Humanisierung ist ein Schlüsselelement modernen pädagogischen Denkens. Es erfordert eine Neubewertung aller Komponenten des pädagogischen Prozesses im Lichte ihrer menschenbildenden Funktion, verändert das Wesen und die Natur dieses Prozesses radikal und stellt das Kind in den Mittelpunkt. Die Hauptbedeutung des pädagogischen Prozesses ist die Entwicklung des Schülers. Das Maß dieser Entwicklung dient als Maßstab für die Qualität der Arbeit des Lehrers, der Schule und des gesamten Bildungssystems.
Humanisierung der Bildung - Dies ist die Ausrichtung des Bildungssystems und des gesamten Bildungsprozesses: 1) auf die Entwicklung und Gestaltung von Beziehungen gegenseitiger Respekt Schüler und Lehrer, basierend auf der Achtung der Rechte jedes Einzelnen; 2) Erhaltung und Stärkung der Gesundheit der Schüler; 3) die Bildung ihres Selbstwertgefühls; 4) Entwicklung des persönlichen Potenzials.
Es ist diese Art der Bildung, die den Schülern das Recht garantiert, einen individuellen Entwicklungsweg zu wählen. Mit anderen Worten: Die Humanisierung der Bildung ist die Positionierung des Menschen mit seinen Bedürfnissen, Interessen und Bedürfnissen in den Mittelpunkt des Bildungsgeschehens.
Die Humanisierung erfordert den Aufbau von Kooperationsbeziehungen im „Lehrer-Schüler“-System. Darunter versteht man den Respekt vor dem Einzelnen, seine Würde, gegenseitiges Vertrauen, die Schaffung möglichst günstiger Bedingungen für die Offenlegung und Entwicklung der Fähigkeiten der Studierenden, ihrer Selbstbestimmung. Dies ist die Ausrichtung der Schule, nicht nur das Kind auf ein zukünftiges Leben vorzubereiten, sondern auch den vollen Wert seines heutigen Lebens in jeder Altersstufe – in der Kindheit, Jugend, Jugend – zu gewährleisten.
Die Humanisierung der Bildung beinhaltet die Berücksichtigung der psychophysiologischen Identität verschiedener Altersstufen, der Merkmale des sozialen und kulturellen Kontexts des Lebens eines Kindes sowie der Komplexität und Mehrdeutigkeit seiner inneren Welt. Es bedeutet auch eine organische Kombination kollektivistischer und persönlicher Prinzipien, die dem Kind gesellschaftlich Bedeutsames persönlich bedeutsam macht.
Die Humanisierung wird insbesondere durch konsequente Umsetzung umgesetzt Individualisierung der gesamte pädagogische Prozess (unter Berücksichtigung der persönlichen Besonderheiten der Studierenden) und seine Personalisierung(unter Berücksichtigung der individuellen Merkmale der Persönlichkeit von Lehrkräften).
Die Individualisierung der Inhalte, Methoden und Formen der Bildung beinhaltet deren Gestaltung entsprechend der Erfahrung und dem Leistungsstand der Schüler, der Ausrichtung ihrer Persönlichkeit und der Interessenstruktur. Da die Ausstattung, Merkmale und Ausmaße der individuellen Fähigkeiten und die Entwicklung der Schüler unterschiedlich sind, ist die Schule verpflichtet, diese bereitzustellen mehrstufig entsprechend der objektiven Komplexität und subjektiven Schwierigkeit der Assimilation von kulturellem Material.
Der persönlichen Ausrichtung des aktualisierten pädagogischen Prozesses entspricht auch die Tatsache, dass der Lehrer einen bestimmten Bildungsinhalt trägt und dieser kulturelle, spirituelle Inhalt zu einem der Hauptbestandteile des Bildungsprozesses wird. Das Problem besteht darin, zu lernen, diesen persönlichen Aspekt zu berücksichtigen und den Rest realistisch darauf abzustimmen, den Lehrer als Hauptträger der in der Schule vermittelten Kultur wertzuschätzen und sein persönliches Potenzial zu entwickeln.
schlankes Gebäude ästhetische Bildung, das in der Schule gebaut werden soll, muss auf der Grundlage der Kunst basieren. Die Schule wird den Weg der Humanisierung erst dann voranschreiten, wenn die Fächer des künstlerischen Zyklus ihren rechtmäßigen Platz im Bildungsprozess einnehmen.
Die Humanisierung der Schule beschränkt sich nicht auf den Bereich der spirituellen Entwicklung. Es erfordert die Überwindung des Restprinzips in Bezug auf die körperliche Entwicklung des Kindes. Sportunterricht Es ist notwendig, seinen rechtmäßigen Platz in der Allgemeinbildung wiederherzustellen, es von einer einseitigen Sportorientierung zu befreien und es zu einer echten Körperkultur zu machen, einem integralen Bestandteil der vielseitigen und harmonischen Entwicklung des Einzelnen. Es sollte in erster Linie auf die Verbesserung der Gesundheit von Kindern abzielen, die heute zu einem nationalen Problem geworden ist.
Ganz zu schweigen von der Humanisierung Naturwissenschaft Und technologische Komponente Ausbildung. Unter Technologie versteht man hier alle Arten von angewandtem „Techno“ – Können, Können: erstens im Handwerk, zweitens in der Kunst und drittens in der Wissenschaft. Technologie in diesem Sinne ist die Fähigkeit, Dinge zu erschaffen und Dienstleistungen bereitzustellen.
Technologie wurde schon lange vor dem Aufkommen der Biophysik oder Humanwissenschaften praktiziert. Historisch gesehen folgten die Wissenschaften Technologien, die ihnen kognitive Ziele vorgaben, und dieser Trend hält bis heute an.
Die Aufgaben der frühesten Technologien – die Bereitstellung von Nahrung, Wasser und Unterkunft – machen immer noch einen wesentlichen Teil der Anstrengungen aus, die die moderne Technologie, die heutigen angewandten Wissenschaften, unternehmen. Schauspieler, Künstler, Musiker, Historiker und Philosophen von vor dreitausend Jahren hätten kaum eine Veränderung in der Arbeit ihrer heutigen Kollegen festgestellt.
Fertigkeiten und Handwerke aus dem Arsenal der produktiven Tätigkeit der Menschheit sollen in der Schule unter Berücksichtigung ihrer entscheidenden Rolle in Kunst und Wissenschaft, Wirtschaft und Privatleben erlernt werden.
Die Entwicklung der kognitiven Fähigkeiten von Kindern entspricht in der Regel der historischen Abfolge grundlegender Konzepte, Fähigkeiten, Theorien und Systemstrukturen, in denen sie in sozialen und industriellen Gemeinschaften entstanden sind. Gleichzeitig erschienen zuerst die zugänglichsten und verständlichsten Ideen und Prozesse, und es sind diese Konzepte und Fähigkeiten, die sich Anfänger am leichtesten aneignen. Deshalb sollte die Einführung von Konzepten, Fähigkeiten, Theorien und Systemen in Schulen der Logik der historischen Entwicklung von Gesellschaften und Industrien folgen.
In ihrer historischen Entwicklung haben menschliche Gemeinschaften und die von ihnen ausgeübten Industrien viele Wege genutzt Kommunikation, einschließlich Kinästhetik, Sprache, Grafik, Ton und Mathematik. Sie alle sollten, angepasst an die Moderne (d. h. entsprechend denen, die heute in Gesellschaft und Industrie verwendet werden), bei der Kommunikation mit Kindern im Klassenzimmer verwendet werden.
Jede dieser Methoden eröffnet unterschiedliche Quellen intellektueller Fähigkeiten. Daher erhöhen wir durch den Einsatz verschiedener Kommunikationsmethoden in Gruppen die Wahrscheinlichkeit, dass jedes Kind das Konzept und die Fähigkeiten beherrscht.
Jedes Kind nimmt unterschiedliche Kommunikationsmethoden auf seine eigene Weise wahr und reagiert darauf. Deshalb ist es im Training notwendig, die gesamte Bandbreite der Kommunikationspraktiken anzuwenden.
In der Lehre muss Wert auf die größtmögliche Vollständigkeit und Klarheit der Studierenden über konzeptionelle Strukturen, Werte, Methoden, Funktionen und historische Fortschritte in der Organisation von Gesellschaft und Produktion sowie deren Auswirkungen auf die Umwelt gelegt werden. Gleichzeitig wird die Aufmerksamkeit der Schüler auf die Ausbildung ihrer Unabhängigkeit, Verfolgung und Kontrolle des ihnen am nächsten gelegenen Teils der Umwelt gelenkt.
Um das Potenzial für Intelligenz im Verständnis, in den Beurteilungen und im Handeln der Schüler zu erhöhen, muss der Unterricht die Theorie und ihre Anwendung in der Praxis in Einklang bringen. Gleichzeitig wirkt die Entdeckung grundlegender Fähigkeiten durch Kinder zur Aufrechterhaltung und Optimierung des Gruppenlebens Mittel zur Humanisierung der Schulbildung.
Einleitung…………………………………………………………………2
1. Bildung und Humanisierung…………………………………………… 4
2. Wesen und Inhalt der Humanisierung der Bildung………………….8
3. Probleme der Humanisierung der Bildung in Russland……………………… 14
Fazit……………………………………………………………...17
Referenzen……………………………………………………………..19
Einführung.
Humanisierung ist ein moderner Begriff, aber das Problem ist alles andere als neu. Mit dem Wandel der historischen Epochen stellte sich immer wieder das Problem des dem Zeitgeist entsprechenden Menschenbildes. In der Problemgeschichte werden biblischer Prohumanismus, antiker Humanismus, Humanismus der Renaissance und Humanismus der Aufklärung unterschieden. Der moderne Humanismus zeichnet sich durch Mehrdimensionalität aus, die vor allem mit der Vielfalt der Kulturen, der Pluralität der Weltvorstellungen und der Suche nach einem Dialog zwischen den Trägern unterschiedlicher moralischer Werte verbunden ist.
Die Humanisierung der Bildung steht nicht im Einklang mit dem Prinzip der Befriedigung der Bildungsbedürfnisse eines „abstrakten“ Individuums, sondern mit dem Prinzip des Dialogs unter Berücksichtigung der Interessen verschiedener sozialer Schichten und Gruppen, der die Interessen und Bedürfnisse eines beeinflusst bestimmte Person. Dies bedeutet nicht, dass die Persönlichkeit des Schülers durch eine soziale Gruppe ersetzt wird; außerhalb letzterer ist es undenkbar und kann nur in einem bestimmten sozialhistorischen Kontext verstanden werden. Die Beziehungen zwischen den Teilnehmern des Bildungsprozesses beschränken sich nicht auf den Dialog „Persönlichkeit-Zustand“; sie werden komplexer und vermittelter. Als Zwischenglied sollte man wohl eine soziale Gruppe und die Gesellschaft als Ganzes nehmen. Diese Verbindung, die das Individuum mit dem Staat verbindet, bildet beide Seiten. Die Bildungsreform am Ende des 20. Jahrhunderts führte zu einer Verwechslung des Personalprinzips in Pädagogik und Bildungspolitik. Die humanistische Bedeutung des ersten Grundsatzes erstreckte sich unangemessen auf die Ebene der staatlichen Politik im Bereich der inländischen Bildung. Gleichzeitig erfolgt die Humanisierung der Bildung durch die Erreichung einer vollständigeren Übereinstimmung universeller Werte, der Gesellschaft und einzelner sozialer Gruppen, die Bildungsbedürfnisse und -ideale erzeugen; eine konkrete Person wird zum Träger und Sprecher des Dialogs.
Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, die Humanisierung der Bildung zu untersuchen. Aus dem Ziel ergeben sich folgende Aufgaben:
- Nennen Sie die Begriffe „Bildung“, „Humanisierung“, „Humanisierung der Bildung“, „Humanismus“;
Enthüllen Sie das Wesen und den Inhalt der Humanisierung der Bildung;
Heben Sie die Probleme der Humanisierung der Bildung in Russland hervor.
1. Bildung und Humanisierung.
Um ein Konzept der Humanisierung der Bildung zu erstellen, ist es notwendig herauszufinden, was Bildung und was Humanisierung ist, diese Konzepte und ihre Kompatibilität zu vergleichen und herauszufinden, ob eine Notwendigkeit für eine Humanisierung der Bildung besteht.
Bildung – gemäß der Gesetzgebung der Russischen Föderation – ein zielgerichteter Prozess der Bildung und Ausbildung im Interesse einer Person, der Gesellschaft, des Staates, begleitet von einer Erklärung über die Leistung eines Schülers durch einen Bürger des vom Staat festgelegten Bildungsniveaus ( Bildungsabschlüsse). Das Niveau der Allgemein- und Sonderpädagogik wird durch die Anforderungen der Produktion, den Stand von Wissenschaft, Technik und Kultur sowie die gesellschaftlichen Verhältnisse bestimmt.
Bildung ist eine gezielte kognitive Aktivität von Menschen, um Wissen und Fähigkeiten zu erwerben oder zu verbessern.
Im weitesten Sinne ist Bildung der Prozess oder das Produkt „... der Bildung des Geistes, des Charakters oder der körperlichen Fähigkeiten eines Individuums ...“ Im technischen Sinne ist Bildung der Prozess, durch den die Gesellschaft durch Schulen, Hochschulen, Universitäten und andere Institutionen geben ihr kulturelles Erbe – das gesammelte Wissen, Werte und Fähigkeiten – gezielt von einer Generation zur anderen weiter.
Im gewöhnlichen Sinne umfasst Bildung unter anderem die Unterrichtung von Schülern durch einen Lehrer und beschränkt sich hauptsächlich darauf. Es kann aus dem Unterrichten von Lesen, Schreiben, Mathematik, Geschichte und anderen Naturwissenschaften bestehen. Lehrer in engen Fachgebieten wie Astrophysik, Jura oder Zoologie können dieses Fach nur unterrichten, normalerweise an Universitäten und anderen Universitäten. Hinzu kommt die Vermittlung beruflicher Kompetenzen,
1. Aleksandrova O. A. Bildung: Zugänglichkeit oder Qualität – die Konsequenzen der Wahl // Wissen. Verständnis. Fähigkeit. - 2005. - Nr. 2. - S. 83-93.)
2.
zum Beispiel Autofahren. Neben der Bildung in speziellen Einrichtungen gibt es auch Selbstbildung, beispielsweise durch das Internet, Lektüre, Museumsbesuche oder persönliche Erfahrungen.
Das Recht auf Bildung wird mittlerweile durch nationale und internationale Rechtsakte bestätigt, beispielsweise durch die Europäische Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten und den 1966 von den Vereinten Nationen verabschiedeten Internationalen Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte.
Humanisierung ist ein Schlüsselelement des neuen pädagogischen Denkens, das das halbsubjektive Wesen des Bildungsprozesses bestätigt. Im Mittelpunkt der Bildung steht dabei die Entwicklung des Einzelnen. Und das bedeutet, die Aufgaben des Lehrers zu ändern. Wenn er früher Wissen an Schüler weitergeben musste, stellt die Humanisierung eine andere Aufgabe dar – auf jede erdenkliche Weise zur Entwicklung des Kindes beizutragen. Die Humanisierung erfordert eine Veränderung der Beziehungen im „Lehrer-Schüler“-System zur Herstellung von Kooperationsbeziehungen. Eine solche Neuorientierung bringt eine Änderung der Methoden und Techniken des Lehrers mit sich.
Die Humanisierung der Bildung setzt die Einheit der allgemeinen kulturellen, sozialen, moralischen und beruflichen Entwicklung des Einzelnen voraus. Dieses sozialpädagogische Prinzip erfordert eine Überarbeitung der Ziele, Inhalte und Technologien der Bildung.
Der Schlüsselbegriff der humanistischen Bildungsphilosophie ist „Humanismus“. Ein Versuch, seine Bedeutung zu bestimmen, zeigt, dass dieser Begriff mehrere Bedeutungen hat. Ihre Änderung ermöglicht es, verschiedene Aspekte dieses Problems zu verstehen, verursacht jedoch Schwierigkeiten bei der Bestimmung des spezifischen Inhalts des Begriffs „Humanismus“ selbst.
Humanismus (von lat. humanitas – Menschheit, lat. humanus – menschlich, lat. homo – Mensch) – eine Weltanschauung, in deren Zentrum die Idee steht
3.
en.wikipedia.org/wiki/ Bildung
der Mensch als höchster Wert; entstand als philosophischer Trend in der Renaissance (siehe Renaissance-Humanismus).
Humanismus ist eine fortschrittliche Lebenseinstellung, die ohne die Hilfe des Glaubens an das Übernatürliche unsere Fähigkeit und Pflicht bekräftigt, ein ethisches Leben zum Zweck der Selbstverwirklichung und in dem Bemühen, der Menschheit ein größeres Wohl zu bringen, zu führen..
Y. Chernys Studie „Modern Humanism“ liefert eine Klassifikation humanistischer Ansichten, die 1949 in seiner Studienarbeit vom späteren amerikanischen Forscher Warren Allen Smith vorgeschlagen wurde:
- Humanismus – ein Konzept, das Interesse an einer Person oder am Studium der Geisteswissenschaften (Studium der Geisteswissenschaften) bedeutet;
antiker Humanismus – ein Konzept, das mit den Glaubenssystemen von Aristoteles, Demokrit, Epikur, Lucretius, Perikles, Protagoras oder Sokrates zusammenhängt;
klassischer Humanismus – der Humanismus der Renaissance; ein Konzept, das sich auf antike humanistische Ideen bezieht, die während der Renaissance von Denkern wie Bacon, Boccaccio, Erasmus von Rotterdam, Montaigne, Thomas Morus und Petrarca entwickelt wurden;
theistischer Humanismus – ein Konzept, das sowohl christliche Existentialisten als auch moderne Theologen umfasst, die auf der Fähigkeit des Menschen bestehen, gemeinsam mit Gott an seiner Erlösung zu arbeiten;
atheistischer Humanismus – ein Konzept, das die Arbeit von Jean-Paul Sartre und anderen beschreibt;
5. Batkin L.M. Ideen der Vielfalt in der Abhandlung von Lorenzo dem Prächtigen: Auf dem Weg zum Begriff der Persönlichkeit // Probleme der italienischen Geschichte. - M., 1987. - S. 161-191.
6. Andrushko V. A. Ethische Modalitäten bei Lorenzo Valla // Rationalität, Argumentation, Kommunikation. - Kiew, 1987. - S. 52-58.
- kommunistischer Humanismus – ein Konzept, das die Überzeugungen einiger Marxisten (zum Beispiel Fidel Castro) charakterisiert, die glauben, dass Karl Marx ein konsequenter Naturalist und Humanist war;
naturalistischer (oder wissenschaftlicher) Humanismus – eine eklektische Reihe von Einstellungen, die im modernen wissenschaftlichen Zeitalter entstanden sind und sich auf den Glauben an den höchsten Wert und die Selbstverbesserung der menschlichen Person konzentrieren.
Die humanistische Weltanschauung als verallgemeinertes System von Ansichten, Überzeugungen und Idealen ist um ein Zentrum (eine Person) herum aufgebaut. Einschätzung des eigenen Platzes in der umgebenden Realität. Folglich gibt es in der humanistischen Weltanschauung unterschiedliche Einstellungen gegenüber einer Person, zur Gesellschaft und zum Spirituellen Werte, das Handeln, also die ganze Welt als Ganzes, finden ihren Ausdruck.
Im psychologischen Wörterbuch wird der Begriff „Menschheit“ definiert als „ein durch moralische Normen und Werte bestimmtes System von Einstellungen des Individuums zu sozialen Objekten (einer Person, einer Gruppe, einem Lebewesen), das im Geist repräsentiert wird durch.“ Erfahrungen von Mitgefühl und Freude werden in der Kommunikation und Aktivität in den Aspekten der Unterstützung, Mitschuld und Hilfe verwirklicht».
7. Andrushko V. A. Ethische Modalitäten bei Lorenzo Valla // Rationalität, Argumentation, Kommunikation. - Kiew, 1987. - S. 52-58.
8. Psychologie: Wörterbuch / Ed. EIN V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. (M, 1990. (S. 21.).
Folglich ist Menschlichkeit (dies ist die Eigenschaft einer Person, die eine Kombination aus moralischen und psychologischen Eigenschaften einer Person ist und eine bewusste und einfühlsame Haltung gegenüber einer Person als höchsten Wert ausdrückt. Beim Unterrichten müssen sie berücksichtigt werden. Daher , ist die Humanisierung der Bildung notwendig.
- 2. Wesen und Inhalt der Humanisierung der Bildung.
Eine humanistisch orientierte Ausbildung kann einen Menschen nicht nur auf die Wahrnehmung gesellschaftlicher oder beruflicher Funktionen vorbereiten, ohne die Interessen und Bedürfnisse des Menschen selbst zu berücksichtigen. Als objektive Konsequenz der aktuellen kulturellen Situation erfordert die Humanisierung der Bildung als Schlüsselelement des neuen pädagogischen Denkens eine Überarbeitung und Neubewertung aller Komponenten des pädagogischen Prozesses im Lichte ihrer menschenbildenden Funktion und erfordert die Organisation von besondere Beziehungen zwischen dem Erzieher und dem Schüler, dem Lehrer und dem Schüler. Im Kontext des Subjekt-Subjekt-Ansatzes ist das Ziel moderner Bildung nicht<воспроизведение>Vorgefertigtes Wissen, Konzepte, Techniken und Fähigkeiten sowie die Entwicklung der einzigartigen Persönlichkeit des Kindes ab dem Vorschulalter. Der Sinn des pädagogischen Prozesses ist die Entwicklung des Schülers, der Appell an seine innere Welt, seine Individualität. Mit anderen Worten, im pädagogischen Aspekt bedeutet das Phänomen der Bildung der Humanisierung der Bildung nichts anderes als die Dialogisierung des Bildungsprozesses, dessen inhaltliche Grundlage unter anderem die kognitive Aktivität von Kindern ist.
9. Psychologie: Wörterbuch / Ed. EIN V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. (S. 21.).
Ein humanistisch orientierter Bildungsprozess beinhaltet neue Bildungsziele, bei denen universelle Werte und die Individualität des Schülers im Vordergrund stehen und gleichzeitig die Selbstverwirklichung des Lehrers gewährleistet sind; neue Bildungsinhalte, bei denen der universelle Wertaspekt die Hauptrolle spielt und nicht unpersönliche Informationen über die Außenwelt; anders als die traditionelle Art der Kommunikation im System „Lehrer-Lehrer“, „Lehrer-Schüler“, „Schüler-Schüler“, eine Atmosphäre des gegenseitigen Vertrauens, der kreativen Interaktion, des Dialogs, die die Selbstverwirklichung des Lehrers anregt und Student; im prozessualen und methodischen Aspekt - die Wahl von Lehrformen und -methoden durch Lehrende und Studierende unter aktiver Einbeziehung von Selbstentwicklungsprozessen in die Struktur der Lernaktivitäten.
Zweifellos führt die Humanisierung der Bildung zu einer Erweiterung der Quellen für die Festlegung eines pädagogischen Ziels. Traditionell wurden zwei Quellen der Zielsetzung berücksichtigt: die Gesellschaft und das Kind, die Bedürfnisse seiner Entwicklung. Im Wesentlichen besteht zwischen ihnen kein Widerspruch, obwohl ihre Verabsolutierung zu den bekannten Theorien der „freien“ und „autoritären“ Bildung in der Pädagogik führte. Unter den Quellen der Erziehungs- und Bildungsziele wird die Persönlichkeit des Lehrers in der Regel nicht erwähnt. Ihm wurde traditionell die Rolle des Ausführenden von „Projekten“ und „Technologien“ zugeschrieben. Allerdings ist die pädagogische Tätigkeit eine der wenigen, bei der die Persönlichkeit des Lehrers nicht nur vermittelt, sondern auch Zweck und Inhalt des Prozesses bestimmt.
Es ist zu beachten, dass die gesellschaftlich bedingten Ziele der Bildung im Einklang mit dem humanistischen Paradigma darin bestehen sollten, Bedingungen für eine möglichst vollständige Beherrschung der materiellen und spirituellen Kulturen durch den Einzelnen zu schaffen und so seine günstige soziale Anpassung und prosoziale Aktivität sicherzustellen. Die objektiv festgelegten Ziele der Bildung werden auf der Ebene des Faches durch die Verwirklichung individuell ermittelter Bedürfnisse repräsentiert. Die fachlichen Ziele der Bildung sollen auf eine möglichst vollständige Befriedigung der Bedürfnisse des Einzelnen ausgerichtet sein. Die Bedürfnisse des Subjekts werden reflektiert und maximal verkörpert, wenn es die Möglichkeit hat, sie in solchen Aktivitätsformen zu befriedigen, die den Stilen seiner Persönlichkeit maximal entsprechen: dem Stil des Verstehens, dem Stil der Selbstverwirklichung, dem Stil der zwischenmenschlichen Beziehungen. Der Mangel an Möglichkeiten zur Manifestation geistiger Aktivität im Einklang mit dem für das Subjekt charakteristischen Individualitätsstil führt zu Bedürfnisspannungen und wahrgenommener Unzufriedenheit.
Das humanistisch orientierte didaktische System beinhaltet neue Bildungsziele, die auf die Selbstverwirklichung des Schülers und Lehrers durch die Aneignung des Systems universeller Werte abzielen; neue Bildungsinhalte, korreliert mit den persönlichen Bedürfnissen der Subjekte des Bildungsprozesses; ein System schülerzentrierter Bildungsmethoden und -formen, deren Wahl durch Schüler und Lehrer; demokratischer Stil der pädagogischen und beruflichen Kommunikation; die Einbeziehung von Lernaktivitäten in die Struktur der Prozesse der Selbstentwicklung und Lebensselbstbestimmung der Persönlichkeit der Studierenden.
Die Prinzipien der Humanisierung des Lernprozesses lauten wie folgt:
- Wissen und Assimilation durch das Kind im pädagogischen Prozess des wirklich Menschlichen;
das Wissen des Kindes über sich selbst als Person;
Übereinstimmung der Interessen des Kindes mit den universellen Interessen;
die Unzulässigkeit des Einsatzes von Mitteln im pädagogischen Prozess, die ein Kind zu asozialen Manifestationen provozieren können;
Bereitstellung des notwendigen sozialen Raums für das Kind im pädagogischen Prozess für die beste Manifestation seiner Individualität;
- Humanisierung der Umstände im pädagogischen Prozess;
Bestimmung der Qualitäten der entstehenden Persönlichkeit des Kindes, seiner Bildung und Entwicklung, abhängig von der Qualität des pädagogischen Prozesses selbst
Sh.A. Amonashvili und andere schlagen vor, im Lernprozess an bestimmten humanistischen Positionen festzuhalten, die den Aufbau humaner Beziehungen zwischen Lehrer und Schülern, zwischen den Schülern selbst, vorgeben. Dabei handelt es sich in erster Linie um die Gestaltung der Bildung und des gesamten Schullebens des Kindes unter dem Gesichtspunkt seiner Bedürfnisse und Interessen. Die Inhalte der Bildung und Erziehung, also die Grundlage für die Gestaltung des Schullebens der Kinder, werden überwiegend unabhängig von ihren persönlichen Interessen und Bedürfnissen bestimmt. Die psychologische und didaktische Aufgabe besteht darin, sicherzustellen, dass die Schüler diese Inhalte akzeptieren, sich dafür interessieren und sich für pädagogische und kognitive Aktivitäten interessieren. Mit diesem Ansatz werden die Zielsetzung und die Auswahl der Mittel unter größtmöglicher Berücksichtigung der Merkmale der kognitiven Sphäre der Studierenden gestaltet. Der Lehrer muss wirklich an die Fähigkeiten jedes Kindes glauben und etwaige Abweichungen in seiner Entwicklung berücksichtigen, vor allem aufgrund einer undifferenzierten methodischen Herangehensweise an ihn.
Das natürliche Versagen des Schülers als seine Unfähigkeit wahrzunehmen und darauf verurteilend zu reagieren, ist im Verhältnis zur Persönlichkeit des Kindes unmenschlich.
- Petrovsky A.V. Systemaktivitätsansatz zur Persönlichkeit: Das Konzept der Personalisierung // Psychologie einer sich entwickelnden Persönlichkeit. M.: Pädagogik, 1987. S. 8-18.
Die Zusammenarbeit eines Lehrers mit Schülern im Lernprozess beinhaltet die Vereinigung ihrer Interessen und Bemühungen zur Lösung kognitiver Probleme, während sich der Schüler nicht als Objekt pädagogischer Einflüsse, sondern als unabhängig und frei handelnde Person fühlt. Dies impliziert eine ethische Haltung gegenüber dem Schüler, Respekt vor seiner Würde, Unterstützung seines Standpunkts und seiner Urteile, die eine Atmosphäre des gegenseitigen Respekts, uneingeschränkter pädagogischer und kognitiver Aktivität schafft, ethische Normen und moralisches Verhalten in der Gesellschaft von Schulkindern prägt.
Ein humanistisch orientierter Lehrer muss dem Schüler gegenüber eine positive Einstellung haben: Er akzeptiert das Kind so, wie es ist, versteht die Notwendigkeit, seine individuellen Qualitäten zu korrigieren und berücksichtigt dabei die allgemein positive Einstellung gegenüber der ganzheitlichen Persönlichkeit des Kindes; die Offenheit des Lehrers steht dem formalen Rollenspielverhalten entgegen, das neben dieser Rolleneinstellung und den von ihm ausgeübten Funktionen des Fachlehrers die Manifestation von Emotionen und Gefühlen nicht zulässt; Empathisches Verstehen geht davon aus, dass der Lehrer den Schüler nicht so sehr unter dem Gesichtspunkt sozialer und normativer Anforderungen beurteilt, sondern auf der Grundlage seiner eigenen Einschätzungen und Werte.
Ziel des Lernprozesses sollte bei diesem Ansatz die Selbsterziehung des Kindes zu sich selbst als Person sein. Wissenschaftliche Erkenntnisse dienen in diesem Fall als Mittel, um dieses Ziel zu erreichen.
Die humanistische Ausrichtung impliziert keine Ablehnung universeller pädagogischer Technologien, sondern deren Variabilität je nach den individuellen Eigenschaften des Kindes. Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass, wenn Technologien im Rahmen eines Bildungssystems variieren, kombinieren und ergänzen können und sollten, dann das Lernmodell,
13. Amonashvili Sh.A. Persönliche und humane Grundlage des pädagogischen Prozesses. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 S.
Die Festlegung des allgemeinen Konzepts der Arbeit einer Bildungseinrichtung sollte vereinheitlicht werden. Allerdings bereitet seine Wahl den Leitern von Bildungseinrichtungen derzeit große Schwierigkeiten.
Dabei ist zu berücksichtigen, dass durch die Umsetzung einer ganzen Reihe von Anforderungen eine Humanisierung des Bildungsprozesses möglich ist. L.A. Baykova und andere Forscher unterscheiden Folgendes:
- bedingungslose Akzeptanz des Kindes, eine stabile positive Einstellung ihm gegenüber;
Respekt vor dem Einzelnen zeigen und das Selbstwertgefühl jedes Einzelnen bewahren;
Bewusstsein für das Recht des Einzelnen, anders als andere zu sein;
Gewährung des Rechts auf freie Wahl;
Einschätzung nicht der Persönlichkeit des Kindes, sondern seiner Aktivitäten, Handlungen;
die Fähigkeit, für jedes Kind Mitgefühl zu empfinden, das Problem aus der Sicht eines bestimmten Kindes aus seiner Position zu betrachten;
unter Berücksichtigung der individuellen psychischen und persönlichen Merkmale des Kindes (Typ des Nervensystems, Temperament, Denkmerkmale, Fähigkeiten, Interessen, Bedürfnisse, Motive, Orientierung, Bildung eines positiven Selbstkonzepts, Aktivität).
14. Baikova L.A. Ausbildung in traditioneller und humanistischer Pädagogik // Klassenlehrer. 1998. ї 2. S. 2-11.
Gewährleistung der Humanisierung der Bildung (Entwicklung von Lehrplänen, Lehrplänen, Lehrbüchern); Systematisierung bestehender Ansätze zur Entwicklung des Problems.
3. Probleme der Humanisierung der Bildung in Russland
Die moderne Schule Russlands ist eine soziale Institution der Gesellschaft, die Wissen, Normen, Werte und Standards der Kultur an die jüngeren Generationen weitergibt, um die Kontinuität der Kultur sowie den für die russische Gesellschaft notwendigen Zusammenhalt und die Stabilität zu gewährleisten, ohne die es unmöglich ist Überwindung der Systemkrise des Landes und Bildung von Marktbeziehungen.
In den späten 70er und frühen 80er Jahren des 20. Jahrhunderts begann man, Bildung in Russland als eines der globalen Probleme unserer Zeit zu betrachten, da der Reichtum moderner Staaten laut M. V. Ushakova nicht durch natürliche und technologische Parameter bestimmt wird. aber vor allem Humankapital, das auf dem Arbeitsmarkt einen bestimmten Preis hat.
Eines der bedeutendsten modernen Probleme der russischen Bildung ist ihre Humanisierung und Humanitarisierung. Sie sind mit globalen Veränderungen in der modernen Welt verbunden, in der der wichtigste Wert und das wichtigste Eigentum der Gesellschaft eine Person ist, die zur Selbstverwirklichung fähig ist (die Hauptthese der humanistischen Psychologie). Die meisten Forscher, die sich mit diesem Problem befassen, führen es auf das moderne Paradigma der Entwicklung der russischen Bildung zurück.
Wenn man über die Möglichkeiten nachdenkt, das moderne Paradigma der Entwicklung der russischen Bildung umzusetzen, sollte darauf hingewiesen werden, dass sie, wie V. T. Pulyaev betont, im Wesentlichen humanitär sein und in der Gesellschaft entstehen sollte
15.
Ushakova M. V. Höhere Schule des modernen Russlands: Trends und Prognosen // Soziales und humanitäres Wissen. 2003. Nr. 4. S. 166 - 179.
Humanismus. Die technogene Zivilisation und das technokratische Denken werden obsolet. Der Wert der menschlichen Existenz im Einklang mit der Welt der Natur und der Gesellschaft rückt immer mehr in den Vordergrund. Menschliche Beziehungen umfassen zwingend humanitäre Probleme, universelle Werte, die nicht nur die Interessen lebender, sondern auch zukünftiger Generationen von Menschen berücksichtigen. Die Humanisierung der Bildung setzt den Vorrang des Menschen gegenüber technischen Systemen voraus.
M. V. Ushakova enthüllt den Kern dieses Problems und betont, dass die Mehrheit der Studierenden von der technokratischen Vorstellung dominiert wird, dass alles, was wirtschaftlich effizient ist, moralisch ist. Viele von ihnen leiden unter engstirnigem Nützlichkeitsdenken, Technizismus und Missverständnissen über die Bedeutung und Rolle humanitären Wissens.
Die Humanisierung der Bildung erfolgt mit dem Ziel, den Menschen zu „erhöhen“, dessen Wert in seiner Individualität liegt. N. A. Berdyaev argumentierte einst, dass „die gesamte reale Welt“ vom Willen, den Gedanken und Taten eines Einzelnen abhängt. Laut N. A. Berdyaev verfügt der Mensch als denkendes, kreatives Wesen über Eigenschaften wie individuelle Besonderheit, Aktivität und Kreativität, Freiheit und Freiheit der Kreativität.
Die Humanisierung der Bildung kann in Form der Erziehung der spirituellen Fähigkeit erfolgen, die Realität des Seins einzuschätzen und zu akzeptieren, ohne sie zu verlieren
„Ich“-Werte. Die Individualisierung der Bildung im Kontext des humanistischen Paradigmas basiert auf der Freiheit des Menschen. Freiheit ist der Sinn des Lebens, das wahre Wesen des Menschen.
Die Humanisierung trägt auch zur zunehmenden Zugänglichkeit der Hochschulbildung in der Welt bei, was sich auf die Bildung auf einem immer höheren Niveau und ihren Wandel von der Elite zur Masse auswirkt.
16 Pulyaev V. T. Ein neues Paradigma für die Entwicklung der Bildung und die Hauptkonturen ihrer Umsetzung in Russland // Gesellschaftspolitische Zeitschrift. 1998. Nr. 5. S. 3 - 20.
17 Ushakova M. V. Höhere Schule des modernen Russlands: Trends und Prognosen // Soziales und humanitäres Wissen. 2003. Nr. 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Studentenmobilität: globale Trends // Hochschulbildung in Russland. 2002. Nr. 3. S. 93 - 98. Sammlung wissenschaftlicher Arbeiten
Es ist der Massencharakter der Hochschulbildung, wie V. Chinaeva betonte, der zu einem ihrer charakteristischsten Merkmale unserer Zeit geworden ist.
Daraus können wir schließen, dass die Humanisierung und Humanitarisierung der Bildung die wichtigsten Probleme der modernen Bildung sind. Sie sind eng mit Phänomenen wie der Demokratisierung und Globalisierung des Hochschulsystems und seiner Umwandlung von einem elitären in ein Massensystem verbunden. Die Humanisierung bestimmt maßgeblich die Wirksamkeit des Bildungssystems und ist eines der modernen Paradigmen seiner Entwicklung.
usw.................
Bildung als soziales Phänomen: Modelle und Paradigmen der Bildung. Humanisierung und Humanitarisierung der modernen Bildung. Humanisierung und ihr Einfluss auf die Veränderung der Inhalte der historischen Bildung.
Bildung als soziales Phänomen: Modelle und Paradigmen der Bildung.
Ausbildung - der Prozess und das Ergebnis der ganzheitlichen Bildung der Persönlichkeit (intellektuell, körperlich, spirituell), durchgeführt durch ihre Einführung in die Kultur.
Unter Definition"Ausbildung" impliziert nicht nur einen systematischen und zielgerichteten Prozess, sondern auch das Ergebnis der Assimilation der PersönlichkeitKenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten . Und auch,die Bildung kognitiver Prozesse, die individuelle Weltanschauung, die Bildung des Geistes und der Sinnesempfindungen .
Daher umfasst der Bildungsbegriffund die Fähigkeit und Fähigkeit, alles, was geschieht, aus ethischen und moralischen Gründen zu analysieren, zu denken, zu erschaffen, zu vergleichen und zu bewerten als einen ständig andauernden Prozess der Kommunikation und menschlichen Aktivität. All dies kann erreicht werden, wenn eine Person an verschiedenen Aktivitäten der gesellschaftlichen Produktion beteiligt ist.
Also unter Essenz der Bildung Person bedeutet Folgendes: ein speziell organisierter Prozess und sein Ergebnis der ständigen und direkten Weitergabe historisch und gesellschaftlich bedeutsamer Erfahrungen von Generation zu Generation.
Struktur der Bildung In diesem Fall handelt es sich neben dem Lernen um einen dreieinigen Prozess, bestehend aus:
1) Lernerfahrung;
2) Erziehung zu Verhaltensqualitäten;
3) körperliche und geistige Entwicklung.
In der pädagogischen Praxis sind drei unterschiedliche Ansätze zur Interpretation von Bildungsinhalten üblich:
Eine Interpretation Bildungsinhalt stellt Bildung dar alsangepasste Grundlagen verschiedener Wissenschaften, die in der Schule studiert werden . Gleichzeitig bleiben andere Persönlichkeitsmerkmale außer Acht, beispielsweise die Fähigkeit zur unabhängigen Analyse, Kreativität, die Fähigkeit, eine unabhängige Entscheidung zu treffen und Wahlfreiheit. Dieses Konzept zielt hauptsächlich darauf ab, das Kind an Wissenschaft und Produktion heranzuführen, übersieht jedoch die Bildung einer Person als Person und ihren Wunsch nach einem völlig unabhängigen Leben in einer demokratischen Gesellschaft. In diesem Fall wird der Mensch als Produktionsfaktor dargestellt.
Ein anderer Ansatz stellt den Inhalt der Bildung dar alseine Kombination von Kenntnissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die unbedingt von Schulkindern erworben werden müssen . „Der Inhalt der Bildung sollte als das System wissenschaftlicher Erkenntnisse, praktischer Fähigkeiten sowie philosophischer, moralischer und ästhetischer Ideen verstanden werden, die die Schüler im Lernprozess beherrschen müssen“ (Kharlamov I. F. Pädagogik. M.: Higher School, 1990. C.128).
Diese Definition liefert keine Analyse des Inhalts der menschlichen Kultur und legt den Inhalt von Wissen und Fähigkeiten nicht offen. Es stellt sich heraus, dass es ausreicht, dem Schüler etwas anzubieten, damit er etwas weiß und tun kann, aber nicht mehr.Anschließend werden in diesem Fall die Anforderungen an die Ausbildung dargestellt: Es ist notwendig, dem Kind Kenntnisse und Fähigkeiten in bestimmten Wissenschaften zu vermitteln, zum Beispiel in Sprache, Mathematik, Physik und anderen Fächern, aber wie der heranwachsende Mensch das erworbene Wissen nutzen wird, wird nicht berücksichtigt.
Dieser Ansatz ist unter den gegenwärtigen Bedingungen der Entwicklung einer allgemeinbildenden Schule in Russland nicht effektiv, da die Lösung komplexer Probleme, die mit bestimmten Bereichen der Gesellschaft verbunden sind, nicht nur die Verfügbarkeit bestimmter Informationen für die Schüler, sondern auch die Entwicklung solcher Qualitäten erfordert in ihnen,wie Willenskraft, Verantwortung für das eigene Handeln, moralische Stabilität . In diesem Fall die Faktoren und Bedingungen für das Funktionieren des öffentlichen Lebenssind die Entwicklung und Festlegung werteorientierter Ziele, Wünsche und Absichten durch Studierende, die sie letztendlich zur Selbstbildung führen .
Drittes Konzept repräsentiertpädagogisch adaptierte soziale Erfahrung in ihrer strukturellen Vollständigkeit . Dieser Ansatz impliziert zusätzlich zum vorhandenen Wissen das Vorhandensein eines kreativen und emotionalen Anfangs in der Erfahrung von Aktivitäten und Beziehungen, was auch das Vorhandensein von Erfahrung bei der Durchführung verschiedener Arten von Aktivitäten impliziert.
Bei allen vorgestellten Arten sozialer Erfahrung handelt es sich um eigenständige Sonderformen von Bildungsinhalten, dievermitteln Wissen über Natur, Gesellschaft, Produktion, Technologie und Aktivitäten . Die Beherrschung dieses Wissens bildet im Kopf des Kindes eine wahre Vorstellung von der Welt um es herum und bietet den richtigen Ansatz für kognitive und praktische Aktivitäten. Die junge Generation ist gefordert, die erworbenen Kenntnisse und Fähigkeiten selbstständig in neuen Situationen in der Praxis anzuwenden sowie neue Aktivitäten auf der Grundlage bereits bekannter zu gestalten.
Somit sind alle oben genannten Bestandteile der Bildungsinhalte durchaus miteinander verbunden und bestimmen sich gegenseitig. Fähigkeiten ohne Wissen sind unmöglich.
Bildung als soziales Phänomen – Es ist ein Mittel der soziokulturellen Vererbung, der Weitergabe sozialer Erfahrungen an nachfolgende Generationen.
Bildung als soziales Phänomen ist eine soziale Einrichtung, die die Aufgabe hat, einen Einzelnen in verschiedenen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens vorzubereiten und einzubeziehen und ihn durch den Erwerb bestimmter Kenntnisse, Fähigkeiten, ideologischer und moralischer Werte und Verhaltensnormen in die Kultur dieser Gesellschaft einzuführen , deren Inhalt letztlich durch das sozioökonomische und politische System einer bestimmten Gesellschaft und den Stand ihrer materiellen und technischen Entwicklung bestimmt wird.
Wie jede gesellschaftliche Institution entsteht auch die Bildungsinstitution über einen langen historischen Entwicklungszeitraum und hat verschiedene historische Formen angenommen.
Frühe Phasen der Menschheitsgeschichte Bildung war in das System der gesellschaftlichen Produktionstätigkeit eingebunden. Die Funktionen der Bildung und Erziehung sowie des Kulturtransfers von Generation zu Generation wurden von der gesamten erwachsenen Bevölkerung unmittelbar im Zuge der Heranführung der Kinder an die Ausübung von Arbeits- und Sozialpflichten wahrgenommen.
Die Erweiterung der Kommunikationsgrenzen, die Entwicklung der Sprache und der gemeinsamen Kultur haben dazu geführt um die Weitergabe von Informationen und Erfahrungen an die jüngere Generation zu steigern. Allerdings waren die Möglichkeiten für seine Entwicklung begrenzt. Dieser Widerspruch wurde durch die Schaffung sozialer Strukturen gelöst, die auf die Anhäufung und Verbreitung von Wissen spezialisiert waren – die Institution der Bildung. Historiker bezeugen, dass bereits unter den Bedingungen des primitiven Gemeinschaftssystems in jedem Stamm Sonderschulen geschaffen wurden, in denen die sachkundigsten Menschen das Wissen und die Erfahrung des Stammes an die Jugend weitergaben, sie in Rituale und Traditionen einführten und sie einweihten die Kunst der Magie und Hexerei.
Die Entstehung eines privaten , die Trennung der Familie als wirtschaftliche Gemeinschaft von Menschen führte zur Trennung von Lern- und Bildungsfunktionen und zum Übergang von der öffentlichen Bildung zur Familienbildung, als nicht die Gemeinschaft, sondern die Eltern als Lehrer zu fungieren begannen.Das Hauptziel der Bildung war die Erziehung eines guten Eigentümers, Erben, der in der Lage war, das von den Eltern angesammelte Vermögen als Grundlage des Familienwohls zu bewahren und zu vermehren.
Die Denker der Antike haben es jedoch bereits erkannt dass das materielle Wohlergehen einzelner Bürger und Familien von der Macht des Staates abhängt. Letzteres kann nicht durch familiäre, sondern durch öffentliche Bildungsformen erreicht werden. So hielt es beispielsweise der antike griechische Philosoph Platon für eine Pflicht, dass die Kinder der herrschenden Klasse eine Ausbildung in besonderen staatlichen Einrichtungen erhielten.
Das Hauptziel der Bildung bestand darin, starke, zähe, disziplinierte und geschickte Krieger auszubilden, die in der Lage waren, die Interessen der Sklavenhalter selbstlos zu verteidigen.
Somit kam es zu einer Trennung von einem einzigen Prozess der Reproduktion des gesellschaftlichen Lebens der spirituellen Reproduktion – der Bildung, die mit Hilfe von Ausbildung und Bildung in für diese Zwecke angepassten Institutionen durchgeführt wurde. . Dies bedeutete auch einen Übergang von der nicht-institutionellen zur institutionellen Sozialisation.
Die Verkomplizierung des öffentlichen Lebens und des staatlichen Mechanismus erforderte immer mehr gebildete Menschen. Ihre Vorbereitung wurde von städtischen Schulen übernommen, die von der Kirche unabhängig waren.Im XII-XIII Jahrhundert. In Europa entstanden Universitäten, die gegenüber den Feudalherren, der Kirche und den städtischen Magistraten völlig autonom waren. Sie bildeten Ärzte, Apotheker, Rechtsanwälte, Notare, Sekretäre und Regierungsbeamte aus.
Der gestiegene gesellschaftliche Bedarf an gebildeten Menschen führte zur Ablehnung des individuellen Lernens und zum Übergang zu einem Klassenunterrichtssystem in Schulen und einem Vorlesungsseminarsystem an Universitäten. Der Einsatz dieser Systeme gewährleistete die organisatorische Klarheit und Ordnung des Bildungsprozesses und ermöglichte die gleichzeitige Übermittlung von Informationen an Dutzende und Hunderte von Menschen. Dadurch hat sich die Effizienz der Bildung verzehnfacht, sie ist für die Mehrheit der Bevölkerung viel zugänglicher geworden.
Die Entwicklung der Bildung im vorkapitalistischen Zeitalter war auf die Bedürfnisse des Handels, der Schifffahrt und der Industrie zurückzuführen, hatte jedoch bis vor relativ kurzer Zeit keine wesentlichen Auswirkungen auf Produktion und Wirtschaft. Viele fortschrittliche Denker sahen in der Bildung nur einen humanistischen, pädagogischen Wert. Die Situation begann sich zu ändern, als die große Maschinerie der Industrie eine Änderung der alten Produktionsweise, Denkstereotypen und Wertesysteme forderte.Die Entwicklung von Mathematik, Naturwissenschaften, Medizin, Geographie, Astronomie und Navigation, Ingenieurwesen, die Notwendigkeit einer breiten Nutzung wissenschaftlicher Erkenntnisse gerieten in Konflikt mit den traditionellen, überwiegend humanitären Bildungsinhalten, die sich auf das Studium alter Sprachen konzentrierten . Die Auflösung dieses Widerspruchs ist mit der Entstehung der nach ihnen benannten echten Fachschulen, der höheren technischen Bildungseinrichtungen, verbunden.
Die objektiven Anforderungen der Produktion und der Kampf der Werktätigen für die Demokratisierung der Bildung bereits im 10ICH10. Jahrhundert Sie führten dazu, dass in den am weitesten entwickelten Ländern Gesetze zur obligatorischen Grundschulbildung verabschiedet wurden.
Vor dem Zweiten Weltkrieg Für die erfolgreiche Beherrschung der Arbeitsschwerpunkte war bereits eine weiterführende Ausbildung erforderlich. Dies äußerte sich in der Erhöhung der Bedingungen für die schulische Ausbildung, der Ausweitung der Schulprogramme zu Lasten der naturwissenschaftlichen Disziplinen und der Abschaffung der Gebühren für die Grund- und Sekundarschulbildung in einer Reihe von Ländern.Eine unvollständige und dann vollständige Sekundarschulbildung wird zur Hauptvoraussetzung für die Reproduktion der Erwerbsbevölkerung.
Zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts Es zeichnet sich durch eine beispiellose Abdeckung von Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen durch verschiedene Bildungsformen aus. Diese Periode der sogenannten Bildungsexplosion wurde möglich, weil die Maschinen, die mechanische Maschinen ersetzten, die Stellung des Menschen im Produktionsprozess veränderten. Bildung ist zu einer notwendigen Voraussetzung für die Reproduktion der Erwerbsbevölkerung geworden. Einem Menschen, der keinen Bildungshintergrund hat, wird heute faktisch die Möglichkeit genommen, einen modernen Beruf auszuüben.
Somit entsprach die Zuordnung der Bildung zu einem bestimmten Zweig der spirituellen Produktion den historischen Bedingungen und hatte eine fortschrittliche Bedeutung.
Analyse der Interpretation des Begriffs „Bildung“ – siehe Ausdrucke. (zusätzlich)
Den neuesten Regierungsdokumenten zufolgeBildungskonzept wird mit der Definition von Bildung im weitesten Sinne des Wortes identifiziert und als der Prozess der Weitergabe von Wissen, Erfahrung und kulturellen Werten verstanden, die über Generationen hinweg angesammelt wurden.
Dementsprechend ist Bildung ein gesellschaftliches Phänomen underfüllt soziokulturelle Funktionen:
ist ein Weg der Sozialisierung des Einzelnen und der Kontinuität der Generationen;
eine Umgebung für Kommunikation und Kennenlernen der Weltwerte, Errungenschaften von Wissenschaft und Technologie;
beschleunigt den Prozess der Entwicklung und Bildung einer Person als Persönlichkeit, Subjekt und Individualität;
sorgt für die Bildung von Spiritualität im Menschen und seiner Weltanschauung, Wertorientierungen und moralischen Prinzipien.
Bildung als System ist eine Reihe von Einrichtungen unterschiedlicher Art und Ebene (Vorschul-, Schul-, Zusatz-, weiterführende Fach-, Hochschul- und Postgraduiertenausbildung).
Bildung als Prozess spiegelt die Stadien und Besonderheiten der Entwicklung des Bildungssystems wider.
Begriff„Bildungsprozess“ in der Praxis weit verbreitet
UnterBildungsprozess Wir werden die Gesamtheit der Bildungs- und Selbstbildungsprozesse verstehen, die darauf abzielen, die Probleme der Bildung, Erziehung und Entwicklung des Einzelnen gemäß dem staatlichen Bildungsstandard zu lösen.
Somit lassen sich innerhalb des Bildungsprozesses zwei Komponenten unterscheiden, die jeweils einen Prozess darstellen:Aus-und Weiterbildung.
Ausbildung (Bildung im weitesten Sinne des Wortes) als Funktion der menschlichen Gesellschaft – Beherrschung der Gesamtheit sozialer Erfahrungen
Ausbildung - Beherrschung von Wissen, Fähigkeiten, Formen kreativer Tätigkeit, Weltanschauung sowie moralischen und ästhetischen IdeenErziehung im engeren Sinne des Wortes – die Bildung sozialer, moralischer, ästhetischer Beziehungen, Gefühle, Einstellungen, Überzeugungen, Gewohnheiten, Verhalten
Die Hauptkomponenten der Struktur des Bildungsprozesses sind :
Ziel (Bestimmung der Bildungsziele);
sinnvoll (Entwicklung der Bildungsinhalte);
Betrieb und Tätigkeit (Methoden, Mittel und Formen der Bildung);
anregend und motivierend (Anreize und Motive in der Bildung schaffen);
evaluativ-wirksam (Bewertung der Bildungsergebnisse, ggf. deren Korrektur).
Begriff"Paradigma" ( aus dem Griechischen - Beispiel, Probe) bezeichnet eine streng wissenschaftliche Theorie, verkörpert in einem Konzeptsystem, das die wesentlichsten Merkmale der Realität ausdrückt. In der modernen Pädagogik wird es als konzeptionelles Bildungsmodell verwendet.
Im Laufe der historischen Entwicklung von Gesellschaft und Bildung haben sich verschiedene Bildungsparadigmen herausgebildet.Am häufigsten sind die folgenden:
1) Traditionalistisch-Konservativ (Wissensparadigma);
2) rationalistisch (verhaltensorientiert, verhaltensbezogen);
3) phänomenologisch (humanistisches Paradigma);
4) technokratisch;
5) nichtinstitutionelles Paradigma;
6) humanitäres Paradigma;
7) Lernen „durch Entdeckung“;
8) esoterisches Paradigma.
Diese Paradigmen unterscheiden sich in den Auswahlansätzendas Hauptziel der Bildung, das Verständnis der Rolle und des Zwecks der Bildung im System öffentlicher Institutionen, ihre Vision im System der Vorbereitung eines Menschen auf das Leben , die Bildung einer allgemeinen und beruflichen Kultur der jüngeren Generationen.
Jedes dieser Paradigmen wirft seine eigenen Fragen für die Bildung auf:
über die Funktionen der Schule als soziale Einrichtung;
zur Wirksamkeit des Bildungssystems;
über schulische Prioritäten;
Was sind die gesellschaftlich bedeutsamen Ziele der Bildung?
welche Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten für wen wertvoll sind oder wie Bildung in der modernen Welt aussehen sollte.
Grundlegende pädagogische Paradigmen .
In dieser schwierigen Zeit sollte unserer Zukunft besondere Aufmerksamkeit gewidmet werden – der jungen Generation, ihrer Bildung, für die es wichtig ist, die der Bildung zugrunde liegenden Prinzipien zu verstehen. Hierzu ist es notwendig, pädagogische Paradigmen (Modelle zur Problemstellung und -lösung) zu berücksichtigen. In der Pädagogik wurden drei pädagogische Paradigmen identifiziert, darunter die Inhalte der Bildung und die Bedeutung der Bildung.
1. Wissenstraditionalistisches Paradigma . Das Hauptziel Istin der Weitergabe der wesentlichsten Elemente des kulturellen Erbes der menschlichen Zivilisation und ihrer Erfahrungen an die jüngere Generation . Dieser Transfer erfolgt auf der Grundlage einer Reihe bewährter Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten sowie moralischer Ideale und Lebenswerte, die sowohl zur individuellen Entwicklung als auch zur Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung beitragen und dies ermöglichen Gewährleistung der funktionalen Alphabetisierung und Sozialisierung der Schüler.
Dieses Paradigma basiert auf drei Postulaten.
Erstes Postulat: Bildung sollte auf Grundkenntnissen und relevanten Fähigkeiten und Lernmethoden sowie Fertigkeiten basieren. Um dies zu erreichen, müssen die Auszubildenden die grundlegenden Werkzeuge des Lernens beherrschen, d. h. Lese-, Schreib- und Mathematikkenntnisse.
Zweites Postulat : Der Bildungsinhalt sollte wirklich wichtig und notwendig sein und kein Sekundärwissen, d.h. Bildung muss die Spreu vom Weizen trennen. Das Bildungssystem sollte einen akademischen Charakter haben und sich auf die grundlegenden Zweige der Wissenschaft konzentrieren. Die Aufmerksamkeit der Schule sollte auf das gerichtet werden, was sich bewährt hat und die Grundlage der Bildung bildet.
Drittes Postulat : humanistisch. Den ethischen Werten sollte große Aufmerksamkeit geschenkt werden. Es geht um menschliche Werte. Auf der Innovationswelle im Westen gab es sogar eine Bewegung
N. Postbote in Lehren als Sparaktivität in den 1980er Jahren. Ansprüche, dass sich die Schule nicht an die Informationssphäre anpassen sollte : Das Fernsehen wirkt zerstörerisch auf den Intellekt, weil es – wie eine Schule – ein eigenes Programm, ein eigenes System und eine eigene Methodik hat. Die Schule muss einem solchen Informationsumfeld widerstehen. Dies ist möglich, wenn die Schule den Kindern gute Kenntnisse in Geschichte, Sprache, Kunst und Religion vermittelt. Solche Richtlinien werden als verstärkte Betonung der Grundlagen der Bildung, der Naturwissenschaften und insbesondere der Geschichte als Erbe der Wissenschaft verteidigt.
Traditionalistisch-konservatives Paradigma Bildung basiert auf der Idee vondie „rettende“ Rolle der Schule , deren Zweck darin besteht, das kulturelle Erbe, die Ideale und Werte zu bewahren und an die jüngere Generation weiterzugeben, die sowohl zur individuellen Entwicklung als auch zur Wahrung der sozialen Ordnung beitragen. Daher sollten die Inhalte von Schulprogrammen auf bewährten Grundkenntnissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten basieren und die funktionale Alphabetisierung und Sozialisierung des Kindes gewährleisten. Dies ist eine akademische Richtung, die Schule nicht mit dem Leben verbindet.
2. Verhaltensrationalistisches Paradigma Bildung ist in erster LinieGewährleistung der Aneignung von Wissen, Fähigkeiten und der praktischen Anpassung der jüngeren Generation an die spezifischen Bedingungen der bestehenden Gesellschaft . (R. Major). Der Hauptbegriff dieses Paradigmas lautet: „Die Schule ist eine Fabrik, für die der Schüler der „Rohstoff“ ist. Das Paradigma basiert auf dem Konzept des Social Engineering von B. Skinner, wonach das Ziel der Schule darin besteht, bei den Schülern ein adaptives „Verhaltensrepertoire“ zu bilden, das den sozialen Normen, Anforderungen und Erwartungen der westlichen Kultur entspricht.Die Hauptmethoden eines solchen Trainings sind Training, Testkontrolle, individuelles Training und Anpassung.
Behavioristen beschreiben wenigerInnere , sein Zustand und mehr -externe Anreize . Das Modell betrachtet die Schule als eine Möglichkeit, Wissen zu erwerben, um das Verhalten von Kindern zu beeinflussen, mit anderen Worten, die Schule ist espädagogischer Mechanismus der Anpassung an die Umwelt .
Mit diesem Konzept verbunden ist das KonzeptB. Bloom, dessen Essenz - in einer eher optimistischen Herangehensweise an die Studierenden. Er glaubt, dass fast alle Kinder nicht nur mithalten können, sondern auch erfolgreich lernen.Er identifizierte die folgenden Kategorien von Studenten:
unfähig (~5 %); sie können sich auch bei längerem Studium kein Wissen aneignen;
talentiert (~5 %), lernen in sehr hohem Tempo;
normale Studenten (~90 %). Ihre Fähigkeiten werden durch die Kosten der Studienzeit bestimmt.
Der Nachteil sowohl des Traditionalismus als auch des Rationalismus Lernen ist ihr schwacher humanistischer Fokus. Nach ihnenDer Student wird nur als Objekt pädagogischen Einflusses und nicht als Subjekt des Lebens betrachtet, als freier, unabhängiger Mensch, der zur Selbstentwicklung und Selbstverbesserung fähig ist. Dem rationalistischen Bildungsmodell mangelt es an Kreativität, Unabhängigkeit, Verantwortung und Individualität.
3. Humanistisches (phänomenologisches) Paradigma Ausbildungbetrachtet sowohl den Lehrer als auch den Schüler als gleichberechtigte Subjekte des Bildungsprozesses . Sein Hauptziel ist die persönliche Natur des Lernens unter Berücksichtigung der individuellen psychologischen Eigenschaften der Schüler und die Schaffung von Bedingungen für die Entwicklung und Selbstentwicklung des Schülers. o und gibt ihm Wahlfreiheit für die Möglichkeit, die Verwirklichung seiner natürlichen Potenziale und für die Selbstverwirklichung zu maximieren. Das humanistische Paradigma impliziert Freiheit und kreative Suche sowohl für Schüler als auch für Lehrer. Der Schwerpunkt liegt auf der kreativen, spirituellen Entwicklung des Einzelnen, auf zwischenmenschlicher Kommunikation, Dialog, Hilfe und Unterstützung bei der Selbstbildung eines Menschen und seiner Selbstverbesserung.
Also,Entwicklung und Selbstentfaltung, Selbstverwirklichung, Kreativität des Schülers, Lebensschöpfung, Subjektivität - Das ist das Herzstück dieses Bildungsmodells und nicht die Subjekt-Objekt-Beziehungen (wie in anderen Modellen). HierKooperationspartnerschaften .
Laut renommiertem PsychologenL. S. Wygotski Die Entwicklung wird durch das Maß an Unterstützung bestimmt, die dem Kind in seiner Ausbildung gewährt werden muss .
Laut Wygotski:
tatsächliche Entwicklungszone - die Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die eine Person beherrscht und selbstständig anwenden kann;
Zone der proximalen Entwicklung - jene Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die eine Person nur mit Hilfe eines Erwachsenen (Senioren) nutzen kann.
Entwicklung unterscheiden:
allgemein (universelle Fähigkeiten, auch körperlich);
besonders (verbunden mit Fähigkeiten, Begabung);
kulturelle Entwicklung (wir wenden uns wieder der Kultur zu).
Die höchste Entwicklungsstufe ist die Selbstentwicklung.
Im Kontext der Umsetzung des humanistischen Bildungsparadigmas geht es vor allem darumFinden der Wahrheit durch jeden Menschen, d.h. Wege des Wissens . Das Motto dieses Paradigmas in seiner inneren Bedeutung lautet"Wissen ist Macht!" Der pädagogische Prozess basiert auf dem Prinzip des Dialogs und ist reich an Improvisationen.
4. Technokratisches Bildungsparadigma verkündet sein HauptzielWeitergabe an die jüngeren Generationen und Aneignung der „genauen“ wissenschaftlichen Erkenntnisse, die für die weitere Verbesserung der Praxis erforderlich sind . Das Paradigma basiert auf der Idee der Wahrheit, bewiesen durch wissenschaftlich fundiertes Wissen, bewiesene Erfahrung. Für Lehrer dieser Art ist das Motto „Wissen ist Macht“ seit langem relevant und nur die Praxis dient als Kriterium für die Wahrheit des Wissens. Eine Person ist nicht an sich wertvoll, als einzigartige Individualität, sondern nur als Spezialist, als Träger eines bestimmten Referenzwissens (gemittelt, standardisiert) oder Verhaltens. Bestimmte Elemente dieses Paradigmas sind leider auch in unserem System der Ingenieurausbildung verankert, das in erster Linie auf die berufliche Ausbildung eines Spezialisten und nicht auf seine persönliche Ausbildung abzielt.
Es basiert auf dem Beweis der Wahrheit durch konkrete wissenschaftlich fundierte Erfahrung.
Werte sind genaue Kenntnisse.
Norm ist die Einhaltung klarer Regeln.
Motto: „Wissen ist Macht!“
Binäre Bewertungsskalen: „ja – nein“, „weiß – weiß nicht“, „besitzt – besitzt nicht“.
Das Notensystem führt zu Konkurrenz und Ungleichheit; Im Moment wird „stark“ bevorzugt.
Grundlage der pädagogischen Technologie ist der Monolog des Lehrers (Antworten auf Fragen, die der Schüler nicht gestellt hat). Dadurch kommt es im System „Schüler-Lehrer“ und allgemein zwischen einem Erwachsenen und einem Kind zu Ungleichheiten.
Der Wert eines Kindes wird durch das Prinzip „mehr – weniger“, „besser – schlechter“, „stärker – schwächer“ bestimmt. Dies schafft eine Atmosphäre der Wettbewerbsfähigkeit in Bildungseinrichtungen. Die Wahl eines Lehrers erfolgt in der Regel zugunsten der „Starken“.
Tatsache ist, dass es zwar auf Misstrauen gegenüber den Fähigkeiten des Einzelnen aufbaut, ihm aber viele produktive pädagogische Technologien und interessante Arbeitsformen verdanken. Dazu gehören: Schablonenschrift, Computerspiele, Referenznotizen und vieles mehr, was dabei hilft, komplexe pädagogische Prozesse zu rationalisieren, zu quantifizieren und Feedback zu erstellen.
Trotz aller Mängel bietet das technokratische Paradigma ein hohes Maß an Wissen der Studierenden. In den Jahren seiner Herrschaft begann unser Land als erstes Land der Welt mit der Erforschung des Weltraums.
5. Nicht-institutionelles Bildungsparadigma orientiertzur Organisation der Bildung außerhalb traditioneller sozialer Institutionen, insbesondere Schulen und Universitäten . Dabei handelt es sich um die Bildung einer Person mithilfe des Internets unter den Bedingungen sogenannter „offener Schulen“, des Fernunterrichts. Wenn eine solche Ausbildung bestimmte Vorteile bietet (Wahl eines geeigneten Zeitpunkts, Individualisierung des Ausbildungsprogramms und seiner Inhalte), entzieht dieses Paradigma dem Schüler gleichzeitig die Hauptvoraussetzung für eine erfolgreiche Ausbildung und persönliche Entwicklung – den direkten Kontakt mit a Lehrer oder Dozent. Und wie V.G. zu Recht betont: Kremen: „Selbst wenn wir die fortschrittlichsten Computersysteme und Hochkommunikationstechnologien verwenden, die zweifellos die Dynamik und Wirksamkeit des Bildungsprozesses stimulieren und die Interaktivität der Bildungsumgebung erhöhen, kann niemand und nichts sie vollständig ersetzen und ersetzen.“ die Kunst des direkten pädagogischen Dialogs „Lehrer – Schüler“. Daher kommt der Ausbildung hochprofessioneller pädagogischer und wissenschaftlich-pädagogischer Fachkräfte eine besondere Bedeutung zu.“
6. Humanitäres Bildungsparadigma (nach I.A. Koesnikova),Im Mittelpunkt steht nicht der Student, der sich vorgefertigtes Wissen aneignet, sondern der Mensch, der die Wahrheit kennt . Da es aber keine eindeutige Wahrheit gibt, kommt es nicht auf die Wahrheit selbst an, sondern auf die Einstellung dazu. Gleichzeitig basieren die Subjekt-Subjekt-Interaktionen und Beziehungen zwischen den Teilnehmern des pädagogischen Prozesses auf den Prinzipien der Zusammenarbeit, der Mitgestaltung, des Dialogs, des Meinungsaustauschs und der gegenseitigen Verantwortung für die freie Wahl der eigenen Position und der Kenntnis der Welt durch den Austausch spiritueller Werte.
Sein Zentrum ist die Suche nach der Wahrheit.
Die Hauptsache ist die Einbindung des Schülers in den Erkenntnisprozess, die Suche nach der Wahrheit.
Motto: „Wissen ist Macht!“
Die Haupttechnik der pädagogischen Technologie ist der Dialog oder Polylog.
Charakteristische Merkmale sind der Reichtum an Improvisation, Zusammenarbeit, gemeinsame Gestaltung mit dem Studierenden und gegenseitige Bereicherung.
Installation – die Anerkennung des gleichen Rechts aller, die Welt ohne Einschränkungen zu kennen.
Es basiert auf der Liebe zum Schüler und dem Vertrauen in seine kreativen Fähigkeiten.
Die Skala zur Erfolgsbewertung basiert auf der Verfolgung des Entwicklungsfortschritts im Verhältnis zu den bisherigen Erfolgen einer Person und nicht im Verhältnis zu anderen und nicht im Verhältnis zu vorgegebenen Standards. Erfolgsdiagnostik ist kein Mittel zur Auswahl und Förderung der „Starken“.
7. Discovery-Lernparadigma (Jérôme Brunner). Nach diesem Paradigma giltDie Studierenden sollen etwas über die Welt lernen, sich durch eigene Entdeckungen Wissen aneignen, die Anspannung aller kognitiven Kräfte fordern und gleichzeitig die Entwicklung des produktiven Denkens fruchtbar beeinflussen. Kreatives Lernen unterscheidet sich laut Brunner sowohl von der Aneignung von „vorgefertigtem Wissen“ als auch vom Lernen durch Überwindung von Schwierigkeiten dadurch, dass Studierende auf der Grundlage der Ansammlung und Auswertung von Daten zu einem bestimmten Problem entsprechende Verallgemeinerungen bilden und sogar Muster erkennen, die über den Rahmen des untersuchten Materials hinausgehen.
8. Esoterisches Paradigma der Bildung , laut I.A. Kolesnikova spiegelt das höchste Maß an menschlicher Interaktion mit der Außenwelt wider. Die Essenz dieses Paradigmas istin Bezug auf die Wahrheit als ewig und unveränderlich, die der Mensch nicht verstehen, sich aber in einem Zustand besonderer Einsicht mit ihr verbinden kann. Der höchste Sinn pädagogischen Handelns liegt in der Freisetzung der natürlichen, wesentlichen Kräfte des Menschen zur Kommunikation mit dem Kosmos, zur Entwicklung kognitiver Fähigkeiten, Spiritualität und moralischer Selbstverbesserung.
Die Pädagogik der Eingeweihten zur Ausbildung der Eingeweihten.
Die Wahrheit wird als ewig existierend und unveränderlich angesehen. Es muss nicht bewiesen werden, aber es muss verstanden werden.
Lehren ist der Weg zur Wahrheit.
Motto – „Bewusstsein ist Macht!“
Die höchste Bedeutung der pädagogischen Tätigkeit besteht in der Freisetzung und Entwicklung der natürlichen Kräfte des Schülers für die Kommunikation mit dem Kosmos, für den Eintritt in das Superwissen, während die Schutzfunktion des Lehrers, der die moralische, körperliche, geistige Vorbereitung und Entwicklung übernimmt Die wesentlichen Kräfte des Schülers sind besonders wichtig.
Derzeit herrscht das wissenschaftlich-technokratische pädagogische Paradigma vor. Aber in der gegenwärtigen Zeit der sozialen und ökologischen Krisen ist ein dringender Übergang dazu erforderlichhumanistisches pädagogisches Paradigma, konzentriert sich auf die Entwicklung der Fähigkeiten der Schüler.
Der berühmte sowjetische Psychologe B. M. Teplov hat herausgegriffendrei Merkmale von Fähigkeiten:
Erstens werden Fähigkeiten individuell verstanden – psychologische Merkmale, die eine Person von einer anderen unterscheiden;
zweitens werden als Fähigkeiten nur solche individuellen Eigenschaften bezeichnet, die mit dem Erfolg einer Tätigkeit zusammenhängen;
Drittens beschränkt sich der Begriff „Fähigkeit“ nicht auf die Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die eine bestimmte Person entwickelt hat, sondern ist sozusagen eine günstige Voraussetzung für deren Ausbildung.
Es gibt zwei Fähigkeitsstufen:
reproduktiv (schnelle Wissensaneignung und Beherrschung bestimmter Tätigkeiten nach dem Modell);
kreativ (die Fähigkeit, durch selbstständige Tätigkeit etwas Neues, Originelles zu schaffen).
Auf die Entwicklung des kreativen Leistungsniveaus sollte die Aufmerksamkeit des Lehrers gerichtet werden.
„Der Ton, aus dem du geformt bist, ist ausgetrocknet und ausgehärtet, und nichts und niemand auf der Welt wird in dir einen schlafenden Musiker, einen Dichter oder einen Astronomen erwecken können, der vielleicht einst in dir gelebt hat.“ Diese schmerzerfüllten Worte von Antoine de Saint-Exupéry scheinen an jeden Lehrer gerichtet zu sein. Damit sie ihre Talente entfalten können, bedarf es lediglich der geschickten Anleitung von Erwachsenen.
Der Lehrer sollte also sein:
sicherlich talentiert;
fähig zu experimenteller, wissenschaftlicher und kreativer Tätigkeit;
fachlich kompetent;
intelligent, moralisch und gelehrt;
Besitz fortschrittlicher pädagogischer Technologien.
Humanisierung und Humanitarisierung der modernen Bildung.
Humanisierung Die schulische Bildung beinhaltet die Schaffung von Bedingungen, die auf die Offenlegung und Entwicklung der Fähigkeiten des Schülers und seine positive Selbstverwirklichung abzielen. Dieser Fokus basiert auf Respekt und Vertrauen in das Kind und drückt sich im Schulleben, in seinen Inhalten, der Organisation der Mittel sowie in der Art der Interaktion der Mitglieder des Schulteams aus.
Bildung verwirklicht ihren humanistischen Auftrag durch zwei soziale Funktionen : Es bereitet einen Menschen auf die Erfüllung verschiedener sozialer Rollen vor und bildet gleichzeitig die Fähigkeit, sich selbst und sein Wesen zu verstehen.
Je nach gesellschaftlicher Realität entwickelt sich im Bildungsbereich einer von zwei Trends:entweder autoritär-dogmatisch oder humanistisch .
Die erste konzentriert sich auf die Bildung einer „adaptiven“ Persönlichkeit . (Eine typische Quote bezieht sich auf die gelehrten Wahrheiten, auf Beurteilung und Kontrolle. Die Quelle des Wissens ist der Lehrer, der Indikator für Erfolg ist die Leistung und Disziplin des Schülers. Die wichtigste Richtlinie für den Lehrer ist die Menge an Wissen, die der Schüler hat muss lernen.
Der zweite Schwerpunkt liegt auf der ganzheitlichen Entwicklung der Persönlichkeit, ihrer spirituellen und kognitiven Fähigkeiten, Selbstorganisation und Selbstregulierung, Kennenlernen der universellen Werte der Kultur. Das wichtigste Instrument ist Partnerschaft, enge Verbindung mit dem Leben, dem sozialen Umfeld. Das humanistische Paradigma versteht Bildung als einen Prozess, der mit dem gesellschaftlichen Leben zusammenhängt und nicht durch die engen Grenzen der Schule begrenzt ist.
Die Rolle der Humanisierung bei der Entwicklung des Bildungssystems. Die höchste humanistische Bedeutung der gesellschaftlichen Entwicklung ist die Bekräftigung der Haltung gegenüber dem Menschen als höchstem Wert des Seins, die Schaffung von Bedingungen für die freie Entfaltung jedes Menschen.
Humanisierung - ein Schlüsselelement des neuen pädagogischen Denkens, das eine Veränderung der Aufgaben des Lehrers bedeutet. Wenn es früher darum ging, dem Schüler Wissen zu vermitteln, stellt die Humanisierung eine andere Aufgabe dar – die Förderungauf jede erdenkliche Weise für die Entwicklung des Kindes. Die Humanisierung erfordert eine Veränderung der Beziehungen im „Lehrer-Schüler“-System – den Aufbau von Kooperationsbeziehungen. Eine solche Neuorientierung bringt eine Änderung der Methoden und Techniken der Lehrerarbeit mit sich.
Die Humanisierung der Bildung setzt die Einheit der allgemeinen kulturellen, sozialen, moralischen und beruflichen Entwicklung des Einzelnen voraus. Dieses sozialpädagogische Prinzip erfordert eine Überarbeitung der Ziele, Inhalte und Technologien der Bildung.
Muster der Humanisierung der Bildung. Basierend auf den Erkenntnissen zahlreicher psychologischer und pädagogischer Studien formulieren wir die Gesetze der Humanisierung der Bildung.
Bildung als Prozess der Bildung geistiger Eigenschaften und Funktionen wird durch die Interaktion eines heranwachsenden Menschen mit Erwachsenen und dem sozialen Umfeld bestimmt. Mentale Phänomene, bemerkte S.L. Rubinshtein, entstehen im Prozess der menschlichen Interaktion mit der Welt. A. N. Leontiev glaubte, dass das Kind der Außenwelt nicht eins zu eins gegenübersteht. Seine Einstellung zur Welt wird immer durch die Beziehungen anderer Menschen vermittelt, er ist immer in die Kommunikation eingebunden (gemeinsame Aktivität, verbale oder mentale Kommunikation).
Um die Errungenschaften der materiellen und spirituellen Kultur zu meistern, um sie zu seinen Bedürfnissen, „Organen seiner Individualität“, zu machen, tritt der Mensch durch andere Menschen in bestimmte Beziehungen zu den Phänomenen der umgebenden Welt. Dieser Prozess ist in seinen Funktionen der Bildungsprozess.
2. Unter den humanistischen Trends in der Funktionsweise und Entwicklung des Bildungssystems kann man den wichtigsten hervorheben – die Orientierung an der Entwicklung des Einzelnen.Je harmonischer die allgemeine Kultur, soziomoralische und berufliche Entwicklung des Einzelnen, Themen ein Mensch wird freier und kreativer .
3. Bildung befriedigt persönliche Bedürfnisse, wenn Es laut L.S. Vygotsky, konzentrierte sich auf die „Zone der nächsten Entwicklung“, diese . auf geistige Funktionen, die beim Kind bereits ausgereift sind und zur weiteren Entwicklung bereit sind. Diese Ausrichtung erfordert die Förderung solcher Bildungsziele, die grundlegende Qualitäten vermitteln, die nicht unbedingt universell, aber notwendigerweise für die Entwicklung einer Persönlichkeit in einem bestimmten Altersabschnitt erforderlich sind.
4. Die Entwicklung einer Persönlichkeit im Einklang mit der universellen Kultur hängt vom Grad der Beherrschung der grundlegenden humanitären Kultur ab. Dieses Muster bestimmt den kulturologischen Ansatz bei der Auswahl der Bildungsinhalte. In dieser Hinsicht ist die Selbstbestimmung des Einzelnen in der Weltkultur die Kernlinie der Humanisierung der Bildungsinhalte.
5. Das kulturologische Prinzip erfordert die Anhebung des Status der Geisteswissenschaften, ihre Aktualisierung, ihre Befreiung von primitiver Erbauung und Schematismus sowie die Offenlegung ihrer Spiritualität und universellen Werte.Berücksichtigung der kulturellen und historischen Traditionen der Menschen, ihrer Einheit mit dem Universellen Kultur - die wichtigste Voraussetzung für die Gestaltung neuer Bildungsangebote Pläne und Programme .
6. Je vielfältiger und produktiver das Sinnvolle für Je stärker die Persönlichkeitsaktivität ist, desto effektiver ist die Beherrschung gemeinsame menschliche und berufliche Kultur. Die Aktivität des Individuums ist genau der Mechanismus, der es ermöglicht, die Gesamtheit der äußeren Einflüsse in Neubildungen des Individuums als Produkte der Entwicklung umzuwandeln. Dies macht die besondere Bedeutung der Umsetzung des Aktivitätsansatzes als Strategie zur Humanisierung von Lehr- und Erziehungstechnologien aus.
7. Der Prozess der allgemeinen, sozialen, moralischen und beruflichen Entwicklung des Einzelnen erhält einen optimalen Charakter, wenn der Schüler als Lernsubjekt fungiert . Der persönliche Ansatz geht davon aus, dass sowohl Lehrer als auch Schüler jede Person als unabhängigen Wert und nicht als Mittel zur Erreichung ihrer Ziele betrachten. Dies liegt an ihrer Bereitschaft, jeden Menschen als offensichtlich interessant wahrzunehmen und sein Recht anzuerkennen, anders als andere zu sein. Der persönliche Ansatz erfordert die Einbeziehung persönlicher Erfahrungen (Gefühle, Erlebnisse, Emotionen, entsprechende Handlungen und Taten) in den pädagogischen Prozess.
8. Das Prinzip des dialogischen Ansatzes beinhaltet die Transformation der Position des Lehrers und der Position des Schülers in eine persönliche Gleichstellung , in der Position kooperierender Menschen. Eine solche Transformation ist mit einer Veränderung der Rollen und Funktionen der Teilnehmer am pädagogischen Prozess verbunden.Der Lehrer erzieht nicht, lehrt nicht, sondern aktiviert, weckt Bestrebungen und formt die Motive des Schülers für die Selbstentwicklung , studiert seine Aktivität, schafft Bedingungen für die Selbstbewegung. Gleichzeitig sollten sie es tuneiner bestimmten Reihenfolge folgen : von der maximalen Unterstützung der Schüler durch den Lehrer bei der Lösung von Lernproblemen in der Anfangsphase der Ausbildung über die schrittweise Aktivierung der Schüler bis hin zur vollständigen Selbstregulierung des Lernens.
9. Zur gleichen ZeitDie Selbstentwicklung des Einzelnen hängt vom Grad der kreativen Ausrichtung des Bildungsprozesses ab . Es beinhaltet die direkte Motivation von Bildungs- und anderen Aktivitäten, die Organisation der Eigenwerbung bis zum Endergebnis. Dadurch kann der Schüler die Freude erleben, sein eigenes Wachstum und seine eigene Entwicklung durch das Erreichen seiner eigenen Ziele zu verwirklichen.Der Hauptzweck eines individuellen kreativen Ansatzes besteht darin, Bedingungen für die Selbstverwirklichung der Persönlichkeit zu schaffen, ihre kreativen Fähigkeiten zu identifizieren (zu diagnostizieren) und zu entwickeln. Es ist dieser Ansatz, der das persönliche Niveau der Beherrschung der grundlegenden humanitären Kultur gewährleistet.
10. Die Humanisierung der Bildung ist maßgeblich mit der Umsetzung des Prinzips der beruflichen und ethischen gegenseitigen Verantwortung verbunden.Die Bereitschaft der Teilnehmer am pädagogischen Prozess, sich den Belangen anderer Menschen anzunehmen, wird zwangsläufig vom Grad der Ausbildung der humanistischen Lebensweise bestimmt. Dieses Prinzip erfordert ein solches Maß an innerer Gelassenheit des Einzelnen, dass eine Person den Umständen, die sich im pädagogischen Prozess entwickeln, nicht folgt.
Die Integration des Wissens über das Wesen der Humanisierung der Bildung ermöglichte es also, ihre Hauptmuster und ein damit verbundenes Prinzipiensystem zu identifizieren. . Das theoretische Verständnis der Muster und Prinzipien der Humanisierung der Bildung ermöglicht es nicht nur, die strategische Ausrichtung des Bildungsprozesses zu bestimmen, sondern auch ein taktisches Programm zur Umsetzung seiner humanistischen Ziele zu entwerfen.
Das Wesen der Humanisierung der Bildung - in der Humanisierung aller vom Kind erhaltenen Kenntnisse, in ihrer Bedeutung und Notwendigkeit nicht nur für die Produktion, sondern auch für die Entwicklung, für das Leben jedes Menschen
„Voraussetzungen“:
Die Notwendigkeit einer Humanisierung der Bildung ist auf die Erfahrung der Weltkriege zurückzuführen – die Notwendigkeit, junge Menschen im Geiste des Friedens zu erziehen, mit dem Ziel, die Fähigkeit zu entwickeln, andere Völker und Kulturen zu verstehen, die Menschenrechte und Völker zu respektieren.
Technokratischer Fortschritt – Technologie dominiert den Menschen und seine Werte. Ohne Rücksicht auf den Menschen erschöpft der gesellschaftliche Fortschritt, der wissenschaftliche und technische Fortschritt seine Möglichkeiten im Bereich Technik und Produktion und wird gefährlich.
Der Zusammenbruch der Ideale von Recht und Legalität, der wachsende Konsumegoismus, der nationalistische und politische Terrorismus, die Zunahme krimineller Tendenzen, die Ausbreitung von Alkoholismus und Drogenabhängigkeit – die Grundursache: der innere Mangel an Spiritualität eines Menschen.
Totale Informatisierung der Gesellschaft. Es entsteht eine Illusion der Zugänglichkeit der Kultur, des gesamten Reichtums an angesammelten Ideen usw. Eine echte Kennenlernung der Kultur kann durch die Ausweitung der Informationsangebote nicht gewährleistet werden. Es ist notwendig, ein globales, planetarisches Denken zu entwickeln, das jedem jungen Menschen hilft, die Bedeutung verschiedener Kulturen zu verstehen, die Weltkultur zu bereichern und dabei hilft, seinen Platz in der Welt zu verstehen.
Die objektive Notwendigkeit, die Schule zu aktualisieren, wird durch die Besonderheiten ihrer gegenwärtigen Existenz und den Platz bestimmt, den sie im System der Wertorientierungen der Schüler einnimmt. Wenn sich die Schule nicht verändert, wird sie ihre führende Rolle in der Sozialisierung der jüngeren Generationen nicht behalten können.
Der Wandel pädagogischer Paradigmen drückt sich vor allem im Wandel der anthropologischen Grundlagen der Pädagogik aus. Ein gebildeter Mensch ist nicht nur ein Mensch, der weiß, wie gut er auf das Leben vorbereitet ist, sich an den komplexen Problemen der modernen Kultur orientiert und seinen Platz im Leben begreifen kann.
Nicht den Schulkind vor den Widersprüchen des Lebens zu schützen, sondern ihn auf das Leben in einer Gesellschaft des gesellschaftlichen Wandels vorzubereiten – so lässt sich wohl die allgemeine Ausrichtung der humanistischen Bildung formulieren. Es wird in allen Komponenten des Bildungssystems umgesetzt: den Bildungsinhalten und der Organisation der Kommunikation zwischen Lehrer und Schülern bei Bildungsaktivitäten.
Humanisierung Bildung bedeutet, sowohl Schüler als auch Lehrer darauf auszurichtenuniverselle Werte wie Leben, Gesundheit, Menschenwürde, individuelle Freiheit, das natürliche Recht eines Menschen, Herr seines eigenen Schicksals zu sein, Individualität, das System der Rechte und Freiheiten des Einzelnen, Demokratie, Recht und Ordnung .
Humanisierung der Bildung bedeutet die Entwicklung von Beziehungen zwischen den Prozessteilnehmern, die auf Frieden, gegenseitigem Verständnis, gegenseitigem Respekt und Barmherzigkeit basieren.
GO kann nur durchgeführt werden, indem alle Hauptbereiche der Pädiatrie abgedeckt werden. Aktivitäten und umfassen folgende Bereiche:
Die Zielsetzung konzentrierte sich auf humanistische Werte und bezieht sich auf die Aktivitäten des gesamten pädagogischen Teams und jedes einzelnen Lehrers
Veränderung der Bildungsinhalte sowohl durch die Einführung neuer humanitärer Fächer als auch durch die Erhöhung der humanitären Komponente in den Inhalten traditioneller akademischer Disziplinen.
Zielaufgaben:
Einführung der Studierenden in die von der Menschheit gesammelten humanistischen Ideen, Beherrschung des kulturellen Erbes der humanistischen Richtung, das zur humanistischen Orientierung des Einzelnen beitragen soll.
Ihnen ein System integrierten Wissens über eine Person zur Verfügung zu stellen, das in Kombination mit den auch in einem bestimmten System entwickelten Fähigkeiten die Grundlage für Selbsterkenntnis, Selbstentwicklung, Selbsterziehung des Einzelnen, Identifizierung und Entwicklung von bilden würde sein kreatives Potenzial.
Anpassung des Einzelnen an die Welt um ihn herum, sowohl durch die Vermittlung der notwendigen Informationen über die moderne Welt als auch durch die Entwicklung der Fähigkeiten und Fertigkeiten, auf humanistischer Basis mit anderen Menschen zu kommunizieren, Informationen zu empfangen und zu übermitteln, einschließlich des Erwerbs von Fremdsprachen, Organisation von seine Aktivitäten, die Arbeit im Team.
Kriterien für die Humanisierung der Bildung:
Humanisierung der Bildung - ein vielschichtiges Phänomen, das sich gleichzeitig auf mehreren Ebenen abspielt: im Rahmen des öffentlichen Bildungs- und Ausbildungssystems, im Bereich verschiedener pädagogischer Prozesse und Systeme, in der praktischen Tätigkeit bestimmter Mitarbeiter von Bildungseinrichtungen.
Die Richtung der Entwicklung von Wertorientierungen, beruflichen Einstellungen bei Praktikern von Bildungseinrichtungen, Administratoren, die für die Struktur des Bildungsmanagements verantwortlich sind usw.
Die Logik dieser Bewegung sollte auf die Arbeit mit dem Menschen ausgerichtet sein. Offenheit gegenüber Menschen, Aufmerksamkeit für einen bestimmten Schüler, Schüler, aktives Interesse an den Problemen eines Menschen, der Wunsch, tiefer in die Muster einzudringen, nach denen die Entwicklung der Individualität eines Kindes, eines Erwachsenen abläuft – das sind qualitative Indikatoren des Lehrers persönlich und menschlich.
Die Idee der wertsemantischen Gleichheit eines Erwachsenen und eines Kindes , in seinem angeborenen Menschenrecht auf unbegrenzte Kenntnis der Welt und in jenen Formen, die auf der individuell-persönlichen Ebene organisch und angenehm sind.
Bildung des Bedarfs und der Möglichkeit, die Ziele der Bildung und Ausbildung unter aktiver Beteiligung der in dieses pädagogische System einbezogenen Kinder und Erwachsenen vorzulegen und anzupassen. Dies ermöglicht es dem Lehrer, ein individuell-persönlich orientiertes Modell seiner Tätigkeit zu erstellen und subjektive Inhalte aufzubauen, die auf die lebenswichtigen und kognitiven Interessen der Schüler ausgerichtet sind.
Professionelle Sprache, in der Ziele formuliert werden. Die Ziele sollten auf der Dynamik der Entwicklung von Persönlichkeit, Individualität und zwischenmenschlichen Beziehungen basieren.
Der Vorrang von Bildungszielen gegenüber Lernzielen. Der Wunsch des Lehrers, zur Entfaltung der Individualität des Schülers und zur Offenlegung seines wahrhaft menschlichen Wesens beizutragen.
Möglichkeit für Schüler und Lehrer, sich im Bildungsbereich selbst zu verwirklichen. Für einen Studierenden ist dies eine solche Konstruktion eines Lernsystems, wenn er selbst die Möglichkeit erhält, eine sozialpädagogische Nische zu bestimmen, in der er sich wohlfühlt und in der es Anreize gibt, die die Entfaltung seines kreativen Potenzials gewährleisten. Für den Lehrer ist dies eine Situation der Wahl: die freie Umsetzung eigener konzeptioneller Ansätze und innovativer Ideen sowie der freie Besitz der gesamten Bandbreite methodischer Werkzeuge, Techniken, Formen, Positionen im Bildungs- und Ausbildungsprozess .
Der Lehrer verfügt über einen Komplex wissenschaftlicher und praktischer Kenntnisse über eine Person im Allgemeinen, über ein Kind eines bestimmten Alters, über sich selbst und die Fähigkeit, diese in seinen Aktivitäten zu nutzen. Ohne die Kenntnis der zugrunde liegenden Prozesse, die die Bildung einer Person auf individuell-persönlicher Ebene bestimmen, ist es unmöglich, so bekannte pädagogische Prozesse wie Bildung und Erziehung kompetent und professionell zu organisieren, es ist unmöglich, so grundlegende Prinzipien wie natürliche Konformität und kulturelle Konformität umzusetzen . Der Studierende ist auch aufgefordert, sich Informationen über seine eigene Entwicklung anzueignen.
Humanitarisierung des Denkens von Lehrern und Schülern. Humanität ist verbunden mit Dialektik, Problemen, Dialog, Toleranz, der Verfügbarkeit von Wissen auf modernem Niveau, das sich auf eine Person konzentriert, der Fähigkeit, dieses Wissen in Variabilität anzuwenden, und der Bereitschaft zu ihrer kritischen Überarbeitung. Das Bewusstsein humanitärer Art ist immer darauf ausgerichtet, den Menschen als Träger eines individuell-persönlichen, subjektiven Handlungsprinzips zu betrachten. Ein Zeichen der Humanisierung des Denkens ist die Fähigkeit, auf individueller, Gruppen- und kollektiver Ebene zu reflektieren.
Möglichkeit des Übergangs von Lehrern vom „Rezeptmodell“ des professionellen Verhaltens zum konzeptionellen. Die Subjektivität der Lehrerposition ist ein unbedingter Indikator dafür, dass humanistische Tendenzen im Bildungssystem ausreichend entwickelt sind. Subjektivität manifestiert sich in der Fähigkeit, Prozesse pädagogischer Natur selbstständig zu verstehen und zu interpretieren; in der Zweckmäßigkeit und Zweckmäßigkeit, der Gültigkeit von Handlungen in verschiedenen Erziehungs- und Ausbildungssituationen, in der Originalität der Wahl und Kombination von Formen, Positionen, Methoden der eigenen Tätigkeit, in der Fähigkeit, eine Veränderung der Situation, in der diese Tätigkeit stattfindet, zu beeinflussen durchgeführt wird. Ein humanistisch orientierter Bildungsprozess ist so organisiert, dass er die Entwicklung subjektiver Erscheinungsformen bei den Studierenden fördert, dies betrifft in erster Linie die kognitive Aktivität.
Die Qualität der Beziehungen, die sich im Bildungssystem entwickeln. In einem humanistisch orientierten System steht die Verbesserung des Einzelnen im Vordergrund, sodass ein Mensch für einen anderen nur Zweck, niemals Mittel sein kann. Ständig umgesetzte Installation zur Entwicklung von Subjekt-Subjekt-Beziehungen, wertsemantischer Interaktion.
(Kosolapova I.A. Über die Kriterien der Humanisierung der Bildung / Humanisierung der Bildung. Theorie. Praxis. St. Petersburg, 1994)
Kriterien für die Wirksamkeit der Humanisierung der Bildung :
(beabsichtigte Ergebnisse)
Das Vorhandensein wissenschaftlicher Kenntnisse über eine Person durch einen Schulabsolventen unddie Fähigkeit, mit ihnen zum Zweck der Selbsterkenntnis, Selbsterziehung,Selbstverbesserung; Dieses Wissen soll zur Grundlage des gegenseitigen Verständnisses im Umgang mit anderen Menschen werden.
Assimilation eines Wissenssystems über das Universelle durch Schulkinderhumanistische Werte, ihre Wahrnehmung dieser Werte alsdie wichtigsten Lebensrichtlinien und damit auch das Zahnfleischnistische Ausrichtung der Persönlichkeit, humanistische WeltanschauungWissen und Weltanschauung, humanistische, moralische Bedürfnissesti.
Erwerb von Kommunikationserfahrungen auf der Grundlage humanistischer Prinzipien im Laufe der Schuljahre, Bildung von GefühlenWürde, Friedlichkeit, Toleranz, Bereitschaftanderen Menschen zu Hilfe kommen.
Identifizierung der Möglichkeiten und Fähigkeiten kognitiverInteressen der Studierenden und deren Entwicklung, die Bildung solcher EigenschaftenPersönlichkeit, wie Selbstvertrauen, Unabhängigkeit des DenkensNiya, Bereitschaft zur Kreativität und das Bedürfnis danach.
Das Vorhandensein des Schulabsolventen über die erforderliche „Reserve“ ist unbedingt erforderlichsti“ zur Anpassung an das umgebende Leben in Form von VielseitigkeitWissen über die moderne Welt, verschiedene intellektuelle undpraktische Fähigkeiten, die es Ihnen ermöglichen, Ihre Ausbildung erfolgreich fortzusetzenBerufsorientierung und SelbstbildungWissen sowie Fähigkeiten sozialer Natur wie „Lebensfähigkeit“.im Volk, im Rahmen gesetzlicher Normen zu handeln.
Humanitärisierung der Bildung ist nicht nur ein Prozess des Erwerbs neuer Kenntnisse und Fähigkeiten, sondern auch der Bildung der jüngeren Generation. Außerhalb des Unterrichts sollten die Kinder lernen, in einer modernen Gesellschaft zu leben und ein Gefühl des Stolzes auf ihr Land zu entwickeln.Die wichtigsten Trends in der Humanisierung der Bildung setzen eine enge Beziehung zwischen der Schule und den verschiedenen Abteilungen voraus, die es ermöglicht, eine harmonisch entwickelte Persönlichkeit des zukünftigen Bürgers des Landes auszubilden. Viele Lehrkräfte der Zusatzausbildung und Schullehrer befürworten eine Erhöhung der Stundenzahl außerhalb des Regelunterrichts. Voraussetzung für die neue GEF sind vielfältige Schulvereine und -sektionen in verschiedenen Bereichen. Solche kreativen Vereinigungen helfen der jungen Generation, einen Weg für ihre eigene Entwicklung zu finden und die notwendigen Fähigkeiten und praktischen Fähigkeiten zu erwerben. Niemand sagt, dass es notwendig ist, den regulären Unterricht durch Hobbyunterricht zu ersetzen. Wir sprechen über die Stärkung der Rolle außerschulischer Aktivitäten und zielen darauf abHumanisierung der Bildung.
Die Notwendigkeit der Humanisierung . In der Bildung wird die Bedeutung eines solchen Prozesses durch eine Reihe von Faktoren bestimmt. Der Mensch hat eine konsumorientierte Einstellung zur Natur und hört auf, kulturelle Traditionen und Bräuche zu schätzen und an neue Generationen weiterzugeben.Die Hauptmerkmale der Humanisierung der Bildung sind mit einer Rückbesinnung auf ihre historischen Ursprünge, der Herausbildung eines sorgsamen Umgangs mit der Natur bei der jüngeren Generation verbunden. Die im Land entstandene Situation impliziert nicht nur eine gewisse politische Instabilität, sondern auch die Herausbildung einer Marktwirtschaft, die mit einer schweren Krise der Weltanschauung einhergeht. Russland, das Ende des letzten Jahrhunderts einen „Zerfall“ erlebte, sucht nach Wegen, die Verbindung der Zeiten wiederherzustellen, einschließlich gemeinsamer kultureller Werte. Bei der Auseinandersetzung darüber, was Humanisierung ist, heben die führenden Pädagogen des Landes die Suche nach dem Sinn der Existenz für künftige Generationen hervor. Das neue System soll den Schülern die Lust am Lernen zurückgeben, ihnen helfen, Lebensziele zu setzen und Prioritäten zu setzen.
Humanisierung und ihr Einfluss auf die Veränderung der Inhalte der historischen Bildung
Der Weg zur Humanisierung der Bildungsinhalte liegt nicht in der Aufteilung der Welt des Wissens in Dutzende verschiedener Fächer und nicht in einer einfachen Erhöhung der Anzahl der Stunden, die dem Studium traditioneller und neuer humanitärer Fächer gewidmet sind, sondern in der Erwerb eines ganzheitlichen semantischen Bildes der modernen Welt durch Studierende.Dies kann durch die Integration schulischer Bildungsinhalte erreicht werden.
Eine der möglichen Optionen für eine solche Integration bezieht sich aufmit der Ablehnung der „Autonomie“ akademischer Disziplinen und der Vereinheitlichung heterogenen Wissens zur Lösung globaler Probleme. (Das Projekt „Global Thinking“ ist die Untersuchung globaler Probleme unserer Zeit und die Suche nach einer Lösung für dieses Problem).-Beispiel.
Integration basiert auf einem realen Lebensproblem, dessen Lösung verschiedene Erkenntnisse aus Lebenserfahrung, akademischen Disziplinen und Kommunikation erfordert.
Spezifische pädagogische Aktivität ist eine Kommunikationsaktivität, die hatzwei miteinander verbundene Aspekte : Kommunikation, d.h. Informationsübertragung und Interaktion, d.h. die Interaktion der Subjekte. DAS.Der Lehrer wird Teil der Gruppe und fördert die Interaktion zwischen den Schülern. Im Prozess der Zusammenarbeit werden zwischenmenschliche Kommunikationsfähigkeiten entwickelt.
(S.G. Vershlovsky Probleme der Humanisierung der Schulbildung / Humanisierung der Bildung. Theorie. Praxis. St. Petersburg, 1994)
Geschichtsunterricht in der Schule sollte dem Absolventen geben:
Der Umfang des Wissens zu diesem Thema, der für die Integration des Einzelnen in das System der Welt- und Nationalkultur notwendig und ausreichend ist
Eine stabile humanistische Position, ein System humanistischer Wertorientierungen
Die Grundlagen des historischen Denkens, die es ermöglichen, Trends zu isolieren, Prozesse und ihre inneren Ursache-Wirkungs-Beziehungen zu analysieren, die charakteristischen Merkmale jeder historischen Epoche zu bestimmen, ihre Originalität zu erkennen, den historischen Prozess in „menschlicher Form“ darzustellen – als das Leben aufeinanderfolgender Generationen von Menschen in ihrer Kontinuität.
Eine Reihe praktischer Fähigkeiten, die für die Beherrschung historischer Materialien im Rahmen der Arbeit mit verschiedenen historischen Quellen erforderlich sind und es ihnen ermöglichen, ihre historische Ausbildung nach dem Abschluss fortzusetzen, inkl. und unabhängig
Anhaltendes Interesse an der Geschichte ihres Landes und anderer Länder und Völker
Die Sozialwissenschaften als schulischer Lehrgangszyklus sollen den Studierenden umfassendes Wissen über den Menschen und seinen Platz in der Gesellschaft vermitteln, die Selbstbestimmung des Einzelnen und die Bildung eines Persönlichkeitsbürgers fördern; ein allgemeines Bild der modernen Gesellschaft vermitteln und zur Anpassung junger Menschen an die Umwelt beitragen.
(Eliasberg N. Humanisierung der Bildung und Probleme des Unterrichts historischer und sozialwissenschaftlicher Disziplinen / Humanisierung der Bildung. Theorie. Praxis. St. Petersburg, 1994)
In den 1990er Jahren Russischer Beitrag zur GeschichtswissenschaftPenno begann, die üblichen Forschungsansätze zu überwindenMann auf dem Gebiet der nationalen Geschichte. Als Ergebnis eines aktiven Dialogs mit der Weltgeschichtswissenschaft wurden neue Mechanismen zur Untersuchung von Gesellschaft, Kultur und Persönlichkeit entdeckt.
Und nun bekam die Schule die Gelegenheit, sie zu nutzenneue Instrumentierung. Das offensichtliche Ergebnis der Veränderungbestehende Ansätze zur eigenen historischen Praxis sindsteht drinAktualisierung des humanitären Potenzials der Geschichte.
Offensichtlich im Vordergrund im HistorischenBildung SieSchritteDer Mensch als Hauptfigur der russischen Geschichte.SeinKreativität und ihre Werte können führen (oder auch nicht).führen) zur Schaffung eines wertsemantischen Handlungsfeldesty in der realen historischen Praxis. Es scheint, dass dies die vielversprechendste Richtung im Inhalt der historischen Bildung und deren Kriterium istGehen Sie durch die Auswahl pädagogischer Literatur für die SchulgeschichteAusbildung.
Verwirklichung dieser Richtung in der historischen BildungDie wissenschaftliche Forschung entsteht durch die Notwendigkeit, die Besonderheiten der russischen Sprache zu verstehenMentalität, die Besonderheiten des Weltbildes und des Wertesystemsder einen oder anderen historischen Epoche, auf deren GrundlageMerkmale des wirtschaftlichen, politischen und sozialensoziale Praxis des Einzelnen und der Gesellschaftim Allgemeinen. Dies ist ein sehr nützliches Wissen unter den Bedingungen des Geschehens.Modernisierungsprozess, da die Dynamik der Gesellschaft am EndeLetztlich kommt es auf den Grad der Toleranz seiner Bürger anFähigkeit zum konstruktiven Dialog und zur sinnvollen GestaltungDativtätigkeit. Bildung eines toleranten Bewusstseinswird zu einer der Bedingungen, die dazu beitragen, die Situation sozialer Instabilität zu überwinden und die Gefahr einer ständigen Konfrontation zu vermeiden.
Unter den neuen historischen Bedingungen wird der Intellekt aktiviertechte Arbeit über das Konzept der Welt und den Platz des Menschen darin. VonDies beruft sich unweigerlich auf die kulturelle und historische Erfahrung der Menschheit, die menschliche Dimension sozialer Praxis im Raum der großen und kleinen, lokalen Geschichte. Diese Umstände konkretisieren den Teil der historischen Bildung, der als „regionale Komponente“ bezeichnet wird.
Ein fruchtbarer Boden für die Aktivierung des humanitären Potenzials des schulischen Geschichtsunterrichts wird durch seine regionale Komponente geschaffen.
(Geschichte siehe Gosstandart)
(N.P. Berlyakova Humanitäres Potenzial der schulischen historischen Bildung / Historische Bildung in der modernen Schule / Almanach Nr. 3, 2004)
Irina Yanchishina
Beratung für Lehrer „Humanisierung der Pädagogik. Was ist das?"
Es ist bekannt, dass der Mensch durch die Gesamtheit der Beziehungen, die er eingeht, geprägt wird. Es können Beziehungen zum Staat, seinen Gesetzen, seiner Moral, Kultur, Geschichte, Beziehungen zu Eltern, Gleichaltrigen und anderen Menschen sein.
Die Art dieser Beziehungen hinterlässt bei einem heranwachsenden Menschen einen gewissen Eindruck. Und wenn in diesen Beziehungen viel Herzlosigkeit, Gewalt, Lügen, Demütigung, Böses, Egoismus steckt, dann wird all dies Eigentum des Kindes.
Die moderne Gesellschaft wird genau durch solche Beziehungen definiert. Sie führen zum Tod der Gesellschaft und des Einzelnen. Die Menschheit muss die Art ihrer Beziehungen ändern, sonst führt dies zu einer tragischen Zukunft der Menschheit. Der Wandel muss auf dem Weg dorthin erfolgen Humanisierung der Beziehungen. Es geht nicht anders.
Humanisierung ist das Prinzip der Weltanschauung, das zugrunde liegt Lüge:
Überzeugung von der Grenzenlosigkeit der menschlichen Fähigkeiten und seiner Fähigkeit zur Selbstverbesserung;
Die Forderung nach Freiheit und Schutz der Würde des Einzelnen;
Die Vorstellung vom Recht eines Menschen auf Glück und die Befriedigung seiner Bedürfnisse und Interessen (sowohl spirituell als auch materiell) sollte das oberste Ziel der Gesellschaft sein.
humanistisch Die Weltanschauung basiert auf drei alten „Paradoxe“. Für einen modernen Menschen mögen sie utopisch erscheinen, aber dennoch.
Ein wahrer Sieg ist, wenn niemand verliert, aber beide Seiten gewinnen. Sie können nicht danach streben, eine Person für sich zu gewinnen. Die einzige Möglichkeit, Schwierigkeiten zwischen Menschen zu lösen, ist die Zustimmung (Buddhas Lehre).
Was Sie sich selbst nicht wünschen, tun Sie auch anderen Menschen nicht an; vergeltet Gutes mit Gutem und Gerechtigkeit mit Bösem; Beobachten Sie strikt und bauen Sie Ihre Beziehungen nach dem Vorbild der Familie auf, regeln Sie Beziehungen mit Weisheit (Konfuzius).
Behandle deinen Nächsten wie dich selbst (Lehren Christi).
Humanisierung Die Beziehung sollte sofort beginnen. Die Hauptrolle kommt hier der Schule zu Pädagogik.
Erstens muss sich die Sicht auf das Kind ändern. Dabei handelt es sich nicht um ein dem Erzieher unterworfenes Wesen, nicht um ein leeres Gefäß, das mit allem gefüllt werden kann. Das kann nicht sein "etwas tun". Jedes Kind verfügt über ausreichend Potenzial für eine erfolgreiche Selbstentwicklung. Das Kind strebt immer nach dem Besten, nach dem Guten, nach Erfolg. Das Kind ist Subjekt seiner eigenen Entwicklung, es ist autark. Er ist einem Erwachsenen gleich viele: die gleichen Gefühle erleben wie ein Erwachsener. An intellektuellen Fähigkeiten ist er einem Erwachsenen ebenbürtig und an Lebenserfahrung nur wenig unterlegen, aber Erfahrung ist ein Gewinn.
Zweitens ist es notwendig, das Wesen des Erziehungsprozesses und seinen Zweck zu überdenken. unmenschlich, autoritär Pädagogische Ansprüche dass Bildung die Bildung der Persönlichkeit des Gebildeten ist. Daher - die obligatorischen Bildungs- und Ausbildungsprogramme, die Anerkennung des Kindes nur als Gegenstand der Tätigkeit des Erziehers, "Coaching" Einhaltung der Regeln, Kenntnisse und Fähigkeiten. Solch Die Erziehung brachte nie positive Ergebnisse. Das Kind wurde irgendwie geschaffen, aber nicht so, wie es geboren wurde. IN solch Dabei verlor er sein menschliches Gesicht, wurde abhängig, abhängig, konnte nur wiederholen, aber nicht erschaffen, er wurde wie alle anderen, obwohl er von Geburt an einzigartig und unwiederholbar ist.
Basierend auf den Prinzipien Humanismus, Erziehung wäre sinnvoller als die Schaffung von Bedingungen für die Entwicklung des Kindes und seine maximale Selbstregulierung zu definieren.
Bildung soll dem Kind helfen, eigene Beziehungen und Kontakte zur Gesellschaft, zur Geschichte und zur Kultur der Menschheit aufzubauen, in denen es zum Subjekt seiner eigenen Entwicklung wird und sich nach seinem eigenen Bild und Gleichnis erschafft. Das ist oberstes Gebot menschlich, da ein Mensch nur mit einem Gefühl persönlicher Freiheit und Originalität glücklich ist. Der Erzieher ist nur ein Assistent des Kindes in seiner Selbstentwicklung, dies ist seine kluge Unterstützung, aber nicht mehr. Wenn ein Kind einem Erwachsenen in vielerlei Hinsicht gleichgestellt ist, sollte die Kommunikation mit ihm kooperativ erfolgen und unter Berücksichtigung der folgenden Anforderungen professioneller und ethischer Art aufgebaut sein.
Anforderungen an die Kommunikation mit Erwachsenen Kind:
1. Wir sollten die Person im Kind mit allem Guten und Schlechten, das darin ist, respektieren. Er verdient Respekt, weil er uns ebenbürtig ist, und für uns ist er ein ungelöstes Rätsel; verdient Respekt für den schwierigen Weg, den er im Leben gehen muss. Respekt bedeutet verstehen, unterstützen, glauben.
2. JEDES KIND IST EINZIGARTIG UND DAHER PERFEKT. Nur Originalität hilft dem Kind, seinen Lebensweg zu wählen und zu gehen. Das Kind hat das Recht, es selbst zu sein. Nimm es weg "ICH" oder um es zu sagen, einem Kind ein Idol aufzuzwingen, bedeutet, ein Verbrechen gegen es zu begehen. Wir Erwachsenen haben dieses Recht nicht.
3. IN DER BILDUNG STEHEN SIE NICHT „ÜBER DAS KIND“ Und wenn Sie es tun müssen, dann nur, um ihn zu schützen.
4. Es ist notwendig, mit Kindern zu arbeiten, damit jedes Kind lernt, sich selbst zu respektieren und zu schätzen. Selbstachtung entsteht aus der Welle des Erfolgs. Es ist notwendig, dem Kind Erfolg und Sieg zu sichern (zum schwierigen Thema Wissen, langweiliges Geschäft, gefährliches Verlangen) usw. Der erste Sieg wird den zweiten hervorbringen, der dritte wird im Kind Kräfte erwecken, die man vorher nicht vermutet hatte, und die Grenzen seiner Möglichkeiten werden sich erheblich erweitern. Der Alltag in kleinen Siegen sind die Flügel eines Kindes, die es zur Erkenntnis seiner eigenen Bedeutung tragen. Aber der wahre Sieg wird nur in der Kreativität errungen. Kreativität, nicht Wiederholung, gibt dem Kind Freiheit, Selbstvertrauen und seine eigenen Stärken. Kreativität steigert das Kind. Betreuer Humanist muss ein Schöpfer sein und in der Lage sein, bei Kindern den Durst nach Kreativität zu wecken
5. BEI DER ARBEIT MIT KINDERN NUR GEWALTFREIES MANAGEMENT UND MENSCHLICH METHODEN UND REZEPTIONEN DER BILDUNG. Es muss sichergestellt werden, dass das Kind an den vom Lehrer angebotenen Aktivitäten teilnimmt, und zwar nicht aus Angst vor Bestrafung oder vor Missbilligung, sondern aus dem Wunsch heraus, persönlichen Erfolg zu erzielen und Freude zu empfinden. Bei der Auswahl von Bildungsmethoden und -techniken ist es wichtig, daran zu denken folgende:
Bestrafen Sie niemals Kinder;
Vergleichen Sie Kinder nicht miteinander, geben Sie sich nicht gegenseitig ein Vorbild;
Setzen Sie Kinder keiner Schande aus (Schimpfe nicht vor allen, zwinge dich nicht, um Vergebung zu bitten);
Machen Sie Kindern keine Vorwürfe;
Beschweren Sie sich nicht bei den Eltern darüber;
Stehen Sie nicht über der Seele, beaufsichtigen Sie sie nicht;
Beleidigen Sie nicht;
Bestellen Sie nicht, fordern Sie nicht starr;
Durch eine angemessene Portion Hilfe den Erfolg in allen Belangen und insbesondere in der Kreativität sicherstellen;
Lob von Herzen;
Glauben und vertrauen Sie bedingungslos;
Verhandeln, eine gemeinsame Meinung finden, Wünschen nachgeben,
Ermutigen Sie aufrichtig.
6. EINE STÄNDIGE PSYCHOTHERAPEUTISCHE BETREUUNG DER KINDER IST NOTWENDIG. Das bedeutet, sich um das seelische Gleichgewicht jedes Kindes zu kümmern, um seine Stimmungen, Gefühle und Erfahrungen. Ein Kind sollte nicht in einer Atmosphäre spirituellen Unbehagens leben, wenn wir es als Person sehen wollen.
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Russland steht heute vor der doppelten Aufgabe, die Rohstofforientierung der Wirtschaft zu überwinden und zu einer auf wissenschaftlichen Erkenntnissen basierenden Wirtschaft überzugehen. Seine Lösung ist unmöglich, ohne den faktoriellen Ansatz zur Hauptproduktivkraft – dem Menschen – zu überarbeiten, der in den Wirtschafts- und Managementwissenschaften und der Praxis vorherrscht.
Die Erfahrungen mit der Entwicklung einer auf wissenschaftlichen Erkenntnissen basierenden Wirtschaft in entwickelten Ländern zeigen, dass dieser Prozess einerseits mit der Atomisierung des Menschen und andererseits mit einem Anstieg seines Bedürfnisses nach harmonischen zwischenmenschlichen Beziehungen und sich selbst verbunden ist -Verwirklichung und Selbstentwicklung im Arbeitsprozess und darüber hinaus. Unter den Bedingungen dieses Widerspruchs wird eine objektive Grundlage dafür geschaffen, den Menschen als Selbstzweck für die Entwicklung eines Unternehmens und nicht nur als Produktionsfaktor zu verstehen. Aus diesem Grund wird die Humanisierung im Personalmanagement immer relevanter – ein objektiver Prozess zur Überwindung der Unterentwicklung einer Person in der Produktion.
So paradox es auch erscheinen mag, aber das wachsende Verständnis für die Notwendigkeit einer tiefgreifenden Humanisierung des Lebens unserer Gesellschaft geht mit dem Fehlen einer klaren Vorstellung vom spezifischen Inhalt dieses Konzepts einher. In der heutigen Fachliteratur gibt es deutliche Unstimmigkeiten in der Interpretation des Begriffs „Humanisierung“. Bevor mit der Untersuchung der Humanisierung in der Produktion fortgefahren wird, erscheint es daher notwendig, das Konzept der Humanisierung zu betrachten, seine sinnvolle und etymologische Analyse (Herkunft des Wortes) durchzuführen und Verbindungen zu anderen nahen und sich überschneidenden Konzepten zu identifizieren.
Der Humanismus ist eines der grundlegendsten Merkmale des sozialen Seins und Bewusstseins, dessen Wesen die Beziehung einer Person zu anderen Menschen als höchster Wert ist. Es manifestiert sich im Altruismus, dem Wunsch, Gutes zu säen, in Barmherzigkeit, Mitgefühl und dem Wunsch, anderen zu helfen. Die Definition des Humanismus als eine „Reihe“ von Ansichten, die die Würde und den Wert eines Menschen, sein Recht auf freie Entfaltung zum Ausdruck bringen und die Menschlichkeit in den Beziehungen zwischen Menschen bekräftigen, spiegelt nur eines wider – die subjektive Seite.
Das Wichtigste ist der praktische Humanismus – die Bereitstellung realer, einer Person würdiger materieller, technischer, wirtschaftlicher, politischer und kultureller Lebensbedingungen sowie angemessener objektiver sozialer Beziehungen. Daher kann das Wesen des Humanismus als eine Reihe objektiver und subjektiver Einstellungen gegenüber jeder Person als höchstem unabhängigen Wert definiert werden. Seine Hauptmanifestation, das wahre Sein, ist sozial nützliche Tätigkeit, freie Arbeit, die bewusst zum Wohle anderer Menschen geleistet wird. Humanismus ist natürlich nicht nur eine nützliche Aktivität, sein Kern liegt in allen Manifestationen der Sorge einer Person um das Wohlergehen einer anderen Person. Antihumanistisch zu sein muss nicht unbedingt ein böser Mensch sein, sondern zum Beispiel ein voll funktionsfähiger junger Mann voller guter Gefühle gegenüber anderen, der aber auf Kosten anderer lebt. Es ist keineswegs humanistisch, einen Bauunternehmer, der gedankenlos Dämme baut, die das Wohlergehen der Natur und des Menschen gefährden, als Eigentümer oder Manager eines Unternehmens zu bezeichnen, dem die Gewinnsteigerung am Herzen liegt, der aber nicht an das Wohlergehen seiner Mitarbeiter denkt sozialer Nutzen des Produkts, oder ein Geschäftsmann, der die Marktbedingungen ausnutzt, um die Preise exorbitant in die Höhe zu treiben. , sowie ein Wissenschaftler, dem es gleichgültig ist, wie seine wissenschaftlichen Ergebnisse verwendet werden - im Namen des Guten und der Schöpfung oder im Namen von Böses und Zerstörung.
Was meinen wir mit Humanisierung? Humanisierung ist die Verbreitung und Anerkennung von Ideen, Ansichten und Überzeugungen, die vom Humanismus durchdrungen sind, im öffentlichen Leben.
Es gibt viele Definitionen von „Humanismus“. Betrachten wir nur einige davon:
* von lat. Humanus - ein menschliches, humanes, sich historisch veränderndes System von Ansichten, das den Menschen als Person, sein Recht auf Freiheit, Glück, Entwicklung und Entfaltung seiner Fähigkeiten anerkennt, das Wohl des Menschen als Kriterium für die Bewertung gesellschaftlicher Institutionen betrachtet und das Prinzipien der Gleichheit, Gerechtigkeit, Menschlichkeit als gewünschte Norm der Beziehungen zwischen Menschen;
ѕ Menschlichkeit, Menschlichkeit in sozialen Aktivitäten, in Bezug auf Menschen;
- das Prinzip einer auf der Bekräftigung der Menschenwürde basierenden Weltanschauung, die die ganzheitliche Entwicklung des Menschen, die immer vollständigere Befriedigung seiner Bedürfnisse als höchstes Ziel der Gesellschaft anerkennt;
- eine Reihe von Ansichten, die den Wert eines Menschen als Person, sein Recht auf freie Entfaltung und die Entfaltung seiner Fähigkeiten unabhängig vom sozialen Status anerkennen.
Eine ähnliche Situation ist im Hinblick auf den Begriff „Menschlichkeit“ zu beobachten, der oft mit dem Begriff „Humanismus“ gleichgesetzt wird. Humanismus wird definiert als „ein System von Einstellungen eines Individuums zu sozialen Objekten (einer Person, einer Gruppe, einem Lebewesen), das durch moralische Normen und Werte bestimmt wird, das im Geist durch Erfahrungen von Mitgefühl und Freude repräsentiert wird und in der Kommunikation verwirklicht wird.“ und Aktivität in den Aspekten Assistenz, Komplizenschaft, Hilfe“.
Nachdem wir das Konzept des „Humanismus“ betrachtet haben, werden wir das Konzept der Humanisierung vorstellen. Humanisierung ist die Stärkung humanistischer Prinzipien in der Gesellschaft, die Durchsetzung universeller menschlicher Werte, die höchste kulturelle und moralische Entwicklung menschlicher Fähigkeiten in eine ästhetisch vollständige Form, verbunden mit Sanftmut und Menschlichkeit.
Die letzten Jahre haben Organisationen und Unternehmen viele Innovationen gebracht. Es entstanden neue Managementmethoden wie „Humanisierung der Arbeit“, „Gruppenentscheidungen“, „Bildung der Arbeitnehmer“; die Vorherrschaft der individuellen Vergütung nach Gruppe (kollektiv), wirtschaftlich – sozialpsychologisch (günstiges moralisches und psychologisches Klima, erhöhte Arbeitszufriedenheit). , die Verwendung von Handbüchern im demokratischen Stil) usw.
Leider hat sich vor dem Hintergrund dieser turbulenten Tätigkeit die Hauptsache nicht geändert – die Einstellung: der Chef – der Untergebene. Das Arbeitssystem, das ursprünglich nicht auf einen humanen Umgang mit dem Personal ausgelegt war, hat sich überhaupt nicht verändert.
Daher kann das Wort „Humanisierung“ im Kontext der Arbeitstätigkeit eine menschliche Haltung gegenüber einem Geschäftspartner, Künstler, Mitarbeiter oder sogar einem Konkurrenten bedeuten. Und hier beginnen wir die Grenzen des Humanisierungskonzepts in Bezug auf die Arbeitstätigkeit zu spüren. Wenn Sie Ihre Mitarbeiter menschlich, also menschlich, behandeln, auf alle ihre Bedürfnisse hören, kann sich die Situation erheblich verlangsamen, und wenn Sie die Bedürfnisse Ihrer Konkurrenten menschlich berücksichtigen, können Sie einfach bankrott gehen. Daher gibt es in der Praxis eine erhebliche Einschränkung oder ein völliges Fehlen der Humanisierung im Geschäftsleben: Täuschung von Partnern, Nutzung von Menschen für ihre eigenen Zwecke usw. für sich selbst.
Wir schlagen vor, das Verständnis des Begriffs „Humanisierung“ zu erweitern. Es bedeutet nicht nur eine humane Haltung gegenüber Menschen in der unmittelbaren Umgebung (Partner, Kollegen, Konkurrenten usw.), sondern auch gegenüber sich selbst. Man kann also von Ebenen der Humanisierung sprechen: (1) der subjektiven Ebene (Beziehung zu sich selbst) und (2) der Objektebene (Beziehung zu anderen). Die letzte Ebene lässt sich wiederum in eine Mikroebene (Einstellung gegenüber anderen) und eine Makroebene (Einstellung gegenüber der Gesellschaft) unterteilen. Bei Bedarf kann man auf der Mikroebene die persönliche Ebene (Einstellung gegenüber den eigenen Angehörigen) und die geschäftliche Ebene (Einstellung gegenüber Geschäftspartnern) herausgreifen. Diese Einteilung in Ebenen ist in Abbildung 1 dargestellt.
Reis. 1
Wenn man die Grenzen und Perspektiven der Humanisierung auf diesen Ebenen beurteilt, erkennt man, dass sie unterschiedlich sind. Auf den größten „Widerstand“ gegen die Humanisierung werden wir auf der Objektebene stoßen, insbesondere auf ihren „entfernten“ Unterebenen. Im Gegenteil, der humane Umgang mit sich selbst und seinen Lieben steht meist außer Zweifel. Dennoch können wir in einigen „vernachlässigten Fällen“, selbst auf den „nächsten Ebenen“, auf eine unmenschliche Haltung stoßen: eine unaufmerksame Haltung gegenüber uns selbst und den damit verbundenen Problemen (mit physischer und psychischer Gesundheit) und gegenüber anderen.
Eine solche Haltung gegenüber anderen wird alle möglichen Konflikte hervorrufen, sowohl zwischenmenschliche als auch intrapersonale (zum Beispiel der Kampf mit der eigenen Schuld). Sowohl diese als auch andere erfordern viel Kraft und Ressourcen, sowohl materieller als auch moralischer Art, was sich negativ auf die Gesundheit auswirkt.
Wir betrachten Humanisierung als einen Übergang von einer Haltung zu einer Person als Objekt zu einer Person und sollten im Prozess der Personalführung darauf basieren:
1. Respekt;
2. Akmeologischer oder axiologischer Ansatz in Bezug auf die Persönlichkeit.
Die Humanisierung zeigt sich auch darin, dass allen Mitarbeitern, unabhängig von Status, Rang, Position, die Möglichkeit gegeben wurde, mit dem Management zu kommunizieren, also Feedback zu geben. Der Mitarbeiter hat das Recht, nicht nur den Vorgesetzten, sondern auch jeden anderen Spezialisten um Hilfe zu bitten.
Wir glauben, dass die Humanisierung darin bestehen sollte, dass der Arbeitnehmer die Möglichkeit hat, unter Berücksichtigung seines biosozialen Wesens einen individuellen Lebensrhythmus am Arbeitsplatz (Arbeitstempo, Schwierigkeitsgrad, Arbeitsplan) zu wählen und so zu seiner umfassenden Entwicklung beizutragen Arbeitszufriedenheit hervorrufen.
Damit der Arbeitnehmer während der gesamten Dauer seiner Arbeitstätigkeit die Möglichkeit hat, seine Fähigkeiten im Rahmen der von der Natur vorgegebenen Grenzen zu entfalten.
Aus den obigen Definitionen definieren wir das Konzept der „Humanisierung“ als einen Prozess der Stärkung der Philanthropie, sowohl in Bezug auf andere als auch in Bezug auf sich selbst; Gerechtigkeit im wirtschaftlichen und sozialen Leben, Anerkennung des Wertes einer Person als Person.
Humanisierung als Hauptfunktion des Personalmanagements spiegelt den sozialen Charakter des Managements und die Rolle des Faktors Mensch als Subjekt und Objekt des Managements wider. Der Mensch ist im Managementsystem nicht nur Produktionsfaktor und Mittel zum Zweck, sondern auch das Ziel des Managements. Daher wird die Funktion der Humanisierung der Führungsbeziehungen und des gesamten Systems der sozialen Beziehungen im Kontext der Neuorientierung des Personals der russischen Wirtschaft auf Marktdenken zu einer wichtigen Funktion des Managements. Die Humanisierung der Beziehungen betrifft zunächst die Ethik des Handelns, die Natur und die Mechanismen des Einflusses der Moral als einen der Aspekte menschlichen sozialen Handelns, einer besonderen Form sozialer Beziehungen und Bewusstseins. Ethik als Wissenssystem verallgemeinert und systematisiert die im Entwicklungsprozess der Gesellschaft gebildeten Prinzipien der Moral und ist die Grundlage der moralischen Bildung, der Bildung einer aktiven Lebensposition. Die Managementethik manifestiert sich in den Aktivitäten von Firmen, Betrieben, Organisationen sowie Managern, Spezialisten und allen Mitarbeitern des Systems. Ethik als Wissenszweig betrachtet menschliche Beziehungen und menschliches Verhalten im Hinblick auf ihre Übereinstimmung mit allgemein anerkannten vernünftigen Normen. Unter ethischen Anforderungen versteht man in den meisten Fällen Verhaltensregeln für einen Manager oder Unternehmer, die von der Gesellschaft für seinen Stil, seine Tätigkeit, die Art der Kommunikation mit Menschen und sein soziales Erscheinungsbild auferlegt werden.
Unter Humanisierung verstehen wir einen der Bereiche des Personalmanagements, der auf Respekt und einem akmeologischen Ansatz basiert; Aufbau von Beziehungen, bei dem es darum geht, Bedingungen zu schaffen, die das biosoziale Wesen eines Menschen so weit wie möglich berücksichtigen, zu seiner umfassenden Entwicklung beitragen und Arbeitszufriedenheit schaffen.
Die Humanisierung der Produktion bedeutet: die Bedingungen und die Sicherheit der Arbeitnehmer ständig zu verbessern, ihre Gesundheit zu stärken, ein günstiges sozialpsychologisches Klima im Arbeitsteam zu schaffen und alles zu tun, was den Menschen fördert und seine Fähigkeiten offenbart. Schließlich ist der Mensch ein Wert jedes Produktionsbereichs und nicht nur ein Faktor, der zu einer hohen Produktivität beiträgt. Hierzu werden die Errungenschaften der Ergonomie weit verbreitet – einer wissenschaftlichen Disziplin, die einen Menschen (eine Gruppe von Menschen) unter den spezifischen Bedingungen seiner Arbeitstätigkeit umfassend untersucht. Die Ergonomie findet Wege und Methoden, die Arbeitsumgebung an die Eigenschaften und Fähigkeiten des menschlichen Körpers anzupassen. Es erleichtert die Anpassung an die immer komplexer werdenden Bedingungen der modernen Technik und optimiert alle Komponenten des Systems „Mensch – Technik – Produktionsumfeld“. Dabei wird berücksichtigt, wie sich körperliche Arbeitsbedingungen auf die Physiologie und Psyche des Menschen auswirken (Temperatur, Beleuchtung, Lärm, Vibration, Belüftung etc.) und wie sich das Arbeitszeitregime auf die biologischen Rhythmen des Körpers auswirkt. Die Ergonomie analysiert Tempo, Schwere, Rationierung und Inhalt von Einzel- und Gruppenaktivitäten, untersucht die Art und Eigenschaften der Ausrüstung, die Organisation des Arbeitsplatzes und Arbeitskontrollsysteme. Dadurch steigt die Arbeitsproduktivität und gleichzeitig verbessert sich die Gesundheit der Menschen.
In der Literatur wird zu Recht darauf hingewiesen, dass neben dem Konzept des „Sozialmanagements“ auch das Konzept der „Sozialen Technologien“ in den Sozialwissenschaften immer mehr Anerkennung findet. Es besteht die Notwendigkeit, den eigentlichen Prozess des Sozialmanagements zu technologisieren, bei dem die subjektive Wirkung in objektive Inhalte, in eine Veränderung der Objektqualität, übersetzt wird.
So erreichen wissenschaftliche Erkenntnisse und wissenschaftliches Management solche Höhen, wenn es möglich ist, die allgemeinen Gesetze und Trends der gesellschaftlichen Entwicklung nicht nur zu verstehen, sondern sie auch detailliert zu beschreiben, bis hin zu jeder praktischen Operation, einzelnen Phase, Form, Mittel und Methode die praktische Tätigkeit der Menschen. Durch die schrittweise Lösung einer Reihe gesellschaftlicher Probleme wird es möglich, Prognosedaten nicht nur zu prognostizieren, sondern auch umzusetzen. EIN. Leontiev betrachtete das Konzept einer Operation als eine Handlungsweise, mit deren Hilfe praktische oder kognitive Ziele verwirklicht werden, und betonte, dass „eine Handlung als Element der Aktivität mit dem Ziel korreliert, während eine Operation mit den Bedingungen korreliert.“ des Handelns, mit Werkzeugen der Arbeit; es ist eine Form des Handelns.“ Der Zweck der Aktion wird daher nicht nur durch das Vorliegen von Bedingungen bestimmt, sondern auch durch die Aktivität selbst, die wiederum durch die Methoden und Methoden ihrer schrittweisen Gestaltung bestimmt wird.
Die wissenschaftliche Gestaltung jeglicher Tätigkeit erhält ihre „lebenswichtigen Rechte“ als Chance. Um diese Möglichkeit jedoch in die Realität umzusetzen, ist eine innovative Technologie sozialer Aktivität erforderlich, die Folgendes umfasst:
1) Erstellung eines wissenschaftlich fundierten soziotechnologischen Modells, das den Prozess der gezielten Transformation eines bestimmten sozialen Phänomens oder seiner Entstehung unter Berücksichtigung der Anforderungen einer strategischen Entscheidung, spezifischer und notwendiger Eigenschaften, Zusammenhänge und Beziehungen dieses Phänomens mit anderen widerspiegelt , seine schrittweise Bildung, Entwicklung von Anlagevermögen, Methoden, Techniken, Formen;
2) die Zuweisung von Zwischenzielen, die eng miteinander verbunden sind; Berücksichtigung der räumlichen und zeitlichen Einsatzorte; technische und materielle Ausstattung usw.
Somit verkörpert das soziotechnologische Theoriemodell die Verschmelzung von sozialwissenschaftlichem, naturwissenschaftlichem und technischem Wissen. Letztere werden in soziotechnologischem Wissen in spezifischer Form gebrochen – durch den Einsatz von Kybernetik, mathematischer Logik, Spieltheorie, Entscheidungstheorie, Sozialinformatik etc.
Dabei geht es jedoch nicht um die mechanische Übertragung von Produktionstechnologien auf das gesellschaftliche Leben, sondern um die Gestaltung und Umsetzung spezifischer Technologien in der Organisation menschlichen Handelns, korreliert mit den Gesetzen der gesellschaftlichen Entwicklung.
Der Gesellschaft ist es keineswegs gleichgültig, welche Managementausrichtung die Technologie sozialer Aktivität hat: humanistisch oder rigoristisch (instrumentell).
Erst die „Humanisierung“ von Normen, Mitteln und Methoden orientiert den Arbeiter auf die bewusste, kreative Erfüllung der Aufgabe und bildet so den Wunsch nach dem Endergebnis – besser, mehr, schneller zu machen.
Die „Instrumentalisierung“ der Norm, die sich nur auf die Unterwerfung unter Willensdruck konzentriert, kann das Hauptziel „verdecken“. Daher ist es sehr wichtig, betriebswirtschaftliche, soziotechnologische Lösungen mit der Vertiefung der Demokratie, dem Ausbau der Selbstverwaltung zu verbinden, wodurch eine Selbstverwirklichung des kreativen Potenzials des Einzelnen möglich wird. Der soziotechnologische Managementansatz eliminiert keineswegs die Initiativen der Führungstätigkeit und die Kreativität der Menschen. Seine Aufgabe ist es, der Organisation aller Aktivitäten einen bewussten, wissenschaftlich fundierten Charakter zu verleihen.
Wir können also sagen, dass soziale Technologien eine Art Mechanismus sind, um Wissen mit den Bedingungen für seine Umsetzung im Management zu verbinden.
Es ist notwendig, auf den Unterschied zwischen den Konzepten „Wissensrealisierung“ und „Technolisierung von Wissen“ hinzuweisen. Wissensverwirklichung ist ein generisches Konzept der Technologisierung, der Prozess der Materialisierung, Objektivierung jeglichen Wissens. Mit der Technologisierung von Wissen ist nicht die Umsetzung von Wissen verbunden, sondern nur von Wissen, das auf der organisatorischen und technologischen Seite menschlichen Handelns, vor allem im Management, objektiviert wird. Neben dem Konzept der „Technologisierung des Wissens“ verwenden wir das Konzept der „Intellektualisierung des gesellschaftlichen Handelns und des Managementprozesses“ und betonen damit die Entwicklung aller gesellschaftlichen Verhältnisse auf wissenschaftlicher Grundlage, den Ausschluss von bürokratischer Verwaltung, Freiwilligkeit und Subjektivismus, der Einsatz automatisierter Kontrollsysteme, Informations- und Logiktechnologien, die die Zuverlässigkeit der Managementbeziehungen erhöhen und den Einfluss unerwünschter destabilisierender Faktoren begrenzen.
Gleichzeitig wäre es falsch zu glauben, dass alle wirtschaftlichen, sozialen, politischen, spirituellen und moralischen Probleme sofort gelöst werden können, wenn man sich nur auf soziale Technologien verlässt. Für die Entwicklung und Umsetzung sozialer Technologien sind zunächst geeignete objektive Bedingungen (einschließlich materieller und technischer Mittel) und ein ausreichend ausgereifter subjektiver Faktor (nicht nur im Hinblick auf die Möglichkeiten, den Wirkmechanismus der Gesetze der sozialen Entwicklung zu kennen) erforderlich. sind erforderlich. Wir sprechen von einem hohen Maß an wirtschaftlichem, moralischem und politischem Bewusstsein der Menschen; Arbeits- und Leistungstätigkeit der Bevölkerung, Disziplin, Ausdauer und Initiative, ein kreativer Geschäftsansatz, Wille, der Wunsch, die Situation zum Besseren zu verändern, Bewusstsein für die Schädlichkeit zerstörerischer Technologien und die Notwendigkeit, auf Technologien der Schöpfung umzusteigen. Von besonderer Bedeutung ist die wissenschaftliche Intensität der Technologie, die mit der Intellektualisierung der Arbeit und dem Wachstum des geistigen Eigentums verbunden ist.
Angesichts der Veränderungen in der modernen Gesellschaft legen viele Wissenschaftler (E.A. Arab-Ogly, G.N. Volkov, V.P. Marakhov usw.) große Aufmerksamkeit auf die Analyse des Prozesses, die Wissenschaft zu einem der führenden Faktoren bei der Veränderung von Arbeitsfunktionen zu machen . den Menschen in die unmittelbare Produktivkraft der Gesellschaft. Tatsächlich erscheint die Wissenschaft als eigenständige Art der Arbeit, die zunehmend Massencharakter erhält. In seiner allgemeinsten Form lässt sich dieser Trend als zunehmende Technologisierung des Wissens und Intellektualisierung der gesellschaftlichen Arbeit charakterisieren. Die Produktion und Anwendung ständig aktualisierten Wissens wird zum wichtigsten Faktor für die nachhaltige Entwicklung aller Bereiche des öffentlichen Lebens.
Daher sind neue produktionsökonomische und gesellschaftspolitische Rahmenbedingungen erforderlich, um eine harmonische Entwicklung der technologischen Beziehungen sicherzustellen. Daher ist die Stärkung der Rolle des Menschen als Subjekt der Entwicklung wissenschaftlich fundierter Technologien sozialer Aktivität unvermeidlich.
