Humaniseerimine on kaasaegse pedagoogilise mõtlemise põhielement. See nõuab kõigi pedagoogilise protsessi komponentide ümberhindamist nende inimest kujundava funktsiooni valguses, muudab radikaalselt selle protsessi olemust ja olemust, asetades selle keskmesse lapse. Pedagoogilise protsessi põhieesmärk on õpilase areng. Selle arengu mõõdik toimib nii õpetaja, kooli kui ka kogu haridussüsteemi töö kvaliteedi mõõdupuuna.
Hariduse humaniseerimine - see on haridussüsteemi ja kogu haridusprotsessi orienteeritus: 1) suhete arendamisele ja loomisele vastastikune austusõpilastele ja õpetajatele, lähtudes iga inimese õiguste austusest; 2) õpilaste tervise hoidmine ja tugevdamine; 3) enesehinnangu arendamine; 4) isikliku potentsiaali arendamine.
Just selline haridus tagab õpilastele õiguse valida oma individuaalne arengutee. Teisisõnu, hariduse humaniseerimine on inimese asetamine tema vajaduste, huvide ja nõuetega haridustegevuse keskmesse.
Humaniseerimine eeldab koostöösidemete loomist süsteemis “õpetaja-õpilane”. See tähendab austust üksikisiku, tema väärikuse, vastastikuse usalduse vastu, kõige soodsamate tingimuste loomist õpilaste võimete, nende võimete avalikustamiseks ja arendamiseks. enesemääramine. See on kooli suunitlus mitte ainult lapse ettevalmistamiseks tulevaseks eluks, vaid ka tema tänase elu täisväärtuslikkuse tagamiseks igal vanuseastmel - lapsepõlves, noorukieas, noorukieas.
Hariduse humaniseerimine hõlmab erinevate vanuseetappide psühhofüsioloogilise identiteedi, lapse elu sotsiaalse ja kultuurilise konteksti iseärasuste, tema sisemaailma keerukuse ja ebaselguse arvestamist. See tähendab ka kollektiivsete ja isiklike põhimõtete orgaanilist kombinatsiooni, muutes sotsiaalselt olulise lapse jaoks isiklikult oluliseks.
Humaniseerimine realiseerub eelkõige järjepidevuse kaudu individualiseerimine kogu pedagoogiline protsess (võttes arvesse õpilaste isiklikku eripära) ja selle isikupärastamine(arvestades õpetajate individuaalseid iseärasusi).
Õppe sisu, meetodite ja vormide individualiseerimine eeldab nende ülesehitamist vastavalt kooliõpilaste olemasolevale kogemusele ja saavutustasemele, isiksuse orientatsioonile ja huvide struktuurile. Kuna õpilaste koosseis, omadused ja individuaalsete võimete ulatus ning arenguvaldkonnad on erinevad, on kool kohustatud need tagama. mitmetasandiline vastavalt kultuurimaterjali omastamise objektiivsele keerukusele ja subjektiivsele raskusele.
Uuendatud pedagoogilise protsessi isiklik orientatsioon vastab ka asjaolule, et õpetaja kannab endas teatud hariduse sisu ja just see kultuuriline, vaimne sisu muutub õppeprotsessi üheks põhikomponendiks. Probleemiks on õppida seda isikupärast aspekti arvestama ja sellega reaalselt ülejäänut kooskõlastama, õppida väärtustama õpetajat kui koolis edasiantava kultuuri peamist kandjat ning arendama tema isiklikku potentsiaali.
Sihvakas hoone esteetiline haridus, mis kooli ehitatakse, peab toetuma kunsti vundamendile. Kool ei liigu humaniseerumise teed enne, kui kunstitsükli õppeained võtavad õppeprotsessis oma õige koha.
Kooli humaniseerimine ei piirdu ainult vaimse arengu sfääriga. See nõuab jääkprintsiibi ületamist seoses lapse füüsilise arenguga. Kehaline kasvatusüldhariduses on vaja tagastada talle õiguspärane koht, vabastada see ühekülgsest sportlikust suunitlusest, muuta see tõeliseks kehakultuuriks, üksikisiku mitmekülgse ja harmoonilise arengu lahutamatuks komponendiks. See peaks olema suunatud eelkõige laste tervise parandamisele, mis on tänaseks muutunud riiklikuks probleemiks.
On võimatu rääkimata humaniseerimisest loodusteadus Ja tehnoloogiline komponent haridust. Tehnoloogia all mõistetakse siin kõiki rakendusliku “techno” liike - meisterlikkust, oskusi: esiteks käsitöös, teiseks kunstis ja kolmandaks teaduses. Tehnoloogia on selles mõttes võime luua asju ja pakkuda teenuseid.
Seda tehnoloogiat kasutati ammu enne biofüüsikaliste või humanitaarteaduste tulekut. Ajalooliselt järgisid teadused tehnoloogiaid, mis seadsid neile kognitiivsed eesmärgid, ja see suundumus jätkub tänapäevani.
Varasemate tehnoloogiate ülesanded - toidu, vee ja peavarju pakkumine - moodustavad endiselt olulise osa kaasaegse tehnoloogia, tänapäeva rakendusteaduste jõupingutustest. Kolme tuhande aasta tagused näitlejad, kunstnikud, muusikud, ajaloolased, filosoofid oleksid oma praeguste kolleegide töös vähe muutunud.
Koolis tuleks õppida inimkonna tootliku tegevuse arsenali kuuluvaid oskusi ja käsitööd, võttes arvesse nende otsustavat rolli kunstis ja teaduses, majanduses ja eraelus.
Laste kognitiivsete võimete areng vastab reeglina põhimõistete, oskuste, teooriate ja süsteemistruktuuride ajaloolisele järjestusele, milles need sotsiaalsetes ja tööstuslikes kogukondades tekkisid. Samal ajal ilmusid esmakordselt kõige kättesaadavamad, arusaadavamad ideed ja protsessid ning just need mõisted ja oskused omandavad algajad kõige kergemini. Seetõttu peab mõistete, oskuste, teooriate ja süsteemide juurutamine koolis järgima ühiskondade ja majandusharude ajaloolise arengu loogikat.
Oma ajaloolises arengus on inimkonnad ja tööstusharud kasutanud mitmeid viise suhtlemine, sealhulgas kinesteetiline, keel, graafika, heli ja matemaatika. Kõiki neid, mis on kohandatud modernsusele (st vastavad tänapäeva ühiskonnas ja tööstuses kasutatavatele), tuleks kasutada lastega klassiruumis suhtlemisel.
Kõik need meetodid avavad erinevad intellektuaalsete võimete allikad. Seetõttu suurendame rühmades erinevaid suhtlusviise kasutades tõenäosust, et iga laps omandab kontseptsiooni ja oskused.
Iga laps tajub erinevaid suhtlusviise ja reageerib neile omal moel. Seetõttu on koolitusel vaja rakendada kõiki suhtluspraktikaid.
Õppetöös on vaja rõhku panna õpilaste maksimaalsele saavutatavale terviklikkusele ja selgusele ühiskonna- ja tootmiskorralduse kontseptuaalsete struktuuride, väärtuste, meetodite, funktsioonide ja ajaloolise edusammu kohta, nende mõju keskkonnale. Samal ajal juhitakse õpilaste tähelepanu iseseisvuse treenimisele, keskkonna kõige lähedasema osa jälgimisele ja kontrollile.
Et suurendada õpilaste mõistmise, hindamise ja tegevuse intelligentsuse potentsiaali, peab õpetamine tasakaalustama teooria ja selle rakendamise praktikas. Samal ajal saavad lapsed avastada põhioskused rühmaelu toetamiseks ja korraldamiseks vahend koolihariduse humaniseerimiseks.
Sissejuhatus…………………………………………………………………2
1. Haridus ja humaniseerimine……………………………………………… 4
2. Hariduse humaniseerimise olemus ja sisu…………………….8
3. Hariduse humaniseerimise probleemid Venemaal………………………… 14
Järeldus …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Viited………………………………………………………………..19
Sissejuhatus.
Humaniseerimine on kaasaegne termin, kuid probleem pole kaugeltki uus. Ajalooliste epohhide vahetumisel kerkis iga kord üles ajavaimule vastava inimesepildi probleem. Probleemi ajaloos eristatakse piibellikku prohumanismi, iidset humanismi, renessansi humanismi ja valgustusajastu humanismi. Kaasaegset humanismi iseloomustab mitmedimensioonilisus, mis seostub eelkõige kultuuride mitmekesisuse, maailma puudutavate ideede paljususega, dialoogi otsimisega erinevate moraaliväärtuste kandjate vahel.
Hariduse humaniseerimine on rohkem kooskõlas mitte "abstraktse" indiviidi haridusvajaduste rahuldamise põhimõttega, vaid dialoogi põhimõttega, võttes arvesse erinevate ühiskonnakihtide ja rühmade huve, mis mõjutab inimese huve ja vajadusi. konkreetne isik. See ei tähenda, et õppija isiksus asendub sotsiaalse rühmaga; väljaspool viimast on see mõeldamatu ja seda saab mõista vaid teatud sotsiaalajaloolises kontekstis. Haridusprotsessis osalejate vahelised suhted ei taandu "isiku ja seisundi" dialoogiks; need muutuvad keerukamaks ja kaudsemaks. Vahelülina tuleks ilmselt võtta sotsiaalne grupp ja ühiskond tervikuna. See seos, mis ühendab indiviidi riigiga, moodustab mõlemad pooled. 20. sajandi lõpu haridusreform tõi pedagoogikas ja hariduspoliitikas kaasa personaalse printsiibi segaduse. Esimese printsiibi humanistlik tähendus laienes põhjendamatult riikliku poliitika tasandile kodumaise hariduse vallas. Samas toimub hariduse humaniseerimine läbi täielikuma vastavuse saavutamise universaalsete inimväärtuste, ühiskonna ja üksikute sotsiaalsete gruppidega, mis genereerivad haridusvajadusi ja ideaale; dialoogi kandjaks ja eestkõnelejaks saab konkreetne isik.
Käesoleva töö eesmärgiks on uurida hariduse humaniseerimist. Eesmärgist tulenevad järgmised ülesanded:
- Esitage mõisted "haridus", "humaniseerimine", "hariduse humaniseerimine", "humanism";
Avaldada hariduse humaniseerimise olemus ja sisu;
Tõstke esile hariduse humaniseerimise probleemid Venemaal.
1. Haridus ja humaniseerimine.
Hariduse humaniseerimise mõiste andmiseks on vaja välja selgitada, mis on haridus ja mis on humaniseerimine, võrrelda neid mõisteid ja nende ühilduvust, selgitada välja, kas on vaja hariduse humaniseerimist.
Haridus - vastavalt Vene Föderatsiooni õigusaktidele - on sihipärane kasvatus- ja koolitusprotsess üksikisiku, ühiskonna ja riigi huvides, millele on lisatud tunnistus riigi poolt kehtestatud haridustasemete saavutamise kohta. hariduslik kvalifikatsioon). Üld- ja erihariduse taseme määravad tootmise nõuded, teaduse, tehnika ja kultuuri seis, aga ka sotsiaalsed suhted.
Haridus on inimeste sihipärane kognitiivne tegevus teadmiste, oskuste omandamiseks või nende täiendamiseks.
Haridus on selle sõna kõige laiemas tähenduses protsess või produkt, mille käigus „... indiviidi vaimu, iseloomu või füüsiliste võimete kujunemine... Tehnilises mõttes on haridus protsess, mille käigus ühiskond koolide kaudu , kolledžid, ülikoolid ja muud institutsioonid, edastab sihikindlalt oma kultuuripärandit – kogutud teadmisi, väärtusi ja oskusi – ühelt põlvkonnalt teisele.
Tavamõistes tähendab haridus muu hulgas ja piirdub peamiselt õpilaste õpetamisega õpetaja poolt. See võib hõlmata lugemise, kirjutamise, matemaatika, ajaloo ja muude teaduste õpetamist. Alaerialade, nagu astrofüüsika, õigusteadus või zooloogia, õpetajad saavad õpetada ainult seda ainet, tavaliselt ülikoolides ja teistes kõrgkoolides. Samuti õpetatakse kutseoskusi,
1.Alexandrova O. A. Haridus: juurdepääsetavus või kvaliteet – valiku tagajärjed // Teadmised. Arusaamine. Oskus. - 2005. - nr 2. - Lk 83-93.)
2.
näiteks sõitmine. Lisaks haridusele eriasutustes toimub ka eneseharimine näiteks interneti, lugemise, muuseumide külastamise või isikliku kogemuse kaudu.
Õigust haridusele kinnitavad praegu riiklikud ja rahvusvahelised õigusaktid, näiteks Euroopa inimõiguste ja põhivabaduste kaitse konventsioon ning 1966. aastal ÜRO poolt vastu võetud majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvaheline pakt.
Humaniseerimine on uue pedagoogilise mõtlemise võtmeelement, mis kinnitab haridusprotsessi poolsubjektiivset olemust. Selle hariduse peamine eesmärk on isiksuse arendamine. Ja see tähendab õpetaja ees seisvate ülesannete muutmist. Kui varem pidi ta teadmisi õpilastele edasi andma, siis humaniseerimine seab teise ülesande - edendada lapse arengut igal võimalikul viisil. Humaniseerimine eeldab suhete muutmist “õpetaja-õpilane” süsteemis ja koostöösidemete loomist. Selline ümberorienteerumine toob endaga kaasa muutuse õpetaja meetodites ja võtetes.
Hariduse humaniseerimine eeldab indiviidi üldise kultuurilise, sotsiaalse, moraalse ja professionaalse arengu ühtsust. See sotsiaalpedagoogiline põhimõte nõuab hariduse eesmärkide, sisu ja tehnoloogia ülevaatamist.
Humanistliku haridusfilosoofia võtmemõisteks on “humanism”. Katse selle tähendust kindlaks teha näitab, et sellel mõistel on mitu tähendust. Nende muutmine võimaldab mõista selle probleemi erinevaid aspekte, kuigi see tekitab raskusi, mis on seotud "humanismi" mõiste konkreetse sisu kindlaksmääramisega.
Inimkond (lad. humanitas - inimlikkus, lat. humanus - humaanne, lat. homo - inimene) - maailmavaade, mille keskmes on idee
3.
ru.wikipedia.org/wiki/ Haridus
inimene kui kõrgeim väärtus; tekkis renessansiajal filosoofilise liikumisena (vt renessansi humanism).
Humanism on progressiivne elupositsioon, mis ilma üleloomulikkusse uskumise abita kinnitab meie võimet ja vastutust elada eetiliselt eneseteostuse eesmärgil ja püüdes tuua inimkonnale suuremat kasu..
Yu. Cherny uurimus “Modern humanism” esitab humanistlike vaadete klassifikatsiooni, mille pakkus välja tulevane Ameerika teadlane Warren Allen Smith oma üliõpilastöös 1949. aastal:
- humanism on mõiste, mis tähendab huvi inimese või humanitaarteaduste uurimise vastu;
antiikhumanism – Aristotelese, Demokritose, Epikurose, Lucretiuse, Periklese, Protagorase või Sokratese uskumussüsteemidega seotud mõiste;
klassikaline humanism – renessansi humanism; kontseptsioon, mis on seotud iidsete humanistlike ideedega, mille töötasid välja renessansiajal sellised mõtlejad nagu Bacon, Boccaccio, Erasmus Rotterdamist, Montaigne, Thomas More ja Petrarch;
teistlik humanism – mõiste, mis hõlmab nii kristlikke eksistentsialiste kui ka kaasaegseid teolooge, kes nõuavad inimese võimet töötada koos Jumalaga oma pääste nimel;
ateistlik humanism on kontseptsioon, mis kirjeldab Jean-Paul Sartre'i ja teiste loomingut;
5. Batkin L.M. Mitmekesisuse ideed Lorenzo Suurepärase traktaadis: teel isiksuse kontseptsiooni // Itaalia ajaloo probleemid. - M., 1987. - Lk 161-191.
6. Andrushko V. A. Lorenzo Valla eetilised modaalsused // Ratsionaalsus, arutluskäik, suhtlus. - Kiiev, 1987. - Lk 52-58.
- kommunistlik humanism on mõiste, mis iseloomustab mõnede marksistide (näiteks Fidel Castro) tõekspidamisi, kes usuvad, et Karl Marx oli järjekindel loodusteadlane ja humanist;
naturalistlik (või teaduslik) humanism on moodsal teadusajastul sündinud eklektiline hoiakute kogum, mis keskendub usule inimese ülimasse väärtusse ja enesetäiendamisesse.
Humanistlik maailmapilt kui üldistatud vaadete, uskumuste ja ideaalide süsteem on üles ehitatud ühe keskuse ümber (inimene. Kui humanism on teatud maailmavaadete süsteem, siis just inimene osutub süsteemi kujundavaks teguriks, humanistliku maailmapildi tuum.Lisaks ei sisalda tema hoiak mitte ainult hinnangut maailmale, vaid ka hinnangut oma kohale ümbritsevas reaalsuses.Järelikult on humanistlikus maailmapildis mitmekesine suhtumine inimesesse, ühiskonda, vaimsetesse väärtustesse, aktiivsus, see tähendab tegelikult kogu maailma kui terviku suhtes, leiavad oma väljenduse.
Psühholoogilises sõnastikus on inimkonna mõiste defineeritud kui moraalinormide ja väärtustega määratud indiviidi hoiakute süsteem sotsiaalsetesse objektidesse (inimene, rühm, elusolend), mida mõistuses esindab kogeb kaastunnet ja rõõmu ning realiseerub suhtluses ja tegevuses abistamise, kaasaaitamise, abistamise aspektides».
7. Andrushko V. A. Lorenzo Valla eetilised modaalsused // Ratsionaalsus, arutluskäik, suhtlus. - Kiiev, 1987. - Lk 52-58.
8. Psühholoogia: sõnaraamat / Toim. A.V. Petrovski, M.G. Jaroševski (M, 1990. (lk 21).
Järelikult inimlikkus (see on isiksuse kvaliteet, mis on indiviidi moraalsete ja psühholoogiliste omaduste kogum, mis väljendab teadlikku ja empaatilist suhtumist inimesesse kui kõrgeimasse väärtusesse. Õpetamisel tuleb nendega arvestada. Seetõttu hariduse humaniseerimine on vajalik.
- 2. Hariduse humaniseerimise olemus ja sisu.
Humanistliku suunitlusega haridus ei saa valmistada inimest ette ainult mingite sotsiaalsete või ametialaste funktsioonide täitmiseks, arvestamata inimese enda huve ja vajadusi. Praeguse kultuurisituatsiooni objektiivse tagajärjena eeldab hariduse humaniseerimine, mis on uue pedagoogilise mõtlemise võtmeelement, mis nõuab kõigi pedagoogilise protsessi komponentide läbivaatamist ja ümberhindamist nende inimkujundavat funktsiooni silmas pidades, erilise pedagoogilise mõtlemise korraldamist. suhted kasvataja ja kasvatatava, õpetaja ja õpilase vahel. Aine-ainelise lähenemise kontekstis ei ole tänapäevase hariduse eesmärk<воспроизведение>valmisteadmised, kontseptsioonid, tehnikad ja oskused ning lapse unikaalse isiksuse kujunemine alates eelkoolieast. Pedagoogilise protsessi tähendus on õpilase areng, pöördumine tema sisemaailma, tema individuaalsuse poole. Teisisõnu, pedagoogilises aspektis ei tähenda hariduse humaniseerimise arengu fenomen midagi muud kui õppe- ja kasvatusprotsessi dialoogilisust, mille sisuliseks aluseks on muuhulgas ka laste tunnetuslik tegevus.
9. Psühholoogia: sõnaraamat / Toim. A.V. Petrovski, M.G. Jaroševski, M, 1990. (lk 21).
Humanistliku suunitlusega haridusprotsess eeldab uusi hariduseesmärke, mille prioriteetideks on universaalsed inimlikud väärtused ja õpilase individuaalsus ning samal ajal õpetaja eneseteostuse tagamine; uus hariduse sisu, milles juhtivat rolli mängib universaalne väärtusaspekt, mitte isikupäratu teave välismaailma kohta; traditsioonilisest süsteemis "õpetaja-õpetaja", "õpetaja-õpilane", "õpilane-õpilane" suhtlemise teistsugune olemus, vastastikuse usalduse õhkkond, loov suhtlemine, dialoog, mis stimuleerib õpetaja eneseteostust ja üliõpilane; protseduurilises ja metoodilises aspektis - õpetajate ja õpilaste valik õpetamisvormide ja -meetodite poolt, mis hõlmavad enesearengu protsesside aktiivset kaasamist õppetegevuse struktuuri.
Kahtlemata määrab hariduse humaniseerimine pedagoogiliste eesmärkide seadmise allikate laienemise. Traditsiooniliselt käsitleti eesmärkide seadmise kahte allikat: ühiskonda ja last, tema arenguvajadusi. Sisuliselt pole nende vahel vastuolu, kuigi nende absolutiseerimine viis pedagoogikas tuntud “vaba” ja “autoritaarse” kasvatuse teooriateni. Kasvatuse ja hariduse eesmärkide allikatest ei mainita reeglina õpetaja isiksust. Traditsiooniliselt määrati talle "projektide" ja "tehnoloogiate" teostaja roll. Pedagoogiline tegevus on aga üks väheseid, milles õpetaja isiksus mitte ainult ei vahenda, vaid määrab ka protsessi eesmärgi ja sisu.
Tuleb märkida, et humanistliku paradigma kohaselt peaksid hariduse sotsiaalselt kindlaksmääratud eesmärgid olema tingimuste loomine indiviidi poolt materiaalsete ja vaimsete kultuuride täielikuks valdamiseks, tagades talle soodsa sotsiaalse kohanemise ja prosotsiaalse aktiivsuse. Objektiivselt määratud hariduseesmärgid on õppeaine tasandil esindatud läbi individuaalselt määratud vajaduste elluviimise. Subjektiivselt määratletud hariduse eesmärgid peaksid olema suunatud inimese vajaduste võimalikult täielikule rahuldamisele. Subjekti vajadused peegelduvad ja realiseeritakse maksimaalselt, kui tal on võimalus neid rahuldada sellistes tegevusvormides, mis vastavad maksimaalsel määral tema individuaalsuse stiilidele: mõistmisstiil, eneseteostusstiil, stiil inimestevahelistest suhetest. Võimaluste puudumine vaimse tegevuse avaldumiseks vastavalt indiviidile omase individuaalsuse stiilile põhjustab vajaduste pinget ja tunnetatud rahulolematust.
Humanistliku suunitlusega didaktiline süsteem sisaldab uusi kasvatuslikke eesmärke, mis on suunatud õpilase ja õpetaja eneseteostusele universaalsete inimlike väärtuste süsteemi assimilatsiooni kaudu; uus õppesisu, mis on korrelatsioonis õppeprotsessi subjektide isiklike vajadustega; õpilasele suunatud õppemeetodite ja -vormide süsteem, nende valik õpilaste ja õpetajate poolt; demokraatlik pedagoogilise ja professionaalse suhtluse stiil; õppetegevuse kaasamine õpilaste isiksuse enesearengu ja elulise enesemääramise protsesside struktuuri.
Õppeprotsessi humaniseerimise põhimõtted on järgmised:
- lapse teadmised ja assimilatsioon selle pedagoogilises protsessis, mis on tõeliselt inimlik;
lapse teadmised endast kui inimesest;
lapse huvide kokkulangevus universaalsete inimhuvidega;
pedagoogilises protsessis vahendite kasutamise lubamatus, mis võib provotseerida lapse antisotsiaalseteks ilminguteks;
anda lapsele pedagoogilises protsessis vajalik sotsiaalne ruum tema individuaalsuse parimaks avaldumiseks;
- olude humaniseerimine pedagoogilises protsessis;
lapse tärkava isiksuse, tema hariduse ja arengu omaduste määramine, sõltuvalt pedagoogilise protsessi enda kvaliteedist
Sh.A. Amonašvili ja teised teevad ettepaneku järgida õppeprotsessis teatud humanistlikke seisukohti, mis määravad ette inimlike suhete loomise õpetaja ja õpilaste, õpilaste endi vahel. See on eelkõige lapse õppimise ja kogu koolielu juhtimine tema vajaduste ja huvide vaatenurgast. Hariduse ja kasvatuse sisu ehk laste koolielu korraldamise alus määratakse kindlaks peamiselt sõltumata nende isiklikest huvidest ja vajadustest. Psühholoogiline ja didaktiline ülesanne on tagada, et õpilased võtaksid selle sisu omaks, tunneksid selle vastu huvi ning tunneksid huvi õppe- ja tunnetustegevuse vastu. Selle lähenemisviisi abil ehitatakse eesmärkide seadmine ja vahendite valik üles maksimaalselt arvesse võttes õpilaste kognitiivse sfääri iseärasusi. Õpetaja peab tõeliselt uskuma iga lapse võimetesse ja arvestama tema arengus esinevate kõrvalekalletega ennekõike diferentseerimata metoodilise lähenemise tulemusena.
Tajuda õpilase loomulikke ebaõnnestumisi tema suutmatusena ja sellele hukkamõistvalt reageerida on lapse isiksuse suhtes ebainimlik.
- Petrovski A.V. Süsteemne lähenemine isiksusele: isikupärastamise kontseptsioon // Areneva isiksuse psühholoogia. M.: Pedagoogika, 1987. lk 8-18.
Õpetaja ja kooliõpilaste koostöö õppeprotsessis hõlmab nende huvide ja jõupingutuste ühendamist kognitiivsete probleemide lahendamisel, kusjuures õpilane ei tunne end pedagoogilise mõjuobjektina, vaid iseseisvalt ja vabalt tegutseva isiksusena. See eeldab eetilist suhtumist õpilasesse, tema väärikuse austamist, tema seisukoha ja hinnangute toetamist, mis loob vastastikuse lugupidamise õhkkonna, pingevaba kasvatusliku ja tunnetusliku tegevuse ning kujundab kooliõpilaste seas ühiskonnas eetilisi norme ja moraalset käitumist.
Humanistliku suunitlusega õpetaja peab õpilasesse suhtuma positiivselt: ta aktsepteerib last sellisena, nagu ta on, mõistes vajadust korrigeerida tema individuaalseid omadusi, võttes arvesse üldist positiivset suhtumist lapse terviklikku isiksust; õpetaja avatus vastandub formaalsele rollikäitumisele, mis ei võimalda emotsioonide ja tunnete avaldumist väljaspool seda rolliseadet ja aineõpetaja funktsioone; empaatiline mõistmine eeldab, et õpetaja hindab õpilast mitte niivõrd sotsiaalsete ja normatiivsete nõuete seisukohast, vaid pigem lähtub õpilase enda hinnangutest ja väärtushinnangutest.
Selle lähenemise korral peaks õppeprotsessi eesmärgiks olema lapse eneseharimine indiviidina. Teaduslikud teadmised toimivad sel juhul selle eesmärgi saavutamise vahendina.
Humanistlik orientatsioon ei tähenda universaalsete pedagoogiliste tehnoloogiate tagasilükkamist, vaid nende varieeruvust sõltuvalt lapse individuaalsetest omadustest. Samas tuleb silmas pidada, et kui ühe haridussüsteemi raames saavad ja peaksid tehnoloogiad varieeruma, kombineerima ja üksteist täiendama, siis õpetamismudel,
13. Amonašvili Sh.A. Pedagoogilise protsessi personaalne ja inimlik alus. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 lk.
haridusasutuse töö üldkontseptsiooni määratlemine peab olema ühtne. Selle valik on aga praegu haridusasutuste juhtide jaoks väga keeruline.
Arvestada tuleb sellega, et haridusprotsessi humaniseerimine on võimalik terve hulga nõuete rakendamisega. L.A. Baykova ja teised teadlased rõhutavad järgmist:
- lapse tingimusteta aktsepteerimine, stabiilne positiivne suhtumine temasse;
austuse näitamine üksikisiku vastu ja igaühe enesehinnangu säilitamine;
teadlikkus inimese õigusest erineda teistest;
valikuvabaduse õiguse tagamine;
hindamine mitte lapse isiksuse, vaid tema tegevuste ja tegude kohta;
oskus tunda (empaatiat) iga lapse vastu, vaadata probleemi läbi konkreetse lapse silmade tema positsioonilt;
võttes arvesse lapse individuaalseid psühholoogilisi ja isikuomadusi (närvisüsteemi tüüp, temperament, mõtlemise iseärasused, võimed, huvid, vajadused, motiivid, orientatsioon, positiivse minakäsituse kujunemine, aktiivsus).
14. Baykova L.A. Traditsioonilise ja humanistliku pedagoogika haridus // Klassijuhataja. 1998. § 2. lk 2-11.
hariduse humaniseerimise tagamine (õppekavade, õppekavade, õpikute arendamine); probleemide arendamiseks olemasolevate lähenemisviiside süstematiseerimine.
3. Hariduse humaniseerimise probleemid Venemaal
Venemaa kaasaegne kool on ühiskonna sotsiaalne institutsioon, mis edastab teadmisi, norme, väärtusi ja kultuuristandardeid noorematele põlvkondadele, et tagada kultuuri järjepidevus ning Venemaa ühiskonnale vajalik ühtekuuluvus ja stabiilsus, ilma milleta tuleb üle saada süsteemsest kriisist. riik ja turusuhete loomine on võimatu.
70ndate lõpus - 20. sajandi 80ndate alguses hakati Venemaal haridust pidama üheks meie aja globaalseks probleemiks, kuna M. V. Ushakova sõnul ei määra tänapäevaste riikide rikkust mitte looduslikud ja tehnoloogilised parameetrid, vaid eelkõige inimkapital, millel on tööturul teatud hind.
Vene hariduse üks olulisemaid kaasaegseid probleeme on selle humaniseerimine ja humanitariseerimine. Neid seostatakse kaasaegses maailmas toimuvate globaalsete muutustega, kus ühiskonna peamiseks väärtuseks ja varaks on eneseteostusvõimeline indiviid (humanistliku psühholoogia põhitees). Enamik selle probleemiga tegelevaid teadlasi omistab selle vene hariduse arengu kaasaegsele paradigmale.
Mõeldes moodsa vene hariduse arendamise paradigma elluviimise viisidele, tuleb rõhutada, nagu rõhutab V. T. Puljajev, et see peaks oma olemuselt olema humanitaarne, ühiskonnas genereeriv.
15.
Ushakova M.V. Kaasaegse Venemaa kõrgkool: suundumused ja prognoosid // Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised. 2003. nr 4. Lk 166 – 179.
humanism. Tehnogeenne tsivilisatsioon ja tehnokraatlik mõtlemine on aegumas. Inimese eksistentsi väärtus kooskõlas looduse ja ühiskonnaga tõuseb üha enam esile. Inimsuhetes domineerivad humanitaarprobleemid ja universaalsed väärtused, mis arvestavad mitte ainult elavate, vaid ka tulevaste põlvkondade huvidega. Hariduse humaniseerimine eeldab inimeste ülimuslikkust tehniliste süsteemide ees.
Selle probleemi olemust paljastades rõhutab M. V. Ušakova, et enamikus õpilastest domineerib tehnokraatlik arusaam, et kõik, mis on majanduslikult efektiivne, on moraalne, paljud neist kannatavad kitsa utilitaarse mõtlemise, tehnilisuse ning tähenduse ja tähenduse mõistmise puudumise all. humanitaarteadmiste roll.
Hariduse humaniseerimine viiakse läbi eesmärgiga “ülendada” inimest, kelle väärtus seisneb tema individuaalsuses. Omal ajal väitis N. A. Berdjajev, et "kogu pärismaailm" sõltub konkreetse inimese tahtest, mõtetest ja tegudest. N. A. Berdjajevi sõnul on inimesel kui mõtleval, looval olendil sellised omadused nagu individuaalselt erilisus, aktiivsus ja loovus, vabadus ja loominguline vabadus.
Hariduse humaniseerimine võib toimuda vaimse võime arendamise kaudu hinnata ja aktsepteerida eksistentsi reaalsust, kaotamata seejuures.
"mina" väärtused. Hariduse individualiseerimine humanistliku paradigma kontekstis põhineb inimese vabadusel. Vabadus on elu mõte, inimese tõeline olemus.
Humaniseerumine aitab kaasa ka kõrghariduse kättesaadavuse suurenemisele maailmas, mis mõjutab hariduse omandamist järjest kõrgemal tasemel, selle muutumist eliidist massiks.
16 Puljajev V. T. Uus paradigma hariduse arendamiseks ja selle rakendamise peamised kontuurid Venemaal // Sotsiaalpoliitiline ajakiri. 1998. nr 5. Lk 3 – 20.
17 Ushakova M.V. Kaasaegse Venemaa kõrgkool: suundumused ja prognoosid // Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised. 2003. nr 4. Lk 166 – 179.
18. Chinaeva V. Üliõpilaste mobiilsus: globaalsed trendid // Kõrgharidus Venemaal. 2002. Nr 3. Lk 93 – 98. Teadustööde kogumik
Just kõrghariduse massilisus, nagu rõhutab V. Chinaeva, on saanud meie ajal üheks iseloomulikumaks jooneks.
Seega võime järeldada, et hariduse humaniseerimine ja humaniseerimine on kaasaegse hariduse kõige olulisemad probleemid. Need on tihedalt seotud selliste nähtustega nagu kõrgharidussüsteemi demokratiseerumine ja globaliseerumine, elitaarsest massiliseks muutumine. Humaniseerumine määrab suuresti haridussüsteemi tõhususe ja on selle arengu üks kaasaegseid paradigmasid.
jne.................
Haridus kui sotsiaalne nähtus: hariduse mudelid ja paradigmad. Kaasaegse hariduse humaniseerimine ja humanitariseerimine. Humaniseerumine ja selle mõju ajalooõpetuse sisu muutmisele.
Haridus kui sotsiaalne nähtus: hariduse mudelid ja paradigmad.
Haridus - isiksuse (intellektuaalne, füüsiline, vaimne) tervikliku arengu protsess ja tulemus, mis viiakse läbi selle kultuuri tutvustamise kaudu.
Määratluse all"haridus" See ei tähenda mitte ainult süstemaatilist ja sihipärast protsessi, vaid ka indiviidi assimilatsiooni tulemustteadmisi, oskusi ja võimeid . jakognitiivsete protsesside kujunemine, individuaalne maailmavaade, meele ja sensoorsete aistingute kujunemine .
Seetõttu hõlmab hariduse mõistening oskust ja oskust analüüsida, mõelda, luua, võrrelda ja hinnata eetilistest ja moraalsetest seisukohtadest kõike, mis juhtub ümber kui pidevalt esinev suhtlus- ja inimtegevuse protsess. Seda kõike on võimalik saavutada, kui inimene osaleb erinevat tüüpi sotsiaalsetes tootmistegevustes.
Seega, all hariduse olemus isikut mõistetakse järgmiselt: spetsiaalselt organiseeritud protsess ja selle tulemus ajalooliselt ja sotsiaalselt olulise kogemuse pidevast ja otsesest ülekandmisest põlvest põlve.
Hariduse struktuur , nagu õppimine, on antud juhul tegemist kolmekordse protsessiga, mis koosneb:
1) õpikogemus;
2) käitumisomaduste kasvatamine;
3) füüsiline ja vaimne areng.
Pedagoogilises praktikas on hariduse sisu tõlgendamisel levinud kolm erinevat lähenemist:
Üks tõlgendus hariduse sisu esindab haridust kuikohandatud erinevate teaduste alused, mida koolis õpitakse . Samas jäävad kõrvale muud isiksuseomadused, näiteks iseseisva analüüsivõime, loovus, iseseisva otsuse tegemise oskus ja valikuvabadus. Selle kontseptsiooni eesmärk on peamiselt tutvustada lapsele teadust ja tootmist, kuid see jätab tähelepanuta inimese kui indiviidi kujunemise ja tema soovi täisväärtusliku iseseisva elu järele demokraatlikus ühiskonnas. Sel juhul esitletakse inimest tootmistegurina.
Teine lähenemine esitab hariduse sisu kuiteadmiste, oskuste ja oskuste kombinatsioon, mida koolinoored peavad omandama . "Hariduse sisu tuleks mõista kui seda teaduslike teadmiste, praktiliste oskuste, aga ka ideoloogiliste ja moraal-esteetiliste ideede süsteemi, mida õpilased peavad õppeprotsessis omandama" (Kharlamov I. F. Pedagogy. M.: Higher School, 1990. 128-ga).
See määratlus ei anna inimkultuuri sisu analüüsi ega paljasta teadmiste ja oskuste sisu. Selgub, et õpilasele tuleb pakkuda piisavalt palju, et ta teaks ja oskaks midagi, aga mitte rohkem.Sel juhul esitatakse haridusnõuded: lapsele on vaja anda teadmised ja oskused teatud reaalainetes, näiteks keeles, matemaatikas, füüsikas ja muudes ainetes, kuid ei võeta arvesse, kuidas kasvav inimene omandatud teadmisi kasutab.
See lähenemine ei ole Venemaa keskkoolide kaasaegsetes arengutingimustes tõhus, kuna ühiskonna üksikute sfääridega seotud keerukate probleemide lahendamine nõuab õpilastelt mitte ainult teatud teabe kättesaadavust, vaid ka selliste omaduste arendamist,nagu tahtejõud, vastutus oma tegude eest, moraalne stabiilsus . Sel juhul ühiskonnaelu toimimise tegurid ja tingimusedon väärtustele orienteeritud eesmärkide, soovide ja kavatsuste väljatöötamine ja püstitamine õpilaste poolt, mis lõpuks viib nad eneseharimiseni .
Kolmas kontseptsioon esindabpedagoogiliselt kohandatud sotsiaalne kogemus kogu selle struktuurilises terviklikkuses . Selline lähenemine eeldab lisaks olemasolevatele teadmistele ka loomingulise ja emotsionaalse printsiibi olemasolu tegevuste ja suhete kogemuses, mis eeldab ka kogemuse olemasolu erinevat tüüpi tegevuste sooritamisel.
Kõik esitatud sotsiaalse kogemuse tüübid on eraldi haridussisu eritüübid, misanda teadmisi loodusest, ühiskonnast, tootmisest, tehnoloogiast ja tegevustest . Nende teadmiste omandamine kujundab lapse meeles tõelise ettekujutuse teda ümbritsevast maailmast ning pakub õiget lähenemist kognitiivsetele ja praktilistele tegevustele. Noorem põlvkond on kohustatud iseseisvalt rakendama omandatud teadmisi ja oskusi praktikas uutes olukordades, samuti kujundama uut tüüpi tegevusi juba teadaolevate põhjal.
Seega on kõik ülaltoodud haridussisu komponendid omavahel piisavalt seotud ja vastastikku määratud. Oskused ilma teadmisteta on võimatud.
Haridus kui sotsiaalne nähtus – see on sotsiaal-kultuurilise pärandi vahend, sotsiaalse kogemuse edasiandmine järgmistele põlvkondadele.
Haridus kui sotsiaalne nähtus on sotsiaalne institutsioon, mis täidab indiviidi ettevalmistamise ja kaasamise funktsioone ühiskonna erinevatesse eluvaldkondadesse, tutvustades talle teatud teadmisi, võimeid, oskusi, ideoloogilisi ja moraalseid väärtusi ning käitumisnorme teatud ühiskonna kultuuri. mille sisu määrab lõppkokkuvõttes antud ühiskonna sotsiaalmajanduslik ja poliitiline süsteem ning selle materiaal-tehnilise arengu tase.
Nagu iga sotsiaalne institutsioon, kujuneb ka haridusasutus pika ajaloolise arenguperioodi jooksul ja on võtnud erinevaid ajaloolisi vorme.
Inimkonna ajaloo algfaasis haridus põimiti ühiskondliku ja tootmistegevuse süsteemi. Koolituse ja hariduse, kultuuri põlvest põlve edasikandmise ülesandeid täitis kogu täiskasvanud elanikkond vahetult laste töö- ja sotsiaalsete kohustuste täitmise käigus.
Suhtlemise piiride avardumine, keele ja üldkultuuri areng viis suurendada nooremale põlvkonnale edastatavat teavet ja kogemusi. Selle arendamise võimalused olid aga piiratud. See vastuolu lahendati teadmiste kogumisele ja levitamisele spetsialiseerunud sotsiaalsete struktuuride – haridusasutuse – loomisega. Ajaloolased tunnistavad, et juba ürgse kommunaalsüsteemi tingimustes loodi igas hõimus erikoolid, kus kõige teadlikumad inimesed andsid noortele edasi hõimu teadmisi ja kogemusi, tutvustasid rituaale ja legende ning algatasid neid. maagia ja nõiakunsti juurde.
Eraomandi tekkimine , tõi perekonna identifitseerimine inimeste majandusliku kogukonnana kaasa õppe- ja kasvatusfunktsioonide isolatsiooni ning ülemineku riiklikult hariduselt pereharidusele, mil õpetaja rolli hakkas täitma mitte kogukond, vaid vanemad.Hariduse põhieesmärk oli kasvatada head omanikku, pärijat, kes on võimeline säilitama ja suurendama vanemate kogutud vara kui pere heaolu alust.
Muinasaja mõtlejad mõistsid aga juba et üksikute kodanike ja perekondade materiaalne heaolu sõltub riigi võimust. Viimast on võimalik saavutada mitte pere, vaid avalike haridusvormide abil. Nii pidas näiteks Vana-Kreeka filosoof Platon kohustuslikuks, et valitseva klassi lapsed omandaksid hariduse spetsiaalsetes valitsusasutustes.
Hariduse põhieesmärk oli kasvatada tugevaid, vastupidavaid, distsiplineeritud ja osavaid sõdalasi, kes suudavad ennastsalgavalt kaitsta orjaomanike huve.
Seega eraldus vaimne taastootmine ühiskonnaelu ühtsest taastootmisprotsessist - haridusest, mis viidi läbi koolituse ja hariduse kaudu selleks kohandatud asutustes. . See tähendas ka üleminekut mitteinstitutsionaalselt sotsialiseerumiselt institutsionaalsele.
Ühiskonnaelu ja riigimehhanismi keerukuse kasv nõudis üha rohkem haritud inimesi. Neid hakkasid koolitama kirikust sõltumatud linnakoolid.XII-XIII sajandil. Euroopas tekkisid ülikoolid, mis olid feodaalide, kiriku- ja linnakohtunike suhtes üsna autonoomsed. Nad koolitasid arste, apteekreid, juriste, notareid, sekretäre ja riigiametnikke.
Suurenenud sotsiaalsed vajadused haritud inimeste järele tõid kaasa individuaalõppest loobumise ning ülemineku koolides klassiruumi-tunnisüsteemile ning ülikoolides loengu-seminari süsteemile. Nende süsteemide kasutamine tagas õppeprotsessi organisatsioonilise selguse ja korrastatuse ning võimaldas edastada teavet üheaegselt kümnetele ja sadadele inimestele. See on kümnekordistanud hariduse efektiivsust ja see on muutunud suuremale osale elanikkonnast palju kättesaadavamaks.
Hariduse areng kapitalismieelsel ajastul määrasid kaubanduse, navigatsiooni ja tööstuse vajadused, kuid kuni suhteliselt hiljuti ei avaldanud see tootmist ja majandust olulist mõju. Paljud edumeelsed mõtlejad nägid hariduses ainult humanistlikku, harivat väärtust. Olukord hakkas muutuma, kuna suur tööstusmasin nõudis vana tootmisviisi, mõttemallide ja väärtussüsteemide muutmist.Matemaatika, loodusteaduste, meditsiini, geograafia, astronoomia ja navigatsiooni, inseneriteaduste areng, vajadus teaduslike teadmiste laialdase kasutamise järele sattus vastuollu traditsioonilise, valdavalt humanitaarteadusliku hariduse sisuga, mille keskmeks oli antiikaja uurimine. keeled. Selle vastuolu lahendamine on seotud reaalsete tehnikumide ja kõrgtehniliste õppeasutuste tekkega.
Tootmise objektiivsed nõudmised ja tööliste võitlus hariduse demokratiseerimise eest juba 10. aIX sajand See tõi kaasa kohustusliku alghariduse seaduste vastuvõtmise kõige arenenumates riikides.
Enne II maailmasõda Sinikraede edukaks omandamiseks oli vaja keskharidust. See väljendus koolis toimuva koolituse tingimuste tõstmises, kooliprogrammide laiendamises loodusteaduslike erialade arvelt, alg- ja keskkoolihariduse tasu kaotamises mitmes riigis.Mittetäielik ja seejärel täielik keskharidus muutub tööjõu taastootmise peamiseks tingimuseks.
Kahekümnenda sajandi teine pool. Seda iseloomustab laste, noorte ja täiskasvanute enneolematu hõlmatus erinevate haridusvormidega. See nn haridusplahvatuse periood sai võimalikuks, kuna mehaanilisi masinaid asendavad masinad muutsid inimese positsiooni tootmisprotsessis. Haridus on muutunud tööjõu taastootmise vajalikuks tingimuseks. Inimene, kellel pole haridust, on täna tegelikult ilma võimalusest omandada moodne elukutse.
Seega vastas hariduse eraldamine konkreetsele vaimse tootmise harule ajaloolistele tingimustele ja omas progressiivset tähendust.
Mõiste "haridus" tõlgenduse analüüs - vt väljatrükke. (lisaks)
Viimaste valitsuse dokumentide kohaselthariduse kontseptsioon identifitseeritakse hariduse mõistega selle sõna laiemas tähenduses ja seda mõistetakse põlvkondade kaupa kogutud teadmiste, kogemuste ja kultuuriväärtuste edasiandmise protsessina.
Sellest lähtuvalt on haridus sotsiaalne nähtus jatäidab sotsiaalkultuurilisi funktsioone:
on indiviidi sotsialiseerumise ja põlvkondade järjepidevuse viis;
suhtlusvahend ning maailma väärtuste, teaduse ja tehnoloogia saavutustega tutvumise vahend;
kiirendab inimese kui isiksuse, subjekti ja individuaalsuse kujunemise ja kujunemise protsessi;
tagab inimeses vaimsuse ja tema maailmavaate, väärtusorientatsioonide ja moraaliprintsiipide kujunemise.
Haridus kui süsteem on erinevat tüüpi ja tasemega asutuste kogum (eelnev, kool, lisa-, keskeri-, kõrg- ja kraadiõpe).
Haridus kui protsess peegeldab haridussüsteemi arengu etappe ja spetsiifikat.
Tähtaeg"haridusprotsess" praktikas üsna laialt kasutusel
Underharidusprotsess mõistame haridus- ja enesekasvatusprotsesside kogumit, mis on suunatud hariduse, kasvatuse ja isiksuse arengu probleemide lahendamisele vastavalt riiklikule haridusstandardile.
Seega saab haridusprotsessis eristada kahte komponenti, millest igaüks on protsess:koolitus ja haridus.
Haridus (haridus selle sõna laiemas tähenduses) kui inimühiskonna funktsioon - sotsiaalse kogemuse terviku valdamine
Haridus – teadmiste, oskuste, loomingulise tegevuse meetodite, ideoloogiliste ja moraal-esteetilise idee valdamineKasvatus selle sõna kitsas tähenduses - sotsiaalsete, moraalsete, esteetiliste hoiakute, tunnete, vaadete, uskumuste, harjumuste, käitumise kujunemine
Haridusprotsessi ülesehituse põhikomponendid on :
eesmärk (hariduse eesmärkide määratlemine);
sisupõhine (haridusliku sisu arendamine);
operatiivtegevus (õppemeetodid, vahendid ja vormid);
stimuleeriv-motiveeriv (stiimulite ja motiivide loomine hariduses);
hindav-efektiivne (kasvatustulemuste hindamine, vajadusel nende korrigeerimine).
Tähtaeg"paradigma" ( kreeka keelest - näide, näidis) tähendab rangelt teaduslikku teooriat, mis on kehastatud mõistete süsteemi, mis väljendab tegelikkuse kõige olulisemaid tunnuseid. Kaasaegses pedagoogikas kasutatakse seda kontseptuaalse hariduse mudelina.
Ühiskonna ja hariduse ajaloolise arengu käigus on tekkinud erinevad haridusparadigmad.Kõige levinumad on järgmised:
1) traditsionalistlik-konservatiivne (teadmiste paradigma);
2) ratsionalistlik (biheivioristlik, käitumuslik);
3) fenomenoloogiline (humanistlik paradigma);
4) tehnokraatlik;
5) mitteinstitutsiooniline paradigma;
6) humanitaarparadigma;
7) õppimine “avastamise kaudu”;
8) esoteeriline paradigma.
Need paradigmad erinevad valikuvõimaluste poolesthariduse põhieesmärk, arusaam hariduse rollist ja eesmärgist avalike institutsioonide süsteemis, nägemus inimese eluks ettevalmistamise süsteemis. , nooremate põlvkondade üldise ja professionaalse kultuuri kujunemine.
Kõik need paradigmad esitavad haridusele oma küsimused:
kooli kui sotsiaalasutuse funktsioonidest;
haridussüsteemi tulemuslikkuse kohta;
kooli prioriteetide kohta;
millised on hariduse sotsiaalselt olulised eesmärgid;
millised teadmised, võimed, oskused on väärtuslikud ja kelle jaoks või milline peaks olema haridus tänapäeva maailmas.
Pedagoogilised põhiparadigmad .
Praegusel keerulisel ajal tuleks erilist tähelepanu pöörata meie tulevikule – noorele põlvkonnale, tema haridusele, mille jaoks on oluline mõista hariduse aluseks olevaid põhimõtteid. Selleks tuleks kaaluda pedagoogilisi paradigmasid (probleemide püstitamise ja nende lahendamise mudeleid). Pedagoogikateaduses on välja toodud kolm pedagoogilist paradigmat, sealhulgas hariduse sisu ja õppimise tähendus.
1. Teadmiste traditsionalistlik paradigma . peamine eesmärk oninimtsivilisatsiooni kultuuripärandi ja selle kogemuse kõige olulisemate elementide edasiandmisel nooremale põlvkonnale . See ülekanne toimub ajaproovile vastu pidanud teadmiste, oskuste ja võimete kogumi, aga ka moraalsete ideaalide ja eluväärtuste põhjal, mis aitavad kaasa nii individuaalsele arengule kui ka ühiskonnakorra säilimisele, võimaldades funktsionaalne kirjaoskus ja õpilaste sotsialiseerimine.
See paradigma põhineb kolmel postulaadil.
Esimene postulaat: Haridus peaks põhinema põhiteadmistel ning asjakohastel oskustel ja õppimismeetoditel. Selle saavutamiseks peavad õpilased valdama õppimise põhivahendeid, s.o. lugemine, kirjutamine ja matemaatiline kirjaoskus.
Teine postulaat : tõeliselt oluline ja vajalik peaks olema hariduse sisu, mitte teisejärguline teadmine, s.t. Hariduses peame eraldama nisu sõkaldest. Haridussüsteem peaks olema oma olemuselt akadeemiline ja keskenduma põhilistele teadusharudele. Koolis tuleks keskenduda sellele, mis on ajaproovile vastu pidanud ja on hariduse aluseks.
Kolmas postulaat : humanistlik. Suurt tähelepanu tuleks pöörata eetilistele väärtustele. Me räägime universaalsetest inimlikest väärtustest. Innovatsioonilainel tekkis isegi läänes liikumine
N. Postimees raamatus “Õpetamine kui säästev tegevus” 1980. aastatel. kinnitab, et kool ei peaks kohanema infosfääriga : Televisioonil on intellektile hävitav mõju, kuna - nagu koolil - on oma programm, oma süsteem ja metoodika. Kool peab sellisele infokeskkonnale vastu seisma. See on võimalik, kui kool annab lastele head teadmised ajaloost, keelest, kunstidest ja religioonist. Toetatakse selliseid suuniseid nagu suurem rõhuasetus hariduse, loodusteaduste ja eriti ajaloo kui teaduse pärandile.
Traditsionalistlik-konservatiivne paradigma haridus põhineb ideelkooli "päästva" rolli , mille eesmärk on säilitada ja nooremale põlvkonnale edasi anda kultuuripärandit, ideaale ja väärtusi, mis aitavad kaasa nii individuaalsele arengule kui ka ühiskonnakorra säilimisele. Seetõttu peaks kooliprogrammide sisu põhinema ajaproovile vastu pidanud baasteadmistel, oskustel ja vilumustel, tagades lapse funktsionaalse kirjaoskuse ja sotsialiseerumise. See on akadeemiline suund, mis ei seo kooli eluga.
2. Käitumuslik ratsionalistlik paradigma haridus on eelkõigenoorema põlvkonna teadmiste, oskuste assimilatsiooni ja praktilise kohanemise tagamine olemasoleva ühiskonna spetsiifiliste tingimustega . (R. Major). Selle paradigma põhitermin: "Kool on tehas, mille "tooraineks" on õpilane. Paradigma aluseks on B. Skinneri sotsiaalse inseneri kontseptsioon, mille kohaselt on kooli eesmärgiks kujundada õpilastes adaptiivne “käitumisrepertuaar”, mis vastab lääne kultuuri sotsiaalsetele normidele, nõuetele ja ootustele.Sellise koolituse peamised meetodid on treening, testi kontroll, individuaalne treening ja kohandamine.
Biheivioristid kirjeldavad vähemsisemaailm , tema seisund ja palju muud -välised stiimulid . Mudel käsitleb kooli teadmiste omandamise viisina, et kujundada laste käitumist ehk teisisõnu kool onkeskkonnaga kohanemise haridusmehhanism .
Selle kontseptsiooniga on seotud mõisteB. Bloom, mille olemus - üsna optimistlikus lähenemises õpilastele. Ta usub, et peaaegu kõik lapsed ei suuda mitte ainult sammu pidada, vaid ka edukalt õppida.Ta tuvastas järgmised õpilaste kategooriad:
võimetu (~5%); nad ei suuda teadmisi omandada isegi pärast pikka õppimist;
andekas (~5%), õpib väga kõrges tempos;
tavaõpilased (~90%). Nende võimed määrab ära õppimise aeg.
Nii traditsionalistliku kui ka ratsionalistliku mudeli puuduseks õppimine on nende nõrk humanistlik fookus. Nende sõnulõpilast peetakse ainult pedagoogilise mõju objektiks, mitte elu subjektiks, vabaks, iseseisvaks isiksuseks, kes on võimeline ennast arendama ja täiendama. Ratsionalistlikul haridusmudelil puudub loovus, iseseisvus, vastutustunne ja individuaalsus.
3. Humanistlik (fenomenoloogiline) paradigma haridustpeab nii õpetajat kui ka õpilast õppeprotsessi võrdseteks subjektideks . Selle peamine eesmärk on koolituse isiklik iseloom, võttes arvesse õpilaste individuaalseid psühholoogilisi omadusi, luues tingimused õpilase arenguks ja enesearenguks. o andes talle valikuvabaduse, et maksimeerida oma loomulike potentsiaalide realiseerimist ja eneseteostust. Humanistlik paradigma eeldab vabadust ja loomingulisi otsinguid nii õpilastele kui ka õpetajatele. See on keskendunud indiviidi loomingulisele, vaimsele arengule, inimestevahelisele suhtlusele, dialoogile, abistamisele ja toetusele inimese eneseharimisel ja enesetäiendamisel.
Niisiis,areng ja eneseareng, eneseteostus, õpilase loovus, eluloovus, subjektiivsus - see on selle haridusmudeli keskmes, mitte subjekti-objekti suhted (nagu teistes mudelites). Siinkoostööpartnerlused .
Kuulsa psühholoogi sõnulL.S. Võgotski , arengu määrab abi maht, mida on vaja lapsele tema haridusteel osutada .
Vygotsky sõnul:
praeguse arengu tsoon - teadmised, oskused ja vilumused, mida inimene on omandanud ja mida saab iseseisvalt kasutada;
proksimaalse arengu tsoon - need teadmised, oskused ja vilumused, mida inimene saab kasutada ainult täiskasvanu (seeniori) abiga.
Arengut eristatakse:
üldine (universaalsed võimed, sh füüsilised);
eriline (seotud võimete, andekusega);
kultuuriline areng (pöördume taas kultuuri poole).
Kõrgeim arengutase on eneseareng.
Humanistliku hariduse paradigma rakendamise kontekstis on peaminetõe leidmine iga inimese poolt, s.t. teadmiste viisid . Selle paradigma moto oma sisemises tähenduses on"Teadmine on jõud!" Pedagoogiline protsess põhineb dialoogi põhimõttel ja on rikas improvisatsiooni poolest.
4. Hariduse tehnokraatlik paradigma kuulutab oma peamist eesmärkipraktika edasiseks täiustamiseks vajalike "täpsete" teaduslike teadmiste üleandmine noorematele põlvkondadele ja nende assimileerimine . Paradigma põhineb tõe ideel, mida tõestavad teaduslikult põhjendatud teadmised ja kontrollitud kogemused. Seda tüüpi õpetajate jaoks on moto “Teadmised on jõud” olnud aktuaalne iidsetest aegadest ning teadmiste tõesuse kriteeriumiks on ainult praktika. Inimene on väärtuslik mitte iseendas, unikaalse indiviidina, vaid ainult spetsialistina, teatud referentsi (keskmise, standardiseeritud) teadmise või käitumise kandjana. Selle paradigma teatud elemendid on paraku omased ka meie insenerihariduse süsteemile, mis on suunatud eelkõige spetsialisti erialasele koolitamisele, mitte tema isikukujundamisele.
See põhineb tõe tõestamisel konkreetsete teaduslikult põhjendatud kogemustega.
Väärtused on täpsed teadmised.
Norm on selgete reeglite järgimine.
Moto: "Teadmised on jõud!"
Binaarsed reitinguskaalad: "jah - ei", "teab - ei tea", "omab - ei oma".
Hindamissüsteem toob kaasa konkurentsi ja ebavõrdsuse; eelistatakse hetkel "tugevat".
Pedagoogilise tehnoloogia aluseks on õpetaja monoloog (vastused küsimustele, mida õpilane ei küsinud). Selle tulemusena valitseb „õpilane-õpetaja” süsteemis ja üldiselt täiskasvanute ja laste vahel ebavõrdsus.
Lapse väärtus määratakse põhimõttel "rohkem - vähem", "parem - halvem", "tugevam - nõrgem", mis loob haridusasutustes konkurentsimeeleolu. Õpetaja valik tehakse reeglina “tugeva” kasuks.
Tõsiasi on see, et kuigi see põhineb umbusaldamisel indiviidi võimete vastu, võlgneme sellele palju tootlikke pedagoogilisi tehnoloogiaid ja huvitavaid töövorme. Nende hulka kuuluvad: šabloonide kirjutamine, arvutimängud, tugimärkmed ja palju muud, mis aitab korraldada keerulisi pedagoogilisi protsesse, hinnata neid kvantitatiivselt ja luua tagasisidet.
Vaatamata kõikidele puudustele annab tehnokraatlik paradigma õpilastele kõrgel tasemel teadmised. Just tema domineerimise aastatel alustas meie riik maailmas esimesena avakosmose uurimist.
5. Hariduse mitteinstitutsiooniline paradigma orienteeritudkorraldada haridust väljaspool traditsioonilisi sotsiaalseid institutsioone, eelkõige koole ja ülikoole . See hõlmab Interneti kaudu haridust omandavat inimest nn avatud koolide tingimustes ja kaugõpet. Kuigi sellisel koolitusel on teatud eelised (sobiva aja valik, koolitusviisi ja selle sisu individualiseerimine), jätab see paradigma samal ajal õpilase ilma eduka hariduse ja isikliku arengu peamise tingimuse - otsese kontakti õpetaja või õppejõud. Ja nagu V.G täiesti õigustatult rõhutab. Kremen, "isegi kui kasutame kõige arenenumaid arvutisüsteeme, kõrgeid kommunikatsioonitehnoloogiaid, mis kahtlemata stimuleerivad õppeprotsessi dünaamikat ja tõhusust, suurendavad hariduskeskkonna interaktiivsust, ei suuda keegi ega miski täielikult asendada ja asendada otsese pedagoogilise dialoogi kunst "õpetaja - õpilane" Seetõttu muutub eriti oluliseks kõrgelt professionaalsete pedagoogiliste ja teaduslik-pedagoogiliste töötajate koolitamine.“
6. Humanitaarhariduse paradigma (I.A. Koesnikova järgi),mille keskmeks ei saa mitte valmisteadmisi assimileeriv õpilane, vaid inimene, kes teab tõde . Aga kuna ühemõttelist tõde pole olemas, siis pole oluline mitte tõde ise, vaid suhtumine sellesse. Samas on pedagoogilises protsessis osalejate vahelised subjekti-subjektid ja suhted üles ehitatud koostöö, koosloome, dialoogi, arvamuste vahetamise ja vastastikuse vastutuse põhimõtetele oma positsiooni vaba valiku eest, maailma tundmine läbi selle. vaimsete väärtuste vahetamine.
Selle keskmes on tõe leidmine.
Peamine on õpilase kaasamine õppimisprotsessi ja tõe otsimine.
Moto: "Teadmised on jõud!"
Pedagoogilise tehnoloogia peamine meetod on dialoog või polüloog.
Iseloomulikud jooned on improvisatsioonirikkus, koostöö, koosloome õpilasega, vastastikune rikastumine.
Installatsioon – kõigi võrdse õiguse tunnustamine maailma tundmaõppimisel ilma piiranguteta.
See põhineb armastusel õpilase vastu, usul tema loomingulistesse võimetesse.
Edu hindamise skaala põhineb arengu liikumise jälgimisel võrreldes varasemate saavutustega, mitte aga teiste ega antud standarditega. Edudiagnostika ei ole vahend “tugevate” valimiseks ja edendamiseks.
7. Avastusõppe paradigma (Jerome Brunner). Selle paradigma järgiõpilased peavad uurima maailma, omandama teadmisi läbi oma avastuste, mis nõuavad kõigi kognitiivsete jõudude pingutamist ja samal ajal mõjutavad viljakalt produktiivse mõtlemise arengut. Loov õppimine erineb Brunneri sõnul nii "valmisteadmiste" assimilatsioonist kui ka raskuste ületamise teel õppimisest selle poolest, et õpilased, mis põhinevad konkreetse probleemi kohta andmete kogumisel ja hindamisel, moodustavad asjakohaseid üldistusi ja isegi tuvastavad mustreid, mis väljuda uuritava materjali ulatusest.
8. Hariduse esoteeriline paradigma , vastavalt I.A. Kolesnikova, peegeldab inimeste kõrgeimat suhtlemist välismaailmaga. Selle paradigma olemus onseoses tõega kui igavese ja muutumatuga, mida inimene ei mõista, kuid mida saab sellega siduda erilise läbinägemise seisundis. Pedagoogilise tegevuse kõrgeim tähendus seisneb inimese loomulike, oluliste jõudude vabastamises kosmosega suhtlemiseks, kognitiivsete võimete, vaimsuse ja moraalse enesetäiendamise arendamiseks.
Initsiatiivide pedagoogika initsiatiivide ettevalmistamiseks.
Tõde nähakse igavesti eksisteerivana ja muutumatuna. Seda ei pea tõestama, vaid sellest tuleb aru saada.
Õpetamine on tee tõeni.
Moto: "Teadlikkus on jõud!"
Pedagoogilise tegevuse kõrgeim tähendus on õpilase loomulike jõudude vabastamine ja arendamine Kosmosega suhtlemiseks, üliteadmistele juurdepääsuks ning Õpetaja kaitsefunktsioon, kes viib läbi õpilase moraalset, füüsilist, vaimset väljaõpet ja arendab õpilase põhiolemusi. jõududega, on eriti oluline.
Praegu domineerib teaduslik-tehnokraatlik pedagoogiline paradigma. Kuid praegusel sotsiaalsete ja keskkonnakriiside perioodil on kiire üleminekhumanistlik pedagoogiline paradigma, keskendunud õpilase võimete arendamisele.
Kuulus Nõukogude psühholoog B.M. Teplov tuvastaskolm võimete statistikat:
Esiteks tähendavad võimed individuaalselt - psühholoogilisi omadusi, mis eristavad ühte inimest teisest;
teiseks nimetatakse võimeteks ainult neid individuaalseid omadusi, mis on seotud mis tahes tegevuse sooritamise edukusega;
kolmandaks ei piirdu mõiste „võimekus“ ainult teadmiste, oskuste ja võimetega, mis antud inimene on välja arendanud, vaid on justkui nende kujunemise soodne eeldus.
On kaks võimete taset:
paljunemisvõimeline (teadmiste kiire assimilatsioon ja teatud tegevuste valdamine mudeli järgi);
loominguline (oskus iseseisva tegevuse abil luua midagi uut ja originaalset).
Õpetaja tähelepanu peaks olema suunatud just loomingulise võimete taseme arendamisele.
"Savi, millest teid on vormitud, on kuivanud ja kõvenenud ning miski ega keegi maailmas ei suuda äratada sinus magavat muusikut, luuletajat ega astronoomi, kes võib-olla kunagi teis elas," - need on valust läbi imbunud, näivad Antoine de Saint-Exupéry sõnad olevat adresseeritud igale õpetajale. Oma annete demonstreerimiseks on neil vaja ainult täiskasvanute oskuslikku juhendamist.
See tähendab, et õpetaja peab olema:
kindlasti andekas;
võimeline eksperimentaalseks, teaduslikuks ja loominguliseks tegevuseks;
professionaalselt pädev;
intelligentne, moraalne ja erudeeritud;
arenenud pedagoogiliste tehnoloogiate valdamine.
Kaasaegse hariduse humaniseerimine ja humanitariseerimine.
Humaniseerimine Kooliharidus hõlmab tingimuste loomist, mis on suunatud õpilase võimete ja positiivse eneseteostuse paljastamisele ja arendamisele. See fookus põhineb austusel ja usul lapse vastu ning väljendub koolielu eesmärkides, selle sisus, vahendite korralduses, aga ka koolikogukonna liikmete omavahelise suhtluse olemuses.
Haridus teostab oma humanistlikku missiooni kahe sotsiaalse funktsiooni kaudu : see valmistab inimest ette erinevate sotsiaalsete rollide täitmiseks ning kujundab samas võime mõista ennast ja oma olemasolu.
Sõltuvalt sotsiaalsest tegelikkusest areneb hariduses üks kahest suundumusest:kas autoritaar-dogmaatiline või humanistlik .
Esimene on keskendunud "kohanemisvõimelise" isiksuse kujunemisele . (Iseloomulik on rõhuasetus õpetatavatele tõdedele, hindamisele ja kontrollile. Teadmiste allikaks on õpetaja, edukuse indikaatoriks on õpilase sooritus ja distsipliin. Õpetaja peamiseks juhiseks on teadmiste hulk, mida õpilane peab õppida.
Teine paneb rõhku indiviidi, tema vaimse ja tunnetusliku terviklikule arengule võimed, iseorganiseerumine ja -regulatsioon, kultuuri universaalsete väärtustega tutvumine. Peamine tööriist on partnerlus, tihe side elu ja sotsiaalse keskkonnaga. Humanistlik paradigma mõistab haridust kui ühiskonnaeluga seotud protsessi, mis ei ole piiratud kooli kitsaste piiridega.
Humaniseerimise roll haridussüsteemi arengus. Ühiskonna arengu kõrgeim humanistlik tähendus on inimesesse kui eksistentsi kõrgeimasse väärtusesse suhtumise kinnitamine, tingimuste loomine iga inimese vabaks arenguks.
Humaniseerimine - uue pedagoogilise mõtlemise võtmeelement ja see tähendab õpetaja ees seisvate ülesannete muutmist. Kui varem pidi ta teadmisi õpilasele edasi andma, siis humaniseerimine seab teistsuguse ülesande - edendadaigal võimalikul viisil lapse arenguks. Humaniseerimine nõuab suhete muutumist “õpetaja-õpilase” süsteemis – koostöösidemete loomist. Selline ümberorienteerimine toob endaga kaasa muutuse õpetaja töömeetodites ja tehnikates.
Hariduse humaniseerimine eeldab indiviidi üldise kultuurilise, sotsiaalse, moraalse ja professionaalse arengu ühtsust. See sotsiaalpedagoogiline põhimõte nõuab hariduse eesmärkide, sisu ja tehnoloogia ülevaatamist.
Hariduse humaniseerimise mustrid. Arvukate psühholoogiliste ja pedagoogiliste uuringute järeldustele tuginedes sõnastame hariduse humaniseerimise põhimõtted.
Hariduse kui vaimsete omaduste ja funktsioonide arendamise protsessi määrab kasvava inimese koostoime täiskasvanute ja sotsiaalse keskkonnaga. S.L. Rubinstein märkis, et vaimsed nähtused tekivad inimese suhtlemise protsessis maailmaga. A.N.Leontiev uskus, et laps ei seisa välismaailmaga ükshaaval silmitsi. Tema suhe maailmaga antakse alati edasi läbi teiste inimeste suhete, ta on alati kaasatud suhtlemisse (ühistegevus, verbaalne või mentaalne suhtlus).
Materiaalse ja vaimse kultuuri saavutuste valdamiseks, nende vajadusteks, "oma individuaalsuse organiteks" muutmiseks astub inimene teiste inimeste kaudu teatud suhetesse ümbritseva maailma nähtustega. See protsess on oma funktsioonides kasvatusprotsess.
2. Haridussüsteemi toimimise ja arengu humanistlikest tendentsidest võib välja tuua peamise - orientatsiooni isiklikule arengule.Mida harmoonilisem on üldkultuur eelkõige indiviidi sotsiaalne, moraalne ja professionaalne areng inimene muutub vabamaks ja loovamaks .
3. Haridus rahuldab isiklikud vajadused, kui seda L.S. Võgotski sõnul keskendunud "proksimaalse arengu tsoonile", need . vaimsete funktsioonide kohta, mis on lapsel juba küpsed ja valmis edasiseks arenguks. See suund nõuab hariduslike eesmärkide edendamist, mis tagavad põhiomadused, mis ei pruugi olla universaalsed, kuid tingimata vajalikud indiviidi arenguks teatud vanuseperioodil.
4. Isiklik areng kooskõlas universaalse inimkultuuriga sõltub põhilise humanitaarkultuuri valdamise tasemest. See muster määrab kultuurilise lähenemise haridussisu valikule. Sellega seoses on indiviidi enesemääramine maailmakultuuris hariduse sisu humanitariseerimise tuum.
5. Kultuuriprintsiip nõuab humanitaarteaduste staatuse tõstmist, uuendamist, primitiivsest ülesehitusest ja skemaatilisest vabanemist, nende vaimsuse ja üldinimlike väärtuste paljastamist.Võttes arvesse rahva kultuuri- ja ajalootraditsioone, nende ühtsust üldinimlikuga kultuur - kõige olulisem tingimus uue hariduse kujundamisel plaanid ja programmid .
6. Mida mitmekesisem ja produktiivsem on selle jaoks oluline isiksuse aktiivsus, seda tõhusam on meisterlikkus universaalne inim- ja professionaalne kultuur. Indiviidi tegevus on just see mehhanism, mis võimaldab välismõjude kogumi muuta indiviidi uuteks moodustisteks kui arenguproduktideks. See muudab eriti oluliseks tegevuspõhise lähenemisviisi rakendamise õppe- ja haridustehnoloogia humaniseerimise strateegiana.
7. Isiku üldise, sotsiaalse, moraalse ja professionaalse arengu protsess omandab optimaalse iseloomu, kui õpilane tegutseb õppesubjektina . Personaalne lähenemine eeldab, et nii õpetajad kui ka õpilased kohtlevad iga inimest kui iseseisvat väärtust, mitte kui vahendit oma eesmärkide saavutamiseks. See on tingitud nende valmisolekust tajuda iga inimest ilmselgelt huvitavana, tunnustada tema õigust teistest erineda. Personaalne lähenemine eeldab isikliku kogemuse (tunnete, kogemuste, emotsioonide, tegevuste ja neile vastavate tegude) kaasamist pedagoogilisse protsessi.
8. Dialoogilise lähenemise põhimõte hõlmab õpetaja ja õpilase positsiooni muutmist isiklikeks võrdseteks õigusteks , koostööd tegevate inimeste positsioonil. See ümberkujundamine on seotud pedagoogilises protsessis osalejate rollide ja funktsioonide muutumisega.Õpetaja ei kasvata, ei õpeta, vaid aktiveerib, stimuleerib püüdlusi ja kujundab õpilase enesearengu motiive. , uurib selle tegevust, loob tingimused iseliikumiseks. Samal ajal peaksid nadjärgige teatud järjestust : maksimaalsest õpetajaabist õpilastele haridusprobleemide lahendamisel hariduse algstaadiumis läbi õpilaste järkjärgulise aktiveerimise kuni täieliku eneseregulatsioonini õppimises.
9. Samal ajalIsiklik eneseareng sõltub haridusprotsessi loomingulise orientatsiooni astmest . See hõlmab haridus- ja muud tüüpi tegevuste otsest motiveerimist, enese liikumise korraldamist lõpptulemuse poole. See võimaldab õpilasel kogeda rõõmu enda kasvamise ja arengu teadvustamisest, enda eesmärkide saavutamisest.Individuaalse loomingulise lähenemise peamine eesmärk seisneb indiviidi eneseteostuseks tingimuste loomises, tema loominguliste võimete tuvastamises (diagnoosimises) ja arendamises. Just selline lähenemine tagab põhilise humanitaarkultuuri isikliku valdamise taseme.
10. Hariduse humaniseerimine on suuresti seotud professionaalse ja eetilise vastastikuse vastutuse põhimõtte rakendamisega.Pedagoogilises protsessis osalejate valmisoleku teiste inimeste muresid enda kanda võtta määrab paratamatult humanistliku eluviisi kujunemise määr. See põhimõte eeldab indiviidi sellist sisemise meelerahu taset, mille juures inimene ei järgi pedagoogilises protsessis tekkivaid asjaolusid.
Niisiis on hariduse humaniseerimise olemust puudutavate teadmiste integreerimine võimaldanud tuvastada selle peamised mustrid ja nendega seotud põhimõtete süsteemi. . Hariduse humaniseerimise mustrite ja põhimõtete teoreetiline mõistmine võimaldab mitte ainult määrata haridusprotsessi strateegilist suunda, vaid ka visandada taktikalise programmi selle humanistlike eesmärkide elluviimiseks.
Hariduse humanitariseerimise olemus - kõigi lapse omandatud teadmiste humaniseerimisel, nende tähtsuses ja vajalikkuses mitte ainult tootmiseks, vaid ka arenguks, iga inimese eluks
"Eeltingimused":
hariduse humaniseerimise vajaduse määrab maailmasõdade kogemus, vajadus kasvatada noori rahu vaimus, mille eesmärk on arendada oskust mõista teisi rahvaid ja kultuure, austust inimõiguste ja rahvaste vastu.
Tehnokraatlik progress – tehnoloogia domineerib inimese ja tema väärtuste üle. Ilma hoolimiseta inimeste ja sotsiaalse progressi pärast ammendab teaduse ja tehnoloogia areng oma võimed tehnoloogia ja tootmise valdkonnas ning muutub ohtlikuks.
Seaduse ja seaduslikkuse ideaalide kokkuvarisemine, kasvav tarbijaegoism, natsionalistlik ja poliitiline terrorism, kuritegelike kalduvuste kasv, alkoholismi ja narkomaania levik on algpõhjus: inimese sisemine vaimsuse puudumine.
Ühiskonna totaalne informatiseerumine. Luuakse illusioon kultuuri ligipääsetavusest, kogunenud ideede rikkusest jne. Tõelist kultuurilist kaasatust ei saa tagada teabevõimaluste laiendamisega. Vaja on arendada globaalset, planetaarset mõtteviisi, mis aitab igal noorel mõista erinevate maailmakultuuri rikastavate kultuuride tähendust ja aitab mõista oma kohta maailmas.
Kooli objektiivse ajakohastamise vajaduse tingivad selle praeguse eksisteerimise iseärasused ja koht õpilase väärtusorientatsioonide süsteemis. Kui kool ei muutu, ei suuda ta säilitada oma juhtivat rolli nooremate põlvkondade sotsialiseerimisel.
Pedagoogiliste paradigmade muutumine väljendub eelkõige pedagoogika antropoloogiliste aluste muutumises. Haritud inimene pole mitte ainult teadja, vaid ka eluks valmis, kaasaegse kultuuri keerulistele probleemidele orienteeritud ja oma kohta elus hoomav inimene.
Mitte kaitsta õpilast elu vastuolude eest, vaid valmistada teda ette eluks ühiskondlike muutuste ühiskonnas – nii saame ilmselt sõnastada humanistliku hariduse üldise suunitluse. Seda rakendatakse kõigis haridussüsteemi komponentides: hariduse sisus ning õpetajate ja õpilaste vahelise suhtluse korraldamises õppetegevuses.
Humaniseerimine haridus tähendab nii õpilaste kui ka õpetajate keskendumist selleleuniversaalsed inimväärtused, nagu elu, tervis, inimväärikus, isikuvabadus, inimese loomulik õigus olla oma saatuse peremees, individuaalsus, isikuõiguste ja vabaduste süsteem, demokraatia, õigus ja kord .
Hariduse humaniseerimine tähendab protsessis osalejate vaheliste suhete arendamist, mis põhinevad rahul, vastastikusel mõistmisel, vastastikusel austusel ja halastusel.
Kodanikukaitset saab teostada ainult kõiki peamisi hariduse valdkondi hõlmates. tegevused ja hõlmavad järgmisi valdkondi:
Humanistlikele väärtustele orienteeritud eesmärgipüstitus, mis on seotud kogu õppejõudude ja iga üksiku õpetaja tegevusega
Hariduse sisu muutmine nii uute humanitaarainete juurutamise kui ka humanitaarkomponendi suurendamise kaudu traditsiooniliste akadeemiliste erialade sisus.
GO ülesanded:
Õpilastele inimkonna kogunenud humanistlike ideede tutvustamine, humanistliku suuna kultuuripärandi valdamine, mis peaks kaasa aitama indiviidi humanistlikule orientatsioonile.
Pakkudes neile inimese kohta integreeritud teadmiste süsteemi, mis koos teatud süsteemis välja kujunenud oskustega saaks aluseks eneseteadmisele, enesearengule, indiviidi eneseharimisele, identifitseerimisele ja arengule. tema loominguline potentsiaal.
Indiviidi kohanemine teda ümbritseva maailmaga nii kaasaegse maailma kohta vajaliku teabe edastamise kaudu kui ka humanistliku suhtlemise oskuste ja oskuste arendamine teiste inimestega, teabe vastuvõtmine ja edastamine, sh võõrkeelte valdamine, oma tegevuste korraldamine. ja meeskonnas töötamist.
Hariduse humaniseerimise kriteeriumid:
Hariduse humaniseerimine - mitmetahuline nähtus, mis esineb samaaegselt mitmel tasandil: riikliku haridus- ja koolitussüsteemi raames, erinevate pedagoogiliste protsesside ja süsteemide valdkonnas, konkreetsete haridusasutuste töötajate praktilises tegevuses.
Väärtussuunitluste arendamise suund, professionaalsed hoiakud haridusasutuste praktiliste töötajate, haridusjuhtimise struktuuri eest vastutavate administraatorite jne seas.
Selle liikumise loogika peaks olema suunatud inimesega töötamisele. Avatus inimestele, tähelepanu konkreetsele õpilasele või õpilasele, aktiivne huvi inimeste probleemide vastu, soov tungida sügavamale mustritesse, mille järgi lapse või täiskasvanu individuaalsus areneb – need on kvalitatiivsed näitajad, mis näitavad, kas õpetajal on isiklik ja inimlik suhtumine.
Täiskasvanu ja lapse väärtus-semantilise võrdsuse idee , selle loomupärases inimõiguses piiramatutele teadmistele maailmast ning nendes vormides, mis on orgaanilised ja mugavad üksikisiku isiklikul tasandil.
Sellesse pedagoogilisse süsteemi kuuluvate laste ja täiskasvanute aktiivsel osalusel hariduse ja koolituse eesmärkide püstitamise ja kohandamise vajaduse ja võimaluse kujundamine. See võimaldab õpetajal luua oma tegevusest individuaalselt orienteeritud mudeli, samuti luua subjektiivset sisu, mis on suunatud õpilaste elulistele ja kognitiivsetele huvidele.
Erialane keel, milles eesmärgid sõnastatakse. Eesmärgid peaksid hõlmama isiksuse arengu dünaamikat, individuaalsust ja inimestevahelisi suhteid.
Kasvatuseesmärkide prioriteetsus õpieesmärkide ees. Õpetaja soov edendada õpilase individuaalsuse õitsengut ja tema tõeliselt inimliku olemuse ilmutamist.
Võimalus õpilastel ja õpetajatel end haridusvaldkonnas teostada. Õpilase jaoks on see õppesüsteemi ülesehitamine, milles ta saab ise võimaluse määrata sotsiaal-pedagoogiline nišš, milles tal on mugav olla ja kus on stiimulid, mis tagavad tema loomingulise potentsiaali arengu. Õpetaja jaoks on see valikuolukorra pakkumine: mis eeldab oma kontseptuaalsete lähenemiste ja uuenduslike ideede vaba rakendamist, aga ka kogu metoodiliste vahendite, tehnikate, vormide, positsioonide soravust õppe- ja koolitusprotsessis. .
Õpetajal on põhi- ja praktiliste teadmiste kompleks inimese kohta üldiselt, konkreetses vanuses lapse kohta, iseenda kohta ja oskus neid oma tegevustes kasutada. Teadmata sügavaid protsesse, mis määravad inimese kujunemise individuaalsel tasandil, on võimatu pädevalt ja professionaalselt korraldada selliseid tuttavaid pedagoogilisi protsesse nagu koolitus ja haridus, võimatu on rakendada selliseid aluspõhimõtteid nagu keskkonna- ja kultuuriline vastavus. Samuti kutsutakse õpilast omandama tema enda arengu jaoks olulist teavet.
Õpetajate ja õpilaste mõtlemise humanitariseerimine. Humanitaarsus on seotud dialektika, problemaatilise olemuse, dialoogi, sallivuse, kaasaegse inimesele suunatud teadmiste olemasolu, oskusega neid teadmisi varieeruvalt rakendada ja valmisolekuga selle kriitiliseks ülevaatamiseks. Humanitaartüüpi teadvus on alati keskendunud inimese käsitlemisele individuaal-isikliku, subjektiivse-aktiivsuse printsiibi kandjana. Mõtlemise humaniseerumise märk on võime reflekteerida nii üksikisiku, rühma kui ka kollektiivi tasandil.
Õpetajate võimalus liikuda professionaalse käitumise "retseptimudelilt" kontseptuaalsele. Õpetaja positsiooni subjektiivsus on tingimusteta näitaja, et humanistlikud kalduvused on haridussüsteemis piisavalt arenenud. Subjektiivsus avaldub võimes iseseisvalt mõista ja tõlgendada protsesse, millel on pedagoogiline iseloom; otstarbekuses ja eesmärgipärasuses, tegevuse paikapidavuses erinevates kasvatus- ja koolitusolukordades, oma tegevuse vormide, positsioonide, meetodite valiku ja kombinatsiooni originaalsuses, võimes mõjutada olukorra muutumist, milles see tegevus viiakse läbi. Humanistliku suunitlusega haridusprotsess on korraldatud nii, et see soodustaks õpilaste subjektiivsete ilmingute arengut, ennekõike puudutab see kognitiivset tegevust.
Haridussüsteemis kujunevate suhete kvaliteet. Humanistliku suunitlusega süsteemis on indiviidi täiustamine prioriteet, seega saab inimene olla teisele ainult eesmärk, mitte kunagi vahend. Pidevalt rakendatav installatsioon subjekti-subjekti suhete arendamisele, väärtus-semantilisele interaktsioonile.
(Kosolapova I.A. Hariduse humaniseerimise kriteeriumidest / Hariduse humaniseerimine. Teooria. Praktika. Peterburi, 1994)
Hariduse humaniseerimise tulemuslikkuse kriteeriumid :
(oodatud tulemused)
Koolilõpetajal on teaduslikud teadmised inimesest jaoskus nendega tegutseda enesetundmise, eneseharimise eesmärgil,eneseareng; need teadmised peaksid saama vastastikuse mõistmise aluseks suhetes teiste inimestega.
Õpilaste teadmiste süsteemi assimilatsioon universaalse inimese kohtahumanistlikud väärtused, nende arusaam nendest väärtustestkõige olulisemad elujuhised ja sellest tulenevalt - kummiindiviidi nistlik orientatsioon, humanistlik maailmavaadeharidus ja maailmavaade, humanistlikud, moraalsed vajadusedsti.
Humanistlikel põhimõtetel põhineva suhtlemiskogemuse omandamine kooliaastate jooksul, tunnete kujunemineeneseaustus, rahumeelsus, sallivus, valmisolekteistele inimestele appi tulla.
Kognitiivsete võimete ja võimete tuvastamineõpilaste huvid ja nende areng, selliste omaduste kujunemineisiksus, kui enesekindlus, mõtlemise sõltumatusteadmised, valmisolek loovuseks ja vajadus selle järele.
Vajaliku "reserviga" koolilõpetaja olemasolu"sti" kohanemiseks ümbritseva eluga mitmekülgse vormisteadmisi kaasaegse maailma kohta, erinevaid intellektuaalseid japraktilisi oskusi, mis võimaldavad edukalt haridusteed jätkataerialane orientatsioon ja eneseharimineteadmised, aga ka sotsiaalsed oskused nagu „oskus eladainimeste seas”, tegutseda õigusnormide raames.
Hariduse humanitariseerimine ei ole ainult uute teadmiste ja oskuste omandamise protsess, vaid ka noorema põlvkonna harimine. Just väljaspool õppetunde peaksid lapsed õppima elama kaasaegses ühiskonnas, arendama uhkust oma riigi üle.Peamised suundumused hariduse humaniseerimisel tähendab tihedat suhet kooli ja erinevate osakondade vahel, võimaldades kasvatada tulevase riigikodaniku harmooniliselt arenenud isiksust. Paljud täiendõppeõpetajad ja kooliõpetajad pooldavad tundide arvu suurendamist väljaspool tavatunde. Uute osariigi haridusstandardite eelduseks on mitmesugused kooliklubid ja eri valdkondades loodud sektsioonid. Sellised loomingulised ühendused aitavad nooremal põlvkonnal leida tee enda arenguks, omandada vajalikke oskusi ja praktilisi oskusi. Keegi ei ütle, et tavatunnid tuleb asendada huvipõhiste tegevustega. Räägime koolivälise tegevuse rolli suurendamisest, see on see, mis on suunatudhariduse humaniseerimine.
Humanitariseerimise vajadus . Hariduses iseloomustavad sellise protsessi tähtsust mitmed tegurid. Inimkond suhtub tarbimisse loodusesse ning lakkab väärtustamast ja edasi andmast kultuuritraditsioone ja kombeid uutele põlvkondadele.Hariduse humanitariseerimise põhijooned seotud ajalooliste juurte juurde naasmisega, hooliva suhtumise kujunemisega loodusse noorema põlvkonna seas. Riigis tekkinud olukord viitab mitte ainult teatud poliitilisele ebastabiilsusele, vaid ka turumajanduse tekkele, millega kaasneb tõsine maailmavaateline kriis. Möödunud sajandi lõpul “lagunemist” kogenud Venemaa otsib võimalusi aegade sideme taastamiseks, sealhulgas üldkultuuriliste väärtuste osas. Arutledes selle üle, mis on humanitariseerimine, tõstavad riigi juhtivad koolitajad esile eksistentsi mõtte otsimist tulevastele põlvedele. Uus süsteem peaks tooma kooliõpilastesse tagasi õppimishimu, aitama seada elueesmärke ja seada prioriteedid.
Humaniseerumine ja selle mõju muutustele ajalooõpetuse sisus
Tee õppesisu humaniseerimisele ei kulge mitte teadmistemaailma jagamises kümneteks erinevateks õppeaineteks ning mitte lihtsalt traditsiooniliste ja uute humanitaarainete õppetundide arvu suurendamises, vaid õpilaste omandamisel. terviklik semantiline pilt kaasaegsest maailmast.Seda on võimalik saavutada koolihariduse sisu lõimimise kaudu.
Sellise integreerimise üks võimalikest valikutest on seotudkoos akadeemiliste distsipliinide „autonoomiast” loobumisega ja heterogeensete teadmiste ühendamisega globaalsete probleemide lahendamiseks. ("Globaalse mõtlemise" projekt on meie aja globaalsete probleemide uurimine ja sellele probleemile lahenduse otsimine).Näide.
Lõimumine põhineb reaalsel, eluprobleemil, mille lahendamiseks on vaja erinevaid elukogemusest, akadeemilistest distsipliinidest ja suhtlemisest saadud teadmisi.
Spetsiifiline pedagoogiline tegevus on suhtlustegevus, millel onkaks omavahel seotud aspekti : suhtlemine, st. info edastamine ja interaktsioon, s.o. subjektide interaktsioon. SEE.Õpetaja saab rühmas osalejaks ja julgustab õpilasi suhtlema. Inimestevahelise suhtluse oskused arenevad koostöös.
(S.G. Vershlovsky Problems of humanisation of school education / Humanization of Education. Theory. Practice. St. Petersburg, 1994)
Kooli ajalooõpetus peaks lõpetajale andma:
Asjakohaste teadmiste hulk, mis on vajalik ja piisav indiviidi integreerimiseks maailma ja rahvuskultuuri süsteemi
Stabiilne humanistlik positsioon, humanistlike väärtusjuhiste süsteem
Ajaloolise mõtlemise põhialused, mis võimaldavad teil eraldada suundumusi, analüüsida protsesse, nende sisemisi põhjus-tagajärg seoseid, määrata igale ajaloolisele ajastule iseloomulikud tunnused, näha selle originaalsust, kujutada ajaloolist protsessi "inimkujul" - kui inimeste järjestikuste põlvkondade elu nende järjepidevuses.
Ajaloomaterjali valdamiseks vajalike praktiliste oskuste kogum erinevate ajalooallikatega töötamise protsessis, mis võimaldaks pärast kooli lõpetamist jätkata ajalooharidust, sh. ja iseseisvalt
Püsiv huvi oma riigi ja teiste maade ja rahvaste ajaloo vastu
Ühiskonnateadus kui koolikursuste tsükkel peaks andma õpilastele integreeritud teadmised inimesest ja tema kohast ühiskonnas, soodustama indiviidi enesemääratlemist, inimese-kodaniku kujunemist; anda üldistatud pilt kaasaegsest ühiskonnast, aidates kaasa noorte kohanemisele keskkonnaga.
(Eliasberg N. Hariduse humaniseerimine ning ajaloo- ja sotsiaalteaduslike distsipliinide õpetamise probleemid / Hariduse humaniseerimine. Teooria. Praktika. Peterburi, 1994)
1990. aastate jooksul. Vene ajalooteaduse postituspenno hakkas uurimistöös tavapärastest lähenemisviisidest üle saamamees rahvusliku ajaloo väljal. Aktiivse dialoogi tulemusena maailma ajalooteadusega on avastatud uued ühiskonna, kultuuri ja isiksuse uurimise mehhanismid.
Ja nüüd sai kool võimaluse kasutadauued tööriistad. Muutuse ilmne tulemusolemasolevad käsitlused omaenda ajaloopraktikale onmaksab sisseajaloo humanitaarpotentsiaali aktualiseerimine.
Ilmselgelt ajaloolises esiplaanilharidus sindsammudmees kui Venemaa ajaloo peategelane.Temaloovus ja selle väärtused võivad juhtida (või mitteviia) väärtussemantilise tegevusvaldkonna loomisenity tegelikus ajaloopraktikas. Tundub, et see on ajaloohariduse sisus ja kriteeriumis kõige perspektiivikam suund, mille aluselkõndida valik õppekirjandust kooliajalooliseleharidust.
Selle suuna ajakohastamine ajalooharidusesuurimistööd tingib vajadus mõista vene keele iseärasusimentaliteet, maailmavaate ja väärtussüsteemi eripäradühest või teisest ajaloolisest ajastust, mille põhjal sõnastameMajandusliku, poliitilise ja sotsiaalse tunnusednii üksikisiku kui ka ühiskonna sotsiaalne praktikaüldiselt. See on toimuva kontekstis väga kasulik teadminemoderniseerimisprotsess, alates ühiskonna dünaamilisusestNominaalselt sõltub selle kodanike sallivuse astmest, nendevõime konstruktiivseks dialoogiks ja mõtestatud mõtlemiseksdaatiivne tegevus. Tolerantse teadvuse kujuneminemuutub üheks tingimuseks, mis aitab ületada sotsiaalse ebastabiilsuse ja vältida pideva vastasseisu ohtu.
Uutes ajaloolistes tingimustes aktiveerub intellektviimane töö maailma kontseptsiooni ja inimese koha kohta selles. Kõrvalsee apelleerib paratamatult inimkonna kultuurilisele ja ajaloolisele kogemusele, sotsiaalse praktika inimlikule mõõtmele suure ja väikese kohaliku ajaloo ruumis. Need asjaolud aktualiseerivad ajaloohariduse selle osa, mida nimetatakse "regionaalseks komponendiks".
Kooliajalooõpetuse humanitaarpotentsiaali aktiveerimiseks loob soodsa pinnase selle regionaalne komponent.
(vt osariigi ajaloostandardit)
(N.P. Berljakova Kooli ajaloohariduse humanitaarpotentsiaal / Ajalookasvatus kaasaegses koolis / Almanahh nr 3, 2004)
Irina Jančišina
Konsultatsioon õpetajatele „Pedagoogika humaniseerimine. Mis see on?"
On hästi teada, et inimest kujundab suhete kogum, millesse ta astub. Need võivad olla suhted riigiga, selle seadused, moraal, kultuur, ajalugu, suhted vanemate, eakaaslaste ja teiste inimestega.
Nende suhete olemus jätab kasvavale inimesele teatud jälje. Ja kui nendes suhetes on palju südametust, vägivalda, valesid, alandamist, kurjust, isekust - siis saab see kõik lapse omandiks.
Kaasaegne ühiskond on määratletud just selliste suhetega. Need viivad ühiskonna ja üksikisiku surmani. Inimkond peab muutma suhete olemust, vastasel juhul toob see kaasa inimkonna traagilise tuleviku. Muutused peavad tulema suhete humaniseerimine. Muud teed ei saa.
Humaniseerimine on maailmavaateline printsiip, millel põhineb valetama:
Veendumus inimvõimete piiratuses ja enesetäiendamise võimes;
vabaduse ja isikuväärikuse kaitse nõudmine;
Idee, et inimesel on õigus õnnele ning tema vajaduste ja huvide rahuldamisele (nii vaimne kui materiaalne) peaks olema ühiskonna lõppeesmärk.
Humanistlik maailmapilt põhineb kolmel iidsel "paradoksid". Kaasaegsele inimesele võivad need tunduda utoopilised, kuid siiski.
Tõeline võit on see, kus keegi ei kaota ja võidavad mõlemad pooled; Sa ei saa püüda inimest võita. Ainus viis inimestevaheliste raskuste lahendamiseks on kokkulepe (Buddha õpetused).
Mida sa endale ei soovi, ära tee teistele; tasu hea eest ja õiglust kurja eest; jälgige rangelt ja ehitage oma suhteid perekondlike suhete järgi, reguleerige suhteid targalt (Konfutsius).
Kohtle oma ligimest nagu iseennast (Kristuse õpetused).
Humaniseerimine suhe peaks kohe algama. Peamine roll on siin koolil ja pedagoogika.
Esiteks peab muutuma vaade lapsele. See ei ole kasvatajale alluv olend, mitte tühi anum, mida saab millegagi täita. Ta ei saa "tee midagi". Igal lapsel on piisav potentsiaal edukaks enesearenguks. Laps püüdleb alati parima, hea, edu poole. Laps on iseenda arengu subjekt, ta on isemajandav. Ta on võrdne täiskasvanuga mitmeti: täiskasvanuna samade tunnete kogemine. Ta on intellektuaalsetelt võimetelt võrdne täiskasvanuga ja jääb elukogemuselt vaid veidi alla, kuid kogemused omandatakse.
Teiseks on vaja ümber mõelda haridusprotsessi olemus ja eesmärk. Ebainimlik, autoritaarne pedagoogika väidab et haridus on haritlase isiksuse kujunemine. Seega - kohustuslikud haridus- ja koolitusprogrammid, lapse tunnustamine ainult kasvataja tegevusobjektina, "koolitus" reeglite järgimine, teadmised ja oskused. See kasvatus ei andnud kunagi positiivseid tulemusi. Laps sai kuidagi tehtud, aga mitte selliseks, nagu ta sündis. IN nagu nii tehes kaotas ta oma inimliku näo, muutus sõltuvaks, sõltuvaks, võimeliseks ainult kordama, kuid mitte looma, ta sai kõigi teiste sarnaseks, hoolimata sellest, et ta oli sünnist saati ainulaadne ja jäljendamatu.
Põhimõtetest lähtuvalt humanism, oleks mõistlikum defineerida kasvatust kui tingimuste loomist lapse arenguks ja tema maksimaalseks eneseregulatsiooniks.
Hariduse eesmärk on aidata lapsel luua oma suhteid, kontakte ühiskonna, ajaloo ja inimkonna kultuuriga, kus ta saab oma arengu subjektiks, loob end oma näo ja sarnasuse järgi. See on ülim inimlikult, kuna inimene on õnnelik ainult siis, kui ta tunneb isiklikku vabadust ja kordumatust. Kasvataja on lapsele vaid abiline tema enesearengus, ta on tema tark tugi, aga ei midagi enamat. Kui laps on paljuski võrdne täiskasvanuga, siis temaga suhtlemine peaks toimuma koostööna ning olema üles ehitatud arvestades järgmisi professionaalseid ja eetilisi nõudeid.
Nõuded täiskasvanuga suhtlemiseks laps:
1. PEAKSIME AUSTAMA LAPSE INIMEST KÕIGE HEA JA HALBAGA, MIS SELLES ON. Ta on austust väärt, sest ta on meiega võrdne ja ta on meie jaoks lahendamata mõistatus; väärib austust raske tee eest, mille ta peab elus läbima. Austus tähendab mõistmist, toetamist, uskumist.
2. IGA LAPS ON AINULT JA ILUS. Ainult ainulaadsus aitab lapsel valida oma elutee ja seda järgida. Lapsel on õigus olla tema ise. Võta see ära "mina" või keskmistada, lapsele iidoli peale surumine tähendab tema vastu kuriteo toimepanemist. Meil, täiskasvanutel, pole selleks õigust.
3. SA EI PEA KASVATAMISEGA LÕPETAMA "LAPSE ÜLAL" JA KUI SA PEAD SEDA TEGEMA, SIIS AINULT TEDA KAITSTA.
4. LASTEGA ON VAJALIK TÖÖTADA, ET IGA LAPS ÕPPIKS ENDA AUSTAMA JA VÄÄRTAMA. Eneseaustus ilmneb edu kiiluvees. Peame lapsele edu ja võidu pakkuma. (keerulise teadmiste teema, igava ülesande, ohtliku soovi üle) jne. Esimene võit toob kaasa teise, kolmanda, äratavad lapse jõud, mida varem ei osatud kahtlustada, ja tema võimete ulatus laieneb oluliselt. Igapäevaelu väikestes võitudes on lapse tiivad, mis kannavad teda enda tähtsuse mõistmiseni. Kuid tõeline võit saavutatakse ainult loovuses. Loovus, mitte kordamine, annab lapsele vabaduse, enesekindluse ja jõu. Loovus tõstab last. hooldaja humanist peab olema looja ja suutma äratada lastes loovusejanu
5. LASTEGA TÖÖTAMISEL AINULT VÄGIVALDAMATA KONTROLL JA INIMLIKKUS KASVATAMISE MEETODID JA TEHNIKAD. On vaja tagada, et laps osaleks õpetaja pakutud tegevustes, mitte hirmust saada karistada või saada halvakspanu, vaid soovist saavutada isiklikku edu ja kogeda naudingut. Haridusmeetodite ja -tehnikate valimisel on oluline meeles pidada järgnev:
Ärge kunagi karistage lapsi;
Ärge võrrelge lapsi omavahel, ärge seadke üksteist eeskujuks;
Ärge jätke lapsi häbisse (ärge noomige kõigi ees, ärge sundige neid andestust paluma);
Ärge tehke lastele etteheiteid;
Ära kurda nende üle oma vanematele;
Ära seisa hinge kohal, ära jälgi neid;
Ära solva;
Ära telli, ära nõua karmilt;
Tagage edu kõigis küsimustes ja eriti loovuses mõistliku abiannuse kaudu;
Kiitus südamest;
Uskuge ja usaldage tingimusteta;
Nõustuge, leidke ühine arvamus, andke soovidele järele,
Julgustage siiralt.
6. LASTELE ON VAJA PIDEVALT OSUTADA PSÜHHOTERAPEITILIST HOOLDUST. See tähendab, et tuleb hoolitseda iga lapse vaimse tasakaalu, tema tujude, tunnete ja kogemuste eest. Laps ei tohiks elada vaimse ebamugavuse keskkonnas, kui tahame teda näha inimesena.
Teemakohased väljaanded:
Haridusvaldkondade lõimimine: “Sotsiaalne ja kommunikatiivne areng”, “Kognitiivne areng”, “Kõnearendus”, “Kunstiline.
Koostöö on mitme inimese ühine töö, mis on suunatud ühiste eesmärkide saavutamisele. Koostöö loob eeldused positiivsusele.
Konsultatsioon õpetajatele “Mis on osariigi eelkoolihariduse standard?” Alates 1. jaanuarist 2014 lähevad kõik Venemaa koolieelsed haridusasutused üle uuele föderaalsele riiklikule haridusstandardile.
Konsultatsioon õpetajatele “Kunstilise väljenduse kasutamine rutiinsete hetkede korraldamisel 2–3-aastastele lastele” Lapsi jälgides märkasin, et mõned lapsed ei kuule mitte sõnu, vaid intonatsiooni, sõbralikku, kutsuvat ja usaldust tekitavat.
Konsultatsioon õpetajatele “Didaktiliste mängude tähtsus lapse elus”“Iga laps on väike avastaja, kes avastab ümbritsevat maailma rõõmu ja üllatusega. Täiskasvanute, lapsevanemate ja pedagoogide ülesanne.
Konsultatsioon õpetajatele “Juhendaja tugi noorte õpetajate täiendõppeks MBDOU-s”"Õpetaja ei ole see, kes annab õigeid vastuseid, vaid see, kes esitab õigeid küsimusi." Claude Lévi-Strauss. Oleme rohkem kui korra kuulnud koostöö tähtsusest.
Konsultatsioon “Rahvamängud kui traditsiooniline pedagoogika vahend” Vaatame lähemalt, milline koht on mängul lapse elus, eriti koolieelses eas. Tema jaoks on mäng kõige tõsisem asi.
Konsultatsioon õpetajatele “Mis on siis sallivus?” Sallivus on halastus; Sallivus on kaastunne; Sallivus on austus; Sallivus on hinge lahkus; Tolerantsus.
Konsultatsioon “Muuseumipedagoogika roll laste kõlbelises ja isamaalises kasvatuses”“Muuseumipedagoogika”... Tänapäeval on see fraas tuttav kõigile, kes on seotud noorema põlvkonna kasvatamise ja haridusega. Mõiste "muuseum"
Koolitusseminar õpetajatele “Mis on sallivus?” Eesmärk: suurendada õpetaja tundlikkust vägivallatuse ja sallivuse kui universaalse inimväärtuse ideede suhtes. Ürituse käik: Keegi ei saa.
Pildikogu:
Täna seisab Venemaa ees kahekordne ülesanne: ületada majanduse ressursipõhine orientatsioon ja minna üle teaduslikel teadmistel põhinevale majandusele. Selle lahendamine on võimatu ilma majandus- ja juhtimisteadustes ning praktikas domineeriva peamise tootliku jõu – inimese – faktorkäsitluse revideerimiseta.
Teaduslikel teadmistel põhineva majanduse arendamise kogemus arenenud riikides näitab, et see protsess on ühelt poolt seotud inimese atomiseerimisega, teisalt aga tema vajaduse suurenemisega harmooniliste inimestevaheliste suhete, eneseteostuse järele. ja eneseareng tööprotsessis ja väljaspool seda. Selle vastuolu tingimustes luuakse objektiivne alus, et mõista inimest kui ettevõtte arendamise eesmärki, mitte ainult tootmistegurit. Seetõttu muutub oluliseks humaniseerimine personalijuhtimises - objektiivne protsess inimliku alaarengu ületamiseks tootmises.
Nii paradoksaalne kui see ka ei tundu, on kasvav arusaam meie ühiskonna elu sügava humaniseerimise vajadusest ühendatud selge ettekujutuse puudumisega selle kontseptsiooni konkreetse sisu kohta. Tänapäeva erialakirjanduses on mõiste "humaniseerimine" tõlgendamisel selge lahknevus. Seetõttu tundub enne tootmises humaniseerimise uurimise alustamist vajalik vaadelda humaniseerimise mõistet, viia läbi selle sisuline ja etümoloogiline (sõna päritolu) analüüs ning tuvastada seosed teiste seotud ja ristuvate mõistetega.
Humanism on sotsiaalse eksistentsi ja teadvuse üks fundamentaalsemaid tunnuseid, mille olemuseks on inimese suhtumine teistesse inimestesse kui kõrgeimasse väärtusesse. See väljendub altruismis, soovis külvata headust, halastust, kaastunnet ja soovis teisi aidata. Humanismi määratlus kui vaadete "kogum", mis väljendab inimese väärikust ja väärtust, tema õigust vabale arengule, kinnitades inimlikkust inimestevahelistes suhetes, peegeldab ainult ühte - subjektiivset poolt.
Kõige tähtsam on praktiline humanism – inimesele vääriliste reaalsete, materiaalsete, tehniliste, majanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste tingimuste ning vastavate objektiivsete sotsiaalsete suhete tagamine. Seetõttu võib humanismi olemust määratleda kui objektiivsete ja subjektiivsete hoiakute kogumit igasse isikusse kui kõrgeimasse iseseisvasse väärtusse. Selle peamine ilming, tegelik olemasolu, on sotsiaalselt kasulik tegevus, tasuta töö, mis on teadlikult antud teiste inimeste hüvanguks. Humanism pole muidugi ainult kasulik tegevus, selle olemus seisneb ühe inimese mures teise heaolu pärast. Antihumanistlik võib olla mitte tingimata kuri inimene, vaid näiteks täiesti töövõimeline noormees, kes on täidetud heade tunnetega teiste vastu, kuid elab teiste kulul. Ehitaja, kes ehitab mõttetult looduse ja inimeste heaolu ohustavaid tamme, ettevõtte omanik või juht, kes hoolib kasumi suurendamisest, kuid ei mõtle oma töötajate heaolule ja toote sotsiaalsele kasulikkusele või ärimees humanistiks ei saa nimetada seda, kes kasutab turutingimusi ära hindade põhjendamatuks paisutamiseks. , samuti teadlaseks, kes on ükskõikne selle suhtes, kuidas tema teaduslikke tulemusi kasutatakse – kas hea ja loomingu või kurja ja hävingu nimel.
Mida me mõtleme humaniseerimise all? Humaniseerimine on humanismist läbi imbunud ideede, vaadete ja uskumuste levitamine ja heakskiitmine avalikus elus.
"Humanismi" mõisteid on palju. Vaatame vaid mõnda neist:
* lat. humanus - inimlik, humaanne, ajalooliselt muutuv vaadete süsteem, mis tunnustab inimest kui indiviidi, tema õigust vabadusele, õnnele, arengule ja võimete avaldumisele, pidades sotsiaalsete institutsioonide hindamise kriteeriumiks inimese heaolu ning võrdsuse, õigluse, inimlikkuse printsiibid kui inimestevaheliste suhete soovitud norm;
* inimlikkus, inimlikkus ühiskondlikus tegevuses, inimeste suhtes;
* inimväärikuse jaatamisel põhineva maailmavaate printsiip, mis tunnistab ühiskonna kõrgeimaks eesmärgiks inimese igakülgset arengut, tema vajaduste üha täielikumat rahuldamist;
* vaadete kogum, mis tunnustab inimese kui indiviidi väärtust, tema õigust vabale arengule ja oma võimete avaldumisele, sõltumata sotsiaalsest staatusest.
Sarnast olukorda täheldatakse ka mõistega "inimlikkus", mida sageli samastatakse mõistega "humanism". Humanismi määratletakse kui moraalinormidest ja väärtustest tingitud individuaalsete hoiakute süsteemi sotsiaalsete objektide (inimene, rühm, elusolend) suhtes, mida meeltes esindavad kaastunde- ja rõõmukogemused ning mis realiseerub suhtluses ja tegevust abistamise, kaasosaluse ja abistamise aspektides.
Olles vaaginud mõistet “humanism”, anname humaniseerimise mõiste. Humaniseerimine on humanistlike põhimõtete tugevdamine ühiskonnas, universaalsete inimlike väärtuste kehtestamine, inimvõimete kõrgeim kultuuriline ja moraalne arendamine esteetiliselt terviklikuks vormiks, mis on ühendatud leebe ja inimlikkusega.
Viimased aastad on toonud organisatsioonidesse ja ettevõtetesse palju uuendusi. Juhtimises ilmusid uued meetodid, nagu "tööjõu humaniseerimine", "grupiotsused", "töötajate koolitamine"; individuaalsete hüvede ülekaal rühma (kollektiivi) ees, majanduslik-sotsiaalpsühholoogiline (soodne moraalne ja psühholoogiline kliima, suurenenud töökohtade arv rahulolu, demokraatliku stiili käsiraamatute kasutamine) jne.
Kahjuks pole selle kirgliku tegevuse taustal muutunud peamine – suhe: ülemus – alluv. Tööjõusüsteem, mis ei olnud algselt mõeldud personali inimlikuks kohtlemiseks, pole sugugi muutunud.
Seetõttu võib sõna “humaniseerimine” töötegevuse kontekstis tähendada inimlikku suhtumist äripartnerisse, tegijasse, töötajasse või isegi konkurendisse. Ja siin hakkame tunnetama humaniseerimise mõiste piire seoses töötegevusega. Kui suhtud oma töötajatesse inimlikult ehk inimlikult ja kuulad ära kõik nende vajadused, siis võib äritegevus oluliselt pidurduda ning kui inimlikult konkurentide vajadusi arvestada, võib lihtsalt pankrotti minna. Seetõttu on ettevõtluses tegelikult inimlikustamise märkimisväärne piirang või täielik puudumine: partnerite petmine, inimeste kasutamine oma eesmärkidel jne. Tuginedes pragmaatilistele ideedele ebainimliku suhtumise ebasobivuse kohta, võime öelda, et see on täis negatiivseid tagajärgi mitte ainult ärimehe keskkonnale, vaid ka temale endale.
Teeme ettepaneku laiendada mõiste “humaniseerimine” mõistmist. See ei tähenda ainult inimlikku suhtumist vahetult ümbritsevatesse inimestesse (partnerid, kolleegid, konkurendid jne), vaid ka iseendasse. Seega võib rääkida humaniseerimise tasanditest: (1) subjektiivne tasand (suhe iseendaga) ja (2) objektitasand (suhe teistega). Viimase tasandi võib omakorda jagada mikrotasandiks (suhtumine teistesse) ja makrotasandiks (suhtumine ühiskonda). Vajadusel võib mikrotasandil eraldi välja tuua isikliku tasandi (suhtumine lähedastesse) ja äritasandi (suhtumine äripartneritesse). See jaotus tasemeteks on näidatud joonisel 1.
Riis. 1
Nendel tasanditel humaniseerimise piire ja väljavaateid hinnates on näha, et need on erinevad. Suurimat "vastupanu" humaniseerimisele kohtame objekti tasandil, eriti selle "kaugetel" alatasanditel. Vastupidi, inimlik suhtumine endasse ja oma lähedastesse on enamasti väljaspool kahtlust. Sellegipoolest võime mõnel "tähelepanuta jäetud juhtumil" isegi "lähimatel tasanditel" kohata ebainimlikku suhtumist: tähelepanematut suhtumist iseendasse ja sellega seotud probleemidesse (füüsilise ja psühholoogilise tervisega) ning teistesse.
Selline suhtumine teistesse kutsub esile igasuguseid konflikte, nii inimestevahelisi kui ka intrapersonaalseid (näiteks võitlust iseenda süütundega). Nii need kui ka teised nõuavad palju jõudu ja ressursse, nii materiaalset kui moraalset, mis mõjutab tervist negatiivselt.
Käsitleme humaniseerimist kui üleminekut suhtumiselt inimesesse kui objektisse inimesesse ja personalijuhtimise protsessis peaks see põhinema:
1. Austus;
2. Akmeoloogiline või aksioloogiline lähenemine isiksuse suhtes.
Humaniseerumine avaldub ka selles, et kogu personalile, sõltumata staatusest, auastmest, ametikohast, antakse võimalus suhelda juhtkonnaga ehk teisisõnu tagasisidena. Töötajal on õigus küsida abi mitte ainult juhilt, vaid ka igalt teiselt spetsialistilt.
Leiame, et humaniseerimine peaks seisnema selles, et töötajal on tööl võimalus valida individuaalne elutempo (töötempo, raskusaste, töögraafik), võttes arvesse tema biosotsiaalset olemust, aidates kaasa tema igakülgsele arengule ja põhjustades. töö rahulolu.
Et kogu tööelu jooksul oleks töötajal võimalus arendada oma võimeid looduse poolt lubatud piiridesse.
Ülaltoodud definitsioonidest defineerime mõistet “humaniseerimine” kui filantroopia tugevdamise protsessi nii teiste kui ka iseenda suhtes; õiglus majandus- ja ühiskonnaelus, teadvustades inimese kui indiviidi väärtust.
Humaniseerimine kui personalijuhtimise põhifunktsioon peegeldab juhtimise sotsiaalset olemust ja inimfaktori rolli juhtimise subjekti ja objektina. Inimene juhtimissüsteemis pole mitte ainult tootmistegur ja vahend eesmärgi saavutamiseks, vaid ka juhtimise eesmärk. Seetõttu muutub juhtimissuhete ja kogu sotsiaalsete suhete süsteemi humaniseerimise funktsioon Venemaa majanduse personali turumõtlemisele ümberorienteerimise tingimustes juhtimise oluliseks funktsiooniks. Eelkõige puudutab suhete humaniseerimine tegevuse eetikat, moraali kui inimese sotsiaalse tegevuse ühe aspekti, sotsiaalsete suhete ja teadvuse erivormi olemust ja mõjumehhanisme. Eetika kui teadmiste süsteem üldistab ja süstematiseerib ühiskonna arenguprotsessis kujunenud moraaliprintsiipe ning kujutab endast kõlbelise kasvatuse ja aktiivse elupositsiooni kujundamise alust. Juhtimiseetika avaldub nii ettevõtete, ettevõtete, organisatsioonide kui ka juhtide, spetsialistide ja kogu süsteemi töötajate tegevuses. Eetika kui teadmiste haru uurib inimsuhteid ja inimeste käitumist nende vastavuse seisukohalt üldtunnustatud mõistlikele standarditele. Enamasti tähendavad eetilised nõuded juhi, ettevõtja käitumisreegleid, mille ühiskond on kehtestanud tema stiilile, aktiivsusele, inimestega suhtlemise olemusele, sotsiaalsele välimusele.
Humaniseerimise all mõistame ühte personalijuhtimise valdkonda, mis põhineb austusel ja akmeoloogilisel lähenemisel; suhete loomine, mis hõlmab tingimuste loomist, mis võtavad võimalikult palju arvesse inimese biosotsiaalset olemust, aidates kaasa selle igakülgsele arengule ja tekitades tööga rahulolu.
Tootmise humaniseerimine tähendab: töötajate tingimuste ja ohutuse pidevat parandamist, nende tervise tugevdamist, tööjõus soodsa sotsiaalpsühholoogilise kliima loomist ja kõike seda, mis inimest ülendab ja tema võimeid paljastab. Lõppude lõpuks on inimene iga tootmissfääri väärtus, mitte ainult kõrget tootlikkust soodustav tegur. Sel eesmärgil tutvustatakse laialdaselt ergonoomika saavutusi - teaduslikku distsipliini, mis uurib põhjalikult inimest (inimeste rühma) tema töötegevuse konkreetsetes tingimustes. Ergonoomika leiab viise ja meetodeid, kuidas kohandada töökeskkonda vastavalt inimkeha omadustele ja võimalustele. See hõlbustab selle kohanemist kaasaegse tehnoloogia üha keerulisemaks muutuvate tingimustega ja optimeerib kõiki süsteemi "inimene - tehnoloogia - tootmiskeskkond" komponente. Seejuures võetakse arvesse, kuidas mõjutavad füüsilised töötingimused (temperatuur, valgustus, müra, vibratsioon, ventilatsioon jne) inimeste füsioloogiat ja psüühikat ning kuidas tööaeg mõjutab keha bioloogilisi rütme. Ergonoomika analüüsib individuaal- ja rühmategevuste tempot, raskusastet, normeerimist ja sisu, uurib seadmete olemust ja iseärasusi, töökoha korraldust ja töökontrollisüsteeme. Selle tulemusena suureneb tööviljakus, samal ajal kui inimeste tervis paraneb.
Kirjanduses märgitakse õigesti, et koos mõistega "sotsiaalne juhtimine" on sotsiaalteadustes üha enam tunnustatud ka "sotsiaaltehnoloogiate" mõiste. Vaja on tehnoloogistada sotsiaalse juhtimise protsessi, kus subjektiivne mõju tõlgitakse objektiivseks sisuks, objekti kvaliteedi muutuseks.
Seega jõuavad teaduslikud teadmised ja teaduslik juhtimine sellistele kõrgustele, kui on võimalik mitte ainult mõista ühiskonna arengu üldisi seaduspärasusi ja suundumusi, vaid ka neid üksikasjalikult kirjeldada, kuni iga praktilise toimingu, individuaalse etapi, vormi, vahendite ja meetoditeni välja. inimeste praktiline tegevus. Mitmete sotsiaalsete probleemide samm-sammulise lahendamise kaudu saab võimalikuks mitte ainult prognoosida, vaid ka rakendada prognoosiandmeid. A.N. Leontjev, käsitledes operatsiooni mõistet tegevusmeetodina, mille abil saavutatakse praktilised või tunnetuslikud eesmärgid, rõhutas, et „tegevus kui tegevuse element korreleerub eesmärgiga, operatsioon aga tegevustingimuste, töövahenditega; see on tegevuse vorm." Tegevuse eesmärgi ei määra seega mitte ainult tingimuste olemasolu, vaid ka tegevus ise, mille omakorda määravad selle järkjärgulise kujunemise meetodid ja võtted.
Igat liiki tegevuste teaduslik korraldamine saab võimalusena oma "elulised õigused". Võimaluse reaalsuseks muutmiseks on aga vaja uuenduslikku sotsiaalse tegevuse tehnoloogiat, mis hõlmab:
1) teaduslikult põhjendatud sotsiaaltehnoloogilise mudeli loomine, mis kajastab teatud sotsiaalse nähtuse sihipärase ümberkujundamise protsessi või selle kujunemist, võttes arvesse strateegilise otsuse nõudeid, selle nähtuse spetsiifilisi ja vajalikke omadusi, seoseid, seoseid teistega. , selle etapiviisiline moodustamine, põhivara arendamine, meetodid, tehnikad, vormid;
2) vahe-eesmärkide eraldamine, omavahel tihedalt seotud; operatsioonide ruumilise ja ajalise asukoha arvestamine; tehniline ja materiaalne varustus jne.
Seega kehastab sotsiaaltehnoloogiline teoreetiline mudel sotsiaalteaduste, loodusteaduste ja tehniliste teadmiste sulandumist. Viimased murduvad sotsiaaltehnoloogilistes teadmistes kindlal kujul - läbi küberneetika, matemaatilise loogika, mänguteooria, otsustusteooria, sotsiaalse informaatika jne.
Kuid me ei räägi tootmistehnoloogiate mehaanilisest ülekandmisest ühiskonnaellu, vaid konkreetsete tehnoloogiate kavandamisest ja rakendamisest inimtegevuse korraldamisel, mis on korrelatsioonis ühiskonna arengu seaduspärasustega.
Ühiskond pole kaugeltki ükskõikne selle suhtes, milline on sotsiaalse tegevuse tehnoloogia juhtimissuund: humanistlik või rigoristlik (instrumentaalne).
Ainult normide, vahendite ja tehnikate “humaniseerimine” suunab töötaja ülesande teadlikule, loomingulisele täitmisele, kujundades seeläbi soovi lõpptulemuse järele - teha seda paremini, rohkem, kiiremini.
Normi "instrumentaliseerimine", mis keskendub ainult tahtlikule survele allumisele, võib peamise eesmärgi "varjata". Seetõttu on väga oluline ühendada juhtimis-, sotsiaal-tehnoloogilised otsused süveneva demokraatia ja laieneva omavalitsusega, mille tulemusena on võimalik indiviidi loomingulise potentsiaali eneseteostus. Juhtimise sotsiaaltehnoloogiline lähenemine ei välista kuidagi juhtimistegevuse initsiatiivi ja inimeste loovust. Selle ülesanne on anda kogu tegevuse korraldusele teadlik, teaduslikult põhjendatud iseloom.
Seega võime väita, et sotsiaalsed tehnoloogiad on omamoodi mehhanism teadmiste ühendamiseks nende juhtimises rakendamise tingimustega.
Tuleb välja tuua erinevus mõistete „teadmiste juurutamine“ ja „teadmiste tehnoloogistamine“ vahel. Teadmiste realiseerimine on tehnoloogilise, materialiseerimisprotsessi, mis tahes teadmiste objektiseerimise üldkontseptsioon. Teadmiste tehnoloogiliseks muutmine on seotud mitte mis tahes teadmiste rakendamisega, vaid ainult sellega, mis on objektiviseeritud inimtegevuse organisatsioonilises ja tehnoloogilises pooles, eelkõige juhtimises. Koos mõistega "teadmiste tehnoloogistamine" kasutame mõistet "sotsiaalse tegevuse ja juhtimisprotsessi intellektualiseerimine", rõhutades sellega kõigi sotsiaalsete suhete arengut teaduslikul alusel, bürokraatliku halduse, voluntarismi ja subjektivismi välistamist, automatiseeritud juhtimissüsteemide, info- ja loogilise tehnoloogia kasutamine, mis suurendab juhtimissuhete usaldusväärsust, piirates soovimatute destabiliseerivate tegurite mõju.
Samas oleks vale arvata, et ainult sotsiaalsetele tehnoloogiatele toetudes on võimalik koheselt lahendada kõik majanduslikud, sotsiaalsed, poliitilised, vaimsed ja moraalsed probleemid. Sotsiaalsete tehnoloogiate arendamiseks ja rakendamiseks on ennekõike sobivad objektiivsed tingimused (sealhulgas materiaalsed ja tehnilised vahendid) ja piisavalt küps subjektiivne tegur (mitte ainult sotsiaalse arengu seaduste toimemehhanismi mõistmise võime osas) on nõutavad. Me räägime inimeste kõrgest majanduslikust, moraalsest ja poliitilisest teadvusest; elanikkonna töö- ja sooritusaktiivsus, distsipliin, sihikindlus ja algatusvõime, loominguline lähenemine ettevõtlusele, tahe, soov olukorda paremaks muuta, teadlikkus destruktiivsete tehnoloogiate kahjulikkusest ja loovtehnoloogiatele ülemineku vajadusest. Eriti oluline on tehnoloogia teadmistemahukus, mis on seotud tööjõu intellektualiseerimise ja intellektuaalomandi kasvuga.
Seetõttu pööravad paljud teadlased (E.A. Arab-Ogly, G.N. Volkov, V.P. Marakhov jt) kaasaegses ühiskonnas toimuvaid muutusi arvestades suurt tähelepanu teaduse muutumise protsessi üheks juhtivaks teguriks tööjõu funktsioonide muutumisel. inimene ühiskonna otseseks, tootlikuks jõuks. Tõepoolest, teadus toimib iseseisva tööliigina, omandades üha laialdasema iseloomu. Kõige üldisemal kujul võib seda suundumust iseloomustada kui teadmiste kasvavat tehnoloogilisust ja sotsiaalse töö intellektualiseerumist. Pidevalt uuenevate teadmiste tootmine ja rakendamine on muutumas kõigi avaliku elu valdkondade jätkusuutliku arengu kõige olulisemaks teguriks.
Seega on tehnoloogiliste suhete harmoonilise arengu tagamiseks vaja uusi tootmis-, majanduslikke, sotsiaalpoliitilisi tingimusi. Seetõttu on vältimatu tugevdada inimese rolli teaduslikult põhjendatud sotsiaalse tegevuse tehnoloogiate arendamise subjektina.
