Какво е психология на страха. Фобия: какво е това, различни определения в психологията

Страхът е силна негативна емоция, която възниква в резултат на въображаема или реална опасност и представлява заплаха за живота на индивида. В психологията страхът се разбира като вътрешно състояние на човек, което е причинено от възприемано или реално бедствие.

Психолозите приписват страха на емоционалните процеси. К. Изард определя това състояние като основна емоция, която е вродена и има генетични и физиологични компоненти. Страхът мобилизира тялото на индивида да избягва поведението. Отрицателната емоция на човек сигнализира за състояние на опасност, което пряко зависи от множество външни и вътрешни, придобити или вродени причини.

Психология на страха

За развитието на това чувство са отговорни два нервни пътя, които трябва да функционират едновременно. Първият е отговорен за основните емоции, реагира бързо и е придружен от значителен брой грешки. Вторият реагира много по-бавно, но по-точно. Първият начин ни помага бързо да реагираме на признаци на опасност, но често работи като фалшива аларма. Вторият начин позволява по-задълбочено да се оцени ситуацията и следователно да се реагира по-точно на опасността.

В случай на чувство на страх у човек, който е иницииран от първия път, възниква функционирането на втория път, който оценява някои признаци на опасност като нереални. Когато възникне фобия, вторият път започва да функционира неадекватно, което провокира развитието на чувство на страх от стимули, които са опасни.

Причини за страх

В ежедневието, както и в извънредни ситуации, човек се сблъсква със силна емоция - страх. Отрицателната емоция в човек представлява дългосрочен или краткосрочен емоционален процес, който се развива поради въображаема или реална опасност. Често това състояние е белязано от неприятни усещания, като в същото време е сигнал за защита, тъй като основната цел, пред която е изправен човек, е да спаси собствения си живот.

Но трябва да се има предвид, че отговорът на страха е несъзнателните или необмислени действия на човек, които са причинени от пристъпи на паника с проява на тежка тревожност. В зависимост от ситуациите протичането на емоцията страх при всички хора варира значително както по сила, така и по влияние върху поведението. Навременното откриване на причината значително ще ускори освобождаването от негативните емоции.

Причините за страха могат да бъдат както скрити, така и явни. Често човек не помни очевидните причини. Под скрити страхове се разбират страхове, които идват от детството, например повишена родителска грижа, изкушения, следствие от психологическа травма; страхове, причинени от морален конфликт или неразрешен проблем.

Има когнитивно изградени причини: чувство на отхвърляне, самота, заплахи за самочувствието, депресия, чувство за неадекватност, чувство за неизбежен провал.

Последици от негативни емоции в човек: силно нервно напрежение, емоционални състояния на несигурност, търсене на защита, подтикване на индивида към бягство, спасяване. Има основни функции на страха на хората, както и съпътстващи емоционални състояния: защитна, сигнална, адаптивна, търсеща.

Страхът може да се прояви под формата на депресивно или възбудено емоционално състояние. Паническият страх (ужас) често се характеризира с депресивно състояние. Синоними на термина „страх” или сходни термини са термините „тревожност”, „паника”, „уплаха”, „фобия”.

Ако човек има краткотраен и в същото време силен страх, причинен от внезапен стимул, тогава той ще бъде класифициран като страх, а дълготраен и неясно изразен ще бъде класифициран като тревожност.

Състояния като фобии могат да доведат до чести и силни преживявания на отрицателни емоции от индивида. Под фобия се разбира ирационален, обсебен страх, свързан с определена ситуация или обект, когато човек не може да се справи сам с него.

Признаци на страх

Някои особености на изразяването на отрицателни емоции се проявяват във физиологични промени: повишено изпотяване, учестен пулс, диария, разширяване и свиване на зениците, инконтиненция на урина, стрелящи очи. Тези признаци се появяват, когато има заплаха за живота или пред характерен биологичен страх.

Признаци на страх са принудено мълчание, пасивност, отказ от действие, избягване на общуване, несигурно поведение, поява на говорен дефект (заекване) и лоши навици (оглеждане, прегърбване, гризане на нокти, ръчкане с предмети); индивидът се стреми към самота и изолация, което допринася за развитието на депресия, меланхолия и в някои случаи провокира. Хората, които изпитват страхове, се оплакват от обсебване, което в крайна сметка им пречи да живеят пълноценен живот. Обсебеността от страх пречи на инициативата и принуждава към бездействие. Измамни видения и миражи съпътстват човека; страхува се, опитва се да се скрие или да избяга.

Усещания, които възникват по време на силна отрицателна емоция: земята изчезва изпод краката ви, губят се адекватността и контролът върху ситуацията, възниква вътрешно изтръпване и изтръпване (ступор). Човек става капризен и хиперактивен, винаги има нужда да бяга нанякъде, защото е непоносимо да остане сам с обекта или проблема на страха. Човек е притиснат и зависим, натъпкан с комплекси за несигурност. В зависимост от вида на нервната система, индивидът се защитава и преминава в настъпление, проявявайки агресия. По същество това действа като маскировка за преживявания, пристрастявания и тревоги.

Страховете се проявяват по различни начини, но имат общи черти: безпокойство, тревожност, кошмари, раздразнителност, подозрителност, мнителност, пасивност, сълзливост.

Видове страхове

Ю.В. Щербатих идентифицира следната класификация на страховете. Професорът разделя всички страхове на три групи: социални, биологични, екзистенциални.

Той включва в биологичната група тези, които са пряко свързани със заплаха за човешкия живот, социалната група е отговорна за страховете и страховете в социалния статус, ученият свързва екзистенциалната група страхове със същността на човека, която се наблюдава във всички хората.

Всички социални страхове са причинени от ситуации, които могат да подкопаят социалния статус и да понижат самочувствието. Те включват страх от публично говорене, отговорност и социални контакти.

Екзистенциалните страхове са свързани с интелекта на индивида и са причинени (от размисъл върху въпроси, които засягат проблемите на живота, както и смъртта и самото човешко съществуване). Например, това е страх от времето, смъртта, както и безсмислието на човешкото съществуване и т.н.

Следвайки този принцип: страхът от огън ще бъде класифициран като биологична категория, сценичната треска като социална категория, а страхът от смъртта като екзистенциална категория.

Освен това има и междинни форми на страх, които стоят на границата между две групи. Те включват страх от болести. От една страна, болестта носи страдание, болка, увреждане (биологичен фактор), а от друга, социален фактор (отделяне от обществото и колектива, изключване от обичайните дейности, намален доход, бедност, уволнение от работа). Следователно това състояние се означава като граница на биологичната и социалната група, страх от плуване в езеро на границата на биологичното и екзистенциалното, страх от загуба на близки на границата на биологичната и екзистенциалната група. Трябва да се отбележи, че във всяка фобия се отбелязват и трите компонента, но единият е доминиращ.

Обичайно е човек и това е нормално да се страхува от опасни животни, определени ситуации, както и природни явления. Страховете на хората за това са рефлексивни или генетични по природа. В първия случай опасността се основава на негативен опит, във втория е записан на генетично ниво. И двата случая контролират разума и логиката. Вероятно тези реакции са загубили полезното си значение и следователно значително пречат на способността на човек да живее пълноценно и щастливо. Например, има смисъл да внимавате със змии, но е глупаво да се страхувате от малки паяци; Човек може с право да се страхува от светкавици, но не и от гръмотевици, които не са в състояние да причинят вреда. При такива фобии и неудобства хората трябва да възстановят рефлексите си.

Страховете на хората, възникващи в опасни за здравето и живота ситуации, имат защитна функция и следователно са полезни. А страхът на хората от медицински процедури може да навреди на здравето им, тъй като те ще попречат на навременното диагностициране на заболяването и започване на лечение.

Страховете на хората са разнообразни, както и сферите им на дейност. Фобията се основава на инстинкта за самосъхранение и действа като защитна реакция пред лицето на опасност. Страхът може да се прояви в различни форми. Ако една негативна емоция не е ясно изразена, тогава тя се преживява като размито, неясно чувство - тревожност. По-силен страх се отбелязва в негативните чувства: ужас, паника.

Състояние на страх

Отрицателната емоция е нормална индивидуална реакция на превратностите на живота. В неявна, изразена форма това състояние действа като адаптивна реакция. Например, кандидатът не може да издържи успешно изпит, без да изпита вълнение и безпокойство. Но в екстремни условия състоянието на страх лишава индивида от способността да се бори, създавайки чувство на ужас и паника. Прекомерното вълнение и безпокойство не позволяват на кандидата да се концентрира по време на изпита, той може да загуби гласа си. Изследователите често отбелязват състояние на тревожност и страх при пациенти по време на екстремна ситуация.

Състоянието на страх може да се облекчи за кратко време от успокоителни и бензодиазепини. Отрицателната емоция включва състояние на раздразнителност, ужас, поглъщане в определени мисли, а също така се характеризира с промени във физиологичните параметри: поява на задух, прекомерно изпотяване, безсъние, втрисане. Тези прояви се засилват с времето и по този начин усложняват нормалния живот на пациента. Често това състояние става хронично и се проявява при липса на конкретна външна причина.

Чувство на страх

Емоцията страх би била по-точна, но няма ясна граница между тези две понятия. Често при краткосрочен ефект се говори за емоция, а при дългосрочен ефект се има предвид чувство на страх. Тук двете понятия се различават. А в разговорната реч страхът се класифицира и като чувство, и като емоция. Страхът се проявява в хората по различни начини: за някои той ограничава и ограничава, а за други, напротив, засилва активността.

Усещането за страх е индивидуално и отразява всички генетични особености, както и характеристиките на възпитанието и културата, темперамента, акцентуацията и невротизма на всеки отделен човек.

Има както външни, така и вътрешни прояви на страха. Външният се отнася до това как изглежда индивидът, докато вътрешният се отнася до физиологичните процеси, протичащи в тялото. Поради всички тези процеси страхът се класифицира като негативна емоция, която влияе негативно на целия организъм, учестява пулса и сърдечния ритъм, съответно повишава кръвното налягане, а понякога и обратното, увеличава изпотяването, променя състава на кръвта (освобождавайки хормона адреналин).

Същността на страха е, че човек, страхувайки се, се опитва да избегне ситуации, които предизвикват негативни емоции. Силният страх, като токсична емоция, провокира развитието на различни заболявания.

Страховете се наблюдават при всички индивиди. Невротичният страх се наблюдава при всеки трети жител на Земята, но ако достигне сила, той се превръща в ужас и това изважда индивида от контрол на съзнанието и в резултат на това се появява вцепенение, паника, отбрана и бягство. Следователно чувството на страх е оправдано и служи за оцеляването на индивида, но може да приеме и патологични форми, които ще изискват намесата на лекарите. Всеки страх изпълнява определена функция и възниква поради причина.

Страхът от високо ви предпазва от падане от планина или балкон; страхът от изгаряне ви кара да не се доближавате до огъня и следователно ви предпазва от нараняване. Страхът от публично говорене ви принуждава да се подготвите по-внимателно за изказвания и да вземете курсове по реторика, което трябва да помогне за израстване в кариерата. Естествено е човек да се опитва да преодолее личните си страхове. Ако източникът на опасност е несигурен или несъзнателен, тогава възникващото състояние се нарича тревожност.

Панически страх

Това състояние никога не възниква без причина. За неговото развитие са необходими редица фактори и условия: безпокойство, безпокойство, стрес, шизофрения, хипохондрия,.

Психиката на депресирания човек бързо реагира на всякакви стимули и следователно неспокойните мисли могат да подкопаят способността на човека. Тревожността и съпътстващите я състояния постепенно се превръщат в невроза, а неврозите от своя страна провокират появата на панически страх.

Това състояние не може да се предвиди, тъй като може да се появи по всяко време: на работа, на улицата, в транспорта, в магазин. Състоянието на паника е защитна реакция на тялото срещу възприемана или въображаема заплаха. Паническият безпричинен страх се характеризира със следните симптоми: задушаване, замаяност, учестен пулс, треперене, ступор, хаос на мислите. Някои случаи се характеризират с втрисане или повръщане. Такива състояния продължават от час до два за един или два пъти седмично. Колкото по-силно е психичното разстройство, толкова по-продължително и по-често е то.

Често това състояние може да възникне на фона на преумора и изтощение на тялото при емоционално нестабилни хора. В повечето случаи жените попадат в тази категория, тъй като са емоционални, уязвими и реагират остро на стрес. Въпреки това, мъжете също изпитват паника без причина, но се опитват да не го признават пред другите.

Паническият страх не изчезва от само себе си и пристъпите на паника ще преследват пациентите. Лечението се извършва стриктно под наблюдението на психиатри, а облекчаването на симптомите с алкохол само влошава ситуацията и паниката ще се появи не само след стрес, но и когато нищо не заплашва.

Страх от болка

Тъй като е обичайно човек периодично да се страхува от нещо, това е нормална реакция на тялото ни, което отразява изпълнението на защитните функции. Честите преживявания от този вид включват страх от болка. След като преди това е преживял болка, индивидът на емоционално ниво се опитва да избегне повторение на това усещане и страхът действа като защитен механизъм, който предотвратява опасни ситуации.

Страхът от болка е не само полезен, но и вреден. Човек, който не разбира как да се отърве от това състояние, се опитва да не посещава зъболекаря дълго време или избягва важна операция, както и метода на изследване. В този случай страхът има разрушителна функция и срещу него трябва да се борим. Объркването за това как ефективно да се отървете от страха от болка само влошава ситуацията и тласка към формирането на реакция на паника.

В момента съвременната медицина разполага с различни методи за облекчаване на болката, така че страхът от болка е предимно само психологически по природа. Тази негативна емоция рядко се формира от предишни преживявания. Най-вероятно страхът на човек от болка от наранявания, изгаряния или измръзване е силен и това е защитна функция.

Лечение на страхове

Преди започване на терапията е необходимо да се диагностицира в какво психично разстройство се проявяват страховете. Фобиите се срещат при хипохондрия, депресия, в структурата на невротични разстройства, пристъпи на паника, панически разстройства.

Чувството на страх заема значително място в клиничната картина на соматичните заболявания (хипертония, бронхиална астма и др.). Страхът може да бъде и нормална реакция на индивида към ситуацията, в която се намира. Следователно правилната диагноза е отговорна за тактиката на лечение. Развитието на заболяването от гледна точка на патогенезата трябва да се третира в съвкупността от симптоми, а не в отделните му прояви.

Страхът от болка може да бъде ефективно лекуван с психотерапевтични методи и се елиминира с терапия, която е индивидуална. Много хора, които нямат специални познания как да се отърват от страха от болка, погрешно смятат, че това е неизбежно чувство и затова живеят с него дълги години. В допълнение към психотерапевтичните методи за лечение на тази фобия се използва хомеопатично лечение.

Страховете на хората са много трудни за коригиране. В съвременното общество не е обичайно да обсъждате страховете си. Хората публично обсъждат болести и отношение към работата, но щом започнете да говорите за страхове, веднага се появява вакуум. Хората се срамуват от фобиите си. Това отношение към страховете се насажда от детството.

Корекция на страховете: вземете лист бяла хартия и запишете всичките си страхове. В центъра на листа поставете най-значимата фобия, която пречи на живота ви. И не забравяйте да разберете причините за това състояние.

Как да се отървем от страха

Всеки човек е в състояние да се научи да преодолява страховете си, в противен случай ще му бъде трудно да постигне целите си, да сбъдне мечтите си, да постигне успех и да се реализира във всички посоки на живота. Има различни техники за отърваване от фобиите. Важно е да развиете навика да действате активно и да не обръщате внимание на страховете, които възникват по пътя. В този случай отрицателната емоция е проста реакция, която възниква в отговор на всякакви усилия за създаване на нещо ново.

Страхът може да възникне от опит да направите нещо против вашите убеждения. Разберете, че всеки човек развива личен мироглед за определен период от време и когато се опитвате да го промените, е необходимо да преодолеете страха.

Страхът може да бъде силен или слаб, в зависимост от силата на убеждаване. Човек не се ражда успял. Често не сме възпитавани да бъдем успешни хора. Много е важно да се действа въпреки личния страх. Кажете си: „Да, страх ме е, но ще го направя.“ Докато се колебаете, фобията ви расте, победоносно се превръща в мощно оръжие срещу вас. Колкото по-дълго се колебаете, толкова повече го развивате в ума си. Но веднага щом започнете да действате, страхът веднага ще изчезне. Оказва се, че страхът е илюзия, която не съществува.

Лекарството за страха е да приемете фобията си и примирено да пристъпите към нея. Не трябва да се бориш с това. Признайте си: „Да, страх ме е“. В това няма нищо лошо, имате право да се страхувате. В момента, в който го признаете, то се радва, а след това отслабва. И започваш да действаш.

Как да се отървем от страха? Оценете най-лошия сценарий за очакваното развитие на събитията, като използвате логиката. Когато се появи страх, помислете за най-лошия сценарий, ако изведнъж, независимо от всичко, решите да действате. Дори най-лошият сценарий не е толкова страшен, колкото неизвестното.

Какво причинява страх? Най-мощното оръжие на страха е неизвестното. Изглежда ужасно, тромаво и невъзможно за преодоляване. Ако вашата оценка е наистина реална и ужасното състояние не изчезва, тогава си струва да помислите дали в този случай фобията действа като естествена защитна реакция. Може би наистина трябва да се откажете от по-нататъшни действия, защото вашата отрицателна емоция ви предпазва от неприятности. Ако страхът не е оправдан и най-лошият сценарий не е толкова лош, тогава продължете и действайте. Не забравяйте, че страхът живее там, където има съмнение, несигурност и нерешителност.

Лекарството за страха е да премахнете съмненията и няма да остане място за страха. Това състояние има такава сила, защото предизвиква негативни образи в съзнанието на това, от което не се нуждаем и човекът изпитва дискомфорт. Когато човек реши да направи нещо, съмненията се изпаряват моментално, тъй като решението е взето и няма връщане назад.

Какво причинява страх? Веднага щом в човек възникне страх, в ума започва да се върти сценарий на провали и провали. Тези мисли влияят негативно на емоциите и контролират живота. Липсата на положителни емоции силно влияе върху появата на нерешителност в действията, а времето на бездействие вкоренява собствената незначителност на индивида. Много зависи от решителността: дали ще се отървете от страха или не.

Страхът задържа вниманието на човешкия ум върху негативното развитие на дадено събитие, а решението се концентрира върху положителния резултат. Когато вземаме всяко решение, ние се фокусираме върху това колко прекрасно ще бъде, когато преодолеем страха и в крайна сметка постигнем добър резултат. Това ви позволява да имате положителна нагласа и най-важното е да напълните ума си с приятни сценарии, където няма да има място за съмнения и страхове. Не забравяйте обаче, че ако в главата ви се появи поне една негативна мисъл, свързана с отрицателна емоция, веднага ще се появят множество подобни мисли.

Как да се отървем от страха? Въпреки страха, действайте. Знаете от какво се страхувате и това е голям плюс. Анализирайте страха си и отговорете на въпросите: „От какво точно се страхувам?“, „Заслужава ли си наистина да се страхувам от това?“, „Защо се страхувам?“, „Има ли основание страхът ми?“, „Какво е по-важно за мен: да полагаш усилия?“ над себе си или никога да не постигнеш това, което искаш?“ Задавайте си въпроси по-често. Анализирайте фобиите си, тъй като анализът се извършва на логическо ниво, а страховете са емоции, които са по-силни от логиката и затова винаги печелят. Анализирайки и осъзнавайки, човек самостоятелно стига до извода, че страхът няма абсолютно никакъв смисъл. Това само влошава живота, прави го тревожен, нервен и неудовлетворен от резултатите. Още ли те е страх?

Как да се отървем от страха? Можете да се борите със страха с чувства (емоции). За да направите това, седнали удобно на стол, превъртете сценарии в главата си за това от какво се страхувате и как правите това, от което се страхувате. Умът не е в състояние да различи въображаемите събития от реалните. След като преодолеете въображаемия страх в главата си, ще ви бъде много по-лесно да се справите с поставената задача в действителност, тъй като на подсъзнателно ниво моделът на събитията вече е укрепен.

Методът на самохипнозата, а именно визуализацията на успеха, ще бъде ефективен и мощен в борбата със страховете. След десет минути визуализация се чувствате по-добре и по-лесно преодолявате страха. Не забравяйте, че не сте сами във вашите фобии. Всички хора се страхуват от нещо. Това е добре. Вашата задача е да се научите да действате в присъствието на страх и да не му обръщате внимание, разсейвайки се от други мисли. Когато се бори със страха, човек отслабва енергийно, тъй като негативната емоция изсмуква цялата енергия. Човек унищожава страха, когато напълно го игнорира и се разсейва от други събития.

Как да се отървем от страха? Тренирайте и развивайте смелост. Ако се страхувате от отхвърляне, няма смисъл да се борите с него, като се опитвате да сведете до минимум броя на отказите. Хората, които не могат да се справят със страха, свеждат подобни ситуации до нищо и като цяло не правят почти нищо, което ги прави нещастни в живота.

Представете си, че тренирането на смелост е подобно на изпомпване на мускули във фитнеса. Първо тренираме с лека тежест, която може да се вдигне, а след това постепенно преминаваме към по-голяма тежест и се опитваме да я вдигнем. Подобна ситуация има и със страховете. Първоначално тренираме с малък страх, а след това преминаваме към по-силен страх. Например, страхът от публично говорене пред голяма аудитория се елиминира чрез обучение пред малък брой хора, като постепенно аудиторията се увеличава няколко пъти.

Как да преодолеем страха?

Практикувайте нормална комуникация: на опашка, на улицата, в транспорта. Използвайте неутрални теми за това. Въпросът е първо да преодолеете малките страхове и след това да преминете към по-значимите. Практикувайте постоянно.

Как да преодолеем страха с други методи? Повишете самочувствието си. Има определена закономерност: колкото по-добро е мнението ви за себе си, толкова по-малко фобии имате. Личното самочувствие предпазва от страхове и неговата обективност няма никакво значение. Следователно хората с високо самочувствие са в състояние да направят повече от хората с обективно самочувствие. Влюбени, хората преодоляват много силен страх в името на своите желания. Всяка положителна емоция помага за преодоляване на страховете, а всички отрицателни само пречат.

Как да преодолеем страха?

Има едно прекрасно твърдение, че смел е не този, който не се страхува, а този, който действа въпреки чувствата си. Правете стъпки стъпка по стъпка, като правите минимални стъпки. Ако се страхувате от височини, постепенно увеличавайте височината.

Не придавайте прекалено голямо значение на някои аспекти от живота си. Колкото по-леко и незначително е отношението към моментите от живота, толкова по-малко е безпокойството. Предпочитайте спонтанността в бизнеса, тъй като внимателната подготовка и превъртането през главата ви провокира развитието на вълнение и безпокойство. Разбира се, трябва да планирате нещата, но не бива да се вкопчвате в това. Ако решите да действате, тогава действайте и не обръщайте внимание на трепета на ума.

Как да преодолеем страха? Разбирането на вашата конкретна ситуация може да помогне с това. Човек се страхува, когато не разбира от какво точно има нужда и какво иска лично той. Колкото повече се страхуваме, толкова по-неумело действаме. В този случай спонтанността ще помогне и не се страхувайте от откази или отрицателни резултати. Във всеки случай ти се справи, показа смелост и това е твоето малко постижение. Бъдете приятелски настроени, доброто настроение помага в борбата със страховете.

Самопознанието помага за преодоляване на страховете. Случва се човек да не знае собствените си възможности и да не е уверен в способностите си поради липса на подкрепа от другите. Когато са остро критикувани, доверието на много хора пада рязко. Това се случва, защото човек не познава себе си и получава информация за себе си от други хора. Важно е да знаете, че разбирането на другите хора е субективно понятие. Много хора често не могат да разберат себе си, камо ли да дадат реална оценка на другите.

Да познаваш себе си означава да се приемеш такъв, какъвто си и да бъдеш себе си. Човешката природа е да действа без страх, когато не се срамува да бъде себе си. Действайки решително, вие изразявате себе си. Да преодолееш страховете си означава да учиш, да се развиваш, да ставаш по-мъдър, по-силен.

Страхът (тревожността), подобно на агресията, е един от най-важните психични феномени на човек, чието изследване често поражда цели направления в психологията.

В съвременната психиатрия и психология е обичайно да се разграничава страхът като „емоция, която възниква в ситуации на заплаха за биологичното или социалното съществуване на индивида и е насочена към източник на реална или въображаема опасност“; и тревожността като „емоционално състояние, което възниква в ситуации на несигурна опасност“ и има интрапсихичен произход.

В концепцията на динамичната психиатрия страхът (тревожността), подобно на агресията, е централна хуманна функция, разположена в несъзнаваното ядро ​​на личността и играе ролята на най-важния индикатор и регулатор на връзката на индивида със средата, необходим като условие за проява на активност, придобиване на нов опит, поддържане и развитие на Аз.-идентичност. С други думи, това е тревожността, която позволява на субекта да се движи правилно в сложния свят на обектни отношения, да се справя с реалността, да контактува човек със себе си, с неговото несъзнавано и по този начин да може да установява контакти с други индивиди и групи. Важно е да се отбележи, че тревожността при човек възниква във всяка ситуация, която изисква потвърждение на самоличността му и всъщност е енергийно-регулаторен механизъм за преодоляване (справяне) на поведението.

За нормалното развитие на самоличността в условия на различни видове опасност е необходимо определено ниво на страх (тревожност) и особено способността да се съжителства с него. Тази способност ви позволява да използвате безпокойството за решаване на проблеми на социално-психологическата адаптация, действия в реалния свят, без да губите своята интеграция и цялост, да разграничавате реални заплахи от „обективно“ неоснователни притеснения и страхове.

1. Конструктивен страх

Така градивният страх играе ролята на механизъм, който мобилизира и развива справянето с тревожността; инхибиране на прекомерната активност, контролиране на границите на активното „експериментиране“, приемливо любопитство и здравословно любопитство в процеса на осъзнаване на собствената идентичност на базата на гъвкаво съгласуване на нивото на вътрешна активност на субекта с реалната опасност и сложност на текущо състояние.

Формиран (както и други централни функционални компоненти на „Аз“-а) в продуктивна симбиоза (ранни взаимоотношения с майката и първичната група), той завинаги запазва своя междуличностен характер, предоставяйки възможност в застрашаващи ситуации да потърси помощ и да я приеме от другите , както и при необходимост да оказва тази помощ на реално нуждаещи се.

Конструктивният страх има важна сигнална, защитна и ориентираща функция, например при оценка на степента на опасност. Конструктивният страх прави човек способен да установява контакт с другите, да приема помощ, да се справя със загуби, раздяла, смърт на близки, да открива границите на своето Аз, като по този начин допълнително развива собствената си идентичност, т.е. "прави човек мъж."

Конструктивната личност се характеризира с психологическа стабилност (толерантност) към тревожни преживявания и способност за вземане на информирани, информирани решения в ситуации на отговорен избор, както в ежедневни (стационарни), така и в извънредни (екстремни) условия. Характеризира се и със способността за общуване и активно въвличане на други хора в разрешаването на собствените трудности, съмнения, притеснения и страхове, както и със способността да усеща тревожните преживявания на другите и да оказва подкрепа за преодоляването им.

2. Разрушителен страх

Деструктивният страх е деформация (изкривяване) на регулаторния компонент на механизма за справяне с тревожността, със загуба на активност, която осигурява умствената интеграция на индивида.

Невъзможността да се асимилира опитът на адекватно, диференцирано отношение към опасни и заплашителни ситуации води до „непреодолимо“ безпокойство, което надвишава степента на реална опасност, и в резултат на това до дезорганизация и социално-психологическа дезадаптация.

Причината за деформацията на аз-функцията на страха се счита за атмосферата на „враждебна симбиоза” в ранната фаза на индивидуалното развитие (онтогенезата), водеща до генерализирано възприемане на заплаха, която „залива” слабото Аз на детето. и възпрепятства нормалното интегриране на жизнения опит, способността за „споделяне“ и съвместно преживяване на тревожност в симбиотичен контакт с майката. Така формираното базисно недоверие към света у детето води до прекомерна фрустрация на чувството му за сигурност, несъзнателно съпътстващо личността във всичките й последващи взаимоотношения с реалността и деформация на междуличностното взаимодействие като най-важен начин за преодоляване на преживяната заплаха.

На поведенческо ниво деструктивният страх се проявява чрез неадекватна преоценка на реални заплахи, трудности, проблеми; неспособност за адекватно поведение в опасни ситуации, дори до степен на паника; страх от установяване на нови контакти и близки, доверителни човешки отношения; страх от власт; страх от всякакви изненади; затруднено концентриране; изразени телесни вегетативни реакции (изпотяване, ускорен пулс, замаяност), страхове за собственото бъдеще; невъзможност за търсене на помощ и подкрепа в трудни житейски ситуации.

Деструктивно-тревожните индивиди се характеризират с повишена тревожност, склонност към безпокойство и безпокойство по най-незначителните причини, трудности при организиране на собствената дейност, чувство за недостатъчен контрол върху ситуацията, нерешителност, плахост, срамежливост, спонтанност, трудности в самообучението. реализация, разширяване на житейския опит, безпомощност в ситуации, които изискват мобилизация и потвърждение на идентичност, обзет от всевъзможни страхове за бъдещето, невъзможност за истинско доверие както на себе си, така и на хората около себе си.

Една от целите на хуманеструктурната терапия е да трансформира деструктивния страх в градивна сила, т.е. възприемайки го като двигател за развитието на идентичността на човека, тъй като всяка нова стъпка към собствената идентичност е свързана с отваряне на границите на Аза и оттам – със страх. В тази връзка границата на желанието да се толерира страх (да се съжителства с него) определя възможността за положителни промени в хода на психотерапията.

3. Страх от недостиг

Дефицитният страх, за разлика от деструктивния страх, означава недоразвитие или блокиране на механизма за предупреждение за опасност и неспособност за съвместно съществуване със страха и толериране, което води до субективно невъзприемане и игнориране на опасността. Винаги обозначава страх от страх, водещ до емоционално откъсване и повърхностност в отношенията с другите, избягване на ситуации на разкриване на собственото „Аз“ и в крайна сметка до сблъсък със собствената идентичност.

Причината за недостатъчното развитие на самофункцията на страха е атмосферата на „студена“ и безразлична първична симбиоза (отношението на майката), при която емоционалните състояния, преживяванията, страховете и тревожността на майката, свързани с него, не се предават на детето. , което води до блокиране на развитието на механизма за непряко „овладяване“ на опасността. В този случай страда не само регулаторният, но и екзистенциално-сигналният компонент на тревожността, което се проявява в неспособността да се „усеща“ страхът като цяло, невъзможността за съвместно съществуване с тревожност и непоносимост към преживявания, свързани с умственото отражение на опасност, която не се възприема от съзнанието на детето като такава.

Дефицитът на способността за субективно усещане на страх рано или късно води до конфронтация лице в лице с обективна опасност, чиито психотравматични последици определят последващата патогенна динамика на развитието на тази аз-функция.

Функционалният дефицит на конструктивен страх компенсаторно включва други аз-функции в процеса на адаптация, като по този начин деформира цялата аз-структура на индивида.

На поведенческо ниво страхът от дефицит се проявява чрез подценяване или пълно игнориране на обективната опасност, чувство на скука, умора и духовна празнота и емоционална „хибернация”; изразено компенсаторно желание за екстремни ситуации, което позволява поне за известно време да се отървете от „емоционалното несъществуване“, „да се събудите“, да почувствате емоционално разтърсване („адреналин в кръвта“), да почувствате истинския живот; невъзприемане на страх и емоционални състояния, изпитвани от другите, водещи до емоционално неучастие, неадекватност в оценката на действията и действията на другите, избягване на сблъсъци с вътрешното „Аз“ на друг човек, емоционално изглаждане и повърхностен характер на контактите и взаимоотношения с другите; неспособност за асимилиране на нови, развиващи се житейски преживявания.

Индивидите, страдащи от дефицит, се характеризират с: липса на проява на тревожна реакция, както в нормални, така и в стресови ситуации (впечатление за психологическа стабилност), склонност към поемане на рискове, игнориране на обективна опасност, склонност към емоционално обезценяване на важни житейски събития, дълбоки чувства и емоционални взаимоотношения (ситуации), раздяла със значими други, загуба на близки и др.); липсата на видими трудности в междуличностните отношения с невъзможността да се постигне достатъчна емоционална дълбочина, недостъпността на истинското съучастие и съпричастност.

Като средство за несъзнателна защита срещу собствения страх, дефицитният страх често служи като основа за заместваща тенденция (тропизъм) към употреба на алкохол, наркотици, пребиваване в криминална среда, както и придържане към различни идеологии на властта.

Три различни аспекта на страха (конструктивен, деструктивен, дефицит) могат да бъдат качествено установени и количествено измерени с помощта на съответните скали на G. Ammon Self-structural Test и Psychodinamically Oriented Personality Inventory (POLO).

страх

страх) Традиционно считана за една от основните емоции заедно с радостта, гнева и тъгата, S. е емоция на избягване на съзнателно разпозната, обикновено външна, реална опасност. За разлика от страха, тревожността е емоция на избягване на възприети, но до голяма степен неразпознати опасности, докато фобиите са ирационални мании и се характеризират с внимателно избягване на конкретни обекти или ситуации. Думите страх, тревожност и фобии понякога погрешно се използват като взаимозаменяеми. В някои отношения това объркване може да бъде разбрано, тъй като и трите думи обозначават състояние на възбуда (възбуда), произтичащо от осъзнаването на липсата на сила и способност на човек или неспособността му да се справи с някаква заплашителна ситуация и страх, тревожност и фобиите отговарят на подобни физиолози. състояние. Физиологични промени. Съпътстващите аспекти на С. са физиологични. промени, причинени главно от биохимичен патоген, адреналин. Адреналинът подготвя скелетните мускули за повишени натоварвания, които могат да възникнат при спасителна ситуация (полет) или при защита на себе си и собствеността (нападение). Ако индивид след възбуда не е включен в групата. вид физически активност, това води до неприятна физиология. промени като треперене на ръцете и краката, обща слабост и повишено усещане за дишането и сърдечната дейност. Учестяването на сърдечната честота, повишаването на систоличното кръвно налягане и дихателната честота е следствие от усилията на тялото да пренасочи кръвния поток от областите на стомаха, главата, шията и лицето към различни мускулни групи, които имат голяма нужда от него. Ако изтичането на кръв от мозъчната кора е твърде бързо, възниква инхибиране на доброволната кортикална функция и хората. губи съзнание. Това води до рязко намаляване на дишането и сърдечната честота - нещо подобно се случва при позата на вцепенение, наблюдавана при животните. Уилям Джеймс и Карл Ланге независимо един от друг стигат до извода, че преживяното соматично състояние е емоция: накратко, ние се страхуваме, защото треперим. В началото на средата на 50-те години когнитивните психолози оспориха тази теория на Джеймс-Ланге, като демонстрираха, че самите мисли могат да предизвикат подобни физиологични ефекти. промени, които могат да се наблюдават в реална опасна ситуация. Объркването и загубата на контрол, които възникват, когато човек не знае как да предотврати заплаха за живота, може да доведе до чувство на страх. Идеята, че С. се придобива не е нова, но това по никакъв начин не омаловажава нейната популярност. В началото на 20-ти век Джон Б. Уотсън експериментално демонстрира условния рефлекс или придобитите аспекти на страха, т.е. неутрален или дори предпочитан преди това обект започва да предизвиква реакция на страх, след като е комбиниран с предизвикващ страх БР. Въпреки че подобно научаване изглежда характеризира в по-голяма степен фобийните реакции, не е трудно да се открие наличието на подобни асоциации. и в самия S. Въпросите за това дали страхът от смъртта е естествена сила, която осигурява запазването и възпроизводството на вида, или е изкуствена формация, причинена от майчини нагласи, възприемана сигурност или някаква ирационална идея за важността на живота на всеки човек. в общността ще продължи да бъде обект на дискусия за дълго време. Вероятно изглежда по-важно да се обсъжда въпросът за полезността, отколкото за вродената природа на синдрома на смъртта. Най-очевидната полза от S. death е избягването на животозастрашаващи ситуации. В същото време онези, които се сблъскват с опасни ситуации и се опитват да спасят другите, са почитани в обществото. Героичните дела са преди всичко рефлекс към ужаса на смъртта. Християнството също използва символа на смъртта като средство за предизвикване на ангажираност за водене на праведен земен живот с обещание за прераждане в замяна, в образа на Христос, който възкръсна от гроба, и придобиване на спасение и вечен живот. Вижте също Страхове на деца, Страхове на хора на различни етапи от живота, Безпокойство, Емоции Д. Ф. Фишър

СТРАХ

Отрицателна, остра емоция, която може да възникне в среда на реална заплаха за индивида. В някои случаи е важно да се потисне страхът и да се демонстрира достатъчен самоконтрол и подчинение на цялото себе си на волеви саморазпореждания, т.к. страхът дезорганизира умствената дейност на човека.

СТРАХ (МКБ 291.0; 308.0; 309.2)

примитивна интензивна емоция, която се развива в отговор на реална или въображаема заплаха и е придружена от физиологични реакции в резултат на активиране на автономната (симпатикова) нервна система и отбранително поведение, когато пациентът, опитвайки се да избегне опасност, бяга или се крие.

СТРАХ

емоция, която възниква в ситуации на заплаха за биологичното или социалното съществуване на индивида и е насочена към източника на реална или въображаема опасност. Афективно психическо състояние на очакване на опасност, при което реалната опасност заплашва от външен обект, а невротичната опасност идва от изискването за стремеж. За разлика от болката и други видове страдание, причинени от реалното действие на опасни фактори, то възниква, когато те са предвидени.

В зависимост от естеството на заплахата, интензивността и спецификата на преживяването на страх варира в доста широк диапазон от нюанси: опасение, страх, страх, ужас. Ако източникът на опасност не е идентифициран или разпознат, полученото състояние се нарича тревожност.

Функционално страхът служи като предупреждение за предстояща опасност, позволява ви да фокусирате вниманието върху нейния източник и ви насърчава да търсите начини да я избегнете. В случай, че достигне силата на афекта (панически страх, ужас), той е в състояние да наложи поведенчески стереотипи - бягство, вцепенение, защитна агресия.

В социалното развитие на човека страхът действа като едно от възпитателните средства: по този начин формираният страх от осъждане се използва като фактор за регулиране на поведението. Тъй като в обществото индивидът се радва на защитата на правните и други социални институции, повишената склонност към страх е лишена от адаптивно значение и традиционно се оценява негативно.

Формираните реакции на страх са относително устойчиви и могат да продължат дори с разбирането за тяхната безсмисленост. Следователно култивирането на съпротива срещу страха обикновено е насочено не към освобождаване от него, а към развиване на способността да се контролира, когато е налице. Неадекватни страхови реакции се наблюдават при различни психични заболявания (-> фобия).

Според З. Фройд страхът е състояние на афект, комбинация от определени усещания от серията удоволствие-неудоволствие със съответните инервации на освобождаване на напрежението и тяхното възприятие, а също и вероятно отражение на определено значимо събитие. В състояние на страх, предимно невротично, се наблюдава възпроизвеждане на родова травма.

Страхът се поражда от либидото, служи за самосъхранение и е сигнал за нова, обикновено външна опасност. Произходът на страха е двоен:

1) като пряка последица от травматичен фактор;

2) като сигнал за появата на заплаха от повторение на този фактор. Страхът реализира изтласкването и съответства на изтласканото желание, но не е еквивалентен на него.

Има три основни вида страх: истински страх, невротичен страх и страх от съвестта. Единственото място, където се концентрира страхът, е Аза. Обикновено страхът от определен обект се проявява като страх, в патологични случаи - като фобия. Един от най-важните видове страх е свободният страх. Афективното състояние на страх, което възниква в ситуация на неочаквана опасност, е страх. Истерията на страха се тълкува като невроза, чийто основен симптом са различни фобии.

Според А. Адлер страхът идва от потискането на агресивния нагон, който играе основна роля в ежедневието и при неврозата.

СТРАХ

Чувство на вътрешно напрежение, непосредствена опасност за живота в очакване на заплашителни събития и действия. Придружен от различни вегетативни нарушения. Може да се изрази различно - от смътно чувство на несигурност, опасност до ужас. Според К. Леонхард една от фазите на психозата на щастието е страхът.

С. В ГЛАВАТА (на немски: Kopfangst). Ефект на страх поради неприятни усещания в главата (главоболие, усещане за подуване или компресия на мозъка, усещане за празнота в главата, световъртеж). Често S. в града се среща при остра сенестопатоза с подходяща локализация на усещанията, изпитвани от пациента.

В. ДЕН (лат. pavor diurnus). Страховете при малките деца са подобни на нощните, но се появяват през деня, по време на следобедния сън.

С. ОБСЕБВАЩ. Вижте Фобия.

В. НОЩ (лат. pavor nocturnus). Състояния на изразен страх и двигателна възбуда по време на нощен сън. Протичат със стеснено или рудиментарно замъглено съзнание, а след събуждане стават амнезични. Наблюдавани при деца в предучилищна и начална училищна възраст, те често са придружени от сънливост и измами на възприятието. Те разграничават [Kovalev V.V., 1979] S.n. надценено и налудно съдържание, психопатологично недиференцирано (тези категории не се различават от подобни страхове, наблюдавани през деня) и пароксизмална S.N., периодично повтаряща се и ограничена до определено време на нощния сън, често 2 часа след заспиване. Понякога това води до загуба на урина и дефекация. Пароксизмален S.n. се считат за проява на темпорална епилепсия. ст.н.с. може да се наблюдава и при соматогенна астения.

Речник-справочник за родители с деца с увреждания/Изд. Л.Г. Гуслякова, С.Г. Чудовой

СТРАХ

Страхът) е емоционално състояние, причинено от заплашителна опасност и обикновено се характеризира с неприятни субективни чувства на човек, заедно с физиологични и поведенчески реакции. Страхът се различава от безпокойството по това, че винаги има определен обект. Съпътстващите физиологични промени в тялото могат да включват ускорен пулс, повишено кръвно налягане, повишено изпотяване и др. Промените в поведението на човек се свързват с факта, че той се опитва да избягва предмети и ситуации, които му причиняват страх; тези промени могат да бъдат много странни и напълно неприемливи за нормалния живот (например страх от открити пространства). Такива специфични страхове, неприемливи за нормалния живот, се наричат ​​фобии. Bsta-блокерите помагат за намаляване на физиологичните прояви на страх и се използват за лечение на краткосрочни страхове (например страх от научаване на резултатите от минал изпит). Когато приемате транквиланти (например диазепам), рискът човек да развие зависимост от тях се увеличава, следователно в борбата срещу страхове, неприемливи за нормален живот или постоянни страхове, често се дава предпочитание на поведенческа или когнитивна терапия.

страх

Специфичност. Възниква, ако индивидът има желание и съзнателна цел да напусне ситуацията, но продължава да остава в нея поради външни причини. При такива условия местният страх може да се генерализира. Както е показано в експериментите на I. P. Pavlov и J. Volpe, ученето се извършва на базата на генерализиран страх и страхът приема формата на лична нелокализирана тревожност или, като се свързва с широк спектър от повече или по-малко случайни обекти или ситуации, се превръща във фобия. Според Х. Айзенк, предпоставките за възникване на тревожност са високи нива на такива лични фактори като невротизъм и интровертност.

СТРАХ

Емоционално състояние, което възниква в присъствието или очакването на опасен или вреден стимул. Страхът обикновено се характеризира с вътрешно, субективно преживяване на много силна възбуда, желание за бягство или нападение и редица симпатични реакции (виж автономна нервна система). Страхът често се разграничава от безпокойството на едно (или и на двете) от две основания: (а) страхът се разглежда като включващ конкретни обекти или събития, докато тревожността се счита за по-общо емоционално състояние; б) страхът е реакция на съществуваща в момента опасност, тревожността е реакция на очаквана или възприемана. Вижте фобия, специфичен, постоянен, ирационален страх.

един от основните типове отношение на човека към света. Изучаването на С. играе важна роля в психологията, философията и теологията.

Религията, отбелязва П.А. Флоренски е преди всичко С. на Бога и който иска да проникне в светилището на религията, трябва да се научи да се страхува. „Господи, посади корена на добрите неща в мен, своя страх, в сърцето ми“ (Йоан Златоуст). В религията нищо не расте без този корен. Бог е велик и страшен за всички и във всичко; всяка религия е проникната от това необяснимо С. на Бога. S. е началото на мъдростта или истинската мъдрост, водеща към живот. С., според Флоренски, е близо до удивлението, което философите смятат за начало на философията. За да познае, човек трябва да докосне обекта на познанието, а знакът на това докосване е шок за душата, С. Тя изтръгва от ежедневието и открива нещо съвсем ново. А новото винаги е страшно, защото се появява в мистериозна, необичайна форма. „Преди първичните явления, ако те са голи за нашите сетива, ние изпитваме особен вид зловещо чувство, достигащо до страх“ (И. В. Гьоте). Източникът на С. не е в необичайността и непонятността на новото, а в усещането за трансцендентност на появяващото се. „Не-тук беше разкрито и светът се почувства променлив, колеблив и нестабилен: случилото се избледня пред истински съществуващото. И със случващото се угасна и самото ни съществуване: самите ние се озовахме като трепетен пламък сред ветровитите простори – на границата на нищото, едва носещи нещо. Но тогава намерихме нашата вечна опора – в Съществуващия от вечността. Последното ни унижение е най-голямото ни възвисяване. Страхът от Бога е двоен... Това е прозорец към нашата реалност, откъдето се виждат други светове. Това е празнина в земното битие, откъдето от друг свят се втурват потоци, които го хранят и укрепват” (Флоренски).

"СЪС." - най-важната концепция на екзистенциалната философия. За първи път С. Киркегор разграничава С. или страх от к.-л. конкретни обстоятелства и неясни, необясними С. меланхолия. Същото това разграничение е централно във философията на М. Хайдегер, за когото С. отваря последната възможност за съществуване - смъртта. С. тласка човек отвъд границите на съществуването към нищото. Тази трансцендентност е условие за възприемане на съществуването като цяло, условие за разбиране на битието. Ако нашето същество не беше напреднало в нищото предварително, ние не бихме могли да стоим по отношение нито на съществуването като цяло, нито на себе си. Без бутане в нищото, без смело вглеждане в нищото в състоянието на S. няма възможност да се постави под въпрос отвъд съществуването, отвъд неговите граници, няма възможност да се обърне лицето към битието.

В психологически аспект С. е пречка за реализацията на индивида, който в наше време живее в постоянно състояние на С.: пред властите, пред заплахата от безработица, пред насилието, войната, тероризма и т.н. Социализмът в това отношение е може би най-важният проблем на социалния живот, определящ поведението на човека и отношението му към другите. Социално обусловената етика, смята Н.А. Бердяев, винаги има етика С. „Социалното ежедневие създава етика на страха, прераждаща ужаса, причинен от трансценденталната бездна, в ежедневна загриженост и тероризирайки човека с бъдещи наказания. Но създава и друг образ, в който вече няма страх и който е по-нисък от страха – пошлостта... Пошлостта е окончателното установяване на ниско ниво, когато вече няма само носталгия по небесния свят и сакралното. ужас от трансцеденталното, но страх вече няма.” (Н. А. Бердяев).

Във връзка с откриването на несъзнаваното от немския идеализъм (особено Шелинг) и романтиците, страхът става предмет на философски анализ. С. Киркегор в своето задълбочено изследване „Концепцията за страха” (1844) прави разлика между обикновен страх, причинен от външна причина (Furcht) и несъзнателен страх-мъка, страх-ужас (Angst). Последното, според Киркегор, е форма на човешки опит за „нищо“, което се отваря по време на прехода от състоянието на невинност като естествено състояние към състоянието на вина като условие за свобода или дух. „В състояние на невинност човекът се определя не като дух, а като душа в непосредствено единство с естествената си основа. Духът в човека спи... В това състояние има мир и тишина; но в същото време тук присъства и нещо друго, което обаче не е спор и раздор, защото няма нищо, с което да се спори. Какво; следователно има? Нищо. Но какъв ефект няма нищо? Създава страх. Това е дълбоката тайна на невинността: тя е в същото време и страх” (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Същността на метафизичния страх е амбивалентна: това е „симпатична антипатия и антипатична симпатия“ (пак там, стр. 41); страхът е привличане и същевременно отвращение към обекта на страха – нищо, че се разпознава като изкушение за нарушаване на забраната. „Страхът е главозамайването на свободата, което възниква дотолкова, доколкото духът иска да осъществи синтез, а свободата се вглежда в собствената си възможност и хваща крайник, за да се задържи. В състояние на замаяност свободата пада безсилно... В този момент всичко се променя, а когато свободата се издига отново, тя вижда, че е виновна” (пак там, с. 57). Актът на свободата като поставяне на себе си, като преход от невинност към вина, е падение от благодатта, случващо се на границата на съзнанието и несъзнаваното и следователно неразбираемо за разума.

Страхът се концептуализира от Киркегор по същество в контекста на антропогенезата, разбиран теологично. В същия контекст, но вече не от гледна точка на теологията, а по-скоро от гледна точка на психопатологията, основателят на психоанализата З. Фройд изследва природата на страха. Анализирайки явлението табу в примитивните общества, Фройд вижда в него аналог на страха, съпътстващ невротичните състояния на психично болните. Подобно на Киркегор, Фройд подчертава амбивалентната природа на страха и го свързва с живота на несъзнаваното. Табуто, според Фройд, е много древна забрана, наложена отвън от някакъв авторитет и насочена срещу силните желания на хората. Страхът от престъпване на забраната и същевременно влечението към забраненото е характерна черта не само на примитивното съзнание: тук се разкрива една антропологична структура, обусловена от връзката между съзнанието и несъзнаваното. Съзнанието, според Фройд, е система от забрани по отношение на (като цяло сексуални) желания, които в резултат на това се изтласкват в несъзнаваното, пораждайки болезнени психични състояния, включително безпричинен страх, който е доказателство за невроза и изисква лечение - идентифициране от психоаналитик на природата на потиснатото желание, осъзнаването му от самия пациент и смекчаване или дори премахване на „цензурата на съзнанието“. Фройдистката интерпретация на страха се основава на Просвещенската концепция за човека и неговата свобода, според която несвободата винаги е резултат от външно насилие над човешката природа. Ако за Киркегор свободата първоначално се свързва с чувствата на страх и вина, които свидетелстват за нормалния живот на духа и които свободният човек трябва да поеме върху себе си, то за Фройд чувството за вина трябва да бъде елиминирано като симптом на психично заболяване. същество.

Проблемът за страха се разглежда и от представители на екзистенциалната философия. Следвайки Киркегор, разграничавайки страха от конкретна опасност и несъзнателния метафизичен страх, Хайдегер вижда в последния интегрален момент от крайното човешко съществуване. „Преди страха се появява битието в света като такова... Преди страха то е напълно неопределено... Страхът не знае какво е това, от което се страхува... В лицето на страха, това „нищо и никъде” се разкрива „...” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Страхът разкрива смъртта като последната възможност за съществуване на човека. При Сартр екзистенциалният страх (angoisse) се тълкува като страх на човек от себе си, от своите възможности и свобода. „Страхът възниква не защото мога да падна в бездна, а защото мога да се хвърля в нея“ (Sartre J. R. Letre et le neant. P., 1943, стр. 66).

Необяснимият страх-копнеж в крайна сметка е страхът от смъртта, който не може да бъде напълно елиминиран в ограничено същество като човек, но може да бъде просветлен с помощта на религиозната вяра.

Лит.: Страх. М., 1998; KundiA. Die Angst als abendlandische Krankheit. З., 1948; Силва-ТарукаА. Die Logik der Angst. Инсбрук, 1953 г.; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Фр./М.-Б.-Бем-Н. Y.-P.-Wen, 1998.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

Страх Този термин има други значения, вижте Страх (значения). Уикиречник има статия "страх" Дете в състояние на страх

страх- вътрешно състояние, причинено от заплашително реално или предполагаемо бедствие. От психологическа гледна точка се счита за негативно оцветен емоционален процес.

Страхът в психологията

От психологическа гледна точка страхът е емоционален процес. В теорията за диференциалните емоции на К. Изард страхът се класифицира като основни емоции, тоест това е вроден емоционален процес, с генетично заложен физиологичен компонент, строго дефинирана мимика и специфично субективно преживяване. Страхът е породен от реална или въображаема опасност. Страхът мобилизира тялото за прилагане на избягващо поведение, бягство.

Страхът в психологията на комуникацията

Страхът като основна човешка емоция, сигнализираща за състояние на опасност, зависи от множество външни и вътрешни, вродени или придобити причини. Когнитивно конструирани причини за страх: чувство на самота, отхвърляне, депресия, заплахи за самочувствието, чувство за неизбежен провал, чувство за лична неадекватност. Последици от страха: емоционални състояния на несигурност, силно нервно напрежение, подтикващи индивида към бягство, търсене на защита и спасение. Основните функции на страха и съпътстващите го емоционални състояния: сигнална, защитна, адаптивна, търсеща.

Фобии

Основна статия: Фобия

Психичните разстройства, при които определени ситуации или обекти, които не са опасни, причиняват безпокойство и страх, се наричат ​​„фобии“.

Страхът в културата

Осъзнаването на крайността на съществуването, или по-грубо казано, страхът от смъртта, ритуализира живота на първобитния човек. Ритуалът, изравнявайки страховете, направи възможно натрупването на културна информация, подобряване на методите за нейното съхранение. източникът не е посочен 517 дни] Методите, регулаторите и резултатите от човешкото съществуване са се променили. Страхът играе важна роля при възникването на държавата. Можем да кажем, че един от факторите за създаването на общности е комплекс от страхове. Последицата от този комплекс беше желанието за обединение, за да се борят заедно срещу опасностите.

Ако говорим за религии, които са заемали (и все още заемат) толкова значимо място в човешкия живот, тогава страхът също заема ключово място във всяка от тях. Освен това тук страхът се издига на метафизично ниво и включва не само проблема за живота и смъртта, но и морален аспект. Самата смърт се превръща в своеобразна граница, място на преход към друг свят. И от това как човек е живял живота си зависи какъв ще се окаже другият свят за него. В този случай въображаемият източник на страх не е в обективната реалност (т.е. не в околния свят), а извън границите на прякото познание. В известен смисъл можем да считаме, че страхът е оказал голямо влияние върху развитието на такъв критерий като морал.

Страхът заема специално място в изкуството и литературата, като жанра на готическата история (или готическия роман), кинематографичния жанр на филма на ужасите. Епическият и митологичен фолклор и народните суеверия са едни от най-често използваните източници за тези произведения.

Страх в човека

Протичането на емоцията на страх в различни ситуации за различните хора може да варира значително, както по сила, така и по влияние върху поведението.

Страхът може да се прояви под формата на възбудено или депресивно емоционално състояние. Много силен страх (например ужас) често е придружен от депресивно състояние. Освен общия термин „страх“, за различни сходни по природа негативни емоционални състояния се използват термините „тревожност“, „уплаха“, „паника“, „фобии“ и др. Например, краткотраен и силен страх, причинен от внезапен силен стимул, се нарича „уплаха“, а дълготраен, лек, дифузен страх се нарича „безпокойство“.

Психични разстройства като фобии могат да доведат до чести и интензивни чувства на страх у човек. Фобията е натрапчив, ирационален страх, свързан с определен обект или ситуация, с която човек не може да се справи сам.

Някои философи, особено онези, които подхождат към този феномен от чисто морална гледна точка, смятат страха за вредна емоция с лоши последици. Други философи, особено тези, които разглеждат страха като предимно биологичен феномен, напротив, смятат това състояние за полезно, защото ни предупреждава за опасни ситуации. И двете гледни точки не се изключват взаимно, тъй като емоцията на страх, подобно на усещането за болка, осигурява самосъхранението на индивида и става непродуктивна или опасна само в най-интензивните и продължителни прояви.

Степени и видове страх

Страхът може да бъде описан с различни термини в зависимост от неговата тежест: уплаха, ужас, паника.

Професор Ю. В. Щербатих предложи своя собствена класификация на страховете. Той разделя всички страхове на три групи:

• биологичен,
• социален,
• екзистенциален.

Първата група включва страхове, пряко свързани със заплаха за живота на човек, втората представлява страхове и опасения за промяна на социалния статус, третата група страхове е свързана със самата същност на човека и е характерна за всички хора. Социалните страхове са причинени от ситуации, които могат да представляват заплаха не за живота или здравето на човека, а за неговия социален статус или самочувствие (страх от публично говорене, социални контакти, отговорност и др.). Екзистенциалните страхове са свързани с интелекта и са причинени от мислене за въпроси, засягащи проблемите на живота, смъртта и самото човешко съществуване. Това е страх от смъртта, от времето, от безсмислието на човешкото съществуване и т.н.

Въз основа на този принцип страхът от огън принадлежи към първата категория, страхът от публично говорене към втората и страхът от смъртта към третата. Междувременно има и междинни форми на страх, стоящи на ръба на две разделения. Те включват например страх от болести. От една страна, заболяването е от биологично естество (болка, увреждане, страдание), но от друга страна е от социален характер (изключване от обичайните дейности, отделяне от екипа, намален доход, уволнение от работа, бедност и др.). Следователно този страх е на границата на 1 и 2 групи страхове, страхът от дълбочина (при плуване) е на границата на групи 1 и 3, страхът от загуба на близки е на границата на групи 2 и 3, и т.н. Всъщност във всеки страх в тази или в друга степен присъстват и трите компонента, но един от тях е доминиращ.

Човешката природа е да се страхува от опасни животни, ситуации и природни явления. Страхът, който възниква в това отношение, е генетичен или рефлексивен по природа. В първия случай реакцията на опасност се записва на генетично ниво, във втория (въз основа на собствения негативен опит) се записва на нивото на нервните клетки. И в двата случая има смисъл да се контролира полезността на подобни реакции с помощта на разум и логика. Възможно е тези реакции да са загубили полезното си значение и само да пречат на човек да живее щастливо. Например, има смисъл да се пазите от змии и глупаво да се страхувате от паяци; Може да се страхувате от светкавици с основание, но не и от гръмотевици, които не могат да причинят вреда. Ако такива страхове причиняват дискомфорт на човек, можете да опитате да възстановите рефлексите си.

Страховете, възникващи в опасни за живота и здравето ситуации, имат защитна функция и следователно са полезни. Страховете от медицински процедури могат да бъдат вредни за здравето, тъй като ще попречат на човек да постави навременна диагноза или да проведе лечение.

Физиология

Пациент, чиято амигдала е унищожена поради болестта на Urbach-Wiethe, показва пълна липса на страх.

Два невронни пътя на страха

Развитието на страха се определя от два невронни пътя, които в идеалния случай функционират едновременно. Първият от тях, отговорен за развитието на основните емоции, реагира бързо и е придружен от голям брой грешки. Вторият реагира по-бавно, но по-точно.

Бърз начин

Първият начин ни позволява бързо да реагираме на сигнали за опасност, но често се задейства като фалшива тревога. Вторият начин ни позволява по-точно да оценим ситуацията и да реагираме по-точно на опасността. В този случай чувството на страх, предизвикано от първия път, се блокира от функционирането на втория път, който оценява определени признаци на опасност като нереални.

При първия път (нисък, къс, субкортикален) емоционалният стимул, отразен в чувствителните ядра на зрителния таламус, се затваря върху амигдалните ядра на зрителния таламус, предизвиквайки емоционална реакция.

Дълъг път

По втория път (висок, дълъг, кортикален) емоционалният стимул, отразен в чувствителните ядра на таламуса, се изкачва до сетивните части на мозъчната кора и от тях се изпраща до ядрата на амигдалата (бадемовидна) сложни, формиращи емоционална реакция.

При фобиите вторият път функционира неадекватно, което води до развитие на чувство на страх в отговор на стимули, които не представляват заплаха.

Вижте също

• Безпокойство
• Фобия
• невроза
• Психоанализа
• Разработване
• Stathmin - "ген на страха"

Бележки

1. Статия „Страх“ в „Тълковен речник на живия великоруски език на Владимир Дал“
2. Леонтьев, Алексей Николаевич. Потребности, мотиви и емоции(Руски). - Москва, 1971 г.
3. Изард, Карол ЕлисТеория на диференциалните емоции // Психология на емоциите= Психологията на емоциите. - Петър, 2007. - С. 54. - 464 с. - (Магистри по психология). – 3000 бр. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
4. Изард, Карол ЕлисСтрах и безпокойство. // Психология на емоциите= Психологията на емоциите. - Петър, 2007. - С. 292. - 464 с. - (Магистри по психология). – 3000 бр. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
5. Горянина В. А.Психология на комуникацията: учеб. помощ за студенти по-висок учебник заведения. - М.: Издателски център "Академия", 2002. - 416 с.
6. Международна статистическа класификация на болестите и свързаните с тях здравни проблеми. 10-та ревизия = Международна статистическа класификация на болестите и свързаните със здравето проблеми: Десета ревизия. - М.: Медицина, 2003. - Т. 1-4. - 2440 с. - 2000 бр. - ISBN 5-225-03268-0, ISBN 5-225-03269-9, ISBN 5-225-03280-X
7. Щербатих Ю.В.Освободете се от страха. - М.: Ексмо, 2011. - 304 с. ISBN 978-5-699-45683-3
8. Файнщайн, Адолфс, Дамасио и ТранелЧовешката амигдала и предизвикването и преживяването на страх – актуална биология, Публикувано онлайн: 16 декември 2010 г.
9. Ричард АлейнЖена без страх може да помогне на травмирани войници - The Telegraph, 16.12.10
10. Уникален случай: жена, която не изпитва страх, живее в САЩ - NEWSru.com, 17.12.10
11. Жозеф льо Ду. Емоционалният мозък. Weidenfield & Nicholson Ltd., Лондон 1998 г

Литература

• Фройд З. „За легитимността на изолирането от неврастенията на симптомокомплекс, наречен „тревожна невроза““
• Илясов Ф. Н. Феноменът на страха от смъртта в съвременното общество // Социологически изследвания. 2010. № 9.
• Берзин А. Работа с чувство на страх.
• Щербатих Ю.В., Ивлева Е.И. Психофизиологични и клинични аспекти на страха, тревожността и фобиите. - Воронеж, 1998.- 282 с. ISBN 5 88242-094-6
• Щербатих Ю. В. Психология на страха - М.: Ексмо, 2007. - 512 с. ISBN 978-5-699-11053-7

Уикицитат има страница по темата
страхЕмоционални процеси Емоции Чувства Влияние върху настроенията

Безпокойство · Болка · Страх · Гняв · Гордост · Тъга · Разочарование · Объркване · Шаденфройд · Учудване · Метаноя · Надежда · Напрежение · Несигурност · Носталгия · Тъга · Самота · Отчаяние · Тъга · Радост · Скука · Щастие · Съжаление · Копнеж · Безпокойство · Увлечение · Изненада · Удовлетворение · Удоволствие · Унижение · Разочарование · Еуфория · Ентусиазъм

Агапе · Антипатия · Благодарност · Благоговение · Вина · Привличане · Увлечение · Възхищение · Враждебност · Възмущение · Съжаление · Завист · Интерес · Любов · Нежност · Омраза · Отхвърляне · Негодуване · Отвращение · Презрение · Презрение · Привързаност · Раздразнение · Разочарование · Покаяние · Ревност · Съчувствие · Скръб · Стордж · Страст · страх· Срам · Трепет · Филия

Страх · Паника · Ужас · Еуфория · Екстаз · Ярост

Скука · Униние

Категории:

• Психоанализа
• страх

СТРАХЪТ е:

СТРАХ СТРАХЪТ е един от основните видове отношение на човека към света. Изучаването на С. играе важна роля в психологията, философията и теологията.
Религията, отбелязва П.А. Флоренски е преди всичко С. на Бога и който иска да проникне в светилището на религията, трябва да се научи да се страхува. „Господи, посади корена на добрите неща в мен, своя страх, в сърцето ми“ (Йоан Златоуст). В религията нищо не расте без този корен. Бог е велик и страшен за всички и във всичко; всяка религия е проникната от това необяснимо С. на Бога. S. е началото на мъдростта или истинската мъдрост, водеща към живот. С., според Флоренски, е близо до удивлението, което философите смятат за начало на философията. За да познае, човек трябва да докосне обекта на познанието, а знакът на това докосване е шок за душата, С. Тя изтръгва от ежедневието и открива нещо съвсем ново. А новото винаги е страшно, защото се появява в мистериозна, необичайна форма. „Преди първичните явления, ако те са голи за сетивата ни, ние изпитваме особен вид зловещо чувство, достигащо до страх“ (Й. В. Гьоте). Източникът на С. не е в необичайността и непонятността на новото, а в усещането за трансцендентност на появяващото се. „Не-тук беше разкрито и светът се почувства променлив, колеблив, нестабилен: случилото се избледня пред истински съществуващото. И със случващото се угасна и самото ни съществуване: самите ние се озовахме като трепетен пламък сред ветровитите простори – на границата на нищото, едва носещи нещо. Но тогава намерихме нашата вечна опора – в Съществуващия от вечността. Последното ни унижение е най-голямото ни възвисяване. Страхът от Бога е двоен... Това е прозорец към нашата реалност, откъдето се виждат други светове. Това е празнина в земното битие, откъдето от друг свят се втурват потоци, които го хранят и укрепват” (Флоренски).
"СЪС." - най-важната концепция на екзистенциалната философия. За първи път С. Киркегор разграничава С. или страх от к.-л. конкретни обстоятелства и неясни, необясними С. меланхолия. Същото това разграничение е централно във философията на М. Хайдегер, за когото С. отваря последната възможност за съществуване - смъртта. С. тласка човек отвъд границите на съществуването към нищото. Тази трансцендентност е условие за възприемане на съществуването като цяло, условие за разбиране на битието. Ако нашето същество не беше напреднало в нищото предварително, ние не бихме могли да стоим по отношение нито на съществуването като цяло, нито на себе си. Без да се тласкаш в нищото, без смело да се вглеждаш в нищото, в състоянието на С. няма възможност за поставяне под въпрос отвъд съществуването, отвъд неговите граници, няма възможност за обръщане на лицето към битието.
В психологически аспект С. е пречка за реализацията на индивида, който в наше време живее в постоянно състояние на С: пред властта, пред заплахата от безработица, пред насилието, войната, тероризма и т.н. Социализмът в това отношение е може би най-важният проблем на социалния живот, определящ поведението на човека и отношението му към другите. Социално обусловената етика, смята Н.А. Бердяев, винаги има етика С. „Социалното ежедневие създава етика на страха, прераждаща ужаса, причинен от трансценденталната бездна, в ежедневна загриженост и тероризирайки човека с бъдещи наказания. Но създава и друг образ, в който вече няма страх и който е по-нисък от страха – пошлостта... Пошлостта е окончателното установяване на ниско ниво, когато вече няма само носталгия по небесния свят и сакралното. ужас от трансцеденталното, но страх вече няма.” (Н. А. Бердяев).

Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Гардарики. Редактирано от A.A. Ивина. 2004 г.

СТРАХ 1) се отрича в психологията. емоция, която възниква в резултат на реална или въображаема опасност, която застрашава живота на организъм, човек или ценностите, които защитава (идеали, цели, принципи и T.П.). 2) Един от основенконцепции на екзистенциализма. Той е въведен от Киркегор, който разграничава обичайния „емпиризъм“. страх-страх (Немски Furcht), причинени от конкретен обект или обстоятелство, и неясен, необясним страх и меланхолия (Немски Angst) - метафизичен. С., непознат за животните, чийто предмет е нищото и което се дължи на факта, че човекът е краен и знае за това. В Хайдегер С. разкрива на „съществуването” последната му възможност – смъртта. Сартр има метафизичен, екзистенциален С. (ангоаза)се тълкува като С. пред себе си, пред своята възможност и свобода. 3) Ранната психоанализа, също разграничаваща рационалния S. вътр.опасност и дълбок, ирационален С., тълкува последното като резултат от неактуализирани житейски стремежи, потискане на неизпълнени желания. IN модеренВ неофройдизма S. става, така да се каже, общо ирационално състояние, свързано с ирационален характер модерен буржоазенобщество, и гл.източник на невроза. Редица теории за произхода на религията датират от древността (Демокрит, Лукреций, в ново време - Хюм, Холбах, Фойербах и и т.н.) , считат чувството на С. за причина за религиозенидеи и вярвания; вижте Религия.

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. гл. редактор: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 г.

СТРАХЪТ във философията на Хайдегер е състояние, в което човешкото съществуване, благодарение на собственото си битие, се оказва изправено пред самото битие. Причината за страха е самото съществуване в света. Страхът изолира човешкото съществуване и го разкрива, тоест като възможно битие, като свободно същество, свободно да разбира себе си и да избира себе си. Според Сартр страхът е страх от себе си поради свобода от недетерминистично естество, която не може да бъде предвидена. Вижте също Техника.

Философски енциклопедичен речник. 2010 г.

СТРАХ (в ps i ch o l o g i ) – отрицателен. емоция, която възниква в резултат на реална или въображаема опасност, която застрашава живота на организъм, човек или ценностите, които защитава (идеали, цели, принципи и др.). С. има различна степен на интензивност на преживяване и различни форми на изразяване (вижте Емоции, Експресивни движения). Той е характерен за целия животински свят и отговаря на определението му. биологичен, адапт. функции (вж. класическата характеристика на S. в книгата на Чарлз Дарвин „Изразяването на емоциите при хората и животните“, 1872 г.). Масовата С., обхващаща и заразяваща социални групи и слоеве, както и обществото като цяло, се изразява в специфични. форми, които се изучават от социалната психология. В ерата на формирането на религиите. Съзнанието на С. придобива чертите на благоговейния ужас от най-висшето и непонятното. С. пред отчуждените сили в експлоататорското общество (вж. Отчуждението) става един от регулаторите на социалното поведение. А. Спиркин. Москва. S. (Angst - немски; angoisse - френски; anxiety - английски) - като един от осн. концепции на екзистенциалната философия, въведени от Киркегор, който разграничава обикновения „емпиричен“ страх (Furcht), причинен от конкретен обект или обстоятелство, и неопределен, необясним страх (Angst). Според Киркегор Angst е метафизичен S.; неговият предмет е нищото и това е форма на човешкото преживяване на „нищото“. "Какъв ефект има нищо? То поражда страх" (Kierkegaard S., Werke, Bd 1 – Der Begriff Angst, Hamb., 1964, S. 40). Именно защото човекът е краен и знае за своята крайност, той познава метафизиката. страх и меланхолия, непознати за животните. В Хайдегер S. действа като един от екзистенциалите, тъй като чрез него се разкрива екзистенциалната структура на съществуването, а именно неговата крайност. С. отваря пред битието своята последна възможност – смъртта. Сартр има екзистенциален S. (angoisse), за разлика от обичайния S., който възниква преди някакво определение. обект на външния свят, се тълкува като С. пред себе си, пред своята възможност и свобода. „Страхът (angoisse) възниква не от факта, че мога да падна в бездна, а от факта, че мога да се хвърля в нея“ (Sartre J.P., L'être et la néant, P., 1943, p. 66) . П. Гайденко. Москва.Ранната психоанализа, също разграничавайки рационалната С. пред лицето на външната опасност и дълбоката, ирационална С., тълкува последната като резултат от неактуализирани житейски стремежи, потискане на неизпълнени желания; ирационалното С. се явява тук като начин на функциониране на Свръх-Аза. В модерните В неофройдизма (Хорни, Фром и др.) Концепцията за С. придобива специално значение: С. (безпокойство) става тук, така да се каже, глобално ирационално състояние, свързано със съществуването в ирационално функциониращия модерен свят. общество, и гл. източник на невроза. И така, в Хорни С. - основен. фактор за формиране на невротизъм. типове личности с конструктивен характер. Редица теории за произхода на религията, датиращи от древността (Демокрит, Лукреций Кар, в съвременността - Хюм, Холбах, Фойербах и др.), Считат чувството за С. като причина за възникването на религиите. идеи и вярвания (вж. Религия, раздел История на ученията за религията). Д. Ляликов. Москва. Лит.: Künzli A., Die Angst als abendländische Krankheit, Z., 1948; Silva-Tarouca A., Die Logik der Angst, Insbruk, 1953; Vestdijk S., Het wezen van de angst, Amst., 1968.

Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970 г.

СТРАХ СТРАХЪТ (на немски: Angst; на френски: angoisse; на английски: anxiety) е мъчително, болезнено психическо състояние, причинено от опасността, застрашаваща човека, и чувството за собствено безсилие пред нея. Страхът може да бъде причинен от външни обстоятелства, които представляват заплаха за живота; в този случай неговият предмет е доста специфичен и такъв страх може да се характеризира като психологически. Но има и друг вид страх - метафизически, чийто предмет не може да бъде ясно определен, тъй като няма външен източник и е породен от вътрешни причини. Метафизичният страх е свързан с религиозния, мистичен страх. Старият завет описва страха на човека от силата и величието на Бог, например страхът на народа на Израел преди появата на Бог на Синай: „Целият народ видя гръм и пламъци, и глас на тръба, и димяща планина; и когато хората видяха това, те се отдръпнаха и застанаха на разстояние. И каза на Мойсей: Говори ни и ние ще слушаме; но да не би Бог да ни говори, да не умрем. И Моисей каза на народа: Не бойте се; Бог дойде да те изпита и да тури страха от Него пред лицето ти, за да не съгрешиш” (Изход 20:18-20). Мойсей изпита същия страх пред Горящия храст (Изход 3:6) и Яков след нощното си видение (Битие 28:17). Новият завет описва страха, който чудесата на Исус предизвикаха в Неговите ученици (Марк b, 49-50). Страхът от Бога, съчетан с любов към Бога, е доказателство за дълбочината на вярата и извора на мъдростта: „Началото на мъдростта е страхът от Господа” (Пс. 110:10). Във връзка с откриването на несъзнаваното от немския идеализъм (особено Шелинг) и романтиците, страхът става предмет на философски анализ. С. Киркегор в своето задълбочено изследване „Концепцията за страха” (1844) прави разлика между обикновен страх, причинен от външна причина (Furcht) и несъзнателен страх-мъка, страх-ужас (Angst). Последното, според Киркегор, е форма на човешки опит за „нищо“, което се отваря по време на прехода от състоянието на невинност като естествено състояние към състоянието на вина като условие за свобода или дух. състояние на невинност, човек се определя не като дух, а като душа в пряко единство с естествената си основа.Духът в човека спи...В това състояние има мир и спокойствие;но в същото време има нещо друго тук, което обаче не е спор и раздор, защото няма нищо, с което човек би могъл да спори „Какво, следователно, е? Нищо. Но какъв ефект няма нищо? То поражда страх. Това е дълбоката тайна на невинност: тя е в същото време страх” (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Същността на метафизичния страх е амбивалентна: това е „симпатична антипатия и антипатична симпатия“ (пак там, стр. 41); страхът е привличане и същевременно отвращение към обекта на страха – нищо, че се разпознава като изкушение за нарушаване на забраната. „Страхът е главозамайването на свободата, което възниква дотолкова, доколкото духът иска да осъществи синтез, а свободата се вглежда в собствената си възможност и хваща крайник, за да се задържи. В състояние на замаяност свободата пада безсилно... В този момент всичко се променя, а когато свободата се издига отново, тя вижда, че е виновна” (пак там, с. 57). Актът на свободата като поставяне на себе си, като преход от невинност към вина, е падение от благодатта, случващо се на границата на съзнанието и несъзнаваното и следователно неразбираемо за разума.Страхът се концептуализира от Киркегор по същество в контекста на антропогенеза, разбирана теологично В същия контекст, но вече не от гледна точка на теологията, а по-скоро от гледна точка на психопатологията, основателят на психоанализата 3. Фройд изучава природата на страха Анализирайки феномена на табуто в примитивните общества, Фройд вижда в него аналог на страха, съпътстващ невротичните състояния на психично болните.Подобно на Киркегор, Фройд подчертава амбивалентната природа на страха и го свързва с живота на несъзнаваното.Табу според Фройд, е много древна забрана, наложена отвън от някаква власт и насочена срещу силните желания на хората.Страхът от нарушаване на забраната и в същото време влечението към забраненото е характерна черта не само на примитивното съзнание: тук има антропологична структура се разкрива, определя се от връзката между съзнание и несъзнавано. Съзнанието, според Фройд, е система от забрани по отношение на (като цяло сексуални) желания, които в резултат на това се изтласкват в несъзнаваното, пораждайки болезнени психични състояния, включително безпричинен страх, който е доказателство за невроза и изисква лечение - идентифициране от психоаналитик на природата на потиснатото желание, осъзнаването му от самия пациент и смекчаване или дори премахване на „цензурата на съзнанието“. Фройдистката интерпретация на страха се основава на Просвещенската концепция за човека и неговата свобода, според която несвободата винаги е резултат от външно насилие над човешката природа. Ако за Киркегор свободата първоначално се свързва с чувствата на страх и вина, които свидетелстват за нормалния живот на духа и които свободният човек трябва да поеме върху себе си, то за Фройд чувството за вина трябва да бъде елиминирано като симптом на психично заболяване. същество. Проблемът за страха се разглежда и от представители на екзистенциалната философия. Следвайки Киркегор, разграничавайки страха от конкретна опасност и несъзнателния метафизичен страх, Хайдегер вижда в последния интегрален момент от крайното човешко съществуване. „Преди страха се появява битието в света като такова... Преди страха то е напълно неопределено... Страхът не знае какво е това, от което се страхува... В лицето на страха, това „нищо и никъде” се разкрива „...” (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Страхът разкрива смъртта като последната възможност за съществуване на човека. При Сартр екзистенциалният страх (angoisse) се тълкува като страх на човек от себе си, от своите възможности и свобода. „Страхът възниква не защото мога да падна в бездна, а защото мога да се хвърля в нея“ (Sartre J. R. L "être et le néant. P., 1943, стр. 66). Необяснимият копнеж за страх в крайна сметка е страхът от смъртта, който не може да бъде напълно елиминиран в крайно същество като човека, но може да бъде просветен с помощта на религиозната вяра. Лит.: Strakh. M., 1998; KundiA. Die Angst als abendländische Krankheit. Z. , 1948; Silva-Tarouca A. Die Logik der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem -N.Y.-P.-Wen, 1998. P.P.Gaidenko

Нова философска енциклопедия: В 4 т. М.: Мисъл. Под редакцията на V. S. Stepin. 2001 г.

Какво е страх?

Какво е страх и как да го контролираме?

Страхът е постоянен спътник на повечето хора, особено в съвременната градска среда, където насилието и конфронтацията едни с други са се превърнали в норма. От всички емоции, които човек може да изпита, ние сме най-познати със страха, защото страхът има най-голямо влияние върху нас. Животът без страх е практически невъзможен за много хора; в крайна сметка страхът е неразделна част от живота ни. Той е също толкова неразделна част от нашето ежедневие, колкото и другите емоции, и затова опитите да се отървете от страха са безполезни.

Трябва да признаем, че страхът няма да изчезне!

Но вместо просто да го приемете, можете да промените начина, по който мислите за страха. В края на краищата страхът е емоция, която можете да се научите да контролирате, за да я използвате във ваша полза, вместо да позволявате на тази силна емоция да има отрицателно въздействие върху вас. Всъщност страхът е мощно оръжие, което ще ви помогне да оцелеете в екстремни ситуации, ако положите известни усилия да го овладеете и се научите да насочвате енергията му в положителна посока.

Тази статия е посветена на това как да направите това.От нея ще научите как да превърнете емоция, която повечето хора смятат за негативна, в мощно невидимо оръжие, което може да умножи вашите възможности в опасна ситуация. Първо, нека се опитаме да разберем какво е страхът и защо има такова въздействие върху нас.

Какво е страх?

Нека вземем като отправна точка следното определение: „Страхът е негативно емоционално преживяване, чувство на безпокойство, което човек изпитва, когато има надвиснала опасност.“

Когато мозъкът усети опасност, той освобождава адреналин, който от своя страна задейства така наречената реакция „бий се или бягай“. Това е огромно освобождаване на адреналин, което може да се усети в дъното на стомаха. Принуждава ни да реагираме по един или друг начин на възприетата опасност: или да останем и да се съпротивляваме (борба), или да избягаме (бягство). Проблемът е, че често тази реакция води човек в ступор. Вие буквално стоите вкоренени на място и не можете да помръднете или да вземете ясни решения какво да правите по-нататък. Ето защо толкова много хора гледат на страха по негативен начин – той се отразява негативно на благосъстоянието им.

Преговор: Страх

Проект "Психология и психиатрия" ( Ниво "IV", Важност "средна")

Статията “Страх” е част от проект “Психология и психиатрия” Целите на проекта включват създаване и подобряване на статии на психологическа и психиатрична тематика. Ако искате да помогнете на проекта, можете да редактирате статията, за която се отнася тази дискусия, статиите, препоръчани за подобряване на главната страница на Проекта по психология и психиатрия, или да създадете статия по една от темите, изброени в „Предстои създаване ” списък. Вижте също категориите Психология и Психиатрия Можете също така да се запишете в списъка на участниците в проекта Психология и психиатрия.

полезни връзки Заявки за статии по психология и психиатрия Обсъждане на проекта “Психология и психиатрия” Емисия на нови статии Шаблони, които можете да използвате, когато пишете статии

Важност на статията: средно аритметично. Ниво: 4 .

Невронни пътища

Информацията за двата невронни пътя на страха е взета от този източник. Жозеф льо Ду. Емоционалният мозък. Weidenfield & Nicholson Ltd., Лондон 1998 (Ниските и високите пътища на амигдалата) -- Евгений Гауфман 18:59, 28 юни 2004 (UTC).

Би било хубаво да покажем как работят и двата начина с пример. -- Алексей наб 12:59, 22 юни 2013 г. (UTC)

Мнение

Съгласен съм с много. но има страх, като чувство, което не е съзнателно и тревожно, но има здраво чувство, което предупреждава за опасност, реална опасност, и това се проявява на съзнателно (човешко ниво), а не на "истерично" животно и не е в съзнание.кеслер

BolshoiBrat 13:25, 5 декември 2015 (UTC) Струва ми се, че хората бъркат усещането за възприятие и страховете. Страхът е осъзнаване! но да се страхуваш или да обичаш е нещо съвсем различно (BolshoiBrat)BolshoiBrat 13:25, 5 декември 2015 г. (UTC)

Някак си попаднах на интересна теория за преодоляване на страха: паническият страх с неконтролируемо поведение (най-старата версия) е резултат от непредсказуема ситуация.( Какво е непредвидима ситуация, ако не ситуация, за която информацията липсва в паметта - набор от емоционални модели на поведение.- Евгений Гауфман 13:38, 28 ноември 2004 (UTC))

Според вас няма ясен емоционален образ - оттам и паниката. Тогава методът е да спекулирате, да си представите сами най-лошите последствия и да се настроите към тях (надявайте се на най-доброто и се подгответе за най-лошото). Тогава се оказва, че има два различни вида страх: с ярък образ на бъдещи последствия и, обратно, без него. Страхът идва от увереността, а страхът от несигурността. Освен това може би тук участват не само различни части на мозъка, но и различни медиатори. И вероятно има смесица. :-) „Знам, че ще бъде лошо, но не знам кога и как.“ „Знам как да се справя с това, но не съм сигурен, че резултатът ще ме зарадва.“И така нататък. :-) Паниката (непредвидено и непредвидимо поведение), струва ми се, се развива, когато липсва приемане на входяща информация в набора от емоционални модели на поведение. След това вторичните признаци на получената информация инициират асоциативни и като вариант образа на непознатото, мъката и страданието - Страхът. Други опции - Забавление - "Пир по време на чума". Ако получената информация изобщо не е представена в набора от емоционални образи, тогава вероятно трябва да очакваме тази информация да бъде игнорирана, без значение колко реална е опасността. Всички тези опции са представени в Триумфа на смъртта на Брьогел -- Юджийн Гауфман 13:38, 28 ноември 2004 (UTC) Колективна паника, това е аксиома, стадният инстинкт и поведението на човешките групи много ясно описва тази форма на човешка лудост. Е, просто не е възможно да се паникьосвате сами, дори само по дефиниция (в края на краищата, паниката хваща един или двама и веднага заразява „всички“). Това не е аксиома, разбира се. „Паник атаката“ е отличен пример за самотна паника. --Николай Swamp_Dog Ковалев 11:21, 22 декември 2009 г. (UTC)

Неработеща връзка

Укротяване на страха. Владимир Львович Леви - връзката не работи, книгата е достъпна на тази връзка http://www.fictionbook.ru/author/levi_vladimir_lvovich/priruchenie_straha/levi_priruchenie_straha.html

Отрицателно чувство?

Това винаги ли е неприятно чувство? Какво да кажем за тези хора, които се стремят да изпитат страх, чувството остава същото, но темата се възприема малко по-различно, можем ли да говорим за отхвърляне тук?

Поведението на хората, които искат да изпитат страх, обикновено се обяснява или чрез „Разиграване“ или чрез „Автоагресия“.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:13, 22 декември 2009 (UTC)

Определение за страх

Определението е взето и преработено от речника на Дал - най-старият и авторитетен източник на руски език, който най-точно отразява разбиранията на хората. Психологическото определение има своето място, но това е само една гледна точка и не може да се използва като основа за статия за страха.-- Лавитас Виктор 16:46, 18 декември 2009 г. (UTC)

Първо, моля, дайте връзки към вашите източници и второ, не съм съгласен с вас. Статията "гравитация" не започва с определението "сила, която дърпа нещата надолу". В речника на Дал определението не е, защото то „най-точно отразява мнението на хората“, а защото е публикувано 150 години преди появата на науката психология.-- Николай Swamp_Dog Kovalev 15:32, 18 декември 2009 г. ( UTC) Съжалявам, но аз получих речника на Дал в хартиена версия. Можете да отидете в библиотеката и да погледнете там. Както сами признавате, психологията като наука е много нова и научният метод е много труден за прилагане в психологията, тъй като в нея има много субективни неща и вие като психолог трябва да разберете това. И речникът на Дал обхваща многобройния и вековен народен опит в разбирането на различни явления, които Дал просто събира. Затова на първо място трябва да стои гледната точка на най-авторитетния речник, докато психологията като ново учение има право на своя гледна точка, но не може да бъде монополна. Между другото, "страхът" и "гравитацията" са явления от различен порядък. Едното е научен феномен, а другото е състояние, което се отнася до вътрешното аз на човек. Освен това се внесе много объркване в дефиницията на това състояние и ако погледнете съвременните речникови статии, ще видите, че в него едно понятие се изразява чрез друго подобно (от поредицата „страхът е тревожност“ и „ безпокойството е страх.”). Ако въведем само психологическа дефиниция на страха, като „отрицателна емоция“, тогава това може да е разбираемо за психолозите, но не и за обикновените хора. Защото обикновените хора може да са далеч от психологическите класификации на „положителни и отрицателни емоции“. Докато понятието "гравитация" е широко известно и не изисква обяснение. --Lavitas Victor 16:46, 18 декември 2009 (UTC) Като цяло статията за страха трябва да бъде напълно преработена, за да включва различни гледни точки. Има религиозна гледна точка върху понятието страх, има гледна точка на истински общопризнати майстори в областта на страха, като Стивън Кинг.-- Лавитас Виктор 16:43, 18 декември 2009 (UTC) Аз съм психолог... И затова твоята фраза, че е трудно да се приложи научният метод към психологията, ме натъжава и изключително ме дразни... Не, не е трудно - научният метод е единственият метод, който се използва в психологическите изследвания. Друго нещо е, че за повечето хора, далеч от тази наука, цялата психология изглежда като шаманизъм и гадаене на утайка от кафе, но това, както мисля, че разбирате, не е достатъчно, за да го считаме за субективно. Вярвам, че ще бъде безполезно да спорим кое определение (на Дал или на психологията) е по-„правилно“. Предлагам да се използва стандартният Wiki метод за разрешаване на подобни спорове - да се разработи преамбюл, който да споменава съществуването и на двете гледни точки относно концепцията. И „страхът“, и „гравитацията“ са научни понятия, които описват специфични явления от реалния свят. определение " далечно фундаментално взаимодействие, на което са подложени всички материални тела„- също е далеч от обикновените хора, но ако наистина искате, можете да прочетете съответните статии и да разберете. Ако въведем определения в духа на „ силата, която тегли надолу“- това няма да са по-разбираеми, а просто неверни определения. „Безпокойство“ и „Страх“ между другото са почти едно и също нещо, само че „страхът“ е чувство, а „тревожността“ е емоция. Съгласен съм, че статията трябва да бъде преработена - в момента (и във времето преди вашите редакции) тя е неподредена купчина недостоверна информация и също така не отразява нито психологическа, нито друга гледна точка. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 09:12, 21 декември 2009 (UTC) Благодаря ви за участието и интереса към тази тема. Въпреки факта, че имаме различни гледни точки, мисля, че в градивен спор можем да стигнем до истината. Освен това вие сте психолог, а аз изучавах различни религии и се интересувах от майстори в областта на ужаса и страха. Нека обсъдим преамбюла тук, но предлагам да бъде кратък, сладък и достатъчно обективен, за да избегнем заемането на позицията на психолози или религиозни фигури. Затова се спрях на речника на Дал. Между другото, представих вече преработена статия, защото в оригинала тя гласи така: " тревожно състояние на ума от страх, от заплаха или въображаемо бедствие."Между другото, не съм съгласен с вас, че страхът е чувство, а тревожността е емоция. И двете понятия могат да бъдат приписани както на чувства, така и на емоции. Но разликата между тях е само в степента и естеството на В края на краищата хората казват: „Изпитах чувство на страх.“ Или „чувство на безпокойство.“ Що се отнася до научния метод в психологията, с ваше позволение няма да обсъждаме това тук, а ще го обсъдим в статия за психологията --Lavitas Victor 10:51, 21 декември 2009 г. (UTC) Моето предложение за преамбюла: „ вътрешното състояние на човек или животно, причинено от заплашително реално или предполагаемо бедствие. (ето линк към Дал) От психологическа гледна точка е свързано с чувствата (Ще се опитам да намеря линк и тук...)"Съмнявам се, че е възможно да се стигне до истината :) Е, това не ме интересува: " Основата за включване на информация в Уикипедия не е нейната „истина“, а възможността за проверка. " Когато казах „чувство“ и „емоция“, нямах предвид ежедневните значения на тези думи, а научни термини. На ежедневно ниво емоциите и чувствата като цяло, струва ми се, не се различават. Освен това хората казват „имам чувство на страх“ и „усещам вкус“ и „чувствам се зле“, но това не означава, че страхът, вкусът и болестта са явления от един и същи ред. Така че, ако погледнете дефинициите на чувствата и емоциите от гледна точка на психологията, ще видите, че безпокойството като цяло най-вероятно е емоция, тъй като с тревожност ние реагираме на опасна ситуация, а не на опасна човек или животно. В същото време страхът е по-скоро чувство, тъй като най-често се страхуваме от някого или нещо... За съжаление не съм чел почти никаква литература за конкретни емоционални процеси, така че разчитам повече на логиката на определението, отколкото на знание - по принцип разсъжденията ми могат спокойно да се считат за спекулации. Що се отнася до "степента на проявление" - не бих се съгласил. И страхът едва ли може да се прояви, а тревожността може да бъде силна до непоносимост. Както писах по-долу за страха в религията, без да цитирам Дал, предоставеното от вас е класифицирано като „оригинално изследване“ в Уикипедия. Както, за съжаление, и моите редакции в тази статия. Ето защо ги свеждам до минимум.-- Николай Swamp_Dog Ковалев 11:09, 22 декември 2009 (UTC) Относно преамбюла ви. Вие класифицирате човешкия страх и животинския страх в една и съща категория, въпреки че животните могат да бъдат дадени в отделна категория в тази статия. Важно е това да се раздели, защото методологията за изследване на страха при животните и при хората е различна и това, от което хората се страхуват, не е непременно това, от което животните се страхуват. След това статията на Дал се фокусира върху „тревожното състояние на ума“. Разбира се, можем да перифразираме това във „вътрешно състояние“ или „състояние на вътрешното аз на човек“, но по този начин „кастрираме“ статията на Дал, лишавайки я от много важна част. Също така предлагам на вашето внимание моя превод на добри речникови статии за страх от уважавани англоезични източници: „Страхът е неприятно чувство, което изпитвате, когато мислите, че сте в опасност.“ (оригинал: „Страхът е неприятното чувство, което изпитвате, когато мислите, че сте в опасност.“ Collins COBUILD Dictionary.) „неприятна емоция, причинена от появата на опасност, очакването на болка“. (оригинал: „неприятна емоция, причинена от излагане на опасност, очакване на болка и т.н.“ Оксфордски речник) Интересно е, че авторитетни източници използват както „емоция“, така и „усещане“, когато описват страха. Освен това „чувство“ се използва повече от гледна точка на самия човек, а „емоция“ се отнася до описание на чувства от трети страни. Затова смятам, че версията на Дал е универсална и няма да е необходимо да прибягваме до оригинални изследвания, за да направим преамбюла разбираем. --Lavitas Victor 13:04, 23 декември 2009 (UTC) Да, може би е по-добре да пропусна споменаването на „хора и животни“... И изобщо да не повдигам тази тема, без да цитирам авторитетни източници... Въпросът е изключително противоречиво... Твърдението за този страх е „състояние на ума“, поне не напълно. Всеки емоционален процес включва и комплекс от физиологични реакции. Няма страх без отделяне на адреналин. Затова пиша "вътрешно състояние", защото "душата" така или иначе, както и да я разбирате, също е част от "вътрешното" за човека. Така че това не е намаляване на дефиницията на Дал, а нейно разширяване. Психологията разделя емоционалните процеси на „отрицателни“ и „положителни“ - това е по-обща, IMHO, формулировка от „приятни“ и „неприятни“. За да гарантирам, че думите „отрицателно“ и „положително“ не се възприемат като синоними на „добро“ и „лошо“, обикновено използвам „негативно оцветени“ и „положително оцветени“. Страхът възниква не само когато мислишче си в опасност. Всъщност страхът е какъвто си чувстватече си в опасност. Разберете(мислиш) понякога много по-късно. Авторитетните източници, освен ако не е особено необходимо, често не се притесняват от точността на класификацията и наричат ​​всички емоционални процеси с прости думи като „чувство“, „емоция“ или „афект“. Което не отменя класификацията. Ако оставите всичко както е, като просто добавите препратка към Дал в преамбюла, няма да възразя, защото това е според правилата. Просто ще се опитам да намеря AI за моите изявления. Но най-общо казано, това, на което настоявам тук, не е ORISS. Ако желаете, можете да приложите същите връзки, които използвах в статията „емоционален процес“, за да обоснова твърденията си. Просто искам да намеря по-добри източници. --Николай Swamp_Dog Ковалев 13:50, 23 декември 2009 г. (UTC)

Страхът в религията

Предлагам да обсъдите тази статия, преди да бъде публикувана в Wiki.

"В християнските религии страхът се счита за положителен феномен, който трябва да съществува в човека по отношение на Бог. Проявата на страх по отношение на Божия гняв, подчинението и спазването на заповедите е важна морална и етична основа за поведение на вярващия.Друг компонент е страхът във връзка с извършването на грях.Нещо повече, християнските догми се спират подробно на това, като се започне от изгонването на Адам и Ева и се стигне до подробно описание на ужасите на Ада и Апокалипсиса, които е изложено подробно в последната книга на Новия завет, написана от Йоан Богослов.Така в християнските религии страхът се използва като важен и универсален инструмент, за да тласне голям брой вярващи към безпрекословно спазване на заповедите. По подобен начин страхът се използва в източните религии, например в исляма, индуизма и много други."

Не, май не разбираш. В Wikipedia, според правилата, не можете да публикувате информация, която не е взета от други източници (собствената ви глава не се счита за „друг източник“). Ако сте анализирали Стария и Новия завет, първо трябва да публикувате резултата от анализа си другаде и едва след това тук, като цитирате публикацията си (задължително препратка!). Всяка информация, която не е потвърдена с връзки към авторитетни източници от Уикипедия, може и дори трябва даИзтрий. Така че моите оплаквания не са за съдържанието, а за формата.-- Николай Swamp_Dog Kovalev 14:32, 21 декември 2009 (UTC) Друг вариант е да предоставите връзки директно към Библията за всяко ваше твърдение. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 06:40, 22 декември 2009 (UTC) И това ще бъде наше собствено изследване на първичните източници. Мисля, че трябва да търсим второстепенни. --Ourcastle 13:33, 22 декември 2009 (UTC) Не е задължително. Можете да направите просто оформление. Основното е, че статията не съдържа заключения, които не са в източниците. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:13, 23 декември 2009 (UTC) Виктор, мисля, че ще вземеш под внимание както мнението на автора по-горе, така и предишния ми отговор на въпроса ти относно твоето собствено изследване, разбирам също, че това не е форум, все пак исках да отбележа, че не си взел предвид в текста си мъченичеството, което е победа над страха от смъртта. --Ourcastle 19:49, 21 декември 2009 г. (UTC) Виктор, явно не си на тема християнска доктрина. Златоуст или някой от другите отци формулира концепцията за три вида вяра: „вярата на роба“, който се страхува от наказание; „наемник“, очакващ награда и „син“, който изпълнява заповедите единствено от любов към Бога. Между другото, адът практически не е описан в Светото писание и „Апокалипсисът“ изобщо не е посветен на ужасите, което може да се види чрез четене на православни тълкувания (работите на Андрей Кесарийски се считат за най-важни) или чрез слушане до прекрасни разговори по тази тема от Олег Стеняев, Даниил Сисоев или Алексей Осипов. И не забравяйте, че доктрината на християнството (с изключение на редица протестантски деноминации) се основава не само на Светото писание, но и на Традицията, така че независимият анализ на Библията може да доведе до заключения, които са напълно неадекватни на действително съществуващия християнин преподаване. Александър. 93.80.87.73 17:59, 6 юли 2010 г. (UTC)

Страх от Господ

Източници за статия или за общо образование. Досега открих:

• Защо е нужен страхът от Бога? Цитати от светци.
• Страх от Господ. Какво означава? Свещеник Георгий Чистяков
• Въпрос относно угаждането на хората. Общото лекарство срещу всички видове човекоугодничество е придобиването на страх от Бога.

Що се отнася до отношението на религията (в случая православието) към общата концепция за страха, струва ми се, че тази статия разкрива темата - Агонията на самотата. Пневматология на страха. Част IV. Архиепископ Йоан (Шаховской). --Ourcastle 13:31, 22 декември 2009 г. (UTC)

„Начинът да не се страхуваш“ или „Отказ от страха“

Страх, че човек е психично болен, докато извършва престъпления, независимо дали са скрити или наказани за тях." Как да се изолирате от факта, че човек продължава да извършва престъпления и не се знае дали е психически здрав, защото действията му причиняват страх от физическо насилие.Защото това обяснява:какво е упражнявал физическо насилие над други хора и с това си е спечелил авторитет.Страх ме беше да попитам какво има предвид под авторитет,но човека каза,че така си го печели.Въпросът е как за насърчаване на руското общество

гъби

1. Хранителна стойност на гъбите
2. Хранителна стойност на гъбите. Категории гъби