Antička kultura antičke Grčke

Termin „antička kultura“ odnosi se na kulturu Stare Grčke i Starog Rima od 13. do 12. veka. pne i do IV-V vijeka. n. e., povezano sa nastankom, procvatom i opadanjem robovlasničkog sistema.

Hegel je, karakterizirajući grčku kulturu, primijetio da se među Grcima osjećamo kao kod kuće „jer smo u sferi duha, a ako se nacionalno porijeklo i razlika u jezicima mogu pratiti dalje, u Indiji, onda je pravi uspon a istinsko oživljavanje duha prati izgled prije svega u Grčkoj." (Hegel. Radovi. M.; L., 1935, vol.-8, str. 211). Hegel nije preuveličavao značaj grčkog sveta za kasniju istoriju. Duhovni impuls kojim su stari Grci utjecali na cjelokupnu svjetsku kulturu i danas djeluje.

Vekovima Grčka nije predstavljala jedinstven geografski prostor. Nije bilo jedinstva ni u društveno-političkom smislu: ono je postojalo u okviru posebnog državnog sistema - gradskih politika. Razlike među njima bile su značajne: u dijalektima jezika, vlastitim kalendarima i novčićima, bogovima i herojima. (na primjer, Sparta i Atina). Uprkos regionalnim razlikama, antička kultura nam omogućava da o sebi govorimo kao o određenom integritetu. Izgleda

moguće je istaknuti sljedeće karakteristike starogrčke kulture: - interaktivnost (interakcija - interakcija), budući da je sintetizirala dostignuća kultura mnogih naroda: ahejske, kritsko-mikenske, egipatske, feničanske, izbjegavajući slijepo oponašanje;

Kosmologizam, jer je Svemir delovao kao apsolut kulture. On nije samo Svet, Univerzum, već i ukras, poredak, svetska celina, suprotstavljena Haosu. Odobrene su estetske kategorije - ljepota, mjera. Mjera je jedna i nedjeljiva, ona je karakteristika savršenstva. "Lepo je prava mera u svemu" - Demokrit. Sama priroda Grčke sprovodi mjeru - u njoj nema ničeg ogromnog, sve je vidljivo i razumljivo. Stoga je jedna od glavnih karakteristika postojanja harmonija – jedinstvo u različitosti.

Prisustvo kanona - skup pravila, određivanje idealnih proporcija harmonične ljudske figure. Teoretičar proporcije je vajar Poliklejt (2. polovina 5. veka pre nove ere), autor dela „Kanon”.

Ideal kojem bi osoba trebala težiti je kalokagathia(kalos) - lijep, (agalhos) - dobar, ljubazan. Ideal se može postići vježbanjem, obrazovanjem i odgojem.

Dakle, kosmologizam grčke kulture već je pretpostavljao antropocentrizam. Kosmos je u stalnoj korelaciji sa čovjekom, o čemu je pisao Protagora – “Čovjek je mjera svih stvari”.

Antropocentrična kultura sugerisao kult ljudskog tela.

Konkurentnost je karakterisala različite sfere života u grčkom društvu – umetničke, sportske, itd. Prve Olimpijske igre održane su 776. godine p.n.e.

U staroj Grčkoj je nastala dijalektika - sposobnost vođenja razgovora.

Grčka kultura je zaista svečana, spolja šarena i spektakularna. Obično su praznici bili povezani sa redovnim procesijama i takmičenjima u čast bogova.

Uvezivanje (?) veza između drevnih istočnih civilizacija i antike bila je kritsko-mikenska kultura (2. milenijum pne). O njegovom visokom stepenu razvoja svedoče razvijeno pismo, tehnički izumi (vodovod i bazeni), prisustvo astronomskih znanja i procvat umetnosti (freske kraljevskih palata u Knososu i Festosu, oslikane kamene posude, elegantne slike žena , keramika). Kritsko-mikenska umjetnost bila je predivan uvod u grčku umjetnost. Pisani izvori koji sadrže neprocjenjive informacije o kulturi kritsko-mikenske civilizacije su Ilijada i Odiseja.

Homerovo doba (X-VIII vek pne) karakteriše opadanje kulture, jer je u 11. veku. BC e. Dorijanci su napali Grčku i donijeli primitivne oblike kulture - takozvani geometrijski stil umjetnosti, sličan neolitskoj umjetnosti. Tadašnje društvo je bilo nepismeno. Mitološke ideje postale su široko rasprostranjene i poslužile su kao osnova za razvoj antičke nauke, književnosti i umjetnosti.

Od VIII-VI vijeka. BC e., u periodu nastanka polisnog sistema, oblikovale su se sasvim jasne i integralne stilske karakteristike grčke arhaike. Formiranje i razvoj kulture grčkih gradova-država (gradova-država) zasnivao se na dostignućima u razvoju rudarstva i metalurgije, građevinske opreme i arhitekture, proizvodnje keramike i tekstila, te razvoju flote.

Tokom ovog doba nastali su gotovo svi glavni oblici antičke kulture i umjetnosti - materijalistička i vrlo racionalna filozofija, klasična književnost (lirska poezija), likovne umjetnosti - arhitektura, skulptura, slikarstvo. Arhaična kultura je početna tačka klasične kulture Helade.

Društvena osnova obrazovanja a razvoju antičke kulture služio je polis – oblik društveno-ekonomske i političke organizacije društva tipičan za Staru Grčku i Stari Rim. Politike su uključivale urbano područje i okolna poljoprivredna naselja.

Politike su imale različite organe upravljanja, ali je vrhovni organ u većini politika bila Narodna skupština. Druga karakteristika politike bila je podudarnost političke i vojne organizacije. Građanin-vlasnik je istovremeno bio i ratnik, osiguravajući nepovredivost polise, a time i svoje imovine. U skladu sa osnovnim principima politike, razvijen je sistem vrijednosti politike: uvjerenje da je politika najviše dobro, da je postojanje osobe izvan njenih okvira nemoguće, a dobrobit pojedinca zavisi od dobrobiti politike.

Neizostavan atribut politike bili su pozorišta, muzeji, gimnazije, stadioni, pijace itd. Polis je djelovao i kao centri za formiranje i razvoj filozofije, nauke, književnosti, umjetnosti, arhitekture itd.

U uslovima polisne kulture rođena je individua, jer je polisna demokratija pružila takvu mogućnost, štiteći njena prava i slobode.

Padom polisa (IV vek pne) počinje propadanje grčke kulture, ali je očuvano dostojanstvo ove kulture, čije je najvrednije dostignuće bio pojedinac.

mitologija

Mitologija je igrala glavnu ulogu u formiranju antičke kulture. Sami mitovi su arhaični narativi o djelima bogova i heroja zasnovani na fantastičnim idejama o svijetu. U svojoj osnovi, mitovi sadrže opise stvaranja svijeta, porijekla ljudi i životinja.

Grčka mitologija se razvila u 2. milenijumu pre nove ere. U to vrijeme konačno se uobličio panteon bogova koji žive na planini Olimp i podređeni su moći jednog boga, Zevsa, „oca ljudi i bogova“. Svako olimpijsko božanstvo imalo je određene funkcije: Atena - boginja rata, najviših vrsta umjetnosti, zanata, čuvarica gradova i zemalja; Hermes – bog trgovine; Artemida – boginja lova; Afrodita – boginja ljubavi i lepote itd.

Panteon bogova reproduciran je u arhitektonskim strukturama (Artemidin hram, itd.). Antropomorfizirane slike bogova postale su glavni oblik razvoja antičke umjetnosti.

Filozofija. Filozofija zauzima posebno mjesto u staroj grčkoj kulturi. Nećemo se zadržavati u detaljima (ovo je predmet istorije filozofije), ali ćemo napomenuti niz osnovnih odredbi.

Prvo, prepoznajući ogromnu ulogu drevnih istočnjačkih kultura u daljem razvoju čovječanstva, antičku Grčku treba prepoznati kao fazu društvenog razvoja na kojoj se rađa filozofija. Rođenje filozofije bilo je praćeno raspadom mita. Od njega je filozofija naslijedila holističku percepciju svijeta. Ali istovremeno, u procesu svog razvoja, filozofija upijao razna dosadašnja naučna saznanja i svakodnevne opise. Kao rezultat toga, sasvim jasno se uobličila posebna karakteristika filozofije - želja za mudrošću, za razumijevanjem svijeta i čovjekovog mjesta u njemu. To nije mudrost sama po sebi, već ljubav prema mudrosti, želja za njom kao stalnim stanjem ljudskog duha.

Drugo, filozofija se razvijala u granicama grada kao slobodna udruženja, škole, na primjer, Milesijska škola (VI vek pne), koja je postavila temelje materijalističkom pravcu u filozofiji, Eleatska škola (VI-V vek pne). ) i itd.

Novi period u njegovom razvoju započeo je Sokratom (5. vek pne), koji je čisto ljudske probleme prepoznao kao istinski filozofske. Grandiozni filozofski sistemi Platona i Aristotela uključivali su osnovne ideološke principe, doktrinu bića i nebića, dijalektiku, teoriju znanja, estetiku, logiku, doktrinu o državi itd.

Starogrčka filozofija bila je početna osnova za sav kasniji razvoj zapadnoevropske filozofije.

Treće, antička grčka filozofija je postavila temelje za formiranje sistema pojmova i kategorija, koji su u svojoj ukupnosti do danas ostali u središtu znanja - razvijajući se, obogaćujući u toku praktičnog i duhovnog istraživanja svijeta. .

Nauka

Prirodnonaučna gledišta starih Grka razvijala su se u bliskoj interakciji sa filozofijom. Njihov izvor je ista mitologija, ali se zato rano grčka nauka po mnogo čemu razlikuje od moderne nauke. To su bili samo počeci jedne ili druge grupe prirodnih nauka. Grci u 6. veku BC. Oni su svijet predstavljali na sljedeći način: zatvoren je i sjedinjen, omeđen odozgo nebeskom kupolom, duž koje su se pravilno kretali. Sunce, Mjesec i druge planete. Zabilježili su ritam prirodnih procesa, ciklus dana i noći, smjenu mjesečevih faza, smjenu godišnjih doba itd.

Postojale su 4 prirodne supstance koje su bile vitalne za ljudske svakodnevne aktivnosti: zemlja, voda, vatra i vazduh. Harmoniju svijeta i kosmičkog poretka narušavaju katastrofe i stihije: zemljotresi, uragani, poplave, pomračenja, koji se tada nisu mogli objasniti, pa su stoga okarakterisani kao manifestacije određenih mističnih sila.

Starogrčka nauka je bila ujedinjena, nepodeljena, nije podeljena na filozofiju i prirodnu nauku i njene pojedinačne discipline. Svijet u cjelini shvaćao se kao jedinstvena cjelina, ponekad čak i upoređena s ogromnom životinjom. Antička nauka se ovekovečila u istoriji duhovne kulture stvaranjem atomizma. Atomska učenja Leukipa i Demokrita služila su kao ideološka i metodološka osnova za razvoj nauke sve do 19. veka. Aristotelova fizika bila je posvećena proučavanju prirode i postavila je temelje fizičke nauke.

Biološko znanje je takođe počelo da se razvija u staroj Grčkoj. Početne naučne ideje o poreklu živih organizama razvili su Anaksagora, Empedokle i Demokrit. Najveći lekar antike bio je Hipokrat. Aristotel je napisao niz bioloških rasprava.

Na prijelazu iz 7. u 6. st. BC e. Istorija je nastala kao samostalan književni žanr. Antički istoričari opisivali su uglavnom istoriju pojedinih gradova i lokaliteta, tj. to je bila priča o onome što se dogodilo u prošlosti. Prvi istoričar antičkog svijeta smatra se "ocem istorije" Herodot, koji je, kao i njegov sljedbenik Tukidid, svoja djela posvetio opisima ratova. Autor 40-tomne Istorije, Polibije je najvažnijim zadatkom istorije smatrao traženje i predstavljanje uzroka događaja i pojava. Ali generalno, istorija kao nauka fokusirana je na opis konkretnih, pojedinačnih istorijskih događaja.

Književnost

Starogrčka književnost je najstarija evropska književnost čiji su začeci (8. vek pre nove ere) Ilijada i Odiseja, pripisane slepom pevaču Homeru.Književnost je još jedan izdanak duhovne kulture koja je izrasla iz mitologije. Antička književnost je puna raznih priča o borbi bogova i heroja sa zlom, nepravdi, želji za postizanjem harmonije u životu.Rađa ideju jedinstva spoljašnje i unutrašnje ljepote, fizičkog i duhovnog usavršavanja pojedinca.Čovjek je smrtna, ali je slava heroja besmrtna. Lirika i tragedija se pojavljuju u staroj grčkoj književnosti. Poznati su lirski pjesnici Hesiod, Anakreont, pjesnikinja Safo. Osnivač klasičnog oblika tragedije bio je Eshil, autor trilogije" Oresteja", "Prometej svezani" itd. Poznati su i tragični pesnici Grčke Sofokle i Euripid. Euripid u tragediji "Molilac" kroz usta glavnog junaka Tezeja izražava svoje društvene stavove.

Arhitektura i skulptura dostigle su visok stepen razvoja, a nastalo je i pozorište. Već u arhaično doba nastao je sistem narudžbi za izgradnju hramova (identificirajući nosive i teške dijelove), koji su izgrađeni u čast bogova - hram Apolona i Artemide. Ova tradicija se nastavlja iu klasičnom dobu - Zevsov hram, Atinska Akropolj, itd.

U 8. veku nastala je skulptura, čiji su glavni predmeti i slike bili bogovi i boginje, legendarni junaci koji personificiraju sliku idealne osobe. To su one koje je proizveo Fidija - kip Zevsa, Poliklejt - kip Dorifora, Miron "Diskobol" itd. Ali postepeno dolazi do udaljavanja od idealizovane slike čoveka. Tako nastaje Praksitelova umjetnost i njegovo najpoznatije djelo, Afrodita iz Knida, koje spaja elemente strogosti, čistoće i lirizma. U delima Skopasa ("Bake") psihologizam i ekspresija se produbljuju.

U helenističkoj eri povećala se uloga estetskog efekta i drame (Miloska Venera, Laokoon itd.)

Općenito, značaj starogrčke umjetnosti je u univerzalnom sadržaju ideala, harmoniji racionalnog i emocionalnog, logike i osjećaja, apsolutnog i relativnog. Prioritet je dat uzvišenoj ljepoti.

Od druge polovine 4. veka. BC e. U staroj grčkoj istoriji i kulturi počinje novo razdoblje – helenistički period.

U širem smislu, pojam helenizma označava etapu u istoriji zemalja istočnog Mediterana od vremena pohoda Aleksandra Velikog (334-323 pne) do osvajanja ovih zemalja od strane Rima. Godine 86. pne. e. Rimljani su osvojili Atinu 30. pne. e. - Egipat. 27 pne e. – datum rođenja Rimskog carstva.

Helenistička kultura nije bila jednoobrazna u cijelom helenističkom svijetu. Kulturni život različitih centara razlikovao se u zavisnosti od nivoa privrede, razvijenosti društvenih odnosa i odnosa etničkih grupa. Ono što je bilo zajedničko je da su antička grčka književnost, filozofija, nauka i arhitektura bili klasični primjeri društvene ekonomije i političkog razvoja. U helenističkoj kulturi došlo je do prijelaza s grandioznih filozofskih sistema (Platon, Aristotel) na individualistička učenja (epikurejizam, stoicizam, skepticizam) i sužavanje društvenih tema u fikciji. Helenističku književnost karakteriše potpuni apolitizam ili politiku shvata kao veličanje monarhije.

Naučna literatura povezana s imenima Euklida, Arhimeda i Ptolomeja postala je široko rasprostranjena. Izuzetna otkrića napravljena su u oblasti astronomije. Dakle, u 3. veku. BC e. Aristarh sa Samosa bio je prvi u istoriji nauke koji je stvorio heliocentrični sistem sveta, koji je reprodukovao u 16. veku. N. Copernicus.

U 3. vijeku. BC e. književnost se razvijala u novim kulturnim centrima, uglavnom u Aleksandriji, gde je postojala jedna od najboljih biblioteka - Aleksandrijska biblioteka. Ovo je vrhunac epigrama, stila himni i neviđenog univerzalizma helenističke kulture.

Dakle, antička Grčka je zaista kolevka evropske civilizacije, jer se gotovo sva dostignuća ove civilizacije mogu svesti na ideje i slike starogrčke kulture. Sadržao je ishodište svih kasnijih dostignuća evropske kulture (filozofija, prirodne nauke, književnost, umetnost). Mnoge grane moderne nauke izrasle su iz dela starogrčkih naučnika i filozofa.

Značajan dio naučne terminologije, nazivi mnogih nauka, većina imena, brojne poslovice i izreke rođeni su u starogrčkom jeziku.

Život Rimljana

Kuća nije imala prozore. Svjetlost i zrak ulazili su kroz široki otvor na krovu. Zidovi od opeke bili su malterisani i krečeni, često prekriveni crtežima sa unutrašnje strane. U bogatim kućama pod je bio ukrašen mozaicima - komadima raznobojnog kamena ili stakla u boji.

Siromašni su živjeli u barakama ili skučenim sobama u stambenim zgradama. Sunčevi zraci nisu prodirali u domove siromašnih. Kuće za siromašne su bile loše građene i često su se rušile. Bilo je strašnih požara koji su uništili čitava područja Rima.

Za večerom nisu sjedili, već su se zavalili na široke kauče oko niskog stola. Siromašni su se zadovoljili šakom maslina, komadom hljeba sa bijelim lukom i čašom kiselog vina (pola-pola s vodom) za ručak. Bogati ljudi su trošili bogatstvo na skupu hranu i bili sofisticirani u izmišljanju nevjerovatnih jela poput pečenih slavujevih jezika.

Donje rublje Rimljana bila je tunika (vrsta košulje do koljena). Preko tunike su nosili togu - ogrtač od ovalnog komada bijele vunene tkanine. Senatori i magistrati nosili su toge sa širokim ljubičastim rubom. Zanatlije su nosile kratak ogrtač koji je ostavljao otvoreno desno rame. Bilo je zgodnije raditi na ovaj način.

Bogati i plemeniti Rimljani, koji nisu znali za posao, svakodnevno su provodili mnogo sati u termama. Postojali su mermerni bazeni sa toplom i hladnom vodom, parne sobe, galerije za šetnju, bašte i prodavnice.

Napredak u tehnologiji

Ranije su klesali od omekšane staklene mase, poput gline. Rimljani su počeli primati pretjeranog Rimljana u togi, koja je preživjela do danas. Staklo za starorimske statue,

izrađivao stakleno posuđe i naučio kako lijevati staklene proizvode u kalupe.

Rimski graditelji gradili su puteve pokrivene gustim kamenim pločama. Duž puteva su bili jarci obloženi kamenjem za odvod vode. Udaljenosti su označene kilometrima, a mnogi rimski putevi su preživjeli do danas.

Rimljani su izmislili beton, čiji su sastojci bili krečni malter, vulkanski pepeo i lomljeni kamen. Beton je omogućio korištenje lukova u izgradnji mostova. Preko lučnih mostova sa rovom za cijevi na vrhu (akvadukti) voda je gravitacijom otišla u grad. Carski Rim je imao 13 akvadukta.

Za kupolaste objekte bili su potrebni izuzetno precizni proračuni, jer prilikom izgradnje kupola nisu korištene metalne ili armirano-betonske grede i pričvrsni elementi, kao sada. Primer građevine sa kupolom je Panteon (hram svih bogova), izgrađen u Rimu u 1. veku. a sada služi kao grobnica za istaknute ljude Italije.

Čudo antičke građevinske tehnologije je Koloseum, ogroman amfiteatar 2 izgrađen u Rimu u drugoj polovini 1. veka. Zidovi Koloseuma dostizali su 50 metara visine, mogao je da primi najmanje 50 hiljada gledalaca.

Mnogi arhitektonski spomenici Rima posvećeni su veličanju pobjeda rimskog oružja. To su drveni, a zatim i kameni slavoluci - prednja kapija kroz koja je prošao pobjednički komandant i pobjednička vojska tokom trijumfa. U znak sjećanja na vojne pobjede, podignuti su i visoki kameni stupovi sa statuom cara-zapovjednika.

Rimski akvadukt. Izgrađen pod Augustusom. Dužina mu je 269 m, visina iznad nivoa rijeke 49 m. Sadašnje stanje.

Sa građevinskom tehnikom upoznajemo se radom rimskog inženjera Vitruvija (1. vek pne), koji je dugo vremena služio kao uzor inženjerima i graditeljima savremenog doba.

U starom Rimu podsticana je agronomska (poljoprivredna) nauka. Rimski agronomi razvili su metode za bolju obradu tla i metode za bolju njegu usjeva. Katdn (I vek pne) i mnogi drugi istaknuti ljudi pisali su o poljoprivredi i njenoj tehnologiji.

Skulptura starog Rima

Što je bilo više predaka, porodica se smatrala plemenitijom.

Kada su, prema grčkom običaju, kipovi počeli da se klesaju od kamena, rimski kipari su zadržali običaj preciznog prenošenja ljudskih crta, kao što je to učinjeno u radovima od voska. Ako kip prikazuje starca, tada možete vidjeti bore i opuštenu kožu. Rimska skulptura je bila realistična. Kipovi su bili pravi portreti, koji su precizno prenosili crte prikazanih osoba.

Književnost starog Rima

Pjesmu “O prirodi stvari”, lijepu formom i duboko u mislima, napisao je pjesnik i naučnik Lukrecije Kar (1. vek pre nove ere). On je dokazao da se priroda pokorava svojim prirodnim zakonima, a ne volji bogova. Lukrecije se borio protiv praznovjerja i religije i promovirao dostignuća nauke.

Pjesnik vremena Augusta Vergilija u zvučnim i svečanim stihovima pjesme "Eneida" govorio je o dalekoj prošlosti Italije, povezujući njenu sudbinu s mitom o Trojancu Eneji, koji je pobjegao prilikom razaranja Troje i završio u Italiji nakon dugih lutanja. Vergilije je hvalio Augusta, koji je sebe smatrao Enejevim potomkom; Vergilije je uzvisio i rimsku državu, koja je, kao da su sami bogovi naredili da vlada drugim narodima.

Vergilijev savremeni pjesnik Horacije pisao je divne pjesme o prijateljstvu i dobrobitima mirnog života, opjevao ljepotu italijanske prirode i rada farmera.

Avgust je dobro razumeo stepen uticaja fikcije na mase i stoga je nastojao da privuče pesnike i pisce na svoju stranu. Prijatelj Augusta, bogati robovlasnik Mecena, dao je posjede pjesnicima i davao im druge darove. Pesnici su slavili Avgusta kao spasitelja rimske države, a njegova vladavina nazvana je „zlatno doba“.

1 Riječ mecena je počela značiti plemenitog pokrovitelja umjetnosti.

Kalendar u starom Rimu

Januar je dobio ime po bogu Janusu; Februar je dobio ime po proslavama u spomen na pretke - februar; Mart je nosio ime boga rata i vegetacije, Marsa; Juli i avgust su nazvani po Juliju Cezaru i Augustu; Septembar, oktobar, novembar, decembar 100. Koloseum je ogromna cirkuska zgrada u Laciju, duga 50 m, 187 m duga i 152 m široka.

označavaju “sedmi”, “osmi”, “deveti”, “deseti”. Brojanje dana je bilo teško. Umjesto „7. maja“, Rimljanin bi rekao „8 dana do 15. maja“. Prvi dan u mjesecu zvao se Kalende - otuda i kalendar.

Značaj rimske kulture

Rimljanima. osvojio mnoge regije Evrope i Afrike, upoznao druge narode sa kulturnim mlinicama i pekarama. Rimljani su spojili mlin, pekaru i boulangerie u jednoj kući. Rob okreće teški kameni mlinski kamen. Brašno se sipa u poseban otvor. Drugi robovi stavljaju kruh u pećnicu. Crtež savremenog umetnika na osnovu iskopavanja.

dostignuća Grka. Sačuvali su kopije divnih djela grčke skulpture koja do nas nisu stigla u originalu. Mnoga djela Grka poznata su nam samo u rimskom prijenosu.

U moderno doba grčka i rimska kultura počele su se nazivati ​​antičkom (od latinske riječi antiquus - drevni).

Rimljani su uvodili nove stvari u kulturu, posebno u oblasti građevinarstva i tehnologije. Jezik Rimljana - latinski - postao je predak i osnova jezika mnogih naroda (italijanskog, francuskog, španjolskog itd.). Latinsko pismo danas koriste narodi zapadne i djelimično istočne Evrope, većine Afrike, Amerike i Australije (vidi kartu). Koristimo rimske brojeve za označavanje stoljeća i koristimo ih na brojčanicima satova. Naučnici koriste latinski za označavanje biljaka, minerala i dijelova ljudskog tijela.

Federalna agencija za obrazovanje Ruske Federacije

Vologda State Technical University

Odjel za G i IG

Sažetak na temu:

Nauka antike

Završio: student

FEG-31 grupa fakulteta

ekologija Popova E.A.

Provjereno: Art. nastavnik

Nogina Zh.V.

Vologda 2011

Uvod

Pojava nauke

fizika

Matematika

hemija

Biologija

Etika

Filozofija

Geografija

Astronomija

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Šta je drevna nauka? Šta je uopšte nauka? Koje su glavne karakteristike nauke koje je razlikuju od drugih vrsta materijalnih i duhovnih ljudskih aktivnosti - zanata, umjetnosti, religije? Da li kulturno-istorijski fenomen koji nazivamo antičkom naukom zadovoljava ove kriterije? Ako jeste, da li je antička nauka, posebno rano grčka nauka, istorijski prvi oblik nauke ili je imala prethodnike u zemljama sa starijom kulturnom tradicijom – kao što su Egipat, Mesopotamija, itd.? Ako je prva pretpostavka tačna, šta je onda bilo prednaučno poreklo grčke nauke? Ako je drugo tačno, kakav je onda bio odnos između grčke nauke i nauke njenih starijih istočnih suseda? Konačno, postoji li fundamentalna razlika između drevne nauke i moderne nauke?

Pojava nauke

Postoje veoma velike razlike među naučnicima u pogledu samog koncepta nauke. Moguće je istaći dvije ekstremne tačke gledišta koje su jedna s drugom u radikalnoj suprotnosti.

Prema jednom od njih, nauka u pravom smislu te reči rođena je u Evropi tek u 16.-17. veku, u periodu koji se obično naziva velikom naučnom revolucijom. Njegova pojava povezana je sa aktivnostima naučnika kao što su Galileo, Kepler, Descartes i Newton. Tome vremenu treba pripisati rođenje same naučne metode koju karakterizira specifičan odnos između teorije i eksperimenta. Istovremeno, ostvarena je uloga matematizacije prirodnih nauka – procesa koji se nastavlja sve do našeg vremena i koji je sada zahvatio niz oblasti znanja koje se odnose na čovjeka i ljudsko društvo. Drevni mislioci, strogo govoreći, još nisu poznavali eksperimente, pa stoga nisu posjedovali istinski naučnu metodu: njihovi zaključci su uglavnom bili proizvod neosnovanih spekulacija koje nisu mogle biti podvrgnute stvarnoj provjeri. Izuzetak se može napraviti, možda, samo za jednu matematiku, koja je, zbog svojih specifičnosti, čisto spekulativne prirode i stoga joj nije potrebno eksperimentisanje. Što se tiče naučne prirodne nauke, ona zapravo nije postojala u antičko doba; postojali su samo slabi rudimenti kasnijih naučnih disciplina, koji su predstavljali nezrele generalizacije nasumičnih zapažanja i praktičnih podataka. Globalne koncepte starih o porijeklu i strukturi svijeta nauka ni na koji način ne može prepoznati: u najboljem slučaju, trebalo bi ih pripisati onome što je kasnije dobilo naziv prirodna filozofija (izraz koji ima jasno odvratnu konotaciju u očima predstavnika egzaktnih prirodnih nauka).

Drugo gledište, direktno suprotno od upravo iznesenog, ne nameće nikakva striktna ograničenja konceptu nauke. Prema njenim pristašama, znanost u širem smislu riječi može se smatrati bilo kojim skupom znanja vezanog za stvarni svijet koji okružuje osobu. Sa ove tačke gledišta, nastanak matematičke nauke treba pripisati vremenu kada je čovek počeo da izvodi prve, čak i najelementarnije, operacije sa brojevima; astronomija se pojavila istovremeno s prvim zapažanjima kretanja nebeskih tijela; prisutnost određene količine podataka o životinjskom i biljnom svijetu karakterističnih za dato geografsko područje već može poslužiti kao dokaz prvih koraka zoologije i botanike. Ako je to tako, onda ni grčka ni bilo koja druga nama poznata historijska civilizacija ne može tvrditi da se smatra rodnim mjestom nauke, jer je nastanak ove potonje gurnut negdje veoma daleko, u maglovite dubine stoljeća.

Osvrnuvši se na početni period razvoja nauke, videćemo da su se tu dešavale različite situacije. Dakle, babilonsku astronomiju treba svrstati u primijenjenu disciplinu, budući da je sebi postavila čisto praktične ciljeve. Kada su vršili svoja zapažanja, babilonske promatrače zvijezda najmanje je zanimala struktura svemira, pravo (a ne samo prividno) kretanje planeta i uzroci takvih pojava kao što su pomračenja Sunca i Mjeseca. Ova pitanja se, očigledno, uopšte nisu postavljala pred njima. Njihov zadatak je bio izračunati početak pojava koje su, prema tadašnjim gledištima, imale blagotvoran ili, obrnuto, štetan utjecaj na sudbinu ljudi, pa čak i cijelih kraljevstava. Stoga, uprkos prisutnosti ogromnog broja zapažanja i vrlo složenih matematičkih metoda kojima su ovi materijali obrađeni, babilonska astronomija se ne može smatrati naukom u pravom smislu te riječi.

U Grčkoj nalazimo upravo suprotnu sliku. Grčki naučnici, koji su bili daleko iza Babilonaca u pogledu znanja o tome šta se dešava na nebu, od samog su početka postavili pitanje strukture sveta u celini. Ovo pitanje zanimalo je Grke ne iz bilo kakve praktične svrhe, već radi samog sebe; njegovu proizvodnju određivala je čista radoznalost, koja je u tolikoj mjeri bila svojstvena stanovnicima tadašnje Helade. Pokušaji rješavanja ovog problema svodili su se na stvaranje modela prostora, koji su u početku bili spekulativne prirode. Koliko god ovi modeli bili fantastični sa naše današnje tačke gledišta, njihov značaj je bio u tome što su anticipirali najvažniju osobinu svih kasnijih prirodnih nauka - modeliranje mehanizama prirodnih pojava.

Nešto slično se dogodilo i u matematici. Ni Babilonci ni Egipćani nisu pravili razliku između tačnih i približnih rješenja matematičkih problema. Svako rješenje koje je dalo praktično prihvatljive rezultate smatralo se dobrim. Naprotiv, za Grke, koji su matematici pristupili čisto teoretski, najvažnije je bilo rigorozno rješenje dobijeno logičkim rasuđivanjem. To je dovelo do razvoja matematičke dedukcije, koja je odredila prirodu sve naredne matematike. Istočna matematika, čak ni u svojim najvišim dostignućima, koja je dugo vremena ostala nedostupna Grcima, nikada se nije približila metodi dedukcije.

Dakle, posebnost grčke nauke od trenutka njenog nastanka bila je njena teorijska priroda, želja za znanjem radi samog znanja, a ne radi onih praktičnih primena koje bi iz njega mogle proizaći. U prvim fazama postojanja nauke ova osobina je nesumnjivo igrala progresivnu ulogu i imala je veliki podsticajni uticaj na razvoj naučnog mišljenja.

I tako, okrećući se antičkoj nauci u periodu njenih najviših dostignuća, možemo li u njoj pronaći osobinu koja je suštinski razlikuje od nauke modernog doba? Da, možemo. Unatoč briljantnim uspjesima antičke nauke iz Euklidove i Arhimedove ere, nedostajao je najvažniji sastojak bez kojeg danas ne možemo zamisliti nauke kao što su fizika, hemija i dijelom biologija. Ovaj sastojak je eksperimentalna metoda u obliku u kojem su ga stvorili tvorci moderne nauke - Galileo, Boyle, Newton, Huygens. Antička nauka je shvaćala važnost eksperimentalnog znanja, o čemu svjedoči Aristotel, a prije njega Demokrit. Drevni naučnici su mogli dobro da posmatraju okolnu prirodu. Dostigli su visok nivo u tehnici mjerenja dužina i uglova, o čemu možemo suditi iz postupaka koje su razvili, na primjer, za određivanje veličine globusa (Eratosthen), za mjerenje vidljivog diska Sunca (Arhimedes) ili za određivanje udaljenosti od Zemlje do Mjeseca (Hiparh, Posidonije, Ptolomej). Ali eksperiment kao vještačka reprodukcija prirodnih pojava, u kojem se eliminišu nuspojave i beznačajni efekti i koji ima za cilj da potvrdi ili opovrgne jednu ili drugu teorijsku pretpostavku - antika nikada nije poznavala takav eksperiment. U međuvremenu, upravo je ovakav eksperiment u osnovi fizike i hemije – nauka koje su zauzele vodeću ulogu u prirodnim naukama modernog doba. Ovo objašnjava zašto je široko područje fizičko-hemijskih pojava ostalo u antici na milost i nemilost čisto kvalitativnim spekulacijama, nikada ne čekajući pojavu adekvatne znanstvene metode.

Jedan od znakova prave nauke je njena suštinska vrednost, želja za znanjem radi samog znanja. Ova karakteristika, međutim, nimalo ne isključuje mogućnost praktične upotrebe naučnih otkrića. Velika naučna revolucija 16.-17. postavio teorijske temelje za kasniji razvoj industrijske proizvodnje, novi pravac korištenja prirodnih sila u interesu čovjeka. S druge strane, potrebe tehnologije postale su snažan poticaj za naučni napredak u modernom vremenu. Takva interakcija između nauke i prakse vremenom postaje bliža i efikasnija. U naše vrijeme nauka je postala najvažnija proizvodna snaga društva.

naučna filozofija antičkog doba

U davna vremena nije postojala takva interakcija između nauke i prakse. Drevnoj ekonomiji, zasnovanoj na korišćenju ručnog rada robova, nije bio potreban razvoj tehnologije. Iz tog razloga, grčko-rimska nauka, uz nekoliko izuzetaka (koji uključuju, posebno, Arhimedov inženjerski rad), nije imala praktične ishode. S druge strane, tehnička dostignuća antičkog svijeta - u oblasti arhitekture, brodogradnje, vojne opreme - nisu bila ni na koji način! veze sa razvojem nauke. Odsustvo takve interakcije na kraju je bilo štetno za antičku nauku.

fizika

Budući da je po prirodi više sintetička nego analitička nauka, fizika antičke Grčke i helenističkog perioda bila je sastavni dio filozofije i bavila se filozofskim tumačenjem prirodnih fenomena. Kao rezultat toga, metoda i sadržaj fizike bili su kvalitativno drugačije prirode od one koja je nastala kao rezultat naučne revolucije 16. i 17. stoljeća. V. klasična fizika. Početna matematizacija fizičke strane fenomena poslužila je kao podsticaj za stvaranje egzaktne naučne discipline. Međutim, specifična fizička metoda koja bi mogla dovesti do formiranja fizike kao nezavisne nauke još se nije razvila u antičkom periodu. Eksperimenti su bili sporadični i služili su više za demonstraciju nego za dobijanje fizičkih činjenica. Tekstovi koji se odnose na fizičke pojave preživjeli su u latinskim i arapskim prijevodima od otprilike 5. stoljeća prije Krista, uglavnom u kasnijim verzijama. Najvažnija djela iz oblasti fizičkog znanja pripadaju Aristotelu, Teofrastu, Euklidu, Heronu, Arhimedu, Ptolomeju i Pliniju Starijem. Istorija razvoja fizike u antičkom periodu jasno je podeljena na četiri perioda.

Jonski period (600-450 pne). Naše vlastito praktično iskustvo, kao i ono pozajmljeno iz antičkih kultura, dovelo je do pojave materijalističkih ideja o suštini i međusobnom odnosu prirodnih pojava kao dijela opšte nauke i prirodne filozofije. Njeni najistaknutiji predstavnici bili su Tales iz Mileta, Anaksimandar, Anaksimen, kao i Heraklit iz Efeza, čiji su radovi sadržavali prilično skromne, ali empirijski tačne podatke iz oblasti prirodnih nauka. Poznavali su, na primjer, svojstva kompresije i ukapljivanja zraka, podizanje zagrijanog zraka, silu magnetskog privlačenja i svojstva ćilibara. Tradiciju prirodne filozofije nastavio je Empedokle iz Akraganta, koji je dokazao materijalnost vazduha i stvorio teoriju elemenata. Leukip i Demokrit su potkrijepili anatomsku doktrinu, prema kojoj cjelokupna mnogostrukost stvari ovisi o položaju, veličini i obliku njihovih sastavnih atoma u praznom prostoru (vakumu). Protivnici prirodne filozofije bili su pitagorejci sa svojim idejama o broju kao osnovi svih stvari. U isto vrijeme, Pitagorejci su u fiziku uveli koncept mjere i broja, razvili matematičku doktrinu o harmoniji i postavili temelje za eksperimentalno znanje o vizualnim percepcijama (optika).

Atinski period (450-300 pne). Fizika je i dalje ostala sastavni dio filozofije, iako je u novim društvenim uslovima objašnjenje društvenih pojava počelo da zauzima sve veće mjesto u strukturi filozofskog znanja. Platon je svoje idealističko učenje primijenio na fizičke koncepte kao što su kretanje i gravitacija. Ali najistaknutiji predstavnik filozofije tog perioda i dalje je bio Aristotel, koji je dijelio Platonove stavove, ali je davao materijalističko tumačenje mnogim fizičkim pojavama. Njegove fizičke teorije se tiču ​​gotovo svih oblasti ove nauke. Od posebnog značaja je njegova teorija kretanja (kinetika), koja predstavlja početni stupanj klasične dinamike. Posjeduje djela: “Fizika”, “O nebu”, “Meteorologija”, “O nastanku i nestanku”, “Pitanja mehanike”.

Helenistički period (300 pne - 150 n.e.) Fizičko znanje je dostiglo svoj vrhunac. Aleksandrijski muzej, prvi pravi istraživački institut, postao je centar fizike. Sada je matematičko tumačenje fizičkih pojava došlo do izražaja; U isto vrijeme, fizika se okrenula formuliranju i rješavanju praktičnih problema. Fiziku su proučavali ili matematičari (Euklid, Arhimed, Ptolomej), ili iskusni praktičari i pronalazači (Ktesibije, Falon, Heron). Bliža veza sa praksom dovela je do fizičkih eksperimenata, ali eksperiment još nije bio osnova fizičkog istraživanja. Najznačajniji radovi u to vrijeme obavljeni su u oblasti mehanike. Arhimed je potkrepio statiku i hidrostatiku sa matematičke tačke gledišta. Ktesibije, Filon Vizantijski i Heron okrenuli su se prvenstveno rješavanju praktičnih problema, koristeći mehaničke, hidrauličke i pneumatske pojave. U oblasti optike, Euklid je razvio teoriju refleksije, Heron je izveo dokaz zakona refleksije, a Ptolomej eksperimentalno merio refrakciju.

Završni period (prije 600. godine nove ere) ne karakteriše razvoj tradicije prethodnih faza, već stagnacija i početni pad. Papus iz Aleksandrije pokušao je da sumira dostignuća u oblasti mehanike, a samo nekoliko autora, kao što su Lukrecije, Plinije Stariji, Vitruvije, ostali su verni tradicijama starogrčke helenističke nauke.

Matematika

U antici je nivo razvoja matematike bio veoma visok. Grci su koristili aritmetičko i geometrijsko znanje akumulirano u Babiloniji i Egiptu, ali nema pouzdanih podataka koji bi tačno utvrdili njihov uticaj, kao i uticaj tradicije Kritomičanske kulture. Istorija matematike u staroj Grčkoj, uključujući helenističku eru, podeljena je, kao i fizika, na četiri perioda.

Jonski period (600-450 pne). Kao rezultat samostalnog razvoja, kao i na osnovu određene zalihe znanja pozajmljenog od Babilonaca i Egipćana, matematika se pretvorila u posebnu naučnu disciplinu zasnovanu na deduktivnoj metodi. Prema drevnoj legendi, upravo je Thales inicirao ovaj proces. Međutim, prava zasluga za stvaranje matematike kao nauke očigledno pripada Anaksagori i Hipokratu sa Hiosa. Demokrit je, posmatrajući sviranje muzičkih instrumenata, otkrio da visina zvučne žice varira u zavisnosti od njene dužine. Na osnovu toga je utvrdio da se intervali muzičke ljestvice mogu izraziti kao odnosi najjednostavnijih cijelih brojeva. Na osnovu anatomske strukture prostora izveo je formule za određivanje zapremine stošca i piramide. Matematičku misao ovog perioda karakterisalo je, uz akumulaciju elementarnih informacija o geometriji, prisustvo rudimenata teorije dualnosti, elemenata stereometrije, formiranje opšte teorije deljivosti i doktrine veličina i merenja. .

Atinski period (450 - 300 pne). Razvile su se specifične grčke matematičke discipline, od kojih su najznačajnije bile geometrija i algebra. Cilj geometrizacije matematike, u suštini, bio je pronalaženje rješenja za čisto algebarske probleme (linearne i kvadratne jednačine) koristeći vizualne geometrijske slike. Određeno je željom da se pronađe izlaz iz teške situacije u kojoj se matematika našla kao rezultat otkrića iracionalnih veličina. Pobijena je tvrdnja da se omjeri bilo koje matematičke veličine mogu izraziti kroz omjere cijelih brojeva, tj. kroz racionalne veličine. Pod uticajem spisa Platona i njegovih učenika, Teodor iz Kirene i Teetet radili su na problemu nesamerljivosti segmenata, dok je Eudoks Knidski formulisao opštu teoriju odnosa koja se mogla primeniti i na iracionalne veličine.

Helenistički period (300 - 150 pne). Tokom helenističke ere, antička matematika je dostigla svoj najviši nivo razvoja. Vjekovima je Aleksandrijski muzej ostao glavni centar matematičkih istraživanja. Oko 325. godine prije nove ere Euklid je napisao djelo “Elementi” (13 knjiga). Kao Platonov sljedbenik, on praktično nije razmatrao primijenjene aspekte matematike. Čaplja Aleksandrijski im je posvetila posebnu pažnju. Samo stvaranje nove matematike promenljivih veličina od strane naučnika u Zapadnoj Evropi u 17. veku pokazalo se važnijim od doprinosa koji je Arhimed dao razvoju matematičkih problema. On je pristupio analizi beskonačno malih veličina. Uporedo sa raširenom upotrebom matematike u primenjene svrhe i njenom primenom za rešavanje problema iz oblasti fizike i mehanike, ponovo se pojavila tendencija da se brojevima pridaju posebni, natprirodni kvaliteti.

Završni period (150 - 60. pne). Samostalna dostignuća rimske matematike uključuju samo stvaranje sistema približno približnih proračuna i pisanje nekoliko rasprava o geodeziji. Najznačajniji doprinos razvoju antičke matematike u završnoj fazi dao je Diofant. Očigledno koristeći podatke egipatskih i babilonskih matematičara, nastavio je da razvija metode algebarskog računa. Uporedo sa jačanjem religioznog i mističnog interesovanja za brojeve, nastavio se i razvoj prave teorije brojeva. To je posebno učinio Nikomah iz Gerasa. Općenito, u uvjetima akutne krize robovlasničkog načina proizvodnje i prelaska na feudalnu formaciju, u matematici je uočena regresija.

hemija

U antičko doba, hemijsko znanje bilo je usko povezano sa zanatskom proizvodnjom. Stari su imali znanja iz oblasti vađenja metala iz ruda, pravljenja stakla i glazura, mineralnih, biljnih i životinjskih boja, alkoholnih pića, kozmetike, lekova i otrova. Znali su da od rastopljenog stakla obojenog u razne boje prave legure koje imitiraju zlato, srebro, bisere i “vještačko” drago kamenje, kao i ljubičastu boju na bazi biljnih boja. Egipatski majstori su bili posebno poznati po tome. Teorijske generalizacije povezane s prirodno-filozofskim raspravama o prirodi bića nalaze se u djelima grčkih filozofa, prvenstveno kod Empedokla (učenje o 4 elementa), Leukipa, Demokrita (učenje o atomima) i Aristotela (kvalitativnost). U helenističkom Egiptu u 3.-4. veku nove ere, primenjena hemija je počela da se razvija u skladu sa novonastalom alhemijom, koja je nastojala da transformiše osnovne metale u plemenite.

Biologija

U antičko doba, biologija nije postojala kao samostalna nauka. Biološko znanje bilo je koncentrisano prvenstveno u religijskim ritualima i medicini. Ovdje je doktrina o 4 soka igrala značajnu ulogu. U hilozoizmu su postojale ideje o prisutnosti određenog primarnog oblika cjelokupne raznolikosti životnih manifestacija. Vrhunac antičke biologije bila su Aristotelova djela. U okviru svoje univerzalne teološke slike svijeta, entelehija je, kao aktivno formirajuća sila, odredila pravac transformacije pasivne materije. U Aristotelovim spisima našle su svoj daljnji razvoj ideje o hijerarhiji stvari, a odrazila su se i autorova zapažanja o postepenom prijelazu prirode iz nežive u živo, što je imalo ogroman utjecaj na kasnije teorije razvoja. Peripatetička škola je postavila svoje organsko objašnjenje prirode, za razliku od materijalističkog pravca Demokritove filozofije. Rimska biologija bila je zasnovana na zaključcima grčke nauke i atomizmu prirodne filozofije. Epikur i njegov učenik Lukrecije dosledno su prenosili materijalističke poglede na ideje o životu. Antička biologija i medicina našle su svoj završetak u Galenovim radovima. Njegova zapažanja, napravljena tokom seciranja domaćih životinja i majmuna, ostala su važna vekovima. Srednjovjekovna biologija oslanjala se na antičku biologiju.

Etika

Etika duguje svoje ime i razlikovanje posebnoj naučnoj disciplini Aristotelu, ali njene temelje je postavio Sokrat. Prva etička razmišljanja mogu se naći već u izrekama sedam mudraca, naravno, bez filozofskog opravdanja. Pitagora i njegova škola temeljito su se bavili etičkim i vjerskim pitanjima. Antidemokratske aristokratske pozicije Pitagorejaca dijelili su Heraklit i Eleati. Demokrit je uživanje koje proizilazi iz osećanja i uzbuđenja smatrao sumnjivim i relativnim. Prava sreća proizlazi iz ujednačenog i mirnog raspoloženja, koje je uzrokovano jedva primjetnim kretanjem atoma vatre. Sokratovo učenje o moralu bilo je usmjereno protiv poricanja obaveznih moralnih normi. Aristotel je vidio najveću sreću za svako pojedinačno biće u manifestaciji njegove prirode. Ali priroda, suština čovjeka, prema Aristotelu, je njegov razum, sposobnost korištenja razuma je, dakle, vrlina, a upotreba razuma sama po sebi donosi zadovoljstvo i zadovoljstvo. U Rimu (sa izuzetkom pojedinih predstavnika naučne etike - Cicerona, Seneke, Marka Aurelija) prepoznata je pretežno praktično orijentisana etika.

Filozofija

Termin vjerovatno potiče od Heraklita ili Herodota. Platon i Aristotel su prvi koristili koncept filozofije, koji je blizak savremenom. Epikur i stoici su u njemu vidjeli ne toliko teorijsku sliku svemira koliko univerzalno pravilo praktičnog života. Antička filozofija u cjelini odlikovala se kontemplacijom, a njeni predstavnici su u pravilu bili iz bogatih slojeva društva. Postojala su dva glavna trenda - materijalizam i idealizam. Povijest antičke filozofije karakteriziraju teorijske razlike koje predstavljaju određene škole ili pojedini filozofi. Kao što je, na primjer, kontradikcija u pogledima na biće i postajanje (Permenid i Heraklit), na filozofiju i antropološku filozofiju, na zadovoljstvo i vrlinu ili asketizam, na pitanje odnosa između forme i materije, na nužnost i slobodu, i drugi. Disciplina mišljenja, koja je bila rezultat nastanka antičke filozofije, takođe je postala važan preduslov za razvoj nauke uopšte. Trajna zasluga antičke filozofije, prvenstveno materijalističke filozofije i filozofije Aristotela, jeste sveobuhvatno i sistematično utemeljenje same filozofije kao naučne teorije, razvoj sistema pojmova, kao i razvoj svih važnijih filozofskih problema.

Geografija

Geografija je bila nauka na koju su najdirektnije uticali pohodi Aleksandra Velikog. Prije toga, geografski horizont Grka još se nije mnogo razlikovao od onih ideja o ekumeni koje su bile izložene u Herodotovim knjigama. Istina, u 4. veku. BC. putovanja u daleke zemlje i opisi stranih zemalja sve su češći u odnosu na prethodni vijek. Ksenofontova čuvena "Aia-basis" sadrži mnogo zanimljivih podataka o geografiji i etnografiji Male Azije i Jermenije. Ktesije iz Knida, koji je 17 godina bio lekar na perzijskom dvoru (415-399), napisao je niz istorijskih i geografskih dela, od kojih je, pored opisa Perzije, opis Indije, koji je sadržao mnogo fantastičnih podataka, bio je posebno popularan u antici i srednjem vijeku o prirodi i stanovnicima ove zemlje. Kasnije (oko 330. godine prije Krista) izvjesni Piteja iz Masilije krenuo je na putovanje duž zapadnih obala Evrope; prošavši Gibraltar i otvorivši bretonski istok, na kraju je stigao do polumitske zemlje Fule, koju neki istraživači poistovjećuju sa današnjim Islandom, drugi s Norveškom. Odlomci iz Pitejevog djela dati su u djelima Polibija i Strabona.

Pa ipak, kada je Aleksandar Veliki započeo svoje pohode, i on i njegovi generali imali su samo vrlo slabu ideju o zemljama koje su trebali osvojiti. Aleksandrovu vojsku pratili su „zemljomjeri“ ili, tačnije, „pedometri“, koji su na osnovu brojanja koraka utvrđivali pređene udaljenosti, sastavljali opis ruta i ucrtavali odgovarajuće teritorije na kartu. Kada se Aleksandar vraćao iz Indije, dio vojske je poslan morem, a zapovjednik flote Nearchus dobio je naređenje da istraži obalu Indijskog okeana. Napustivši ušće Inda, Nearchus je sigurno stigao u Mesopotamiju i napisao izvještaj o ovom putovanju, koji su kasnije koristili istoriografi pohoda Aleksandre Arriai i Strabona. Podaci prikupljeni tokom Aleksandrovih pohoda omogućili su Aristotelovom učeniku Dikearhu iz Mesane da nacrta mapu svih tada poznatih područja ekumena.

Ideja o sferičnosti Zemlje, koja je konačno uspostavljena u Grčkoj u doba Platona i Aristotela, postavila je nove temeljne zadatke grčkoj geografiji. Najvažniji od njih bio je zadatak utvrđivanja veličine globusa. I tako je Dikearh prvi pokušao da reši ovaj problem merenjem položaja zenita na različitim geografskim širinama (u oblasti Lisimahije kod Dardanela i blizu Asuana u Egiptu), a vrednost obima Zemlje koju je dobio ispostavilo se kao jednako 300.000 stadija (tj. oko 50.000 km umjesto prave vrijednosti od 40.000 km). Dikearh je odredio širinu oikumena (od sjevera prema jugu) na 40.000 stadija, a dužinu (od zapada prema istoku) na 60.000.

Još jedan predstavnik peripatetičke škole, Strato, takođe se interesovao za geografiju. Pretpostavio je da je Crno more nekada bilo jezero, a da je potom, povezujući se sa Sredozemnim morem, počelo davati svoj višak Egejskom moru (prisustvo struje u Dardanelima bila je dobro poznata činjenica, o kojoj se posebno raspravljalo , od Aristotela; prisjetimo se i povijesti izgradnje mostova preko ovog moreuza za Kserksovu vojsku). Sredozemno more je, prema Stratu, također ranije bilo jezero; kada je probio uski Gibraltarski moreuz (tada se zvao Herkulovi stubovi), nivo mu je pao, otkrivajući obalu i ostavljajući školjke i naslage soli. O ovoj hipotezi su zatim energično raspravljali Eratosten, Hiparh i Strabon. Najviša dostignuća aleksandrijske geografije povezana su s imenom Eratostena iz Kirene, koji je dugo vremena (234-196. pne.) stajao na čelu Aleksandrijske biblioteke. Eratosten je bio neobično svestrana ličnost, koja je za sobom ostavila radove iz matematike, astronomije, istorije (hronologije), filologije, etike itd.; međutim, njegova geografska djela su možda bila najznačajnija.

Eratostenovo veliko djelo "Geografija", koje se sastojalo od tri knjige, nije sačuvano, ali njegov sadržaj, kao i Hiparhove polemičke primjedbe na njega, Strabon je prilično u potpunosti izložio. U prvoj knjizi ovog djela Eratosten daje pregled istorije geografije, počevši od antičkih vremena. Istovremeno, on kritički govori o geografskim podacima koje je dao „nepogrešivi“ Homer; govori o prvim geografskim kartama Anaksimandra i Hekateja; brani opis Pitejinog putovanja, koji su njegovi savremenici više puta ismijavali. U drugoj knjizi Eratosten pruža dokaze o sferičnosti Zemlje, spominje svoj metod mjerenja veličine globusa i razvija misli o ekumeni, koju je smatrao ostrvom okruženim sa svih strana okeanom.

Na osnovu toga, on je najprije predložio mogućnost da se do Indije dođe plovidbom iz Evrope na zapad. Treća knjiga je bila detaljan komentar na kartu koju je sastavio Eratosten.

Metodu kojom je Eratosten odredio obim Zemlje detaljno je opisao u posebnom eseju; Metoda se sastojala od mjerenja dužine sjene koju je bacao gnomon u Aleksandriji u trenutku kada je Sunce bilo direktno iznad glave u Siei (Assouan), smještenom približno na istom meridijanu. Pokazalo se da je ugao između vertikale i smjera prema Suncu (u Aleksandriji) jednak 1/50 punog kruga. S obzirom da je udaljenost između Aleksandrije i Siene 5.000 stadija (nešto manje od 800 km), Eratosten je dobio približnu vrijednost od 250.000 stadija za obim globusa. Precizniji proračuni dali su vrijednost od 252.000 stadija, odnosno 39.690 km, što je samo 310 km od prave vrijednosti. Ovaj Erasstofenov rezultat ostao je neprevaziđen sve do 17. vijeka.

Astronomija

Poznati astronom iz 2. veka. BC. Hiparh je napisao esej u kojem je oštro kritikovao Eratostenovu geografiju. Kritika se uglavnom fokusirala na metode za lokalizaciju geografskih objekata. Hiparh je smatrao neprihvatljivim da se pridaje ozbiljan značaj svedočenju putnika ili mornara o udaljenosti i orijentaciji ovih objekata; prepoznao je samo metode zasnovane na tačnim objektivnim podacima, u koje je uključio visinu zvijezda iznad horizonta, dužinu sjene koju baca gnomon, razlike u vremenu pomračenja Mjeseca itd. Uvodeći mrežu meridijana i paralela kao osnovu za izradu geografskih karata, Hiparh je bio osnivač matematičke kartografije.

Na primjeru geografije vidimo da je čak i ova nauka, koja je ranije bila čisto deskriptivna, prošla proces matematizacije u aleksandrijskoj eri. Taj je proces bio još više karakterističan za razvoj astronomije, mehanike i optike. Stoga imamo pravo tvrditi da je upravo u ovoj eri matematika prvi put pozvana da postane kraljica nauka. Stoga, prije nego što pređemo na druge nauke, preporučljivo je razmotriti izuzetna dostignuća helenističke matematike.

Zaključak

Proučavajući razvoj nauka u periodu antike, jasno je da su praktično isti ljudi aktivno učestvovali u gotovo svim naukama i napravili mnoga otkrića i izume - Aristotel, Demokrit, Heron, Euklid, Heraklit i mnogi drugi. Ovo ukazuje na međusobnu povezanost gotovo svih nauka koje su postojale u antičkom stadiju, kada mnoge nauke još nisu bile izolovane i predstavljale su grane jedna od druge. Osnova svega bila je filozofija; sve nauke antike su joj se okretale, polazile od nje i oslanjale se na nju. Filozofska misao je bila osnovni princip.

Bibliografija

1.Asmus V.F. Antička filozofija. - M.: Viša škola, 1999.

2.Mamardashvili M.K. Predavanja o antičkoj filozofiji. - M.: Agraf, 1997.

.Rozhansky I.D. Razvoj prirodnih nauka u antici. Rana grčka nauka o prirodi - M.: Nauka, 1979.

.Shchitov.B.B., Vronski S.A. Astronomija je nauka. - Izdavač: Institut za kulturu DonNTU, 2011.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Nauka u starom Rimu nastavila je i klasifikovala znanje koje su Grci stekli u antici, tokom klasičnog perioda, a posebno tokom helenističkog perioda. Sama otkrića Rimljana vezana su za građevinarstvo, matematiku, medicinu, poljoprivredu, pravo i oblast upravljanja. Osnovni u rimskoj kulturnoj tradiciji bio je prioritet praktičnog znanja, empirijskog iskustva nad spekulativnim.

Najrazvijenija u Rimu bila je jurisprudencija - nauka o pravu. Osnova rimskog prava nastala je u 5. veku. BC. "Zakoni 12 tablica".

Kasnije su se u Rimu pojavili profesionalni advokati - poznato je da već od 3. veka. BC. Možete dobiti savjet od njih. Rimska jurisprudencija je uvela podelu prava na privatno i javno, načelo jednakosti građana pred zakonom i postavljeni su temelji opšte teorije prava. Advokati su u svojim aktivnostima spajali teoriju i praksu, davali stručne savjete, sastavljali tužbe itd.

Rimljani nisu uveli ništa novo u razvoj matematike, fizike i astronomije - koristili su grčka dostignuća.

Antička medicina je dostigla svoj vrhunac tokom carske ere zahvaljujući radu grčkog lekara Galena (139-199), koji je praktikovao u Rimu. Vodio je anatomske studije, eksperimente s disanjem, te aktivnosti kičmene moždine i mozga.

Priča. U Rimu njegovo porijeklo seže u knjige pantifičkih svećenika, koje su poprimile oblik kronike, gdje su zabilježeni glavni događaji. Veliki komandant i diktator Gaj Julije Cezar (100-44. p.n.e.) autor je “Bilješki o galskom ratu”, istaknutih po jasnoći svog izlaganja. Procvat rimske istoriografije dogodio se u doba principata: Tit Livije (59. pne - 17. n.e.) napisao je “Istoriju Rima od osnivanja grada”; najveći rimski istoričar Tacit (oko 55 - oko 120) u svojim djelima “Istorija” i “Anali” govorio je o dramatičnim događajima u 1. vijeku. nove ere, posebnu pažnju posvetio ličnostima careva.

Obrazovni sistem i retorika u Rimskom carstvu u II-I vijeku. BC. je pozajmljen od Grka, ali uz neke izmjene. Vodeće mjesto zauzimalo je pravo, a ne matematika, izostali su časovi muzike i gimnastike, jezici i književnost su se izučavali u bliskoj vezi s rimskom istorijom. Na najvišem stupnju obrazovanja posebna pažnja se poklanjala retorici, a ne filozofiji. Za razliku od Grčke, osnovne i srednje škole su bile privatne i nastava je bila plaćena.

Zaključak

Kulturna istorija starog Rima obuhvata period od 8. veka. BC. prema 5. veku AD Pošto je postojao više od 12 vekova, ovaj drugi je postao fenomen mnogo složeniji od grčke kulture. Za to vrijeme Rimljani su, pod uticajem Grčke i Istoka, stvorili svoju jedinstvenu kulturu, koja je duboko prodrla u kulturu većine evropskih naroda. Sama riječ „Rim“ nekada se tumačila kao sinonim za veličinu, slavu, vojnu hrabrost, bogatstvo, ali je kasnije pretvorena u tužni simbol sloma i propasti moćne ekspanzionističke civilizacije, koja je i tokom svog uspona doživjela krizne šokove. Militarizam je bio jedna od karakterističnih karakteristika rimske civilizacije.

Rimska kultura je sastavni dio antičke kulture. Na mnogo načina, oslanjajući se na grčku kulturu, rimska je kultura uspjela razviti neka od svojih dostignuća i uvesti nešto novo, svojstveno samo rimskoj državi. Tokom svog najvećeg procvata, Stari Rim je ujedinio čitav Mediteran, uključujući i Grčku, svojim uticajem, svojom kulturom proširio se na značajan dio Evrope, sjeverne Afrike, Bliskog istoka itd. Srce ove ogromne države bila je Italija, smještena u samom centar svijeta Mediterana.

Stari Rim je ostavio bogato kulturno naslijeđe koje je postalo dio života i kulture modernog čovječanstva. Veličanstveni ostaci rimskih gradova, zgrada, pozorišta, amfiteatara, cirkusa, puteva, akvadukta i mostova, kupatila i bazilika, slavoluka i stupova, hramova i portika, lučkih objekata i vojnih logora, višespratnica i luksuznih vila oduševljavaju moderne ljude. ne samo svojim sjajem, dobrom tehnologijom, kvalitetnom gradnjom, racionalnom arhitekturom, već i estetskom vrijednošću. U svemu tome postoji stvarna veza između rimske antike i moderne stvarnosti, vidljiv dokaz da je rimska civilizacija činila osnovu evropske kulture, a preko nje i cjelokupne moderne civilizacije u cjelini.

Prošlo je više od hiljadu i po godina od pada Rimskog carstva. Ali i danas možemo vidjeti ruševine antičkih gradova, dobro očuvane kamene ceste, akvadukte, ostatke drevnih veličanstvenih palača i javnih zgrada. Kultura starog Rima i dalje živi u jeziku mediteranske kulture - latinskom, u modernom pravu, u urbanoj arhitekturi Evrope, u običajima i tradiciji mnogih evropskih naroda.

Grk bi u idealnom slučaju trebao biti obrazovan. Biti obrazovan znači ne samo posjedovati određenu količinu znanja, već i biti sposoban za dugotrajno, usmjereno obrazovanje, predisponirano za težak mentalni rad. Da bi to postigla, osoba mora biti iznutra organizovana, sabrana, sposobna da se kontroliše i moralna.

Već u arhaično doba, što se ogleda u Homerovim pjesmama, ideal obrazovanja predstavljao je plemeniti heroj koji je služio svom mentoru riječju i djelom. Učitelja je predstavljao “najmudriji od kentaura, Hiron”. Junak je tečno vladao svim vrstama oružja, uspješno je učestvovao u sportskim i igračkim takmičenjima, lijepo pjevao, svirao liru, plesao i imao dar rječitosti. Morao je biti nadređen svima

U Grčkoj je u vezi s tim bilo dva sistema obrazovanje i obrazovanje: spartanski i atinski.
U Sparti , posebno u 7-5 veku. prije Krista, djeca su dobila jednostrano vojno obrazovanje. Akcenat je bio na očvršćavanju tijela i fizičkoj izdržljivosti, pa su i djevojčice morale da rade gimnastiku. Međutim, djevojčice su učili muziku, ples i pjevanje. Ipak, muzičko obrazovanje je svedeno na minimum. Posljedica takve jednostranosti bila je kulturno osiromašenje i duhovna pasivnost . U Atini Homerov ideal obrazovanja pronađen je u 6.-5. veku. BC. njen dalji razvoj u vidu muzičkog i gimnastičkog obrazovanja. Muzika je obuhvatala sve umetnosti: poeziju, muziku, pozorište, likovnu umetnost, skulpturu, kao i umetnost brojanja, govora, pa čak i filozofiju. Do 5. vijeka BC. U Atini nije bilo nijedne nepismene osobe.

U Grčkoj je stvoren harmoničan sistem antičkog obrazovanja, koji je zadržao svoj značaj ne samo do kraja antičkog perioda, već je po svojim glavnim karakteristikama stigao do našeg vremena: u prvoj fazi osnovnog obrazovanja deca se uče čitanju, pisanje i brojanje, zajedno sa njima, gimnastiku i muziku. Slijedi viši nivo obrazovanja – u gimnazijama se izučava gramatika, retorika, matematika, a na višem nivou se nastavlja obuka sporta i muzike. Vrhunac obrazovnog procesa bio je izučavanje filozofije i retorike.

U Rimu se seljak ratnik smatrao idealnim. Dakle, kao neophodno znanje, pored sposobnosti čitanja, pisanja i računanja, bilo je neophodno posedovanje znanja o poljoprivredi, lečenju, elokvenciji i vojnim poslovima. Od 2. veka BC. Grčki obrazovni sistem počinje da prodire u Rim, iako njegovo konačno odobrenje datira još iz 1. veka. prije Krista, iako s rimskim karakteristikama.

Koncept "drevne nauke" obuhvata skup naučnih i filozofskih ideja koje su nastale u periodu od 6. veka. BC do početka 6. veka. nakon Krista, od pojave prvih filozofskih učenja “o prirodi stvari” (rana grčka prirodna filozofija) do pada Rimskog carstva i zatvaranja Platonove akademije u Atini (529).

U to vrijeme, u staroj Grčkoj i starom Rimu, nauka se podigla na kvalitativno novi nivo u poređenju sa naukom starog istoka: prvi put u istoriji pojavila su se teorijska znanja i prvi deduktivni sistemi. Naučno znanje po prvi put postaje predmet filozofskog promišljanja: pojavljuje se i teorija nauke.

Zahvaljujući pojavi je dostignut novi nivo filozofija, odnosno svjetonazor suštinski različit od religijsko-mitološkog pogleda na svijet u civilizacijama Starog Istoka. Ako su u potonjem elementi naučnog znanja „utkani” u sakralno-spoznajne komplekse, potpuno podređene religijskim ili ekonomsko-državnim potrebama, onda se u antici pojavljuje čista nauka koja djeluje potpuno samostalno i slobodno, bez veze sa dužnostima službenika i službenika. sveštenici.

Matematika postaje čista nauka o idealnim, nepromjenjivim, bestjelesnim entitetima, deduktivni sistem koji svoje pozicije izvodi i dokazuje iz definicija, aksioma i postulata. Elementarna matematika konstantnih veličina dostigla je potpuno zreo, razvijen oblik. Na osnovu čiste matematike, postaje moguće stvarati teorijske astronomije, uključujući geocentrični svjetski sistem koji je dominirao Evropom do 16. stoljeća.

U ovom trenutku se pojavljuje prirodna filozofija, kao istorijski prvi oblik teorijskog znanja o prirodi, glavne kategorije, principi i programi naučnog prirodne nauke, istaknut je niz specifičnih oblasti naučnog proučavanja, od muzičke teorije, statike, hidrostatike, botanike i zoologije do gramatike, retorike, ekonomije, prava i politike.

Neka od najvećih naučnih dostignuća antike:

• atomizam Demokrit (5. vek pne), Epikur (III vek pne) i Lukrecije (1. vek pne);
• dijalektika I teorija ideja Sokrat i Platon (V-IV vek pne);
• teorija države Platon i Aristotel (IV vek pne);
• metafizika, fizike, logike, psihologije, etika, ekonomija, poetika Aristotel (IV vek pne);
• geometrija I teorija brojeva, postavljen u obliku deduktivnog naučnog sistema u Euklidovim elementima (III vek pne), ali pripremljen u Pitagorinoj uniji i Platonovoj akademiji;
• statika I hidrostatika Arhimed (III vek pne), njegovi matematički radovi o izračunavanju površina i zapremina;
• teorija konusni preseci Apolonija (III-II vek pne);
• geocentrično astronomija Klaudije Ptolemej (II vek), heliocentrični sistem Aristarha sa Samosa (III vek pre nove ere), radovi Eratostena (III vek pne) o određivanju poluprečnika Zemlje i udaljenosti do Meseca;
• teorija arhitekture Marko Vitruvije (1. vek pne);
• istorijski djela Herodota i Tukidida (V-IV vek pne), Cezara (I vek pne), Tacita (I-II vek) itd.;
• lijek Hipokrat (5. vek pne) i Klaudije Galen (2. vek).

klasični sistem Rimsko pravo, radovi starorimskih pravnika itd.

Antička nauka uopšte ima teorijsko-kontemplativna karakter. To ne znači da je čisto „spekulativna” ili „spekulativna” priroda. Takođe se oslanja na svakodnevicu životno iskustvo, a na posebnom sistematičnom, pažljivom, suptilnom zapažanja, i na opširnom zanatsko iskustvo, ali daje prednost logici i rasuđivanju, lako se uzdižući od pojedinačnih činjenica iskustva do najopćenitijih filozofskih generalizacija. Ideja "eksperimenta" i posebno sistematskog eksperimentisanja kao temelji nauke odsutan u antici. Naučno-filozofsko znanje nije bilo usmjereno na praktičnu i tehničku primjenu. Nauka i „umetnost“, znanje i tehnologija su bili odvojeni jedno od drugog, pa čak i suprotstavljeni jedno drugom.Cilj nauke je istina, cilj umetnosti (tehnologije) je korist.

Koncept „antičke nauke“ obuhvata sveukupnost naučnih i filozofskih ideja koje su nastale u periodu od 6. veka. BC do početka 6. veka. nakon Krista, od pojave prvih filozofskih učenja “o prirodi stvari” (rana grčka prirodna filozofija) do pada Rimskog carstva i zatvaranja Platonove akademije u Atini (529).

U to vrijeme, u Staroj Grčkoj i Starom Rimu, nauka se uzdiže na kvalitativno novi nivo u poređenju sa naukom Drevnog Istoka: prvi put u istoriji se pojavljuje teorijski znanje, prvo deduktivno sistemima. Naučno znanje po prvi put postaje predmet filozofskog promišljanja: teorija nauke.

Zahvaljujući pojavi je dostignut novi nivo filozofija, odnosno svjetonazor suštinski različit od religijsko-mitološkog pogleda na svijet u civilizacijama Starog Istoka. Ako su u potonjem elementi naučnog znanja „utkani” u sakralno-spoznajne komplekse i u potpunosti podređeni religijskim ili ekonomsko-državnim potrebama, onda se u antici pojavljuje čista nauka, djelujući potpuno samostalno i slobodno, bez veze sa dužnostima službenika i svećenika.

Matematika postaje čista nauka o idealnim, nepromenljivim, bestelesnim entitetima, deduktivnom sistemu, inferencijalnom i dokazivanje njihove odredbe iz definicija, aksioma i postulata. Elementarna matematika konstantnih veličina dostigla je potpuno zreo, razvijen oblik. Na osnovu čiste matematike, postaje moguće stvarati teorijske astronomije, uključujući geocentrični svjetski sistem koji je dominirao Evropom do 16. stoljeća.

U ovom trenutku se pojavljuje prirodna filozofija, kao istorijski prvi oblik teorijski znanje priroda, formiraju se glavne kategorije, principi i programi naučnih prirodnih nauka, brojni specifično polja naučnih studija, od teorije muzike, statike, hidrostatike, botanike i zoologije do gramatike, retorike, ekonomije, prava i politike.

O obimu naučnog znanja antike posredno svedoči i činjenica da je Aleksandrijska biblioteka u III-II veku. pne, doba procvata antičke nauke, brojalo je oko pola miliona svitaka.

Neka od najvećih naučnih dostignuća antike:

– atomizam Demokrit (5. vek pne), Epikur (III vek pne) i Lukrecije (1. vek pne);

– dijalektika I teorija ideja Sokrat i Platon (V-IV vek pne);

– teorija države Platon i Aristotel (IV vek pne);

– metafizika, fizike, logike, psihologije, etika, ekonomija, poetika Aristotel (IV vek pne);

– geometrija I teorija brojeva, postavljen u obliku deduktivnog naučnog sistema u Euklidovim elementima (III vek pne), ali pripremljen u Pitagorinoj uniji i Platonovoj akademiji;

– statika I hidrostatika Arhimed (III vek pne), njegovi matematički radovi o izračunavanju površina i zapremina;

– teorija konusni preseci Apolonija (III-II vek pne);

– geocentrično astronomija Klaudije Ptolemej (II vek), heliocentrični sistem Aristarha sa Samosa (III vek pre nove ere), radovi Eratostena (III vek pne) o određivanju poluprečnika Zemlje i udaljenosti do Meseca;

– teorija arhitekture Marko Vitruvije (1. vek pne);

– istorijski djela Herodota i Tukidida (V-IV vek pne), Cezara (I vek pne), Tacita (I-II vek) itd.;

– lijek Hipokrat (5. vek pne) i Klaudije Galen (2. vek).

– klasični sistem Rimsko pravo, radovi starorimskih pravnika itd.

Antička nauka uopšte ima teorijsko-kontemplativna karakter. To ne znači da je čisto „spekulativna” ili „spekulativna” priroda. Takođe se oslanja na svakodnevicu životno iskustvo, a na posebnom sistematičnom, pažljivom, suptilnom zapažanja, i na ogromno obrtnik iskustvo, ali daje prednost logici i rasuđivanju, lako se uzdižući od pojedinačnih činjenica iskustva do najopštijih filozofskih generalizacija. Ideja "eksperimenta" i posebno sistematskog eksperimentisanja kao temelji nauke odsutan u antici. Praktične, zanatske, proizvodne aktivnosti tog doba nisu zasnovane na nauci, osim u izolovanim, izuzetnim slučajevima, kao što je Arhimedov rad na stvaranju odbrambenih mašina. Naučno-filozofsko znanje nije bilo usmjereno na praktičnu i tehničku primjenu. Nauka i „umetnost“, znanje i tehnologija, bili su odvojeni jedno od drugog, pa čak i suprotstavljeni jedno drugom.

Ukazujući na razlog ovakvog odvajanja nauke i prakse, često ističu da je u to vrijeme fizička, materijalna, proizvodna djelatnost u velikoj mjeri bila sudbina robova, a samim tim i za slobodne ljude, naučnike - niska, odvratna stvar. Ali postoje i jaki filozofski razlozi za ovaj pristup. Cilj nauke je istina, cilj umetnosti (tehnologije) je korist. Nauka teži da u ovom promjenljivom i raznolikom svijetu spozna nešto jedinstveno, vječno, nepromjenjivo, savršeno - istinsko biće , što je potpuno nezavisno od osobe. Umetnost je upravo usmerena na „fluid“, nesavršen, promenljiv i promenljiv od strane čoveka. “Tehne” i “mehane” su sve sfere čovjek aktivnost, njegove vještine, koje se odnose na pogodnost, korist i zabavu, ali ne i istinu, ne biće. „Mehanički” izumi nisu sredstvo za razumevanje kakva je priroda sama po sebi, već njena obmana, zaobilaženje, „lukavstvo” čoveka. Ovo je sfera vještačkog, tj. neprirodno, nešto što ne postoji u prirodi, pa stoga nema nikakve veze sa “istinskim bićem” i stoga nema nikakve veze sa naukom.

Drevna nauka, od aritmetike do metafizike, ispituje svijet u aspektu večnosti. Sama riječ “teorija”, kao što smo već vidjeli, dolazi od grčkog “theos” (Bog) i znači “kontemplacija o božanskom”. Postizanje istinskog znanja o istinskom postojanju se posmatra kao final cilj nauke. Naučno znanje, kao znanje o večnom i nepromenljivom postojanju, samodovoljna, ima potpuno nezavisan, štaviše - najveća vrijednost. Proučavanje nauke, poznavanje istine, povezivanje duše sa božanskim, savršenim - najboljim, najvišim, najvrednije zanimanje osoba. Samo u naučnoj teoriji osoba postiže krajnji cilj svog postojanja kao razumnog, mislećeg bića i postiže najviše moguće dobro za osobu. Teorija je najviše dobro i najviše dobro. U odnosu na dobrobit koju samo znanje daje osobi, sve pogodnosti i užici koje mu tehnologija i praktična aktivnost mogu donijeti su sporedne.

Najpotpuniji izraz drevni ideal nauke nalazi u učenju Aristotela, tvorca prve teorije nauke.

Za Aristotela, "znati" znači: 1) u potrazi za razlozi pojedinačni fenomeni sežu do sve opštijih uzroka i uzdižu do univerzalni, prvi put počeo sve što postoji; 2) zaustaviti se na spekulativnom „promišljanju“ ovih principa; 3) u ovoj kontemplaciji istinskog, večnog i nepromenljivog bića postići mir, krajnji cilj, završetak procesa saznanja.

Sa ovim shvatanjem bića i naučnog znanja, formira se centar celokupnog ljudskog znanja, glavna i najviša nauka. metafizika.

Dakle, drevna nauka postavlja ograničenje na naučno znanje. Samo pojedinac, beznačajno je beskonačno raznolik. Što se više uzdižemo u nauci u potrazi za uzrocima stvari, to je manji broj principa. Broj „prvih principa“ je konačan i mali. Mogu biti iscrpno poznati. Više nije moguće uzdići se "više" i "dalje" ili ići "dublje" u nauku. Moguće je doseći i “ekstremnu sferu” postojanja i najviše granice znanja.