Kollektiivne arvamus
1968. aasta alguses algasid intensiivsed konsultatsioonid teiste sotsialismimaade juhtidega Tšehhoslovakkia asjus. Esimene käegakatsutav tulemus oli kokkulepe kohtumise kohta Dresdenis. Sellel kohtumisel pidid lisaks NLKP Keskkomitee ja Hiina Kommunistliku Partei delegatsioonidele olema kohal ka SDV ja Poola kommunistlike parteide esindajad. Ungari ja Bulgaaria.
Kuue sotsialistliku riigi kommunistlike parteide esindajate kohtumine Dresdenis 23. märtsil algas sellega, et Tšehhoslovakkia kommunistliku partei juhtidele öeldi, et "vennalikud kommunistlikud parteid ei mõista oma tegevuse kontseptsiooni". Praha delegatsiooni kritiseeriti selle pärast, et "ajakirjandus, raadio ja televisioon olid kontrolli alt väljas"; et meedia rünnakute tulemusel eemaldatakse oma ametikohtadelt "partei ja riigi läbiproovitud, võitluses karastunud kaadrid"; et 80% vallandatutest olid Moskvas õppinud inimesed; et algasid rajooni- ja piirkonnakomitee sekretäride massilised tagasiastumised. Tähelepanu juhiti sellele, et armee oli hakanud lagunema, "tõmbunud teenistuse asemel miitinguteks". Täielikku ühtsust ei olnud aga võimalik saavutada mitte sõnades, vaid tegudes, mõistes hukka Tšehhoslovakkia juhtkonna Dresdenis. Mõned koosolekul osalejad, eeskätt Ungari juht J.Kadar, olid teisel arvamusel. Veelgi enam, 18. aprillil avaldas Kadar ettevaatlikult, kuid heakskiitu mitmele Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei Keskkomitee tegevusele.
Dresdeni koosoleku tulemusi arutas ja kinnitas 9.-10.aprillil Moskvas toimunud NLKP Keskkomitee pleenum. Kõnede peamine refrään oli: "Me ei loobu sotsialistlikust Tšehhoslovakkiast."
Pärast Dresdeni kohtumist tekkis konfliktsete osapoolte suhetes ajutine tuulevaikus. TASS trükkis ilma kommentaarideta uuesti välja katked A. Dubceki kõnest Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei Keskkomitee koosolekul. Kindral L. Svoboda valimine riigi presidendiks võeti üldiselt heakskiitvalt vastu. Nii elimineeriti suur tõenäosus Moskvale täiesti vastuvõetamatu tegelase Smrkovski valimiseks.
"Vahurahu" oli aga lühiajaline.
Aprilli teisel poolel ilmusid Tšehhi ajakirjanduses esimest korda nõudmised inimõiguste nõukogu puhastamiseks "räpatutest" – neist, kes osalesid viimaste aastate repressioonides. Nõudmised leidsid poolehoidu märkimisväärse osa avalikkusest, eelkõige noorte ja üliõpilaste seas. Katse seda kampaaniat läbi viia võib viia kaugeleulatuvate tagajärgedeni. Mõnel juhul peeti “määrdunud” ka neid, kes tegid Teise maailmasõja ajal koostööd Nõukogude põrandaalusega.
Puhastuskutsete elluviimine võib õhku lasta kogu riigi poliitilise süsteemi, ohustades otseselt peaaegu kõiki partei- ja riigieliidi esindajaid.
Suunav oli selles mõttes kirjanike E. Goldstückeri, Tšehhoslovakkia Kirjanike Liidu esimehe ja J. Prochazka kõne, mis toimus 26. aprillil 1968 Prahas Tšehhoslovakkia armee majas.
Nad kritiseerisid teravalt kogu Tšehhoslovakkia arenguteed pärast 1948. aasta veebruari, tuues välja, et 1968. aasta sündmuste tulemusena tekkisid riigis eeldused uue demokraatliku sotsialismi sotsiaalse süsteemi loomiseks. Goldstuckeri sõnul oli Nõukogude Liit "klassikaline diktatuuririik".
Goldstückeri teesid töötas välja Prochaska. Kommenteerides 50ndate alguse poliitiliste repressioonide eest vastutava kindral Yanko hiljutist enesetappu, ütles kirjanik, et ta "käitis nagu aus mees", lisades: "Kuid ma ei soovita kogu kindralstaabil tuld vahetada. .”
Tšehhoslovakkia juhtkond kutsuti Moskvasse selgitusi saama.
4. mail saabusid Moskvasse A. Dubcek, O. Tšernik, I. Smrkovski ja V. Biljak. Nõukogude poolelt osales koosolekul L.I. Brežnev, A.N. Kosygin, N.V. Podgornõi, K.F. Katušev ja K.V. Rusakov. Vestlus kestis kaua – üle üheksa tunni – ja tekitas Kremlis varjamatut ärritust.
NLKP Keskkomitee poliitbüroo koosolekul 6. mail ütles Brežnev koosoleku tulemusi kommenteerides: "Kui mäletate kõiki suhete etappe pärast esimest vestlust seltsimees Dubcekiga, eriti minu vestlust seltsimees Dubcekiga. Prahas ja sellele järgnevatel vestlustel jääb mulje, et ta räägib meelega üht, aga teeb hoopis midagi muud, ehkki räägib kõikuvalt ja ebamääraselt. Näiteks tõi Brežnev Dubceki kinnitused personali säilitamiseks. NLKP KK peasekretäri sõnul vahetas NLKP KK esimene sekretär aga kõik kaadrid alt üles. Dubcek "lõhkus peol pea maha". Brežnev rääkis “Tegevusprogrammist” erakordselt karmilt: “Mulle tundub, et meid ühendab tõsiasi, et tegemist on halva programmiga, mis avab võimalused kapitalismi taastamiseks Tšehhoslovakkias, kuigi seda varjavad mitmesugused fraseoloogiad. See on väikekodanliku elemendi väljendus." Brežnevi sõnul rääkis Smrkovski kohtumisel NLKP Keskkomitee juhtkonnaga vähe. Tema kõne põhipunkt oli varasemate repressioonide hukkamõist. Tšehhi ja Nõukogude poole vahel tekkinud vaidluste käigus jättis Smrkovski teda esimest korda näinud Brežnevile tugeva mehe ja tervikliku isiksuse mulje. Brežnevi sõnul ei näinud ta aga Smrkovski kõnes muret ega ärevust.
NLKP keskkomitee peasekretär andis Tšerniku kõnele madala hinnangu – tema sõnul oli see segane ja sisaldas toetamata lubadusi. Brežnev hindas Biljaki positsiooni üle kõige. Temas „võis tõesti tunda ärevust asjade seisu, sündmuste arengu pärast. Näiteks ütles ta, et sündmused arenevad sellises suunas, mis ohustab Tšehhoslovakkia Kommunistlikku Parteid ja sotsialistide edusamme, et kõik mittekommunistlikud parteid on pead tõstnud.
Brežnevi järeldus oli järgmine: "Täna arutasime sõjanõukogus küsimusi, arutasime juba konkreetseid plaane meie praktiliste meetmete kohta seoses praeguse olukorraga. Meie esimene samm oli: teavitasime neid ettepanekust saata 20-25 meie marssalit ja kindralit eesotsas marssal Konevi ja Moskalenkoga võidupüha tähistama... Arutasime ka mitmeid teisi meetmeid, millest ma räägin. veidi hiljem."
Kosygin tõi arutelusse uue, veelgi karmima tooni. Ta ütles, et Tšehhoslovakkia kommunistliku partei juhtkond valmistab ette rehabilitatsiooni, "nad mõtlevad selle üle mängida, uskudes, et Gottwaldil ja Zapotockil on verd käes ja nad tegutsesid koos Nõukogude Liiduga. Selle taustal mõeldakse uue partei, tegelikult kodanliku partei ja kodanliku korra korraldamisele.» Kosõgini sõnul Tšehhoslovakkia poole taotlus 500 miljoni rubla suuruse laenu saamiseks. kuld on oma olemuselt provokatiivne: "Nad teavad, et me keeldume sellest, et me ei anna seda laenu nende pakutud tingimustel - ja nad tahavad ka sellega mängida."
Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei Keskkomitee 1968. aasta maipleenum, millele Moskva lootis, ei toonud poliitiliste jõudude vahekorras muutusi ega taganud reformimeeste lüüasaamist.
4. juunil saabus Moskvas diplomaatiliste kanalite kaudu teade Nõukogude suursaadiku ja Biljaki kohtumisest. Seekord kirjeldas ta üksikasjalikult olukorda Tšehhoslovakkia kommunistliku partei juhtkonnas, pöörates erilist tähelepanu nn Praha keskusele, kuhu kuulus tema sõnul Lõuna-Moraavia regionaalkomitee esimene sekretär Szyk. Tšehhoslovakkia Kommunistlik Partei J. Spacek, Cisarz, Kriegel ja siseminister J. Pavel. Nendega ühinesid Keskkomitee organisatsioonilise ja poliitilise osakonna juhataja F. Kolář ning haldus- ja riigiorganite osakonna juhataja V. Prhlik. Bilyak väitis, et need inimesed peavad koosolekuid Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei Keskkomitee hoones, Cisarži kontoris. "Praha keskus" üritab tegutseda Praha linnaosades, diskrediteerides Dubcekit. Biljak märkis ka, et Dubcekil on "operatiivjõududena" kuni 10 tuhat kõige pühendunumat sõdurit ja ohvitseri, kes vajadusel koheselt valvesse pannakse.
Vahepeal halvenesid suhted NLKP ja Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei vahel ja jõudsid järk-järgult kriitilisse punkti. Olukord sai võrreldavaks 1948. aasta Nõukogude-Jugoslaavia purunemisega. Moskva lootis siiski, et järgmised mitmepoolsed läbirääkimised suudavad olukorra siiski parandada.
Kuid mis järgnes L.I. Brežnevi ja A. Dubceki telefonivestluses selgus, et tšehhid keelduvad kuue kommunistliku partei esindajate ühisest kohtumisest Varssavis. See oli jultunud demarš.
Brežnev ründas Dubcekit süüdistustega, öeldes, et kohtumisest keeldumine avab NLKP ja Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei suhetes uue vastasseisu. Dubcek esitas nõrku vabandusi, tunnistades, et ajakirjandus tegi mõningaid vigu, eriti nõukogudevastaseid rünnakuid.
Tšehhoslovakkia kommunistliku partei keskkomitee presiidiumile saadetud “viie kirja”, nagu seda Prahas nimetati, mis sisaldas kutset Tšehhoslovakkia liidritele Varssavisse, peeti Tšehhoslovakkias endiselt vastuvõetamatuks sekkumiseks siseasjadesse.
Varssavi koosolekul (Tšehhoslovakkia delegatsiooni puudumisel) töötati välja sõnum Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei Keskkomiteele. Dokumendis märgiti, et „arvestades Tšehhoslovakkias arenevat kontrrevolutsioonilist pealetungi, nõuavad vennasparteid Tšehhoslovakkia juhtkonnalt tungivalt, et nad võtaksid kiiresti energilised meetmed vaenlase pealetungi tõrjumiseks, võttes arvesse, et sotsialismi kaitsmine Tšehhoslovakkias ei ole vajalik. ainult selle riigi eraasi, kuid kogu sotsialistliku kogukonna püha kohustus.
Uudised Prahast olid üha vähem julgustavad. Üks Tšehhoslovakkia kommunistliku partei keskkomitee juhtidest teatas, et Nõukogude saatkond ja villad, kus elavad Nõukogude diplomaadid, on valve all ning nende koosolekuid jälgiti.
Juuli keskel saadeti L.I.-le adresseeritud salakiri. Brežnev Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei Keskkomitee Presiidiumi liikmekandidaat A. Kapekilt. Selles teatati: „Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei Keskkomitees on partei juhtkonna rühmitus, keda esindavad Smrkovsky, Kriegel, Spacek, Shimon, Cisarzh, Slavik, võtnud kontrolli kogu meedia üle ja viib läbi vastase võitlust. Nõukogude ja antisotsialistlik töö. Kirja lõpus helistas A. Kapek otse: „Pöördun teie poole, seltsimees Brežnev, pöördumise ja palvega anda vennalikku abi meie parteile ja kogu meie rahvale nende jõudude tõrjumisel, mis kujutavad endast tõsist ohtu sotsialismi saatus Tšehhoslovakkia Sotsialistlikus Vabariigis.
Kiri loeti ette poliitbüroo koosolekul, kuid seda peeti olulise sõjalis-poliitilise otsuse tegemiseks ebapiisavaks. Mõni päev hiljem saadeti samade kanalite kaudu Brežnevile veel üks kiri, millele on nüüd alla kirjutanud viis Tšehhoslovakkia liidrit. Kirjas räägiti "kontrrevolutsioonilise riigipöörde" võimalikkusest Tšehhoslovakkias ja see sisaldas üleskutset sekkuda Tšehhoslovakkia sündmustesse. „Sellises keerulises olukorras pöördume teie poole, nõukogude kommunistid, NLKP ja NSV Liidu juhtivad esindajad, palvega pakkuda meile tõhusat tuge ja abi kõigi teie käsutuses olevate vahenditega. Ainult teie abiga saab Tšehhoslovakkiat päästa otsesest kontrrevolutsiooni ohust. Oleme teadlikud, et NLKP ja NSV Liidu jaoks ei oleks see viimane samm sotsialismi kaitsmisel Tšehhoslovakkias lihtne.
Seoses olukorra keerukusega ja ohtlikkusega meie riigis, palume see meie väide võimalikult salajas hoida, seetõttu saadame selle otse teile isiklikult vene keeles.
19. juulil toimus järgmisel NLKP Keskkomitee poliitbüroo koosolekul L.I. Brežnev ütles, et suhetes Tšehhoslovakkiaga on saabunud uus etapp. Ta ütles, et aeg ei tööta meie kasuks, meie vastu. Nüüd Prahas oodatakse Ceausescu ja Tito saabumist, räägitakse mingist Doonau kokkuleppest, Doonau kohtumisest.» Brežnev rõhutas, et Tšehhoslovakkia kommunistlik partei sai Euroopa kommunistlikus liikumises toetust ning Itaalia ja Prantsuse kommunistlikud parteid kutsusid kokku Euroopa kohtumist, kus saaks heaks kiita ÜK(b)P Keskkomitee tegevus. Sellest jõuti järeldusele: „On tekkinud mitte ainult uus hetk, vaid ka uued nõudmised meie tegevusele. Tekib üks küsimus: kas oleme poliitilise mõju arsenalist kõik ära ammendanud, kas oleme teinud kõik enne äärmuslike meetmete kasutuselevõttu? Samuti teatasime pleenumil, et võtame kasutusele kõik meie võimuses olevad poliitilise mõju meetmed. Kui see vastavat efekti ei anna, siis alles siis võtame kasutusele äärmuslikud meetmed.»
Selle ettevaatliku, vaoshoitud avaldusega andis Brežnev mõista, et praegusel hetkel on ta endiselt Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei Keskkomitee poliitilise surve toetaja. Temaga nõustus Kosygin, kes uskus, et kahepoolne kohtumine võib olla tõhus poliitilise surve avaldamise vorm.
See seisukoht ei leidnud aga enamuse poliitbüroo liikmete seas toetust. Loomulikult ei olnud kriitika objektiks Brežnev, vaid Kosõgin. Andropov, Ustinov, Mazurov, Kapitonov – nad kõik uskusid, et on kätte jõudnud aeg karmide meetmete võtmiseks. Lõppkokkuvõttes jõudis poliitbüroo kompromissotsusele: pidada kohtumist Tšehhoslovakkia liidritega viimaseks poliitiliseks mõjutamismeetmeks.
Praha survepoliitikat soodustas oluliselt rahvusvahelise avaliku arvamuse suhteliselt neutraalne suhtumine Tšehhoslovakkias toimuvasse.
22. juulil toimunud kohtumine USA välisministri D. Ruskiga näitas, et ameeriklased ei taha konflikti sekkuda. Rusk ütles: "USA valitsus püüab olla väga vaoshoitud oma kommentaarides seoses sündmustega Tšehhoslovakkias. Kindlasti ei taha me nende sündmustega kuidagi seotud olla. See oli signaal Moskvale. NSV Liidu poliitilisele juhtkonnale sai selgeks: “äärmuslike meetmete” rakendamine ei too kaasa USA aktiivset vastuseisu.
Poliitbüroo 19. ja 22. juuli otsuste kohaselt algas nende “äärmuslike meetmete” kiire praktiline väljatöötamine. 20. juulil anti esimene ja 26. juulil teine väljaanne Tšehhoslovakkia Kommunistliku Partei Keskkomitee Poliitbüroo ja Tšehhoslovakkia Sotsialistliku Vabariigi Revolutsioonivalitsuse nimel sise- ja välispoliitika deklaratsioonist. kui koostati "Pöördumine Tšehhoslovakkia kodanikele, Tšehhoslovakkia armeele". Need dokumendid kavatseti avalikustada pärast NSV Liidu ja teiste Varssavi pakti riikide vägede sisenemist Tšehhoslovakkiasse. 26.–27. juulil NLKP Keskkomitee poliitbüroo koosolekul töötati täielikult läbi kõik vajalikud dokumendid, sealhulgas avaldus “Nõukogude rahvale”. Otsuse tund oli vääramatult lähenemas.
Viimased Nõukogude-Tšehhoslovakkia läbirääkimised 29. juulist 1. augustini 1968 toimusid nii NLKP Keskkomitee poliitbüroo kui ka Hiina Kommunistliku Partei Keskkomitee Presiidiumi peaaegu kogu koosseisu osavõtul. Need toimusid Cierna nad Tisous. Olulisemate Nõukogude osakondade juhtide puudumine läbirääkimistel: kaitseminister A.A. Grechko, välisminister A.A. Gromyko ja KGB esimees Yu.V. Andropov – viitas selgelt osalejate soovile esitada arutelu puhtalt parteilise asjana.
Vaevalt saaks koosolekut aga nimetada läbirääkimisteks selle sõna otseses mõttes. Moskvas mõeldi seda pigem massilise surve vormina; panus tehti sellele, et lõpuks sunditakse Praha järeleandmisi tegema ja oma seisukohta muutma.
Läbirääkimiste eel sai poliitbüroo peaaegu üheaegselt teateid N. Ceausescult, I. Titolt ja 18 Euroopa kommunistlikult parteilt, mis sisaldasid palvet (varjatud hoiatust) mitte avaldada Tšehhoslovakkia juhtkonnale liigset survet. Delegatsioonid paigutati telkima - kahte rongi keset tubakaistandusi piiririba lähedal, mis pidi näitama toimuva hädaolukorda ja avaldama Praha juhtidele psühholoogilist survet.
Läbirääkimised avati Brežnevi neljatunnise kõnega, milles ta segas Tšehhoslovakkia ajakirjanduse tsitaadid süüdistustega lääne imperialismile kaasa aitamises ja sooviga "suruda läbi kontrrevolutsioon". Kui eesmärk oli saavutada vastastikune mõistmine, ei saaks seda esitust õnnestunuks lugeda.
See tekitas algusest peale pahameelt vastaspoolel. Sündmus oli ohus.
Kremli juhid ei arvestanud tšehhide ja slovakkide mentaliteediga. Nad ei oodanud, et tseremooniata surve ainult taastab Praha juhtkonnas ühtsustunde. Sellises olukorras pidasid isegi Bilyak ja Indra ning nende toetajad ühise leeri ühinemist mõistlikuks.
Läbirääkimistel käitus P.E. kõige agressiivsemalt. Kahisemine. Ta tõstatas küsimuse Ukraina rahvusvähemuse staatusest ja positsioonist Slovakkias. Olles hakanud välja selgitama, kellel oli Tšehhoslovakkia juhtkonnas "õige", solvas Shelest Kriegeli, nimetades teda "Galicia juudiks". Rünnak raskendas olukorra viimse piirini. Kosygin oli sunnitud minema Tšehhoslovakkia delegatsiooni rongile ja vabandama Shelesti eest, kes "liiga kaugele läks".
Pärast vaheaega leppisid pooled kokku, et jätkavad rühmades arvamuste vahetamist.
Lõpuks lubas Tšehhoslovakkia juhtkond ajakirjandust ohjeldada, kinnitas oma pühendumust sotsialismile ja riigi lojaalsust Varssavi pakti organisatsioonist tulenevatele kohustustele. Praha juhtkonnal eesotsas Dubcekiga paluti aga veel kord väljendada oma seisukohta mitmepoolsel foorumil Bratislavas. Inimõiguste Kommunistliku Partei delegatsioon ei varjanud oma üllatust: milleks jälle koguneda? Kuid ta oli sunnitud leppima tingimusel, et kohtumine toimub Tšehhoslovakkia territooriumil ega sekkuks siseasjadesse.
Tegelikult jättis kohtumine mõlemale poolele sügavalt negatiivse mulje.
V.A., kes viibis läbirääkimistel Chiernas Aleksandrov arvas, et avameelse arutelu käigus olid pidevad "umbusalduse suurenemise allikad" kaks Tšehhoslovakkia liidrit - Rahvusassamblee esimees I. Smrkovski ja Rahvusrinde juht F. Kriegel, "esimene - oma ambitsioonide tõttu, väidab peatribüüni rolli, teine - meeleheitliku poliitilise infantilismi võimuses. Niipea, kui Dubcek või Tšernik NSV Liidu suhtes mõne sõbraliku fraasi ütles, kiirustasid mõlemad "hirmuslapsed" oma ringis räägitut ümber lükkama: nad ütlevad, ärge uskuge, tegelikult arvas "Sasha" teisiti. Muudel juhtudel poleks selline ebakõla midagi tähendanud, kuid me rääkisime suhetest, mida nimetati "vennalikuks", ja siin sai otsustava tähtsuse usaldus või selle puudumine.
F. Kriegel ütles omakorda pärast Cierna nad Tisoust naasmist: „Pärast Ciernat ei saa ma magada. Ma avastasin nende inimeste uskumatult madala taseme, kes polnud oma elus lugenud ühtegi Marxi või Lenini raamatut. Kui ma arvan, et maailma saatus sõltub neist, ei saa ma magada.
Peaminister O. Tšernik helistas pärast läbirääkimisi ainsale Prahasse jäänud partei kõrgeima juhtkonna liikmele C. Cisarzile ja palus tal püüda vältida ilmumist ajakirjanduses vahetult enne Euroopa Liidu juhtide uut kohtumist. karmid väljaanded, mis võivad Moskvat ärritada.
Tšehhoslovakkia ajakirjandus oli aga juba parteilise kontrolli alt väljas. Massiväljaande Literary Lists üks number tuli välja W. Ulbrichti karikatuuriga. Saavutatud kokkuleppeid ei peetud kinni.
Viimaseks, üha tabamatumaks lootuseks jäi Bratislava kohtumine. Bratislavas toimunud kohtumisel oli palju kätlemist, suudlemist ja lilli. See meenutas vanade sõprade kohtumist, keda ei koormanud lahkarvamused ja vaidlused, keda rõõmustas võimalus pärast lahkuminekut üksteist näha. Täis delegatsioonid istus suures saalis. Algas elav arutelu, mis ähvardas lõputult venida.
Kollektiivse arutelu peatas peagi Brežnev. Ta soovitas jääda ainult esimestele sekretäridele, lisades: "Siia on ka Kosygin minuga." Parteijuhid lukustasid end eraldi ruumi ja asusid lugema ühisavalduse projekti teksti, mille koostas Nõukogude töörühm salongivagunis teel Ciernast Bratislavasse. Ükski assistent ja juhtkonda mittekuuluv isik ei saanud seda tööd teha. Projekti parandused tegi otse Brežnev, kes andis teksti lehe kaupa oma assistendile G.E. Tsukanov on ainus, kes on saanud õiguse läbirääkimiste ruumi siseneda.
Kõrvalruumis ootasid kõik teised – madalama astme juhid, eksperdid, saatjad.
Bratislavas vastu võetud kuue vennaliku kommunistliku partei avaldus ei sisaldanud avaldust kontrrevolutsiooni alguse kohta Tšehhoslovakkias. Mineviku sotsialistlikest saavutustest räägiti kõige üldisemalt; sotsialistliku ehituse üldiste seaduste järgimise kohta vastavalt 1957. aasta Moskva kommunistlike ja töölisparteide konverentsi dokumentidele, sealhulgas partei juhtrollile, demokraatliku tsentralismi põhimõttele ja lepitatule võitlusele kodanliku ideoloogia vastu; tihedate sidemete kohta CMEA ja Varssavi pakti raames; vennaliku vastastikuse abi ja solidaarsuse kohta.
Kuid fraasides, mis esmapilgul tundusid ajalehtede juhtkirjade lauslausetena, oli peidus kaugeltki kahjutu tähendus.
Bratislava avalduse põhipunkt oli säte sotsialismi saavutuste kaitsmisest kui kõigi sotsialismimaade ühisest rahvusvahelisest kohustusest. See oli üsna ebamäärane tees, mis võimaldas erinevaid tõlgendusi. Muu hulgas eeldas see vajaduse korral kollektiivsete (sh sõjaliste) meetmete kasutamist rikkuja riigi vastu. Kohtumiselt lahkunud pool pidas end võitjaks. Dubcek pidas Bratislavas toimunud kohtumise tulemusi "Tšehhoslovakkia sotsialismitee legaliseerimiseks".
Aga ta eksis. Olles tunnistanud sotsialismi kaitsmist kogu sotsialistliku kogukonna asjaks ja seeläbi "vennasparteide" õigust arutada ja aeg-ajalt ka sekkuda suveräänse riigi siseprobleemidesse, võimaldas Dubcek sellega asendada riikidevahelised probleemid. suhted parteidevahelistega.
Kohtumist jälginud lääne ajakirjanikud märkisid Brežnevi käitumises arusaamatut pelglikkust ning Ulbrichti ja Gomulka vihast välimust.
Vahetult pärast Bratislava kohtumist läks mõneti rahunenud Brežnev puhkusele. Teda asendas NLKP Keskkomitees A.P. Kirilenko, kellele tehti ülesandeks edastada üldinformatsioon ja hinnangud olukorra kohta Tšehhoslovakkias Krimmi, kus asus peasekretär.
Tegelikult oli Moskvast Krimmi saabuv info Brežnevi jaoks teisejärguline. Peamine teabekanal, mida ta täielikult usaldas, oli Jalta-Praha telefonikaabel, vestlused Nõukogude saatkonnaga, mis käisid pidevalt, mitu korda päevas. Selle kanali kaudu võtsid Brežneviga ühendust Tšehhoslovakkia juhtkonna "tervete jõudude" esindajad. Nende otsekõne oli ilmselt veenvam kui vastav kirjalik avaldus suursaadik Tšervonenko aruannetes.
Vestluste peamine juhtmotiiv oli sama: Dubceki meeskond tõlgendab Bratislava kohtumise tulemusi sootuks teisiti kui teiste kommunistlike parteide juhid.
Varsti pärast Bratislava koosolekut asetati Brežnevi lauale kodeeritud teated parteiaktivistide kohtumistest Praha rajoonides, kus F. Kriegel ja I. Smrkovski jagasid oma muljeid, kuidas nad “venelasi petsid” ja märkisid, et “seda teevad kõik. omal moel."
Brežnev jõudis lõpuks veendumusele: edasised läbirääkimised Tšehhoslovakkia reformaatoritega on kasutud, lähitulevikus pühib need paratamatult minema teine, radikaalsem laine, mis toob kaasa kodanliku korra taastamise Tšehhoslovakkias.
Ebakõla ja ambitsioonide kokkupõrge Tšehhoslovakkia reformaatorite ridades võimaldas Moskval aktiivselt Dubceki asendust otsida – kas pakkudes esimese sekretäri kohta E. Erbanile, kes polnud esirinnas, millest ta targalt keeldus, või haududes. plaanib luua nukuvalitsus "tööliste ja talupoegade valitsus". Mlynarži sõnul mõjutas Kremli 100% usaldusväärse kandidaadi otsinguid "Vene traditsioon toetuda ühele inimesele, kes on täielikult usaldatud" ning suutmatus arvestada, veelgi vähem koostööd teha erinevate poliitiliste jõududega või sõnatu. ühe partei fraktsioonid.
9. augustil väljendas Brežnev telefonivestluses Dubčekiga oma pretensioone Tšehhoslovakkia poole tegeliku keeldumise kohta varasemate kokkulepete täitmisest.
"Jääb mulje," ütles Brežnev, "et kohtumistest pole järeldusi tehtud. Teie ja mina Cierna nad Tisous võetud kohustusi ei täideta. Seejärel rääkis ta meetmetest meedia ülevõtmiseks ning Sotsiaaldemokraatliku Erakonna ja klubide tegevuse peatamiseks.
13. augustil toimus Dubcekiga uus telefonivestlus. Brežnev nõudis Tšehhoslovakkia ajakirjanduses selgitust nõukogudevastaste rünnakute kohta. Brežnev tõstatas ka kaks muud probleemi: lubatud muutused siseministeeriumis ja partei juhtkonnas. Selles keerulises ja paljude vastastikuste etteheidetega emotsionaalses vestluses väljendas Brežnev süüdistusi pettuses ja võetud kohustustest keeldumises. Dubcek omakorda viitas pidevalt muutunud oludele ja presiidiumis tõstatatud küsimuste lahendamise võimatusele. Siiski on endiselt ebaselge, mida Dubcek mõtles "muutunud asjaolude" all. Ilmselt libises kontroll olukorra üle tema mitte väga kindlatest kätest tõesti välja.
Otsustavaks said järeldused, mis tehti Moskvas pärast Brežnevi vestlust Dubčekiga 13. augustil. Keegi ei kahelnud ega julgenud kahelda sõjalise invasiooni vajalikkuses Tšehhoslovakkiasse.
16. augustil kiitis NLKP Keskkomitee poliitbüroo heaks Brežnevi Dubtšekile saadetud läkituse teksti. Selles loetleti kahel leheküljel punkthaaval üles kohustused, mida Tšehhoslovakkia juhtkond rikkus.
Järgmisel päeval, 17. augustil, juhatas Keskkomitee poliitbüroo koosolekut Brežnev ise. Sellest kohtumisest algas sissetungi ettevalmistamise viimane etapp. 18. augustil otsustati kokku kutsuda nende riikide – Varssavi pakti liikmete juhtide koosolek, kelle väed osalesid sõjalises operatsioonis Tšehhoslovakkias.
www.psi.webzone.ru materjalide kasutamisel
See sõnastik loodi spetsiaalselt saidi kasutajatele, et nad saaksid ühest kohast leida mis tahes psühholoogilise termini. Kui te pole mõnda definitsiooni leidnud või, vastupidi, teate seda, aga meil seda pole, kirjutage meile kindlasti ja lisame selle psühholoogiaportaali "Psychotest" sõnastikku.
Kollektiivne arvamus
KOLLEKTIIVNE ARVAMUS - koondhinnangud, soovid, nõuded, mis väljendavad meeskonnaliikmete suhtumist teatud küsimustesse, nähtustesse, sündmustesse, faktidesse, mis mõjutavad nende huve ja vajadusi. mitte ainult ei koge tajutava sündmuse muljet isiklikult, vaid jagab seda muljet ka teistega, võrdleb oma vaatenurka teiste seisukohtadega. Toimub keeruline interaktsiooni ja individuaalsete arvamuste sünteesi protsess, mille tulemusena mõned hinnangud elimineeritakse, teised rikastatakse ja täpsustatakse. Nii kujuneb kollektiivne arvamus, mida toetavad kui mitte kõik, siis enamus. Selline arvamuste ühtsus koondab inimesi ning loob eeldused nende tegude ühtsusele ja ühtekuuluvusele. Kollektiiv ei teki mingil põhjusel, vaid ainult nende sündmuste ja faktide pärast, mis nende huve tihedalt mõjutavad. Vastus küsimusele, milliste sündmuste, faktide jms kohta on üldine arvamus, näitab meeskonna moraalset iseloomu, selle hariduslikke võimeid. Näiteks moraalne kliima meeskonnas tervikuna, üksikute õpilaste käitumine ja nende tegevuse tulemused sõltuvad suuresti sellest, kes on õpilasrühmas, kursusel autoriteetne ja millel põhineb tema autoriteet.
Juhuslike siltide loend:
,
Ekspressiivsed liigutused - Ekspressiivsed liigutused on inimese emotsionaalsete kogemuste ja kavatsuste väljendamine näoilmete (näoilme, naeratus, silmade liigutused), pantomiimi (kehaliigutused, kehahoiak, žestid), kõne intonatsiooni kaudu. Inimese ekspressiivsete liigutuste bioloogiline alus on kõrgemate loomade reaktsioonid (raevu, hirmu, vanemlike instinktide väljendused), millega kaasneb adaptiivne käitumine ning muutused siseorganite, veresoonte ja sisesekretsiooninäärmete talitluses. Samal ajal on inimese ekspressiivsed liigutused oma olulise rolli tõttu sotsiaalsetes suhetes omamoodi tunnete, hinnangute, soovide varjundite edastamise “keelena” läbinud olulise evolutsioonitee (varjundite eristumine, seos tüüpilisega). sotsiaalsed olukorrad). Luuakse erinevate seisundite ja kavatsuste (rahuloolematuse väljendamine, heakskiitmine, kiitus, viha, põlgus, palve, anumine) edasiandmiseks ritualiseeritud vormid ekspressiivsed liigutused. Ontogeneetilises arengus kujunevad ekspressiivsed liigutused esialgu tahtmatute liigutustena (nutt, pisarad, naeratus), mis kaasnevad emotsionaalsete kogemustega. Kui vanemad hakkavad suureks kasvades osutama teatud ekspressiivsete liigutuste lubatavusele või lubamatusele, tekib nende teadlik kontroll, mis viib nende muutmiseni (varjatud hirm, süüdlane naeratus).
,
Rühmitamine – rühmitamine on loogika struktuur. Selle kontseptsiooni tõi 1937. aastal psühholoogiasse J. Piaget kui oma intelligentsuse operatiivse kontseptsiooni ühe peamise kontseptsiooni. Seda struktuuri peetakse ühendavaks lüliks loogiliste ja psühholoogiliste struktuuride vahel. Formaalses loogilises mõttes on rühmitamine suletud, pööratav süsteem, milles kõik toimingud alluvad viiele formaalsele kriteeriumile: 1. Kombinatiivsus: A + B = C; 2. Pöörduvus: C - B = A; 3. Assotsiatiivsus: (A + B) + C = A + (B + C); 4. Üldidentiteedi operatsioon: A - A = 0; 5. Tautoloogia ehk spetsiaalne identiteet: A + A = A. Rühmitamise vormid on sellised loogilised operatsioonid nagu klasside liht- ja multiplikatiivne kaasamine, liht- ja kordamine, sümmeetria. Psühholoogiliselt on rühmitamine "mõtte tasakaalu" seisund. Intellektuaalse arengu protsessi kirjeldab Piaget' sõnul rühmituste jada, mille iga lõpuleviimise võimaluse määrab eelmise meisterlikkus. Kuid intellektuaalne areng ise ei alga kohe, vaid pärast tajueelse ja tajutasandi läbimist, järjepideva detsentratsiooni tulemusena, mis hõlmab objektide vabastamist tajust ja enda tegevust nendega. Tõelise rühmitamise võimalus ilmneb ainult konkreetsete toimingute tasemel. J. Piaget tuvastas kaheksa klasside ja suhete loogika elementaarset rühmitust, mille moodustamine on lapsele selle taseme saavutamiseks vajalik: klassifitseerimine, järjestamine, asendamine, sümmeetria kehtestamine, mis esindavad sõltuvust tekitava järjestuse rühmitusi, mis vastavad neljale rühmale. korduva järjekorraga, milles räägime mitmest süsteemist samaaegselt klassidest või suhetest. Formaalsete operatsioonide tasemel saab laps sooritada kuusteist tüüpi rühmitamist, sõltumata nende sisust, kuid mitte täielikult kombinatoorset laadi. Kombinatoorse süsteemi alusel viiakse läbi kõrgemat järku rühmitused, mis moodustavad propositsioonitehte süsteemi.
,
Ikooniline mälu – Ikooniline mälu (kreeka keelest eikon – pilt) on vaatlejale visuaalselt väga lühikeseks ajaks (kuni 100 ms) esitatava teabe sensoorne koopia, millel on suur maht; tuhmub aja jooksul kiiresti (umbes 0,25 s); töötab puutekoodiga; ei ole teadlikult kontrollitud; sõltub stiimuli füüsilistest omadustest. Pakub teabe tõlkimist lühiajaliseks mällu.
Sõltuvalt ühtsuse ja kokkuleppe astmest sõjaväelise kollektiivi avaliku arvamuse dünaamikas eristatakse selle kolme peamist etappi: hajus, polariseeritud ja ühtne kollektiivne arvamus.
Hajus arvamus on vaadete ja hinnangute erinevus. Sõdalastel on vastuolulised, vastuolulised positsioonid; mõnel neist on raske oma seisukohta määratleda, nad ei suuda objektiivselt hinnata oma kaaslaste hinnanguid ja ühinevad teadlikult mis tahes seisukohaga.
Polariseerunud arvamus tekib siis, kui juhtivad seisukohad on juba kindlaks määratud, mille tulemusena jagatakse isikkoosseis kahte või kolme rühma, millest igaühel on oma seisukoht ja see kaitseb seda. Sellel tingimusel võivad olla negatiivsed tagajärjed ja konfliktid.
Ühtset kollektiivset arvamust iseloomustab maksimaalne üksmeel ja ühe, ühise, teadlikult ja siiralt jagatud seisukoha olemasolu kõigi poolt.
Kollektiivse arvamuse kujunemise protsessi saab jälgida sõduritevahelise suhtluse erinevates vormides: kohtumisel, sõbralikus vestluses puhkeajal, filmide, raamatute, ajakirjandusmaterjalide arutamisel. Nendes suhtlusvormides osaledes, jälgides, kuidas jõutakse kokkuleppele seisukohtade ja seisukohtade osas personali puudutavates küsimustes, kuidas erimeelsusi ületatakse, teevad komandörid järeldusi meeskonna oluliste moraalsete ja psühholoogiliste omaduste kohta.
Koostöös meeskonnaga ilmub indiviid sotsiaalses keskkonnas isereguleeruva süsteemina. Sellest vaatenurgast võib kollektiivset arvamust pidada tagasisidekanaliks, kui indiviidi jaoks olulisimaks sotsiaalpsühholoogilise info allikaks lähikeskkonna kohta. See teavitab inimest tema tegevusele reageerimisest ja teiste inimeste tegevusest ning aitab seega kaasa adekvaatsete otsuste tegemisele. Pealegi rakendab rühm ise indiviidi vastu teatud sotsiaalseid sanktsioone. See võrdleb pidevalt iga oma liikme käitumist selles rühmas eksisteeriva normisüsteemiga ja tulemused väljenduvad meeskonnas sellesse isikusse suhtumise omadustes, mis võivad peegeldada heakskiitu ja kiitust või vastupidi, hukkamõistu. .
Tuleb märkida, et kollektiivne arvamus pole mitte ainult mitmetahuline, vaid ka väga dünaamiline nähtus. Avaliku arvamuse kujunemise ja arengu dünaamikas eristatakse mitmeid astmeid.
Korrektse avaliku arvamuse kujunemist soodustavad sõjaväekollektiivis eksisteerivad positiivsed traditsioonid ja meeleolud.
Veel teemal Kollektiivse arvamuse tähtsus elus ja töös:
- Tervislik eluviis kui bioloogiline ja sotsiaalne probleem. Tervisliku eluviisi ülesehitus ja tähendus
Kollektiivne arvamus esindab enamiku töötajate individuaalseid hinnanguid. See väljendab sõjaväelaste positsiooni, vaateid, tõekspidamisi ja väärtusorientatsioone.
Arvamus sõjaväekollektiiv kujuneb ja areneb ideoloogia ja moraali, sõjaväevande nõuete ja määrustiku, komandöride (pealike) korralduste ja juhiste, koosolekute otsuste, traditsioonide ja tavade määrava mõju all.
On teada, et kollektiivne arvamus, väljendades enamuse meelt, tahet ja tundeid, paneb inimese püüdlema eneseareng. Võim ja kogemus, austus ja usaldus teevad autoriteetne ja iga komandöri, haridusametniku sõna on muljetavaldav ning reaalsusest eraldatus, tühi jutt ja ebakindlus põhjustavad usaldamatus komandörile.
Kollektiivse arvamuse stabiilsuse otsustav eeldus on:
Usk komandöri ja oma relva;
Ideoloogiline veendumus ja patriotismitunne;
Tihe vaimne kontakt inimesega, võime mõista tema mõtteid ja huve on usaldusväärne tagatis vastastikusele lugupidamisele, otsustusvõime ühtsusele ning terve moraalse ja psühholoogilise õhkkonna säilitamisele meeskonnas.
Kollektiivne arvamus kui sotsiaalpsühholoogiline protsess on kolm tingimuslikku arenguetappi.
Esimesel etapil tajuvad, kogevad ja hindavad sõdalased tegevust või sündmust, igaühel neist on oma subjektiivne hinnang ja individuaalne arvamus-otsus. Esimeses etapis on peamine vältida ebaküpsete vaadete teket. Ohvitseri abistavad selles aktivistid, vahiohvitserid ja seersandid, kes pidevalt kolleegide hulgas olles reageerivad uudisele kiiresti ja annavad sellele õige hinnangu.
TeiselÜhise arvamuse kujundamise etapis vahetavad sõdalased mõtteid ja hinnanguid. See etapp võib toimuda kas rahulikult või vaidlustes, olenevalt sellest, kui palju info iga inimese huve mõjutab. Selles etapis on ohvitseril raskem muuta üksikute sõjaväelaste ebaõigeid hinnanguid, kuna üksikrühma arvamusel on teatav inerts, sellega harjub.
KolmandalÜhise arvamuse kujunemise etapp hõlmab sõdalaste rühmitusi, kellel on erinevad teadmised, tõekspidamised, huvid ja kogemused.
Kui sõjaväelased mõistavad õigesti ja sügavalt käimasolevate protsesside olemust, vaidlevad mitte oma huvide, vaid väejuhatuse kõrgeimate huvide nimel, siis sünnib meeskond. pädev üldine arvamus.
Mõnikord piisab sellest, kui mitte keskenduda valeinfole, et see kaotaks oma tähenduse ja olulisuse.
Grupi arvamusi pole lihtne hallata ja veelgi raskem on seda arendada põhimõtteline kriitika. Küpse kollektiivse arvamuse kujundamisel töötamise kogemus näitab, et kritiseerida tuleb ennekõike mitte pisivigu ja üksikuid avaldusi, vaid moraalinormide, sõjaväelise distsipliini ja indiviidi negatiivse orientatsiooni tõsiseid rikkumisi.
Avalikkus sõjaväekollektiivis aitab tõsta juhtimise efektiivsust, akumuleerib sõjaväelaste huvide mitmekesisust ning on tõhus vahend internatsionalismi tugevdamiseks ja patriotismi sisendamiseks.
Oluline koht on individuaal- ja grupivestlustel.
Individuaalne vestlus väga hoolikalt eelnevalt ette valmistatud. On vaja koguda vajalik materjal, mis sisaldab teavet eelseisva vestluse ja individuaalsele vestlusele kutsutud sõdalase kohta. On väga oluline teada, mida peate eelseisvas vestluses saavutama. Vestluse üldine ülevaade võib sisaldada peamisi samme.
Esimene samm- kohandub sõdalase teadvusega, omades sellele juurdepääsu, kasutades suhtlust, tempot ja sensoorseid kogemusi.
Teine samm- sõdalase teadvuse edenemine praegusest seisundist soovitud seisundisse.
Kolmas samm- sõdalase teadvuse kohandamine uude (soovitud) olekusse.
Uus riik peaks:
Saab positiivse tulemuse;
Sensoorse kogemuse domineerimiseks indiviidi ja põhjuse huvides:
Sõdalase enda algatatud ja toetatud;
Esitage, säilitades samal ajal positiivseid kõrvalmõjusid teises olukorras.
Ka kollektiivne vestlus on eelnevalt väga hoolikalt ette valmistatud. Sel juhul räägime eeluuringust ja mõnikord ka kollektiivse arvamuse kujundamisest, eeltööst üksuste ülematega, mikrorühmade juhtidega jne.
Kollektiivne vestlus algab emotsionaalse tõusu tekkimisega kuulajate seas ja neile vaieldamatu teabe edastamisega. Iga väide tuleb kuulajate kokkuleppel kinnitada (“Jah!”). (Käimas on kohanemine rühma kollektiivse teadvusega).
Siis on vaja proovida kuulajaid kuidagi transsi panna, s.t. pöörake igaüks oma sisemise kogemuse poole. (Kujutage ette paremat pilti seisunditest: - mälestused kodumaast; - edukas lahendamine praegustele probleemidele; - apelleerimine oma südametunnistusele, aule jne).
Selle seisundi tavaliseks sümptomiks võib olla enamiku kuulajate "keskendumatu" pilk.
Pärast seda on vaja alustada uskumuste kujundamist, mis peaksid toimuma aktiivse fookusega lühikeste loosungitena.
Kokkuvõtteks on vaja loosungeid pingevabas õhkkonnas kinnistada, kuid nii, et kuulajatel ei tekiks kahtlust, et nad kordavad juba öeldud fraase.
Ohvitser analüüsib hoolikalt rühma- ja individuaalvestluste tulemusi ning teeb järelduse. Mõnikord fikseeritakse kollektiivne arvamus koosolekutel tehtud otsuste vormis.
Mõnel juhul kasutavad nad kollektiivse arvamuse analüüsimiseks kirjalikud küsimustikud ja isiklikud intervjuud. Need võivad sisaldada küsimusi, mis paljastavad teavet üksikisiku või meeskonna kohta, käitumisfakte minevikus ja olevikus, hinnanguid sündmustele või suhtumist üksikusse sõdurisse, kaasmaalaste rühma jne. Katsed näitavad, et arenemisprotsessis kollektiivne arvamus, individuaalsed arvamused koondatakse rühmadesse. See väljendub selles, et kokkuleppe koefitsient tõuseb pärast teema arutamist kõrgele arengutasemele jõudnud rühmades.
Seega , saavutab kollektiivne arvamushaldus oma eesmärgi, kui on täidetud järgmised tingimused:
Pidev ja usaldusväärne suhtlus personaliga;
Regulaarne info jooksvate sündmuste kohta;
Eeltöö meeskonna ettevalmistamiseks avaliku arvamuse teatud mõjuks;
Läbipaistvuse ja arutelukultuuri arendamine;
Kõige sobivamate sõdurite teadvuse ja tunnete mõjutamise vormide oskuslik valik - koosolekud, trükkimine, rühma- ja individuaalsed vestlused;
Personalile tõese teabe andmine selle kohta, kes ja kuidas teenib, täidab oma kohustusi, on seotud seltsimeeste ja komandöridega;
kollektiivile oma arvamuse edastamine teenistuse ja igapäevaelu olulisemate küsimuste kohta, selle tähendusest distsipliini tugevdamisel ja lahinguvalmiduse tõstmisel;
Pedagoogilise taktitunde ja tundlikkuse tagamine töös kasahhi (vene) keelt halvasti valdavate ja rahvuslikke tavasid pimesi järgivate sõjaväelastega;
Põhikirjaliste suhete hoidmine ja aktiivne võitlus sõjaliste määruste, ülema käskude ja juhiste nõuetest kõrvalekallete vastu.
Kollektiivse arvamuse tundmine annab ülemale moraalse õiguse anda üksuse isikkoosseisule korraldusi ja tagada nende täitmine.
Järeldus teise küsimuse kohta: Seega tagab tegutsemise kõrge ühtsuse nii igaühe soov kollektiivse edu järele (kollektivistlik motivatsioon), kui ka iga sõdalase võime oma tegusid üles ehitada, võttes arvesse kaaslaste tegevust ja vajadusi. Suhtlemisoskused ja -oskused põhinevad omakorda iga sõdalase individuaalsel võitlusvõimel, tema teadmistel oma ülesannete, relvade ja sõjavarustuse kohta ning oskusel neid lahingus kasutada.
Moraalikasvatuse vahendite süsteemis on oluline koht avalikul arvamusel. Olles inimeste klasside ja teiste sotsiaalsete kogukondade väärtushinnang avaliku elu küsimustes, mõjutab see nende huve, väljendab avalikkuse suhtumist erinevatesse sündmustesse, faktidesse, nähtustesse, inimeste tegevusse ja käitumisse. Avalik arvamus kui avalikkuse suhtumist väljendav väärtushinnang on orgaaniliselt seotud moraaliga. Moraalinormid toetuvad avaliku arvamuse tugevusele, kehtestatakse ja toetatakse selle kaudu, nii nagu avalik arvamus omakorda toetub moraalinormidele. On selge, et moraali vaimus kasvatamine ei saa sellele muud kui loota.
Avalik arvamus, mida kehastab kollektiivne arvamus, on meeskonna kõige olulisem vaimne jõud. Kuid meeskonna ja ühiskonna arvamused ei lange alati täielikult kokku. Kui avalik arvamus on ühiskonna kui terviku teadvusseisund, siis kollektiivne arvamus on kollektiivi teadvusseisund, väärtushinnangute kogum, mida jagavad enamus või kõik kollektiivi liikmed, kollektiivi üldine positsioon, selle suhtumine teatud sündmustesse ja elutõdedesse.
Sellel või teisel kollektiivil on oma meeleolud, vaated, hinnangud, s.t oma teadvus, mis sageli ei lange täielikult kokku iga üksiku liikme meeleolu, vaadete ja hinnangutega, samuti sarnaste ilmingutega teistes rühmades. Kollektiivne arvamus väljendab seda, mis väljendab kõige paremini ühiseid huve. Kuid see ei hõlma kõiki meeskonnaliikme seisukohtade ja hinnangute varjundeid.
Kollektiivi arvamus kehastub tema tehtud otsustes (loomulikult sõltub otsuse imperatiivne jõud kollektiivi olemusest), selles toimivates normides, sotsiaalsetes hoiakutes ja muudes kollektiivse teadvuse moodustistes. Kollektiivse arvamuse kaudu teostatakse kontrolli inimeste tegude, nende psühholoogilise ettevalmistuse üle kollektiivi ees seisvate eesmärkide ja ülesannete lahendamiseks. See on tõeline jõud, millel on mõnikord inimese käitumisele otsustav mõju. Selle mõjul toimub väliste nõuete sisemisteks muutmise protsess, tekib visadus, sihikindlus, järjekindlus, kujuneb võime mobiliseerida oma võimeid ja energiat.
Kollektiivse arvamuse kasvatav roll seisneb selles, et indiviid hindab arvamust ühiskonna kui terviku üle ja tajub kollektiivi nõudeid ühiskonna nõuetena. Pealegi vaatab ta maailma, hindab sündmusi, fakte, suurel määral kollektiivi mõjul. Kollektiivse arvamuse tase, olemus jätab sügava jälje inimese individuaalsesse teadvusesse. Selle mõjul saab inimene teada, millised tegevused kollektiiv heaks kiidab ja millised hukka mõistab. Arvamus muutub tema jaoks kollektiivi seisukohalt käitumise otstarbekuse ja mõistlikkuse mõõdupuuks.
Avalik arvamus täidab oma harivat rolli peamiselt inimeste tegevuse ja käitumise moraalse kontrolli kaudu. Moraalse kontrolli funktsiooni määrab asjaolu, et kõigi ühiskonnas eksisteerivate suhete kõige olulisem aspekt on moraalsed suhted. Sotsialistlikes kollektiivides arenevad nad vastavalt kommunistliku moraali normidele, toimivad inimese suhtena kollektiiviga, inimese suhtena inimesega, kollektiivi suhetena teiste rühmadega, kollektiivi suhetena inimesega, kollektiivi suhetena ühiskonnaga. alluvad avaliku arvamuse kontrollile.
Meie ühiskonnas võib-olla polegi sellist, olgu see nii väike või suur grupp, mis oma arvamuse kaudu inimestevahelisi suhteid ja käitumist ei mõjutaks. Suhete ja sidemete mitmekesisus, mis tekib inimese osalemise protsessis selliste rühmade elus nagu töö, haridus, pere ja sport, aitab kaasa indiviidi harmoonilisele arengule. Samal ajal on moraalse isiksuse sihipärane kujunemine võimatu ilma selliste rühmade sidususe ja järjepidevuseta nende inimkäitumise nõuetes, ilma korraliku moraalse kontrollita. Moraalse kontrolli sidususe puudumine võib põhjustada teadvuse ja käitumise duaalsust. Seega on märgatud, et kõigil inimestel pole veel kindlat veendumust moraalinormide järgimise vajaduses. Selle üheks põhjuseks on moraalinõuete erinevus, mida erinevad rühmad inimesele esitavad. Veelgi enam, isegi kui sellised tõekspidamised on välja kujunenud, siis üleminekul näiteks kõrgete nõudmistega töökollektiivist madalate nõudmistega töökollektiiviks kaotab usk moraalinormide järgimise vajadusesse toetust ja võib kaotada siduvuse. iseloomu.
Inimese suhtumine üldarvamusse ehk avalikku ja kollektiivsesse arvamusse sõltub teatud määral inimese positsioonist meeskonnas, ühiskonnas. Oletame, et tehase direktor on tootmismeeskonna liige ja samal ajal tegutseb sellega seoses juhina. Juhi positsioon kohustab kuulama tundlikult meeskonna arvamust, kuid samas avab see võimaluse seada enda arvamus kollektiivsest kõrgemale ja mitte arvestada. Ja elus tuleb sageli ette juhtumeid, kus meeskond kritiseerib oma juhti, aga too kuritarvitab oma ametiseisundit ja sekkub kollektiivse arvamuse avaldamisse. Selliste juhtide jaoks ei ole kollektiivne arvamus autoriteet ja mitte sellepärast, et see oleks ebaõiglane, vaid seetõttu, et neil juhtidel on vale arusaam oma kohast meeskonnas.
Psühholoogiliselt on see seletatav (kuid mitte mingil juhul põhjendatud) sellega, et mitte kõik juhid ei mõista ega tunne oma vastutust meeskonna ees, kus nad töötavad.Mõne jaoks on meeskond vaid alluvad ning nad ootavad meelitusi ja imetlust. neilt, aga mitte süüdistamist, hukkamõistu ja isegi mitte kiitust. Kiitus eeldab kiitja paremust, kuid nad ei tunnista meeskonna paremust.
Üha enam hakkab meie ühiskonnaelus silma kollektiivse arvamuse ja sotsiaalse mõju positiivne roll. Samal ajal ilmnevad kollektiivse arvamuse haridusliku mõju tohutud eelised haldusmeetmetega võrreldes.
Administratiivse mõju all tegutseb isik kasvatusobjektina. Tema poole pöördudes meeskonnaliikmena, kes vastutab mitte ainult enda, vaid ka meeskonna eest, rakendatakse tema käitumise eest kõrgemat tüüpi vastutust - moraalset vastutust. Kollektiivne arvamus on suunatud inimese südametunnistusele ja kohusele, see tähendab vastutuse teadvusele oma käitumise eest kollektiivi ees.
Inimene tajub samu nõudmisi, mida väljendab mitte üksikisik, vaid kollektiivne arvamus, erinevalt: neid tajutakse kiiremini objektiivsete ja õiglastena. Näiteks võib ettevõtte juhtkonna määratud karistuse vastu protestida kaastööliste rühm. Aga kui avalikkus mõistab hukka, siis peab inimene oma käitumisele tõsisemalt mõtlema. Inimene hindab oma tegevust vastavalt üldisele arvamusele, mis toimib inimese jaoks "iseenese mõõdupuuna". Sellises rollis tegutsedes omandab kollektiivi arvamus seeläbi kõlbelises kasvatuses tohutu tähtsuse.
Võrreldes administratiivse mõjuga on avalikul arvamusel ka see, et see mõjutab indiviidi pidevalt. Seetõttu, rakendades pidevat moraalset kontrolli inimkäitumise üle, saab see ära hoida sotsiaalsete normide rikkumisi.
Avalik arvamus, mis räägib inimeste konkreetsetest tegudest, tungib nende moraalsete tõekspidamiste ja tunnete sfääri, mõjutab neid, andes hinnangu inimeste käitumisele ja tegevusele kommunistliku moraali seisukohalt.
Moraalsed tunded on inimese sisemaailma kõrge ja keeruline väljendusvorm. Need tekivad siis, kui inimene hakkab oma käitumises lähtuma mitte era-, vaid avalikest huvidest. See eeldab indiviidi kõrget teadvuse taset, tema arusaamist vajadusest ühendada oma isiklikud huvid avalike huvidega. Kui sellist mõistmist pole, siis ei põhine inimese soovid ja püüdlused ning neid ei toeta kõrged moraalsed tunded ja veendumused. Just sellises olukorras tuleb appi avalik arvamus, mis toetab ja tugevdab oma autoriteediga moraalseid veendumusi.
Moraalsete tõekspidamiste ja tunnete tugevnemine ja arendamine sõltub avaliku arvamuse pidevatest nõudmistest individuaalse käitumise suhtes. Kui kollektiiv ei mõista inimese moraalinormidele mittevastavat tegu hukka täie karmi ja õiglusega, muutub selle inimese südametunnistus nüriks. Kui meeskonna üldine arvamus sellistele tegevustele üldse ei reageeri, viib see asjaolu, et kui inimene rikub moraalinorme, lakkab ta järk-järgult kahetsusest. Vastupidi, ebamoraalse teo üldine kollektiivne hukkamõist tekitab kaaslaste ees kõrgendatud häbitunde.
Üldine arvamus, mis pidevalt ja õigeaegselt reageerib inimese ebamoraalsetele tegudele, avaldab mõju mitte ainult hinnangute avaldamisega, vaid ka sellise avalduse võimalusega. Seetõttu tugevdab teadmine kollektiivse arvamuse nõuetest indiviidi käitumisele tema teadvust ning südametunnistuse- ja kohusetunnet.
Avaliku arvamuse mõjul tekib inimesel enesehinnang. Milline see tunne on, sõltub ka nõudmisest inimese käitumisele. Tervislik üldine arvamus ei lase sellel tundel areneda ülbuseks, ülbuseks, üleolevaks uhkuseks. Moraalsete tõekspidamiste ja tunnete kasvatamisega annab see terviklikkuse inimese moraalsele iseloomule, kelle teadmised, käitumispõhimõtete mõistmine ja tunded sulanduvad orgaaniliselt.
Täides moraalse kontrolli funktsioone, viljeleb avalik arvamus inimeste tegevuseks ja käitumiseks kõrgeid moraalseid stiimuleid. Seega hõlmavad tööalase tegevuse stiimulid nii isiklikke (materiaalseid ja vaimseid) kui ka sotsiaalseid (ideoloogilisi) motiive. Isiklikud motivatsioonid inimese töötegevuseks hõlmavad materiaalset huvi oma töö tulemuste vastu ja soovi pälvida avalikku tunnustust. Inimese tööteenete avalik tunnustamine meeskonnale ja ühiskonnale tekitab elevust ja soovi veelgi paremini töötada. Tundlikkus avaliku kiituse suhtes koos materiaalse huviga on üks loomingulise tegevuse stiimuleid. Kiitus, inimese teenete tunnustamine meeskonnale väljendab ühist arvamust.
Üldine arvamus avaldab tugevat emotsionaalset mõju otseselt nii inimesele, kellele see on adresseeritud, kui ka teistele, kutsudes neid järgima väärilist eeskuju.
Inimese töömotiivid ei piirdu kaugeltki tema isikliku materiaalse huviga ja sooviga saada avalikku tunnustust. Nende hulka kuuluvad ka ideoloogilised motiivid, mille määrab avalike huvide teadvustamine. Ideoloogiliste stiimulite tähtsus töötamiseks on tohutu. Need aitavad ületada teel tekkinud raskusi ja julgustavad ennastsalgavale tööle. Ideoloogilised ajendid, nagu nõukogude patriotism ja pühendumus kommunismi asjale, avaldus sotsialistlikus konkurentsis parteikongresside otsuste eduka elluviimise eest.
Toetades nõukogude inimeste isamaalisi püüdlusi sotsialistliku konkurentsi uute vormide väljatöötamisel, tugevdab avalik arvamus ideoloogilisi stiimuleid tööle, ülendab ja ergutab tööd moraalselt ning aitab kaasa positiivsete traditsioonide kujunemisele ja tugevdamisele töövaldkonnas. Ja selliseid traditsioone tugevdades suunab see ka isiklike stiimulite kujunemist tööle. Selles kõiges peegeldub kollektiivse arvamuse tohutu roll.
Töökollektiividel on juba kogunenud ulatuslik kogemus materiaalsete ja moraalsete stiimulite vallas. Kõik soodustuste tõhusa kasutamisega seotud küsimused pole aga veel lahendatud. L.I.Brežnev ütles ENSV Ametiühingute XVI kongressil esinedes, et parandades materiaalset stiimulit, on samal ajal vaja tõsiselt tõsta moraalsete stiimulite rolli.
Väga oluline on vähendada moraalseid stiimuleid mitte ainult auhindadele, vaid ka luua selline õhkkond, selline arvamus, et igas ettevõttes, igas meeskonnas teatakse hästi, kes ja kuidas töötab, ning anda kõigile, mida. nad väärivad. Kõik peaksid olema kindlad, et hea töö ja korralik käitumine meeskonnas saavad alati tunnustust ja tunnustust.
Töötegevuse moraalne stimuleerimine avaliku arvamuse poolt on sotsiaalse aktiivsuse suurendamise kõige olulisem eeldus ja näitaja avaliku arvamuse rolli suurenemisest moraalses kasvatuses tänapäeva tingimustes.
Seega moodustab avalik arvamus, mis mõjutab inimese uskumusi ja tundeid, mõistab hukka ebamoraalset käitumist ja, vastupidi, ülistab kõrgelt moraalset käitumist, moraalse isiksuse.
Avaliku arvamuse mõju harjumuste ja traditsioonide kujunemisele.
Moraalse kontrolli teostamine ja inimeste tegevuse ja käitumise moraalsete stiimulite säilitamine võimaldab avalikul arvamusel kujundada harjumusi individuaalses teadvuses ning moraalse käitumise traditsioone kollektiivses ja avalikus teadvuses. Harjumuste ja traditsioonide kujundamist võib pidada ka üheks avaliku arvamuse oluliseks funktsiooniks kõlbelises kasvatuses.
Moraalse käitumise harjumused on inimese vajadused, kalduvused ja püüdlused selliste tegude järele, millel on moraalne väärtus, ja nende rakendamise meetodid, mis on suhteliselt stabiilsed.
V.I.Lenin juhtis korduvalt tähelepanu harjumuste kujundamise vajadusele. Kuid ta ei piiranud harjumuste kujundamise küsimust ainult inimühiskonna lihtsate normide valdkonnaga. Oma teoses “Igavana eluviisi hävitamisest uue loomiseni” kirjutas Lenin ühise hüvangu nimel töötamise vajaduse muutmisest harjumuseks.
Õige käitumise harjumuste juurutamise tähtsus meie ühiskonnas on juba üsna mõistetav. Sellega seoses valitsevad eelarvamused tulenevad harjumuste, eriti moraalsete harjumuste, mis on keerulised psühholoogilised moodustised, olemuse valesti mõistmisest. Asi on selles, et harjumus välistab oletatava uskumuse ja viib automatismini ning kuna see nii on, ei tohiks harjumuste kujundamisele rõhku panna.
Harjumuses on kahtlemata tegude sooritamisel automatismi element. Hegel ütles ka, et selles kontseptsioonis kombineeritakse teadlik tegevus vastupidise teadvuseta mehaanilise protsesside vooluga, milles indiviid on nähtamatum ja esiplaanile tuuakse vaid üldine. Kui inimene näiteks õpib lugema või kirjutama, moodustab iga täht ja iga rida väga märgatava esituse, kuid kui ta pikkade harjutuste abil õpib täielikult lugema ja kirjutama, märkab ta ainult tervikut, mitte üksikisikut. Kuid automatism ei ammenda kuidagi harjumuse mõistet. Pikkade korduste ja harjutuste tõttu tekkiv harjumus sisaldab oma sisusse sihipärast teadvuse tegevust.
Moraalsed tegutsemisharjumused on seotud inimese mõtlemise, konkreetse olukorra mõistmise, planeerimisega jne. Need on väga paindlikud käitumisvormid, millele erinevalt elementaarsetest, näiteks hügieenilistest harjumustest ei ole määratud rangelt määratletud tegevusi ja toiminguid. Samas aitab moraalsete harjumuste olemasolu teatud moraalsetes olukordades orienteeruda, kuna inimesel kujuneb välja mõtteviis järgida käitumises kommunismiehitaja moraalikoodeksit.
Seetõttu ei välista ega saa harjumus uskumust välistada. See areneb reeglina selle alusel ja muutub selle rakendamise üheks vormiks inimkäitumises. Veendumust tugevdab sobivate harjumuste olemasolu. Elus on palju juhtumeid, kus ebamoraalse teo toime pannud inimene tunneb moraalinorme ja mõistab, et neid ei saa rikkuda. Ja see juhtub just seetõttu, et teadlik suhtumine käitumisküsimustesse pole temaga veel harjumuseks saanud. Kujunenud harjumused võimaldavad ületada vastuolusid, mis tekivad õige käitumise teadvustamise ja selle teadlikkuse teadvustamise vahel. Moraalsed veendumused ja tunded muutuvad moraalseteks omadusteks sel määral, kuivõrd need hakkavad kehastuma praktilises käitumises tulenevalt orgaanilisest vajadusest teatud tegevussuuna järele. Seetõttu kerkib kõlbelise kasvatuse probleemide lahendamisel paratamatult küsimus harjumustest.
Avaliku arvamuse roll on suur ka traditsioonide, sealhulgas moraali kujunemisel. Traditsioonid koguvad inimeste sotsiaalseid kogemusi ja kanduvad nende kaudu edasi põlvest põlve. Traditsioon tagab mineviku, oleviku ja tuleviku järjepidevuse.
Sotsialistlikus ühiskonnas on välja kujunenud terve revolutsiooniliste, sõjalis-patriootiliste, töö- ja perekondlike traditsioonide süsteem. Moraalitraditsioonid sisalduvad nende sisus, kaotamata oma eripära moraalsete suhete suhtelise sõltumatuse tõttu. Meie ühiskonna moraalne kogemus on koondunud moraalitraditsioonidesse.
Traditsioonide sihipärane kujundamine kõlbelise kasvatuse protsessis eeldab teadmist nende eripärast, nende kujunemise lähenemisviisi põhimõtetest, samuti nende kujunemise ja arengu tingimustest ja allikatest. Filosoofilises, sotsioloogilises ja eetilises kirjanduses tuuakse traditsioonide määratlemisel esile mõned nende ühised jooned: suhteline stabiilsus, põlvest põlve edasikandumise võime. Teadlastel on aga raskusi traditsioonide olemuse ja olemuse kindlaksmääramisel. Mõned neist omistavad traditsioone avalikkuse teadvusele ja peavad neid käitumisnormideks (eriti moraalideks), sotsiaalsete suhete normideks. Teised ei samasta traditsioone täielikult teadvusega ja kaasavad nende sisusse ideoloogilisi suhteid. Teised aga seostavad traditsioone nii ideoloogiliste kui ka materiaalsete suhetega.
Ilmselt ei tohiks traditsioone taandada teadvuse sfääriks ja käsitleda ainult vaimsete nähtustena. Esiteks eksisteerivad need inimeste sotsiaalsetele suhetele ja nende tegevusele omase reaalsusena. Teiseks eksisteerivad nad reaalsuse peegeldusena meeles, fikseerituna teatud ideedes ja vaadetes, sümbolites, kujundites jne. Inimeste tegelike sotsiaalsete suhete ja nende tegevuse avaldumisvormid ja -meetodid, mis korduvad regulaarselt, omandavad oma tähenduse. traditsiooniline iseloom, muutuge traditsioonideks. , Nagu märkis K. Marx, "kui vorm on teatud aja eksisteerinud, tugevneb see kombeks ja traditsiooniks ...".
Traditsioonide olemasolu - reaalsusena, sotsiaalsete suhete ja inimeste tegevuse poolena, selle reaalsuse peegeldusena meeles - tekitab märkimisväärseid raskusi vanade, iganenud traditsioonide ületamise protsessis, kui need suhted, mis neid tekitasid, on juba elimineeritud ning refleksioon ideede, vaadete, rituaalide jms kujul säilib mineviku jäänukina ja takistab uue kehtestamist. See tekitab takistusi ka uute traditsioonide kujunemisel. Raskused väljenduvad selles, et seni, kuni sotsialistlike sotsiaalsete suhete avaldumisvormid näiteks igapäevaelus ei ole saanud traditsioonilist iseloomu, nõuab uue kodanliku rituaali pealesurumine märkimisväärseid pingutusi.
Traditsioonide olemuse ja olemuse mõistmist ühiskonnateaduses mõjutas traditsioonide kui inimeste tegevuse ja sotsiaalsete suhete (materiaalsete ja ideoloogiliste) tegelike vormide ja meetodite olemasolu kui tegelikkuse enda peegeldus. See väljendus eelkõige traditsiooni tõlgendamises vaid sotsiaalpsühholoogia kategooriana, selle sisu taandamises vaimsetele elementidele.
Tulenevalt asjaolust, et traditsioonid on reaalsused, mis eksisteerivad nii teadvuses kui ka väljaspool teadvust ja mis on omased mitte ainult ideoloogilistele, vaid ka materiaalsetele suhetele, on neil suur stabiilsus, elujõud ja neil on oluline roll kõigis ühiskonna sfäärides (see roll). võib olla positiivne).või negatiivne, sest ühiskonnas võivad aset leida nii progressiivsed kui ka konservatiivsed traditsioonid). Traditsioonide sisu ja rolli määravad need sotsiaalsed suhted, mille avaldumisvormid nad on.
Sotsialistlikud traditsioonid on seotud sotsialistlike sotsiaalsete suhetega ja akumuleerivad oma sisult ulatuslikku sotsiaalset kogemust, mis on kogunenud võitluses uue ühiskonnasüsteemi loomise eest, sotsialistliku ja kommunistliku ülesehitamise protsessis. Sotsialistlikud traditsioonid on ajalooliselt tekkinud, kinnistunud ja põlvest põlve edasi kandvad sotsiaalsete suhete, inimeste elutegevuse ja eluviisi vormid.
Sotsialistlike traditsioonide kujunemise allikaks on sotsiaalne praktika. Ühiskondlikud suhted, mis korduvad mitme põlvkonna elus, viivad traditsioonide tekkeni. Traditsioonide kujunemiseks on seega vajalik ajalooliselt määratletud ajavahemik, mille jooksul sotsiaalsete suhete vormid, inimeste tegevus kanduvad edasi põlvest põlve, omandades stabiilse traditsioonilise iseloomu. Ühiskondlike suhete järjepidevus ja nende avaldumisvormid saavad omaseks traditsioonidele endile.
Traditsioonide kujunemine on olemuselt loodusajalooline protsess. Samas saavad inimesed teadlikult püüelda uute moraalsete suhete loomise, vastavate traditsioonide kujundamise poole. Selles mõttes on legitiimne rääkida teadlikest põhimõtetest traditsiooni kujunemisel ja arendamisel. Ja need põhimõtted on sotsialismi tingimustes üha laiemalt levinud. On selge, et spontaansuse küsimust uute traditsioonide kujunemisel ei eemaldata, vaid sotsialismis valitsevad teadlikud põhimõtted. Seetõttu on oluline pöörata tähelepanu eesmärgipäraselt organiseeritud avaliku arvamuse rollile traditsioonide kujunemisel ja tugevdamisel.
Avaliku arvamuse roll väljendub selles, et selle nõudmised kehastuvad ja kinnistuvad traditsioonide ideoloogilises sisus. Erinevusi avaliku arvamuse ja traditsioonide vahel võib ühiskonna teadvuses kujutada oleviku ja mineviku erinevustena. See, mis inimesi tänapäeval muret teeb, küsimused, mida nad praegu lahendavad, on avaliku arvamuse teema. Avaliku arvamuse poolt heaks kiidetud pidev ühiskondlik praktika kordamine koondab inimeste teatud sotsiaalsete suhete, tegevuse ja käitumise avaldumisvormid tugevatesse institutsioonidesse, s.t. traditsioonis.
Traditsioonide ideoloogiline sisu omab teatavat iseseisvust neid tekitanud nähtuste suhtes ja võib viia nendevahelise seose nõrgenemiseni. Samas on vaja avaliku arvamuse tuge. Uute traditsioonide rajamisel on oluline tugineda parteiliste ja teiste ühiskondlike organisatsioonide omandatud kogemustele nende kujunemisel ning kasutamisel ideoloogilises ja kasvatustöös. Näitena võib tuua mitmete piirkondlike parteiorganisatsioonide kogemused; Odessa, Jaroslavl, Irkutsk jt. Seega on Odessa piirkondlikul parteiorganisatsioonil kogunenud märkimisväärsed kogemused isamaalise kasvatuse töös. Odessa komsomoli liikmed olid üks üleliidulise komsomolilaste ja noorte kampaania algatajaid partei ja rahva revolutsioonilise, sõjalise ja tööjõulise hiilguse paikadesse.
Sotsialistlikud töötraditsioonid kui sotsialistliku eluviisi vajalik joon on kujunenud kogu nõukogude ühiskonna ajaloo jooksul ja on nüüdseks laialt levinud. Näiteks Jaroslavli oblastis uute töötraditsioonide kujundamisel pööravad kommunistid suurt tähelepanu nende igakülgsele tugevdamisele ja laialdasele kasutamisele töökollektiivide elus. "Selles osas on tähelepanuväärne parteiorganisatsiooni ja Jaroslavli mootoritehase administratsiooni tegevus, kus nad kasutavad kiireloomuliste probleemide lahendamisel oskuslikult parimaid töötraditsioone ... tootmise arendamine ... Parteiorganisatsioon areneb igal pool. võimalik viis uuenduslikku suhtumist töösse, mis on omane traditsioonidele, mille stahhaanovlased ja esimese viie aasta plaanide šokitöölised andsid edasi kaasaegsele töölisklassile » Samuti pöörab Irkutski parteiorganisatsioon suurt tähelepanu töötraditsioonide järjepidevusele ja edasiarendamisele. . Mõlemas valdkonnas peetakse suurt tähtsust selliste uute rituaalide ja tseremooniate kasutamisele töötajate harimisel nagu pidulik initsiatsioon töölisteks, kõrgeimate töötajate, tööveteranide jne austamine.
Odessa, Jaroslavli ja Irkutski parteiorganisatsioonide kogemus lubab otsustada, et sotsialismi traditsioonide kujunemine, tugevdamine ja edasikandmine avaliku arvamuse mõjul on kommunistide pidev murekoht.
Roll avalik arvamus võitluses sotsialistlikest moraalinormidest kõrvalekaldumiste vastu.
NLKP programm annab kõrge hinnangu avaliku arvamuse rollile võitluses minevikujäänuste vastu ja toob välja selle kasvava tähtsuse meie ühiskonna edenedes kommunismi poole. Meie partei 25. kongressil juhiti tähelepanu vajadusele kasutada võitluses sotsialismilistest moraalinormidest kõrvalekallete vastu koos muude vahenditega ka töökollektiivi arvamust.
Avaliku arvamuse tõhusus avaldub võitluses sotsialistliku moraali kehtestamise eest. Sel juhul tekkivad raskused on tingitud asjaolust, et individuaalne teadvus ei kujune mitte ainult sotsiaalse elu mõjul, vaid seda mõjutavad ka inimese ja tema keskkonna spetsiifilised elutingimused. Seetõttu võivad tal teatud ebasoovitavate nähtuste mõjul tekkida ebaõiged ideed ja vaated. Eeskätt on avalikkuse kohustus võidelda väärarusaamade ja seisukohtade ning nende tekkepõhjuste vastu. Selle kasuliku mõju all assimileerib inimene avalikkuse teadvuses sisalduvaid ideid ja vaateid.
Meie ühiskonna igapäevaelu annab arvukalt tõendeid inimeste käitumise paranemisest üldise arvamuse kriitilise mõju all. Inimene kuulab kollektiivse arvamuse hinnanguid, sest ta seisab silmitsi vajadusega vastata oma tegude eest kollektiivi, ühiskonna ees. Just see vajadus mõjutab tugevalt tema isiklike otsuste kriteeriumi. Meeskonnale vastust hoides saab talle eriti selgeks kaaslaste hinnangute alus tema käitumise kohta ning ta hakkab nägema ennast justkui väljastpoolt. Ja asi pole selles, et ta poleks varem teadlik selle liikmete käitumisele esitatavatest kollektiivsetest nõuetest. Tema käitumise hukkamõist seltsimeeste poolt näitab, et kollektiivi nõudmised kehtivad talle isiklikult. Inimene hakkab mõistma kollektiivi õigsust, arvamusi oma pahategude hindamisel. Kogemus seltsimeeste kollektiivsest hukkamõistust tekitab häbi- ja kahetsustunde.
Kuid kas kollektiivse hukkamõistu allutatud inimese teadvuses ja tunnetes toimub kohe pöördepunkt või mitte? Muidugi ei anna see alati kiiret positiivset tulemust. Mõnikord tekitab selline hukkamõist temas solvavat pahameelt, mis ei muutu häbitundeks ega vii meeleparanduseni. Ja ometi sunnib üldise arvamuse hukkamõist enamasti sotsiaalsete normide rikkujat alluma kollektiivi nõudmistele. Esimeste urgude juures võib see olla välise iseloomuga, mis on juba teatav samm korrigeerimise suunas. Ühise arvamuse kontrolli all olevate kollektiivsete nõuete vastuvõtmine viib moraalsete kogemuste kogumiseni ja sisemise teadlikkuseni kollektiivi nõudmiste õiglusest.
Üldise arvamuse kaudu väljendatud hukkamõist võib panna inimese kiiresti muutma oma soove, tundeid ja püüdlusi. Selline ümberkorraldamine toimub siis, kui seda väljendatakse üksmeelselt ja väga visalt.
Üldine arvamus julgustab aga koos hukkamõistuga ka eeskujulikku käitumist. Meie ühiskonnas ümbritseb edumeelseid inimesi au ja lugupidamine ning teisi kasvatab nende eeskuju. Ja ometi on inimeste harimise ja eneseharimise jaoks väga oluline leida ja kiita seda, mis igas inimeses positiivse algusena mõjub.
Inimene, kes on elus õigelt teelt kõrvale kaldunud, saab meeskonnas kõneaineks. Selline mõjutamisvorm on positiivne ja enamasti õigustab ennast. Samas pole see ideaalist kaugel, kuna sellega kaasneb ka sund.
Paljud inimesed kogevad oma elus ühel või teisel kujul moraalset umbusaldust. Kriitika ja enesekriitika printsiip on kindlalt meie ellu sisenenud. Moraalset sundi seostatakse sageli raskemate emotsionaalsete kogemustega ja moraalse jõu kulutamisega kui haldussund. See ei puuduta ainult inimest, kellele kriitika on suunatud, vaid ka neid, kes kritiseerivad.
Elus on selliseid juhtumeid: inimene oli enne ebamoraalse teo toimepanemist ebasoodsate asjaolude mõjul tootmisjuht, aktiivne ühiskonnategelane. Arutelu meeskonna koosolekul taandus tema teo tõsisele hukkamõistmisele. On selge, et halb tegu peaks saama asjakohase hinnangu. Kuid moraalset hukkamõistu ei tajuta lihtsalt kui vale teo hukkamõistmist, vaid kui hinnangut inimesele. Ja kui kogu tähelepanu on suunatud täiuslikule teole, siis selle kaudu hinnatakse inimest ebamoraalseks inimeseks. Inimesel on seda väga raske aktsepteerida.
Inimese käitumise õige hinnang peaks ilmselt hõlmama nii hukkamõistu kui ka toetust neile headele ja väärt asjadele, mis tema elus on olnud. Meeldetuletus inimese elu parimatest lehekülgedest koos karmi hukkamõistuga paneb teda mõtlema oma käitumise üle üldiselt. Meeskonna kiitus tekitab uue jõu tõusu. See tõstab inimest tema enda silmis ning tekitab tänutunde meeskonna ja ühiskonna vastu.
