Най-голяма радост носи на човек работата на творческото мислене. Макс фон Лауе, известният немски физик и Нобелов лауреат, пише, че „да разбереш как най-сложните и разнообразни явления са математически сведени до толкова прости и хармонично красиви уравнения на Максуел, е едно от най-мощните преживявания, достъпни за човека“. А в автобиографията на великия естествоизпитател Чарлз Дарвин има следните редове: „Открих обаче несъзнателно и постепенно, че удоволствието, доставяно от работата на мисълта, е несравнимо по-високо от това, доставяно от всяко техническо умение или спорт.
„Основното ми удоволствие през целия ми живот е научната работа.“
Абстрактната игра на шах, която много хора смятат, че няма много връзка с реалните проблеми на живота, също се превръща в източник на удоволствие. Високото умение на играта позволява да се оцени не само спортната, но и естетическата страна на шаха. Красотата в шаха е красотата на мисълта. Но там, където се появява понятието „красота“, със сигурност трябва да има чувство. Красивото винаги е сетивна оценка, рационалните обосновки за него идват по-късно.
Мисловните процеси служат в този случай като източник на чувства. Красивата мисъл е напълно оправдана фраза. Красотата на логическите конструкции на геометрията, красотата на дизайна в експериментите на Пастьор или в съвременната генетика по никакъв начин не е по-ниска от красотата на произведенията на изкуството - това е, което много учени вярват. Удоволствието от една красива мисъл във всеки случай не е по-малко, въпреки че чувствата, които предизвиква тя, все още не са същите.
Но имаме ли право изобщо да ги сравняваме? Къде мога да получа сравнителната скала? Един физиолог категорично заяви: „Излишно е да се доказва, че удоволствието от съзерцаването на картина на велик художник е несравнимо с удоволствието от яденето на кебап“. В тази фраза има логическа грешка: който обяви два обекта за несравними, всъщност вече е направил сравнение. Очевидно ученият е искал да каже, че удоволствието от рисуването не е идентично с удоволствието от храната. Това е съвсем справедливо.
Но нещо общо в тези два вида удоволствия все пак може да се намери. П. И. Чайковски не се поколеба да сравни удоволствието от хубавата музика с удоволствието, което човек изпитва в топла вана.
Напредъкът в неврофизиологията през последните десетилетия ни позволява да направим едно конкретно предположение: във всички случаи на удоволствие се възбуждат така наречените „приятни центрове“ в диенцефалона. Това вълнение не е изолирано. В различни ситуации той се наслагва от различни „невронни модели на възбуждане“ в мозъчната кора, свързани с вторични стимули. Ето защо удоволствието има много фини нюанси. Ос-йонният чувствен тон, който придава на всички тези разнообразни и, разбира се, не идентични трансфузии качеството на удоволствие (а не страдание), трябва да има една и съща неврофизиологична природа и един физиологичен източник.
Интелектуалните чувства изразяват и отразяват отношението към процеса на познание, неговия успех и неуспех. Психологията разкрива дълбоки връзки между умствените и емоционалните процеси, които се развиват в единство. В процеса на познание човек постоянно излага хипотези, опровергавайки или потвърждавайки ги, търсейки най-правилните начини за решаване на проблем. Търсенето на истината може да бъде придружено от чувство на съмнение - емоционалното преживяване на съвместното съществуване на две или повече конкуриращи се мнения в съзнанието на субекта относно възможните начини за решаване на проблем. Чувството на увереност в валидността на една идея, в истинността на това, което човек е научил, е подкрепа за него в трудни моменти на борба за прилагане на убежденията, до които е стигнал чрез активна познавателна дейност.
Еволюцията на човека като мислещо същество, възникването и развитието на съзнанието, което ни отличава от животните, се отразява в организациите на мозъка: в неговите древни слоеве - хоботът, който управлява рефлексите и хормоните, както и в лимбична система, която контролира афектите и емоциите. Методи за обработка на информация, натрупан житейски опит, цели и мотиви на поведение - всичко това е почти изцяло разположено на територията на несъзнаваното. Според съвременните представи несъзнаваното е най-дълбоката сфера на психиката, сложен комплекс от генетични предразположения, вродени и придобити автоматизми. Детското несъзнавано е ядрото на планетата Човек. З. Фройд е един от първите, които говорят за ролята на детския опит в развитието на личността. „В този смисъл Фройд е почти пророк“, казва Г. Рот*. „Днес тези негови идеи са потвърдени експериментално. Лимбичната система може да обработва и съхранява емоционални преживявания още в утробата.
Мозъчната кора, възникнала по време на еволюцията, контролира съзнателното мислене; нашето съзнание е базирано тук. Несъзнателният спомен за нашите минали преживявания, както казва американският изследовател Джоузеф де Ду, „взема рационалната част от мозъка за заложник“. Всяка мисъл, преди да се оформи в съзнанието, се обработва в лимбичната система. Там тя става емоционално оцветена и едва тогава се съгласува с ума. Несъзнаваното е бдителен цензор, който може да даде зелена светлина или да забрани нашите действия.
От ранна детска възраст човек е привлечен от новото и непознатото - това е основата на познанието и овладяването на околния свят и следователно важно свойство на човек - интелигентност *, способност за учене. Центровете за награда и удоволствие на мозъка са отговорни за процеса на учене. Когато мозъкът на ученик е в режим на страх, той е специфично повлиян от амигдалата в лимбичната система на мозъка. „Дейността“ на амигдалата насочва мисленето да се отърве от източника на страха. В този режим е невъзможно да се мисли творчески, мозъкът започва да се придържа към най-простите схеми и с усвояването на материала в паметта се отпечатва чувство на раздразнение. „Хората учат по-добре, ако учат с удоволствие“, е заключението на М. Спицър, професор по психиатрия от Улм.
Най-висшият продукт на мозъка е мисленето, което е свързано с дейността на биологичния апарат, неговата еволюция и социалното развитие на човека. Резултатът от мисловния процес е мисълта. Способността на мисленето косвено да отразява реалността се изразява в способността на човек да извършва акт на умозаключение, логическо заключение и доказателство. Тази способност значително разшири човешките способности. Тя позволява, като се започне от анализа на фактите, достъпни за прякото възприятие, да се знае това, което е недостъпно за възприятие с помощта на сетивата. Благодарение на тази способност Галилей „закръгля” Земята, Коперник „изгонва” човека от центъра на Вселената, Фройд обявява несъзнаваното за господар на „аз”. И Айнщайн донесе на хората нещо като утеха: да, ние сме просто създания на малка планета някъде в кулоарите на Вселената, но въпреки всичко това човекът е велик, той успява да проникне в тайните на Вселената благодарение на силата на неговото мислене. Именно той, човекът, овладява и хуманизира действителността по всички исторически достъпни начини.
Невролозите и психолозите твърдят, че мозъкът съхранява информация в мрежова структура. Новото знание се „вгражда“ във вече изградена мрежа или формира нова „мрежа“. На съвременния еволюционен етап на развитие мозъкът възприема и обработва части и цялото паралелно – във вътрешната им взаимосвързаност. Работи с информация като търсачка и като конструктор. Каква структура ще изгради зависи от индивидуалните интереси, качества и опит на всеки човек. Във взаимодействието на тези процеси ролята на чувствата е, че те действат като регулатор на интелектуалната дейност. Както във филогенезата, така и в онтогенезата, развитието на чувствата протича в единство с човешката когнитивна дейност, която поражда емоционална реакция, преживявания и е свързана с оценка на процеса на познание и неговите резултати.
Известна степен на емоционалното качество, наречено интерес, винаги придружава порива или желанието за изследване и по-добро овладяване на всеки обект; интерес, който не е свързан с такава мотивация, е просто невъзможен. Процесът на изследване води до вникване в същността на обекта, а това от своя страна може да предизвика страх – качество, което винаги съпътства стремежа да се избегне навреме опасността или желанието да се отдалечим от обекта. Но с появата на този нов импулс и емоционалното качество, характерно за него, интересът не е непременно потиснат или забавен; желанието за изследване може да продължи заедно с желанието да се оттеглим, в който случай изпитваме емоционално качество, което прилича както на интерес, така и на страх, и което може да се разглежда като смес от тези две основни качества.
Инстинктите и асоциациите в своята сложна форма са част от човешката психика, образувайки хуманизираната биологична основа на неговото съзнание и интелектуална дейност. Природата и структурата на човешката психика са такива, че собствените съзнателни действия още в най-ранните етапи на човешкото развитие стават обект на пряко наблюдение и осъзнаване. Активната природа на човека и неговата психика съдържа предпоставките за първоначалното обяснение на природните явления по модела на съзнателните човешки действия. Здравословното съмнение, замислеността и критичността играят важна роля в разклащането на догмите. Но ако мярката бъде нарушена, те могат да породят другата крайност - скептицизъм, обезверяване, загуба на идеали, отказ да служат на високи цели.
Интелектуалните чувства се генерират от когнитивната връзка на човека със света. Предмет на познавателните чувства е както процесът на придобиване на знания, така и резултатът от него. Интелектуалните чувства включват интерес, любопитство, чувство за мистерия и изненада. Върхът на интелектуалните чувства е обобщеното чувство на любов към истината, което се превръща в огромна движеща сила, която насърчава дълбокото проникване в тайните на съществуването.
Ако емоциите, особено по-ниските, не могат да бъдат радикално коригирани, тогава в човека се култивират по-високи чувства (морални, интелектуални, естетически). Моралните чувства включват тези, които възникват при оценка. UNI на действията на хората, анализ на условията на живот, в изпълнението на морални действия. Сред тях особено място заема чувството за дълг. Тя се основава на преживяването на социалните потребности и необходимостта от тяхното задоволяване. Анна. Към нравствените чувства спадат и чувствата на добронамереност към хората, състрадание, възмущение от несправедливост, неморални постъпки и др.
Чувството на любов заема специално място в живота на всеки човек. Това изначално морално чувство облагородява обичащите, обединява мъжа и жената и носи в себе си симпатия, чувства, както и дълга на единия към другия. Това чувство е придружено и от радост от съществуването на обекта на любовта, нежност и копнеж по време на раздяла, дори временна. Това чувство вдъхновява хората да се изправят пред сериозни житейски предизвикателства.
Моралните и политически чувства са ангажираност към собственото. Родина, общество, патриотизъм, интернационализъм и др.
Комбинацията от морално възпитание с работата на самия индивид за постигане на морални цели е единствената възможна организация на ефективно морално възпитание
Формирането на морални качества на индивида е централният проблем на образованието и един от важните проблеми при формирането на нов човек. У различните хора, в зависимост от условията на живот и възпитание, моралните принципи се развиват по различен начин. Моралната оценка се изразява в категории като добро и зло, чест и достойнство, справедливост.
Основата на високото гражданство на медицинския работник е формирането на морални чувства, особено като хуманизъм - любов и уважение към човек, грижа за него, съчувствие
Възпитаването на чувство за отговорност е от особено значение. Развитото чувство за отговорност определя отношението на индивида към себе си и другите, към екипа и обществото като цяло. Отговорността на човек на истината предполага неговото съзнание за дълга му към обществото, способността да оценява действията си, познаването на своите права и отговорности.
Интелектуалните чувства включват емоционални преживявания, свързани с умствената дейност: усещане за нещо ново, изненада, увереност в истинността на решението и т.н., тяхната основа е любовта към знанието, която може да приеме различни форми и посоки.
Истината е най-високото ниво на интелектуално чувство, което принуждава човек да работи усилено, да преодолява трудностите в процеса на познание и съзнателно да отказва други видове дейност, за да има повече време да я търси.
Формирането на интелектуални чувства е възможно само при лица, които имат определено общообразователно ниво. Следователно средното образование на младите хора става от голямо значение за развитието на интелектуалния опит. В процеса на обучение в училище учениците овладяват основите на знанията, които допринасят за развитието на интелектуалните чувства. Важна роля в тяхното формиране играе създаването у нас на различни научно-технически дружества, издаването на научни и научно-популярни списания, подпомагането на научната дейност. Особена роля за развитието на интелектуалните чувства играе семейството. Постоянното обучение на децата от ранна възраст към интелектуални занимания допринася за развитието на способностите на детето и култивирането на любов към истината.
Естетичните чувства са преживяванията на човека, свързани с възприятието му за природни явления, произведения на изкуството, благородни дела и др. Те имат качествен израз: от леко вълнение, удовлетворение, радост и/или тъга до истинска естетическа наслада. В същото време естетическите чувства се сливат с моралните. Естетичните чувства се делят на няколко форми на тяхното проявление - усещане за възвишеното, комично, трагично и др.
Най-важното условие за разграждането на естетическите чувства е осъзнаването от младите хора на необходимостта от развитие на духовния свят на човека, културата на поведение и красотата на човешките взаимоотношения. Нивото на естетическо възпитание зависи от усъвършенстването на системата и методите на възпитание в предучилищните институции, средните училища, средните специализирани и висши учебни заведения, от систематичното запознаване на учениците със света, от поведението на родителите, от общуването с природата и т.н.
Като цяло моралното, интелектуалното, естетическото възпитание значително влияе върху развитието и състоянието на жизнената позиция на индивида, т. нейната система от възгледи и отношение към явленията на живота, към работата, техните материални и духовни ценности на обществата.
Без да се вземат предвид чувствата, е невъзможно да се даде цялостна оценка на човек. К. И. Чуковски пише, че освен всички видове свойства, човешката личност има своя собствена духовна мелодия, която всеки от нас носи със себе си навсякъде и ако искаме да изобразим човек и да изобразим неговите свойства без духовна мелодия, нашият образ ще бъде лъжа и клевета. Тази мелодия, както емоциите и чувствата като цяло, трябва да се съобразяваме през живота, на всяка крачка. В противен случай може да причини значителна вреда на човешкото здраве, създавайки стресови ситуации, които биха могли да бъдат избегнати.
Стресът се разбира като емоционално състояние, причинено от ситуации на изключително високо напрежение - заплаха за живота, физически и психически стрес, страх, необходимост от бързо вземане на отговорни решения. В резултат на стреса поведението на човек се променя, той става дезорганизиран и разстроен. Наблюдават се и противоположни промени в съзнанието - обща отпадналост, пасивност, бездействие. Промяната в поведението е вид защита на тялото от твърде силни дразнители. Само решителните и спокойни хора, като правило, могат да регулират и контролират поведението си в стресова ситуация. Но честите стресови ситуации променят психичните свойства на индивида, който става по-податлив на негативните ефекти на стереотипите (фиг. 83c. 8.3).
Силата на въздействието на стресовото раздразнение се определя не само от неговата обективна величина (интензивността на физическото и психическото напрежение, реалността на заплахата за живота и т.н.), но и от психическото състояние на човека. Така че, ако човек не е уверен, че е в състояние да контролира стресова ситуация (например, тя може по свое усмотрение да намали физическия или психическия стрес, да избегне опасна ситуация), тогава влиянието на стресовия фактор намалява. Значителни нарушения на умствената дейност и човешкото здраве се наблюдават в случаите, когато човек не може да промени стресова ситуация и се чувства обречен.
Стресовите състояния са особено често причинени от различни сърдечно-съдови и стомашно-чревни заболявания. Основният фактор е
Фиг. 83 . В стресова ситуация често възниква критично претоварване на психиката
разпределение във времето на стресора. Появата и развитието на заболявания, например стомашни язви, са свързани с факта, че ефектът на стресора съвпада с цикъла на секреция на храносмилателната система и увеличава секрецията на солна киселина. Ако последният се отделя много, това води до дразнене и след това до възпаление на лигавицата на стомаха и дванадесетопръстника и в резултат на това възниква гастрит или пептична язва. Моделът на възникване на психосоматичните заболявания може да бъде представен в следната форма:
. Психосоматичен модел на началото на заболяването (по Beltrush, 1984)
Една от формите на стрес е фрустрацията - емоционалното състояние на човек, което възниква в резултат на непреодолима пречка за задоволяване на нужда. Фрустрацията води до различни промени в индивидуалното поведение. Може да е агресия или депресия.
Често от емоционалното състояние зависи появата на заболявания като неврастения, пристъпи на бронхиална астма и др.
Влиянието на емоциите върху живота на човека се нарича в психологията "смърт. Вуду. "Смърт. Вуду" означава случаи, когато причината за смъртта са психогенни фактори. Например, хората от австралийските племена, след като са научили, че са били омагьосани, реагира с необичайна паника, която доведе до смърт.доведе до смърт.
Петровская Татяна Ивановна,
учител-дефектолог,
GBOU TsPMSS Област Виборг
„Отначало във всеки предмет детето забелязва само най-забележителните характеристики, след това учителят посочва други качества, които са по-малко забележими, и детето постепенно се вглежда все по-отблизо в обекта и малко по малко самостоятелно открива черта след характеристика в него. В този случай най-вече трябва да се опитате да не посочите веднага определени признаци, а само да насърчите детето да ги открие.
Е.Н. Водовозова
(Умствено и морално възпитание на деца от първи
прояви на съзнание преди училищна възраст)
В учебника по психология чувствата се определят като стабилна емоционална връзка на човек с други хора, общуване с тях и явления от реалността. Чувствата са породени от обективната реалност, но в същото време са субективни, тъй като едни и същи явления могат да имат различно значение за различните хора. Чувството винаги е насочено към даден обект.
Разграничават се следните видове висши чувства:
- морални (морални, етични), които се формират в процеса на възпитание;
- естетически, те се основават на способността за възприемане на хармония и красота;
- интелектуални, те се проявяват в процеса на познавателна дейност;
- практически (праксически), породени от дейността, нейната промяна, успех или неуспех;
Бих искал да се спра по-подробно на развитието на интелектуалните чувства в предучилищна възраст, тъй като работата ми е насочена към постигането на тази цел.
Човек изпитва интелектуални чувства, когато целенасочено придобива знания за природните явления и социалния живот. Тези чувства са свързани с решаването на проблемни, когнитивни и житейски ситуации и задачи.
Човешкото познание е придружено от особен тип опит: обикновено любопитство, интерес към възникващия проблем, съмнение относно надеждността на предположението или получения отговор, увереност в точността на заключението и накрая радост и увереност в резултат на изследвания.
Интелектуалните чувства включват:
Чувството за новост възниква при търсене на нещо ново.
Чувство на изненада възниква, когато детето се сблъска с нещо ново, непознато и необичайно. Изненадата, причинена от изненада, ви принуждава внимателно да изследвате обектите и ви насърчава да разберете явленията.
Усещането за предположение винаги е свързано с изграждането на хипотези; изучаваните явления не са напълно разкрити, но вече има предположения.
Чувството на съмнение е много важно, то възниква, когато направените предположения се сблъскат с противоречиви факти и това подтиква към проверка на получената информация.
Чувството на увереност се ражда, когато връзките и отношенията между нещата, установени в процеса на мислене, са правилни.
Чувството на удовлетворение се предизвиква от ефективна работа, правилно изпълнена задача.
Интелектуалните чувства са чувства, породени от умствена дейност. Знаем, че развитието на активна умствена дейност при децата в предучилищна възраст става чрез умствено възпитание.
Развитието на интелектуалните чувства на детето в предучилищна възраст е свързано с развитието на познавателната дейност, особено при решаването на нови и трудни проблеми. Корекционните и образователни дейности, дидактическите игри обогатяват детето с нови знания, принуждават го да напрегне умствените си сили за решаване на всеки познавателен проблем и развива различни интелектуални чувства в предучилищното дете. Малките открития на детето, когато научава нещо ново, са придружени от радост и положителни емоции, изненада от неизвестното, увереност или съмнение в собствените преценки, любопитство и любознателност - всички тези интелектуални чувства са необходим компонент на умствената дейност. Светът около нас поставя пред децата множество проблеми, които детето се опитва да разреши.
Пълното умствено възпитание се осъществява само в педагогически правилно организирани дейности. Интелектуалните способности на детето се формират в активни дейности и предимно в онези дейности, които са водещи на даден възрастов етап и определят неговите интереси, отношение към реалността и характеристиките на взаимоотношенията с хората около него. В предучилищна възраст това място, разбира се, е заето от играта.
Играта е най-доброто средство за задоволяване на интереси и потребности, реализиране на плановете, желанията и стремежите на детето.
В процеса на развитие на интелектуални и познавателни умения при децата се решават задачите за преподаване на система от изследователски действия, необходими за независим многостранен анализ на обекти, способността за сравняване, класифициране, обобщаване, групиране и анализ.
Играта е независима дейност: детето винаги започва да играе самостоятелно, продължава да играе самостоятелно или избира партньори. Работя с деца с различни индивидуални и типологични особености на развитие, така че по-често аз съм избраният партньор или инициатор, отколкото самото дете. Тук е важно да не „играете твърде много“, основното е детето да се опитва да действа самостоятелно, да не чака помощта на възрастен и да не се страхува от грешното си решение. Според мен задачата на възрастния е да подтикне детето, в добрия смисъл на думата, да вдъхне увереност в действията му, да му позволи да прави грешки.
Желателно е детето не само да придобие конкретни знания в определена област, но и да се опита да ги получи самостоятелно и да може да ги прилага в определена житейска, творческа и образователна ситуация. Не бързайте детето си да направи „правилното нещо“, както е предвидено от някого, не давайте директни инструкции и не бързайте да го учите, оставете го да се опита да постигне истината. Копирането и подражанието на възрастните вече не е водещ мотив за дейността на детето.
Голяма роля в моите класове се дава на дидактическите игри, тъй като те са от голямо значение за развитието на интелектуалните способности на децата в предучилищна възраст . Децата трябва да решават умствени проблеми по забавен начин, сами да намират решения, като същевременно преодоляват определени трудности. Необходимо е да се гарантира, че детето възприема умствената задача като практическа, игрова (сравняване на характеристиките на обекти, установяване на прилики и разлики, обобщаване, извличане на изводи, заключения). Всичко това повишава умствената му активност.
Отдавам голямо значение на играта с естествени, изкуствени и строителни материали. Тези игри са интересни както за момчета, така и за момичета, те дават възможност на децата да установят свойствата и характеристиките на нещо чрез собствен опит.
1. Интелектуални чувства
2. Чувства и вътрешни усещания
3. Разграничаване на емоция от чувство
Библиография
изпитайте усещане за емоция
1. Интелектуални чувства
Теорията на сетивата има предимството, че дава пространство на интелектуалните сетива. Терминът "интелектуално чувство" няма строго определен смисъл. В своя труд „Психология на чувствата” Рибо обединява под това име само изненадата, удивлението, любопитството и съмнението. Други автори добавят към този списък общото усещане, което се поражда от движението на нашите мисли, от неговия успех или безполезност. Но ние трябва да отидем много по-далеч и да включим в интелектуалните чувства всички онези елементи на мисленето, които Джеме нарича преходни и които не представляват обективното съдържание: сходство, подразбиране, съвпадение, увереност, възможност, онези хиляди връзки, които изразяваме с думите: но, ако, и , защо, след, преди, както и мисли, изразени с думи: бъдеще, минало, условно, отрицание, утвърждение и др.
Уилям Джеймс вижда всичко това много добре: „Ако такива явления като чувствата изобщо съществуват, тогава точно както е сигурно, че в rerum natura има отношения между обекти, също толкова и дори по-сигурно е, че има чувства, чрез които тези отношения са известен.Никакъв съюз или предлог, и дори наречие, префикс или промяна в човешката реч, които не изразяват един или друг нюанс на онези отношения, които в момента наистина чувстваме съществуващи между по-големите елементи на нашето мислене.Трябва да говорим за чувството и, усещането дали, усещането, но също и усещането."
Много е любопитно, че тези толкова проницателни бележки на Джеймс, които в своята същност съдържат плодотворна идея за психологията на мисленето, споделят съдбата на изгубено писмо.
В произведението "Асоциация на идеите", което остро полемизира с асоциацията, идеята на Джеймс се възражда и той се опитва да я развие в биологичен аспект. Там всяко интелектуално чувство се разглежда като съответстващо на адаптивните реакции или нагласи на организма.
Остава обаче един труден въпрос: защо интелектуалните чувства ни изглеждат обективни, докато другите чувства и емоции изглеждат като „наши собствени състояния“?
Но дали е така? В края на краищата, много интелектуални чувства, като увереност, съмнение, потвърждение и отричане, логично заключение и т.н., в зависимост от обстоятелствата, от посоката на нашите интереси в момента, могат да ни изглеждат както обективни, така и субективни. От друга страна, другите чувства винаги ли са субективни? Знаем колко лесно се обективират. Естетическите преживявания се обективират в красивото, отвращението в отблъскващото и т. н. Казваме, че едно събитие (обективно) е тъжно, радостно, срамно, комично или неприятно. Когато твърдим, че работата е неприятна, ние поставяме това „неприятно“ или в работата, или в себе си, в зависимост от контекста на нашите мисли.
Субективността или обективността на познаваемото съдържание винаги е резултат от вторичен процес, зависещ от придобития опит. Първоначално състоянията на нашето съзнание не са нито обективни, нито субективни. Те стават едно или друго постепенно, тъй като трябва да се адаптират към физическата или социалната среда.
2. Чувства и вътрешни усещания
Функционалната концепция, обсъдена по-горе, ни позволява да изясним разликата между чувствата и вътрешните или органични усещания, по-специално усещанията за глад, жажда, умора и синестезия. Често това разграничение не се прави и хората съобщават, че се „чувстват“ уморени или гладни.
Според мен усещанията за глад, жажда, умора (към които може би можем да добавим и усещането за болка) сами по себе си нямат никакво значение; те са явления, които получават значение само от тези нагласи, тенденции и движения, които инстинктивно пораждат, и именно такива инстинктивни реакции ги правят значими за поведението на индивида. Но тези инстинктивни реакции не са нищо повече от основата на чувствата: чувства на приятно или неприятно, желание, нужда.
По този начин вътрешните усещания са състояния, ясно различни от чувствата, които са нагласи. Вътрешните усещания ни информират за определени състояния на нашето тяло по същия начин, по който външните усещания ни информират за състоянието на околната среда. Но ние можем да определим жизненото значение на органичните усещания само благодарение на съществуването на чувства.
Чувствата изразяват по някакъв начин връзката между определен обект или ситуация и нашето благополучие (можем също да кажем, че те изразяват нашето отношение към ситуацията или обекта). Физиологичната основа на това отношение е самото отношение. Чувството е осъзнаване на такова отношение. Обратно, усещанията са представени само от обекти, по отношение на които приемаме отношението.Обектът, представен от вътрешните усещания, като усещания за глад, жажда, умора, е нашето собствено тяло. Но именно чрез отношението към собственото ни състояние тялото ни е в състояние да възприеме определено отношение. Ясно е, че има много тясна връзка между вътрешните усещания и чувства, тъй като и двете имат своя източник в тялото. Това обаче не ни пречи да ги разграничим ясно от функционална гледна точка. Те се противопоставят една на друга така, както реакцията се противопоставя на обекта, който я е причинил.
Уилям Макдугъл, англо-американски психолог, първоначално изучава биология и медицина, под влиянието на "Принципите на психологията" на У. Джеймс се насочва към изучаването на психология, първо в Кеймбридж, след това в Гьотинген с Г. Мюлер. Преподавател в University College London и Oxford. Професор в Харвард и университета Дюк в САЩ. Той смята, че стремежът е основата на психичния живот - "gorme" (гръцки - желание, импулс), поради което психологията на W. McDougall често се нарича sgormic. вродени инстинкти или придобити наклонности. Емоционалните преживявания се разглеждат като субективни корелати на тези предразположения , Емоционалната сфера в процеса на своето развитие в човек получава йерархична структура.Първо няколко основни емоционални образувания (чувства) стават водещи, а след това, с вече установен характер, един централен, наречен Макдугъл еготичен (от "его" ", гръцки - "Аз"). Размислите върху клиничния феномен на "множествената" личност подтикнаха У. Макдугъл да развие метапсхологична концепция за личността, основана на идеите на монадологията на Г. Лайбниц. Според това всяка личност представлява система "потенциално мислещи и стремящи се монади" ("аз"), събиращи се в някаква "висша" монада - "мост", който чрез йерархията на монадите контролира целия психофизически живот на човека.
3. Разграничаване на емоция от чувство
Термините "емоция" и "чувство" все още се използват с голяма несигурност и объркване, което съответства на несигурността и разнообразието на мненията относно основите, условията на възникване и функциите на процесите, към които се отнасят тези термини. След дълги години систематична работа, за да направят идеите по тези въпроси по-ясни, психолозите смятат, че имат възможност да предложат схема, която им се струва изчерпателна, последователна и правилна по принцип, въпреки че все още има голяма нужда от поправка и усъвършенстване на детайлите.
Предложената рамка се основава на еволюционни и сравнителни данни и е в съгласие с фактите, открити в човешкия опит и поведение. Тя изхожда от принципите на волюнтаристичната или хормична психология, т.е. психологията, която като основна характеристика на целия живот на животното разглежда способността му активно да постига цели чрез пластично поведение - въз основа на стремеж, изразен в такива движения на тялото които се адаптират към детайлите на развиващите се ситуации по начин, който обикновено се нарича интелектуален.
Способността да се стремим към определени резултати, способността да преследваме цели, да възобновяваме и поддържаме действия, които осигуряват ефекти, полезни за организма или вида, трябва да се признае като основна категория на психологията. Дали такава способност за процеса на еволюция се е „развила” от форми, лишени от каквито и да е зачатъци, дали може да бъде обяснена от гледна точка на физиката и химията, както се опитват да покажат представителите на гещалтпсихологията, са въпроси за бъдещето. Психологията не трябва да чака утвърдителни отговори на тези въпроси, за да разпознае стремежите като форма на дейност, която прониква и характеризира целия живот на животното.
Разумно е да се предположи, че първичните форми на стремежи на животните са били търсенето на храна и избягването на вредни неща и че от тези две примитивни форми на стремежи са се диференцирали и развили всички други техни разновидности.
Въз основа на тези предположения може да се твърди, първо, че всички тези преживявания, които наричаме чувства и емоции, са свързани с прояви на стремежи на тялото, причинени или от външни влияния, или от метаболитни процеси в тялото, или най-често от по двата начина; второ, че в общи линии можем надеждно да разграничим чувствата, от една страна, и емоциите, от друга, въз основа на тяхната функционална връзка с целенасочената дейност, която те придружават и определят, тъй като тези отношения и в двата случая се различават значително.
Има две първични и основни форми на чувството - удоволствие и болка, или удовлетворение и неудовлетворение, които оцветяват и определят в някаква, поне незначителна, степен всички стремежи на организма. Удоволствието е следствие и признак на успех, както пълен, така и частичен, страданието е следствие и признак на провал и разочарование. Възможно е примитивното удоволствие и болка да са били алтернативи, практически (макар и може би не абсолютно) взаимно изключващи се. Но с развитието на когнитивните функции тялото започва, първо, да схваща едновременно различни аспекти на обекти и ситуации, и второ, да изпитва удоволствие и болка, причинени от очакване или памет.
Първият дава възможност за едновременна актуализация на различни импулси (импулси), които се променят взаимно поради конкуренция или помощ. Вторият създава възможност за съчетаване на действителния успех с очакване на провал, действително разочарование с очакване на успех. Съответно видовете чувства се усложняват.
Организъм, който е достигнал това ниво на развитие на когнитивните функции, вече не трябва да се колебае между обикновеното удоволствие и обикновеното страдание. Отвъд тези прости и примитивни крайности той е способен да изпита цяла поредица от чувства, които в известен смисъл са комбинация или смес от удоволствие и болка; той изпитва чувства като надежда, безпокойство, отчаяние, безнадеждност, разкаяние, тъга. Тъй като умствените структури стават по-сложни, възрастният научава „сладка тъга“, радости, белязани от страдание. „необикновено преплитане на тъга и радост“. мрачните мигове на неговите провали са осветени от лъчи на надежда, а миговете на триумф и триумф са помрачени от съзнанието за безсмислието на човешките стремежи, крехкостта и крехкостта на всички постижения. С една дума, възрастен, научен да „гледа напред и назад и да копнее за това, което липсва“, вече не е способен на простите чувства на дете. С развитието на познавателните способности неговите желания стават сложни и разнообразни, а простото редуване на удоволствие и болка отстъпва място на безкрайно движение през гамата от сложни чувства. Такива сложни чувства в ежедневната реч се наричат емоции. Придържайки се към терминологията, предложена от Шанд, ние навсякъде ги наричахме „емоции, произтичащи от желание“.
Научните изследвания ще станат много по-ясни и по-точни, ако спрем да наричаме толкова сложни чувства с общия термин „емоция“. Трудността при разграничаването на сложните чувства от същинските емоции, както и съществуващата тенденция за тяхното смесване, се дължи на факта, че почти всички стремежи в развитата психика са оцветени както от самите емоции, така и от сложни чувства, или „производни емоции“ смесени в едно сложно цяло.
Нека сега разгледаме самите емоции. Веднага щом първичните стремежи се диференцират в импулси, насочени към по-конкретни цели и породени от по-специфични обекти или ситуации, всеки такъв специализиран импулс получава свой собствен израз. като набор от телесни устройства, които улесняват и поддържат подходяща телесна дейност. Без да приемаме напълно теорията на Джеймс-Ланге, трябва обаче да приемем, че всяка такава система от телесни адаптации се отразява в преживяванията на организма, като по този начин придава на всеки специализиран стремеж уникално отличително качество - качеството на една от първичните емоции. Когато умственото развитие достигне ниво, при което два или повече специализирани импулса едновременно влизат в действие, противопоставяйки се или сътрудничейки, тези първични качества се сливат в сложни образувания, които наричаме вторични или смесени емоции; такива сложни качества са смущение, срам, страхопочитание, благоговение, срам.
Нека се опитаме да сравним сложни чувства, или „производни емоции“, и самите емоции, първични и смесени, като вземем предвид, че всички конкретни емоционални преживявания в развитата психика са образувания, в които се смесват истински и производни емоции, абстрактно разделени от нас.
1. Сложните чувства, както и простите, възникват в зависимост от успеха или неуспеха на нашите стремежи. Те влияят върху по-нататъшната съдба на импулсите, от които самите са възникнали, като ги укрепват и подкрепят, когато балансът на тонуса на чувствата е на страната на удоволствието, или ги забавят и отхвърлят, когато балансът на чувствата е на страната на болката. .
От друга страна, истинските емоции предхождат успеха или провала и не зависят от тях; те възникват заедно с актуализацията на съответните мотиви и продължават да оцветяват преживяванията на всеки един от стремежите в специален тон, придавайки своето специфично качество на цялото образование, независимо от величината на успеха или неуспеха, както действителен, така и очакван. Те нямат пряк ефект върху промяната на силата на стремежите. Като качество на субективно преживяване, те само свидетелстват за природата на телесните адаптации, органично свързани с всеки основен тип стремеж. В развитата психика обаче те косвено влияят върху хода на произволните действия: разкривайки на самосъзнателния организъм природата на действащите импулси, те създават някаква възможност за контрол и управление на тях.
2. Сложните чувства, освен това, зависят от развитието на когнитивните функции и са вторични по отношение на този процес. Може би може да се каже, че те са уникални за хората, въпреки че най-простите им форми вероятно са достъпни и за висшите животни. От друга страна, трябва да се мисли, че истинските емоции се появяват на много по-ранни етапи от еволюционното развитие. По време на по-голямата част от процеса на еволюция те се появяват просто като страничен продукт от импулсивните тенденции на животните и само при човека те се превръщат във важен източник на самопознание и следователно на самоуправление.
3 Тези сложни чувства (като надежда, безпокойство, покаяние) не представляват отделно съществуващи явления и не произтичат от някакви специални нагласи на тялото. Всяко от имената, които използваме, за да опишем тези видове чувства, може би означава просто неясно дефинирана част от широка гама, която като цяло може да бъде открита в процеса на задоволяване на всяко силно желание, независимо от неговата природа и произход. Докато субектът, движен от желание, се движи през тази гама от сложни чувства, всяка от частите, обозначени с едно или друго име, се преживява отделно и постепенно преминава в съседното качество.
От друга страна, всяко истинско първично емоционално качество възниква с актуализацията на съответната целенасочена нагласа, която е неделимо свойство на психическата структура на организма; следователно, всяко от тези качества се преживява само във връзка със специфичен импулс или желание. Освен това, тъй като повече такива нагласи могат да влязат в игра едновременно, пораждайки взаимно подкрепящи се или противоречиви желания, тогава по същия начин съответните първични емоционални качества могат едновременно да се появят и да се смесят или слеят едно с друго в различни пропорции. Нека илюстрираме тези противоположни характеристики с примери. Надежда наричаме сложно чувство, което възниква в нас, когато действа някакво силно желание и когато очакваме успех; при нови трудности надеждата отстъпва място на безпокойство или отчаяние, но в никакъв случай не може да се каже, че се смесва с отчаяние, пораждайки безпокойство; най-вероятно, когато обстоятелствата станат по-неблагоприятни, чувството, вкоренено в нашето желание, се променя в незабележими градации от надежда към безпокойство и след това към отчаяние. Обратният случай може да се илюстрира с емоцията, която наричаме любопитство или интерес и нейната връзка с емоцията, която наричаме страх. Известна степен на емоционалното качество, наречено интерес, винаги придружава порива или желанието за изследване и по-добро овладяване на всеки обект; интересът, който не е свързан с такъв импулс, е просто невъзможен.Процесът на изследване води до вникване в природата на обекта, а това от своя страна може да предизвика страх - качество, което винаги съпътства желанието да се избегне обекта или желанието да се отдалечи от него. Но с появата на този нов импулс и емоционалното качество, характерно за него, интересът не е непременно потиснат или забавен; желанието за изследване може да продължи заедно с желанието да се оттеглим, в който случай изпитваме емоционално качество, което показва прилики както с интереса, така и със страха.
Библиография
1. Архипкина О. С. Реконструкция на субективно семантично пространство, означаващо емоционални състояния. - Новини. Москва un-ta. сер. Психология. 2008, № 2.
2. Бюлер К. Духовно развитие на детето. М., 2009.
3. Василиев И. А., Поплужни В. Л., Тихомиров О. К. Емоции и мислене. М., 2010.
4. Вилюнас В. К. Психология на емоционалните явления. М., 2009.
5. Удуърт Р. Експериментална психология. М., 2008
Чувствовреме и ролята му при изпълнение на наказателни удари
Дипломна работа >> Физическо възпитание и спортМислене. Спортните игри изискват специални интелектуаленкачества: бързина и обем на визуалното... при разширяване и задълбочаване сферата на нравствените, естетическите и интелектуален чувства. Настроението на гимназистите се характеризира с по-голяма стабилност...
Интелигентен, естетически и морални чувства
Тест >> Психология... чувства Интелигентен чувстваЕстетичен чувстваМорален чувстваВзаимовръзка, взаимодействие и взаимозависимост на комплекса чувства... на човек през живота му. ИНТЕЛИГЕНТЕН ЧУВСТВА Интелигентен чувстваизразяват и отразяват отношение към...
чувстваи емоции (1)
Тест >> ПсихологияСъществуване интелектуален чувствае доказателство за връзката интелектуалени емоционални моменти. ДА СЕ интелектуален чувствавключват обобщени чувствонов, който...
