Und die Orthodoxie vereint eine Reihe unabhängiger Kirchen und Sekten (Lutheranismus, Calvinismus, anglikanische Kirche, Methodisten, Baptisten, Adventisten), die sich in Kult und Organisation voneinander unterscheiden, aber durch einen gemeinsamen Ursprung und ein gemeinsames Dogma verbunden sind. Der Name „Protestanten“ (lateinisch Protestanten) wurde ursprünglich den deutschen Fürsten und Städten gegeben, die 1529 auf dem Reichstag zu Speyer die sogenannte Protestation unterzeichneten – einen Protest gegen den Mehrheitsbeschluss dieses Reichstags, die Ausbreitung des Luthertums einzuschränken in Deutschland. In der Folge wurden Protestanten als Anhänger kirchlicher Bewegungen bezeichnet, die sich während der Reformation des 16. Jahrhunderts vom Katholizismus lösten und später infolge der Trennung von den wichtigsten protestantischen Kirchen entstanden. Im 19. und 20. Jahrhundert waren einige Bereiche des Protestantismus von dem Wunsch geprägt, die Bibel rationalistisch auszulegen und „Religion ohne Gott“, also nur als Morallehre, zu predigen. Protestantische Kirchen spielen in der ökumenischen Bewegung eine führende Rolle. Der Protestantismus ist in den USA, Großbritannien, Deutschland, den skandinavischen Ländern, Finnland, den Niederlanden, der Schweiz, Australien, Kanada, Lettland und Estland weit verbreitet.
Dogmen des Protestantismus
Die Dogmen des Protestantismus wurden von den Theologen M. Luther, J. Calvin und W. Zwingli im 16. Jahrhundert dargelegt. Eine der wichtigsten dogmatischen Bestimmungen, die den Protestantismus vom Katholizismus und der Orthodoxie unterscheidet, ist die Lehre von der direkten „Verbindung“ des Menschen mit Gott. „Göttliche Gnade“ wird dem Menschen direkt von Gott geschenkt, ohne die Vermittlung der Kirche oder des Klerus, und die Erlösung des Menschen wird nur durch seinen persönlichen Glauben (das Prinzip der „Rechtfertigung durch Glauben“) an das Sühnopfer Christi und entsprechend erreicht Gottes Wille. Daher gibt es im Protestantismus (mit Ausnahme des Anglikanismus) keinen grundsätzlichen Gegensatz zwischen Geistlichen und Laien, und jeder Gläubige hat das Recht, das „Wort Gottes“ zu interpretieren und darzustellen – das Prinzip des „Priestertums“ aller Gläubigen . Dies rechtfertigte die Ablehnung der für den Katholizismus charakteristischen Kirchenhierarchie durch die Protestanten und die Nichtanerkennung des Papstes als deren Oberhaupt und ebnete den Weg für die Forderungen demokratischer Freiheiten und die Entwicklung des Individualismus, für die Schaffung vom Papsttum unabhängiger Nationalkirchen . Im Einklang mit protestantischen Ansichten über das Verhältnis des Menschen zu Gott und der Kirche wurde der religiöse Kult vereinfacht und verbilligt. Es behält ein Minimum an religiösen Feiertagen bei, es gibt keine Verehrung von Ikonen und Reliquien, die Zahl der Sakramente ist auf zwei reduziert (Taufe und Kommunion), der Gottesdienst besteht hauptsächlich aus Predigten, gemeinsamen Gebeten und dem Singen von Psalmen. Protestanten erkennen Heilige, Engel und den Marienkult nicht an und leugnen die in der katholischen Kirche akzeptierte Idee des Fegefeuers. Protestantische Geistliche werden von den Laien gewählt, in der Praxis werden die Geistlichen jedoch von oben ernannt. Im Protestantismus gibt es kein Mönchtum, kein Zölibat des Klerus (Zölibat).
Bei der Reform des Katholizismus berief sich der Protestantismus auf das ursprüngliche Christentum und erkennt die Heilige Schrift (die Bibel), übersetzt in lebende Landessprachen, als Quelle seiner Lehre an und lehnt die katholische Heilige Tradition als menschliche Erfindung ab. Die ursprünglichen Formen des Protestantismus, die bereits im 16. Jahrhundert entstanden, waren: Luthertum, Calvinismus, Zwinglianismus, Anglikanismus, Täufertum, Mennonitentum. Unitarier, darunter polnische Sozinier und tschechische Brüder, schlossen sich den Protestanten an.
Im 16. und 17. Jahrhundert wurde der Protestantismus zum Banner sozialer Revolutionen in den Niederlanden und England. Ab dem 17. Jahrhundert begann sich der Protestantismus in den nordamerikanischen Kolonien auszubreiten. In England und seinen Kolonien nahm der Calvinismus die Form des Presbyterianismus an, der sich nicht wesentlich vom Calvinismus auf dem Kontinent unterschied, der den Zwinglianismus aufnahm und üblicherweise als Reformedismus bezeichnet wird. Demokratischer als die Presbyterianer etablierten die Kongregationalisten die Autonomie der Religionsgemeinschaften. Im 17. Jahrhundert entstanden Baptistismus und Quäkertum.
Protestantische Ethik
Die Sammlung moralischer Prinzipien, die das Wesen des reformierten Christentums enthält, wird protestantische Ethik genannt, deren zentrale Konzepte die Konzepte von Gnade, Prädestination und Berufung sind. Der Protestantismus stellt das Schicksal des Menschen und seine Erlösung als durch die Entscheidung Gottes vorherbestimmt dar, die die Unabhängigkeit des Menschen und die Bedeutung „guter Taten“ für die Erlösung leugnete, zu denen vor allem die Unterstützung der katholischen Kirche zählte. Die Hauptmerkmale der Auserwähltheit eines Menschen durch Gott sind die Stärke des Glaubens, die Arbeitsproduktivität und der Geschäftserfolg, die wiederum einen Anreiz zum Unternehmertum gaben, Einfallsreichtum, Reichtum und Wohlstand als gottgefällig rechtfertigten, die Arbeit heiligten und Müßiggang verurteilten. Die Interpretation des Berufs als Antwort auf den Ruf Gottes machte den Erwerb einer Spezialität und deren ständige Verbesserung zu einer moralischen Pflicht. Die Armenfürsorge, die im Katholizismus als Tugend galt, wurde vom Protestantismus verurteilt; statt Almosen sollte sie den Bedürftigen die Möglichkeit geben, ein Handwerk und eine Arbeit zu erlernen. Sparsamkeit galt als besondere Tugend. Die protestantische Ethik regelte die gesamte Lebensweise: Ihre Anforderungen betrafen Arbeits- und Sozialdisziplin, sie verurteilte Trunkenheit und Ausschweifung, forderte die Gründung einer Familie, die Einführung der Kinder in die Bibel und deren tägliche Lektüre. Die Haupttugenden eines Protestanten waren Genügsamkeit, Fleiß bei der Arbeit und Ehrlichkeit.
Im Laufe der Zeit erhielten protestantische Kirchen in einer Reihe von Ländern den Status einer Staatskirche und in anderen Ländern die gleichen Rechte wie andere Kirchen. Sie zeigten eine Tendenz zum Formalismus und zur äußeren Frömmigkeit. Die ab dem Ende des 17. Jahrhunderts entstandenen neuen Richtungen des Protestantismus zeichneten sich durch ausgefeilte Formen religiöser Einflussnahme aus, in denen sich mystische und irrationale Elemente verstärkten. Zu diesen Bewegungen gehören der Pietismus, der im späten 17. Jahrhundert im Luthertum entstand; Methodismus, der sich im 18. Jahrhundert vom Anglikanismus löste; Adventisten (seit den 1930er Jahren); Pfingstler, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts aus den Baptisten hervorgegangen sind. Der Protestantismus zeichnet sich durch aktive Missionstätigkeit aus, wodurch sich protestantische Bewegungen in ehemaligen Kolonialländern ausbreiteten. Seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nahm der Protestantismus eine herausragende Stellung in der Bewegung des christlichen Sozialismus ein, bei der Schaffung sogenannter interner Missionen im Proletariat.
Ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entwickelte sich im Rahmen des Protestantismus die liberale Theologie, die eine rationalistische Interpretation biblischer Texte anstrebte. Diese Richtung hatte bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts einen vorherrschenden Einfluss in der protestantischen Theologie, ihre größten Vertreter waren A. Ritschl, A. Harnack, E. Troeltsch. In extremen Erscheinungsformen der liberalen Theologie gab es eine Tendenz, das Christentum als eine ethische Doktrin zu betrachten. In diesem Fall verlor das Christentum die Merkmale einer „Offenbarungsreligion“ und wurde als eine Seite des menschlichen Geistes interpretiert, die mit den idealistischen Tendenzen der Philosophie verschmolz. Die protestantische Theologie der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts war geprägt von einer Krise des religiösen Liberalismus, der Stärkung des Einflusses der reaktionären fideistischen Richtung – dem Fundamentalismus – und ab den 1920er bis 1930er Jahren – der Förderung der dialektischen Theologie bzw. der Krisentheologie Leitrichtung (C. Barth, P. Tillich, R Niebuhr, E. Brunner). Diese Richtung, die eine Rückkehr zu den Lehren Luthers und Calvins verkündete, gab den für die liberale Theologie charakteristischen Glauben an moralischen Fortschritt auf und betonte die Idee der Unauflöslichkeit der tragischen Widersprüche der menschlichen Existenz, der Unmöglichkeit der Überwindung der „ Krise“ im Menschen. Seit den 1960er Jahren begann der Einfluss der Neoorthodoxie abzunehmen, und es kam zu einer Wiederbelebung liberaler Bewegungen im Protestantismus, einer Suche nach Möglichkeiten, die Religion zu aktualisieren und sich an die Moderne anzupassen. Abhängig von den theologischen Ansichten der Anhänger wird die Theologie des Protestantismus in klassische, liberale, fundamentalistische und postmoderne unterteilt. Im 20. Jahrhundert entwickelte sich eine ökumenische Bewegung mit dem Ziel, christliche, vor allem protestantische Kirchen zu vereinen. Seit 1948 ist der Ökumenische Rat der Kirchen das Leitungsgremium der ökumenischen Bewegung. Der Protestantismus ist gemessen an der Zahl der Gläubigen mit etwa 800 Millionen Anhängern der zweitgrößte Zweig des Christentums.
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Die Heilige Schrift wird zur alleinigen Quelle der Lehre erklärt. Die Bibel wurde in die Landessprachen übersetzt, ihr Studium und ihre Anwendung im eigenen Leben wurden zu einer wichtigen Aufgabe für jeden Gläubigen. Die Haltung gegenüber der Heiligen Tradition ist zweideutig – von Ablehnung einerseits bis hin zu Akzeptanz und Verehrung, auf jeden Fall jedoch mit Vorbehalt – die Tradition (wie auch alle anderen Lehrmeinungen, auch Ihre eigene) ist maßgebend, da es auf der Heiligen Schrift basiert und in dem Maße, in dem es auf der Heiligen Schrift basiert. Dieser Vorbehalt (und nicht der Wunsch, den Kult zu vereinfachen und zu verbilligen) ist der Schlüssel zur Ablehnung einer Reihe protestantischer Kirchen und Konfessionen von dieser oder jener Lehre oder Praxis.
Protestanten lehren, dass die Erbsünde die menschliche Natur verdorben habe. Daher kann ein Mensch, obwohl er zu guten Taten voll fähig bleibt, nicht durch seine eigenen Verdienste gerettet werden, sondern nur durch den Glauben an das Sühnopfer Jesu Christi.
Organisation
Jeder auserwählte und getaufte Christ erhält die „Hingabe“, mit Gott zu kommunizieren, das Recht, ohne Zwischenhändler (Kirche und Klerus) zu predigen und Gottesdienste abzuhalten. Im Protestantismus wird damit die dogmatische Unterscheidung zwischen Priester und Laie aufgehoben und die Kirchenhierarchie vereinfacht. Beichte und Absolution sind keine Sakramente, aber die Buße direkt vor Gott ist sehr wichtig. Der Zölibat sowie die Zwangsehe für Priester und Pfarrer sind in keiner Weise geregelt. Auch der Protestantismus lehnte die Autorität des Papstes ab und gab die Idee des Mönchtums als besonderes Heilsfeld auf. Das Prinzip des universellen Priestertums legte den Grundstein für die demokratische Struktur der Gemeinschaften (Gleichheit von Laien und Geistlichen, Wahl, Rechenschaftspflicht usw.).
In der Praxis durchlaufen Priester und Pfarrer meist eine spezielle Ausbildung und sind Berufstätige. Hierarchie existiert in der einen oder anderen Form (formell oder informell) zumindest, um die Ordnung aufrechtzuerhalten. Klöster können auch in Form von Kommunen existieren.
Rituale
Der Protestantismus beschränkte die Zahl der Sakramente und ließ nur die Taufe und die Kommunion übrig. Darüber hinaus sehen Protestanten in Gebeten für die Toten, Gebeten an Heilige und zahlreichen Feiertagen zu ihren Ehren keinen großen Sinn. Gleichzeitig ist der Respekt vor Heiligen respektvoll – als Beispiele für ein rechtschaffenes Leben und gute Lehrer. Die Verehrung von Reliquien wird im Allgemeinen nicht als unvereinbar mit der Heiligen Schrift praktiziert. Die Haltung gegenüber der Verehrung von Bildern ist zweideutig: von Ablehnung als Götzendienst bis hin zur Lehre, dass die dem Bild zuteil werdende Ehre auf das Vorbild zurückgeht (bestimmt durch die Annahme oder Nichtannahme der Beschlüsse der Ökumenischen Konzile).
Protestantische Gotteshäuser sind in der Regel frei von prunkvollen Dekorationen, Bildern und Statuen, was jedoch kein Selbstzweck ist und aus der Überzeugung resultiert, dass eine solche Dekoration nicht notwendig sei. Ein Kirchengebäude kann jedes Bauwerk sein, das zu gleichen Bedingungen von weltlichen Organisationen gemietet oder erworben wird. Der protestantische Gottesdienst konzentriert sich auf Predigten, Gebete und das Singen von Psalmen und Hymnen in den Landessprachen. Einige Kirchen, zum Beispiel lutherische, legen großen Wert auf das Sakrament, für dessen Zulassung möglicherweise eine Bestätigung erforderlich ist.
Geschichte
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Hauptartikel: Geschichte des Protestantismus
Die ursprünglichen Formen des Protestantismus waren Lutheranismus, Zwinglianismus, Calvinismus, Täufertum, Mennonitentum und Anglikanismus. Anschließend entstanden eine Reihe weiterer Bewegungen – Baptisten, Adventisten, Methodisten, Quäker, Pfingstler, die Heilsarmee und eine Reihe anderer. Die Entstehung der meisten dieser Bewegungen erfolgte im Zeichen des „religiösen Revivalismus“ (Revivalismus), einer Rückbesinnung auf die Ideale des frühen Christentums und der Reformation. Alle unterscheiden sich vom alten oder liturgischen Protestantismus durch ihre Vorliebe für freie Predigt und aktive evangelistische Missionstätigkeit.
Theologie
Die Theologie des Protestantismus durchlief in ihrer Entwicklung mehrere Phasen. Dies ist die orthodoxe Theologie des 16. Jahrhunderts. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), nichtprotestantische oder liberale Theologie des 18.-19. Jahrhunderts. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), „Theologie der Krise“ oder dialektische Theologie, die nach dem Ersten Weltkrieg erschien (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikal oder „neu“ Theologie, die sich nach dem Zweiten Weltkrieg verbreitete (D. Bonhoeffer).
Die endgültige Formierung der protestantischen Theologie erfolgte Mitte des 17. Jahrhunderts und ist in den folgenden religiösen Dokumenten der Reformation dargelegt:
- Heidelberger Katechismus 1563 (Deutschland)
- Buch der Eintracht 1580 (Deutschland)
- Kanoniker der Synode von Dort 1618–1619 (Dordrecht, Niederlande)
- Westminster-Glaubensbekenntnis 1643-1649 (Westminster Abbey, London, Großbritannien).
Ein charakteristisches Merkmal der klassischen protestantischen Theologie ist eine sehr strenge Haltung gegenüber dem, was als wesentlich erachtet wird – Glaube, Sakramente, Heil, Lehre der Kirche – und eine weniger strenge Haltung gegenüber der äußeren, rituellen Seite des kirchlichen Lebens (Adiaphora), die oft gegeben ist Aufstieg zu einer großen Vielfalt von Formen unter Beibehaltung strenger Lehren.
Spätere Bewegungen entwickeln oft eigene Lehren, die nur teilweise mit dem klassischen theologischen Erbe korrelieren. Adventisten akzeptieren beispielsweise die Prophezeiungen von Helen White. Pfingstler legen im Gegensatz zu anderen Christen großen Wert auf das „Sprechen in anderen Sprachen“ (Glossolalie) und betrachten dies als Zeichen der „Taufe des Heiligen Geistes“.
Ausbreitung des Protestantismus
Derzeit ist der Protestantismus in den skandinavischen Ländern, den USA, Deutschland, Großbritannien, den Niederlanden, Kanada und der Schweiz am weitesten verbreitet. Die Vereinigten Staaten gelten zu Recht als das Weltzentrum des Protestantismus, wo sich die Hauptquartiere von Baptisten, Pfingstlern, Adventisten und einigen anderen protestantischen Kirchen und Konfessionen befinden. Der moderne Protestantismus ist geprägt von einem Wunsch nach Integration, der 1948 in der Gründung des Ökumenischen Rates der Kirchen zum Ausdruck kam.
Der Protestantismus ist eine der wenigen Religionen, die sich heutzutage rasch auf der ganzen Welt ausbreiten. Bis heute haben 15–20 % der Bevölkerung Brasiliens, 15–20 % der Bevölkerung Chiles und etwa 20 % der Bevölkerung Südkoreas den Protestantismus angenommen. Laut Sabri Khizmetli, einem Mitglied des Eurasischen Islamischen Rates von Kasachstan, sind in den letzten 15 Jahren über 500.000 Muslime in Zentralasien zum Protestantismus konvertiert.
Beziehungen zu anderen Glaubensrichtungen, innerkirchliche Diskussionen und die atheistische Sichtweise
Von den Orthodoxen und Katholiken
Der Protestantismus wurde seit seiner Gründung von anderen Christen diskutiert.
Die wichtigsten Punkte der Meinungsverschiedenheit oder Kritik am Protestantismus seitens Orthodoxer und Katholiken. Argumente von Anhängern des Protestantismus werden hervorgehoben Kursivschrift.
Glaube
Orthodoxe und Katholiken betrachten den grundlegendsten Fehler der protestantischen Lehre in der Leugnung der Rolle der Heiligen Tradition, die sie in der Orthodoxie und im Katholizismus spielt. Ihrer Meinung nach haben die Heiligen Väter dank der Heiligen Tradition (aus vielen zweifelhaften apokryphen Büchern) eine Liste (Kanon) inspirierter Bücher des Neuen Testaments ausgewählt. Mit anderen Worten: Protestanten verwenden eine Reihe von Kanons, leugnen jedoch die Traditionen, nach denen sie übernommen wurden. Die Protestanten selbst bestreiten die Rolle der Heiligen Tradition bei der Bildung des Kanons und glauben, dass dieser unter der Führung des Heiligen Geistes entstanden sei.
Die Lehre des Protestantismus, dass allein der Glaube und die Gnade Gottes zur Erlösung genügen, wird von Katholiken und orthodoxen Christen abgelehnt.
Organisation
Nach Ansicht vieler Orthodoxer und Katholiken gibt es im Protestantismus keine ununterbrochene apostolische Sukzession. Das Fehlen einer apostolischen Sukzession wird von den Protestanten selbst nicht anerkannt; zum Beispiel haben die anglikanische Kirche und die lutherischen Kirchen aller skandinavischen Staaten eine apostolische Sukzession, da die Kirchen in diesen Ländern durch die vollständige Trennung der örtlichen Diözesen (zusammen mit Bischöfen, Priester und Herden) aus dem RCC. Nach Ansicht vieler Protestanten ist die apostolische Nachfolge an sich optional oder obligatorisch, aber nicht die einzige Bedingung der Kirche Gottes – es gibt Fälle, in denen orthodoxe Bischöfe zu Schismatikern wurden und ihre eigenen Kirchen gründeten (zum Beispiel die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche des Kiewer Patriarchats). ).
Protestanten erkennen die Akte der Ökumenischen Konzilien nicht an. De facto Alle Protestanten erkennen die Entscheidungen der ersten beiden ersten Ökumenischen Konzile an: das Erste Nicäa und das Erste Konstantinopel ( Mormonen und Zeugen Jehovas diejenigen, die sie nicht anerkennen, werden von Protestanten nicht als Christen betrachtet.
Die meisten Protestanten lehnen Mönchtum, Ikonen und Heiligenverehrung ab. Lutheraner und Anglikaner haben Klöster; diese Konfessionen leugnen auch keine Heiligen und Ikonen, aber es gibt keine Ikonenverehrung in der für Katholizismus und Orthodoxie charakteristischen Form. Reformierte Protestanten leugnen das Mönchtum und die Ikonen.
Lebensstil, Ethik und Moral
Kritikern zufolge entlarvt das Fehlen von Riten und Ritualen die protestantische Religion als minderwertig, fehlerhaft und instabil, führt zu einer endlosen Fragmentierung des Protestantismus in viele Konfessionen und den Geist des Rationalismus zur Vollendung des Atheismus (der sich gerade in überwiegend protestantischen Ländern entwickelte. Protestantischer rationaler Kollektivismus vernachlässigt den Gehorsam gegenüber Gott und drückt sich in sündiger und schändlicher Menschengefälligkeit aus, zum Beispiel: Protestanten in Westeuropa heiraten Homosexuelle, erlauben Abtreibung, Drogen, Euthanasie (Selbstmord) usw.
Diese Phänomene werden in den entwickelten westlichen Ländern mittlerweile immer mehr zur Norm und haben einen immer stärkeren, korrumpierenden Einfluss auf das kirchliche Leben in diesen Ländern (es gibt sogar einen entsprechenden Begriff für diese Erscheinungsformen – „Säkularisierung der Kirche“). Von Jahr zu Jahr gibt es in der westlichen Gesellschaft mehr solcher „protestantischen“ Kirchen. Dabei handelt es sich jedoch bereits um einen Randprotestantismus, der weder mit dem klassischen Protestantismus noch mit dem Christentum im Allgemeinen etwas gemein hat. „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.“ Heutzutage werden sogar einige klassische protestantische Kirchen an den Rand gedrängt, zum Beispiel befürwortet die Lutherische Kirche Schwedens (die, wie oben erwähnt, die apostolische Sukzession hat) die gleichgeschlechtliche Ehe. Die protestantischen Kirchen der GUS und der baltischen Staaten sind in diesen Fragen viel konservativer; moderne westliche Trends haben sie in geringerem Maße beeinflusst.
Atheistische Sichtweise
Auch protestantische Kirchen werden von Atheisten und Vertretern traditioneller Glaubensrichtungen häufig wegen zwanghafter Eigenwerbung und Proselytentum kritisiert. Obwohl der Proselytismus vom Ökumenischen Rat der Kirchen verurteilt wird, propagieren Missionare einiger protestantischer Kirchen in der Praxis aktiv ihren Glauben bei Vertretern traditioneller Glaubensrichtungen. Zum Beispiel kritisiert der bereits erwähnte Pfarrer der New Generation Church A. S. Ledyaev, obwohl er der Führung der Russisch-Orthodoxen Kirche formell gegenüber tolerant ist, in seinen Predigten und Reden regelmäßig scharfe Kritik an der Orthodoxie und lässt sich oft zu banalen Angriffen auf die Orthodoxe Kirche herab; Er nannte sich auch immer wieder einen Apostel und forderte den Aufbau einer Gesellschaft, in der alle Lebensbereiche von Menschen einer bestimmten Konfession geleitet würden; Bei der Wahl der besten Persönlichkeiten Lettlands lud er Einwohner anderer Länder ein, für sich selbst zu stimmen. Natürlich wird ein solches Verhalten eines berühmten protestantischen Pfarrers unweigerlich zum Gegenstand der Gegenkritik. Ein Vertreter einer anderen Strömung des Protestantismus, der Baptist Tom Karl Wheeler, weist in seinem Buch „Pseudo-Christianity“ darauf hin, dass „die Glaubensbekenntnisse so großer ökumenischer Gruppen wie des liberalen Protestantismus im Ökumenischen Rat der Kirchen, der römisch-katholischen und der östlich-orthodoxen ( „Russische und griechische Kirchen widersprechen den grundlegenden Lehren der Heiligen Schrift“, wodurch die genannten christlichen Kirchen (einschließlich der protestantischen, die Teil des ÖRK sind) tatsächlich mit pseudochristlichen religiösen Organisationen gleichgesetzt werden.
Massen-„Evangelisierung“ bzw Kreuzzüge, geleitet von einigen berühmten protestantischen Geistlichen, insbesondere dem amerikanischen Prediger Benny Hinn.
Konsequente Kritiker der missionarischen Methoden der Protestanten und des Protestantismus im Allgemeinen sind A. I. Osipov (russischer Theologe) und A. L. Dvorkin (Anti-Kultist, Sektenkundler, Aktivist).
Von Menschenrechtsorganisationen
Derzeit stehen vor allem konservative protestantische Kirchen (darunter die New Generation Church) in der Kritik von Menschenrechtsorganisationen, die Verbote verbieten
Als traditionelles „Geburtsdatum“ des Protestantismus gilt der 31. Oktober 1517, als der deutsche Priester Martin Luther 95 Thesen an die Tür der Schlosskirche Wittenberg, der sächsischen Hauptstadt, nagelte, in denen er seine Meinungsverschiedenheit mit dem Protestantismus zum Ausdruck brachte Grundsätze des Katholizismus. Diese Thesen wurden zur Grundlage des Luthertums – der ersten großen Bewegung im Protestantismus. Später fand Luther Nachahmer, die glaubten, dass ihre Art, Gott zu ehren, treuer sein würde – so entstanden die Lehren von Jacques Calvin und Ulrich Zwingli und später einigen anderen. Schauen wir uns im Folgenden an, wie sich Protestanten von Orthodoxen und Katholiken unterscheiden.
Aus der Geschichte der protestantischen Lehren
Die ersten Triebe des Protestantismus entstanden im 12. Jahrhundert. Dies waren die Religionsgemeinschaften der Waldenser und Albigenser. Später erschienen Lollarden und Anhänger des tschechischen Reformators Jan Hus – die Hussiten. Sie alle gerieten in scharfen Konflikt mit der katholischen Kirche und wurden zerstört. Sie mussten 1209 sogar einen Kreuzzug gegen die Albigenser erklären.
Der moderne Protestantismus als eine Reihe religiöser Lehren entstand, wie der Name schon sagt, als Protest gegen die ideologischen Diktate der römisch-katholischen Kirche. Ende des 15. Jahrhunderts wurde die spirituelle Krise des Katholizismus so offensichtlich, dass der Papst sogar eine spezielle Bulle erlassen musste, die es Geistlichen verbot, Bordelle zu unterhalten. Können Sie sich vorstellen, was für eine Krippe der heilige Thron damals war? Natürlich konnte diese Situation nicht jedem gefallen; Unzufriedenheit braute sich zusammen, und der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte, war die Erlaubnis von Papst Leo dem Zehnten, Ablässe zu verkaufen – Zertifikate über die Vergebung der Sünden. Die Erlaubnis wurde am 18. Oktober 1517 erteilt und innerhalb von 13 Tagen erschienen Luthers „95 Thesen“.
Die Ära der Reformation (16. Jahrhundert) brachte eine Reihe protestantischer Konfessionen hervor. Diese beinhalten:
- Luthertum;
- Kalvinismus;
- Zwinglianismus;
- Anglikanismus;
- Taufe.
Die ersten drei sind nach den Gründern benannt, der vierte Begriff bezieht sich auf die englische Staatskirche. Mit der Entstehung des Anglikanismus ist eine romantische Geschichte verbunden. Der liebevolle König Heinrich der Achte, der vom Papst keine Erlaubnis für eine Scheidung von Katharina von Aragon (Spanisch) erhalten konnte, brach die Beziehungen zu Rom ab und ordnete die Gründung seiner eigenen „Taschenkirche“ an, die ihn erfolgreich von seinen Ungeliebten scheiden ließ erste Frau (später war er noch fünfmal verheiratet). Es ist klar, dass der Bruch mit dem Katholizismus in Wirklichkeit den Interessen der politischen Elite Englands diente, und die erwähnte Episode war nur eine kleine Begleiterscheinung dieser Tat.
Die Täuferlehre ist keine homogene Lehre und umfasst eine Reihe unabhängiger Bewegungen, die bis heute überlebt haben. Dies sind Mennoniten, Hutterer, Amish und eine Reihe anderer Konfessionen. Sie verweigern die Ableistung des Militäreides, erkennen die Taufe nur von Erwachsenen an und weisen noch einige andere Unterschiede auf. Die meisten Täufer leben in Deutschland und Nordamerika.
Merkmale des protestantischen Glaubens
Der Unterschied zwischen Protestanten und Orthodoxen ist viel größer als zwischen Katholiken und Orthodoxen, da die beiden letztgenannten Bewegungen im Gegensatz zum späteren Protestantismus weitgehend die religiöse Tradition bewahren, die sich in den ersten Jahrhunderten des Christentums entwickelte. Reformierte Kirchen sind zu einem bequemen Werkzeug in den Händen der sich in der Neuzeit entwickelnden Bourgeoisie geworden, und ihnen fehlen eine Reihe von Konzepten und Institutionen, die in der Orthodoxie oder im Katholizismus zu finden sind. Protestanten zum Beispiel haben keine Heiligen; sie erkennen Beichte, Buße und Kommunion nicht an. Sie haben keine Mönche und daher auch keine Klöster; Es gibt kein Fasten, keine Ältesten, die für viele Orthodoxe spirituelle Mentoren sind.
Protestanten glauben, dass jeder, der sie liest, die Bibel interpretieren kann. Aufrichtige Anhänger dieser christlichen Bewegung mögen argumentieren, dass sie Heilige haben, aber sie messen diesem Konzept nur eine völlig andere Bedeutung bei als die Orthodoxen. Der Protestantismus entstand als „leichte Version“ des Katholizismus, verständlich und zugänglich für halbgebildete mittelalterliche Bürger und Bauern, von denen jeder die Lehre auf die für ihn bequemste Weise interpretierte. Daher die große Zahl von Konfessionen, die sowohl im 16. Jahrhundert als auch später entstanden.
Protestantismus und Liberalismus
Eine allzu freie Interpretation christlicher Dogmen führte zur Entstehung der sogenannten protestantischen Wirtschaftsethik. Das Hauptkriterium, um Gott zu gefallen, ist Arbeit und Geschäft. Die Ableitungen einer solchen Einstellung zum Geschäft sind die Anerkennung von Erfolg als Gottes Wohlgefallen und Misserfolg als Ausdruck mangelnder Tugend. Daher ist das Wort „Verlierer“, das uns aus der populären angelsächsischen Kultur weithin bekannt ist, ein Verlierer, als Ausdruck höchster Verachtung und Lächerlichkeit. Natürlich betrachtet der orthodoxe Gläubige in diesem Fall den Protestantismus nicht als Religion, sondern als ideologischen Leitfaden für die Geschäftstätigkeit.
Die Wahrnehmung von Homosexualität als Variante der Norm und nicht als sexuelle Perversion ist auch eine logische Weiterentwicklung der liberalen Ansichten des Protestantismus. Katholizismus und Orthodoxie behandeln dieses Thema viel patriarchalischer, ganz im Sinne des frühen Christentums. Auch einige andere Probleme unserer Zeit – zum Beispiel der Feminismus – entwickelten sich aus dem protestantischen Weltbild. Die in protestantischen Ländern akzeptierte Haltung zur „Gleichstellung der Geschlechter“ erscheint den Orthodoxen unnatürlich und wild. Tatsächlich: Wenn die Menschheit in zwei Geschlechter mit unterschiedlichen Körperfunktionen, unterschiedlichen Chromosomensätzen (Frauen haben zwei X-Chromosomen, Männer haben ein “), dann ist es richtiger, nicht von Gleichheit, sondern von gegenseitiger Ergänzung zu sprechen.
Können wir uns gegenseitig verständigen, oder ist der Unterschied zwischen Orthodoxen und Protestanten dafür zu groß? Ja, natürlich können wir! Wie können zwei Menschen einander verstehen, unabhängig von den Ansichten, die sie vertreten? Es gäbe nur den Wunsch, das Ausmaß des Einflusses der Religion auf das Leben eines Einzelnen zu verstehen und zu erkennen!
Worüber reden wir? Der Protestantismus ist eine der drei Hauptrichtungen des Christentums, die im 16. Jahrhundert entstanden. während der Reformation.
Wie viele Protestanten? Der Protestantismus steht in Bezug auf die Zahl der Anhänger nach den Katholiken an zweiter Stelle unter den Weltbewegungen des Christentums (über 600 Millionen Menschen; einigen Quellen zufolge etwa 800 Millionen Menschen). In 92 Ländern ist der Protestantismus die größte christliche Konfession, in 49 von ihnen stellen Protestanten die Mehrheit der Bevölkerung. In Russland machen Protestanten etwa 1 % der Bevölkerung (1,5 Millionen Menschen) aus.
Woher kommt der Begriff? Der Begriff „Protestanten“ entstand in Deutschland auf dem Speyerer Reichstag von 1529, auf dem vorgeschlagen wurde, den Beschluss des vorherigen Reichstages aufzuheben, dass Fürsten und sogenannte. Reichsstädte haben bis zur Einberufung eines gesamtdeutschen Rates das Recht, ihre Religion zu wählen. Anhänger der Reformation waren damit nicht einverstanden und verließen die Versammlung, nachdem sie ein Protestdokument erstellt hatten. Diejenigen, die den Protest unterzeichneten, wurden Protestanten genannt. Anschließend wurde dieser Begriff auf alle Anhänger der Reformation angewendet.
Was glauben Protestanten? Der Protestantismus basiert auf fünf „Onlys“:
ein Mensch wird allein durch den Glauben gerettet („allein durch den Glauben“, sola fide)
man sollte an nur einen Mittler zwischen Gott und den Menschen glauben – Christus („nur Christus“, solus Christus);
ein Mensch erlangt Glauben an ihn nur durch die Barmherzigkeit Gottes („allein die Gnade“, sola gratia);
ein Mensch tut gute Taten nur durch die Gnade Gottes und nur für Gott, daher sollte Ihm alle Ehre gehören („Ehre sei Gott allein“, soli Deo gloria);
Wer gilt als Protestant? Der Protestantismus, der als Kombination verschiedener Bewegungen entstanden war, war nie geeint. Zu seinen größten Bewegungen gehören Lutheranismus, Calvinismus und Anglikanismus, die gemeinhin als „klassischer“ Protestantismus oder die erste Welle der Reformation bezeichnet werden. Mit ihnen sind andere unabhängige Konfessionen verbunden, die im 17.-19. Jahrhundert entstanden. (zweite Welle der Reformation), die sich in Dogma, Kult und Organisation voneinander unterscheiden: Baptisten, Quäker, Mennoniten, Methodisten, Adventisten usw. Die Pfingstbewegung, die im 20. Jahrhundert aufkam, wird als dritte Welle der Reformation eingestuft .
Und wer ist nicht dabei? Zeugen Jehovas, die Kirche Jesu Christi der Letzten Tage (Mormonen), die Christian Science Society, die Kirche Christi (Boston-Bewegung), die genetisch mit dem Protestantismus verwandt sind, aber in ihrer ideologischen Entwicklung weit über dessen Rahmen hinausgegangen sind (wie sowie das Christentum im Allgemeinen) werden üblicherweise als neue religiöse Bewegungen klassifiziert.
Wie geht man mit Geständnissen um, wann sind sie entstanden und woran glauben sie? Schauen wir uns der Reihe nach die Geschichte des Protestantismus an. Nachdem er 1517 in Wittenberg mit 95 Thesen gegen den Ablass gesprochen hatte, legte Luther den Grundstein für den Reformationsprozess und ein neues Bekenntnis – das Luthertum. In der Folge löste Luthers Lehre von der Rechtfertigung aus dem Glauben, die zum Eckpfeiler des gesamten Protestantismus wurde, große Resonanz in der Gesellschaft und eine Verurteilung durch das Papsttum aus; 1521 wurde Luther durch eine päpstliche Bulle exkommuniziert. Luthers besondere Einstellung zur Heiligen Schrift (seine Übersetzung der Bibel ins Deutsche war ein wichtiger Beitrag zur Kultur), insbesondere zu den neutestamentlichen Texten als Hauptautorität, war der Grund dafür, dass er seine Anhänger evangelische Christen nannte (später wurde dieser Begriff zum Synonym für das Wort). „Lutheraner“).
Das zweite große Zentrum der Reformation entstand in der Schweiz unter den Anhängern des Zürcher Priesters Ulrich Zwingli. Zwinglis Lehre hatte Gemeinsamkeiten mit dem Luthertum – Vertrauen auf die Heilige Schrift, scharfe Kritik an der scholastischen Theologie, die Prinzipien der „Rechtfertigung durch Glauben“ und des „allgemeinen Priestertums“ (Leugnung des geweihten Priestertums als Mittler der menschlichen Erlösung, des Priestertums aller Gläubigen) . Der Hauptunterschied bestand in einer rationalistischeren Interpretation der Eucharistie und einer konsequenteren Kritik kirchlicher Rituale. Ab Mitte der 1530er Jahre. Die Entwicklung reformatorischer Ideen und deren Umsetzung in der Schweiz sind mit dem Namen Johannes Calvin und seinem Wirken in Genf verbunden. Die Anhänger von Calvin und Zwingli wurden nun Calvinisten genannt. Die wichtigsten Bestimmungen der Lehre Calvins sind die Lehre von der Prädestination zum Heil und die untrennbare Verbindung zwischen Staat und Kirche.
Die dritte große Bewegung des Protestantismus, der Anglikanismus, entstand während der von König Heinrich VIII. eingeleiteten reformatorischen Veränderungen in der Church of England. Parlament 1529–1536 nahm eine Reihe von Dokumenten an, die eine von Rom unabhängige und ab 1534 dem König unterstellte Nationalkirche bildeten. Der Hauptideologe der englischen Reformation war der Erzbischof von Canterbury, Thomas Cranmer. Die Durchführung der Reformation „von oben“, der Kompromisscharakter der Reformen (eine Kombination der Bestimmungen der katholischen Kirche und Calvins), die Wahrung der Kirchenhierarchie mit der apostolischen Weihefolge lassen den Anglikanismus als den gemäßigtsten Protestanten gelten Bewegung. Der Anglikanismus wird ideologisch in die sogenannten unterteilt. die Oberkirche (die sich für die Bewahrung des Gottesdienstes vor der Reformation einsetzt), die Niederkirche (nahe an den Calvinisten) und die breite Kirche (die sich für die Einheit der Christen einsetzt und sich von Lehrstreitigkeiten distanziert). Die Church of England wird normalerweise außerhalb des Vereinigten Königreichs Episcopalian genannt.
Aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Unterschiede in der protestantischen Theorie und Praxis führten zur Bildung verschiedener Strömungen in der Reformationsbewegung. Im Calvinismus gab es eine Aufteilung, die auf dem Prinzip der Organisation von Gemeinschaften in Presbyterianer (die von einem Wahlkonsistorium unter der Leitung eines Ältesten geleitet wurden) und Kongregationalisten (die die vollständige Autonomie der Gemeinschaften proklamierten) beruhte. Gemeinschaften kontinentaleuropäischen Ursprungs, überwiegend Franzosen, Niederländer und Schweizer, wurden als reformiert bezeichnet. Reformierte Kirchen akzeptieren im Allgemeinen die Zentralregierung, und einige von ihnen haben im Gegensatz zu Presbyterianern und Kongregationalisten Bischöfe. In England traten Puritaner auf, die im Geiste von Calvins Ideen die Säuberung der anglikanischen Kirche vom katholischen Erbe befürworteten. Der spanische Theologe Miguel Servet, der mit Calvin polemisierte, wurde einer der ersten Prediger des Unitarismus, einer Lehre, die das Dogma der Dreifaltigkeit und der Gottmenschheit Jesu Christi ablehnte. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Der Unitarismus breitete sich im 17. Jahrhundert auf Polen, Litauen und Ungarn aus. - in England, im 19. Jahrhundert. - in den USA.
Die Reformation fand breite Unterstützung in allen Schichten der europäischen Gesellschaft; Vertretern der unteren Schichten wurde die Möglichkeit gegeben, ihren gesellschaftlichen Protest mit einem Appell an die biblischen Gebote zum Ausdruck zu bringen. In Deutschland und im Schweizer Zürich begannen Täufer, aktiv über die Schaffung sozialer Gerechtigkeit in der Gesellschaft zu predigen, zu deren doktrinären Merkmalen die Verpflichtung gehörte, nur Erwachsene zu taufen und nicht zu den Waffen zu greifen. Die Täufer waren schwerer Verfolgung durch Katholiken und „klassische“ Protestanten ausgesetzt und flohen nach Holland, England, in die Tschechische Republik, nach Mähren (Hutterer) und später nach Nordamerika. Einige Täufer schlossen sich mit den Anhängern der sogenannten Täufer zusammen. Mährische Kirche (Anhänger von Jan Hus, einem Prediger, der im 15. Jahrhundert lebte) und im 18. Jahrhundert. bildete die Herrnhuter Gemeinde. Die bekannteste Täuferkonfession ist der Mennonitentum (1530), benannt nach seinem Gründer, dem niederländischen Priester Menno Simons, dessen Anhänger aus sozialen Protesten auswanderten. Von den Mennoniten in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Die Amish trennten sich. Beeinflusst durch die Ideen der Täufer und Mennoniten in der Mitte des 17. Jahrhunderts. In England trat das Quäkertum auf, das sich durch die für das 17. Jahrhundert ungewöhnliche Doktrin des „inneren Lichts“ auszeichnete. Sozialethik (Leugnung sozialer Hierarchie, Sklaverei, Folter, Todesstrafe, kompromissloser Pazifismus, religiöse Toleranz).
Zur protestantischen Theologie des 17.–18. Jahrhunderts. Die charakteristische Idee ist, dass die Kirche nur aus bewusst bekehrten Menschen bestehen sollte, die eine persönliche Begegnung mit Christus und aktive Reue erlebt haben. Im „klassischen“ Protestantismus waren die Pietisten (vom Wort pietas – „Frömmigkeit“) im Luthertum und die Arminianer (die den freien Willen verkündeten) im Calvinismus die Vertreter dieser Idee. Ende des 17. Jahrhunderts. In Deutschland entstand aus der geschlossenen Gemeinschaft der Danker aus den Pietisten eine eigene Konfession.
Im Jahr 1609 wurde in Holland aus einer Gruppe englischer Puritaner eine Gemeinschaft von Anhängern von John Smith gegründet – Baptisten, die die täuferische Lehre von der Erwachsenentaufe übernahmen. Anschließend wurden die Baptisten in „allgemeine“ und „private“ unterteilt. Im Jahr 1639 traten Baptisten in Nordamerika auf und sind heute die größte protestantische Konfession in den Vereinigten Staaten. Zu den Anhängern des Baptistismus zählen berühmte Prediger und Schriftsteller: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (geb. 1918).
Das Hauptmerkmal des Methodismus, der ursprünglich aus dem Anglikanismus in Großbritannien hervorgegangen ist. XVIII Jahrhundert, ist die Lehre von der „Heiligung“: Die freie Bekehrung eines Menschen zu Christus erfolgt in zwei Phasen: Zuerst heiligt Gott einen Menschen mit der Gerechtigkeit Christi („rechtfertigende Gnade“) und verleiht ihm dann die Gabe der Heiligkeit („ heiligende Gnade“). Der Methodismus verbreitete sich schnell, vor allem in den Vereinigten Staaten und im englischsprachigen Raum, dank seiner einzigartigen Predigtformen – Massengottesdienste unter freiem Himmel, das Institut der Wanderprediger, Hauskreise sowie jährliche Konferenzen aller Geistlichen. Im Jahr 1865 entstand in Großbritannien auf der Grundlage des Methodismus die Heilsarmee, eine internationale Wohltätigkeitsorganisation. Auch die Church of the Nazarene (1895) und die Wesleyan Church (1968) gingen aus dem Methodismus hervor und warfen dem Methodismus übermäßigen doktrinären Liberalismus vor.
Reformationsprozesse wirkten sich auch auf das orthodoxe Russland aus. Im 17.–18. Jahrhundert. unter den Russen die sogenannten spirituelles Christentum - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, deren Lehre teilweise der protestantischen ähnelte (insbesondere die Verleugnung von Ikonen, die Verehrung von Heiligen, die Ablehnung von Ritualen usw.).
Die Konfession Plymouth Brethren (Darbist), die in den 1820er Jahren in Großbritannien auftauchte. aus dem Anglikanismus, vertritt die Lehre, nach der die Geschichte der Menschheit in Abschnitte unterteilt ist. Perioden, in denen jeweils das für sie charakteristische Gesetz Gottes wirkt (Dispensationalismus). In den 1840er Jahren. Es gab eine Spaltung in „offene“ und „geschlossene“ Darbisten.
Der Adventismus begann in den 1830er Jahren. in den USA basierend auf der Interpretation biblischer Texte über das Zweite Kommen Jesu Christi und der Möglichkeit seiner genauen Berechnung. Im Jahr 1863 wurde die Organisation der größten Bewegung im Adventismus gegründet – die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten. Während des Ersten Weltkriegs tauchten reformistische Adventisten auf, unzufrieden mit der teilweisen Abkehr der Adventisten vom Pazifismus. Siebenten-Tags-Adventisten zeichnen sich dadurch aus, dass sie die Unsterblichkeit der Seele und die ewige Qual leugnen (Sünder werden beim Jüngsten Gericht einfach vernichtet), den Sabbat als „siebten Tag“ des Gottesdienstes verehren und die Wiederherstellung der Seele anerkennen die Gabe der Prophezeiung und Visionen durch die Kirchengründerin Ellen White, sowie eine Reihe von Ernährungsverboten und Vorschriften zur gesunden Lebensführung („Sanitärreform“).
Eine Besonderheit der Neuapostolischen Kirche, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstand. im Vereinigten Königreich gemeindebasierte sogenannte. Irvingians (eine Gemeinschaft, die sich von den Presbyterianern losgesagt hat) ist der Kult der „Apostel“ – Kirchenführer, deren Wort die gleiche Lehrautorität hat wie die Bibel.
Im 19. Jahrhundert Es gab eine Tendenz zur Vereinigung protestantischer Kirchen. Im englischsprachigen Raum wurde dies durch das sogenannte erleichtert. Erweckungsbewegung ist eine Bewegung, die Christen zur Umkehr und persönlichen Bekehrung aufrief. Das Ergebnis war die Entstehung der Jünger Christi (Kirche Christi), der sogenannten. Evangelikale und Vereinigte Kirchen. Die Jünger Christi (Kirche Christi) entstanden in den frühen 1830er Jahren. in den USA vom Presbyterianismus. Zu dieser Konfession gehörten Protestanten, die eine völlige Ablehnung aller Dogmen, Symbole und Institutionen verkündeten, die nicht im Neuen Testament aufgeführt sind. Die Jünger Christi geben selbst zu so wichtigen Themen wie der Dreieinigkeit Meinungsverschiedenheiten zu und glauben, dass dieses und viele andere Dogmen in der Heiligen Schrift nicht genau erklärt werden. Evangelikale, die im 19. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten auftraten, predigen überkonfessionelle persönliche Bekehrung, „Wiedergeburt“ durch das besondere Wirken Gottes, die Veränderung des Herzens des Gläubigen, den Glauben an das Opfer Christi am Kreuz und aktive Missionsarbeit. Der konservative Flügel der Evangelikalen schuf den Dispensationalismus, der liberale Flügel schuf die soziale Evangelisation (Veränderung der sozialen Realität, um sie dem Reich Gottes näher zu bringen). Der Fundamentalismus entstand auf der Grundlage des Evangelikalismus (benannt nach der 1910–1915 erschienenen Broschürenreihe „Fundamentals“). Fundamentalisten bestanden auf der absoluten Zuverlässigkeit allgemeiner christlicher Dogmen und einer wörtlichen Lesart der Bibel. T.N. Der Neoevangelikalismus entstand in den 1940er Jahren und vereinte diejenigen, die liberale Evangelikale wegen ihres moralischen Relativismus und Fundamentalismus wegen ihrer verschlossenen Natur kritisierten und eine aktive Evangelisation mit modernen Mitteln befürworteten. Der Neoevangelikalismus brachte in den USA den sogenannten Neoevangelikalismus hervor. Megakirchen sind kirchliche Organisationen, in denen es ein „Zentrum“ (die Hauptkirche, die von einem Leiter geleitet wird, der einen Gottesdienst- und Predigtstil, Handbücher für Sonntagsschulen und Sozialarbeit usw. entwickelt) und „Zweigstellen“ (zahlreiche Kirchengemeinden in …) gibt direkte und strikte Unterordnung unter die „Mitte“).
Mitte des 19. Jahrhunderts – Anfang. XX Jahrhunderte sogenannte erschien vereinte Kirchen durch den Zusammenschluss verschiedener protestantischer Konfessionen – Lutheraner, Anglikaner, Reformierte, Presbyterianer, Methodisten, Baptisten, Quäker usw. In den meisten Fällen erfolgte der Zusammenschluss freiwillig, manchmal wurde er vom Staat aufgezwungen. Die verbindende Grundlage dieser Kirchen ist ihre historische Beteiligung an der Reformation und ihre Lehrverwandtschaft. Ende des 19. Jahrhunderts. die sogenannte Freikirchen sind evangelische Gemeinschaften, die unabhängig von evangelischen Landeskirchen existieren.
Entwicklung der Theologie des Protestantismus im 20. Jahrhundert. geprägt von Vorstellungen, dass die mystischen Gaben der alten Kirche in die Kirche zurückkehren und das Christentum an außereuropäische Kulturen angepasst werden sollte. Also zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Aus der methodistischen Gruppe „Heiligkeitsbewegung“ entstand die Pfingstbewegung, die sich durch die ausschließliche Rolle des Heiligen Geistes in der Kirche, die Gabe der Glossolalie (Aussprechen bestimmter Laute, die an unbekannte Sprachen erinnern, während des Gebets) usw. auszeichnet. In den 1960er–70er Jahren. Durch die Anwendung pfingstlicher Praktiken durch Vertreter christlicher Konfessionen erhielt die Pfingstbewegung neue Entwicklungsimpulse. Unter dem Einfluss der sogenannten Pfingstbewegung im 20. Jahrhundert. Es entstanden unterschiedliche asiatische und afrikanische Kirchen, die sich durch eine Kombination christlicher und heidnischer Praktiken auszeichneten.
Reverend Stewart
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Es wird über protestantische Gemeinschaften, Konfessionen, Menschen, Ideen usw. gesprochen.
Bei der Krönung schwört der britische Monarch: „Ich bin ein gläubiger Protestant.“ Angesichts der unterschiedlichen Vorstellungen über den Protestantismus und angesichts des 500. Jahrestages der protestantischen Reformation im Jahr 2017 ist die Frage „Wer sind Protestanten?“ besonders wichtig.
Diese Frage wird beantwortet; historisch: Wo und wann entstand der Begriff „Protestant“? Was sagt uns das über seine Bedeutung? theologisch: Was sind die Hauptlehren des Protestantismus? und ethisch: Was sind die wichtigsten Aspekte der protestantischen Moral und des protestantischen Lebens? Unsere Antwort wird dazu beitragen, das Wesen der Identität des Protestantismus zu ergründen, sodass wir uns nicht mit zweitrangigen oder unwichtigen Fragen befassen.
Was ist also der historische Ursprung des Wortes „Protestant“? Aus welchem Land stammt der Begriff Protestant? Deutschland (nicht Großbritannien). In welcher Stadt? Speyer, im Südwesten Deutschlands. In welchem Jahrhundert? Im sechzehnten Jahrhundert. In welchem Jahr? Im Jahr 1529, zwölf Jahre nachdem Martin Luther in Wittenberg die Fünfundneunzig Thesen an die Kirchentür genagelt hatte.
Schauen wir hier genauer hin. Im Jahr 1529 tagte in Speyer der Reichstag (oder die Generalversammlung) des Heiligen Römischen Reiches. Die römisch-katholische Mehrheit entschied, dass Martin Luther zu Recht unter einem kaiserlichen Bann stehen sollte (das heißt, er galt als Gesetzloser, sodass jeder ihn ohne rechtliche Konsequenzen ausrauben, verwunden oder töten durfte). Die Werke und Lehren Luthers wurden verboten, die Ausbreitung der Reformation verboten.
Allerdings protestierten sechs Fürsten und vierzehn Reichsstädte gegen diese Entscheidung: „Wir müssen unserem Gewissen folgen, indem wir dem Wort Gottes gehorchen! Die Verkündigung der Heiligen Schrift kann nicht verboten werden!“
Diese Protestanten hatten den gleichen Geist wie Martin Luther, der 1521 in der Stadt Worms, wo acht Jahre vor Speyer ein weiterer Reichstag stattfand, erklärte: „Widerlegen Sie mich mit Argumenten aus der Heiligen Schrift oder anderen klaren und wahren Argumenten (da ich … Glauben Sie nicht an den Papst oder an seinen Rat, da bekannt ist, dass sie sich oft geirrt haben und sich selbst widersprachen. Ich bin an die Heilige Schrift gebunden, mein Gewissen ist gefangen im Wort Gottes.
Ich kann und will nicht verzichten, denn gegen mein Gewissen zu handeln ist unsicher und unklug. Möge Gott mir helfen. Amen." In dieser berühmten Aussage werden Sie feststellen, dass Luther sich dreimal auf das Wort Gottes oder die Heilige Schrift und zweimal auf sein Gewissen bezieht, da sein Gewissen mit dem Wort verbunden ist.
Die frühen Protestanten im Jahr 1529 und Martin Luther hatten den gleichen Geist wie „Petrus und die anderen Apostel“ in Apostelgeschichte 5:29, die bezeugten: „Wir müssen Gott gehorchen und nicht den Menschen.“ Alle diese Gläubigen an Jesus Christus traten vor feindlichen Autoritäten für die Wahrheit Gottes ein und zeigten geistlichen Mut in Lebensgefahr.
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Es ist wichtig zu beachten, dass das Wort Protestant sowohl anfangs als auch später zwei semantische Bedeutungen hatte. Eines in Form eines Protests gegen die falschen Lehren Roms. Katze. Kirchen usw. und das andere in Form von Zeugnissen.
Dies geht aus der eigentlichen Bedeutung des Wortes „protestantisch“ hervor – evangelisch aus der Sicht seiner lateinischen Etymologie. Es kommt entweder von den Worten Profi(für) + testari(aussagen) oder von protestatio(Protest - Protest). Somit spiegelt das Wort PROTEST (protestantisch) zutiefst eine bestimmte Position wider.
So erklärten die Protestanten auf dem Reichstag zu Speyer im Jahr 1529, dass „sie vor Gott protestieren und öffentlich bezeugen müssen, dass sie nichts akzeptieren können, was im Widerspruch zu seinem Wort steht.“
Die Protestanten von 1529 hatten eine zweigleisige Botschaft, genau wie Petrus und Johannes in Apostelgeschichte 4. Einerseits protestierten sie gegenüber feindlichen religiösen Autoritäten: „Richter, ist es in den Augen Gottes richtig, auf dich zu hören statt auf dich?“ Gott?" (19). Aber andererseits bezeugten sie: „Wir können nicht anders, als zu sagen, was wir gesehen und gehört haben“ (20).
Kurz gesagt, Protestanten hinter die Wahrheit und deshalb gegen Lügen. Etwas anders ausgedrückt: Wir sind gegen Irrtümer, weil wir an dem unfehlbaren Wort Gottes festhalten.
Aber was lehrt das Wort Gottes: Was glauben Protestanten? Eines der nützlichen Dokumente der protestantischen Theologie ist „ 5 Solas„(Fünf Thesen); sola aus dem Lateinischen: „nur“ oder „eins“.
Sola Scriptura oder Nur die Schrift ist das Wort Gottes. Die Bibel ist inspiriert (2. Tim. 3:16), irrtumslos (Johannes 10:35), maßgeblich (als Stimme des lebendigen Gottes), autark (sie benötigt keine Zusätze von der Kirche oder vermeintliche persönliche Offenbarungen) und klar. Diese letzte Eigenschaft des Wortes bedeutet nicht, dass jeder Vers der Bibel für alle Menschen leicht verständlich ist. Die Klarheit der Heiligen Schrift bedeutet, dass ihre wesentlichen Wahrheiten, deren Mittelpunkt die Erlösung durch Jesus Christus ist, von allen Gläubigen durch den Heiligen Geist verstanden werden. Um dies zu erreichen und um die Gabe der Erleuchtung zu beten, um die Heilige Schrift zu verstehen, können sie einfache Mittel nutzen (die Texte der Heiligen Schrift studieren und miteinander vergleichen, unterstützende Literatur verwenden usw.).
Ihrem Bekenntnis zur Treue zur Heiligen Schrift folgend, beschäftigten sich die Protestanten im Gegensatz zu den Katholiken mit der Übersetzung der Bibel (vom ursprünglichen Hebräischen und Griechischen in die Sprachen Europas) und ihrer Verbreitung, regten die Lektüre der Bibel und ihre Verkündigung (Auslegung) an der Verse, Kapitel und Bücher der Heiligen Schrift) sowie die Katechese (Unterweisung) der Bibel, damit auch Kinder den Inhalt und die Lehren des Wortes kennen.
Bibelwahrheit Sola Scriptura- Nur die Heilige Schrift offenbarte die Essenz der Lehren Roms (Röm. Kat. Kirche). Rom verwendet illegal apokryphe Texte, als wären sie Teil des Wortes Gottes. Rom setzte seine Traditionen mit der Autorität der Bibel gleich. Damit einher gingen unbiblische und antibiblische Lehren: Mariolatrie (götzendienerische Verehrung der Jungfrau Maria), Fegefeuer (angeblich ein Ort des Feuers, an dem Gläubige vorübergehende Strafe für ihre Sünden erleiden), Transsubstantiation (Verwandlung von Brot und Wein in den buchstäblichen Körper), Blut und Göttlichkeit Christi), die Messe (das unblutige Opfer des Priesters für die Sünden der Lebenden und der Toten), das Papsttum und seine Hierarchie (im Gegensatz zu den biblisch begründeten Ämtern der neutestamentlichen Kirche: Pfarrer, Älteste usw.). Diakone), die fünf zusätzlichen Sakramente (Firma, Heirat, Weihe, Buße und Sterbesakramente) usw. d.
Sola Scriptura ist heute gegen Rom genauso notwendig wie im 16. Jahrhundert. Rom hält immer noch an den gleichen Häresien wie während der Reformation fest, da es keine davon aufgegeben, sondern alle bekräftigt hat (z. B. im Zweiten Vatikanischen Konzil und im Katechismus der Katholischen Kirche). Tatsächlich hat Rom seit der Reformation sogar noch mehr Häresien hinzugefügt, wie etwa die päpstliche Unfehlbarkeit im Jahr 1870 (ein Papst kann sich in Glaubens- oder Moralfragen nicht irren, wenn er von der Kanzel aus spricht) und die leibliche Entschlafung der Jungfrau Maria im Jahr 1950 (ihre körperliche Entschlafung). Himmelfahrt am Ende ihres irdischen Lebens). Wenn wir das Rom von heute mit dem Rom von vor 500 Jahren vergleichen, ist es hinsichtlich seiner Häresien nicht besser geworden und nicht einmal dasselbe geblieben; Rom ist noch schlimmer geworden!
Sola Scriptura ist nicht nur heute wie damals gegen Rom notwendig, es ist auch entscheidend gegen andere entstandene ketzerische Bewegungen, insbesondere gegen die zunehmende Kritik an der Bibel und der modernistischen Theologie. Sie greifen die Irrtumslosigkeit des Wortes Gottes an und glauben, dass die Heilige Schrift und ihre Lehren Fehler enthalten. Aber der wahre (biblische) Protestantismus erklärt: „Dein Wort ist wahr von Anfang an“ (Ps. 119:160).
Sola Scriptura wendet sich auch gegen Pfingstbewegung, Charismatikismus und Neocharismatikismus. Alle diese Erneuerungsgruppen tragen (für sich) zur mündlichen Offenbarung Gottes in der Bibel bei. Damit leugnen sie ausdrücklich die Selbstgenügsamkeit des Wortes Gottes, im Gegensatz zu 2. Timotheus 3,16-17: „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und dient zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit usw.“ damit der Mann Gottes vollkommen und für jedes gute Werk gerüstet sei.“ Die protestantische Reformation des 16. Jahrhunderts widersetzte sich den Charismatikern oder Erneuerern ihrer Zeit unter den Täufern.
Sola Scriptura ist unser Slogan gegen die politische Korrektheit des 21. Jahrhunderts. Es ist nicht die Moralisierung der liberalen Medien, noch die Meinungsumfragen, noch die Meinungen von Prominenten, sondern Gottes Heiliges Wort, das Wahrheit und Moral definiert. Hier bekräftigen wir die Autorität der Heiligen Schrift als das Wort Gottes, um alle gefallenen und törichten humanistischen Maßstäbe zu richten. „So spricht der Herr!“ Das ist Protestantismus! In dem berühmten Ausspruch von William Chillingworth ( William Chillingworth): „Nur die Bibel ist die Religion der Protestanten.“
In Westminster Confession 1:10 heißt es: „Der Heilige Geist, der in den Heiligen Schriften spricht, ist der einzige höchste Richter, bei dem die Entscheidung über alle Glaubensfragen ersucht werden muss, bei dem alle Beschlüsse der Konzile und die Meinungen der Schriftsteller liegen.“ , die Lehren der Menschen und persönliche Offenbarungen, und auf deren Urteil wir uns voll und ganz verlassen müssen.“
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Wie das Wort Gottes – nur die Bibel ( Sola Scriptura), und die Erlösung erfolgt nur durch Christus ( Solus Christus), glauben Protestanten.
Der Herr Jesus hat zwei Naturen – Er ist sowohl vollständig Gott als auch vollständig Mensch in einer göttlichen Person. Er ist der ewige und einziggezeugte Sohn Gottes, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, manifestiert im Fleisch. Als Christus ist er der Gesalbte Gottes, wie im Alten Testament versprochen. Wie Jesus ist er der einzige und vollkommene Retter. Als Herr ist Er der souveräne Herrscher über alles.
Wir Protestanten glauben an Christi jungfräuliche Geburt, sein sündloses Leben, seinen Opfertod, seine siegreiche Auferstehung, seine glorreiche Himmelfahrt und seine allmächtige Herrschaft zur Rechten Gottes.
Am Kreuz starb unser Herr für alle Sünden seines auserwählten Volkes. Alle unsere Sünden wurden „hingelegt“, ihm zugerechnet und ihm zugeschrieben (Jesaja 53:6). Und er erlitt die Strafe, die für uns bestimmt war. Als unser einziger Hohepriester betet er ständig für uns und „lebt immer, um für uns einzutreten“ (Hebräer 7,25).
Das Kreuz und die Fürsprache Christi sind für Gott absolut notwendig, um Sünder zu retten. Das ist völlig ausreichend für unsere vollständige Erlösung. Wir brauchen nicht den Papst, irdische Priester, Maria oder Heilige, um uns zu Gott zu führen (Johannes 14:6, Epheser 2:18, Hebräer 10:19-22).
Der Kampf des Protestantismus mit Rom (und anderen) ist im Wesentlichen derselbe wie in Apostelgeschichte 4 zwischen den Aposteln und den ungläubigen jüdischen Religionsführern. Die Apostel erklärten über Christus: „Er ist der Stein, der von euch Bauleuten verachtet wurde, der aber zum Eckpfeiler geworden ist, und in niemandem sonst gibt es Erlösung, denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben wurde, durch den wir.“ muss gespeichert werden. » Apostelgeschichte 4:11,12
Allein die Schrift lehrt die Erlösung allein durch Christus und allein durch den Glauben ( Sola fide). Der Protestantismus verkündet, dass unsere Erlösung und vollkommene Gerechtigkeit in Jesus Christus allein durch den Glauben erfolgt. Die Vergebung der Sünden im Blut Christi und die angerechnete Gerechtigkeit Gottes (der lebenslange und vollkommene Gehorsam Jesu) gehören uns durch den Glauben, und zwar allein durch den Glauben! Daher bedürfen unsere Rechtfertigung und Rechtsstellung vor Gott keiner zusätzlichen Werke der Heiligen, der irdischen Mutter des Herrn, der Kirche oder uns selbst.
Wie im 16. Jahrhundert ist diese biblische und protestantische Wahrheit auch heute wieder gegen Rom und leider auch gegen die meisten modernen Evangelisten gefragt, die, wenn sie von Rechtfertigung allein durch den Glauben sprechen, eigentlich die Rechtfertigung durch den freien Willen des Menschen meinen! Sie lehren, dass die Erlösung des Sünders durch die Entscheidung seines vermeintlich freien Willens bestimmt wird, was im Widerspruch zur Wahrheit des Wortes Gottes (Römer 3:11, 7:18, 8:7) und dem einheitlichen Zeugnis der Reformation steht , darunter Martin Luthers Großes Protestantisches Manifest „Die Knechtschaft des Willens“ (1525).
These Sola fide von entscheidender Bedeutung für das tägliche Wohlergehen und die Vitalität des Christen. Allein durch den Glauben gerechtfertigt zu sein, gibt uns „Frieden mit Gott“ (Römer 5:1) und Glückseligkeit (4:6-9, Psalm 33:1-2)!
Lass uns weitermachen. Allein die Schrift lehrt die Erlösung allein durch Christus, allein durch den Glauben und allein durch die Gnade ( sola gratia). Unsere Erlösung ist Gottes Geschenk, absolut kostenlos und gnädig, gemäß der souveränen Barmherzigkeit unseres barmherzigen Gottes in Jesus Christus, weil wir „vor Grundlegung der Welt in ihm auserwählt“ wurden (Eph. 1,4).
Allein durch Gnade, sowohl in der Zeit (durch den Heiligen Geist Jesu Christi) als auch in der Ewigkeit (Erwählung), ist der Protestantismus, weil er die Lehre des Wortes Gottes ist: „Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet; und das kommt nicht von euch selbst, es ist eine Gabe Gottes, nicht aus Werken, damit sich niemand rühmen kann.“ (Eph.2:8-9).
"Also Verzeihung hängt davon ab nicht vor dem, der will, noch vor dem, der flieht, sondern vor Gott, der barmherzig ist.“ (Röm. 9,16) Nicht vor dem, der flieht (d. h. vor den Taten des Menschen), sondern vor Gott, der barmherzig ist.
Die fünfte These der 5 Solas lautet: Gott allein ist die Herrlichkeit ( soli Deo gloria). Ehre gebührt dem Menschen nicht (auch nicht im geringsten), weder durch seinen freien Willen noch durch seine guten Werke, denn alles, was in den Werken des Gläubigen wirklich gut ist, ist vollständig mit Gottes Gnade erfüllt (Johannes 15:5, Eph. 2: 10 )). Der Ruhm gebührt, auch nicht teilweise, nicht der Kirche, insbesondere nicht der falschen Kirche von Rom oder einer anderen falschen oder abtrünnigen Kirche.
Die Erlösung gehört ausschließlich dem Vater durch den Sohn und den Heiligen Geist. Daher gehört die Herrlichkeit nur dem dreieinigen Gott: dem erwählenden Vater, dem erlösenden Sohn und dem rufenden Geist. Soli Deo Gloria ist die Botschaft der Reformation, denn „Unser Gott ist im Himmel; macht, was er will. » Psalm 113,11
Philip Schaff Philip Schaff, ein Kirchenhistoriker, bringt es gut auf den Punkt: „Der Katholizismus stellt die Kirche an die erste Stelle und Christus an die zweite Stelle; Der Protestantismus verändert diese Ordnung. Der Katholizismus sagt: „Wo die Kirche ist (also die päpstliche Organisation), da ist Christus; Der Protestantismus sagt: „Wo Christus ist, da ist die Kirche.“ Der Katholizismus sagt: „Wo katholische Tradition ist, gibt es die Bibel und die unfehlbare Glaubensregel; Der Protestantismus sagt: „Wo die Bibel ist, ist die wahre Tradition und die unfehlbare Regel des Glaubens.“ Der Katholizismus sagt: „Wo gute Werke sind, da sind Glaube und Rechtfertigung; Der Protestantismus sagt: „Wo Glaube ist, gibt es Rechtfertigung und gute Werke.“ Der Katholizismus stellt Maria und die Heiligen zwischen Christus und den Gläubigen; Der Protestantismus geht direkt zum Erlöser. Der Katholizismus geht von der sichtbaren Kirche (dem Papsttum) in die unsichtbare Kirche über; Protestantismus – von der unsichtbaren Kirche (dem wahren Leib Christi) zur sichtbaren... Protestantismus ist ein Protest gegen die Tyrannei des Menschen, basierend auf der Autorität Gottes. Es verkündet, dass die Bibel das einzig unfehlbare Prinzip des christlichen Glaubens und der christlichen Praxis ist, und lehrt die Rechtfertigung allein durch Gnade, die durch lebendigen Glauben empfangen wird. Er hält an der Gesamtheit Christi fest, dessen Wort für das Studium ausreichend ist und dessen Gnade für die Erlösung ausreicht.
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Fasst den Ursprung und die Bedeutung des Wortes Protestant in den ersten drei Artikeln zusammen und erläutert kurz die biblische und reformierte Wahrheit, dass die Erlösung allein durch den Glauben, allein durch Christus, allein durch Gnade, allein zur Ehre Gottes und allein gemäß der Heiligen Schrift erfolgt (die fünf Solas) ist es nun notwendig, andere wichtige Aspekte des Protestantismus zu erklären.
Erstens ist der Protestantismus ein Glaubensbekenntnis, über das viele Menschen heutzutage wenig wissen. Ein weit verbreitetes Missverständnis ist, dass Protestanten, wenn sie an sola Scriptura (nur die Heilige Schrift) glauben, überhaupt kein Glaubensbekenntnis haben. Aber das ist falsch! Tatsächlich glaubten die Täufer, dass das Prinzip „Sola Scriptura“ das Fehlen eines Glaubensbekenntnisses bedeute. Die Protestanten widersetzten sich ihnen ebenso wie die Katholiken.
Die ersten Protestanten protestierten auf dem Reichstag zu Speyer im Jahr 1529 (daher ihr Name) gegen die schlechten Entscheidungen der römisch-katholischen Mehrheit und stützten sich dabei auf den Grundsatz „allein die Heilige Schrift“. 1530, nur ein Jahr später, nahmen sie das Augsburger Glaubensbekenntnis als ihr Glaubensbekenntnis an!
Im reformierten (und nicht so sehr im lutherischen) Zweig der Protestanten wurden viele andere Glaubensprinzipien von denen entwickelt und dargelegt, die sich an Sola Scriptura hielten. Tatsächlich sind die vier Bände der Sammlung reformierter Bekenntnisschriften des 16. und 17. Jahrhunderts hrsg. James T. Dennison Jr. in englischer Übersetzung enthalten 127 Glaubensgrundsätze, die über einen Zeitraum von 173 Jahren von 1523 bis 1695 geschrieben wurden. Das heißt, jedes neue Prinzip erschien im Durchschnitt alle 16 Monate!
Die Entstehungszeit des Protestantismus ist durch zwei Tatsachen gekennzeichnet. Erstens brachte diese Zeit einige der klarsten Auslegungen der Heiligen Schrift in der Geschichte der Kirche hervor. Und zweitens wurde in dieser Zeit die höchste Anzahl religiöser Dokumente zur Darstellung der protestantischen Theologie (Kanoniker der Synode von Dort, 1. Helvetisches Bekenntnis, Kurzer Westminster-Katechismus usw.) in der gesamten Kirchengeschichte erstellt. Wie kann man diese beiden Punkte richtig verstehen und in Einklang bringen?
Es ist nicht so schwierig. Der Begriff Sola Scriptura bedeutet, dass allein die Bibel das geschriebene Wort Gottes und damit der letzte Richter über Glauben und Moral ist. Die protestantischen Glaubensgrundsätze legen dar, was im inspirierten, irrtumslosen und absolut maßgeblichen Wort Gottes gelehrt wird.
Heutzutage studieren treue Protestanten weiterhin die biblischen Lehren, die in den Beichtdokumenten dargelegt sind.
Zweitens sind Protestanten auch kirchentreue Menschen, die die Kirche Christi lieben. Wir sind keine Individualisten, die alleine leben und sich nur um ihre eigenen Angelegenheiten kümmern.
Die protestantische Reformation war eine Neuformatierung der Struktur der Kirche als Versammlung der Gläubigen. Es handelte sich um eine Reformation der Lehren der Kirche (einschließlich der 5 Solas), ihres Glaubensbekenntnisses, ihrer Predigten, Sakramente, der Kirchendisziplin, der Kirchenleitung und des Kirchengottesdienstes. Der Wunsch, das Ziel und die Frucht des gottesfürchtigen Protestantismus besteht darin, biblische protestantische Kirchen zu gründen, die von biblischen protestantischen Prinzipien geleitet werden und deren Kirchenmitglieder von der biblischen protestantischen Wahrheit überzeugt sind und in denen alle Ehre dem einen dreieinigen Gott in Jesus Christus gegeben wird!
Drittens wenden sich Protestanten und ihre Kirchen gegen Lügen und stehen für die Wahrheit ein. Die Geschichte des biblischen Protestantismus ist die Geschichte der militanten Kirche in den letzten 500 Jahren, die bis zum Speyerer Reichstag (1529) und zu Martin Luthers Wormser Rede „Hier stehe ich“ (1521) und seinen Neunzigern zurückreicht. Fünf Thesen (1517).
Tatsächlich geht der wahre protestantische Zeuge (wenn auch nicht in der Terminologie) auf John Hus in Böhmen, John Wycliffe in England, die Waldenser in und um die Alpen, Gottschalk in verschiedenen Teilen Europas, Augustinus in Nordafrika usw. zurück .d.
Der gleiche Kampf um den wahren Glauben wird auf den Seiten der Bibel in den Kämpfen der Apostel gegen die Sadduzäer und Judenmacher in der Apostelgeschichte und den Briefen der Apostel, im Dienst des Herrn Jesus gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer beschrieben die Evangelienerzählungen und die Werke treuer Propheten wie Elia im Alten Testament.
Heutzutage protestieren gläubige Protestanten und ihre Kirchen aus Liebe zur Wahrheit und um andere durch die Gnade Gottes für sie zu gewinnen, gegen den Abfall vom Glauben: liberale Theologie, Arminianismus, Frauen im Kirchenamt, falsche Ökumene (mit römischem Katholizismus und anderen). falsche oder abtrünnige Kirchen und Kulte), Sodomie und Lesbianismus unter Kirchenbeamten und Kirchenmitgliedern, Fusionen mit heidnischen Religionen usw.
Ein Kind Gottes hat auch das Recht und die Berufung, in seiner eigenen Kirche gegen unbiblische Lehren und Praktiken zu protestieren, während es den Dienst eines Gläubigen ausübt. Denn er ist ein Prophet, ein Priester und ein König und nimmt an der geistlichen Salbung Jesu Christi teil. Sein Protest muss in geordneter, frommer Weise und im Einklang mit dem reformierten Glaubensbekenntnis und dem kirchlichen Kodex oder der kirchlichen Ordnung erfolgen. Ein solcher Protest muss bescheiden, aber mutig sein, mit vielen Gebeten und unterstützt durch die Heilige Schrift zur Ehre Gottes.
Psalm 119 fasst den Geist des biblischen Protestantismus perfekt zusammen: „Deine Gebote haben mich ermahnt; deshalb hasse ich jeden Weg der Lüge.“ (Artikel 104); „Und ich liebe deine Gebote mehr als Gold und mehr als feines Gold. Ich erkenne alle Deine Gebote als gerecht an; Ich hasse jeden Weg der Lüge. "(Verse 127-128).
Das nächste Mal werden wir unsere Untersuchung einiger grundlegender ethischer Lehren des Protestantismus abschließen, DV.
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Nachdem wir die Protestanten im Lichte der Geschichte, Theologie, des Glaubens und der Kirchenstruktur definiert haben, gehen wir zur nächsten Frage über: Welche Ethik haben die Kinder der Reformation?
Wie beeinflusst der Protestantismus Ihren Lebensstil? Hier gibt es viel zu sagen, aber ich werde mich nur auf zwei Punkte konzentrieren.
Erstens liebt ein Protestant die Wahrheit und spricht sie aus. Dafür gibt es zum Teil einen historischen Hintergrund. Der Jesuit lehrt, dass es gut und sogar tugendhaft ist, zu lügen, wenn es der römisch-katholischen Kirche dient. Der Grad der moralischen Ambiguität des römischen Katholizismus in Bezug auf das neunte Gebot ist seit Jahrhunderten unübersehbar. Denken Sie über die Lügen und das Verbergen der Wahrheit in der römischen Kirche nach. Dies gilt insbesondere für ihre homosexuellen Priester, die, wie kürzlich bekannt wurde, kleine Jungen misshandelt haben.
Das Verhältnis des Protestantismus zur Wahrheit basiert auf seinem Sola oder „nur“. Sola Scriptura erklärt: „Dein Wort ist Wahrheit“ (Johannes 17:17). Die Erlösung erfolgt allein durch Christus, denn er ist „der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Die Ehre gebührt allein Jehova (soli Deo gloria) – „dem Gott der Wahrheit“ (Deuteronomium 32:4), der das neunte Gebot hält: „Du sollst kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ablegen“ (Exodus 20:16).
Auch die Wahrheit des Evangeliums – die Rechtfertigung allein durch den Glauben (sola fide) – fördert die Ehrlichkeit. In Psalm 32 freut sich David über die Vergebung und Vergebung seiner Sünden: „Gesegnet ist der, dessen Missetaten vergeben und dessen Sünden zugedeckt sind!“ Gesegnet ist der Mann, dem der Herr keine Sünde zuschreibt und in dessen Geist es keine Arglist gibt!“ (1-2). Für Gläubige gehen die Anrechnung von Sünden und die Anrechnung der Gerechtigkeit Christi immer Hand in Hand (Röm 4,6-8). Beachten Sie nun, was in Vers 2 dieses Psalms hinzugefügt wird: „Selig der Mann, dem der Herr keine Sünde zuschreibt und in dessen Geist keine Falschheit ist.“ Diejenigen, die wirklich gesegnet sind, dass ihre Sünden vergeben werden und die Gerechtigkeit Christi allein durch den Glauben empfangen, sind durch das Wirken des Heiligen Geistes ehrlich zu Gott. Wenn der gefallene Mensch seine Sünden instinktiv und böswillig verbirgt, dann bekennt ein wahrer Gläubiger seine Sünden, sowohl im Moment der ersten Reue als auch während seines gesamten christlichen Lebens. Deshalb sagt ein Kind Gottes sowohl sich selbst als auch anderen gegenüber ehrlich die Wahrheit, denn in seinem „Geist gibt es keine Arglist“.
Zweitens gibt es die sogenannte protestantische Arbeitsethik. Es stammt ebenfalls aus den Fünf Solas der Reformation. Laut Sola Scriptura sollen wir aus Dankbarkeit das vierte Gebot halten. Deshalb arbeiten wir sechs Tage lang und ruhen uns am christlichen Sabbat aus, der der Tag des Herrn genannt wird (Offenbarung 1,10), und verbringen den Tag mit der persönlichen und gemeinschaftlichen Anbetung Gottes. Wir ahmen unseren Erlöser nach, Christus allein (solus Christus), der das vollbracht hat, was der Vater ihm gegeben hat (Johannes 4:34, 17:4). Wir werden allein durch den Glauben (sola fide) durch die zugeschriebene Gerechtigkeit Gottes gerechtfertigt, nicht nur durch einen toten Glauben an Christus, sondern durch einen lebendigen und aktiven Glauben. Wir werden allein durch die Gnade gerettet (sola gratia). Deshalb arbeiten wir voller Dankbarkeit für eine absolut barmherzige Erlösung. Gemäß dem reformatorischen Prinzip „soli Deo gloria“ arbeiten wir daran, den dreieinigen Gott und nicht nur den Menschen zu ehren und ihm zu dienen.
Echte Protestanten glauben, dass sie ehrlich arbeiten sollten, ohne Schwierigkeiten aus dem Weg zu gehen, und das tun sie auch. Denken Sie an die französischen Hugenotten und die schrecklichen negativen Auswirkungen des Krieges auf die französische Wirtschaft, als sie verfolgt und aus dem Land vertrieben wurden, insbesondere aufgrund der brutalen Ablehnung des Edikts von Nantes (1685) durch König Ludwig XIV.
Die protestantische Arbeitsethik basiert auf zwei weiteren biblischen, protestantischen Wahrheiten. Das erste ist das Priestertum aller Gläubigen. Es ist nicht so, dass nur die treue Arbeit eines christlichen Geistlichen in den Augen Gottes von Wert ist; Die Arbeit seines ganzen Volkes ist heilig, wenn sie auf der Grundlage des Glaubens und um Ihm in Christus Jesus zu gefallen, getan wird. Die zweite biblische und reformierte Wahrheit, die die protestantische Arbeitsethik stützt, ist die Berufung. Dies gilt nicht nur für Prediger, Älteste oder Diakone, die zum Dienst in örtlichen Kirchen berufen sind. Ebenso sind alle Christen von Gott berufen, in jedem rechtmäßigen Beruf zu arbeiten, den er ihnen in seiner Vorsehung gegeben hat. Daher spielt es für den Herrn keine Rolle, wie schlecht bezahlt, unscheinbar oder sogar bescheiden Ihre Arbeit ist. Keine Arbeit ist „unter“ dir, wenn sie zur Ehre Gottes getan wird. Unser Erlöser arbeitete viele Jahre mit seinen Händen als Zimmermann! Dies ist ein wichtiger Punkt, insbesondere in unserer Zeit, in der die Ideen des westlichen Säkularismus die gute Arbeit, die bei der Erschaffung der Welt gegeben wurde, herabwürdigen. Viele Menschen glauben törichterweise, dass es würdevoller sei, arbeitslos zu sein als einen schlecht bezahlten Job zu haben.
Hören Sie sich die erfrischende biblische Lehre in Kolosser 3:22-24 an: „Sklaven, seid in allen Dingen denen unterworfen, die eure Herren sind nach dem Fleisch, und dient nicht nur dem Angesicht nach.“ ihnen als Menschen, denen es gefällt, aber in der Einfachheit des Herzens, voller Gottesfurcht. Und was auch immer Sie tun, tun Sie es von Herzen, für den Herrn und nicht für Menschen, wissend, dass Sie als Belohnung vom Herrn ein Erbe erhalten werden, weil Sie dem Herrn Christus dienen.“ Das Motto der protestantischen Arbeitsethik besteht im Wesentlichen aus den Worten: „Was deine Hand zu tun findet, das tue mit deiner Kraft“ (Prediger 9,10).
Sind Sie Protestant? Wenn Sie sich an die 5 Sola der Reformation (Allein die Heilige Schrift, Allein Christus, Allein der Glaube, Allein die Gnade und Allein die Ehre Gottes) und die großen protestantischen Glaubensbekenntnisse halten, wenn Sie die Wahrheit sagen, glauben und fleißig arbeiten, halten Sie das Glaubensbekenntnis aufrecht der protestantischen Reformation des 16. Jahrhunderts, die ein reines, apostolisches Christentum ist, dann bezeugen Sie weiterhin die Wahrheit Gottes, indem Sie an der kontinuierlichen Reformation der Kirche teilnehmen und den guten Kampf des Glaubens kämpfen!
