Eine von Freud entwickelte Methode zur Behandlung psychischer Erkrankungen sowie eine Reihe von Hypothesen und Theorien, die die Rolle des Unbewussten im menschlichen Leben und in der Entwicklung der Menschheit erklären. Trotz der Tatsache, dass viele Psychoanalytiker bestrebt sind, den wissenschaftlichen (und in diesem Sinne nicht-philosophischen) Status von P. hervorzuheben, erhob Freuds Lehre von Anfang an nicht nur den Anspruch, Verallgemeinerungen philosophischer Natur zu sein, sondern beinhaltete auch eine Ausrichtung darauf die Schaffung einer einzigartigen Philosophie des Menschen. Mit der Entstehung von P. ist der Versuch verbunden, einen Ausweg aus den Sackgassen zu finden, in die die Philosophie einerseits durch den ausschließlich auf naturwissenschaftliche Erkenntnisse ausgerichteten Positivismus und andererseits durch den Irrationalismus geführt wurde. appelliert an intuitive Vermutungen und das intrapersonale Verständnis des Seins. Die organisatorische Entwicklung von P. begann 1902 mit der Bildung eines kleinen Kreises Gleichgesinnter, wuchs dann zur Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft und endete schließlich mit der Ausbreitung der psychoanalytischen Bewegung in vielen Ländern Westeuropas und Amerikas. P. erforscht nicht nur die innere Welt eines Menschen, sondern jenen Bereich der Psyche, in dem die bedeutendsten und bedeutsamsten Prozesse und Veränderungen stattfinden, die sich auf die Organisation der gesamten menschlichen Existenz auswirken. Ontologische Fragen verlagern sich auf die Ebene der Psyche. Die Realität wird als das Mentale erkannt, das eine eigene Natur hat und besonderen Entwicklungsgesetzen unterliegt, die in der physischen Welt nicht immer eine Entsprechung haben. Das Studium des psychisch Realen, die Identifizierung von Funktionsmustern der menschlichen Psyche, das Studium innerer Konflikte und Dramen, die sich in den Tiefen der menschlichen Existenz abspielen – das sind die wesentlichen Punkte der psychoanalytischen Philosophie. P. basiert auf der Hypothese der Existenz einer unbewussten Schicht der menschlichen Psyche, in deren Tiefen sich ein besonderes Leben abspielt, das noch nicht ausreichend erforscht, aber dennoch wirklich bedeutsam ist und sich deutlich von den Prozessen der Bewusstseinssphäre unterscheidet . Beschränkte sich in einigen philosophischen Systemen der Vergangenheit die Anerkennung der Eigenständigkeit des Unbewussten bestenfalls auf Versuche, die Beziehungen zwischen bewussten und unbewussten Prozessen zu berücksichtigen, so werden in P. nicht nur diese Beziehungen untersucht, sondern auch das Substantielle Merkmale des unbewussten Mentalen selbst. Das Unbewusste wird mit einem großen Flur verglichen, in dem sich alle spirituellen Impulse befinden, und das Bewusstsein wird mit dem angrenzenden engen Raum, dem Salon, verglichen. Auf der Schwelle zwischen Flur und Salon steht ein Wächter, der jede geistige Bewegung genau beobachtet und entscheidet, ob er ihn von einem Raum zum anderen durchlässt. Wenn eine geistige Bewegung in den Salon zugelassen wird, kann sie bewusst werden, wenn sie die Aufmerksamkeit des Bewusstseins auf sich zieht. Der vordere Raum ist der Aufenthaltsort des Unbewussten, der Salon ist der Behälter des Vorbewussten und nur dahinter befindet sich die Zelle des Bewusstseins selbst. Dies ist eine von P.s räumlichen oder thematischen Vorstellungen über die menschliche Psyche. In den 20er Jahren wurde ein anderer Vergleich in P. verwendet. Die Psyche wird als aus drei Schichten oder Instanzen bestehend verstanden: Es, Ich, Über-Ich. Das Unbewusste wird als eine tiefe, von der menschlichen Organisation geerbte Schicht dargestellt, in deren Tiefen verborgene spirituelle Bewegungen verborgen sind, die an alte Dämonen erinnern und die unbewussten Wünsche eines Menschen zum Ausdruck bringen. Das bewusste Selbst ist ein Vermittler zwischen dem Es und der Außenwelt, eine Instanz, die dabei helfen soll, die Einflüsse dieser Welt auf die unbewussten Aktivitäten des Individuums auszuüben. Das Über-Ich ist eine Autorität, die Pflichtgebote und Verbote soziokultureller Natur verkörpert. Das Ich versucht es zu unterwerfen. Gelingt dies nicht, dann unterwirft sich das Ich dem Es und erweckt nur den Anschein seiner Überlegenheit über es. Das Über-Ich kann auch das Ego dominieren und als Gewissen oder unbewusstes Schuldgefühl fungieren. Infolgedessen befindet sich das Selbst im Griff verschiedener Widersprüche, ist „unglücklich“ und einer dreifachen Bedrohung ausgesetzt: durch die Außenwelt, die Begierden des Es und die Strenge des Über-Ichs. Die Lehre vom „unglücklichen Selbst“ richtet sich gegen säkulare und religiöse Illusionen über den Menschen als ein in sich konsistentes Wesen. Laut Freud hat der menschliche Narzissmus im Laufe der Geschichte der Entwicklung des wissenschaftlichen Denkens mehrere handfeste Schläge erlitten – den „kosmologischen“ von Kopernikus, der die Vorstellungen des Menschen von der Erde als Zentrum des Universums zunichte machte; „biologisch“, angewendet von Darwin, der zeigte, dass der Mensch nur ein Schritt in der Evolution der Tierwelt ist. Aber der auffälligste Schlag sollte laut Freud der „psychologische“ sein, der von der Lehre vom „unglücklichen Ich“ ausgeht, das in seinem eigenen Zuhause nicht Herr ist. Das Seelenleben eines Menschen wird ständig von Konflikten erschüttert. Mit ihrer Auflösung sind Schutzmechanismen verbunden, die eine Anpassung an die Außenwelt ermöglichen. Ein Mensch lässt sich im Leben von zwei Prinzipien leiten. Das erste davon ist das „Lustprinzip“ – ein Programm für das Funktionieren der jedem Einzelnen innewohnenden mentalen Prozesse, in dessen Rahmen unbewusste Triebe automatisch auf maximale Lust ausgerichtet werden. Das zweite ist das „Prinzip der Realität“, das den Verlauf mentaler Prozesse entsprechend den Anforderungen der Umgebung korrigiert und Richtlinien festlegt, die helfen, Schocks zu vermeiden, die mit der Unmöglichkeit einer direkten und momentanen Befriedigung von Trieben verbunden sind. Allerdings tragen solche Schutzmechanismen, die gegenüber der äußeren Realität wirksam sind, nicht immer zur Lösung tiefgreifender Konflikte bei, die durch die psychische Realität verursacht werden. Bestenfalls werden gesellschaftlich unakzeptable Impulse und Wünsche in den Bereich des Unbewussten verlagert. In diesem Fall entsteht nur der Anschein einer Lösung intrapsychischer Konflikte, da die ins Unbewusste verdrängten Wünsche eines Menschen jederzeit ausbrechen und zur Ursache eines weiteren Dramas werden können. Die Lösung innerer Konflikte muss durch bewusste Beherrschung der Wünsche, deren direkte Befriedigung oder Sublimierung erreicht werden. P. ist genau als wirksames Mittel konzipiert, um denjenigen zu helfen, die das Unbewusste ins Bewusstsein übertragen müssen. Die Praxis von P. zielt darauf ab, pathogenes Material zu identifizieren und zu analysieren, das im Prozess der Entschlüsselung „freier Assoziationen“, der Traumdeutung, der Untersuchung fehlerhafter Handlungen (Ausrutscher, Ausrutscher usw.) und jener „kleinen Dinge im Leben“, die als Regel, nicht darauf achten. Theoretisch hängt dies am engsten mit der psychoanalytischen Wissenstheorie zusammen, die auf der Anerkennung der Präsenz eines solchen Wissens in einem Menschen basiert, von dem er selbst bis zur Erinnerungskette an reale Ereignisse der Vergangenheit nichts weiß einmal im Leben eines Individuums stattgefunden hat, wird wiederhergestellt. Individuum oder in der Geschichte der menschlichen Entwicklung. Die Erkenntnis des Unbewussten ist bei P. nichts anderes als die Erinnerung, die Wiederherstellung zuvor vorhandener Erkenntnisse im Gedächtnis einer Person. Psychoanalytisch interpretiertes Bewusstsein erweist sich als eine Wiederauferstehung des Wissensgedächtnisses, das aufgrund der Zurückhaltung oder Unfähigkeit einer Person, hinter der symbolischen Sprache des Unbewussten ihre inneren Bestrebungen und Wünsche zu erkennen, die oft mit einem verborgenen Dämon in Verbindung gebracht werden, ins Vorbewusste verdrängt wird Kräfte. P. erklärt die Gegenwart und reduziert sie auf die Vergangenheit, auf die Kindheit eines Menschen, basierend auf dem Postulat, dass die Quelle des Unbewussten etwas ist, das mit den sexuellen Beziehungen in der Familie zwischen Kindern und ihren Eltern zusammenhängt. Die Kenntnis des Unbewussten endet mit der Entdeckung des Ödipuskomplexes darin – jener anfänglichen Sexualtriebe, unter deren Einfluss alle menschlichen Aktivitäten strukturiert sind. Sowohl in theoretischer als auch in praktischer Hinsicht hat die Entschlüsselung der „Spuren“ des Unbewussten und die Identifizierung seiner Bedeutung die Frage nach der Möglichkeit des Verstehens und der Wahrnehmung des unbewussten Mentalen nicht endgültig gelöst, da die Interpretation unbewusster Ideen eine willkürliche Interpretation zulässt und dies nicht der Fall ist eine voreingenommene Haltung ausschließen, die sich im Erkenntnisprozess des Unbewussten manifestiert. In der psychoanalytischen Philosophie besteht der Wunsch, die moralischen Grundlagen der menschlichen Existenz zu identifizieren. Die Symbolsprache des Unbewussten entschlüsseln, Träume interpretieren, Symptome einer schmerzhaften Spaltung in der inneren Welt des Individuums entdecken – all dies führte zur Erkenntnis des „bösen“, „schlechten“ Prinzips im Menschen. Ein weiterer Aspekt ist, dass die Entwicklung der unbewussten Psyche nicht nur mit einem Abgleiten in die niedere, tierische Natur des Menschen einhergeht, sondern auch mit Aktivitäten zur Schaffung der höchsten spirituellen Werte des Lebens, sei es künstlerisch, wissenschaftlich oder auf andere Weise Arten von Kreativität. P. spiegelt Kants Idee des „kategorischen Imperativs“ wider, der als besonderer mentaler Mechanismus betrachtet wird, der das menschliche Handeln vollständig vorbestimmt oder korrigiert. Dieser Imperativ ist das Gewissen, das die natürlichen Neigungen des Einzelnen verdrängt und unterdrückt. Damit legt die psychoanalytische Philosophie die Dualität der menschlichen Existenz in der Welt fest, verbunden mit der natürlichen und moralischen Bestimmung seiner Lebenstätigkeit. Indem er sich auf die Unterdrückung menschlicher sexueller Wünsche durch die Kultur konzentrierte und „kulturelle Moral“ mit dem Wachstum neurotischer Krankheiten in Zusammenhang brachte, äußerte Freud die Hoffnung, dass eines Tages das „Gewissen“ der bürgerlichen Gesellschaft erwachen würde, was zu einer Änderung der moralischen Normen führen würde, die das fördern würde freie Entfaltung des Einzelnen. Die psychoanalytische Philosophie untersucht einen Komplex von Problemen sowohl kultureller als auch sozialer Natur. Die Probleme der „kollektiven Neurosen“ und der „neurotischen Kultur“ werden ebenso diskutiert wie Themen wie asoziales Verhalten von Individuen und die Psychologie der Massen, „soziale Anziehung“ und soziale Gerechtigkeit, „kulturelle Heuchelei“ der Gesellschaft und die Regulierung von menschliche Beziehungen darin, „Unternehmensgeist“ und Arbeitsaktivitäten usw. Allerdings werden soziokulturelle Probleme in der Regel durch familiäre und sexuelle Beziehungen gebrochen und erhalten eine Interpretation, die sich problemlos in die psychoanalytische Interpretation der menschlichen Existenz in der Welt als einem andauernden Kampf zwischen dem „Lebensinstinkt“ (Eros) und dem „Tod“ einfügt Instinkt“ (Thanatos). Das philosophische Verständnis von P. ist charakteristisch für eine Reihe von Bereichen der modernen westlichen Philosophie, wie die Entwicklung von Konzepten wie „psychoanalytische philosophische Anthropologie“ (Binswanger), „existenzielles P.“ zeigt. (Fromm), „psychoanalytische Hermeneutik“ (A. Lorenzer) sowie eine Reihe „synthetischer“ philosophischer und anthropologischer Lehren, die einzelne Ideen von P. mit Hegels „Phänomenologie des Geistes“ (Ricoeur) oder der Phänomenologie Husserls verbinden ( L. Rauhala). V.M. Leibin P., das ursprünglich eine Methode zur Behandlung von Neurosen bezeichnete, als Freud seine Aufmerksamkeit auf das Studium von Träumen und Fehlhandlungen richtete, wurde zu einer allgemeinen Bezeichnung für die Technik der Analyse psychologischer Phänomene. Die weitere theoretische Entwicklung erweitert die Bedeutung von P. Es wird nicht mehr nur als Technik verstanden, sondern als eigenständige wissenschaftliche Disziplin oder Projekt, die sich bewusst einerseits von der Metaphysik, andererseits von der klassischen Psychologie abgrenzt Dies wird auch durch die besondere Bezeichnung „Metapsychologie“ oder „Psychologie des Unbewussten“ hervorgehoben. Freud unternimmt immer wieder Versuche, die wesentlichen Merkmale der „Metapsychologie“ zu definieren, doch weder ihm selbst noch seinen Anhängern gelingt es, die Metapsychologie in Form eines speziellen Systems darzustellen oder die Grundprinzipien der psychoanalytischen Methode abzuleiten. Nach der ersten Serie metapsychologischer Artikel von Freud (der letzte stammt aus dem Jahr 1915) und zahlreichen Werken der zweiten Generation von Psychoanalytikern (Abraham, Ferenczy, Reich, Klein, Jones usw.) kam es in den 50er Jahren zu einer „ Revision“ des Konzepts der Metapsychologie, das mit dem nach Lacan benannten Begriff verbunden ist. Die verwendete Technik ist der Linguistik und den Sozialwissenschaften entlehnt (R. Jacobson, Lévi-Strauss), und die Konzeptbildung basiert auf der philosophischen Tradition von Hegel und Husserl. Gegenstand der Metapsychologie ist nach Freud die Beschreibung eines bestimmten psychischen Prozesses in seinen topografischen, dynamischen und ökonomischen Aspekten. Der topografische Blickwinkel erfasst den Unterschied zwischen bewussten und unbewussten Ideen, der dynamische Blickwinkel – die Intensität mentaler Prozesse und die Intensität von Impulsen, und der ökonomische Blickwinkel stellt die Verteilung der mentalen Energie zwischen den strukturellen Teilen der Psyche fest und bestimmt die Quelle des Impulses. Die strukturelle Metapsychologie verzichtet nach und nach auf die Verwendung der Konzepte mentaler „Zonen“, „Kräfte“ und „Energien“, die aus der Psychophysik in die Psychologie kamen. Was Freud jedoch einst als „Themen“, „Dynamik“ und „Ökonomie“ bezeichnete, wird in der modernen psychoanalytischen Theorie tatsächlich vollständig durch die vier zentralen Konzepte „Unbewusstes“, „Trieb“, „Wiederholung“ und „Übertragung“ ausgedrückt. . Der Hauptbegriff von P. ist das Unbewusste. Die traditionelle Idee des Unbewussten, die als metaphysische Grundlage der neurophysiologischen Psychologie diente, wurde von Freud bis 1895 akzeptiert. Die anschließende Entwicklung des Konzepts des Unbewussten führt zu seiner radikalen Neuinterpretation. P. postuliert die Irreduzibilität des Mentalen auf das Bewusste. Theoretisch und methodisch sind sowohl die „manifestierten“ (manifesten) Inhalte mentaler Prozesse als auch die „latenten“ (impliziten) Inhalte des Mentalen gleichwertig. Jeder mentale Inhalt ist eine „Aufzeichnung“. Dabei geht es nicht so sehr darum, ob die Elemente der Aufnahme bewusst oder vorbewusst sind, sondern vielmehr um die Bedingungen, unter denen sie bewusst werden können. Die Fähigkeit eines mentalen Elements, bewusst zu werden, wird nicht durch seine Zugehörigkeit zu einer assoziativen Reihe (die ausschließlich aus unbewussten Verknüpfungen bestehen kann) bestimmt, sondern durch seine Bedeutung innerhalb eines bestimmten Beziehungssystems, das im engeren Sinne des Unbewussten ist Wort. Das Unbewusste erschöpft sich nicht in seinen Inhalten. Lévi-Strauss und Lacan vergleichen die Struktur des Unbewussten mit der Struktur der Sprache und sprechen in diesem Zusammenhang von der „symbolischen Funktion“ oder „symbolischen Ordnung“. Die Struktur des Unbewussten ist mobil, in ihr finden ständig Veränderungen statt, bei denen einzelne Elemente „ersetzt“ (durch andere ersetzt), mit anderen zu einem Ganzen zusammengefasst oder „verdrängt“ (in einen anderen Kontext verschoben) werden. Zwei Arten der Transformation – „Verdichtung“ und „Verschiebung“ – stellen die primären Prozesse des Unbewussten dar und können mit der von Freud entwickelten „Methode der freien Assoziation“ erfasst werden. Letzteres besteht aus der freien, entspannten Äußerung des Patienten über alles, was ihm während einer psychoanalytischen Sitzung in den Sinn kommt, gefolgt von der Interpretation durch den Analytiker. Es wird davon ausgegangen, dass die Identifikation und das Bewusstsein des Patienten für den verborgenen Zusammenhang zwischen Teilen der Geschichte und verdrängten, unbewussten Trieben einen positiven therapeutischen Effekt hat. Die strukturelle Metapsychologie betont die Analogie zwischen den Mechanismen der Verdichtung und Verschiebung einerseits und rhetorischen Figuren wie Metapher und Metonymie andererseits. Wenn in Freuds dynamischem Modell die Trennung des mentalen Elements von seinem symbolischen Platz dem Prozess der Verdrängung entsprach, dann stellt die strukturelle Metapsychologie von Lacan und seinen Anhängern die Verbindung des Elements mit seinem symbolischen Platz (ähnlich der Verbindung) in den Vordergrund des Signifikanten mit dem Signifikat) lehnt die Annahme der Dualität des psychologischen Ortes ab (dass es ein Element gibt, das zum System des Bewusstseins und zum System des Unbewussten gehört), auf dem das erste topografische Modell basiert. Dementsprechend wird Verdrängung nicht mehr durch die Dynamik zweier gegensätzlicher Kräfte interpretiert, sondern als symbolische Entfernung des Verdrängten. Der Grundsatz der Psychoanalyse, den Freud zunächst in Bezug auf den Traum (1900) und dann auf das Symptom (1905) formulierte, besagt: In der Form der „Erfüllung“ von Wünschen und Darstellung von Trieben stellt das Verdrängte das Verlangen dar. Freud nannte dies „unbewusste Fantasie“; Lacan spricht vom „Phantasma“ als „Träger des Verlangens“. Die so hergestellte Verbindung zwischen den Konzepten des Unbewussten, des Verlangens und des Triebs, die den Übergang vom themendynamischen zum „ökonomischen“ Ansatz markiert, bildet den Kern von Lacans psychoanalytischer Theorie. Klaus Hamberger (Wien) Freud 3. Vorlesungen zur Psychoanalyse. M., 1989; Leibin V.M. Freud. und moderne westliche Philosophie. M., 1990; Psychoanalyse und Philosophie. N.Y., 1970; Lorenzer A. Archäologie der Psychoanalyse. M., 1996; M. Miri. Philosophie der Psychoanalyse. Simla, 1977; J. Lacan. Die vier Konzepte der Psychanalyse. P., 1973; CH. Hanly. Existenzialismus und Psychoanalyse. N.Y., 1979; B. Farrell. Der Stellenwert der Psychoanalyse. Oxford usw., 1981; A. Grünbaum. Die Grundlagen der Psychoanalyse: Eine philosophische Kritik. Berkeley usw., 1984.
Im Laufe mehrerer Jahrzehnte ging die Entwicklung der Psychoanalyse mit der Popularisierung psychoanalytischer Ideen und ihrer Integration in verschiedene Wissensbereiche wie Wissenschaft, Religion und Philosophie einher. Nachdem das Konzept die internationale Bühne betrat, wurde es in der psychologischen, künstlerischen und medizinischen Literatur des 20. Jahrhunderts so weit verbreitet und verbreitet, dass es vage und unverständlich wurde.
Der erste, der dieses Konzept einführte, war Sigmund Freud. 1896 veröffentlichte er einen Artikel auf Französisch über die Ätiologie von Neurosen. Damals wurde dieses Konzept als eine Art therapeutische Technik interpretiert. Dann erhielt es den Namen einer Wissenschaft, die die unbewusste geistige Aktivität des Einzelnen untersuchte. Und im Laufe der Zeit entwickelte sich daraus ein Konzept, das in allen Lebensbereichen nicht nur des Menschen, sondern auch der Weltkultur angewendet werden konnte.
Die Unsicherheit bei der Bezeichnung des Begriffs der Psychoanalyse wird hauptsächlich durch eine unvollständig durchdachte Interpretation vieler Wissenschaftler, Ärzte und Forscher der einst von Freud beschriebenen Theorien, Konzepte und Ideen verursacht. Die Mehrdeutigkeit dieses Konzepts erklärt sich jedoch nicht nur aus diesen Faktoren. In den Werken Freuds selbst finden sich mehrere Definitionen der Psychoanalyse. Sie hängen nicht nur miteinander zusammen, sondern sind in einem bestimmten Kontext auch austauschbar und widersprechen sich, was ein schwieriger Faktor für das Verständnis der Definition der Psychoanalyse ist.
Die traditionelle Definition der Psychoanalyse lautet wie folgt: eine Reihe psychologischer Methoden, Ideen und Theorien, die darauf abzielen, unbewusste Zusammenhänge durch den assoziativen Prozess zu erklären.
Dieses Konzept verbreitete sich in Europa (Anfang des 20. Jahrhunderts) und den USA (Mitte des 20. Jahrhunderts) sowie in einigen lateinamerikanischen Ländern (zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts).
Beliebte Definitionen der Psychoanalyse
Wie bereits erwähnt, gibt es eine ganze Reihe von Interpretationen der Psychoanalyse. Wenn wir von einer bestimmten Interpretation ausgehen, verschwindet die Grundlage für ein detailliertes Studium und Verständnis des Konzepts. Daher werden wir versuchen, die von Freud in seinen Werken beschriebenen Merkmale wiederzugeben. Die Psychoanalyse hat also die folgenden Definitionen:
Eines der Subsysteme der Psychologie als Wissenschaft, die das Unbewusste untersucht;
eines der wichtigsten Mittel der wissenschaftlichen Forschung;
eine Möglichkeit, die Prozesse der Psychologie zu erforschen und zu beschreiben;
eine Art Hilfsmittel, beispielsweise zur Berechnung kleiner Mengen;
Konzept mit dem ICH beherrschen kann ES(bewusst - unbewusst);
eines der Forschungsmittel in verschiedenen Bereichen des spirituellen Lebens;
eine Art Selbsterkenntnis über sich selbst als Person;
Forschung zu therapeutischen Techniken;
eine Methode, um sich von geistigem Leiden zu befreien;
eine medizinische Methode, die zur Behandlung einiger Formen von Neurosen eingesetzt werden kann.
Wie Sie sehen, kann die Psychoanalyse sowohl als Wissenschaft als auch als Kunst betrachtet werden. Darüber hinaus nimmt es einen Platz zwischen Philosophie und Medizin ein.
Kann die Psychoanalyse jedoch als eine Wissenschaft angesehen werden, die in der Lage wäre, die unbewussten Triebe und Wünsche eines Menschen zu untersuchen und zu erklären? Ist es die Kunst, Träume, literarische Texte und kulturelle Phänomene zu interpretieren? Oder ist dies immer noch eine gängige Behandlungsmethode, die in der Psychotherapie weit verbreitet ist?
Die Antworten auf diese Fragen hängen direkt davon ab, aus welcher Sicht wir Freuds psychoanalytische Lehren über Kultur und Mensch betrachten. Somit bleibt die Frage nach dem wissenschaftlichen Status dieses Konzepts unbeantwortet, trotz zahlreicher Bemühungen erfahrener Wissenschaftler und Forscher, verschiedene psychoanalytische Theorien, Methoden und Konzepte zu bestätigen oder zu widerlegen. Einige Forscher (die Befürworter der klassischen Psychoanalyse sind) glauben, dass die Psychoanalyse als dieselbe studierte Wissenschaft betrachtet werden kann wie beispielsweise Chemie oder Physik. Andere sagen, dass die Psychoanalyse in keiner Weise den Anforderungen der Wissenschaft genügen kann (K. Popper) und ein gewöhnlicher Mythos (L. Wittgenstein) oder eine intellektuelle Täuschung eines mit Fantasie und Vorstellungskraft ausgestatteten Menschen wie Freud ist. Einige Philosophen, zum Beispiel J. Habermas und P. Ricoeur, glauben, dass Psychoanalyse Hermeneutik ist.
Die vollständigste Definition der Konzepte der Psychoanalyse findet sich auch in dem enzyklopädischen Artikel „Psychoanalyse und die Theorie“ der Libido, den Freud verfasst hat. Dort hob er die folgenden Interpretationen hervor:
Eine Methode zur Untersuchung und Bestimmung mentaler Prozesse, die dem bewussten Verständnis unzugänglich sind;
eine der Methoden zur Behandlung von Neurosen;
mehrere aufkommende und sich ständig weiterentwickelnde psychologische Konstrukte, die im Laufe der Zeit eine neue wissenschaftliche Disziplin hervorbringen können.
Hintergründe, Ziele und Ideen der Psychoanalyse
Die Hauptprämisse der Psychoanalyse ist die Einteilung der Psyche in zwei Kategorien: das Unbewusste und das Bewusste. Jeder mehr oder weniger gebildete Psychoanalytiker betrachtet das Bewusstsein nicht als das Hauptglied der Psyche und geht davon aus, dass unbewusste Wünsche und Bestrebungen der bestimmende Faktor im Denken und Handeln eines Menschen sind.
Wenn man über die Ursachen der meisten psychischen und emotionalen Störungen spricht, ist anzumerken, dass viele von ihnen auf Erlebnissen in der Kindheit beruhen, die die Psyche des Kindes, unbewusste Wünsche und sexuelle Reize destruktiv beeinflussen und infolge aggressiven Verhaltens mit ihm in Konflikt geraten in der Gesellschaft bestehende kulturelle und moralische Normen. Dadurch entsteht ein mentaler Konflikt, der gelöst werden kann, indem „schlechte“ Neigungen und Wünsche, die im Geist verwurzelt sind, beseitigt werden. Aber sie können nicht einfach spurlos verschwinden, sie dringen nur in die Tiefen der Psyche des Einzelnen ein und machen sich früher oder später bemerkbar. Dank Sublimationsmechanismen (Umwandlung aggressiver und sexueller Energie in gute Absichten und akzeptable Ziele) können sie sich in Kreativität und wissenschaftliche Aktivitäten verwandeln, aber sie können einen Menschen auch in Richtung Krankheit drängen, d. h. eine neurotische Art, die Widersprüche und Probleme zu lösen, mit denen ein Mensch im Leben konfrontiert ist.
Theoretisch besteht das Hauptziel der Psychoanalyse darin, die Bedeutung und Bedeutung des Unbewussten im Leben eines Individuums zu identifizieren und die für die menschliche Psyche verantwortlichen Funktionsmechanismen aufzudecken und zu verstehen. Zu den wichtigsten psychoanalytischen Ideen gehören die folgenden:
In der Psyche gibt es keine Unfälle oder Zufälle;
Ereignisse in den ersten Jahren können die weitere Entwicklung des Kindes (sowohl positiv als auch negativ) beeinflussen;
Der Ödipuskomplex (die unbewussten Triebe des Kindes, die mit dem Ausdruck liebevoller und aggressiver Gefühle gegenüber den Eltern einhergehen) ist nicht nur die Hauptursache für Neurosen, sondern auch die Hauptquelle von Moral, Gesellschaft, Religion und Kultur;
Die Struktur des mentalen Apparats besteht aus drei Bereichen – dem Unbewussten ES(Triebe und Instinkte, die aus der somatischen Struktur stammen und sich in Formen manifestieren, die nicht dem Bewusstsein unterliegen), das bewusste Selbst (das die Funktion der Selbsterhaltung und Kontrolle über Handlungen und Anforderungen hat ES, sowie stets danach strebend, um jeden Preis Zufriedenheit zu erlangen) und hypermoralisch SUPERSELBST, das ist die Autorität der Eltern, der sozialen Anforderungen und des Gewissens.
Die beiden Grundtriebe des Menschen sind der Lebenstrieb (Eros) und zu Tode (Thanatos), was einen destruktiven Instinkt beinhaltet.
In der klinischen Praxis wird die Psychoanalyse eingesetzt, um die Symptome einer Neurose zu beseitigen, indem sie den Patienten auf seine unbewussten Wünsche, Handlungen und Triebe aufmerksam macht, um sie zu verstehen und diese intrapsychischen Konflikte anschließend nicht auszunutzen. Unter Verwendung zahlreicher Analogien verglich Freud die Therapie mit der Arbeit eines Chemikers und eines Archäologen sowie mit dem Einfluss eines Lehrers und dem Eingreifen eines Arztes.
Vortrag von A.V. Rossokhina Geheimnisse der modernen Psychoanalyse
Psychoanalyse ist nicht nur eine Form der psychotherapeutischen und klinischen Praxis. Gleichzeitig ist es eine philosophische Lehre über den Menschen, eine Sozialphilosophie, die zu Faktoren einer ideologischen Ordnung gehört. In diesem Sinne ist die Psychoanalyse zu einem integralen Bestandteil der westlichen Kultur geworden.
Nach der Definition des psychologischen Wörterbuchs ist die Psychoanalyse (psychoanalytische Therapie) eine psychologische Richtung, die Ende des 19. Jahrhunderts vom österreichischen Psychiater und Psychologen S. Freud begründet wurde. Ursprünglich als Methode zur Behandlung von Neurosen entwickelt; dann wurde daraus eine allgemeine psychologische Theorie, die die Triebkräfte des Seelenlebens, Motive, Triebe und Bedeutungen in den Mittelpunkt stellte; wurde später zu einem der wichtigen Bereiche der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Basierend auf der Idee, dass Verhalten nicht nur und nicht so sehr vom Bewusstsein, sondern vom Unbewussten bestimmt wird. Der Begriff wird also im Wesentlichen in drei Bedeutungen verwendet:
1) theoretische Richtung in der Psychologie;
2) eine spezielle Methodik zur Untersuchung der Psyche;
3) psychotherapeutische Methode: eine Reihe von Methoden zur Identifizierung der Merkmale der Erfahrungen und Handlungen einer Person, die durch unbewusste Motive verursacht werden.
Grundlegende technische Mittel der Psychoanalyse: 1) assoziative Methode – Analyse freier Assoziationen; 2) Traumanalyse und Traumdeutung – eine Methode der Traumanalyse; 3) Analyse und Interpretation verschiedener fehlerhafter und unbeabsichtigter (zufälliger) symptomatischer Handlungen des Alltags – Methode der Fehleranalyse.
Das philosophische Wörterbuch gibt die folgende Definition:
Psychoanalyse ist:
1) Im engeren Sinne des Wortes – eine psychotherapeutische Methode, die Ende der 90er Jahre von S. Freud entwickelt wurde. XIX Jahrhundert zur Behandlung von Psychoneurosen. Die Psychoanalyse als Therapiemethode besteht darin, unbewusste traumatische Vorstellungen, Eindrücke und mentale Komplexe zu identifizieren, ins Bewusstsein zu rücken und zu erleben.
2) Im weitesten Sinne des Wortes bezieht sich die Psychoanalyse auf verschiedene Schulen der dynamischen Psychotherapie. Darüber hinaus können wir nicht nur über die theoretischen Plattformen dieser Schulen sprechen, sondern auch über die institutionalisierte Bewegung, die auf ihrer Grundlage durchgeführt wird. Die Psychoanalyse als Bewegung geht auf einen Kreis von Anhängern Z. Freuds zurück, der sich 1902 um ihn zusammenschloss und 1908 die Wiener Psychoanalytische Gesellschaft gründete. Moderne Nachfolger und Fortsetzer dieser Bewegung gehören zur sogenannten „klassischen“ oder „orthodoxen“ Psychoanalyse – ihrer zahlreichsten, mächtigsten und einflussreichsten Richtung. Theoretisch repräsentiert die klassische Psychoanalyse den Freudianismus, der in den 30er und 50er Jahren in einigen Punkten verfeinert und reformiert wurde. Andere Richtungen (Schulen) der Psychoanalyse, viel weniger institutionalisiert und einflussreich, wurden von Studenten gegründet, die sich von Freud entfernten – A. Adler, C. Jung, die ihm und der Wiener Gesellschaft nur kurz nahe kamen.
Folglich kann das Wesen der Psychoanalyse auf drei Ebenen betrachtet werden: als Methode der Psychotherapie, als Methode zum Studium der Persönlichkeitspsychologie und als System wissenschaftlicher Erkenntnisse über Weltanschauung, Psychologie und Philosophie.
Der Freudismus – und das ist sein Verdienst – versuchte, psychologisches Wissen über den Menschen mit neuer Lebenswahrheit zu füllen, eine Theorie zu erstellen und auf dieser Grundlage nützliche Informationen für die Lösung praktischer, vor allem psychotherapeutischer Probleme zu gewinnen. Es ist kein Zufall, dass S. Freud seine wissenschaftliche Forschung mit einer Analyse und Verallgemeinerung der psychotherapeutischen Praxis begann und erst dann die gesammelten Erfahrungen in eine psychologische Theorie umwandelte.
Der Begriff „Psychoanalyse“ wurde Ende des 19. Jahrhunderts in die wissenschaftliche Literatur eingeführt. eine neue Methode zur Untersuchung und Behandlung psychischer Störungen zu benennen. Dieses Konzept wurde erstmals in einem Artikel über die Ätiologie von Neurosen verwendet, der am 15. Mai 1896 auf Deutsch veröffentlicht wurde. Das Wörterbuch der Psychoanalyse von Laplanche und Pontalis enthält die folgenden Definitionen der Psychoanalyse: eine Forschungsmethode, die auf der Identifizierung der unbewussten Bedeutungen von Wörtern basiert, Handlungen, Produkte menschlicher Vorstellungskraft (Träume, Fantasien), Delirium); eine auf dieser Forschung basierende Methode zur Behandlung neurotischer Störungen; eine Reihe von Theorien der Psychologie und Psychopathologie, die Daten systematisieren, die mit der psychoanalytischen Forschungs- und Behandlungsmethode gewonnen werden.
Aus Sicht der Psychoanalyse sollte der Schlüssel zum Verständnis der psychischen Erkrankung eines Menschen in seinem Unterbewusstsein gesucht werden. Der Einsatz der Psychoanalyse ermöglicht es uns, das Unbewusste zu aktivieren und aus den Tiefen der Psyche zu extrahieren. Die Psychoanalyse basiert auf psychodynamischen Persönlichkeitstheorien, denen zufolge die Gefühle und das Denken eines Individuums durch innere Faktoren, die Interaktion des Bewussten mit dem Unbewussten, bestimmt werden.
Die historischen Wurzeln psychodynamischer Persönlichkeitstheorien gehen auf die Psychoanalyse des österreichischen Wissenschaftlers Sigmund Freud (1856-1939) zurück. Er glaubte, dass die Ursache aller psychischen Störungen ungelöste Konflikte in der Kindheit und die damit verbundenen schmerzhaften Erinnerungen seien. Nach Freud werden das Leben, die Kultur und die kreativen Prozesse des Menschen von primären, unbewussten (insbesondere sexuellen) Trieben bestimmt. Laut Freud spielen Störungen des sexuellen Verlangens eine entscheidende Rolle bei der Bildung einer pathologischen Persönlichkeit. Unangenehme Erlebnisse, die ins Unterbewusstsein verdrängt werden, verursachen ständige innere Konflikte, die im Laufe der Zeit zur Entwicklung einer psychischen oder neurologischen Erkrankung führen. Auf der Grundlage der wichtigsten Bestimmungen von Freuds Theorie entwickelte sein Schüler, der österreichische Psychiater Alfred Adler (1870-1937), die Individualpsychologie, nach der die wichtigsten Triebkräfte der Persönlichkeitsentwicklung der Wunsch nach Überlegenheit, Perfektion und Gemeinschaftsgefühl sind.
Verschiedene Formen von Psychopathologie und sozialen Abweichungen sind mit einer Unterentwicklung des Gemeinschaftsgefühls verbunden. Laut dem Schweizer Psychologen Carl Gustav Jung (Jung 1875-1961) sind psychische Störungen hingegen nicht so sehr auf Kindheitserinnerungen zurückzuführen, sondern auf das tatsächliche Wohlbefinden eines Menschen. Die Bilder, die im Unterbewusstsein entstehen, sind angeboren, sie werden mit der Evolution, der Geschichte der Menschheit und dem sozialen Bewusstsein in Verbindung gebracht. Die Neopsychoanalyse greift auf einzelne Aussagen Freuds zurück und entwickelt diese weiter. Der Behandlungsprozess in der dynamischen Psychotherapie hat als oberstes Ziel die Bewusstmachung des „Unbewussten“ zum Ziel.
Therapeutische Wirkung
Es gibt Unterschiede und sogar Widersprüche zwischen den Richtungen der Psychoanalyse, aber im Allgemeinen sind sie ziemlich ähnlich. Die Freudsche Psychoanalyse versucht, durch die Analyse von Träumen, Kindheitserinnerungen und freien Assoziationen die Ursachen von Krankheiten im Unbewussten zu finden. Im Laufe der Zeit entsteht aus einzelnen Teilen eine Art Bild des Unterbewusstseins eines Menschen und die Ursachen seiner inneren Konflikte kommen zum Vorschein. Die Aufgabe des Psychotherapeuten besteht darin, dem Patienten dabei zu helfen, sich dessen bewusst zu werden.
Ein wichtiger Aspekt der Psychoanalyse ist der Widerstand des Patienten gegen die Behandlung. Anhand der Art und Intensität des Widerstands kann der Arzt erkennen, welche unbewussten Konflikte der Patient am liebsten ins Unterbewusstsein verdrängen möchte. Damit sich der Patient vollständig öffnen kann, muss er seinem Psychotherapeuten vertrauen und eine spirituelle Verbindung zwischen ihnen herstellen. Die Verbindung zwischen Arzt und Patient nimmt ab, nachdem Konflikte erkannt und gelöst werden – dann bleibt der Patient mit ihnen allein.
Die Wirksamkeit der Psychoanalyse
Wenn eine Tiefenpsychotherapie wirksam ist, überwindet der Patient seine inneren Konflikte und kann ein normales Leben führen.
Oft beginnt der Patient während der Behandlung, an der Wirksamkeit zu zweifeln. Um jedoch die wohltuende Wirkung der Psychoanalyse zu erfahren, muss viel Zeit vergehen. Auch wenn die Psychotherapie zunächst keine positiven Ergebnisse zeitigt, sollte sie nicht unterbrochen werden.
In welchen Fällen kommt die Psychoanalyse zum Einsatz?
Die Psychoanalyse wird zur Behandlung verschiedener Persönlichkeitsstörungen eingesetzt. Es liefert positive Ergebnisse bei Depressionen, Phobien, Neurosen, Persönlichkeitsstörungen und psychosomatischen Erkrankungen.
Bei psychisch erkrankten Kindern ist eine psychoanalytische Therapie kontraindiziert. Solche Kinder haben Schwierigkeiten, ihre Gedanken auszudrücken. Sie erkennen nicht, dass sie psychisch krank sind. Daher wird empfohlen, andere Methoden zur Behandlung von Kindern anzuwenden, beispielsweise Spiele, die ihren Selbstausdruck fördern.
Die Psychoanalyse ist ein von Sigmund Freud (1856-1939) vorgeschlagenes psychologisches System. Die Psychoanalyse entwickelte sich zunächst als Methode zur Behandlung von Neurosen und entwickelte sich nach und nach zu einer allgemeinen Theorie der Psychologie. Entdeckungen, die auf der Behandlung einzelner Patienten basieren, haben zu einem besseren Verständnis der psychologischen Komponenten von Religion, Kunst, Mythologie, sozialer Organisation, kindlicher Entwicklung und Pädagogik geführt. Darüber hinaus hat die Psychoanalyse durch die Aufdeckung des Einflusses unbewusster Wünsche auf die Physiologie einen wesentlichen Beitrag zum Verständnis der Natur psychosomatischer Erkrankungen geleistet. Die Psychoanalyse betrachtet die menschliche Natur unter dem Gesichtspunkt des Konflikts: Die Funktionsweise der menschlichen Psyche spiegelt den Kampf gegensätzlicher Kräfte und Tendenzen wider. Dabei wird der Einfluss unbewusster Konflikte, das Zusammenspiel von Kräften in der Psyche, die dem Einzelnen selbst nicht bewusst sind, besonders hervorgehoben. Die Psychoanalyse zeigt, wie sich unbewusste Konflikte auf das Gefühlsleben und das Selbstwertgefühl eines Menschen, seine Beziehungen zu anderen Menschen und sozialen Institutionen auswirken. Die Quelle des Konflikts liegt in den Bedingungen menschlicher Erfahrung. Der Mensch ist sowohl ein biologisches als auch ein soziales Wesen. Seinen biologischen Neigungen entsprechend strebt er danach, Vergnügen zu suchen und Schmerzen zu vermeiden. Diese offensichtliche Beobachtung ist als „Lustprinzip“ bekannt, das eine grundlegende Tendenz in der menschlichen Psychologie beschreibt. Der Körper hält einen Zustand geistiger Erregung aufrecht und zwingt ihn, so zu funktionieren, dass er das gewünschte Vergnügen erhält. Die Aufregung, die zum Handeln motiviert, wird als Antrieb bezeichnet. Die Instinkte des Säuglings sind autoritär und kategorisch; Das Kind möchte tun, was Freude macht, nehmen, was es will, und alles beseitigen, was das Erreichen des Ziels behindert. Frustration, Enttäuschung, Wut und Konflikt entstehen sofort, insbesondere wenn die menschliche Umwelt versucht, in wenigen Jahren ein neues Mitglied der Gesellschaft zu zivilisieren und zu akkulturieren. Das Kind muss die Verbote, Moralvorstellungen, Ideale und Tabus der besonderen Welt, in der es geboren wurde, akzeptieren. Er muss lernen, was erlaubt und was verboten, was erlaubt und was bestraft ist. Die Impulse der Kindheit weichen dem Druck der Erwachsenenwelt nur widerwillig und bestenfalls unvollständig. Obwohl die meisten dieser frühen Konflikte „vergessen“ (in Wirklichkeit verdrängt) werden, verbleiben viele dieser Impulse und damit verbundenen Ängste im unbewussten Teil der Psyche und haben weiterhin erhebliche Auswirkungen auf das Leben eines Menschen. Zahlreiche psychoanalytische Beobachtungen haben gezeigt, dass Kindheitserfahrungen von Zufriedenheit und Frustration eine wichtige Rolle bei der Persönlichkeitsbildung spielen. Grundprinzipien der Psychoanalyse. Die Psychoanalyse basiert auf mehreren Grundprinzipien. Der erste ist Prinzip des Determinismus. Die Psychoanalyse geht davon aus, dass kein einziges Ereignis im Seelenleben ein zufälliges, willkürliches, nicht zusammenhängendes Phänomen ist. Bewusste Gedanken, Gefühle und Impulse werden als Ereignisse in einer Kette von Ursache-Wirkungs-Beziehungen betrachtet, die durch die frühkindlichen Erfahrungen des Einzelnen bestimmt werden. Mit speziellen Forschungsmethoden, vor allem durch freie Assoziation und Traumanalyse, ist es möglich, den Zusammenhang zwischen aktuellem seelischem Erleben und vergangenen Ereignissen zu erkennen. Das zweite Prinzip heißt topografischer Ansatz. Jedes mentale Element wird nach dem Kriterium seiner Zugänglichkeit für das Bewusstsein beurteilt. Der Verdrängungsprozess, bei dem bestimmte mentale Elemente aus dem Bewusstsein entfernt werden, weist auf die ständigen Bemühungen des Teils der Psyche hin, der ihre Verwirklichung nicht zulässt. Entsprechend dynamisches Prinzip Die Psyche wird durch sexuelle und aggressive Impulse zum Handeln getrieben, die Teil des gemeinsamen biologischen Erbes sind. Diese Triebe unterscheiden sich vom instinktiven Verhalten von Tieren. Der Instinkt bei Tieren ist eine stereotype Reaktion, die meist eindeutig auf das Überleben abzielt und durch besondere Reize in besonderen Situationen hervorgerufen wird. In der Psychoanalyse wird Anziehung als ein Zustand nervöser Erregung als Reaktion auf Reize betrachtet, der die Psyche dazu veranlasst, Maßnahmen zur Linderung von Spannungen zu ergreifen. Das vierte Prinzip wurde aufgerufen genetischer Ansatz . Die Konflikte, Persönlichkeitsmerkmale, neurotischen Symptome und psychischen Strukturen, die Erwachsene charakterisieren, gehen in der Regel auf kritische Ereignisse, Wünsche und Fantasien der Kindheit zurück. Im Gegensatz zu früheren Konzepten des Determinismus und topografischen und dynamischen Ansätzen ist der genetische Ansatz keine Theorie, sondern eine empirische Entdeckung, die in allen psychoanalytischen Situationen ständig bestätigt wird. Sein Wesen lässt sich einfach ausdrücken: Ganz gleich, welche Wege einem Menschen offenstehen, er kann seiner Kindheit nicht entkommen. Obwohl die psychoanalytische Theorie den möglichen Einfluss erbbiologischer Faktoren nicht leugnet, liegt ihr Schwerpunkt auf „kritischen Ereignissen“, insbesondere auf den Folgen dessen, was in der frühen Kindheit passiert ist. Was auch immer ein Kind erlebt – Krankheit, Unfall, Verlust, Vergnügen, Missbrauch, Verführung, Verlassenheit – wird später einen gewissen Einfluss auf seine natürlichen Fähigkeiten und seine Persönlichkeitsstruktur haben. Die Auswirkungen der einzelnen Lebenssituationen hängen vom Entwicklungsstand des Einzelnen ab. Die früheste psychologische Erfahrung des Säuglings ist die globale sensorische Exposition. In dieser Phase gibt es noch keine Unterscheidung zwischen dem Selbst und dem Rest der Welt; das Baby versteht nicht, wo sein Körper ist und wo sich alles andere befindet. Die Vorstellung von sich selbst als etwas Eigenständigem entwickelt sich im Alter von zwei bis drei Jahren. Einzelne Objekte der Außenwelt, etwa eine Decke oder ein Stofftier, können einmal als Teil des eigenen Ichs und ein anderes Mal als Teil der Außenwelt wahrgenommen werden. Im Anfangsstadium der Entwicklung befindet sich das Individuum in einem Zustand der sogenannten. „primärer Narzissmus“ Bald jedoch beginnen andere Menschen als Quellen von Nahrung, Zuneigung und Schutz wahrgenommen zu werden. Im Kern der menschlichen Persönlichkeit verbleibt ein wesentlicher Bestandteil der kindlichen Selbstorientierung, aber das Bedürfnis nach anderen – der Wunsch zu lieben, zu gefallen, so zu werden wie diejenigen, die man liebt und bewundert – erleichtert den Übergang vom Kindheitsnarzissmus zum Erwachsenennarzissmus Reife. Unter günstigen Bedingungen überwindet das Kind im Alter von sechs oder sieben Jahren nach und nach die meisten feindseligen und erotischen Impulse der ödipalen Phase und beginnt, sich mit dem gleichgeschlechtlichen Elternteil zu identifizieren. Es beginnt eine relativ ruhige Phase des Entwicklungsprozesses, die sogenannte. Latenzzeit. Das Kind ist nun sozialisiert und die formelle Bildung beginnt normalerweise in dieser Zeit. Dieses Stadium dauert bis zur Pubertät im Jugendalter, einer Zeit schneller physiologischer und psychologischer Veränderungen. Die Veränderungen, die in diesem Alter stattfinden, bestimmen maßgeblich, wie ein Erwachsener sich selbst wahrnimmt. Kindheitskonflikte werden wieder wachgerufen und ein zweiter Versuch unternommen, sie zu überwinden. Gelingt dies, entwickelt das Individuum eine Erwachsenenidentifikation, die seiner Geschlechterrolle, seiner moralischen Verantwortung und dem von ihm gewählten Geschäft oder Beruf entspricht; andernfalls wird er anfällig für die Entwicklung psychischer Störungen sein. Je nach konstitutionellen Faktoren und individueller Erfahrung kann sich die Psychopathologie in Form von Entwicklungsverzögerungen, pathologischen Charakterzügen, Psychoneurosen, Perversionen oder schwerwiegenderen Störungen bis hin zu schweren psychischen Erkrankungen äußern. Die psychoanalytische Therapie ist sowohl eine Forschungsmethode als auch eine Behandlungsmethode. Sie wird unter bestimmten Standardbedingungen durchgeführt, die als „psychoanalytische Situation“ bezeichnet werden. Der Patient wird gebeten, sich mit dem Gesicht vom Therapeuten abgewandt auf die Couch zu legen und ihm ausführlich und ehrlich alle Gedanken, Bilder und Gefühle zu erzählen, die ihm in den Sinn kommen. Der Psychoanalytiker hört dem Patienten zu, ohne zu kritisieren oder eigene Urteile zu äußern. Nach dem Prinzip des mentalen Determinismus wird jedes Element des Denkens oder Verhaltens im Kontext des Erzählten beobachtet und bewertet. Die Persönlichkeit des Psychoanalytikers selbst, seine Werte und Urteile werden von der therapeutischen Interaktion völlig ausgeschlossen. Diese Organisation der psychoanalytischen Situation schafft Bedingungen, unter denen die Gedanken und Bilder des Patienten aus sehr tiefen Schichten der Psyche hervortreten können. Sie entstehen durch den ständigen inneren dynamischen Druck von Trieben, die unbewusste Fantasien (Träume, freie Assoziationen etc.) hervorrufen. Dadurch wird das zuvor Verdrängte verbalisiert und kann untersucht werden. Da die psychoanalytische Situation nicht durch den Einfluss gewöhnlicher zwischenmenschlicher Beziehungen kompliziert wird, wird das Zusammenspiel der drei Komponenten der Psyche – Ego, Es und Über-Ich – objektiver untersucht; Dies ermöglicht es, dem Patienten zu zeigen, was in seinem Verhalten von unbewussten Wünschen, Konflikten und Fantasien bestimmt wird und was von reiferen Reaktionsweisen. Das Ziel der psychoanalytischen Therapie besteht darin, stereotype, automatisierte Reaktionsweisen auf Ängste und Ängste durch objektives, vernünftiges Urteilsvermögen zu ersetzen. Der wichtigste Teil der Therapie hängt mit der Interpretation der Reaktionen des Patienten gegenüber dem Psychotherapeuten selbst zusammen. Während der Behandlung wird die Wahrnehmung des Patienten vom Psychoanalytiker und den an ihn gestellten Anforderungen oft unzureichend und unrealistisch. Dieses Phänomen wird als „Transfer“ oder „Transfer“ bezeichnet. Es stellt die unbewusste Wiedergewinnung einer neuen Version vergessener Kindheitserinnerungen und unterdrückter unbewusster Fantasien durch den Patienten dar. Der Patient überträgt seine unbewussten Kindheitswünsche auf den Psychoanalytiker. Unter Übertragung wird eine Form der Erinnerung verstanden, bei der die Erinnerung an die Vergangenheit durch eine Handlungswiederholung ersetzt wird und bei der die Realität der Gegenwart im Sinne einer vergessenen Vergangenheit fehlinterpretiert wird. In dieser Hinsicht ist die Übertragung eine Miniaturwiederholung des neurotischen Prozesses. A.
Geschichte der Psychoanalyse
Die Geschichte der Psychoanalyse beginnt im Jahr 1880, als J. Breuer, ein Wiener Arzt, Freud erzählte, dass eine Patientin, die über sich selbst sprach, offenbar von den Symptomen der Hysterie genesen sei. Unter Hypnose konnte sie ein zutiefst traumatisches Ereignis in ihrem Leben offenbaren und gleichzeitig eine extrem starke emotionale Reaktion (Katharsis) erleben, was zu einer Linderung der Symptome führte. Als die Patientin aus dem hypnotischen Zustand kam, erinnerte sie sich nicht mehr daran, was sie unter Hypnose gesagt hatte. Freud wandte die gleiche Technik bei anderen Patienten an und bestätigte Breuers Ergebnisse. Sie berichteten über ihre Ergebnisse in einer gemeinsamen Veröffentlichung mit dem Titel „Studies in Hysteria“, in der sie darauf hinwiesen, dass die Symptome der Hysterie durch maskierte Erinnerungen an vergessene „traumatische“ Ereignisse bestimmt werden. Die Erinnerung an diese Ereignisse verschwindet aus dem Bewusstsein, hat aber dennoch weiterhin einen erheblichen Einfluss auf den Patienten. Den Grund für dieses Verschwinden aus dem Bewusstsein sah Freud im Konflikt zwischen bestimmten mit diesem Ereignis verbundenen Impulsen und moralischen Prinzipien. Aus persönlichen Gründen zog sich Breuer aus der Forschung zurück. Unabhängig davon entdeckte Freud, dass ähnliche Erfahrungen nicht nur bei Hysterie, sondern auch bei Zwangsneurosen sexueller Natur auftreten, die häufig im Kindesalter auftreten. Die sexuellen Wünsche des Kindes betreffen in einer biologisch bestimmten Reihenfolge abwechselnd Mund, Anus und Genitalien und erreichen ihren Höhepunkt im Alter zwischen drei und sechs Jahren, wenn sexuelle Bedürfnisse auf den Elternteil des anderen Geschlechts gerichtet sind. Dies führt zu einer Rivalität mit dem gleichgeschlechtlichen Elternteil, begleitet von Angst vor Bestrafung. Alle diese Erfahrungen zusammen werden als „Ödipuskomplex“ bezeichnet. Die Bestrafung, die das Kind fürchtet, erfolgt in Form von Körperverletzung, beispielsweise einer Schädigung der Genitalien. Freud betrachtete diesen Komplex als Schlüsselelement für Neurosen, was bedeutet, dass die Wünsche und Ängste der Ödipussituation dieselben sind wie während der Entwicklung der Neurose. Der Prozess der Symptombildung beginnt, wenn unbewusste Kindheitstriebe drohen, die durch Verdrängung gesetzte Barriere zu durchbrechen und zur Umsetzung ins Bewusstsein zu gelangen, was sich für andere Teile der Psyche sowohl aus moralischen Gründen als auch aus Angst vor Strafe als inakzeptabel erweist. Das Auslösen verbotener Impulse wird als gefährlich empfunden und die Psyche reagiert darauf mit unangenehmen Angstsymptomen. Die Psyche kann sich vor dieser Gefahr schützen, indem sie unerwünschte Impulse immer wieder aus dem Bewusstsein vertreibt, also als würde er den Akt der Unterdrückung erneuern. Scheitert dies oder gelingt dies nur teilweise, wird ein Kompromiss geschlossen. Einige unbewusste Wünsche gelangen immer noch in abgeschwächter oder verzerrter Form ins Bewusstsein, was mit Anzeichen der Selbstbestrafung wie Schmerzen, Unbehagen oder Aktivitätseinschränkungen einhergeht. Zwangsgedanken, Phobien und hysterische Symptome entstehen als Kompromiss zwischen widersprüchlichen Kräften der Psyche. Neurotische Symptome haben also nach Freud eine Bedeutung: In symbolischer Form spiegeln sie die erfolglosen Versuche des Einzelnen wider, innere Widersprüche aufzulösen. Freud entdeckte, dass die Prinzipien, die die Interpretation neurotischer Symptome ermöglichen, gleichermaßen auf andere mentale Phänomene anwendbar sind, sowohl auf moralischer als auch auf psychologischer Ebene. Träume stellen beispielsweise eine Fortsetzung des Tageslebens in einem so veränderten Bewusstseinszustand wie dem Schlaf dar. Durch die Anwendung der psychoanalytischen Forschungsmethode sowie des Konflikt- und Kompromissprinzips können die visuellen Eindrücke eines Traums interpretiert und in die Alltagssprache übersetzt werden. Im Schlaf versuchen Kinder, ihre unbewussten sexuellen Wünsche in Form visueller halluzinatorischer Erlebnisse auszudrücken. Dem steht eine interne „Zensur“ entgegen, die die Manifestationen unbewusster Wünsche schwächt oder verzerrt. Wenn die Zensur versagt, werden die durchbrechenden Impulse als Bedrohung und Gefahr wahrgenommen und die Person hat einen bösen Traum oder Albtraum – ein Zeichen für eine erfolglose Abwehr des bedrohlichen Impulses. Die psychoanalytische Theorie berücksichtigt auch andere Phänomene, die die Natur des Kompromisses zwischen verschiedenen widersprüchlichen Tendenzen in der Psyche offenbaren; Dies können Versprecher, Aberglaube, bestimmte religiöse Rituale, das Vergessen von Namen, der Verlust von Gegenständen, die Wahl von Kleidung und Möbeln, die Wahl eines Berufs, eine Lieblingsbeschäftigung und sogar bestimmte Charaktereigenschaften sein. Im Jahr 1923 formulierte Freud eine Theorie über die Funktionsweise der Psyche im Hinblick auf ihre strukturelle Organisation. Die mentalen Funktionen wurden nach ihrer Rolle im Konflikt gruppiert. Freud identifizierte drei Hauptstrukturen der Psyche – „Es“ (oder „Es“), „Ich“ (oder „Ego“) und „Super-Ego“ (oder „Super-Ego“). „Ich“ erfüllt die Funktion der Orientierung eines Menschen in der Außenwelt und führt die Interaktion zwischen ihm und der Außenwelt durch, fungiert als Begrenzer der Triebe und korreliert ihre Anforderungen mit den entsprechenden Anforderungen des Gewissens und der Realität. „Es“ umfasst die grundlegenden Triebe, die sich aus sexuellen oder aggressiven Impulsen ergeben. Das „Über-Ich“ ist dafür verantwortlich, das Unerwünschte zu „entfernen“. Es hängt normalerweise mit dem Gewissen zusammen, das das Erbe moralischer Vorstellungen ist, die in der frühen Kindheit erworben wurden, und das Produkt der wichtigsten Kindheitsidentifikationen und -bestrebungen des Einzelnen. A.
Neofreudianismus
Eine neue Richtung, deren Vertreter, nachdem sie die Grundschemata und Orientierungen der orthodoxen Psychoanalyse beherrschten, die Grundkategorie der Motivation dafür überarbeiteten, wurde zum Neofreudianismus. Dabei kam dem Einfluss des soziokulturellen Umfelds die entscheidende Rolle zu. Adler versuchte einst, unbewusste Persönlichkeitskomplexe durch soziale Faktoren zu erklären. Der von ihm skizzierte Ansatz wurde von einer Gruppe von Forschern entwickelt, die gemeinhin als Neofreudianer bezeichnet werden. Was Freud auf die Biologie des Organismus und die ihm innewohnenden Triebe zurückführte, erklärten Neofreudianer mit der Anpassung des Individuums an die historisch etablierte Kultur. Diese Schlussfolgerungen basierten auf einer großen Menge anthropologischen Materials, das während der Untersuchung der Bräuche und Bräuche von Stämmen fernab der westlichen Zivilisation gesammelt wurde.
Einer der Führer des Neofreudianismus war Karen Horney(1885-1953). In ihrer Theorie, auf die sie sich in der psychoanalytischen Praxis stützte, argumentierte Horney, dass alle Konflikte, die in der Kindheit entstehen, durch die Beziehung des Kindes zu seinen Eltern entstehen. Aufgrund der Natur dieser Beziehung verspürt das Kind ein grundlegendes Angstgefühl, das die Hilflosigkeit des Kindes in einer möglicherweise feindseligen Welt widerspiegelt. Neurose ist nichts anderes als eine Reaktion auf Angst; die von Freud beschriebenen Perversionen und aggressiven Tendenzen sind nicht die Ursache der Neurose, sondern deren Folge. Neurotische Motivation nimmt drei Richtungen an: Bewegung auf Menschen zu als Bedürfnis nach Liebe, Bewegung weg von Menschen als Bedürfnis nach Unabhängigkeit und Bewegung gegen Menschen als Bedürfnis nach Macht (Erzeugung von Hass, Protest und Aggression).
E. Fromm entwickelte das Problem des menschlichen Glücks, die Möglichkeiten, es zu erreichen, und analysierte die beiden wichtigsten Existenzweisen – Besitz und Sein. Das zentrale Problem ist das Problem von Ideal und Realität im konkreten Leben eines Menschen. Laut Fromm erkennt der Mensch sich selbst als besonderes Wesen, getrennt von der Natur und anderen Menschen, seinem physischen Körper und Menschen des anderen Geschlechts, das heißt, er erkennt seine völlige Entfremdung und Einsamkeit, die das Hauptproblem der menschlichen Existenz darstellt. Fromm bezeichnet die Liebe als einzige Antwort auf die Probleme der menschlichen Existenz als „das ultimative und reale Bedürfnis jedes Menschen“. Die Möglichkeiten, dieses Grundbedürfnis zu befriedigen, äußern sich im Wesentlichen in zwei Existenzweisen. Der Wunsch nach einer Konsumgesellschaft, die Unfähigkeit, die ständig wachsenden menschlichen Konsumbedürfnisse zu befriedigen. Die Einteilung des Besitzes in existentielle (was der Seinsorientierung nicht widerspricht) und charakterologische, die den Fokus auf Besitz zum Ausdruck bringt.
Harry Sullivan erhielt keine spezielle psychoanalytische Ausbildung und akzeptierte die Freudsche Terminologie nicht. Er entwickelte sein eigenes System und seine eigene Terminologie. Dennoch folgt sein konzeptionelles Schema im Großen und Ganzen der reformierten Psychoanalyse von Horney und Fromm.
Sullivan nannte seine Theorie die „zwischenmenschliche Theorie der Psychiatrie“. Es basiert auf drei der Biologie entlehnten Prinzipien: dem Prinzip der gemeinschaftlichen (sozialen) Existenz, dem Prinzip der funktionalen Aktivität und dem Prinzip der Organisation. Gleichzeitig modifiziert und kombiniert Sullivan in seinem Konzept die beiden in den USA am weitesten verbreiteten psychologischen Trends – Psychoanalyse und Behaviorismus.
Erik Erikson: Ich-Psychologie. A. Freud und der norwegische Psychoanalytiker E. Erikson sind die Begründer eines Konzepts namens „Egopsychologie“. Nach diesem Konzept ist der Hauptteil der Persönlichkeitsstruktur nicht wie bei S. Freud das unbewusste Es, sondern sein bewusster Teil, das Ich, das danach strebt, seine Integrität und Individualität zu bewahren. Die Theorie von E. Erikson (1902-1994) revidiert nicht nur Freuds Position bezüglich der Hierarchie der Persönlichkeitsstrukturen, sondern verändert auch das Verständnis der Rolle der Umwelt, Kultur und des sozialen Umfelds des Kindes erheblich, was aus Sicht von Erikson der Fall ist Aus Sicht sind sie von großer Bedeutung für die Entwicklung. Erikson glaubte, dass die Persönlichkeitsentwicklung ein Leben lang andauert und nicht nur in den ersten sechs Jahren, wie Freud glaubte. Dieser Prozess wird nicht nur von einem engen Personenkreis beeinflusst, wie die traditionelle Psychoanalyse glaubte, sondern auch von der Gesellschaft als Ganzes. Erikson nannte diesen Prozess selbst die Bildung der Identität und betonte die Bedeutung der Bewahrung und Aufrechterhaltung der Persönlichkeit, der Integrität des Egos, das der Hauptfaktor bei der Widerstandsfähigkeit gegen Neurosen ist. Er identifizierte acht Hauptphasen der Identitätsentwicklung, in denen das Kind von einer Phase des Selbstbewusstseins zur nächsten übergeht und jede Phase die Möglichkeit zur Bildung gegensätzlicher Qualitäten und Charaktereigenschaften bietet, die ein Mensch in sich selbst erkennt und mit denen er sich identifiziert sich selbst.
