Najveću radost čovjeku pruža rad kreativnog mišljenja. Max von Laue, poznati njemački fizičar i nobelovac, napisao je da je "razumijevanje kako se najsloženije različite pojave matematički svode na tako jednostavne i harmonično lijepe Maxwellove jednačine jedno od najjačih iskustava dostupnih čovjeku." A u autobiografiji velikog prirodoslovca Charlesa Darwina postoje ovi redovi: “Otkrio sam, međutim, nesvjesno i postepeno, da je zadovoljstvo koje pruža rad misli neuporedivo veće od onog koje pruža bilo koja tehnička vještina ili sport.”
"Moje glavno zadovoljstvo tokom života bio je naučni rad."
Apstraktna i, kako se mnogima čini, malo povezana sa stvarnim životnim problemima, igra šaha takođe postaje izvor zadovoljstva. Visoka vještina igre omogućava vam da ocijenite ne samo sportsku, već i estetsku stranu šaha. Lepota šaha je lepota misli. Ali tamo gde se pojavljuje pojam „lepote“, svakako mora postojati osećaj. Lijepo je uvijek senzualna procjena, njena razumna opravdanja dolaze kasnije.
Misaoni procesi služe u ovom slučaju kao izvor osjećaja. Lijepa ideja je potpuno opravdana fraza. Ljepota logičkih konstrukcija geometrije, ljepota dizajna u Pasteurovim eksperimentima ili u modernoj genetici nije nimalo niža od ljepote umjetničkih djela - mnogi naučnici vjeruju u to. U svakom slučaju, užitak lijepe misli nije ništa manji, iako osjećaji u ovom slučaju još uvijek nisu isti.
Ali možemo li ih uopće uporediti? Gdje mogu dobiti skalu poređenja? Jedan fiziolog je odlučno izjavio: "Suvišno je dokazivati da je zadovoljstvo promatranja slike velikog slikara neuporedivo sa zadovoljstvom jedenja roštilja." Postoji logička greška u ovoj frazi: ko god proglasi dva objekta neuporedivim, zapravo je već napravio poređenje. Očigledno, naučnik je htio reći da užitak slikanja nije identičan užitku u hrani. Ovo je sasvim pošteno.
Ali nešto zajedničko u ove dvije vrste zadovoljstva ipak se može pronaći. P. I. Čajkovski nije oklevao da uporedi zadovoljstvo dobre muzike sa zadovoljstvom koje čovek doživljava u toploj kupki.
Dostignuća u neurofiziologiji posljednjih decenija omogućavaju nam da napravimo konkretnu pretpostavku: u svim slučajevima zadovoljstva, takozvani "centri zadovoljstva" u diencefalonu su uzbuđeni. Ovo uzbuđenje nije izolovano. U različitim situacijama, na njega se naslanjaju različiti "neuralni obrasci ekscitacije" u moždanoj kori povezani s podražajima drugog signala. Zato zadovoljstvo ima mnogo suptilnih nijansi. Os-ionski senzualni ton, koji svim tim raznolikim i, naravno, ne identičnim transfuzijama daje kvalitet užitka (a ne patnje), traži da imaju istu neurofiziološku prirodu i jedan fiziološki izvor.
Intelektualna osjećanja izražavaju i odražavaju stav prema procesu spoznaje, njegovom uspjehu i neuspjehu. U psihologiji su otkrivene duboke veze između mentalnih i emocionalnih procesa koji se razvijaju u jedinstvu. U procesu spoznaje, osoba stalno iznosi hipoteze, pobijajući ih ili potvrđujući ih, tražeći najispravnije načine za rješavanje problema. Potraga za istinom može biti popraćena osjećajem sumnje – emocionalnim iskustvom koegzistencije dva ili više suprotstavljenih mišljenja u umu subjekta o mogućim načinima rješavanja problema. Osećaj poverenja u validnost ideje, u istinitost onoga što je čovek naučio, podrška mu je u teškim trenucima borbe da sprovede u delo uverenja do kojih je došao aktivnom kognitivnom aktivnošću.
Evolucija čovjeka kao mislećeg bića, nastanak i razvoj svijesti, koja nas razlikuje od životinja, odrazila se na organizaciju mozga: u njegovim drevnim slojevima - trupu koje upravlja refleksima i hormonima, kao i u limbiku. sistem koji kontroliše afekte i emocije. Načini obrade informacija, nagomilano životno iskustvo, ciljevi i motivi ponašanja - sve je to gotovo u potpunosti na području nesvjesnog. Prema modernim idejama, nesvjesno je duboka sfera psihe, složen skup genetskih predispozicija, urođenih i stečenih automatizama. Dječije nesvjesno je srž planete Čovjek. Z. Freud je bio jedan od prvih koji je govorio o ulozi koju iskustvo novorođenčeta igra u formiranju ličnosti. „U tom smislu, Frojd je bio gotovo prorok“, kaže G. Roth*. “Danas su ove njegove ideje eksperimentalno potvrđene.” Limbički sistem može obraditi i pohraniti emocionalna iskustva već u maternici.
Kora velikog mozga, koja je nastala tokom evolucije, kontroliše svjesno razmišljanje, ovdje je bazirana naša svijest. Nesvjesno sjećanje na naša prošla iskustva, kako kaže američki istraživač Joseph de Doux, "uzima za taoce racionalni dio mozga". Svaka misao, prije nego što se oblikuje u umu, obrađuje se u limbičkom sistemu. Tamo je emocionalno obojen i tek tada je u skladu sa umom. Nesvjesno je budni cenzor koji može ili dati zeleno svjetlo ili zabraniti naše postupke.
Od ranog djetinjstva osobu privlači novo i nepoznato - to je osnova znanja i razvoja svijeta oko sebe, a time i važno svojstvo osobe - intelekt *, sposobnost znanja. Moždani centri nagrade i zadovoljstva su „odgovorni“ za proces učenja. Ako učenikov mozak kontroliše „režim straha“, on je pod posebnim uticajem amigdale u limbičkom sistemu mozga. "Aktivnost" amigdale usmjerava um da se oslobodi izvora straha. Nemoguće je kreativno razmišljati na ovaj način, mozak se počinje pridržavati najjednostavnijih shema, a s asimiliranim materijalom, osjećaj uznemirenja ruši se u pamćenje. „Ljudi bolje uče ako im učenje predstavlja radost“, zaključio je M. Spitzer, profesor psihijatrije iz Ulma.
Najviši proizvod mozga je mišljenje, koje je povezano s djelovanjem biološkog aparata, njegovom evolucijom i društvenim razvojem čovjeka. Misao je rezultat procesa mišljenja. Sposobnost mišljenja da posredno odražava stvarnost izražava se u sposobnosti osobe da izvede zaključak, logički zaključak, dokazivanje. Ova sposobnost je znatno proširila mogućnosti čovjeka. Omogućava, počevši od analize činjenica dostupnih neposrednoj percepciji, da se sazna šta je percepciji nedostupno uz pomoć osjetila. Zahvaljujući ovoj sposobnosti Galileo je "zaokružio" Zemlju, Kopernik je "izbacio" čoveka iz centra svemira, Frojd je proglasio nesvesno za gospodara "ja". A Ajnštajn je ljudima doneo nešto poput utehe: da, mi smo samo bića male planete negde sa strane Univerzuma, ali uprkos svemu tome, čovek je sjajan, u stanju je da pronikne u tajne univerzuma zahvaljujući moći njegovog razmišljanja. On je taj koji ovladava i humanizuje stvarnost na sve njemu dostupne, istorijski razvijene načine.
Neuroznanstvenici i psiholozi kažu da mozak pohranjuje informacije u mrežnu strukturu. Novo znanje se "ugrađuje" u već uspostavljenu mrežu, ili formira novu "web". U trenutnoj evolucijskoj fazi razvoja, mozak opaža i obrađuje dijelove i cjelinu paralelno - u njihovoj unutrašnjoj međusobnoj povezanosti. Radi s informacijama poput tražilice i kao konstruktor. Koju će konstrukciju sastaviti zavisi od individualnih interesovanja, kvaliteta i iskustva svake osobe. U interakciji ovih procesa uloga osjećaja je da djeluju kao regulator intelektualne aktivnosti. I u filogenezi i u ontogenezi, razvoj osjećaja odvija se u jedinstvu sa kognitivnom aktivnošću osobe, što dovodi do emocionalnog odgovora, doživljaja u njemu, povezano je s procjenom procesa spoznaje i njegovih rezultata.
Određeni stepen emocionalnog kvaliteta, koji se zove interesovanje, uvek prati poriv ili želju za istraživanjem i upoznavanjem nekog predmeta; interes koji nije povezan sa takvim impulsom je jednostavno nemoguć. Proces istraživanja dovodi do uvida u prirodu objekta, a to, zauzvrat, može izazvati strah – kvalitetu koja uvijek prati impuls da se na vrijeme izbjegne opasnost ili želju da se udalji od objekta. Ali sa pojavom ovog novog impulsa i njegove karakteristične emocionalne kvalitete, interes nije nužno potisnut ili odložen; poriv za istraživanjem može opstati zajedno sa željom za povlačenjem, u kom slučaju doživljavamo emocionalni kvalitet koji podsjeća i na interes i na strah, i koji se može smatrati mješavinom ova dva primarna kvaliteta.
Instinkti i asocijacije, u svom složenom obliku, dio su ljudske psihe, čineći humanizirani biološki temelj njegove svijesti, intelektualne aktivnosti. Priroda i struktura ljudske psihe takvi su da vlastite svjesne radnje već u najranijim fazama ljudskog razvoja postaju predmet neposrednog promatranja i osvještavanja. U aktivnoj prirodi čovjeka i njegove psihe postavljeni su preduslovi za početno objašnjenje prirodnih pojava po modelu svjesnog ljudskog djelovanja. Važnu ulogu u popuštanju dogmi igraju zdrava sumnja, promišljenost, kritičnost. Ali ako se mera prekrši, oni mogu dovesti do druge krajnosti - skepticizma, neverice, gubitka ideala, odbijanja da se služi visokim ciljevima.
Intelektualna osjećanja su generirana čovjekovim kognitivnim odnosom prema svijetu. Predmet kognitivnih osećanja je i proces sticanja znanja i njegov rezultat. Intelektualna osećanja uključuju interesovanje, radoznalost, osećaj misterije, iznenađenje. Vrhunac intelektualnih osjećaja je generalizirani osjećaj ljubavi prema istini, koji postaje ogromna pokretačka snaga koja doprinosi dubokom prodiranju u tajne bića.
Ako emocije, posebno niže, nisu podložne radikalnoj korekciji, tada se u čovjeku odgajaju viši osjećaji (moralni, intelektualni, estetski). Pod moralnim osjećajima su ona koja nastaju kada se procjenjuju. UNI delovanja ljudi, analiza uslova života, u sprovođenju moralnih dela. Među njima posebno mjesto zauzima osjećaj dužnosti. Zasniva se na iskustvu društvenih potreba i potrebi njihovog ispunjavanja. Anna. U moralna osećanja spadaju i osećanja blagonaklonosti prema ljudima, saosećanja, ogorčenosti zbog nepravde, nemoralnih dela.
Posebno mjesto u životu svake osobe zauzima osjećaj ljubavi. Ovo inherentno moralno osjećanje oplemenjuje one koji vole, ujedinjuje muškarca i ženu, i nosi simpatije, osjećaje, ali i dužnost jednih prema drugima. Ovo osećanje prati i radost postojanja objekta ljubavi, nežnost i čežnja tokom razdvojenosti, čak i privremene. Ovaj osjećaj inspiriše ljude na ozbiljne životne testove.
Moralno-politička osećanja je posvećenost sopstvenim. Domovina, društvo, patriotizam, internacionalizam itd.
Kombinacija moralnog vaspitanja i rada samog pojedinca na postizanju moralnih ciljeva jedina je moguća organizacija delotvornog moralnog vaspitanja
Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti je centralni problem obrazovanja i jedan od važnih problema u formiranju nove ličnosti. Kod različitih ljudi, ovisno o uvjetima života i odgoja, moralne vrijednosti se različito razvijaju. Moralna procjena se izražava u kategorijama kao što su dobro i zlo, čast i dostojanstvo, pravda.
Osnova visokog građanstva medicinskog radnika je formiranje moralnih osjećaja, posebno kao što su humanizam - ljubav i poštovanje prema osobi, briga za njega, simpatija
Od posebnog značaja je razvijanje osjećaja odgovornosti. Razvijen osjećaj odgovornosti određuje odnos pojedinca prema sebi i drugima, prema timu, prema društvu u cjelini. Odgovornost čoveka istine pretpostavlja njegovu svest o svojoj dužnosti prema društvu, sposobnost da proceni svoje postupke, poznavanje svojih prava i obaveza.
Intelektualna osjećanja uključuju emocionalna iskustva povezana s mentalnom aktivnošću: osjećaj za novo, iznenađenje, povjerenje u istinitost odluke, itd., njihova osnova je ljubav prema znanju, koje može poprimiti različite oblike i smjerove.
Istina je najviši nivo intelektualnog osjećaja, tjera čovjeka da radi, da savlada poteškoće u procesu spoznaje, svjesno napusti druge aktivnosti kako bi mu preostalo više vremena za traženje.
Formiranje intelektualnih osjećaja moguće je samo kod osoba sa određenim općim obrazovnim nivoom. Stoga je srednje obrazovanje mladih od velikog značaja za razvoj intelektualnih iskustava. U procesu učenja u školi učenici savladavaju osnove znanja koja doprinose razvoju intelektualnih osjećaja. Važnu ulogu u njihovom formiranju ima stvaranje u našoj zemlji različitih naučnih i tehničkih društava, izdavanje naučnih i naučno-popularnih časopisa i podrška naučnoj delatnosti. Posebna uloga u razvoju intelektualnih osećanja pripada porodici. Neprestano osposobljavanje djece od najranije dobi do intelektualnih težnji doprinosi razvoju djetetovih sposobnosti, vaspitanju ljubavi prema istini.
Estetska osjećanja su čovjekovo iskustvo povezano s njegovim opažanjem prirodnih pojava, umjetničkih djela, plemenitih djela itd. Imaju kvalitativni izraz: od blagog uzbuđenja, zadovoljstva, radosti ili tuge do pravog estetskog ushićenja. Pritom se estetska osjećanja stapaju s moralnim. Estetski osjećaji se dijele na nekoliko oblika njihovog ispoljavanja - osjećaj uzvišenog, komičnog, tragičnog itd.
Najvažniji uslov za razgradnju estetskih osjećaja je svijest mladih o potrebi razvoja duhovnog svijeta čovjeka, kulture ponašanja i ljepote međuljudskih odnosa. Nivo estetskog vaspitanja zavisi od unapređenja sistema i metoda vaspitanja i obrazovanja u predškolskim ustanovama, opšteobrazovnim školama, srednjim specijalizovanim i visokoškolskim ustanovama, od sistematskog upoznavanja učenika sa svetom, od ponašanja roditelja, od komunikacije sa priroda.
Općenito, moralno, intelektualno, estetsko obrazovanje u velikoj mjeri utiče na razvoj i stanje životne pozicije pojedinca, tj. sistema svojih pogleda i odnosa prema pojavama života, prema radu, njihovim materijalnim i duhovnim vrijednostima društava.
Bez uzimanja u obzir osjećaja, nemoguće je dati sveobuhvatnu ocjenu ličnosti. K. I. Chukovsky je napisao da, pored svih vrsta svojstava, ljudska ličnost ima svoju duhovnu melodiju, koju svako od nas nosi svuda sa sobom, a ako želimo prikazati osobu i prikazati njena svojstva bez duhovne melodije, ova slika biće laž i kleveta. Ovu melodiju, kao i emocije i osjećaje općenito, moramo voditi računa na svakom koraku. U suprotnom će doći do značajne štete po ljudsko zdravlje, stvarajući stresne situacije u kojima bi se mogle izbjeći bičem.
Pod stresom se podrazumijeva emocionalno stanje uzrokovano situacijama izuzetno jake napetosti – prijetnje po život, fizičkog i psihičkog stresa, straha, potrebe za brzim donošenjem odgovornih odluka. Pod uticajem stresa, ponašanje osobe se menja, postaje neorganizovano, neuređeno. Uočavaju se i suprotne promjene svijesti - opća letargija, pasivnost, neaktivnost. Promjena će dovesti do NK je svojevrsna zaštita organizma od prejakih podražaja. Samo odlučni i smireni ljudi, po pravilu, mogu regulisati i kontrolisati svoje ponašanje u stresnoj situaciji. Ali česte stresne situacije mijenjaju mentalna svojstva ličnosti, koja postaje podložnija negativnim efektima stereotipa (Sl. 83c. 8.3).
Jačina utjecaja stresne iritacije određena je ne samo njegovom objektivnom vrijednošću (intenzitet fizičke i psihičke napetosti, realnost opasnosti po život, itd.), već i psihičko stanje osobe. Dakle, ako osoba nije sigurna da je u stanju kontrolirati stresnu situaciju (na primjer, može, po vlastitom nahođenju, smanjiti fizički ili psihički stres, izbjeći opasnu situaciju), tada se utjecaj faktora stresa smanjuje. Značajna kršenja mentalne aktivnosti i zdravlja ljudi primjećuju se u slučajevima kada osoba ne može promijeniti stresnu situaciju, osjeća se osuđenom na propast.
Stresna stanja posebno često uzrokuju razne kardiovaskularne i gastrointestinalne bolesti. Glavni faktor u tome je
Slika 83 . U stresnoj situaciji često dolazi do kritičnog preopterećenja psihe.
distribucija tokom vremena stresora. Pojava i razvoj bolesti, na primjer, čira na želucu, povezani su s činjenicom da se djelovanje stresora poklapa s ciklusom sekrecije probavnog sustava i pojačava oslobađanje hlorovodonične kiseline. Ako se potonje puno oslobađa, to dovodi do iritacije, a zatim do upale sluznice želuca i dvanaestopalačnog crijeva i, kao rezultat, gastritisa, peptičkog ulkusa, što. Model nastanka psihosomatskih bolesti može se predstaviti na sljedeći način:
. Psihosomatski model pojave bolesti (za Beltrush, 1984.)
Jedan od oblika stresa je frustracija – emocionalno stanje osobe koje nastaje kao rezultat nepremostive prepreke na putu ka zadovoljenju neke potrebe. Frustracija dovodi do različitih promjena u ponašanju pojedinca. To može biti ili agresija ili depresija.
Pojava bolesti kao što su neurastenija, napadi bronhijalne astme itd. često zavisi od stanja emocija.
Utjecaj emocija na život osobe se u psihologiji naziva "smrt. Voodoo" "Smrt. Voodoo" označava slučajeve u kojima su uzrok smrti psihogeni faktori. Na primjer, ljudi iz australskih plemena, saznavši da su očarani, reagirali su neobična panika, koja je dovela do smrti dovedene do smrti.
Petrovskaya Tatiana Ivanovna,
nastavnik defektolog,
GBOU TsPMSS Vyborgsky okrug
„U svakom predmetu dete prvo uočava samo najistaknutije osobine, zatim vaspitač ističe druge osobine koje su manje uočljive, a dete postepeno pažljivije zaviruje u predmet i malo po malo samostalno otkriva osobinu za osobinom. u tome. Pritom, prije svega, treba nastojati da određene znakove ne naznačite odmah, već samo potaknuti dijete da ih otkrije.
E.N. Vodovozova
(Mentalno i moralno vaspitanje dece od prvog
manifestacije svijesti prije školskog uzrasta)
U udžbeniku psihologije osjećaji se definiraju kao stabilan emocionalni odnos osobe prema drugim ljudima, komunikacija s njima, prema pojavama stvarnosti. Osećanja su generisana objektivnom stvarnošću, ali su istovremeno subjektivna, jer iste pojave za različite ljude mogu imati različita značenja. Osjećaj je uvijek usmjeren prema objektu.
Postoje sljedeće vrste viših osjećaja:
- moralne (moralne, etičke), koje se formiraju u procesu obrazovanja;
- estetski, zasnivaju se na sposobnosti opažanja harmonije i ljepote;
- intelektualne, manifestuju se u procesu kognitivne aktivnosti;
- praktičan (praktičan), generiran aktivnošću, njenom promjenom, uspjehom ili neuspjehom;
Detaljnije bih se zadržao na razvoju intelektualnih osjećaja kod predškolaca, budući da je moj rad usmjeren na postizanje tog cilja.
Čovjek doživljava intelektualna osjećanja kada ciljano stiče znanja o pojavama prirode i društvenog života. Ovi osjećaji su povezani s rješavanjem problematičnih, kognitivnih i životnih situacija i zadataka.
Ljudsko znanje prati posebna vrsta iskustva: obična radoznalost, interesovanje za problem koji se pojavljuje, sumnja u pouzdanost pretpostavke ili dobijenog odgovora, poverenje u tačnost zaključka i, konačno, radost i samopouzdanje kao rezultat istraživanja.
Intelektualna čula su:
Osjećaj novog nastaje u potrazi za novim.
Osjećaj iznenađenja nastaje kada dijete naiđe na nešto novo, nepoznato, neobično. Iznenađenje, izazvano iznenađenjem, tjera vas da pažljivo razmotrite predmete i podstiče na poznavanje pojava.
Osjećaj nagađanja uvijek je povezan s konstrukcijom hipoteza, fenomeni koji se proučavaju nisu u potpunosti otkriveni, ali već postoje pretpostavke.
Osjećaj sumnje je veoma važan, nastaje kada se iznesene pretpostavke sudare sa kontradiktornim činjenicama i to zahtijeva provjeru dobijenih informacija.
Osjećaj samopouzdanja se rađa kada su veze i odnosi između stvari uspostavljeni u procesu razmišljanja ispravni.
Osjećaj zadovoljstva izaziva produktivan rad, ispravno obavljen zadatak.
Intelektualni osjećaji - osjećaji uzrokovani mentalnom aktivnošću. Znamo da se razvoj aktivne mentalne aktivnosti predškolaca odvija kroz mentalno obrazovanje.
Razvoj intelektualnih osjećaja predškolskog djeteta povezan je s formiranjem kognitivne aktivnosti, posebno pri rješavanju novih i teških problema. Korektivne i obrazovne aktivnosti, didaktičke igre, obogaćuju dijete novim saznanjima, tjeraju ga da napreže svoju mentalnu snagu za rješavanje bilo kojeg kognitivnog zadatka, razvijaju različita intelektualna osjećanja kod predškolca. Mala otkrića djeteta, kada uči nešto novo, praćena su radošću i pozitivnim emocijama, iznenađenjem nepoznatim, povjerenjem ili sumnjom u svoje prosudbe, radoznalošću i radoznalošću - sva ova intelektualna osjećanja su neophodan dio mentalne aktivnosti. Svijet oko njih djeci postavlja brojne probleme koje beba pokušava riješiti.
Punopravno mentalno obrazovanje nastaje samo u pedagoški pravilno organizovanim aktivnostima. Intelektualne sposobnosti djeteta formiraju se u intenzivnoj aktivnosti, a prije svega u onoj koja vodi u ovom uzrastu, određuje njegova interesovanja, odnos prema stvarnosti, posebno odnose sa ljudima oko njega. U predškolskom uzrastu ovo mjesto, naravno, zauzima igra.
Igra je najbolje sredstvo za zadovoljenje interesa i potreba, ostvarivanje ideja, želja, težnji djeteta.
U procesu formiranja intelektualnih i kognitivnih vještina kod djece rješavaju se zadaci podučavanja sistema istraživačkih radnji neophodnih za samostalnu multilateralnu analizu objekata, sposobnost poređenja, klasifikacije, generalizacije, grupisanja i analize.
Igra je samostalna vrsta aktivnosti: dijete uvijek počinje da se igra samostalno, nastavlja samostalno ili bira partnera. Radim sa djecom različitih individualnih tipoloških razvojnih karakteristika, pa sam češće izabrani partner ili pokretač nego samo dijete. Ovdje je važno ne "igrati se previše", glavna stvar je da dijete pokušava djelovati samostalno, ne čeka pomoć odrasle osobe i ne boji se svoje pogrešne odluke. Po mom mišljenju, zadatak odrasle osobe je da gurne dijete, u dobrom smislu te riječi, da mu ulije povjerenje u njegove postupke, da ga pusti da samo pogriješi.
Poželjno je da dijete ne samo da stekne konkretna znanja iz određene oblasti, već i pokuša samostalno da ih stekne, te bude sposobno primijeniti u određenoj životnoj, kreativnoj i obrazovnoj situaciji. Nemojte žuriti dijete da učini „pravo“ kako je neko naumio, ne dajte direktne upute i nemojte žuriti da ga naučite, pustite ga da pokuša doći do istine. Kopiranje i oponašanje od strane odraslih više nije vodeći motiv aktivnosti djeteta.
Veliku ulogu u mojim studijama dajem didaktičkoj igri, koja ima veliku vrijednost u razvoju intelektualnih sposobnosti predškolaca. . Djeca moraju rješavati mentalne probleme na zabavan način, sama pronaći rješenja, a pritom savladavati određene poteškoće. Potrebno je osigurati da dijete mentalni zadatak doživljava kao praktičan, igriv (upoređuje osobine predmeta, utvrđuje sličnosti i razlike, uopštava, izvodi zaključke, zaključke). Sve to povećava njegovu mentalnu aktivnost.
Veliku važnost dajem igrama sa prirodnim, umjetnim i građevinskim materijalima. Ove igre su zanimljive i za dječake i za djevojčice, daju djeci priliku da na vlastitom iskustvu utvrde svojstva i karakteristike nečega.
1. Intelektualna osjećanja
2. Osjećaji i unutrašnji osjećaji
3. Napravite razliku između emocija i osjećaja
Bibliografska lista
iskustvo osjećaj emocija osjećaj
1. Intelektualna osjećanja
Teorija čula ima tu prednost što otvara prostor za intelektualna osećanja. Termin "intelektualni osjećaj" nema striktno definirano značenje. U djelu "Psihologija osjećaja" Ribot pod ovim imenom spaja samo iznenađenje, čuđenje, radoznalost, sumnju. Drugi autori dodaju ovoj listi opći osjećaj koji proizlazi iz kretanja naše misli, iz njenog uspjeha ili uzaludnosti. Ali treba ići mnogo dalje i u intelektualna osećanja uključiti sve one elemente mišljenja koje Džeme naziva prelaznim i koji ne predstavljaju objektivni sadržaj: sličnost, implikacije, slučajnost, izvesnost, mogućnost, one hiljade odnosa koje izražavamo rečima: ali, ako, i , zašto, poslije, prije, kao i misli izražene riječima: budućnost, prošlost, kondicional, negacija, afirmacija itd.
William Jaime je sve to vrlo dobro vidio: „Ako uopće postoje samo takve pojave kao što su osjećaji, onda koliko je sigurno da odnosi između objekata postoje in rerum natura, jednako je sigurno i još sigurnije da postoje osjećaji pomoću kojih ovi odnosi su poznati. Nema veznika ili prijedloga, pa čak ni priloga, prefiksa ili promjene u ljudskom govoru, koji ne izražavaju jednu ili drugu nijansu onih odnosa za koje stvarno osjećamo da postoje između većih elemenata našeg mišljenja. razgovarati o osjećaju i osjećaju ako, osjećaju, ali i osjećaju kroz."
Vrlo je zanimljivo da su ove Jamesove pronicljive primjedbe, koje u svojoj suštini sadrže plodnu ideju za psihologiju mišljenja, dijelile sudbinu izgubljenog pisma.
U djelu "Asocijacija ideja", oštro polemizirajući s asocijacijom, oživljava se Džejmsova ideja i on je pokušava da je razvije u biološkom aspektu. Svaki intelektualni osjećaj se tamo smatra odgovarajućim adaptivnim reakcijama ili stavovima organizma.
Međutim, ostaje jedno teško pitanje: zašto nam se intelektualna osjećanja čine objektivnima, dok su ostala osjećanja i emocije „naša vlastita stanja“?
Ali je li? Zaista, mnoga intelektualna osjećanja, kao što su sigurnost, sumnja, afirmacija i negacija, logički zaključak itd., ovisno o okolnostima, o smjeru naših interesa u ovom trenutku, mogu nam se činiti i objektivnim i subjektivnim. S druge strane, da li su druga osjećanja uvijek subjektivna? Znamo kako se lako objektiviziraju. Estetski doživljaji se objektiviziraju u lijepom, gađenje u odbojnom itd. Za događaj (objektivni) kažemo da je tužan, radostan, sraman, komičan ili neprijatan. Kada kažemo da je posao neprijatan, mi to "neprijatno" stavljamo ili u posao ili u sebe, u zavisnosti od konteksta naših misli.
Subjektivnost ili objektivnost spoznatog sadržaja uvijek je rezultat sporednog procesa koji ovisi o stečenom iskustvu. U početku, stanja naše svijesti nisu ni objektivna ni subjektivna. Postupno postaju jedno ili drugo, prema potrebi da se prilagode fizičkom ili društvenom okruženju.
2. Osjećaji i unutrašnji osjećaji
Funkcionalni koncept koji je gore razmotren omogućava nam da razjasnimo razliku između osjećaja i unutarnjih ili organskih osjeta, posebno osjećaja gladi, žeđi, umora, a također i sinestezije. Često se ova razlika ne pravi i ljudi govore o "osećaju" umora ili gladi.
Po mom mišljenju, osjećaji gladi, žeđi, umora (možda im se može dodati i osjećaj bola) sami po sebi nisu bitni; to su pojave koje svoj značaj crpe samo iz onih stavova, tendencija i pokreta koje instinktivno izazivaju, a upravo takve instinktivne reakcije čine ih značajnim za ponašanje pojedinca. Ali ove instinktivne reakcije nisu ništa drugo do osnova osećanja: osećaj prijatnosti ili neprijatnosti, želja, potreba.
Dakle, unutrašnji osjećaji su stanja koja se izrazito razlikuju od osjećaja, koji su stavovi. Unutrašnji osjećaji nas informiraju o određenim stanjima našeg tijela na isti način na koji nas vanjski osjećaji informiraju o stanju okoline. Ali vitalni značaj organskih senzacija može se odrediti samo postojanjem osjetila.
Osjećaji na neki način izražavaju odnos između određenog objekta ili situacije i našeg blagostanja (može se reći i da izražavaju naš stav prema situaciji ili objektu). Fiziološka osnova takvog stava je sam stav. Osjećaj je svijest o takvom stavu. Nasuprot tome, senzacije predstavljaju samo objekte prema kojima zauzimamo stav, a predmet koji predstavljaju unutrašnje senzacije, kao što su osjećaj gladi, žeđi, umora, je naše vlastito tijelo. Ali upravo kroz odnos prema sopstvenom stanju naše telo je u stanju da usvoji određeni stav. Jasno je da postoji vrlo intimna veza između unutrašnjih senzacija i osjećaja, jer oba imaju izvor u tijelu. To nas, međutim, ne sprečava da ih jasno razlikujemo sa funkcionalne tačke gledišta. Oni se suprotstavljaju jedni drugima na isti način na koji se reakcija suprotstavlja objektu koji ju je izazvao.
McDougall William, anglo-američki psiholog, koji se prvobitno bavio biologijom i medicinom, pod uticajem "Principa psihologije" W. Jamesa okrenuo se studiju psihologije, prvo u Kembridžu, a zatim u Getingenu kod H. Mullera. Predavač na Univerzitetskom koledžu u Londonu i Oksfordu. Profesor na Univerzitetu Harvard i Duke u SAD. Aspiraciju - "gorme" (grč. - težnja, impuls) smatrao je osnovom mentalnog života, zbog čega se psihologija W. McDougall-a često naziva sgormičkom. "Gorme" se tumači kao težnja ka biološki značajnom cilju, zbog, prema W. McDougallu, na posebnu vrstu predispozicija - urođene nagone ili stečene sklonosti. Emocionalna iskustva se smatraju subjektivnim korelatima ovih predispozicija. Emocionalna sfera u procesu svog razvoja kod osobe dobija hijerarhijsku strukturu. Prvo, nekoliko osnovne emocionalne formacije (sentimenti), a zatim, sa već uspostavljenim karakterom, jedan središnji, nazvan egoični McDougall (od "ego", grčki - "ja"). Razmišljanja o kliničkom fenomenu "višestruke" ličnosti potaknula su W. McDougall razviti metapsihološki koncept ličnosti, zasnovan na idejama monadologije G. Leibniza. Prema tome, svaka osoba predstavlja sistem "monada potencijalno mislećih i težih" ("ja"), konvergirajući na neku "višu" monadu - "> most“, koji kroz hijerarhiju monada kontroliše cjelokupni psihofizički život osobe.
3. Napravite razliku između emocija i osjećaja
Pojmovi "emocija" i "osjećaj" i dalje se koriste sa velikom nesigurnošću i konfuzijom, što odgovara nesigurnosti i različitosti mišljenja o osnovama, uslovima za nastanak i funkcijama procesa na koje se ti pojmovi odnose. Nakon mnogo godina sistematskog rada na jasnijim idejama o ovim pitanjima, psiholozi su smatrali da su u poziciji da ponude shemu koja im se čini iscrpnom, dosljednom i u osnovi ispravnom, iako joj je još uvijek potrebna korekcija i dorada detalja.
Predložena shema je zasnovana na evolucijskim i komparativnim podacima i u skladu je sa činjenicama koje se nalaze u ljudskom iskustvu i ponašanju. Polazi od principa voluntarističke, odnosno hormičke, psihologije, odnosno psihologije, koja kao glavnu odliku cjelokupnog života životinje smatra njenu sposobnost da aktivno ostvaruje ciljeve plastičnim ponašanjem - zasnovanim na težnjama (težnji) , izražen u takvim pokretima tijela koji se prilagođavaju detaljima nastalih situacija na način koji se obično naziva intelektualnim.
Sposobnost da se teži određenim rezultatima, sposobnost da se slijedi ciljeve, da se nastave i održavaju radnje koje pružaju blagotvorne efekte za organizam ili vrstu, moraju se prepoznati kao temeljna kategorija psihologije. Da li se takav kapacitet za proces evolucije "razvio" iz oblika lišenih bilo koje klice, da li se može objasniti u terminima fizike i hemije, kako to pokušavaju da pokažu predstavnici geštalt psihologije, pitanja su za budućnost. Psihologija ne treba čekati potvrdne odgovore na ova pitanja kako bi prepoznala težnju kao oblik aktivnosti koji prožima i karakterizira cijeli život životinje.
Razumno je pretpostaviti da su primarni oblici životinjskih težnji bili traženje hrane i izbjegavanje štetnog, a da su se od ova dva primitivna oblika težnji razlikovale i razvijale sve druge vrste njihovih težnji.
Na osnovu ovih pretpostavki, može se tvrditi, prvo, da su sva ona iskustva koja nazivamo osećanjima i emocijama povezana sa manifestacijama težnji tela, izazvanih bilo spoljašnjim uticajima, bilo metaboličkim procesima u telu, ili, najčešće , oba smjera; drugo, da općenito možemo pouzdano razlikovati osjećaje, s jedne strane, i emocije, s druge strane, na osnovu njihovog funkcionalnog odnosa prema svrhovitoj aktivnosti koju prate i određuju, budući da se ti odnosi u oba slučaja značajno razlikuju. .
Postoje dva primarna i temeljna oblika osjećaja - zadovoljstvo i bol, ili zadovoljstvo i nezadovoljstvo, koji boje i određuju u određenoj, makar i beznačajnoj mjeri, sve težnje organizma. Zadovoljstvo je posledica i znak uspeha, potpunog i delimičnog, patnja je posledica i znak neuspeha i frustracije. Moguće je da su primitivno zadovoljstvo i bol bile alternative koje su se praktički (iako možda ne i apsolutno) međusobno isključivale. Ali razvojem kognitivnih funkcija, organizam počinje, prvo, istovremeno shvaćati različite aspekte predmeta i situacija, a drugo, doživljavati užitke i bolove uzrokovane iščekivanjem ili pamćenjem.
Prvi omogućava istovremenu aktualizaciju različitih motiva (impulsa), koji se međusobno modificiraju kao rezultat suparništva ili pomoći. Drugi stvara mogućnost povezivanja stvarnog uspjeha sa iščekivanjem neuspjeha, stvarne frustracije sa iščekivanjem uspjeha. U skladu s tim, tipovi osjećaja postaju složeniji.
Organizam koji je dostigao ovaj nivo razvoja kognitivnih funkcija više ne mora da se koleba između jednostavnog zadovoljstva i obične boli. Pored ovih jednostavnih i primitivnih ekstrema, on je sposoban da doživi čitav niz osećanja, koja su u izvesnom smislu kombinacija ili mešavina zadovoljstva i bola; on doživljava osećanja kao što su nada, anksioznost, očaj, beznađe, kajanje, tuga. Kako mentalne strukture postaju složenije, odrasla osoba uči "slatku tugu", radosti obilježene patnjom. "neobičan splet tuge i zabave". sumorni trenuci njegovih neuspjeha obasjani su zracima nade, a trenuci trijumfa i trijumfa zasjenjeni su sviješću o uzaludnosti ljudskih težnji, krhkosti i krhkosti svih dostignuća. Ukratko, odrasla osoba koja je naučena da "gleda naprijed-nazad i čezne za onim što nedostaje" više nije sposobna za jednostavna osjećanja djeteta. S razvojem moći znanja, njegove želje postaju složene i raznolike, a jednostavna izmjena zadovoljstva i bola ustupa mjesto beskonačnom kretanju kroz niz složenih osjećaja. Ovako složena osjećanja u svakodnevnom govoru nazivaju se emocijama. Držeći se terminologije koju je predložio Shand, svuda smo ih nazivali "emocijama koje proizlaze iz želje".
Naučno istraživanje će postati mnogo jasnije i preciznije ako prestanemo da tako složena osećanja nazivamo opštim pojmom "emocija". Poteškoća u razlikovanju složenih osjećaja i samih emocija, kao i postojeća sklonost da se oni zbune, proizilazi iz činjenice da su gotovo sve težnje u razvijenoj psihi obojene i vlastitim emocijama i složenim osjećajima, odnosno "izvedenim emocijama". pomešane u jedan složeni integritet.
Razmotrimo sada same emocije.Čim se primarni impulsi diferenciraju u impulse usmjerene ka konkretnijim ciljevima i uzrokovane specifičnijim objektima ili situacijama, svaki takav specijalizovani impuls dobija svoj izraz. u obliku kompleksa tjelesnih adaptacija koje olakšavaju i podržavaju odgovarajuću tjelesnu aktivnost. Bez potpunog prihvaćanja James-Langeove teorije, moramo, međutim, pretpostaviti da se svaki takav sistem tjelesnih prilagodbi odražava u iskustvima organizma, dajući na taj način svakoj specijaliziranoj težnji poseban karakterističan kvalitet - kvalitetu jedne od primarnih emocija. Kada psihički razvoj dostigne nivo na kojem dva ili više specijalizovanih impulsa stupaju u igru istovremeno, suprotstavljajući se ili sarađujući, ovi primarni kvaliteti se stapaju u složene formacije, koje nazivamo sekundarnim ili mešovitim emocijama; takve složene osobine su stid, stid, poštovanje, poštovanje, sramota.
Pokušajmo uporediti složena osjećanja, ili "derivativne emocije", i same emocije, primarne i miješane, s obzirom da su sva specifična emocionalna iskustva u razvijenoj psihi formacije u kojima se miješaju prave i izvedene emocije, apstraktno odvojene od nas.
1. Složena osećanja, kao i jednostavna, nastaju u zavisnosti od uspeha ili neuspeha realizacije naših težnji. One utiču na dalju sudbinu nagona iz kojih su i sami potekli, jačajući ih i podržavajući kada je balans čulnog tona na strani zadovoljstva, ili ih odlažu i odbijaju kada je ravnoteža osećanja na strani patnje.
S druge strane, prave emocije prethode uspjehu ili neuspjehu i ne zavise od njih; nastaju zajedno sa aktualizacijom odgovarajućih impulsa i nastavljaju da boje iskustvo svake od težnji u poseban ton, dajući svoj specifičan kvalitet svakom obrazovanju, bez obzira na veličinu uspjeha ili neuspjeha, kako stvarnog tako i očekivanog. Oni ne utiču direktno na promjenu jačine težnji. Kao kvalitet subjektivnog iskustva, oni samo svjedoče o prirodi tjelesnih adaptacija koje su organski povezane sa svakim temeljnim tipom težnje. U razvijenoj psihi, međutim, posredno utiču na tok voljnih radnji: otkrivajući samosvesnom organizmu prirodu delujućih impulsa, stvaraju neku mogućnost kontrole i upravljanja njima.
2. Složena osjećanja, osim toga, zavise od razvoja kognitivnih funkcija i sekundarna su u odnosu na ovaj proces. Možda se može tvrditi da su one svojstvene samo čovjeku, iako su njihovi najjednostavniji oblici vjerovatno dostupni i višim životinjama. S druge strane, treba misliti da se prave emocije pojavljuju u mnogo ranijim fazama evolucijskog razvoja. Za većinu evolucijskog procesa oni su jednostavno nusproizvod impulzivnih težnji životinje, i samo u čovjeku postaju važan izvor samospoznaje, a time i samouprave.
3 Ova složena osjećanja (kao što su nada, tjeskoba, pokajanje) ne predstavljaju odvojeno postojeće fenomene i ne potiču iz nekih posebnih stavova tijela. Svako od naziva koje koristimo da opišemo ovu vrstu osjećaja je, možda, samo loše definiran dio širokog raspona koji se općenito može naći u procesu zadovoljenja bilo koje snažne želje, bez obzira na njenu prirodu i porijeklo. Kako se subjekt, vođen željom, kreće kroz ovaj niz složenih osjećaja, svaki od dijelova označenih ovim ili onim imenom doživljava se zasebno i postepeno prelazi u sljedeći kvalitet.
S druge strane, svaki istinski primarni emocionalni kvalitet proizlazi iz aktualizacije odgovarajućeg ciljanog stava, koji je sastavno svojstvo mentalne strukture organizma; stoga se svaki od ovih kvaliteta doživljava samo u vezi sa određenim porivom ili željom. Nadalje, budući da više od jednog od ovih stavova može doći u igru u isto vrijeme, što dovodi do uzajamno surađujućih ili kontradiktornih želja, tako se i odgovarajući primarni emocionalni kvaliteti mogu istovremeno pojaviti i miješati ili stapati jedno s drugim u različitim omjerima. Ilustrirajmo ove suprotne karakteristike primjerima. Nadom nazivamo kompleksnim osjećajem koji se javlja u nama za vrijeme djelovanja bilo koje jake želje i u iščekivanju uspjeha; u slučaju novih poteškoća, nada ustupa mjesto tjeskobi ili očaju, ali se ni u kom slučaju ne može reći da je pomiješana s očajem, što izaziva tjeskobu; nego, kako se povoljne okolnosti smanjuju, osjećaj ukorijenjen u našoj želji mijenja se u neprimetnim gradacijama od nade do tjeskobe i dalje do očaja. Suprotan slučaj može se ilustrirati emocijom koju nazivamo radoznalost ili interesovanje i njenom relacijom s emocijom koju nazivamo strahom. Određeni stepen emocionalnog kvaliteta, koji se zove interesovanje, uvek prati poriv ili želju za istraživanjem i upoznavanjem nekog predmeta; interes koji nije povezan s takvim nagonom je jednostavno nemoguć. Proces istraživanja vodi do uvida u prirodu objekta, a to zauzvrat može proizvesti strah, kvalitetu koja uvijek prati nagon za izbjegavanjem objekta, ili želju za kretanjem. daleko od toga. Ali sa pojavom ovog novog impulsa i njegove karakteristične emocionalne kvalitete, interes nije nužno potisnut ili odložen; poriv za istraživanjem može opstati zajedno sa željom za povlačenjem, u kom slučaju doživljavamo emocionalni kvalitet koji podsjeća i na interes i na strah.
Bibliografska lista
1. Arkhipkina O. S. Rekonstrukcija subjektivnog semantičkog prostora, što znači emocionalna stanja. - Vijesti. Moskva univerzitet Ser. Psihologija. 2008, br.
2. Buhler K. Duhovni razvoj djeteta. M., 2009.
3. Vasiliev I. A., Popluzhny V. L., Tikhomirov O. K. Emocije i razmišljanje. M., 2010.
4. Vilyunas VK Psihologija emocionalnih fenomena. M., 2009.
5. Woodworth R. Eksperimentalna psihologija. M., 2008
Feeling vrijeme i njegova uloga u slobodnim bacanjima
Diplomski rad >> Fizička kultura i sportRazmišljanje. Sportske igre zahtijevaju posebne intelektualac kvalitete: brzina i volumen vizualnog ... u širenju i produbljivanju sfere moralnog, estetskog i intelektualac osjecanja. Raspoloženje srednjoškolaca karakteriše veća stabilnost...
intelektualac, estetski i moralni osjecanja
Testni rad >> Psihologija... Osjecanja intelektualac osjecanja estetski osjecanja Moral osjecanja Međuodnos, interakcija i međuzavisnost kompleksa osjecanja... osobe tokom svog života. INTELIGENTNO OSJECANJA intelektualac osjecanja izražavaju i odražavaju stav prema...
Osjecanja i emocije (1)
Testni rad >> PsihologijaPostojanje intelektualac osjecanja je dokaz veze intelektualac i emotivnim trenucima. TO intelektualac osjecanja uključuju generalizovane osjećaj nova koja...
