صومعه سنت استفانو-سوروژ روستای کیزیلتاش (کراسنوکامنکا). اسقف نشین سوگدیسکایا

23.07.202327.05.2017

حوادث بیش از هزار سال پیش در فاصله تاریخی گم شده است. پایه منابعی که تا به امروز باقی مانده است به ما اجازه نمی دهد تصویر گذشته را به اندازه کافی بازآفرینی کنیم، اما تمایل به این امر کاملاً موجه است، زیرا این زمان آغاز مسیحیت در روسیه است، یعنی زمان انصراف کلیسای روسی، شکل گیری فرهنگ روسی. برای مطالعه این زمان، فعالیت اولیای کلیسای روسیه اهمیت زیادی دارد.

فهرست متروپولیتن های کلیسای روسیه در دوره پیش از مغولستان با شرح مختصری از فعالیت های آنها که توسط محقق لهستانی A. Poppe گردآوری شده است در کتاب محقق مدرن Ya آورده شده است در حالی که سنت کلیسای روسی سنت را می نامد. مایکل (988–†992؛ بزرگداشت 30 سپتامبر) اولین متروپولیتن کیف. در باستانی ترین تواریخ، نام متروپولیتن مایکل ذکر نشده است و این به دانشمندان پایه خاصی برای شک و تردید می دهد. اما در این مورد، سؤال مشروع است: آیا همه متروپولیت های کیوان در تواریخ باستان ذکر شده اند؟ برخی از سلسله مراتب اول در زمانی زندگی می کردند که نویسندگی در روسیه قبلاً گام های اولیه خود را برداشته بود، اما در سالنامه ها تنها یک بار از آنها نام برده شده است: متروپولیتن جان سوم (1090-1091)، یوسف (1236-1240). لازم به ذکر است که احتمال یافتن منابع یونانی، اسلاوی یا سایر منابع در آینده قابل پیش بینی که روشنگر این موضوع باشد بسیار بعید است. بنابراین لازم است از پایگاه منبع موجود اقدام شود.

برخی از فهرست‌های منشور شاهزاده ولادیمیر می‌گویند که متروپولیتن میکائیل توسط پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه (877–886) به روسیه فرستاده شد. در این رابطه، همانطور که مورخ یونانی V. Fidas بیان می کند، «دو گروه از منابع وجود داشت که از پذیرش مسیحیت توسط روسیه خبر می دادند: یکی از آنها در مورد شاهزاده ولادیمیر صحبت می کرد، اما نه در مورد پدرسالاری که اسقفی را به روسیه فرستاد. و در مورد دیگر (قدیمی تر) - فقط در مورد پدرسالار ، که ابتدا اسقفی را به روسیه فرستاد (یعنی در مورد فوتیوس) ، اما نه در مورد شاهزادگانی که این اسقف را دریافت کردند (یعنی در مورد آسکولد و دیر). وقایع نگاران روسی اطلاعات دقیقی در مورد زمان زندگی پاتریارک فوتیوس نداشتند که به سردرگمی منابع هر دو گروه کمک کرد. بنابراین آلودگی دو نسخه از منابع تاریخی وجود داشت.

اندیشه پژوهشی تلاش هایی را برای جستجوی مشابه های تاریخی-معاصر که به نام پدرسالار و متروپولیتن نامگذاری شده اند، انجام داد. A. Poppe چنین فرضی را در مورد دلایل ظهور نام متروپولیتن مایکل بیان کرد. در سال 988، داستان سالهای گذشته حاوی دستورالعملی به شاهزاده ولادیمیر، متعلق به نویسنده بیزانسی قرن نهم، مایکل سیکلوس است. "تدوین کنندگان منشور کلیسا این "دستورالعمل" را به خاطر ولادیمیر نوشتند و بنابراین به این نتیجه رسیدند که نویسنده اعتقادنامه همچنین اولین متروپولیتن روسیه است. تلاش برای توضیح حضور نام پدرسالار فوتیوس در منابع روسی نیز مشابه است. در قرن دهم، کلیسای بیزانس متروپولیتن فوتیوس افسوس را داشت که به همراه اسقف اعظم خرسون «نخستین سلسله مراتب کلیسای روسیه را تقدیس کردند». باید گفت که این حدس ها بدیع و جالب هستند، اما از نظر تاریخی قانع کننده نیستند.

محقق یونانی V. Fidas با تجزیه و تحلیل شواهد تاریخی مختلف می گوید که سنت میکائیل در سال های 989-991 در روسیه کار کرد. در خاستگاه مسیحیت در روسیه نیز نام پاتریارک نیکلاس سوم کرایسورگ قسطنطنیه (979-991) است. او نه تنها به این دلیل شناخته شده است که متروپولیتن میکائیل کیف را منصوب کرد، بلکه به خاطر این واقعیت که او ارجمند سیمئون الاهیدان جدید (†1021؛ یادبود 12 مارس) را به درجه پرسبیتر منصوب کرد. اندکی پس از مرگ وی، پاتریارک نیکلاس در بیزانس به عنوان مقدس شناخته شد، اما در روسیه این تنها در مقدمه های چاپ اول منعکس شد - یادبود در 16 دسامبر.

وقایع نگاری نیکون، سنت میکائیل را سیرین می نامد، اما در مورد اصل بلغاری او نیز اظهاراتی وجود دارد. O. M. Rapov عوامل سوری و بلغاری را در مسیحیت روس کیوان در نظر می گیرد و اولی را ترجیح می دهد. روحانیون سوریه تجربه زیادی در مسیحی شدن بسیاری از مردم داشتند، آنها همچنین با اسلاوهای آسیای صغیر ارتباط داشتند و بنابراین نمی توان مشارکت سوری ها در غسل تعمید روسیه را کاملاً رد کرد. می توان گفت که ما اطلاعات کمی در مورد فعالیت های متروپولیتن مایکل در روسیه داریم و مطلقاً هیچ چیز در مورد دوره قبلی زندگی او نمی دانیم.

متروپولیتن مایکل ابتدا به کرسونس و سپس به روسیه به عنوان بخشی از گروهی که شاهزاده بیزانسی آنا، همسر آینده شاهزاده ولادیمیر را همراهی می کرد، وارد شد. غسل تعمید حاکم کیوان در کرسونی برگزار شد. شاهزاده سپاسگزار با پذیرفتن غسل تعمید مقدس و ایمان مسیحی، «به برکت پدرتان، متروپولیتن، کلیسایی را در کورسون در کوه برپا کرد.<…>این کلیسا تا امروز پابرجاست.» او با سپاسگزاری از مسیح ناجی، بیزانس را نیز برای عروس سلطنتی گرامی داشت: مبارزات نظامی برای شاهزاده در صلح با بیزانس به پایان رسید و او به همراه همسر مسیحی خود، کتاب دعا-کلانشهر، زیارتگاه های ارتدکس و چشم انداز آینده ای مبارک مسیحی به روسیه بازگشت. M. V. Lomonosov می گوید که شاهزاده "با خون سلطنتی و با ایمان مسیح پیوند خورد." در راه کورسون به کرچ، شاهزاده خانم بیزانسی مریض شد و به لطف دعای دعا به سنت استفان سوروژ (قرن هشتم؛ یادبود 15 دسامبر) "و هدایای زیادی به کلیسای مقدس داده شد."

در نسخه Volyn منشور کلیسا، شاهزاده ولادیمیر در مورد خود می گوید: «... دریافت با (بالا) آن k (e) شانس، تقدیم به گردن و بدن قبلی d ( ) و ابی که از بیماری صعب العلاج آن زمان شفا یافت. که باعث شد من، و B (og ) a را تجلیل کنم، گویی به من اطمینان می دهد که چنین bl (a) g (o) d (a) توسط متروپولیتن میکائیل (vy) sch (en) تجلیل شوم و متروپولیتن حق او را بگیرم. از پدرسالار و از کل مجلس، مفتخر به لامپادا و ساکوم، مانند پاتریارک دوم، با او تمام سرزمین ردیف مردند. این نسخه از منشور دارای دو نوع است و تا به امروز در فهرست های اواخر قرن پانزدهم - اواخر قرن شانزدهم باقی مانده است، اما این متن حتی قدیمی تر است. ناشر Ya. N. Shchapov می نویسد: "متن نسخه Volyn منشور بخشی از فهرست های خلبانان ولادمیر-ولین است که قدمت آن به یک متن کهن الگویی از خلبانان باز می گردد که در سال 1286 در شهر ولادیمیر ولینسکی بازنویسی شد. "، در آستانه سیصدمین سالگرد غسل تعمید روسیه. به گفته این محقق، در ابتدا نام متروپولیتن در متن منشور نبود و بعداً آمده است. در نسخه های منشور شاهزاده ولادیمیر، که در قرون XIII-XIV در Volhynia و Galicia ایجاد شد، نام متروپولیتن مایکل خوانده می شود.

عمل اصلی شاهزاده ولادیمیر غسل تعمید سرزمین روسیه است. این مراسم مقدس توسط سنت مایکل با روحانیانی که وارد شدند و با روحانیون معبد ایلینسکی در کیف، که قبلاً در سالنامه نامگذاری شده بود، و همچنین کلیسای سنت سوفیا انجام شد. «و در مردم شادی و فروتنی و محبت بسیار و همه کسانی که با ایمان و محبت به مسیح خدا جمع می‌شوند و با آسایش روح‌القدس زیاد می‌شوند، بود.» در زمان های بعدی، یک سنت دعا در زندگی مذهبی کلیسا ایجاد شد: "به یاد این رویداد، کلیسای روسیه رسم یک راهپیمایی سالانه "به سمت آب" را در 1 اوت برقرار کرد که سپس با آن ترکیب شد. عید تقدیم درختان گرانبها صلیب حیات بخش خداوند».

می توان در مورد فعالیت های سنت مایکل بیشتر به صورت فرضی صحبت کرد و برخی از اطلاعات تاریخی باقی مانده را با او پیوند داد. بنابراین ، یعقوب در یادبود و ستایش شاهزاده ولادیمیر ، در مورد فضایل خود چنین می گوید: "و شما سه وعده غذایی ترتیب دادید: اولین متروپولیتن با اسقف ها و با چرنورز و با کشیشان ...". در این رابطه، می توانیم از وقایع نگاری نیکون نقل کنیم: "به او احترام بگذارید [متروپولیتن میخائیل] آ. م.] ولودیمر، و در هماهنگی و عشق با او، با او می‌مانم، و همه را شاد می‌کنم، و جلال خدا بیش‌تر است. تواریخ از غسل تعمید توسط متروپولیتن مایکل از همه پسران شاهزاده ولادیمیر صحبت می کند و بلافاصله پس از تولد او می تواند پرنس بوریس و گلب (†1015؛ بزرگداشت 24 ژوئیه) را غسل تعمید دهد، یعنی در دوران نوزادی.

یک رویداد مهم، گذاشتن یک کلیسای سنگی بزرگ در کیف بود، یک رویداد مهم دولتی. شاهزاده ولادیمیر در منشور در مورد این صحبت می کند: "پیش از این، ونیه پذیرفتن کنگره ts (e) rk (o) tithe s (vy) tyya B (باغ) tsa و از مایکل متروپولیتن کل روسیه باشد. به او ده یک دهم از کل سرزمین روسیه در سلطنت او در قرن دهم و برای دهمین هفته تجارت و از خانه ها برای هر تابستان از تمام سودها و از دستگیری شاهزاده و از گله ها و از عشر به Sp (a) su and s (vya) tei B (باغ ها) چی، شهرها و قبرستان ها، روستاها و تاکستان ها، زمین ها و تخته ها، دریاچه ها، رودخانه ها، خراج و خراج با همه سود، دهمین در همه پادشاهی ها و سلطنت می کند». در داستان سالهای گذشته نیز به این موضوع اشاره شده است: "سپس ، ولدیمیر که در شریعت مسیحیان زندگی می کند ، به فکر ایجاد کلیسای مقدس الهیاتوس باشید و گویی درگذشته است ، آن را با نمادها تزئین کنید و آن را به نستاس بسپارید. کورسونی، و کاهنان کورسون را به خدمت در آن گماشت و همه چیز را در آن گذاشت، جوجه تیغی کورسون را گرفت: نمادها، وام ها و صلیب ها. مفسران «داستان سال‌های گذشته» تاریخ‌های دیگری را نیز برای تأسیس کلیسای ده‌ها نام می‌برند، اما در هر صورت، شاهزاده ولادیمیر درباره ایجاد این معبد با سنت مایکل صحبت کرد. اولین شهدای روسی، وارنگیان تئودور و جان، که در سال 983 (به یادبود 12 ژوئیه) رنج بردند، در محل کلیسای دهک زندگی می کردند. حیاط آنها قرار داشت - "جایی که کلیسای مادر مقدس وجود دارد ، ولادیمیر در جنوب این کار را انجام داد".

شاهزاده و متروپولیتن اولین تلاش خود را برای کاشت روشنگری معنوی در روسیه انجام می دهند:<…>بچه های جوان<…>در مدرسه تسلیم شوید، خواندن و نوشتن بیاموزید». اولین سفرهای تبلیغی در سراسر کشور انجام می شود. تواریخ سفرهای تبلیغی را فقط به مناطق شمال شرقی کیف توصیف می کند: ولیکی نووگورود، روستوف و سایر شهرها، اگرچه بدون شک مسیحیت در شهرهای جنوبی موعظه می شد. علاوه بر این، تلاش های تبلیغی فراتر از روسیه کیوان است. کتاب درجه ها می گوید که چگونه شاهزاده ولادیمیر "با برکت پدرش ، بزرگوار متروپولیتن مایکل<…>سفیر فیلسوف برگزیده به نام مارک مقدونی به برکت سراتسین. نیکون کرونیکل نیز در این مورد صحبت می کند. می توان گفت که گردآورنده آکاتیست به سنت میکائیل هر دو کتاب را در دست داشته است. او می نویسد: «... با ایمان حسادت می کردی، گویی به هاگاریان بی خدا، به بلغارها و ساراسین ها، شوهر مرقس فیلسوفی که برای موعظه فرستاده بود و مردم را به سوی مسیح فرا می خواند، حسادت می کردی.» ایوانف این رویداد را "بسیار قابل قبول" می داند.

بدون شک اولین متروپولیتن نام فرشته میکائیل را داشت که احترام آن از دوران باستان مشخصه کیف و مردم کیف بوده است. آغاز صومعه گنبد طلایی سنت مایکل در ادبیات با نام سنت مایکل همراه است، اگرچه بعداً این ادعا تأیید نشد. چیز دیگری واضح تر است: حافظه تاریخی اولین متروپولیتن که در کیف کار می کرد در نشان او حفظ شده است که حامی آسمانی سنت مایکل - فرشته فرشته مایکل را به تصویر می کشد.

فعالیت سنت مایکل در کیوان روس دیری نپایید. در سال 992، نیکون کرونیکل می‌گوید: «در همان تابستان، کشیش میکائیل، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، با داشتن زندگی قوی و نشان دادن کارهای زیادی در مورد خداوند در میان مردم تازه غسل تعمید، رحلت کرد، و ایمان ارتدکس را حفظ کنید و درک خدا را به همه بیاموزید. و ولادیمر از این بابت اندوه فراوانی ریخت و اشک ریخت. آکاتیست در این باره می گوید: «... حتی اگر چهل سال مانند موسی نباشد، اما برای چهار سال، مردم کشور کی یف بچه آوردند، نه با مانا فاسد شدنی، بلکه با تغذیه این نان واقعی از بهشت، که همان مسیح است. خداوند." نسخه تثلیث منشور شاهزاده ولادیمیر، که در فهرست های ربع دوم قرن 16-17 به ما رسیده است، از آثار اولین متروپولیتن صحبت می کند، "حتی با تعمید الهی، کل سرزمین روسیه را تعمید دهید. و خداوندا، زحمات بسیاری را در افراد تازه غسل تعمید نشان ده، و ایمان ارتدوکس را رعایت کن، و همه احتیاط را آموزش می دهند، و جریان مسیح به پایان رسیده است، و خداوندا، در آرامش ابدی به خوابی سعادتمند خواهم افتاد. این سرویس غم و اندوه درگذشت سلسله مراتب عالی سرزمین روسیه را شرح می دهد: "بسیاری از گریه و زاری برای شهر کی یف، پدر تو، عزیمت به سوی خدا آفریده شد: اما اورشلیم عالی که شما را به درون خود می پذیرد، خوشحال شد.»

با توسعه تفکر علمی و چاپ کتاب در قرن هفدهم، نام متروپولیتن مایکل در کتاب ها و آثار تاریخی ظاهر شد. اندیشه روسی آن زمان پنج غسل تعمید روس را نام می برد. خلاصه داستان که در کیف منتشر شد، از اولین غسل تعمید به دست اندرو رسول، سپس تحت پدرسالار بیزانسی فوتیوس در سال 863 با تلاش برادران مساوی سیریل و متدیوس، در سال 886 توسط پدرسالار فوتیوس، صحبت می کند. متروپولیتن مایکل که در سال 955 تحت رهبری پرنسس اولگا بود. «پنجم، روس‌ها به طور کامل و مطمئناً از قسطنطنیه نیز غسل تعمید یافته‌اند، که بر دوک مقدس ولادیمیر مساوی حواریون، مستبد تمام روسیه، در پادشاهی پادشاهان یونانی باسیل و کنستانتین، تاج و تخت ایلخانی حاکم نیکولا کرایسوورگ سلطنت می‌کند. , تابستان میلاد مسیح 988 ” . سپس فصل بعدی به فعالیت های متروپولیتن مایکل می پردازد. پیر ایزیدور (سنازین) که در همراهان پدرسالار مسکو یواخیم (1674-1690) کار می کرد، به همین ترتیب صحبت می کند. او یک کد تواریخ منتشر شده در جلد سی و یکم مجموعه کامل تواریخ روسی (M.، 1968) گردآوری کرد که همچنین از چهار غسل تعمید روس صحبت می کند و سپس به تفصیل در مورد غسل تعمید روس در زمان شاهزاده ولادیمیر، در مورد آثار اولیه متروپولیتن مایکل.

نام پریمات در نوشته روس مسکوی یافت می شود. در منشور جدولی که پس از به تخت نشستن به پاتریارک تازه منصوب شده مسکو پیتیریم (1672-1673) داده شد، تاریخچه مختصری از سلسله مراتب در روسیه آورده شده است و اولین متروپولیتن کیف، مایکل نامگذاری شده است. در مواد شورای مسکو، که در 1 ژانویه 1678 تشکیل شد، که تجلیل از آنا کاشینسکایا را متوقف کرد († 1368؛ بزرگداشت در 2 اکتبر)، مرتاضانی ذکر شده اند که به عنوان مقدسین مورد احترام قرار نمی گیرند. در ابتدا آن را "میخائیل، متروپولیتن نووگورود" می نامند (!) و در پایان لیست می گوید: "و بسیاری دیگر که مقدس زندگی کرده اند در غارهای کیف، در Velicy Novegrad و در ولادیمیر Velitsia، شاهزادگان فساد ناپذیر هستند. و شاهزاده خانمها (حتی در پشت جمع، نامی از آنها برده نشد) و تروپاریا و قوانین برای هیچ یک از اینها خوانده نمی شود.

نام او در بنای یادبود اندیشه هاژیوگرافی قرن هفدهم است - در کتاب، شرح فعل مقدسین روسی. M. V. Tolstoy، با اظهار نظر در مورد کتاب ...، مکان های اقامت بقاع مقدس رئیس جمهور سرزمین روسیه را نام می برد: "آثار وی در ابتدا در کلیسای دهک ها دفن شد، اما در سال 1103 آنها را به آنتونی منتقل کردند. غار، و از آنجا در سال 1730 آنها را به کلیسای بزرگ پاک ترین منتقل کردند. نام رهبر کی یف-پچرسک، ارشماندریت فئوکتیست، نامیده می شود، که طی آن یادگارهای مقدس به غار صومعه منتقل شد. با این حال، ارشماندریت آمبروز (اورناتسکی) می گوید که این انتقال "پس از حمله تاتارها" صورت گرفت. بدین ترتیب، پس از مرگش، او را در کلیسای عشر که زیر نظر او شروع به ساختن کرد، به خاک سپردند. در آن زمان این کلیسای جامع در روسیه بود. به همین ترتیب، متروپولیتن پیتر († 1326؛ بزرگداشت 21 دسامبر)، که با ظهور مسکو مرتبط بود، در کلیسای جامع عروج ناتمام در سال 1326 به خاک سپرده شد. اقامت بقاع مقدس در غارها در سرود نگاری منعکس شد: "ما چهره سلسله مراتب روسی و کلیساهای زناکار را بزرگ می کنیم: به غار مقدس بپیوندید، شبان چوپان اصلی، پدر خود را با آوازها گرامی بدارید". «شاد باش ای کتاب دعای غیور صومعه غارها». ارشماندریت آمبروز (اورناتسکی) که فهرستی از قدیسان روسی را تهیه کرده است، نام قدیس میکائیل کیف را در چهره قدیسان روسی قرن دهم می‌گذارد.

اسقف اعظم فیلارت چرنیگوف با اشاره به مقدسین دست نویس می گوید که خاطره متروپولیتن مایکل در 15 ژوئن اتفاق می افتد. "پیش از این، یاد او نیز در 2 سپتامبر همراه با راهبان آنتونی و تئودوسیوس از غارها جشن گرفته می شد." بنابراین ایده آغاز مسیحیت در روسیه با آغاز سال کلیسا ترکیب شد: "اولین تابستان جدید، آغاز صعود، در مورد اولین شما، مبارک و اولین اسقف در سرزمین روسیه، ما اولین آهنگ دسته را می آوریم. اسقف اعظم سرگیوس (اسپاسکی) در مورد بزرگداشت سنت مایکل می نویسد: آثار موجود در لاورای کیف در کلیسای کلیسای جامع عروج. انتقال یادگارهای متروپولیتن مایکل از غار در سال 1730 در جشن شفاعت مقدس الهیات مقدس با فرمان امپراتور آنا یوانونا انجام شد. این باعث ظهور دومین تاریخ خاطره سنت - 30 سپتامبر شد. انتقال یادگارهای قدیس میکائیل به منزله قدردانی از قدوسیت او و تقدیس او بود. لاورا تحت سرپرستی آخرین ارشماندریت منتخب خود زوسیما والکویچ (1762-1786) که به خاطر غیرتش برای تزئین زیارتگاه های لاورا و تجلیل از قدیسان غار مشهور بود، از او مراقبت کرد. بنا به درخواست لاورا، با احکام شورای مقدس: 15 ژوئن 1762، 18 مه 1775، و 31 اکتبر 1784، مجاز است در کتاب های چاپ شده در لاورا نام سنت و سایر بزرگواران قرار داده شود. غارها<…>سنت مایکل در 30 سپتامبر، برای چاپ هم در ماهنامه منایا، و هم به عنوان یک کتاب ویژه برای استفاده عمومی.

یکی از پژوهشگران تاریخ سرود نگاری می نویسد که خدمت به سنت میکائیل «به شکل کنونی آن دیرتر از آغاز جمع آوری شد. قرن 18." . I. Malyshevsky می گوید که در لاورای کیف پچرسک نوشته شده است. F. G. Spassky خاطرنشان می کند: "باید اعتراف کرد که این سرویس یک جعل متاخر و موفق است، ورود به روح نوشته های نویسندگان خدمات کیف." خدمت به سنت میکائیل با این جمله آغاز می شود: "اولین شما در سلسله مراتب، سرزمین روسیه شما را با آهنگ ها تاج گذاری می کند، سنت مایکل، مبارک ترین قدیس مسیح. برای اولین بار که غسل تعمید الهی شما را کاملاً روشن کرد، اولین چیزی که نور انجیل را در تاریکی آوردید، اولین چیزی که با علامت صلیب الزامات بت را از بین بردید، مردم بی ایمان را شگفت زده کردید. قدیس به عنوان «اسقف ارشد»، «کارگر خردمند»، «سرو معطر» و غیره تجلیل می شود.

اندیشه های روسی روسی اندروی اول خوانده را با یک مراسم خاص تجلیل نکرد (†62؛ یادبود 30 دسامبر)، اما، همانطور که F. Spassky اشاره کرد، در خدمت به سنت میکائیل کیف "این حذف" "تا حدی" بود. " اصلاح شده. خدمت به قدیس می گوید که او "نبوت اول خوانده شده را کامل کرد". «امروز نبوت رسولان اولی الامر محقق شد، اینک بر این کوهها فیض و ایمان زیاد شده است.»

نخستی را غسل تعمید دهنده شاهزاده ولادیمیر می نامند: "... اولین کسی را که در شاهزادگان ولادیمیر به علم بزرگ الهی آوردم." به نوبه خود، شاهزاده برابر با حواریون اولین سلسله مراتب را "مانند سپیده دم" پذیرفت. این فکر در خدمت زیر تکرار می شود: "و شاهزاده ریحان بزرگ از میوه های شما خوشحال شد و با عشق از شما استقبال کرد تا بر سرزمین روسیه حکومت کنید." ابتکار دولت و غیرت مسیحی متروپولیتن میکائیل کلید غسل تعمید موفق سرزمین روسیه بود.

خدمت به قدیس مملو از تصاویر انجیل است. مَثَل انجیل می گوید که چگونه پدر با خوشحالی از بازگشت پسر ولخرج گفت: بنده تو: جامه اول را بپوش و او را بپوش و انگشتری به دستش بزن(لوقا 15:22). در انجیل، انگشتر به معنای بازگرداندن پسری و کرامت از دست رفته است. در خدمت، این نماد "پسر" سرزمین روسیه را که در برابر خدا به دست آورده است نشان می دهد: "... شهر با شکوه کیف بوی معطر می دهد و نشان فرزندخواندگی را می پذیرد" همچنین سرزمین روسیه "با دریافت حلقه فرزندخواندگی". خوشحال می شود». "حلقه طلای فیض جدید، اسقف میکائیل که روسیه را روی دست خود قرار داد، عروس را نامزد کرد تا از مسیح پاک شود، حتی از زبان کلیسا." تروپاریون بعدی در قانون، Theotokos، با این کلمات آغاز می شود: "ما حلقه طلایی را تو، باکره خالص، آراسته مانند یک استوار گرانبها، پیوستن به بدن مسیح می نامیم."

برای تجلیل از شاهکار قدیس، سرودنویس از تصاویر عهد عتیق استفاده می کند. او بین شاهکار یوشع و متروپولیتن میکائیل مشابهی ترسیم می کند: "دیوارهای اریحا را بیاندازید، یوشع کیوت را احاطه کرد: سقوط و بت ها، با صلیب به سوی شما، سلسله مراتب، من خواهم آمد." سنت میکائیل نیز در خدمت با موسی نبی مقایسه می شود: همانطور که پیامبر با عصای صلیب «ایستاد.<…>دریا» و سلسله مراتب عالی کیوان «با شستن مردم از رویای خدا با آب، تو را به پناهگاه آورد». در زیر در این خدمت آمده است: "پدر، موسی دوم روسیه بر شما ظاهر شد و انگورهای ذهنی را از بت پرستی مصر به سرزمینی که من با نبوت پیش بینی کرده بودم، آورد."

در خدمت، شهر با شکوه کیف و کوه های کیف بارها و بارها تجلیل می شود. شهر کیف، با دریافت غسل تعمید مقدس، «انجیل صادقانه مسیح را مانند یک هریونای طلا می پوشاند. حتی ما کلام خدا را می بوسیم و تجلیل می کنیم.» آکاتیست به موعظه قدیس در کیف و همچنین در ولیکی نووگورود و روستوف اشاره می کند. در خدمت مرتاضان محترم Pechersk که در غارهای مجاور استراحت می کنند، گفته می شود: "ما برای سلسله مراتب سرزمین های روسیه آواز می خوانیم: از آنها اولین مایکل ...". در شورای کلیسای روسیه در سالهای 1917-1918، جشنی به افتخار تمام مقدسینی که در سرزمین روسیه درخشیدند، برپا شد. خدمات گردآوری شده برای تعطیلات در مورد متروپولیتن مایکل می گوید: "در بهشت، سلسله مراتب خدا، مایکل، می درخشد، سرزمین روسیه را با نور دانش ایمان الهی و خداوند روشن می کند، مردم جدیدی را به ارمغان می آورد، با حمام حمام تجدید می شود. غسل تعمید.»

سرنوشت یادگارهای اولین متروپولیتن سرزمین روسیه بسیار غم انگیز است. درباره کلیسای جامع فرض لاورای کیف-پچرسک، جایی که یادگارهای مقدس نگهداری می شد، مشخص است که در 3 نوامبر 1941، "توسط یک انفجار ویران شد".

سنت مایکل به همراه شاهزاده خانم آنا به روسیه فرستاده شد. شأن ملکوتی او، مقام والای روحانی همراه را تعیین کرد. می توان حدس زد که وی جانشین پاتریارک بوده و لقب ریت بیزانسی داشته است. او در طول خدمت تبلیغی خود، بی‌تردید آثار خود را برای ایلخانی بیزانس نوشت. پس از مرگ سعادتمندانه او که به زودی به وقوع پیوست (حداقل نه زودتر)، هنگامی که در قسطنطنیه این سؤال مطرح شد که جانشینی برای او به روسیه فرستاده شود، می توان در مورد پذیرش یک تصمیم انجمنی برای افتتاح اسقف نشین کیف فرض کرد. در این مورد، متروپولیتن لئونتی، جانشین سنت مایکل، اولین رئیس رسمی اسقف جدید بود. از آنجایی که تشکیل یک ساختار اسقفی در روسیه آغاز شد، این تشکیل یک کلیسای ملی در داخل پاتریارک قسطنطنیه بود. در خاستگاه این پدیده نام سنت مایکل است که کار او توسط متروپولیتن لئونتی در حال حاضر در سطح متعارف جدید ادامه یافت.

قبلاً در روسیه سلسله مراتبی وجود داشت، اما اکنون کمک فعال قدرت شاهزاده به موفقیت مسیحی شدن کل مردم روسیه کمک کرد. همچنین لازم به ذکر است که نام متروپولیتن میکائیل از نظر تاریخی خود را در سایه شاهزاده ولادیمیر، غسل تعمید دهنده سرزمین روسیه یافت، که به عنوان یک زاهد همتراز حواریون، آثاری تقدیم شده بود. مدت کوتاه خدمت نخست وزیری نیز بر حفظ نام وی در حافظه تاریخی تأثیر منفی داشت. سنت مایکل در مدت خدمت کوتاه خود در روسیه به سختی زبان روسی را یاد گرفت و به همین دلیل ارتباط کاملی با اطرافیان خود نداشت و این امر در زمان های بعدی نیز بر حافظه او تأثیر گذاشت. تنها بعدها، در قرن 16-17، نام او از فراموشی خارج شد، اما بسیاری از منابع قبلاً در آن زمان گم شده بودند. گسترده ترین ارجاع به سنت میکائیل در نیکون کرونیکل متروپولیتن دانیل (1522-1539) و کتاب درجات، ایجاد شده در عصر سنت ماکاریوس (1542-†1563؛ یادبود در 30 دسامبر) است. ذکر یک فکر جالب توسط O. M. Rapov ضروری است: "عمل نشان می دهد که اغلب وقایع نگاری های متاخر ، که گردآورندگان آنها سعی در جذب هرچه بیشتر منابع متنوع ممکن داشته اند ، حاوی مطالب تاریخی معتبرتر از تواریخ باستان هستند".

سنت مذهبی مدرن به ویژه سنت مایکل را گرامی می دارد. در عریضه شماس در مورد لیتیوم، چهره عجایب مسکو با نام اولین متروپولیتن کیف، مایکل، آغاز می شود. در سال جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید، نمایشگاهی در مسکو برگزار شد که در آن نماد سنت مایکل که در آغاز قرن بیستم توسط M. I. Dikarev نقاشی شده بود، به نمایش گذاشته شد. چهره سنت مایکل به طور سنتی بر روی رایج ترین نسخه نماد کلیسای جامع مقدسین غارها، که از نیمه اول قرن هجدهم شناخته شده است، به تصویر کشیده شده است. . تصویر سنت مایکل بازتاب خاصی در کار هنرمندان روسی دریافت کرد. V. M. Vasnetsov او را در نقاشی های دیواری کلیسای جامع ولادیمیر در کیف، در موضوعات غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون در Chersonesos و غسل تعمید روسیه، مانند سایر هنرمندان در موضوعات مشابه به تصویر می کشد.

کتاب درجات در مورد سنت میکائیل می گوید: «درباره پروردگار نمایش بسیار زحمت می کشد و بت های بسیاری را نابود می کند و بسیاری از افراد بی وفا را به ایمان مسیح تبدیل می کند و ایمان ارتدکس را در افراد تازه غسل تعمید تأیید می کند و به همه می آموزد که درک خدا.» کلیسای روسیه از رهبر خود در آکاتیست تجلیل می کند: "شاد باش، بنیاد کلیسای خدا در روسیه." شاعر قرن نوزدهم از مهمترین رویداد در زندگی مردم روسیه صحبت می کند:

بنرها با براد طلایی می درخشیدند،

عطر در اطراف سیگار می کشید،

او با نشاط در تمام جمعیت می درخشید

در دستان کشیش یک صلیب است! .

فهرست اختصارات

Poppe A. V شاپوف یا.ن. دولت و کلیسا در قرون X-XIII روسیه باستان. M., 1989. S. 191-206; یکسان // پودسکالسکی جی.مسیحیت و ادبیات الهیات در کیوان روس (988-1237). اد. 2. سن پترزبورگ، 1996، صفحات 446-471.

برای متروپولیتن مایکل، نگاه کنید ارشماندریت امبروز. تاریخ سلسله مراتب روسیه. اد. 2. T. 1. Part 1. Kyiv, 1827. S. 81; کالینیکوف وی.متروپولیتن ها و اسقف های زیر نظر St. ولادیمیر // TKDA. کیف، 1888، ج 2، شماره 6، ص 481-487; مایکلین I.سنت مایکل، متروپولیتن کیف و تمام روسیه // ZhMP. 1987. شماره 4. S. 8-9; زندگی قدیسان کلیسای روسیه، همچنین زاهدان تقوای ایبری و اسلاو و محلی مورد احترام قرار می گیرند. م.، 1993. ماه سپتامبر. صص 559–560; فرهنگ لغت تاریخی در مورد قدیسان که در کلیسای روسی تجلیل می شوند و در مورد برخی از زاهدان تقوا مورد احترام محلی هستند. M., 1990. S. 164-165; متروپولیتن جان سنت پترزبورگ و لادوگا. برای خدای خود می خوانم. آکاتیست ها پرتره اسقف های روسیه. یاد داشت های دفتر خاطرات. SPb., 1998, pp. 112-113; قدیسان روسی و مرتاضان ارتدکس. دایره المعارف تاریخی. M., 2010. S. 525; ولادیمیر متروپولیتن تاشکند و آسیای مرکزی. "مردی عاقل در ذهن" // چوپان. 2007. اکتبر. صص 36-38; اسقف اعظم فیلارت (گومیلوفسکی).مقدسین روسی توسط کل کلیسا یا به صورت محلی مورد احترام قرار می گیرند. سن پترزبورگ، 2008، ص 340-341; متروپولیتن مانوئل (لمشفسکی).سلسله مراتب ارتدوکس روسی: 882-1892. T. 2: John-Simeon II. M., 2003. S. 334–335; ارشماندریت نیکون.مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای روسیه باستان. Rostov-on-Don، 2009، صص 136-140.

آ. پوپ، متروپولیتن مایکل، که کلیسای جامع کیف را در اواخر دهه 1179 اشغال کرد، «تاریخ نگاری گمشده» می نامد. - Poppe A. V. کلانشهرهای کیف و تمام روسیه // شاپوف یا.ن.دولت و کلیسا در روسیه باستان. ص 199. همچنین رجوع کنید به: گولوبینسکی ای. ای.تاریخ کلیسای روسیه. T. 1. Part 1. M., 1997. S. 288.

قوانین قدیمی شاهزاده روسی قرن XI-XV. / اد. آماده شده Ya. N. Shchapov.م.، 1976. S. 15، 16، 21، 42، 46، 54، 76.

پ.مورخ کلیسای یونانی در مورد اولین متروپولیتن های تمام روسیه // ZhMP. 1982. شماره 5. ص 47. همچنین ببینید: گولوبینسکی ای. ای.تاریخ کلیسای روسیه. T. 1. Part 1. S. 278–281; راپوف او. ام.کلیسای روسی در نهم - یک سوم اول قرن دوازدهم. پذیرش مسیحیت M., 1988. S. 282.

Poppe A.V.کلانشهرهای کیف و تمام روسیه (988-1305) // همان. ص 192. نیز رجوع کنید به: پاولوف A.S.حدس در مورد منشاء سنت باستانی روسیه که اولین متروپولیتن روسیه را میخائیل سیرین می نامد // خواندن در جامعه تاریخی نستور وقایع نگار. کتاب. 11. بخش 2. کیف، 1896. S. 22–26; کشیش P. Lebedintsev. یادداشت هایی به "حدس" توسط A. S. Pavlov // خواندن در جامعه تاریخی نستور وقایع نگار. کتاب. 11. بخش 2. ص 27-33.

آنجا. ص 47. او سال 991 را تاریخ ورود جانشین سنت مایکل، متروپولیتن لئونت به روسیه می نامد (همان). E. E. Golubinsky همچنین تاریخ ورود متروپولیتن "لئون" به روسیه در سال 991 را نام می برد، اما او را اولین متروپولیتن کیف می داند. - گولوبینسکی ای. ای.تاریخ کلیسای روسیه. T. 1. Part 1. S. 281.

لوسوا او. وی.دوره‌بندی کتاب‌های ماهانه قدیمی روسی قرن 11-14. // روسیه باستان. سوالات مطالعات قرون وسطی. م.، 2001. شماره 4. س 18، 19.

Patericon سرزمین بلغارستان. سپتامبر-ژانویه. M., 2008. S. 22-25. همچنین ببینید: راپوف او. ام.کلیسای روسی در نهم - یک سوم اول قرن دوازدهم. س 135; سولوویف اس. آی. انشا در هجده کتاب. کتاب. 1: تاریخ روسیه از دوران باستان. M., 1988. T. 1-2. ص 178. به برکت پدرسالار بلغارستان ماکسیم، جشن همه مقدسینی که در بلغارستان درخشیدند برپا شد و نام سنت میکائیل در فهرست جمع آوری شده قدیسان یافت می شود (Mineya May. M., 1987. جزء 3. س 428)، هر چند در خدمت ذکر نشده است.

راپوف او. ام.کلیسای روسی در نهم - یک سوم اول قرن دوازدهم. ص 137. برای برخی از جنبه ها و ارتباطات بین پرنسس آنا و بلغارستان، ر.ک . Poppe A.V."و از بوریس و گلب بلغاری" // از روسیه باستان تا روسیه عصر جدید. مجموعه مقالات: به مناسبت هفتادمین سالگرد آنا لئونیدوونا خروشکویچ. M., 2003. S. 72-76.

نسخه دیگری نیز در منابع موجود است. اما در داستان سالهای گذشته می خوانیم: "اسقف کورسون از کشیش ملکه، اعلام می کند، ولدیمیر را تعمید می دهد." - داستان سال های گذشته. SPb., 1996. S. 187. همچنین ببینید: PSRL. T. 9. S. 54.

آنجا. ص 68. در نسخه‌های دیگر منشور شاهزاده ولادیمیر که در نسخه‌های خطی قرن 15-17 حفظ شده است، درباره متروپولیتن میکائیل، بدون اشاره به ساکوس و عرضه چراغ، به طور گسترده‌تر آمده است. رجوع کنید به: همان. ص 14، 16، 21، 41، 42، 46، 54، 73; قوانین روسیه در قرون X-XX. T. 2: قانونگذاری دوره شکل گیری و تقویت دولت متمرکز روسیه. م.، 1985. S. 336.

به روز رسانی: 24.12.2016 - 23:16

درباره وطن استفان سوروژ، بدعت ها و زندگی سوروژ قرن هشتم. سنت استفان اعتراف، اسقف اعظم سوروژ، اهل کاپادوکیه، سرزمین قدیسان بزرگ بود و در قسطنطنیه تحصیل کرد. عامل اصلی مشخص کننده مسیحیت در کاپادوکیه صومعه های غارهای فراوان و سلول های منزوی در رشته کوه ها بود که تعداد زیادی از زاهدان در آن زندگی می کردند. این سرزمین برای چنین روش زهد بسیار مناسب بود، که بر کل زندگی سنت استفان سوروژ تأثیر گذاشت.

پدران کلیسا که نام کاپادوکیه را برای تعلیم مسیحی جاودانه کردند، سه نفر از بومیان آن بودند: ریحان کبیر (اسقف قیصریه کاپادوکیه)، گریگوری نیسا (اسقف نیسا، برادر کوچکتر ریحان) و گریگوری الهیات (اسقف کلیسا). ساسیم). همه آنها در قرن چهارم زندگی می کردند و به دلیل توسعه آموزه تثلیث متقابل، معرفی جشن میلاد مسیح به فرهنگ و ایجاد منشور رهبانی سنوبیتی مشهور هستند. از مشهورترین قدیسان کاپادوکیه، چهار نفر از خانواده سنت باسیل را نیز باید نام برد: برادر کوچکتر او - سنت پیتر، اسقف سباستیا، خواهران - مقدس ماکرینا و تئوزوای عادل - شماس و همچنین مادرشان. مبارکه امیلیا کاپادوکیه زادگاه شهید بزرگ مقدس جورج پیروز و خویشاوند دور او، مقدس برابر با حواریون نینا، روشنگر گرجستان است. از اینجا راهب ساووا مقدس - بنیانگذار لاورای بزرگ در فلسطین و سیمئون استایلیت آمدند. در میزبان باشکوه شهدای کاپادوکسی ارتودوکس، چهل سربازی که در دریاچه سباستین رنج کشیده بودند، درخشیدند. شهید اعظم مرکوری در قیصریه در کاپادوکیه سر بریده شد. پیش از این پس از مرگ این جنگجوی دلاور مسیح، معجزه ای با مشارکت او به دعای سنت باسیل کبیر رخ داد. اسقف اعظم قیصریه با غیرت از مقدس ترین تئوتوکووس درخواست کرد تا مسیحیان را از آزار و اذیت امپراتور جولیان مرتد نجات دهد. و ناگهان شهید اعظم مرکوری که بر روی نماد کنار تصویر ملکه بهشت به تصویر کشیده شده بود، برای لحظه ای نامرئی شد و سپس دوباره با نیزه ای خون آلود ظاهر شد. و در همین لحظه بود که امپراتور خداپسند در نبرد با پارسیان توسط جنگجوی ناشناس مجروح شد.

علیرغم اینکه در قرن هشتم، به جای راهبان کاپادوکیه که به طور کامل از زندگی بازنشسته شدند، اولویت به کسانی داده شد که در صومعه های سنوبیتی اطاعت می کردند، به فقرا و بیماران کمک می کردند و با گله ارتباط برقرار می کردند، سنت برای 30 سال استثمار کرد. . و تنها با مکاشفه خاص، پاتریارک آلمان، استفان زاهد را به عنوان اسقف شهر سوروژ منصوب کرد. این در سال 724 اتفاق افتاد، زمانی که یک اسقف در شهر سوروژ درگذشت، و ساکنان شهر با درخواست برای تعیین اسقف سوم که بتواند به طرز ماهرانه ای کلیسا را اداره کند، به قسطنطنیه نزد پاتریارک هرمان به قسطنطنیه آمدند، زیرا انواع بدعت ها به وجود آمدند و افزایش یافتند. در شهر خود و از آنجا که "بدعت نیز ماده ای معنوی است که با آهن نمی توان آن را سوزاند، با آتش نمی سوزاند و غرق نمی کند"، بلکه فقط ریشه کن می شود، برای این کار به یک کشیش بسیار قوی در شهر سوروژ نیاز بود.

یکی از ادیان سوروژ بت پرستی بود. خدا ولز به ویژه در سوروژ به عنوان حامی دامداری مورد احترام بود، این نوعی "خدای گاو" بود. خدای استریبوگ، بر اساس مفاهیم آنها، به بادها فرمان داد. و وزغ (قورباغه-باکوت) در تابستان خشک سوروژ یک حیوان مقدس، خدای باران در نظر گرفته می شد. خدایان باران از مهمترین خدایان در میان مشرکان سوروژ بودند، زیرا برداشت در سوروژ به آنها بستگی داشت. هدایای متعددی به ویژه در آستانه کارهای مختلف میدانی برای آنها آورده شد. گاهی در یک خشکسالی شدید حتی قربانی های انسانی نیز انجام می شد که با آیین خاصی همراه بود. بنابراین، متروپولیتن ماکاریوس در مورد مشرکان در قرن شانزدهم نوشت: "اینها مکانهای نماز زشت آنها هستند: جنگل ها، سنگ ها، و رودخانه ها، باتلاق ها، چشمه ها، و کوه ها، و تپه ها، خورشید و ماه، و ستاره ها، و دریاچه‌ها. و به بیان ساده، - هر چیزی که وجود دارد به عنوان خدا پرستش می‌شد و مورد احترام قرار می‌گرفت و قربانی می‌شد.» استفان مقدس در یکی از دوره های خشک، با گرفتن انجیل مقدس، با تعلیم خود توانست مشرکان سرزمین سوروژ را چنان تحت تأثیر قرار دهد که بزرگ آنها شروع به تعظیم و بوسیدن انجیل کرد. دیگران او را دنبال کردند. سنت استفان شمع های روشن را بین آنها توزیع کرد و با خواندن نیایش، راهپیمایی های کلیسا - یک راهپیمایی در اطراف محصولات و محل سکونت برگزار کرد. همان شب خداوند باران شدیدی فرستاد.

بدعت های دیگری نیز همراه با تجارت و روابط دیپلماتیک از طریق جاده بزرگ ابریشم به شهر معروف اواخر قرون وسطی نفوذ کردند. اختلافات بدعت آمیز مونوتلیت ها در مورد اراده مسیح به تنهایی با اختلافات در مورد شمایل ها جایگزین شد.

اولین آزار دهنده احترام به شمایل، امپراتور لئو ایزوری (717 741) بود که یک جاهل وحشتناک در امور کلیسا بود. او تصمیم گرفت که نابودی احترام به شمایل‌ها، امپراتوری، مناطقی را که از دست داده بود، بازگرداند و یهودیان و محمدیان به مسیحیت نزدیک‌تر شوند. دوران شمایل‌بازی وحشتناک بود، موزاییک‌ها و نقاشی‌های دیواری از دیوارهای معابد بی‌رحمانه نابود شدند، نمادها سوزانده شدند. بنابراین، تمام نمادهای باستانی کلیسای Theotokos در Blachernae در قسطنطنیه از بین رفت. با این حال، در این دوره تاریک، هنر مسیحی به طور کامل ناپدید نشد، بلکه مخفیانه در کریمه، Surozh به حیات خود ادامه داد. عصر شمایل شکنی، که با سرکوب های قابل توجه مشخص شد، باعث هجوم بزرگ مهاجران از قسطنطنیه و مناطق مرکزی بیزانس به سوروژ شد - حامیان احترام به شمایل، که از ظلم پنهان می شدند. Surozh به یکی از معدود مکان هایی تبدیل شد که آنها توانستند با موفقیت پنهان شوند. سرزمین سوروژ با صومعه‌های غار و سلول‌های کوهستانی دورافتاده، سنت استفان را کمی به یاد زادگاهش کاپادوکیه می‌اندازد. بنابراین، در مسیر سنگ سرخ (قیزیلتاش، احاطه شده توسط کوههای "پاکسازی از گناهان" (سوچاریکن-کایا)، "کلیسا" (کلیسا-کایا) و خط الراس راهب-کشیش (پاپاس تله)، کشیش سرزمین سوروژ استفان یک اقامتگاه تابستانی تأسیس کرد، جایی که طبق افسانه، در غاری با چشمه شفابخش دعا کرد. استفان، کشیش سرزمین سوروژ، کلام مسیح را نه تنها در کلیسا، بلکه در خانه ها و بازارها، بسیاری از مردم بت پرست غسل تعمید گرفتند. در طی پنج سال، تقریباً هیچ بت پرستی و نوسان مذهبی در سوروژ باقی نماند.

امپراتور لئو ایزوری در 18 ژوئن 741 درگذشت. کلیسا لئو را تحقیر کرد: "نخستین بدترین شمایل شکن، حتی بیشتر از آن کریستوکلاس، یک جانور بدخواه، یک خدمتکار اهریمنی، یک شکنجه گر و نه یک پادشاه، لئو ایزاورینوس و پدرسالار دروغینش آناستاسیوس، جفاگر گله مسیح، و نه یک شبان، و اسرار آنها ناخوشایند است.»

قوانین سکولار در Sourozh در زمان سنت استفان سوروژ توسط Eclogues، یک کد از قوانین بیزانس که به قوانین جزایی می پرداختند، تعریف شدند. به عنوان مثال، عنوان هفدهم "اکلوگی" فهرست مجازات های تعیین شده برای انواع جرایم را تعیین کرد. جالب است که جرایم جنایی علیه کلیسا و دولت در یک ردیف قرار گرفتند. از این قبیل جنایات می توان به شورش علیه امپراطور، ارتداد، نقض حرمت محراب، سحر و جادو، شهادت دروغ، خیانت در ارتش و غیره اشاره کرد که در مورد اخیر، چنین جنایتکاری مشمول کور شدن می شد. زنا، قتل، زنای با محارم، همجنس گرایی، تجاوز جنسی و غیره جرایم سنگین علیه فرد، خانواده و ازدواج محسوب می شد.

تحصیلات ابتدایی (در آن زمان به طور دیگری نامیده می شد)، اصول شمارش، سواد را می توان در هر شهر بیزانسی، از جمله سوروژ، و، به عنوان یک قاعده، رایگان به دست آورد. بنابراین، درصد افراد باسواد، به ویژه در میان مردم شهر، به طور غیرعادی بالا بود، سواد تقریباً جهانی بود.

آموزش کامل (بیایید آن را مشروط «متوسط» بنامیم) را می‌توان در چندین مرکز اسقفی و در چندین صومعه بزرگ به دست آورد. اما تکمیل آموزش، به اصطلاح، تا سطح دانشگاه، فقط در یک مکان ممکن بود - در قسطنطنیه، جایی که آنها رفتند. اما زمانی که شمایل‌بازی شروع شد، در غرب تصمیم گرفتند: نمی‌توان سراغ بدعت‌گذاران رفت. به همین دلیل است که دوره شمایل‌بازی به دوران تاریکی تبدیل شد.

در قرن هشتم، زمانی که تجارت خارجی بیزانس (عمدتاً کالاهای لوکس) در اوج خود بود، صنایع بر اساس نوع فعالیت به شدت به انجمن‌هایی تقسیم شدند که به اصناف تقسیم شدند. تنها در پایتخت حداقل 23 صنف وجود داشت. وظيفه آنها تامين رفاه اعضا يا ساكنان محلي خود نبود، بلكه كمك به دولت در كنترل اقتصاد شهري بود. یکی از بزرگترین اصناف در سروژ، صنف سفال سازان، شراب سازان و نانوایان بود. نانواها و شربت کاران می توانند به دلیل تغییر قیمت تعیین شده جریمه شوند. قیمت نان، مانند شراب، با توجه به هزینه مواد اولیه متفاوت بود، اما همیشه به گونه‌ای محاسبه می‌شد که برای دولت سود می‌آورد. بسیاری از صنعتگران که بخشی از اصناف بودند در خانه کار می کردند، جایی که همسران، کارگران اجیر و کارآموزان به آنها کمک می کردند.

روستاییان گندم و جو کشت می کردند، اما انگور بیشترین درآمد را برای اقتصاد دهقانی به ارمغان آورد. زمین زیر آن در هنگام فروش ده برابر قیمت یک مزرعه زراعی ارزش گذاری شد. انگور نیز توسط مردم شهر - هم در خود شهر و هم در حومه شهر - کشت می شد. اعتقاد بر این بود که حتی پنج تاکستان مودی (50 تا 60 هکتار) می تواند درآمد کمی برای یک خانواده فراهم کند. تقاضا برای شراب رم بسیار از مرزهای امپراتوری عبور کرد. باغ های میوه نیز در سروژ معروف بود.

سوروژان ها اسب، خوک، گوسفند و بز را پرورش می دادند. اسب در اقتصاد دهقانی معمولاً نادر بود. برای آن قیمت سه یا چهار گاو دادند. یک دهقان آزاد فقط به این دلیل آن را نگه داشت که بدون اسب نمی توانست در ارتش خدمت کند. اسب ها عمدتاً در املاک اشراف و املاک امپراتوری پرورش داده می شدند.

انواع مختلف مشاغل فرعی نقش جدی در زندگی جمعیت روستایی ساحلی سوروژ داشت: ماهیگیری، شکار، زنبورداری. زغال سوز و هیزم.

نیروی زیادی از دهقان با وظایف کار دولتی (آهنگ) گرفته می شد، به ویژه مانند حمل کالا بر روی حیوانات، پاکسازی جاده ها، تعمیر و ساختن پل ها و استحکامات.

همه خانواده، از جمله کودکان، مشغول خدمات رسانی به خانه بودند، خواه یک مزرعه کوچک دهقانی، یک کارگاه یا یک مغازه تجاری شهری. روز کاری از سحر شروع شد و تا غروب آفتاب ادامه داشت.

سکه های بیزانس شبیه سکه های رومی بودند: در یک طرف پرتره ای از امپراتور حاکم به سبک معمولی رومی و در طرف دیگر، کتیبه ای به زبان لاتین بود. کمی بعد، قسمتی از کتیبه قبلاً به یونانی و بقیه به زبان لاتین نوشته شده بود و نماد یک شهر خاص، شکل فرشته میکائیل یا یک صلیب در پشت آن نقش بسته بود. ژوستینیان اولین کسی بود که جهان بینی عمیقا مذهبی خود را با حک کردن صحنه مصلوب شدن بر روی یک روی سکه های طلای خود بیان کرد. ژوستینیان دوم (685-695) روی یک روی سکه های خود تصویر سر مسیح مصلوب را ضرب کرد که احتمالاً به یاد نجات بخشی از صلیب مقدس توسط هراکلیوس (610-641) انجام شده است. با پارسیان بود. در دوره شمایل‌بازی (723-843) تصاویر افراد روی سکه‌ها ظاهر نشد، فقط گاهی اوقات تا اواسط قرن هشتم یک صلیب بر روی آنها می‌کوبیدند.

خلاقیت کلیسای قرن هشتم به مناسبت جشن میلاد مسیح توسط چندین ترانه سرا ارائه شده است. سنت اندرو کرت (+713) چهار علامت در ستایش نوشت. ژرمنوس قدیس، پاتریارک قسطنطنیه (+740)، که سنت استفان را منصوب کرد، اولین استیکرا را بر خداوند ساخت، با فریاد، یک استیکرا لیتیومی بر و اکنون، دو استیکرا بر روی استیکرا، یک اسلاونیک در ستایش. قدیس یوحنای دمشقی (+776) چهار لیتیه استیکره، یک استخاره بر استیکرون و یک استخاره بر ستایش، قانون دوم جشن نوشته است. راهب Cosmas of Maium اولین قانون جشن را گردآوری کرد که مبتنی بر افکار مکالمه قدیس گریگوری متکلم در مورد میلاد مسیح بود.

تعطیلات در سروژ ملی و محلی، مذهبی و سیاسی، شغلی و خانوادگی، منظم و فوق العاده بود.

با این حال، همه اقشار، بدون استثنا، تعطیلات مذهبی را که به طور رسمی توسط کلیسا تأسیس شده بود (کریسمس، غسل تعمید، عید پاک، تثلیث و غیره) با وقار خاصی جشن گرفتند. روزهای مقدسین محترمی مانند St. جورج و سنت. دیمیتری. در صومعه سنت جورج در نزدیکی کوه Ai-George، سالانه یک جشن باشکوه به افتخار سنت جورج برگزار می شد. جورج نمایشگاهی نیز در سروژ برگزار شد. همه خانواده های بزرگوار و مردم عادی در این روز برای عبادت شهید به صومعه سرا می رفتند. به احتمال زیاد، احترام صدها ساله سنت جورج پیروز در سوروژ بر اساس آیین بت پرستی سوروژ باستانی دژدبوگ بود که تا دوره بیزانس جد و حامی اسلاوها در سوروژ روسیه به حساب می آمد. سنت جورج پیروز در سوروژ بسیاری از باورهای بت پرستی باستانی را جابجا کرد. با این حال، مردم آن ویژگی هایی را که قبلاً به دژدبوگ و خدایان باروری، یاریلو و یاروویت و ایزد باران بخشیده بودند، به او نسبت دادند. تصادفی نیست که تاریخ های تکریم قدیس (23 آوریل و 3 نوامبر) عملاً با جشن آغاز و اتمام کار کشاورزی توسط مشرکان مطابقت دارد که خدایان فوق الذکر به هر طریق ممکن به آن کمک کردند. علاوه بر این، عموماً پذیرفته شده است که جورج پیروز حامی و محافظ دامداری نیز می باشد. جورج در ترجمه به معنای "کشاورز" است. اما جورج معلوم شد که یک "کشاورز" به معنای عمیق است - او چنین بذرهایی را در روح هایی کاشت که هزاران سال بعد جوانه می زنند. بر اساس افسانه های باستانی، سنت جورج، مانند استفان سوروژ، از خانواده ای اصیل مسیحی در کاپودوکیا بود.

علاوه بر این، رویدادهای به یاد ماندنی مربوط به سروژ، کلیسا، صومعه و غیره مورد توجه قرار گرفت.

تعطیلات مذهبی مستلزم این بود که اهل محله در مراسم کلیسا در معبد حضور داشته باشند و اغلب در راهپیمایی رسمی شرکت کنند. پس از جشن های رسمی، بازی ها آغاز شد و پس از آن ضیافت هایی برگزار شد. آنها مدتها قبل از تعطیلات برای غذای جشن آماده شدند، غذا تهیه کردند، پول پس انداز کردند. عید پاک پس از روزه جشن گرفته می شد. این تعطیلات در سوروژ به ویژه با شکوه برگزار شد.

پس از آنکه اعراب در قرن هفتم انطاکیه را فتح کردند، سعی کردند مخفیانه دست راست صادق نبی یحیی تعمید دهنده را از آنجا بیرون بیاورند. بر اساس داده های متناقض، او مخفیانه نشان داده شد که ساکنان سوروژ را عبادت می کند، که به عنوان تعطیلات در شهر سوروژ خدمت می کرد، جایی که مراسم رسمی انجام می شد. آنها علاوه بر تعطیلات کلیسا، تعطیلات دولتی، سالانه (به عنوان مثال، 11 مه - روز تاسیس قسطنطنیه، روز تولد امپراتور) را جشن می گرفتند. در تعطیلات غیرعادی و نامنظم (تاج گذاری باسیلئوس، عروسی او، تولد یک وارث) حاکم را تجلیل می کرد. مردم در خیابان ها رقص های گرد را رهبری می کردند، آهنگ های آیینی و سرودهایی را به افتخار قهرمان این مناسبت می خواندند.

علیرغم این واقعیت که سوروژ در حومه دنیای بیزانس واقع شده بود، به دور از آن فرآیندهای سیاسی، مذهبی و فرهنگی که در مناطق مرکزی امپراتوری روم جوشیده بود، سرگرمی های مختلف در شهر رایج بود - از بازی ها و مسابقات ورزشی گرفته تا پیاده روی ساده در طبیعت شکار در میان اشراف بسیار محبوب بود. محبوب ترین مسابقه ورزشی برای اشراف، بازی توپ سوارکاری - tsikany (با نام توپ) بود. در حین بازی دو گروه سوارکار در حالی که چوبی در دست راست خود گرفته بودند که در انتهای آن یک حلقه محکم شده بود (شبیه راکت) سعی کردند توپ را گرفته و به محل تعیین شده برانند. در بین مردم شهر بازی هایی مانند چکرز، زاتریک (شطرنج) نیز رواج داشت. یکی از بازی های مورد علاقه بچه ها بازی ای به نام آمپرا بود. بازیکنان به دو گروه تقسیم شدند که هر کدام رهبر، ترکیب و مکان مخصوص به خود را داشتند که توسط یک خندق احاطه شده بود. اینجا محل نگهداری زندانیان بود. یک دسته از بازیکنان مجبور شدند دیگری را تعقیب کنند و با لمس یک دست بازیکن تبدیل به یک زندانی شد. گروه بازنده گروهی بود که همه بازیکنانش اسیر شدند. Petropolemos یک بازی محبوب اما خطرناک بود. او درگیری های نظامی را شبیه سازی کرد. بازی معمولاً بیرون از دیوارهای شهر انجام می شد. دو گروه از بازیکنان توسط یک خندق از هم جدا شده و به یکدیگر سنگ - با دست یا با یک زنجیر - پرتاب می کردند. گروه پیروز پیروزمندانه وارد شهر شد.

سنت ساختن و استفاده از حمام های عمومی از اوایل دوره بیزانس در سوروژ مطرح شده است. محبوبیت حمام در تمام دوره تاریخ بیزانس در همه شهرها و روستاها زیاد بود. آنها برای بدن بسیار مفید در نظر گرفته می شدند. توصیه های پزشکی مختلفی برای استفاده از حمام وجود داشت. به عنوان مثال، طبق رساله پزشکی، افراد دارای اضافه وزن قرار بود پس از عرق کردن، بدن خود را با مخلوطی از لوپین، پوست خشک مرکبات و برگ های رزماری له شده بمالند. لاغرها باید برای این کار از خربزه، کدو تنبل با آرد حبوبات و گل های رز خشک له شده استفاده کنند. هنگام استحمام از گیاهانی استفاده می کردیم که تعریق را افزایش می دهند - مرزنجوش، نعناع، بابونه. در حمام ها سالن های بدنسازی وجود داشت که آنقدر محبوب بود که حتی پدرسالاران خواستار تعطیلی حمام ها در روز یکشنبه شدند. حمام های عمومی عنصری ضروری از منظر شهری بودند. اما در قرن هشتم، حمام های جدید فقط در املاک خصوصی افراد ثروتمند سوروژ ساخته شد. حمام ها به تدریج در کلیساها، صومعه ها ظاهر می شوند: اغلب حمام ها به همراه اماکن خصوصی و املاکی که برای نیازهای مذهبی به ارث گذاشته شده اند، به مالکیت آنها می رسد.

قوانین دفن در سوروژ، و همچنین در سراسر امپراتوری بیزانس، در ابتدا اجازه دفن را تنها در خارج از شهر می داد. افراد ثروتمند در سراسر امپراتوری و اغلب دور از سر و صدای پایتخت - در سوروژ، صومعه ها و معابد جدیدی برای دفن خود تأسیس کردند. علاوه بر این، اجازه ساخت گورستان ها در مکان های صومعه های سابق و سایر مکان های عبادت داده شد. این ترتیب تدفین تا آخرین زمان های وجود بیزانس حفظ شد.

امروزه نه تنها شهر سوروژ روسیه پایتخت سوروژ روس در دریای سیاه است، جایی که اسلاوها از قرن هشتم قبل از میلاد در آنجا زندگی می کردند. فراموش شده، بلکه فراموش شده شکوه سوروژ بیزانسی قرن هشتم میلادی است که به عنوان حومه امپراتوری، نه تنها میراث فرهنگی باستانی را حفظ کرد، بلکه یکی از مراکز گسترش مسیحیت برای روسیه مقدس نیز بود. '.

برای ما، حاملان جلال شهر خدا، نیست که باید به جهان در گناه نگاه کنیم و از آن غر بزنیم، بلکه خودمان باید نوری برای جهان شویم.» (متی 5). :16). ما به درخشش دعوت شده ایم، اما نه با نور خود، نه با استعداد، نه با ذهن، نه با زیبایی، نه با فصاحت، نه با آموختن، بلکه با نوری دیگر - نور القدس. روح، نور فیض، درخشش خدا. و ما باید با تمام قوا، با تمام قلبمان، با تمام ایمانمان تلاش کنیم تا از سنت استفان سوروژ تقلید کنیم، تا در دستان خدا، بازتاب این نور، شفاف و انعطاف پذیر شویم.

به برکت ارشماندریت مارک

قدیس استفان اعتراف کننده, اسقف اعظم سوروژسکی

15 دسامبر، O.S. / 28 دسامبر CT

به گفته سنت دیمیتریوس روستوف

پدر بزرگوار ما استفان در کاپادوکیه بزرگ متولد شد - از پدر و مادر مسیحی که او را با مجازات خوب تربیت کردند. او از کودکی با خلق و خوی خوب متمایز شد و از تفریحات معمول کودکان دور شد. در سن هفت سالگی والدینش به او اجازه خواندن و نوشتن را دادند. او ثابت کرد که قادر به یادگیری است، و به زودی به خوبی در کتاب مقدس آشنا شد. هنگامی که پانزده ساله بود، از وطن خود بازنشسته شد و به قسطنطنیه آمد و آرزو داشت تحصیلات خود را در آنجا تکمیل کند. این در زمان سلطنت تئودوسیوس آدرامیتن 1 و St. پاتریارک آلمان 2. آنجا St. استفان با پشتکار به مطالعه ادامه داد و با آموختن علوم فلسفی، از خرد بسیاری - حتی خود معلمان - پیشی گرفت، به طوری که همه از خرد او شگفت زده شدند.

شنیدن در مورد استفان، سنت. هرمان پاتریارک قسطنطنیه با او تماس گرفت و پس از برکت دادن او پرسید که اهل کدام کشور است؟ استفان همه چیز را در مورد خودش به او گفت. پدرسالار که عاشق اخلاق خوب، خرد و فروتنی او شده بود، استفان را ترک کرد تا با او زندگی کند. استفان متبرک چندین سال با پدرسالار زندگی کرد و به کلیسای مقدس خدمت کرد و در پرهیز و وجدان آرام زندگی کرد. سپس مخفیانه از همه، قسطنطنیه را ترک کرد و با آمدن به صومعه ای، نذر رهبانی را در آنجا پذیرفت و در فضایل کوشید. سپس با آرزوی زندگی آرام‌تر، از صومعه کناره گرفت و با یافتن مکانی مجرد و نامعلوم، مدتی در آنجا زندگی کرد و برای خدا به روزه و نماز مشغول شد.

در آن زمان اسقفی که در شهر سوروژ 3 بود درگذشت و اکنون ساکنان سوروژ به قسطنطنیه نزد مقدس ترین پاتریارک آلمانی آمدند و برای سوروژ اسقف درخواست کردند. و هنگامی که در مورد تعیین اسقف بحث شد، اختلاف نظر به وجود آمد، زیرا برخی یک چیز می خواستند و برخی دیگر چیز دیگری می خواستند. مردم سروژ از تزار و مقدس ترین ایلخانی خواستند که اسقفی به آنها بدهد که بتواند کلیسا را به خوبی اداره کند، زیرا آنها گفتند: "بدعت ها در شهر ما زیاد شده است."

یک بار، هنگامی که هرمان مقدس در شب به نماز ایستاد، فرشته خداوند بر او ظاهر شد و گفت:

فردا به آن مکان متروکه ای رفتیم که استفان برگزیده خدا در آن زندگی می کند: او را اسقف سوروژ کنید، زیرا او به خوبی می تواند گله مسیح را شبانی کند و بدعت گذاران را به ایمان واقعی هدایت کند. اما من از جانب خدا به سوی او مبعوث شدم با این امر که در هیچ کاری از شما سرپیچی نکند.

اوه، قربان، - پدرسالار گفت، - چگونه می توانم مکانی را پیدا کنم که استفان برگزیده خدا در آن زندگی می کند؟

سپس فرشته، یکی از خادمان ایلخانی را گرفت، محل قدیس را به او نشان داد و خادم در بازگشت، این را به پدرسالار گفت.

به قدیس استفان که در آن زمان در مکان مخفی خود به درگاه خدا دعا می کرد، همان فرشته خداوند با لباس سفید ظاهر شد و از سنت سنت ترسید. استفان و لرزان از ترس به زمین افتاد.

فرشته با گرفتن دست قدیس او را آرام کرد و گفت:

من فرشته خداوند هستم و از طرف مسیح نجات دهنده فرستاده شدم تا به شما شادی را اعلام کنم و به شما دستور دهم که به شهر سوروژ بروید تا ایمان مسیح را به مردم بیاموزید. فردا پدرسالار شما را صدا می کند و با تقدیس شما را به عنوان اسقف اعظم به آنجا می فرستد، اما شما از او نافرمانی نکنید تا خدا را خشمگین نکنید.

سپس فرشته جهان را به او آموخت و به آسمان رفت.

روز بعد، پدرسالار دو پیشکسوت را با یک خدمتکار فرستاد - برای سنت استفان، و با افتخار او را نزد پدرسالار آوردند.

من با خوشحالی مورد استقبال پدرسالار سنت قرار گرفتم. استفان، و پس از تقدیس او، او را اسقف اعظم سوروژ کرد و او را با کشتی به اسقف نشینی که به او سپرده شده بود آزاد کرد.

با ورود به شهر سروژ و گرفتن تاج و تخت اسقف اعظم، سنت. استفان شروع به آموزش کتب آسمانی به مردم کرد و در طول پنج سال تمام شهر سوروژ و تمام اطراف آن را تعمید داد.

در آن زمان، لئون ایزوری در قسطنطنیه سلطنت کرد و آیین شمایل‌بازی را مطرح کرد، که توسط دو یهودی به او آموزش داده شد. ابتدا دستور داد که شمایل های مقدس را بلند کنند و فرمودند:

که پاک است آنها را ببوسد.

سپس دستور داد نمادها را به هوا ببرند و توضیح داد که شمایل ها را نباید به دیوار میخ کرد. و آن ملعون کارهای بسیار دیگری را در برابر بزرگداشت قدیس انجام داد. نمادها پاتریارک مقدس هرمان او را بسیار تشویق کرد که این کار شیطانی خود را ترک کند و در مورد آن بر اساس کتب مقدس صحبت کرد. شمایل شکن که از این نصیحت ها خشمگین شده بود، آشکارا زهر خود را که تا آن زمان در دل خود پنهان کرده بود، آشکار کرد و به شدت شروع به بیرون انداختن شمایل مقدس، کفرگویی و بی احترامی به آنها کرد.

سپس لئو فرمان هایی را در سراسر شهر و بسیاری از مکان های اطراف فرستاد تا همه با شمایل های مقدس چنین کنند و گفت:

اگر کسی در برابر من مقاومت کند، او را با عذاب های مختلف عذاب می کنم و می کشم.

در آن زمان در شهر حاکم می توان عذاب های مختلف مسیحیان ارتدکس را دید. پادشاه شریر، پدرسالار هرمان را به زندان فرستاد و به جای او، آناستاسیوس، پدرسالار سوری را که در بدعت با او همفکر بود، منصوب کرد.

سپس تزار و ایلخانی سفیران خود را به سوروژ به سن پترزبورگ فرستادند. اسقف اعظم استفان با دستور شیطانی مبنی بر پرستش نمادها و صلیب. سنت استفان به سفیران پاسخ داد:

ممکن است این نباشد؛ من به قوم خود اجازه نخواهم داد که از شریعت مسیح منحرف شوند: من به دستورات پادشاه و پدرسالار ملعون گوش نمی دهم.

شب هنگام در کشتی نزد سفیران آمد و همراه آنان به قسطنطنیه رسید.

در لباس شأن سلسله مراتبی خود، سنت. استفان در برابر پادشاه ظاهر شد. پادشاه از او پرسید:

قدیس پاسخ داد:

من اسقف اعظم استفان سوروژ هستم.

و شاه گفت:

آیا این کلیسای جامع را می بینی که به افتخار بزرگ با من نشسته است؟ آنها نمادها را سوزاندند و خرد کردند: و شما به من گوش دهید و با ما در همان افتخار بزرگ خواهید بود.

سنت استفان پاسخ داد:

بله، این اتفاق نخواهد افتاد. حتی اگر مرا بسوزانی، یا تکه تکه کنی، یا با عذاب دیگری شکنجه ام کنی، من حاضرم همه چیز را برای نمادها و صلیب خداوند تحمل کنم.

سپس قدیس به پادشاه گفت:

ما در کتاب‌ها پیشگویی پیدا کردیم مبنی بر اینکه یک پادشاه شرور، یک شمایل‌باز که نمادهای مقدس را می‌سوزاند، در قسطنطنیه ظاهر خواهد شد. اما خداوند در سلطنت شما این کار را نکند!

اسم اون پادشاه رو پیدا کردی؟ پادشاه پرسید.

استفان پاسخ داد نام او Konop است.

و شاه گفت:

انصافا، استفان، شما نام مرا پیدا کردید، زیرا پدر و مادرم مرا Konop صدا می زدند.

و استفان گفت:

اوه پادشاه! باشد که در سلطنت شما این اتفاق نیفتد. اگر این کار را بکنید، آنگاه پیشرو دجال خواهید بود!

پادشاه ملعون با شنیدن این سخن از قدیس، با دستکش آهنی به صورت و دهان و دندان های او زد و ندا داد:

چگونه جرأت می کنید که من را پیشرو دجال بنامید؟

و پادشاه دستور داد که استیفان را از مو و ریش بگیرند و او را بزنند و بر روی زمین بکشند و به زندان بیندازند. قدیس که توسط شکنجه گران کشیده شد، خدا را شکر کرد و به زندان انداخته شد، جایی که مقدسین دیگر نیز در آنجا بودند. سپس پادشاه دوباره دستور داد استفان را نزد او بیاورند.

اسقف سوروژ چگونه جرأت کرد مرا اینگونه صدا بزند! او گفت. - او را با کتک به اینجا بکشید.

قدیس با هفت اسقف در برابر پادشاه حاضر شد. پادشاه در حالی که نماد خداوند، مادر خدا و یحیی تعمید دهنده را در دست داشت، به قدیس گفت:

چرا مرا پیشرو دجال نامیدی؟

قدیس پاسخ داد:

زیرا شما کارهای او را انجام می دهید. من قبلاً گفته ام و دوباره برای شما تکرار می کنم.

سپس پادشاه بر روی نماد آب دهان انداخت و شروع به زیر پا گذاشتن آن کرد و به استفان گفت:

همین کار را با این نماد انجام دهید.

قدیس در حالی که اشک می ریخت گفت:

دشمن خدا، نالایق پادشاهی! چگونه چشمان احمق تو کور نشد و دست های بی قانونت پژمرده نشد؟ باشد که خداوند به زودی سلطنت شما را از بین ببرد و به زندگی شما پایان دهد.

با شنیدن این سخن، پادشاه با عصبانیت دستور داد که سنت استفان را بزنند. سپس او را به دم اسب بستند و به زندان کشاندند. قدیس خدا را شکر کرد. همه زندانیان در سیاهچال به درگاه خدا دعا کردند و با دعای قدیسان، پادشاه ظالم به زودی درگذشت و پسرش کنستانتین کوپرونیموس سلطنت کرد. همسرش با شنیدن فضایل و معجزات سنت استفان از شوهرش - تزار کنستانتین - خواست تا قدیس را به تخت او رها کند. در همان زمان، پسری برای پادشاه به دنیا آمد و سنت استفان او را غسل تعمید داد. پادشاه پس از پاداش دادن به استفان با هدایایی، با افتخار فراوان او را به گله خود رها کرد. شبان خوب بار دیگر تاج و تخت خود را دریافت کرد و برای مدت طولانی گله مسیح را که به او سپرده شده بود را با مهربانی چراید. سپس با پیش بینی رفتنش به سوی خدا، روحانی خود فیلارت را به جای خود به عنوان اسقف اعظم برای سروژ منصوب کرد و در روز پانزدهم دسامبر، در ماه دسامبر، در زندگی جاودانه به درگاه خداوند سپرد.

مردی در سوروژ بود به نام افرایم که از شکم مادرش نابینا بود و استپانوس قدیس در غذا و نوشیدنی و لباس به او کمک می کرد. با شنیدن خبر وفات نیکوکارش گریست و گفت:

حالا چه کسی از من مراقبت می کند؟ مرا هدایت کن تا پاهای مقدسش را ببوسم.

و هنگامی که او را به جسد استفان مقدس آوردند، با گریه و هق هق بر پای او افتاد - و بلافاصله بینایی خود را به دست آورد. با این معجزه، خداوند در مورد قدیس خود اعلام کرد که او با اولیای الهی در ردیف معجزه گران و اقرار کنندگان قرار گرفته است. پیکر مطهرش و همه سوروژیان با اشک های فراوان به جلال خداوند منزه و تا ابد به خاک سپرده شد. آمین

تروپاریون، آهنگ 4:

او به عنوان یک قدیس با غیر جسمانی، شهید استفان مقدس بود: صلیب را به عنوان سلاحی بردارید و در برابر شمایل شکنان و دوخوبورها که در برابر تصویر پاک مسیح، خدای ما سر تعظیم فرود نمی آورند، محکم می ایستند و همه چیز را قطع می کنند. بدعت شروران برای این، پذیرایی عذاب تاج است، شهر خود را سروژ از هر دشمنی نجات دادی. و اکنون ما به شما دعا می کنیم مقدس، بله، ما را از همه وسوسه های شیطانی، مشکلات، و عذاب ابدی نجات دهید.

کونتاکیون، آهنگ 3:

تسرائف که توسط قدرت حق تعالی تقویت شده بود، تزلزل شمایل شکنی را کنار گذاشت. امروز سروژ و ما وفاداران، جلال و ثروت، یادگاران مقدس تو، تقدیم می‌شوند: آنها از بالا توسط فرشتگان درجات عطا می‌شوند، با آواز و آواز تو را ستایش می‌کنند، ای استفان مقدس بزرگ.

________________________________________________________________________

1 تئودوسیوس سوم آدرامیتن - امپراتور بیزانس از 715 تا 716

2 سنت ژرمنوس پاتریارک قسطنطنیه از 715 تا 730 بود. یاد و خاطره او در 12 می جشن گرفته می شود

3 Surozh، یا Sugdeya - یک شهر یونان باستان در ساحل جنوبی کریمه، اکنون سوداک - روستایی در استان Tauride.

4 امپراتور بیزانس، لئو، که خانواده اش از ناحیه ایزوریا در آسیای صغیر آمده بودند، از سال 717 تا 741 سلطنت کرد. او به ویژه در سال 726 با احترام به شمایل مخالفت کرد. این امر باعث قیام مردمی علیه او شد.

5 در همان زمان، پاتریارک هرمان از امضای دستورات امپراطور در مورد احترام به شمایل امتناع کرد و گفت که او نمی‌تواند بدون یک شورای جهانی هیچ چیز جدیدی را در مسائل اعتقادی معرفی کند.

6 سنت استفان در اواسط قرن هشتم درگذشت.

(از کتاب منائون (زندگی قدیسان) نوشته سنت دیمیتریوس متروپولیتن روستوف)

پدر بزرگوار ما استفان در کاپادوکیه بزرگ متولد شد - از پدر و مادر مسیحی که او را با مجازات خوب تربیت کردند. او از کودکی با خلق و خوی خوب متمایز شد و از تفریحات معمول کودکان دور شد. در سن هفت سالگی والدینش به او اجازه خواندن و نوشتن را دادند. او ثابت کرد که قادر به یادگیری است، و به زودی به خوبی در کتاب مقدس آشنا شد.

هنگامی که پانزده ساله بود، از وطن خود بازنشسته شد و به قسطنطنیه آمد و آرزو داشت تحصیلات خود را در آنجا تکمیل کند. این در زمان سلطنت تئودوسیوس آدرامیتن و سنت. پاتریارک آلمان. آنجا St. استفان با پشتکار به مطالعه ادامه داد و با آموختن علوم فلسفی، از خرد بسیاری - حتی خود معلمان - پیشی گرفت، به طوری که همه از خرد او شگفت زده شدند.

سپس با آرزوی زندگی آرام‌تر، از صومعه کناره گرفت و با یافتن مکانی مجرد و نامعلوم، مدتی در آنجا زندگی کرد و برای خدا به روزه و نماز مشغول شد.

در آن زمان اسقف که در شهر سوروژ بود درگذشت و اکنون ساکنان سوروژ به قسطنطنیه نزد مقدس ترین پاتریارک آلمانی آمدند و برای سوروژ اسقفی خواستند. و هنگامی که در مورد تعیین اسقف بحث شد، اختلاف نظر به وجود آمد، زیرا برخی یک چیز می خواستند و برخی دیگر چیز دیگری می خواستند. مردم سوروژ از تزار و مقدس ترین ایلخانی خواستند که اسقفی به آنها بدهد که بتواند کلیسا را به خوبی اداره کند، زیرا آنها گفتند: "بدعت ها در شهر ما زیاد شده است."

یک بار، هنگامی که هرمان مقدس در شب به نماز ایستاد، فرشته خداوند بر او ظاهر شد و گفت:
- فردا به آن مکان متروکه ای خواهیم رفت که استفان برگزیده خدا در آن زندگی می کند: او را اسقف سوروژ کنید، زیرا او می تواند به خوبی گله مسیح را شبانی کند و بدعت گذاران را به ایمان واقعی هدایت کند. اما من از جانب خدا به سوی او مبعوث شدم با این امر که در هیچ کاری از شما سرپیچی نکند.

- اوه، آقا، - گفت پدرسالار، - چگونه می توانم محل زندگی استفان برگزیده خدا را پیدا کنم؟
سپس فرشته، یکی از خادمان ایلخانی را گرفت، محل قدیس را به او نشان داد و خادم در بازگشت، این را به پدرسالار گفت.

به قدیس استفان که در آن زمان در مکان مخفی خود به درگاه خدا دعا می کرد، همان فرشته خداوند با لباس سفید ظاهر شد و از سنت سنت ترسید. استفان و لرزان از ترس به زمین افتاد.
فرشته با گرفتن دست قدیس او را آرام کرد و گفت:
- من فرشته خداوند هستم و از طرف مسیح نجات دهنده فرستاده شدم تا به شما شادی را اعلام کنم و به شما دستور دهم که به شهر سوروژ بروید تا ایمان مسیح را به مردم بیاموزید. فردا پدرسالار شما را صدا می کند و با تقدیس شما را به عنوان اسقف اعظم به آنجا می فرستد، اما شما از او نافرمانی نکنید تا خدا را خشمگین نکنید.

سپس فرشته جهان را به او آموخت و به آسمان رفت.

روز بعد، پدرسالار دو پیشکسوت را با یک خدمتکار فرستاد - برای سنت استفان، و با افتخار او را نزد پدرسالار آوردند. من با خوشحالی مورد استقبال پدرسالار سنت قرار گرفتم. استفان، و پس از تقدیس او، او را اسقف اعظم سوروژ کرد و او را با کشتی به اسقف نشینی که به او سپرده شده بود آزاد کرد.

با ورود به شهر سروژ و گرفتن تاج و تخت اسقف اعظم، سنت. استفان شروع به آموزش کتب آسمانی به مردم کرد و در طول پنج سال تمام شهر سوروژ و تمام اطراف آن را تعمید داد.

در آن زمان لئو ایزوریایی در قسطنطنیه سلطنت کرد و آیین شمایل شکنی را مطرح کرد و دو یهودی به او آموزش دادند. ابتدا دستور داد که شمایل های مقدس را بلند کنند و فرمودند:
که پاک است آنها را ببوسد.
سپس دستور داد نمادها را به هوا ببرند و توضیح داد که شمایل ها را نباید به دیوار میخ کرد. و آن ملعون کارهای بسیار دیگری را در برابر بزرگداشت قدیس انجام داد. نمادها پاتریارک مقدس هرمان او را بسیار توصیه کرد که از این کار شیطانی خود دست بکشد و در این مورد بر اساس کتب مقدس صحبت کرد. شمایل شکن که از این نصیحت ها خشمگین شده بود، آشکارا زهر خود را که تا آن زمان در دل خود پنهان کرده بود، آشکار کرد و به شدت شروع به بیرون انداختن شمایل مقدس، کفرگویی و بی احترامی به آنها کرد.

سپس لئو فرمان هایی را در سراسر شهر و بسیاری از مکان های اطراف فرستاد تا همه با شمایل های مقدس چنین کنند و گفت:
- اگر کسی در مقابل من مقاومت کند، او را با عذاب های مختلف عذاب می دهم و می کشم.

در آن زمان در شهر حاکم می توان عذاب های مختلف مسیحیان ارتدکس را دید. پادشاه شریر، پدرسالار هرمان را به زندان فرستاد و به جای او، آناستاسیوس، پدرسالار سوری را که در بدعت با او همفکر بود، منصوب کرد.

سپس تزار و ایلخانی سفیران خود را به سوروژ به سن پترزبورگ فرستادند. اسقف اعظم استفان با دستور شیطانی مبنی بر پرستش نمادها و صلیب. سنت استفان به سفیران پاسخ داد:
- بله، این اتفاق نخواهد افتاد. من به قوم خود اجازه نخواهم داد که از شریعت مسیح منحرف شوند: من به دستورات پادشاه و پدرسالار ملعون گوش نمی دهم.
شب هنگام در کشتی نزد سفیران آمد و همراه آنان به قسطنطنیه رسید.
در لباس شأن سلسله مراتبی خود، سنت. استفان در برابر پادشاه ظاهر شد. پادشاه از او پرسید:
- شما کی هستید؟
قدیس پاسخ داد:
- من اسقف اعظم استفان سوروژ هستم.

و شاه گفت:
آیا این کلیسای جامع را می بینی که به افتخار بزرگ با من نشسته است؟ آنها نمادها را سوزاندند و خرد کردند: و شما به من گوش دهید و با ما در همان افتخار بزرگ خواهید بود.
سنت استفان پاسخ داد:
- بله، این اتفاق نمی افتد. حتی اگر مرا بسوزانی، یا تکه تکه کنی، یا با عذاب دیگری شکنجه ام کنی، من حاضرم همه چیز را برای نمادها و صلیب خداوند تحمل کنم.
سپس قدیس به پادشاه گفت:
- ما در کتابها پیشگویی پیدا کردیم مبنی بر اینکه یک پادشاه شرور، یک شمایل شکن، که شمایل های مقدس را می سوزاند، در قسطنطنیه ظاهر می شود. اما خداوند در سلطنت شما این کار را نکند!
- اسم اون پادشاه رو پیدا کردی؟ پادشاه پرسید.
استفان پاسخ داد: "اسم او کونوپ است." و شاه گفت:
- انصافا، استفان، اسم من را پیدا کردی، چون پدر و مادرم مرا کونوپ صدا می زدند.

و استفان گفت:
- اوه پادشاه! باشد که در سلطنت شما این اتفاق نیفتد. اگر این کار را بکنید، آنگاه پیشرو دجال خواهید بود!
پادشاه ملعون با شنیدن این سخن از قدیس، با دستکش آهنی به صورت و دهان و دندان های او زد و ندا داد:
- چطور جرات کردی من را پیشرو دجال خطاب کنی؟
و پادشاه دستور داد که استیفان را از مو و ریش بگیرند و او را بزنند و بر روی زمین بکشند و به زندان بیندازند. قدیس که توسط شکنجه گران کشیده شد، خدا را شکر کرد و به زندان انداخته شد، جایی که مقدسین دیگر نیز در آنجا بودند. سپس پادشاه دوباره دستور داد استفان را نزد او بیاورند.
- اسقف سوروژ چگونه جرأت کرد مرا اینطور صدا کند! او گفت. - او را با کتک به اینجا بکشید.
قدیس با هفت اسقف در برابر پادشاه حاضر شد. پادشاه در حالی که نماد خداوند، مادر خدا و یحیی تعمید دهنده را در دست داشت، به قدیس گفت:
- چرا من را پیشرو دجال نامیدی؟
قدیس پاسخ داد:
- چون کارهای او را انجام می دهید. من قبلاً گفته ام و دوباره برای شما تکرار می کنم.
سپس پادشاه بر روی نماد آب دهان انداخت و شروع به زیر پا گذاشتن آن کرد و به استفان گفت:
- همین کار را با این نماد انجام دهید.

قدیس در حالی که اشک می ریخت گفت:
- دشمن خدا، نالایق پادشاهی! چگونه چشمان احمق تو کور نشد و دست های بی قانونت پژمرده نشد؟ باشد که خداوند به زودی سلطنت شما را از بین ببرد و به زندگی شما پایان دهد.
با شنیدن این سخن، پادشاه با عصبانیت دستور داد که سنت استفان را بزنند. سپس او را به دم اسب بستند و به زندان کشاندند. قدیس خدا را شکر کرد. همه زندانیان در سیاهچال به درگاه خدا دعا کردند و با دعای قدیسان، پادشاه ظالم به زودی درگذشت و پسرش کنستانتین کوپرونیموس سلطنت کرد.

همسرش با شنیدن فضایل و معجزات سنت استفان از شوهرش - تزار کنستانتین - خواست تا قدیس را به تخت او رها کند. در همان زمان، پسری برای پادشاه به دنیا آمد و سنت استفان او را غسل تعمید داد. پادشاه پس از پاداش دادن به استفان با هدایایی، با افتخار فراوان او را به گله خود رها کرد. شبان خوب بار دیگر تاج و تخت خود را دریافت کرد و برای مدت طولانی گله مسیح را که به او سپرده شده بود را با مهربانی چراید. سپس با پیش بینی رفتن او به سوی خدا، روحانی خود فیلارت را به جای او به عنوان اسقف اعظم برای سروژ منصوب کرد و در روز پانزدهم دسامبر در زندگی جاودانه به درگاه خداوند درگذشت.

مردی در سوروژ بود به نام افرایم که از شکم مادرش نابینا بود و استپانوس قدیس در غذا و نوشیدنی و لباس به او کمک می کرد. با شنیدن خبر وفات نیکوکارش گریست و گفت:
حالا چه کسی از من مراقبت می کند؟ مرا هدایت کن تا پاهای مقدسش را ببوسم.
و هنگامی که او را به جسد استفان مقدس آوردند، با گریه و هق هق بر پاهای او افتاد - و فورا بینا شد. با این معجزه، خداوند در مورد قدیس خود اعلام کرد که او با اولیای الهی در ردیف معجزه گران و اقرار کنندگان قرار گرفته است. پیکر مطهرش و همه سوروژیان با اشک های فراوان به جلال خداوند منزه و تا ابد به خاک سپرده شد. آمین

تصویر نماد مدرن سنت استفان سوروژ، واقع در کلیسای ما.

آنها به سنت استفان در نیازهای مختلف روزمره، برای تکثیر عشق، برای حفظ از مشکلات، و بسیاری دیگر دعا می کنند. و غیره، به ویژه به تقویت ایمان ارتدکس فرزندان، بستگان و دوستان ما کمک می کند ...

سنت استفان سوروژ

حامی آسمانی جنوب شرقی کریمه!

دعا به استفان سوروز

ای سر مقدس، کتاب دعای قوی و شفاعت کننده ما، سردار مقدس ما پدر استفان، ما را با ایمان و عشق بشنو که تو را می خوانیم. ما را در عرش حق تعالی یاد کن و از دعا برای ما دست برندار. شفاعت خود را از منجی مهربان صلح ما کلیسا، شبان او، غیرت و قدرت خداوند، صلح و نجات برای کشور ارتدکس ما بخواهید. از پدر آسمانی ما التماس کنید که به همه هدیه ای بدهد که برای همه مفید است: ایمان واقعی، امید استوار، عشق پایان ناپذیر، تأیید شهر ما، آرامش صلح، رهایی از شادی و نابودی، حفظ از تهاجم بیگانه، رشد خوب در ایمان برای جوان، آسایش و تقویت برای پیر و ضعیف، شفای بیمار، رحمت و شفاعت برای یتیمان و بیوه‌زنان، کمک به نیازمندان. ما را به امید ما رسوا مکن، مانند پدری که فرزندان را دوست دارد، عجله کن، و یوغ نیک مسیح را با رضایت و شکیبایی به دوش بکشیم، و بر همه ما با صلح و توبه حکومت کنیم، بی شرمانه زندگی شما و ملکوت خدا را به پایان برسانیم. وارثی که اکنون در آنجا با فرشتگان و همه مقدسین ساکن هستید، و خدا را ستایش می کنید، که در تثلیث، پدر و پسر و روح القدس تجلیل شده است. آمین

سنت استفان در پایان قرن هفتم در کاپادوکیه در خانواده ای از والدین پارسا به دنیا آمد. در سن هفت سالگی، استیفان به او داده شد تا کتاب مقدس به او آموزش داده شود.

استفان 18 ساله برای تحصیل "دستور زبان و فلسفه، بلاغت و سفسطه" به قسطنطنیه رفت. او در علوم به چنان موفقیتی دست یافت که حتی معلمان نیز از دانش او شگفت زده شدند.
هرمان پاتریارک قسطنطنیه با شنیدن در مورد استفان او را به محل خود احضار کرد و چندین سال زیر نظر پدرسالار زندگی کرد و در کلیسا خدمت کرد. سپس مخفیانه قسطنطنیه را ترک کرد و به صومعه آمد و در آنجا نذر رهبانی دریافت کرد. به زودی در تلاش برای سکوت، در مکانی متروک ساکن شد و چندین سال در آنجا به بهره برداری از روزه و نماز زندگی کرد.

در حدود سال 730، یک اسقف در سوروژ (سوداک کنونی) خوابید. این شهر بزرگ تجاری محل سکونت مردمانی از ادیان مختلف بود. در میان آنها مشرکان و مسلمانان بسیاری بودند. مسیحیان سوروژ از پاتریارک هرمان خواستند اسقفی بفرستد که ارتدکس را تقویت کند. در طول نماز، فرشته ای به پدرسالار ظاهر شد و گفت که استفان زاهد مقدس باید اسقف شود. اراده خداوند نیز بر استفان نازل شد. به زودی به اسقف منصوب شد و با کشتی به اسقف نشین خود رفت.

اسقف جدید نه تنها در کلیسا، بلکه در خانه ها و خیابان ها نیز موعظه می کرد. فعالیت تبلیغی استفان فقط به سوروژ محدود نمی شد، بلکه شامل مناطق و روستاهای اطراف نیز می شد، جایی که اسقف بسیاری از پیشوایان و روحانیون را منصوب کرد. بدین ترتیب استفان در پنج سال تمام شهر و روستاهای اطراف را غسل تعمید داد.

در این زمان، امپراتور بیزانس، لئو سوم ایزوری، دستور حذف و تخریب نمادها را صادر کرد. او هرمان ایلخانی را که از پیوستن به شمایل شکاران امتناع کرد، خلع کرد و آناستاسیوس را به جای او نشاند که از سال 730 تا 753 در مقر ایلخانی باقی ماند. سنت استفان وارد قسطنطنیه شد و امپراتور را به خاطر شمایل شکنی محکوم کرد. لئو ایزوریا با اقناع و تهدید سعی کرد قدیس را به بدعت های شمایل شکن ترغیب کند، اما فایده ای نداشت. استفان مقدس به امپراتور پاسخ داد: "حتی اگر مرا بسوزانی یا تکه تکه کنی، من حاضرم همه چیز را برای نمادها و صلیب خداوند تحمل کنم." به خاطر این سخنان او به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفت و سپس سال ها زندانی شد.

در سال 741 امپراتور لئو سوم درگذشت و پسرش کنستانتین پنجم بر تخت نشست و با شفاعت او استفان سوروژ از زندان آزاد شد. ملکه از قدیس دعوت کرد تا پسر کوچکش را تعمید دهد. پس از آن استفان با افتخار سوار کشتی شد و به سمت اسقف نشین خود در سوروژ رفت.

خداوند زمان مرگ او را به قدیس استفان اعلام کرد. او خود را جانشین منصوب کرد و در 15 دسامبر 750 در خداوند آرام گرفت. در مقبره قدیس متوفی، مردی نابینا به نام افرایم به طور معجزه آسایی بینایی خود را یافت که استفان قدیس در زمان حیات خود به او نیکی کرد.