Prije razmatranja koncepta odnosa u psihologiji, željeli bismo razmotriti koncepte ličnosti i pojedinca u psihologiji.
Ličnost je jedna od osnovnih kategorija psihološke nauke. Da bismo razumjeli šta je ličnost i istakli glavna svojstva koja omogućavaju opisivanje mentalnog sklopa ličnosti, potrebno je ovaj koncept razmotriti na sljedeći način: "pojedinac - subjekt aktivnosti - ličnost - individualnost" u klasična bilježnica koncepata koju je predložio B.G. Ananyev koja opisuje osobu općenito.
Koncept "pojedinca" utjelovljuje generički identitet osobe. Pojedinac se može smatrati i novorođenčetom, i odraslom osobom u fazi divljanja, i visokoobrazovanim stanovnikom civilizirane zemlje.
Psihološki odnosi čoveka u razvijenom obliku predstavljaju integralni sistem individualnih, selektivnih svesnih veza čoveka sa različitim aspektima objektivne stvarnosti. Odnosi povezuju osobu ne toliko s vanjskim aspektima stvari koliko sa samim objektom u cjelini, iako se u odnosu na predmet ili osobu mogu otkriti različite strane u vezi s različitim stranama, na primjer, negativna i pozitivna svojstva objekat. Budući da svojstva predmeta postoje za svakoga, a radnje i doživljaji koje predmet izaziva kod različitih ljudi su selektivni i različiti, očito je da izvor osobina iskustva i djelovanja leži u pojedincu, u osobi kao osobi. subjekta odnosa, u vezi sa osobenošću njegovog individualnog iskustva.
Proučavajući osobu sa pozicije njenih odnosa, uspostavljamo njene smislene veze sa okolnom objektivnom stvarnošću. Ne može se uopšte lečiti. Odnosi obavezuju da razmotre svoje objekte. Prema onome što je upravo rečeno, jedan od važnih problema psihologije uopšte, a posebno psihologije odnosa, jeste dalji razvoj sistema pojmova i pitanja strukture u oblasti mentalnih formacija, posebno u polje odnosa.
Budući da je proizvod prirodnog i društveno-povijesnog razvoja čovjeka, njegov odnos prema stvarnosti zahtijeva ne samo psihološku karakterizaciju, već i fiziološko i društveno-historijsko objašnjenje. Prirodnu osnovu ovih odnosa objašnjava komparativna biologija, fiziologija, a posebno učenje IP Pavlova o višoj nervnoj aktivnosti. Osnovu društveno-istorijskog shvatanja ljudskih odnosa čini istorijski materijalizam i njime obuhvaćene činjenice i odredbe opšte istorije razvoja čovečanstva, istorije kulture i naučne antropologije.
Brojni odnosi se pojavljuju u osobi kao relativno samostalne formacije. To, prije svega, treba uključiti interese, procjene i uvjerenja.
Sagledavajući osobu u ukupnosti njenih odnosa i odnosa sa vanjskim svijetom, smatramo je osobom. VN Myasishchev je ovom prilikom rekao da psihologiju bezličnih procesa treba zamijeniti psihologijom aktivnosti ličnosti.
Da bismo razumjeli osobu u raznolikosti njenog odnosa prema svijetu oko sebe i prema sebi, da bismo pronašli porijeklo i razumjeli smjer njegove aktivnosti, potrebno je odrediti mjesto, poziciju koju ta osoba zauzima u svijet. Pristup osobi kao osobi povezan je, prije svega, sa pogledom na osobu kao jedinicu društva (društvenu individuu), koju određuje njeno mjesto u društvenoj strukturi. Osnovna karakteristika koja razlikuje osobu od životinje kao biološke jedinke, jedinice vrste, jeste društvenost, pripadnost društvu, društvu.
Dakle, polazište u razmatranju ličnosti je njen društveni status, uključenost u sistem društvenih odnosa.
Odnos igra bitnu ulogu u prirodi procesa interakcije i, zauzvrat, predstavlja rezultat interakcije. Ona iskustva koja nastaju u procesu interakcije jačaju, uništavaju ili reorganizuju odnose. Kritična prekretnica u odnosu je „eksplozija“, koja je tako slikovito opisana i koja je postala bitna karika u prevaspitanju ličnosti A. S. Makarenka.
U uslovima slobodne interakcije istinski odnosi se mogu manifestovati, ali u uslovima koji koče ili potiskuju, u uslovima neslobode i zavisnosti jedne osobe od druge, odnosi u interakciji se ne pojavljuju, već se skrivaju i maskiraju.
Predmet odnosa mogu biti različite ljudske aktivnosti. Mnogo je prijelaza od gađenja do strastvenog entuzijazma za aktivnost, a uz direktan odnos može postojati i indirektan. Direktan odnos je određen odnosom prema procesu, prema cilju i okruženju aktivnosti; određuje ga i ono psihofiziološko stanje koje se karakteriše kao aktivno ili pasivno stanje. Iz svega toga se formira direktna aktivno-pozitivna relacija potrebe za aktivnošću.
Problem motivacije, kao što je poznato, privlačio je i privlači pažnju svojom vezom ne samo s problemom volje, već i sa proučavanjem cjelokupne ljudske djelatnosti. Glavni motivi karakteristični za ovaj odnos su motivi dužnosti ili općenito moralni - motivi časti, odnos prema osobi za koju se obavlja ova ili ona djelatnost, motivi javne koristi, objektivne nužnosti ili lične koristi. Složena kombinacija momenata koji formiraju stav može se definirati kao struktura stava.
Na veze se ponekad gleda kao na stereotip. Međutim, kao što znate, dinamički stereotip, ili inače stav, u potpunosti je određen prošlim iskustvom. Svjestan stav, koji raste iz prošlosti, fokusira se na izglede za budućnost. Stoga se ne može poistovjetiti ni sa stereotipom ni sa stavom.
Neki psiholozi odnose shvataju jednostrano, samo kao socio-etičke, dok ovi poslednji predstavljaju, iako važan, ali, naravno, još uvek ne jedini deo odnosa. Proučavanje korelacije psihe i somatike pokazuje da kršenje međuljudskih odnosa može dovesti do ozbiljnih povreda cjelokupne vitalne aktivnosti organizma. Naravno, ovo uzima u obzir karakteristike vrste više nervne aktivnosti osobe, razumijevajući je ne samo u fiziološkom, već i u psihološkom smislu, njegovom temperamentu i karakteru (vidi također R. L. Zachepitsky i E. K. Yakovleva, E. E. Plotnikov ).
Dakle, društvo stvara ličnost. Pojedinac i društvo se ne suprotstavljaju kao dvije sile koje djeluju. Pojedinac je član društva i njegov proizvod.
Odnos "pojedinac-društvo" je odnos generacije, formiranja ličnosti od strane društva. A istovremeno, generisanje, formiranje i razvoj ličnosti (istorijski definisanih tipova ličnosti) neophodna je "komponenta" samog procesa razvoja društva.
Društveni odnosi postoje (razvijaju se i konsoliduju) u vidu određene organizacije procesa proizvodnje, razmene i potrošnje, određenih društvenih institucija, zakona, normi i pravila.
Za konkretnu osobu, organizacija procesa proizvodnje, razmene, potrošnje, društvene institucije, norme postoje u postupcima drugih ljudi u odnosu na nju iu njenom sopstvenom delovanju u odnosu na druge ljude.
Društveni odnosi se manifestuju na individualnom nivou društvenog bića čoveka ne kao neke apstrakcije ili sile koje stoje iznad ljudi, već kao delovanje nosilaca tih odnosa - živih konkretnih ljudi. Za pojedinca, drugi ljudi djeluju kao personifikacija društvenih odnosa. Dakle, pojedinac A se ne može odnositi prema individui B kao nosiocu određenih društvenih odnosa bez neke (bilo kakve) društvene funkcije da A poprimi tjelesni oblik B, njegove postupke, djela, ponašanje općenito.
S druge strane, u postupcima i djelima pojedinca otkriva se njegov položaj, njegova uloga i mjesto u sistemu društvenih odnosa.
Problem odnosa prvi je u ruskoj psihologiji postavio A.F. Lazursky u vezi sa proučavanjem karaktera, a kasnije je V.N. Myasishchev razvio psihološki koncept koji daje teorijsko tumačenje glavnih oblika i tipova ovih odnosa. Imajte na umu da se pravac Lazursky-Myasishcheva u psihološkoj sukcesiji ličnosti počeo formirati nešto ranije (1917.), u nekim aspektima sličan smjeru zapadne psihologije, koji je postavio problem stavova (aiiitude) - koncept blizak konceptu "stav" (R. Likert, R. L. Shank, La Pierre).
Najsloženiji i najdinamičniji odnos čovjeka prema svijetu oko sebe izražava se u njegovoj mentalnoj aktivnosti.
Psihološki odnosi čoveka u razvijenom obliku predstavljaju integralni sistem individualnih, selektivnih, svesnih veza čoveka sa različitim aspektima objektivne stvarnosti.
Pristupajući analizi mentalne aktivnosti i susretu sa različitim svojstvima ljudske psihe, susrećemo se, prije svega, s pitanjem njihove relativne uloge, međusobne povezanosti, kao i jedinstva koje, krijući se iza različitosti, upozorava nas protiv pogleda na ličnost, kao mozaik individualnih svojstava. Razvijajući ovo pitanje, dugo smo postavili koncept psihičkih odnosa, čiju odlučujuću važnost dokazuje svakodnevna praksa u svim oblastima, ali nije dovoljno reflektovana u psihološkoj literaturi.
Odnosi povezuju osobu sa svim aspektima stvarnosti, ali uz svu njihovu raznolikost, mogu se uspostaviti tri glavne kategorije: 1) prirodne pojave ili svijet stvari, 2) ljudi i društvene pojave, 3) sam subjekt-ličnost. Ne može se naglasiti da je percepcija prirode posredovana društvenim iskustvom, a odnos čovjeka prema sebi povezan je s njegovim odnosom prema drugim ljudima i njihovim odnosom prema njemu. Stoga su za tipologiju likova od najveće važnosti osobine odnosa s ljudima, koje autori kao što su Adler, Künkel i drugi jednostrano shvataju kao antagonizam ličnog i javnog.
Temperament, ili, prema I. P. Pavlovu, opći tip više nervne aktivnosti, ogleda se u svim aspektima ličnosti, njenom ponašanju i aktivnosti. Temperament nije samo dinamika reakcija, već i dinamika odnosa. Ravnodušnost i strast, stabilnost i nestabilnost se manifestuju kako u reakcijama tako iu odnosima. Ideja da se odnosi pretvaraju u karakterne osobine (vidi: V. N. Myasishchev, 1930; B. G. Ananiev, 1947) znači da odnosi, koji stiču stabilnost, ozbiljnost, veći značaj, postaju karakteristični za pojedinca. U tom smislu, oni postaju karakterne crte, a ostaju veze.
Problem karaktera je, kao što znate, usko povezan sa problemom temperamenta, a temperament se najviše manifestuje u dinamici reakcija, tj. u razdražljivosti, tempu, snazi reakcija, u opštem psihičkom tonusu, što utiče na raspoloženje.
Međutim, ni ovdje manifestacije snage, razdražljivosti i brzine reakcija nemaju isti učinak u različitim smjerovima i određuju se odnosom prema predmetu ili okolnosti koja je bila povod za reakciju.
S obzirom da su dinamičke karakteristike različite na polovima aktivnih i indiferentnih odnosa, ne smijemo, naravno, zaboraviti da ljudske reakcije već rano gube direktno afektivno-dinamički karakter i intelektualno su posredovane.
Dinamična individualna psihološka svojstva temperamenta su, na nivou razvijenog karaktera, „uklonjena“ forma, čije su pokretačke snage određene svjesnim stavom.
Dakle, ispravno razumijevanje strukture karaktera, njegovog nivoa, dinamike i funkcionalnih karakteristika moguće je samo sa stanovišta psihologije odnosa.
Osoba je neraskidivo povezana sa društvom, sa drugim ljudima. Ove veze, djelujući kao uslovi i okruženje njegovog života, formiraju njegov duhovni svijet, ponašanje. Unutarporodični odnosi djeluju u obliku međuljudskih odnosa koji se ostvaruju u procesu neposredne komunikacije.
Interpersonalna komunikacija je jedan od socio-psiholoških mehanizama formiranja ličnosti. Potreba za tim je univerzalne prirode i temeljna je najviša društvena potreba čovjeka. U procesu komunikacije osoba stječe vještine govora i razmišljanja, objektivnih radnji, savladava osnove ljudskog iskustva u različitim područjima života, uči i asimilira pravila ljudskih odnosa, kvalitete svojstvene ljudima, njihove težnje. i ideale, postepeno utjelovljujući moralne temelje životnog iskustva u vlastitim aktivnostima. Dakle, unutarporodični odnosi su najvažniji faktor u pretvaranju osobe u aktivnog učesnika društvenog i kulturnog života, postaju uzor u njegovim daljim kontaktima sa drugima.
Henry James
Psihologija međuljudskih odnosa oduvijek je bila, jest i ostaje jedna od najvažnijih, najznačajnijih tema za veliku većinu ljudi. Ovo je, bez pretjerivanja reći, vječna tema u koju svako od nas, bez obzira s kim i kako će graditi odnose, mora jako dobro da se razumije. Na kraju krajeva, naše zadovoljstvo samim sobom i svojim životom zavisi od toga kako gradimo odnose sa drugim ljudima, a da kažem još detaljnije, od toga će zavisiti i naša sreća. Stoga, dragi čitatelji, preporučujem da ovoj temi posvetite posebnu pažnju. U ovom članku podijelit ću s vama vrlo korisna i vrijedna znanja o psihologiji odnosa koja će vam pomoći da poboljšate svoje odnose s drugim ljudima i spasite vas od mnogih nepotrebnih grešaka u ovoj teškoj stvari. Takođe ćete naučiti kako da izgradite nove, dobre, željene odnose sa kim god želite. A ovo će vam garantovano promijeniti život na bolje i učiniti vas sretnijim ljudima. Pa hajde da zajedno proučimo ovu vječnu i važnu temu za sve nas.
Pa, počnimo. I za početak, pogledajmo psihologiju odnosa što je šire moguće kako bismo u potpunosti shvatili raspon njenih mogućnosti. Dragi čitatelji, imajte na umu da je sposobnost izgradnje odnosa, normalnih, korisnih odnosa s drugim ljudima ključ uspjeha, pa, ako ne u svim slučajevima, onda u većini slučajeva sigurno. Zamislite samo koliko sve u našem životu, uključujući i naše unutrašnje stanje, zavisi od odnosa sa ljudima. Čak i ako nema mnogo ovih ljudi u vašem životu, ali oni sa kojima komunicirate i komunicirate su vam svakako važni i neizbežno utiču i prilično snažno na vas i vaš život. Stoga bi vaš odnos s njima trebao biti, recimo, manje-više normalan, a još bolje, dobar. I ti odnosi ovise o vama ništa manje nego o njima. Generalno, smatram da svako od nas treba da preuzme odgovornost za odnose sa drugim ljudima. Na kraju krajeva, ovo je toliko važno - biti u stanju graditi odnose i održavati ih na takav način da od njih dobijate ne samo korist, već i zadovoljstvo. Da bismo to učinili, moramo preuzeti odgovornost za ovu sposobnost na sebe. Da li se slažeš sa mnom? Siguran sam da se slažeš. Zato smatram da svakog čovjeka treba zanimati psihologija odnosa. Na kraju krajeva, ljudi su tako složena stvorenja, imaju tako bogat i misteriozan unutrašnji svet da je tako lako, bez posebnog znanja, izgraditi sa njima, pa, ako ne idealno, onda barem manje-više normalno, zadovoljavajući svoje potrebe i želje, vrlo nije lako.
Takođe želim da vam kažem da psihologiju odnosa treba proučavati ne samo iz knjiga ili članaka poput ovog, već i iz sopstvenog životnog iskustva. Prijatelji, naučite da izvlačite duboke zaključke iz vaših odnosa sa drugim ljudima - zapamtite da se sve što se dešava u vašem životu dešava da biste nešto naučili. Svaki događaj u vašem životu, bilo da je dobar ili loš, lekcija je koju morate naučiti. Možete imati koristi od sopstvenog života ništa manje nego od mnogih najpametnijih knjiga, samo morate biti veoma pažljivi na sve što vam se dešava i razmišljati o tome. A što se tiče znanja, ima ih mnogo, mnogo, toliko da vam život neće biti dovoljan da ovladate ni malim dijelom. Stoga pokušajte odabrati one koji su najbliži vašem životu. A odnosi sa ljudima - sa suprotnim polom, sa roditeljima, sa decom, sa prijateljima, sa šefovima i sa podređenima, i tako dalje - ovo je, po mom mišljenju, a nadam se i vašem mišljenju, veoma bliska životnoj veštini . Stoga se znanja vezana za to moraju steći na račun mnogih drugih znanja, od kojih u mnogo manjoj mjeri ovisi vaš život. Uostalom, najvažnija stvar u našem životu, a posebno u odnosima s ljudima je pažnja, naša pažnja s vama. Kvalitet i uspjeh našeg života s vama ovisit će o tome kome i čemu najviše dajemo. Obratićete pažnju na, recimo, pogrešno znanje i pogrešne ljude, postaćete [ili ostati] nesretni, nezadovoljni ljudi svojim životom. I počnite to davati onome što je potrebno i onima kojima je potrebno - sve će biti u redu s vama. Nadam se da razumete i slažete se sa mnom. Pa, hajde da razgovaramo o psihologiji odnosa detaljnije.
Značenje odnosa
U svemu u ovom životu mora postojati smisao, jer on je u svemu, ali ga ne vidimo i ne razumijemo uvijek. To značenje postoji u odnosima s različitim ljudima, ali za svakog od nas može biti različito, ovisno o našim potrebama i željama. Ovo nije važno, važna je vaša vizija i razumijevanje ovog značenja. Sa moje tačke gledišta, smisao svake veze je radost, harmonija, mir, ljubav i sreća, bez obzira u čemu to vidite. Također, uz pomoć odnosa s drugim ljudima, uključujući i suprotni spol, zadovoljavamo svoje različite potrebe, kako fizičke tako i duhovne. U stvari, zadovoljenje ovih potreba nas čini srećnim ljudima. Ali ovdje je važno shvatiti da u odnosima među ljudima nije najvažnije uzeti, već dati. To je smisao odnosa – davati ljudima radost, davati im ljubav, činiti ih sretnima. Uvijek možeš uzeti ono što je tvoje, ali vratiti je mnogo teže. Oni koji više vole samo da uzimaju nikada ne mogu izgraditi ozbiljne, jake, pouzdane, dugoročne, srećne odnose sa drugim ljudima. Vjerovatno ste to primijetili, možda čak i na svom primjeru. Koliko često vidimo kako ljudi jedni drugima tvrde jer im nešto nedostaje ili nešto žele, potpuno ne razmišljajući o drugoj osobi, o svom partneru, prijatelju, suborcu, samo slučajnom poznaniku. Da li je lepo biti sa takvim ljudima? Želite li učiniti nešto za njih? Da li je moguće potpuno im se otvoriti? Uostalom, vidimo da im nije stalo do nas, oni samo žele nešto da dobiju od nas i neće nam ništa dati zauzvrat.
Sada razmislimo šta je suština veze. Iz navedenog možemo zaključiti da je potrebno, koliko god je to moguće, da se upoznamo i zbližimo sa takvim ljudima sa kojima možemo izgraditi normalne odnose kako bismo od njih imali koristi i zadovoljstvo, kako bismo u potpunosti uživali u životu, postigli naše ciljeve, uspješno prevazilaze poteškoće kako bi općenito sretno živjeli svoju sudbinu. Bez normalnih odnosa sa normalnim ljudima kojima možete vjerovati, na koje se možete osloniti, s kojima možete dijeliti najintimnije - jednostavno nećete moći živjeti punim životom i u potpunosti uživati u njemu. Dakle, suština odnosa je zadovoljstvo i korist, kao i mogućnost da se potpuno otvorite pored druge osobe. Neka ne budete u stanju da izgradite odnose sa svim ljudima koji će vam pomoći da se potpuno otvorite, jer ne mogu svi ljudi biti pušteni u vašu dušu, već samo oni koji to zaslužuju, koji to mogu uljepšati, a ne pokvariti. Ali što se tiče koristi, ona se može izvući iz odnosa sa svim ljudima, kakvi god oni bili. Korist, ali ne i zadovoljstvo - imajte to na umu.
Odnosi mogu biti različiti, ovisno o tome s kim ih gradite i u koju svrhu. Ali ako govorimo o takvim odnosima koji bi nas trebali u potpunosti zadovoljiti, onda je sasvim očito da ih treba graditi samo s dostojnim ljudima. Neka ih je malo, a trebalo bi da ih bude malo, glavno da to budu ljudi sa kojima ćete se dobro osjećati, kojima možete povjeriti ono najintimnije što je u vama. A, kako smo gore saznali, to bi trebali biti ljudi kojima možete dati dio sebe, za koje možete činiti dobro, svim srcem, i ne plašiti se da će vašu dobrotu iskoristiti protiv vas. Na kraju krajeva, besmisleno je davati nešto onim ljudima koji mogu samo da zgrabe a ništa ne daju zauzvrat, koji tuđu dobrotu doživljavaju kao slabost koju žele da iskoriste. Stoga je besmisleno graditi odnose sa takvim ljudima, očekujući od njih nešto posebno, nešto uzvišeno, nešto pouzdano i vječno, što vam jednostavno nisu u stanju dati. Rođen da puzi, ne može da leti. Zato ne očekujte od nekih ljudi više nego što mogu. I ne trebate im ništa dati - ne trebate bacati bisere pred one koji ga gaze. Potražite prave ljude za vrstu veze koju želite i trebate. Ali ne zaboravite da im trebaju isti dostojni ljudi kao i oni sami. Recimo da su veze sa suprotnim polom jake onoliko koliko se ljudi dobro uklapaju. Ne možete naći dobrog muža ako ste loša žena, ili dobru ženu ako ste loš muž. A ako se ljudi koji se međusobno ne slažu, onda će jedan od njih sigurno početi patiti. Vidio sam u svom životu mnogo nespojivih parova i znao sam da veza ovih ljudi neće trajati dugo, da će doći vrijeme i da će se cijela ova, u početku klimava struktura urušiti, što se kasnije i dogodilo. Morate biti u mogućnosti da odaberete ljude koje želite izgraditi s njima - normalne odnose, vrstu odnosa koji su vam potrebni, umjesto da pokušavate promijeniti ljude kako bi odgovarali vašim potrebama. I sami morate odgovarati osobi sa kojom se prijavljujete za vezu. I tek tada možemo govoriti o stvarima kao što su poštovanje, ljubav, razumijevanje i tako dalje, što čovjeku pričinjava zadovoljstvo iz odnosa s drugim ljudima i u čemu vidimo suštinu odnosa. Što se tiče koristi, kao što sam rekao, ona se može dobiti iz odnosa sa bilo kojim ljudima, samo treba pronaći pravi pristup njima kako biste izvukli upravo tu korist iz njih.
Ne znam kakav je odnos svakom od vas, poštovani čitaoci, trenutno potreban, ali želim da kažem da se izgradnja ozbiljne, pouzdane, trajne i generalno uspešne veze uvek svodi na izgradnju svojevrsnog sistema i prilično složen sistem, koji će odražavati vaše lične kvalitete, kao i kvalitete onih ljudi sa kojima gradite te odnose. Da biste izgradili ovaj sistem, morate imati potrebne visoke lične kvalitete, koje prirodno morate razviti u sebi, prije svega u sebi. I tek tada se te kvalitete moraju tražiti u drugim ljudima. Uostalom, ozbiljan odnos među ljudima je visok stepen organizovanosti ovih ljudi, koji od njih zahteva odgovornost, pristojnost, disciplinu, poštenje, otvorenost i mnoge druge više ljudske kvalitete. Stoga izgradnja normalnih odnosa ponekad može biti veoma teška ako vi i oni sa kojima pokušavate da ih izgradite niste dovoljno razvijeni. Vi i ja znamo da se neki ljudi, iz raznih razloga, mogu svađati samo među sobom. Oni, na vlastitu žalost, ne znaju kako da izgrade normalne međusobne odnose, za njih je to nemoguć zadatak. Takvi ljudi se često sukobljavaju, uvijek pokušavaju da iskoriste jedni druge i često izdaju bliske ljude. Oni ne znaju ništa drugo. Dakle, da biste izgradili, recimo, odlične odnose, morate se razvijati kao ličnost, da budete usmjereni na razumijevanje prije svega sebe, svog ponašanja, svojih motiva, želja, slabosti. To će pomoći da bolje razumijemo druge ljude, a što je posebno važno, zahvaljujući tome, osoba će postati tolerantna prema mnogim nepoželjnim pojavama u životu, zbog kojih instinktivno ulazi u sukob sa drugima. Na kraju krajeva, što osoba manje razumije, to joj se više ne sviđa i može biti više sukoba. Odnosi sa ljudima trebaju razumijevanje i strpljenje, tada će biti stabilni.
Svrha veze
Svrha veze određuje njeno značenje. Gore smo pričali o značenju odnosa, a sada da razgovaramo o tome koje ciljeve možete postići izgradnjom odnosa s različitim ljudima i kako vam psihologija odnosa može pomoći u tome. Ciljevi veze mogu biti veoma različiti, pa samim tim i odnos može biti različit. Za neke je odnos sa drugim ljudima, a posebno sa suprotnim polom, želja da steknu svoje bez davanja zauzvrat, ali za nekoga je ovo obostrano korisna razmena kada ljudi pomažu jedni drugima da zadovolje različite potrebe, kada korisni jedni drugima. Pa neko želi da održava samo normalne, prijateljske odnose sa drugim ljudima, bez ikakvih obaveza, da tako kažem, za dušu, odnosno da zadovolji duhovne potrebe, tačnije. Ali u isto vrijeme, uvijek treba imati na umu da svaka veza mora imati jasno svjestan cilj, ciljeve. To je neophodno da, prvo, u vašem životu nema nepotrebnih ljudi koji vam skreću pažnju na sebe, a još više ljudi koji vam mogu nauditi, i drugo, kako biste razumjeli ne samo svoje, već i ciljeve drugih ljudi i pokušali, koliko god možete, da pomognete drugim ljudima da ih ostvare kako bi oni, zauzvrat, pomogli vama da postignete svoje ciljeve. Uostalom, i ljudi s vama održavaju odnose s razlogom, i vi biste im trebali biti nešto zanimljivo, korisno i korisno.
Pa, kako ljudi ne bi imali jednostranu korist od vašeg odnosa s njima - uvijek pokušajte otkriti zašto oni održavaju odnose s vama ili pokušavaju da ih uspostave i zašto vi sami održavate odnose s tim ljudima. Takođe, razmislite o tome u kojim drugim odnosima to radite na štetu. Uostalom, ne možete obraćati pažnju na sve ljude u svom životu, bez izuzetka, a još više na one potencijalne partnere i prijatelje za koje još ne znate, a koje ćete moći sresti u budućnosti. Stoga morate odabrati - ko je od njih dostojan, a ko nije dostojan vaše pažnje. Stoga, nema smisla, ako nema cilja, održavati odnose sa onim ljudima od kojih nemate apsolutno nikakvu korist, ni materijalnu ni duhovnu, čak i čisto hipotetičku, a još više sa onima koji vam nanose štetu, sa kojima ste. neprijatno, koji ti zadaje bol i tera te da patiš. Ne zaboravite da život nije toliko dug da ga trošite na nepotrebne stvari, besmislena djela, a još više na ljude koji vam nisu potrebni.
Zato nikada ne zaboravite na ciljeve koje želite postići izgradnjom i održavanjem odnosa s određenim ljudima. Razmislite samo o tome koje su vaše potrebe, želje i osjećaji u osnovi vaše želje da gradite odnose s različitim ljudima i sa svakom konkretnom osobom. Šta želiš od drugih ljudi? A šta možete i spremni ste im ponuditi zauzvrat? Mislite li da je ova razmjena fer? Mislite li da će drugi ljudi, druga osoba, razmišljati na isti način? Za njih će vaš pristup odnosima, vaša želja da nešto dobijete od njih i vaša sposobnost da im date nešto zauzvrat - izgledati privlačno? Obavezno dobro razmislite o ovim pitanjima prije nego počnete graditi odnose s drugim ljudima na osnovu vaših interesa i želja. Razmislite o tome šta bi drugi ljudi mogli htjeti, nemojte zanemariti njihove interese, već ih razmotrite. Uostalom, ako problemu odnosa možete pristupiti ne samo sa stanovišta svojih interesa, već i sa stanovišta interesa drugih ljudi, tada će vam biti lakše, mnogo lakše izgraditi upravo te odnose s njima. . I postoji velika vjerovatnoća da će se ti odnosi pokazati obostrano korisnim i obostrano zadovoljavajućim, a zahvaljujući tome i prilično jakim.
Odnos Čl
Sada razgovarajmo o sposobnosti izgradnje uspješnih odnosa s ljudima, što možemo nazvati umjetnošću. Pod umetnošću odnosa, ja, između ostalog, o čemu se dosta pisalo i govorilo, razumem sposobnost ljudi da jedni drugima ustupe kada je to potrebno. A za ovo morate biti u stanju da smirite svoj Ego i obuzdate svoj egoizam. Većina veza zastaje samo zato što niko ne želi da popusti, svako stoji na svome, svako sebe smatra potpuno u pravu i ne želi nešto da žrtvuje zarad odnosa sa drugim ljudima, uključujući i svoju istinu. Ali ako ne poklekneš, ako uvijek stojiš na svome, neće biti normalnih odnosa. Jasno je da je i nepotrebno popuštati uvijek i svakome, inače će vam se ljudi uhvatiti za vrat, a to će doprinijeti i rušenju odnosa s njima, jer ne možete biti sluga drugim ljudima, želeći da održite normalu odnosi sa njima - to ih kvari. Upravo zbog teškoće utvrđivanja te situacije, pa čak i trenutka kada je potrebno popustiti drugoj osobi da bi se održala ili izgradila veza s njom, a sposobnost ustupaka nazivam umijećem odnosa. Shvaćate li razliku? Ne nazivam samu usklađenost umjetnošću, već sposobnošću popuštanja kada je to potrebno. Treba razumjeti, a ponekad i osjetiti, kada i kome se isplati popustiti da bi se spašavali, spašavali, gradili odnosi, a kada se treba osloniti na rog i stajati na svom mjestu do posljednjeg.
Dakle, postavlja se pitanje kako da se ponašamo prema drugim ljudima da se oni, zauzvrat, ponašaju prema nama onako kako mi to želimo? U redu? Loše? Ili kako? Znate, nije tako lako odgovoriti na ovo pitanje. Čini se da možete sve pojednostaviti i reći da se prema ljudima morate ponašati onako kako želite da se ponašaju prema vama. I to je tačno, ali ne u svim slučajevima. Mudri ljudi znaju da drugi ljudi ne odražavaju uvijek naš odnos prema njima nama, a ponekad je prema nekima od njih potrebno jako loše postupati kako bi se oni dobro ophodili prema vama. Stoga bi sljedeća fraza bila ispravnija - s ljudima se treba odnositi onako kako zaslužuju. Ali kakav odnos svaka osoba zaslužuje prema sebi, prilično je teško otkriti, za to je potrebno dobro upoznati tu osobu, shvatiti kakva je. I biti dobar prema svima je pogrešno, kao što je pogrešno biti zao prema svima. To znači da treba da popuštate samo onim ljudima kojima možete i treba da popuštate, i to samo kada je to neophodno. Dakle, za izgradnju uspješnih odnosa s drugim ljudima, kompetentna usklađenost je vrlo vrijedna vještina, koju ja nazivam umjetnošću odnosa. Postoje i druge korisne vještine koje su također važne, ali ova vještina je, prema mom iskustvu, posebno važna.
Psihologija odnosa između muškarca i žene
Općenito, odnos između muškarca i žene je prilično suptilan oblik saradnje, a tamo gdje je suptilan, često puca. Takvi odnosi zahtijevaju od ljudi, kao što sam već rekao, sposobnost popuštanja, sposobnost pregovaranja, sposobnost da budu korisni jedni drugima. I toliko muškaraca i žena u međusobnim odnosima vide priliku da samo svoj život učine boljim, ne vode računa i stoga ne vode računa o interesima svog partnera i žive po principu - ili ja ili ja . Pa nemoguće je, vidite, mi smo ljudi, razumna bića, ne trebamo se oslanjati na snagu u međusobnim odnosima, već na zdrav razum. Nemoguće je živjeti sretno, gradeći odnose sa suprotnim polom na strahu i nasilju, ovisnosti jedne osobe o drugoj, o korištenju jedne osobe od strane druge, ili, kako je sada uobičajeno, na potrošačkom odnosu jednih prema drugima. . Muškarac i žena su dva dela jedne celine, stvoreni su jedno za drugo, a ne da se suprotstavljaju, to je važno razumeti. Treba da vide jedni druge kao svoj odraz i da se odnose jedni prema drugima onako kako se svako od njih odnosi prema sebi – sa razumevanjem i poštovanjem. Da biste došli do toga, morate znati o svim prednostima normalnih odnosa, tada će ljudi imati želju da ih grade, i gradiće ih, jer imaju takvu priliku.
Još uvijek se vrlo često može čuti da je odnos između muškarca i žene zasnovan na njihovoj seksualnoj privlačnosti jedno prema drugom. Generalno, to je tačno, ali samo delimično, sa stanovišta fiziologije. Imamo potrebu za intimnošću sa suprotnim polom i nastojimo da je zadovoljimo, pa pokazujemo interesovanje za suprotni pol. Ali govorimo o psihologiji, prije svega, o tajnama naše tajanstvene duše. A naša duša zahtijeva ne samo tjelesno, već i duhovno zadovoljstvo. Pa recite mi, dragi čitaoci, jeste li imali tako nešto da ste, gledajući osobu suprotnog spola, u početku osjetili lagano uzbuđenje, koje se postepeno pretvaralo u sve veću vrućinu u grudima, praćeno nekim potpuno neobjašnjivim, ali veoma prijatno iskustvo, kao da se u dubini vaše duše budi nešto lepo i divno, nešto očaravajuće, što počinje da vas obuhvata iznutra, omogućavajući vam da doživite neverovatno blaženstvo? Nadam se da ste ovako nešto doživjeli u životu, a ako niste, budite sigurni da će doći vrijeme i sigurno ćete to doživjeti.
Želim napomenuti da nije tako lako riječima opisati sva osjećanja koja ljudi mogu doživjeti kada im se u životu pojavi posebna osoba. Dijelim s vama svoja vlastita iskustva pa ne znam ni kako da ih pravilno opišem, kako da vam prenesem ono stanje kada vam se čini da osjećate svjetlost u duši koja vas ispunjava iznutra i dušu, a ne telo, ali je duša čista, svetla, večna, dopire do duše druge osobe, želeći da se stopi sa njom u jedinstvenu celinu i rastvori se u večnosti. Je li to ljubav? Možda. Najverovatnije ljubav. Ali to nije neka zemaljska ljubav, već takva ljubav koja, jednom rođena, može živjeti vječno i koja nam omogućava da se osjećamo kao nešto više od onoga što znamo o sebi. I na pozadini tog sjajnog osjećaja koji možemo doživjeti, u kojem možemo uživati, da li je moguće govoriti o odnosu muškarca i žene, kao o odnosu između žene i muškarca? Na kraju krajeva, kada znate da postoji takav osećaj koji se rađa u dubini vaše duše i koji vas može učiniti istinski srećnim, zar ne želite da ga doživite, zar ne želite da uživate u njemu zauvek? Naravno da želiš. Stoga, ne, prijatelji, odnos između muškarca i žene treba i može biti mnogo više od obične seksualne privlačnosti. Samo treba da bolje upoznamo sebe kako bismo shvatili šta možemo dobiti ako ne težimo primitivnim međusobnim odnosima, već takvim odnosima kroz koje doživljavamo veliko blaženstvo.
Sumirajući sve rečeno, želim napomenuti, dragi čitatelji, da psihologija odnosa ne miruje - stalno uči nešto novo o ljudima i njihovim međusobnim odnosima, što nam omogućava da bolje razumijemo sebe, svoje potrebe. , želje, prilike, od kojih zavisi naše ponašanje. O kakvim god odnosima da govorimo, bilo da se radi o odnosima muškarca i žene ili odnosima između prijatelja, radnih kolega, roditelja i djece – svi su oni na ovaj ili onaj način rezultat naše želje da svoj život učinimo boljim. Ne možemo biti usamljenici, mi smo društvena bića, tako da u svakom slučaju moramo na neki način komunicirati jedni s drugima. A ako je tako, onda je vjerovatno bolje to učiniti na način da se svi osjećamo dobro, ako je moguće, da smo svi zadovoljni svojim odnosima s drugim ljudima. Moguće je? Mislim da jesam. Potrebno je samo pridržavati se određenih pravila koja unose potreban red u naše živote. O najvažnijim, po mom mišljenju, najvažnijim od njih, rekao sam vam u ovom članku. Moramo shvatiti da bez određenih samoograničenja, osoba ne može biti ličnost, ili, ako hoćete, nadčovjek, što svi želimo vidjeti u sebi i drugima. Ne snaga i ne strah, već razum i ljubav trebaju činiti osnovu naših odnosa sa drugim ljudima, tada će ti odnosi biti uspješni i sretni.
Koncept "odnosa" je univerzalan, jer pokriva međusobne veze i međuzavisnosti ogromnog broja karakteristika i svojstava objekta. Sadržaj ovog pojma moguće je odrediti samo primjenom na određeni sistem naučnog znanja. U psihologiji, pojam "veze" zauzima jedno od centralnih mjesta, jer se nijedna psihološka kategorija ne razmatra izolovano, sve je u odnosu sa svime. U domaćoj nauci ovaj termin je ojačao zahvaljujući istraživanju A.F. Lazurskog o unutrašnjoj strani mentalnog procesa (endopsyche) i vanjskoj (exopsyche). Spoljna strana mentalnog u njegovim radovima predstavljena je kao sistem odnosa između subjekta i spoljašnje sredine.
Koncepte "odnosa" najpotpunije je istražio i opisao V.N. Myasishchev, koji im je dodijelio ulogu najvažnije kategorije za opisivanje i razumijevanje suštine ličnosti u psihologiji. Myasishchev je tvrdio da "na osnovu činjenice da je koncept odnosa nesvodiv na druge i neraskidiv na druge, mora se priznati da on predstavlja nezavisnu klasu psiholoških koncepata."
Opisujući suštinu koncepta "stava" u psihologiji, V.N. Myasishchev je definisao njegovo psihološko značenje kao jedan od oblika refleksije subjekta vanjskog svijeta. Ličnost osobe formira svoje odnose kao rezultat reflektiranja na svjesnom nivou objektivno postojećih odnosa društva. Ličnost se razvija i funkcioniše u društvu na nivou različitih mikro- i makro-sistema koji formiraju njene potrebe i interese, koji u velikoj meri zavise od karakteristika nervnog sistema subjekta. Kao rezultat, dobija se neka vrsta "subjektivne prizme" kroz koju osoba percipira uticaje koji su na njega usmjereni iz vanjskog svijeta.
Način na koji čovek percipira stvarnost, šta ostavlja trag u njegovom pamćenju, šta se razvija u razmišljanju, šta u njegovoj mašti, šta privlači njegovu pažnju, s jedne strane, jeste fiksacija osobina spoljašnjeg sveta koji objektivno postoji, i s druge strane, njegov odnos prema ovoj objektivnoj stvarnosti kojoj pripada i sam čovjek.
V.N. Myasishchev je tvrdio da su odnosi pojedinca - njene potrebe, interesi, sklonosti - prvenstveno rezultat interakcije osobe sa drugim ljudima, sa okolinom, i rezultat toga koliko okruženje doprinosi razvoju individualnih osobina ličnosti, uključujući u oblasti objektivne delatnosti.osoba.
Myasishchev je napisao: "Glavni aspekti odnosa su duboko ukorijenjeni u filogenetskoj i istorijskoj prošlosti osobe. Oni se, prije svega, razlikuju po pozitivnoj i negativnoj prirodi aktivnih reakcija osobe, koja je osnova selektivna objektivna orijentacija njegove mentalne aktivnosti.Emocionalna strana odnosa, čiji je najupečatljiviji primjer ljubav i neprijateljstvo, spadala je u psihologiju u kategoriju osjećaja.Međutim, mora se uzeti u obzir da polje osjećaja (odnosno emocije) obuhvata tri heterogene grupe pojava – emocionalne reakcije, emocionalna stanja i emocionalne odnose. Potonji u velikoj mjeri predstavljaju ono što se obično naziva osjećajem, ali to još nije razjašnjeno i genetski nije adekvatno razjašnjeno.
Myasishchev je izdvojio četiri znaka odnosa kao nezavisnu psihološku kategoriju, kojoj je pripisao: svijest, selektivnost, aktivnost i inicijativu. Također je pisao o strukturalnim karakteristikama odnosa, da odnose različitih proporcija karakteriziraju tri glavna aspekta psihe kao "kognitivni, konativni i emotivni".
Dakle, u Myasishchevovoj teoriji odnosa jedan broj odnosa su nezavisne formacije. Prije svega, ovo uključuje interese, procjene i uvjerenja. Stoga se stav može opisati kao sila koja određuje stepen interesovanja, stepen ispoljavanja emocija, stepen napetosti želje ili potrebe. Sa ove tačke gledišta, odnosi se mogu posmatrati kao glavna pokretačka snaga razvoja ličnosti.
U savremenoj domaćoj psihologiji problemima u razvijanju teme odnosa djece prema likovnoj umjetnosti dominira aktivistički pristup. Posebnost metodologije empirijskih proučavanja razumijevanja umjetnosti u okviru ovog pristupa leži u činjenici da se djetetu u početku daje norma za razumijevanje umjetnosti. A u odnosu na ovu normu istražuju se uslovi zahvaljujući kojima je moguć prijelaz iz nerazumijevanja u razumijevanje. Dakle, naglasak je na porijeklu same sposobnosti razumijevanja umjetnosti. Norma shvatanja i uslovi njenog nastanka analiziraju se sa stanovišta društveno-istorijske uloge umetnosti u razvoju ljudske psihe. Konkretno, proučava se mehanizam sistema koji stvaraju značenje za razumijevanje umjetnosti od strane djece: njihov sadržaj, strukture i vrste (Gurzhapov V.A.)
Što se tiče djeteta siročeta, djeteta sa deprivacijskim poremećajima, ova metoda se čini nedovoljnom, zbog osobenosti mentalnog razvoja djeteta. Kako bi se tačno shvatilo kako se potencijal umjetnosti može iskoristiti za kompenzaciju deprivacijskih poremećaja djece bez roditelja, potrebno je opisati djetetov odnos prema likovnoj umjetnosti u njenom „sirovom obliku“. Davne 1924. godine I.A. Sokoljanski je pisao: "Dečja iskustva, savremenost i organizacija pozitivnog znanja zasnovanog na tim iskustvima treba da budu polazne tačke za izgradnju metodologije. Dečja emocija je početak "znanja", izvor "interesa", "aktivnosti". formiranju dječjih emocija, treba pristupiti usađivanju znanja.”
Dakle, čini se da će metodološki, proučavanje odnosa djece bez roditelja prema likovnoj umjetnosti biti određeno ne samo aktivnim pristupom, već i kognitivno djelotvornim. Drugim riječima, potrebno je popraviti ne samo razumijevanje ili nerazumijevanje fabularne osnove umjetničkog djela, već i emocije koje nastaju kod djece bez roditelja u toku predstavljanja stimulativnog materijala i rada s njim.
Kategorija "odnos" jedna je od glavnih u psihološkoj nauci, zajedno sa kategorijama kao što su "refleksija", "aktivnost", "komunikacija". Obavlja epistemološku funkciju u razvoju problema karaktera, motiva, stavova, vrijednosnih orijentacija, dispozicija ličnosti, socio-psihološke klime i mnogih drugih vezanih za ispoljavanje subjektivnih svojstava osobe.
Ideja odnosa je bogata prostorom svojih potencijalnih značenja. Uključuje ideje integriteta, povezanosti subjekt-objekat, aktivnosti, razvoja, aktuelnosti-potencijalnosti, interakcije, aktivnosti, društvenosti (dijaloške), refleksivnosti, kreativnosti. V.M. Bekhterev, A.F. Lazursky, M.Ya. Basov, V.N. Myasishchev i drugi.
Kako E.V. Levchenko primjećuje, na razvoj ideje odnosa utjecalo je njeno utjelovljenje u tri područja znanja: logika (Aristotel, J. Stuart Mill, M.M. Troitsky), biologija (G. Spencer), introspektivna psihologija (I.F. . Herbart, W.Wundt, G.Gefding, K.Stumpf).
Stav (Krech D, Crutchfield R.S.) je uređena organizacija motivacionih, emocionalnih, perceptivnih i kognitivnih procesa pojedinca.
Stav (Alport G.) - mentalno i kontinuirano stanje spremnosti za vršenje direktivnog uticaja, odgovor pojedinca na objekte i situacije sa kojima se susreće.
Stav (Fuson M.) - vjerovatnoća prepoznavanja određenog ponašanja u određenoj situaciji.
Stav je međusobni odraz predmeta, njihovih bitnih svojstava, strukturnih i drugih karakteristika (Rječnik-priručnik praktičnog psihologa).
Razvoj kategorije "odnosa" u ruskoj psihologiji povezan je prvenstveno s imenom V. N. Myasishcheva. Kroz ovu kategoriju on razjašnjava prirodu subjektivnog u osobi, otkriva socio-psihološki sadržaj odnosa pojedinca sa okolinom, prati interakciju motivacionih komponenti psihe u njihovom unutrašnjem jedinstvu, objašnjava nastanak karaktera i sociopata.
U svom "refleksološkom periodu" (termin E.Levčenka), V.N. Myasishchev koristi koncept "odnosa" u dva značenja: 1) metodološki princip odnosa organizma prema okolini (slijedeći V.M. Bekhtereva); 2) dio mentalnog kao cjeline, zajedno sa mehanizmima i stanjima, koji ima emocionalno-potrebnu prirodu.
V.A. Ganzen, V.N. Yurchenko (1981) smatra stav kao centralnu, sistemoformirajuću karakteristiku cjelokupnog sastava komponenti mentalnog stanja. U strukturi države ova karakteristika predstavlja nivo svesti i samosvesti čoveka. Stav kao karakteristika svijesti - odnos prema okolnoj stvarnosti; kao karakteristika samosvesti, to je samoregulacija, samokontrola, samopoštovanje, tj. uspostavljanje ravnoteže između spoljašnjih uticaja, unutrašnjeg stanja, oblika ljudskog ponašanja.
Kako je primetio L.V. Kulikov (1997), upotreba ideja koncepta odnosa pruža solidnu osnovu za proučavanje sadržajne strane mentalne aktivnosti i sadržajnog sadržaja unutrašnjeg svijeta pojedinca.
Razvijajući psihološku teoriju odnosa, V.N. Myasishchev polazi od naslijeđa ruskih naučnika A.F. Lazursky i V.M. Bekhterev. A.F. Lazursky prvi put razmatra ljudske odnose kao strukturalne komponente ličnosti. On ih razlikuje u jednu psihičku formaciju, koju naziva egzopsihom, za razliku od endopsihike (unutrašnja psihička formacija). V. N. Myasishchev ovaj problem "napreduje" do razumijevanja subjektivnih odnosa kao "smislene veze" osobe sa vanjskim svijetom. "Proučavajući osobu sa pozicije njenih odnosa, uspostavljamo njene smislene veze sa okolnom društvenom stvarnošću."
Prema V.N. Myasishchev slijedi da su subjektivni odnosi koncentrat ljudskih motivacijskih formacija i okolišnih utjecaja "društvene stvarnosti". Utjecaji okoline su u činjenici da ova ili ona specifična zajednica ljudi ima svoj način života, način međuljudskih odnosa, svoje tradicije, rituale, rituale i norme života, stvarajući poseban kontekst za realizaciju ljudskih pokretačkih snaga. . Kao rezultat uticaja sredine formiraju se vrednosne orijentacije pojedinca, koje se mogu smatrati i posebnim sadržajem njegovih subjektivnih odnosa sa spoljnim svetom.
V.N. Myasishchev je smatrao stav osobe kao:
Potencijal koji se manifestuje u svjesnoj aktivnoj selektivnosti čovjekovih iskustava i postupaka, zasnovanih na njegovom individualnom društvenom iskustvu;
Potencijal mentalne reakcije osobe u vezi sa bilo kojim predmetom, procesom ili činjenicom stvarnosti.
B.F. Lomov ima stav sličan stavovima V.N. Myasishchev. Posebno je pisao da je termin „subjektivni odnos“ objektivna veza osobe sa okolinom, ali s tim u vezi uključuje subjektivni položaj osobe u ovoj sredini. Stav uključuje trenutak evaluacije, izražava pristrasnost pojedinca.
Na stav osobe utiče zajednica u koju je uključen. Kao rezultat toga, formira se stav kako prema samoj zajednici tako i prema drugim zajednicama. Sistem "subjektivno-ličnih" odnosa je subjektivni prostor ličnosti, čija svaka dimenzija odgovara određenom subjektivno-ličnom odnosu (B.F. Lomov).
Subjektivni stav je sastavno svojstvo ličnosti koje ostavlja određeni pečat na sve mentalne procese (fenomene). To je posebno jasno izraženo u izboru i odlučivanju, kao iu njihovom emotivnom tonu (B.F. Lomov).
U ljudskim odnosima utjelovljuju se emotivna (emocionalno-čulna) i konativna (stavno-voljna) funkcije njegove mentalne aktivnosti. Psihofiziološki mehanizmi ovih funkcija predodređuju odgovor na vanjske utjecaje, najprije u obliku elementarnog mentalnog odnosa, čija je suština u doživljaju ugodnog – neugodnog i u afektivnim reakcijama koje odgovaraju tom iskustvu.
Psihički odnosi otkrivaju stepen privlačnosti objekta koji povoljno ili nepovoljno utiče na ljudska čula. Ovi odnosi se razlikuju po nevoljnom odgovoru na svojstva reflektiranog objekta.
Odnosi su uvijek povezani s objektom koji se odražava u svijesti. Na osnovu ovoga, odnos može biti:
a) nepristrasan - ne ometa adekvatnu refleksiju, ali nedovoljno za njegovu dubinu;
b) strastven - doprinosi dubini i bogatstvu refleksije;
c) pristrasan - iskrivljen tendencijama u kojima subjektivne komponente stava čine refleksiju neadekvatnom, netačnom.
Psihički odnosi prate svaki čin ljudske kognitivne aktivnosti na konkretno-čulnom nivou refleksije, određujući njegovu emocionalnu obojenost. Oni reguliraju interakciju s objektom, manifestirajući se u subjektovoj želji za njim ili u njegovom izbjegavanju.
Svijest, osjećaj i volja su proceduralno trojstvo u odnosima. Volja kao mehanizam svjesne regulacije čovjekove mentalne aktivnosti pretvara mentalne odnose u posebnu klasu ljudskih odnosa - psihološke odnose. "Psihološki odnosi osobe u razvijenom obliku predstavljaju integralni sistem individualnih, selektivnih, svjesnih veza osobe sa različitim aspektima objektivne stvarnosti." Iz ove definicije proizilazi da psihološki odnosi, za razliku od mentalnih, imaju i svojstvo svijesti.
U psihološkim odnosima odražavaju se vlastiti mentalni odnosi prema objektu i potreba za njim, što može promijeniti predznak primarnog mentalnog odnosa osobe prema objektu.
Psihološki odnosi, u odnosu na mentalne, u većoj mjeri predstavljaju individualnu suštinu osobe zbog svoje veće proizvoljnosti. Ovu osobinu psiholoških odnosa zapazio je i V. N. Myasishchev: „Pošto svojstva objekta postoje za svakoga, a radnje i iskustva koje objekt izaziva kod različitih ljudi su selektivni i različiti, očigledno je da izvor osobina iskustvo i djelovanje leži u pojedincu, u čovjeku kao subjektu odnosa, u vezi sa osobenošću njegovog individualnog iskustva.
Svesna priroda i proizvoljnost psiholoških odnosa daju im konativni karakter u smislu da usmeravaju ponašanje i aktivnosti osobe u određenom pravcu, uključujući u ovaj proces tako važne mentalne formacije osobe kao što su potrebe, osećanja, interesi, uverenja, procena. , a takođe i volja, pažnja, motiv. Psihološki odnosi su sastavni oblik njihove sinteze, odnosno sistemske formacije osobe koja otkriva njeno lično značenje.
Psihološki odnosi V.N. Myasishchev ga je smatrao integralnom i složenom strukturom individualnih veza pojedinca s objektivnom stvarnošću, koja odražava povijest njenog životnog puta i iskustva. Potrebe u ovoj strukturi dobile su ulogu "osnovnog odnosa". V.N. Myasishchev je to objasnio činjenicom da su „konstituirajuće komponente“ potreba: „a) subjekt koji doživljava potrebe, b) objekt potrebe, c) vrsta veze između subjekta i objekta, koja ima određenu funkcionalnu neurodinamiku. struktura, koja se manifestuje u iskustvu privlačnosti prema objektu i u aktivnoj težnji da se njime ovlada.
Emocionalni odnosi V.N. Mjasičev ih je smatrao osećanjima. Područje osjećaja (emocija) pokriva tri heterogene grupe pojava - emocionalne reakcije, emocionalna stanja i emocionalne odnose. Potonji u velikoj mjeri predstavljaju ono što se obično naziva osjećajima.
U sve tri podstrukture psiholoških odnosa, V.N. Myasishchev je ukazao na prisustvo emocionalne komponente. Ovaj niži nivo ispoljavanja ljudskih odnosa, u poređenju sa emocionalno-voljnim, potpuno je diferenciran konceptom „mentalnih odnosa“.
U strukturi psiholoških odnosa V.N. Myasishchev takođe razmatra evaluaciju, definišući klasu "evaluativnih odnosa", koji se, po njegovom mišljenju, formiraju na osnovu etičkih, estetskih, pravnih i drugih društvenih kriterijuma delovanja, ponašanja i života ljudi. Evaluacijom se utvrđuje normativnost psiholoških odnosa u različitim oblicima njihovog ispoljavanja.
Evaluacija pretpostavlja postojanje kriterija, standarda, mjernih jedinica svojstava koja se vrednuju, a koji u procesu poređenja, analize i sinteze služe kao polazna osnova za donošenje sudova o kvalitetu i stepenu razvijenosti neke pojave, tj. prirode njegovih veza i omogućavaju nam da povežemo objekte i društvene pojave koji su međusobno odvojeni. Evaluacija je oblik ispoljavanja stava, njegove svjesne objektivizacije. Evaluacijski odnosi određuju se u kontekstu mentalne aktivnosti osobe, koja uključuje emocionalnu komponentu u obliku odobravanja – neodobravanja, pa se stoga može pokazati kao projekcija samopoštovanja, što je posebno izraženo u slučajevima kada ljudi ocjenjuju svaki ostalo.
U procjenama sebe i drugih ljudi, prema V.N. Mjaščev, pre svega, manifestuju se odnosi samopoštovanja i poštovanja drugih, koji se transformišu u odnose autoriteta ili autoritarnog vodstva - subordinacije, itd. Evaluacijski odnosi u ovom procesu imaju funkciju pretvaranja psiholoških odnosa u socio-psihološke. .
U strukturi psiholoških odnosa V.N. Myasishchev je također razmatrao uvjerenja pojedinca, koja su, prema njegovom mišljenju, zasnovana na "sistemu zahtjeva u kombinaciji sa znanjem o stvarnosti". Uvjerenja karakteriziraju svjetonazorske pozicije osobe, koje uključuju razumijevanje društvenih odnosa i određuju mjesto pojedinca u društvenoj strukturi. Uvjerenja se ogledaju u vrijednosnim orijentacijama osobe.
Otkrivajući konativnu funkciju psiholoških odnosa, V.N. Myasishchev je uključio u strukturu ovih odnosa volju, pažnju, motiv kao komponente koje karakteriziraju subjektivnu aktivnost osobe u različitim okolnostima života. Stoga nije slučajno što postoje izrazi “pažljiv stav”, “držav jake volje” itd. Ovi odnosi govore o mobilizaciji individualnih napora osobe u njenim praktičnim aktivnostima i komunikaciji. U procesu komunikacije oni stvaraju posebne tipove odnosa: nezavisnost ili zavisnost, pokornost ili netoleranciju, odzivnost ili nepažnju, itd. To znači da se ovi odnosi (pažnja i volja) mogu manifestirati u kontekstu interakcije u obliku socio-psiholoških odnosa.
U ljudskim odnosima postoji integracija ljudskog životnog iskustva. Odnosi karakterišu životni položaj pojedinca u društvu. U procesu razvoja subjektivnih odnosa formira se stil ponašanja pojedinca.
Pristajemo na stanovište L.V. Kulikov (1997), koji smatra da su u strukturi odnosa najvažniji aspekti deskripcije: objekti odnosa, podstrukture odnosa i komponente podstruktura, procesi i komponente odnosa (tabela 1). Struktura odnosa je njihova statika, to je samo jedna strana odnosa.
Objekti psiholoških odnosa su: prirodni svijet, svijet ljudi, "ja" same ličnosti. Glavni procesi odnosa su: spoznaja, iskustvo i evaluacija, regulacija, svijest. Spoznaja stvara informacijsku osnovu odnosa. Iskustvo i vrednovanje se izražavaju u emocionalnom odgovoru na objekt odnosa, u prihvatanju ili odbijanju istog, u formiranju ocene. Odnosi regulišu razvoj ličnosti, ali su istovremeno i sami regulisani drugim mentalnim strukturama. Regulacija može biti svjesna ili nesvjesna. Bez svijesti o odnosima nemogući su lični razvoj, definiranje vlastitih ciljeva i planiranje životnog puta.
Sam stav je jedinstvo kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih komponenti. Izvori odnosa mogu biti i eksterni i unutrašnji, a, kako L.V. Kulikov (1997), čak i nametnuta od sredine.
Odnos ima i proceduralnu stranu, koja se manifestuje u psihičkim stanjima i određuje njihove bitne parametre.
Fundamentalno važno kada se razmatra struktura odnosa je da se odredi mjesto strukture „ja“ pojedinca. Najčešće u psihologiji postoje takve podstrukture u "ja" ličnosti kao "ja"-stvarno i "ja"-idealno. Međutim, po našem mišljenju, struktura „ja“, koju je predložio L.V. Kulikov. U strukturi "ja" autor predlaže da se razlikuju sljedeće podstrukture:
● "Ja" - željeni, koji djeluje kao vodič za pojedinca u samoprihvatanju, u samoregulaciji i održavanju samopoštovanja na visokom nivou.
● "Ja" - percipiran; to je subjektivna procjena i razumijevanje same osobe.
relacija) Za objekt relacije pogledajte OBJEKT. Za međuljudske odnose, pogledajte INTERPERSONALNI. analitički odnos se odnosi na interpersonalni odnos između pacijenta i analitičara, za razliku od PRIJENOSA pacijenta ili PROTUTRANSFERA analitičara. U vezama, doktor je pacijent, majka je dijete, itd. odnosi podrazumevaju transakcije između dva učesnika, a ne društveni status ili srodstvo, tj. riječ se koristi u psihološkom, a ne sociološkom smislu.
STAV
subjektivna strana odraza stvarnosti, rezultat čovjekove interakcije sa okolinom. U psihologiji - u najopštijem obliku - relativni položaj objekata i njihovih svojstava. Odnos može postojati kako između promjenjivih objekata, pojava i svojstava (na primjer, bilo kojeg zakona kao bitnog odnosa između pojava), tako i u slučaju istaknutog nepromjenjivog objekta u njegovim vezama s drugim objektima, pojavama i svojstvima (npr. odnos subjekta prema političkom sistemu).
Formiranje svjesnog stava prema objektu spoznaje i djelovanja povezano je s razvojem svih komponenti sistema stimulacije. Svest o svom odnosu prema okolini pobuđuje odgovarajuća osećanja i emocije, koje, zauzvrat, podstiču aktivnost i utiču na razvoj orijentacije ličnosti.
Veze su beskrajne. Moguće je razlikovati prostorne, vremenske, kauzalne, eksterne, unutrašnje, logičke, matematičke odnose, odnose forme i sadržaja, odnose dijela i cjeline, individualne i univerzalne itd.
Posebna vrsta odnosa su društveni odnosi kao odnosi između društvenih zajednica i njihovih svojstava koja nastaju u toku zajedničkih aktivnosti. Mogu se klasifikovati prema obimu razmatranja; pa se razlikuju:
1) na nivou društvenih zajednica - klasni, nacionalni, grupni, porodični odnosi;
2) na nivou grupa koje se bave nekom delatnošću - produkcijskim, obrazovnim, pozorišnim odnosima;
3) na nivou odnosa među ljudima u grupama – međuljudski odnosi;
4) intrapersonalni odnosi - na primjer, emocionalno-voljni stavovi subjekta u odnosu na sebe, itd.
Termin odnos se koristi kao osnovna kategorija u teoriji odnosa (-> koncept odnosa ličnosti).
Stav (instalacija)
Hipotetički konstrukt (tj. nešto što nije direktno mjerljivo, već se zaključuje logičkim putem) koji označava stanje spremnosti zasnovano na prošlom iskustvu koje usmjerava, iskrivljuje ili na drugi način utječe na naše ponašanje. Instalacije se mogu podijeliti u tri komponente. Kognitivna komponenta je naše mišljenje o objektu, emocionalna je naša osjećanja prema objektu, a bihevioralna komponenta je naše stvarno ponašanje prema objektu. Pošto nemamo određene stavove, više se oslanjamo na emocionalnu komponentu i izražavamo svoj stav jednostavnim terminima poput „sviđa mi se“ ili „ne sviđa mi se“. Stavovi služe nekoliko motivacijskih funkcija: - Zaštitna funkcija: Stavovi koji nas štite od negativnih osjećaja o sebi kada projiciramo negativna osjećanja na druge ljude (vidi Predrasude). - Evaluativno-ekspresivne funkcije: stavovi su način izražavanja stavova prema onim predmetima i pojavama koji su nam važni. - Instrumentalne funkcije: prihvatamo određene stavove i izražavamo ih kao svoj stav ako pomažu u postizanju priznanja ili izbjegavanju neodobravanja drugih. - Kognitivne funkcije: Stavovi nam pomažu da organiziramo svijet oko nas u komparativnim terminima (poput sviđanja i nesviđanja) i omogućavaju nam da predvidimo određene događaje.
STAV
1. Općenito, odnos između dva ili više događaja, predmeta ili ljudi. Specifična priroda odnosa može značajno varirati u djelima različitih autora. Obično se misli na jedno od sljedećih značenja: 2. Takav odnos između dvije varijable, u kojem je promjena jedne praćena promjenom druge; pogledajte ovdje korelaciju. 3. Takva veza između sudova u kojoj istinitost ili neistinitost jednog implicira istinitost ili lažnost drugog. 4. Takva povezanost događaja, u kojoj jedno služi kao preduslov za drugo. Imajte na umu da je moguće, u određenom smislu, ove posljednje tri vrijednosti smjestiti na dimenziju koja odražava snagu veze, budući da vrijednost 4 sugerira jaku uzročnu vezu, koja je samo nagoviještena u vrijednosti 3 i koja je logično odsutan u vrijednosti 2.
STAV
između nezavisnih i zavisnih varijabli je centralna komponenta eksperimentalne hipoteze. Interna validnost eksperimenta povezana je sa pouzdanošću dobijenog O.. U eksperimentu na više nivoa postaje moguće testirati tačne hipoteze o određenoj vrsti kvantitativnog O. - apsolutnog i proporcionalnog, i izraziti ih u obliku matematičke zavisnosti. Postoje tipovi O. između nezavisnih i zavisnih varijabli:
Apsolutno-apsolutno O.: jednake apsolutne promjene nezavisne varijable povezane su sa jednakim apsolutnim promjenama zavisne varijable (matematički - linearni odnos);
Relativno-apsolutno O.: jednake relativne promjene nezavisne varijable povezane su sa jednakim apsolutnim promjenama zavisne varijable (logaritamska zavisnost);
Relativno-relativno O.: jednake relativne promjene nezavisne varijable povezane su sa jednakim relativnim promjenama zavisne varijable (zakon stepena).
Broj O. uključenih u hipotezu određuje njen tip: razlikuju se hipoteze sa jednim O i kombinovane.
Stav
psihološki fenomen, čija je suština nastanak mentalnog obrazovanja u osobi, akumuliranje u sebi rezultata spoznaje određenog objekta stvarnosti (u komunikaciji je to druga osoba ili zajednica ljudi), integracija svih emocionalne reakcije na ovaj objekt, kao i bihevioralne reakcije ¬vetova na njega (V.N. Myasishchev),
