Особена форма на преживяване представляват най-висшите чувства, които съдържат цялото богатство на истински човешките взаимоотношения.
В зависимост от предметната област, за които се отнасят, чувствата се делят на морални, естетически и интелектуални.
1. Морал, или морални чувства.
Това са чувствата, изпитвани от хората, когато възприемат явленията от реалността и сравняват тези явления с нормите, разработени от обществото. Проявата на тези чувства предполага, че човек е усвоил морални норми и правила на поведение в обществото, в което живее. Моралните норми се развиват и променят в процеса на историческото развитие на обществото в зависимост от неговите традиции, обичаи, религия, господстваща идеология и др. Действията и действията на хората, които съответстват на възгледите за морала в дадено общество, се считат за морални; действията, които не съответстват на тези възгледи, се считат за неморални и неморални.
Например моралните чувства включват чувство за дълг, човечност, добронамереност, любов, приятелство, патриотизъм, симпатия и т.н. Неморалните чувства включват алчност, егоизъм, жестокост и т.н.
Трябва да се отбележи, че в различните общества тези чувства могат да имат някои различия в съдържанието.
2. Морални и политически чувства.
Тази група чувства се проявява в емоционалните отношения към различни обществени институции и организации, както и към държавата като цяло. Една от най-важните характеристики на моралните и политическите чувства е техният действен характер. Те могат да действат като мотивиращи сили за героични дела и действия. Следователно една от задачите на всяка държавна система винаги е била и остава формирането на такива морални и политически чувства като патриотизъм, любов към родината и др.
3. Интелигентен чувства .
Интелектуалните чувства са преживявания, които възникват в процеса на човешката познавателна дейност. Най-типичната ситуация, която поражда интелектуални чувства, е проблемната ситуация. Успехът или неуспехът, лекотата или затруднението на умствената дейност предизвикват цял набор от преживявания в човека. Интелектуалните чувства не само съпътстват човешката познавателна дейност, но и я стимулират, засилват, влияят върху скоростта и продуктивността на мисленето, съдържанието и точността на придобитите знания. Наличието на интелектуални чувства - изненада, любопитство, любознателност, чувство на радост от направеното откритие, чувство на съмнение в правилността на решението, чувство на увереност в правилността на доказателството - е ясно доказателство за връзката между интелектуални и емоционални процеси. В този случай чувствата действат като вид регулатор на умствената дейност.
4. Естетически чувства.
Това е емоционалното отношение на човека към красотата в природата, в живота на хората и в изкуството. Наблюдавайки обектите и явленията на реалността около нас, човек може да изпита особено чувство на възхищение от тяхната красота. Човек изпитва особено дълбоки емоции, когато възприема произведения на художествената литература, музиката, изобразителното изкуство, драмата и други видове изкуство. Това се дължи на факта, че в тях са специфично преплетени както моралните, така и интелектуалните чувства. Естетическото отношение се проявява чрез различни чувства – възторг, радост, презрение, отвращение, меланхолия, страдание и др.
Трябва да се отбележи, че разглежданото разделение на чувствата е доста условно. Обикновено чувствата, изпитвани от човек, са толкова сложни и многостранни, че е трудно да бъдат класифицирани в една категория.
Много автори считат за висша проява на чувствата страст -друг вид сложни, качествено уникални и срещащи се само при хората емоционални състояния. Страстта е сливане на емоции, мотиви, чувства, концентрирани около определен вид дейност или предмет. С. Л. Рубинщайн пише, че „страстта винаги се изразява в концентрация, съсредоточаване на мислите и силите, тяхната насоченост към една цел... Страстта означава импулс, страст, насоченост на всички стремежи и сили на индивида в една посока, концентрацията им върху една единствена цел”.
Приятелство
Селективните привързаности намират своето най-ярко въплъщение във феномена на приятелството. Ж.-Ж. Русо пише, че „първото чувство, на което е податлив един внимателно възпитан млад мъж, не е любовта, а приятелството“. К.К. Платонов разглежда приятелството като сложно морално чувство, чиято структура включва: необходимостта от общуване със субекта на приятелството, подсилена от навик, който предизвиква емоция на удовлетворение по време на комуникация; спомени за съвместни дейности с него и резултатите от тях; съвместна емпатия, минала, съществуваща и възможна; емоционална памет; Call of Duty; страх от загуба; престижна (обикновено идеализирана) оценка за него. Според Платонов чувството на приятелство към обект от другия пол е включено в чувството на сексуална любов, но може да не е свързано с него.
Трябва да се подчертае, че като един от видовете привличане приятелството има специфика. Ако симпатията и любовта могат да бъдат едностранчиви, то приятелството не може да бъде такова. Тя предполага междуличностно привличане т.е. проява на приятелски чувства от двете страни. Само в този случай приятелството може да изпълнява функциите на задоволяване на емоционални потребности, взаимно опознаване, социално взаимодействие и диалог между индивидите, приемайки характера лични (интимно-доверителни) отношения. Освен това приятелството в сравнение със симпатията, привличането, любовта има по-съзнателен, прагматичен характер.
М. Аргайл отбелязва, че приятелството заема по-високо място в йерархията на човешките ценности от работата и свободното време, но е по-ниско от брака или семейния живот. Вярно е, че това съотношение може да се промени в различните възрастови групи. Най-важно е за младите хора, от юношеството до брака. Приятелството става отново много важно в напреднала възраст, когато хората се пенсионират или загубят близки. Между тези възрасти приятелството отстъпва по важност на работата и семейството.
Причини за приятелство.М. Аргайл отбелязва три причини, поради които се създават приятелства:
1) необходимостта от материална помощ и информация, въпреки че приятелите я предоставят в по-малка степен от семейството или колегите;
2) необходимостта от социална подкрепа под формата на съвет, съчувствие, поверителна комуникация (за някои омъжени жени приятелите в това отношение са по-важни от съпрузите);
3) съвместни дейности, общи игри, общи интереси.
И.С. Кон посочва следните причини: потребности субекта, насърчавайки го да избере един или друг партньор; партньорски имоти,стимулиране на интерес или симпатия към него; характеристики на процеса на взаимодействие, благоприятни за възникването и развитието на взаимоотношения по двойки; обективни условия такова взаимодействие (например принадлежност към общ социален кръг, групова солидарност).
Според Аргайл жените имат по-близки приятелства от мъжете, по-склонни са да се саморазкриват и да водят по-интимни разговори. Мъжете са по-склонни да участват в съвместни дейности и да играят игри с приятели.
Критерии за избор на приятели.В много произведения се обсъжда въпросът по какви характеристики (по прилика или разлика) се избират приятели. И.С. Кон смята, че преди да се реши този въпрос, трябва да се изяснят редица обстоятелства.
Първо, за какъв клас прилики говорим (пол, възраст, темперамент и т.н.). Второ, степента на предполагаемото сходство (пълно или ограничено). Трето, значението и значението на това сходство за самия индивид. Четвърто, обемът, широчината на диапазона от прилики. Приликата между приятели може да бъде ограничена до една характеристика или може да се прояви в много. Определянето на прилика или несходство също до голяма степен зависи от това как човек си представя себе си и своите приятели и какви са те в действителност.
Многобройни социално-психологически изследвания показват, че ориентацията към сходство в социалните нагласи явно преобладава над ориентацията към взаимно допълване. По-голямата част от хората предпочитат да бъдат приятели с хора на тяхната възраст, пол, социален статус, образование и т.н. Сходството на основните ценности и интереси също е желателно. Вярно, когато не говорим за социални нагласи и демографски характеристики, получените резултати не са толкова еднозначни.
Хората, които са напълно различни като психика, често се сприятеляват. Отвореният и импулсивен човек може да избере за свой приятел затворен и сдържан човек. Връзката между такива приятели дава на всеки от тях максимална възможност за себеизразяване с минимална конкуренция; в същото време заедно те образуват двойка с по-голямо разнообразие от личностни черти от всеки отделен индивид. Приятелите обаче рядко са точно противоположни един на друг. Приятелствата, които съществуват от дълго време, обикновено се характеризират със споделени ценности, нагласи, надежди и мнения както един за друг, така и за други хора.
Правила за поведение на приятели.М. Аргайл и М. Хендерсън установяват общи правила на поведение, които се считат за най-важни за продължаване на приятелските отношения и неспазването им води до разрива им и ги разделят на четири групи.
Борса:
- споделяйте новини за вашите успехи;
Покажете емоционална подкрепа;
Доброволец, за да помогне в моменти на нужда;
Опитайте се да накарате вашия приятел да се чувства добре във вашата компания;
Връщане на дългове и извършени услуги.*
Интимност:
Доверие в другия и доверие в него.
Връзка с трети страни:
- защита на приятел в негово отсъствие;
Бъдете толерантни към другите му приятели*;
Не критикувайте приятел публично**;
Поддържайте надеждни тайни**;
Не ревнувайте и не критикувайте други лични отношения на другия.**
Координация:
- не бъди досаден, не изнасяй лекции*;
Уважавайте вътрешния мир и автономността на своя приятел.**
Най-важни са шестте правила, които не са маркирани със звездички, защото отговарят и на четирите критерия. Правилата, отбелязани с една звезда, отговарят на три критерия, но не разграничават близки приятели от по-малко интимни. Те са важни за обикновените нива на приятелство, но в особено близки отношения могат да бъдат нарушени: близките приятели не се считат за услуги, нетолерантността към общите познати и дори известна настойчивост се прощават. Правилата, отбелязани с две звездички, отговарят на два критерия. Те се считат за важни и нарушаването им може да доведе до края на приятелството, но оценката за дълбочината на приятелството не зависи от тях. Те не са специфични само за приятелствата, но присъстват и в други лични отношения.
Детско приятелство.Канадските психолози Б. Бигълоу и Д. Ла Гайпа, изучавайки деца от 6 до 14 години, установиха, че приятелството, от гледна точка на нормативните очаквания, преминава през три етапа на развитие:
1) ситуационни връзки във връзка с общи дейности, териториална близост, взаимна оценка;
2) договорният характер на връзката - стриктно спазване на правилата на приятелството и високи изисквания към характера на приятеля;
3) "вътрешен психологически" етап - личностните качества придобиват първостепенно значение: лоялност, искреност, способност за интимност.
При малките деца приятелството е нестабилно и ситуативно. Например, Л. Н. Галигузова установи, че малките деца често не могат да разпознаят сред трима връстници някой, с когото преди това са се срещали сами 15 пъти и са играли дълго време. Приятелството на децата може да приключи заради дреболия, тъй като те не знаят как да се примирят с личните недостатъци на приятелите си.
Първата любов не само не отслабва нуждата от приятел, но често я засилва поради необходимостта да споделите своите преживявания с него. Но веднага щом се появи взаимна любов с нейната психологическа и физическа интимност, тя престава да се обсъжда с приятели, докато не възникнат някои трудности в любовната връзка.
любов
В момента Д. Лий е разработил по-подробна типология на любовта:
1) ерос - страстна любов-влюбване, стремеж към пълно физическо притежание;
2) лудус - хедонистична любовна игра, която не се отличава с дълбочина на чувствата и относително лесно допуска възможността за предателство;
3) склад - спокойна, топла и надеждна любов-приятелство;
4) прагма - възниква от комбинация от ludus и storge - рационален, лесно контролиран; любов към удобството;
5) мания - се явява като комбинация от ерос и лудус, ирационална любовна обсесия, която се характеризира с несигурност и зависимост от обекта на привличане;
6) агапе - безкористна любов-себеотдаване, синтез на ерос и сторге.
Жените са по-характерни със сторгични, прагматични и маниакални прояви на любов, докато младите мъже са по-характерни с еротична и особено лудична любов.
Любовта към конкретен човек, според Е. Фром, трябва да се реализира чрез любов към хората (човечеството). В противен случай, смята той, любовта става повърхностна и случайна и остава нещо малко.
Любовта е интимна обич, която има голяма сила, толкова голяма, че загубата на обекта на тази привързаност изглежда непоправима за човек и неговото съществуване след тази загуба е безсмислено.
Има няколко вида любов.
Така те говорят за активни и пасивни форми на любов; в първия случай обичат, а във втория се оставят да бъдат обичани.
Те разделят краткотрайната любов - увлечение и дълготрайната любов - страстна любов. Е. Фром, К. Изард и други говорят за любовта на родителите към техните деца (родителска, майчина и бащина любов), децата към родителите (синовна, дъщерна), между братя и сестри (братска любов), между мъж и жена (романтична любов) любов), към всички хора (християнска любов), любов към Бога. Говорят и за взаимна и несподелена любов.
Любовта се проявява в постоянна загриженост за обекта на любовта, в чувствителност към неговите нужди и в готовност да ги задоволи, както и в изостряне на преживяването на това чувство (сантименталност) - в нежност и обич. Трудно е да се каже какви емоционални преживявания съпътстват човек, когато проявява нежност и обич. Това е нещо неясно, почти ефимерно, практически невъзможно за съзнателен анализ. Тези преживявания са подобни на положителен емоционален тон на впечатленията, който също е доста труден за вербализиране, освен че човек изпитва нещо приятно, близко до лека и тиха радост.
Сексуална любов.Е. Фром дава следното абстрактно определение на тази любов: това е връзка между хората, когато един човек смята другия за близък, сроден на себе си, идентифицира се с него, изпитва нужда от сближаване, обединение; идентифицира собствените си интереси и стремежи с него и, което е много важно, доброволно духовно и физически се отдава на друг и се стреми да го притежава взаимно.
Р. Стърнберг разработва трикомпонентна теория за любовта.
Първият компонент на любовта е интимност, усещане за близост, проявява се в любовни отношения. Влюбените се чувстват свързани един с друг. Интимността има няколко проявления: радост от това, че имаш любим човек наблизо; има желание да направи живота на любим човек по-добър; желанието да се окаже помощ в трудни моменти и надеждата, че любим човек също има такова желание; обмен на мисли и чувства; наличие на общи интереси.
Традиционните методи на ухажване могат да попречат на интимността, ако се състоят само от ритуални действия и липсва искрен обмен на чувства. Интимността може да бъде разрушена от негативни чувства (раздразнение, гняв), които възникват по време на кавги за дреболии, както и от страха да не бъдете отхвърлени.
Вторият компонент на любовта е страст. Това води до физическо привличане и сексуално поведение в отношенията. Въпреки че сексуалните отношения са важни тук, те не са единственият вид нужда. Остава нуждата от самоуважение, нуждата от получаване на подкрепа в трудни моменти.
Връзката между интимността и страстта не е ясна: понякога интимността предизвиква страст, в други случаи страстта предхожда интимността. Също така се случва страстта да не е придружена от интимност, а интимността да не е придружена от страст. Важно е да не бъркате влечението към противоположния пол със сексуалното желание.
Третият компонент на любовта - решение-задължение (отговорност). Има краткосрочни и дългосрочни аспекти. Краткосрочният аспект се отразява в решението, че даден човек обича друг, дългосрочният аспект е в задължението да поддържа тази любов („обет за любов до гроба“).
И този компонент не корелира еднозначно с предишните два. За да демонстрира възможните комбинации, Р. Стърнберг разработи таксономия на любовните отношения.
Тези видове любов представляват крайни случаи. Повечето истински любовни връзки попадат между тези категории, защото различните компоненти на любовта са непрекъснати, а не дискретни.
Таблица 12.2 Таксономия на видовете любов от Р. Стърнберг
|
вид любов |
Интимност |
Решение-ангажимент |
|
|
Съчувствие | |||
|
Страстна любов | |||
|
Измислена любов | |||
|
романтична любов | |||
|
Любов-компания | |||
|
Сляпа любов | |||
|
Перфектна любов |
Забележка: + присъства компонент, - липсва компонент.
Любовта на родителите към децата.
Е. Фром (1998) посочва разликите между майчината и бащината любов.
Майчината любов безусловно - майката обича детето си такова каквото е. Нейната любов не подлежи на контрола на детето, тъй като не може да бъде спечелена от майката. Майчината любов или я има, или я няма.
Бащината любов условно - бащата обича, защото детето отговаря на очакванията му. Бащината любов е контролирана – може да се спечели, но може и да се загуби.
В същото време Фром отбелязва, че не става дума за конкретен родител – майка или баща, а за майчините или бащините начала, които са представени в известна степен и при двамата родители.
Важна характеристика на родителската любов, особено на майката, е емоционална наличност. Това не е просто физическото присъствие или физическата близост на родителя, това е неговата готовност да даде на детето своята топлина, своята нежност, а впоследствие и разбиране, подкрепа, одобрение.
Загрижеността на родителите за техните деца се определя от чувствителността на родителите към нуждите на детето и готовността им да ги задоволят. Диапазонът на проявление на тази чувствителност е изключително широк - от натрапчивост до пълно безразличие.
ревност
Ревността е подозрителното отношение на човек към обекта на обожание, свързано с болка съмнявайки се в неговата лоялност, или знание за неговата изневяра.
Ревността включва три страни в своята орбита (триадни взаимоотношения): първата е ревнивият, втората е ревнуващият и третият (тези), които ревнуват, възприемани от ревнивия като съперник, претендира като него за любовта на родителите си, благосклонността на шефа и т.н.
П. Тителман определя разликите между завистта и ревността, както следва: чувството на завист възниква, когато индивидът няма това, което страстно желае; чувство на ревност възниква, когато поради наличието на съперник индивидът се страхува да не загуби това, което има и което е важно за него.
Ако завистта в повечето случаи се счита за човешки недостатък, то ревността, която има обективни основания, е социално одобрено чувство и се насърчава от обществото.
Е. Хетфийлд и Г. Уолстър смятат, че причината за ревността е чувството за нарушена гордост и съзнанието за нарушение на правата на собственост.
Ревност към обекта на сексуална любов.Особено място заема ревността, проявяваща се в отношенията между половете. Свързва се с любовното чувство и причината за това е фактът, че някой обича не нас, а друг. В този случай собственото достойнство на любовника става наранено и обидено. Тази ревност се преживява особено остро. Веднага щом човек си въобрази, че любовникът му се среща не с него, а с някой друг, той започва да изпитва непоносима душевна болка. В такива моменти човек се пронизва от мисълта, че завинаги е загубил нещо много ценно, че е бил изоставен, предаден, че никой не се нуждае от него и че любовта му се е оказала безсмислена. Появяващото се съзнание за собствената самота и вътрешна празнота е придружено от разочарование, тъга, негодувание, срам, раздразнение и гняв. В такова състояние човек не е в състояние да се държи рационално.
Ревността е свързана с предишната увереност на човек в любовта на любимия човек и с идеята му, че само той има право да го притежава. Резултатът от това е посегателство върху личната свобода на любимия човек, деспотизъм и подозрение. Не са рядкост афективните изблици на ревност, които могат да доведат до трагични последици. В резултат на ревността любовта се превръща в омраза. Тогава човекът се стреми по всякакъв начин да причини страдание, да обиди и унижи човека, когото обича. Такава омраза често остава потисната и се проявява под формата на тормоз над любимия.
А. Н. Волкова класифицира реакциите на ревност по няколко признака: според критерия за норма - нормални или патологични; според съдържателния критерий - афективни, когнитивни, поведенчески; по вид опит - активен и пасивен; По интензитет - умерени и дълбоки, тежки.
Нормалните, непатологични реакции се отличават с адекватността на ситуацията, разбираема за много хора, отговорна на субекта и често контролирана от него. Патологичната ревност има противоположни характеристики.
Когнитивните реакции се изразяват в желанието да се анализира фактът на предателството, да се търси причината за него, да се търси виновникът (аз съм партньор - съперник), да се изгради прогноза за ситуацията, да се проследи фона, т.е. да се създаде картина на събитие. Когнитивните реакции са по-изразени при астеничните хора и интелектуалците.
Афективните реакции се изразяват в емоционалното преживяване на предателството. Най-характерните емоции са отчаяние, гняв, омраза и презрение към себе си и партньора, любов и надежда. В зависимост от типа личност, афективните реакции възникват на фона на меланхолична депресия или гневна възбуда. Преобладаването на афективните реакции се наблюдава при хора с артистичен, истеричен, емоционално лабилен характер.
Поведенческите реакции идват под формата на борба или отказ. Борбата се изразява в опити да се възстановят отношенията (обяснения), да се задържи партньор (молби, убеждаване, заплахи, натиск, изнудване), да се елиминира противник, да се затрудни срещата с него, да се привлече вниманието към себе си (насочване съжаление, съчувствие, понякога кокетство). Ако откажете да възстановите връзката, връзката с партньора ви се прекъсва или става далечна и официална.
С активни реакции, характерни за стеничните и екстровертни личности, човек търси необходимата информация, открито изразява чувствата си, стреми се да върне партньора си и се състезава с противник. С пасивни реакции астеничните и интровертните индивиди не правят постоянни опити да повлияят на отношенията, ревността възниква вътре в човека.
Острите и дълбоки реакции на ревност са резултат от пълна изненада от предателство на фона на проспериращ брак. Предателството наранява повече доверчивия и лоялен човек. Ревността става продължителна, ако ситуацията не се разреши, партньорът се държи противоречиво, без да вземе категорично решение.
Волкова отбелязва, че засилването на реакцията на ревност се улеснява от:
1) инертни психични процеси, които усложняват осъзнаването, реакцията и действието в дадена ситуация;
2) идеалистично отношение, при което човек не допуска никакви компромиси в любовния си живот;
3) изразено собственическо отношение към вещи и лица;
4) високо или ниско самочувствие; с високо самочувствие се наблюдава деспотична версия на преживяването на ревност, с ниско самочувствие човекът остро преживява собствената си малоценност;
5) самота, бедност на междуличностните връзки, при които няма кой да замени партньора;
6) чувствителността на човек към различни видове предателства в други партньорства;
7) силна зависимост от партньор за постигане на всякакви жизненоважни цели (материална сигурност, кариера и др.).
Има няколко вида ревност: тиранична, от посегателство, обърната, присадена (Линчевски, 1978).
Тиранична ревност среща се при упорити, автократични, себеправедни, дребнави, емоционално студени и отчуждени субекти. Такива хора поставят много високи изисквания към другите, които могат да бъдат трудни или дори невъзможни за изпълнение и не само не предизвикват съчувствие от сексуалния партньор, но и водят до охлаждане в отношенията. Когато такъв деспотичен субект се опитва да намери обяснение за това охлаждане, той вижда причината не в себе си, а в своя партньор, „който е развил външен интерес, склонност към изневяра“.
Ревност от накърнено самочувствие се проявява при хора с тревожен и подозрителен характер, с ниско самочувствие, неуверени, лесно изпадащи в меланхолия и отчаяние и склонни да преувеличават неприятностите и опасностите. Неувереността в себе си и чувството за малоценност го карат да вижда съперник във всеки срещнат. И ако му се струва, че партньорът му не е показал необходимото внимание към него, той веднага изпитва съмнения и подозрения относно верността на любимия човек.
Преобразувана ревност представлява резултат от собствените склонности към изневяра, нейната проекция върху партньора. Линията на разсъждение на ревнивия човек е следната: след като той има мисли за изневяра, тогава защо другите, включително партньорът му, също да не могат да ги имат? Обикновено преобразуваната ревност възниква на мястото на угасналата любов, тъй като продължаващата любов рядко се комбинира с мечти за други сексуални партньори. Този тип ревност е най-ежедневната, прозаична.
Насадена ревност е резултат от внушението отвън, че „всички мъже (жени) са еднакви“, намеци за изневярата на съпруга.
Има следните начини за преодоляване на ревността:
1) разсейване от нещо значимо за дадено лице (учене, работа, грижа за деца, хобита);
2) развиване на нов поглед върху нещата, развиване на морал на прошката, съзнателен контрол върху реакциите на ревност;
3) извличане на поуки, намиране на собствените грешки, изграждане на нови отношения с партньор, може би от различен тип;
4) обезценяване на партньора и ситуацията на предателство - сравняването им с други ценности, житейски нагласи;
5) при разпадане на партньорството - търсене на нов партньор, промяна на начина на живот, създаване на други междуличностни връзки.
Съперничество между братя и сестри.
В детството всеки е имал емоционални преживявания, свързани с ревност. Първоначално детето пасивно обича майка си и баща си, но скоро започва да разбира, че не винаги може да получи взаимно чувство от тях: в крайна сметка дори най-нежната майка и най-грижовният баща оставят детето един за друг от време на време към времето. Това успокоява детето, че всеки път. когато иска някой да го обича, рискува да бъде изоставен.
Първите реакции на ревност се наблюдават още при деветмесечните деца. Те са примитивни и стереотипни. Детето крещи, плаче, потрепва, когато види, че майката се приближава до друго дете и го взема на ръце. По-рядко детето започва да ревнува възрастен, например, когато майка се преструва, че прегръща баща си. Детето също може да ревнува кукла, хвърля я, ако види как родителите му я галят. На десет месеца, виждайки как майката слага глава на рамото на баща си, тя се опитва да застане между тях.
На година и девет месеца момиченцето не иска да шият рокля на куклата му. На възраст малко над две години враждебните действия, дължащи се на ревност, вече са сдържани и вместо това се заменят с притеснения, негодувание и надуване на бузите.
След това, на възраст от две години и половина до пет години, ревността се появява, когато детето вече има активна любов към родителите си, която се оказва „несподелена“ от тях; майка му или баща му не отвърнаха на чувствата му, не се отнесоха към чувствата му с желания страхопочитание. Детето се чувства отхвърлено, изолирано, „изгонено от къщата, където другите се радват на любов и щастие“. Това преживяване поставя основата за всички последващи невротични разстройства и други психопатологии в даден човек.
Момчетата се развиват положително Едипов комплекс (на името на митичния герой цар Едип, който несъзнателно се жени за майка си и убива баща си). Проявява се в сексуално влечение към майка си и ревност към баща си, когото момчето започва да смята за съперник в борбата за майка си, въпреки нежните чувства, които изпитва към него. Възможен е и негативен Едипов комплекс, когато момчето развие любов към баща си и омраза към майка си. Понякога и двете форми се съчетават и възниква амбивалентно отношение към родителите.
Момичета опит Комплекс Електра (на името на митичната принцеса, която, като отмъщение за убийството на любимия си баща, участва в убийството на майка си, която е отговорна за смъртта му). Момичетата развиват сексуално влечение към баща си и ревност към майка си, която се възприема като съперница. Както при момчетата, този комплекс може да бъде положителен, отрицателен (любов към майката и омраза към бащата) и смесен.
Децата също развиват ревност към своите братя и сестри. За едно първородно дете раждането на второ дете в семейството е сериозно предизвикателство. В крайна сметка най-голямото дете е лишено от монополното право на вниманието и възхищението на родителите си. Същият пол на децата и малка възрастова разлика (две до три години) увеличават вероятността от ревност и конкуренция за вниманието на майката. Но доколко ще се развие тази ревност зависи от чувствителността на родителите, способността им да покажат на по-възрастния, че той все още е желан и необходим за тях.
Може да се предположи, че чувството на ревност има филогенетични корени. Един от цирковите треньори каза, че когато млад леопард започне да изпълнява триковете на стар, последният започва да ревнува.
Враждебност
Чувството на враждебност е враждебно отношение към някой, с когото човек е в конфликт. А. Бас разбира враждебността като тясно фокусирано състояние, което винаги има определен обект. По-силно впечатление ми прави разбирането на К. Изард за враждебността, който я определя като сложна афективно-когнитивна черта, или личностна ориентация, което съответства на моето разбиране за чувството като емоционална нагласа. Чувството на враждебност се поражда от негативния опит от общуването и взаимодействието с човек в конфликтна ситуация. Проявява се по-лесно при обидчиви и отмъстителни хора. Чувството на враждебност се проявява в „агресивно настроение“, „агресивно състояние“ (Н. Д. Левитов), т.е. в емоциите на гняв (гняв), отвращение и презрение с присъщите им преживявания и израз, което може да доведе до агресивно поведение .
Въпреки това, А. Бас отбелязва, че враждебността и агресивното поведение се комбинират, макар и често, но не винаги. Хората могат да бъдат във враждебни отношения, но да не проявяват никаква агресия, дори само защото нейните негативни последици за „агресора“ са предварително известни. Има и агресия без враждебност, когато например ограбят човек, без да изпитват към него враждебни чувства.
К. Изард също подчертава, че агресивните вербални и физически действия не се включват във враждебността и това е вярно. Враждебното (агресивното) поведение може да произтича от чувство на враждебност и да бъде мотивирано от него, но не е самото чувство. Враждебността все още не е агресия (въпреки че е трудно да си представим, че човек не би показал индиректна вербална агресия, тоест не се е оплакал от него на никого, не е казал никакви подигравки за него. Очевидно тези автори говорят за проявлението прав физическа и вербална агресия).
К. Изард дори смята, че враждебността е сложно мотивационно състояние, но тук, според мен, той прави грешка. Чувството на враждебност може да участва в мотивацията на враждебното поведение (агресия или, обратно, избягване на контакт) като един от мотиваторите, но не е в състояние да замени целия мотивационен процес и мотив.
Силно изразеното чувство на враждебност се обозначава като омраза.Можете да мразите не само отделни хора, но и човечеството като цяло, въпреки че силното разочарование се отнася само за конкретен човек.
Горчивина- това е разочарование, резултат от често потискане на оплаквания и гняв, форма на хронична враждебност към всички и всичко, горчивина. Това е хронично състояние на раздразнение и краен, граничещ с жестокост, гняв. (мразя: вижте също раздел 12.8). Горчивината се развива постепенно и често води началото си от ранна детска възраст. Така „засрамените деца“ често са деца от домове за сираци. Децата се озлобяват в резултат на жестоко отношение от страна на родители и възрастни. Те се отнасят към другите със същото безразличие, безчувственост, безсърдечност и понякога жестокост, с която някога са били третирани с тях. За тях огорчението е предназначено да прикрие непоносими оплаквания и разочарования.
Ксенофобия.Омразата, насочена срещу определени групи от населението, например срещу малцинства като чужденци или емигранти, се обозначава като ксенофобия, в която, както пише П. Кутер, „няма следа от страст, а само неприкрита омраза и жажда за разрушение ...”. Някои жени и мъже, в резултат на неуспешна любов, могат да развият омраза към всички лица от противоположния пол.
Омразата се проявява и в злоба, тоест в раздразнено и придирчиво отношение, изпълнено с гняв към някого, както и в клевета,особено ако омразата е скрита.
В същото време чувството на омраза може да бъде полезно за човек. За моралната оценка на това чувство обаче е важно да се знае към какво или към кого е насочена омразата.
Цинизъм.Специфична проява на презрение е цинизмът, тоест постоянното презрително отношение на човек към културата на обществото, към неговите духовни и особено морални ценности. Терминът „цинизъм“ дължи произхода си на древногръцката философска школа на киниците, които провеждат своите дебати на атински хълм, т.нар. Киносарги. На латински думата „циници“ започна да звучи като „циници“. Циниците проповядват презрение към обществената култура, пълна независимост на човека от обществото и връщане към „естественото“ състояние. Цинизмът се проявява както на думи, така и на действия: оскверняване на това, което представлява културата на човечеството, подигравка с моралните принципи, осмиване на идеалите, потъпкване на човешкото достойнство. Така че цинизмът е не само емоционално, но и морално чувство.
Преминавайки към представянето на психологията на естетическото чувство, бих искал преди всичко да отбележа, че в момента интересът към естетиката нараства все повече и повече, особено в сравнение с безразличното и дори често враждебно отношение, което беше толкова широко разпространено съвсем наскоро . В наше време, напротив, естетическите чувства и естетическите потребности често излизат почти на преден план, обществото проявява повишен интерес към въпросите на изкуството, възникват цели мирогледи, които се основават на естетически мироглед, идеалите се създават въз основа на естетически критерии , и по този начин чувството за красота се счита за основен или поне един от основните пружини, движещи развитието на човечеството. В образованието през последните години отново все повече се набляга на естетическите елементи. Те посочват, че както в училище, така и в живота детето не трябва да бъде заобиколено от рутинно монотонната среда на модерното училище с неговите коридори и празни квадратни класни стаи, а от произведения на изкуството, елегантна, макар и семпла среда, въобще среда което да развие в него от малък радостта от живота и чувството за красота. Всичко това ме подтиква да се спра по-подробно на психологията на естетическото чувство.
Подобно на други висши чувства, естетическото чувство е сложно: то включва редица различни елементи. Да започнем с най-простите.
Ако анализираме нашите естетически преживявания, често ще се сблъскаме с факта, че отделните усещания, взети сами по себе си, ни доставят удоволствие. Харесваме ярките или деликатни цветове в една картина, мекия звук на валдхорна, чистия звук на човешки глас. Излязохте от стаята в слънчев летен ден: синият цвят на небето, яркозелената зеленина на дърветата, чуруликането на птиците, ароматът на въздуха, изпълнен с мирис на билки, всички тези усещания - зрителни, слухови и обонятелни - харесвате, те са компоненти на цялостното естетическо преживяване. Защо обичаме да гледаме кадифе и мрамор? Защото гледката им събужда в нас спомена за усещането, което изпитваме, когато прокарваме ръце по меко кадифе и гладък мрамор. По този начин, въпреки че зрителните и слухови усещания играят преобладаваща роля в естетическите преживявания, въпреки това, други видове усещания също са от голямо значение тук. Интересно в това отношение е твърдението на сляпо-глухото момиче Хелън Келер. Лишена от зрение и слух от раждането си и поради това без възможност да се научи да говори, тя все пак се научи да чете, завърши курс в средно учебно заведение и дори завърши университет и всичко това само с помощта на допир. Естетическото чувство на Е. Келер също се основава на тактилни и отчасти обонятелни усещания: тя казва, че усещайки фигурката на Венера Милоска, тя е изпитала изключително удоволствие. При нормалните хора, които имат всички сетива, обонятелните и вкусовите усещания имат, разбира се, много по-малко естетическо значение. Гастрономията и парфюмерията не могат да се нарекат независими изкуства. Но това не пречи на тактилните, обонятелните и вкусовите усещания да играят важна спомагателна роля, влизайки в комплексното естетическо преживяване като допълнителни елементи.
Много по-значима роля в произведенията на изкуството играят комбинациите от различни усещания и връзката между различните видове усещания. Някакъв вид орнамент, в който обикновени цветове - червено, жълто, зелено и синьо - и обикновени линии - прави, начупени, извити - се преплитат и комбинират в сложна комбинация, може да създаде очарователно впечатление, много по-силно от тези цветове и линии, взети поотделно .
Приятността или неприятността на отделните усещания и най-простите им комбинации зависи до голяма степен от чисто физиологични условия. Да вземем за пример естетическото впечатление, създадено от различни видове линии.
На публиката се предлагат две линии, начертани на масата - начупена линия и крива, сходни по общия си вид. От проучването изглежда, че повечето хора харесват кривата.
Най-общо казано, обикновено харесваме извитите линии и заоблените форми повече от начупените, ъгловати. Причината може би е, че нашите членове се движат в кръг, благодарение на изпъкнало-вдлъбнатата структура на ставите. За да направите счупено движение, трябва да използвате определена сила, необичайна и следователно неприятна. От друга страна, тук могат да се намесят и други асоциативни елементи, които засилват или, обратно, отслабват това впечатление. Например хората харесват заоблените форми на човешкото тяло повече от костните, също и защото закръглеността се свързва с идеята за здраве. Понякога асоциативните фактори се смесват и тогава започваме да харесваме прави линии (широка, права алея), остри ъгли (шпил на камбанария) и т.н.
Освен това са известни физическите и физиологичните условия, лежащи в основата на приятността на звуковите интервали и музикалните акорди: тези интервали, в които броят на вибрациите на тоновете се отнасят един към друг като прости числа (1:2, 2:3 и т.н.), са приятни за нас и обратното.
Важна е и определена коректност или ред (понякога обаче много особен) в комбинацията от външни впечатления. Във визуалните възприятия харесваме симетрията: впечатленията са подредени в правилния ред, така че да имаме идентични групи отдясно и отляво. Това включва и удоволствието от ритъма, тоест от правилно, равномерно редуващи се впечатления, каквото и да е тяхното съдържание: слухово - в музикални произведения, тактилно - в ритмичните движения на танц или бягане, зрително - когато гледате някого, който танцува или плавно движещ се човек и т.н. Цайзинг прави цяла поредица от измервания на различни произведения на изкуството, на архитектурни паметници, скулптурни произведения и т.н., и той установява, че в огромното мнозинство от случаите красотата на известна структура или хармоничните размери на фигура се определя от математически връзки на частите в тези обекти. Тук особено важна роля играе така нареченото правило за златно деление, според което цялото трябва да се отнася към по-голямата част, както по-голямата част към по-малката. Няма съмнение, че много връзки между елементите, които изграждат естетическите преживявания, са подчинени на определен математически формулиран закон и е много възможно с течение на времето да бъде възможно да се намери по-общ закон, който да обединява всички тези отделни видове естетика преживявания в едно общо цяло.
Сравнявайки горните примери за естетически стимули, можем да извлечем един принцип, който играе много важна роля в естетиката: харесваме единството в многообразието. Наистина, при симетрията две различни страни на един обект са обединени от тяхната идентична връзка със средната линия; в ритъма обединяването се постига чрез равномерно повтарящи се интервали между отделните впечатления; в правилото на златното разделение разнородните части също се обединяват поради определена връзка помежду си. Този принцип се проявява още по-ясно в сложните естетически преживявания, за които ще стане дума по-нататък.
Усещането за красота обаче все още не се изчерпва с приятни усещания и техните хармонични съчетания. Най-доброто доказателство за това е, че често грозното е включено в произведенията на изкуството. Достатъчно е да си спомним грозните маски, които украсяват нашите сгради (колко са хубави гнусните химери в катедралата Нотр Дам в Париж!), да си спомним трагичното с неговото страдание, което често дава повод за създаването на високи произведения на изкуството. , да си припомним какво казва Толстой за модните картини, несъмнено красиви, но които никой няма да нарече произведения на изкуството и т.н. Причината е, че в повечето естетически впечатления, наред с обективните фактори, за които току-що говорих и които определят приятните усещания и комбинации от тези усещания, е необходимо да се отбележат и други - асоциативни или субективни фактори, които сега ще разгледаме.
Вземете например приятното впечатление, създадено от вида на портокал. Харесвате жълтия му цвят, кръгла форма, приятна миризма. Но всичко това е съпроводено и със също толкова приятен спомен от вкуса му. И накрая, портокалът може да ви накара да мислите за района, в който е расъл, и когато си представите Италия с нейното синьо небе, горички, море и т.н., тогава тези идеи се сливат с появата на портокала пред очите ви в едно общо цяло . Когато видим древен замък, неговите форми може да не са живописни или елегантни, миризмата му - гниене и разруха - може да е направо неприятна и въпреки това общият вид на замъка може да предизвика артистично удоволствие, поради факта, че външните впечатления (усещания ) и техните комбинации) се присъединяват към спомени за миналото на този замък, героични дела и трагични инциденти, на които е бил свидетел; всичко това заедно, обвито в онази мъгла на мечтателността, характерна за спомените от миналото, дава едно сложно естетическо изживяване, тясно свързано с гледката на замъка, събудила всички тези поетични спомени.
Въпросът сега е колко голяма трябва да бъде ролята на този асоциативен фактор в естетическите чувства и дали тук не тръгваме по грешен път? Всъщност, ако следваме този път по-нататък, можем да стигнем до извода, че естетическите удоволствия се пораждат не от формата на произведенията на изкуството, а от смисъла и съдържанието, които се влагат в тях. Накрая ще стигнем до един утилитарен възглед за изкуството, според който стойността на едно произведение на изкуството се състои единствено в ползата, която то може да донесе на човечеството и, разбира се, тази полза може да се разглежда по различни начини , според различни видове светогледи. Така утилитаристите от 60-те признават значението на произведенията на изкуството само доколкото те могат да допринесат за подобряване на социалните отношения. Толстой оценява едно произведение на изкуството само когато то предизвиква с особена сила и яркост чувство на любов към ближния и към Бога; специфично естетическите аспекти на произведението са изместени тук на заден план и в най-добрия случай са сведени до определени форми, благодарение на които е особено удобно да се събудят определени чувства у хората. Според Толстой художественият талант се свежда до способността да се събуди у другите настроението, което самият художник изпитва в момента, или, както той казва, да зарази друг със собственото си чувство и настроение; След като тази цел е постигната, тогава от страна на формата нищо повече не се изисква от произведението на изкуството.
Едва ли обаче човек може да се съгласи с това мнение. Анализирайки произведенията на изкуството и емоциите, които те предизвикват, можем да отбележим техни аспекти, които са присъщи на самото естетическо чувство и не могат да бъдат сведени до други чувства и други второстепенни цели. Тук на първо място трябва да отбележим самия принцип, който вече посочих, когато говорим за елементарните компоненти на естетическото чувство, а именно единство в многообразието, хармония на части, обединени в едно общо цяло. Този принцип може да бъде модифициран или по-скоро разширен, за да включва хармония между форма и съдържание или съответствие между цели и средства. Когато едно стихотворение е твърде провлачено, когато художникът използва твърде силни средства, където ефектът може да се постигне с по-прости похвати, вие казвате, че произведението не е художествено. Когато едно произведение на изкуството не отговаря на предназначението си, например, човек построи селска къща, като междувременно й придаде такъв размер и масивност, които не отговарят на нуждите на селската къща, тогава тук отново намирате анти -художествена липса на съответствие между основното предназначение на предмета и средствата, използвани за постигането му. Когато твърде обемисти, дебели, тежки колони поддържат лек навес или тънка, стройна колонада носи непоносим товар, тогава и тук се създава впечатление за нехудожественост. Така дори в по-сложни произведения на изкуството се сблъсквате със закона за единство и пропорционалност, който вече е бил срещан на по-елементарни нива.
Съответствието между целта и средството ни кара да изпитваме, когато съзерцаваме произведение на изкуството, впечатлението за целесъобразност, но тази целесъобразност е от напълно уникален характер: всяка второстепенна цел често напълно отсъства, произведението на изкуството в само по себе си е вече край. Затова често се казва, че естетическото чувство се характеризира с „целесъобразност без съзнание за цел“. По това естетическото чувство се различава например от волевите действия, при които човек винаги се стреми към нещо, опитва се да постигне нещо. Наистина, произведенията на изкуството могат да служат и за общи ежедневни цели, тъй като в нашия живот всичко е толкова преплетено, че отделните аспекти на нашата психика са в тясна връзка с други аспекти, но естетическите чувства не могат да бъдат напълно сведени до други чувства, напълно отричайки тяхното самостоятелно значение .
Не само трудът направи човек от маймуна, но и красотата на околния свят. Въпреки че способността да се вижда красотата е била присъща не само на Хомо сапиенс, но и на най-древните хора. Но само високо развит човек може да изпита истински естетически чувства.
Когато можете да видите красотата в житейските явления и се опитате да живеете според представата си за красота, вие ставате по-добри и се развивате като личност.
Естетически чувства и външен вид
Хората (особено жените) носят удължена коса, грижат се за кожата си и се гримират. Защо? Не просто да привлече представител на противоположния пол, както беше преди. И за да се чувствате комфортно в тялото си.
Йерархия на човешките потребности
Пирамидата на психолога Маслоу показва, че физиологичните нужди на човека са на първо място, а духовните – на последно място. Но този, който не може да се реализира в духовната сфера, се превръща в маймуна.
Това е основният проблем на човечеството. В крайна сметка хората са принудени да оцеляват, а не да четат книги. Оттук и широко разпространеното, може да се каже, животинско отношение един към друг, измама, измама и желание да се правят пари. На такава основа не може да се формира естетиката. Някои „избрани“ все пак успяват да се развият, изкарвайки прехраната си всеки ден. Те са способни да изпитват истински естетически чувства и да се развиват в творческа или интелектуална посока.
Естетически чувства (или е комплекс от структури. Съзнанието на естета включва работа, вкус, преценка, съзерцание, възприятие, оценка, идеал, ценности.
Вкусът на човек е неговото пряко мнение за обект или явление. Ако например гаджето ви носи дънки с цепки, които сега са „на мода“, но вие не ги харесвате, предпочитате панталони без цепки, то това е субективно естетическо усещане.
Какво е естетическа преценка
Понятията „естетически вкус“ и „преценка“ могат да бъдат объркани. Но в действителност те са различни. Преценката е по-скоро оценка на морала на определено явление. Тоест какво мислите за бизнеса на даден човек, колко красив или грозен е той.
Естетическото съзерцание е способността да се оценява реалността от гледна точка на естетиката, а не само на логиката. Способността да се дава положителна или отрицателна оценка не само на базата на детайли, но и на общата картина. Например, когато видите снимка на художник, изобразяващ живота на котките (хумористичен жанр), вие го оценявате от гледна точка на приноса му към изкуството, а не просто критикувате цвета на ботушите на котката в картината.
Естетическо възприятие - какво е това?
- Възприятието е мнение за произведение на изкуството и неговия принос към световната красота. Когато гледате красиво нещо и изпитвате положителни емоции. Например закупуване на комплект чаши и чинийки, защото комплектът е на 100 години.
- Естетическата оценка е това, което даден човек мисли за красотата на природата, някакво явление или нещо. Или може би за красотата на друг човек.
- Естетическият идеал е обобщено понятие, което характеризира това, което човек разбира под думата „идеал“.
- Естетическите ценности в голяма степен характеризират човека, тъй като те изразяват отношението му към всички спектри на живота. Отношението на индивида към различни сфери на живота като цяло съставлява неговата личност.
Без нормален човек не може да работи, ако не работи, той се нуждае от труд не само за да си купи храна, но и да осъзнае житейските ценности, да купи ресурси, които ще доставят радост на други хора (например, купуване на играчки за дете) или инвестирайте пари в саморазвитие (гледане на филми, закупуване на книги).
Но способността да усещаш красотата също не означава, че човек е съвършен. Например Хитлер е бил художник и също е виждал красотата. В същото време той се прослави като тиранин.
Какво е отговорно за развитието на нашите естетически чувства?
Развитието на естетическото чувство за красота на човека и неговото интелектуално развитие са пряко свързани. Без достатъчно интелигентност (или образование) човек няма да може да оцени напълно красотата. За да оцените например произведение на изкуството, трябва да познавате стойността му в контекста на епохата и да изучавате история на изкуството.
Как да развиете чувството за красота в себе си?
Ще ви помогнат източници на информация: книги, добри филми, както и комуникация с други хора. Провеждайте обучения за развитие, ценете в хората не само материалното благополучие, но и духовните ценности. Развийте способността да виждате красотата в малките неща.
Естетичните чувства са необходимост от развитие
Нека да разберем какво е инвестирането в себе си. Това са действия, които ви позволяват да формирате морални и естетически чувства в себе си. Това е грижа за здравето и външния вид, нови знания. Без тези три компонента е невъзможно да се постигне успех. И трите качества трябва да се развиват в себе си. Докато сте млади, не мислите много за морал или естетика. Ето защо психолозите съветват да се развиват естетическите сетива на децата в предучилищна възраст.
Но си струва да се има предвид, че ако не се грижите правилно за тях, много проблеми ще се появят в по-късен живот. Човешкият живот ще стане много ограничен.
Например, здравето на тялото започва с психологическо и психическо здраве. Всички психични заболявания или натиск, по един или друг начин, се отразяват върху тялото, като се усещат от заболявания с различна степен на тежест. Страхът, постоянната депресия, депресията, безнадеждността се „трансформират“ в цервикална остеохондроза, липса на емоции, любов, цветове на живота, развалят визията на човек. Комплексът за малоценност, по един или друг начин, се отразява в стойката и гръбначния стълб.
Първото място, от което трябва да започнете да се грижите за здравето си, е да постигнете душевно равновесие, да развиете такъв фактор като естетически чувства (това е четене на всякаква литература, съзерцаване на красиви неща).
След това трябва да обърнете внимание на грижата за тялото и външния вид. Ако човек не се харесва външно, тогава неговото самочувствие страда и той не може да постигне успех в живота. В живота на жената нейният външен вид и психологически комфорт са пряко свързани. Ето защо трябва да се погрижите за създаването на собствен стил и грижа за кожата.
Разходките на чист въздух не струват пари, а в същото време имат добър ефект върху човека и косвено са отговорни за възпитанието на естетическите чувства у децата. Маските, направени от къна, басма и ферментирали млечни продукти, ще ви помогнат да запазите красотата на косата си.
За да се грижите напълно за кожата си (почистване, овлажняване, тонизиране), трябва да се запасите с пилинг за лице, овлажнител и тоник. Доста достъпни компании имат висококачествени продукти.
Естетичните чувства са знание
Един мъдър човек каза, че знанието е ценен товар, който не пречи. Никога не знаете каква информация ще ви трябва днес или утре. Следователно няма такова нещо като ненужни знания.
Как да инвестираме знания в себе си?
- Чети всеки ден. Отдавайки предпочитание не на таблоидната преса, а на психологически книги или образователна литература, човек инвестира в себе си.
- Разговаряйте с нови хора. Не бива да висите цял ден в кафене, за да създавате нови запознанства. Дори в социалните мрежи има хора, които могат да дадат съвети по този или онзи въпрос и да препоръчат добра литература.
- Да поемат рискове. От време на време си струва да напуснете своята „зона на комфорт“ и да се опитате в някакъв нов бизнес. Така се развива човек.
Любов и естетически чувства
Човешката психика е многостранна. Но само човек, който е способен да изпитва естетически чувства, може да обича. Едно и също качество - способността да обичаш - може да се прояви по различен начин при различните хора. Колко силно е развит човек зависи от неговото вътрешно развитие, както и от това колко силни емоции изпитвате към човека.
Първият етап от влюбването е навик
Емоциите, по един или друг начин, изискват изход, но как любовникът ще се реализира зависи пряко от неговото развитие. Черти като истерия, нарцисизъм, егоизъм показват, че човек има силен инстинкт на страх и слабо чувство за красота. Или основните му нужди просто не са задоволени. Невъзможността да се реализира тласка човек към истерия, егоизъм и самозащита.
Човек, който е в първия етап на влюбване, обича статуса, който му дава този или онзи човек. Той обича комфорта, възможността да се защити. Или просто за нещо красиво. Умее да се радва на красиви дрехи и коли. Но му е трудно да се влюби в определен човек. Хората около вас се оценяват единствено по външния вид или материалното им състояние. Той слабо се интересува от моралните качества и личността на своя събеседник.
Вторият етап от влюбването е симпатията
Това е любов, също основана на основни нужди. Чувството на любов към ближния е все още слабо развито и не може да се реализира напълно. Проявата на симпатия се ограничава до кокетство и флирт. Ако обектът на любовта не отвърне, той бързо преминава, тъй като привързаността към него все още не се е формирала. Това е като естетическите сетива на децата.
Вторият етап на любовта няма творческа основа. Ако влюбен човек се провали на личния фронт, не получи това, което искаше, тогава той може да се ядоса на противоположния пол, да стане женомразец или човекомразец и да посвети целия си живот на котка или куче. Този индивид лесно може да премине покрай човешката скръб, да използва някого и също има желание да отмъсти.
Третият етап от развитието на любовта - физиология
Човек в третия етап на влюбване също е привлечен от физически характеристики (приятен глас, външен вид), но той изпитва чувства към човек по-дълбоко и пълно, отколкото във втория етап. Формирането на естетически чувства се основава на разбирането на обекта на страстта. Той не само иска взаимност с партньора си, но и уважава обкръжението си и се опитва да украси живота си колкото е възможно повече. На този етап човек вече се учи да разбира психологията, чете тематична литература и се опитва да разбере ситуацията. Индивидът иска не само да взема, но и да дава.
Формира се привързаност към обекта на любовта, от която трудно се освобождавате.
Четвъртият етап от развитието на любовта е истинската любов
Човек на такъв етап на развитие може не само да разбере настроението на друг и да съчувства, но почти физически изпитва болката на ближния си. Формират се привързаност и безкористна любов към човек, приемане на всички негови характеристики, включително недостатъци. Но това чувство не трябва да се бърка с болезнената зависимост, която много влюбени бъркат с любовта.
Невъзможно е да получите необходимото разбиране за емоционалната сфера на човек, ако не знаете за неговите висши чувства. Висшите чувства изразяват духовния свят на човека и разкриват неговата личност. Най-висшите чувства включват морални, интелектуални и естетически чувства.
Възникването на преживяване на по-висши чувства - било то преживяване на морално възмущение или естетическа наслада - винаги предполага анализ на ситуацията,осмисляне, оценка на наблюдаваните явления и причисляването им към една или друга социална категория. Така пред нас са чувства, които са проникнати от интелектуален принцип, тъй като те включват като задължителен елемент нашите оценки, преценки и т.н.
Морални чувства.Те включват всички онези чувства, които човек изпитва, когато възприема явленията на реалността от гледна точка на моралния принцип, като се започне от категориите на морала, разработени от обществото. Такива чувства предполагат не само наличието на идеи за правилното и неподходящото поведение на хората, но и че тези идеи са вътрешно приети като норма или нарушение на нормата. Тогава чувствата придобиват за човек характера на стимул за действие, когато възникне съответна ситуация.
Областта на моралните чувства включва всичко, което определя нашето отношение към себе си, към хората и човешките взаимоотношения. Това е емпатия; чувство на добронамереност към хората; възмущение от несправедливост, жестокост, неморални действия; чувство за другарство; чувство за приятелство.
Интелектуални чувствасвързани с умствената, когнитивната дейност на човек и постоянно го придружават. Интелектуалните чувства изразяват отношението на човек към неговите мисли, процеса и резултатите от интелектуалната дейност. Това е чувство на изненада, чувство на съмнение, чувство на увереност, чувство на удовлетворение.
Чувство на изненада възниква, когато човек се сблъска с нещо ново, необичайно, непознато. Способността да бъдете изненадани е важно качество, стимул за познавателна дейност. Чувство на съмнение възниква, когато хипотезите и предложенията не отговарят на определени факти и съображения. То е необходимо условие за успешна познавателна дейност, тъй като насърчава внимателна проверка на получените данни. И.П. Павлов подчерта, че за плодотворната мисъл човек трябва непрекъснато да се съмнява и изпитва. Чувството на увереност се ражда от осъзнаването на истинността и убедителността на факти, предположения и хипотези, разкрити в резултат на тяхното цялостно тестване. Продуктивната работа носи чувство на удовлетворение.
Естетически чувства . В процеса на социалното развитие човекът придобива способността да възприема явленията от заобикалящата го действителност, ръководейки се не само от моралните стандарти, но и от концепциите за красота. Това обстоятелство става основа за възникване на естетически чувства. Естетичните преживявания са много разнообразни и сложни. Те преминават през градации, вариращи от леко вълнение от това, което възприемат, и завършващи с дълбоко вълнение от това, което виждат.
Естетичните чувства не се проявяват като някакво изолирано преживяване, а са вплетени в цялостно естетическо впечатление, което може да се породи както от срещата с произведение на изкуството, така и от възприемането на картина от природата. Следователно нивото, характерът и съдържанието на нашите естетически впечатления определят качеството и особеностите на възникващите естетически чувства. С други думи, усложняването на естетическите чувства, появата на нови аспекти в тях зависи преди всичко от характера на възприемания обект, богатството на неговите аспекти, дълбочината на съдържанието, запечатано в него, от нивото и дълбочината на естетическите познания на човека.
Естетическите преживявания могат да достигнат висока степен на обобщеност и тогава те говорят за чувство за трагично, чувство за възвишено, чувство за комично, чувство за хумор, присъщи само на човека.
Психологията няма общоприета класификация на видовете чувства. Следователно освен моралните, интелектуалните и естетическите чувства се разграничават и праксисните чувства.
Практически чувства.Областта на човешката практика (в най-широкия смисъл на думата), т.е. различни форми на човешка дейност стават предмет на неговото емоционално отношение.
Тъй като практическите чувства представляват емоционален отговор на цялото богатство и разнообразие на човешката дейност,достигащи различни нива на сложност и имащи различно значение за човека, доколкото тези чувства се характеризират с различно съдържание и различна степен на интензивност на преживяването. Разликите в сферата на практическите чувства се определят от естеството (положително или отрицателно) на емоционалното оцветяване на извършваната дейност.
Като се вгледате в човека – неговия външен вид, поведение, разговор, можете да разберете дали той е развил естетически чувства към красивото и възвишеното.
Има ли усет за вкус и стил, усет за красиво и красиво, естетически...
Всички хора се държат и изглеждат по различен начин, всеки има различен вкус и чувство за стил (както се казва: „за вкус и цвят другари няма”), всеки е развил собствено естетическо чувство за красота...
Каним ви да се явите на онлайн тест за чувство за стил, за да разберете дали имате развито естетическо чувство за красота или не.
И не просто да разберете, но и да се научите да развивате чувство за вкус, защото... ако човек има развити естетически чувства, това говори много...
Тест за чувство за стил, естетическо чувство за вкус към красивото
Преди да направите теста за чувство за стил и вкус към красивото, т.е. за да определите колко развити са вашите естетически сетива, трябва да разберете за какво говорим (малка екскурзия преди тестването).
Според немския философ Имануел Кант вкусът е способността да се преценява красотата.
Само развито чувство за вкус в човека може да доведе човек до хармония със себе си, другите хора, света и Вселената.
Например, се счита за наличието на чувство за естетически вкус във външния вид на човека, т.е. ако мъжът или жената са облечени с вкус и стил, когато техните дрехи, други аксесоари и елементи на външния вид (включително грим, парфюми, бижута, прическа...) са подбрани, като се вземат предвид характеристиките на фигурата, лицето и т.н. - тоест те подчертават достойнството и скриват недостатъците.
Естетическият вкус и стил предполагат селективност на човека, неговата ангажираност към всяка посока и лични предпочитания със собствено мнение за нещата (подчертавам - със собствено, а не взето от някой друг).
Тези, които не предпочитат нещо конкретно, нямат собствено „аз” (имитира, копира някого), които са всеядни и безразборни, нямат чувство за вкус и стил. Нямат развити естетически чувства.
Погледнете хората около вас на улицата.Колко хора имат чувство за вкус и стил? И така, колко хора са хармонични вътре, в живота, във взаимоотношенията?
Психологически аспект на естетическия вкус към красотата
Още няколко думи и можете да преминете теста за вашето чувство за стил и вкус.Вероятно сте виждали хора, облечени с вкус, докато други имат липса на естетически вкус, лош вкус в стила и чувство за красота.
Например, хубаво е да гледате красиво момиче с прекрасна фигура, чиито прилепнали дрехи подчертават нейните предимства - нейните дрехи, аксесоари, бижута, добър грим, маникюр, лек приятен аромат на парфюм показва чувството й за вкус.
Или момиче с гънки, стрии по корема, целулит и прекалено пълни крака, също облечено в тесни дрехи или тези части на тялото й са отворени, плюс миризмата на парфюма й наранява носа й, а гримът й е изкуствено ярък и не хармоничен - ясно говори за дисхармония в душата и липса на усет за вкус и красота.
И двамата може да са облечени в стилни и модерни дрехи от една и съща марка, но дали и двамата имат чувство за стил?
Вероятно, ако едно момиче няма много изваяна фигура, тогава трябва да носи неща, които изравняват недостатъците й, а не ги показват...
Психологически аспект на чувството за вкус и стил, или липса на такава, не само в самите дрехи, аксесоари, парфюми и грим.
И дори не е, че човек знае как да подчертае предимствата и да скрие недостатъците, поради способността да се облича правилно и да прилага грим.
Естетическият вкус е вътре в човека, в главата му, в душата му (в неговата психика) - чувството за вкус се установява в детството, в процеса на обучение и социализация.
От психологическа гледна точка можем донякъде да обърнем (но не и да изкривим) мненията на философите относно чувството за вкус към красивото.
Тези. Не развитото чувство за вкус води човек към хармония в себе си и във външния свят, а малко напротив - чувството за хармония в себе си води до развитие на естетически вкус и хармония в света и Вселената. .
Това се проверява лесно.Вижте сами. Ако едно момиче е красиво и по тяло, и по душа, то както и да я „гримираш“, както и да я обличаш, както и да я парфюмираш – без значение какво, както и да я облечеш с филц ботуши, яке с подплата и шапка с ушанка през лятото - все така е красива, хармонична, чаровна и привлекателна.., нещо топло, красиво, добро лъха от нея...
Усещането за вкус и красота е в нея, а не в дрехите и другите аксесоари
Вижте още едно красиво момиче, стилно и вкусно облечено и поддържано.
Ако в душата й има дисхармония и празнота, то независимо от външния й блясък и естетически вкус, тя излъчва студенина, негативност, очите й са празни, тя отблъсква духовно... (може да привлича само физически... от похот. ..).
Резюме, преди теста за стил и вкус:
Имате право да се обличате и украсявате така, както лично смятате, че е най-добре. Можете да следвате всяка посока в модата и стила. Усещането за вкус не е вродено - то се придобива, винаги можете да развиете и промените своя естетически вкус.
Основното, което трябва да знаететова е, че вашето лично усещане за вкус и стил е в главата ви, а не в тялото ви. Бъдете хармонични в душата си, а останалото ще дойде...
И така, направете онлайн теста за стил и естетически вкус към красотата
Може да се интересувате... или да искате да се отървете от
