Ο εξανθρωπισμός είναι βασικό στοιχείο της σύγχρονης παιδαγωγικής σκέψης. Απαιτεί μια επανεκτίμηση όλων των συστατικών της παιδαγωγικής διαδικασίας υπό το πρίσμα της ανθρωπομορφωτικής τους λειτουργίας, αλλάζει ριζικά την ουσία και τη φύση αυτής της διαδικασίας, τοποθετώντας το παιδί στο επίκεντρό της. Το κύριο νόημα της παιδαγωγικής διαδικασίας είναι η ανάπτυξη του μαθητή. Το μέτρο αυτής της εξέλιξης λειτουργεί ως μέτρο της ποιότητας της εργασίας του δασκάλου, του σχολείου και ολόκληρου του εκπαιδευτικού συστήματος.
Εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης -αυτός είναι ο προσανατολισμός του εκπαιδευτικού συστήματος και ολόκληρης της εκπαιδευτικής διαδικασίας: 1) στην ανάπτυξη και τη διαμόρφωση σχέσεων αμοιβαίος σεβασμόςμαθητές και καθηγητές, με βάση το σεβασμό των δικαιωμάτων κάθε ατόμου· 2) διατήρηση και ενίσχυση της υγείας των μαθητών. 3) τη διαμόρφωση της αυτοεκτίμησής τους. 4) ανάπτυξη προσωπικών δυνατοτήτων.
Αυτό το είδος εκπαίδευσης είναι που εγγυάται στους μαθητές το δικαίωμα να επιλέξουν μια ατομική πορεία ανάπτυξης. Με άλλα λόγια, ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης είναι η τοποθέτηση ενός ατόμου με τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες του στο επίκεντρο της εκπαιδευτικής δραστηριότητας.
Ο εξανθρωπισμός απαιτεί τη δημιουργία δεσμών συνεργασίας στο σύστημα «δάσκαλος-μαθητής». Αυτό αναφέρεται στο σεβασμό προς το άτομο, την αξιοπρέπειά του, την αμοιβαία εμπιστοσύνη, τη δημιουργία των πιο ευνοϊκών συνθηκών για την αποκάλυψη και ανάπτυξη των ικανοτήτων των μαθητών, τους αυτοδιάθεση.Αυτός είναι ο προσανατολισμός του σχολείου όχι μόνο για να προετοιμάσει το παιδί για μια μελλοντική ζωή, αλλά και για να εξασφαλίσει την πλήρη αξία της ζωής του σήμερα σε κάθε ηλικιακό στάδιο - στην παιδική ηλικία, την εφηβεία, τη νεολαία.
Ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης περιλαμβάνει τη συνεκτίμηση της ψυχοφυσιολογικής ταυτότητας διαφόρων ηλικιακών σταδίων, των χαρακτηριστικών του κοινωνικού και πολιτισμικού πλαισίου της ζωής ενός παιδιού, της πολυπλοκότητας και της ασάφειας του εσωτερικού του κόσμου. Σημαίνει επίσης έναν οργανικό συνδυασμό συλλογικιστικών και προσωπικών αρχών, που καθιστά το κοινωνικά σημαντικό προσωπικό προσωπικό σημαντικό για το παιδί.
Ο εξανθρωπισμός υλοποιείται, ιδίως, μέσω συνεπούς εξατομίκευσηόλη η παιδαγωγική διαδικασία (λαμβάνοντας υπόψη τις προσωπικές ιδιαιτερότητες των μαθητών) και της εξατομίκευση(λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των εκπαιδευτικών).
Η εξατομίκευση του περιεχομένου, των μεθόδων και των μορφών εκπαίδευσης περιλαμβάνει την κατασκευή τους σύμφωνα με την εμπειρία και το επίπεδο των επιτευγμάτων των μαθητών, τον προσανατολισμό της προσωπικότητάς τους και τη δομή των ενδιαφερόντων. Δεδομένου ότι η αποθήκη, τα χαρακτηριστικά και η κλίμακα των ατομικών ικανοτήτων και η σκοτεινή ανάπτυξη των μαθητών είναι διαφορετικά, το σχολείο είναι υποχρεωμένο να τους παρέχει πολυεπίπεδοσύμφωνα με την αντικειμενική πολυπλοκότητα και την υποκειμενική δυσκολία αφομοίωσης πολιτιστικού υλικού.
Ο προσωπικός προσανατολισμός της ενημερωμένης παιδαγωγικής διαδικασίας αντιστοιχεί επίσης στο γεγονός ότι ο δάσκαλος φέρει ένα ορισμένο περιεχόμενο εκπαίδευσης και είναι αυτό το πολιτιστικό, πνευματικό περιεχόμενο που γίνεται ένα από τα κύρια συστατικά της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Το πρόβλημα είναι να μάθουμε να λαμβάνουμε υπόψη αυτήν την προσωπική πτυχή και να συντονίζουμε ρεαλιστικά τα υπόλοιπα με αυτήν, να μάθουμε να εκτιμούμε τον δάσκαλο ως τον κύριο φορέα της κουλτούρας που μεταδίδεται στο σχολείο, να αναπτύσσουμε τις προσωπικές του δυνατότητες.
λεπτό κτίριο αισθητική αγωγή, που πρόκειται να κατασκευαστεί στο σχολείο, πρέπει να βασίζεται στο θεμέλιο της τέχνης. Το σχολείο δεν θα προχωρήσει στον δρόμο του ανθρωπισμού μέχρι τα θέματα του καλλιτεχνικού κύκλου να πάρουν τη θέση που τους αξίζει στην εκπαιδευτική διαδικασία.
Ο εξανθρωπισμός του σχολείου δεν περιορίζεται στη σφαίρα της πνευματικής ανάπτυξης. Απαιτεί την υπέρβαση της υπολειπόμενης αρχής σε σχέση με τη σωματική ανάπτυξη του παιδιού. φυσική αγωγήείναι απαραίτητο να επιστρέψει η θέση που δικαιούται στη γενική εκπαίδευση, να απαλλαγεί από έναν μονόπλευρο αθλητικό προσανατολισμό, να γίνει αληθινή φυσική κουλτούρα, αναπόσπαστο συστατικό της πολύπλευρης και αρμονικής ανάπτυξης του ατόμου. Θα πρέπει να στοχεύει πρωτίστως στη βελτίωση της υγείας των παιδιών, η οποία σήμερα έχει γίνει εθνικό πρόβλημα.
Για να μην αναφέρουμε τον εξανθρωπισμό Φυσικές ΕπιστήμεςΚαι τεχνολογικό στοιχείοεκπαίδευση. Η τεχνολογία εδώ νοείται ως όλα τα είδη εφαρμοσμένης «τεχνολογίας» - δεξιότητα, δεξιότητα: πρώτον, στη χειροτεχνία, δεύτερον, στην τέχνη και τρίτον, στην επιστήμη. Η τεχνολογία με αυτή την έννοια είναι η ικανότητα να δημιουργείς πράγματα και να παρέχεις υπηρεσίες.
Η τεχνολογία έχει εφαρμοστεί πολύ πριν από την εμφάνιση των βιοφυσικών ή ανθρωπιστικών επιστημών. Ιστορικά, οι επιστήμες ακολουθούσαν τεχνολογίες που τους έθεσαν γνωστικούς στόχους και αυτή η τάση συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Τα καθήκοντα των αρχαιότερων τεχνολογιών - παροχή τροφής, νερού και στέγης - εξακολουθούν να αποτελούν σημαντικό μέρος των προσπαθειών που αναλαμβάνει η σύγχρονη τεχνολογία, οι σημερινές εφαρμοσμένες επιστήμες. Ηθοποιοί, καλλιτέχνες, μουσικοί, ιστορικοί, φιλόσοφοι πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια θα είχαν βρει ελάχιστη αλλαγή στο έργο των σημερινών ομολόγων τους.
Οι δεξιότητες και οι τέχνες από το οπλοστάσιο της παραγωγικής δραστηριότητας της ανθρωπότητας θα πρέπει να μελετώνται στο σχολείο, λαμβάνοντας υπόψη τον αποφασιστικό ρόλο τους στις τέχνες και τις επιστήμες, την οικονομία και την ιδιωτική ζωή.
Η ανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων των παιδιών, κατά κανόνα, αντιστοιχεί στην ιστορική ακολουθία των βασικών εννοιών, δεξιοτήτων, θεωριών και δομών συστημάτων στις οποίες προέκυψαν σε κοινωνικές και βιομηχανικές κοινότητες. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν για πρώτη φορά οι πιο προσιτές, κατανοητές ιδέες και διαδικασίες, και αυτές οι έννοιες και οι δεξιότητες είναι που οι αρχάριοι αφομοιώνουν πιο εύκολα. Γι' αυτό η εισαγωγή εννοιών, δεξιοτήτων, θεωριών και συστημάτων στα σχολεία θα πρέπει να ακολουθεί τη λογική της ιστορικής εξέλιξης των κοινωνιών και των βιομηχανιών.
Στην ιστορική τους εξέλιξη, οι ανθρώπινες κοινότητες και οι βιομηχανίες που ασκούν έχουν χρησιμοποιήσει πολλούς τρόπους επικοινωνία, συμπεριλαμβανομένων κιναισθητικών, γλωσσικών, γραφικών, ήχου και μαθηματικών. Όλα αυτά, προσαρμοσμένα στη νεωτερικότητα (δηλαδή, αντίστοιχα με αυτά που χρησιμοποιούνται στην κοινωνία και τις βιομηχανίες σήμερα), θα πρέπει να χρησιμοποιούνται κατά την επικοινωνία με τα παιδιά στην τάξη.
Κάθε μία από αυτές τις μεθόδους ανοίγει διαφορετικές πηγές πνευματικών ικανοτήτων. Επομένως, με τη χρήση διαφόρων μεθόδων επικοινωνίας σε ομάδες, αυξάνουμε την πιθανότητα να κατακτήσει κάθε παιδί την έννοια και την ικανότητα.
Κάθε παιδί αντιλαμβάνεται και ανταποκρίνεται σε διαφορετικές μεθόδους επικοινωνίας με τον δικό του τρόπο. Γι' αυτό στην προπόνηση είναι απαραίτητο να εφαρμόζεται όλο το φάσμα των επικοινωνιακών πρακτικών.
Στη διδασκαλία, απαιτείται έμφαση στη μέγιστη δυνατή πληρότητα και σαφήνεια που μπορεί να επιτευχθεί από τους μαθητές εννοιολογικών δομών, αξιών, μεθόδων, λειτουργιών και ιστορικής προόδου στην οργάνωση της κοινωνίας και της παραγωγής, των επιπτώσεών τους στο περιβάλλον. Ταυτόχρονα, εφιστάται η προσοχή των μαθητών στην εκπαίδευσή τους στην ανεξαρτησία, την παρακολούθηση και τον έλεγχο του τμήματος του περιβάλλοντος που βρίσκεται πιο κοντά τους.
Προκειμένου να αυξηθεί η δυνατότητα ευφυΐας στην κατανόηση, τις αξιολογήσεις και τις ενέργειες των μαθητών, η διδασκαλία πρέπει να εξισορροπήσει τη θεωρία και την εφαρμογή της στην πράξη. Ταυτόχρονα, η ανακάλυψη από τα παιδιά βασικών δεξιοτήτων για τη διατήρηση και τον εξορθολογισμό της ομαδικής ζωής λειτουργεί ως μέσα εξανθρωπισμού της σχολικής εκπαίδευσης.
Εισαγωγή………………………………………………………………………………2
1. Εκπαίδευση και εξανθρωπισμός…………………………………………… 4
2. Η ουσία και το περιεχόμενο του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης…………………….8
3. Προβλήματα εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης στη Ρωσία………………………… 14
Συμπέρασμα………………………………………………………………………………….
Αναφορές……………………………………………………………..19
Εισαγωγή.
Η ανθρωποποίηση είναι ένας σύγχρονος όρος, αλλά το πρόβλημα απέχει πολύ από το να είναι καινούργιο. Με την αλλαγή των ιστορικών εποχών, ανέκυψε κάθε φορά το πρόβλημα της εικόνας ενός ανθρώπου που αντιστοιχεί στο πνεύμα των καιρών. Στην ιστορία του προβλήματος διακρίνονται ο βιβλικός προουμανισμός, ο αρχαίος ουμανισμός, ο ουμανισμός της Αναγέννησης και ο ουμανισμός του Διαφωτισμού. Ο σύγχρονος ουμανισμός χαρακτηρίζεται από πολυδιάστατο χαρακτήρα, που συνδέεται κυρίως με την ποικιλομορφία των πολιτισμών, την πολλαπλότητα των ιδεών για τον κόσμο, την αναζήτηση ενός διαλόγου μεταξύ των φορέων διαφορετικών ηθικών αξιών.
Ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης συνάδει περισσότερο όχι με την αρχή της ικανοποίησης των εκπαιδευτικών αναγκών ενός «αφηρημένου» ατόμου, αλλά με την αρχή του διαλόγου, λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων, η οποία επηρεάζει τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες ενός συγκεκριμένο άτομο. Αυτό δεν σημαίνει ότι η προσωπικότητα του μαθητή αντικαθίσταται από μια κοινωνική ομάδα. έξω από το τελευταίο, είναι αδιανόητο και μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικοϊστορικό πλαίσιο. Οι σχέσεις μεταξύ των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία δεν περιορίζονται στον διάλογο «προσωπικότητα-κατάσταση». γίνονται πιο περίπλοκα και διαμεσολαβημένα. Ως ενδιάμεσο κρίκο, θα πρέπει πιθανώς να λάβει κανείς μια κοινωνική ομάδα και την κοινωνία συνολικά. Αυτός ο σύνδεσμος, που συνδέει το άτομο με το κράτος, σχηματίζει και τις δύο πλευρές. Η εκπαιδευτική μεταρρύθμιση στα τέλη του 20ού αιώνα οδήγησε σε σύγχυση της προσωπικής αρχής στην παιδαγωγική και την εκπαιδευτική πολιτική. Το ανθρωπιστικό νόημα της πρώτης από τις αρχές επεκτάθηκε αδικαιολόγητα στο επίπεδο της κρατικής πολιτικής στον τομέα της οικιακής εκπαίδευσης. Ταυτόχρονα, ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης πραγματοποιείται μέσω της επίτευξης μιας πληρέστερης αντιστοιχίας των οικουμενικών αξιών, της κοινωνίας και των επιμέρους κοινωνικών ομάδων που δημιουργούν εκπαιδευτικές ανάγκες και ιδανικά. ένας συγκεκριμένος άνθρωπος γίνεται φορέας και εκπρόσωπος του διαλόγου.
Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να μελετήσει τον εξανθρωπισμό της εκπαίδευσης. Από τον στόχο προκύπτουν οι ακόλουθες εργασίες:
- Δώστε τις έννοιες "εκπαίδευση", "εξανθρωπισμός", "εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης", "ανθρωπισμός"?
Αποκαλύψτε την ουσία και το περιεχόμενο του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης.
Επισημάνετε τα προβλήματα εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης στη Ρωσία.
1. Εκπαίδευση και εξανθρωπισμός.
Για να δώσουμε μια έννοια του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε τι είναι η εκπαίδευση και τι είναι ο εξανθρωπισμός, να συγκρίνουμε αυτές τις έννοιες και τη συμβατότητά τους, να διαπιστώσουμε αν υπάρχει ανάγκη για εξανθρωπισμό της εκπαίδευσης.
Εκπαίδευση - σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας - μια σκόπιμη διαδικασία εκπαίδευσης και κατάρτισης προς το συμφέρον ενός ατόμου, της κοινωνίας, του κράτους, συνοδευόμενη από δήλωση του επιτεύγματος ενός μαθητή από έναν πολίτη μορφωτικών επιπέδων που έχει συσταθεί από το κράτος ( Ακαδημαϊκά προσόντα). Το επίπεδο της γενικής και ειδικής εκπαίδευσης καθορίζεται από τις απαιτήσεις της παραγωγής, την κατάσταση της επιστήμης, της τεχνολογίας και του πολιτισμού, καθώς και τις κοινωνικές σχέσεις.
Η εκπαίδευση είναι μια σκόπιμη γνωστική δραστηριότητα των ανθρώπων για να αποκτήσουν γνώσεις, δεξιότητες ή να τις βελτιώσουν.
Με την ευρεία έννοια, η εκπαίδευση είναι η διαδικασία ή το προϊόν «... του σχηματισμού του μυαλού, του χαρακτήρα ή των φυσικών ικανοτήτων ενός ατόμου... Από τεχνική άποψη, εκπαίδευση είναι η διαδικασία μέσω της οποίας η κοινωνία, μέσω των σχολείων, των κολεγίων, πανεπιστήμια και άλλα ιδρύματα, μεταδίδει σκόπιμα την πολιτιστική του κληρονομιά - τις συσσωρευμένες γνώσεις, αξίες και δεξιότητες - από τη μια γενιά στην άλλη.
Με τη συνηθισμένη έννοια, η εκπαίδευση, μεταξύ άλλων, συνεπάγεται και περιορίζεται κυρίως στη διδασκαλία των μαθητών από έναν δάσκαλο. Μπορεί να περιλαμβάνει διδασκαλία ανάγνωσης, γραφής, μαθηματικών, ιστορίας και άλλων επιστημών. Οι δάσκαλοι σε στενές ειδικότητες όπως η αστροφυσική, η νομική ή η ζωολογία μπορούν να διδάξουν μόνο αυτό το αντικείμενο, συνήθως σε πανεπιστήμια και άλλα πανεπιστήμια. Υπάρχει επίσης η διδασκαλία των επαγγελματικών δεξιοτήτων,
1. Aleksandrova O. A. Εκπαίδευση: προσβασιμότητα ή ποιότητα - οι συνέπειες της επιλογής // Γνώση. Κατανόηση. Επιδεξιότητα. - 2005. - Αρ. 2. - S. 83-93.)
2.
για παράδειγμα, οδήγηση. Εκτός από την εκπαίδευση σε ειδικά ιδρύματα, υπάρχει και αυτοεκπαίδευση, για παράδειγμα μέσω Διαδικτύου, ανάγνωση, επίσκεψη σε μουσεία ή προσωπική εμπειρία.
Το δικαίωμα στην εκπαίδευση επιβεβαιώνεται πλέον από εθνικές και διεθνείς νομικές πράξεις, για παράδειγμα, η Ευρωπαϊκή Σύμβαση για την Προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και των Θεμελιωδών Ελευθεριών και το Διεθνές Σύμφωνο για τα Οικονομικά, Κοινωνικά και Πολιτιστικά Δικαιώματα που εγκρίθηκε από τον ΟΗΕ το 1966.
Ο εξανθρωπισμός είναι βασικό στοιχείο της νέας παιδαγωγικής σκέψης, που επιβεβαιώνει την ημιυποκειμενική ουσία της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Το κύριο νόημα της εκπαίδευσης σε αυτό είναι η ανάπτυξη του ατόμου. Και αυτό σημαίνει αλλαγή των καθηκόντων που αντιμετωπίζει ο δάσκαλος. Εάν νωρίτερα έπρεπε να μεταφέρει γνώση στους μαθητές, τότε ο εξανθρωπισμός θέτει ένα άλλο καθήκον - να συμβάλει με κάθε δυνατό τρόπο στην ανάπτυξη του παιδιού. Ο εξανθρωπισμός απαιτεί αλλαγή των σχέσεων στο σύστημα «δάσκαλος-μαθητής» δημιουργίας δεσμών συνεργασίας. Ένας τέτοιος επαναπροσανατολισμός συνεπάγεται αλλαγή στις μεθόδους και τις τεχνικές του δασκάλου.
Ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης προϋποθέτει την ενότητα της γενικότερης πολιτιστικής, κοινωνικής, ηθικής και επαγγελματικής ανάπτυξης του ατόμου. Αυτή η κοινωνική παιδαγωγική αρχή απαιτεί αναθεώρηση των στόχων, του περιεχομένου και της τεχνολογίας της εκπαίδευσης.
Η βασική έννοια της ανθρωπιστικής φιλοσοφίας της εκπαίδευσης είναι ο «ανθρωπισμός». Μια προσπάθεια προσδιορισμού της σημασίας της δείχνει ότι αυτή η έννοια έχει πολλές σημασίες. Η αλλαγή τους καθιστά δυνατή την κατανόηση διαφόρων πτυχών αυτού του προβλήματος, αν και προκαλεί δυσκολίες που σχετίζονται με τον προσδιορισμό του συγκεκριμένου περιεχομένου της ίδιας της έννοιας του «ανθρωπισμού».
ανθρωπισμός (από λατ. humanitas - ανθρωπότητα, λατ. humanus - ανθρωπισμός, λατ. homo - άνθρωπος) - μια κοσμοθεωρία, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται η ιδέα
3.
en.wikipedia.org/wiki/ Εκπαίδευση
ο άνθρωπος ως η υψηλότερη αξία? προέκυψε ως μια φιλοσοφική τάση στην Αναγέννηση (βλ. Αναγεννησιακός ουμανισμός).
Ο ανθρωπισμός είναι μια προοδευτική στάση ζωής που, χωρίς τη βοήθεια της πίστης στο υπερφυσικό, επιβεβαιώνει την ικανότητα και το καθήκον μας να ζούμε μια ηθική ζωή με σκοπό την αυτοπραγμάτωση και σε μια προσπάθεια να φέρουμε μεγαλύτερο καλό στην ανθρωπότητα..
Η μελέτη του Y. Cherny «Modern Humanism» παρέχει μια ταξινόμηση των ανθρωπιστικών απόψεων, η οποία το 1949 στο μαθητικό του έργο προτάθηκε από τον μελλοντικό Αμερικανό ερευνητή Warren Allen Smith:
- ανθρωπισμός - μια έννοια που σημαίνει ενδιαφέρον για ένα άτομο ή για τη μελέτη των ανθρωπιστικών επιστημών (μελέτη των ανθρωπιστικών επιστημών).
αρχαίος ανθρωπισμός - μια έννοια που σχετίζεται με τα συστήματα πεποιθήσεων του Αριστοτέλη, του Δημόκριτου, του Επίκουρου, του Λουκρήτιου, του Περικλή, του Πρωταγόρα ή του Σωκράτη.
κλασικός ουμανισμός - ο ουμανισμός της Αναγέννησης. μια έννοια που αναφέρεται στις αρχαίες ουμανιστικές ιδέες που αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης από στοχαστές όπως ο Μπέικον, ο Μποκάτσιο, ο Έρασμος του Ρότερνταμ, ο Μονταίν, ο Τόμας Μορ και ο Πετράρχης.
Θεϊστικός ανθρωπισμός - μια έννοια που περιλαμβάνει τόσο χριστιανούς υπαρξιστές όσο και σύγχρονους θεολόγους που επιμένουν στην ικανότητα ενός ατόμου να εργαστεί για τη σωτηρία του μαζί με τον Θεό.
αθεϊστικός ουμανισμός - μια έννοια που περιγράφει το έργο του Jean-Paul Sartre και άλλων.
5. Batkin L.M. Ιδέες διαφορετικότητας στην πραγματεία του Λορέντζο του Μεγαλοπρεπούς: Στο δρόμο προς την έννοια της προσωπικότητας // Προβλήματα της ιταλικής ιστορίας. - Μ., 1987. - Σ. 161-191.
6. Andrushko V. A. Ethical modalities in Lorenzo Valla // Ορθολογισμός, συλλογισμός, επικοινωνία. - Κίεβο, 1987. - S. 52-58.
- κομμουνιστικός ουμανισμός - μια έννοια που χαρακτηρίζει τις πεποιθήσεις ορισμένων μαρξιστών (για παράδειγμα, του Φιντέλ Κάστρο), οι οποίοι πιστεύουν ότι ο Καρλ Μαρξ ήταν ένας συνεπής φυσιοδίφης και ουμανιστής.
νατουραλιστικός (ή επιστημονικός) ανθρωπισμός - ένα εκλεκτικό σύνολο στάσεων που γεννήθηκε στη σύγχρονη επιστημονική εποχή και επικεντρώθηκε στην πίστη στην υψηλότερη αξία και στην αυτοβελτίωση του ανθρώπινου προσώπου.
Η ανθρωπιστική κοσμοθεωρία ως ένα γενικευμένο σύστημα απόψεων, πεποιθήσεων, ιδανικών οικοδομείται γύρω από ένα κέντρο (ένα άτομο) αξιολόγηση της θέσης κάποιου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα. Κατά συνέπεια, στην ανθρωπιστική κοσμοθεωρία, ποικίλες στάσεις για ένα άτομο, την κοινωνία, την πνευματική οι αξίες, στη δραστηριότητα, δηλαδή, στην πραγματικότητα, σε ολόκληρο τον κόσμο ως σύνολο, βρίσκουν την έκφρασή τους.
Στο ψυχολογικό λεξικό, η έννοια της «ανθρωπότητας» ορίζεται ως «ένα σύστημα στάσεων του ατόμου απέναντι σε κοινωνικά αντικείμενα (ένα άτομο, μια ομάδα, ένα ζωντανό ον) που καθορίζεται από ηθικούς κανόνες και αξίες, το οποίο αντιπροσωπεύεται στο μυαλό από εμπειρίες συμπόνιας και χαράς, πραγματοποιείται στην επικοινωνία και τη δραστηριότητα στις πτυχές της βοήθειας, της συνενοχής, της βοήθειας».
7. Andrushko V. A. Ethical modalities in Lorenzo Valla // Ορθολογισμός, συλλογισμός, επικοινωνία. - Κίεβο, 1987. - S. 52-58.
8. Ψυχολογία: Λεξικό / Εκδ. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky (Μ, 1990. (σελ. 21.).
Κατά συνέπεια, η ανθρωπιά (αυτή είναι η ιδιότητα ενός ατόμου, που είναι ένας συνδυασμός ηθικών και ψυχολογικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, που εκφράζει μια συνειδητή και ενσυναίσθητη στάση απέναντι σε ένα άτομο ως ύψιστη αξία. Κατά τη διδασκαλία, πρέπει να λαμβάνονται υπόψη. Επομένως , ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης είναι απαραίτητος.
- 2. Η ουσία και το περιεχόμενο του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης.
Μια ανθρωπιστικά προσανατολισμένη εκπαίδευση δεν μπορεί να προετοιμάσει ένα άτομο μόνο για την εκτέλεση οποιωνδήποτε κοινωνικών ή επαγγελματικών λειτουργιών, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες του ίδιου του ατόμου. Ως αντικειμενική συνέπεια της τρέχουσας πολιτιστικής κατάστασης, ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης, ως βασικό στοιχείο της νέας παιδαγωγικής σκέψης, που απαιτεί αναθεώρηση, επανεκτίμηση όλων των συνιστωσών της παιδαγωγικής διαδικασίας υπό το πρίσμα της ανθρωπομορφωτικής λειτουργίας τους, περιλαμβάνει την οργάνωση ειδικές σχέσεις μεταξύ του παιδαγωγού και του εκπαιδευόμενου, του δασκάλου και του μαθητή. Στο πλαίσιο της προσέγγισης γνωστικού αντικειμένου, στόχος της σύγχρονης εκπαίδευσης δεν είναι<воспроизведение>έτοιμες γνώσεις, έννοιες, τεχνικές και δεξιότητες και η ανάπτυξη της μοναδικής προσωπικότητας του παιδιού, ξεκινώντας από την προσχολική ηλικία. Το νόημα της παιδαγωγικής διαδικασίας είναι η ανάπτυξη του μαθητή, η έφεση στον εσωτερικό του κόσμο, η ατομικότητά του. Με άλλα λόγια, στην παιδαγωγική πλευρά, το φαινόμενο της διαμόρφωσης του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης δεν σημαίνει τίποτα άλλο από τον διαλογισμό της εκπαιδευτικής διαδικασίας, η βάση περιεχομένου της οποίας είναι, μεταξύ άλλων, η γνωστική δραστηριότητα των παιδιών.
9. Ψυχολογία: Λεξικό / Εκδ. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky.M, 1990. (σελ. 21.).
Μια ανθρωπιστικά προσανατολισμένη εκπαιδευτική διαδικασία περιλαμβάνει νέους στόχους εκπαίδευσης, στους οποίους προτεραιότητα είναι οι καθολικές αξίες και η ατομικότητα του μαθητή και, ταυτόχρονα, η διασφάλιση της αυτοπραγμάτωσης του δασκάλου. νέο περιεχόμενο της εκπαίδευσης, στο οποίο πρωταγωνιστικό ρόλο διαδραματίζει η πτυχή της οικουμενικής αξίας και όχι η απρόσωπη πληροφόρηση για τον έξω κόσμο. διαφορετική σε σύγκριση με την παραδοσιακή φύση της επικοινωνίας στο σύστημα «δάσκαλος-δάσκαλος», «δάσκαλος-μαθητής», «μαθητής-μαθητής», μια ατμόσφαιρα αμοιβαίας εμπιστοσύνης, δημιουργικής αλληλεπίδρασης, διαλόγου, τόνωσης της αυτοπραγμάτωσης του δασκάλου και μαθητης σχολειου; στη διαδικαστική και μεθοδολογική πτυχή - η επιλογή από τους δασκάλους και τους μαθητές μορφών και μεθόδων διδασκαλίας, που συνεπάγεται την ενεργό συμπερίληψη των διαδικασιών αυτο-ανάπτυξης στη δομή των μαθησιακών δραστηριοτήτων.
Αναμφίβολα, ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης οδηγεί στη διεύρυνση των πηγών για τον καθορισμό ενός παιδαγωγικού στόχου. Παραδοσιακά, εξετάζονταν δύο πηγές στόχων: η κοινωνία και το παιδί, οι ανάγκες της ανάπτυξής του. Επί της ουσίας δεν υπάρχει καμία αντίφαση μεταξύ τους, αν και η απολυτοποίησή τους οδήγησε στις γνωστές θεωρίες περί «δωρεάν» και «αυταρχικής» εκπαίδευσης στην παιδαγωγική. Μεταξύ των πηγών των στόχων της ανατροφής και της εκπαίδευσης, κατά κανόνα, δεν αναφέρεται η προσωπικότητα του δασκάλου. Παραδοσιακά του ανατέθηκε ο ρόλος του εκτελεστή «έργων» και «τεχνολογιών». Ωστόσο, η παιδαγωγική δραστηριότητα είναι από τις λίγες που η προσωπικότητα του δασκάλου όχι μόνο μεσολαβεί, αλλά καθορίζει και τον σκοπό και το περιεχόμενο της διαδικασίας.
Πρέπει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με το ανθρωπιστικό παράδειγμα, οι κοινωνικά καθορισμένοι στόχοι της εκπαίδευσης πρέπει να είναι η δημιουργία συνθηκών για την πληρέστερη κυριαρχία των υλικών και πνευματικών πολιτισμών από το άτομο, διασφαλίζοντας την ευνοϊκή κοινωνική προσαρμογή και την προκοινωνική του δραστηριότητα. Οι αντικειμενικά καθορισμένοι στόχοι της εκπαίδευσης αναπαρίστανται στο επίπεδο του αντικειμένου μέσα από την πραγματοποίηση εξατομικευμένων αναγκών. Οι γνωστικοί στόχοι της εκπαίδευσης θα πρέπει να στοχεύουν στην πληρέστερη ικανοποίηση των αναγκών του ατόμου. Οι ανάγκες του υποκειμένου αντανακλώνται και ενσωματώνονται στο μέγιστο εάν έχει την ευκαιρία να τις ικανοποιήσει σε τέτοιες μορφές δραστηριότητας που αντιστοιχούν στο μέγιστο βαθμό στα στυλ της προσωπικότητάς του: το στυλ κατανόησης, το στυλ αυτοπραγμάτωσης, το στυλ των διαπροσωπικών σχέσεων. Η έλλειψη ευκαιριών για την εκδήλωση της νοητικής δραστηριότητας σύμφωνα με το ύφος της ατομικότητας που είναι χαρακτηριστικό του υποκειμένου οδηγεί σε ένταση των αναγκών και αντιληπτή δυσαρέσκεια.
Το ανθρωπιστικά προσανατολισμένο διδακτικό σύστημα περιλαμβάνει νέους στόχους εκπαίδευσης που στοχεύουν στην αυτοπραγμάτωση του μαθητή και του δασκάλου μέσω της αφομοίωσης του συστήματος οικουμενικών αξιών. νέο περιεχόμενο εκπαίδευσης, που συσχετίζεται με τις προσωπικές ανάγκες των θεμάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας. ένα σύστημα μεθόδων και μορφών εκπαίδευσης με επίκεντρο τον μαθητή, την επιλογή τους από μαθητές και δασκάλους· δημοκρατικό στυλ παιδαγωγικής και επαγγελματικής επικοινωνίας· η ένταξη των μαθησιακών δραστηριοτήτων στη δομή των διαδικασιών αυτο-ανάπτυξης και αυτοπροσδιορισμού της ζωής της προσωπικότητας των μαθητών.
Οι αρχές εξανθρωπισμού της μαθησιακής διαδικασίας είναι οι εξής:
- γνώση και αφομοίωση από το παιδί στην παιδαγωγική διαδικασία του αληθινά ανθρώπινου.
γνώση του παιδιού για τον εαυτό του ως άτομο.
σύμπτωση των συμφερόντων του παιδιού με τα καθολικά συμφέροντα.
το απαράδεκτο της χρήσης μέσων στην παιδαγωγική διαδικασία που μπορεί να προκαλέσει ένα παιδί σε αντικοινωνικές εκδηλώσεις.
παρέχοντας στο παιδί στην παιδαγωγική διαδικασία τον απαραίτητο κοινωνικό χώρο για την καλύτερη εκδήλωση της ατομικότητάς του.
- εξανθρωπισμός των περιστάσεων στην παιδαγωγική διαδικασία.
προσδιορισμός των ιδιοτήτων της αναδυόμενης προσωπικότητας του παιδιού, της εκπαίδευσης και της ανάπτυξής του, ανάλογα με την ποιότητα της ίδιας της παιδαγωγικής διαδικασίας
Η Sh.A. Ο Amonashvili και άλλοι προτείνουν να τηρηθούν ορισμένες ανθρωπιστικές θέσεις στη μαθησιακή διαδικασία, οι οποίες προκαθορίζουν τη δημιουργία ανθρώπινων σχέσεων μεταξύ του δασκάλου και των μαθητών, μεταξύ των ίδιων των μαθητών. Αυτή είναι πρώτα απ' όλα η διαχείριση της εκπαίδευσης και ολόκληρης της σχολικής ζωής του παιδιού από τη σκοπιά των αναγκών και των ενδιαφερόντων του. Το περιεχόμενο της εκπαίδευσης και της ανατροφής, δηλαδή η βάση για την οργάνωση της σχολικής ζωής των παιδιών, καθορίζεται κυρίως ανεξάρτητα από τα προσωπικά τους ενδιαφέροντα και ανάγκες. Το ψυχολογικό και διδακτικό καθήκον είναι να διασφαλιστεί ότι οι μαθητές αποδέχονται αυτό το περιεχόμενο, ενδιαφέρονται για αυτό και ενδιαφέρονται για εκπαιδευτικές και γνωστικές δραστηριότητες. Με αυτήν την προσέγγιση, ο καθορισμός στόχων και η επιλογή μέσων θα χτιστούν με τη μέγιστη προσοχή στα χαρακτηριστικά της γνωστικής σφαίρας των μαθητών. Ο δάσκαλος πρέπει να πιστεύει πραγματικά στις δυνατότητες κάθε παιδιού και να εξετάζει τυχόν αποκλίσεις στην ανάπτυξή του, πρώτα απ' όλα ως αποτέλεσμα μιας αδιαφοροποίητης μεθοδολογικής προσέγγισης του.
Το να αντιλαμβάνεται τις φυσικές αποτυχίες του μαθητή ως ανικανότητά του και να αντιδρά καταδικαστικά σε αυτό είναι απάνθρωπο σε σχέση με την προσωπικότητα του παιδιού.
- Petrovsky A.V. Προσέγγιση συστημικής δραστηριότητας στην προσωπικότητα: Η έννοια της εξατομίκευσης // Ψυχολογία μιας αναπτυσσόμενης προσωπικότητας. Μ.: Παιδαγωγική, 1987. Σ. 8-18.
Η συνεργασία ενός δασκάλου με τους μαθητές στη μαθησιακή διαδικασία συνεπάγεται την ενοποίηση των ενδιαφερόντων και των προσπαθειών τους για την επίλυση γνωστικών προβλημάτων, ενώ ο μαθητής αισθάνεται τον εαυτό του όχι αντικείμενο παιδαγωγικών επιρροών, αλλά άτομο που ενεργεί ανεξάρτητα και ελεύθερα. Αυτό συνεπάγεται ηθική στάση απέναντι στον μαθητή, σεβασμό στην αξιοπρέπειά του, υποστήριξη της άποψης και των κρίσεων του, που δημιουργεί ατμόσφαιρα αμοιβαίου σεβασμού, απεριόριστη εκπαιδευτική και γνωστική δραστηριότητα, διαμορφώνει ηθικούς κανόνες και ηθική συμπεριφορά στην κοινωνία μεταξύ των μαθητών.
Ένας ανθρωπιστικά προσανατολισμένος δάσκαλος πρέπει να έχει θετική στάση απέναντι στον μαθητή: αποδέχεται το παιδί όπως είναι, κατανοώντας την ανάγκη να διορθώσει τις ατομικές του ιδιότητες, λαμβάνοντας υπόψη τη γενική θετική στάση απέναντι στην ολοκληρωμένη προσωπικότητα του παιδιού. η διαφάνεια του δασκάλου είναι αντίθετη με την επίσημη συμπεριφορά του παιχνιδιού ρόλων που δεν επιτρέπει την εκδήλωση συναισθημάτων και συναισθημάτων εκτός από αυτό το σκηνικό ρόλων και τις λειτουργίες του διδάσκοντα που εκτελεί ο ίδιος. Η ενσυναίσθηση προϋποθέτει ότι ο δάσκαλος αξιολογεί τον μαθητή όχι τόσο από τη σκοπιά των κοινωνικών και κανονιστικών απαιτήσεων, αλλά με βάση τις εκτιμήσεις και τις αξίες του ίδιου του μαθητή.
Με αυτή την προσέγγιση, στόχος της μαθησιακής διαδικασίας θα πρέπει να είναι η αυτομόρφωση του παιδιού στον εαυτό του ως άτομο. Η επιστημονική γνώση σε αυτή την περίπτωση λειτουργεί ως μέσο για την επίτευξη αυτού του στόχου.
Ο ανθρωπιστικός προσανατολισμός δεν συνεπάγεται την απόρριψη των καθολικών παιδαγωγικών τεχνολογιών, αλλά τη μεταβλητότητά τους ανάλογα με τα ατομικά χαρακτηριστικά του παιδιού. Ταυτόχρονα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι, εάν οι τεχνολογίες μπορούν και πρέπει να ποικίλλουν, να συνδυάζονται, να αλληλοσυμπληρώνονται στο πλαίσιο ενός εκπαιδευτικού συστήματος, τότε το μοντέλο μάθησης,
13. Amonashvili Sh.A. Προσωπική και ανθρώπινη βάση της παιδαγωγικής διαδικασίας. Μν.: Universitetskoe, 1990. 560 p.
ορίζοντας τη γενική έννοια του έργου ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος, θα πρέπει να ενοποιηθεί. Ωστόσο, η επιλογή του αποτελεί σήμερα μεγάλη δυσκολία για τους επικεφαλής των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.
Παράλληλα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο εξανθρωπισμός της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι εφικτός με την εφαρμογή μιας ολόκληρης σειράς απαιτήσεων. ΛΑ. Η Baikova και άλλοι ερευνητές διακρίνουν τα ακόλουθα:
- άνευ όρων αποδοχή του παιδιού, σταθερή θετική στάση απέναντί του.
να δείχνει σεβασμό για το άτομο και να διατηρεί την αυτοεκτίμηση σε όλους.
συνειδητοποίηση του δικαιώματος του ατόμου να είναι διαφορετικό από τους άλλους·
παραχώρηση του δικαιώματος στην ελευθερία επιλογής·
αξιολόγηση όχι της προσωπικότητας του παιδιού, αλλά των δραστηριοτήτων, των ενεργειών του.
την ικανότητα να αισθάνεται (ενσυναίσθηση) για κάθε παιδί, να βλέπει το πρόβλημα μέσα από τα μάτια ενός συγκεκριμένου παιδιού από τη θέση του.
λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά ψυχολογικά και προσωπικά χαρακτηριστικά του παιδιού (τύπος νευρικού συστήματος, ιδιοσυγκρασία, χαρακτηριστικά σκέψης, ικανότητες, ενδιαφέροντα, ανάγκες, κίνητρα, προσανατολισμός, σχηματισμός θετικής αυτοαντίληψης, δραστηριότητα).
14. Baikova L.A. Εκπαίδευση στην παραδοσιακή και ανθρωπιστική παιδαγωγική // Δάσκαλος τάξης. 1998. ї 2. S. 2-11.
εξασφάλιση του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης (ανάπτυξη προγραμμάτων σπουδών, αναλυτικά προγράμματα, σχολικά βιβλία). συστηματοποίηση των υφιστάμενων προσεγγίσεων για την ανάπτυξη του προβλήματος.
3. Προβλήματα εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης στη Ρωσία
Το σύγχρονο σχολείο της Ρωσίας είναι ένας κοινωνικός θεσμός της κοινωνίας που μεταδίδει γνώσεις, κανόνες, αξίες και πρότυπα πολιτισμού στις νεότερες γενιές για να εξασφαλίσει τη συνέχεια του πολιτισμού και τη συνοχή και σταθερότητα που είναι απαραίτητη για τη ρωσική κοινωνία, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να ξεπεράσει τη συστημική κρίση της χώρας και τη διαμόρφωση σχέσεων αγοράς.
Στα τέλη της δεκαετίας του '70 - αρχές της δεκαετίας του '80 του εικοστού αιώνα, η εκπαίδευση στη Ρωσία άρχισε να θεωρείται ως ένα από τα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας, καθώς ο πλούτος των σύγχρονων κρατών, σύμφωνα με τον M. V. Ushakova, δεν καθορίζεται από φυσικές και τεχνολογικές παραμέτρους, αλλά, πρώτα απ' όλα, το ανθρώπινο κεφάλαιο, που έχει ένα συγκεκριμένο τίμημα στην αγορά εργασίας.
Ένα από τα σημαντικότερα σύγχρονα προβλήματα της ρωσικής εκπαίδευσης είναι ο εξανθρωπισμός και η ανθρωποποίησή της. Συνδέονται με παγκόσμιες αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στον σύγχρονο κόσμο, όπου η κύρια αξία και ιδιοκτησία της κοινωνίας είναι ένα άτομο ικανό για αυτοπραγμάτωση (η κύρια θέση της ανθρωπιστικής ψυχολογίας). Οι περισσότεροι ερευνητές που ασχολούνται με αυτό το πρόβλημα το αποδίδουν στο σύγχρονο παράδειγμα ανάπτυξης της ρωσικής εκπαίδευσης.
Αναλογιζόμενος τους τρόπους εφαρμογής του σύγχρονου παραδείγματος ανάπτυξης της ρωσικής εκπαίδευσης, θα πρέπει να επισημανθεί, όπως τονίζει ο V. T. Pulyaev, ότι πρέπει να είναι ουσιαστικά ανθρωπιστικό, να δημιουργεί στην κοινωνία
15.
Ushakova M. V. Ανώτατο Σχολείο της Σύγχρονης Ρωσίας: Τάσεις και Προβλέψεις // Κοινωνική Ανθρωπιστική Γνώση. 2003. Αρ. 4. S. 166 - 179.
ανθρωπισμός. Ο τεχνογενής πολιτισμός και η τεχνοκρατική σκέψη γίνονται παρωχημένες. Η αξία της ανθρώπινης ύπαρξης σε αρμονία με τον κόσμο της φύσης και της κοινωνίας έρχεται όλο και περισσότερο στο προσκήνιο. Οι ανθρώπινες σχέσεις περιλαμβάνουν επιβλητικά ανθρωπιστικά προβλήματα, οικουμενικές αξίες που λαμβάνουν υπόψη τα συμφέροντα όχι μόνο των ζωντανών, αλλά και των μελλοντικών γενεών ανθρώπων. Ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης προϋποθέτει την υπεροχή του ανθρώπου έναντι των τεχνικών συστημάτων.
Αποκαλύπτοντας την ουσία αυτού του προβλήματος, η M.V. Ushakova τονίζει ότι η πλειοψηφία των μαθητών κυριαρχείται από την τεχνοκρατική ιδέα ότι οτιδήποτε οικονομικά αποδοτικό είναι ηθικό, πολλοί από αυτούς υποφέρουν από στενή ωφελιμιστική σκέψη, τεχνισμό, παρανόηση της σημασίας και του ρόλου της ανθρωπιστικής γνώσης.
Ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης πραγματοποιείται με στόχο την «ανύψωση» ενός ανθρώπου, η αξία του οποίου έγκειται στην ατομικότητά του. Κάποτε, ο N. A. Berdyaev υποστήριξε ότι «όλος ο πραγματικός κόσμος» εξαρτάται από τη βούληση, τις σκέψεις και τις πράξεις ενός ατόμου. Σύμφωνα με τον N. A. Berdyaev, ένα άτομο ως σκεπτόμενο, δημιουργικό ον έχει ιδιότητες όπως ατομικά ιδιαίτερες, δραστηριότητα και δημιουργικότητα, ελευθερία και ελευθερία δημιουργικότητας.
Ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης μπορεί να πραγματοποιηθεί με τη μορφή της ανατροφής της πνευματικής ικανότητας αξιολόγησης και αποδοχής της πραγματικότητας της ύπαρξης, χωρίς απώλεια
Τιμές «εγώ». Η εξατομίκευση της εκπαίδευσης στο πλαίσιο του ανθρωπιστικού παραδείγματος βασίζεται στην ανθρώπινη ελευθερία. Η ελευθερία είναι το νόημα της ζωής, η αληθινή ουσία του ανθρώπου.
Ο εξανθρωπισμός συμβάλλει επίσης στην αυξανόμενη προσβασιμότητα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στον κόσμο, η οποία επηρεάζει την εκπαίδευση ενός ολοένα υψηλότερου επιπέδου, τη μετατροπή της από ελίτ σε μαζική.
16 Pulyaev V. T. Ένα νέο παράδειγμα για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης και τα κύρια περιγράμματα εφαρμογής της στη Ρωσία // Κοινωνικοπολιτικό περιοδικό. 1998. Αρ. 5. S. 3 - 20.
17 Ushakova M. V. Ανώτατο Σχολείο της Σύγχρονης Ρωσίας: Τάσεις και Προβλέψεις // Κοινωνική Ανθρωπιστική Γνώση. 2003. Αρ. 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Φοιτητική κινητικότητα: παγκόσμιες τάσεις // Τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία. 2002. Αρ. 3. Σ. 93 - 98. Συλλογή επιστημονικών εργασιών
Είναι ο μαζικός χαρακτήρας της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, όπως τόνισε η V. Chinaeva, που έχει γίνει ένα από τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματά της στην εποχή μας.
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο εξανθρωπισμός και η ανθρωποποίηση της εκπαίδευσης είναι τα σημαντικότερα προβλήματα της σύγχρονης εκπαίδευσης. Συνδέονται στενά με φαινόμενα όπως ο εκδημοκρατισμός και η παγκοσμιοποίηση του συστήματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, η μετατροπή του από ελιτιστικό σε μαζικό. Ο εξανθρωπισμός καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την αποτελεσματικότητα του εκπαιδευτικού συστήματος και αποτελεί ένα από τα σύγχρονα παραδείγματα ανάπτυξής του.
και τα λοιπά.................
Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο: μοντέλα και παραδείγματα εκπαίδευσης. Εξανθρωπισμός και ανθρωποποίηση της σύγχρονης εκπαίδευσης. Ο ανθρωπισμός και η επιρροή του στην αλλαγή του περιεχομένου της ιστορικής εκπαίδευσης.
Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο: μοντέλα και παραδείγματα εκπαίδευσης.
Εκπαίδευση - τη διαδικασία και το αποτέλεσμα της ολοκληρωμένης διαμόρφωσης της προσωπικότητας (πνευματικής, σωματικής, πνευματικής), που πραγματοποιείται με την εισαγωγή της στον πολιτισμό.
Υπό τον ορισμό"εκπαίδευση" συνεπάγεται όχι μόνο μια συστηματική και σκόπιμη διαδικασία, αλλά και το αποτέλεσμα της αφομοίωσης της προσωπικότηταςγνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες . Και,ο σχηματισμός γνωστικών διεργασιών, η ατομική κοσμοθεωρία, ο σχηματισμός του νου και οι αισθητηριακές αισθήσεις .
Επομένως, η έννοια της εκπαίδευσης περιλαμβάνεικαι την ικανότητα και την ικανότητα ανάλυσης, σκέψης, δημιουργίας, σύγκρισης και αξιολόγησης οτιδήποτε συμβαίνει από ηθικές και ηθικές θέσεις γύρω ως μια διαρκώς συνεχής διαδικασία επικοινωνίας και ανθρώπινης δραστηριότητας. Όλα αυτά μπορούν να επιτευχθούν εάν ένα άτομο εμπλέκεται σε διάφορες δραστηριότητες κοινωνικής παραγωγής.
Έτσι, κάτω από ουσία της εκπαίδευσης άτομο σημαίνει τα εξής: μια ειδικά οργανωμένη διαδικασία και το αποτέλεσμα της συνεχούς και άμεσης μετάδοσης από γενιά σε γενιά ιστορικά και κοινωνικά σημαντικής εμπειρίας.
Δομή της εκπαίδευσης , καθώς και η μάθηση, σε αυτή την περίπτωση είναι μια τριαδική διαδικασία, που αποτελείται από:
1) μαθησιακή εμπειρία.
2) εκπαίδευση των ιδιοτήτων συμπεριφοράς.
3) σωματική και πνευματική ανάπτυξη.
Στην παιδαγωγική πρακτική, τρεις διαφορετικές προσεγγίσεις για την ερμηνεία του περιεχομένου της εκπαίδευσης είναι κοινές:
Μία ερμηνεία το περιεχόμενο της εκπαίδευσης αντιπροσωπεύει την εκπαίδευση ωςπροσαρμοσμένα θεμέλια διαφόρων επιστημών που μελετώνται στο σχολείο . Ταυτόχρονα, άλλα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας παραμένουν στην άκρη, για παράδειγμα, η ικανότητα για ανεξάρτητη ανάλυση, η δημιουργικότητα, η ικανότητα λήψης ανεξάρτητης απόφασης και η ελευθερία επιλογής. Αυτή η έννοια στοχεύει κυρίως στην εισαγωγή του παιδιού στην επιστήμη και την παραγωγή, αλλά παραβλέπει τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως ατόμου και την επιθυμία του για μια πλήρη ανεξάρτητη ζωή σε μια δημοκρατική κοινωνία. Στην περίπτωση αυτή, ένα άτομο παρουσιάζεται ως συντελεστής παραγωγής.
Μια άλλη προσέγγιση παρουσιάζει το περιεχόμενο της εκπαίδευσης ωςένας συνδυασμός γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων που αποκτώνται απαραίτητα από τους μαθητές . "Το περιεχόμενο της εκπαίδευσης πρέπει να γίνει κατανοητό ως το σύστημα επιστημονικής γνώσης, πρακτικών δεξιοτήτων, καθώς και φιλοσοφικών και ηθικών και αισθητικών ιδεών που πρέπει να κατακτήσουν οι μαθητές στη μαθησιακή διαδικασία" (Kharlamov I. F. Pedagogy. M .: Higher School, 1990. C .128).
Αυτός ο ορισμός δεν παρέχει ανάλυση του περιεχομένου του ανθρώπινου πολιτισμού και δεν αποκαλύπτει το περιεχόμενο της γνώσης και των δεξιοτήτων. Αποδεικνύεται ότι αρκεί να προσφέρεις στον μαθητή ώστε να ξέρει και να μπορεί να κάνει κάτι, αλλά όχι περισσότερο.Στη συνέχεια, σε αυτή την περίπτωση, παρουσιάζονται οι απαιτήσεις για εκπαίδευση: είναι απαραίτητο να δοθούν στο παιδί γνώσεις και δεξιότητες σε ορισμένες επιστήμες, για παράδειγμα, στη γλώσσα, τα μαθηματικά, τη φυσική και άλλα μαθήματα, αλλά ο τρόπος με τον οποίο το αναπτυσσόμενο άτομο θα χρησιμοποιήσει τις γνώσεις που έχει αποκτήσει δεν λαμβάνεται υπόψη.
Αυτή η προσέγγιση δεν είναι αποτελεσματική στις τρέχουσες συνθήκες ανάπτυξης ενός σχολείου γενικής εκπαίδευσης στη Ρωσία, καθώς η επίλυση σύνθετων προβλημάτων που σχετίζονται με ορισμένους τομείς της κοινωνίας απαιτεί όχι μόνο τη διαθεσιμότητα ορισμένων πληροφοριών για τους μαθητές, αλλά και την ανάπτυξη τέτοιων ιδιοτήτων σε αυτούς,ως δύναμη θέλησης, ευθύνη για τις πράξεις κάποιου, ηθική σταθερότητα . Στην προκειμένη περίπτωση οι παράγοντες και οι προϋποθέσεις για τη λειτουργία του δημόσιου βίουείναι η ανάπτυξη και ο καθορισμός από τους μαθητές στόχων, επιθυμιών και προθέσεων προσανατολισμένων στην αξία, που τελικά τους οδηγεί στην αυτοεκπαίδευση .
Τρίτη έννοια αντιπροσωπεύειπαιδαγωγικά προσαρμοσμένη κοινωνική εμπειρία σε όλη τη δομική της πληρότητα . Αυτή η προσέγγιση συνεπάγεται την παρουσία μιας δημιουργικής και συναισθηματικής αρχής στην εμπειρία δραστηριοτήτων και σχέσεων, εκτός από την υπάρχουσα γνώση, η οποία συνεπάγεται επίσης την παρουσία εμπειρίας στην εκτέλεση διαφόρων τύπων δραστηριοτήτων.
Όλα τα παρουσιαζόμενα είδη κοινωνικής εμπειρίας αποτελούν ξεχωριστούς ειδικούς τύπους εκπαιδευτικού περιεχομένου, πουδίνουν γνώσεις για τη φύση, την κοινωνία, την παραγωγή, την τεχνολογία και τις δραστηριότητες . Η κατάκτηση αυτής της γνώσης διαμορφώνει στο μυαλό του παιδιού μια αληθινή ιδέα για τον κόσμο γύρω του, προσφέρει τη σωστή προσέγγιση σε γνωστικές και πρακτικές δραστηριότητες. Η νέα γενιά καλείται να εφαρμόσει ανεξάρτητα τις αποκτηθείσες γνώσεις και δεξιότητες στην πράξη σε νέες καταστάσεις, καθώς και να διαμορφώσει νέες δραστηριότητες με βάση ήδη γνωστές.
Έτσι, όλα τα παραπάνω συστατικά του περιεχομένου της εκπαίδευσης είναι αρκετά αλληλένδετα και αλληλοκαθορισμένα. Οι δεξιότητες χωρίς γνώση είναι αδύνατες.
Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο – είναι ένα μέσο κοινωνικο-πολιτισμικής κληρονομικότητας, μεταφοράς της κοινωνικής εμπειρίας στις επόμενες γενιές.
Η εκπαίδευση ως κοινωνικό φαινόμενο είναι ένας κοινωνικός θεσμός που εκτελεί τις λειτουργίες προετοιμασίας και συμπερίληψης ενός ατόμου σε διάφορους τομείς της ζωής της κοινωνίας, εισάγοντάς το στην κουλτούρα αυτής της κοινωνίας μέσω της απόκτησης ορισμένων γνώσεων, δεξιοτήτων, ιδεολογικών και ηθικών αξιών και κανόνων συμπεριφοράς , το περιεχόμενο του οποίου καθορίζεται τελικά από το κοινωνικοοικονομικό και πολιτικό σύστημα μιας δεδομένης κοινωνίας και το επίπεδο της υλικοτεχνικής της ανάπτυξης.
Όπως κάθε κοινωνικός θεσμός, έτσι και ο θεσμός της εκπαίδευσης διαμορφώνεται σε μια μακρά περίοδο ιστορικής εξέλιξης και έχει πάρει διάφορες ιστορικές μορφές.
Πρώιμα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας η εκπαίδευση ήταν συνυφασμένη στο σύστημα της κοινωνικής παραγωγικής δραστηριότητας. Οι λειτουργίες της κατάρτισης και της εκπαίδευσης, η μεταφορά του πολιτισμού από γενιά σε γενιά πραγματοποιήθηκαν από ολόκληρο τον ενήλικο πληθυσμό απευθείας κατά την εισαγωγή των παιδιών στην εκτέλεση των εργασιακών και κοινωνικών καθηκόντων.
Η διεύρυνση των ορίων της επικοινωνίας, η ανάπτυξη της γλώσσας και του κοινού πολιτισμού έχει οδηγήσει να αυξήσει τις πληροφορίες και την εμπειρία που θα μεταδοθεί στη νέα γενιά. Ωστόσο, οι ευκαιρίες για την ανάπτυξή του ήταν περιορισμένες. Αυτή η αντίφαση επιλύθηκε με τη δημιουργία κοινωνικών δομών που ειδικεύονται στη συσσώρευση και τη διάδοση της γνώσης - τον θεσμό της εκπαίδευσης. Οι ιστορικοί μαρτυρούν ότι ήδη στις συνθήκες του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος σε κάθε φυλή, δημιουργήθηκαν ειδικά σχολεία στα οποία οι πιο γνώστες μετέδωσαν τη γνώση και την εμπειρία της φυλής στους νέους, τους μύησαν σε τελετουργίες και παραδόσεις και τους μύησαν σε η τέχνη της μαγείας και της μαγείας.
Η εμφάνιση ενός ιδιωτικού , ο διαχωρισμός της οικογένειας ως οικονομική κοινότητα ανθρώπων οδήγησε στον διαχωρισμό μαθησιακών και εκπαιδευτικών λειτουργιών και στη μετάβαση από τη δημόσια εκπαίδευση στην οικογενειακή εκπαίδευση, όταν όχι η κοινότητα, αλλά οι γονείς άρχισαν να λειτουργούν ως δάσκαλοι.Ο κύριος στόχος της εκπαίδευσης ήταν η ανατροφή ενός καλού ιδιοκτήτη, κληρονόμου, ικανού να διατηρήσει και να αυξήσει την περιουσία που συσσώρευαν οι γονείς ως βάση της οικογενειακής ευημερίας.
Ωστόσο, οι στοχαστές της αρχαιότητας έχουν ήδη συνειδητοποιήσει ότι η υλική ευημερία μεμονωμένων πολιτών και οικογενειών εξαρτάται από τη δύναμη του κράτους. Το τελευταίο μπορεί να επιτευχθεί όχι από την οικογένεια, αλλά με τις δημόσιες μορφές εκπαίδευσης. Έτσι, ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτωνας, για παράδειγμα, θεωρούσε υποχρεωτικό τα παιδιά της άρχουσας τάξης να λαμβάνουν εκπαίδευση σε ειδικά κρατικά ιδρύματα.
Ο κύριος στόχος της εκπαίδευσης ήταν να εκπαιδεύσει δυνατούς, ανθεκτικούς, πειθαρχημένους και επιδέξιους πολεμιστές ικανούς να υπερασπίζονται ανιδιοτελώς τα συμφέροντα των ιδιοκτητών σκλάβων.
Έτσι, υπήρξε ένας διαχωρισμός από μια ενιαία διαδικασία αναπαραγωγής της κοινωνικής ζωής της πνευματικής αναπαραγωγής - εκπαίδευσης, που πραγματοποιείται με τη βοήθεια της κατάρτισης και της εκπαίδευσης σε ιδρύματα προσαρμοσμένα για αυτούς τους σκοπούς. . Αυτό σήμαινε επίσης μια μετάβαση από τη μη θεσμική στη θεσμική κοινωνικοποίηση.
Η περιπλοκή της δημόσιας ζωής και του κρατικού μηχανισμού απαιτούσε όλο και περισσότερους μορφωμένους ανθρώπους. Η προετοιμασία τους άρχισε να γίνεται από σχολεία της πόλης, που ήταν ανεξάρτητα από την εκκλησία.Στους XII-XIII αιώνες. Στην Ευρώπη εμφανίστηκαν πανεπιστήμια, αρκετά αυτόνομα σε σχέση με τους φεουδάρχες, την εκκλησία και τους δικαστές της πόλης. Εκπαίδευσαν γιατρούς, φαρμακοποιούς, δικηγόρους, συμβολαιογράφους, γραμματείς και κρατικούς λειτουργούς.
Οι αυξημένες κοινωνικές ανάγκες για μορφωμένους ανθρώπους οδήγησαν στην απόρριψη της ατομικής μάθησης και στη μετάβαση σε σύστημα τάξης-μαθήματος στα σχολεία και σε σύστημα διαλέξεων-σεμιναρίων στα πανεπιστήμια. Η χρήση αυτών των συστημάτων εξασφάλισε την οργανωτική σαφήνεια και την τάξη της εκπαιδευτικής διαδικασίας, κατέστησε δυνατή την ταυτόχρονη μετάδοση πληροφοριών σε δεκάδες και εκατοντάδες άτομα. Αυτό έχει δεκαπλασιάσει την αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης, έχει γίνει πολύ πιο προσιτή στην πλειοψηφία του πληθυσμού.
Η ανάπτυξη της εκπαίδευσης στην προκαπιταλιστική εποχή οφειλόταν στις ανάγκες του εμπορίου, της ναυσιπλοΐας, της βιομηχανίας, αλλά μέχρι σχετικά πρόσφατα δεν είχε σημαντική επίδραση στην παραγωγή και την οικονομία. Πολλοί προοδευτικοί στοχαστές έβλεπαν στην εκπαίδευση μόνο μια ανθρωπιστική, εκπαιδευτική αξία. Η κατάσταση άρχισε να αλλάζει καθώς η μεγάλη μηχανή του κλάδου απαιτούσε αλλαγή στον παλιό τρόπο παραγωγής, στα στερεότυπα σκέψης και στα συστήματα αξιών.Η ανάπτυξη των μαθηματικών, των φυσικών επιστημών, της ιατρικής, της γεωγραφίας, της αστρονομίας και της ναυσιπλοΐας, της μηχανικής, η ανάγκη για ευρεία χρήση της επιστημονικής γνώσης ήρθε σε σύγκρουση με το παραδοσιακό, κυρίως ανθρωπιστικό, περιεχόμενο της εκπαίδευσης, που επικεντρωνόταν στη μελέτη των αρχαίων γλωσσών . Η επίλυση αυτής της αντίφασης συνδέεται με την εμφάνιση πραγματικών τεχνικών σχολών με το όνομά τους, ανώτατων τεχνικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.
Τα αντικειμενικά αιτήματα της παραγωγής και του αγώνα των εργαζομένων για τον εκδημοκρατισμό της παιδείας ήδη από το 10Εγώ10ος αιώνας Οδήγησαν στο γεγονός ότι στις πιο ανεπτυγμένες χώρες υιοθετήθηκαν νόμοι για την υποχρεωτική πρωτοβάθμια εκπαίδευση.
Πριν τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο για την επιτυχή κατάκτηση εργασιακών ειδικοτήτων απαιτούνταν ήδη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Αυτό εκδηλώθηκε με την αύξηση των όρων της εκπαιδευτικής κατάρτισης στο σχολείο, την επέκταση των σχολικών προγραμμάτων σε βάρος των κλάδων των φυσικών επιστημών, την κατάργηση των τελών για την πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση σε πολλές χώρες.Η ελλιπής και στη συνέχεια η πλήρης δευτεροβάθμια εκπαίδευση γίνεται η κύρια προϋπόθεση για την αναπαραγωγή του εργατικού δυναμικού.
Δεύτερο μισό του 20ου αιώνα Χαρακτηρίζεται από μια πρωτοφανή κάλυψη παιδιών, νέων και ενηλίκων από διάφορες μορφές εκπαίδευσης. Αυτή η περίοδος της λεγόμενης εκπαιδευτικής έκρηξης έγινε δυνατή γιατί οι μηχανές, αντικαθιστώντας τις μηχανικές μηχανές, άλλαξαν τη θέση του ανθρώπου στην παραγωγική διαδικασία. Η εκπαίδευση έχει γίνει απαραίτητη προϋπόθεση για την αναπαραγωγή του εργατικού δυναμικού. Ένα άτομο που δεν έχει μορφωτικό υπόβαθρο ουσιαστικά στερείται σήμερα την ευκαιρία να αποκτήσει ένα σύγχρονο επάγγελμα.
Έτσι, η κατανομή της εκπαίδευσης σε έναν συγκεκριμένο κλάδο πνευματικής παραγωγής αντιστοιχούσε στις ιστορικές συνθήκες και είχε προοδευτική σημασία.
Ανάλυση της ερμηνείας του όρου "εκπαίδευση" - βλέπε εκτυπώσεις. (Επιπροσθέτως)
Σύμφωνα με τα τελευταία κυβερνητικά έγγραφα,έννοια της εκπαίδευσης ταυτίζεται με τον ορισμό της εκπαίδευσης με την ευρεία έννοια της λέξης και νοείται ως η διαδικασία μεταφοράς γνώσης, εμπειρίας και πολιτιστικών αξιών που συσσωρεύονται από γενιές.
Αντίστοιχα, η εκπαίδευση είναι κοινωνικό φαινόμενο καιεκτελεί κοινωνικοπολιτισμικές λειτουργίες:
είναι τρόπος κοινωνικοποίησης του ατόμου και συνέχειας των γενεών.
περιβάλλον επικοινωνίας και εξοικείωσης με τις παγκόσμιες αξίες, τα επιτεύγματα της επιστήμης και της τεχνολογίας.
επιταχύνει τη διαδικασία ανάπτυξης και διαμόρφωσης ενός ατόμου ως προσωπικότητας, υποκειμένου και ατομικότητας.
εξασφαλίζει τη διαμόρφωση της πνευματικότητας σε ένα άτομο και την κοσμοθεωρία του, τους αξιακούς προσανατολισμούς και τις ηθικές αρχές του.
Η εκπαίδευση ως σύστημα είναι ένα σύνολο ιδρυμάτων διαφόρων τύπων και βαθμίδων (προσχολική, σχολική, πρόσθετη, δευτεροβάθμια εξειδικευμένη, τριτοβάθμια και μεταπτυχιακή εκπαίδευση).
Η εκπαίδευση ως διαδικασία αντανακλά τα στάδια και τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης του εκπαιδευτικού συστήματος.
Ορος"εκπαιδευτική διαδικασία" χρησιμοποιείται ευρέως στην πράξη
Κάτω απόεκπαιδευτική διαδικασία θα κατανοήσουμε το σύνολο των εκπαιδευτικών και αυτοεκπαιδευτικών διαδικασιών που στοχεύουν στην επίλυση των προβλημάτων εκπαίδευσης, ανατροφής και ανάπτυξης του ατόμου σύμφωνα με το κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο.
Έτσι, μέσα στην εκπαιδευτική διαδικασία διακρίνονται δύο στοιχεία, καθένα από τα οποία είναι μια διαδικασία:κατάρτιση και εκπαίδευση.
Εκπαίδευση (εκπαίδευση με την ευρεία έννοια της λέξης) ως συνάρτηση της ανθρώπινης κοινωνίας - κατάκτηση του συνόλου της κοινωνικής εμπειρίας
Εκπαίδευση - κατοχή γνώσεων, δεξιοτήτων, τρόπων δημιουργικής δραστηριότητας, κοσμοθεωρίας και ηθικών και αισθητικών ιδεώνΑνατροφή με τη στενή έννοια της λέξης - ο σχηματισμός κοινωνικών, ηθικών, αισθητικών σχέσεων, συναισθημάτων, στάσεων, πεποιθήσεων, συνηθειών, συμπεριφοράς
Τα κύρια συστατικά της δομής της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι :
στόχος (καθορισμός των στόχων της εκπαίδευσης).
ουσιαστική (ανάπτυξη του περιεχομένου της εκπαίδευσης).
λειτουργική και δραστηριότητα (μέθοδοι, μέσα και μορφές εκπαίδευσης)·
τόνωση και παρακίνηση (δημιουργία κινήτρων και κινήτρων στην εκπαίδευση).
αξιολογικό-αποτελεσματικό (αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της εκπαίδευσης, διόρθωσή τους, εάν χρειάζεται).
Ορος"παράδειγμα" ( από τα ελληνικά - παράδειγμα, δείγμα) σημαίνει μια αυστηρά επιστημονική θεωρία, που ενσωματώνεται σε ένα σύστημα εννοιών που εκφράζουν τα πιο ουσιαστικά χαρακτηριστικά της πραγματικότητας. Στη σύγχρονη παιδαγωγική χρησιμοποιείται ως εννοιολογικό μοντέλο εκπαίδευσης.
Στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας και της εκπαίδευσης αναπτύχθηκαν διάφορα παραδείγματα εκπαίδευσης.Τα πιο συνηθισμένα είναι τα ακόλουθα:
1) παραδοσιακός-συντηρητικός (παράδειγμα γνώσης).
2) ορθολογιστική (συμπεριφοριστική, συμπεριφοριστική).
3) φαινομενολογικό (ανθρωπιστικό παράδειγμα).
4) τεχνοκρατικός?
5) μη θεσμικό παράδειγμα.
6) ανθρωπιστικό παράδειγμα.
7) μάθηση «μέσω της ανακάλυψης».
8) εσωτερικό παράδειγμα.
Αυτά τα παραδείγματα διαφέρουν ως προς τις προσεγγίσεις στην επιλογήο κύριος στόχος της εκπαίδευσης, η κατανόηση του ρόλου και του σκοπού της εκπαίδευσης στο σύστημα των δημόσιων ιδρυμάτων, στο όραμά της στο σύστημα προετοιμασίας ενός ατόμου για τη ζωή , τη διαμόρφωση γενικής και επαγγελματικής κουλτούρας των νεότερων γενεών.
Κάθε ένα από αυτά τα παραδείγματα θέτει τα δικά του ερωτήματα για την εκπαίδευση:
σχετικά με τις λειτουργίες του σχολείου ως κοινωνικού θεσμού·
σχετικά με την αποτελεσματικότητα του εκπαιδευτικού συστήματος·
σχετικά με τις προτεραιότητες του σχολείου·
ποιοι είναι οι κοινωνικά σημαντικοί στόχοι της εκπαίδευσης;
ποιες γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες είναι πολύτιμες και για ποιον, ή πώς πρέπει να είναι η εκπαίδευση στον σύγχρονο κόσμο.
Βασικά παιδαγωγικά παραδείγματα .
Στην παρούσα δύσκολη στιγμή, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στο μέλλον μας - τη νέα γενιά, την εκπαίδευσή της, για την οποία είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τις αρχές που διέπουν την εκπαίδευση. Για αυτό, είναι απαραίτητο να εξεταστούν παιδαγωγικά παραδείγματα (μοντέλα για την τοποθέτηση προβλημάτων και την επίλυσή τους). Στην παιδαγωγική επιστήμη, έχουν εντοπιστεί τρία παιδαγωγικά παραδείγματα, συμπεριλαμβανομένου του περιεχομένου της εκπαίδευσης και της έννοιας της εκπαίδευσης.
1. Παραδοσιακό παράδειγμα γνώσης . ο κύριος στόχος είναιστη μεταφορά στη νεότερη γενιά των πιο ουσιαστικών στοιχείων της πολιτιστικής κληρονομιάς του ανθρώπινου πολιτισμού και της εμπειρίας του . Αυτή η μεταφορά πραγματοποιείται με βάση ένα σύνολο γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων που έχουν αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου, καθώς και ηθικών ιδανικών και αξιών ζωής που συμβάλλουν τόσο στην ατομική ανάπτυξη όσο και στη διατήρηση της κοινωνικής τάξης, επιτρέποντας εξασφαλίζουν λειτουργικό αλφαβητισμό και κοινωνικοποίηση των μαθητών.
Αυτό το παράδειγμα βασίζεται σε 3 αξιώματα.
Πρώτο αξίωμα: Η εκπαίδευση θα πρέπει να βασίζεται σε βασικές γνώσεις και σχετικές δεξιότητες και μεθόδους μάθησης, δεξιότητες. Για να επιτευχθεί αυτό, οι εκπαιδευόμενοι πρέπει να κατακτήσουν τα θεμελιώδη εργαλεία μάθησης, δηλ. ανάγνωση, γραφή και μαθηματικός γραμματισμός.
Δεύτερο αξίωμα : το περιεχόμενο της εκπαίδευσης πρέπει να είναι πραγματικά σημαντικό και απαραίτητο, και όχι δευτερεύουσα γνώση, δηλ. η παιδεία πρέπει να διαχωρίζει το σιτάρι από το άχυρο. Το εκπαιδευτικό σύστημα θα πρέπει να έχει ακαδημαϊκό χαρακτήρα και να επικεντρώνεται στους βασικούς κλάδους της επιστήμης. Η προσοχή του σχολείου πρέπει να στρέφεται σε αυτό που έχει αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου και αποτελεί το θεμέλιο της εκπαίδευσης.
Τρίτο αξίωμα : ανθρωπιστικός. Θα πρέπει να δοθεί μεγάλη προσοχή στις ηθικές αξίες. Αφορά τις ανθρώπινες αξίες. Στο κύμα της καινοτομίας στη Δύση, υπήρξε ακόμη και ένα κίνημα
Ν. Ταχυδρόμος στη Διδασκαλία ως Αποταμιευτική Δραστηριότητα τη δεκαετία του 1980. αξιώσεις, ότι το σχολείο δεν πρέπει να προσαρμοστεί στη σφαίρα της πληροφόρησης : η τηλεόραση έχει καταστροφική επίδραση στη διανόηση, γιατί -σαν σχολείο- έχει δικό της πρόγραμμα, δικό της σύστημα και μεθοδολογία. Το σχολείο πρέπει να αντισταθεί σε ένα τέτοιο περιβάλλον πληροφόρησης. Αυτό είναι δυνατό εάν το σχολείο δώσει στα παιδιά καλή γνώση της ιστορίας, της γλώσσας, των τεχνών, της θρησκείας. Τέτοιες κατευθυντήριες γραμμές υπερασπίζονται ως αυξημένη έμφαση στα θεμέλια της εκπαίδευσης, των φυσικών επιστημών και ιδιαίτερα της ιστορίας, ως κληρονομιάς της επιστήμης.
Παραδοσιακό-συντηρητικό παράδειγμα η εκπαίδευση βασίζεται στην ιδέα τουτον «σωτήριο» ρόλο του σχολείου , σκοπός του οποίου είναι η διατήρηση και η μετάδοση στη νέα γενιά της πολιτιστικής κληρονομιάς, των ιδανικών και των αξιών που συμβάλλουν τόσο στην ατομική ανάπτυξη όσο και στη διατήρηση της κοινωνικής τάξης. Επομένως, το περιεχόμενο των σχολικών προγραμμάτων θα πρέπει να βασίζεται σε βασικές γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες που έχουν αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου, διασφαλίζοντας τον λειτουργικό γραμματισμό και την κοινωνικοποίηση του παιδιού. Αυτή είναι μια ακαδημαϊκή κατεύθυνση που δεν συνδέει το σχολείο με τη ζωή.
2. Συμπεριφορικό ορθολογιστικό παράδειγμα εκπαίδευση είναι πρωτίστωςεξασφάλιση της αφομοίωσης γνώσεων, δεξιοτήτων και πρακτικής προσαρμογής της νέας γενιάς στις ιδιαίτερες συνθήκες της υπάρχουσας κοινωνίας . (R. Major). Ο κύριος όρος αυτού του παραδείγματος είναι: «Το σχολείο είναι ένα εργοστάσιο για το οποίο ο μαθητής είναι η «πρώτη ύλη». Το παράδειγμα βασίζεται στην έννοια της κοινωνικής μηχανικής του B. Skinner, σύμφωνα με την οποία στόχος του σχολείου είναι να διαμορφώσει στους μαθητές ένα προσαρμοστικό «συμπεριφορικό ρεπερτόριο» που να αντιστοιχεί σε κοινωνικούς κανόνες, απαιτήσεις και προσδοκίες του δυτικού πολιτισμού.Οι κύριες μέθοδοι μιας τέτοιας εκπαίδευσης είναι η εκπαίδευση, ο έλεγχος των δοκιμών, η ατομική εκπαίδευση και η προσαρμογή.
Οι συμπεριφοριστές περιγράφουν λιγότεροεσωτερικός κόσμος , την κατάστασή του και πολλά άλλα -εξωτερικά κίνητρα . Το μοντέλο θεωρεί το σχολείο ως έναν τρόπο απόκτησης γνώσης για τη διαμόρφωση της συμπεριφοράς των παιδιών, με άλλα λόγια, το σχολείο είναιεκπαιδευτικός μηχανισμός προσαρμογής στο περιβάλλον .
Με αυτή την έννοια σχετίζεται και η έννοιαB. Bloom, η ουσία του οποίου - σε μια μάλλον αισιόδοξη προσέγγιση των μαθητών. Πιστεύει ότι σχεδόν όλα τα παιδιά όχι μόνο μπορούν να συμβαδίσουν, αλλά και να μάθουν με επιτυχία.Προσδιόρισε τις ακόλουθες κατηγορίες μαθητών:
ανίκανος (~5%); Δεν μπορούν να αποκτήσουν γνώσεις ακόμη και με μακρά περίοδο σπουδών.
ταλαντούχος (~5%), μαθαίνουν με πολύ υψηλό ρυθμό.
τακτικούς μαθητές (~90%). Οι ικανότητές τους καθορίζονται από το κόστος του χρόνου σπουδών.
Το μειονέκτημα τόσο του παραδοσιακού όσο και του ορθολογιστικού μοντέλου Η μάθηση είναι η αδύναμη ανθρωπιστική τους εστίαση. Σύμφωνα με αυτούςο μαθητής θεωρείται μόνο ως αντικείμενο παιδαγωγικής επιρροής, και όχι ως υποκείμενο ζωής, ένας ελεύθερος αυτάρκης άνθρωπος ικανός για αυτο-ανάπτυξη και αυτοβελτίωση. Το ορθολογιστικό μοντέλο εκπαίδευσης στερείται δημιουργικότητας, ανεξαρτησίας, υπευθυνότητας και ατομικότητας.
3. Ανθρωπιστικό (φαινομενολογικό) παράδειγμα εκπαίδευσηθεωρεί και τον δάσκαλο και τον μαθητή ως ίσα υποκείμενα της εκπαιδευτικής διαδικασίας . Κύριος στόχος του είναι ο προσωπικός χαρακτήρας της μάθησης, λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των μαθητών, τη δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη και την αυτοανάπτυξη του μαθητή. o, δίνοντάς του ελευθερία επιλογής για τη δυνατότητα μεγιστοποίησης της πραγματοποίησης των φυσικών του δυνατοτήτων και για αυτοπραγμάτωση. Το ανθρωπιστικό παράδειγμα συνεπάγεται ελευθερία και δημιουργική αναζήτηση τόσο για τους μαθητές όσο και για τους δασκάλους. Επικεντρώνεται στη δημιουργική, πνευματική ανάπτυξη του ατόμου, στη διαπροσωπική επικοινωνία, τον διάλογο, τη βοήθεια και την υποστήριξη στην αυτομόρφωση ενός ατόμου και την αυτοβελτίωσή του.
Ετσι,ανάπτυξη και αυτο-ανάπτυξη, αυτοπραγμάτωση, δημιουργικότητα μαθητή, δημιουργία ζωής, υποκειμενικότητα - αυτό είναι που βρίσκεται στην καρδιά αυτού του μοντέλου εκπαίδευσης και όχι οι σχέσεις υποκειμένου - αντικειμένου (όπως σε άλλα μοντέλα). Εδώσυνεργασίες .
Σύμφωνα με διάσημο ψυχολόγοL.S. Vygotsky , η ανάπτυξη καθορίζεται από το μέτρο βοήθειας που πρέπει να παρέχεται στο παιδί στην εκπαίδευσή του .
Σύμφωνα με τον Vygotsky:
πραγματική ζώνη ανάπτυξης - τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες που έχει κατακτήσει ένα άτομο και μπορεί να χρησιμοποιήσει ανεξάρτητα.
ζώνη εγγύς ανάπτυξης - εκείνες τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες που ένα άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει μόνο με τη βοήθεια ενός ενήλικα (ηλικιωμένου).
Διακρίνετε την ανάπτυξη:
γενικός (καθολικές ικανότητες, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών)
ειδικός (σχετίζεται με ικανότητες, χαρισματικότητα).
πολιτιστική ανάπτυξη (γυρίζουμε πάλι στον πολιτισμό).
Το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης είναι η αυτο-ανάπτυξη.
Στο πλαίσιο της εφαρμογής του ανθρωπιστικού παραδείγματος της εκπαίδευσης, το κυριότερο είναιβρίσκοντας από κάθε άτομο την αλήθεια, δηλ. τρόπους γνώσης . Το σύνθημα αυτού του παραδείγματος στην εσωτερική του σημασία είναι"Η γνώση είναι δύναμη!" Η παιδαγωγική διαδικασία βασίζεται στην αρχή του διαλόγου και είναι πλούσια σε αυτοσχεδιασμούς.
4. Τεχνοκρατικό παράδειγμα εκπαίδευσης διακηρύσσει τον κύριο στόχο τουμεταφορά στις νεότερες γενιές και αφομοίωση από αυτές της «ακριβούς» επιστημονικής γνώσης που είναι απαραίτητη για περαιτέρω βελτίωση της πρακτικής . Το παράδειγμα βασίζεται στην ιδέα της αλήθειας, που αποδεικνύεται από επιστημονικά βασισμένη γνώση, αποδεδειγμένη εμπειρία. Για τους δασκάλους αυτού του τύπου, το σύνθημα «Η γνώση είναι δύναμη» είναι σχετικό εδώ και πολύ καιρό και μόνο η πρακτική χρησιμεύει ως κριτήριο για την αλήθεια της γνώσης. Ένα άτομο είναι πολύτιμο όχι από μόνο του, ως μοναδική ατομικότητα, αλλά μόνο ως ειδικός, φορέας μιας συγκεκριμένης (μέσης, τυποποιημένης) γνώσης ή συμπεριφοράς αναφοράς. Ορισμένα στοιχεία αυτού του παραδείγματος είναι, δυστυχώς, εγγενή στο σύστημα εκπαίδευσης μηχανικών μας, το οποίο στοχεύει κυρίως στην επαγγελματική κατάρτιση ενός ειδικού και όχι στην προσωπική του διαμόρφωση.
Βασίζεται στην απόδειξη της αλήθειας από συγκεκριμένη επιστημονικά τεκμηριωμένη εμπειρία.
Οι αξίες είναι ακριβής γνώση.
Κανόνας είναι η τήρηση σαφών κανόνων.
Motto - "Η γνώση είναι δύναμη!"
Δυαδικές κλίμακες αξιολόγησης: "ναι - όχι", "γνωρίζει - δεν γνωρίζει", "κατέχει - δεν κατέχει".
Το σύστημα βαθμολόγησης οδηγεί σε ανταγωνισμό και ανισότητα. προτιμάται η «δυνατή» αυτή τη στιγμή.
Η βάση της παιδαγωγικής τεχνολογίας είναι ο μονόλογος του δασκάλου (απαντήσεις σε ερωτήσεις που δεν έκανε ο μαθητής). Ως αποτέλεσμα, υπάρχει ανισότητα στο σύστημα «μαθητής-δάσκαλος» και γενικά μεταξύ ενός ενήλικα και ενός παιδιού.
Η αξία ενός παιδιού καθορίζεται από την αρχή "περισσότερο - λιγότερο", "καλύτερο - χειρότερο", "δυνατότερο - πιο αδύναμο", που δημιουργεί κλίμα ανταγωνιστικότητας στα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η επιλογή δασκάλου, κατά κανόνα, γίνεται υπέρ των «ισχυρών».
Γεγονός είναι ότι, αν και βασίζεται στη δυσπιστία για τις ικανότητες του ατόμου, σε αυτό οφείλουμε πολλές παραγωγικές παιδαγωγικές τεχνολογίες και ενδιαφέρουσες μορφές εργασίας. Αυτά περιλαμβάνουν: γραφή με στένσιλ, παιχνίδια στον υπολογιστή, σημειώσεις αναφοράς και πολλά άλλα, τα οποία βοηθούν στον εξορθολογισμό πολύπλοκων παιδαγωγικών διαδικασιών, στην ποσοτικοποίησή τους και στη δημιουργία ανατροφοδότησης.
Παρά όλες τις ελλείψεις, το τεχνοκρατικό παράδειγμα παρέχει υψηλό επίπεδο γνώσης των μαθητών. Στα χρόνια της κυριαρχίας της, η χώρα μας ήταν η πρώτη στον κόσμο που άρχισε να εξερευνά το διάστημα.
5. Μη θεσμικό παράδειγμα εκπαίδευσης προσανατολισμένησχετικά με την οργάνωση της εκπαίδευσης εκτός των παραδοσιακών κοινωνικών ιδρυμάτων, ιδίως των σχολείων και των πανεπιστημίων . Περιλαμβάνει την εκπαίδευση ενός ατόμου με τη βοήθεια του Διαδικτύου, στις συνθήκες των λεγόμενων «ανοικτών σχολείων», της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης. Εάν υπάρχουν ορισμένα πλεονεκτήματα μιας τέτοιας εκπαίδευσης (επιλογή κατάλληλης ώρας, εξατομίκευση του καθεστώτος κατάρτισης και του περιεχομένου του), αυτό το παράδειγμα, ταυτόχρονα, στερεί από τον μαθητή την κύρια προϋπόθεση για επιτυχή εκπαίδευση και προσωπική ανάπτυξη - την άμεση επαφή με δάσκαλος ή λέκτορας. Και όπως πολύ σωστά τονίζει ο V.G. Kremen, «ακόμα και αν χρησιμοποιούμε τα πιο προηγμένα συστήματα υπολογιστών, υψηλές τεχνολογίες επικοινωνίας, που χωρίς αμφιβολία διεγείρουν τη δυναμική και την αποτελεσματικότητα της εκπαιδευτικής διαδικασίας, αυξάνουν τη διαδραστικότητα του εκπαιδευτικού περιβάλλοντος, κανείς και τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει και να αντικαταστήσει πλήρως. η τέχνη του άμεσου παιδαγωγικού διαλόγου «δάσκαλος - μαθητής». Ως εκ τούτου, η κατάρτιση υψηλών επαγγελματιών παιδαγωγικών και επιστημονικών-παιδαγωγικών εργαζομένων καθίσταται ιδιαίτερα σημαντική».
6. Ανθρωπιστικό εκπαιδευτικό παράδειγμα (σύμφωνα με την I.A. Koesnikova),το κέντρο της οποίας δεν είναι ο μαθητής που αφομοιώνει την έτοιμη γνώση, αλλά ο άνθρωπος που γνωρίζει την αλήθεια . Επειδή όμως δεν υπάρχει ξεκάθαρη αλήθεια, σημασία δεν έχει η ίδια η αλήθεια, αλλά η στάση απέναντί της. Ταυτόχρονα, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις μεταξύ των συμμετεχόντων στην παιδαγωγική διαδικασία βασίζονται στις αρχές της συνεργασίας, της συνδημιουργίας, του διαλόγου, της ανταλλαγής απόψεων και της αμοιβαίας ευθύνης για την ελεύθερη επιλογή της θέσης, της γνώσης του κόσμου. μέσω της ανταλλαγής πνευματικών αξιών.
Το κέντρο της είναι η εύρεση της αλήθειας.
Το κυριότερο είναι η εμπλοκή του μαθητή στη διαδικασία της γνώσης, η αναζήτηση της αλήθειας.
Motto - "Η γνώση είναι δύναμη!"
Η κύρια τεχνική της παιδαγωγικής τεχνολογίας είναι ο διάλογος ή ο πολυλογισμός.
Χαρακτηριστικά γνωρίσματα είναι ο πλούτος του αυτοσχεδιασμού, η συνεργασία, η συνδημιουργία με τον μαθητή, ο αλληλοεμπλουτισμός.
Εγκατάσταση - η αναγνώριση του ίσου δικαιώματος όλων να γνωρίζουν τον κόσμο χωρίς περιορισμούς.
Βασίζεται στην αγάπη για τον μαθητή, στην πίστη στις δημιουργικές του ικανότητες.
Η κλίμακα για την αξιολόγηση της επιτυχίας βασίζεται στην παρακολούθηση της προόδου στην ανάπτυξη σε σχέση με τα προηγούμενα επιτεύγματα κάποιου και όχι σε σχέση με άλλα και όχι σε σχέση με προκαθορισμένα πρότυπα. Τα διαγνωστικά επιτυχίας δεν είναι ένα μέσο επιλογής και προώθησης των «ισχυρών».
7. Παράδειγμα μάθησης ανακάλυψης (Jerome Brunner). Σύμφωνα με αυτό το παράδειγμα,Οι μαθητές θα πρέπει να μάθουν για τον κόσμο, να αποκτήσουν γνώση μέσα από τις δικές τους ανακαλύψεις, απαιτώντας την ένταση όλων των γνωστικών δυνάμεων και ταυτόχρονα επηρεάζοντας γόνιμα την ανάπτυξη της παραγωγικής σκέψης. Η δημιουργική μάθηση, σύμφωνα με τον Brunner, διαφέρει τόσο από την αφομοίωση της «έτοιμης γνώσης» όσο και από τη μάθηση μέσω της υπέρβασης δυσκολιών στο ότι οι μαθητές, βασισμένοι στη συσσώρευση και αξιολόγηση δεδομένων για ένα συγκεκριμένο πρόβλημα, σχηματίζουν κατάλληλες γενικεύσεις και ακόμη και εντοπίζουν πρότυπα που υπερβαίνουν το μελετημένο υλικό.
8. Εσωτερικό παράδειγμα της εκπαίδευσης , σύμφωνα με την Ι.Α. Kolesnikova, αντικατοπτρίζει το υψηλότερο επίπεδο ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο. Η ουσία αυτού του παραδείγματος είναισε σχέση με την αλήθεια ως αιώνια και αμετάβλητη, την οποία ένα άτομο δεν μπορεί να κατανοήσει, αλλά μπορεί να ενωθεί μαζί της σε μια κατάσταση ειδικής διορατικότητας. Το υψηλότερο νόημα της παιδαγωγικής δραστηριότητας έγκειται στην απελευθέρωση των φυσικών, ουσιαστικών δυνάμεων του ανθρώπου για επικοινωνία με τον κόσμο, για ανάπτυξη γνωστικών ικανοτήτων, πνευματικότητα και ηθική αυτοβελτίωση.
Η Παιδαγωγική των Μυημένων για την Εκπαίδευση των Μυημένων.
Η αλήθεια θεωρείται ως αιώνια υπάρχουσα και αμετάβλητη. Δεν χρειάζεται να αποδειχθεί, αλλά πρέπει να γίνει κατανοητό.
Η διδασκαλία είναι ο δρόμος προς την αλήθεια.
Motto - "Η επίγνωση είναι δύναμη!"
Το υψηλότερο νόημα της παιδαγωγικής δραστηριότητας συνίσταται στην απελευθέρωση και ανάπτυξη των φυσικών δυνάμεων του μαθητή για επικοινωνία με τον Κόσμο, για είσοδο στην υπεργνώση, ενώ η προστατευτική λειτουργία του Δασκάλου, που επιτελεί την ηθική, σωματική, ψυχική προετοιμασία και ανάπτυξη του βασικές δυνάμεις του μαθητή, είναι ιδιαίτερα σημαντική.
Προς το παρόν επικρατεί το επιστημονικό-τεχνοκρατικό παιδαγωγικό παράδειγμα. Αλλά στην τρέχουσα περίοδο κοινωνικών και περιβαλλοντικών κρίσεων, μια επείγουσα μετάβαση σεανθρωπιστικό παιδαγωγικό παράδειγμα, επικεντρώνεται στην ανάπτυξη των ικανοτήτων των μαθητών.
Ξεχώρισε ο διάσημος σοβιετικός ψυχολόγος B.M.Teplovτρία χαρακτηριστικά των ικανοτήτων:
Πρώτον, οι ικανότητες γίνονται κατανοητές μεμονωμένα - ψυχολογικά χαρακτηριστικά που διακρίνουν ένα άτομο από το άλλο.
δεύτερον, οι ικανότητες ονομάζονται μόνο τέτοια ατομικά χαρακτηριστικά που σχετίζονται με την επιτυχία οποιασδήποτε δραστηριότητας.
Τρίτον, η έννοια της «ικανότητας» δεν περιορίζεται στις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες που έχει αναπτύξει ένα δεδομένο άτομο, αλλά αποτελούν, όπως λέγαμε, ευνοϊκή προϋπόθεση για τη διαμόρφωσή τους.
Υπάρχουν δύο επίπεδα ικανότητας:
αναπαραγωγικός (ταχεία αφομοίωση της γνώσης και κυριαρχία ορισμένων δραστηριοτήτων σύμφωνα με το μοντέλο).
δημιουργικός (η ικανότητα να δημιουργείς κάτι νέο, πρωτότυπο με τη βοήθεια ανεξάρτητης δραστηριότητας).
Η προσοχή του δασκάλου πρέπει να στρέφεται στην ανάπτυξη του δημιουργικού επιπέδου ικανοτήτων.
«Ο πηλός από τον οποίο είσαι καλουπωμένος έχει στεγνώσει και σκληρύνει, και τίποτα και κανένας στον κόσμο δεν θα μπορέσει να ξυπνήσει μέσα σου έναν κοιμισμένο μουσικό ή έναν ποιητή ή έναν αστρονόμο που, ίσως, κάποτε έζησε μέσα σου». αυτά τα πονεμένα λόγια του Antoine de Saint-Exupery μοιάζουν να απευθύνονται σε κάθε δάσκαλο. Το μόνο που χρειάζεται για να δείξουν τα ταλέντα τους είναι η επιδέξια καθοδήγηση των ενηλίκων.
Ο δάσκαλος λοιπόν πρέπει να είναι:
σίγουρα ταλαντούχος?
ικανός για πειραματική, επιστημονική και δημιουργική δραστηριότητα·
επαγγελματικά ικανοί·
ευφυής, ηθικός και πολυμαθής.
κατέχοντας προηγμένες παιδαγωγικές τεχνολογίες.
Εξανθρωπισμός και ανθρωποποίηση της σύγχρονης εκπαίδευσης.
Εξανθρωπισμός Η σχολική εκπαίδευση περιλαμβάνει τη δημιουργία συνθηκών με στόχο την αποκάλυψη και ανάπτυξη των ικανοτήτων του μαθητή, τη θετική αυτοπραγμάτωση του. Αυτή η εστίαση βασίζεται στο σεβασμό και την πίστη στο παιδί και εκφράζεται με όρους σχολικής ζωής, στο περιεχόμενό της, στην οργάνωση των μέσων, καθώς και στη φύση της αλληλεπίδρασης των μελών της σχολικής ομάδας.
Η εκπαίδευση υλοποιεί την ανθρωπιστική της αποστολή μέσα από δύο κοινωνικές λειτουργίες : προετοιμάζει το άτομο να εκπληρώσει διάφορους κοινωνικούς ρόλους και ταυτόχρονα διαμορφώνει την ικανότητα να κατανοήσει τον εαυτό του και την ύπαρξή του.
Ανάλογα με την κοινωνική πραγματικότητα, αναπτύσσεται μία από τις δύο τάσεις στον τομέα της εκπαίδευσης:είτε αυταρχικό-δογματικό, είτε ανθρωπιστικό .
Το πρώτο επικεντρώνεται στη διαμόρφωση μιας «προσαρμοστικής» προσωπικότητας . (Ένα τυπικό ποσοστό αφορά τις αλήθειες που διδάσκονται, την αξιολόγηση και τον έλεγχο. Η πηγή της γνώσης είναι ο δάσκαλος, ο δείκτης επιτυχίας είναι η απόδοση και η πειθαρχία του μαθητή. Η κύρια κατευθυντήρια γραμμή για τον δάσκαλο είναι η ποσότητα γνώσης που ο μαθητής πρέπει να μάθει.
Το δεύτερο εστιάζει στην ολιστική ανάπτυξη της προσωπικότητας, την πνευματική και γνωστική της ικανότητες, αυτοοργάνωση και αυτορρύθμιση, εξοικείωση με τις παγκόσμιες αξίες του πολιτισμού. Το βασικό εργαλείο είναι η σύμπραξη, η στενή σύνδεση με τη ζωή, το κοινωνικό περιβάλλον. Το ανθρωπιστικό παράδειγμα κατανοεί την εκπαίδευση ως μια διαδικασία που σχετίζεται με την κοινωνική ζωή και δεν περιορίζεται από τα στενά όρια του σχολείου.
Ο ρόλος του εξανθρωπισμού στην ανάπτυξη του εκπαιδευτικού συστήματος. Το υψηλότερο ανθρωπιστικό νόημα της κοινωνικής ανάπτυξης είναι η επιβεβαίωση της στάσης απέναντι σε ένα άτομο ως η υψηλότερη αξία της ύπαρξης, η δημιουργία συνθηκών για την ελεύθερη ανάπτυξη κάθε ατόμου.
Εξανθρωπισμός - βασικό στοιχείο της νέας παιδαγωγικής σκέψης, που σημαίνει αλλαγή των καθηκόντων που αντιμετωπίζει ο δάσκαλος. Εάν νωρίτερα έπρεπε να μεταφέρει γνώση στον μαθητή, τότε ο εξανθρωπισμός θέτει ένα διαφορετικό καθήκον - να προωθήσειμε κάθε δυνατό τρόπο για την ανάπτυξη του παιδιού. Ο εξανθρωπισμός απαιτεί αλλαγή των σχέσεων στο σύστημα «δάσκαλος-μαθητής» – δημιουργία δεσμών συνεργασίας. Ένας τέτοιος επαναπροσανατολισμός συνεπάγεται αλλαγή στις μεθόδους και τις τεχνικές της εργασίας του δασκάλου.
Ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης προϋποθέτει την ενότητα της γενικότερης πολιτιστικής, κοινωνικής, ηθικής και επαγγελματικής ανάπτυξης του ατόμου. Αυτή η κοινωνικοπαιδαγωγική αρχή απαιτεί αναθεώρηση των στόχων, του περιεχομένου και της τεχνολογίας της εκπαίδευσης.
Πρότυπα εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης. Με βάση τα ευρήματα πολυάριθμων ψυχολογικών και παιδαγωγικών μελετών, διατυπώνουμε τους νόμους του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης.
Η εκπαίδευση ως διαδικασία διαμόρφωσης ψυχικών ιδιοτήτων και λειτουργιών καθορίζεται από την αλληλεπίδραση ενός αναπτυσσόμενου ατόμου με τους ενήλικες και το κοινωνικό περιβάλλον. Τα ψυχικά φαινόμενα, σημείωσε ο S.L. Rubinshtein, προκύπτουν στη διαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον κόσμο. Ο A.N.Leontiev πίστευε ότι το παιδί δεν αντιμετωπίζει τον έξω κόσμο ένας προς έναν. Η στάση του για τον κόσμο μεταδίδεται πάντα μέσα από τις σχέσεις των άλλων ανθρώπων, περιλαμβάνεται πάντα στην επικοινωνία (κοινή δραστηριότητα, λεκτική ή νοητική επικοινωνία).
Για να κυριαρχήσει τα επιτεύγματα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, για να τα κάνει τις ανάγκες του, «όργανα της ατομικότητάς του», ένα άτομο συνάπτει ορισμένες σχέσεις με τα φαινόμενα του γύρω κόσμου μέσω άλλων ανθρώπων. Αυτή η διαδικασία είναι στις λειτουργίες της η διαδικασία της εκπαίδευσης.
2. Μεταξύ των ανθρωπιστικών τάσεων στη λειτουργία και την ανάπτυξη του εκπαιδευτικού συστήματος, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει την κύρια - έναν προσανατολισμό προς την ανάπτυξη του ατόμου.Όσο πιο αρμονικό είναι το γενικό πολιτισμικό, κοινωνικο-ηθική και επαγγελματική ανάπτυξη του ατόμου, θέματα ένα άτομο θα γίνει πιο ελεύθερο και πιο δημιουργικό .
3. Η εκπαίδευση θα ικανοποιήσει τις προσωπικές ανάγκες αν το σύμφωνα με τον L.S. Vygotsky, επικεντρώθηκε στη «ζώνη της εγγύς ανάπτυξης», εκείνοι . σε νοητικές λειτουργίες που έχουν ήδη ωριμάσει στο παιδί και είναι έτοιμες για περαιτέρω ανάπτυξη. Αυτός ο προσανατολισμός απαιτεί την προώθηση τέτοιων εκπαιδευτικών στόχων που παρέχουν βασικές ιδιότητες, όχι απαραίτητα καθολικές, αλλά απαραίτητα απαραίτητες για την ανάπτυξη μιας προσωπικότητας σε μια συγκεκριμένη ηλικιακή περίοδο.
4. Η ανάπτυξη μιας προσωπικότητας σε αρμονία με τον παγκόσμιο πολιτισμό εξαρτάται από το επίπεδο κυριαρχίας του βασικού ανθρωπιστικού πολιτισμού. Αυτό το μοτίβο καθορίζει την πολιτισμική προσέγγιση στην επιλογή του περιεχομένου της εκπαίδευσης. Από αυτή την άποψη, η αυτοδιάθεση του ατόμου στον παγκόσμιο πολιτισμό είναι η βασική γραμμή του εξανθρωπισμού του περιεχομένου της εκπαίδευσης.
5. Η πολιτιστική αρχή απαιτεί την ανύψωση της θέσης των ανθρωπιστικών επιστημών, την επικαιροποίησή τους, την απελευθέρωσή τους από την πρωτόγονη οικοδόμηση και σχηματισμό, την αποκάλυψη της πνευματικότητας και των οικουμενικών αξιών τους.Υπολογίζοντας τις πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις των ανθρώπων, την ενότητά τους με το παγκόσμιο Πολιτισμός - η σημαντικότερη προϋπόθεση για το σχεδιασμό νέων εκπαιδευτικών σχέδια και προγράμματα .
6. Όσο πιο ποικίλο και παραγωγικό είναι το νόημα για δραστηριότητα της προσωπικότητας, τόσο πιο αποτελεσματική είναι η κυριαρχία κοινή ανθρώπινη και επαγγελματική κουλτούρα. Η δραστηριότητα του ατόμου είναι ακριβώς ο μηχανισμός που επιτρέπει στο σύνολο των εξωτερικών επιρροών να μετατραπεί σε νέους σχηματισμούς του ατόμου ως προϊόντα ανάπτυξης. Αυτό καθορίζει την ιδιαίτερη σημασία της εφαρμογής της προσέγγισης δραστηριοτήτων ως στρατηγικής για τον εξανθρωπισμό των τεχνολογιών διδασκαλίας και ανατροφής.
7. Η διαδικασία γενικής, κοινωνικής, ηθικής και επαγγελματικής ανάπτυξης του ατόμου αποκτά βέλτιστο χαρακτήρα όταν ο μαθητής λειτουργεί ως υποκείμενο μάθησης . Η προσωπική προσέγγιση προϋποθέτει ότι τόσο οι δάσκαλοι όσο και οι μαθητές αντιμετωπίζουν κάθε άτομο ως ανεξάρτητη αξία και όχι ως μέσο για την επίτευξη των στόχων τους. Αυτό οφείλεται στην προθυμία τους να αντιληφθούν κάθε άτομο ως εμφανώς ενδιαφέρον, να αναγνωρίσουν το δικαίωμά του να είναι διαφορετικός από τους άλλους. Η προσωπική προσέγγιση απαιτεί την ένταξη της προσωπικής εμπειρίας (συναισθήματα, εμπειρίες, συναισθήματα, αντίστοιχες ενέργειες και πράξεις) στην παιδαγωγική διαδικασία.
8. Η αρχή της διαλογικής προσέγγισης περιλαμβάνει τη μετατροπή της θέσης του δασκάλου και της θέσης του μαθητή σε προσωπική ισότιμη , στη θέση των συνεργαζόμενων ανθρώπων. Ένας τέτοιος μετασχηματισμός συνδέεται με μια αλλαγή στους ρόλους και τις λειτουργίες των συμμετεχόντων στην παιδαγωγική διαδικασία.Ο δάσκαλος δεν εκπαιδεύει, δεν διδάσκει, αλλά ενεργοποιεί, διεγείρει φιλοδοξίες, διαμορφώνει τα κίνητρα του μαθητή για αυτο-ανάπτυξη , μελετά τη δραστηριότητά του, δημιουργεί συνθήκες αυτοκίνησης. Ταυτόχρονα θα έπρεπεακολουθήστε μια συγκεκριμένη σειρά : από τη μέγιστη βοήθεια του δασκάλου προς τους μαθητές στην επίλυση μαθησιακών προβλημάτων στο αρχικό στάδιο της εκπαίδευσης μέσω της σταδιακής ενεργοποίησης των μαθητών έως την πλήρη αυτορρύθμιση στη μάθηση.
9. Ταυτόχροναη αυτοανάπτυξη του ατόμου εξαρτάται από τον βαθμό δημιουργικού προσανατολισμού της εκπαιδευτικής διαδικασίας . Περιλαμβάνει την άμεση παρακίνηση εκπαιδευτικών και άλλων δραστηριοτήτων, την οργάνωση της αυτοπροβολής μέχρι το τελικό αποτέλεσμα. Αυτό δίνει τη δυνατότητα στον μαθητή να βιώσει τη χαρά της συνειδητοποίησης της δικής του ανάπτυξης και εξέλιξης, από την επίτευξη των δικών του στόχων.Ο κύριος σκοπός μιας ατομικής δημιουργικής προσέγγισης συνίσταται στη δημιουργία συνθηκών αυτοπραγμάτωσης της προσωπικότητας, στον εντοπισμό (διάγνωση) και στην ανάπτυξη των δημιουργικών της δυνατοτήτων. Αυτή η προσέγγιση είναι που διασφαλίζει το προσωπικό επίπεδο κατάκτησης της βασικής ανθρωπιστικής κουλτούρας.
10. Ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την εφαρμογή της αρχής της επαγγελματικής και ηθικής αμοιβαίας ευθύνης.Η ετοιμότητα των συμμετεχόντων στην παιδαγωγική διαδικασία να αναλάβουν τις ανησυχίες άλλων ανθρώπων καθορίζεται αναπόφευκτα από τον βαθμό διαμόρφωσης του ανθρωπιστικού τρόπου ζωής. Αυτή η αρχή απαιτεί ένα τέτοιο επίπεδο εσωτερικής ψυχραιμίας του ατόμου, στο οποίο ένα άτομο δεν ακολουθεί τις συνθήκες που αναπτύσσονται στην παιδαγωγική διαδικασία.
Έτσι, η ενσωμάτωση της γνώσης σχετικά με την ουσία του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό των κύριων προτύπων της και ενός συστήματος αρχών που συνδέονται με αυτά. . Η θεωρητική κατανόηση των προτύπων και των αρχών του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης επιτρέπει όχι μόνο να καθορίσει τη στρατηγική κατεύθυνση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, αλλά και να σκιαγραφήσει ένα τακτικό πρόγραμμα για την υλοποίηση των ανθρωπιστικών στόχων της.
Η ουσία του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης - στον εξανθρωπισμό όλης της γνώσης που λαμβάνει το παιδί, στη σημασία και την αναγκαιότητά τους όχι μόνο για την παραγωγή, αλλά και για την ανάπτυξη, για τη ζωή κάθε ανθρώπου
«Προαπαιτούμενα»:
Η ανάγκη για εξανθρωπισμό της εκπαίδευσης οφείλεται στην εμπειρία των παγκόσμιων πολέμων - στην ανάγκη εκπαίδευσης των νέων στο πνεύμα της ειρήνης, με στόχο την ανάπτυξη της ικανότητας κατανόησης άλλων λαών και πολιτισμών, του σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των λαών.
Τεχνοκρατική πρόοδος – η τεχνολογία κυριαρχεί στον άνθρωπο και τις αξίες του. Χωρίς έγνοια για τον άνθρωπο, η κοινωνική πρόοδος, η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος εξαντλεί τις δυνατότητές της στον τομέα της τεχνολογίας και της παραγωγής και γίνεται επικίνδυνη.
Η κατάρρευση των ιδανικών του δικαίου και της νομιμότητας, ο αυξανόμενος καταναλωτικός εγωισμός, η εθνικιστική και πολιτική τρομοκρατία, η ανάπτυξη εγκληματικών τάσεων, η εξάπλωση του αλκοολισμού και της τοξικομανίας - η βασική αιτία: η εσωτερική έλλειψη πνευματικότητας ενός ατόμου.
Ολική πληροφόρηση της κοινωνίας. Δημιουργείται μια ψευδαίσθηση της προσβασιμότητας του πολιτισμού, ολόκληρου του πλούτου των συσσωρευμένων ιδεών κ.λπ. Η γνήσια εξοικείωση με τον πολιτισμό δεν μπορεί να εξασφαλιστεί με τη διεύρυνση των ευκαιριών πληροφόρησης. Είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί μια παγκόσμια, πλανητική σκέψη που θα βοηθήσει κάθε νέο να κατανοήσει την έννοια των διαφορετικών πολιτισμών, να εμπλουτίσει τον παγκόσμιο πολιτισμό και να βοηθήσει να κατανοήσει τη θέση του στον κόσμο.
Η αντικειμενική ανάγκη ενημέρωσης του σχολείου υπαγορεύεται από τις ιδιαιτερότητες της σημερινής ύπαρξής του και τη θέση που κατέχει στο σύστημα αξιακών προσανατολισμών του μαθητή. Αν το σχολείο δεν αλλάξει, τότε δεν θα μπορέσει να διατηρήσει τον πρωταγωνιστικό του ρόλο στην κοινωνικοποίηση των νεότερων γενεών.
Η αλλαγή των παιδαγωγικών παραδειγμάτων εκφράζεται πρωτίστως στην αλλαγή των ανθρωπολογικών θεμελίων της παιδαγωγικής. Ένας μορφωμένος άνθρωπος δεν είναι μόνο ένα άτομο που γνωρίζει πόσο είναι προετοιμασμένο για τη ζωή, προσανατολίζεται στα περίπλοκα προβλήματα του σύγχρονου πολιτισμού και είναι σε θέση να κατανοήσει τη θέση του στη ζωή.
Όχι για να προστατέψετε το μαθητή από τις αντιφάσεις της ζωής, αλλά για να προετοιμαστείτε για ζωή σε μια κοινωνία κοινωνικών αλλαγών - αυτός είναι πιθανώς ο τρόπος για να διαμορφώσετε τη γενική κατεύθυνση της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης. Εφαρμόζεται σε όλες τις συνιστώσες του εκπαιδευτικού συστήματος: το περιεχόμενο της εκπαίδευσης και την οργάνωση της επικοινωνίας μεταξύ δασκάλου και μαθητών στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες.
Εξανθρωπισμός εκπαίδευση σημαίνει προσανατολισμός τόσο των μαθητών όσο και των εκπαιδευτικών σε τέτοιαοικουμενικές αξίες όπως η ζωή, η υγεία, η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η ατομική ελευθερία, το φυσικό δικαίωμα ενός ατόμου να είναι κύριος της μοίρας του, η ατομικότητα, το σύστημα δικαιωμάτων και ελευθεριών του ατόμου, δημοκρατία, νόμος και τάξη .
Εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης σημαίνει την ανάπτυξη σχέσεων μεταξύ των συμμετεχόντων στη διαδικασία, με βάση την ειρήνη, την αμοιβαία κατανόηση, τον αμοιβαίο σεβασμό, το έλεος.
Το GO μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο καλύπτοντας όλες τις κύριες περιοχές του πεντ. δραστηριότητες και περιλαμβάνουν τους ακόλουθους τομείς:
Ο καθορισμός στόχων επικεντρώθηκε σε ανθρωπιστικές αξίες, που σχετίζονται με τις δραστηριότητες ολόκληρης της παιδαγωγικής ομάδας και κάθε εκπαιδευτικού ξεχωριστά
Αλλαγή του περιεχομένου της εκπαίδευσης τόσο μέσω της εισαγωγής νέων ανθρωπιστικών θεμάτων, όσο και με την αύξηση της ανθρωπιστικής συνιστώσας στο περιεχόμενο των παραδοσιακών ακαδημαϊκών κλάδων.
Εργασίες στόχου:
Εισαγωγή των μαθητών στις ανθρωπιστικές ιδέες που έχει συσσωρεύσει η ανθρωπότητα, κατακτώντας την πολιτιστική κληρονομιά της ανθρωπιστικής κατεύθυνσης, η οποία θα πρέπει να συμβάλλει στον ανθρωπιστικό προσανατολισμό του ατόμου.
Παρέχοντάς τους ένα σύστημα ολοκληρωμένης γνώσης για ένα άτομο, το οποίο, σε συνδυασμό με τις δεξιότητες που αναπτύσσονται επίσης σε ένα συγκεκριμένο σύστημα, θα γινόταν η βάση για αυτογνωσία, αυτο-ανάπτυξη, αυτοεκπαίδευση του ατόμου, αναγνώριση και ανάπτυξη τις δημιουργικές του δυνατότητες.
Προσαρμογή του ατόμου στον κόσμο γύρω, τόσο με την επικοινωνία των απαραίτητων πληροφοριών για τον σύγχρονο κόσμο, όσο και με την ανάπτυξη των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων επικοινωνίας σε ανθρωπιστική βάση με άλλους ανθρώπους, λήψης και μετάδοσης πληροφοριών, συμπεριλαμβανομένης της απόκτησης ξένων γλωσσών, οργάνωσης τις δραστηριότητες κάποιου, την εργασία σε ομάδα.
Κριτήρια για τον εξανθρωπισμό της εκπαίδευσης:
Εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης - ένα πολύπλευρο φαινόμενο, το οποίο πραγματοποιείται ταυτόχρονα σε πολλά επίπεδα: στο πλαίσιο του δημόσιου συστήματος εκπαίδευσης και κατάρτισης, στον τομέα των διαφόρων παιδαγωγικών διαδικασιών και συστημάτων, στις πρακτικές δραστηριότητες συγκεκριμένων υπαλλήλων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.
Η κατεύθυνση ανάπτυξης αξιακών προσανατολισμών, επαγγελματικών στάσεων μεταξύ των επαγγελματιών των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, των διοικητικών υπευθύνων για τη δομή της διαχείρισης της εκπαίδευσης κ.λπ.
Η λογική αυτού του κινήματος πρέπει να κατευθύνεται προς τη συνεργασία με τον Άνθρωπο. Άνοιγμα στους ανθρώπους, προσοχή σε έναν συγκεκριμένο μαθητή, μαθητή, ενεργό ενδιαφέρον για τα προβλήματα ενός ατόμου, επιθυμία να διεισδύσει βαθύτερα στα πρότυπα με τα οποία συμβαίνει η ανάπτυξη της ατομικότητας ενός παιδιού, ενός ενήλικα - αυτοί είναι ποιοτικοί δείκτες της προσωπικής και ανθρώπινης του δασκάλου.
Η ιδέα της αξιακής-σημασιολογικής ισότητας ενός ενήλικα και ενός παιδιού , στο έμφυτο ανθρώπινο δικαίωμα της απεριόριστης γνώσης του κόσμου, και σε εκείνες τις μορφές που είναι οργανικές και άνετες σε ατομικό-προσωπικό επίπεδο.
Διαμόρφωση της ανάγκης και της ευκαιρίας προβολής και προσαρμογής των στόχων εκπαίδευσης και κατάρτισης με την ενεργό συμμετοχή παιδιών και ενηλίκων που περιλαμβάνονται σε αυτό το παιδαγωγικό σύστημα. Αυτό επιτρέπει στον δάσκαλο να δημιουργήσει ένα ατομικά-προσωπικά προσανατολισμένο μοντέλο της δραστηριότητάς του, καθώς και να οικοδομήσει υποκειμενικό περιεχόμενο που στοχεύει στα ζωτικά και γνωστικά ενδιαφέροντα των μαθητών.
Επαγγελματική γλώσσα στην οποία διατυπώνονται οι στόχοι. Οι στόχοι πρέπει να βασίζονται στη δυναμική της ανάπτυξης της προσωπικότητας, της ατομικότητας, των διαπροσωπικών σχέσεων.
Η προτεραιότητα των εκπαιδευτικών στόχων έναντι των μαθησιακών στόχων. Η επιθυμία του δασκάλου να συμβάλει στην άνθηση της ατομικότητας του μαθητή, στην αποκάλυψη της αληθινά ανθρώπινης ουσίας του.
Ευκαιρία αυτοπραγμάτωσης μαθητών και εκπαιδευτικών στον τομέα της εκπαίδευσης. Για έναν μαθητή, αυτή είναι μια τέτοια κατασκευή ενός συστήματος μάθησης όταν ο ίδιος έχει την ευκαιρία να καθορίσει μια κοινωνικο-παιδαγωγική θέση στην οποία θα είναι άνετα και όπου υπάρχουν κίνητρα που εξασφαλίζουν την ανάπτυξη του δημιουργικού δυναμικού του. Για τον δάσκαλο, αυτό παρέχει μια κατάσταση επιλογής: περιλαμβάνει την ελεύθερη εφαρμογή των δικών του εννοιολογικών προσεγγίσεων και καινοτόμων ιδεών, καθώς και την ελεύθερη κατοχή ολόκληρου του φάσματος μεθοδολογικών εργαλείων, τεχνικών, μορφών, θέσεων στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της κατάρτισης. .
Ο δάσκαλος έχει ένα σύμπλεγμα επιστημονικών και πρακτικών γνώσεων για ένα άτομο γενικά, για ένα παιδί μιας συγκεκριμένης ηλικίας, για τον εαυτό του και την ικανότητα να τα χρησιμοποιεί στις δραστηριότητές του. Χωρίς να γνωρίζουμε τις υποκείμενες διαδικασίες που καθορίζουν τη διαμόρφωση ενός ατόμου σε ατομικό-προσωπικό επίπεδο, είναι αδύνατο να οργανωθούν με ικανοποίηση, επαγγελματικά τέτοιες οικείες παιδαγωγικές διαδικασίες όπως η εκπαίδευση και η εκπαίδευση, είναι αδύνατο να εφαρμοστούν τέτοιες θεμελιώδεις αρχές όπως η φυσική συμμόρφωση και η πολιτισμική συμμόρφωση . Ο μαθητής καλείται επίσης να αποκτήσει πληροφορίες που αφορούν τη δική του ανάπτυξη.
Ανθρωποποίηση της σκέψης εκπαιδευτικών και μαθητών. Ο ανθρωπισμός συνδέεται με τη διαλεκτική, τα προβλήματα, τον διάλογο, την ανεκτικότητα, τη διαθεσιμότητα της γνώσης του σύγχρονου επιπέδου, εστιασμένη σε ένα άτομο, την ικανότητα εφαρμογής αυτής της γνώσης σε μεταβλητότητα και την ετοιμότητα για κριτική αναθεώρησή τους. Η συνείδηση του ανθρωπιστικού τύπου επικεντρώνεται πάντα στο να θεωρεί ένα άτομο ως φορέα μιας αρχής ατομικής-προσωπικής, υποκειμενικής δραστηριότητας. Σημάδι εξανθρωπισμού της σκέψης είναι η ικανότητα στοχασμού σε ατομικό, ομαδικό, συλλογικό επίπεδο.
Δυνατότητα μετακίνησης των εκπαιδευτικών από το «μοντέλο συνταγής» επαγγελματικής συμπεριφοράς στο εννοιολογικό. Η υποκειμενικότητα της θέσης του δασκάλου είναι ένας άνευ όρων ένδειξη ότι οι ανθρωπιστικές τάσεις είναι επαρκώς ανεπτυγμένες στο εκπαιδευτικό σύστημα. Η υποκειμενικότητα εκδηλώνεται στην ικανότητα ανεξάρτητης κατανόησης και ερμηνείας διαδικασιών που έχουν παιδαγωγικό χαρακτήρα. στη σκοπιμότητα και τη σκοπιμότητα, την εγκυρότητα των ενεργειών σε διάφορες καταστάσεις ανατροφής και εκπαίδευσης, στην πρωτοτυπία της επιλογής και του συνδυασμού μορφών, θέσεων, μεθόδων δραστηριότητας, στην ικανότητα να επηρεάσει μια αλλαγή στην κατάσταση στην οποία αυτή η δραστηριότητα διεξάγεται. Μια ανθρωπιστικά προσανατολισμένη εκπαιδευτική διαδικασία οργανώνεται με τέτοιο τρόπο ώστε να προωθεί την ανάπτυξη υποκειμενικών εκδηλώσεων από την πλευρά των μαθητών, πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά τη γνωστική δραστηριότητα.
Η ποιότητα των σχέσεων που αναπτύσσονται στο εκπαιδευτικό σύστημα. Σε ένα ανθρωπιστικά προσανατολισμένο σύστημα, η βελτίωση του ατόμου είναι προτεραιότητα, επομένως ένα άτομο μπορεί να είναι μόνο σκοπός για έναν άλλο, ποτέ μέσο. Συνεχώς υλοποιούμενη εγκατάσταση για την ανάπτυξη σχέσεων θέματος-υποκειμένου, αλληλεπίδραση αξίας-σημασιολογίας.
(Kosolapova I.A. On the kriters for the humanization of Education / Humanization of Education. Theory. Practice. St. Petersburg, 1994)
Κριτήρια για την αποτελεσματικότητα του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης :
(προβλεπόμενα αποτελέσματα)
Η παρουσία ενός πτυχιούχου σχολείου επιστημονικών γνώσεων για ένα πρόσωπο καιτην ικανότητα να λειτουργούν μαζί τους με σκοπό την αυτογνωσία, την αυτοεκπαίδευση,αυτοβελτίωση; αυτή η γνώση πρέπει να γίνει η βάση της αμοιβαίας κατανόησης στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους.
Αφομοίωση από τους μαθητές ενός συστήματος γνώσης για την καθολικήανθρωπιστικές αξίες, η αντίληψή τους για αυτές τις αξίες ωςτις πιο σημαντικές οδηγίες ζωής και, ως αποτέλεσμα αυτού, τα ούλανιστικός προσανατολισμός της προσωπικότητας, ανθρωπιστική κοσμοθεωρίαγνώση και κοσμοθεωρία, ανθρωπιστικές, ηθικές ανάγκεςστι.
Απόκτηση επικοινωνιακής εμπειρίας βασισμένης σε ανθρωπιστικές αρχές στα χρόνια της σχολικής φοίτησης, διαμόρφωση συναισθημάτωναξιοπρέπεια, ειρήνη, ανεκτικότητα, προθυμίαέρχονται σε βοήθεια άλλων ανθρώπων.
Εντοπισμός των δυνατοτήτων και των ικανοτήτων της γνωστικήςτα ενδιαφέροντα των μαθητών και η ανάπτυξή τους, ο σχηματισμός τέτοιων ιδιοτήτωνπροσωπικότητα, ως αυτοπεποίθηση, ανεξαρτησία σκέψηςniya, ετοιμότητα για δημιουργικότητα και την ανάγκη για αυτήν.
Η παρουσία του αποφοίτου της σχολής της απαραίτητης «επιφύλαξης σταθεράστι» για προσαρμογή στη γύρω ζωή με τη μορφή ευέλικτουγνώση για τον σύγχρονο κόσμο, διάφορες πνευματικές καιπρακτικές δεξιότητες που σας επιτρέπουν να συνεχίσετε με επιτυχία την εκπαίδευσή σαςεπαγγελματικό προσανατολισμό και να ασχοληθούν με την αυτοεκπαίδευσηγνώσεις, καθώς και δεξιότητες κοινωνικού χαρακτήρα ως «η ικανότητα να ζειςμεταξύ του λαού, να ενεργεί στο πλαίσιο των νομικών κανόνων.
Ανθρωπισμός της εκπαίδευσης δεν είναι μόνο μια διαδικασία απόκτησης νέων γνώσεων και δεξιοτήτων, αλλά και η εκπαίδευση της νεότερης γενιάς. Είναι έξω από τα μαθήματα που τα παιδιά πρέπει να μάθουν να ζουν σε μια σύγχρονη κοινωνία, να αναπτύσσουν μια αίσθηση υπερηφάνειας για τη χώρα τους.Οι κύριες τάσεις στον εξανθρωπισμό της εκπαίδευσης συνεπάγονται μια στενή σχέση μεταξύ του σχολείου και των διαφόρων τμημάτων, επιτρέποντας την εκπαίδευση μιας αρμονικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας του μελλοντικού πολίτη της χώρας. Πολλοί δάσκαλοι πρόσθετης εκπαίδευσης, δάσκαλοι σχολείων είναι υπέρ της αύξησης του αριθμού των ωρών εκτός κανονικών μαθημάτων. Μια ποικιλία σχολικών συλλόγων και τμημάτων που δημιουργούνται σε διάφορους τομείς είναι απαραίτητη προϋπόθεση για το νέο GEF. Τέτοιες δημιουργικές ενώσεις βοηθούν τη νέα γενιά να βρει έναν τρόπο για τη δική της ανάπτυξη, να αποκτήσει τις απαραίτητες δεξιότητες και πρακτικές δεξιότητες. Κανείς δεν λέει ότι είναι απαραίτητο να αντικατασταθούν τα κανονικά μαθήματα με μαθήματα χόμπι. Μιλάμε για αύξηση του ρόλου των εξωσχολικών δραστηριοτήτων, σε αυτό στοχεύειεξανθρωπισμός της εκπαίδευσης.
Η ανάγκη για εξανθρωπισμό . Στην εκπαίδευση, η σημασία μιας τέτοιας διαδικασίας χαρακτηρίζεται από μια σειρά παραγόντων. Η ανθρωπότητα έχει μια καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση, παύει να εκτιμά και να μεταδίδει πολιτιστικές παραδόσεις και έθιμα στις νέες γενιές.Τα κύρια χαρακτηριστικά του εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης συνδέονται με την επιστροφή στις ιστορικές τους καταβολές, τη διαμόρφωση μιας προσεκτικής στάσης απέναντι στη φύση στη νέα γενιά. Η κατάσταση που έχει δημιουργηθεί στη χώρα συνεπάγεται όχι μόνο μια ορισμένη πολιτική αστάθεια, αλλά και τη διαμόρφωση μιας οικονομίας της αγοράς, η οποία συνοδεύεται από μια σοβαρή κρίση κοσμοθεωρίας. Η Ρωσία, η οποία γνώρισε τη «διάσπαση» στα τέλη του περασμένου αιώνα, αναζητά τρόπους για να αποκαταστήσει τη σύνδεση των καιρών, συμπεριλαμβανομένων των κοινών πολιτιστικών αξιών. Διαφωνώντας για το τι είναι ανθρωποποίηση, οι κορυφαίοι εκπαιδευτικοί της χώρας ξεχωρίζουν την αναζήτηση του νοήματος της ύπαρξης για τις επόμενες γενιές. Το νέο σύστημα θα πρέπει να επιστρέψει στους μαθητές του σχολείου την επιθυμία για μάθηση, να τους βοηθήσει να θέσουν στόχους ζωής και να ιεραρχήσουν.
Ο ανθρωπισμός και η επιρροή του στην αλλαγή του περιεχομένου της ιστορικής εκπαίδευσης
Ο δρόμος προς τον εξανθρωπισμό του περιεχομένου της εκπαίδευσης δεν βρίσκεται μέσω της διαίρεσης του κόσμου της γνώσης σε δεκάδες διαφορετικά μαθήματα και όχι μέσω μιας απλής αύξησης του αριθμού των ωρών που αφιερώνονται στη μελέτη παραδοσιακών και νέων ανθρωπιστικών θεμάτων, αλλά απόκτηση από τους μαθητές μιας ολιστικής σημασιολογικής εικόνας του σύγχρονου κόσμου.Μπορεί να επιτευχθεί μέσω της ενσωμάτωσης του περιεχομένου της σχολικής εκπαίδευσης.
Μία από τις πιθανές επιλογές για μια τέτοια ενσωμάτωση σχετίζεται μεμε την απόρριψη της «αυτονομίας» των ακαδημαϊκών κλάδων και την ενοποίηση της ετερογενούς γνώσης για την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων. (Το έργο «Global Thinking» είναι η μελέτη των παγκόσμιων προβλημάτων της εποχής μας και η αναζήτηση λύσης σε αυτό το πρόβλημα).-Παράδειγμα.
Η ενσωμάτωση βασίζεται σε ένα πραγματικό πρόβλημα ζωής, η επίλυση του οποίου απαιτεί διάφορες γνώσεις που λαμβάνονται από την εμπειρία της ζωής, τους ακαδημαϊκούς κλάδους και την επικοινωνία.
Η συγκεκριμένη παιδαγωγική δραστηριότητα είναι μια επικοινωνιακή δραστηριότητα που έχειδύο αλληλένδετες πτυχές : επικοινωνία, δηλ. μεταφορά πληροφοριών και αλληλεπίδραση, δηλ. την αλληλεπίδραση των υποκειμένων. ΟΤΙ.ο δάσκαλος γίνεται μέλος της ομάδας και ενθαρρύνει την αλληλεπίδραση μεταξύ των μαθητών. Στη διαδικασία της συνεργασίας αναπτύσσονται δεξιότητες διαπροσωπικής επικοινωνίας.
(S.G. Vershlovsky Problems of humanization of school Education / Humanization of Education. Theory. Practice. St. Petersburg, 1994)
Εκπαίδευση της σχολικής ιστορίας θα πρέπει να δώσει στον απόφοιτο:
Η ποσότητα γνώσης επί του θέματος, απαραίτητη και επαρκής για την ένταξη του ατόμου στο σύστημα του παγκόσμιου και εθνικού πολιτισμού
Μια σταθερή ανθρωπιστική θέση, ένα σύστημα ανθρωπιστικών αξιακών προσανατολισμών
Οι θεμελιώδεις αρχές της ιστορικής σκέψης, που καθιστούν δυνατή την απομόνωση των τάσεων, την ανάλυση των διαδικασιών, τις εσωτερικές σχέσεις αιτίας-αποτελέσματός τους, τον προσδιορισμό των χαρακτηριστικών γνωρισμάτων κάθε ιστορικής εποχής, την πρωτοτυπία της, αντιπροσωπεύουν την ιστορική διαδικασία σε «ανθρώπινη μορφή» - όπως τη ζωή των διαδοχικών γενεών ανθρώπων στη συνέχειά τους.
Ένα σύνολο πρακτικών δεξιοτήτων που είναι απαραίτητες για την απόκτηση ιστορικού υλικού στη διαδικασία εργασίας με διάφορες ιστορικές πηγές, που θα τους επέτρεπε να συνεχίσουν την ιστορική τους εκπαίδευση μετά την αποφοίτησή τους, συμπεριλαμβανομένου. και ανεξάρτητα
Διαρκές ενδιαφέρον για την ιστορία της χώρας τους και άλλων χωρών και λαών
Οι κοινωνικές επιστήμες ως κύκλος σχολικών μαθημάτων πρέπει να παρέχουν στους μαθητές ολοκληρωμένη γνώση για ένα άτομο και τη θέση του στην κοινωνία, να προάγει τον αυτοπροσδιορισμό του ατόμου, τη διαμόρφωση ενός ατόμου-πολίτη. δίνουν μια γενικευμένη εικόνα της σύγχρονης κοινωνίας, συμβάλλοντας στην προσαρμογή των νέων στο περιβάλλον.
(Eliasberg N. Εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης και προβλήματα διδασκαλίας ιστορικών και κοινωνικών επιστημών / Humanization of Education. Theory. Practice. St. Petersburg, 1994)
Κατά τη δεκαετία του 1990 Ρωσική ιστορική επιστημονική ανάρτησηο penno άρχισε να ξεπερνά τις συνήθεις προσεγγίσεις στην έρευναάνθρωπος στο πεδίο της εθνικής ιστορίας. Ως αποτέλεσμα ενός ενεργού διαλόγου με την παγκόσμια ιστορική επιστήμη, ανακαλύφθηκαν νέοι μηχανισμοί για τη μελέτη της κοινωνίας, του πολιτισμού και της προσωπικότητας.
Και τώρα το σχολείο είχε την ευκαιρία να το χρησιμοποιήσεινέα όργανα. Το προφανές αποτέλεσμα της αλλαγήςυπάρχουσες προσεγγίσεις στη δική του ιστορική πρακτική είναιστέκεται μέσαπραγματοποίηση του ανθρωπιστικού δυναμικού της ιστορίας.
Προφανώς, σε πρώτο πλάνο στο ιστορικόεκπαίδευση σαςβήματαο άνθρωπος ως ο κύριος χαρακτήρας της ρωσικής ιστορίας.Τουη δημιουργικότητα και οι αξίες της μπορούν και οδηγούν (ή όχιοδηγούν) στη δημιουργία ενός αξιακό-σημασιολογικού πεδίου δραστηριότηταςty στην πραγματική ιστορική πρακτική. Φαίνεται ότι αυτή είναι η πιο πολλά υποσχόμενη κατεύθυνση στο περιεχόμενο της ιστορικής παιδείας και το κριτήριο βάσει του οποίουπερπατήστε την επιλογή της εκπαιδευτικής βιβλιογραφίας για την ιστορία του σχολείουεκπαίδευση.
Πραγματοποίηση αυτής της κατεύθυνσης στην ιστορική εκπαίδευσηΗ επιστημονική έρευνα προκαλείται από την ανάγκη κατανόησης των ιδιαιτεροτήτων του Ρώσουνοοτροπία, τις ιδιαιτερότητες της εικόνας του κόσμου και το σύστημα αξιώντης μιας ή της άλλης ιστορικής εποχής, με βάση την οποίαχαρακτηριστικά του οικονομικού, πολιτικού και κοινωνικούκοινωνική πρακτική τόσο του ατόμου όσο και της κοινωνίαςγενικά. Αυτή είναι πολύ χρήσιμη γνώση στις συνθήκες αυτού που συμβαίνει.διαδικασία εκσυγχρονισμού, αφού ο δυναμισμός της κοινωνίας στο τέλοςεξαρτάται τελικά από τον βαθμό ανεκτικότητας των πολιτών της, τουςικανότητα για εποικοδομητικό διάλογο και ουσιαστική δημιουργίαδοτική δραστηριότητα. Δημιουργία ανεκτικής συνείδησηςγίνεται μια από τις συνθήκες που θα βοηθήσουν να ξεπεραστεί η κατάσταση της κοινωνικής αστάθειας, να αποφευχθεί η απειλή της συνεχούς αντιπαράθεσης.
Στις νέες ιστορικές συνθήκες ενεργοποιείται η διανόησηπραγματική εργασία για την έννοια του κόσμου και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν. Μεαυτό αναπόφευκτα απευθύνεται στην πολιτιστική και ιστορική εμπειρία της ανθρωπότητας, στην ανθρώπινη διάσταση της κοινωνικής πρακτικής, στο χώρο της μεγάλης και της μικρής, τοπικής ιστορίας. Αυτές οι συνθήκες πραγματοποιούν εκείνο το κομμάτι της ιστορικής εκπαίδευσης, που χαρακτηρίζεται ως «περιφερειακό στοιχείο».
Γόνιμο έδαφος για την ενεργοποίηση του ανθρωπιστικού δυναμικού της σχολικής εκπαίδευσης ιστορίας δημιουργεί η περιφερειακή συνιστώσα της.
(δείτε Gosstandart για την ιστορία)
(N.P. Berlyakova Ανθρωπιστικό δυναμικό της σχολικής ιστορικής εκπαίδευσης / Ιστορική εκπαίδευση στο σύγχρονο σχολείο / Almanac No. 3, 2004)
Ιρίνα Γιαντσισίνα
Διαβούλευση για εκπαιδευτικούς «Ανθρωπισμός της Παιδαγωγικής. Τι είναι?"
Είναι γνωστό ότι ο άνθρωπος διαμορφώνεται από το σύνολο των σχέσεων που συνάπτει. Μπορεί να είναι σχέσεις με το κράτος, τους νόμους του, την ηθική, τον πολιτισμό, την ιστορία, τις σχέσεις με τους γονείς, τους συνομηλίκους και άλλους ανθρώπους.
Η φύση αυτών των σχέσεων αφήνει ένα συγκεκριμένο αποτύπωμα σε ένα αναπτυσσόμενο άτομο. Και αν σε αυτές τις σχέσεις υπάρχει πολλή άκαρδος, βία, ψέματα, ταπείνωση, κακία, εγωισμός, τότε όλα αυτά θα γίνουν ιδιοκτησία του παιδιού.
Η σύγχρονη κοινωνία ορίζεται ακριβώς από τέτοιες σχέσεις. Οδηγούν στο θάνατο της κοινωνίας και του ατόμου. Η ανθρωπότητα χρειάζεται να αλλάξει τη φύση των σχέσεων, διαφορετικά θα οδηγήσει στο τραγικό μέλλον της ανθρωπότητας. Η αλλαγή πρέπει να έρθει στην πορεία εξανθρωπισμός των σχέσεων. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος.
Εξανθρωπισμόςείναι η αρχή της κοσμοθεωρίας, στην οποία βασίζεται ψέμα:
Η πεποίθηση για το απεριόριστο των ανθρώπινων δυνατοτήτων και την ικανότητά του να αυτοβελτιωθεί.
Το αίτημα για ελευθερία και προστασία της αξιοπρέπειας του ατόμου.
Η ιδέα του δικαιώματος ενός ατόμου στην ευτυχία και ότι η ικανοποίηση των αναγκών και των ενδιαφερόντων του (πνευματικό και υλικό)πρέπει να είναι ο απώτερος στόχος της κοινωνίας.
ανθρωπιστικόςΗ κοσμοθεωρία βασίζεται σε τρία αρχαία "παράδοξα". Για έναν σύγχρονο άνθρωπο, μπορεί να φαίνονται ουτοπικά, αλλά παρόλα αυτά.
Αληθινή νίκη είναι εκεί που κανείς δεν χάνει, αλλά κερδίζουν και οι δύο πλευρές. δεν μπορείτε να προσπαθήσετε να κερδίσετε έναν άνθρωπο. Ο μόνος τρόπος να λυθούν οι δυσκολίες μεταξύ των ανθρώπων είναι η συναίνεση (Η διδασκαλία του Βούδα).
Ό,τι δεν επιθυμείς για τον εαυτό σου, μην το κάνεις σε άλλους ανθρώπους. ανταποδίδω το καλό για το καλό και τη δικαιοσύνη για το κακό. παρατηρήστε αυστηρά και χτίστε τις σχέσεις σας με την εικόνα των οικογενειακών, ρυθμίστε τις σχέσεις με σοφία (Κομφούκιος).
Αντιμετωπίστε τον πλησίον σας ως τον εαυτό σας (Διδασκαλίες του Χριστού).
Εξανθρωπισμόςη σχέση πρέπει να ξεκινήσει αμέσως. Ο κύριος ρόλος εδώ ανήκει στο σχολείο και παιδαγωγία.
Πρώτα πρέπει να αλλάξει η άποψη του παιδιού. Αυτό δεν είναι ένα ον που υπόκειται στον παιδαγωγό, ούτε ένα άδειο δοχείο που μπορεί να γεμίσει με οτιδήποτε. Δεν μπορεί να είναι "Κάνε κάτι". Κάθε παιδί έχει επαρκείς δυνατότητες για επιτυχή αυτο-ανάπτυξη. Το παιδί προσπαθεί πάντα για το καλύτερο, για το καλό, για την επιτυχία. Το παιδί είναι το αντικείμενο της δικής του ανάπτυξης, είναι αυτάρκης. Είναι ίσος με έναν ενήλικα Πολλά: βιώνοντας τα ίδια συναισθήματα με έναν ενήλικα. Είναι ίσος με έναν ενήλικα ως προς τις πνευματικές ικανότητες και είναι ελάχιστα κατώτερος στο να έχει εμπειρία ζωής, αλλά η εμπειρία είναι κέρδος.
Δεύτερον, είναι απαραίτητο να επανεξεταστεί η ουσία της διαδικασίας ανατροφής και ο σκοπός της. αφιλάνθρωπος, αυταρχικός παιδαγωγικοί ισχυρισμοίότι η εκπαίδευση είναι η διαμόρφωση της προσωπικότητας του μορφωμένου. Ως εκ τούτου - τα υποχρεωτικά προγράμματα εκπαίδευσης και κατάρτισης, η αναγνώριση του παιδιού μόνο ως αντικείμενο δραστηριότητας του παιδαγωγού, "προπόνηση"συμμόρφωση με τους κανόνες, τις γνώσεις και τις δεξιότητες. Τέτοιοςη ανατροφή δεν έδωσε ποτέ θετικά αποτελέσματα. Το παιδί έγινε κάπως, αλλά όχι όπως γεννήθηκε. ΣΕ τέτοιοςκάνοντας, έχασε το ανθρώπινο του πρόσωπο, έγινε εξαρτημένος, εξαρτημένος, ικανός μόνο να επαναλάβει, αλλά όχι να δημιουργήσει, έγινε όπως όλοι οι άλλοι, παρά το γεγονός ότι είναι μοναδικός και ανεπανάληπτος εκ γενετής.
Με βάση τις αρχές ανθρωπισμός, η ανατροφή θα ήταν πιο λογικό να οριστεί ως η δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη του παιδιού και τη μέγιστη αυτορρύθμισή του.
Η εκπαίδευση έχει σχεδιαστεί για να βοηθήσει το παιδί να δημιουργήσει τις δικές του σχέσεις, επαφές με την κοινωνία, την ιστορία, τον πολιτισμό της ανθρωπότητας, στις οποίες θα γίνει το αντικείμενο της δικής του ανάπτυξης, θα δημιουργήσει τον εαυτό του με τη δική του εικόνα και ομοίωση. Αυτό είναι υπέρτατο ανθρώπινα, αφού ο άνθρωπος είναι ευτυχισμένος μόνο με την αίσθηση της προσωπικής ελευθερίας και πρωτοτυπίας. Ο παιδαγωγός είναι μόνο βοηθός του παιδιού στην αυτο-ανάπτυξή του, αυτή είναι η σοφή του υποστήριξη, αλλά όχι περισσότερο. Εάν ένα παιδί είναι από πολλές απόψεις ίσο με έναν ενήλικα, τότε η επικοινωνία μαζί του θα πρέπει να πραγματοποιείται ως συνεργασία και να οικοδομείται λαμβάνοντας υπόψη τις ακόλουθες απαιτήσεις επαγγελματικής και ηθικής φύσης.
Απαιτήσεις για επικοινωνία ενηλίκων με παιδί:
1. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΕΒΟΜΑΣΤΕ ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΣΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΕ ΟΤΙ ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΚΑΚΟ ΠΟΥ ΕΧΕΙ. Είναι άξιος σεβασμού επειδή είναι ίσος με εμάς και για εμάς είναι ένα άλυτο μυστήριο. άξιος σεβασμού για τον δύσκολο δρόμο που πρέπει να διανύσει στη ζωή. Σεβασμός σημαίνει να κατανοείς, να υποστηρίζεις, να πιστεύεις.
2. ΚΑΘΕ ΠΑΙΔΙ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΚΑΙ ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΤΕΛΕΙΟ. Μόνο η πρωτοτυπία θα βοηθήσει το παιδί να επιλέξει τον δρόμο της ζωής του και να τον περάσει. Το παιδί έχει το δικαίωμα να είναι ο εαυτός του. Πάρε το μακριά "ΕΓΩ"ή να το μέσο όρο, να επιβάλεις ένα είδωλο σε ένα παιδί, σημαίνει να διαπράξεις ένα έγκλημα εναντίον του. Εμείς οι μεγάλοι δεν έχουμε αυτό το δικαίωμα.
3. ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΜΗ ΣΤΕΚΕΤΕ "ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΙΔΙ"ΚΑΙ ΑΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΕΙΣ, ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΝ ΠΡΟΣΤΑΤΕΨΕΙΣ.
4. ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΝΑ ΔΟΥΛΕΨΕΙΣ ΜΕ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΘΕΙ ΚΑΘΕ ΠΑΙΔΙ ΝΑ ΣΕΒΕΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΕΚΤΙΜΑΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ. Ο αυτοσεβασμός προέρχεται από το κύμα της επιτυχίας. Είναι απαραίτητο να εξασφαλιστεί η επιτυχία του παιδιού, η νίκη (στο δύσκολο θέμα της γνώσης, βαρετή δουλειά, επικίνδυνη επιθυμία)κλπ. Η πρώτη νίκη θα γεννήσει τη δεύτερη, η τρίτη, θα αφυπνίσει στο παιδί δυνάμεις που δεν ήταν ύποπτες πριν και τα όρια των δυνατοτήτων του θα επεκταθούν σημαντικά. Η καθημερινότητα στις μικρές νίκες είναι τα φτερά ενός παιδιού, που το μεταφέρουν στη συνειδητοποίηση της δικής του σημασίας. Αλλά η πραγματική νίκη επιτυγχάνεται μόνο στη δημιουργικότητα. Η δημιουργικότητα, όχι η επανάληψη, δίνει στο παιδί ελευθερία, αυτοπεποίθηση και τις δικές του δυνάμεις. Η δημιουργικότητα εξυψώνει το παιδί. φροντιστής ανθρωπιστήςπρέπει να είναι δημιουργός και να μπορεί να ξυπνά τη δίψα για δημιουργικότητα στα παιδιά
5. ΣΕ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΠΑΙΔΙΑ, ΜΟΝΟ ΜΗ ΒΙΑΙΑ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΣΜΕΘΟΔΟΙ ΚΑΙ ΥΠΟΔΟΧΕΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ. Είναι απαραίτητο να βεβαιωθείτε ότι το παιδί συμμετέχει στις δραστηριότητες που προσφέρει ο δάσκαλος, όχι από φόβο τιμωρίας, αποδοκιμασίας, αλλά από την επιθυμία να πετύχει προσωπική επιτυχία, να βιώσει ευχαρίστηση. Όταν επιλέγετε μεθόδους και τεχνικές εκπαίδευσης, είναι σημαντικό να θυμάστε ΕΠΟΜΕΝΟ:
Ποτέ μην τιμωρείτε τα παιδιά.
Μην συγκρίνετε τα παιδιά μεταξύ τους, μην δίνετε το ένα το άλλο ως παράδειγμα.
Μην εκθέτετε τα παιδιά σε ντροπή (μην επιπλήττεις μπροστά σε όλους, μην αναγκάζεσαι να ζητήσεις συγχώρεση);
Μην κατηγορείτε τα παιδιά.
Μην παραπονιέστε για αυτά στους γονείς.
Μην στέκεστε πάνω από την ψυχή, μην την επιβλέπετε.
Μην προσβάλλετε.
Μην παραγγέλνετε, μην απαιτείτε αυστηρά.
Εξασφαλίστε επιτυχία σε όλα τα θέματα, και ειδικά στη δημιουργικότητα, μέσω μιας λογικής δόσης βοήθειας.
Έπαινος από την καρδιά.
Πιστέψτε και εμπιστεύεστε άνευ όρων.
Διαπραγματευτείτε, βρείτε μια κοινή γνώμη, ενδώστε στις επιθυμίες,
Ενθαρρύνετε ειλικρινά.
6. ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΣΥΝΕΧΗΣ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ. Αυτό σημαίνει να φροντίζεις την ψυχική ισορροπία κάθε παιδιού, για τις διαθέσεις, τα συναισθήματα, τις εμπειρίες του. Ένα παιδί δεν πρέπει να ζει σε μια ατμόσφαιρα πνευματικής δυσφορίας αν θέλουμε να το δούμε ως άνθρωπο.
Σχετικές δημοσιεύσεις:
Ένταξη εκπαιδευτικών τομέων: «Κοινωνική και επικοινωνιακή ανάπτυξη», «Γνωστική ανάπτυξη», «Ανάπτυξη λόγου», «Καλλιτεχνικά.
Η συνεργασία είναι η κοινή δουλειά πολλών ανθρώπων με στόχο την επίτευξη κοινών στόχων. Η συνεργασία δημιουργεί τις προϋποθέσεις για το θετικό.
Διαβούλευση για εκπαιδευτικούς "Τι είναι το GEF της προσχολικής αγωγής;"Από την 1η Ιανουαρίου 2014, όλα τα προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα στη Ρωσία μεταβαίνουν στο νέο ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο.
Διαβούλευση για εκπαιδευτικούς «Η χρήση της καλλιτεχνικής λέξης στην οργάνωση ευαίσθητων στιγμών παιδιών 2-3 ετών»Παρατηρώντας τα παιδιά, παρατήρησα ότι μερικά παιδιά δεν ακούνε λέξεις, αλλά τονισμό, καλοπροαίρετο, διάθεση, εμπνέει εμπιστοσύνη.
Διαβούλευση με εκπαιδευτικούς «Η σημασία του διδακτικού παιχνιδιού στη ζωή ενός παιδιού»«Κάθε παιδί είναι ένας μικρός εξερευνητής, που ανακαλύπτει τον κόσμο γύρω του με χαρά και έκπληξη. Το καθήκον των ενηλίκων, των γονέων και των εκπαιδευτικών.
Διαβούλευση με εκπαιδευτικούς "Υποστήριξη καθηγητών για προχωρημένη κατάρτιση νέων δασκάλων στο ΜΒΔΟΥ"«Ο δάσκαλος δεν είναι αυτός που δίνει τις σωστές απαντήσεις, αλλά αυτός που κάνει τις σωστές ερωτήσεις» Claude Levi-Strauss. Έχουμε ακούσει πολλές φορές για τη σημασία της συνεργασίας.
Διαβούλευση «Τα λαϊκά παιχνίδια ως παραδοσιακό μέσο παιδαγωγικής»Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον τόπο που παίζει στη ζωή ενός παιδιού, ειδικά στην προσχολική ηλικία. Για αυτόν το παιχνίδι είναι το πιο σοβαρό πράγμα.
Διαβούλευση για εκπαιδευτικούς "Τι είναι λοιπόν η ανοχή;"Η ανεκτικότητα είναι έλεος. Η ανεκτικότητα είναι συμπόνια. Η ανεκτικότητα είναι σεβασμός. Η ανεκτικότητα είναι η καλοσύνη της ψυχής. Ανοχή.
Διαβούλευση «Ο ρόλος της μουσειακής παιδαγωγικής στην ηθική και πατριωτική διαπαιδαγώγηση των παιδιών»«Μουσειοπαιδαγωγική»… Σήμερα, αυτή η φράση είναι γνωστή σε όλους όσοι ασχολούνται με την ανατροφή και την εκπαίδευση της νέας γενιάς. Ο όρος «μουσείο.
Σεμινάριο-επιμόρφωση για εκπαιδευτικούς "Τι είναι η ανεκτικότητα;"Σκοπός: αύξηση της ευαισθησίας του δασκάλου στις ιδέες της μη βίας, της ανεκτικότητας ως παγκόσμιας αξίας. Πορεία της εκδήλωσης: Κανείς δεν μπορεί.
Βιβλιοθήκη εικόνων:
Σήμερα, η Ρωσία αντιμετωπίζει το διπλό καθήκον να ξεπεράσει τον προσανατολισμό της οικονομίας στην πρώτη ύλη και να μεταβεί σε μια οικονομία βασισμένη στην επιστημονική γνώση. Η επίλυσή του είναι αδύνατη χωρίς την αναθεώρηση της παραγοντικής προσέγγισης της κύριας παραγωγικής δύναμης - του ανθρώπου, που κυριαρχεί στις οικονομικές και διαχειριστικές επιστήμες και πρακτική.
Η εμπειρία ανάπτυξης μιας οικονομίας βασισμένης στην επιστημονική γνώση στις ανεπτυγμένες χώρες δείχνει ότι αυτή η διαδικασία συνδέεται, αφενός, με τον ατομισμό ενός ατόμου και, αφετέρου, με την αύξηση της ανάγκης του για αρμονικές διαπροσωπικές σχέσεις, τον εαυτό του. -πραγμάτωση και αυτο-ανάπτυξη στη διαδικασία της εργασίας και όχι μόνο.εκτός αυτής. Υπό τις συνθήκες αυτής της αντίφασης, δημιουργείται μια αντικειμενική βάση για την κατανόηση ενός ατόμου ως αυτοσκοπού για την ανάπτυξη μιας επιχείρησης και όχι μόνο ως παράγοντα παραγωγής. Εξαιτίας αυτού, ο εξανθρωπισμός στη διαχείριση προσωπικού καθίσταται συναφής - μια αντικειμενική διαδικασία για την υπέρβαση της υπανάπτυξης ενός ατόμου στην παραγωγή.
Όσο παράδοξο κι αν φαίνεται, αλλά η αυξανόμενη κατανόηση της ανάγκης για βαθύ εξανθρωπισμό της ζωής της κοινωνίας μας συνδυάζεται με την έλλειψη ξεκάθαρης ιδέας για το συγκεκριμένο περιεχόμενο αυτής της έννοιας. Στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία σήμερα υπάρχει σαφής ασυμφωνία στην ερμηνεία του ίδιου του όρου «εξανθρωπισμός». Επομένως, πριν προχωρήσουμε στη μελέτη του εξανθρωπισμού στην παραγωγή, φαίνεται απαραίτητο να εξεταστεί η έννοια του εξανθρωπισμού, να γίνει η ουσιαστική και ετυμολογική (προέλευση της λέξης) ανάλυσή της και να εντοπιστούν δεσμοί με άλλες στενές και διασταυρούμενες έννοιες.
Ο ανθρωπισμός είναι ένα από τα πιο θεμελιώδη χαρακτηριστικά της κοινωνικής ύπαρξης και συνείδησης, η ουσία του οποίου είναι η σχέση ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους ως ύψιστη αξία. Εκδηλώνεται με τον αλτρουισμό, την επιθυμία να σπείρουμε το καλό, με το έλεος, τη συμπόνια, την επιθυμία να βοηθήσουμε τους άλλους. Ο ορισμός του ανθρωπισμού ως ένα «σύνολο» απόψεων που εκφράζουν την αξιοπρέπεια και την αξία ενός ατόμου, το δικαίωμά του στην ελεύθερη ανάπτυξη, επιβεβαιώνοντας την ανθρωπιά στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, αντανακλά μόνο ένα πράγμα - την υποκειμενική πλευρά.
Το πιο σημαντικό πράγμα είναι ο πρακτικός ανθρωπισμός - η παροχή πραγματικών, αντάξιων για έναν άνθρωπο υλικών, τεχνικών, οικονομικών, πολιτικών και πολιτιστικών συνθηκών για τη ζωή του, καθώς και κατάλληλων αντικειμενικών κοινωνικών σχέσεων. Επομένως, η ουσία του ανθρωπισμού μπορεί να οριστεί ως ένα σύνολο αντικειμενικών και υποκειμενικών στάσεων απέναντι σε κάθε άτομο ως η υψηλότερη ανεξάρτητη αξία. Η κύρια εκδήλωσή του, η πραγματική του ύπαρξη, είναι η κοινωνικά χρήσιμη δραστηριότητα, η δωρεάν εργασία, που δίνεται συνειδητά προς όφελος των άλλων ανθρώπων. Ο ανθρωπισμός, φυσικά, δεν είναι μόνο μια χρήσιμη δραστηριότητα, η ουσία του βρίσκεται σε οποιεσδήποτε εκδηλώσεις ενδιαφέροντος ενός ατόμου για την ευημερία του άλλου. Το να είσαι αντιανθρωπιστής μπορεί να μην είναι απαραίτητα ένα κακό άτομο, αλλά, για παράδειγμα, ένας πλήρως ικανός νεαρός άνδρας γεμάτος καλά συναισθήματα για τους άλλους, αλλά που ζει σε βάρος των άλλων. Δεν είναι σε καμία περίπτωση ανθρωπιστικό να αποκαλούμε έναν οικοδόμο που κατασκευάζει αλόγιστα φράγματα που απειλούν την ευημερία της φύσης και του ανθρώπου, ιδιοκτήτη ή διευθυντή μιας επιχείρησης που ενδιαφέρεται για την αύξηση των κερδών, αλλά δεν σκέφτεται την ευημερία των εργαζομένων του και των κοινωνική χρησιμότητα του προϊόντος ή ένας επιχειρηματίας που εκμεταλλεύεται τις συνθήκες της αγοράς για να διογκώσει υπερβολικά τις τιμές. , καθώς και ένας επιστήμονας που αδιαφορεί για το πώς θα χρησιμοποιηθούν τα επιστημονικά του αποτελέσματα - στο όνομα του καλού και της δημιουργίας ή στο όνομα του το κακό και την καταστροφή.
Τι εννοούμε εξανθρωπισμός; Εξανθρωπισμός είναι η διάδοση και έγκριση στη σφαίρα της δημόσιας ζωής ιδεών, απόψεων και πεποιθήσεων εμποτισμένων με ουμανισμό.
Υπάρχουν πολλοί ορισμοί του «ανθρωπισμού». Ας εξετάσουμε μόνο μερικές από αυτές:
* από λατ. humanus - ένα ανθρώπινο, ανθρώπινο, ιστορικά μεταβαλλόμενο σύστημα απόψεων, που αναγνωρίζει ένα άτομο ως άτομο, το δικαίωμά του στην ελευθερία, την ευτυχία, την ανάπτυξη και την εκδήλωση των ικανοτήτων του, θεωρώντας το καλό ενός ατόμου ως κριτήριο για την αξιολόγηση των κοινωνικών θεσμών και Αρχές ισότητας, δικαιοσύνης, ανθρωπιάς ως επιθυμητής νόρμα σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων.
ѕ ανθρωπιά, ανθρωπιά στις κοινωνικές δραστηριότητες, σε σχέση με τους ανθρώπους.
- η αρχή μιας κοσμοθεωρίας που βασίζεται στην επιβεβαίωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, αναγνωρίζοντας τον υψηλότερο στόχο της κοινωνίας ως την ολόπλευρη ανάπτυξη του ανθρώπου, την ολοένα και πληρέστερη ικανοποίηση των αναγκών του.
- ένα σύνολο απόψεων που αναγνωρίζουν την αξία ενός ατόμου ως ατόμου, το δικαίωμά του στην ελεύθερη ανάπτυξη και την εκδήλωση των ικανοτήτων του, ανεξαρτήτως κοινωνικής θέσης.
Παρόμοια κατάσταση παρατηρείται ως προς την έννοια του «ανθρωπισμού», που συχνά ταυτίζεται με την έννοια του «ανθρωπισμού». Ο ανθρωπισμός ορίζεται ως «ένα σύστημα στάσεων του ατόμου απέναντι σε κοινωνικά αντικείμενα (ένα άτομο, μια ομάδα, ένα ζωντανό ον) που καθορίζεται από ηθικούς κανόνες και αξίες, το οποίο αντιπροσωπεύεται στο μυαλό από εμπειρίες συμπόνιας και χαράς, που πραγματοποιείται στην επικοινωνία. και δραστηριότητα στις πτυχές της βοήθειας, της συνενοχής, της βοήθειας».
Έχοντας εξετάσει την έννοια του «ανθρωπισμού», θα δώσουμε την έννοια του εξανθρωπισμού. Εξανθρωπισμός είναι η ενίσχυση των ανθρωπιστικών αρχών στην κοινωνία, η επιβεβαίωση των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών, η υψηλότερη πολιτιστική και ηθική ανάπτυξη των ανθρώπινων ικανοτήτων σε μια αισθητικά ολοκληρωμένη μορφή, σε συνδυασμό με πραότητα και ανθρωπιά.
Τα τελευταία χρόνια έχουν φέρει πολλές καινοτομίες σε οργανισμούς και επιχειρήσεις. Εμφανίστηκαν νέες μέθοδοι διαχείρισης, όπως «εξανθρωπισμός της εργασίας», «ομαδικές αποφάσεις», «εκπαίδευση εργαζομένων», επικράτηση ατομικής αμοιβής ανά ομάδα (συλλογική), οικονομική - κοινωνικο-ψυχολογική (ευνοϊκό ηθικό και ψυχολογικό κλίμα, αυξημένη εργασιακή ικανοποίηση , τη χρήση εγχειριδίων δημοκρατικού στυλ), κ.λπ.
Δυστυχώς, στο πλαίσιο αυτής της ταραχώδους δραστηριότητας, το κύριο πράγμα δεν έχει αλλάξει - η στάση: το αφεντικό - ο υφιστάμενος. Το εργασιακό σύστημα, το οποίο αρχικά δεν προοριζόταν για μια ανθρώπινη στάση απέναντι στο προσωπικό, δεν έχει αλλάξει καθόλου.
Επομένως, στο πλαίσιο της εργασιακής δραστηριότητας, η λέξη «εξανθρωπισμός» μπορεί να σημαίνει μια ανθρώπινη στάση απέναντι σε έναν επιχειρηματικό εταίρο, εκτελεστή, εργαζόμενο ή ακόμα και έναν ανταγωνιστή. Και εδώ αρχίζουμε να νιώθουμε τα όρια της έννοιας του εξανθρωπισμού σε σχέση με την εργασιακή δραστηριότητα. Αν φερθείτε ανθρώπινα, δηλαδή ανθρώπινα, στους υπαλλήλους σας, ακούσετε όλες τις ανάγκες τους, τότε τα πράγματα μπορεί να επιβραδυνθούν σημαντικά και αν λάβετε ανθρώπινα υπόψη τις ανάγκες των ανταγωνιστών σας, μπορείτε απλά να χρεοκοπήσετε. Επομένως, στην πράξη, υπάρχει ένας σημαντικός περιορισμός ή πλήρης απουσία εξανθρωπισμού στις επιχειρήσεις: εξαπάτηση συνεργατών, χρήση ανθρώπων για δικούς τους σκοπούς κ.λπ. για τον εαυτό του.
Προτείνουμε να διευρύνουμε την κατανόηση του όρου «εξανθρωπισμός». Σημαίνει όχι μόνο μια ανθρώπινη στάση απέναντι στους ανθρώπους που βρίσκονται άμεσα γύρω μας (συνεργάτες, συναδέλφους, ανταγωνιστές κ.λπ.), αλλά και απέναντι στον εαυτό μας. Μπορεί κανείς έτσι να μιλήσει για επίπεδα εξανθρωπισμού: (1) το υποκειμενικό επίπεδο (σχέση με τον εαυτό του) και (2) το επίπεδο αντικειμένου (σχέση με τους άλλους). Το τελευταίο επίπεδο μπορεί, με τη σειρά του, να χωριστεί σε μικροεπίπεδο (στάση προς τους άλλους) και σε μακροεπίπεδο (στάση απέναντι στην κοινωνία). Αν χρειαστεί, σε μικροεπίπεδο, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει το προσωπικό επίπεδο (στάση προς τους συγγενείς του) και το επιχειρηματικό (στάση προς τους επιχειρηματικούς εταίρους). Αυτή η διαίρεση σε επίπεδα φαίνεται στο σχήμα 1.
Ρύζι. 1
Αξιολογώντας τα όρια και τις προοπτικές εξανθρωπισμού σε αυτά τα επίπεδα, μπορεί κανείς να δει ότι είναι διαφορετικά. Θα συναντήσουμε τη μεγαλύτερη «αντίσταση» στον εξανθρωπισμό σε αντικειμενικό επίπεδο, ειδικά στα «μακριά» υποεπίπεδά του. Αντίθετα, η ανθρώπινη στάση απέναντι στον εαυτό του και στα αγαπημένα του πρόσωπα είναι τις περισσότερες φορές αναμφισβήτητη. Ωστόσο, σε ορισμένες «παραμελημένες περιπτώσεις», ακόμη και στα «πλησιέστερα επίπεδα», μπορεί να συναντήσουμε μια απάνθρωπη στάση: μια απρόσεκτη στάση απέναντι στον εαυτό μας και σχετικά προβλήματα (με σωματική και ψυχολογική υγεία) και προς τους άλλους.
Μια τέτοια στάση απέναντι στους άλλους θα προκαλέσει κάθε λογής συγκρούσεις, τόσο διαπροσωπικές όσο και ενδοπροσωπικές (για παράδειγμα, η πάλη με τις ενοχές του καθενός). Τόσο αυτά όσο και άλλα απαιτούν πολλή δύναμη και πόρους, τόσο υλικούς όσο και ηθικούς, γεγονός που επηρεάζει αρνητικά την υγεία.
Θα θεωρήσουμε τον εξανθρωπισμό ως μετάβαση από μια στάση σε ένα άτομο ως αντικείμενο σε ένα άτομο και στη διαδικασία διαχείρισης προσωπικού θα πρέπει να βασίζεται:
1. Σεβασμός.
2. Ακμεολογική ή αξιολογική προσέγγιση σε σχέση με την προσωπικότητα.
Ο εξανθρωπισμός εκδηλώνεται και στο γεγονός ότι σε όλο το προσωπικό, ανεξαρτήτως ιδιότητας, βαθμίδας, θέσης, δόθηκε η ευκαιρία να επικοινωνήσει με τη διοίκηση, με άλλα λόγια, ανατροφοδότηση. Ο εργαζόμενος έχει το δικαίωμα να ζητήσει βοήθεια όχι μόνο από τον διευθυντή, αλλά και από οποιονδήποτε άλλο ειδικό.
Πιστεύουμε ότι ο εξανθρωπισμός πρέπει να συνίσταται στο γεγονός ότι ο εργαζόμενος έχει τη δυνατότητα να επιλέξει έναν ατομικό ρυθμό ζωής στην εργασία (ποσοστό εργασίας, επίπεδο δυσκολίας, πρόγραμμα εργασίας), λαμβάνοντας υπόψη τη βιοκοινωνική του ουσία, συμβάλλοντας στην ολοκληρωμένη ανάπτυξή του προκαλώντας εργασιακή ικανοποίηση.
Έτσι ώστε για όλη την περίοδο της εργασιακής δραστηριότητας ο εργαζόμενος να έχει την ευκαιρία να αναπτύξει τις ικανότητές του στα όρια που επιτρέπει η φύση.
Από τους παραπάνω ορισμούς, ορίζουμε την έννοια του «ανθρωπισμού» ως μια διαδικασία ενίσχυσης της φιλανθρωπίας, τόσο σε σχέση με τους άλλους όσο και σε σχέση με τον εαυτό του. δικαιοσύνη στην οικονομική, κοινωνική ζωή, αναγνωρίζοντας την αξία ενός ατόμου ως ανθρώπου.
Ο εξανθρωπισμός ως η κύρια λειτουργία της διοίκησης προσωπικού αντανακλά την κοινωνική φύση της διοίκησης και τον ρόλο του ανθρώπινου παράγοντα ως υποκειμένου και αντικειμένου της διοίκησης. Ένα άτομο στο σύστημα διαχείρισης δεν είναι μόνο ένας παράγοντας παραγωγής και ένα μέσο για έναν σκοπό, αλλά και ο στόχος της διοίκησης. Επομένως, η λειτουργία του εξανθρωπισμού των διευθυντικών σχέσεων και ολόκληρου του συστήματος κοινωνικών σχέσεων στο πλαίσιο του επαναπροσανατολισμού του προσωπικού της ρωσικής οικονομίας στη σκέψη της αγοράς γίνεται σημαντική λειτουργία της διαχείρισης. Πρώτα απ 'όλα, ο εξανθρωπισμός των σχέσεων αφορά την ηθική της δραστηριότητας, τη φύση και τους μηχανισμούς επιρροής της ηθικής ως μία από τις πτυχές της ανθρώπινης κοινωνικής δραστηριότητας, μια ειδική μορφή κοινωνικών σχέσεων και συνείδησης. Η ηθική ως σύστημα γνώσης γενικεύει και συστηματοποιεί τις αρχές της ηθικής που διαμορφώνονται στη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας και αποτελεί τη βάση της ηθικής εκπαίδευσης, τη διαμόρφωση μιας ενεργούς θέσης ζωής. Η ηθική διαχείρισης εκδηλώνεται στις δραστηριότητες των επιχειρήσεων, των επιχειρήσεων, των οργανισμών, καθώς και των διευθυντών, των ειδικών και όλου του προσωπικού του συστήματος. Η ηθική ως κλάδος της γνώσης εξετάζει τις ανθρώπινες σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά ως προς τη συμμόρφωσή τους με τους γενικά αποδεκτούς εύλογους κανόνες. Τις περισσότερες φορές, οι ηθικές απαιτήσεις σημαίνουν τους κανόνες συμπεριφοράς για έναν διευθυντή, επιχειρηματία, που επιβάλλονται από την κοινωνία στο στυλ, τη δραστηριότητά του, τη φύση της επικοινωνίας με τους ανθρώπους, την κοινωνική του εμφάνιση.
Με τον εξανθρωπισμό θα κατανοήσουμε έναν από τους τομείς της διαχείρισης του προσωπικού με βάση το σεβασμό και την ακμεολογική προσέγγιση. οικοδόμηση σχέσεων, που συνεπάγεται τη δημιουργία συνθηκών που λαμβάνουν υπόψη όσο το δυνατόν περισσότερο τη βιοκοινωνική ουσία ενός ατόμου, συμβάλλοντας στην ολοκληρωμένη ανάπτυξή του και προκαλώντας εργασιακή ικανοποίηση.
Εξανθρωπισμός της παραγωγής σημαίνει: συνεχής βελτίωση των συνθηκών και της ασφάλειας των εργαζομένων, ενίσχυση της υγείας τους, δημιουργία ευνοϊκού κοινωνικο-ψυχολογικού κλίματος στην ομάδα εργασίας και κάνοντας ό,τι εξυψώνει έναν άνθρωπο και αποκαλύπτει τις ικανότητές του. Εξάλλου, ένα άτομο είναι αξία οποιασδήποτε σφαίρας παραγωγής και όχι απλώς ένας παράγοντας που συμβάλλει στην υψηλή παραγωγικότητα. Για αυτό, εισάγονται ευρέως τα επιτεύγματα της εργονομίας - ένας επιστημονικός κλάδος που μελετά διεξοδικά ένα άτομο (μια ομάδα ανθρώπων) στις συγκεκριμένες συνθήκες της εργασιακής του δραστηριότητας. Η εργονομία βρίσκει τρόπους και μεθόδους προσαρμογής του εργασιακού περιβάλλοντος στα χαρακτηριστικά και τις δυνατότητες του ανθρώπινου σώματος. Διευκολύνει την προσαρμογή του στις ολοένα και πιο περίπλοκες συνθήκες της σύγχρονης τεχνολογίας, βελτιστοποιεί όλα τα στοιχεία του συστήματος «άνθρωπος – τεχνολογία – περιβάλλον παραγωγής». Αυτό λαμβάνει υπόψη πώς οι φυσικές συνθήκες εργασίας επηρεάζουν τη φυσιολογία και την ψυχή των ανθρώπων (θερμοκρασία, φωτισμός, θόρυβος, δονήσεις, αερισμός, κ.λπ.) και πώς το καθεστώς χρόνου εργασίας επηρεάζει τους βιολογικούς ρυθμούς του σώματος. Η Εργονομία αναλύει το ρυθμό, τη σοβαρότητα, την κατανομή και το περιεχόμενο των ατομικών και ομαδικών δραστηριοτήτων, μελετά τη φύση και τα χαρακτηριστικά του εξοπλισμού, την οργάνωση του χώρου εργασίας και τα συστήματα ελέγχου της εργασίας. Ως αποτέλεσμα, η παραγωγικότητα της εργασίας αυξάνεται ενώ βελτιώνεται η υγεία των ανθρώπων.
Πολύ σωστά σημειώνεται στη βιβλιογραφία ότι μαζί με την έννοια της «κοινωνικής διαχείρισης», η έννοια των «κοινωνικών τεχνολογιών» κερδίζει ολοένα και μεγαλύτερη αναγνώριση στις κοινωνικές επιστήμες. Υπάρχει ανάγκη να τεχνολογικοποιηθεί η ίδια η διαδικασία της κοινωνικής διαχείρισης, όπου ο υποκειμενικός αντίκτυπος μεταφράζεται σε αντικειμενικό περιεχόμενο, σε αλλαγή της ποιότητας του αντικειμένου.
Έτσι, η επιστημονική γνώση και η επιστημονική διαχείριση φτάνουν σε τέτοια ύψη όταν είναι δυνατό όχι μόνο να κατανοηθούν οι γενικοί νόμοι και οι τάσεις της κοινωνικής ανάπτυξης, αλλά και να περιγραφούν λεπτομερώς, μέχρι κάθε πρακτική λειτουργία, μεμονωμένο στάδιο, μορφή, μέσα και μέθοδο πρακτική δραστηριότητα των ανθρώπων. Καθίσταται δυνατή όχι μόνο η πρόβλεψη, αλλά και η εφαρμογή προγνωστικών δεδομένων μέσω της σταδιακής επίλυσης μιας σειράς κοινωνικών προβλημάτων. ΕΝΑ. Ο Leontiev, θεωρώντας την έννοια της λειτουργίας ως τρόπο δράσης, με τη βοήθεια του οποίου πραγματοποιούνται πρακτικοί ή γνωστικοί στόχοι, τόνισε ότι «μια δράση ως στοιχείο δραστηριότητας συσχετίζεται με τον στόχο, ενώ μια πράξη συσχετίζεται με τις συνθήκες δράσης, με εργαλεία εργασίας· είναι μια μορφή δράσης». Ο σκοπός της δράσης, λοιπόν, καθορίζεται όχι μόνο από την παρουσία συνθηκών, αλλά και από την ίδια τη δραστηριότητα, η οποία με τη σειρά της καθορίζεται από τις μεθόδους, τις μεθόδους σταδιακής διαμόρφωσης της.
Η επιστημονική οργάνωση κάθε είδους δραστηριότητας λαμβάνει ως ευκαιρία τα «ζωτικά δικαιώματά» της. Ωστόσο, για να γίνει πραγματικότητα η δυνατότητα, χρειάζεται μια καινοτόμος τεχνολογία κοινωνικής δραστηριότητας, η οποία περιλαμβάνει:
1) δημιουργία ενός επιστημονικά βασισμένου κοινωνικο-τεχνολογικού μοντέλου που αντικατοπτρίζει τη διαδικασία σκόπιμου μετασχηματισμού ενός συγκεκριμένου κοινωνικού φαινομένου ή του σχηματισμού του, λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις μιας στρατηγικής απόφασης, συγκεκριμένες και απαραίτητες ιδιότητες, συνδέσεις, σχέσεις αυτού του φαινομένου με άλλους , σταδιακός σχηματισμός του, ανάπτυξη πάγιων περιουσιακών στοιχείων, μέθοδοι, τεχνικές , μορφές.
2) η κατανομή των ενδιάμεσων στόχων, αυστηρά διασυνδεδεμένων. εξέταση της χωρικής και χρονικής θέσης των επιχειρήσεων· τεχνικός και υλικός εξοπλισμός κ.λπ.
Έτσι, το κοινωνικο-τεχνολογικό θεωρητικό μοντέλο ενσαρκώνει τη συγχώνευση της κοινωνικής επιστήμης, της φυσικής επιστήμης και της τεχνικής γνώσης. Οι τελευταίες διαθλώνται στην κοινωνικο-τεχνολογική γνώση με μια συγκεκριμένη μορφή - μέσω της χρήσης της κυβερνητικής, της μαθηματικής λογικής, της θεωρίας παιγνίων, της θεωρίας αποφάσεων, της κοινωνικής πληροφορικής κ.λπ.
Ωστόσο, δεν πρόκειται για τη μηχανική μεταφορά των τεχνολογιών παραγωγής στην κοινωνική ζωή, αλλά για το σχεδιασμό και την εφαρμογή συγκεκριμένων τεχνολογιών στην οργάνωση της ανθρώπινης δραστηριότητας, που συσχετίζονται με τους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης.
Η κοινωνία απέχει πολύ από το να είναι αδιάφορη ως προς το ποιος είναι ο διαχειριστικός προσανατολισμός της τεχνολογίας της κοινωνικής δραστηριότητας: ανθρωπιστικός ή αυστηρός (εργαλειολογικός).
Μόνο η «εξανθρωποποίηση» των κανόνων, των μέσων και των μεθόδων προσανατολίζει τον εργαζόμενο προς τη συνειδητή, δημιουργική εκπλήρωση του έργου, διαμορφώνοντας έτσι την επιθυμία για το τελικό αποτέλεσμα - να κάνει καλύτερα, περισσότερα, γρηγορότερα.
Η «εργαλειοποίηση» του κανόνα, με επίκεντρο την υποταγή μόνο στη βουλητική πίεση, μπορεί να «συσκοτίσει» τον κύριο στόχο. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό να συνδυαστούν διαχειριστικές, κοινωνικο-τεχνολογικές λύσεις με την εμβάθυνση της δημοκρατίας, τη διεύρυνση της αυτοδιοίκησης, με αποτέλεσμα να είναι δυνατή η αυτοπραγμάτωση του δημιουργικού δυναμικού του ατόμου. Η κοινωνικο-τεχνολογική προσέγγιση της διαχείρισης σε καμία περίπτωση δεν εξαλείφει τις πρωτοβουλίες της διοικητικής δραστηριότητας και τη δημιουργικότητα των ανθρώπων. Καθήκον του είναι να δώσει στην οργάνωση όλων των δραστηριοτήτων έναν συνειδητό, επιστημονικά τεκμηριωμένο χαρακτήρα.
Μπορούμε λοιπόν να δηλώσουμε ότι οι κοινωνικές τεχνολογίες είναι ένα είδος μηχανισμού συνδυασμού της γνώσης με τις προϋποθέσεις εφαρμογής τους στη διαχείριση.
Είναι απαραίτητο να επισημανθεί η διαφορά μεταξύ των εννοιών της «πραγμάτωσης της γνώσης» και της «τεχνολογίας της γνώσης». Η πραγματοποίηση της γνώσης είναι μια γενική έννοια της τεχνολογικοποίησης, της διαδικασίας υλοποίησης, αντικειμενοποίησης οποιασδήποτε γνώσης. Η τεχνολογικοποίηση της γνώσης συνδέεται με την εφαρμογή όχι οποιασδήποτε γνώσης, αλλά μόνο αυτών που αντικειμενοποιούνται στην οργανωτική και τεχνολογική πλευρά της ανθρώπινης δραστηριότητας, κυρίως στη διαχείριση. Μαζί με την έννοια της «τεχνολογίας της γνώσης», χρησιμοποιούμε την έννοια της «πνευματοποίησης της κοινωνικής δραστηριότητας και της διαδικασίας διαχείρισης», δίνοντας έμφαση στην ανάπτυξη όλων των κοινωνικών σχέσεων σε επιστημονική βάση, τον αποκλεισμό της γραφειοκρατικής διοίκησης, του βολονταρισμού και του υποκειμενισμού. τη χρήση αυτοματοποιημένων συστημάτων ελέγχου, τεχνολογίας πληροφοριών και λογικής που αυξάνει την αξιοπιστία των σχέσεων διαχείρισης περιορίζοντας την επίδραση ανεπιθύμητων παραγόντων αποσταθεροποίησης.
Ταυτόχρονα, θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι, βασιζόμενοι μόνο στις κοινωνικές τεχνολογίες, είναι δυνατή η άμεση επίλυση όλων των οικονομικών, κοινωνικών, πολιτικών, πνευματικών και ηθικών προβλημάτων. Για την ανάπτυξη και την εφαρμογή κοινωνικών τεχνολογιών, πρώτα απ 'όλα, κατάλληλες αντικειμενικές συνθήκες (συμπεριλαμβανομένων υλικών και τεχνικών μέσων) και επαρκώς ώριμο υποκειμενικό παράγοντα (όχι μόνο όσον αφορά τις δυνατότητες γνώσης του μηχανισμού δράσης των νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης) απαιτούνται. Μιλάμε για υψηλό επίπεδο οικονομικής, ηθικής και πολιτικής συνείδησης των ανθρώπων. Εργασία και απόδοση του πληθυσμού, πειθαρχία, επιμονή και πρωτοβουλία, δημιουργική προσέγγιση στην επιχείρηση, θέληση, επιθυμία αλλαγής της κατάστασης προς το καλύτερο, επίγνωση της καταστροφικότητας των καταστροφικών τεχνολογιών και της ανάγκης μετάβασης σε τεχνολογίες δημιουργίας. Ιδιαίτερη σημασία έχει η επιστημονική ένταση της τεχνολογίας που σχετίζεται με την πνευματικοποίηση της εργασίας, την ανάπτυξη της πνευματικής ιδιοκτησίας.
Επομένως, λαμβάνοντας υπόψη τις αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στη σύγχρονη κοινωνία, πολλοί επιστήμονες (E.A. Arab-Ogly, G.N. Volkov, V.P. Marakhov, κ.λπ.) δίνουν μεγάλη προσοχή στην ανάλυση της διαδικασίας μετατροπής της επιστήμης σε έναν από τους κύριους παράγοντες αλλαγής των εργασιακών λειτουργιών Ο άνθρωπος, στην άμεση, παραγωγική δύναμη της κοινωνίας. Πράγματι, η επιστήμη εμφανίζεται ως ένας ανεξάρτητος τύπος εργασίας, αποκτώντας όλο και πιο μαζικό χαρακτήρα. Στην πιο γενική της μορφή, αυτή η τάση μπορεί να χαρακτηριστεί ως η αυξανόμενη τεχνολογικοποίηση της γνώσης και η πνευματικοποίηση της κοινωνικής εργασίας. Η παραγωγή και η εφαρμογή συνεχώς επικαιροποιημένης γνώσης γίνεται ο σημαντικότερος παράγοντας για τη βιώσιμη ανάπτυξη όλων των τομέων της δημόσιας ζωής.
Χρειάζονται λοιπόν νέες παραγωγικές-οικονομικές, κοινωνικοπολιτικές συνθήκες για να διασφαλιστεί η αρμονική ανάπτυξη των τεχνολογικών σχέσεων. Ως εκ τούτου, η ενίσχυση του ρόλου του ανθρώπου ως υποκειμένου ανάπτυξης επιστημονικά βασισμένων τεχνολογιών κοινωνικής δραστηριότητας είναι αναπόφευκτη.
