04.08.202327.05.2017

Antike Kultur des antiken Griechenlands

Der Begriff „antike Kultur“ bezieht sich auf die Kultur des antiken Griechenlands und des antiken Roms vom 13. bis 12. Jahrhundert. BC und bis zum IV.-V. Jahrhundert. N. h., mit dem Ursprung, dem Aufblühen und dem Niedergang des Sklavensystems verbunden.

Hegel charakterisierte die griechische Kultur und stellte fest, dass wir uns bei den Griechen zu Hause fühlen, „weil wir uns in der Sphäre des Geistes befinden, und wenn der nationale Ursprung und die Unterschiede in den Sprachen weiter verfolgt werden können, dann ist in Indien ein wahrer Aufstieg.“ und eine wahre Wiederbelebung des Geistes folgt zunächst in Griechenland. (Hegel. Werke. M.; L., 1935, Bd.-8, S. 211). Hegel hat die Bedeutung der griechischen Welt für die spätere Geschichte nicht übertrieben. Der spirituelle Impuls, mit dem die alten Griechen die gesamte Weltkultur beeinflussten, übt noch heute seinen Einfluss aus.

Griechenland stellte jahrhundertelang keinen einzigen geografischen Raum dar. Auch in gesellschaftspolitischer Hinsicht gab es keine Einheit: Sie existierte im Rahmen eines besonderen Staatssystems – der Stadtpolitik. Die Unterschiede zwischen ihnen waren erheblich: in den Sprachdialekten, ihren eigenen Kalendern und Münzen, Göttern und Helden. (zum Beispiel Sparta und Athen). Trotz regionaler Unterschiede erlaubt uns die antike Kultur, von sich selbst als einer gewissen Integrität zu sprechen. Es erscheint

Es ist möglich, die folgenden Merkmale der antiken griechischen Kultur hervorzuheben: - interaktive Natur (Interaktion - Interaktion), da sie die Errungenschaften der Kulturen vieler Völker zusammenfasst: Achäer, Kretisch-Mykener, Ägypter, Phönizier, wobei blinde Nachahmung vermieden wird;

Kosmologismus, weil der Raum als das Absolute der Kultur fungierte. Er ist nicht nur die Welt, das Universum, sondern auch Dekoration, Ordnung, das Ganze der Welt, das dem Chaos entgegenwirkt. Ästhetische Kategorien wurden genehmigt – Schönheit, Maß. Das Maß ist eins und unteilbar, es ist ein Merkmal der Vollkommenheit. „Das Schöne ist in allem das richtige Maß“ – Demokrit. Die Natur Griechenlands selbst führt das Maß durch – es gibt nichts Großes darin, alles ist sichtbar und verständlich. Daher ist Harmonie – Einheit in Vielfalt – eines der Hauptmerkmale der Existenz.

Das Vorhandensein eines Kanons – einer Reihe von Regeln, Bestimmung der idealen Proportionen der harmonischen menschlichen Figur. Der Proportionstheoretiker ist der Bildhauer Polykleitos (2. Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr.), Autor des Werkes „Kanon“.

Das Ideal, das ein Mensch anstreben sollte, ist Kalokagathia(kalos) – schön, (agalhos) – gut, freundlich. Das Ideal kann durch Bewegung, Bildung und Erziehung erreicht werden.

Der Kosmologismus der griechischen Kultur setzte also bereits den Anthropozentrismus voraus. Der Kosmos ist ständig mit dem Menschen verbunden, wie Protagoras schrieb: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge.“

Anthropozentrische Kultur schlug den Kult des menschlichen Körpers vor.

Wettbewerbsfähigkeit prägte verschiedene Lebensbereiche der griechischen Gesellschaft – Kunst, Sport usw. Die ersten Olympischen Spiele fanden 776 v. Chr. statt.

Im antiken Griechenland entstand die Dialektik – die Fähigkeit, ein Gespräch zu führen.

Die griechische Kultur ist wirklich festlich, äußerlich farbenfroh und spektakulär. Typischerweise waren Feiertage mit regelmäßigen Prozessionen und Wettbewerben zu Ehren der Götter verbunden.

Bindung (?) Das Bindeglied zwischen den antiken östlichen Zivilisationen und der Antike war die kretisch-mykenische Kultur (2. Jahrtausend v. Chr.). Sein hoher Entwicklungsstand wird durch entwickelte Schriften, technische Erfindungen (Sanitäranlagen und Schwimmbäder), das Vorhandensein astronomischer Kenntnisse und das Aufblühen der Kunst (Fresken der königlichen Paläste in Knossos und Phaistos, bemalte Steingefäße, elegante Frauenbilder) belegt , Keramik). Die kretisch-mykenische Kunst war ein wunderbarer Auftakt zur griechischen Kunst. Schriftliche Quellen mit unschätzbaren Informationen über die Kultur der kretisch-mykenischen Zivilisation sind die Ilias und die Odyssee.

Homerische Ära (X-VIII Jahrhundert v. Chr.) war seit dem 11. Jahrhundert von einem Niedergang der Kultur geprägt. Chr e. Die Dorer fielen in Griechenland ein und brachten primitive Kulturformen mit – den sogenannten geometrischen Kunststil, ähnlich der neolithischen Kunst. Die damalige Gesellschaft war Analphabeten. Mythologische Ideen verbreiteten sich und dienten als Grundlage für die Entwicklung der antiken Wissenschaft, Literatur und Kunst.

Aus dem VIII-VI Jahrhundert. Chr e., In der Zeit der Entstehung des Polis-Systems bildeten sich deutlich ausgeprägte und integrale Stilmerkmale des griechischen Archaikums heraus. Die Bildung und Entwicklung der Kultur der griechischen Stadtstaaten (Stadtstaaten) basierte auf Errungenschaften in der Entwicklung von Bergbau und Metallurgie, Baumaschinen und Architektur, Keramik- und Textilproduktion sowie der Entwicklung der Flotte.

In dieser Zeit entstanden fast alle Hauptformen der antiken Kultur und Kunst – materialistische und sehr rationale Philosophie, klassische Literatur (Lyrik), bildende Kunst – Architektur, Bildhauerei, Malerei. Die archaische Kultur ist der Ausgangspunkt der klassischen Kultur von Hellas.

Soziale Basis der Bildung und der Entwicklung der antiken Kultur diente die Polis – eine für das antike Griechenland und das antike Rom typische Form der sozioökonomischen und politischen Organisation der Gesellschaft. Die Politik umfasste das Stadtgebiet und die umliegenden landwirtschaftlichen Siedlungen.

Die Politik hatte unterschiedliche Leitungsgremien, das oberste Organ war jedoch in den meisten Politikbereichen die Volksversammlung. Ein weiteres Merkmal der Politik war das Zusammentreffen von politischer und militärischer Organisation. Der Bürgerbesitzer war gleichzeitig ein Krieger, der die Unverletzlichkeit der Politik und damit seines Eigentums gewährleistete. In Übereinstimmung mit den Grundprinzipien der Politik wurde ein politisches Wertesystem entwickelt: der Glaube, dass die Politik das höchste Gut ist, dass die Existenz einer Person außerhalb ihres Rahmens unmöglich ist und das Wohlergehen eines Einzelnen hängt vom Wohlergehen der Politik ab.

Ein unverzichtbares Merkmal der Politik waren Theater, Museen, Turnhallen, Stadien, Märkte usw. Polis fungierte auch als Zentrum für die Bildung und Entwicklung von Philosophie, Wissenschaft, Literatur, Kunst, Architektur usw.

Unter den Bedingungen der Polis-Kultur wurde das Individuum geboren, da die Polis-Demokratie eine solche Möglichkeit bot und ihre Rechte und Freiheiten schützte.

Mit dem Fall der Polis (IV. Jahrhundert v. Chr.) begann der Niedergang der griechischen Kultur, aber die Würde dieser Kultur blieb erhalten, deren wertvollste Errungenschaft das Individuum war.

Mythologie

Die Mythologie spielte eine wichtige Rolle bei der Entstehung der antiken Kultur. Die Mythen selbst sind archaische Erzählungen über die Taten von Göttern und Helden, die auf fantastischen Weltvorstellungen basieren. Im Kern enthalten Mythen Beschreibungen der Erschaffung der Welt, der Herkunft von Menschen und Tieren.

Die griechische Mythologie entstand im 2. Jahrtausend v. Chr. Zu dieser Zeit nahm schließlich das Pantheon der Götter Gestalt an, die auf dem Olymp lebten und der Macht eines einzigen Gottes, Zeus, „dem Vater der Menschen und Götter“, unterworfen waren. Jede olympische Gottheit war mit bestimmten Funktionen ausgestattet: Athene – die Göttin des Krieges, der höchsten Künste, des Handwerks, Hüterin von Städten und Ländern; Hermes – Gott des Handels; Artemis – Göttin der Jagd; Aphrodite – Göttin der Liebe und Schönheit usw.

Das Pantheon der Götter wurde in architektonischen Strukturen (Tempel der Artemis usw.) reproduziert. Anthropomorphisierte Götterbilder wurden zur Hauptentwicklungsform der antiken Kunst.

Philosophie. Die Philosophie nimmt in der antiken griechischen Kultur einen besonderen Platz ein. Wir werden nicht im Detail darauf eingehen (dies ist Gegenstand der Geschichte der Philosophie), aber wir werden eine Reihe grundlegender Bestimmungen beachten.

Erstens In Anerkennung der enormen Rolle der alten östlichen Kulturen für die weitere Entwicklung der Menschheit sollte das antike Griechenland als die Phase der gesellschaftlichen Entwicklung anerkannt werden, in der die Philosophie geboren wurde. Die Geburt der Philosophie ging mit dem Zerfall des Mythos einher. Von ihm erbte die Philosophie eine ganzheitliche weltanschauliche Wahrnehmung der Welt. Aber gleichzeitig befindet sich die Philosophie im Prozess ihrer Entwicklung nahm verschiedene wissenschaftliche Vorkenntnisse und Alltagsbeschreibungen auf. Dadurch zeichnete sich ganz deutlich ein charakteristisches Merkmal der Philosophie ab – der Wunsch nach Weisheit, nach dem Verständnis der Welt und des Platzes des Menschen darin. Es ist nicht Weisheit an sich, sondern die Liebe zur Weisheit, der Wunsch danach als konstanter Zustand des menschlichen Geistes.

Во-вторых, философия развивалась в пределах полисов как свободные объединения, школы, например, милетская школа (VI в. до н.э.), положившая начало материалистическому направлению в философии, элейская школа (VI-V вв. до н. э. ) usw.

Eine neue Periode seiner Entwicklung begann mit Sokrates (5. Jahrhundert v. Chr.), der rein menschliche Probleme als wahrhaft philosophisch erkannte. Zu den grandiosen philosophischen Systemen von Platon und Aristoteles gehörten die ideologischen Grundprinzipien, die Lehre vom Sein und Nichtsein, die Dialektik, die Erkenntnistheorie, Ästhetik, Logik, die Staatslehre usw.

Die antike griechische Philosophie war die ursprüngliche Grundlage für alle späteren Entwicklungen der westeuropäischen Philosophie.

Drittens war es die antike griechische Philosophie, die den Grundstein für die Bildung eines Systems von Konzepten und Kategorien legte, die in ihrer Gesamtheit bis heute im Mittelpunkt des Wissens stehen und sich im Laufe der praktischen und spirituellen Erforschung der Welt weiterentwickeln und bereichern .

Die Wissenschaft

Die naturwissenschaftlichen Ansichten der alten Griechen entwickelten sich in enger Wechselwirkung mit der Philosophie. Ihre Quelle ist dieselbe Mythologie, aber deshalb unterscheidet sich die frühe griechische Wissenschaft in vielerlei Hinsicht von der modernen Wissenschaft. Dies waren nur die Anfänge der einen oder anderen Gruppe von Naturwissenschaften. Griechen im 6. Jahrhundert Chr. Sie stellten die Welt folgendermaßen dar: Sie ist geschlossen und vereint, von oben begrenzt durch eine himmlische Kuppel, entlang derer sie sich regelmäßig bewegten. Sonne, Mond und andere Planeten. Sie zeichneten den Rhythmus natürlicher Prozesse, den Tag- und Nachtzyklus, den Wechsel der Mondphasen, den Wechsel der Jahreszeiten usw. auf.

In der Natur gab es vier Substanzen, die für die täglichen Aktivitäten des Menschen lebenswichtig waren: Erde, Wasser, Feuer und Luft. Die Harmonie der Welt und die kosmische Ordnung werden durch Katastrophen und Elemente gestört: Erdbeben, Hurrikane, Überschwemmungen, Sonnenfinsternisse, die damals nicht erklärt werden konnten und daher als Manifestationen bestimmter mystischer Kräfte charakterisiert wurden.

Die antike griechische Wissenschaft war vereint, ungeteilt und nicht in Philosophie und Naturwissenschaft und ihre einzelnen Disziplinen unterteilt. Die Welt als Ganzes wurde als Ganzes verstanden, manchmal sogar mit einem riesigen Tier verglichen. Die antike Wissenschaft hat sich mit der Entstehung des Atomismus in der Geschichte der spirituellen Kultur verewigt. Die Atomlehren von Leukipp und Demokrit dienten bis ins 19. Jahrhundert als ideologische und methodische Grundlage für die Entwicklung der Wissenschaft. Die Physik des Aristoteles widmete sich dem Studium der Natur und legte den Grundstein für die Naturwissenschaften.

Auch im antiken Griechenland begann sich biologisches Wissen zu entwickeln. Die ersten wissenschaftlichen Ideen über den Ursprung lebender Organismen wurden von Anaxagoras, Empedokles und Demokrit entwickelt. Der größte Arzt der Antike war Hippokrates. Aristoteles verfasste eine Reihe biologischer Abhandlungen.

An der Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert. Chr e. Geschichte entstand als eigenständige Literaturgattung. Althistoriker beschrieben vor allem die Geschichte einzelner Städte und Ortschaften, d.h. Es war eine Geschichte über das, was in der Vergangenheit passiert ist. Als „Vater der Geschichte“ gilt Herodot, der erste Historiker der Antike, der wie sein Nachfolger Thukydides seine Werke der Beschreibung von Kriegen widmete. Als Autor der 40-bändigen Geschichte betrachtete Polybios die Suche und Darstellung der Ursachen von Ereignissen und Phänomenen als die wichtigste Aufgabe der Geschichte. Aber im Allgemeinen konzentrierte sich die Geschichte als Wissenschaft auf die Beschreibung spezifischer, einzelner historischer Ereignisse.

Literatur

Die antike griechische Literatur ist die älteste europäische Literatur. Ihre Ursprünge (8. Jahrhundert v. Chr.) liegen in der Ilias und der Odyssee, die dem blinden Sänger Homer zugeschrieben werden. Literatur ist ein weiterer Spross spiritueller Kultur, der aus der Mythologie hervorgegangen ist. Antike Literatur ist reichlich vorhanden aus verschiedenen Geschichten über den Kampf von Göttern und Helden mit dem Bösen, Ungerechtigkeit, den Wunsch nach Harmonie im Leben. Daraus entsteht die Idee der Einheit von äußerer und innerer Schönheit, körperlicher und geistiger Vollkommenheit des Einzelnen. Der Mensch ist sterblich, aber der Ruhm der Helden ist unsterblich. Lyrik und Tragödie kommen in der antiken griechischen Literatur vor. Die Lyriker Hesiod, Anakreon und die Dichterin Sappho sind bekannt. Der Begründer der klassischen Form der Tragödie war Aischylos, der Autor der Trilogie „ Orestie“, „Der gefesselte Prometheus“ usw. Bekannt sind auch die tragischen Dichter Griechenlands Sophokles und Euripides. Euripides drückt in der Tragödie „Der Bittsteller“ durch den Mund der Hauptfigur Theseus ihre gesellschaftlichen Ansichten aus.

Architektur und Bildhauerei erreichten einen hohen Entwicklungsstand und es entstand das Theater. Bereits in der archaischen Zeit entstand ein Ordnungssystem für den Bau von Tempeln (Kennzeichnung tragender und schwerer Teile), die zu Ehren der Götter errichtet wurden – der Tempel von Apollo und Artemis. Diese Tradition setzt sich in der klassischen Ära fort – der Zeustempel, die Akropolis von Athen usw.

Im 8. Jahrhundert Es entstand die Skulptur, deren Hauptobjekte und Bilder Götter und Göttinnen waren, legendäre Helden, die das Bild eines idealen Menschen verkörperten. Dies sind die Werke von Phidias – die Statue des Zeus, Polykleitos – die Statue des Doryphoros, Myron „Discobolus“ usw. Doch nach und nach weicht man vom idealisierten Menschenbild ab. So entstand die Kunst des Praxiteles und sein berühmtestes Werk, Aphrodite von Knidos, das Elemente von Strenge, Reinheit und Lyrik vereint. In den Werken von Skopas („Die Bacchen“) vertiefen sich Psychologie und Ausdruck.

In der hellenistischen Ära nahm die Rolle der ästhetischen Wirkung und des Dramas zu (Venus von Milo, Laokoon usw.).

Im Allgemeinen liegt die Bedeutung der antiken griechischen Kunst im universellen Inhalt von Idealen, der Harmonie von Rationalem und Emotionalem, Logik und Gefühl, Absolutem und Relativem. Der erhabenen Schönheit wurde Vorrang eingeräumt.

Aus der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts. Chr e. In der antiken griechischen Geschichte und Kultur beginnt eine neue Periode – die hellenistische Periode.

Im weitesten Sinne bezeichnet der Begriff des Hellenismus eine Etappe in der Geschichte der Länder des östlichen Mittelmeerraums von der Zeit der Feldzüge Alexanders des Großen (334-323 v. Chr.) bis zur Eroberung dieser Länder durch Rom. Im Jahr 86 v. e. Die Römer eroberten Athen im Jahr 30 v. Chr. e. - Ägypten. 27 v. Chr e. – Geburtsdatum des Römischen Reiches.

Die hellenistische Kultur war in der gesamten hellenistischen Welt nicht einheitlich. Das kulturelle Leben verschiedener Zentren unterschied sich je nach Wirtschaftsniveau, Entwicklung der sozialen Beziehungen und dem Verhältnis der ethnischen Gruppen. Gemeinsam war, dass die antike griechische Literatur, Philosophie, Wissenschaft und Architektur klassische Beispiele für Sozialökonomie und politische Entwicklung waren. In der hellenistischen Kultur gab es einen Übergang von grandiosen philosophischen Systemen (Platon, Aristoteles) zu individualistischen Lehren (Epikureismus, Stoizismus, Skeptizismus) und eine Einengung sozialer Themen in der Fiktion. Die hellenistische Literatur zeichnet sich durch völligen Apolitismus aus oder versteht Politik als Verherrlichung der Monarchie.

Wissenschaftliche Literatur, die mit den Namen Euklid, Archimedes und Ptolemäus in Verbindung gebracht wird, ist weit verbreitet. Auf dem Gebiet der Astronomie wurden herausragende Entdeckungen gemacht. Also im 3. Jahrhundert. Chr e. Aristarchos von Samos war der erste in der Geschichte der Wissenschaft, der ein heliozentrisches Weltsystem schuf, das er im 16. Jahrhundert reproduzierte. N. Kopernikus.

Im 3. Jahrhundert. Chr e. Literatur entwickelte sich in neuen Kulturzentren, hauptsächlich in Alexandria, wo es eine der besten Bibliotheken gab – die Alexandria-Bibliothek. Dies ist die Blütezeit der Epigramme, des Hymnenstils und des beispiellosen Universalismus der hellenistischen Kultur.

Somit ist das antike Griechenland wirklich die Wiege der europäischen Zivilisation, denn fast alle Errungenschaften dieser Zivilisation lassen sich auf die Ideen und Bilder der antiken griechischen Kultur reduzieren. Es enthielt die Ursprünge aller späteren Errungenschaften der europäischen Kultur (Philosophie, Naturwissenschaften, Literatur, Kunst). Viele Zweige der modernen Wissenschaft sind aus den Werken antiker griechischer Wissenschaftler und Philosophen hervorgegangen.

Ein bedeutender Teil der wissenschaftlichen Terminologie, die Namen vieler Wissenschaften, die meisten Namen, zahlreiche Sprichwörter und Redewendungen wurden in der antiken griechischen Sprache geboren.

Leben der Römer

Das Haus hatte keine Fenster. Licht und Luft kamen durch eine breite Öffnung im Dach herein. Die Backsteinmauern waren verputzt und weiß getüncht und auf der Innenseite oft mit Zeichnungen bedeckt. In reichen Häusern war der Boden mit Mosaiken verziert – Stücken aus mehrfarbigem Stein oder farbigem Glas.

Die Armen lebten in Hütten oder engen Räumen in Mehrfamilienhäusern. Die Sonnenstrahlen drangen nicht in die Häuser der Armen ein. Häuser für die Armen waren schlecht gebaut und stürzten oft ein. Es kam zu schrecklichen Bränden, die ganze Gebiete Roms zerstörten.

Sie saßen nicht beim Abendessen, sondern lagen auf breiten Sofas um einen niedrigen Tisch herum. Die Armen begnügten sich mit einer Handvoll Oliven, einem Stück Brot mit Knoblauch und einem Glas saurem Wein (halb und halb mit Wasser) zum Mittagessen. Reiche Menschen gaben ein Vermögen für teure Lebensmittel aus und waren geschickt darin, erstaunliche Gerichte wie gebratene Nachtigallenzungen zu erfinden.

Die Unterwäsche der Römer war die Tunika (eine Art knielanges Hemd). Über der Tunika trugen sie eine Toga – einen Umhang aus einem ovalen Stück weißem Wollstoff. Senatoren und Richter trugen Togen mit einem breiten violetten Rand. Handwerker trugen einen kurzen Umhang, der die rechte Schulter frei ließ. Es war bequemer, auf diese Weise zu arbeiten.

Die reichen und edlen Römer, die keine Arbeit kannten, verbrachten täglich viele Stunden in Bädern (Thermen). Es gab mit Marmor ausgekleidete Pools mit heißem und kaltem Wasser, Dampfbäder, Spaziergalerien, Gärten und Geschäfte.

Technische Fortschritte

Früher formten sie aus einer erweichten Glasmasse, etwa Ton. Die Römer erhielten einen übertriebenen Römer in einer Toga, der bis heute erhalten ist. Antike römische Statue aus Glas,

stellte Glaswaren her und lernte, wie man Glasprodukte in Formen gießt.

Römische Baumeister bauten Straßen, die mit dichten Steinplatten bedeckt waren. An den Straßenrändern befanden sich mit Steinen ausgekleidete Gräben, um das Wasser abzuleiten. Entfernungen wurden mit Meilensteinen markiert. Viele römische Straßen sind bis heute erhalten geblieben.

Die Römer erfanden den Beton, dessen Bestandteile Kalkmörtel, Vulkanasche und Schotter waren. Beton ermöglichte die Verwendung von Bögen beim Bau von Brücken. Durch Bogenbrücken mit einem Graben für Rohre an der Spitze (Aquädukte) floss Wasser durch die Schwerkraft in die Stadt. Das kaiserliche Rom hatte 13 Aquädukte.

Für Kuppelbauten waren äußerst genaue Berechnungen erforderlich, da beim Bau der Kuppeln nicht wie bisher Metall- oder Stahlbetonträger und -befestigungen verwendet wurden. Ein Beispiel für ein Kuppelgebäude ist das Pantheon (Tempel aller Götter), das im 1. Jahrhundert in Rom erbaut wurde. und dient heute als Begräbnisstätte für prominente Persönlichkeiten Italiens.

Ein Wunderwerk antiker Bautechnik ist das Kolosseum, ein riesiges Amphitheater 2, das in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts in Rom erbaut wurde. Die Mauern des Kolosseums erreichten eine Höhe von 50 Metern und boten Platz für mindestens 50.000 Zuschauer.

Viele Baudenkmäler Roms sind der Verherrlichung der Siege römischer Waffen gewidmet. Dies sind die hölzernen und dann steinernen Triumphbögen – die Vordertore, durch die der siegreiche Kommandant und die siegreiche Armee während des Triumphs gingen. Zum Gedenken an militärische Siege wurden auch hohe Steinsäulen mit einer Statue des Kaiserkommandanten errichtet.

Römisches Aquädukt. Unter Augustus erbaut. Seine Länge beträgt 269 m, die Höhe über dem Flussniveau beträgt 49 m. Derzeitiger Zustand.

Wir werden durch die Arbeit des römischen Ingenieurs Vitruv (1. Jahrhundert v. Chr.) in die Bautechnik eingeführt, die lange Zeit als Vorbild für Ingenieure und Baumeister der Neuzeit diente.

Im antiken Rom wurde die Agrarwissenschaft gefördert. Römische Agronomen entwickelten Methoden für eine bessere Bodenbearbeitung und Methoden für eine bessere Pflege der Nutzpflanzen. Katdän (1. Jahrhundert v. Chr.) und viele andere herausragende Persönlichkeiten schrieben über die Landwirtschaft und ihre Technologie.

Skulptur des antiken Roms

Je mehr Vorfahren es gab, desto edler galt die Familie.

Als nach griechischem Brauch Statuen aus Stein gemeißelt wurden, behielten römische Bildhauer den Brauch bei, menschliche Gesichtszüge genau wiederzugeben, wie dies bei Wachsfiguren der Fall war. Wenn die Statue einen alten Mann darstellt, sind Falten und schlaffe Haut zu erkennen. Die römische Skulptur war realistisch. Bei den Statuen handelte es sich um echte Porträts, die die Gesichtszüge der dargestellten Personen genau wiedergaben.

Literatur des antiken Roms

Das Gedicht „Über die Natur der Dinge“, wunderschön in der Form und tief in Gedanken, wurde vom Dichter und Wissenschaftler Lucretius Carus (1. Jahrhundert v. Chr.) geschrieben. Er bewies, dass die Natur ihren Naturgesetzen gehorcht und nicht dem Willen der Götter. Lucretius kämpfte gegen Aberglauben und Religion und förderte die Errungenschaften der Wissenschaft.

Der Dichter der Zeit von Augustus Vergil sprach in den klangvollen und feierlichen Versen des Gedichts „Aeneis“ über die ferne Vergangenheit Italiens und verband sein Schicksal mit dem Mythos des Trojaners Aeneas, der während der Zerstörung Trojas entkam und endete nach langen Wanderungen in Italien aufgetaucht. Vergil lobte Augustus, der sich als Nachkomme des Aeneas betrachtete; Vergil verherrlichte auch den römischen Staat, der, als ob die Götter selbst befohlen hätten, über andere Nationen zu herrschen.

Vergils zeitgenössischer Dichter Horaz schrieb wundervolle Gedichte über Freundschaft und die Vorteile eines friedlichen Lebens, besang die Schönheit der italienischen Natur und die Arbeit des Bauern.

Augustus war sich des Ausmaßes des Einflusses der Belletristik auf die Massen bewusst und versuchte daher, Dichter und Schriftsteller auf seine Seite zu ziehen. Ein Freund von Augustus, ein wohlhabender Sklavenhalter Maecenas, schenkte den Dichtern Ländereien und andere Geschenke. Dichter verherrlichten Augustus als Retter des römischen Staates und seine Herrschaft wurde als „goldenes Zeitalter“ bezeichnet.

1 Das Wort Mäzen bedeutete später einen edlen Förderer der Künste.

Kalender im antiken Rom

Der Januar wurde nach dem Gott Janus benannt; Der Februar erhielt seinen Namen von den Feierlichkeiten zum Gedenken an die Vorfahren – Februar; Der März trug den Namen des Kriegs- und Vegetationsgottes Mars; Juli und August sind nach Julius Cäsar und Augustus benannt; September, Oktober, November, Dezember 100. Das Kolosseum ist ein riesiges Zirkusgebäude in Latium, 50 m lang, 187 m lang und 152 m breit.

stehen für „siebter“, „achter“, „neunter“, „zehnter“. Das Zählen der Tage war schwierig. Anstelle von „7. Mai“ würde ein Römer „8 Tage bis zum 15. Mai“ sagen. Der erste Tag des Monats wurde Kalends genannt – daher der Kalender.

Bedeutung der römischen Kultur

Römer. eroberte viele Regionen Europas und Afrikas und machte andere Völker mit kulturellen Mühlen und Bäckereien bekannt. Die Römer vereinten Mühle, Bäckerei und Bäckerei in einem Haus. Ein Sklave dreht einen schweren Mühlstein aus Stein. Das Mehl wird in eine spezielle Rutsche gegossen. Andere Sklaven legten Brot in den Ofen. Zeichnung eines zeitgenössischen Künstlers basierend auf Ausgrabungen.

Errungenschaften der Griechen. Sie bewahrten Kopien wunderbarer Werke der griechischen Bildhauerei auf, die uns im Original nicht überliefert sind. Viele Werke der Griechen sind uns nur in römischer Überlieferung bekannt.

In der Neuzeit wurde die griechische und römische Kultur als alt bezeichnet (vom lateinischen Wort antiquus – alt).

Die Römer führten Neues in die Kultur ein, insbesondere im Bereich Bauwesen und Technik. Die Sprache der Römer – Latein – wurde zum Vorläufer und zur Grundlage der Sprache vieler Völker (Italienisch, Französisch, Spanisch usw.). Das lateinische Alphabet wird heute von den Völkern West- und teilweise Osteuropas, des größten Teils Afrikas, Amerikas und Australiens verwendet (siehe Karte). Wir verwenden römische Ziffern zur Bezeichnung von Jahrhunderten und verwenden sie auf Zifferblättern von Uhren. Wissenschaftler verwenden Latein, um sich auf Pflanzen, Mineralien und Teile des menschlichen Körpers zu beziehen.

Bundesagentur für Bildung der Russischen Föderation

Staatliche Technische Universität Wologda

Abteilung für G und IG

Zusammenfassung zum Thema:

Wissenschaft der Antike

Abgeschlossen von: Student

FEG-31-Fakultätsgruppe

Ökologie Popova E.A.

Geprüft: Kunst. Lehrer

Nogina Zh.V.

Wologda 2011

Einführung

Die Entstehung der Wissenschaft

Physik

Mathematik

Chemie

Biologie

Ethik

Philosophie

Erdkunde

Astronomie

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Was ist antike Wissenschaft? Was ist überhaupt Wissenschaft? Was sind die Hauptmerkmale der Wissenschaft, die sie von anderen Arten materieller und spiritueller menschlicher Aktivität unterscheiden – Handwerk, Kunst, Religion? Erfüllt das kulturelle und historische Phänomen, das wir antike Wissenschaft nennen, diese Kriterien? Wenn ja, war die antike Wissenschaft, insbesondere die frühe griechische Wissenschaft, historisch gesehen die erste Form der Wissenschaft, oder hatte sie Vorläufer in Ländern mit älteren kulturellen Traditionen – wie Ägypten, Mesopotamien usw.? Wenn die erste Annahme richtig ist, was waren dann die vorwissenschaftlichen Ursprünge der griechischen Wissenschaft? Wenn das Zweite zutrifft, wie war dann die Beziehung zwischen der griechischen Wissenschaft und der Wissenschaft ihrer älteren östlichen Nachbarn? Gibt es schließlich einen grundlegenden Unterschied zwischen der antiken Wissenschaft und der modernen Wissenschaft?

Die Entstehung der Wissenschaft

Unter Naturwissenschaftlern gibt es sehr große Meinungsverschiedenheiten über den Wissenschaftsbegriff. Es lassen sich zwei extreme Standpunkte hervorheben, die in radikalem Widerspruch zueinander stehen.

Einem von ihnen zufolge entstand die Wissenschaft im eigentlichen Sinne des Wortes in Europa erst im 16. und 17. Jahrhundert, in einer Zeit, die üblicherweise als große wissenschaftliche Revolution bezeichnet wird. Seine Entstehung ist mit den Aktivitäten von Wissenschaftlern wie Galileo, Kepler, Descartes und Newton verbunden. Dieser Zeit sollte die Geburt der wissenschaftlichen Methode selbst zugeschrieben werden, die durch eine spezifische Beziehung zwischen Theorie und Experiment gekennzeichnet ist. Gleichzeitig wurde die Rolle der Mathematisierung der Naturwissenschaften erkannt – ein Prozess, der bis in unsere Zeit andauert und mittlerweile eine Reihe von Wissensbereichen erfasst hat, die sich auf den Menschen und die menschliche Gesellschaft beziehen. Streng genommen kannten die Denker der Antike noch keine Experimente und verfügten daher nicht über eine wirklich wissenschaftliche Methode: Ihre Schlussfolgerungen waren größtenteils das Ergebnis unbegründeter Spekulationen, die keiner echten Überprüfung unterzogen werden konnten. Eine Ausnahme kann vielleicht nur für eine Mathematik gemacht werden, die aufgrund ihrer Besonderheiten rein spekulativer Natur ist und daher keinem Experimentieren bedarf. Was die wissenschaftliche Naturwissenschaft betrifft, so gab es sie in der Antike tatsächlich nicht; Es gab nur schwache Ansätze späterer wissenschaftlicher Disziplinen, die unreife Verallgemeinerungen zufälliger Beobachtungen und praktischer Daten darstellten. Die globalen Konzepte der Antike über den Ursprung und die Struktur der Welt können von der Wissenschaft in keiner Weise anerkannt werden: Sie sollten bestenfalls dem zugeschrieben werden, was später den Namen Naturphilosophie erhielt (ein Begriff, der in der Wissenschaft eindeutig eine abscheuliche Konnotation hat). Augen von Vertretern der exakten Naturwissenschaft).

Ein anderer Standpunkt, der dem gerade dargelegten direkt entgegengesetzt ist, erlegt dem Wissenschaftsbegriff keine strengen Beschränkungen auf. Nach Ansicht ihrer Anhänger kann Wissenschaft im weitesten Sinne des Wortes als jeder Wissensbestand betrachtet werden, der sich auf die reale Welt um den Menschen bezieht. Unter diesem Gesichtspunkt sollte der Ursprung der mathematischen Wissenschaft auf die Zeit zurückgeführt werden, als der Mensch begann, die ersten, sogar die elementarsten Operationen mit Zahlen durchzuführen; Die Astronomie erschien gleichzeitig mit den ersten Beobachtungen der Bewegung von Himmelskörpern; Das Vorhandensein einer bestimmten Menge an Informationen über die für ein bestimmtes geografisches Gebiet charakteristische Tier- und Pflanzenwelt kann bereits als Beweis für die ersten Schritte der Zoologie und Botanik dienen. Wenn dem so ist, dann können weder die Griechen noch irgendeine andere der uns bekannten historischen Zivilisationen den Anspruch erheben, als Geburtsort der Wissenschaft zu gelten, denn deren Entstehung wird weit in die nebligen Tiefen von Jahrhunderten zurückgedrängt.

Wenn wir uns der Anfangsphase der Entwicklung der Wissenschaft zuwenden, werden wir sehen, dass dort verschiedene Situationen stattfanden. Somit ist die babylonische Astronomie als angewandte Disziplin einzustufen, da sie sich rein praktische Ziele setzte. Bei ihren Beobachtungen interessierten sich babylonische Sterngucker am wenigsten für die Struktur des Universums, die wahre (und nicht nur scheinbare) Bewegung der Planeten und die Ursachen von Phänomenen wie Sonnen- und Mondfinsternissen. Diese Fragen stellten sich ihnen offenbar überhaupt nicht. Ihre Aufgabe bestand darin, den Beginn von Phänomenen zu berechnen, die sich nach damaliger Auffassung positiv oder umgekehrt nachteilig auf das Schicksal von Menschen und sogar ganzen Königreichen auswirkten. Daher kann die babylonische Astronomie trotz der großen Anzahl von Beobachtungen und der sehr komplexen mathematischen Methoden, mit denen diese Materialien verarbeitet wurden, nicht als Wissenschaft im eigentlichen Sinne des Wortes angesehen werden.

In Griechenland finden wir genau das gegenteilige Bild. Griechische Wissenschaftler, die in Bezug auf das Wissen über das Geschehen am Himmel weit hinter den Babyloniern zurückblieben, stellten von Anfang an die Frage nach der Struktur der Welt als Ganzes. Diese Frage interessierte die Griechen nicht aus praktischen Gründen, sondern um ihrer selbst willen; Seine Herstellung war von purer Neugier bestimmt, die den Bewohnern des damaligen Hellas in so hohem Maße innewohnte. Versuche, dieses Problem zu lösen, beschränkten sich auf die Erstellung von Raummodellen, die zunächst spekulativer Natur waren. So fantastisch diese Modelle aus unserer heutigen Sicht auch sein mögen, ihre Bedeutung lag in der Tatsache, dass sie das wichtigste Merkmal aller späteren Naturwissenschaften vorwegnahmen – die Modellierung des Mechanismus natürlicher Phänomene.

Ähnliches geschah in der Mathematik. Weder die Babylonier noch die Ägypter unterschieden zwischen exakten und ungefähren Lösungen mathematischer Probleme. Als gut galt jede Lösung, die praktisch akzeptable Ergebnisse lieferte. Im Gegenteil, für die Griechen, die sich der Mathematik rein theoretisch näherten, kam es vor allem auf eine strenge Lösung an, die durch logisches Denken erzielt wurde. Dies führte zur Entwicklung der mathematischen Deduktion, die die Natur aller nachfolgenden Mathematik bestimmte. Die östliche Mathematik kam selbst in ihren höchsten Leistungen, die den Griechen lange Zeit unzugänglich blieb, nie an die Methode der Deduktion heran.

Das charakteristische Merkmal der griechischen Wissenschaft seit ihrer Entstehung war also ihr theoretischer Charakter, der Wunsch nach Wissen um des Wissens selbst willen und nicht um der praktischen Anwendungen willen, die sich daraus ergeben könnten. In den ersten Phasen der Existenz der Wissenschaft spielte dieses Merkmal zweifellos eine fortschrittliche Rolle und hatte eine große stimulierende Wirkung auf die Entwicklung des wissenschaftlichen Denkens.

Wenn wir uns also der antiken Wissenschaft in der Zeit ihrer höchsten Errungenschaften zuwenden, können wir in ihr ein Merkmal finden, das sie grundlegend von der Wissenschaft der Neuzeit unterscheidet? Ja wir können. Trotz der glänzenden Erfolge der antiken Wissenschaft zur Zeit von Euklid und Archimedes fehlte ihr die wichtigste Zutat, ohne die wir uns heute Wissenschaften wie Physik, Chemie und teilweise auch Biologie nicht vorstellen können. Dieser Inhaltsstoff ist eine experimentelle Methode in der Form, in der er von den Schöpfern der modernen Wissenschaft geschaffen wurde – Galileo, Boyle, Newton, Huygens. Die antike Wissenschaft erkannte die Bedeutung experimentellen Wissens, wie Aristoteles und vor ihm Demokrit bewiesen. Antike Wissenschaftler konnten die umliegende Natur gut beobachten. Sie erreichten ein hohes Niveau in der Technik der Längen- und Winkelmessung, wie wir anhand der von ihnen entwickelten Verfahren beurteilen können, beispielsweise zur Bestimmung der Größe des Globus (Eratosthenes), zur Messung der sichtbaren Sonnenscheibe (Archimedes) oder um die Entfernung von der Erde zum Mond zu bestimmen (Hipparchus, Posidonius, Ptolemäus). Aber ein Experiment als künstliche Reproduktion natürlicher Phänomene, bei dem Nebenwirkungen und unbedeutende Effekte eliminiert werden und das darauf abzielt, die eine oder andere theoretische Annahme zu bestätigen oder zu widerlegen – ein solches Experiment hat die Antike noch nie erlebt. Mittlerweile sind es genau solche Experimente, die der Physik und der Chemie zugrunde liegen – Wissenschaften, die in den Naturwissenschaften der Neuzeit eine führende Rolle übernommen haben. Dies erklärt, warum ein weites Gebiet physikalisch-chemischer Phänomene in der Antike rein qualitativen Spekulationen ausgeliefert blieb und nie auf das Aufkommen einer adäquaten wissenschaftlichen Methode wartete.

Eines der Merkmale echter Wissenschaft ist ihr innerer Wert, der Wunsch nach Wissen um der Erkenntnis selbst willen. Dieses Merkmal schließt jedoch keineswegs die Möglichkeit einer praktischen Nutzung wissenschaftlicher Entdeckungen aus. Die große wissenschaftliche Revolution des 16.-17. Jahrhunderts. legte den theoretischen Grundstein für die spätere Entwicklung der industriellen Produktion, die neue Richtung der Nutzung der Naturkräfte im Interesse des Menschen. Andererseits sind die Bedürfnisse der Technologie in der Neuzeit zu einem starken Impulsgeber für den wissenschaftlichen Fortschritt geworden. Eine solche Interaktion zwischen Wissenschaft und Praxis wird mit der Zeit enger und effektiver. In unserer Zeit ist die Wissenschaft zur wichtigsten Produktivkraft der Gesellschaft geworden.

Wissenschaftsphilosophie der Antike

In der Antike gab es keine solche Interaktion zwischen Wissenschaft und Praxis. Die antike Wirtschaft, die auf dem Einsatz manueller Arbeit durch Sklaven basierte, erforderte keine Entwicklung der Technologie. Aus diesem Grund verfügte die griechisch-römische Wissenschaft bis auf wenige Ausnahmen (zu denen insbesondere die Ingenieursarbeit des Archimedes zählt) über keine praktischen Möglichkeiten. Andererseits waren die technischen Errungenschaften der Antike – im Bereich der Architektur, des Schiffbaus, der militärischen Ausrüstung – in keiner Weise vorhanden! Zusammenhänge mit der Entwicklung der Wissenschaft. Das Fehlen einer solchen Interaktion war letztendlich schädlich für die antike Wissenschaft.

Physik

Da die Physik des antiken Griechenlands und der hellenistischen Zeit eher synthetischer Natur war als die analytische Wissenschaft, war sie ein integraler Bestandteil der Philosophie und befasste sich mit der philosophischen Interpretation natürlicher Phänomene. Dadurch waren Methode und Inhalt der Physik qualitativ anderer Natur als diejenigen, die als Ergebnis der wissenschaftlichen Revolution des 16. und 17. Jahrhunderts entstanden. V. klassische Physik. Die beginnende Mathematisierung der physikalischen Seite von Phänomenen diente als Anstoß für die Schaffung einer exakten wissenschaftlichen Disziplin. Eine spezifische physikalische Methode, die zur Entstehung der Physik als eigenständige Wissenschaft führen könnte, war in der Antike jedoch noch nicht entwickelt. Die Experimente waren sporadisch und dienten eher der Demonstration als der Gewinnung physikalischer Fakten. Texte, die sich auf physikalische Phänomene beziehen, sind in lateinischen und arabischen Übersetzungen seit etwa dem 5. Jahrhundert v. Chr. überliefert, meist in späteren Versionen. Die wichtigsten Werke auf dem Gebiet der physikalischen Erkenntnis stammen von Aristoteles, Theophrastus, Euklid, Heron, Archimedes, Ptolemaios und Plinius dem Älteren. Die Entwicklungsgeschichte der Physik in der Antike lässt sich klar in vier Perioden einteilen.

Ionische Zeit (600-450 v. Chr.). Unsere eigenen praktischen Erfahrungen sowie die aus antiken Kulturen übernommenen Erfahrungen führten zur Entstehung materialistischer Vorstellungen über das Wesen und die Wechselbeziehungen von Naturphänomenen als Teil der allgemeinen Wissenschaft und Naturphilosophie. Seine herausragendsten Vertreter waren Thales von Milet, Anaximander, Anaximenes sowie Heraklit von Ephesus, deren Werke eher bescheidene, aber empirisch genaue Informationen aus dem Bereich der Naturwissenschaften enthielten. Sie kannten beispielsweise die Eigenschaften der Kompression und Verflüssigung von Luft, das Aufsteigen erhitzter Luft, die magnetische Anziehungskraft und die Eigenschaften von Bernstein. Die Traditionen der Naturphilosophie wurden von Empedokles von Acraganthus fortgeführt, der die Materialität der Luft bewies und die Theorie der Elemente entwickelte. Leukipp und Demokrit begründeten die anatomische Lehre, nach der die gesamte Vielfalt der Dinge von der Lage, Größe und Form ihrer konstituierenden Atome im leeren Raum (Vakuum) abhängt. Die Gegner der Naturphilosophie waren die Pythagoräer mit ihren Vorstellungen von der Zahl als Grundlage aller Dinge. Gleichzeitig führten die Pythagoräer das Konzept von Maß und Zahl in die Physik ein, entwickelten die mathematische Harmonielehre und legten den Grundstein für experimentelle Erkenntnisse über visuelle Wahrnehmungen (Optik).

Athener Zeit (450-300 v. Chr.). Die Physik blieb weiterhin ein integraler Bestandteil der Philosophie, obwohl unter neuen gesellschaftlichen Bedingungen die Erklärung sozialer Phänomene einen immer wichtigeren Platz in der Struktur des philosophischen Wissens einnahm. Platon wandte seine idealistische Lehre auf physikalische Konzepte wie Bewegung und Schwerkraft an. Aber der herausragendste Vertreter der Philosophie dieser Zeit war immer noch Aristoteles, der die Ansichten Platons teilte, aber viele physikalische Phänomene materialistisch interpretierte. Seine physikalischen Theorien betreffen fast alle Bereiche dieser Wissenschaft. Von besonderer Bedeutung ist seine Bewegungstheorie (Kinetik), die den Anfang der klassischen Dynamik darstellt. Er besitzt die Werke: „Physik“, „Über den Himmel“, „Meteorologie“, „Über Entstehung und Verschwinden“, „Fragen der Mechanik“.

Hellenistische Zeit (300 v. Chr. – 150 n. Chr.) Das physikalische Wissen erreichte seinen Höhepunkt. Das Alexandria Museum, das erste echte Forschungsinstitut, wurde zum Zentrum der Physik. Nun trat die mathematische Interpretation physikalischer Phänomene in den Vordergrund; Gleichzeitig wandte sich die Physik der Formulierung und Lösung praktischer Probleme zu. Die Physik wurde entweder von Mathematikern (Euklid, Archimedes, Ptolemäus) oder von erfahrenen Praktikern und Erfindern (Ktesibius, Phalon, Heron) studiert. Eine engere Verbindung mit der Praxis führte zu physikalischen Experimenten, doch das Experiment war noch nicht die Grundlage der physikalischen Forschung. Die bedeutendsten Arbeiten wurden zu dieser Zeit auf dem Gebiet der Mechanik durchgeführt. Archimedes begründete die Statik und Hydrostatik aus mathematischer Sicht. Ktesibius, Philo von Byzanz und Heron wandten sich in erster Linie der Lösung praktischer Probleme zu, indem sie mechanische, hydraulische und pneumatische Phänomene nutzten. Auf dem Gebiet der Optik entwickelte Euklid die Reflexionstheorie, Heron leitete einen Beweis für das Reflexionsgesetz und Ptolemaios maß experimentell die Brechung.

Die letzte Periode (vor 600 n. Chr.) ist nicht durch die Entwicklung der Traditionen der vorherigen Phasen, sondern durch Stagnation und beginnenden Niedergang gekennzeichnet. Pappus von Alexandria versuchte, die Errungenschaften auf dem Gebiet der Mechanik zusammenzufassen, und nur wenige Autoren, wie Lukrez, Plinius der Ältere, Vitruv, blieben den Traditionen der antiken griechischen hellenistischen Wissenschaft treu.

Mathematik

In der Antike war der Entwicklungsstand der Mathematik sehr hoch. Die Griechen nutzten das in Babylonien und Ägypten gesammelte arithmetische und geometrische Wissen, aber es gibt keine verlässlichen Daten, um ihre Wirkung sowie den Einfluss der Tradition der Kritomicen-Kultur genau zu bestimmen. Die Geschichte der Mathematik im antiken Griechenland, einschließlich der hellenistischen Ära, ist wie die Physik in vier Perioden unterteilt.

Ionische Zeit (600-450 v. Chr.). Durch eigenständige Entwicklung sowie auf der Grundlage eines gewissen Wissensbestandes der Babylonier und Ägypter entwickelte sich die Mathematik zu einer besonderen wissenschaftlichen Disziplin, die auf der deduktiven Methode beruhte. Einer alten Legende zufolge war es Thales, der diesen Prozess initiierte. Der wahre Verdienst für die Schaffung der Mathematik als Wissenschaft liegt jedoch offenbar bei Anaxagoras und Hippokrates von Chios. Demokrit beobachtete das Spielen von Musikinstrumenten und stellte fest, dass die Tonhöhe der klingenden Saite je nach Länge variiert. Auf dieser Grundlage stellte er fest, dass die Intervalle der Tonleiter als Verhältnisse der einfachsten ganzen Zahlen ausgedrückt werden können. Basierend auf der anatomischen Struktur des Raumes leitete er Formeln zur Bestimmung des Volumens eines Kegels und einer Pyramide ab. Das mathematische Denken dieser Zeit war neben der Anhäufung elementarer Informationen über die Geometrie durch das Vorhandensein der Grundlagen der Dualitätstheorie, Elemente der Stereometrie, die Bildung einer allgemeinen Teilbarkeitstheorie und die Lehre von Mengen und Maßen gekennzeichnet .

Athener Zeit (450 - 300 v. Chr.). Es entwickelten sich spezifische griechische Mathematikdisziplinen, von denen Geometrie und Algebra die bedeutendsten waren. Das Ziel der Geometrisierung der Mathematik bestand im Wesentlichen darin, mithilfe visueller geometrischer Bilder Lösungen für rein algebraische Probleme (lineare und quadratische Gleichungen) zu finden. Sie war bestimmt von dem Wunsch, einen Ausweg aus der schwierigen Situation zu finden, in die sich die Mathematik durch die Entdeckung irrationaler Größen befand. Die Aussage wurde widerlegt, dass die Verhältnisse beliebiger mathematischer Größen durch die Verhältnisse ganzer Zahlen ausgedrückt werden können, d.h. durch rationale Größen. Beeinflusst von den Schriften Platons und seiner Schüler beschäftigten sich Theodor von Kyrene und Theaitetos mit dem Problem der Inkommensurabilität von Segmenten, während Eudoxos von Knidos eine allgemeine Beziehungstheorie formulierte, die auch auf irrationale Größen angewendet werden konnte.

Hellenistische Zeit (300 - 150 v. Chr.). Während der hellenistischen Ära erreichte die antike Mathematik ihren höchsten Entwicklungsstand. Das Museyion von Alexandria blieb viele Jahrhunderte lang das Hauptzentrum der mathematischen Forschung. Um 325 v. Chr. verfasste Euklid das Werk „Elemente“ (13 Bücher). Als Anhänger Platons berücksichtigte er die angewandten Aspekte der Mathematik praktisch nicht. Heron von Alexandria widmete ihnen besondere Aufmerksamkeit. Nur die Schaffung einer neuen Mathematik variabler Größen durch Wissenschaftler in Westeuropa im 17. Jahrhundert erwies sich als wichtiger als der Beitrag, den Archimedes zur Entwicklung mathematischer Probleme leistete. Er näherte sich der Analyse unendlich kleiner Größen. Mit der weit verbreiteten Nutzung der Mathematik für angewandte Zwecke und ihrer Anwendung zur Lösung von Problemen auf dem Gebiet der Physik und Mechanik ist erneut die Tendenz entstanden, Zahlen besondere, übernatürliche Eigenschaften zuzuschreiben.

Letzte Periode (150 - 60 v. Chr.). Zu den eigenständigen Errungenschaften der römischen Mathematik zählen lediglich die Schaffung eines Systems grober Näherungsberechnungen und das Verfassen mehrerer Abhandlungen zur Geodäsie. Den bedeutendsten Beitrag zur Entwicklung der antiken Mathematik im Endstadium leistete Diophantus. Offenbar nutzte er die Daten ägyptischer und babylonischer Mathematiker und entwickelte die Methoden der algebraischen Analysis weiter. Neben der Stärkung des religiösen und mystischen Interesses an Zahlen ging auch die Entwicklung einer echten Zahlentheorie weiter. Dies geschah insbesondere durch Nikomachos von Geras. Im Allgemeinen wurde unter den Bedingungen einer akuten Krise der sklavenbesitzenden Produktionsweise und des Übergangs zu einer feudalen Formation eine Regression in der Mathematik beobachtet.

Chemie

In der Antike waren chemische Kenntnisse eng mit der handwerklichen Produktion verbunden. Die Alten verfügten über Kenntnisse auf dem Gebiet der Gewinnung von Metallen aus Erzen, der Herstellung von Glas und Glasuren, mineralischen, pflanzlichen und tierischen Farben, alkoholischen Getränken, Kosmetika, Medikamenten und Giften. Sie wussten, wie man aus geschmolzenem, in verschiedenen Farben gefärbtem Glas Legierungen herstellt, die Gold, Silber, Perlen und „künstliche“ Edelsteine imitieren, sowie violette Farbe auf Basis von Pflanzenfarben. Besonders berühmt dafür waren ägyptische Meister. Theoretische Verallgemeinerungen im Zusammenhang mit naturphilosophischen Diskussionen über die Natur des Seins finden sich in den Werken griechischer Philosophen, vor allem bei Empedokles (die Lehre von den 4 Elementen), Leukipp, Demokrit (die Lehre von den Atomen) und Aristoteles (Qualitative). Im hellenistischen Ägypten im 3.-4. Jahrhundert n. Chr. begann sich die angewandte Chemie im Einklang mit der aufkommenden Alchemie zu entwickeln, die darauf abzielte, unedle Metalle in edle Metalle umzuwandeln.

Biologie

In der Antike existierte die Biologie nicht als eigenständige Wissenschaft. Das biologische Wissen konzentrierte sich hauptsächlich auf religiöse Rituale und die Medizin. Dabei spielte die Lehre von den 4 Säften eine wesentliche Rolle. Im Hylozoismus gab es Vorstellungen über das Vorhandensein einer bestimmten einzigen Primärform der gesamten Vielfalt der Lebenserscheinungen. Den Höhepunkt der antiken Biologie bildeten die Werke des Aristoteles. Im Rahmen seines universalen theologischen Weltbildes bestimmte die Entelechie als aktiv gestaltende Kraft die Richtung der Transformation der passiven Materie. In den Schriften des Aristoteles fanden Vorstellungen über die Hierarchie der Dinge ihre Weiterentwicklung; die Beobachtungen des Autors über den allmählichen Übergang der Natur vom Unbelebten zum Lebendigen spiegelten sich wider, was einen großen Einfluss auf spätere Entwicklungstheorien hatte. Die peripatetische Schule vertrat ihre organische Erklärung der Natur im Gegensatz zur materialistischen Richtung der Philosophie des Demokrit. Die römische Biologie basierte auf den Schlussfolgerungen der griechischen Wissenschaft und dem Atomismus der Naturphilosophie. Epikur und sein Schüler Lukrez übertrugen konsequent materialistische Ansichten auf Lebensvorstellungen. Die antike Biologie und Medizin fanden ihre Vollendung in den Werken Galens. Seine Beobachtungen, die er bei der Sektion von Haustieren und Affen machte, blieben viele Jahrhunderte lang wichtig. Die mittelalterliche Biologie stützte sich auf die antike Biologie.

Ethik

Die Ethik verdankt ihren Namen und ihre Auszeichnung als besondere wissenschaftliche Disziplin Aristoteles, ihre Grundlagen wurden jedoch von Sokrates gelegt. Erste ethische Überlegungen finden sich bereits in den Aussprüchen der sieben Weisen, freilich ohne philosophische Begründung. Pythagoras und seine Schule beschäftigten sich eingehend mit ethischen und religiösen Fragen. Die antidemokratischen aristokratischen Positionen der Pythagoräer wurden von Heraklit und den Eleaten geteilt. Demokrit hielt Freuden, die aus Gefühlen und Erregung entstehen, für zweifelhaft und relativ. Wahres Glück entsteht aus einer ausgeglichenen und friedlichen Stimmung, die durch die kaum wahrnehmbare Bewegung der Feueratome hervorgerufen wird. Die Morallehre des Sokrates richtete sich gegen die Leugnung verbindlicher moralischer Normen. Aristoteles sah das höchste Glück für jedes einzelne Wesen in der Manifestation seines Wesens. Aber die Natur, das Wesen des Menschen, ist nach Aristoteles seine Vernunft, die Fähigkeit, sich der Vernunft zu bedienen, ist daher eine Tugend, und der Gebrauch der Vernunft an sich bringt Befriedigung und Vergnügen. In Rom wurde (mit Ausnahme einiger Vertreter der Wissenschaftsethik – Cicero, Seneca, Marcus Aurelius) eine überwiegend praxisorientierte Ethik anerkannt.

Philosophie

Der Begriff geht vermutlich auf Heraklit oder Herodot zurück. Platon und Aristoteles waren die ersten, die den dem modernen nahestehenden Begriff der Philosophie verwendeten. Epikur und die Stoiker sahen darin weniger ein theoretisches Bild des Universums als vielmehr eine universelle Regel des praktischen Lebens. Die antike Philosophie als Ganzes zeichnete sich durch Kontemplation aus, und ihre Vertreter stammten in der Regel aus den wohlhabenden Schichten der Gesellschaft. Es gab zwei Haupttrends – Materialismus und Idealismus. Die Geschichte der antiken Philosophie ist geprägt von theoretischen Differenzen, die bestimmte Schulen oder einzelne Philosophen vertreten. So zum Beispiel der Widerspruch in den Ansichten über Sein und Werden (Permenides und Heraklit), über Philosophie und anthropologische Philosophie, über Lust und Tugend oder Askese, über die Frage nach dem Verhältnis von Form und Materie, über Notwendigkeit und Freiheit usw Andere. Die Disziplin des Denkens, die aus der Entstehung der antiken Philosophie hervorging, wurde auch zu einer wichtigen Voraussetzung für die Entwicklung der Wissenschaft im Allgemeinen. Das bleibende Verdienst der antiken Philosophie, vor allem der materialistischen Philosophie und der Philosophie des Aristoteles, ist die umfassende und systematische Begründung der Philosophie selbst als wissenschaftliche Theorie, die Entwicklung eines Konzeptsystems sowie die Entwicklung aller großen philosophischen Probleme.

Erdkunde

Die Geographie war die Wissenschaft, die am unmittelbarsten von den Feldzügen Alexanders des Großen beeinflusst wurde. Zuvor unterschied sich der geografische Horizont der Griechen noch nicht sehr von den Vorstellungen über die Ökumene, die in den Büchern Herodots dargelegt wurden. Stimmt, im 4. Jahrhundert. Chr. Reisen in ferne Länder und Beschreibungen fremder Länder werden im Vergleich zum vorigen Jahrhundert häufiger. Xenophons berühmte „Aia-Basis“ enthält viele interessante Daten zur Geographie und Ethnographie Kleinasiens und Armeniens. Ktesias von Knidos, der 17 Jahre lang (415 – 399) Arzt am persischen Hof war, verfasste eine Reihe historischer und geographischer Werke, von denen neben der Beschreibung Persiens auch die Beschreibung Indiens viel enthielt Besonders in der Antike und im Mittelalter erfreute sich das Buch mit sagenhaften Informationen über die Natur und die Bewohner dieses Landes großer Beliebtheit. Später (ca. 330 v. Chr.) unternahm ein gewisser Pytheas aus Massilia eine Reise entlang der Westküste Europas; Er passierte Gibraltar und öffnete den bretonischen Vorsprung und erreichte schließlich das halbmythische Land Fule, das einige Forscher mit dem heutigen Island, andere mit Norwegen identifizieren. Auszüge aus dem Werk des Pytheas finden sich in den Werken von Polybius und Strabo.

Und doch hatten sowohl er als auch seine Generäle, als Alexander der Große seine Feldzüge begann, nur eine sehr schwache Vorstellung von den Ländern, die sie erobern sollten. Alexanders Armee wurde von „Landvermessern“ oder genauer „Schrittzählern“ begleitet, die anhand von Schrittzählungen die zurückgelegten Entfernungen ermittelten, eine Beschreibung der Routen erstellten und die entsprechenden Gebiete kartierten. Als Alexander aus Indien zurückkehrte, wurde ein Teil der Armee auf dem Seeweg geschickt und der Flottenkommandant Nearchos erhielt den Befehl, die Küste des Indischen Ozeans zu erkunden. Nachdem er die Mündung des Indus verlassen hatte, erreichte Nearchos sicher Mesopotamien und verfasste einen Bericht über diese Reise, der später von den Historiographen der Feldzüge von Alexandra Arriai und Strabo verwendet wurde. Die während Alexanders Feldzügen gesammelten Daten ermöglichten es dem Aristoteles-Schüler Dicaearchos aus Messana, eine Karte aller damals bekannten Gebiete der Ökumene zu zeichnen.

Die Idee der Sphärizität der Erde, die in der Zeit von Platon und Aristoteles in Griechenland endgültig etabliert wurde, stellte die griechische Geographie vor neue grundlegende Aufgaben. Die wichtigste davon war die Bestimmung der Größe des Globus. Und so unternahm Dicaearchus den ersten Versuch, dieses Problem zu lösen, indem er die Position des Zenits auf verschiedenen Breitengraden maß (in der Region Lysimachia in der Nähe der Dardanellen und in der Nähe von Assuan in Ägypten), und es stellte sich heraus, dass er den Wert des Erdumfangs erhielt entspricht 300.000 Stadien (d. h. etwa 50.000 km anstelle des wahren Wertes von 40.000 km). Dicaearchus bestimmte die Breite des Oikoumene (von Norden nach Süden) auf 40.000 Stadien und die Länge (von Westen nach Osten) auf 60.000.

Auch ein weiterer Vertreter der peripatetischen Schule, Strato, interessierte sich für Geographie. Er stellte die Hypothese auf, dass das Schwarze Meer einst ein See war und dann, nachdem es sich mit dem Mittelmeer verbunden hatte, begann, seinen Überschuss an das Ägäische Meer abzugeben (das Vorhandensein einer Strömung in den Dardanellen war eine bekannte Tatsache, die insbesondere diskutiert wurde). , von Aristoteles; erinnern wir uns auch an die Geschichte des Brückenbaus über diese Meerenge für die Armee von Xerxes). Auch das Mittelmeer war laut Strato früher ein See; Als es die enge Straße von Gibraltar (damals „Säulen des Herkules“ genannt) durchbrach, sank sein Pegel, legte die Küste frei und hinterließ Muscheln und Salzablagerungen. Diese Hypothese wurde dann von Eratosthenes, Hipparchos und Strabo heftig diskutiert. Die höchsten Errungenschaften der alexandrinischen Geographie sind mit dem Namen Eratosthenes von Kyrene verbunden, der lange Zeit (234-196 v. Chr.) an der Spitze der alexandrinischen Bibliothek stand. Eratosthenes war ein ungewöhnlich vielseitiger Mensch, der Werke zu Mathematik, Astronomie, Geschichte (Chronologie), Philologie, Ethik usw. hinterließ; seine geographischen Werke waren jedoch vielleicht die bedeutendsten.

Eratosthenes' großes Werk „Geographie“, das aus drei Büchern bestand, ist nicht erhalten, aber sein Inhalt sowie die polemischen Bemerkungen von Hipparchos dazu werden von Strabon recht ausführlich dargelegt. Im ersten Buch dieses Werkes gibt Eratosthenes einen Überblick über die Geschichte der Geographie, beginnend mit der Antike. Zugleich äußert er sich kritisch zu den geographischen Angaben des „unfehlbaren“ Homer; spricht über die ersten geografischen Karten von Anaximander und Hekataios; verteidigt die von seinen Zeitgenossen immer wieder lächerlich gemachte Beschreibung der Reise des Pytheas. Im zweiten Buch liefert Eratosthenes Beweise für die Sphärizität der Erde, erwähnt seine Methode zur Messung der Größe des Globus und entwickelt Gedanken über die Ökumene, die er als eine Insel betrachtete, die auf allen Seiten vom Ozean umgeben war.

Auf dieser Grundlage schlug er zunächst die Möglichkeit vor, Indien zu erreichen, indem man von Europa aus nach Westen segelte. Das dritte Buch war ein ausführlicher Kommentar zur Karte, zusammengestellt von Eratosthenes.

Die von Eratosthenes verwendete Methode zur Bestimmung des Erdumfangs wurde von ihm in einem speziellen Aufsatz ausführlich beschrieben; Die Methode bestand darin, die Länge des Schattens zu messen, den der Gnomon in Alexandria zu dem Zeitpunkt warf, als die Sonne direkt über dem Himmel in Siei (Assouan) stand, das sich ungefähr auf demselben Meridian befand. Es stellte sich heraus, dass der Winkel zwischen der Vertikalen und der Richtung zur Sonne (in Alexandria) 1/50 eines Vollkreises betrug. Wenn man davon ausgeht, dass die Entfernung zwischen Alexandria und Syene 5.000 Stadien (etwas weniger als 800 km) beträgt, erhält Eratosthenes einen ungefähren Wert von 250.000 Stadien für den Erdumfang. Genauere Berechnungen ergaben einen Wert von 252.000 Stadien oder 39.690 km, was nur 310 km vom wahren Wert entfernt ist. Dieses Ergebnis des Erasstophenes blieb bis ins 17. Jahrhundert unübertroffen.

Astronomie

Berühmter Astronom des 2. Jahrhunderts. Chr. Hipparchos schrieb einen Aufsatz, in dem er die Geographie des Eratosthenes scharf kritisierte. Die Kritik konzentrierte sich vor allem auf Methoden zur Lokalisierung geografischer Objekte. Hipparchos hielt es für inakzeptabel, den Aussagen von Reisenden oder Seeleuten über die Abgelegenheit und Ausrichtung dieser Objekte ernsthafte Bedeutung beizumessen; Er erkannte nur Methoden an, die auf genauen objektiven Daten beruhten, zu denen er die Höhe der Sterne über dem Horizont, die Länge des vom Gnomon geworfenen Schattens, Unterschiede im Zeitpunkt von Mondfinsternissen usw. einbezog. Hipparchos war der Begründer der mathematischen Kartographie, nachdem er das Raster aus Meridianen und Parallelen als Grundlage für die Erstellung geografischer Karten eingeführt hatte.

Am Beispiel der Geographie sehen wir, dass auch diese bisher rein deskriptive Wissenschaft in der alexandrinischen Zeit einen Prozess der Mathematisierung durchlief. Dieser Prozess war noch charakteristischer für die Entwicklung der Astronomie, Mechanik und Optik. Daher haben wir das Recht zu behaupten, dass es in dieser Zeit war, in der die Mathematik zum ersten Mal dazu berufen wurde, die Königin der Wissenschaften zu werden. Daher ist es ratsam, vor dem Übergang zu anderen Wissenschaften die bemerkenswerten Errungenschaften der hellenistischen Mathematik zu berücksichtigen.

Abschluss

Wenn man die Entwicklung der Wissenschaften in der Antike untersucht, wird deutlich, dass praktisch dieselben Menschen an fast allen Wissenschaften aktiv beteiligt waren und viele Entdeckungen und Erfindungen machten – Aristoteles, Demokrit, Heron, Euklid, Heraklit und viele andere. Dies deutet auf die Verbindung praktisch aller Wissenschaften der Antike hin, als viele Wissenschaften noch nicht isoliert waren und Zweige voneinander darstellten. Die Grundlage von allem war die Philosophie; alle Wissenschaften des Altertums wandten sich ihr zu, gingen von ihr aus und verließen sich auf sie. Philosophisches Denken war das Grundprinzip.

Referenzliste

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.Shchitov.B.B., Vronsky S.A. Astronomie ist eine Wissenschaft. - Herausgeber: Institut für Kultur DonNTU, 2011.

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Die Wissenschaft im antiken Rom führte das von den Griechen in der Antike, in der klassischen Periode und insbesondere in der hellenistischen Periode erworbene Wissen fort und klassifizierte es. Die eigenen Entdeckungen der Römer betrafen Bauwesen, Mathematik, Medizin, Landwirtschaft, Recht und Regierungsbereiche. Grundlegend in der römischen Kulturtradition war der Vorrang des praktischen Wissens, der empirischen Erfahrung gegenüber der spekulativen Erfahrung.

Am weitesten entwickelt in Rom war die Rechtswissenschaft – die Rechtswissenschaft. Die Grundlagen des römischen Rechts wurden im 5. Jahrhundert zusammengestellt. Chr. „Gesetze der 12 Tabellen“.

Später erschienen in Rom professionelle Anwälte – das ist bereits aus dem 3. Jahrhundert bekannt. Chr. Sie könnten sich von ihnen beraten lassen. Die römische Rechtsprechung führte die Einteilung des Rechts in privates und öffentliches Recht ein, den Grundsatz der Gleichheit der Bürger vor dem Gesetz und legte den Grundstein für eine allgemeine Rechtstheorie. In ihrer Tätigkeit verbanden Anwälte Theorie und Praxis, erteilten fachliche Beratung, formulierten Schadensersatzansprüche usw.

Die Römer führten nichts Neues in die Entwicklung der Mathematik, Physik und Astronomie ein – sie nutzten griechische Errungenschaften.

Die antike Medizin erreichte ihren Höhepunkt während der Kaiserzeit dank der Arbeit des griechischen Arztes Galen (139-199), der in Rom praktizierte. Er führte anatomische Studien, Experimente zur Atmung sowie zur Aktivität des Rückenmarks und des Gehirns durch.

Geschichte. In Rom gehen seine Ursprünge auf die Bücher der Pantiffiuspriester zurück, die die Form einer Chronik annahmen und in der die wichtigsten Ereignisse festgehalten wurden. Der große Feldherr und Diktator Gaius Julius Caesar (100-44 v. Chr.) ist der Autor der „Notizen zum Gallischen Krieg“, die sich durch die Klarheit seiner Darstellung auszeichnen. Die Blütezeit der römischen Geschichtsschreibung fiel in die Zeit des Fürstentums: Titus Livius (59 v. Chr. – 17 n. Chr.) schrieb „Die Geschichte Roms von der Gründung der Stadt an“; Der größte römische Historiker Tacitus (ca. 55 - ca. 120) sprach in seinen Werken „Geschichte“ und „Annalen“ über die dramatischen Ereignisse im 1. Jahrhundert. AD, schenkte den Persönlichkeiten der Kaiser besondere Aufmerksamkeit.

Bildungssystem und Rhetorik im Römischen Reich im 2.-1. Jahrhundert. Chr. wurde von den Griechen übernommen, jedoch mit einigen Änderungen. Den Spitzenplatz nahm die Rechtswissenschaft ein, nicht Mathematik, Musik- und Gymnastikunterricht fehlten, Sprachen und Literatur wurden in engem Zusammenhang mit der römischen Geschichte studiert. Auf der höchsten Bildungsstufe wurde besonderes Augenmerk auf die Rhetorik und nicht auf die Philosophie gelegt. Im Gegensatz zu Griechenland waren Grund- und weiterführende Schulen privat und der Unterricht wurde bezahlt.

Abschluss

Die Kulturgeschichte des antiken Roms umfasst den Zeitraum ab dem 8. Jahrhundert. Chr. nach dem 5. Jahrhundert ANZEIGE Letztere existierte seit mehr als 12 Jahrhunderten und wurde zu einem Phänomen, das viel komplexer war als die griechische Kultur. In dieser Zeit schufen die Römer unter dem Einfluss Griechenlands und des Ostens ihre eigene einzigartige Kultur, die tief in die Kultur der meisten europäischen Völker eindrang. Das Wort „Rom“ selbst wurde einst als Synonym für Größe, Ruhm, militärische Tapferkeit und Reichtum interpretiert, später jedoch zum traurigen Symbol für den Zusammenbruch und Zusammenbruch einer mächtigen expansiven Zivilisation, die selbst während ihres Aufstiegs Krisenschocks erlebte. Der Militarismus war eines der charakteristischen Merkmale der römischen Zivilisation.

Die römische Kultur ist ein integraler Bestandteil der antiken Kultur. In vielerlei Hinsicht konnte die römische Kultur, gestützt auf die griechische Kultur, einige ihrer Errungenschaften weiterentwickeln und etwas Neues einführen, das nur dem römischen Staat eigen war. Während seiner größten Blütezeit vereinte das antike Rom den gesamten Mittelmeerraum, einschließlich Griechenlands, sein Einfluss, seine Kultur breitete sich auf einen bedeutenden Teil Europas, Nordafrikas, des Nahen Ostens usw. aus. Das Herz dieses riesigen Staates war Italien, das sich in der Mitte befand Zentrum der Mittelmeerwelt.

Das antike Rom hinterließ ein reiches kulturelles Erbe, das Teil des Lebens und der Kultur der modernen Menschheit geworden ist. Die majestätischen Überreste römischer Städte, Gebäude, Theater, Amphitheater, Zirkusse, Straßen, Aquädukte und Brücken, Bäder und Basiliken, Triumphbögen und Säulen, Tempel und Portiken, Hafenanlagen und Militärlager, mehrstöckige Gebäude und luxuriöse Villen begeistern den modernen Menschen nicht nur wegen ihrer Pracht, guten Technologie, hochwertigen Konstruktion, rationalen Architektur, sondern auch wegen ihres ästhetischen Werts. In all dem besteht eine echte Verbindung zwischen der römischen Antike und der modernen Realität, ein sichtbarer Beweis dafür, dass die römische Zivilisation die Grundlage der europäischen Kultur und damit der gesamten modernen Zivilisation als Ganzes bildete.

Seit dem Untergang des Römischen Reiches sind mehr als eineinhalbtausend Jahre vergangen. Aber auch heute noch können wir die Ruinen antiker Städte, gut erhaltene Steinstraßen, Aquädukte, die Überreste antiker majestätischer Paläste und öffentlicher Gebäude sehen. Die Kultur des antiken Roms lebt noch immer in der Sprache der mediterranen Kultur – Latein, im modernen Recht, in der städtischen Architektur Europas, in den Bräuchen und Traditionen vieler europäischer Völker.

Ein Grieche sollte idealerweise gebildet sein. Gebildet zu sein bedeutete nicht nur, über ein gewisses Maß an Wissen zu verfügen, sondern auch die Fähigkeit zu einer langfristigen, gezielten Bildung und die Neigung zu harter geistiger Arbeit. Um dies zu erreichen, muss eine Person innerlich organisiert, gesammelt, in der Lage sein, sich selbst zu kontrollieren und moralisch zu sein.

Bereits in der archaischen Zeit, wie sie sich in den Gedichten Homers widerspiegelt, wurde das Ideal der Bildung durch einen edlen Helden repräsentiert, der seinem Mentor mit Rat und Tat diente. Der Lehrer wurde durch „den weisesten der Zentauren, Chiron“ vertreten. Der Held beherrschte alle Arten von Waffen fließend, nahm erfolgreich an Sport- und Spielwettbewerben teil, sang wunderschön, spielte Leier, tanzte und hatte die Gabe der Beredsamkeit. Er musste allen überlegen sein

In Griechenland gab es in diesem Zusammenhang Folgendes zwei Systeme Bildung und Ausbildung: Spartanisch und Athener.
In Sparta , insbesondere im 7.-5. Jahrhundert. Chr. erhielten Kinder eine einseitige militärische Ausbildung. Der Schwerpunkt lag auf der Abhärtung des Körpers und der körperlichen Ausdauer, sodass auch Mädchen turnen mussten. Den Mädchen wurde jedoch Musik, Tanz und Gesang beigebracht. Dennoch wurde die musikalische Ausbildung auf ein Minimum beschränkt. Die Folge dieser Einseitigkeit war kulturelle Verarmung und spirituelle Passivität . In Athen Homers Bildungsideal wurde im 6.-5. Jahrhundert gefunden. Chr. seine Weiterentwicklung in Form der Musik- und Turnerziehung. Zur Musik gehörten alle Künste: Poesie, Musik, Theater, Bildende Kunst, Bildhauerei, aber auch die Kunst des Zählens, des Sprechens und sogar der Philosophie. Bis zum 5. Jahrhundert Chr. In Athen gab es keinen einzigen Analphabeten.

In Griechenland entstand ein harmonisches System der antiken Bildung, das seine Bedeutung nicht nur bis zum Ende der Antike behielt, sondern in seinen Grundzügen bis in unsere Zeit vordrang: In der ersten Stufe der Grundschulbildung wird den Kindern Lesen beigebracht, Schreiben und Zählen, dazu Turnen und Musik. Daran schließt sich ein höheres Bildungsniveau an – Grammatik, Rhetorik und Mathematik werden in Gymnasien gelernt; die Ausbildung in Sport und Musik wird auf einem höheren Niveau fortgesetzt. Der Höhepunkt des Bildungsprozesses war das Studium der Philosophie und Rhetorik.

In Rom galt der Bauernkrieger als Ideal. Als notwendige Kenntnisse waren daher neben der Fähigkeit zum Lesen, Schreiben und Zählen auch Kenntnisse in Landwirtschaft, Heilung, Beredsamkeit und militärischen Angelegenheiten erforderlich. Aus dem 2. Jahrhundert Chr. Das griechische Bildungssystem beginnt in Rom einzudringen, obwohl seine endgültige Genehmigung bis ins 1. Jahrhundert zurückreicht. Chr., allerdings mit römischen Merkmalen.

Das Konzept der „alten Wissenschaft“ umfasst eine Reihe wissenschaftlicher und philosophischer Ideen, die in der Zeit ab dem 6. Jahrhundert entstanden sind. Chr bis zum Beginn des 6. Jahrhunderts. nach Christus, von der Entstehung der ersten philosophischen Lehren „über die Natur der Dinge“ (frühe griechische Naturphilosophie) bis zum Untergang des Römischen Reiches und der Schließung von Platons Akademie in Athen (529).

Zu dieser Zeit, im antiken Griechenland und im antiken Rom, erreichte die Wissenschaft im Vergleich zur Wissenschaft des antiken Ostens ein qualitativ neues Niveau: Zum ersten Mal in der Geschichte tauchten theoretisches Wissen und die ersten deduktiven Systeme auf. Wissenschaftliche Erkenntnisse werden erstmals zum Gegenstand philosophischer Reflexion: Auch die Wissenschaftstheorie erscheint.

Dank der Entstehung wurde ein neues Niveau erreicht Philosophie, also eine Weltanschauung, die sich grundlegend von der religiös-mythologischen Weltanschauung der Zivilisationen des Alten Ostens unterscheidet. Wenn in letzterem die Elemente wissenschaftlichen Wissens in heilig-kognitive Komplexe „verwoben“ wurden, die religiösen oder wirtschaftlich-staatlichen Bedürfnissen völlig untergeordnet waren, dann erscheint in der Antike die reine Wissenschaft, die völlig unabhängig und frei handelt, ohne Bezug zu den Pflichten von Beamten und Beamten Priester.

Mathematik wird zu einer reinen Wissenschaft über ideale, unveränderliche, unkörperliche Entitäten, ein deduktives System, das seine Positionen aus Definitionen, Axiomen und Postulaten ableitet und beweist. Die elementare Mathematik konstanter Größen hat eine völlig ausgereifte, entwickelte Form erreicht. Basierend auf reiner Mathematik wird es möglich, etwas zu erschaffen Theoretische Astronomie, einschließlich des geozentrischen Weltsystems, das Europa bis zum 16. Jahrhundert beherrschte.

Zu diesem Zeitpunkt erscheint es Naturwissenschaft, als historisch erste Form der theoretischen Naturerkenntnis, die Hauptkategorien, Prinzipien und Programme der Wissenschaft Naturwissenschaften werden eine Reihe spezifischer Bereiche wissenschaftlicher Studien hervorgehoben, von Musiktheorie, Statik, Hydrostatik, Botanik und Zoologie bis hin zu Grammatik, Rhetorik, Wirtschaft, Recht und Politik.

Einige der größten wissenschaftlichen Errungenschaften der Antike:

Atomismus Demokrit (5. Jahrhundert v. Chr.), Epikur (III. Jahrhundert v. Chr.) und Lucretius (1. Jahrhundert v. Chr.);
Dialektik Und Theorie der Ideen Sokrates und Platon (V-IV Jahrhundert v. Chr.);
Staatstheorie Platon und Aristoteles (IV. Jahrhundert v. Chr.);
Metaphysik, Physik, Logiken, Psychologie, Ethik, Wirtschaft, Poetik Aristoteles (IV. Jahrhundert v. Chr.);
Geometrie Und Zahlentheorie, dargelegt in Form eines deduktiven wissenschaftlichen Systems in Euklids „Elementen“ (III. Jahrhundert v. Chr.), aber vorbereitet in der Pythagoräischen Union und Platons Akademie;
Statik Und Hydrostatik Archimedes (III. Jahrhundert v. Chr.), seine mathematischen Arbeiten zur Berechnung von Flächen und Volumina;
Theorie Kegelschnitte Apollonia (III.-II. Jahrhundert v. Chr.);
geozentrisch Astronomie Claudius Ptolemäus (II. Jahrhundert), das heliozentrische System von Aristarch von Samos (III. Jahrhundert v. Chr.), die Werke von Eratosthenes (III. Jahrhundert v. Chr.) zur Bestimmung des Erdradius und der Entfernung zum Mond;
Theorie der Architektur Mark von Vitruv (1. Jahrhundert v. Chr.);
historisch Werke von Herodot und Thukydides (5.–4. Jahrhundert v. Chr.), Caesar (1. Jahrhundert v. Chr.), Tacitus (1.–2. Jahrhundert v. Chr.) usw.;
Medizin Hippokrates (5. Jahrhundert v. Chr.) und Claudius Galen (2. Jahrhundert).

klassisches System römisches Recht, Werke antiker römischer Juristen usw.

Die antike Wissenschaft im Allgemeinen hat theoretisch-kontemplativ Charakter. Dies bedeutet nicht, dass es rein „spekulativer“ oder „spekulativer“ Natur ist. Es ist auch auf den Alltag angewiesen Lebenserfahrung, und auf besondere systematische, aufmerksame, subtile Beobachtungen, und auf der umfangreichen handwerkliche Erfahrung, bevorzugt aber Logik und Argumentation und steigt leicht von einzelnen Erfahrungstatsachen zu den allgemeinsten philosophischen Verallgemeinerungen auf. Die Idee des „Experimentes“ und insbesondere des systematischen Experimentierens als Grundlagen der Wissenschaft in der Antike nicht vorhanden. Wissenschaftliches und philosophisches Wissen war nicht auf praktische und technische Anwendung ausgerichtet. Wissenschaft und „Kunst“, Wissen und Technik wurden voneinander getrennt und sogar einander gegenübergestellt. Das Ziel der Wissenschaft ist die Wahrheit, das Ziel der Kunst (Technik) der Nutzen.

Der Begriff der „alten Wissenschaft“ umfasst die Gesamtheit der wissenschaftlichen und philosophischen Ideen, die in der Zeit ab dem 6. Jahrhundert entstanden sind. Chr bis zum Beginn des 6. Jahrhunderts. nach Christus, von der Entstehung der ersten philosophischen Lehren „über die Natur der Dinge“ (frühe griechische Naturphilosophie) bis zum Untergang des Römischen Reiches und der Schließung von Platons Akademie in Athen (529).

Zu dieser Zeit, im antiken Griechenland und im antiken Rom, erreicht die Wissenschaft im Vergleich zur Wissenschaft des antiken Ostens ein qualitativ neues Niveau: Zum ersten Mal in der Geschichte erscheint sie theoretisch Wissen, zunächst deduktiv Systeme. Wissenschaftliche Erkenntnisse werden erstmals zum Gegenstand philosophischer Reflexion: Theorie der Wissenschaft.

Dank der Entstehung wurde ein neues Niveau erreicht Philosophie, also eine Weltanschauung, die sich grundlegend von der religiös-mythologischen Weltanschauung der Zivilisationen des Alten Ostens unterscheidet. Wenn in letzterem die Elemente des wissenschaftlichen Wissens in heilig-kognitive Komplexe „verwoben“ wurden und vollständig religiösen oder wirtschaftlich-staatlichen Bedürfnissen untergeordnet waren, dann erscheint dies in der Antike reine Wissenschaft, völlig unabhängig und frei handelnd, ohne Bezug zu den Pflichten von Beamten und Priestern.

Mathematik wird zu einer reinen Wissenschaft idealer, unveränderlicher, unkörperlicher Einheiten, einem deduktiven System, Schlussfolgerungen und beweisen ihre Bestimmungen aus Definitionen, Axiomen und Postulaten. Die elementare Mathematik konstanter Größen hat eine völlig ausgereifte, entwickelte Form erreicht. Basierend auf reiner Mathematik wird es möglich, etwas zu erschaffen Theoretische Astronomie, einschließlich des geozentrischen Weltsystems, das Europa bis zum 16. Jahrhundert beherrschte.

Zu diesem Zeitpunkt erscheint es Naturwissenschaft, als historisch die erste Form theoretisch Wissen Natur, Es werden die Hauptkategorien, Prinzipien und Programme der wissenschaftlichen Naturwissenschaft gebildet, eine Reihe von Spezifisch Bereiche des wissenschaftlichen Studiums, von Musiktheorie, Statik, Hydrostatik, Botanik und Zoologie bis hin zu Grammatik, Rhetorik, Wirtschaft, Recht und Politik.

Der Umfang der wissenschaftlichen Erkenntnisse der Antike wird indirekt durch die Tatsache belegt, dass die alexandrinische Bibliothek im III.-II. Jahrhundert existierte. Chr., der Blütezeit der antiken Wissenschaft, gab es etwa eine halbe Million Schriftrollen.

Einige der größten wissenschaftlichen Errungenschaften der Antike:

– Atomismus Demokrit (5. Jahrhundert v. Chr.), Epikur (III. Jahrhundert v. Chr.) und Lucretius (1. Jahrhundert v. Chr.);

– Dialektik Und Theorie der Ideen Sokrates und Platon (V-IV Jahrhundert v. Chr.);

– Staatstheorie Platon und Aristoteles (IV. Jahrhundert v. Chr.);

– Metaphysik, Physik, Logiken, Psychologie, Ethik, Wirtschaft, Poetik Aristoteles (IV. Jahrhundert v. Chr.);

– Geometrie Und Zahlentheorie, dargelegt in Form eines deduktiven wissenschaftlichen Systems in Euklids „Elementen“ (III. Jahrhundert v. Chr.), aber vorbereitet in der Pythagoräischen Union und Platons Akademie;

– Statik Und Hydrostatik Archimedes (III. Jahrhundert v. Chr.), seine mathematischen Arbeiten zur Berechnung von Flächen und Volumina;

– Theorie Kegelschnitte Apollonia (III.-II. Jahrhundert v. Chr.);

– geozentrisch Astronomie Claudius Ptolemäus (II. Jahrhundert), das heliozentrische System von Aristarch von Samos (III. Jahrhundert v. Chr.), die Werke von Eratosthenes (III. Jahrhundert v. Chr.) zur Bestimmung des Erdradius und der Entfernung zum Mond;

– Theorie der Architektur Mark von Vitruv (1. Jahrhundert v. Chr.);

– historisch Werke von Herodot und Thukydides (5.–4. Jahrhundert v. Chr.), Caesar (1. Jahrhundert v. Chr.), Tacitus (1.–2. Jahrhundert v. Chr.) usw.;

– Medizin Hippokrates (5. Jahrhundert v. Chr.) und Claudius Galen (2. Jahrhundert).

– klassisches System römisches Recht, Werke antiker römischer Juristen usw.

Die antike Wissenschaft im Allgemeinen hat theoretisch-kontemplativ Charakter. Dies bedeutet nicht, dass es rein „spekulativer“ oder „spekulativer“ Natur ist. Es ist auch auf den Alltag angewiesen Lebenserfahrung, und auf besondere systematische, aufmerksame, subtile Beobachtungen, und in die Weite Handwerker Erfahrung, bevorzugt jedoch Logik und Argumentation und steigt leicht von einzelnen Erfahrungstatsachen zu den allgemeinsten philosophischen Verallgemeinerungen auf. Die Idee des „Experimentes“ und insbesondere des systematischen Experimentierens als Grundlagen der Wissenschaft in der Antike nicht vorhanden. Die praktischen, handwerklichen Produktionsaktivitäten dieser Zeit basieren nicht auf Wissenschaft, außer in vereinzelten Ausnahmefällen, wie etwa der Arbeit von Archimedes über die Schaffung von Verteidigungsmaschinen. Wissenschaftliches und philosophisches Wissen war nicht auf praktische und technische Anwendung ausgerichtet. Wissenschaft und „Kunst“, Wissen und Technologie waren voneinander getrennt und sogar gegensätzlich.

Sie weisen auf den Grund für eine solche Trennung von Wissenschaft und Praxis hin und weisen oft darauf hin, dass die physische, materielle und produktive Tätigkeit damals weitgehend das Los von Sklaven war und daher für freie Menschen, Wissenschaftler, eine niedrige, verabscheuungswürdige Angelegenheit war. Es gibt aber auch starke philosophische Gründe für diesen Ansatz. Das Ziel der Wissenschaft ist die Wahrheit, das Ziel der Kunst (Technologie) der Nutzen. Die Wissenschaft strebt danach, in dieser sich verändernden und vielfältigen Welt etwas Einziges, Ewiges, Unveränderliches, Vollkommenes zu erkennen – wahres Sein , was völlig unabhängig von der Person ist. Kunst zielt genau auf das „Fließende“, Unvollkommene, Wandelbare und Wandelbare des Menschen. „Tehne“ und „Mehane“ sind alles Sphären menschlich Aktivität, seine Fähigkeiten, die sich auf Bequemlichkeit, Nutzen und Unterhaltung beziehen, aber nicht auf Wahrheit, nicht auf Sein. „Mechanische“ Erfindungen sind kein Mittel, um zu verstehen, wie die Natur an sich ist, sondern ihre Täuschung, Umgehung und „List“ des Menschen. Dies ist die Sphäre des Künstlichen, d.h. unnatürlich, etwas, das in der Natur nicht existiert und daher nichts mit „wahrem Sein“ und daher nichts mit Wissenschaft zu tun hat.

Die antike Wissenschaft, von der Arithmetik bis zur Metaphysik, untersucht die Welt im Aspekt der Ewigkeit. Das Wort „Theorie“ selbst kommt, wie wir bereits gesehen haben, vom griechischen „theos“ (Gott) und bedeutet „Betrachtung des Göttlichen“. Das Erreichen wahren Wissens über die wahre Existenz wird als angesehen Finale das Ziel der Wissenschaft. Wissenschaftliches Wissen als das Wissen um die ewige und unveränderliche Existenz, selbständig, hat ein völlig unabhängiges, außerdem - Höchster Wert. Wissenschaft studieren, die Wahrheit kennen, die Seele mit dem Göttlichen, dem Vollkommenen – dem Besten, Höchsten – verbinden, der würdigste Beruf Person. Nur in der wissenschaftlichen Theorie erreicht der Mensch das ultimative Ziel seiner Existenz als rationales, denkendes Wesen und erreicht das höchstmögliche Wohl für einen Menschen. Theorie ist das höchste Gut und das höchste Gut. Verglichen mit dem Nutzen, den das Wissen selbst einem Menschen bringt, sind alle Annehmlichkeiten und Freuden, die ihm Technologie und praktische Tätigkeit bringen können, zweitrangig.

Der vollständigste Ausdruck altes Ideal der Wissenschaft findet sich in den Lehren von Aristoteles, dem Schöpfer der ersten Wissenschaftstheorie.

„Wissen“ bedeutet für Aristoteles: 1) auf der Suche nach Gründe dafür Einzelne Phänomene gehen auf immer allgemeinere Ursachen zurück und entstehen Universal-, erstmal angefangen alles, was existiert; 2) bei der spekulativen „Betrachtung“ dieser Prinzipien innehalten; 3) Erreichen Sie in dieser Betrachtung des wahren, ewigen und unveränderlichen Wesens Frieden, das ultimative Ziel, den Abschluss des Erkenntnisprozesses.

Mit diesem Seinsverständnis und wissenschaftlichen Wissen bildet sich das Zentrum der gesamten Gesamtheit des menschlichen Wissens, die wichtigste und höchste Wissenschaft Metaphysik.

Somit setzt die antike Wissenschaft dem wissenschaftlichen Wissen eine Grenze. Nur das Einzelne, das Unbedeutende ist unendlich vielfältig. Je höher wir in der Wissenschaft auf der Suche nach den Ursachen der Dinge aufsteigen, desto geringer wird die Zahl der Prinzipien. Die Anzahl der „ersten Prinzipien“ ist endlich und klein. Sie können umfassend bekannt sein. Es ist nicht mehr möglich, in der Wissenschaft „höher“ und „weiter“ aufzusteigen oder „tiefer“ zu gehen. Es ist möglich, sowohl die „extreme Sphäre“ der Existenz als auch die höchsten Grenzen des Wissens zu erreichen.

Unterrichten

Abschluss

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