Хуманизирането е основен елемент на съвременното педагогическо мислене. Тя изисква преоценка на всички компоненти на педагогическия процес в светлината на тяхната човекообразуваща функция, коренно променя същността и характера на този процес, поставяйки детето в неговия център. Основната цел на педагогическия процес е развитието на ученика. Мярката за това развитие действа като мярка за качеството на работа на учителя, училището и цялата образователна система.
Хуманизиране на образованието -това е ориентацията на образователната система и целия образователен процес: 1) към развитие и установяване на взаимоотношения взаимно уважениеученици и учители, основани на зачитане на правата на всеки човек; 2) поддържане и укрепване на здравето на учениците; 3) развиване на тяхното самочувствие; 4) развитие на личностния потенциал.
Именно този вид обучение гарантира на учениците правото на избор на своя индивидуален път на развитие. С други думи, хуманизирането на образованието е поставянето на човек с неговите нужди, интереси, изисквания в центъра на образователната дейност.
Хуманизирането изисква изграждането на кооперативни връзки в системата „учител-ученик”. Това означава уважение към личността, нейното достойнство, взаимно доверие, създаване на най-благоприятни условия за разкриване и развитие на способностите на учениците, техните самоопределяне.Това е ориентацията на училището не само да подготви детето за бъдещия живот, но и да осигури пълноценността на днешния му живот на всеки от възрастовите етапи - в детството, юношеството, юношеството.
Хуманизирането на образованието включва отчитане на психофизиологичната идентичност на различните възрастови етапи, характеристиките на социалния и културния контекст на живота на детето, сложността и неяснотата на неговия вътрешен свят. Означава и органично съчетаване на колективистични и личностни принципи, което прави социално значимото лично значимо за детето.
Хуманизирането се осъществява по-специално чрез последователни индивидуализацияцелия педагогически процес (като се вземе предвид личностната специфика на учениците) и неговият персонализиране(като се вземат предвид индивидуалните характеристики на учителите).
Индивидуализацията на съдържанието, методите и формите на обучение предполага тяхното изграждане в съответствие с наличния опит и ниво на постижения на учениците, ориентацията на тяхната личност и структурата на интересите. Тъй като съставът, характеристиките и мащабът на индивидуалните способности и области на развитие на учениците са различни, училището е длъжно да ги осигури многостепеннаспоред обективната сложност и субективната трудност на усвояването на културния материал.
Личната ориентация на актуализирания педагогически процес също съответства на факта, че учителят носи в себе си определено съдържание на образованието и именно това културно, духовно съдържание се превръща в един от основните компоненти на образователния процес. Проблемът е да се научим да отчитаме този личен аспект и реалистично да съгласуваме останалото с него, да се научим да ценим учителя като основен носител на културата, предавана в училище, и да развиваме неговия личен потенциал.
Стройна сграда естетическо възпитание, който предстои да бъде изграден в училището, трябва да почива на основата на чл. Училището няма да тръгне напред по пътя на хуманизацията, докато предметите от художествения цикъл не заемат своето достойно място в учебния процес.
Хуманизирането на училището не се ограничава само до сферата на духовното развитие. Изисква преодоляване на остатъчния принцип по отношение на физическото развитие на детето. Физическо възпитаниенеобходимо е да се върне полагащото му се място в общото образование, да се освободи от едностранната спортна ориентация, да се превърне в истинска физическа култура, неразделна част от многостранното и хармонично развитие на личността. Тя трябва да бъде насочена преди всичко към подобряване на здравето на децата, което днес се превърна в национален проблем.
Невъзможно е да не споменем хуманизацията естествени наукиИ технологичен компонентобразование. Технологията тук се разбира като всички видове приложено „техно“ - майсторство, умение: първо, в занаята, второ, в изкуството и трето, в науката. Технологията в този смисъл е способността да се създават неща и да се предоставят услуги.
Технологията е била практикувана много преди появата на биофизичните науки или хуманитарните науки. В исторически план науките следват технологии, които им поставят когнитивни цели, и тази тенденция продължава и до днес.
Задачите на най-ранните технологии - осигуряване на храна, вода и подслон - все още представляват значителна част от усилията, полагани от съвременната технология, днешните приложни науки. Актьори, художници, музиканти, историци, философи отпреди три хиляди години биха намерили малка промяна в работата на днешните си колеги.
Уменията и занаятите от арсенала на производствената дейност на човечеството трябва да се изучават в училище, като се отчита тяхната решаваща роля в изкуствата и науките, икономиката и личния живот.
Развитието на когнитивните способности на децата, като правило, съответства на историческата последователност от основни понятия, умения, теории и системни структури, в които са възникнали в социалните и индустриалните общности. В същото време първо се появиха най-достъпните, разбираеми идеи и процеси и именно тези концепции и умения се усвояват най-лесно от начинаещите. Ето защо въвеждането на концепции, умения, теории и системи в училище трябва да следва логиката на историческото развитие на обществата и индустриите.
В своето историческо развитие човешките общности и индустриите, които са практикували, са използвали много начини комуникация, включително кинестетика, език, графика, звук и математика. Всички те, адаптирани към съвременните времена (т.е. съответстващи на тези, използвани в обществото и индустрията днес), трябва да се използват, когато децата общуват в класната стая.
Всеки от тези методи разкрива различни източници на интелектуални способности. Следователно, използвайки различни методи на комуникация в групи, ние увеличаваме вероятността всяко дете да овладее концепцията и умението.
Всяко дете възприема и реагира по различен начин на различните методи на комуникация. Ето защо е необходимо прилагането на пълния набор от комуникационни практики в обучението.
Обучението изисква акцент върху максимално постижимата пълнота и яснота от студентите на концептуални структури, ценности, методи, функции и исторически прогрес в структурата на обществото и производството и тяхното въздействие върху околната среда. Същевременно вниманието на учениците се насочва към обучението им в самостоятелност, наблюдение и контрол на най-близката до тях част от средата.
За да увеличи потенциала за интелигентност в разбирането, оценката и действието на учениците, преподаването трябва да балансира теорията с нейното приложение в практиката. В същото време откриването на основните умения на децата за поддържане и организиране на функциите на групов живот като средство за хуманизиране на училищното образование.
Въведение…………………………………………………………………2
1. Образование и хуманизация…………………………………………… 4
2. Същност и съдържание на хуманизацията на образованието………………….8
3. Проблеми на хуманизирането на образованието в Русия……………………… 14
Заключение………………………………………………………………...17
Препратки………………………………………………………………..19
Въведение.
Хуманизацията е модерен термин, но проблемът далеч не е нов. С промяната на историческите епохи винаги възниква проблемът за образа на човек, съответстващ на духа на времето. В историята на проблема се разграничават библейският прохуманизъм, античният хуманизъм, ренесансовият хуманизъм и хуманизмът на Просвещението. Съвременният хуманизъм се отличава със своята многоизмерност, която се свързва преди всичко с многообразието на културите, множествеността на представите за света и търсенето на диалог между носителите на различни морални ценности.
Хуманизирането на образованието е в по-голямо съответствие не с принципа за задоволяване на образователните потребности на „абстрактния“ индивид, а с принципа на диалога, като се вземат предвид интересите на различни социални слоеве и групи, влияещи върху интересите и потребностите на конкретен човек. индивидуален. Това не означава, че личността на обучаемия е заменена от социална група; извън последното то е немислимо и може да бъде разбрано само в определен обществено-исторически контекст. Отношенията между участниците в образователния процес не се свеждат до диалог „човек-държава”; стават по-сложни и косвени. Като междинно звено вероятно трябва да се вземе социалната група и обществото като цяло. Тази връзка, свързваща индивида с държавата, формира двете страни. Образователната реформа в края на 20 век доведе до смесване на личния принцип в педагогиката и образователната политика. Хуманистичният смисъл на първия от принципите неразумно се разпростира до нивото на държавната политика в областта на домашното образование. В същото време хуманизирането на образованието се осъществява чрез постигане на по-пълно съответствие с общочовешките ценности, обществото и отделните социални групи, които генерират образователни потребности и идеали; конкретно лице става носител и говорител на диалога.
Целта на тази работа е да се изследва хуманизацията на образованието. От целта следват следните задачи:
- Дайте понятията „образование“, „хуманизация“, „хуманизация на образованието“, „хуманизъм“;
Разкриват същността и съдържанието на хуманизацията на образованието;
Подчертайте проблемите на хуманизацията на образованието в Русия.
1. Образование и хуманизация.
За да се даде концепцията за хуманизирането на образованието, е необходимо да се разбере какво е образованието и какво е хуманизацията, да се сравнят тези понятия и тяхната съвместимост, да се разбере дали има нужда от хуманизация на образованието.
Образованието - според законодателството на Руската федерация - е целенасочен процес на възпитание и обучение в интерес на индивида, обществото и държавата, придружен от декларация за постигане от ученик на образователни нива, установени от държавата ( Образователни квалификации). Нивото на общото и специалното образование се определя от изискванията на производството, състоянието на науката, техниката и културата, както и от социалните отношения.
Образованието е целенасочена познавателна дейност на хората за придобиване на знания, умения или тяхното усъвършенстване.
В най-широкия смисъл на думата образованието е процес или продукт на „... формирането на ума, характера или физическите способности на индивида... В технически смисъл образованието е процесът, чрез който обществото, чрез училищата , колежи, университети и други институции, целенасочено предава своето културно наследство - натрупани знания, ценности и умения - от едно поколение на друго.
В обикновеното разбиране образованието, наред с други неща, предполага и се ограничава главно до обучение на ученици от учител. Може да се състои от обучение по четене, писане, математика, история и други науки. Учителите по подспециалности, като астрофизика, право или зоология, могат да преподават само този предмет, обикновено в университети и други институции за висше образование. Има и преподаване на професионални умения,
1.Александрова О. А. Образование: достъпност или качество - последствия от избора // Знание. разбиране. Умение. - 2005. - № 2. - С. 83-93.)
2.
например шофиране. В допълнение към обучението в специални институции има и самообразование, например чрез интернет, четене, посещение на музеи или личен опит.
Понастоящем правото на образование се потвърждава от национални и международни правни инструменти, например Европейската конвенция за защита на правата на човека и основните свободи и Международния пакт за икономически, социални и културни права, приети от ООН през 1966 г.
Хуманизацията е основен елемент на новото педагогическо мислене, което утвърждава полусубективната същност на образователния процес. Основната цел на образованието в това е развитието на личността. А това означава промяна на задачите пред учителя. Ако по-рано той трябваше да предаде знания на учениците, тогава хуманизацията поставя друга задача - да насърчи развитието на детето по всички възможни начини. Хуманизирането изисква промяна на отношенията в системата „учител-ученик” и установяване на кооперативни връзки. Такава преориентация води до промяна в методите и техниките на учителя.
Хуманизирането на образованието предполага единството на общокултурното, социалното, моралното и професионалното развитие на личността. Този социалнопедагогически принцип налага преразглеждане на целите, съдържанието и технологията на обучението.
Ключовото понятие на хуманистичната философия на образованието е „хуманизъм“. Опитът да се определи значението му показва, че това понятие има няколко значения. Промяната им дава възможност да се разберат различни аспекти на този проблем, въпреки че създава трудности, свързани с определянето на конкретното съдържание на самото понятие „хуманизъм“.
Хуманност (от лат. humanitas - човечество, лат. humanus - хуманен, лат. homo - човек) - мироглед, в центъра на който е идея
3.
ru.wikipedia.org/wiki/ Образование
човекът като висша ценност; възниква като философско движение през Ренесанса (виж Ренесансов хуманизъм).
Хуманизмът е прогресивна житейска позиция, която, без помощта на вярата в свръхестественото, утвърждава нашата способност и отговорност да живеем етично с цел себереализация и в опит да донесем по-голямото благо на човечеството.
Проучването на Ю. Черни „Модерният хуманизъм“ предоставя класификация на хуманистичните възгледи, предложена от бъдещия американски изследовател Уорън Алън Смит в неговата студентска работа през 1949 г.:
- хуманизмът е понятие, означаващо интерес към човек или към изучаването на хуманитарни науки;
древен хуманизъм - концепция, свързана със системите от вярвания на Аристотел, Демокрит, Епикур, Лукреций, Перикъл, Протагор или Сократ;
класически хуманизъм - ренесансов хуманизъм; концепция, свързана с древни хуманистични идеи, развити през Ренесанса от такива мислители като Бейкън, Бокачо, Еразъм Ротердамски, Монтен, Томас Мор и Петрарка;
теистичен хуманизъм – концепция, която включва както християнски екзистенциалисти, така и съвременни теолози, които настояват върху способността на човека да работи за своето спасение заедно с Бог;
атеистичният хуманизъм е концепция, която описва работата на Жан-Пол Сартр и други;
5. Баткин Л.М. Идеи за разнообразие в трактата на Лоренцо Великолепни: По пътя към концепцията за личността // Проблеми на италианската история. - М., 1987. - С. 161-191.
6. Андрушко В. А. Етични модалности в Лоренцо Вала // Рационалност, разсъждение, комуникация. - Киев, 1987. - С. 52-58.
- комунистическият хуманизъм е понятие, което характеризира убежденията на някои марксисти (например Фидел Кастро), които смятат, че Карл Маркс е последователен натуралист и хуманист;
натуралистичният (или научен) хуманизъм е еклектичен набор от нагласи, родени в съвременната научна ера и фокусирани върху вярата във върховната ценност и самоусъвършенстването на човешката личност.
Хуманистичният светоглед като обобщена система от възгледи, вярвания и идеали се изгражда около един център (човек. Ако хуманизмът е система от определени възгледи за света, то човекът се оказва системообразуващ фактор, ядрото на хуманистичния светоглед.Освен това отношението му съдържа не само оценка на света, но и оценка на мястото си в заобикалящата го реалност.Следователно в хуманистичния светоглед се появяват различни отношения към човека, към обществото, към духовните ценности, към дейност, тоест всъщност към целия свят като цяло, намират своя израз.
В психологическия речник понятието „човечност“ се определя като „система от отношения на индивида към социални обекти (човек, група, живо същество), определени от морални норми и ценности, която е представена в съзнанието от преживявания на състрадание и радост и се реализира в комуникация и дейност в аспектите на помощ, съучастие, помощ».
7. Андрушко В. А. Етични модалности в Лоренцо Вала // Рационалност, разсъждение, комуникация. - Киев, 1987. - С. 52-58.
8. Психология: речник / Изд. А.В. Петровски, М. Г. Ярошевски (М, 1990. (стр. 21.).
Следователно човечността (това е качество на личността, което е съвкупност от морални и психологически свойства на индивида, изразяващи съзнателно и съпричастно отношение към човек като най-висша ценност. Когато преподавате, те трябва да се вземат предвид. Следователно, необходимо е хуманизиране на образованието.
- 2. Същност и съдържание на хуманизацията на образованието.
Хуманистично ориентираното образование не може да подготви човек само за изпълнение на социални или професионални функции, без да отчита интересите и потребностите на самия човек. Като обективна последица от съвременната културна ситуация, хуманизирането на образованието, като ключов елемент на новото педагогическо мислене, което изисква ревизия и преоценка на всички компоненти на педагогическия процес в светлината на тяхната човекообразуваща функция, предполага организирането на специални взаимоотношения между възпитаващ и възпитаван, учител и ученик. В контекста на субект-субектния подход целта на съвременното образование не е<воспроизведение>готови знания, концепции, техники и умения и развитието на уникалната личност на детето, като се започне от предучилищна възраст. Смисълът на педагогическия процес е развитието на ученика, обръщане към неговия вътрешен свят, неговата индивидуалност. С други думи, в педагогически аспект феноменът на развитието на хуманизацията на образованието не означава нищо повече от диалогизацията на учебния и образователния процес, чиято съдържателна основа е, наред с други неща, познавателната дейност на децата.
9. Психология: речник / Изд. А.В. Петровски, М. Г. Ярошевски, М, 1990. (стр. 21.).
Хуманистично ориентираният образователен процес предполага нови цели на образованието, в които приоритетите са универсалните човешки ценности и индивидуалността на ученика и в същото време осигуряването на самореализация на учителя; ново съдържание на образованието, в което водеща роля играе универсалният ценностен аспект, а не безличната информация за външния свят; различен характер на общуване в системата „учител-учител“, „учител-ученик“, „ученик-ученик“ в сравнение с традиционната, атмосфера на взаимно доверие, творческо взаимодействие, диалог, стимулиране на самореализацията на учителя и студент; в процедурен и методически аспект - изборът от учители и ученици на форми и методи на обучение, които включват активно включване на процесите на саморазвитие в структурата на учебната дейност.
Несъмнено хуманизирането на образованието обуславя и разширяване на източниците за поставяне на педагогически цели. Традиционно се разглеждат два източника на целеполагане: обществото и детето, нуждите на неговото развитие. По същество между тях няма противоречие, въпреки че абсолютизирането им доведе до познатите в педагогиката теории за „свободното” и „авторитарното” възпитание. Сред източниците на целите на възпитанието и образованието по правило не се споменава личността на учителя. Традиционно му е възложена ролята на изпълнител на „проекти” и „технологии”. Но педагогическата дейност е една от малкото, в които личността на учителя не само посредничи, но и определя целта и съдържанието на процеса.
Трябва да се отбележи, че в съответствие с хуманистичната парадигма социално определените цели на образованието трябва да бъдат създаването на условия за най-пълно овладяване на материалната и духовната култура от индивида, осигурявайки неговата благоприятна социална адаптация и просоциална активност. Обективно определени цели на обучението се представят на ниво субект чрез реализиране на индивидуално определени потребности. Субективно определените цели на образованието трябва да бъдат насочени към най-пълното задоволяване на потребностите на индивида. Потребностите на субекта се отразяват и реализират максимално, ако той има възможност да ги задоволи в такива форми на дейност, които в максимална степен съответстват на стиловете на неговата индивидуалност: стил на разбиране, стил на самоактуализация, стил на междуличностните отношения. Липсата на възможности за проява на умствена дейност в съответствие с характерния стил на индивидуалност на индивида води до напрежение на потребностите и усещане за неудовлетвореност.
Хуманистично-ориентираната дидактическа система включва нови образователни цели, насочени към самореализация на ученика и учителя чрез усвояване на система от общочовешки ценности; ново съдържание на образованието, съотнесено с личностните потребности на субектите на образователния процес; система от ориентирани към студентите методи и форми на обучение, техният избор от студенти и учители; демократичен стил на педагогическа и професионална комуникация; включване на учебните дейности в структурата на процесите на саморазвитие и жизнено самоопределение на личността на учениците.
Принципите за хуманизиране на учебния процес са следните:
- познаване и усвояване от детето в педагогическия процес на това, което е истински човешко;
познание на детето за себе си като личност;
съвпадение на интересите на детето с универсалните човешки интереси;
недопустимостта на използването в педагогическия процес на средства, които могат да провокират детето към антисоциални прояви;
осигуряване на детето на необходимото социално пространство в педагогическия процес за най-добро проявление на неговата индивидуалност;
- хуманизиращи обстоятелства в педагогическия процес;
определяне на качествата на формиращата се личност на детето, неговото образование и развитие в зависимост от качеството на самия педагогически процес
Ш.А. Амонашвили и други предлагат да се придържат към определени хуманистични позиции по време на учебния процес, които предопределят установяването на хуманни отношения между учителя и учениците, между самите ученици. Това е на първо място управлението на обучението на детето и целия училищен живот от гледна точка на неговите нужди и интереси. Съдържанието на образованието и възпитанието, тоест основата за организиране на училищния живот на децата, се определя главно независимо от техните лични интереси и потребности. Психологическата и дидактическа задача е да се гарантира, че учениците приемат това съдържание, се интересуват от него и се интересуват от образователни и познавателни дейности. С този подход целеполагането и изборът на средства ще бъдат изградени при максимално отчитане на характеристиките на когнитивната сфера на учениците. Учителят трябва наистина да вярва във възможностите на всяко дете и да разглежда всички отклонения в неговото развитие преди всичко като резултат от недиференциран методически подход към него.
Да се възприемат естествените неуспехи на ученика като негова неспособност и да се реагира осъдително на това е нехуманно за личността на детето.
- Петровски А.В. Системно-активен подход към личността: Концепцията за персонализация // Психология на развиващата се личност. М.: Педагогика, 1987. С. 8-18.
Сътрудничеството между учителя и учениците в процеса на обучение включва обединяване на техните интереси и усилия за решаване на познавателни проблеми, докато ученикът не се чувства като обект на педагогическо въздействие, а като независим и свободно действащ индивид. Това предполага етично отношение към ученика, зачитане на неговото достойнство, подкрепа на неговата гледна точка и преценки, което създава атмосфера на взаимно уважение, спокойна учебна и познавателна дейност, формира етични стандарти и морално поведение в обществото сред учениците.
Хуманистично ориентиран учител трябва да има положително отношение към ученика: той приема детето такова, каквото е, разбирайки необходимостта от коригиране на неговите индивидуални качества, като взема предвид общото положително отношение към холистичната личност на детето; откритостта на учителя се противопоставя на формалното ролево поведение, което не позволява проявата на емоции и чувства извън тази ролева настройка и функциите на предметния учител; емпатичното разбиране предполага, че учителят оценява ученика не толкова от гледна точка на социални и нормативни изисквания, а по-скоро въз основа на собствените оценки и ценности на ученика.
При този подход целта на учебния процес трябва да бъде самообразованието на детето като личност. Научните знания в този случай действат като средство за постигане на тази цел.
Хуманистичната ориентация не предполага отхвърляне на универсалните педагогически технологии, а тяхната променливост в зависимост от индивидуалните характеристики на детето. В същото време е необходимо да се има предвид, че ако в рамките на една образователна система технологиите могат и трябва да варират, да се комбинират и да се допълват взаимно, тогава моделът на обучение,
13. Амонашвили Ш.А. Личностни и хуманни основи на педагогическия процес. Мн.: Университетское, 1990. 560 с.
определянето на общата концепция за работата на образователната институция трябва да бъде единна. Изборът му обаче в момента е много труден за ръководителите на учебни заведения.
Необходимо е да се има предвид, че хуманизирането на образователния процес е възможно с прилагането на цял набор от изисквания. Ел Ей Байкова и други изследователи подчертават следното:
- безусловно приемане на детето, стабилно положително отношение към него;
проява на уважение към личността и поддържане на самоуважение у всеки;
осъзнаване на правото на индивида да бъде различен от другите;
осигуряване на правото на свобода на избор;
оценка не на личността на детето, а на неговите дейности и действия;
способността да се чувства (емпатия) към всяко дете, да се погледне на проблема през очите на конкретно дете от неговата позиция;
като се вземат предвид индивидуалните психологически и личностни характеристики на детето (тип нервна система, темперамент, характеристики на мисленето, способности, интереси, нужди, мотиви, ориентация, формиране на положителна самооценка, активност).
14. Байкова Л.А. Обучение по традиционна и хуманистична педагогика // Класен ръководител. 1998. § 2. стр. 2-11.
осигуряване на хуманизиране на образованието (разработване на учебни програми, учебни програми, учебници); систематизиране на наличните подходи за разработване на проблеми.
3. Проблеми на хуманизацията на образованието в Русия
Съвременното руско училище е социална институция на обществото, която предава знания, норми, ценности и културни стандарти на по-младите поколения, за да осигури приемствеността на културата и сплотеността и стабилността, необходими на руското общество, без които преодоляването на системната криза на страната и установяването на пазарни отношения е невъзможно.
В края на 70-те - началото на 80-те години на ХХ век образованието в Русия започва да се разглежда като един от глобалните проблеми на нашето време, тъй като богатството на съвременните държави, според М. В. Ушакова, се определя не от природни и технологични параметри, а но преди всичко от човешкия капитал, който има определена цена на пазара на труда.
Един от най-важните съвременни проблеми на руското образование е неговата хуманизация и хуманизация. Те са свързани с глобалните промени, настъпващи в съвременния свят, където основната ценност и актив на обществото е индивидът, способен да се самоактуализира (основната теза на хуманистичната психология). Повечето изследователи, занимаващи се с този проблем, го приписват на съвременната парадигма на развитието на руското образование.
Разсъждавайки върху начините за прилагане на съвременната парадигма за развитие на руското образование, трябва да се отбележи, както подчертава В. Т. Пуляев, че по своята същност то трябва да бъде хуманитарно, да генерира в обществото
15.
Ушакова М. В. Висше училище на съвременна Русия: тенденции и прогнози // Социални и хуманитарни знания. 2003. № 4. С. 166 – 179.
хуманизъм. Техногенната цивилизация и технократското мислене остаряват. Ценността на човешкото съществуване в неговата хармония със света на природата и обществото все повече излиза на преден план. Човешките отношения са доминирани от хуманитарни проблеми и универсални ценности, които отчитат интересите не само на живите, но и на бъдещите поколения хора. Хуманизирането на образованието предполага първенството на човека над техническите системи.
Разкривайки същността на този проблем, М. В. Ушакова подчертава, че по-голямата част от студентите са доминирани от технократичната идея, че всичко, което е икономически ефективно, е морално, много от тях страдат от тясно утилитарно мислене, техницизъм, неразбиране на смисъла и ролята на хуманитарното знание.
Хуманизирането на образованието се осъществява с цел „издигане“ на човек, чиято ценност е неговата индивидуалност. По едно време Н. А. Бердяев твърди, че „целият реален свят“ зависи от волята, мислите и делата на отделния човек. Според Н. А. Бердяев човекът, като мислещо, творческо същество, има такива качества като индивидуална особеност, активност и творчество, свобода и творческа свобода.
Хуманизирането на образованието може да се извърши под формата на култивиране на духовната способност да се оценява и приема реалността на съществуването, без да се губи
"Аз" ценности. Индивидуализацията на образованието в контекста на хуманистичната парадигма се основава на свободата на човека. Свободата е смисълът на живота, истинската същност на човека.
Хуманизацията допринася и за нарастващата достъпност на висшето образование в света, което се отразява на придобиването на образование на все по-високо ниво, превръщането му от елитно в масово.
16 Пуляев В. Т. Нова парадигма за развитие на образованието и основните контури на нейното прилагане в Русия // Социално-политически журнал. 1998. № 5. С. 3 – 20.
17 Ушакова М. В. Висше училище на съвременна Русия: тенденции и прогнози // Социални и хуманитарни знания. 2003. № 4. С. 166 – 179.
18. Чинаева В. Студентска мобилност: глобални тенденции // Висше образование в Русия. 2002. № 3. С. 93 – 98. Сборник научни трудове
Именно масовостта на висшето образование, както подчертава В. Чинаева, се превърна в една от най-характерните му черти в наше време.
По този начин можем да заключим, че хуманизацията и хуманизирането на образованието са най-важните проблеми на съвременното образование. Те са тясно свързани с такива явления като демократизацията и глобализацията на системата на висшето образование, превръщането й от елитарна в масова. Хуманизацията до голяма степен определя ефективността на образователната система и е една от съвременните парадигми на нейното развитие.
и т.н.................
Образованието като социален феномен: модели и парадигми на образованието. Хуманизиране и хуманитаризиране на съвременното образование. Хуманизацията и нейното влияние върху промяната на съдържанието на обучението по история.
Образованието като социален феномен: модели и парадигми на образованието.
образование - процесът и резултатът от цялостното развитие на личността (интелектуално, физическо, духовно), осъществявано чрез нейното въвеждане в културата.
Под определението"образование" предполага не само систематичен и целенасочен процес, но и резултат от усвояване от индивидазнания, умения и способности . И,формиране на когнитивни процеси, индивидуален мироглед, формиране на ума и сетивни усещания .
Следователно понятието образование включваи умението и способността да се анализира, мисли, създава, сравнява и оценява от етични и морални позиции всичко, което се случва наоколо като постоянно протичащ процес на комуникация и човешка дейност. Всичко това може да се постигне, ако човек участва в различни видове обществени производствени дейности.
По този начин под същността на образованието лице се разбира по следния начин: специално организиран процес и неговият резултат от постоянното и пряко предаване от поколение на поколение на исторически и социално значим опит.
Структура на образованието , подобно на ученето, в този случай е триединен процес, състоящ се от:
1) опит в обучението;
2) възпитание на поведенчески качества;
3) физическо и психическо развитие.
В педагогическата практика са разпространени три различни подхода към тълкуването на съдържанието на образованието:
Едно тълкуване съдържанието на образованието представлява образование катоадаптирани основи на различни науки, които се изучават в училище . В същото време други качества на личността остават настрана, например способността за независим анализ, креативността, способността за вземане на самостоятелно решение и свободата на избор. Тази концепция е насочена главно към запознаване на детето с науката и производството, но пренебрегва формирането на човека като индивид и желанието му за пълноценен независим живот в демократично общество. В този случай човек се представя като производствен фактор.
Друг подход представя съдържанието на обучението катокомбинация от знания, умения и способности, които учениците трябва да придобият . „Под съдържанието на образованието трябва да се разбира онази система от научни знания, практически умения, както и идеологически и морално-естетически идеи, които учениците трябва да овладеят в процеса на обучение“ (Харламов И. Ф. Педагогика. М.: Висше училище, 1990 г. Със 128).
Това определение не дава анализ на съдържанието на човешката култура и не разкрива съдържанието на знанията и уменията. Оказва се, че трябва да предложиш достатъчно на ученика, за да знае и може нещо, но не повече.Тогава в този случай са представени изискванията за образование: необходимо е да се предоставят на детето знания и умения по определени науки, например език, математика, физика и други предмети, но не се взема предвид как растящият човек ще използва придобитите знания.
Този подход не е ефективен в съвременните условия на развитие на средните училища в Русия, тъй като решаването на сложни проблеми, свързани с отделните сфери на обществото, изисква не само наличието на определена информация от учениците, но и развитието на такива качества в тях,като воля, отговорност за действията си, морална стабилност . В този случай факторите и условията за функциониране на социалния животса разработването и поставянето от учениците на ценностно-ориентирани цели, желания и намерения, което в крайна сметка ги води към самообразование .
Трето понятие представлявапедагогически адаптиран социален опит в цялата му структурна пълнота . Този подход предполага наличието на творчески и емоционален принцип в преживяването на дейности и взаимоотношения, в допълнение към съществуващите знания, което предполага и наличие на опит в извършването на различни видове дейности.
Всички представени видове социален опит са отделни специални видове учебно съдържание, коетопредоставят знания за природата, обществото, производството, технологиите и дейностите . Овладяването на тези знания формира в съзнанието на детето истинска представа за света около него и предлага правилен подход към познавателните и практическите дейности. От по-младото поколение се изисква самостоятелно да прилага придобитите знания и умения на практика в нови ситуации, както и да формира нови видове дейности въз основа на вече познати.
По този начин всички горепосочени компоненти на образователното съдържание са достатъчно взаимосвързани и взаимно обусловени. Уменията без знания са невъзможни.
Образованието като социален феномен – тя е средство за социокултурно наследство, предаване на социалния опит на следващите поколения.
Образованието като социален феномен е социална институция, която изпълнява функциите на подготовка и включване на индивида в различни сфери на живота на обществото, въвеждайки го в културата на дадено общество чрез овладяване на определени знания, способности, умения, идеологически и морални ценности и норми на поведение, чието съдържание в крайна сметка се определя от социално-икономическата и политическата система на дадено общество и нивото на неговото материално-техническо развитие.
Като всяка социална институция, образователната институция се оформя в продължение на дълъг период на историческо развитие и приема различни исторически форми.
В ранните етапи на човешката история образованието е вплетено в системата на социалните и производствените дейности. Функциите на обучение и образование, предаване на култура от поколение на поколение се изпълняват от цялото възрастно население директно в процеса на запознаване на децата с изпълнението на трудови и социални задължения.
Разширяване на границите на общуване, развитие на езика и общата култура води да се увеличи информацията и опитът, които да се предадат на по-младото поколение. Възможностите за неговото развитие обаче бяха ограничени. Това противоречие беше разрешено чрез създаването на социални структури, специализирани в натрупването и разпространението на знания - институцията на образованието. Историците свидетелстват, че още в условията на първобитнообщинния строй във всяко племе са създавани специални училища, в които най-знаещите хора предават знанията и опита на племето на младежите, запознават ги с ритуали и легенди и ги инициират. в изкуството на магията и вещерството.
Появата на частната собственост , идентифицирането на семейството като икономическа общност от хора доведе до изолирането на учебните и образователните функции и прехода от обществено образование към семейно образование, когато ролята на учител започва да се играе не от общността, а от родителите.Основната цел на обучението беше да се възпита добър стопанин, наследник, способен да запази и увеличи имуществото, натрупано от родителите, като основа на семейното благополучие.
Мислителите на древността обаче вече са осъзнали че материалното благополучие на отделните граждани и семейства зависи от мощта на държавата. Последното може да се постигне не чрез семейни, а чрез обществени форми на обучение. Така например древногръцкият философ Платон смята за задължително децата от управляващата класа да получават образование в специални държавни институции.
Основната цел на образованието е да отгледа силни, издръжливи, дисциплинирани и умели воини, способни самоотвержено да защитават интересите на робовладелците.
По този начин имаше отделяне от единния процес на възпроизвеждане на социалния живот на духовното възпроизвеждане - образованието, осъществявано чрез обучение и образование в институции, пригодени за тези цели . Това означава и преход от неинституционална към институционална социализация.
Нарастващата сложност на обществения живот и държавния механизъм изискват все повече и повече образовани хора. Градските училища, които са независими от църквата, започват да ги обучават.През XII-XIII век. В Европа се появяват университети, доста автономни по отношение на феодалите, църквата и градските магистрати. Те обучаваха лекари, фармацевти, адвокати, нотариуси, секретари и държавни служители.
Повишените социални потребности от образовани хора доведоха до изоставяне на индивидуалното обучение и преминаване към класно-урочна система в училищата и лекционно-семинарна система в университетите. Използването на тези системи осигури организационна яснота и подреденост на учебния процес и даде възможност за предаване на информация едновременно на десетки и стотици хора. Това увеличи ефективността на образованието десетократно и то стана много по-достъпно за по-голямата част от населението.
Развитие на образованието в докапиталистическата епоха се определяше от нуждите на търговията, корабоплаването и промишлеността, но до сравнително неотдавна не оказваше значително влияние върху производството и икономиката. Много прогресивни мислители виждаха само хуманистична, образователна стойност в образованието. Ситуацията започва да се променя, тъй като голямата индустриална машина изисква промяна в стария начин на производство, модели на мислене и ценностни системи.Развитието на математиката, естествените науки, медицината, географията, астрономията и навигацията, инженерството, необходимостта от широко използване на научните знания влязоха в конфликт с традиционното, предимно хуманитарно съдържание на образованието, чийто център беше изучаването на древните езици. Разрешаването на това противоречие е свързано с появата на реални технически училища и висши технически учебни заведения.
Обективните изисквания на производството и борбата на работниците за демократизация на образованието още през 10-ти веказX век Това доведе до приемането на закони за задължително начално образование в най-развитите страни.
Преди Втората световна война За успешно овладяване на професията на сините якички се изискваше средно образование. Това се изрази в увеличаване на продължителността на образователното обучение в училище, разширяване на училищните програми с включване на природни науки и премахване на таксите за основно и средно образование в редица страни.Незавършеното, а след това и пълното средно образование става основно условие за възпроизводството на работната сила.
Втората половина на ХХ век. Характеризира се с безпрецедентно обхващане на деца, младежи и възрастни в различни форми на обучение. Това е периодът на така наречения образователен взрив; това стана възможно, защото автоматичните машини, замествайки механичните машини, промениха позицията на човека в производствения процес. Образованието се е превърнало в необходимо условие за възпроизводството на работната сила. Човек, който няма образование, днес е практически лишен от възможността да получи модерна професия.
Така отделянето на образованието в специфичен отрасъл на духовното производство отговаря на исторически условия и има прогресивно значение.
Анализ на тълкуването на термина „образование” – вижте разпечатките. (допълнително)
Според последните правителствени документи,концепция за образование се идентифицира с определението за образование в широкия смисъл на думата и се разбира като процес на предаване на знания, опит и културни ценности, натрупани от поколения.
Съответно образованието е социален феномен иизпълнява социокултурни функции:
е начин за социализация на индивида и приемственост на поколенията;
средство за общуване и запознаване със световните ценности, постиженията на науката и техниката;
ускорява процеса на развитие и формиране на човек като личност, субект и индивидуалност;
осигурява формирането на духовност в човека и неговия мироглед, ценностни ориентации и морални принципи.
Образованието като система е съвкупност от институции от различен тип и ниво (предучилищно, училищно, допълнително, средно специално, висше и следдипломно образование).
Образованието като процес отразява етапите и спецификата на развитието на образователната система.
Срок"учебен процес" доста широко използвани в практиката
Подучебен процес ще разберем съвкупността от образователни и самообразователни процеси, насочени към решаване на проблемите на образованието, възпитанието и личностното развитие в съответствие с държавния образователен стандарт.
Така в рамките на образователния процес могат да се разграничат два компонента, всеки от които е процес:обучение и образование.
образование (възпитание в широкия смисъл на думата) като функция на човешкото общество – овладяване на съвкупността от социален опит
образование – овладяване на знания, умения, методи на творческа дейност, идейни и морално-естетически представиВъзпитание в тесния смисъл на думата - формирането на социални, морални, естетически нагласи, чувства, възгледи, вярвания, навици, поведение
Основните компоненти на структурата на образователния процес са :
целеви (определяне на целите на образованието);
базирани на съдържание (разработване на учебно съдържание);
оперативно-дейностни (методи, средства и форми на обучение);
стимулиращо-мотивационен (създаване на стимули и мотиви в обучението);
оценъчно-ефективни (оценка на образователните резултати, тяхната корекция при необходимост).
Срок"парадигма" ( от гръцки - пример, образец) означава строго научна теория, въплътена в система от понятия, изразяващи най-съществените характеристики на действителността. В съвременната педагогика се използва като концептуален модел на възпитанието.
В хода на историческото развитие на обществото и образованието са възникнали различни образователни парадигми.Най-често срещаните са следните:
1) традиционалистко-консервативна (парадигма на знанието);
2) рационалистичен (бихейвиорист, поведенчески);
3) феноменологичен (хуманистична парадигма);
4) технократски;
5) неинституционална парадигма;
6) хуманитарна парадигма;
7) учене „чрез откриване”;
8) езотерична парадигма.
Тези парадигми се различават по своите подходи към подбораосновната цел на образованието, разбирането на ролята и целта на образованието в системата на обществените институции, неговата визия в системата за подготовка на човек за живота , формиране на обща и професионална култура на младите поколения.
Всяка от тези парадигми поставя свои собствени въпроси пред образованието:
за функциите на училището като социална институция;
за ефективността на образователната система;
за приоритетите на училището;
какви са обществено значимите цели на образованието;
какви знания, способности, умения са ценни и за кого, или какво трябва да бъде образованието в съвременния свят.
Основни педагогически парадигми .
В сегашното трудно време трябва да се обърне специално внимание на нашето бъдеще - младото поколение, неговото образование, за което е важно да разберем принципите, залегнали в основата на образованието. За да направим това, трябва да разгледаме педагогическите парадигми (модели за поставяне на проблеми и тяхното решаване). В педагогическата наука са идентифицирани три педагогически парадигми, включително съдържанието на образованието и смисъла на ученето.
1. Традиционалистка парадигма на знанието . основната цел ев предаването на по-младото поколение на най-съществените елементи от културното наследство на човешката цивилизация и нейния опит . Този трансфер се извършва въз основа на набор от знания, умения и способности, издържали изпитанието на времето, както и морални идеали и житейски ценности, които допринасят както за индивидуалното развитие, така и за запазването на социалния ред, позволявайки функционално ограмотяване и социализация на учениците.
Тази парадигма се основава на 3 постулата.
Първи постулат: Образованието трябва да се основава на основни знания и подходящи умения и методи на обучение. За да постигнат това, учениците трябва да овладеят основните инструменти за учене, т.е. четене, писане и математическа грамотност.
Втори постулат : съдържанието на образованието трябва да бъде наистина важно и необходимо, а не второстепенни знания, т.е. В образованието трябва да отделяме зърното от плявата. Образователната система трябва да има академичен характер и да се фокусира върху основните клонове на науката. Фокусът на училището трябва да бъде върху това, което е издържало проверката на времето и е в основата на образованието.
Трети постулат : хуманистичен. Трябва да се обърне голямо внимание на етичните ценности. Говорим за общочовешки ценности. На вълната на иновациите дори се появи движение на Запад
Н. Пощальон в книгата „Преподаването като спестяваща дейност“ през 80-те години. твърди, че училището не трябва да се адаптира към информационната сфера : Телевизията има разрушителен ефект върху интелекта, тъй като - както училището - има своя програма, своя система и методика. Училището трябва да устои на такава информационна среда. Това е възможно, ако училището даде на децата добри познания по история, език, изкуства и религия. Препоръчват се насоки като засилване на акцента върху основите на образованието, естествените науки и особено историята като наследство на науката.
Традиционалистко-консервативна парадигма образованието се основава на идеята за„спасителна” роля на училището , чиято цел е да съхранява и предава на младото поколение културно наследство, идеали и ценности, които допринасят както за индивидуалното развитие, така и за опазването на обществения ред. Следователно съдържанието на училищните програми трябва да се основава на основни знания, умения и способности, издържали изпитанието на времето, осигуряващи функционалната грамотност и социализация на детето. Това е академично направление, което не свързва училището с живота.
2. Бихейвиористична рационалистична парадигма образованието включва преди всичкоосигуряване на усвояване на знания, умения и практическа адаптация на младото поколение към специфичните условия на съществуващото общество . (Р. Майор). Основният термин на тази парадигма: „Училището е фабрика, за която ученикът е „суровината“. Парадигмата се основава на концепцията за социалното инженерство на Б. Скинър, според която целта на училището е да формира у учениците адаптивен „поведенчески репертоар“, който съответства на социалните норми, изисквания и очаквания на западната култура.Основните методи на такова обучение са обучение, тестов контрол, индивидуално обучение и настройка.
Бихевиористите описват по-малковътрешен свят , състоянието му и други -външни стимули . Моделът разглежда училището като начин за придобиване на знания с цел формиране на поведението на децата, с други думи училището еобразователен механизъм за адаптиране към околната среда .
Свързано с това понятие е понятиетоБ. Блум, чиято същност - в доста оптимистичен подход към учениците. Смята, че почти всички деца могат не само да се справят добре, но и да учат успешно.Той идентифицира следните категории ученици:
неспособен (~5%); не могат да усвоят знания дори след дълъг период на обучение;
талантлив (~5%), учат с много високо темпо;
редовни ученици (~90%). Техните способности се определят от количеството учебно време, което отделят.
Недостатъкът както на традиционалисткия, така и на рационалистичния модел учението е тяхната слаба хуманистична насоченост. Според тяхученикът се разглежда само като обект на педагогическо въздействие, а не като субект на живота, свободна, самодостатъчна личност, способна на саморазвитие и самоусъвършенстване. В рационалистичния модел на образование липсват креативност, независимост, отговорност и индивидуалност.
3. Хуманистична (феноменологична) парадигма образованиеразглежда и учителя, и ученика като равнопоставени субекти на образователния процес . Основната му цел е личният характер на обучението, като се вземат предвид индивидуалните психологически характеристики на учениците, създаване на условия за развитие и саморазвитие на ученика. o, предоставяйки му свобода на избор за максимално реализиране на естествените му потенциали и за самореализация. Хуманистичната парадигма предполага свобода и творческо търсене както на ученици, така и на учители. Той е насочен към творческо, духовно развитие на личността, междуличностно общуване, диалог, помощ и подкрепа в самообразованието и самоусъвършенстването на човека.
Така,развитие и саморазвитие, самореализация, ученическо творчество, жизнено творчество, субективност - това е в основата на този модел на обучение, а не отношенията субект - обект (както е в други модели). Тукпартньорства за сътрудничество .
Според известния психологЛ.С.Виготски , развитието се определя от размера на помощта, която трябва да се окаже на детето в неговото обучение .
Според Виготски:
зона на текущо развитие - знанията, уменията и способностите, които човек е усвоил и може да използва самостоятелно;
зона на проксимално развитие - онези знания, умения и способности, които човек може да използва само с помощта на възрастен (възрастен).
Развитието се отличава:
общ (универсални способности, включително физически);
специален (свързани със способности, надареност);
културно развитие (отново се обръщаме към културата).
Най-високото ниво на развитие е саморазвитието.
В контекста на прилагането на хуманистичната парадигма на образованието основното енамиране на истината от всеки човек, т.е. пътища на познанието . Мотото на тази парадигма в нейния вътрешен смисъл е"Знанието е сила!" Педагогическият процес се основава на принципа на диалога и е богат на импровизация.
4. Технократска парадигма на образованието провъзгласява основната си целпредаване на по-младите поколения и тяхното усвояване на „точни“ научни знания, необходими за по-нататъшно усъвършенстване на практиката . Парадигмата се основава на идеята за истина, доказана с научно обосновани знания и проверен опит. За учители от този тип мотото „Знанието е сила“ е актуално от древни времена и само практиката служи като критерий за истинността на знанието. Човек е ценен не сам по себе си, като уникален индивид, а само като специалист, носител на определено еталонно (средно, стандартизирано) знание или поведение. Някои елементи от тази парадигма, за съжаление, са присъщи и на нашата система на инженерно образование, която е насочена предимно към професионалното обучение на специалист, а не към неговото личностно формиране.
Тя се основава на доказателство за истината чрез конкретен научно обоснован опит.
Ценностите са точно знание.
Нормата е спазването на ясни правила.
Девиз: "Знанието е сила!"
Бинарни скали за оценка: „да – не“, „знае – не знае“, „притежава – не притежава“.
Системата за оценяване води до конкуренция и неравенство; предпочитание се дава на „силните” в момента.
Основата на педагогическата технология е монологът на учителя (отговори на въпроси, които ученикът не е задал). В резултат на това има неравнопоставеност в системата „ученик-учител” и като цяло между възрастни и деца.
Стойността на детето се определя според принципа "повече - по-малко", "по-добре - по-лошо", "по-силно - по-слабо", което създава атмосфера на конкуренция в образователните институции. Изборът на учител, като правило, се прави в полза на „силните“.
Факт е, че въпреки че е изградено върху недоверието към възможностите на индивида, ние му дължим много продуктивни педагогически технологии и интересни форми на работа. Те включват: шаблонно писане, компютърни игри, помощни бележки и много други, които помагат да се организират сложни педагогически процеси, да се оценяват количествено и да се установи обратна връзка.
Въпреки всички недостатъци, технократската парадигма осигурява високо ниво на знания на студентите. Именно в годините на нейното господство страната ни първа в света започна да изследва космическото пространство.
5. Извънинституционална парадигма на образованието ориентиранда организират образование извън традиционните социални институции, по-специално училища и университети . Това включва лице, което получава образование чрез Интернет, в условията на така наречените „отворени училища“ и дистанционно обучение. Въпреки че има определени предимства на такова обучение (избор на удобно време, индивидуализация на режима на обучение и неговото съдържание), тази парадигма в същото време лишава ученика от основното условие за успешно обучение и личностно развитие - директен контакт с учителят или преподавателят. И както съвсем правилно подчертава В.Г. Кремен, „дори да използваме най-модерните компютърни системи, високи комуникационни технологии, които без съмнение стимулират динамиката и ефективността на образователния процес, повишават интерактивността на образователната среда, никой и нищо няма да може напълно измества и заменя изкуството на директния педагогически диалог „учител – ученик” Затова подготовката на високопрофесионални педагогически и научно-педагогически работници придобива особено значение.”
6. Хуманитарна образователна парадигма (според I.A. Koesnikova),чийто център става не ученикът, който усвоява готови знания, а човекът, който знае истината . Но тъй като няма еднозначна истина, важна е не самата истина, а отношението към нея. В същото време субект-субектните взаимодействия и взаимоотношения между участниците в педагогическия процес се изграждат на принципите на сътрудничество, съвместно творчество, диалог, обмен на мнения и взаимна отговорност за свободен избор на позиция, познаване на света чрез обмен на духовни ценности.
Неговият център е намирането на истината.
Основното е участието на ученика в процеса на учене и търсенето на истината.
Девиз: "Знанието е сила!"
Основният метод на педагогическата технология е диалогът или полилогът.
Характерни черти са богатство на импровизация, сътрудничество, съвместно творчество с ученика, взаимно обогатяване.
Отношението е признаване на равното право на всеки да познава света без ограничения.
В основата е любовта към ученика, вярата в неговите творчески възможности.
Скалата за оценка на успеха се основава на проследяване на движението в развитието спрямо нечии предишни постижения, а не спрямо другите и не спрямо дадени стандарти. Диагнозата на успехите не служи като средство за подбор и насърчаване на „силните“.
7. Парадигмата „учене чрез откриване”. (Джером Брунър). Според тази парадигма,учениците трябва да изследват света, да придобиват знания чрез собствените си открития, които изискват напрежението на всички познавателни сили и в същото време ползотворно влияят върху развитието на продуктивното мислене. Творческото учене, според Брунър, се различава както от усвояването на „готови знания“, така и от ученето чрез преодоляване на трудности по това, че учениците, въз основа на натрупването и оценката на данни по конкретен проблем, формират подходящи обобщения и дори идентифицират модели, които излизат извън обхвата на изучавания материал.
8. Езотерична парадигма на образованието , според И.А. Колесникова, отразява най-високото ниво на взаимодействие на човека с външния свят. Същността на тази парадигма епо отношение на истината като вечна и неизменна, която не може да бъде разбрана от човек, но може да бъде свързана с нея в състояние на специално прозрение. Висшият смисъл на педагогическата дейност е в освобождаването на естествените, съществени сили на човека за общуване с космоса, за развитие на познавателните способности, духовността и моралното самоусъвършенстване.
Педагогика на посветени за подготовка на посветени.
Истината се разглежда като вечно съществуваща и непроменлива. Не е необходимо да се доказва, но трябва да се осмисли.
Преподаването е пътят към истината.
Мото: „Осъзнаването е сила!“
Най-висшият смисъл на педагогическата дейност е освобождаването и развитието на природните сили на ученика за общуване с Космоса, за достъп до свръхзнанието и защитната функция на Учителя, който осъществява нравствено, физическо, умствено обучение и развитие на съществените способности на ученика. сили, е особено важно.
В момента преобладава научно-технократската педагогическа парадигма. Но в настоящия период на социални и екологични кризи, спешен преход къмхуманистична педагогическа парадигма, фокусиран върху развитието на способностите на учениците.
Известният съветски психолог Б. М. Теплов идентифициратри статистики за способности:
Първо, способностите означават индивидуално - психологически характеристики, които отличават един човек от друг;
второ, само онези индивидуални характеристики, които са свързани с успеха на извършване на всяка дейност, се наричат способности;
трето, понятието „способност“ не се ограничава до знанията, уменията и способностите, които дадено лице е развило, а е като че ли благоприятна предпоставка за тяхното формиране.
Има две нива на способности:
репродуктивен (бързо усвояване на знания и овладяване на определени дейности по модел);
творчески (способността да се създаде нещо ново и оригинално с помощта на независима дейност).
Именно върху развитието на творческото ниво на способности трябва да се насочи вниманието на учителя.
„Глината, от която сте излят, е изсъхнала и се е втвърдила и нищо и никой на света няма да може да събуди в вас спящия музикант, или поета, или астронома, който може би някога е живял във вас“ - тези са пронизани с болка думите на Антоан дьо Сент-Екзюпери изглежда са отправени към всеки учител. Всичко, което им е необходимо, за да покажат своите таланти, е умело ръководство от възрастни.
Това означава, че учителят трябва да бъде:
със сигурност талантлив;
способни на експериментална, научна и творческа дейност;
професионално компетентен;
интелигентен, морален и ерудиран;
владеене на съвременни педагогически технологии.
Хуманизиране и хуманитаризиране на съвременното образование.
Очовечаване Училищното образование включва създаването на условия, насочени към разкриване и развитие на способностите на ученика и неговата положителна самореализация. Тази насоченост се основава на уважение и вяра в детето и се изразява в целите на училищния живот, в неговото съдържание, организация на средствата, както и в характера на взаимодействието между членовете на училищната общност.
Образованието осъществява своята хуманистична мисия чрез две социални функции : подготвя човек да изпълнява различни социални роли и в същото време формира способността да разбира себе си и своето съществуване.
В зависимост от социалната реалност се развива една от двете тенденции в образованието:или авторитарно-догматичен, или хуманистичен .
Първият е насочен към формирането на „адаптивна” личност . (Характерно е акцентът върху истините, които се преподават, върху оценяването и контрола. Източникът на знания е учителят, индикаторът за успех е представянето и дисциплината на ученика. Основната насока за учителя е количеството знания, които ученикът трябва да получи уча.
Второто поставя акцент върху цялостното развитие на индивида, неговото духовно и когнитивно способности, самоорганизация и саморегулация, запознаване с универсалните ценности на културата. Основният инструмент е партньорството, тясната връзка с живота и социалната среда. Хуманистичната парадигма разбира образованието като процес, свързан със социалния живот, а не ограничен в тесните граници на училището.
Ролята на хуманизацията в развитието на образователната система. Най-висшият хуманистичен смисъл на общественото развитие е утвърждаването на отношението към човека като висша ценност на съществуването, създаването на условия за свободно развитие на всеки човек.
Очовечаване - основен елемент на новото педагогическо мислене, а това означава промяна на задачите пред учителя. Ако по-рано той трябваше да предаде знания на ученика, тогава хуманизацията поставя друга задача - да насърчавапо всички възможни начини за развитието на детето. Хуманизирането изисква промяна в отношенията в системата „учител-ученик” – установяване на кооперативни връзки. Такава преориентация води до промяна в методите и техниките на работа на учителя.
Хуманизирането на образованието предполага единството на общокултурното, социалното, моралното и професионалното развитие на личността. Този социално-педагогически принцип налага преразглеждане на целите, съдържанието и технологията на обучението.
Модели на хуманизиране на образованието. Въз основа на резултатите от множество психологически и педагогически изследвания ще формулираме принципите на хуманизиране на образованието.
Образованието като процес на развитие на психичните свойства и функции се определя от взаимодействието на растящия човек с възрастните и социалната среда. Психичните явления, отбелязва С. Л. Рубинщайн, възникват в процеса на взаимодействие на човека със света. А. Н. Леонтьев вярваше, че детето не се изправя само пред света около себе си. Неговото отношение към света винаги се предава чрез взаимоотношенията на другите хора, той винаги е въвлечен в комуникация (съвместна дейност, вербална или умствена комуникация).
За да овладее постиженията на материалната и духовната култура, за да ги направи свои нужди, „органи на своята индивидуалност“, човек влиза в определени взаимоотношения с явленията на околния свят чрез други хора. Този процес по своите функции е процес на образование.
2. Сред хуманистичните тенденции във функционирането и развитието на образователната система може да се идентифицира основната - ориентация към личностно развитие.Колкото по-хармоничен е общокултурният особено социално, морално и професионално развитие на личността човек ще стане по-свободен и креативен .
3. Образованието ще задоволи личните нужди, ако то според Л. С. Виготски, фокусирани върху „зоната на проксималното развитие“, тези . върху умствените функции, които вече са узрели в детето и са готови за по-нататъшно развитие. Тази ориентация изисква насърчаване на образователни цели, които осигуряват основни качества, не непременно универсални, но задължително необходими за развитието на индивида в определен възрастов период.
4. Личностното развитие в хармония с общочовешката култура зависи от нивото на овладяване на основната хуманитарна култура. Този модел определя културния подход към подбора на учебно съдържание. В тази връзка самоопределението на индивида в световната култура е основната линия на хуманитаризиране на съдържанието на образованието.
5. Културологичният принцип изисква издигане статуса на хуманитарните науки, тяхното обновяване, освобождаване от примитивната назидателност и схематизъм, разкриване на тяхната духовност и общочовешки ценности.Отчитане на културно-историческите традиции на народа, неговото единство с общочовешкото култура - най-важното условие за проектиране на нови образователни планове и програми .
6. Колкото по-разнообразни и продуктивни толкова значими за дейността на личността, толкова по-ефективно се овладява общочовешка и професионална култура. Дейността на индивида е именно механизмът, който позволява да се трансформира съвкупността от външни въздействия в нови образувания на индивида като продукти на развитието. Това прави особено важно прилагането на дейностния подход като стратегия за хуманизиране на технологиите за преподаване и образование.
7. Процесът на общо, социално, морално и професионално развитие на личността придобива оптимален характер, когато ученикът действа като субект на обучение. . Личният подход предполага, че както учителите, така и учениците се отнасят към всеки човек като към самостоятелна ценност, а не като към средство за постигане на целите си. Това се дължи на желанието им да възприемат всеки човек като очевидно интересен, да признаят правото му да бъде различен от другите. Личностният подход изисква включване в педагогическия процес на личен опит (чувства, преживявания, емоции, действия и действия, съответстващи на тях).
8. Принципът на диалогичния подход включва превръщането на позицията на учителя и позицията на ученика в лично равни. , в позицията на сътрудничещи хора. Тази трансформация е свързана с промяна на ролите и функциите на участниците в педагогическия процес.Учителят не възпитава, не учи, а активира, стимулира стремежите и формира мотивите на ученика за саморазвитие. , изучава своята дейност, създава условия за самозадвижване. В същото време трябваследват определена последователност : от максимална помощ на учителя към учениците при решаване на образователни проблеми в началния етап на обучение чрез постепенно активиране на учениците до пълна саморегулация в обучението.
9. В същото времеЛичното саморазвитие зависи от степента на творческа ориентация на образователния процес . Това включва пряка мотивация на образователни и други видове дейности, организиране на самостоятелно движение към крайния резултат. Това позволява на ученика да изпита радостта от осъзнаването на собственото си израстване и развитие, от постигането на собствените си цели.Основната цел на индивидуалния творчески подход се състои в създаване на условия за самореализация на индивида, в идентифициране (диагностика) и развитие на неговите творчески способности. Именно този подход осигурява личното ниво на овладяване на основната хуманитарна култура.
10. Хуманизирането на образованието се свързва до голяма степен с прилагането на принципа на професионално-етичната взаимна отговорност.Готовността на участниците в педагогическия процес да поемат грижите на другите хора неизбежно се определя от степента на формиране на хуманистичен начин на живот. Този принцип изисква такова ниво на вътрешно спокойствие на индивида, при което човек не следва обстоятелствата, които възникват в педагогическия процес.
И така, интегрирането на знанията за същността на хуманизацията на образованието позволи да се идентифицират неговите основни модели и система от взаимосвързани с тях принципи . Теоретичното разбиране на закономерностите и принципите на хуманизирането на образованието позволява не само да се определи стратегическата насока на образователния процес, но и да се очертае тактическа програма за изпълнение на неговите хуманистични цели.
Същността на хуманитаризирането на образованието - в хуманизирането на всички знания, придобити от детето, в значението и необходимостта от това не само за производството, но и за развитието, за живота на всеки човек
„Предпоставки“:
необходимостта от хуманизиране на образованието се определя от опита на световните войни; необходимостта от възпитание на младите хора в дух на мир, насочен към развиване на способността за разбиране на други народи и култури, зачитане на човешките права и народи.
Технократичен прогрес – технологията доминира над човека и неговите ценности. Без грижа за хората и социалния прогрес, научно-техническият прогрес изчерпва възможностите си в областта на технологиите и производството и става опасен.
Крахът на идеалите за право и законност, растящият потребителски егоизъм, националистическият и политически тероризъм, нарастването на престъпните тенденции, разпространението на алкохолизма и наркоманията е основната причина: вътрешната бездуховност на човека.
Тотална информатизация на обществото. Създава се илюзия за достъпност на културата, богатство на натрупани идеи и т.н. Истинското културно включване не може да бъде осигурено чрез разширяване на информационните възможности. Необходимо е да се развие глобално, планетарно мислене, което да помага на всеки млад човек да разбере значението на различните култури, които обогатяват световната култура, и да му помага да разбере своето място в света.
Обективната необходимост от обновяване на училището е продиктувана от особеностите на сегашното му съществуване и мястото, което заема в системата от ценностни ориентации на ученика. Ако училището не се промени, то няма да може да запази водещата си роля в социализацията на младите поколения.
Промяната на педагогическите парадигми се изразява преди всичко в промяна на антропологичните основи на педагогиката. Образованият човек е не само човек, който знае, но и този, който е подготвен за живота, който е ориентиран в сложните проблеми на съвременната култура и който е в състояние да разбере своето място в живота.
Не да предпазва ученика от противоречията на живота, а да го подготви за живот в общество на социални промени - вероятно така можем да формулираме общата ориентация на хуманистичното образование. Внедрява се във всички компоненти на образователната система: съдържанието на обучението и организацията на комуникацията между учители и ученици в учебната дейност.
Очовечаване образование означава фокусиране както на ученици, така и на учители върху такиваобщочовешки ценности, като живот, здраве, човешко достойнство, лична свобода, естественото право на човек да бъде господар на собствената си съдба, индивидуалност, система от лични права и свободи, демокрация, законност и ред .
Хуманизиране на образованието означава развитие на отношения между участниците в процеса, основани на мир, взаимно разбирателство, взаимно уважение и милосърдие.
Гражданската защита може да се осъществи само чрез обхващане на всички основни области на образованието. дейности и включва следните области:
Целеполагане, ориентирано към хуманистични ценности, отнасящо се до дейността на целия педагогически колектив и на всеки отделен учител
Промяна на съдържанието на обучението както чрез въвеждане на нови хуманитарни предмети, така и чрез увеличаване на хуманитарния компонент в съдържанието на традиционните учебни дисциплини.
GO задачи:
Запознаване на учениците с хуманистичните идеи, натрупани от човечеството, овладяване на културното наследство на хуманистичното направление, което трябва да допринесе за хуманистичната ориентация на личността.
Осигуряването им на система от интегрирани знания за личността, която в комбинация с уменията, също развити в определена система, ще стане основа за самопознание, саморазвитие, самообразование на индивида, идентифициране и развитие на неговия творчески потенциал.
Адаптиране на индивида към заобикалящия го свят, както чрез съобщаване на необходимата информация за съвременния свят, така и чрез развиване на умения и способности за общуване на хуманистична основа с други хора, получаване и предаване на информация, включително овладяване на чужди езици, организиране на собствените дейности. , и работа в екип.
Критерии за хуманизиране на образованието:
Хуманизиране на образованието - многостранно явление, което се среща едновременно на няколко нива: в рамките на обществената система на образование и обучение, в областта на различни педагогически процеси и системи, в практическата дейност на конкретни служители на образователните институции.
Посоката на развитие на ценностни ориентации, професионални нагласи сред практическите работници на образователните институции, администраторите, отговарящи за структурата за управление на образованието и др.
Логиката на това движение трябва да е насочена към работа с човека. Отвореност към хората, внимание към конкретен ученик или ученик, активен интерес към човешките проблеми, желанието да се проникне по-дълбоко в моделите, според които се развива индивидуалността на дете или възрастен - това са качествени показатели за това дали учителят има личен и човешко отношение.
Идеята за ценностно-семантичното равенство на възрастен и дете , в неговото вродено човешко право на неограничено познание за света и в онези форми, които са органични и удобни на индивидуално лично ниво.
Формиране на потребност и възможност за поставяне и коригиране на целите на образованието и обучението с активното участие на деца и възрастни, включени в тази педагогическа система. Това позволява на учителя да създаде индивидуално-личностно ориентиран модел на своята дейност, както и да изгради субективно съдържание, насочено към жизнените и познавателни интереси на учениците.
Професионален език, на който се формулират целите. Целите трябва да включват динамиката на развитието на личността, индивидуалността и междуличностните отношения.
Приоритет на образователните цели пред целите на обучението. Желанието на учителя да съдейства за разцвета на индивидуалността на ученика и разкриването на неговата истинска човешка същност.
Възможност за реализация на ученици и учители в сферата на образованието. За ученика това е изграждането на система за обучение, в която той сам получава възможност да определи социално-педагогическа ниша, в която ще се чувства удобно и където има стимули, които осигуряват развитието на неговия творчески потенциал. За учителя това е предоставяне на ситуация на избор: което предполага свободно прилагане на собствени концептуални подходи и иновативни идеи, както и свободно владеене на целия набор от методически инструменти, техники, форми, позиции в процеса на образование и обучение. .
Учителят има комплекс от основни и практически знания за човек като цяло, за дете на определена възраст, за себе си и способността да ги използва в дейността си. Без познаване на дълбоките процеси, които определят формирането на човек на индивидуално личностно ниво, е невъзможно компетентно и професионално да се организират такива познати педагогически процеси като обучение и образование, невъзможно е да се прилагат такива фундаментални принципи като екологично съответствие и културно съответствие. Студентът също така е призван да придобие информация, свързана с неговото собствено развитие.
Хуманизиране на мисленето на учители и ученици. Хуманитаризмът се свързва с диалектизъм, проблематичност, диалогичност, толерантност, наличие на съвременно ориентирано към човека знание, способност за променливо прилагане на това знание и готовност за неговото критично преразглеждане. Съзнанието от хуманитарен тип винаги е насочено към разглеждане на човека като носител на индивидуално-личен, субективно-деятелен принцип. Знак за хуманизирането на мисленето е способността за рефлексия на индивидуално, групово и колективно ниво.
Възможността учителите да преминат от „предписан модел“ на професионално поведение към концептуален. Субективността на позицията на учителя е безусловен показател, че хуманистичните тенденции са достатъчно развити в образователната система. Субективността се проявява в способността за самостоятелно осмисляне и интерпретиране на процеси, които имат педагогически характер; в целесъобразността и целенасочеността, валидността на действията в различни ситуации на образование и обучение, в оригиналността на избора и комбинацията от форми, позиции, методи на дейността, в способността да се влияе върху промените в ситуацията, в която се извършва тази дейност навън. Хуманистично ориентираният образователен процес е организиран по такъв начин, че да насърчава развитието на субективни прояви от страна на учениците, на първо място, това се отнася до познавателната дейност.
Качеството на взаимоотношенията, които се развиват в образователната система. В една хуманистично ориентирана система личното усъвършенстване е приоритет, така че човек може да бъде само цел за друг, никога средство. Фокусът върху развитието на субект-субектните връзки и ценностно-семантичното взаимодействие се прилага непрекъснато.
(Косолапова I.A. За критериите за хуманизация на образованието / Хуманизация на образованието. Теория. Практика. Санкт Петербург, 1994 г.)
Критерии за ефективност на хуманизирането на образованието :
(очаквани резултати)
Възпитаникът на училището има научни познания за човека испособността да се работи с тях с цел самопознание, самообразование,самоусъвършенстване; това знание трябва да стане основа за взаимно разбирателство в отношенията с другите хора.
Усвояване от учениците на система от знания за универсалния човекхуманистични ценности, тяхното възприемане на тези ценности катонай-важните житейски насоки и, като следствие, - дъвканистична ориентация на индивида, хуманистичен мирогледобразование и мироглед, хуманистични, морални потребностисти.
През годините на обучение, придобиване на опит в общуването, основан на хуманистични принципи, формиране на чувствасамоуважение, миролюбие, толерантност, готовностидват на помощ на други хора.
Идентифициране на когнитивни възможности и способностиинтересите на учениците и тяхното развитие, формирането на такива свойстваличност, като самоувереност, независимост на мисълтазнания, готовност за творчество и потребност от него.
Наличието на завършил училище с необходимия „резерв“"sti" за адаптиране към заобикалящия живот под формата на многостраннизнания за съвременния свят, различни интелектуални ипрактически умения, които ви позволяват да продължите успешно образованието сипрофесионално ориентиране и самообразованиезнания, както и социални умения като „способността да се живеесред хората”, да действа в рамките на правните норми.
Хуманитаризиране на образованието е не само процес на придобиване на нови знания и умения, но и обучение на по-младото поколение. Извън уроците децата трябва да се научат да живеят в съвременното общество и да развият чувство на гордост от своята страна.Основни тенденции в хуманизирането на образованието предполагат тясна връзка между училището и различните секции, което дава възможност да се образова хармонично развита личност на бъдещ гражданин на страната. Много учители по допълнително образование и училищни учители се застъпват за увеличаване на броя на часовете извън редовните уроци. Разнообразието от училищни клубове и секции, създадени в различни области, е предпоставка за новите федерални държавни образователни стандарти. Такива творчески асоциации помагат на по-младото поколение да намери начин за собствено развитие, да придобие необходимите умения и практически умения. Никой не казва, че е необходимо редовните уроци да се заменят с дейности по интереси. Говорим за повишаване на ролята на извънкласните дейности, към това се целихуманизиране на образованието.
Необходимостта от хуманитаризиране . В образованието значението на такъв процес се характеризира с редица фактори. Човечеството има консуматорско отношение към природата и престава да цени и предава културните традиции и обичаи на новите поколения.Основни характеристики на хуманитаризацията на образованието свързани с връщане към техните исторически корени, формиране на грижовно отношение към природата сред по-младото поколение. Създалата се ситуация в страната предполага не само известна политическа нестабилност, но и появата на пазарна икономика, която е съпроводена със сериозна криза на мирогледа. Русия, която преживя „разпад“ в края на миналия век, търси начини да възстанови връзката на времената, включително общите културни ценности. Говорейки какво е хуманитаризация, водещите педагози в страната изтъкват търсенето на смисъла на съществуването за бъдещите поколения. Новата система трябва да върне на учениците желанието да учат, да им помогне да определят житейски цели и да подредят приоритетите.
Хуманизацията и нейното влияние върху промените в съдържанието на обучението по история
Пътят към хуманизиране на съдържанието на образованието лежи не чрез разделянето на света на знанието на десетки различни предмети и не чрез просто увеличаване на броя на часовете, отделени за изучаване на традиционни и нови хуманитарни предмети, а в придобиването на учениците цялостна семантична картина на съвременния свят.То може да се постигне чрез интегриране на съдържанието на училищното образование.
Един от възможните варианти за такава интеграция е свързан сс изоставянето на „автономията“ на академичните дисциплини и обединяването на разнородните знания за решаване на глобални проблеми. (Проектът „Глобално мислене“ е изследване на глобалните проблеми на нашето време и търсенето на решение на този проблем).-Пример.
Интеграцията се основава на реален, житейски проблем, чието решаване изисква различни знания, получени от житейски опит, академични дисциплини и комуникация.
Специфичната педагогическа дейност е комуникативна дейност, която имадва взаимосвързани аспекта : комуникация, т.е. предаване на информация и взаимодействие, т.е. взаимодействие на субектите. ЧЕ.Учителят става участник в групата и насърчава взаимодействието между учениците. Уменията за междуличностна комуникация се развиват чрез сътрудничество.
(S.G. Vershlovsky Проблеми на хуманизацията на училищното образование / Хуманизация на образованието. Теория. Практика. Санкт Петербург, 1994 г.)
Образование по история в училище трябва да даде на завършилия:
Количеството знания по темата, необходими и достатъчни за интегрирането на индивида в системата на световната и националната култура
Стабилна хуманистична позиция, система от хуманистични ценностни ориентири
Основите на историческото мислене, което ви позволява да изолирате тенденциите, да анализирате процесите, техните вътрешни причинно-следствени връзки, да определите характерните черти на всяка историческа епоха, да видите нейната оригиналност, да си представите историческия процес в „човешка форма“ - като живот на последователни поколения хора в тяхната приемственост.
Набор от практически умения, необходими за усвояване на исторически материал в процеса на работа с различни исторически извори, които да им позволят да продължат историческото си образование след завършване, вкл. и независимо
Устойчив интерес към историята на собствената си страна и на други страни и народи
Социалните науки като цикъл от училищни курсове трябва да дават на учениците интегрирани знания за човек и неговото място в обществото, да допринасят за самоопределението на индивида, формирането на човешки гражданин; дават обобщена картина на съвременното общество, като насърчават адаптирането на младите хора към околната среда.
(Елиасберг Н. Хуманизация на образованието и проблеми на преподаването на исторически и социални науки / Хуманизация на образованието. Теория. Практика. Санкт Петербург, 1994 г.)
През 1990 г. Руска историческа научна публикацияpenno започна да преодолява обичайните подходи в изследванияталичност в областта на националната история. В резултат на активен диалог със световната историческа наука бяха открити нови механизми за изучаване на обществото, културата и личността.
И сега училището има възможност да се възползванови инструменти. Промяна на очевидния резултатсъществуващите подходи към собствената историческа практика на ЕСразходи вактуализиране на хуманитарния потенциал на историята.
Очевидно е, че на преден план в историческияобразование тистъпкичовек като главен герой на руската история.Неговататворчеството и неговите ценности могат и водят (или не).водят) до създаване на ценностно-семантично поле на дейноств реалната историческа практика. Изглежда, че това е най-перспективното направление в съдържанието на историческото образование и критерият, въз основа на койторазходка подбор на образователна литература за училище историческита образование.
Актуализиране на това направление в историческото образованиеизследването е породено от необходимостта да се разберат особеностите на русманталитет, специфика на мирогледа и ценностната системана една или друга историческа епоха, въз основа на които формулирамеХарактеристики на икономически, политически и социалнисоциална практика както на индивида, така и на обществотов общи линии. Това е много полезно знание в контекста на случващото сепроцес на модернизация, тъй като динамиката на обществото в крайна сметкаНоминално зависи от степента на толерантност на своите граждани, тяхнатаспособност за конструктивен диалог и смислено мисленедативна дейност. Формиране на толерантно съзнаниесе превръща в едно от условията, които ще помогнат за преодоляване на ситуацията на социална нестабилност и избягване на заплахата от постоянна конфронтация.
В новите исторически условия интелектът се активизираПоследна работа върху концепцията за света и мястото на човека в него. отТова неминуемо включва обръщане към културно-историческия опит на човечеството, човешкото измерение на социалната практика, в пространството на голяма и малка, местна история. Тези обстоятелства актуализират онази част от историческото образование, която се обозначава като „регионален компонент“.
Благодатна почва за активизиране на хуманитарния потенциал на училищното историческо обучение създава неговият регионален компонент.
(виж Държавен стандарт по история)
(Н. П. Берлякова Хуманитарни възможности на училищното историческо образование/Историческо образование в съвременното училище/Алманах № 3, 2004 г.)
Ирина Янчишина
Консултация за учители „Хуманизация на педагогиката. Какво е?"
Добре известно е, че човек се формира от съвкупността от връзки, в които влиза. Това могат да бъдат отношения с държавата, нейните закони, морал, култура, история, отношения с родители, връстници и други хора.
Естеството на тези взаимоотношения оставя определен отпечатък върху растящия човек. И ако в тези отношения има много безсърдечие, насилие, лъжа, унижение, зло, егоизъм - тогава всичко това ще стане собственост на детето.
Съвременното общество се определя от точно такива отношения. Те водят до смъртта на обществото и индивида. Човечеството трябва да промени природата на взаимоотношенията, в противен случай това ще доведе до трагично бъдеще за човечеството. Промяната трябва да дойде по пътя хуманизиране на отношенията. Друг начин няма.
Очовечаванее мирогледен принцип, основан на лъжа:
Убеденост в безграничността на човешките възможности и способността му за самоусъвършенстване;
Искане на свобода и защита на личното достойнство;
Идеята, че човек има право на щастие и това задоволяване на неговите нужди и интереси (както духовни, така и материални)трябва да бъде крайната цел на обществото.
Хуманистиченмирогледът се основава на три древни "парадокси". За съвременния човек те може да изглеждат утопични, но все пак.
Истинската победа е там, където никой не губи и двете страни печелят; Не можете да се стремите да спечелите човек. Единственият начин за разрешаване на трудностите между хората е съгласието (учението на Буда).
Това, което не желаете на себе си, не го правете на другите хора; отплата с добро за добро и справедливост за зло; стриктно спазвайте и изграждайте отношенията си по образа на семейните, регулирайте отношенията с мъдрост (Конфуций).
Отнасяйте се към ближния като към себе си (учението на Христос).
Очовечаваневръзката трябва да започне незабавно. Основната роля тук принадлежи на училището и педагогика.
Първо трябва да се промени гледната точка на детето. Това не е същество, подчинено на възпитателя, не е празен съд, който може да се напълни с всичко. Той не може "да направя по някакъв начин". Всяко дете има достатъчен потенциал за успешно саморазвитие. Детето винаги се стреми към най-доброто, към доброто, към успеха. Детето е субект на собственото си развитие, то е самовластно. Той е равен на възрастен по много начини: изпитва същите чувства като възрастен. Той е равен на възрастен по интелектуални възможности и е малко по-нисък по отношение на жизнения опит, но опитът се придобива.
На второ място, необходимо е да се преосмисли същността на образователния процес и неговата цел. Нехуманно, авторитарен педагогика твърдиче образованието е формиране на личността на обучавания. Оттук - задължителни програми за образование и обучение, признаване на детето само като обект на дейност на възпитателя, "обучение"спазване на правила, знания и умения. Товаобразованието никога не е давало положителни резултати. Детето е създадено да бъде нещо, но не такова, каквото е родено. IN като тозиправейки, той загуби човешкото си лице, стана зависим, зависим, способен само да повтаря, но не и да създава, той стана като всички останали, въпреки факта, че беше уникален и неповторим от раждането си.
Базиран на принципи хуманизъм, би било по-разумно да се определи образованието като създаване на условия за развитие на детето и неговата максимална саморегулация.
Образованието е предназначено да помогне на детето да установи свои собствени взаимоотношения, контакти с обществото, историята и културата на човечеството, в които то ще стане субект на собственото си развитие, ще създаде себе си по свой образ и подобие. Това е върховно хуманно, тъй като човек е щастлив само когато чувства лична свобода и уникалност. Педагогът е само помощник на детето в неговото саморазвитие, той е неговата мъдра опора, но нищо повече. Ако детето в много отношения е равно на възрастен, тогава комуникацията с него трябва да се осъществява като сътрудничество и да се изгражда, като се вземат предвид следните професионални и етични изисквания.
Изисквания към възрастен за общуване дете:
1. ТРЯБВА ДА УВАЖАВАТЕ ДЕТЕТО КАТО ЧОВЕК С ВСИЧКО ДОБРО И ЛОШО, КОЕТО Е В НЕГО. Той е достоен за уважение, защото е равен на нас и е неразгадана мистерия за нас; достоен за уважение за трудния път, който трябва да измине в живота. Уважение означава разбиране, подкрепа, вяра.
2. ВСЯКО ДЕТЕ Е УНИКАЛНО И КРАСИВО. Само уникалността ще помогне на детето да избере собствения си път в живота и да го следва. Детето има право да бъде себе си. Махнете го азили да го усредним, да наложиш идол на дете означава да извършиш престъпление срещу него. Ние, възрастните, нямаме право на това.
3. НЕ ТРЯБВА ДА СПРЕТЕ В РОДИТЕЛСТВОТО "НАД ДЕТЕТО"И АКО ТРЯБВА ДА ПРАВИШ ТОВА, ТО Е САМО ЗА ДА ГО ЗАЩИТИШ.
4. НЕОБХОДИМО Е ДА СЕ РАБОТИ С ДЕЦАТА, ЗА ДА СЕ НАУЧИ ВСЯКО ДЕТЕ ДА УВАЖАВА И ОЦЕНЯВА СЕБЕ СИ. Самоуважението се появява в резултат на успеха. Трябва да осигурим на детето успех и победа. (над трудна тема на знания, скучна задача, опасно желание)и т.н. Първата победа ще породи втора, трета, ще събуди в детето неподозирани преди това сили и обхватът на неговите възможности значително ще се разшири. Ежедневието в малките победи е крилете на едно дете, носещо го към осъзнаването на собствената му значимост. Но истинската победа се постига само в творчеството. Творчеството, а не повторението, дава на детето свобода, самочувствие и сила. Творчеството издига детето. Педагог хуманисттрябва да бъде творец и трябва да може да събуди жаждата за творчество у децата
5. ПРИ РАБОТА С ДЕЦА САМО НЕНАСИЛЕН КОНТРОЛ И ЧОВЕЧНОМЕТОДИ И ТЕХНИКИ НА ОБУЧЕНИЕ. Необходимо е да се гарантира, че детето участва в дейности, предложени от учителя, не от страх да не бъде наказано или да получи неодобрение, а от желание да постигне личен успех и да изпита удоволствие. При избора на методи и техники на обучение е важно да запомните следното:
Никога не наказвайте децата;
Не сравнявайте децата едно с друго, не давайте едно друго за пример;
Не излагайте децата на срам (не се карайте пред всички, не ги принуждавайте да искат прошка);
Не упреквайте децата;
Не се оплаквайте на родителите си от тях;
Не стойте над душата, не ги надзиравайте;
Не обиждайте;
Не заповядвайте, не изисквайте грубо;
Осигурете успех във всички въпроси и особено в творчеството, чрез разумна доза помощ;
Похвала от сърце;
Вярвайте и се доверявайте безусловно;
Съгласете се, намерете общо мнение, поддайте се на желанията,
Насърчавайте искрено.
6. НЕОБХОДИМО Е ПОСТОЯННО ОСИГУРЯВАНЕ НА ПСИХОТЕРАПЕВТИЧНИ ГРИЖИ ЗА ДЕЦАТА. Това означава да се грижим за душевното равновесие на всяко дете, за неговите настроения, чувства и преживявания. Детето не трябва да живее в среда на психически дискомфорт, ако искаме да го видим като личност.
Публикации по темата:
Интегриране на образователни области: „Социално и комуникативно развитие”, „Когнитивно развитие”, „Развитие на речта”, „Художествено развитие.
Сътрудничеството е съвместна работа на няколко души, насочена към постигане на общи цели. Сътрудничеството създава условия за позитивност.
Консултация за учители „Какъв е Федералният държавен образователен стандарт за предучилищно образование?“От 1 януари 2014 г. всички предучилищни образователни институции в Русия преминават към новия Федерален държавен образователен стандарт.
Консултация за учители „Използване на художественото изразяване при организиране на рутинни моменти за деца на 2–3 години“Гледайки децата, забелязах, че някои деца чуват не думи, а интонация, приятелска, подканяща и вдъхваща доверие.
Консултация за учители „Значението на дидактическите игри в живота на детето“„Всяко дете е малък изследовател, откриващ света около себе си с радост и изненада. Задача на възрастни, родители и възпитатели.
Консултация за учители „Тюторска подкрепа за напреднало обучение на млади учители в MBDOU“„Учителят не е този, който дава правилните отговори, а този, който задава правилните въпроси“ Клод Леви-Строс. Неведнъж сме чували за важността на сътрудничеството.
Консултация „Народните игри като традиционно педагогическо средство”Нека разгледаме по-отблизо какво място заема играта в живота на детето, особено в предучилищна възраст. За него играта е най-сериозното нещо.
Консултация за учители „И така, какво е толерантност?“Толерантността е милост; Толерантността е състрадание; Толерантността е уважение; Толерантността е добротата на душата; Толерантност.
Консултация „Ролята на музейната педагогика в нравственото и патриотичното възпитание на децата“„Музейна педагогика”... Днес тази фраза е позната на всички, които се занимават с възпитанието и образованието на подрастващото поколение. Терминът "музей"
Обучителен семинар за учители „Що е толерантност?“Цел: повишаване на чувствителността на учителя към идеите за ненасилие и толерантност като общочовешка ценност. Ход на събитието: Никой не може.
Библиотека с изображения:
Днес Русия е изправена пред двойната задача да преодолее ориентацията на икономиката към ресурсите и да премине към икономика, основана на научни познания. Неговото решаване е невъзможно без преразглеждане на доминиращия в икономическата и управленската наука и практика факторен подход към основната производителна сила – човека.
Опитът от развитието на икономика, основана на научни познания, в развитите страни показва, че този процес е свързан, от една страна, с атомизацията на човека, а от друга, с нарастването на потребността му от хармонични междуличностни отношения, самореализация. и саморазвитие в процеса на работа и извън нея.извън нея. В условията на това противоречие се създава обективна основа за разбиране на човека като самоцел за развитието на предприятието, а не просто като производствен фактор. Поради това хуманизацията в управлението на персонала - обективен процес на преодоляване на човешкото недоразвитие в производството - става актуална.
Колкото и парадоксално да изглежда, нарастващото разбиране за необходимостта от дълбока хуманизация на живота на нашето общество е съчетано с липсата на ясна представа за конкретното съдържание на това понятие. В специализираната литература днес има явно разминаване в тълкуването на самия термин „хуманизация“. Ето защо, преди да се пристъпи към изследване на хуманизацията в производството, изглежда необходимо да се разгледа концепцията за хуманизация, да се извърши нейният съдържателен и етимологичен (произход на думата) анализ и да се идентифицират връзките с други свързани и пресичащи се концепции.
Хуманизмът е една от най-фундаменталните характеристики на общественото битие и съзнание, чиято същност е отношението на човека към другите хора като най-висша ценност. Проявява се в алтруизъм, желание да сееш доброта, милосърдие, състрадание и желание да помагаш на другите. Дефиницията на хуманизма като „съвкупност” от възгледи, изразяващи достойнството и ценността на човека, правото му на свободно развитие, утвърждавайки човечността в отношенията между хората, отразява само едно нещо - субективната страна.
Най-важното е практическият хуманизъм - осигуряване на реални, материални, технически, икономически, политически и културни условия, достойни за човек, както и съответните обективни обществени отношения. Следователно същността на хуманизма може да се определи като съвкупност от обективни и субективни отношения към всеки човек като висша самостоятелна ценност. Основното му проявление, реалното съществуване, е обществено полезна дейност, безплатен труд, съзнателно отдаден в полза на други хора. Хуманизмът, разбира се, не е само полезна дейност; неговата същност е във всякакви прояви на загриженост на един човек за доброто на друг. Антихуманистът може да бъде не непременно зъл човек, а например напълно дееспособен млад мъж, изпълнен с добри чувства към другите, но живеещ за сметка на другите. Строител, който безсмислено строи язовири, които застрашават благосъстоянието на природата и хората, собственик или управител на предприятие, който се грижи за увеличаването на печалбите, но не мисли за благосъстоянието на своите работници и социалната полезност на продукта, или бизнесмен който се възползва от пазарните условия, за да надуе необосновано цените, не може да се нарече хуманист. , както и учен, безразличен към това как ще бъдат използвани неговите научни резултати - в името на доброто и съзиданието или в името на злото и разрушението.
Какво разбираме под хуманизиране? Хуманизирането е разпространението и утвърждаването в сферата на обществения живот на идеи, възгледи и вярвания, пропити с хуманизъм.
Има много концепции за „хуманизъм“. Нека разгледаме само някои от тях:
* от лат. humanus - човешка, хуманна, исторически променяща се система от възгледи, която признава човек като индивид, неговото право на свобода, щастие, развитие и проявление на неговите способности, като се има предвид благосъстоянието на човек като критерий за оценка на социалните институции и принципите на равенството, справедливостта, хуманността като желана норма на отношенията между хората;
* хуманност, човечност в социалните дейности, отношение към хората;
* принципът на мирогледа, основан на утвърждаването на човешкото достойнство, признавайки най-висшата цел на обществото е всестранното развитие на човека, все по-пълното задоволяване на неговите потребности;
* съвкупност от възгледи, които признават ценността на човек като индивид, неговото право на свободно развитие и проявление на неговите способности, независимо от социалния статус.
Подобна ситуация се наблюдава и по отношение на понятието „хуманност“, което често се отъждествява с понятието „хуманизъм“. Хуманизмът се определя като „система от индивидуални нагласи към социални обекти (човек, група, живо същество), обусловена от морални норми и ценности, която е представена в съзнанието чрез преживявания на състрадание и радост и се реализира в общуването и дейност в аспектите помагачество, съучастие и помагачество.“
След като разгледахме понятието „хуманизъм“, ще дадем понятието хуманизация. Хуманизацията е укрепване на хуманистичните принципи в обществото, утвърждаване на общочовешки ценности, най-високо културно и морално развитие на човешките способности в естетически завършена форма, съчетана с нежност и човечност.
Последните няколко години донесоха много иновации на организациите и бизнеса. Появиха се нови методи в управлението, като „хуманизиране на труда“, „групови решения“, „образование на служителите“; преобладаване на индивидуалните награди над груповите (колективни), икономическо-социално-психологически (благоприятен морален и психологически климат, повишена работа). удовлетворение, използване на ръководства в демократичен стил) и др.
За съжаление, на фона на тази трескава дейност, основното не се промени - връзката: началник - подчинен. Трудовата система, която първоначално не беше предназначена да се отнася хуманно към персонала, изобщо не се промени.
Следователно в контекста на трудовата дейност думата „хуманизация“ може да означава човешко отношение към бизнес партньор, изпълнител, служител или дори конкурент. И тук започваме да усещаме границите на концепцията за хуманизация по отношение на трудовата дейност. Ако се отнасяте към служителите си хуманно, тоест хуманно, и слушате всичките им нужди, тогава бизнесът може да се забави значително и ако хуманно вземете предвид нуждите на вашите конкуренти, можете просто да фалирате. Следователно всъщност в бизнеса има значително ограничение или пълно отсъствие на хуманизация: измама на партньори, използване на хора за собствени цели и т.н. Въз основа на прагматичните идеи за някаква неуместност на нечовешкото отношение можем да кажем, че е изпълнено с негативни последици не само за обкръжението на бизнесмена, но и за самия него.
Предлагаме да разширим разбирането на термина „хуманизация“. Това означава не само хуманно отношение към хората около вас (партньори, колеги, конкуренти и т.н.), но и към себе си. Така можем да говорим за нивата на хуманизация: (1) субективно ниво (отношение към себе си) и (2) обектно ниво (отношение към другите). Последното ниво от своя страна може да бъде разделено на микро ниво (отношение към другите) и макро ниво (отношение към обществото). Ако е необходимо, на микрониво можете да разграничите личното ниво (отношение към вашите близки) и бизнес ниво (отношение към бизнес партньорите). Това разделение на нива е представено на фигура 1.
Ориз. 1
Оценявайки границите и перспективите на хуманизацията на тези нива, може да се забележи, че те са различни. Най-голяма „съпротива” срещу хуманизацията ще срещнем на ниво обект, особено на неговите „далечни” поднива. Напротив, хуманното отношение към себе си и вашите близки най-често не предизвиква съмнения. Въпреки това, в някои „напреднали случаи“, дори и на „най-близките нива“ можем да се сблъскаме с нехуманно отношение: невнимание към себе си и свързаните с това проблеми (с физическото и психическото здраве) и към другите.
Подобно отношение към другите ще провокира различни видове конфликти, както междуличностни, така и вътрешноличностни (например борбата със собственото чувство за вина). И двете изискват доста усилия и ресурси, както материални, така и морални, което се отразява неблагоприятно на здравето.
Ще разгледаме хуманизацията като преход от третиране на човек като обект към индивид, а в процеса на управление на персонала трябва да се основава на:
1. Уважение;
2. Акмеологичен или аксиологичен подход по отношение на личността.
Хуманизирането се проявява и във факта, че на целия персонал, независимо от статус, ранг, позиция, се дава възможност да общува с ръководството, с други думи, обратна връзка. Служителят има право да поиска помощ не само от ръководителя, но и от всеки друг специалист.
Ние вярваме, че хуманизирането трябва да се състои в това да се гарантира, че служителят има възможност да избере индивидуален ритъм на живот на работното място (темпо на работа, ниво на трудност, работен график), като се вземе предвид неговата биосоциална същност, допринасяйки за неговото цялостно развитие и предизвиквайки удовлетворение от работата.
Така че през целия трудов живот служителят има възможност да развива способностите си до границите, позволени от природата.
От горните дефиниции ще дефинираме понятието „хуманизация” като процес на укрепване на човеколюбието, както по отношение на другите, така и по отношение на себе си; справедливост в икономическия и социален живот, признавайки ценността на човека като индивид.
Хуманизирането като основна функция на управлението на персонала отразява социалния характер на управлението и ролята на човешкия фактор като субект и обект на управление. Човек в системата за управление е не само производствен фактор и средство за постигане на цел, но и цел на управление. Следователно функцията за хуманизиране на управленските отношения и цялата система от социални отношения в условията на преориентация на персонала в руската икономика към пазарното мислене става важна функция на управлението. На първо място, хуманизирането на отношенията засяга етиката на дейността, естеството и механизмите на влияние на морала като един от аспектите на човешката социална дейност, специална форма на социални отношения и съзнание. Етиката като система от знания обобщава и систематизира принципите на морала, формирани в процеса на развитие на обществото, и представлява основата на моралното възпитание и формирането на активна жизнена позиция. Управленската етика се проявява в дейността на фирми, предприятия, организации, както и на ръководители, специалисти и целия персонал на системата. Етиката като клон на знанието разглежда човешките отношения и поведението на хората от гледна точка на тяхното съответствие с общоприетите разумни стандарти. Най-често етичните изисквания означават правилата на поведение на мениджър или предприемач, наложени от обществото върху неговия стил, дейности, характер на общуване с хората и социален външен вид.
Под хуманизация ще разберем една от областите на управление на персонала, основана на уважение и акмеологичен подход; изграждане на взаимоотношения, което включва създаване на условия, които максимално отчитат биосоциалната същност на човек, насърчавайки неговото цялостно развитие и предизвиквайки удовлетворение от работата.
Хуманизирането на производството означава: непрекъснато подобряване на условията и безопасността на работниците, укрепване на тяхното здраве, създаване на благоприятен социално-психологически климат в работната сила и правене на всичко, което издига човека и разкрива неговите способности. В крайна сметка човек е ценността на всяка сфера на производство, а не само фактор, допринасящ за висока производителност. За тази цел широко се внедряват постиженията на ергономията - научна дисциплина, която всестранно изучава човек (група хора) в конкретните условия на неговата трудова дейност. Ергономията намира начини и методи за адаптиране на работната среда към характеристиките и възможностите на човешкото тяло. Улеснява адаптирането му към все по-сложните условия на съвременните технологии и оптимизира всички компоненти на системата „човек – технология – производствена среда”. Това отчита как физическите условия на труд (температура, осветление, шум, вибрации, вентилация и др.) влияят върху физиологията и психиката на хората и как работното време влияе върху биологичните ритми на тялото. Ергономията анализира темпото, тежестта, нормирането и съдържанието на индивидуалните и груповите дейности, изучава естеството и характеристиките на оборудването, организацията на работното място и системите за контрол на труда. В резултат на това се повишава производителността на труда и се подобрява здравето на хората.
В литературата правилно се отбелязва, че наред с понятието „социално управление”, понятието „социални технологии” става все по-признато в социалните науки. Необходимо е да се технологизира самият процес на социално управление, при което субективното въздействие се превежда в обективно съдържание, в промяна на качеството на обекта.
По този начин научното познание и научното управление достигат такива висоти, когато е възможно не само да се разберат общите закони и тенденции на общественото развитие, но и да се опишат подробно, до всяка практическа операция, отделен етап, форма, средства и метод на практическата дейност на хората. Става възможно не само да се прогнозират, но и да се прилагат прогнозни данни чрез поетапно решаване на редица социални проблеми. А.Н. Леонтиев, разглеждайки концепцията за операцията като метод на действие, чрез който се постигат практически или познавателни цели, подчертава, че „действието като елемент на дейността корелира с целта, докато операцията корелира с условията на действие, с инструментите на труда; това е форма на действие.” Следователно целта на действието се определя не само от наличието на условия, но и от самата дейност, която от своя страна се определя от методите и техниките за нейното постепенно формиране.
Научната организация на всички видове дейности получава своите „жизнени права” като възможност. Въпреки това, за да се превърне възможността в реалност, е необходима иновативна технология за социална дейност, която включва:
1) създаване на научно обоснован социално-технологичен модел, отразяващ процеса на целенасочена трансформация на определено социално явление или неговото формиране, като се вземат предвид изискванията на стратегическо решение, специфични и необходими свойства, връзки, взаимоотношения на това явление с други , неговото поетапно формиране, развитие на дълготрайни активи, методи, техники, форми;
2) идентифициране на междинни цели, които са тясно свързани помежду си; отчитане на пространственото и времевото разположение на операциите; техническо и материално оборудване и др.
По този начин социално-технологичният теоретичен модел въплъщава смесица от социални науки, естествени науки и технически знания. Последните са пречупени в социотехнологичното знание в специфична форма – чрез използването на кибернетиката, математическата логика, теорията на игрите, теорията на решенията, социалната информатика и др.
Но ние не говорим за механично пренасяне на производствени технологии в социалния живот, а за проектиране и внедряване на специфични технологии в организацията на човешката дейност, които са свързани със законите на общественото развитие.
Обществото далеч не е безразлично каква е управленската ориентация на технологията на социалната дейност: хуманистична или ригористична (инструментална).
Само „хуманизирането“ на норми, средства и техники ориентира служителя към съзнателно, творческо изпълнение на задачата, като по този начин формира желание за крайния резултат - да го направи по-добре, повече, по-бързо.
„Инструментализацията“ на норма, фокусирана върху подчинение само на волеви натиск, може да „замъгли“ основната цел. Ето защо е много важно да се комбинират управленски, социално-технологични решения със задълбочаване на демокрацията и разширяване на самоуправлението, в резултат на което е възможна самореализацията на творческия потенциал на индивида. Социално-технологичният подход към управлението по никакъв начин не елиминира инициативата на управленските дейности и креативността на хората. Неговата задача е да придаде на организацията на всички дейности съзнателен, научно обоснован характер.
Така че можем да кажем, че социалните технологии са своеобразен механизъм за свързване на знанието с условията за тяхното прилагане в управлението.
Необходимо е да се посочи разликата между понятията „внедряване на знанието” и „технологизиране на знанието”. Реализацията на знанието е родово понятие за технологизация, процес на материализиране, обективиране на всяко знание. Технологизацията на знанието е свързана с внедряването не на всяко знание, а само на това, което е обективирано в организационно-технологичната страна на човешката дейност, преди всичко в управлението. Заедно с понятието „технологизация на знанието” ние използваме понятието „интелектуализация на социалната дейност и процеса на управление”, като по този начин акцентираме върху развитието на всички обществени отношения на научна основа, изключването на бюрократичната администрация, волунтаризма и субективизма, използване на автоматизирани системи за управление, информационни и логически технологии, което повишава надеждността на управленските отношения, ограничавайки влиянието на нежелани дестабилизиращи фактори.
В същото време би било погрешно да се вярва, че разчитайки само на социалните технологии, е възможно незабавно да се решат всички икономически, социални, политически, духовни и морални проблеми. За разработването и внедряването на социални технологии, на първо място, подходящи обективни условия (включително материални и технически средства) и достатъчно зрял субективен фактор (не само по отношение на способността да се разбере механизмът на действие на законите на социалното развитие), са изисквани. Говорим за високо ниво на икономическо, морално и политическо съзнание на хората; трудова и производителна активност на населението, дисциплина, постоянство и инициативност, творчески подход към бизнеса, воля, желание за промяна на ситуацията към по-добро, осъзнаване на вредата от разрушителните технологии и необходимостта от преход към творчески технологии. От особено значение е интензивността на знанието на технологиите, свързана с интелектуализацията на труда и растежа на интелектуалната собственост.
Ето защо, като се имат предвид промените, настъпващи в съвременното общество, много учени (Е. А. Араб-Огли, Г. Н. Волков, В. П. Марахов и др.) Обръщат голямо внимание на анализа на процеса на превръщане на науката в един от водещите фактори за промяна на трудовите функции. човека в пряката, производителна сила на обществото. Наистина науката действа като самостоятелен вид работа, придобивайки все по-широк характер. В най-общ вид тази тенденция може да се характеризира като нарастваща технологизация на знанието и интелектуализация на обществения труд. Производството и прилагането на постоянно актуализирани знания се превръща в най-важния фактор за устойчивото развитие на всички сфери на обществения живот.
По този начин са необходими нови производствени, икономически, социално-политически условия, за да се осигури хармоничното развитие на технологичните отношения. Следователно е неизбежно да се засили ролята на човека като субект на разработването на научно обосновани технологии на социалната дейност.
