه به فلزات نجیب بود.

زیست شناسی

در دوران باستان زیست شناسی به عنوان یک علم مستقل وجود نداشت. دانش بیولوژیکی عمدتاً در مناسک مذهبی و پزشکی متمرکز بود. در اینجا دکترین 4 آب میوه نقش مهمی ایفا کرد. در هیلوزوئیسم، ایده هایی در مورد حضور یک شکل اولیه منفرد از کل انواع تظاهرات زندگی وجود داشت. اوج زیست شناسی باستان کار ارسطو بود. در چارچوب تصویر کلی الهیات او از جهان، انتلکی به عنوان یک نیروی فعال شکل دهنده جهت دگرگونی ماده منفعل را تعیین کرد. در نوشته‌های ارسطو، ایده‌هایی در مورد سلسله مراتب چیزها توسعه بیشتری یافتند، مشاهدات نویسنده در مورد انتقال تدریجی طبیعت از موجودات بی‌جان به موجودات زنده نشان داده شد که تأثیر زیادی بر نظریه‌های توسعه بعدی داشت. مکتب مشاء، برخلاف جهت ماتریالیستی فلسفه دموکریتوس، تبیین ارگانیک خود را از طبیعت ارائه کرد. زیست شناسی رومی مبتنی بر یافته های علم یونان و اتمیسم فلسفه طبیعی بود. اپیکور و شاگردش لوکرتیوس همواره دیدگاه های مادی گرایانه را به ایده های زندگی منتقل می کردند. زیست شناسی و پزشکی باستان اوج خود را در نوشته های جالینوس یافت. مشاهدات او در طول کالبد شکافی حیوانات اهلی و میمون ها برای قرن ها قابل توجه باقی ماند. زیست شناسی قرون وسطی بر زیست شناسی باستانی تکیه داشت.

اخلاق

اخلاق نام و تفکیک آن به یک رشته علمی خاص را مدیون ارسطو است، اما پایه های آن را سقراط بنا نهاد. نخستین تأملات اخلاقی را می‌توان در گفته‌های هفت حکیم، البته بدون توجیه فلسفی، یافت. مسائل اخلاقی و مذهبی توسط فیثاغورث و مکتب او به طور کامل مورد توجه قرار گرفت. مواضع اشرافی ضد دموکراتیک فیثاغورثی ها در میان هراکلیتوس و الئیتیک ها مشترک بود. دموکریتوس لذت های ناشی از احساسات، هیجانات را مشکوک و نسبی می دانست. شادی واقعی از خلق و خوی مسالمت آمیز ناشی می شود که به دلیل حرکت ناچیز اتم های آتش است. دکترین اخلاقی سقراط علیه انکار هنجارهای اخلاقی اجباری بود. ارسطو بالاترین سعادت را برای هر موجودی در تجلی ذات خود می دید. اما فطرت، گوهر انسان، به تعبیر ارسطو، ذهن اوست، بنابراین توانایی استفاده از عقل فضیلت است و استفاده از عقل به خودی خود رضایت و لذت را به همراه دارد. در رم (به استثنای نمایندگان منفرد اخلاق علمی - سیسرو، سنکا، مارکوس اورلیوس) اخلاق عمدتاً مبتنی بر عمل به رسمیت شناخته شد.

فلسفه

این اصطلاح احتمالاً به هراکلیتوس یا هرودوت برمی گردد. افلاطون و ارسطو برای اولین بار شروع به استفاده از مفهوم فلسفه، نزدیک به مفهوم مدرن کردند. اپیکور و رواقیون در آن نه چندان تصویری نظری از جهان که قاعده ای کلی از زندگی عملی می دیدند. فلسفه باستان به طور کلی با تفکر متمایز می شد و نمایندگان آن معمولاً از اقشار صاحب جامعه می آمدند. دو جریان اصلی وجود داشت - ماتریالیسم و ​​ایده آلیسم. تاریخ فلسفه باستان با تفاوت های نظری ارائه شده توسط مکاتب خاص یا فلاسفه فردی مشخص می شود. مثلاً به عنوان تناقض در دیدگاه‌های هستی و شدن (پرمنیدس و هراکلیتوس)، در مورد فلسفه و فلسفه انسان‌شناسی، در مورد لذت و فضیلت یا زهد، در مورد مسئله رابطه صورت و ماده، در مورد ضرورت و آزادی، و دیگران. رشته اندیشه که حاصل پیدایش فلسفه قدیم بود نیز پیش نیاز مهمی برای توسعه علم به طور کلی شده است. شایستگی پایدار فلسفه باستان، در درجه اول فلسفه ماتریالیستی و فلسفه ارسطو، اثبات جامع و نظام مند خود فلسفه به عنوان یک نظریه علمی، توسعه سیستمی از مفاهیم، ​​و همچنین توسعه همه مسائل اساسی فلسفی است.

جغرافیا

جغرافیا علمی بود که مستقیماً تحت تأثیر لشکرکشی های اسکندر مقدونی قرار گرفت. پیش از این، چشم انداز جغرافیایی یونانیان با آن عقایدی که در مورد اکومن در کتاب های هرودوت آمده بود تفاوت چندانی نداشت. درست است، در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. سفر به سرزمین‌های دور و توصیف سرزمین‌های بیگانه بیش از قرن گذشته است. "آیا-اساس" معروف گزنفون حاوی داده های جالب زیادی در مورد جغرافیا و قوم نگاری آسیای صغیر و ارمنستان است. کتزیاس کنیدوس که به مدت 17 سال (415 - 399) پزشک دربار ایران بود، آثار تاریخی و جغرافیایی متعددی نوشت که علاوه بر توصیف ایران، توصیف هند که حاوی افسانه های فراوانی بود. اطلاعاتی که به ویژه در دوران باستان و قرون وسطی در مورد طبیعت و ساکنان این کشور رواج داشت. بعدها (حدود 330 قبل از میلاد) شخصی پیتیاس از ماسیلیا سفری را در امتداد سواحل غربی اروپا انجام داد. او با عبور از جبل الطارق و باز کردن طاقچه برتون، سرانجام به سرزمین نیمه افسانه ای فوله رسید که برخی از محققان آن را با ایسلند امروزی و برخی دیگر با نروژ می شناسند. گزیده‌ای از نوشته‌های پیتهاس در نوشته‌های پولیبیوس و استرابون آورده شده است.

و با این حال ، هنگامی که اسکندر مقدونی لشکرکشی های خود را آغاز کرد ، هم او و هم فرماندهانش فقط تصور بسیار ضعیفی از کشورهایی داشتند که قرار بود فتح کنند. ارتش اسکندر را «نقش‌بر» یا به‌طور دقیق‌تر «گام‌سنج» همراهی می‌کردند که بر اساس شمارش گام‌ها، مسافت‌های طی شده را تعیین می‌کردند، مسیرها را شرح می‌دادند و مناطق مربوطه را ترسیم می‌کردند. هنگامی که اسکندر از هند بازگشت، بخشی از ارتش از طریق دریا فرستاده شد و به فرمانده ناوگان، Nearchus، دستور داده شد تا خط ساحلی اقیانوس هند را کاوش کند. نئارکوس با خروج از دهانه سند، به سلامت به بین النهرین رسید و گزارشی از این سفر نوشت که بعدها مورد استفاده تاریخ نگاران لشکرکشی اسکندر، آریایی و استرابون قرار گرفت. داده‌های جمع‌آوری‌شده در طول لشکرکشی‌های اسکندر به شاگرد ارسطو، دیکاارکوس مسانا، اجازه داد تا نقشه‌ای از تمام مناطق شناخته شده آن زمان از اکومن تهیه کند.

ایده کروی بودن زمین که سرانجام در عصر افلاطون و ارسطو در یونان تثبیت شد، وظایف اساسی جدیدی را برای جغرافیای یونان ایجاد کرد. مهمترین آنها تعیین اندازه کره زمین بود. و به این ترتیب دیکاارکوس اولین تلاش را برای حل این مشکل با اندازه گیری موقعیت اوج در عرض های جغرافیایی مختلف (در منطقه لیسیماکیا در نزدیکی داردانل و نزدیک آسوان در مصر) انجام داد و مقدار محیط زمین به دست آمده توسط وی مشخص شد. 300000 استادیوم باشد (یعنی حدود 50000 کیلومتر به جای مقدار واقعی 40000 کیلومتر). عرض ecumene (از شمال به جنوب) Dicaearchus در 40000 استادیوم و طول (از غرب به شرق) - 60000 تعیین شد.

یکی دیگر از نمایندگان مکتب مشاء به نام استراتو نیز به جغرافیا علاقه مند بود. او این فرضیه را مطرح کرد که دریای سیاه زمانی یک دریاچه بوده است، و سپس، پس از اتصال به دریای مدیترانه، شروع به واگذاری مازاد خود به دریای اژه کرد (وجود یک جریان در داردانل یک واقعیت شناخته شده بود، بحث در مورد به ویژه، توسط ارسطو؛ اجازه دهید تاریخ ساخت پل های روی این تنگه را برای ارتش خشایارشا نیز به یاد بیاوریم. به گفته استراتو، دریای مدیترانه نیز قبلاً یک دریاچه بوده است. هنگامی که از تنگه باریک جبل الطارق (در آن زمان ستون های هرکول نامیده می شد) عبور کرد، سطح آن کاهش یافت و ساحل را آشکار کرد و پوسته ها و رسوبات نمکی را بر جای گذاشت. این فرضیه سپس به صورت متحرک توسط اراتوستن، هیپارخوس و استرابون مورد بحث قرار گرفت. بالاترین دستاوردهای جغرافیای اسکندریه مربوط به نام اراتوستن از سیرنه است که برای مدت طولانی (234-196 قبل از میلاد) در رأس کتابخانه اسکندریه قرار داشت. اراتوستن فردی غیرمعمول همه کاره بود که آثاری در زمینه ریاضیات، نجوم، تاریخ (گاه‌شماری)، زبان‌شناسی، اخلاق و غیره از خود به جای گذاشت. با این حال، آثار جغرافیایی او شاید مهم ترین او بودند.

اثر بزرگ اراتوستن «جغرافیا» که مشتمل بر سه کتاب بود، حفظ نشده است، اما محتوای آن و نیز اظهارات جدلی هیپارخوس در مورد آن، کاملاً توسط استرابون بیان شده است. در اولین کتاب این اثر، اراتوستن طرح کلی تاریخ جغرافیا را از دوران باستان ارائه می دهد. در عين حال، اطلاعات جغرافيايي را كه هومر «معصوم» داده، مورد انتقاد قرار مي دهد; در مورد اولین نقشه های جغرافیایی آناکسیماندر و هکاتئوس صحبت می کند. از شرح سفر پیتهاس دفاع می کند که بارها توسط معاصرانش مورد تمسخر قرار گرفت. در کتاب دوم، اراتوستن شواهدی از کروی بودن زمین ارائه می دهد، روش خود را برای اندازه گیری اندازه کره زمین ذکر می کند و ملاحظاتی را در مورد اکومن که او جزیره ای را از هر طرف توسط اقیانوس احاطه کرده است، توسعه می دهد.

بر این اساس او ابتدا امکان رسیدن به هند را از طریق کشتیرانی از اروپا به غرب پیشنهاد کرد. کتاب سوم شرح مفصلی بود بر روی نقشه که توسط اراتوستن گردآوری شده بود.

روشی که اراتوستن برای تعیین محیط زمین به کار برد، در مقاله ای ویژه به تفصیل شرح داده شد. این روش شامل اندازه‌گیری طول سایه‌ای بود که گنومون در اسکندریه در همان لحظه‌ای که خورشید مستقیماً بالای سر در Siey (آسوان) قرار داشت، که تقریباً در همان نصف النهار قرار داشت. زاویه بین عمود و جهت خورشید (در اسکندریه) 1/50 دایره کامل است. با در نظر گرفتن فاصله بین اسکندریه و سینه 5000 استادیوم (کمی کمتر از 800 کیلومتر)، اراتوستن مقدار تقریبی 250000 استادیوم را برای محیط کره به دست آورد. محاسبات دقیق تر، مقدار 252000 استادیوم یا 39690 کیلومتر را نشان می دهد که تنها 310 کیلومتر با مقدار واقعی متفاوت است. این نتیجه اراستوتن تا قرن هفدهم بی‌نظیر باقی ماند.

ستاره شناسی

ستاره شناس معروف قرن دوم. قبل از میلاد مسیح. هیپارخوس مقاله ای نوشت که در آن «جغرافیای» اراتوستن را به شدت مورد انتقاد قرار داد. انتقاد عمدتاً به روش های محلی سازی اشیاء جغرافیایی مربوط می شود. هیپارخوس اهمیت دادن جدی به شواهد مسافران یا ملوانان در مورد دور بودن و جهت گیری این اشیاء را غیرقابل قبول می دانست. او فقط روش‌هایی را بر اساس داده‌های عینی دقیق تشخیص داد، که به آن‌ها ارتفاع ستارگان بالای افق، طول سایه انداخته شده توسط گنمون، تفاوت در زمان شروع ماه‌گرفتگی و غیره را نسبت داد. هیپارخوس با معرفی شبکه نصف النهارها و موازی ها به عنوان مبنای ساخت نقشه های جغرافیایی، بنیانگذار نقشه برداری ریاضی بود.

با استفاده از مثال جغرافی می بینیم که حتی این علم که قبلاً صرفاً توصیفی بود، در عصر اسکندریه روند ریاضی را طی کرد. تا حد زیادی، این فرآیند مشخصه توسعه ستاره شناسی، مکانیک و اپتیک بود. بنابراین، ما حق داریم ادعا کنیم که در این عصر بود که ریاضیات برای اولین بار ملکه علوم شد. بنابراین، قبل از رفتن به سایر علوم، توصیه می شود دستاوردهای قابل توجه ریاضیات هلنیستی را در نظر بگیرید.

نتیجه

با مطالعه توسعه علوم در دوره باستان، روشن است که عملاً همان افراد تقریباً در تمام علوم مشارکت فعال داشتند و اکتشافات و اختراعات زیادی انجام دادند - ارسطو، دموکریتوس، هرون، اقلیدس، هراکلیتوس و بسیاری دیگر. این نشان می دهد که تقریباً تمام علومی که در مرحله باستان وجود داشته اند، به هم پیوسته اند، زمانی که بسیاری از علوم هنوز جدا نشده بودند و شاخه هایی از یکدیگر بودند. فلسفه اساس همه چیز بود، به آن روی آوردند، از آن اقتباس کردند و تمام علوم قدیم را بر آن تکیه کردند. اندیشه فلسفی بنیادی بود.

کتابشناسی - فهرست کتب

1.آسموس وی.اف. فلسفه باستان - م.: دبیرستان، 1999.

2.مامرداشویلی م.ک. سخنرانی در مورد فلسفه باستان. - م.: آگراف، 1376.

.Rozhansky I.D. توسعه علوم طبیعی در دوران باستان. علوم اولیه یونان در مورد طبیعت - M.: Nauka، 1979.

.Shchitov.B.B.، Vronsky S.A. نجوم یک علم است. - ناشر: موسسه فرهنگ DonNTU، 2011.

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

علم در روم باستان ادامه داد و دانش کسب شده توسط یونانیان را در دوران باستان، در دوره کلاسیک و به ویژه در دوره هلنیستی طبقه بندی کرد. اکتشافات خود رومیان به ساخت و ساز، ریاضیات، پزشکی، کشاورزی، قانون و حوزه های مدیریت دولتی مربوط می شود. اساس در سنت فرهنگی رومی، اولویت دانش عملی، تجربه تجربی بر نظری بود.

توسعه یافته ترین در روم فقه بود - علم حقوق. قانون اصلی روم در قرن پنجم تنظیم شد. قبل از میلاد مسیح. "قوانین 12 جدول".

بعداً وکلای حرفه ای در رم ظاهر شدند - مشخص است که قبلاً از قرن 3 بود. قبل از میلاد مسیح. آنها می توانند مشاوره دریافت کنند. رویه قضایی رومی تقسیم حقوق به خصوصی و عمومی، اصل تساوی شهروندان در برابر قانون را مطرح کرد و پایه های یک نظریه عمومی حقوق را پی ریزی کرد. وکلا در فعالیت های خود تئوری و عمل را با هم ترکیب کردند، مشاوره حرفه ای ارائه کردند، ادعاهایی را مطرح کردند و غیره.

در توسعه ریاضیات، فیزیک، نجوم، رومی ها چیز جدیدی به ارمغان نیاوردند - آنها از دستاوردهای یونانی استفاده کردند.

طب عتیقه در دوران امپراتوری به لطف فعالیت های جالینوس پزشک یونانی (139-199) که در رم فعالیت می کرد به اوج خود رسید. او مطالعات تشریحی، آزمایشاتی در مورد مطالعه تنفس، فعالیت نخاع و مغز انجام داد.

داستان. در روم، منشأ آن به کتاب‌های کشیشان پانتیفیک برمی‌گردد، که شکل وقایع‌نامه‌ای داشت، جایی که وقایع اصلی ثبت می‌شد. فرمانده و دیکتاتور بزرگ گایوس ژولیوس سزار (100-44 قبل از میلاد) نویسنده یادداشت هایی در مورد جنگ گالیک است که با وضوح ارائه متمایز است. اوج تاریخ نگاری رومی به دوران شاهزاده رسید: تیتوس لیویوس (59 قبل از میلاد - 17 پس از میلاد) "تاریخ روم از تأسیس شهر" را نوشت. بزرگترین مورخ رومی تاسیتوس (حدود 55 - حدود 120) در آثار خود "تاریخ" و "سالنامه" در مورد رویدادهای دراماتیک قرن 1 قبل از میلاد صحبت کرد. پس از میلاد به شخصیت امپراطوران توجه خاصی داشت.

سیستم آموزشی و بلاغت در امپراتوری روم در قرون II-I. قبل از میلاد مسیح. از یونانیان وام گرفته شده است، اما با تغییراتی. جایگاه اصلی را فقه اشغال کرده بود، نه ریاضیات، کلاس های موسیقی و ژیمناستیک وجود نداشت، زبان ها و ادبیات در ارتباط نزدیک با تاریخ روم مورد مطالعه قرار گرفتند. در بالاترین مرحله تعلیم و تربیت به بلاغت توجه خاصی می شد و نه فلسفه. برخلاف یونان، مدارس ابتدایی و متوسطه خصوصی بودند، کلاس ها پولی بودند.

نتیجه

تاریخ فرهنگ روم باستان از قرن هشتم میلادی را در بر می گیرد. قبل از میلاد مسیح. مطابق قرن پنجم آگهی با وجود بیش از 12 قرن، این دومی به پدیده ای بسیار پیچیده تر از فرهنگ یونان تبدیل شده است. در این مدت رومی ها تحت تأثیر یونان و شرق فرهنگ اصیل خود را ایجاد کردند که عمیقاً در فرهنگ اکثر مردم اروپا نفوذ کرد. کلمه "رم" زمانی مترادف عظمت، شکوه، قدرت نظامی، ثروت بود، اما بعدها به نمادی غم انگیز از فروپاشی و فروپاشی یک تمدن توسعه طلب قدرتمند تبدیل شد که حتی در زمان ظهور خود دچار تحولات بحرانی شد. نظامی گری یکی از ویژگی های تمدن روم بود.

فرهنگ رومی بخشی جدایی ناپذیر از دوران باستان است. از بسیاری جهات، با تکیه بر فرهنگ یونانی، فرهنگ رومی توانست برخی از دستاوردهای خود را توسعه دهد، چیزی جدید را که فقط ذاتی دولت روم بود معرفی کند. در دوران اوج خود، روم باستان کل دریای مدیترانه از جمله یونان را متحد کرد، نفوذ آن، فرهنگ آن به بخش قابل توجهی از اروپا، شمال آفریقا، خاورمیانه و غیره گسترش یافت. قلب این کشور بزرگ ایتالیا بود که در مرکز آن قرار داشت. از دنیای مدیترانه

روم باستان میراث فرهنگی غنی به جا گذاشت که بخشی از زندگی و فرهنگ بشر مدرن شده است. بقایای باشکوه شهرهای رومی، ساختمان‌ها، تئاترها، آمفی‌تئاترها، سیرک‌ها، جاده‌ها، قنات‌ها و پل‌ها، حمام‌ها و کلیساها، طاق‌ها و ستون‌های پیروزی، معابد و رواق‌ها، تأسیسات بندری و اردوگاه‌های نظامی، ساختمان‌های مرتفع و ویلاهای مجلل انسان امروزی را متحیر می‌کند. نه تنها با شکوه، تکنولوژی خوب، کیفیت ساخت و ساز، معماری منطقی، بلکه ارزش زیبایی شناختی. در تمام این موارد، یک ارتباط واقعی بین دوران باستان روم و واقعیت مدرن وجود دارد، دلیلی قابل مشاهده است که تمدن روم اساس فرهنگ اروپایی و از طریق آن تمام تمدن مدرن به عنوان یک کل را تشکیل می دهد.

بیش از 1500 سال از سقوط امپراتوری روم می گذرد. اما حتی امروزه نیز می توان خرابه های شهرهای باستانی، جاده های سنگی به خوبی حفظ شده، قنات ها، بقایای کاخ های با شکوه باستانی و ساختمان های عمومی را مشاهده کرد. فرهنگ روم باستان هنوز به زبان فرهنگ مدیترانه - لاتین، در حقوق مدرن، در معماری شهری اروپا، در آداب و رسوم و سنت های بسیاری از مردم اروپا زندگی می کند.

یونانی باید در حالت ایده آل تحصیل کرده باشد. تحصیل کردن نه تنها به معنای داشتن مقدار معینی از دانش بود، بلکه به معنای توانایی تحصیل طولانی و هدفمند، مستعد کار سخت ذهنی بود. برای انجام این کار، فرد باید سازماندهی درونی داشته باشد، جمع شود، بتواند خود را کنترل کند، اخلاقی باشد.

قبلاً در عصر باستانی ، که در اشعار هومر منعکس شد ، ایده آل آموزش توسط قهرمانی نجیب نشان داده شد که در گفتار و عمل به مربی خود خدمت کرد. در قالب یک معلم، «خردمندترین قنطورس Chiron» عمل کرد. این قهرمان بر همه انواع سلاح ها تسلط کامل داشت ، با موفقیت در مسابقات ورزشی و بازی شرکت کرد ، به زیبایی آواز خواند ، چنگ زد ، رقصید و از استعداد فصاحت برخوردار بود. او باید برتر بود

در یونان، در ارتباط با این، وجود داشت دو سیستمآموزش و پرورش و تحصیلات: اسپارتی و آتنی.
در اسپارت به ویژه در قرن های 7-5. قبل از میلاد، کودکان آموزش نظامی یک طرفه دریافت کردند. تاکید بر سخت شدن بدن، استقامت بدنی بود، بنابراین حتی دختران مجبور بودند ژیمناستیک انجام دهند. با این حال، به دختران موسیقی، رقص و آواز آموزش داده شد. اما با این حال، آموزش موسیقی به حداقل کاهش یافت. پیامد چنین یک جانبه گرایی، فقر فرهنگی و انفعال معنوی بود. . در آتن ایده‌آل تعلیم و تربیت هومری در قرون VI-V یافت شد. قبل از میلاد مسیح. توسعه بیشتر آن در قالب آموزش موسیقی-ژیمناستیک. همه هنرها به موسیقی تعلق داشت: شعر، موسیقی، تئاتر، هنرهای زیبا، مجسمه سازی، و همچنین هنر شمارش، گفتار و حتی فلسفه. تا قرن پنجم قبل از میلاد مسیح. در آتن حتی یک فرد بی سواد وجود نداشت.

در یونان، یک سیستم هماهنگ از آموزش باستان ایجاد شد، که اهمیت خود را نه تنها تا پایان دوره باستان حفظ کرد، بلکه ویژگی های اصلی آن به زمان ما رسیده است: در مرحله اول آموزش ابتدایی ابتدایی، به کودکان آموزش داده می شود. خواندن، نوشتن و شمارش، همراه با آنها دروس ژیمناستیک و موسیقی. به دنبال آن سطح تحصیلات بالاتری می‌آید - دستور زبان، بلاغت و ریاضیات در سالن‌های ورزشی مطالعه می‌شوند، آموزش ورزش و موسیقی در سطوح بالاتر ادامه می‌یابد. اوج فرآیند آموزشی، مطالعه فلسفه و بلاغت بود.

در روم، جنگجوی دهقانی ایده آل در نظر گرفته می شد. بنابراین به عنوان یک دانش ضروری، علاوه بر توانایی خواندن و نوشتن و شمارش، داشتن دانش کشاورزی، طب، فصاحت و امور نظامی ضروری بود. از قرن 2 قبل از میلاد مسیح. سیستم آموزشی یونان شروع به نفوذ به رم کرد، اگرچه تصویب نهایی آن به قرن اول بازمی‌گردد. قبل از میلاد، هر چند با ویژگی های رومی.

مفهوم "علم باستان"مجموعه ای از ایده های علمی و فلسفی را در بر می گیرد که در دوره از قرن ششم به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح قبل از آغاز قرن ششم. پس از پس از میلاد، از ظهور اولین آموزه های فلسفی «درباره ماهیت اشیا» (فلسفه طبیعی یونان اولیه) تا سقوط امپراتوری روم و بسته شدن آکادمی افلاطون در آتن (529).

در این زمان، در یونان باستان و روم باستان، علم در مقایسه با علم شرق باستان به سطح کیفی جدیدی می رسد: برای اولین بار در تاریخ، دانش نظری ظاهر می شود، اولین سیستم های قیاسی. دانش علمی برای اولین بار موضوع تأمل فلسفی می شود: نظریه علم نیز ظاهر می شود.

به لطف ظهور به سطح جدیدی رسید فلسفهیعنی جهان بینی که با نگاه دینی و اساطیری به جهان در تمدن های شرق باستان تفاوت اساسی دارد. اگر در دومی عناصر دانش علمی در مجموعه‌های قدسی-شناختی، کاملاً تابع نیازهای دینی یا اقتصادی-دولتی «بافته» می‌شدند، در دوران باستان علم ناب ظاهر می‌شد که کاملاً مستقل و آزادانه و بدون توجه به وظایف مقامات و مسئولان عمل می‌کرد. کشیش ها

ریاضیاتبه علم محض موجودات ایده آل، تغییرناپذیر، غیرجسمانی تبدیل می شود، نظام قیاسی که موقعیت خود را از تعاریف، بدیهیات و فرضیات استنتاج و اثبات می کند. ریاضیات ابتدایی ثابت ها به شکل کاملاً بالغ و توسعه یافته ای رسیده است. بر اساس ریاضیات محض، ایجاد امکان پذیر می شود نجوم نظریاز جمله سیستم ژئوسنتریک جهان که تا قرن شانزدهم بر اروپا تسلط داشت.

در این زمان ظاهر می شود فلسفه طبیعیاز نظر تاریخی به عنوان اولین شکل شناخت نظری طبیعت، مقولات اصلی، اصول و برنامه های علمی علوم طبیعیتعدادی از حوزه های خاص تحقیقات علمی برجسته هستند، از تئوری موسیقی، استاتیک، هیدرواستاتیک، گیاه شناسی و جانورشناسی گرفته تا دستور زبان، بلاغت، اقتصاد، حقوق و سیاست.

برخی از بزرگترین دستاوردهای علمی دوران باستان:

• اتم شناسیدموکریتوس (قرن پنجم قبل از میلاد)، اپیکور (قرن سوم قبل از میلاد) و لوکرتیوس (قرن اول قبل از میلاد)؛
• دیالکتیکو نظریه ایده هاسقراط و افلاطون (قرن V-IV قبل از میلاد)؛
• نظریه دولتافلاطون و ارسطو (قرن چهارم قبل از میلاد)؛
• متافیزیک, فیزیک, منطق ها, روانشناسی, اخلاق, اقتصاد, شاعرانهارسطو (قرن چهارم قبل از میلاد)؛
• هندسهو نظریه اعداد، در قالب یک سیستم علمی قیاسی در «عناصر» اقلیدس (قرن سوم پیش از میلاد) ارائه شده است، اما در اتحادیه فیثاغورث و فرهنگستان افلاطون تهیه شده است.
• استاتیکو هیدرواستاتیکارشمیدس (قرن III قبل از میلاد)، کار ریاضی او در محاسبه مساحت ها و حجم ها.
• تئوری مقاطع مخروطیآپولونیوس (قرن III-II قبل از میلاد)؛
• ژئوسنتریک ستاره شناسیکلودیوس بطلمیوس (قرن دوم)، منظومه شمسی مرکزی آریستارخوس ساموسی (قرن سوم پیش از میلاد)، کار اراتوستنس (قرن سوم پیش از میلاد) برای تعیین شعاع زمین و فاصله تا ماه؛
• نظریه معماریمارک ویترویوس (قرن اول قبل از میلاد)؛
• تاریخیآثار هرودوت و توسیدید (قرن V-IV قبل از میلاد)، سزار (قرن اول قبل از میلاد)، تاسیتوس (قرن I-II) و غیره.
• داروبقراط (قرن پنجم قبل از میلاد) و کلودیوس جالینوس (قرن دوم).

سیستم کلاسیک حقوق روم، آثار حقوقدانان روم باستان و غیره.

علم باستان به طور کلی دارد نظری-تفکریشخصیت. این بدان معنا نیست که ماهیت آن صرفاً «نظری» یا «سفته‌بازی» است. همچنین متکی به مشترک است تجربه زندگی، و در ویژه سیستماتیک، توجه، ظریف مشاهدات، و به صورت گسترده تجربه صنایع دستی، اما ترجیح می دهد منطق، استدلال، به راحتی از حقایق فردی تجربه به کلی ترین تعمیم های فلسفی افزایش یابد. ایده "آزمایش" و حتی بیشتر از آن آزمایش سیستماتیک به عنوان پایه علمغایب در دوران باستان هدف دانش علمی و فلسفی کاربرد عملی و فنی نبود. علم و «هنر»، دانش و فن از یکدیگر جدا و حتی در مقابل هم قرار گرفتند، هدف علم حقیقت است، هدف هنر (تکنولوژی) منفعت است.

مفهوم "علم باستان" شامل کلیت ایده های علمی و فلسفی است که در دوره از قرن ششم به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح قبل از آغاز قرن ششم. پس از پس از میلاد، از ظهور اولین آموزه های فلسفی «درباره ماهیت اشیا» (فلسفه طبیعی یونان اولیه) تا سقوط امپراتوری روم و بسته شدن آکادمی افلاطون در آتن (529).

در این زمان، در یونان باستان و روم باستان، علم در مقایسه با علم شرق باستان به سطح کیفی جدیدی ارتقا می یابد: برای اولین بار در تاریخ، نظریدانش، اول قیاسی سیستم های. دانش علمی برای اولین بار موضوع تأمل فلسفی می شود: ظاهر می شود و نظریه علم.

به لطف ظهور به سطح جدیدی رسید فلسفهیعنی جهان بینی که با نگاه دینی و اساطیری به جهان در تمدن های شرق باستان تفاوت اساسی دارد. اگر در دومی عناصر دانش علمی در مجموعه‌های قدسی-شناختی، کاملاً تابع نیازهای مذهبی یا اقتصادی-دولتی "بافته" می‌شدند، در دوران باستان ظاهر می‌شود. علوم محضبدون توجه به وظایف مقامات و کشیشان، کاملاً مستقل و آزادانه عمل کند.

ریاضیاتتبدیل به یک علم ناب از جوهرهای آرمانی، تغییرناپذیر، غیرجسمانی، نظامی قیاسی که استنتاج و اثبات كردنمواضع آنها از تعاریف، بدیهیات و فرضیات. ریاضیات ابتدایی ثابت ها به شکل کاملاً بالغ و توسعه یافته ای رسیده است. بر اساس ریاضیات محض، ایجاد امکان پذیر می شود نجوم نظریاز جمله سیستم ژئوسنتریک جهان که تا قرن شانزدهم بر اروپا تسلط داشت.

در این زمان ظاهر می شود فلسفه طبیعی، به عنوان اولین شکل تاریخی نظریدانش طبیعت،مقوله های اصلی، اصول و برنامه های علوم طبیعی علمی، تعدادی از بتنزمینه های مطالعات علمی، از تئوری موسیقی، استاتیک، هیدرواستاتیک، گیاه شناسی و جانورشناسی گرفته تا دستور زبان، بلاغت، اقتصاد، حقوق و سیاست.

حجم دانش علمی دوران باستان به طور غیرمستقیم با این واقعیت اثبات می شود که کتابخانه اسکندریه در قرون III-II. قبل از میلاد، دوران شکوفایی علم باستان، حدود نیم میلیون طومار بود.

برخی از بزرگترین دستاوردهای علمی دوران باستان:

– اتم شناسیدموکریتوس (قرن پنجم قبل از میلاد)، اپیکور (قرن سوم قبل از میلاد) و لوکرتیوس (قرن اول قبل از میلاد)؛

– دیالکتیکو نظریه ایده هاسقراط و افلاطون (قرن V-IV قبل از میلاد)؛

– نظریه دولتافلاطون و ارسطو (قرن چهارم قبل از میلاد)؛

– متافیزیک, فیزیک, منطق ها, روانشناسی, اخلاق, اقتصاد, شاعرانهارسطو (قرن چهارم قبل از میلاد)؛

– هندسهو نظریه اعداد، در قالب یک سیستم علمی قیاسی در «عناصر» اقلیدس (قرن سوم پیش از میلاد) ارائه شده است، اما در اتحادیه فیثاغورث و فرهنگستان افلاطون تهیه شده است.

– استاتیکو هیدرواستاتیکارشمیدس (قرن III قبل از میلاد)، کار ریاضی او در محاسبه مساحت ها و حجم ها.

- تئوری مقاطع مخروطیآپولونیوس (قرن III-II قبل از میلاد)؛

- ژئوسنتریک ستاره شناسیکلودیوس بطلمیوس (قرن دوم)، منظومه شمسی مرکزی آریستارخوس ساموسی (قرن سوم پیش از میلاد)، کار اراتوستنس (قرن سوم پیش از میلاد) برای تعیین شعاع زمین و فاصله تا ماه؛

– نظریه معماریمارک ویترویوس (قرن اول قبل از میلاد)؛

– تاریخیآثار هرودوت و توسیدید (قرن V-IV قبل از میلاد)، سزار (قرن اول قبل از میلاد)، تاسیتوس (قرن I-II) و غیره.

– داروبقراط (قرن پنجم قبل از میلاد) و کلودیوس جالینوس (قرن دوم).

- سیستم کلاسیک حقوق روم، آثار حقوقدانان روم باستان و غیره.

علم باستان به طور کلی دارد نظری-تفکریشخصیت. این بدان معنا نیست که ماهیت آن صرفاً «نظری» یا «سفته‌بازی» است. همچنین متکی به مشترک است تجربه زندگی، و در ویژه سیستماتیک، توجه، ظریف مشاهدات، و به صورت گسترده هنر دستیتجربه، اما ترجیح می دهد به منطق، استدلال، به راحتی از حقایق فردی تجربه به کلی ترین تعمیم های فلسفی اوج می گیرد. ایده "آزمایش" و حتی بیشتر از آن آزمایش سیستماتیک به عنوان پایه علمغایب در دوران باستان فعالیت عملی، صنایع دستی و تولیدی آن دوران، به جز موارد استثنایی و منفرد، مانند کار ارشمیدس در ایجاد ماشین‌های دفاعی، مبتنی بر علم نیست. هدف دانش علمی و فلسفی کاربرد عملی و فنی نبود. علم و «هنر»، دانش و فناوری از یکدیگر جدا و حتی در تقابل با یکدیگر قرار گرفتند.

آنها با اشاره به دلیل چنین جدایی علم و عمل، اغلب خاطرنشان می کنند که در آن زمان فعالیت بدنی، مادی، صنعتی عمدتاً سهم بردگان بود و بنابراین برای افراد آزاد، دانشمندان، امری پست و حقیر بود. اما دلایل فلسفی متقنی نیز برای این رویکرد وجود دارد. هدف علم حقیقت است، هدف هنر (تکنولوژی) سودمندی است. علم به دنبال شناختن چیزی است که در این جهان متغیر و متنوع، ابدی، تغییر ناپذیر، کامل است. موجود واقعی که کاملاً مستقل از فرد است. هنر فقط به سوی «سیال»، ناقص، تغییرپذیر و تغییرپذیر توسط انسان هدف قرار می گیرد. "تهنه" و "مخان" - همه اینها یک کره است انسانفعالیت، مهارت های او، که مربوط به راحتی، سودمندی و سرگرمی است، اما نه حقیقت، نه بودن. اختراعات "مکانیکی" وسیله ای برای دانستن چیستی طبیعت نیست، بلکه فریب، انحراف، "حیله گری" انسان است. این قلمرو مصنوع است، i. غیر طبیعی، چیزی که در طبیعت وجود ندارد - بنابراین ربطی به «حقیقت بودن» ندارد و بنابراین ربطی به علم ندارد.

علم قدیم، از حساب تا متافیزیک، جهان را در نظر می گیرد در جنبه ابدیت. همان‌طور که قبلاً دیدیم، کلمه «نظریه» از یونانی «theos» (خدا) گرفته شده و به معنای «تدبر در امر الهی» است. دستیابی به معرفت واقعی از وجود واقعی به عنوان نهاییهدف علم معرفت علمی، به مثابه شناخت موجودی ازلی و لایتغیر، خودبسنده، دارای یک کاملا مستقل است، علاوه بر این - بالاترین ارزش. علم، معرفت به حقیقت، ارتباط روح با الهی، کامل - بهترین، عالی ترین، پر ارزش ترین کارشخص تنها در یک نظریه علمی است که انسان به عنوان موجودی عاقل و متفکر به هدف نهایی وجود خود دست می یابد و به بالاترین خیر ممکن برای شخص می رسد. تئوری عالی ترین خیر و عالی ترین خیر است. در مقایسه با خوبی هایی که خود دانش به انسان می دهد، تمام راحتی ها و لذت هایی که فناوری و فعالیت های عملی می تواند برای او به ارمغان بیاورد در درجه دوم اهمیت قرار دارد.

کامل ترین بیان آرمان باستانی علمدر آموزه های ارسطو، خالق اولین نظریه علم یافت می شود.

از نظر ارسطو «دانستن» به معنای: 1) در جستجوی دلایلپدیده‌های فردی به علل کلی‌تر و بیشتر صعود می‌کنند و به آن می‌رسند جهانی, اولین آغازهاهر چیزی که وجود دارد؛ 2) در "تفکر" نظری این اصول ساکن شوید. 3) در این تعمق موجود واقعی، ابدی و لایتغیر، برای رسیدن به صلح، هدف نهایی، تکمیل فرآیند شناخت.

با این درک از هستی و معرفت علمی، مرکز کلیت دانش بشری، علم اصلی و عالی شکل می گیرد متافیزیک.

بنابراین، علم باستان برای دانش علمی محدودیت قائل است. فقط مفرد، امر غیر ضروری، بی نهایت متنوع است. هر چه در علم در جستجوی علل چیزها بالاتر برویم، تعداد آغازها کمتر می شود. تعداد «اصول اول» البته کم است. می توان آنها را به طور کامل شناخت. دیگر نمی توان در علم «بالاتر» و «بیشتر» رفت یا «عمیق تر» شد. هم می توان به «حوزه ی افراطی» هستی رسید و هم به بالاترین حدود معرفت.