Vana-Kreeka iidne kultuur

Mõiste “iidne kultuur” viitab Vana-Kreeka ja Vana-Rooma kultuurile 13.–12. eKr ja kuni IV-V sajandini. n. e., mis on seotud orjasüsteemi tekke, õitsengu ja allakäiguga.

Kreeka kultuuri iseloomustades märkis Hegel, et kreeklaste seas tunneme end koduselt, „sest oleme vaimusfääris ja kui rahvuslikku päritolu ja keelte erinevust saab jälgida kaugemalt, Indias, siis on tõeline tõus. ja vaimu tõeline elavnemine järgneb ennekõike Kreekale. (Hegel. Tööd. M.; L., 1935, kd.-8, lk. 211). Hegel ei liialdanud Kreeka maailma tähtsusega hilisemas ajaloos. Vaimne impulss, millega vanad kreeklased mõjutasid kogu maailma kultuuri, avaldab oma mõju ka tänapäeval.

Kreeka ei esindanud sajandeid ühtset geograafilist ruumi.Ühtsust polnud ka ühiskondlik-poliitilises plaanis: see eksisteeris erilise riigikorra - linnapoliitika - raames. Erinevused nende vahel olid märkimisväärsed: keelemurretes, oma kalendrites ja müntides, jumalates ja kangelastes. (näiteks Sparta ja Ateena). Vaatamata piirkondlikele erinevustele võimaldab iidne kultuur rääkida endast kui teatud terviklikkusest. Näib

on võimalik esile tõsta järgmisi Vana-Kreeka kultuuri tunnuseid: - interaktiivne olemus (interaktsioon - interaktsioon), kuna see sünteesis paljude rahvaste kultuuride saavutusi: Ahhaia, Kreeta-Mükeene, Egiptuse, Foiniikia, vältides pimesi jäljendamist;

Kosmologism, sest Kosmos toimis kultuuri absoluudina. Ta pole mitte ainult Maailm, Universum, vaid ka kaunistus, kord, maailm tervikuna, vastandudes Kaosele. Kinnitati esteetilised kategooriad - ilu, mõõt. Mõõt on üks ja jagamatu, see on täiuslikkuse tunnus. "Ilus on kõiges õige mõõt" - Demokritos. Kreeka loodus ise teostab mõõtu - selles pole midagi tohutut, kõik on nähtav ja arusaadav. Seetõttu on üks eksistentsi põhitunnuseid harmoonia – ühtsus mitmekesisuses.

Kaanoni olemasolu - reeglite kogum, harmoonilise inimfiguuri ideaalsete proportsioonide määramine. Proportsiooniteoreetik on skulptor Polykleitos (5. sajandi II pool eKr), teose “Kaanon” autor.

Ideaal, mille poole inimene peaks püüdlema, on kalokagathia(kalos) - ilus, (agalhos) - hea, lahke. Ideaali saab saavutada liikumise, hariduse ja kasvatuse kaudu.

Seega eeldas kreeka kultuuri kosmologism juba antropotsentrismi. Kosmos on pidevalt korrelatsioonis inimesega, nagu Protagoras kirjutas: "Inimene on kõigi asjade mõõt."

Antropotsentriline kultuur soovitas inimkeha kultust.

Konkurentsivõime iseloomustas Kreeka ühiskonna erinevaid eluvaldkondi – kunsti, sporti jne. Esimesed olümpiamängud peeti 776 eKr.

Vana-Kreekas tekkis dialektika – oskus vestlust läbi viia.

Kreeka kultuur on tõeliselt pidulik, väliselt värvikas ja suurejooneline. Tavaliselt olid pühad seotud korrapäraste rongkäikude ja võistlustega jumalate auks.

Köitmine (?)ühendus iidsete ida tsivilisatsioonide ja antiikaja vahel oli Kreeta-Mükeene kultuur (2. aastatuhat eKr). Selle kõrgest arengutasemest annavad tunnistust arenenud kirjutis, tehnilised leiutised (torustikud ja basseinid), astronoomiliste teadmiste olemasolu ja kunsti õitseng (Knossose ja Phaistose kuninglike paleede freskod, maalitud kivianumad, elegantsed naiste kujutised , keraamika). Kreeta-Mükeene kunst oli suurepärane eelmäng Kreeka kunstile. Kreeta-Mükeene tsivilisatsiooni kultuuri kohta hindamatut teavet sisaldavad kirjalikud allikad on Ilias ja Odüsseia.

Homerose ajastu (X-VIII sajand eKr) iseloomustas kultuuri allakäik, kuna 11. sajandil. eKr e. Dorianid tungisid Kreekasse ja tõid kaasa primitiivsed kultuurivormid – nn geomeetrilise kunstistiili, mis sarnaneb neoliitikumi kunstiga. Tollane ühiskond oli kirjaoskamatu. Mütoloogilised ideed levisid laialt ja olid aluseks antiikteaduse, kirjanduse ja kunsti arengule.

VIII-VI sajandist. eKr e., Polise süsteemi tekkimise perioodil kujunesid välja kreeka arhailisuse üsna selged ja terviklikud stiilijooned. Kreeka linnriikide (linnriikide) kultuuri kujunemise ja arengu aluseks olid saavutused kaevandamise ja metallurgia, ehitusseadmete ja arhitektuuri, keraamika- ja tekstiilitootmise ning laevastiku arendamisel.

Sellel ajastul tekkisid peaaegu kõik iidse kultuuri ja kunsti peamised vormid - materialistlik ja väga ratsionaalne filosoofia, klassikaline kirjandus (lüürika), kujutav kunst - arhitektuur, skulptuur, maal. Arhailine kultuur on Hellase klassikalise kultuuri lähtepunkt.

Hariduse sotsiaalne alus ja antiikkultuuri arengut teenis polis – Vana-Kreekale ja Vana-Roomale omane sotsiaal-majandusliku ja poliitilise ühiskonnakorralduse vorm. Poliitika hõlmas linnapiirkonda ja seda ümbritsevaid põllumajanduslikke asulaid.

Poliitikatel olid erinevad juhtorganid, kuid enamiku poliitikate kõrgeim organ oli rahvakogu. Teiseks poliitika tunnuseks oli poliitilise ja sõjalise korralduse kokkulangevus. Kodanik-omanik oli samal ajal sõdalane, tagades poliitika ja seega ka oma vara puutumatuse. Kooskõlas poliitika aluspõhimõtetega töötati välja poliitiline väärtussüsteem: usk, et poliitika on kõrgeim hüve, inimese olemasolu väljaspool selle raamistikku on võimatu ja inimese heaolu. oleneb poliitika käekäigust.

Poliitika asendamatuks atribuudiks olid teatrid, muuseumid, gümnaasiumid, staadionid, turud jne. Polis tegutses ka filosoofia, teaduse, kirjanduse, kunsti, arhitektuuri jne kujunemis- ja arengukeskustena.

Just poliskultuuri tingimustes sündis indiviid, kuna polisdemokraatia andis sellise võimaluse, kaitstes tema õigusi ja vabadust.

Polise langemisega (IV sajand eKr) algas kreeka kultuuri allakäik, kuid säilis selle kultuuri väärikus, mille kõige väärtuslikum saavutus oli indiviid.

Mütoloogia

Mütoloogial oli antiikkultuuri kujunemisel suur roll. Müüdid ise on arhailised narratiivid jumalate ja kangelaste tegudest, mis põhinevad fantastilistel maailma ideedel. Oma tuumas sisaldavad müüdid maailma loomise, inimeste ja loomade päritolu kirjeldusi.

Kreeka mütoloogia arenes välja 2. aastatuhandel eKr. Sel ajal sai lõpuks kuju Olümpose mäel elavate jumalate panteon, mis allus ühele jumalale, Zeusile, "inimeste ja jumalate isale". Iga olümpiajumal oli varustatud teatud funktsioonidega: Athena - sõjajumalanna, kõrgeimad kunstiliigid, käsitöö, linnade ja riikide valvur; Hermes – kaubanduse jumal; Artemis – jahijumalanna; Aphrodite – armastuse ja ilu jumalanna jne.

Jumalate panteon reprodutseeriti arhitektuurilistes ehitistes (Artemise tempel jne). Antropomorfiseeritud jumalakujutised said iidse kunsti peamiseks arenguvormiks.

Filosoofia. Filosoofial on Vana-Kreeka kultuuris eriline koht. Me ei peatu üksikasjalikult (see on filosoofia ajaloo teema), kuid märgime ära mitmed põhisätted.

Esiteks, tunnistades iidsete idakultuuride tohutut rolli inimkonna edasises arengus, tuleks Vana-Kreekat pidada sotsiaalse arengu etapiks, kus filosoofia sünnib. Filosoofia sünniga kaasnes müüdi lagunemine. Temalt päris filosoofia tervikliku maailmavaatelise maailmataju. Kuid samal ajal oma arenemisprotsessis filosoofia neelas endasse erinevaid varasemaid teaduslikke teadmisi ja igapäevaseid kirjeldusi. Selle tulemusena kujunes üsna selgelt välja filosoofia eripära - soov tarkuse järele, mõista maailma ja inimese kohta selles. See pole tarkus iseeneses, vaid tarkusearmastus, iha selle kui inimvaimu pideva seisundi järele.

Teiseks arenes filosoofia linna piirides vabade ühenduste, koolidena, näiteks Mileesia koolkond (VI sajand eKr), mis pani aluse filosoofia materialistlikule suunale, Eleatic koolkond (VI-V saj eKr). ) ja jne.

Uus periood selle arengus algas Sokratesega (5. sajand eKr), kes tunnistas puhtinimlikud probleemid tõeliselt filosoofilisteks. Platoni ja Aristotelese suurejoonelised filosoofilised süsteemid hõlmasid ideoloogilisi põhiprintsiipe, olemise ja mitteolemise õpetust, dialektikat, teadmisteooriat, esteetikat, loogikat, riigiõpetust jne.

Vana-Kreeka filosoofia oli kogu Lääne-Euroopa filosoofia edasise arengu algne alus.

Kolmandaks pani just Vana-Kreeka filosoofia aluse mõistete ja kategooriate süsteemi kujunemisele, mis oma terviklikkuses on jäänud tänapäevani teadmiste keskmeks – arendades, rikastades praktilise ja vaimse maailma-uurimise käigus. .

Teadus

Vanade kreeklaste loodusteaduslikud vaated kujunesid välja tihedas koostoimes filosoofiaga. Nende allikas on sama mütoloogia, kuid seepärast erineb varane Kreeka teadus paljuski tänapäeva teadusest. Need olid vaid ühe või teise loodusteaduste rühma algus. Kreeklased 6. sajandil eKr. Nad kujutasid maailma järgmiselt: see on suletud ja ühendatud, ülalt piiratud taevase kupliga, mida mööda nad korrapäraselt liigutasid. Päike, Kuu ja teised planeedid. Nad salvestasid looduslike protsesside rütmi, päeva ja öö tsüklit, Kuu faaside vaheldumist, aastaaegade vaheldumist jne.

Looduses oli 4 ainet, mis olid inimese igapäevaseks tegevuseks eluliselt tähtsad: maa, vesi, tuli ja õhk. Maailma ja kosmilise korra harmooniat lõhuvad katastroofid ja stiihiad: maavärinad, orkaanid, üleujutused, varjutused, mida siis ei osatud seletada ja seetõttu iseloomustati neid kui teatud müstiliste jõudude ilminguid.

Vana-Kreeka teadus oli ühtne, jagamatu, ei jagunenud filosoofiaks ja loodusteaduseks ning selle üksikuteks distsipliinideks. Maailma kui tervikut mõisteti ühtse tervikuna, mõnikord võrreldi seda isegi tohutu loomaga. Muinasteadus jäädvustas end vaimukultuuri ajalukku atomismi loomisega. Leucippuse ja Demokritose aatomiõpetused olid kuni 19. sajandini teaduse arengu ideoloogiliseks ja metodoloogiliseks aluseks. Aristotelese füüsika oli pühendatud looduse uurimisele ja pani aluse füüsikateadusele.

Bioloogilised teadmised hakkasid arenema ka Vana-Kreekas. Esialgsed teaduslikud ideed elusorganismide päritolu kohta töötasid välja Anaxagoras, Empedocles ja Demokritos. Antiikaja suurim arst oli Hippokrates. Aristoteles kirjutas mitmeid bioloogilisi traktaate.

7.-6.sajandi vahetusel. eKr e. Ajalugu tekkis iseseisva kirjandusžanrina. Vanaajaloolased kirjeldasid peamiselt üksikute linnade ja paikkondade ajalugu, s.o. see oli lugu minevikus juhtunust. Esimest iidse maailma ajaloolast peetakse "ajaloo isaks" Herodotoseks, kes, nagu ka tema järgija Thucydides, pühendas oma teosed sõdade kirjeldustele. 40-köitelise Ajaloo autor Polybios pidas ajaloo tähtsaimaks ülesandeks sündmuste ja nähtuste põhjuste otsimist ja esitamist. Aga üldiselt keskendus ajalugu kui teadus konkreetsete, üksikute ajaloosündmuste kirjeldamisele.

Kirjandus

Vana-Kreeka kirjandus on Euroopa kirjandusest vanim, mille päritolu (8. sajand eKr) on pimedale laulja Homerosele omistatud Ilias ja Odüsseia. Kirjandus on järjekordne mütoloogiast välja kasvanud vaimse kultuuri võrs Antiikkirjandus on täis. erinevatest lugudest jumalate ja kangelaste võitlusest kurjusega, ebaõiglusest, soovist saavutada elus harmoonia. Sellest sünnib idee välise ja sisemise ilu ühtsusest, indiviidi füüsilisest ja vaimsest täiuslikkusest. Inimene on surelik, kuid kangelaste au on surematu. Vana-Kreeka kirjanduses ilmuvad laulusõnad ja tragöödia. Tuntud on lüürilised poeedid Hesiodos, Anakreon, poetess Sappho. Tragöödia klassikalise vormi rajaja oli triloogia autor Aischylos " Oresteia", "Prometheus seotud" jne Tuntud on ka Kreeka traagilised poeedid Sophokles ja Euripides. Euripidese tragöödias "Petija" väljendatakse peategelase Theseuse suu läbi nende sotsiaalseid vaateid.

Arhitektuur ja skulptuur saavutasid kõrge arengutaseme ning tekkis teater. Juba arhailisel ajastul tekkis jumalate auks ehitatud templite ehitamise korraldussüsteem (kandvate ja kaalukate osade tuvastamine), mis ehitati jumalate auks - Apollo ja Artemise tempel. See traditsioon jätkub ka klassikalisel ajastul – Zeusi tempel, Ateena akropol jne.

8. sajandil tekkis skulptuur, mille peamisteks objektideks ja kujutisteks olid jumalad ja jumalannad, legendaarsed kangelased, kes kehastasid ideaalse inimese kuju. Need on Phidiase - Zeusi kuju, Polykleitos - Doryphorose kuju, Myroni "Discobolus" jne toodetud. Kuid järk-järgult toimub lahkuminek idealiseeritud inimese kuvandist. Nii tekib Praxitelese kunst ja tema kuulsaim teos "Kniduse Aphrodite", mis ühendab endas ranguse, puhtuse ja lüürilisuse elemente. Skopase ("The Bacchae") teostes süvenevad psühholoogilisus ja väljendus.

Hellenismi ajastul suurenes esteetilise efekti ja draama roll (Venus de Milo, Laocoon jne).

Üldiselt on Vana-Kreeka kunsti tähendus ideaalide universaalses sisus, ratsionaalse ja emotsionaalse, loogika ja tunde, absoluutse ja suhtelise harmoonias. Esmatähtsaks seati ülev ilu.

Alates 4. sajandi teisest poolest. eKr e. Vana-Kreeka ajaloos ja kultuuris algab uus periood – hellenistlik periood.

Laias tähenduses tähendab hellenismi mõiste Vahemere idaosa riikide ajaloo etappi Aleksander Suure sõjakäikudest (334-323 eKr) kuni nende maade vallutamiseni Rooma poolt. Aastal 86 eKr. e. roomlased vallutasid Ateena aastal 30 eKr. e. - Egiptus. 27 eKr e. Rooma impeeriumi sünniaeg.

Hellenistlik kultuur ei olnud kogu hellenistlikus maailmas ühtlane. Erinevate keskuste kultuurielu erines sõltuvalt majanduse tasemest, sotsiaalsete suhete arengust ja rahvusrühmade vahekorrast. Üldine oli see, et Vana-Kreeka kirjandus, filosoofia, teadus ja arhitektuur olid sotsiaalse majanduse ja poliitilise arengu klassikalised näited. Hellenistlikus kultuuris toimus üleminek grandioossetelt filosoofilistest süsteemidest (Platon, Aristoteles) individualistlikele õpetustele (epikuurism, stoitsism, skeptitsism) ja ilukirjanduse sotsiaalsete teemade kitsendamine. Hellenistlikku kirjandust iseloomustab täielik apolitism või mõistab poliitikat monarhia ülistamisena.

Eukleidese, Archimedese ja Ptolemaiose nimedega seotud teaduskirjandus on laialt levinud. Astronoomia vallas on tehtud silmapaistvaid avastusi. Niisiis, 3. sajandil. eKr e. Samose Aristarchos lõi esimesena teaduse ajaloos heliotsentrilise maailmasüsteemi, mille ta taastoodab 16. sajandil. N. Kopernik.

3. sajandil. eKr e. kirjandus arenes välja uutes kultuurikeskustes, peamiselt Aleksandrias, kus oli üks parimaid raamatukogusid – Aleksandria raamatukogu. Käes on epigrammide, hümnide stiili ja hellenistliku kultuuri enneolematu universalismi kõrgaeg.

Seega on Vana-Kreeka tõeliselt Euroopa tsivilisatsiooni häll, sest peaaegu kõik selle tsivilisatsiooni saavutused on taandatavad Vana-Kreeka kultuuri ideedele ja kujunditele. See sisaldas Euroopa kultuuri kõigi järgnevate saavutuste päritolu (filosoofia, loodusteadused, kirjandus, kunst). Paljud kaasaegse teaduse harud kasvasid välja Vana-Kreeka teadlaste ja filosoofide töödest.

Märkimisväärne osa teadusterminoloogiast, paljude teaduste nimed, enamik nimesid, arvukad vanasõnad ja ütlused sündisid vanakreeka keeles.

Roomlaste elu

Majal polnud aknaid. Valgus ja õhk sisenesid läbi katuses oleva laia avause. Telliseinad olid krohvitud ja lubjatud, sageli kaetud seest joonistega. Rikkates majades kaunistati põrand mosaiikidega - mitmevärviliste kivitükkide või värvilise klaasiga.

Vaesed elasid majakestes või kortermajade kitsastes tubades. Päikesekiired ei tunginud vaeste kodudesse. Vaeste majad olid halvasti ehitatud ja sageli kokku kukkunud. Seal olid kohutavad tulekahjud, mis hävitasid terveid Rooma alasid.

Nad ei istunud õhtusöögi ajal, vaid lamasid madala laua ümber laiadele diivanitele. Vaesed rahuldusid lõunaks peotäie oliivide, küüslauguga leiva ja klaasikese hapu veiniga (pool ja pool veega). Rikkad inimesed kulutasid varandusi kallitele toiduainetele ja olid kogenud hämmastavate roogade, näiteks ööbikukeele röstimise leiutamisel.

Roomlaste aluspesu oli tuunika (mingi põlvini särk). Tuunika kohal kandsid nad toogat – valgest villasest riidest ovaalsest tükist valmistatud kuube. Senaatorid ja magistraadid kandsid laia lilla äärisega toogasid. Käsitöölised kandsid lühikest kuube, mis jättis parema õla paljaks. Nii oli mugavam töötada.

Rikkad ja õilsad roomlased, kes ei teadnud ühtegi tööd, veetsid iga päev palju tunde vannides (termides). Seal olid marmorist vooderdatud kuuma ja külma veega basseinid, leiliruumid, jalutusgaleriid, aiad ja poed.

Tehnika edusammud

Varem voolisid nad pehmendatud klaasmassist, nagu savi. Roomlased hakkasid liialdatud roomlast vastu võtma toogas, mis on säilinud tänapäevani. Vana-Rooma kuju klaas,

valmistas klaasnõusid ja õppis klaastooteid vormidesse valama.

Rooma ehitajad rajasid tihedate kiviplaatidega kaetud teid. Teede äärtes olid vee ärajuhtimiseks kividega ääristatud kraavid. Vahemaad olid tähistatud kilomeetripostidega.Paljud Rooma teed on säilinud tänapäevani.

Roomlased leiutasid betooni, mille koostisosadeks olid lubimört, vulkaaniline tuhk ja killustik. Betoon võimaldas sildade ehitamisel kasutada kaarte. Läbi kaarsildade, mille ülaosas oli kraav torude jaoks (akveduktid), voolas vesi gravitatsioonijõul linna. Keiserlikus Roomas oli 13 akvedukti.

Kuppelhoonete puhul oli vaja ülitäpseid arvutusi, kuna kuplite ehitamisel ei kasutatud metall- või raudbetoontalasid ja kinnitusi, nagu praegu. Kuppelehitise näide on 1. sajandil Roomas ehitatud Pantheon (kõigi jumalate tempel). ja praegu on see Itaalia silmapaistvate inimeste matmispaik.

Iidse ehitustehnoloogia ime on Colosseum, 1. sajandi teisel poolel Roomas ehitatud hiiglaslik amfiteater 2. Colosseumi seinad ulatusid 50 meetri kõrgusele, see mahutas vähemalt 50 tuhat pealtvaatajat.

Paljud Rooma arhitektuurimälestised on pühendatud Rooma relvade võitude ülistamisele. Need on puidust ja seejärel kivist triumfikaared - esiväravad, millest võidukas komandör triumfi ajal läbis ja võidukas sõjavägi. Sõjaliste võitude mälestuseks püstitati ka kõrged kivisambad keiser-komandöri kujuga.

Rooma akvedukt. Ehitatud Augustuse käe all. Selle pikkus on 269 m, kõrgus jõepinnast 49 m. Praegune seis.

Ehitustehnikat tutvustavad meile Rooma inseneri Vitruviuse (1. sajand eKr) tööd, mis olid pikka aega eeskujuks tänapäeva inseneridele ja ehitajatele.

Vana-Roomas soodustati agronoomilist (põllumajandus)teadust. Rooma agronoomid töötasid välja meetodid paremaks maaharimiseks ja meetodid põllukultuuride paremaks hooldamiseks. Katdn (I sajand eKr) ja paljud teised silmapaistvad inimesed kirjutasid põllumajandusest ja selle tehnoloogiast.

Vana-Rooma skulptuur

Mida rohkem oli esivanemaid, seda õilsamaks Rooma linna plaani klanniks peeti.

Kui kreeka kombe kohaselt hakati kujusid kivist raiuma, säilitasid Rooma skulptorid kombeks inimese tunnusjooni täpselt edasi anda, nagu seda tehti vahatöödel. Kui kujul on kujutatud vanameest, siis on näha kortse, lõtvunud nahka. Rooma skulptuur oli oma olemuselt realistlik. Kujud olid ehtsad portreed, mis andsid täpselt edasi kujutatud isikute jooni.

Vana-Rooma kirjandus

Vormilt kauni ja sügavamõttelise luuletuse “Asjade olemusest” kirjutas luuletaja ja teadlane Lucretius Carus (1. sajand eKr). Ta tõestas, et loodus järgib oma loodusseadusi, mitte jumalate tahet. Lucretius võitles ebausu ja religiooni vastu, edendas teaduse saavutusi.

Augustus Vergiliuse aegne poeet rääkis luuletuse “Aeneid” kõlavates ja pidulikes värssides Itaalia kaugest minevikust, sidudes selle saatuse müüdiga Trooja Aeneasest, kes põgenes Trooja hävitamise ajal ja lõpetas. pärast pikki rännakuid Itaalias üles. Vergilius kiitis Augustust, kes pidas end Aenease järeltulijaks, Vergilius tõstis kõrgele ka Rooma riiki, mis justkui jumalad ise oleksid käskinud teisi rahvaid valitseda.

Vergiliuse kaasaegne poeet Horatius kirjutas imelisi luuletusi sõprusest ja rahuliku elu eelistest, laulis Itaalia looduse ilu ja põllumehe tööd.

Augustus mõistis hästi ilukirjanduse mõju massidele ja püüdis seetõttu meelitada enda kõrvale luuletajaid ja kirjanikke. Augustuse sõber, jõukas orjaomanik Maecenas kinkis poeetidele valdusi ja kinkis neile muidki kingitusi. Poeedid ülistasid Augustust kui Rooma riigi päästjat ja tema valitsemisaega nimetati "kuldajastuks".

1 Sõna filantroop hakkas tähistama üllast kunstide patrooni.

Kalender Vana-Roomas

Jaanuar sai nime jumal Januse järgi; Veebruar sai oma nime esivanemate mälestuseks peetavatest pidustustest – veebruar; Märts kandis Marsi sõja- ja taimestikujumala nime; Juuli ja august on nime saanud Julius Caesari ja Augustuse järgi; September, oktoober, november, detsember 100. Colosseum on tohutu tsirkusehoone Lazios, 50 m pikk, 187 m pikk ja 152 m lai.

tähistab "seitsmes", "kaheksas", "üheksas", "kümnes". Päevade lugemine oli raske. Sõna "7. mai" asemel ütleks roomlane "8 päeva 15. maini". Kuu esimest päeva kutsuti Kalendiks – sellest ka kalender.

Rooma kultuuri tähtsus

roomlased. vallutas paljusid Euroopa ja Aafrika piirkondi, tutvustas teistele rahvastele kultuuriveskeid ja pagariärisid. Roomlased ühendasid veski, pagariäri ja boulangerie ühte majja. Ori keerab raske kivi veskikivi. Jahu valatakse spetsiaalsesse renni. Teised orjad panid leiva ahju. Kaasaegse kunstniku joonistus väljakaevamistel.

kreeklaste saavutused. Nad säilitasid kreeka skulptuuri imeliste teoste koopiaid, mis pole originaalis meieni jõudnud. Paljud kreeklaste teosed on meile teada ainult Rooma ülekandes.

Uusajal hakati kreeka ja rooma kultuuri nimetama antiikseks (ladinakeelsest sõnast antiquus – iidne).

Roomlased tõid kultuuri uusi asju, eriti ehituse ja tehnika vallas. Roomlaste keel – ladina keel – sai paljude rahvaste (itaalia, prantsuse, hispaania jt) keele esivanemaks ja aluseks. Ladina tähestikku kasutavad tänapäeval Lääne- ja osaliselt Ida-Euroopa, enamiku Aafrika, Ameerika ja Austraalia rahvad (vt kaarti). Me kasutame rooma numbreid sajandite tähistamiseks ja kasutame neid kellade sihverplaadil. Teadlased kasutavad ladina keelt taimede, mineraalide ja inimkeha osade tähistamiseks.

Vene Föderatsiooni Föderaalne Haridusamet

Vologda Riiklik Tehnikaülikool

G ja IG osakond

Teema kokkuvõte:

Antiikaja teadus

Lõpetanud: üliõpilane

FEG-31 teaduskonna rühm

ökoloogia Popova E.A.

Kontrollitud: Art. õpetaja

Nogina Zh.V.

Vologda 2011

Sissejuhatus

Teaduse tekkimine

Füüsika

Matemaatika

Keemia

Bioloogia

Eetika

Filosoofia

Geograafia

Astronoomia

Järeldus

Bibliograafia

Sissejuhatus

Mis on iidne teadus? Mis on teadus üldiselt? Millised on teaduse põhijooned, mis eristavad seda muudest materiaalsest ja vaimsest inimtegevusest – käsitööst, kunstist, religioonist? Kas kultuuriline ja ajalooline nähtus, mida me nimetame antiikteaduseks, vastab neile kriteeriumidele? Kui jah, siis kas antiikteadus, eriti varajase Kreeka teadus, oli ajalooliselt esimene teaduse vorm või oli sellel eelkäijaid iidsemate kultuuritraditsioonidega riikides – nagu Egiptus, Mesopotaamia jne? Kui esimene oletus on õige, siis milline oli kreeka teaduse eelteaduslik päritolu? Kui teine ​​on tõsi, siis milline oli suhe Kreeka teaduse ja tema vanemate idanaabrite teaduse vahel? Lõpetuseks, kas iidse teaduse ja kaasaegse teaduse vahel on põhimõtteline erinevus?

Teaduse tekkimine

Teadusteadlaste seas on väga suuri lahknevusi teaduse mõistes. On võimalik välja tuua kaks äärmuslikku seisukohta, mis on üksteisega radikaalses vastuolus.

Neist ühe järgi sündis teadus selle sõna otseses tähenduses Euroopas alles 16.–17. sajandil, perioodil, mida tavaliselt nimetatakse suureks teadusrevolutsiooniks. Selle tekkimist seostatakse selliste teadlaste tegevusega nagu Galileo, Kepler, Descartes ja Newton. Just sellele ajale tuleks omistada ka teadusliku meetodi enda sünd, mida iseloomustab teooria ja katse konkreetne suhe. Samal ajal teadvustati loodusteaduste matematiseerimise rolli - protsess, mis kestab meie ajani ja on nüüdseks haaranud mitmeid inimese ja inimühiskonnaga seotud teadmiste valdkondi. Muistsed mõtlejad, rangelt võttes, ei teadnud veel eksperimente ja seetõttu ei olnud neil ka tõeliselt teaduslikku meetodit: nende järeldused olid suures osas alusetu spekulatsiooni tulemus, mida ei saanud reaalselt kontrollida. Erandi saab teha võib-olla ainult ühe matemaatika puhul, mis oma spetsiifika tõttu on oma olemuselt puhtalt spekulatiivne ega vaja seetõttu katsetamist. Mis puutub teaduslikku loodusteadust, siis seda iidsetel aegadel tegelikult ei eksisteerinud; hilisematest teadusdistsipliinidest olid vaid nõrgad alged, mis esindasid juhuslike vaatluste ja praktiliste andmete ebaküpseid üldistusi. Teadus ei saa mingil moel tunnustada iidsete inimeste globaalseid arusaamu maailma päritolust ja ülesehitusest: parimal juhul tuleks need omistada sellele, mis sai hiljem loodusfilosoofia nimetuse (termin, millel on selgelt vastik tähendus. täppisloodusteaduse esindajate silmad).

Teine seisukoht, mis on äsja väljaöeldule otse vastupidine, ei sea teaduse mõistele mingeid rangeid piiranguid. Selle järgijate sõnul võib teaduseks selle sõna laiemas tähenduses pidada mis tahes teadmiste kogumit, mis on seotud inimest ümbritseva reaalse maailmaga. Sellest vaatenurgast tuleks matemaatikateaduse tekkepõhjuseks pidada aega, mil inimene hakkas arvudega sooritama esimesi, isegi kõige elementaarsemaid tehteid; astronoomia ilmus samaaegselt esimeste taevakehade liikumise vaatlustega; Teatava hulga teabe olemasolu antud geograafilisele piirkonnale iseloomuliku looma- ja taimemaailma kohta võib juba olla tunnistuseks zooloogia ja botaanika esimestest sammudest. Kui see nii on, siis ei saa ei Kreeka ega ükski teine ​​meile tuntud ajalooline tsivilisatsioon väita, et teda peetakse teaduse sünnikohaks, sest viimase tekkimine lükkub kuhugi väga kaugele, sajandite udusesse sügavusse.

Pöördudes teaduse arengu algperioodi poole, näeme, et seal toimus erinevaid olukordi. Seega tuleks Babüloonia astronoomiat liigitada rakenduslikuks distsipliiniks, kuna see seadis endale puhtalt praktilised eesmärgid. Vaatluste tegemisel huvitasid Babüloonia tähevaatlejaid kõige vähem universumi ehitus, planeetide tegelik (ja mitte ainult näiline) liikumine ning selliste nähtuste põhjused nagu päikese- ja kuuvarjutused. Ilmselt ei tekkinud neid küsimusi nende ees üldse. Nende ülesandeks oli arvutada välja nähtuste algus, millel oli tolleaegsete vaadete kohaselt kasulik või vastupidi kahjulik mõju inimeste ja isegi tervete kuningriikide saatusele. Seetõttu ei saa Babüloonia astronoomiat pidada teaduseks selle sõna otseses tähenduses, vaatamata suurele hulgale vaatlustele ja väga keerukatele matemaatilistele meetoditele, millega neid materjale töödeldi.

Täpselt vastupidise pildi leiame Kreekas. Kreeka teadlased, kes jäid taevas toimuva teadmise poolest babüloonlastest kaugele maha, tõstatasid algusest peale küsimuse maailma kui terviku ülesehitusest. See küsimus huvitas kreeklasi mitte praktilistel eesmärkidel, vaid iseenda pärast; selle tootmise määras puhas uudishimu, mis oli tollase Hellase elanikele nii suurel määral omane. Katsed seda probleemi lahendada taandusid ruumimudelite loomisele, mis olid alguses spekulatiivse iseloomuga. Ükskõik kui fantastilised need mudelid meie praegusest vaatenurgast ka poleks, seisnes nende tähtsus selles, et nad nägid ette kogu hilisema loodusteaduse kõige olulisemat tunnust – loodusnähtuste mehhanismi modelleerimist.

Midagi sarnast juhtus matemaatikas. Ei babüloonlased ega egiptlased ei teinud vahet matemaatiliste probleemide täpsetel ja ligikaudsetel lahendustel. Heaks peeti iga lahendust, mis andis praktiliselt vastuvõetavaid tulemusi. Vastupidi, kreeklaste jaoks, kes lähenesid matemaatikale puhtalt teoreetiliselt, oli ennekõike oluline loogilise arutlemise abil saadud range lahendus. See viis matemaatilise deduktsiooni väljatöötamiseni, mis määras kogu järgneva matemaatika olemuse. Ida matemaatika, isegi oma kõrgeimates saavutustes, mis jäid kreeklastele pikka aega kättesaamatuks, ei lähenenud kunagi deduktsioonimeetodile.

Niisiis oli Kreeka teaduse eripära selle loomise hetkest alates selle teoreetiline olemus, teadmiste soov teadmiste enda, mitte nende praktiliste rakenduste huvides, mis sellest võiksid tekkida. Teaduse eksisteerimise esimestel etappidel mängis see omadus kahtlemata progressiivset rolli ja avaldas suurt ergutavat mõju teadusliku mõtlemise arengule.

Ja nii, pöördudes iidse teaduse poole selle kõrgeimate saavutuste perioodil, kas võime leida selles tunnust, mis eristab seda põhimõtteliselt tänapäeva teadusest? Jah me saame. Hoolimata Eukleidese ja Archimedese ajastu iidse teaduse hiilgavatest edusammudest, puudus sellel kõige olulisem koostisosa, ilma milleta ei kujuta me praegu ette selliseid teadusi nagu füüsika, keemia ja osaliselt bioloogia. See koostisosa on eksperimentaalne meetod sellisel kujul, nagu selle lõid kaasaegse teaduse loojad - Galileo, Boyle, Newton, Huygens. Muistsed teadused mõistsid eksperimentaalsete teadmiste tähtsust, mida tõendas Aristoteles ja enne teda Demokritos. Muistsed teadlased oskasid ümbritsevat loodust hästi jälgida. Pikkuste ja nurkade mõõtmise tehnikas saavutasid nad kõrge taseme, nagu võime otsustada nende väljatöötatud protseduuride põhjal, näiteks maakera suuruse määramiseks (Eratosthenes), Päikese nähtava ketta mõõtmiseks (Archimedes) või kauguse määramiseks Maast Kuuni (Hipparkhos, Posidonius, Ptolemaios). Aga eksperiment kui loodusnähtuste kunstlik reprodutseerimine, mille käigus elimineeritakse kõrval- ja ebaolulised mõjud ning mille eesmärk on üht või teist teoreetilist oletust kinnitada või ümber lükata – antiik pole sellist katset tundnud. Vahepeal on just selline eksperiment, mis on aluseks füüsikale ja keemiale - teadustele, mis on omandanud juhtiva rolli tänapäeva loodusteadustes. See seletab, miks suur valdkond füüsikalis-keemilisi nähtusi jäi antiikajal puhtalt kvalitatiivsete spekulatsioonide meelevalda ega oodanud kunagi adekvaatse teadusliku meetodi tulekut.

Üks tõelise teaduse tunnuseid on selle sisemine väärtus, soov teadmiste järele teadmiste enda pärast. See omadus ei välista aga sugugi võimalust teadusavastuste praktiliseks kasutamiseks. 16-17 sajandi suur teadusrevolutsioon. pani teoreetilise aluse tööstusliku tootmise edasisele arengule, uuele suunale kasutada loodusjõude inimese huvides. Teisest küljest on tehnoloogia vajadused muutunud kaasaegseks teaduse progressi võimsaks stiimuliks. Selline teaduse ja praktika vastastikune mõju muutub aja jooksul tihedamaks ja tõhusamaks. Meie ajal on teadusest saanud ühiskonna kõige olulisem tootlik jõud.

antiikajastu teadusfilosoofia

Iidsetel aegadel ei olnud teaduse ja praktika vahel sellist vastasmõju. Muistne majandus, mis põhines orjade käsitsitööl, ei vajanud tehnoloogia arendamist. Sel põhjusel ei olnud kreeka-rooma teadusel, välja arvatud mõned erandid (sealhulgas eelkõige Archimedese inseneritööd), praktilisi väljundeid. Seevastu antiikmaailma tehnilisi saavutusi - arhitektuuri, laevaehituse, sõjatehnika vallas - ei olnud mitte kuidagi! seoseid teaduse arenguga. Sellise interaktsiooni puudumine oli lõppkokkuvõttes iidse teaduse jaoks kahjulik.

Füüsika

Olles oma olemuselt sünteetilisem kui analüütiline teadus, oli Vana-Kreeka ja hellenistliku perioodi füüsika filosoofia lahutamatu osa ja tegeles loodusnähtuste filosoofilise tõlgendamisega. Seetõttu oli füüsika meetod ja sisu kvalitatiivselt teist laadi kui see, mis tekkis 16. ja 17. sajandi teadusrevolutsiooni tulemusena. V. klassikaline füüsika. Täppisteadusliku distsipliini loomisele andis tõuke nähtuste füüsilise poole algav matematiseerimine. Kuid spetsiifilist füüsikalist meetodit, mis võiks viia füüsika kui iseseisva teaduse kujunemiseni, ei olnud antiikajal veel välja kujunenud. Katsed olid juhuslikud ja mõeldud rohkem demonstreerimiseks kui füüsiliste faktide saamiseks. Füüsikalisi nähtusi käsitlevaid tekste on ladina ja araabia tõlkes säilinud umbes 5. sajandist eKr, enamasti hilisemates versioonides. Olulisemad teosed füüsikaliste teadmiste vallas kuuluvad Aristotelesele, Theophrastusele, Eukleidsele, Heronile, Archimedesele, Ptolemaiosele ja Plinius Vanemale. Füüsika arengulugu iidsel perioodil jaguneb selgelt nelja perioodi.

Joonia periood (600-450 eKr). Meie enda praktilised kogemused ja ka iidsetest kultuuridest laenatud kogemused viisid materialistlike ideede tekkimiseni loodusnähtuste olemuse ja omavaheliste seoste kohta üldise teaduse ja loodusfilosoofia osana. Selle silmapaistvamad esindajad olid Thales Mileetosest, Anaximander, Anaximenes, aga ka Efesose Herakleitos, kelle teosed sisaldasid üsna tagasihoidlikku, kuid empiiriliselt täpset teavet loodusteaduste vallast. Nad teadsid näiteks õhu kokkusurumise ja vedeldamise omadusi, kuumutatud õhu tõusu, magnetilist külgetõmbejõudu ja merevaigu omadusi. Loodusfilosoofia traditsioone jätkas Empedocles of Acraganthus, kes tõestas õhu materiaalsust ja lõi elementide teooria. Leucippus ja Demokritos põhjendasid anatoomilist doktriini, mille kohaselt sõltub asjade kogu paljusus nende koostises olevate aatomite asukohast, suurusest ja kujust tühjas ruumis (vaakumis). Loodusfilosoofia vastasteks olid pythagoraslased oma ideedega arvust kui kõigi asjade alusest. Samal ajal võtsid pütagoorlased füüsikasse kasutusele mõõte ja arvu mõiste, arendasid matemaatilist harmooniadoktriini ja panid aluse eksperimentaalsetele teadmistele visuaalsete tajude (optika) kohta.

Ateena periood (450-300 eKr). Füüsika jäi jätkuvalt filosoofia lahutamatuks osaks, kuigi uutes sotsiaalsetes tingimustes hakkas filosoofiliste teadmiste struktuuris järjest suuremat kohta hõivama sotsiaalsete nähtuste seletamine. Platon rakendas oma idealistlikku õpetust sellistele füüsilistele mõistetele nagu liikumine ja gravitatsioon. Kuid selle perioodi filosoofia silmapaistvaim esindaja oli siiski Aristoteles, kes jagas Platoni seisukohti, kuid andis paljudele füüsikanähtustele materialistliku tõlgenduse. Tema füüsikalised teooriad puudutavad peaaegu kõiki selle teaduse valdkondi. Eriti oluline on tema liikumisteooria (kineetika), mis esindab klassikalise dünaamika algstaadiumit. Talle kuuluvad teosed: “Füüsika”, “Taevast”, “Meteoroloogia”, “Tekkimisest ja kadumisest”, “Mehaanika küsimused”.

Hellenistlik periood (300 eKr – 150 pKr) Füüsilised teadmised saavutasid haripunkti. Aleksandria muuseum, esimene tõeline uurimisinstituut, sai füüsika keskuseks. Nüüd tõusis esiplaanile füüsikaliste nähtuste matemaatiline tõlgendamine; Samal ajal pöördus füüsika praktiliste ülesannete sõnastamise ja lahendamise poole. Füüsikat uurisid kas matemaatikud (Euclid, Archimedes, Ptolemaios) või kogenud praktikud ja leiutajad (Ctesibius, Phalon, Heron). Tihedam seos praktikaga viis füüsiliste katseteni, kuid eksperiment ei olnud veel füüsikalise uurimistöö aluseks. Kõige olulisem töö tehti sel ajal mehaanika valdkonnas. Archimedes põhjendas staatikat ja hüdrostaatikat matemaatilisest vaatenurgast. Ctesibius, Philo of Byzantium ja Heron pöördusid eelkõige praktiliste probleemide lahendamise poole, kasutades mehaanilisi, hüdraulilisi ja pneumaatilisi nähtusi. Optika valdkonnas töötas Euclid välja peegelduse teooria, Heron tuletas peegeldusseaduse tõendi ja Ptolemaios mõõtis katseliselt murdumist.

Lõpuperioodi (enne aastat 600 pKr) ei iseloomusta mitte eelmiste etappide traditsioonide areng, vaid stagnatsioon ja algav allakäik. Aleksandria Pappus püüdis kokku võtta saavutusi mehaanika vallas ja vaid vähesed autorid, nagu Lucretius, Plinius Vanem, Vitruvius, jäid truuks Vana-Kreeka hellenistliku teaduse traditsioonidele.

Matemaatika

Antiikajal oli matemaatika arengutase väga kõrge. Kreeklased kasutasid Babüloonias ja Egiptuses kogutud aritmeetika- ja geomeetrilisi teadmisi, kuid usaldusväärsed andmed nende mõju, samuti kritomitseeni kultuuri traditsiooni mõju täpseks määramiseks puuduvad. Vana-Kreeka matemaatika ajalugu, sealhulgas hellenismiajastu, jaguneb sarnaselt füüsikaga neljaks perioodiks.

Joonia periood (600-450 eKr). Iseseisva arengu tulemusena, aga ka babüloonlastelt ja egiptlastelt laenatud teatud teadmiste baasil, muutus matemaatika eriliseks deduktiivsel meetodil põhinevaks teadusharuks. Iidse legendi järgi algatas selle protsessi Thales. Tõeline tunnustus matemaatika kui teaduse loomise eest kuulub aga ilmselt Anaxagorasele ja Chiose Hippokratesele. Demokritos leidis pillimängu jälgides, et kõlava keele kõrgus varieerub sõltuvalt selle pikkusest. Selle põhjal tegi ta kindlaks, et muusikalise skaala intervalle saab väljendada kõige lihtsamate täisarvude suhetena. Ruumi anatoomilisest struktuurist lähtuvalt tuletas ta valemid koonuse ja püramiidi ruumala määramiseks. Selle perioodi matemaatilist mõtlemist iseloomustasid koos elementaarse teabe kogumisega geomeetria kohta duaalsusteooria alge, stereomeetria elementide olemasolu, üldise jaguvuse teooria ning suuruste ja mõõtmiste doktriini kujunemine. .

Ateena periood (450 - 300 eKr). Arenesid välja spetsiifilised kreeka matemaatilised distsipliinid, millest olulisemad olid geomeetria ja algebra. Matemaatika geometriseerimise eesmärk oli sisuliselt leida lahendusi puhtalgebralistele ülesannetele (lineaar- ja ruutvõrrandid), kasutades visuaalseid geomeetrilisi kujutisi. Selle määras soov leida väljapääs keerulisest olukorrast, kuhu matemaatika sattus irratsionaalsete suuruste avastamise tulemusena. Kummutati väide, et suvaliste matemaatiliste suuruste suhteid saab väljendada täisarvude suhete kaudu, s.o. ratsionaalsete suuruste kaudu. Platoni ja tema õpilaste kirjutistest mõjutatud Theodore of Cyrene ja Theaetetus tegelesid segmentide võrreldamatuse probleemiga, Eudoxus Knidusest sõnastas aga üldise seosteteooria, mida saaks rakendada ka irratsionaalsete suuruste puhul.

Hellenistlik periood (300 - 150 eKr). Hellenismi ajastul saavutas iidne matemaatika kõrgeima arengutaseme. Aleksandria muuseum jäi paljudeks sajanditeks matemaatiliste uuringute peamiseks keskuseks. Umbes 325 eKr kirjutas Euclid teose “Elements” (13 raamatut). Olles Platoni järgija, ei arvestanud ta praktiliselt matemaatika rakenduslike aspektidega. Aleksandria Heron pööras neile erilist tähelepanu. Archimedese panusest matemaatikaprobleemide väljatöötamisse osutus olulisemaks vaid Lääne-Euroopa teadlaste uue muutuvate suuruste matemaatika loomine 17. sajandil. Ta lähenes lõpmata väikeste suuruste analüüsile. Koos matemaatika laialdase levikuga rakenduslikel eesmärkidel ning selle rakendamisega füüsika ja mehaanika valdkonna probleemide lahendamisel on taas ilmnenud tendents omistada arvudele erilisi, üleloomulikke omadusi.

Lõppperiood (150 - 60 eKr). Rooma matemaatika iseseisvad saavutused hõlmavad vaid ligikaudsete arvutuste süsteemi loomist ja mitmete geodeesiaalaste traktaatide kirjutamist. Kõige olulisema panuse iidse matemaatika arengusse viimasel etapil andis Diophantus. Ilmselt Egiptuse ja Babüloonia matemaatikute andmeid kasutades jätkas ta algebralise arvutuse meetodite väljatöötamist. Koos religioosse ja müstilise arvuhuvi tugevnemisega jätkus ka ehtsa arvuteooria areng. Seda tegi eelkõige Nicomachus Gerasest. Üldiselt täheldati matemaatikas taandarengut orjapidamise tootmisviisi ägeda kriisi ja feodaalsele formatsioonile ülemineku tingimustes.

Keemia

Iidsetel aegadel olid keemilised teadmised tihedalt seotud käsitöö tootmisega. Vanadel inimestel olid teadmised maakidest metallide eraldamise, klaasi ja glasuuride, mineraalsete, taimsete ja loomsete värvide, alkohoolsete jookide, kosmeetika, ravimite ja mürkide valmistamise alal. Osati eri värviga värvitud sulaklaasist valmistada kulda, hõbedat, pärleid ja “tehislikke” vääriskive imiteerivaid sulameid, aga ka taimsetel värvainetel põhinevat lillat värvi. Selle poolest olid eriti kuulsad Egiptuse meistrid. Teoreetilisi üldistusi, mis on seotud loodusfilosoofiliste arutlustega olemise olemuse üle, leidub kreeka filosoofide töödes, eelkõige Empedokleses (õpetus 4 elemendist), Leucippuses, Demokrituses (õpetus aatomitest) ja Aristoteleses (kvalitativism). Hellenistlikus Egiptuses 3.–4. sajandil pKr hakkas rakenduskeemia arenema kooskõlas tärkava alkeemiaga, mille eesmärk oli muuta mitteväärismetallid väärismetallideks.

Bioloogia

Iidsetel aegadel ei eksisteerinud bioloogiat iseseisva teadusena. Bioloogilised teadmised koondati eelkõige religioossetesse rituaalidesse ja meditsiini. Siin mängis olulist rolli nelja mahla õpetus. Hülosoismis olid ideed kogu eluilmingute mitmekesisuse ühe kindla esmase vormi olemasolust. Antiikbioloogia tippudeks olid Aristotelese teosed. Tema universaalse teoloogilise maailmapildi raames määras entelehhia kui aktiivselt kujundav jõud passiivse mateeria teisenemise suuna. Aristotelese kirjutistes leidsid edasiarendust ideed asjade hierarhia kohta, kajastusid autori tähelepanekud looduse järkjärgulisest üleminekust elutust elavaks, millel oli tohutu mõju edasistele arenguteooriatele. Peripateetiline koolkond esitas oma orgaanilise looduse seletuse, vastupidiselt Demokritose filosoofia materialistlikule suunale. Rooma bioloogia põhines Kreeka teaduse järeldustel ja loodusfilosoofia atomismil. Epikuros ja tema õpilane Lucretius kandsid järjekindlalt üle materialistlikke vaateid elukäsitlustele. Iidne bioloogia ja meditsiin leidsid oma lõpu Galeni töödes. Tema tähelepanekud, mis tehti koduloomade ja ahvide lahkamisel, jäid oluliseks paljudeks sajanditeks. Keskaegne bioloogia toetus iidsele bioloogiale.

Eetika

Eetika võlgneb oma nime ja eristuse erilisele teadusdistsipliinile Aristotelesele, kuid selle aluse pani Sokrates. Esimesed eetilised mõtisklused leidub juba seitsme targa ütlustes, muidugi ilma filosoofilise põhjenduseta. Pythagoras ja tema kool tegelesid põhjalikult eetiliste ja religioossete küsimustega. Pythagorealaste antidemokraatlikke aristokraatlikke positsioone jagasid Herakleitos ja eleaatikud. Demokritos pidas tunnetest ja põnevusest tulenevaid naudinguid kahtlasteks ja suhtelisteks. Tõeline õnn sünnib ühtlasest ja rahulikust meeleolust, mille põhjustab tuleaatomite vaevumärgatav liikumine. Sokratese moraaliõpetus oli suunatud kohustuslike moraalinormide eitamise vastu. Aristoteles nägi iga üksiku olendi suurimat õnne tema olemuse avaldumises. Kuid loodus, inimese olemus, on Aristotelese järgi tema mõistus, mõistuse kasutamise oskus on järelikult voorus ning mõistuse kasutamine iseenesest pakub rahuldust ja naudingut. Roomas (välja arvatud teatud teaduseetika esindajad - Cicero, Seneca, Marcus Aurelius) tunnustati valdavalt praktilise suunitlusega eetikat.

Filosoofia

Tõenäoliselt ulatub see termin Herakleitose või Herodotose juurde. Platon ja Aristoteles hakkasid esimest korda kasutama kaasaegsele lähedase filosoofia mõistet. Epikuros ja stoikud nägid selles mitte niivõrd teoreetilist pilti universumist, kuivõrd praktilise elu üldist reeglit. Muistset filosoofiat tervikuna eristas kaemus ja selle esindajad pärinesid reeglina ühiskonna omandatud kihtidest. Põhilisi suundi oli kaks – materialism ja idealism. Antiikfilosoofia ajalugu iseloomustavad teatud koolkondade või üksikute filosoofide esitatud teoreetilised erinevused. Nagu näiteks vastuolu vaadetes olemisele ja saamisele (Permenides ja Heraclitus), filosoofiale ja antropoloogilisele filosoofiale, naudingule ja vooruslikkusele või askeesile, vormi ja mateeria vahekorra küsimusele, vajalikkusele ja vabadusele, ja teised. Mõttedistsipliinist, mis oli antiikfilosoofia tekke tulemus, on saanud ka teaduse üldise arengu oluline eeldus. Antiikfilosoofia, eeskätt materialistliku filosoofia ja Aristotelese filosoofia püsiv teene on filosoofia enda kui teadusliku teooria terviklik ja süstemaatiline põhjendamine, mõistesüsteemi arendamine, aga ka kõigi filosoofiliste põhiprobleemide väljatöötamine.

Geograafia

Geograafia oli teadus, mida Aleksander Suure sõjakäigud kõige otsesemalt mõjutasid. Enne seda ei erinenud kreeklaste geograafiline horisont veel eriti Herodotose raamatutes oikumeeni puudutavatest ideedest. Tõsi, IV sajandil. eKr. reisid kaugetele maadele ja võõraste maade kirjeldused sagenevad võrreldes eelmise sajandiga. Xenophoni kuulus "Aia-alus" sisaldab palju huvitavaid andmeid Väike-Aasia ja Armeenia geograafia ja etnograafia kohta. 17 aastat (415 - 399) Pärsia õukonnas arstina tegutsenud Ctesias of Cnidus kirjutas hulga ajaloolisi ja geograafilisi teoseid, millest lisaks Pärsia kirjeldusele ka India kirjeldus, mis sisaldas palju. muinasjutulist teavet, oli eriti populaarne antiikajal ja keskajal selle riigi looduse ja elanike kohta. Hiljem (umbes 330 eKr) võttis üks Massiliast pärit Pytheas ette teekonna mööda Euroopa läänerannikut; möödudes Gibraltarist ja avades Bretooni silmapaistva osa, jõudis ta lõpuks poolmüütilisele Fule maale, mida osa uurijaid samastavad praeguse Islandiga, teised Norraga. Katkendeid Pythease loomingust on toodud Polybiuse ja Strabo teostes.

Ja ometi, kui Aleksander Suur oma sõjakäike alustas, oli nii tal kui ka tema kindralitel vaid väga nõrk ettekujutus riikidest, mida nad pidid vallutama. Aleksandri armeega olid kaasas "maamõõtjad" ehk täpsemalt "sammulugejad", kes sammude lugemise põhjal panid paika läbitud vahemaad, koostasid marsruutide kirjelduse ja kandsid kaardile vastavad territooriumid. Kui Aleksander Indiast naasis, saadeti osa sõjaväest meritsi ja laevastiku komandör Nearchus sai käsu uurida India ookeani rannajoont. Induse suudmest lahkunud, jõudis Nearchus turvaliselt Mesopotaamiasse ja kirjutas selle reisi kohta ettekande, mida hiljem kasutasid Alexandra Arriai ja Strabo kampaaniate historiograafid. Aleksandri kampaaniate käigus kogutud andmed võimaldasid Aristotelese õpilasel Dicaearchosel Messanast koostada kaardi kõigi tollal tuntud oikumeeni alade kohta.

Platoni ja Aristotelese ajastul Kreekas lõplikult kinnistunud Maa sfäärilisuse idee seadis Kreeka geograafiale uued põhiülesanded. Neist olulisim oli maakera suuruse kindlaksmääramise ülesanne. Ja nii tegi Dicaearchos esimese katse selle probleemi lahendamiseks, mõõtes seniidi asukohta erinevatel laiuskraadidel (Lysimachia piirkonnas Dardanellide lähedal ja Assuani lähedal Egiptuses) ning tema saadud Maa ümbermõõdu väärtuseks osutus võrdne 300 000 staadioniga (st umbes 50 000 km tegeliku väärtuse 40 000 km asemel). Dicaearchus määras oikoumene laiuseks (põhjast lõunasse) 40 000 staadioni ja pikkuseks (läänest itta) 60 000 staadioni.

Geograafiahuviline oli ka teine ​​Peripatetic koolkonna esindaja Strato. Ta püstitas hüpoteesi, et Must meri oli kunagi järv ja seejärel hakkas Vahemerega ühenduses olles oma ülejääki andma Egeuse merele (hoovuse olemasolu Dardanellides oli üldtuntud fakt, millest räägiti eelkõige , Aristoteles; meenutagem ka Xerxese armeele üle selle väina sildade ehitamise ajalugu). Vahemeri oli Strato sõnul ka varem järv; kui see murdis läbi kitsa Gibraltari väina (tollal nimetati seda Heraklese sammasteks), langes selle tase, paljastades ranniku ja jättes maha merekarpe ja soolaladestusi. Seda hüpoteesi arutasid seejärel jõuliselt Eratosthenes, Hipparkhos ja Strabo. Aleksandria geograafia kõrgeimad saavutused on seotud Küreene Eratosthenese nimega, kes pikka aega (234–196 eKr) seisis Aleksandria raamatukogu eesotsas. Eratosthenes oli ebatavaliselt mitmekülgne inimene, kellest jäi maha matemaatika, astronoomia, ajaloo (kronoloogia), filoloogia, eetika jne alaseid töid; tema geograafilised tööd olid aga ehk kõige tähendusrikkamad.

Eratosthenese kolmest raamatust koosnev suurteos "Geograafia" pole säilinud, kuid selle sisu, nagu ka Hipparkhose poleemilised märkused sellele, on Strabon üsna täielikult lahti seletatud. Selle töö esimeses raamatus annab Eratosthenes ülevaate geograafia ajaloost, alates iidsetest aegadest. Samas räägib ta kriitiliselt „eksimatu“ Homerose antud geograafilisest informatsioonist; räägib Anaximandri ja Hecataeuse esimestest geograafilistest kaartidest; kaitseb kirjeldust Pythease teekonnast, mida tema kaasaegsed korduvalt naeruvääristasid. Teises raamatus annab Eratosthenes tõendeid Maa sfäärilisuse kohta, mainib oma meetodit maakera suuruse mõõtmiseks ja arendab mõtteid oikumeeni kohta, mida ta pidas saareks, mida igast küljest ümbritseb ookean.

Selle põhjal pakkus ta esmalt välja võimaluse jõuda Indiasse Euroopast läände sõites. Kolmas raamat oli üksikasjalik kommentaar Eratosthenese koostatud kaardile.

Eratosthenese kasutatud meetodit Maa ümbermõõdu määramiseks kirjeldas ta üksikasjalikult spetsiaalses essees; Meetod seisnes gnomoni poolt Aleksandrias heidetud varju pikkuse mõõtmises samal hetkel, kui Päike oli umbes samal meridiaanil asuvas Sieis (Assouanis) otse pea kohal. Nurk vertikaali ja Päikese suuna vahel osutus (Aleksandrias) võrdseks 1/50 täisringist. Arvestades Alexandria ja Syene vaheliseks kauguseks 5000 staadionit (veidi alla 800 km), sai Eratosthenes maakera ümbermõõdu ligikaudseks väärtuseks 250 000 staadioni. Täpsemad arvutused andsid väärtuseks 252 000 staadioni ehk 39 690 km, mis jääb tegelikust väärtusest vaid 310 km kaugusele. See Erasstofenese tulemus jäi ületamatuks kuni 17. sajandini.

Astronoomia

2. sajandi kuulus astronoom. eKr. Hipparkhos kirjutas essee, milles kritiseeris teravalt Eratosthenese geograafiat. Kriitika keskendus peamiselt geograafiliste objektide lokaliseerimise meetoditele. Hipparkhos pidas vastuvõetamatuks omistada tõsist tähtsust reisijate või meremeeste tunnistustele nende objektide kauguse ja orientatsiooni kohta; ta tundis ära ainult täpsetel objektiivsetel andmetel põhinevad meetodid, mille hulka ta arvas tähtede kõrguse horisondi kohal, gnomoni poolt heidetud varju pikkuse, kuuvarjutuste ajastuse erinevusi jne. Võttes kasutusele meridiaanide ja paralleelide ruudustiku geograafiliste kaartide koostamise aluseks, oli Hipparkhos matemaatilise kartograafia rajaja.

Geograafia näitel näeme, et isegi see teadus, mis varem oli puhtalt kirjeldav, läbis Aleksandria ajastul matematiseerimisprotsessi. Veelgi enam oli see protsess iseloomulik astronoomia, mehaanika ja optika arengule. Seetõttu on meil õigus väita, et just sel ajastul sai matemaatikast esimest korda teaduste kuninganna. Seetõttu on enne teiste teaduste juurde liikumist soovitatav kaaluda hellenistliku matemaatika märkimisväärseid saavutusi.

Järeldus

Uurides teaduste arengut antiikaja perioodil, on selge, et praktiliselt samad inimesed võtsid aktiivselt osa peaaegu kõigist teadustest ning tegid palju avastusi ja leiutisi - Aristoteles, Demokritos, Heron, Euclid, Heraclitus ja paljud teised. See viitab praktiliselt kõikide teaduste omavahelisele seotusele, mis eksisteerisid iidsel staadiumil, mil paljud teadused ei olnud veel isoleeritud ja olid üksteisest harud. Filosoofia oli kõige aluseks, selle poole pöörduti, sellest lähtuti ja sellele toetusid kõik antiikaja teadused. Filosoofiline mõte oli põhiline.

Bibliograafia

1.Asmus V.F. Vanaaegne filosoofia. - M.: Kõrgkool, 1999.

2.Mamardašvili M.K. Loengud antiikfilosoofiast. - M.: Agraf, 1997.

.Rozhansky I.D. Loodusteaduse areng antiikaja ajastul. Varajane Kreeka loodusteadus - M .: Nauka, 1979.

.Shchitov.B.B., Vronsky S.A. Astronoomia on teadus. - Kirjastaja: DonNTU Kultuuriinstituut, 2011.

Õpetamine

Vajad abi teema uurimisel?

Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Vana-Rooma teadus jätkas ja klassifitseeris kreeklaste antiikajal, klassikalisel perioodil ja eriti hellenismi perioodil omandatud teadmisi. Roomlaste enda avastused on seotud ehituse, matemaatika, meditsiini, põllumajanduse, õiguse ja avaliku halduse valdkondadega. Rooma kultuuritraditsioonis oli põhiline praktiliste teadmiste, empiiriliste kogemuste eelistamine spekulatiivsele.

Roomas oli kõige arenenum õigusteadus – õigusteadus. Peamine Rooma seadus koostati 5. sajandil. eKr. "12 tabeli seadused".

Hiljem ilmusid Rooma professionaalsed juristid – on teada, et juba 3. sajandist. eKr. Nendelt võiks nõu saada. Rooma jurisprudents tutvustas õiguse jagamist era- ja avalikuks, kodanike seaduse ees võrdsuse printsiipi ning pandi alus üldisele õigusteooriale. Advokaadid ühendasid oma tegevuses teooriat ja praktikat, andsid professionaalset nõu, koostasid pretensioone jne.

Matemaatika, füüsika, astronoomia arendamisel ei toonud roomlased midagi uut - nad kasutasid Kreeka saavutusi.

Antiikmeditsiin saavutas oma haripunkti impeeriumi ajastul tänu Roomas praktiseerinud kreeka arsti Galeni (139-199) tegevusele. Ta viis läbi anatoomilisi uuringuid, katseid hingamise, seljaaju ja aju aktiivsuse uurimisel.

Lugu. Roomas ulatub selle päritolu pantifik-preestrite raamatutesse, millel oli kroonika vorm, kus peamised sündmused jäädvustati. Suur komandör ja diktaator Gaius Julius Caesar (100–44 eKr) on raamatu „Märkmed Gallia sõja kohta“ autor, mida eristab esitusselgus. Rooma ajalookirjutuse hiilgeaeg langes printsipaali ajastule: Titus Livius (59 eKr – 17 pKr) kirjutas "Rooma ajaloo alates linna asutamisest"; suurim Rooma ajaloolane Tacitus (u 55 - u 120) rääkis oma teostes "Ajalugu" ja "Annaalid" dramaatilistest sündmustest 1. sajandil eKr. AD, pööras erilist tähelepanu keisrite isiksustele.

Haridussüsteem ja retoorika Rooma impeeriumis 2.-1.sajandil. eKr. oli kreeklastelt laenatud, kuid mõningate muudatustega. Juhtival kohal oli õigusteadus, mitte matemaatika, muusika- ja võimlemistunde polnud, keeli ja kirjandust õpiti tihedas seoses Rooma ajalooga. Hariduse kõrgeimal astmel pöörati erilist tähelepanu pigem retoorikale kui filosoofiale. Erinevalt Kreekast olid alg- ja keskkoolid erakoolid ja tunnid tasulised.

Järeldus

Vana-Rooma kultuuri ajalugu hõlmab ajavahemikku 8. sajandist. eKr. 5. sajandi järgi AD Enam kui 12 sajandit eksisteerinud viimasest on saanud kreeka kultuurist palju keerulisem nähtus. Selle aja jooksul lõid roomlased Kreeka ja Ida mõjul oma algkultuuri, mis tungis sügavalt enamiku Euroopa rahvaste kultuuri. Juba sõna "Rooma" tõlgendati kunagi ülevuse, hiilguse, sõjalise võimekuse, rikkuse sünonüümina, kuid hiljem muutus see võimsa ekspansionistliku tsivilisatsiooni lagunemise ja kokkuvarisemise kurvaks sümboliks, mis koges isegi oma tõusu ajal kriisipöördeid. Militarism oli üks Rooma tsivilisatsiooni iseloomulikke jooni.

Rooma kultuur on antiikajastu lahutamatu osa. Kreeka kultuurile toetudes suutis Rooma kultuur paljuski arendada mõningaid oma saavutusi, tutvustada midagi uut, ainult Rooma riigile omast. Oma suurima õitsengu ajal ühendas Vana-Rooma kogu Vahemere, sealhulgas Kreeka, selle mõju, kultuur levis märkimisväärsesse ossa Euroopast, Põhja-Aafrikast, Lähis-Idast jne. Selle tohutu riigi südameks oli Itaalia, mis asus kõige kaugemal Vahemere maailma keskus.

Vana-Rooma jättis maha rikkaliku kultuuripärandi, millest on saanud osa kaasaegse inimkonna elust ja kultuurist. Rooma linnade majesteetlikud jäänused, hooned, teatrid, amfiteatrid, tsirkused, teed, akveduktid ja sillad, vannid ja basiilikad, triumfikaared ja -sambad, templid ja portikused, sadamarajatised ja sõjaväelaagrid, mitmekorruselised hooned ja luksuslikud villad hämmastavad tänapäeva inimesi mitte ainult nende hiilguse, hea tehnoloogia, kvaliteetse ehituse, ratsionaalse arhitektuuri, vaid ka esteetilise väärtusega. Selles kõiges peitub tõeline seos Rooma antiikaja ja tänapäevase tegelikkuse vahel, nähtav tõestus, et Rooma tsivilisatsioon moodustas Euroopa kultuuri ja selle kaudu kogu moodsa tsivilisatsiooni kui terviku aluse.

Rooma impeeriumi langemisest on möödunud üle 1500 aasta. Kuid ka tänapäeval näeme iidsete linnade varemeid, hästi säilinud kiviteid, akvedukte, iidsete majesteetlike paleede ja avalike hoonete jäänuseid. Vana-Rooma kultuur elab siiani Vahemere kultuuri keeles – ladina keeles, tänapäeva õiguses, Euroopa linnaarhitektuuris, paljude Euroopa rahvaste kommetes ja traditsioonides.

Kreeklane peaks ideaalis olema haritud. Haritud olemine ei tähenda ainult teatud teadmiste kogust, vaid ka suutlikkust pikaajaliseks, keskendunud hariduseks, eelsoodumus raskele vaimsele tööle. Selleks peab inimene olema sisemiselt organiseeritud, kogutud, suutma ennast kontrollida ja olema moraalne.

Juba arhailisel ajastul, nagu kajastuvad Homerose luuletustes, esindas hariduse ideaali üllas kangelane, kes teenis oma mentorit sõnas ja tegudes. Õpetajat esindas "kentauridest targem Chiron". Kangelane valdas vabalt igat tüüpi relvi, osales edukalt spordi- ja mänguvõistlustel, laulis kaunilt, mängis lüürat, tantsis ja tal oli sõnaosavus. Ta pidi kõigist üle olema

Kreekas oli sellega seoses kaks süsteemi haridus ja haridust: Sparta ja Ateena.
Spartas , eriti 7.-5. eKr said lapsed ühekülgse sõjalise hariduse. Rõhk oli keha karastamisel ja füüsilisel vastupidavusel, nii et isegi tüdrukud pidid võimlema. Tüdrukutele õpetati aga muusikat, tantsimist ja laulu. Kuid ikkagi viidi muusikaline haridus miinimumini. Sellise ühekülgsuse tagajärjeks oli kultuuriline vaesumine ja vaimne passiivsus . Ateenas Homerose haridusideaal leiti 6.-5. eKr. selle edasiarendamine muusika- ja võimlemisõpetuse näol. Muusika hõlmas kõiki kunste: luulet, muusikat, teatrit, kujutavat kunsti, skulptuuri, aga ka loendamiskunsti, kõnet ja isegi filosoofiat. 5. sajandiks eKr. Ateenas polnud ühtegi kirjaoskamatut inimest.

Kreekas loodi harmooniline iidse hariduse süsteem, mis ei säilitanud oma tähtsust mitte ainult iidse perioodi lõpuni, vaid on oma põhijoontes jõudnud meie ajani: alghariduse esimesel etapil õpetatakse lastele lugemist, kirjutamine ja loendamine, koos nendega, võimlemine ja muusika. Sellele järgneb kõrgem haridustase - gümnaasiumides õpitakse grammatikat, retoorikat, matemaatikat, spordi- ja muusikaalane koolitus jätkub kõrgemal tasemel. Haridusprotsessi kulminatsiooniks oli filosoofia ja retoorika õppimine.

Roomas peeti ideaaliks talupoegade sõdalast. Seetõttu olid vajalike teadmistena lisaks lugemis-, kirjutamis- ja arvutamisoskusele vajalikud teadmised põllumajandusest, ravimisest, sõnaosavusest ja sõjandusest. Alates 2. sajandist eKr. Kreeka haridussüsteem hakkab tungima Rooma, kuigi selle lõplik heakskiit pärineb 1. sajandist. eKr, kuigi Rooma tunnustega.

Mõiste "iidne teadus" hõlmab kogumit teaduslikke ja filosoofilisi ideid, mis tekkisid perioodil alates 6. sajandist. eKr enne VI sajandi algust. pärast Kristust, alates esimeste filosoofiliste õpetuste ilmumisest "asjade olemuse kohta" (varakreeka loodusfilosoofia) kuni Rooma impeeriumi langemiseni ja Platoni Akadeemia sulgemiseni Ateenas (529).

Sel ajal tõusis teadus Vana-Kreekas ja Vana-Roomas Vana-Ida teadusega võrreldes kvalitatiivselt uuele tasemele: esimest korda ajaloos ilmusid teoreetilised teadmised ja esimesed deduktiivsed süsteemid. Teaduslik teadmine muutub esmakordselt filosoofilise mõtiskluse objektiks: ilmub ka teadusteooria.

Tänu esilekerkimisele jõuti uuele tasemele filosoofia, ehk maailmavaade, mis on põhimõtteliselt erinev Vana-Ida tsivilisatsioonide usulis-mütoloogilisest maailmavaatest. Kui viimastes olid teadusliku teadmise elemendid “kootud” sakraal-kognitiivseteks kompleksideks, mis allutati täielikult religioossetele või majanduslikele-riiklikele vajadustele, siis antiikajal ilmub puhas teadus, mis tegutseb täiesti iseseisvalt ja vabalt, ilma ühenduseta ametnike ja ametnike tööülesannetega. preestrid.

Matemaatika muutub puhtaks teaduseks ideaalsete, muutumatute, kehatute entiteetide kohta, deduktiivseks süsteemiks, mis tuletab ja tõestab oma seisukohti definitsioonidest, aksioomidest ja postulaatidest. Konstantsete suuruste elementaarne matemaatika on saavutanud täielikult küpse, arenenud vormi. Puhta matemaatika põhjal saab võimalikuks luua teoreetiline astronoomia, sealhulgas kuni 16. sajandini Euroopas domineerinud geotsentriline maailmasüsteem.

Sel ajal paistab loodusfilosoofia kui ajalooliselt esimene teoreetiliste teadmiste vorm loodusest, teaduse peamised kategooriad, põhimõtted ja programmid. loodusteadused, tõstetakse esile mitmeid spetsiifilisi teadusuuringute valdkondi alates muusikateooriast, staatikast, hüdrostaatikast, botaanikast ja zooloogiast kuni grammatika, retoorika, majanduse, õiguse ja poliitikani.

Mõned antiikaja suurimad teaduslikud saavutused:

• atomistika Demokritos (5. sajand eKr), Epikuros (III sajand eKr) ja Lucretius (1. sajand eKr);
• dialektika Ja ideede teooria Sokrates ja Platon (V-IV sajand eKr);
• riigiteooria Platon ja Aristoteles (IV sajand eKr);
• metafüüsika, Füüsika, loogika, psühholoogia, eetika, majandust, poeetika Aristoteles (IV sajand eKr);
• geomeetria Ja arvuteooria, mis on deduktiivse teadusliku süsteemi kujul välja toodud Eukleidese "Elementides" (III sajand eKr), kuid koostatud Pythagorase Liidus ja Platoni Akadeemias;
• staatika Ja hüdrostaatika Archimedes (III sajand eKr), tema matemaatiline töö pindalade ja mahtude arvutamisest;
• teooria koonilised lõigud Apollonia (III-II sajand eKr);
• geotsentriline astronoomia Claudius Ptolemaios (II sajand), Samose Aristarhose heliotsentriline süsteem (III sajand eKr), Eratosthenese töö (III sajand eKr) Maa raadiuse ja Kuu kauguse määramiseks;
• arhitektuuriteooria Vitruviuse mark (1. sajand eKr);
• ajalooline Herodotose ja Thukydidese (V-IV sajand eKr), Caesari (I sajand eKr), Tacituse (I-II saj.) jne teosed;
• ravim Hippokrates (V sajand eKr) ja Claudius Galen (II sajand).

klassikaline süsteem Rooma õigus, Vana-Rooma juristide tööd jne.

Vanateadus üldiselt on teoreetiline-mõtlik iseloomu. See ei tähenda, et see oleks puhtalt "spekulatiivne" või "spekulatiivne". See tugineb ka igapäevasele elukogemus, ja eriline süstemaatiline, tähelepanelik, peen tähelepanekud, ja ulatusliku kohta käsitöökogemus, kuid eelistab loogikat, arutluskäiku, hõljudes kergesti üksikutelt kogemuste faktidelt kõige üldisemate filosoofiliste üldistusteni. "Eksperimendi" ja eriti süstemaatilise katsetamise idee kui teaduse alused antiikajal puudus. Teaduslikud ja filosoofilised teadmised ei olnud suunatud praktilisele ja tehnilisele rakendamisele. Teadus ja "kunst", teadmised ja tehnoloogia olid üksteisest eraldatud ja isegi vastandatud Teaduse eesmärk on tõde, kunsti (tehnoloogia) eesmärk on kasu.

Mõiste "iidne teadus" hõlmab teaduslike ja filosoofiliste ideede kogumit, mis tekkisid alates VI sajandist. eKr enne VI sajandi algust. pärast pKr, alates esimeste filosoofiliste doktriinide „asjade olemust” (varakreeka loodusfilosoofia) tekkimisest kuni Rooma impeeriumi langemiseni ja Platoni Akadeemia sulgemiseni Ateenas (529).

Sel ajal tõuseb teadus Vana-Kreekas ja Vana-Roomas võrreldes Vana-Ida teadusega kvalitatiivselt uuele tasemele: esimest korda ajaloos, teoreetiline teadmised, esimene deduktiivne süsteemid. Teaduslik teadmine muutub esmakordselt filosoofilise mõtiskluse objektiks: see ilmneb ja teadusteooria.

Tänu esilekerkimisele jõuti uuele tasemele filosoofia, ehk maailmavaade, mis on põhimõtteliselt erinev Vana-Ida tsivilisatsioonide religioossest ja mütoloogilisest maailmavaatest. Kui viimastes olid teadusliku teadmise elemendid "kootud" sakraal-kognitiivseteks kompleksideks, mis allutati täielikult religioossetele või majanduslikele-riiklikele vajadustele, siis antiikajal ilmneb see. puhas teadus tegutsedes täiesti sõltumatult ja vabalt, arvestamata ametnike ja preestrite kohustusi.

Matemaatika muutub puhtaks teaduseks ideaalsetest, muutumatutest, kehatutest olemustest, deduktiivseks süsteemiks, mis tuletab ja tõestades nende sätted definitsioonidest, aksioomidest ja postulaatidest. Konstantide elementaarne matemaatika on saavutanud täiesti küpse, arenenud vormi. Puhta matemaatika põhjal saab võimalikuks luua teoreetiline astronoomia, sealhulgas kuni 16. sajandini Euroopas domineerinud geotsentriline maailmasüsteem.

Sel ajal paistab loodusfilosoofia, nagu ajalooliselt esimene vorm teoreetiline teadmisi loodus, moodustuvad teadusliku loodusteaduse põhikategooriad, põhimõtted ja programmid, hulk spetsiifiline teadusuuringute valdkonnad alates muusikateooriast, staatikast, hüdrostaatikast, botaanikast ja zooloogiast kuni grammatika, retoorika, majanduse, õiguse ja poliitikani.

Antiikaja teaduslike teadmiste mahust annab tunnistust kaudselt asjaolu, et Aleksandria raamatukogu III-II saj. eKr, iidse teaduse õitseaeg, oli umbes pool miljonit rullraamatut.

Mõned antiikaja suurimad teaduslikud saavutused:

– atomistika Demokritos (5. sajand eKr), Epikuros (III sajand eKr) ja Lucretius (1. sajand eKr);

– dialektika Ja ideede teooria Sokrates ja Platon (V-IV sajand eKr);

– riigiteooria Platon ja Aristoteles (IV sajand eKr);

– metafüüsika, Füüsika, loogika, psühholoogia, eetika, majandust, poeetika Aristoteles (IV sajand eKr);

– geomeetria Ja arvuteooria, mis on deduktiivse teadusliku süsteemi kujul välja toodud Eukleidese "Elementides" (III sajand eKr), kuid koostatud Pythagorase Liidus ja Platoni Akadeemias;

– staatika Ja hüdrostaatika Archimedes (III sajand eKr), tema matemaatiline töö pindalade ja mahtude arvutamisest;

– teooria koonilised lõigud Apollonia (III-II sajand eKr);

- geotsentriline astronoomia Claudius Ptolemaios (II sajand), Samose Aristarhose heliotsentriline süsteem (III sajand eKr), Eratosthenese töö (III sajand eKr) Maa raadiuse ja Kuu kauguse määramiseks;

– arhitektuuriteooria Vitruviuse mark (1. sajand eKr);

– ajalooline Herodotose ja Thukydidese (V-IV sajand eKr), Caesari (I sajand eKr), Tacituse (I-II saj.) jne teosed;

– ravim Hippokrates (V sajand eKr) ja Claudius Galen (II sajand).

- klassikaline süsteem Rooma õigus, Vana-Rooma juristide tööd jne.

Vanateadus üldiselt on teoreetiline-mõtlik iseloomu. See ei tähenda, et see oleks puhtalt "spekulatiivne" või "spekulatiivne". See tugineb ka igapäevasele elukogemus, ja eriline süstemaatiline, tähelepanelik, peen tähelepanekud, ja tohutule käsitööline kogemust, kuid eelistab loogikat ja arutluskäiku, hüpates kergesti üksikutelt kogemuste faktidelt kõige üldisemate filosoofiliste üldistusteni. "Eksperimendi" ja eriti süstemaatilise katsetamise idee kui teaduse alused antiikajal puudus. Tolle ajastu praktiline, käsitöönduslik, tootmistegevus ei põhine teadusel, välja arvatud üksikud erandjuhtumid, nagu näiteks Archimedese töö kaitsemasinate loomisel. Teaduslikud ja filosoofilised teadmised ei olnud suunatud praktilisele ja tehnilisele rakendamisele. Teadus ja “kunst”, teadmised ja tehnoloogia olid üksteisest eraldatud ja isegi vastandatud.

Tuues välja teaduse ja praktika sellise lahususe põhjuse, toovad nad sageli välja, et tol ajal oli füüsiline, materiaalne, tootmistegevus suuresti orjade ja seetõttu vabade inimeste jaoks teadlaste jaoks madal, põlastusväärne asi. Kuid sellel lähenemisel on ka tugevad filosoofilised põhjused. Teaduse eesmärk on tõde, kunsti (tehnoloogia) eesmärk on kasu. Teadus püüab selles muutuvas ja mitmekesises maailmas ära tunda midagi ühtset, igavest, muutumatut, täiuslikku - tõeline olemine , mis on inimesest täiesti sõltumatu. Kunst on täpselt suunatud “voolavale”, ebatäiuslikule, muutlikule ja inimese poolt muutlikule. “Tehne” ja “mehane” on kõik sfäärid inimene tegevus, tema oskused, mis on seotud mugavuse, kasu ja meelelahutusega, kuid mitte tõega, mitte olemisega. “Mehaanilised” leiutised ei ole vahend mõistmaks, milline loodus iseenesest on, vaid selle petmine, möödahiilimine, inimese “kavalus”. See on kunstliku, s.o. ebaloomulik, miski, mida looduses ei eksisteeri ja millel pole seetõttu mingit pistmist “tõelise olemisega” ega seega teadusega.

Vana teadus aritmeetikast metafüüsikani uurib maailma igaviku aspektist. Sõna "teooria" ise, nagu juba nägime, pärineb kreekakeelsest sõnast "theos" (Jumal) ja tähendab "jumaliku üle mõtisklemist". Tõelise olemasolu tõelise teadmise saavutamist nähakse kui lõplik teaduse eesmärk. Teaduslik teadmine kui teadmine igavesest ja muutumatust olemasolust, isemajandav, on täiesti sõltumatu, pealegi - kõrgeim väärtus. Teaduse õppimine, tõe tundmine, hinge ühendamine jumaliku, täiusliku - parima, kõrgeima, kõige väärikam amet inimene. Ainult teadusteoorias saavutab inimene oma eksistentsi lõppeesmärgi ratsionaalse, mõtleva olendina ja saavutab inimese jaoks kõrgeima võimaliku hüve. Teooria on kõrgeim hüve ja kõrgeim hüve. Võrreldes kasuga, mida teadmised ise inimesele annavad, on kõik mugavused ja naudingud, mida tehnoloogia ja praktiline tegevus talle tuua võivad, teisejärgulised.

Kõige täiuslikum väljend iidne teaduse ideaal leitud esimese teadusteooria looja Aristotelese õpetustest.

Aristotelese jaoks tähendab “teadma”: 1) otsima põhjustelüksikud nähtused taanduvad üha üldisematele põhjustele ja tõusevad üles universaalne, esimene algas kõik, mis on olemas; 2) peatuda nende põhimõtete spekulatiivsel “mõtisklemisel”; 3) selles tõelise, igavese ja muutumatu olemise mõtisklemises saavutada rahu, lõppeesmärk, teadmisprotsessi lõpuleviimine.

Sellise olemise ja teadusliku teadmise mõistmisega moodustub kogu inimteadmiste kogu kese, peamine ja kõrgeim teadus metafüüsika.

Seega seab iidne teadus teaduslikele teadmistele piiri. Ainult indiviid, ebaoluline on lõpmatult mitmekesine. Mida kõrgemale me teaduses asjade põhjuseid otsides tõuseme, seda väiksemaks jääb printsiipide hulk. "Esimeste põhimõtete" arv on piiratud ja väike. Neid saab ammendavalt teada. Teaduses pole enam võimalik “kõrgemale” ja “kaugemale” tõusta ega “sügavamale” minna. Võimalik on jõuda nii eksistentsi “ekstreemsfääri” kui ka teadmiste kõrgeimatesse piiridesse.