Ja õigeusk ühendab mitmeid iseseisvaid kirikuid ja sekte (luterlus, kalvinism, anglikaani kirik, metodistid, baptistid, adventistid), mis erinevad üksteisest kultuse ja organisatsiooni poolest, kuid mida ühendab ühine päritolu ja dogma. Nimi “protestantid” (ladina protestans) anti algselt Saksa vürstide ja linnade nimele, kes kirjutasid 1529. aastal Speyeri riigipäeval alla niinimetatud protestile – protestiks selle riigipäeva enamuse otsuse vastu piirata luterluse levikut. Saksamaal. Edaspidi hakati protestante nimetama 16. sajandi reformatsiooni käigus katoliiklusest lahku löönud kirikuliikumiste järgijateks, aga ka nendeks, mis ilmusid hiljem peamistest protestantlikest kirikutest eraldumise tulemusena. 19. ja 20. sajandil iseloomustas mõningaid protestantismi valdkondi soov anda Piiblile ratsionalistlik tõlgendus, jutlustades „religiooni ilma jumalata”, see tähendab ainult moraaliõpetusena. Protestantlikel kirikutel on oikumeenilises liikumises juhtiv roll. Protestantlus on levinud USA-s, Suurbritannias, Saksamaal, Skandinaavia riikides, Soomes, Hollandis, Šveitsis, Austraalias, Kanadas, Lätis, Eestis.
Protestantismi dogmad
Protestantismi dogmad panid paika 16. sajandi teoloogid M. Luther, J. Calvin ja W. Zwingli. Üks peamisi dogmaatilisi sätteid, mis eristab protestantismi katoliiklusest ja õigeusust, on õpetus inimese otsesest "seost" Jumalaga. “Jumalik arm” antakse inimesele otse Jumala poolt, ilma kiriku või vaimulike vahenduseta ning inimese pääste saavutatakse ainult tema isikliku usu kaudu (“usu läbi õigeksmõistmise” põhimõte) Kristuse lepitusohvris ning Jumala tahe. Seetõttu ei ole protestantismis (välja arvatud anglikaanism) vaimulike ja ilmikute vahel põhimõttelist opositsiooni ning igal usklikul on õigus tõlgendada ja esitada "Jumala sõna" - kõigi usklike "preesterluse" põhimõtet. . See õigustas protestantide tõrjumist katoliiklusele iseloomuliku kirikuhierarhia vastu ja paavsti mittetunnustamist selle peana, avades tee demokraatlike vabaduste nõudmistele ja individualismi arengule, paavstlusest sõltumatute rahvuskirikute loomisele. . Kooskõlas protestantlike vaadetega inimese suhetest Jumala ja kirikuga lihtsustati ja muudeti religioosset kultust odavamaks. See säilitab minimaalselt usupühasid, ikoone ja säilmeid ei austata, sakramentide arv on vähendatud kahele (ristimine ja armulaud), jumalateenistus koosneb peamiselt jutlustest, ühistest palvetest ja psalmide laulmisest. Protestantid ei tunnista pühakuid, ingleid, Neitsi Maarja kultust ja eitavad katoliku kirikus aktsepteeritud puhastustule ideed. Protestantlikud vaimulikud valivad ilmikud, kuid praktikas määratakse vaimulikud ametisse ülevalt. Protestantluses puudub mungalus, vaimulike tsölibaat (tsölibaat).
Katoliikluse reformis apelleeris protestantism algkristlusele ja tunnistab oma doktriini allikaks elavatesse rahvuskeeltesse tõlgitud Pühakirja (Piiblit), lükates tagasi katoliku püha traditsiooni kui inimliku väljamõeldise. Protestantluse algvormid, mis tekkisid juba 16. sajandil, olid: luterlus, kalvinism, zwinglianism, anglikaanlus, anabaptism, mennoniteism. Protestantidega ühinesid unitaarlased, sealhulgas Poola sotsiinid ja tšehhi vennad.
16. ja 17. sajandil sai protestantismist Hollandi ja Inglismaa sotsiaalsete revolutsioonide lipukiri. Alates 17. sajandist hakkas Põhja-Ameerika kolooniates levima protestantism. Inglismaal ja selle kolooniates võttis kalvinism presbüterismi kuju, mis ei erinenud oluliselt mandri kalvinismist, mis neelas zwinglianismi ja mida tavaliselt nimetatakse reformedismiks. Presbüterlastest demokraatlikumad kongregatsialistid kehtestasid usukogukondade autonoomia. 17. sajandil tekkisid baptistism ja kveekerlus.
Protestantlik eetika
Reformitud kristluse olemust sisaldavat moraaliprintsiipide kogumit nimetatakse protestantlikuks eetikaks, mille keskseteks mõisteteks on armu, ettemääratuse ja kutsumuse mõisted. Protestantlus kujutab endast inimese saatust ja tema päästmist, mis on ette määratud Jumala otsusega, mis eitas inimese iseseisvust ja "heade tegude" tähtsust päästmisel, millest peamine oli katoliku kiriku toetus. Inimese Jumala poolt valitud peamised märgid on usu tugevus, tööviljakus ja äriedu, mis omakorda andis tõuke ettevõtlikkusele, õigustades leidlikkust, rikkust, õitsengut jumalakartlikuks, pühitsedes tööd, mõistes hukka jõudeoleku. Elukutse tõlgendamine vastusena Jumala kutsele muutis eriala omandamise ja selle pideva täiustamise moraalseks kohustuseks. Katoliikluses vooruseks peetud vaeste heategevus mõistis protestantismi hukka, almuse asemel pidi see andma abivajajatele võimaluse õppida käsitööd ja tööd. Säästlikkust peeti eriliseks vooruseks. Protestantlik eetika reguleeris kogu elukorraldust: selle nõuded olid seotud töö- ja ühiskonnadistsipliiniga, mõistis hukka purjutamise ja vehklemise, nõudis pere loomist, lastele Piibli tutvustamist ja igapäevast lugemist. Protestantide peamised voorused olid kokkuhoidlikkus, töökus ja ausus.
Aja jooksul said protestantlikud kirikud paljudes riikides riigikiriku staatuse ja teistes riikides võrdsed õigused teiste kirikutega. Nad näitasid kalduvust formalismi ja välise vagaduse poole. 17. sajandi lõpust esile kerkinud protestantismi uued suunad eristusid keerukate religioossete mõjuvormide poolest ning neis intensiivistusid müstilised ja irratsionaalsed elemendid. Selliste liikumiste hulka kuulub pietism, mis tekkis luterluses 17. sajandi lõpus; 18. sajandil anglikaanismist lahku löönud metodism; adventistid (alates 1930. aastatest); 20. sajandi alguses baptistide seast esile kerkinud nelipühilased. Protestantismile on iseloomulik aktiivne misjonitegevus, mille tulemusena levisid endistes koloniaalmaades protestantlikud liikumised. Alates 19. sajandi teisest poolest oli protestantism kristliku sotsialismi liikumises, nn sisemissioonide loomisel proletariaadi seas silmapaistval kohal.
Alates 19. sajandi teisest poolest arenes protestantismi raames välja liberaalne teoloogia, mis püüdles piiblitekstide ratsionalistliku tõlgendamise poole. Sellel suunal oli kuni 20. sajandi alguseni protestantlikus teoloogias valdav mõju, selle suurimad esindajad olid A. Ritschl, A. Harnack, E. Troeltsch. Liberaalse teoloogia äärmuslikes ilmingutes on olnud kalduvus pidada kristlust eetiliseks doktriiniks. Sel juhul kaotas kristlus "ilmutusreligiooni" tunnused ja seda tõlgendati kui inimvaimu külge, mis sulandus filosoofia idealistlike suundumustega. 20. sajandi esimese poole protestantlikku teoloogiat iseloomustas religioosse liberalismi kriis, reaktsioonilise fidistliku suuna – fundamentalismi – mõju tugevnemine ning 1920.–1930. aastatest – dialektilise teoloogia ehk kriisiteoloogia kui kriisiteoloogia propageerimine. juhtiv suund (C. Barth, P. Tillich, R Niebuhr, E. Brunner). See suund, mis kuulutas naasmist Lutheri ja Calvini õpetuste juurde, loobus liberaalsele teoloogiale omasest usust moraalsesse progressi, rõhutades ideed inimeksistentsi traagiliste vastuolude lahendamatusest, võimatust ületada kriis” inimese sees. Alates 1960. aastatest hakkas neoortodoksia mõju vähenema ja protestantismis elavnesid liberaalsed liikumised, otsiti võimalusi religiooni värskendamiseks ja modernsusega kohanemiseks. Sõltuvalt järgijate teoloogilistest vaadetest jaguneb protestantismi teoloogia klassikaliseks, liberaalseks, fundamentalistlikuks ja postmodernistlikuks. 20. sajandil arenes välja oikumeeniline liikumine, mille eesmärk oli ühendada kristlikke, eelkõige protestantlikke kirikuid. Alates 1948. aastast on oikumenistliku liikumise juhtorgan olnud Kirikute Maailmanõukogu. Protestantism on usklike arvult suuruselt teine kristluse haru, mille järgijaid on umbes 800 miljonit.
Portaal: kristlus
Pühakiri on kuulutatud ainsaks õpetuse allikaks. Piibel tõlgiti rahvuskeeltesse, selle uurimine ja rakendamine oma elus sai iga uskliku oluliseks ülesandeks. Suhtumine pühasse traditsiooni on mitmetähenduslik - ühelt poolt tagasilükkamisest kuni aktsepteerimiseni ja austamiseni, kuid igal juhul reservatsiooniga - traditsioon (nagu ka kõik muud õpetuslikud arvamused, sealhulgas teie oma) on autoriteetne, kuna see põhineb Pühakirjal ja sel määral, kuivõrd see põhineb Pühakirjal. Just see reservatsioon (ja mitte soov kultust lihtsustada ja odavamalt teha) on võti mitmete protestantlike kirikute ja konfessioonide keeldumisel sellest või teisest õpetusest või praktikast.
Protestantid õpetavad, et pärispatt rikkus inimloomuse. Seetõttu ei saa inimest päästa, kuigi ta on endiselt võimeline headeks tegudeks, tema enda teenete kaudu, vaid ainult usu kaudu Jeesuse Kristuse lepitusohvrisse.
Organisatsioon
Iga kristlane, olles valitud ja ristitud, saab "pühendamise" Jumalaga suhtlemiseks, õiguse jutlustada ja jumalateenistusi läbi viia ilma vahendajateta (kirik ja vaimulikkond). Protestantismis kaotatakse seega dogmaatiline eristus preestri ja ilmiku vahel ning kiriklik hierarhia on lihtsustatud. Pihtimine ja absolutsioon ei ole sakramendid, kuid meeleparandus otse Jumala ees on väga oluline. Tsölibaat, nagu ka preestrite ja pastorite kohustuslik abielu, ei ole kuidagi reguleeritud. Protestantlus lükkas tagasi ka paavsti autoriteedi ja loobus ideest mungalusest kui erilisest päästevaldkonnast. Universaalse preesterluse põhimõte pani aluse kogukondade demokraatlikule struktuurile (ilmalike ja vaimulike võrdsus, valimine, vastutus jne).
Praktikas läbivad preestrid ja pastorid tavaliselt eriväljaõppe ja on professionaalid. Hierarhia ühel või teisel kujul (formaalselt või mitteametlikult) eksisteerib vähemalt korra säilitamiseks. Kloostrid võivad eksisteerida ka kommuunide kujul.
Rituaalid
Protestantlus piiras sakramentide arvu, jättes alles ainult ristimise ja armulaua. Lisaks ei näe protestandid erilist tähendust palvetes surnute eest, palvetes pühakutele ja arvukatel pühadel nende auks. Samas on austus pühakute vastu – õiglase elu eeskujude ja heade õpetajate vastu. Reliikviate austamine ei ole üldiselt Pühakirjaga vastuolus. Suhtumine kujundite austamisesse on mitmetähenduslik: alates ebajumalakummardamise tagasilükkamisest kuni õpetuseni, et kujutisele antud au läheb tagasi prototüübile (määratakse oikumeeniliste nõukogude otsuste aktsepteerimise või mitteaktsepteerimisega).
Protestantlikud palvemajad on reeglina vabad suurejoonelistest kaunistustest, piltidest ja kujudest, mis aga ei ole eesmärk omaette ning tuleneb veendumusest, et selline kaunistus pole vajalik. Kirikuhoone võib olla mis tahes ehitis, mis renditakse või ostetakse ilmalike organisatsioonidega võrdsetel tingimustel. Protestantlik jumalateenistus keskendub jutlustamisele, palvele ning psalmide ja hümnide laulmisele rahvuskeeltes. Mõned kirikud, näiteks luterlikud kirikud, pööravad palju tähelepanu sakramendile, mille sissepääs võib nõuda kinnitust.
Lugu
| Reformatsioon
|
| Reformatsioon |
Peamine artikkel: Protestantluse ajalugu
Protestantluse algvormid olid luterlus, zwinglianism, kalvinism, anabaptism, mennoniteism ja anglikaanlus. Seejärel tekkis rida teisi liikumisi – baptistid, adventistid, metodistid, kveekerid, nelipühilased, päästearmee ja mitmed teised. Enamiku nende liikumiste kujunemine toimus "religioosse taaselustamise" (revivalismi) märgi all, mis on tagasipöördumine varakristluse ja reformatsiooni ideaalide juurde. Kõik erinevad vanast või liturgilisest protestantismist selle poolest, et eelistavad vaba jutlust ja aktiivset evangeelset misjonitegevust.
Teoloogia
Protestantismi teoloogia läbis oma arengus mitmeid etappe. See on 16. sajandi õigeusu teoloogia. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), 18.–19. sajandi mitteprotestantlik või liberaalne teoloogia. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), “kriisiteoloogia” ehk dialektiline teoloogia, mis ilmus pärast Esimest maailmasõda (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikaalne ehk “uus” teoloogia, mis levis pärast Teist maailmasõda (D. Bonhoeffer).
Protestantliku teoloogia lõplik kujunemine toimus 17. sajandi keskpaigaks ja see on kirjas järgmistes reformatsiooni religioossetes dokumentides:
- Heidelbergi katekismus 1563 (Saksamaa)
- Concordi raamat 1580 (Saksamaa)
- Dorti sinodi kaanonid 1618–1619 (Dordrecht, Holland)
- Westminsteri usutunnistus 1643-1649 (Westminster Abbey, London, Ühendkuningriik).
Klassikalise protestantliku teoloogia iseloomulikuks jooneks on väga range suhtumine sellesse, mida peetakse oluliseks – usku, sakramente, päästet, kirikuõpetust ning vähem ranget suhtumist kirikuelu välisesse, rituaalsesse külge (adiaphora), mis sageli annab tõusta väga erinevatesse vormidesse, säilitades samas range õpetussõnad.
Hilisemad liikumised arendavad sageli välja oma õpetused, mis on klassikalise teoloogilise pärandiga ainult osaliselt korrelatsioonis. Näiteks adventistid aktsepteerivad Helen White'i ennustusi. Erinevalt teistest kristlastest pööravad nelipühilased väga suurt tähelepanu „teistes keeltes rääkimisele” (glossolalia), pidades seda „Püha Vaimu ristimise” märgiks.
Protestantluse levik
Praegu on protestantism enim levinud Skandinaavia riikides, USA-s, Saksamaal, Suurbritannias, Hollandis, Kanadas ja Šveitsis. Ameerika Ühendriike peetakse õigusega protestantismi maailmakeskuseks, kus asuvad baptistide, nelipühilaste, adventistide ja mõnede teiste protestantlike kirikute ja konfessioonide peakorterid. Kaasaegset protestantismi iseloomustab integratsiooniiha, mis väljendus Kirikute Maailmanõukogu loomises 1948. aastal.
Protestantlus on tänapäeval üks väheseid religioone, mis levib kiiresti kogu maailmas. Praeguseks on protestantismi omaks võtnud 15-20% Brasiilia, 15-20% Tšiili ja umbes 20% Lõuna-Korea elanikest. Kasahstani Euraasia Islaminõukogu liikme Sabri Khizmetli sõnul on Kesk-Aasias viimase 15 aasta jooksul protestantismi pöördunud üle 500 tuhande moslemi.
Suhted teiste usunditega, kirikusisesed arutelud ja ateistlik vaade
Õigeusklikelt ja katoliiklastelt
Teised kristlased on protestantismi üle vaielnud selle algusest peale.
Peamised lahkarvamused või protestantismi kritiseerimine õigeusklike ja katoliiklaste poolt. Esile tõstetakse protestantismi pooldajate argumendid kaldkiri.
usutunnistus
Õigeusklikud ja katoliiklased peavad protestantliku doktriini kõige põhjapanevamaks veaks püha traditsiooni rolli eitamist, mis sellel on õigeusus ja katoliikluses. Nende arvates valisid pühad isad tänu pühale traditsioonile (paljudest kahtlastest apokrüüfilistest raamatutest) Uue Testamendi inspireeritud raamatute nimekirja (kaanoni). Teisisõnu kasutavad protestandid kaanoneid, kuid eitavad traditsioone, mille järgi need vastu võeti. Protestantid ise eitavad Püha Traditsiooni rolli kaanoni kujunemisel, arvates, et see kujunes Püha Vaimu juhtimisel.
Protestantluse õpetuse, et päästmiseks piisab ainult usust ja Jumala armust, lükkavad katoliiklased ja õigeusklikud tagasi.
Organisatsioon
Paljude õigeusklike ja katoliiklaste arvates ei ole protestantismil katkematut apostellikku järgnevust. Protestantid ise ei tunnista apostelliku suktsessiooni puudumist; näiteks anglikaani kirikul ja kõigi Skandinaavia riikide luterlikel kirikutel on apostellik suktsessioon, kuna nende riikide kirikud moodustati kohalike piiskopkondade täieliku eraldamise teel (koos piiskoppidega, preestrid ja karjad) RCC-st. Paljude protestantide arvates on apostellik suktsessioon iseenesest valikuline või kohustuslik, kuid mitte ainus Jumala kiriku tingimus – on juhtumeid, kus õigeusu piiskopid muutusid skismaatikuteks ja lõid oma kirikud (näiteks Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kirik ).
Protestantid ei tunnusta oikumeeniliste nõukogude akte. Tegelikult Kõik Protestandid tunnustavad kahe esimese oikumeenilise kirikukogu otsuseid: Esimese Nikaia ja Esimese Konstantinoopoli otsuseid. Mormoonid ja Jehoova tunnistajad neid, kes neid ei tunnista, protestandid kristlasteks ei pea).
Enamik protestante lükkab tagasi kloostri, ikoonid ja pühakute austamise. Luterlastel ja anglikaanidel on kloostrid, need ülestunnistused ei eita ka pühakuid ja ikoone, kuid katoliiklusele ja õigeusule omasel kujul ikoonide austamist pole. Reformeeritud protestandid eitavad mungalust ja ikoone.
Elustiil, eetika ja moraal
Kriitikute arvates paljastab riituste ja rituaalide puudumine protestantliku religiooni alaväärtusliku, vigase ja ebastabiilse, viib protestantismi lõputu killustumiseni paljudeks konfessioonideks ja ratsionalismi vaimu täieliku ateismini (mis arenes välja just valdavalt protestantlikes riikides. Protestantlik ratsionaalne kollektivism jätab hooletusse jumalakuulekuse ja väljendub patustes ja häbiväärsetes inimestele meeldimises, näiteks: Lääne-Euroopa protestandid abielluvad homoseksuaalidega, lubavad aborti, narkootikume, eutanaasiat (enesetapp) jne.
Need nähtused muutuvad arenenud lääneriikides nüüdseks üha enam normiks ja avaldavad nende maade kirikuelule üha tugevamat, korrumpeerivat mõju (nende ilmingute kohta on isegi vastav termin - "kiriku sekulariseerimine"). Selliseid “protestantlikke” kirikuid on lääne ühiskonnas iga aastaga üha rohkem. See on aga juba marginaalne protestantism, millel pole midagi ühist ei klassikalise protestantismi ega kristlusega üldiselt. "Nende viljadest tunnete nad ära." Tänapäeval on isegi mõned klassikalised protestantlikud kirikud marginaliseeritud, näiteks Rootsi luterlik kirik (millel, nagu eespool mainitud, on apostellik järgnevus) kiidab heaks samasooliste abielu. SRÜ ja Balti riikide protestantlikud kirikud on neis küsimustes palju konservatiivsemad, kaasaegsed läänesuunad on neid vähemal määral mõjutanud.
Ateistlik vaade
Ateistid ja traditsiooniliste usundite esindajad kritiseerivad protestantlikke kirikuid sageli ka obsessiivse enesereklaami ja proselütismi pärast. Kuigi Kirikute Maailmanõukogu mõistab usuvahetuse hukka, propageerivad mõne protestantliku kiriku misjonärid praktikas aktiivselt oma uskumusi traditsiooniliste usundite esindajate seas. Näiteks juba mainitud Kiriku Uue Põlvkonna pastor A. S. Ledjajev, olles küll formaalselt tolerantne Vene õigeusu kiriku juhtkonna suhtes, kritiseerib oma jutlustes ja kõnedes regulaarselt karmilt õigeusku, kaldudes sageli banaalsetele rünnakutele õigeusukiriku vastu; Samuti nimetas ta end korduvalt apostliks ja kutsus üles ehitama ühiskonda, kus iga eluvaldkonda juhiksid teatud usutunnistusega inimesed; Läti parimate tegelaste hääletusel kutsus ta teiste riikide elanikke enda poolt hääletama. Loomulikult muutub kuulsa protestantliku pastori selline käitumine paratamatult vastukriitika objektiks. Teise protestantismivoolu esindaja, baptist Tom Karl Wheeler juhib oma raamatus “Pseudokristlus” tähelepanu sellele, et “Selliste suurte oikumeeniliste gruppide usutunnistused nagu liberaalne protestantism Kirikute Maailmanõukogus, roomakatoliiklased ja ida-ortodoksid. Vene ja Kreeka) kirikud on vastuolus Püha Pühakirja põhiliste alusdoktriinidega”, võrdsustades sellega nimetatud kristlikud kirikud (sealhulgas protestantlikud kirikud, mis kuuluvad WCC-sse) pseudokristlike usuorganisatsioonidega.
Massi "evangeliseerimine" või ristisõjad, mille viisid läbi mõned kuulsad protestantlikud vaimulikud, eriti Ameerika jutlustaja Benny Hinn.
Protestantide ja üldse protestantismi usuvahetusmeetodite järjekindlad kriitikud on A. I. Osipov (Vene teoloog) ja A. L. Dvorkin (antikultist, sektoloog, aktivist).
Inimõigusorganisatsioonidest
Praegu on inimõigusühingute poolt kritiseeritavad peamiselt konservatiivsed protestantlikud kirikud (sealhulgas Uue Põlvkonna Kirik)
Traditsiooniliseks protestantismi “sünnikuupäevaks” peetakse 31. oktoobrit 1517, mil saksa preester Martin Luther naelutas Saksimaa pealinna Wittenbergi lossikiriku uksele 95 teesi, milles kirjeldas oma lahkarvamust. katoliikluse põhimõtted. Need teesid said aluseks luterlusele – esimesele suurele liikumisele protestantismis. Hiljem leidis Luther jäljendajaid, kes uskusid, et nende viis Jumalat austada on ustavam – nii ilmusid Jacques Calvini ja Ulrich Zwingli ning hiljem ka mõne teise õpetused. Vaatame allpool, kuidas protestandid erinevad õigeusklikest ja katoliiklastest.
Protestantlike õpetuste ajaloost
Protestantismi esimesed võrsed tekkisid 12. sajandil. Need olid valdenslaste ja albigeenide usukogukonnad. Hiljem ilmusid lollardid ja Tšehhi reformaatori Jan Husi järgijad – hussiidid. Kõik need sattusid katoliku kirikuga teravasse konflikti ja hävitati. Nad pidid isegi 1209. aastal kuulutama välja ristisõja albigeenide vastu.
Kaasaegne protestantism kui religioossete õpetuste kogum tekkis, nagu nimigi ütleb, protestina roomakatoliku kiriku ideoloogilise diktaadi vastu. 15. sajandi lõpuks muutus katoliikluse vaimne kriis nii ilmseks, et paavst pidi isegi välja andma spetsiaalse bulla, mis keelas vaimulikel bordelle pidada. Kas kujutate ette, milline jõulusõim oli tol ajal püha troon? Loomulikult ei saanud selline olukord kõigile meeldida; rahulolematus oli käärimas ja viimane piisk karikast üle ajama oli paavst Leo Kümnenda luba müüa indulgentse – pattude andeksandmise tunnistusi. Luba anti 18. oktoobril 1517 ja 13 päeva jooksul ilmus Lutheri “95 teesi”.
Reformatsiooni ajastul (16. sajand) tekkisid mitmed protestantlikud konfessioonid. Need sisaldavad:
- luterlus;
- kalvinism;
- swinglianism;
- anglikaanism;
- Anabaptism.
Kolm esimest on nime saanud asutajate järgi, neljas termin viitab Inglise riigikirikule. Anglikanismi tekkega on seotud romantiline ajalugu. Armastav kuningas Henry Kaheksas, kes ei saanud paavstilt luba Aragóni Katariina (hispaania keel) lahutamiseks, katkestas suhted Roomaga ja käskis luua oma taskukiriku, mis lahutas ta edukalt oma armastamatust. esimene naine (hiljem abiellus veel viis korda). On selge, et tegelikkuses teenis katkemine katoliiklusest Inglise poliitilise eliidi huve ja mainitud episood oli vaid väike puudutus selle teoga.
Anabaptism ei ole homogeenne õpetus ja hõlmab mitmeid iseseisvaid liikumisi, mis on säilinud tänapäevani. Need on mennoniidid, hutteriidid, amišid ja mitmed teised konfessioonid. Nad eitavad sõjaväevande andmist, tunnustavad ainult täiskasvanute sooritatud ristimist ja neil on muid erinevusi. Kõige rohkem anabaptiste elab Saksamaal ja Põhja-Ameerikas.
Protestantliku usu tunnused
Erinevus protestantide ja õigeusklike vahel on palju suurem kui katoliiklaste ja õigeusklike vahel, kuna kaks viimast liikumist säilitavad erinevalt hilisemast protestantismist suuresti kristluse esimestel sajanditel kujunenud usutraditsiooni. Reformeeritud kirikutest on saanud mugav tööriist uusajal areneva kodanluse käes ning neil puudub hulk mõisteid ja institutsioone, mida leidub õigeusus või katoliikluses. Näiteks protestantidel pole pühakuid, nad ei tunnista ülestunnistust, meeleparandust ja osadust. Neil pole munkasid ja seega ka kloostreid; ei paastu ega vanemaid, kes on paljude õigeusklike jaoks vaimsed mentorid.
Protestandid usuvad, et igaüks, kes seda loeb, suudab Piiblit tõlgendada. Selle kristliku liikumise siirad poolehoidjad võivad väita, et neil on pühakuid, kuid nad omistavad sellele mõistele täiesti erineva tähenduse kui õigeusklikud. Protestantlus tekkis katoliikluse “kerge versioonina”, mis oli arusaadav ja kättesaadav poolkirjaoskajatele keskaegsetele linnakodanikele ja talupoegadele, kes igaüks tõlgendas õpetust talle sobival viisil. Sellest ka suur hulk konfessioone, mis tekkisid nii 16. sajandil kui ka hiljem.
Protestantlus ja liberalism
Kristlike dogmade liiga vaba tõlgendamine viis nn protestantliku ärieetika tekkeni. Peamine kriteerium Jumalale meelepäraseks saamiseks on töö ja äri. Sellise suhtumise tuletised ärisse on edu tunnistamine Jumalale meeldivaks ja ebaõnnestumine vooruse puudumise väiteks. Seetõttu on meile populaarsest anglosaksi kultuurist laialdaselt tuntud sõna "luuser" luuser, mis on kõrgeima põlguse ja naeruvääristamise ilming. Loomulikult ei vaata õigeusklik sel juhul protestantismi kui religiooni, vaid kui ideoloogilist teejuhti äritegemisel.
Homoseksuaalsuse kui normi variandi, mitte seksuaalse perverssuse tajumine on samuti protestantismi tekitatud liberaalsete vaadete loogiline edasiarendus. Katoliiklus ja õigeusk käsitlevad seda küsimust palju patriarhaalsemalt, kooskõlas varakristluse vaimuga. Protestantlikust maailmatajumise mudelist arenesid välja ka mõned teised meie aja probleemid – näiteks feminism. Protestantlikes maades omaks võetud suhtumine “soolise võrdõiguslikkuse” suhtes tundub õigeusklikele ebaloomulik ja metsik. Tegelikult: kui inimkond jaguneb kaheks sooks, millel on erinevad kehafunktsioonid, erinevad kromosoomikomplektid (naistel on kaks X-kromosoomi, meestel üks X-kromosoom ja üks Y-kromosoom), isegi veidi erineva mentaliteediga (sellest ka "naisloogika" idee ”), siis on õigem rääkida mitte võrdsusest, vaid üksteise täiendamisest.
Kas suudame jõuda üksteisemõistmiseni või on õigeusklike ja protestantide erinevus selleks liiga suur? Jah muidugi saame! Kuidas saavad kaks inimest üksteist mõista, olenemata nende seisukohtadest. Oleks vaid soov mõista ja mõista religiooni mõju ulatust üksikisiku elule!
Millest me räägime? Protestantlus on üks kolmest kristluse põhisuunast, mis tekkis 16. sajandil. reformatsiooni ajal.
Kui palju protestante? Protestantism on järgijate arvu poolest katoliiklaste järel maailma kristlaste liikumiste seas teisel kohal (üle 600 miljoni inimese; mõnedel andmetel umbes 800 miljonit inimest). 92 riigis on protestantism suurim kristlik konfessioon, neist 49 riigis moodustavad protestandid suurema osa elanikkonnast. Venemaal moodustavad protestandid umbes 1% elanikkonnast (1,5 miljonit inimest).
Kust see termin tuli? Mõiste “protestantid” tekkis Saksamaal 1529. aasta Speyeri riigipäeval, kus tehti ettepanek tühistada eelmise Reichstagi otsus, et vürstid ja nn. Keiserlikel linnadel on õigus valida oma religioon kuni ülesaksalise nõukogu kokkukutsumiseni. Reformatsiooni pooldajad sellega ei nõustunud ja pärast protestidokumendi koostamist lahkusid koosolekult. Protestile allakirjutanuid hakati kutsuma protestantideks. Hiljem hakati seda terminit kasutama kõigi reformatsiooni järgijate kohta.
Mida protestandid usuvad? Protestantlus põhineb viiel "ainult":
inimene päästetakse ainuüksi usuga (üksnes usu läbi, sola fide)
tuleks uskuda ainult ühte Vahemehesse Jumala ja inimese vahel - Kristusesse (“ainult Kristus”, solus Christus);
inimene saab Temasse usu ainult Jumala halastuse kaudu (“arm üksi”, sola gratia);
inimene teeb häid tegusid ainult Jumala armust ja ainult Jumala jaoks, seetõttu peaks kogu au kuuluma Talle (“Au ainult Jumalale”, soli Deo gloria);
Keda peetakse protestantideks? Protestantism, mis tekkis erinevate liikumiste kombinatsioonina, ei olnud kunagi ühtne. Selle suurimate liikumiste hulka kuuluvad luterlus, kalvinism ja anglikanism, mida tavaliselt nimetatakse "klassikaliseks" protestantismiks või reformatsiooni esimeseks laineks. Nendega seostatakse teisigi iseseisvaid konfessioone, mis tekkisid 17.-19. (reformatsiooni teine laine), mis erinevad üksteisest dogma, kultuse ja organisatsiooni poolest: baptistid, kveekerid, mennoniidid, metodistid, adventistid jne. Kahekümnendal sajandil ilmunud nelipühilikkus liigitatakse reformatsiooni kolmandaks laineks. .
Ja keda see ei hõlma? Jehoova tunnistajad, Viimse Aja Jeesuse Kristuse Kirik (mormoonid), Kristlik Teadus Selts, Kristuse Kirik (Bostoni Liikumine), mis on küll geneetiliselt seotud protestantismiga, kuid oma ideoloogilises arengus on selle raamidest palju kaugemale jõudnud (nagu nagu ka kristlus üldiselt), liigitatakse tavaliselt uuteks usuliikumiseks.
Kuidas suhtuda ülestunnistustesse, millal need tekkisid ja millesse nad usuvad? Vaatame ükshaaval protestantismi ajalugu. Rääkinud 1517. aastal Wittenbergis 95 indulgentsivastase teesiga, pani Luther aluse reformatsiooniprotsessile ja uuele usutunnistusele – luterlusele. Seejärel tekitas Lutheri õpetus usust õigeksmõistmisest, millest sai kogu protestantismi nurgakivi, ühiskonnas laialdast vastukaja ja paavstiriigi hukkamõistu; aastal 1521 ekskommuniteeriti Luther paavsti bullaga. Lutheri eriline suhtumine Pühakirja (tema piibli tõlkimine saksa keelde oli suur panus kultuuri), eriti Uue Testamendi tekstidesse kui peamisse autoriteeti, oli põhjuseks, miks tema järgijaid nimetas evangeelseteks kristlasteks (hiljem sai see termin sõna sünonüümiks "Luterlased").
Reformatsiooni teine suurem keskus tekkis Šveitsis Zürichi preestri Ulrich Zwingli järgijate seas. Zwingli doktriinil oli ühiseid jooni luterlusega - Pühakirjale toetumine, skolastilise teoloogia terav kriitika, "usu läbi õigeksmõistmise" ja "universaalse preesterluse" põhimõtted (pühitsetud preesterluse kui inimeste päästmise vahendaja, kõigi usklike preesterluse eitamine) . Peamine erinevus seisnes armulaua ratsionaalsemas tõlgendamises ja kiriklike rituaalide järjekindlamas kriitikas. Alates 1530. aastate keskpaigast. reformatsiooniideede väljatöötamist ja nende elluviimist Šveitsis seostatakse John Calvini nime ja tema tegevusega Genfis. Calvini ja Zwingli järgijaid hakati kutsuma kalvinistideks. Calvini õpetuse põhisätted on pääste ettemääratuse õpetus ning riigi ja kiriku lahutamatu side.
Kolmas suur protestantismi liikumine, anglikaanlus, tekkis kuningas Henry VIII algatatud reformatsioonimuutuste ajal Inglismaa kirikus. Parlament aastatel 1529–1536 võttis vastu mitmeid dokumente, mis moodustasid Roomast sõltumatu rahvuskiriku, mis allus 1534. aastast kuningale. Inglise reformatsiooni peaideoloog oli Canterbury peapiiskop Thomas Cranmer. Reformatsiooni läbiviimine “ülevalt”, reformide kompromissiline iseloom (kombinatsioon katoliku kiriku ja Calvini sätetest), kiriku hierarhia säilitamine koos apostelliku ordinatsiooni järgnevusega võimaldab anglikanismi pidada kõige mõõdukamaks protestandiks. liikumine. Anglikanism jaguneb ideoloogiliselt nn. kõrgkirik (mis pooldab reformatsioonieelse jumalateenistuse säilimist), madalkirik (kalvinistidele lähedane) ja laikirik (mis pooldab kristlikku ühtsust ja distantseerib end õpetuslikest vaidlustest). Inglismaa kirikut nimetatakse episkopaaliks, tavaliselt väljaspool Ühendkuningriiki.
Alates 16. sajandi teisest poolest. Erinevused protestantlikus teoorias ja praktikas tõid kaasa erinevate voolude kujunemise reformatsiooniliikumises. Kalvinismis oli kogukondade organiseerimise põhimõttel põhinev jaotus presbüterlasteks (mida juhib valikkonsistoorium, mida juhib vanem) ja kongregatsialistideks (kes kuulutasid välja kogukondade täielikku autonoomiat). Mandri-Euroopa päritolu, valdavalt prantslaste, hollandlaste ja šveitslaste kogukondi hakati nimetama reformeeritud. Reformeeritud kirikud aktsepteerivad üldiselt keskvalitsust ja mõnel neist, erinevalt presbüterlastest ja kongregatsialistidest, on piiskopid. Inglismaal ilmusid puritaanid, kes propageerisid Calvini ideede vaimus anglikaani kiriku puhastamist katoliku pärandist. Hispaania teoloogist Miguel Servetist, kes polemiseeris Calviniga, sai üks esimesi unitarismi kuulutajaid – doktriini, mis lükkab ümber kolmainsuse dogma ja Jeesuse Kristuse jumalamehelikkuse. 16. sajandi teisel poolel. Unitarism levis 17. sajandil Poolasse, Leetu ja Ungarisse. - Inglismaal, 19. sajandil. - USA-s.
Reformatsioon leidis laialdast toetust kõikidelt Euroopa ühiskonnakihtidelt, alamklassi esindajatele anti võimalus väljendada sotsiaalset protesti, pöördudes piiblikäskude poole. Saksamaal ja Šveitsis Zürichis hakkasid anabaptistid aktiivselt jutlustama sotsiaalse õigluse kehtestamisest ühiskonnas, mille õpetuslike tunnuste hulka kuulus nõue ristida ainult täiskasvanuid ja mitte haarata relvi. Olles nii katoliiklaste kui ka "klassikaliste" protestantide poolt karmi tagakiusamise all, põgenesid anabaptistid Hollandisse, Inglismaale, Tšehhi Vabariiki, Moraaviasse (hutteriidid) ja hiljem Põhja-Ameerikasse. Mõned anabaptistid ühinesid järgijatega nn. Moraavia kirik (15. sajandil elanud jutlustaja Jan Husi järgijad) ja 18. sajandil. moodustas Herrnhuteri kogukonna. Tuntuim anabaptisti konfessioon on mennoniteism (1530), mis sai nime selle asutaja, Hollandi preestri Menno Simonsi järgi, mille järgijad emigreerusid sotsiaalse protesti märgina. Mennoniitidest 17. sajandi teisel poolel. Amišid läksid lahku. Anabaptistide ja mennoniitide ideedest mõjutatud 17. sajandi keskel. Inglismaal ilmus kveekerism, mida eristas 17. sajandi jaoks ebatavaline "sisemise valguse" õpetus. sotsiaaleetika (sotsiaalse hierarhia eitamine, orjus, piinamine, surmanuhtlus, kompromissitu patsifism, usuline sallivus).
17.–18. sajandi protestantliku teoloogia jaoks. Iseloomulik idee on, et kogudus peaks koosnema ainult teadlikult pöördunud inimestest, kes on kogenud isiklikku kohtumist Kristusega ja aktiivset meeleparandust. “Klassikalises” protestantismis olid selle idee väljendajad luterluses pietistid (sõnast pietas - “vagadus”) ja kalvinismis arminianlased (kes kuulutasid vaba tahet). 17. sajandi lõpus. Saksamaal tekkis dankerite suletud kogukond pietistidest omaette konfessiooniks.
Aastal 1609 moodustati Hollandis Inglise puritaanide rühmast John Smithi järgijate kogukond - baptistid, kes laenasid täiskasvanute ristimise anabaptistide õpetuse. Seejärel jagati baptistid "üldisteks" ja "eralikeks". 1639. aastal ilmusid baptistid Põhja-Ameerikasse ja on praegu Ameerika Ühendriikide suurim protestantlik konfessioon. Ristimise järgijad on kuulsad jutlustajad ja kirjanikud: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (sünd. 1918).
Alguses Suurbritannias anglikanismist tekkinud metodismi põhitunnus. XVIII sajandil on "pühitsemise" õpetus: inimese vaba pöördumine Kristuse poole toimub kahes etapis: esiteks pühitseb Jumal inimese Kristuse õigusega ("õigustav arm"), seejärel annab talle pühaduse kingituse (" pühitsev arm”). Metodism levis kiiresti eelkõige USA-s ja ingliskeelsetes maades tänu oma ainulaadsetele jutlustamisvormidele - massilistele vabaõhuteenistustele, rändjutlustajate instituudile, kodurühmadele, aga ka kõigi vaimulike iga-aastastele konverentsidele. 1865. aastal ilmus Suurbritannias metodismi alusel Päästearmee, mis on rahvusvaheline heategevusorganisatsioon. Metodismist tõusid esile ka Naatsareti kirik (1895) ja Wesley kirik (1968), heites metodismile ette liigset õpetuslikku liberalismi.
Reformatsiooniprotsessid mõjutasid ka õigeusklikku Venemaad. XVII-XVIII sajandil. venelaste seas nn vaimne kristlus - Christoverid (Khlysty), Doukhoborid, Molokanid, kelle õpetus sarnanes osaliselt protestantlikule (eriti ikoonide eitamine, pühakute austamine, rituaalide tagasilükkamine jne).
Plymouthi vendade (darbistide) konfessioon, mis tekkis Suurbritannias 1820. aastatel. anglikaanismist, järgib doktriini, mille järgi inimkonna ajalugu on jagatud osadeks. perioodid, millest igaühes toimib sellele iseloomulik Jumala seadus (dispensatsionalism). 1840. aastatel. Jagati "avatud" ja "suletud" darbistideks.
Adventism sai alguse 1830. aastatel. USA-s Jeesuse Kristuse teist tulemist käsitlevate piiblitekstide tõlgendamise ja selle täpse arvutamise võimaluse põhjal. 1863. aastal loodi adventismi suurima liikumise organisatsioon - Seitsmenda Päeva Adventistide Kirik. Esimese maailmasõja ajal kerkisid esile reformistid adventistid, kes ei olnud rahul sellega, et adventistid loobusid osaliselt patsifismist. Seitsmenda päeva adventistid eristuvad selle poolest, et nad eitavad hinge surematust ja igavese piina (patused lihtsalt hävitatakse viimse kohtupäeva ajal), austavad hingamispäeva kui Jumala teenimise "seitsmendat päeva", tunnustavad jumalateenistuse taastamist. ennustuste ja nägemuste kingitus kiriku asutaja Ellen White'i kaudu, samuti mitmed toitumiskeeldud ja -reeglid tervisliku eluviisi kohta (“sanitaarreform”).
19. sajandi teisel poolel tekkinud uusapostliku kiriku eripära. UK-s kogukonnapõhised nn. Irvinglased (presbüterlastest lahku löönud kogukond) on “apostlite” – kirikujuhtide kultus, kelle sõnal on samasugune õpetuslik autoriteet nagu Piiblil.
19. sajandil On olnud tendents protestantlike kirikute ühinemisele. Ingliskeelses maailmas soodustasid seda nn. Revivalism on liikumine, mis kutsus kristlasi meeleparandusele ja isiklikule pöördumisele. Tulemuseks oli Kristuse jüngrite (Kristuse kiriku) tekkimine nn. evangeelsed ja ühendatud kirikud. Kristuse jüngrid (Kristuse kirik) ilmusid 1830. aastate alguses. USA-s presbüterlusest. Sellesse konfessiooni kuulusid protestandid, kes kuulutasid täielikult tagasi kõik dogmad, sümbolid ja institutsioonid, mida Uues Testamendis ei täpsustata. Kristuse jüngrid tunnistavad eriarvamusi isegi sellistes olulistes küsimustes nagu kolmainsus, arvates, et seda ja paljusid teisi dogmasid ei ole Pühakirjas täpselt selgitatud. 19. sajandil USA-sse ilmunud evangeelsed jutlustavad mittekonfessionaalset isiklikku pöördumist, "uuesti sündimist" Jumala erilise tegevuse kaudu, uskliku südame muutmist, usku Kristuse ristiohvrisse ja aktiivset misjonitööd. Evangelikaalide konservatiivne tiib lõi dispensatsionalismi, liberaalne tiib sotsiaalse evangelisatsiooni (sotsiaalse reaalsuse muutmine, et tuua see Jumalariigile lähemale). Fundamentalism tekkis evangelikalismi (nimetatud aastatel 1910–1915 ilmunud brošüüride sarja “Põhialused” järgi) alusel. Fundamentalistid nõudsid üldiste kristlike dogmade absoluutset usaldusväärsust ja Piibli literalistlikku lugemist. T.N. 1940. aastatel tekkis uusevangelisism, mis koondas neid, kes kritiseerisid liberaalseid evangeelseid nende moraalse relativismi ja fundamentalismi suletud olemuse pärast ning propageerisid aktiivset evangeliseerimist tänapäevaste vahenditega. Neoevangelismist sünnitas USA-s nn. Megakirikud on kiriklikud organisatsioonid, milles on "keskus" (peakirik, mida juhib jumalateenistuse ja jutlustamise stiili välja töötav juht, pühapäevakoolide ja sotsiaaltöö käsiraamatud jne) ja "harud" (arvukad kirikukogukonnad, mis asuvad otsene ja range alluvus “keskusele”).
XIX keskpaigas – algus. XX sajandit ilmus nö ühendasid kirikud erinevate protestantlike konfessioonide – luterlaste, anglikaanide, reformeeritud, presbüterlaste, metodistide, baptistide, kveekerite jne – ühinemise tulemusena. Enamasti oli ühinemine vabatahtlik, mõnikord ka riigi poolt peale surutud. Neid kirikuid ühendav alus on nende ajalooline osalus reformatsioonis ja õpetuslik lähedus. 19. sajandi lõpus. niinimetatud vabakirikud on protestantlikud kogukonnad, mis eksisteerivad riiklikest protestantlikest kirikutest sõltumatult.
Protestantismi teoloogia areng 20. sajandil. mida iseloomustavad ideed, et iidse kiriku müstilised kingitused tuleks kirikule tagasi anda ja kristlus tuleks kohandada mitte-Euroopa kultuuridega. Niisiis, 20. sajandi alguses. metodisti rühmitusest “Pühadusliikumine” moodustati nelipühilikkus, mida iseloomustab eksklusiivne roll Püha Vaimu kirikus, glossolaalia kingitus (tundmatuid keeli meenutavate spetsiifiliste helide hääldamine palve ajal) jne. 1960.–70. Nelipühilikkus sai uue tõuke arenguks tänu kristlike konfessioonide esindajatele, kes kasutasid nelipühi tavasid. Mõjul nn Nelipühilikkus 20. sajandil. Tekkisid omanäolised Aasia ja Aafrika kirikud, mida eristasid kristlike ja paganlike tavade kombinatsioon.
Reverend Stewart
(1)
Inimesed räägivad protestantlikest kogukondadest, konfessioonidest, inimestest, ideedest jne.
Kroonimise ajal vannub Briti monarh: "Ma olen ustav protestant." Arvestades erinevaid arusaamu protestantismist ja 2017. aastal tähistatava protestantliku reformatsiooni 500. aastapäeva, on küsimus “Kes on protestandid?” eriti oluline.
Sellele küsimusele vastatakse; ajalooliselt: kust ja millal tekkis termin "protestant"? Mida see meile selle tähenduse kohta ütleb? teoloogiliselt: millised on protestantismi peamised doktriinid? ja eetiliselt: millised on protestantliku moraali ja elu kõige olulisemad aspektid? Meie vastus aitab süveneda protestantismi identiteedi olemusse, nii et me ei tegele teisejärguliste või ebaoluliste küsimustega.
Niisiis, mis on sõna "protestant" ajalooline päritolu? Millisest riigist tekkis termin protestant? Saksamaa (mitte Suurbritannia). Millises linnas? Speyer, Edela-Saksamaal. Mis sajandil? Kuueteistkümnendal sajandil. Mis aastal? Aastal 1529, kaksteist aastat pärast seda, kui Martin Luther naelutas üheksakümmend viis teesi Wittenbergi kirikuuksele.
Vaatame siin lähemalt. 1529. aastal tuli Speyeris kokku Püha Rooma impeeriumi keiserlik riigipäev (või üldkogu). Rooma katoliku enamus otsustas, et Martin Luther peaks olema õigustatult keiserliku keelu all (st teda peeti seadusevastaseks, nii et igaüks võis teda röövida, haavata või tappa ilma õiguslike tagajärgedeta). Lutheri teosed ja õpetused keelati, reformatsiooni levik.
Kuus vürsti ja neliteist keiserlikku linna protestisid aga selle otsuse vastu: "Jumala Sõnale kuuletudes peame järgima oma südametunnistust! Pühakirja kuulutamist ei saa keelata!"
Nendel protestantidel oli sama vaim, mis Martin Lutheril, kes kuulutas 1521. aastal Wormsi linnas, kus peeti järjekordset keiserlikku riigipäeva, kaheksa aastat enne Speyerit: „Lülita mind ümber Pühakirja argumentidega või muude selgete ja tõeste argumentidega (kuna ma ärge uskuge paavsti ega tema nõuandeid, sest on teada, et nad eksisid sageli ja räägivad iseendaga vastu); Olen seotud Pühakirjaga, mu südametunnistus on Jumala Sõna vangistuses.
Ma ei saa ega taha loobuda, sest käituda oma südametunnistuse vastaselt on ebaturvaline ja ebamõistlik. Aidaku jumal mind. Aamen." Selles kuulsas avalduses märkate, et Luther viitab kolm korda Jumala Sõnale või Pühakirjale ja kaks korda oma südametunnistusele, kuna tema südametunnistus on seotud Sõnaga.
Varastel protestantidel 1529. aastal ja Martin Lutheril oli sama vaim nagu "Peetrusel ja teistel apostlitel" Apostlite teod 5:29, kes tunnistasid: "Me peame kuuletuma Jumalale, mitte inimestele." Kõik need Jeesusesse Kristusesse uskujad rääkisid vaenulike võimude ees Jumala tõe eest, näidates üles vaimset julgust ohus elule.
(2)
Oluline on märkida, et sõnal protestant oli nii alguses kui ka hiljem kaks semantilist koormust. Üks protesti vormis Rooma valedoktriinide vastu. Kass. Kirikud jne ja teine tunnistuse vormis.
See on ilmne sõna protestant tähendusest - protestant selle ladina etümoloogia seisukohalt. See tuleb kas sõnadest pro(jaoks) + testari(tunnistama), või alates protestatio(protest – protest). Seega sõna PROTEST (protestant) peegeldab sügavalt konkreetset seisukohta.
Seega kuulutasid protestandid 1529. aasta Speyeri riigipäeval, et „nad peavad protestima ja avalikult tunnistama Jumala ees, et nad ei saa nõustuda millegagi, mis on vastuolus tema Sõnaga”.
1529. aasta protestantidel oli kahepoolne sõnum, täpselt nagu Peetrusel ja Johannesel Apostlite tegude 4. peatükis. Ühest küljest protesteerisid nad vaenulikele religioossetele autoriteetidele: "Kohtumõistja, kas Jumala silmis on õige kuulata teid pigem kui Jumal?" (19). Kuid teisest küljest tunnistasid nad, et: "Me ei saa jätta ütlemata seda, mida nägime ja kuulsime" (20).
Ühesõnaga protestandid taga tõde ja seetõttu vastu valetab. Veidi teisiti öeldes oleme eksimise vastu, sest me hoiame kinni eksimatust Jumala Sõnast.
Mida aga õpetab Jumala Sõna: mida usuvad protestandid? Protestantliku teoloogia üks kasulikke dokumente on " 5 Solas"(viis teesi); sola ladina keelest: "ainult" või "üks".
Sola Scriptura või ainult Pühakiri on Jumala Sõna. Piibel on inspireeritud (2. Tim. 3:16), eksimatu (Jh 10:35), autoriteetne (nagu elava Jumala hääl), isemajandav (ei vaja kirikult täiendusi ega oletatavaid isiklikke ilmutusi) ja selge. See viimane Sõna omadus ei tähenda, et kõik Piibli salmid oleksid kõigile kergesti arusaadavad. Pühakirja selgus tähendab, et kõik usklikud mõistavad selle olulisi tõdesid, mille keskmes on päästmine Jeesuse Kristuse kaudu, Püha Vaimu kaudu. Selleks saavad nad Pühakirja mõistmiseks valgustatuse kingitust palvetades kasutada lihtsaid vahendeid (uurida ja võrrelda Pühakirja tekste omavahel, kasutada abikirjandust jne).
Pärast pühakirjale truuks tunnistamist tegelesid protestandid erinevalt katoliiklastest Piibli tõlkimisega (heebrea ja kreeka algsest keelest Euroopa keeltesse) ja selle levitamisega, stimuleerisid Piibli lugemist ja jutlustamist (ekspositsioon). Pühakirja salmidest, peatükkidest ja raamatutest), samuti Piibli katehheesist (juhistest), et isegi lapsed teadsid Sõna sisu ja õpetusi.
Piibli tõde Sola Scriptura- Ainult Pühakiri paljastas Rooma (Rooma Kat. Kirik) õpetuste olemuse. Rooma kasutab ebaseaduslikult apokrüüfilisi tekste, nagu oleksid need osa Jumala Sõnast. Rooma võrdsustas oma traditsioonid Piibli autoriteediga. Sellega kaasnesid ebapiibli ja piiblivastased õpetused: Mariolatry (neitsi Maarja ebajumalakummardamine), puhastustuli (väidetavalt tule koht, kus usklikud saavad oma pattude eest ajutist karistust), transsubstantiatsioon (leiva ja veini muutmine sõna otseses mõttes kehaks). Kristuse veri ja jumalikkus), missa (veretu ohver, mille preester tõi elavate ja surnute pattude eest), paavstlus ja selle hierarhia (erinevalt Uue Testamendi kiriku piibellikult kehtestatud ametitest: pastorid, vanemad ja diakonid), viis lisasakramenti (kinnitamine, abiellumine, ordineerimine, patukahetsus ja viimne riitus) jne. d.
Sola Scriptura on tänapäeval Rooma vastu sama vajalik kui kuueteistkümnendal sajandil. Rooma järgib endiselt samu ketserlusi, mis reformatsiooni ajal, kuna ta ei hüljanud neist ühtegi, vaid kinnitas need kõik uuesti (näiteks Vatikani II kirikukogus ja katoliku kiriku katekismuses). Tegelikult on Rooma alates reformatsioonist lisanud veelgi rohkem ketserlusi, nagu paavstlik eksimatus 1870. aastal (paavst ei saa kantslist rääkides eksida usu või moraali küsimustes) ja Neitsi Maarja kehaline uinumine 1950. aastal (tema füüsiline eksimatus). taevasse tõusmine oma maise elu lõpus). Kui võrrelda tänapäeva Roomat 500 aasta taguse Roomaga, siis selle ketserluse osas pole see paremaks muutunud ega isegi samaks jäänud; Rooma läks lihtsalt hullemaks!
Sola Scriptura pole mitte ainult tänapäeval sama vajalik kui tollal Rooma vastu, vaid ka teiste esilekerkinud ketserlike liikumiste vastu, eriti Piibli ja modernistliku teoloogia kasvava kriitika vastu. Nad ründavad Jumala Sõna eksimatust, uskudes, et Pühakirjas ja selle õpetustes on vigu. Kuid tõeline (Piibli) protestantism kuulutab: "Sinu sõna on õige algusest peale" (Ps 119:160).
Sola Scriptura vastandab ka nelipühilikkust, karismaatilisust ja neokarismaatismi. Kõik need uuendamisrühmad lisavad (üksinda) Jumala sõnalist ilmutust Piiblis. Seega eitavad nad konkreetselt Jumala Sõna eneseküllasust, vastupidiselt 2. Timoteosele 3:16-17: „Kogu Pühakiri on Jumala inspireeritud ja kasulik õpetamiseks, noomimiseks, parandamiseks, õigluses kasvatamiseks, nii et et Jumala inimene oleks täielik, valmis igaks heaks tööks." Kuueteistkümnenda sajandi protestantlik reformatsioon astus vastu omaaegsetele anabaptistide karismaatikutele või uuendajatele.
Sola Scriptura on meie loosung kahekümne esimese sajandi poliitilise korrektsuse vastu. Tõde ja moraali ei määratle liberaalse meedia moraliseerimine, arvamusküsitlused ega kuulsuste arvamused, vaid Jumala Püha Sõna. Siin kinnitame Pühakirja kui Jumala Sõna autoriteeti mõista kohut kõigi langenud ja rumalate humanistlike standardite üle. "Nii ütleb Issand!" See on protestantism! William Chillingworthi kuulsas ütluses ( William Chillingworth): "Ainult Piibel on protestantide religioon."
Nagu kirjas Westminster Confession 1:10: "Püha Vaim, kes räägib Pühakirjas, on ainus kõrgeim kohtunik, kellelt tuleb küsida otsust kõigis usku puudutavates küsimustes, temalt kõik nõukogude määrused ja kirjanike arvamused. , inimeste õpetused ja isiklikud ilmutused ning kelle otsusele peame täielikult toetuma.
(3)
Nagu Jumala Sõna – ainult Piibel ( Sola Scriptura) ja pääste on ainult Kristuse kaudu ( solus Christus), usuvad protestandid.
Issandal Jeesusel on kaks olemust – Ta on nii täielikult Jumal kui ka täielikult inimene ühes jumalikus isikus. Ta on Jumala igavene ja ainusündinud Poeg, Püha Kolmainsuse teine isik, kes avaldub lihas. Kristusena on Ta Jumala võitu, nagu Vanas Testamendis on lubatud. Nagu Jeesus, on ka Tema ainus ja täiuslik Päästja. Issandana on Ta kõigi suveräänne valitseja.
Meie, protestandid, usume Kristuse neitsisünni, patuta elusse, ohvrisurma, võidukasse ülestõusmisse, hiilgavasse taevaminekusse ja kõikvõimsasse valitsemisse Jumala paremal käel.
Meie Issand suri ristil kogu oma valitud rahva kõigi pattude eest. Kõik meie süüteod „pandi maha”, omistati talle ja omistati Temale (Jesaja 53:6). Ja Ta kannatas meile mõeldud karistuse. Meie ainsa ülempreestrina palvetab Ta pidevalt meie eest, elades alati meie eest eestpalveks (Hb 7:25).
Rist ja Kristuse eestpalve on Jumala jaoks patuste päästmiseks hädavajalikud. Sellest piisab meie täielikuks päästmiseks. Me ei vaja paavsti, maiseid preestreid, Maarjat ega pühakuid, kes juhiksid meid Jumala juurde (Johannese 14:6, Efeslastele 2:18, Heebrealastele 10:19-22).
Protestantluse võitlus Rooma (ja teistega) on sisuliselt sama, mis Apostlite tegude 4. peatükis apostlite ja uskmatute juudi usujuhtide vahel. Apostlid kuulutasid Kristuse kohta: „Tema on kivi, mille teie, ehitajad, põlanud olete, kuid kellest on saanud nurgapea, ja kellelgi teisel pole päästet, sest taeva all ei ole inimestele antud teist nime, mille läbi me tuleb päästa. » Apostlite teod 4:11,12
Ainuüksi Pühakiri õpetab päästmist ainuüksi Kristuse ja ainult usu kaudu ( sola fide). Protestantlus kuulutab, et meie pääste ja täiuslik õigus Jeesuses Kristuses on ainult usu kaudu. Pattude andeksandmine Kristuse veres ja Jumala õigus (Jeesuse eluaegne ja täiuslik kuulekus) on meie päralt usu kaudu ja ainult usu kaudu! Seetõttu ei vaja meie õigustus ja õiguslik positsioon Jumala ees mingeid täiendavaid pühakute, Issanda maise ema, kiriku ega meie endi lisategusid.
Nagu kuueteistkümnendal sajandil, on ka tänapäeval vaja seda piibellikku ja protestantlikku tõde taas Rooma ja kahjuks ka enamiku tänapäevaste evangelistide vastu, kes rääkides õigeksmõistmisest üksnes usu kaudu, mõtlevad tegelikult õigeksmõistmist inimese vaba tahte alusel! Nad õpetavad, et patuse päästmise määrab tema enda oletatava vaba tahte otsus, mis on vastuolus Jumala Sõna tõega (Rm 3:11, 7:18, 8:7) ja reformatsiooni ühtse tunnistusega. , sealhulgas Martin Lutheri Suur protestantlik manifest "Tahte orjus" (1525).
Lõputöö Sola fide kristlase igapäevase mugavuse ja elujõu jaoks ülioluline. Ainuüksi usust õigeksmõistmine annab meile "rahu Jumalaga" (Rm 5:1) ja õndsuse (4:6-9, Psalm 32:1-2)!
Liigume edasi. Ainuüksi Pühakiri õpetab päästmist ainuüksi Kristuse, üksi usu ja armu kaudu ( sola gratia). Meie pääste on Jumala kingitus, täiesti tasuta ja armuline, vastavalt meie halastava Jumala suveräänsele halastusele Jeesuses Kristuses, sest meid on „valitud... Temas enne maailma rajamist” (Ef 1:4).
Ainuüksi armust, nii ajas (Jeesuse Kristuse Püha Vaimu läbi) kui ka igavikus (valimine) on protestantism, sest see on Jumala Sõna õpetus: „Sest armust te olete päästetud usu läbi; ja see ei tule teilt endilt, see on Jumala and, mitte tegudest, et keegi ei saaks kiidelda." (Ef.2:8-9).
"Nii vabandus oleneb mitte sellelt, kes tahab, ega sellelt, kes jookseb, vaid Jumalalt, kes halastab.“ (Rm 9:16) Mitte selle eest, kes põgeneb (s.o inimese tegude eest), vaid Jumalalt, kes halastab.
Viie Sola viies tees on, et Jumal üksi on au ( soli Deo gloria). Au ei kuulu inimesele (isegi vähimalgi määral), olgu see siis tema vabast tahtest või headest tegudest, sest kõik, mis on tõeliselt hea uskliku tegudes, on täielikult täidetud Jumala armuga (Johannese 15:5, Ef 2: 10 )). Au, isegi osaliselt, ei ole kirikul, eriti Rooma valekirikul ega ühelgi teisel vale- või usust taganenud kirikul.
Pääste kuulub täielikult Isale, Poja ja Püha Vaimu kaudu. Seetõttu kuulub au ainult kolmainu Jumalale: valivale Isale, lunastavale Pojale ja kutsuvale Vaimule. Soli Deo gloria on reformatsiooni sõnum, sest „Meie Jumal on taevas; teeb mis tahab. » Ps.113:11
Philip Schaff Philip Schaff, kirikuloolane, võtab selle hästi kokku: „Katoliiklus seab kiriku esikohale ja Kristuse teisele kohale; Protestantlus muudab seda korda. Katoliiklus ütleb: „Kus on kirik (see tähendab seega paavstlikku organisatsiooni), seal on Kristus; Protestantlus ütleb: „Kus on Kristus, seal on kirik. Katoliiklus ütleb: „Kus on katoliku traditsioon, seal on Piibel ja eksimatu usureegel; Protestantism ütleb: „Kus on Piibel, seal on tõeline traditsioon ja eksimatu usu reegel. Katoliiklus ütleb: „Kus on häid tegusid, seal on usk ja õigustus; Protestantism ütleb: „Kus on usk, seal on õigus ja head teod. Katoliiklus asetab Maarja ja pühakud Kristuse ja uskliku vahele; Protestantlus läheb otse Päästja juurde. Katoliiklus lähtub nähtavast kirikust (paavstlusest) nähtamatusse kirikusse; Protestantlus – nähtamatust Kirikust (Kristuse tõelisest ihust) nähtavale... Protestantlus on protest inimese türannia vastu, mis põhineb Jumala autoriteedil. See kuulutab Piiblit ainsaks eksimatuks kristliku usu ja praktika põhimõtteks ning õpetab õigeksmõistmist ainuüksi armust, mis saadakse elava usu kaudu. Ta hoiab kinni kogu Kristusest, kelle sõnast piisab õppimiseks, kelle armust piisab päästmiseks.
(4)
Teeme kokkuvõtte sõna protestant päritolust ja tähendusest kolmes esimeses artiklis ning selgitame lühidalt piibellikku ja reformitud tõde, et pääste saab ainult usust, ainult Kristusest, ainult armust, ainult Jumala auks ja ainult Pühakirja järgi. (The Five Solas), on nüüd vaja selgitada teisi protestantismi olulisi aspekte.
Esiteks on protestantism usutunnistus, millest paljud inimesed tänapäeval vähe teavad. Levinud eksiarvamus on, et kui protestandid usuvad sola Scripturasse (ainuüksi Pühakirja), siis pole neil üldse usutunnistust. Aga see on vale! Tegelikult uskusid anabaptistid, et sola Scriptura põhimõte tähendab igasuguse usutunnistuse puudumist. Protestantid olid neile vastu, samuti roomakatoliiklased.
Esimesed protestandid 1529. aasta Speyeri riigipäeval protestisid (sellest ka nende nimi) roomakatoliku enamuse kurjade otsuste vastu, võttes aluseks „ainuüksi Pühakirja”. Aastal 1530, vaid aasta hiljem, võtsid nad oma usutunnistuseks Augsburgi usutunnistuse!
Just reformeeritud (ja mitte niivõrd luterlaste) protestantide harus arendasid ja selgitasid need, kes järgisid sola Scripturat, palju teisi usupõhimõtteid. Tegelikult on 16. ja 17. sajandi reformeeritud konfessionaalsete dokumentide kogumiku neli köidet toim. James T. Dennison Jr. ingliskeelne tõlge sisaldab 127 usu põhimõtet, mis on kirjutatud 173 aasta jooksul 1523–1695. See tähendab, et iga uus põhimõte ilmus keskmiselt iga 16 kuu tagant!
Protestantluse kujunemisperioodi iseloomustavad kaks asjaolu. Esiteks tehti sel perioodil kiriku ajaloo selgeimaid Pühakirja esitlusi. Ja teiseks, sel perioodil loodi kogu kiriku ajaloos maksimaalne arv usudokumente, mis kirjeldavad protestantlikku teoloogiat (Dorti sinodi kaanonid, 1 helveti usutunnistus, lühike Westminsteri katekismus jne). Kuidas neid kahte punkti õigesti mõista ja ühitada?
See pole nii raske. Mõiste Sola Scriptura tähendab, et ainuüksi Piibel on kirjutatud Jumala Sõna ja on seega lõplik kohtunik usu ja moraali üle. Protestantlikud usupõhimõtted kirjeldavad seda, mida õpetab inspireeritud, eksimatu ja absoluutselt autoriteetne Jumala Sõna.
Tänapäeval jätkavad Pühakirjale ustavad protestandid konfessionaalsetes dokumentides esitatud piibliõpetuste uurimist.
Teiseks on protestandid ka kirikule pühendunud inimesed, kes armastavad Kristuse kirikut. Me ei ole individualistid, kes elavad omaette ja tegelevad ainult oma asjadega.
Protestantlik reformatsioon kujutas endast kiriku struktuuri ümberkujundamist usklike koosolekuna. See oli kiriku doktriinide (sealhulgas 5 Solas), usutunnistuse, jutluse, sakramentide, kirikudistsipliini, kirikuvalitsemise ja kiriku jumalateenistuse reformimine. Jumaliku protestantismi soov, eesmärk ja vili on rajada piibellikke protestantlikke kirikuid, mida juhivad piibellikud protestantlikud põhimõtted ja kus koguduseliikmed on veendunud piibli protestantlikus tões, kus kogu au antakse ühele kolmainu Jumalale Jeesuses Kristuses!
Kolmandaks seisavad protestandid ja nende kirikud vastu valedele ja seisavad tõe eest. Pühakirjalise protestantismi ajalugu on kirikuvõitlejate ajalugu viimase 500 aasta jooksul, ulatudes tagasi Speyeri riigipäevani (1529) ja Martin Lutheri Wormsis peetud kõneni "On Here I Stand" (1521) ja tema üheksakümmend. Viis teesi (1517).
Tegelikult ulatub tõeline protestantlik tunnistaja (kuigi mitte terminoloogias) nii kaugele kui John Hus Böömimaal, John Wycliffe Inglismaal, valdensid Alpides ja nende ümbruses, Gottschalk erinevates Euroopa osades, Augustine Põhja-Aafrikas jne. d.
Sama võitlust tõelise usu eest kirjeldatakse Piibli lehekülgedel apostlite lahingutes saduseeride ja judaistide vastu Apostlite tegudes ja kirjades, Issanda Jeesuse teenistuses kirjatundjate ja variseride vastu, evangeeliumi jutustused ja ustavate prohvetite, nagu Eelija teosed Vanas Testamendis.
Tänapäeval protestivad ustavad protestandid ja nende kirikud tõe vastu armastusest ja teiste võitmiseks Jumala armuga usust taganemise vastu. vale- või usust taganenud kirikud ja kultused), sodoomia ja lesbism kirikuametnike ja kirikuliikmete seas, ühinemised paganlike religioonidega jne.
Samuti on Jumala lapsel õigus ja kutse protestida oma koguduses ebapiibli õpetuse ja praktika vastu, täites uskliku teenistust. Sest ta on prohvet, preester ja kuningas, saades osa Jeesuse Kristuse vaimsest võidmisest. Tema protest tuleb esitada korrapäraselt, jumalakartlikult, kooskõlas reformeeritud usutunnistuse ja kirikuseadustiku või kirikukorraga. Selline protest peab olema alandlik, kuid julge, sisaldama palju palveid ja seda peab toetama Pühakiri Jumala auks.
Psalm 119 võtab suurepäraselt kokku piibelliku protestantismi vaimu: „Mind on manitsenud sinu käsud; seepärast ma vihkan igat valede teed." (artikkel 104); „Ja ma armastan su käske rohkem kui kulda ja rohkem kui puhast kulda. Ma pean kõiki Sinu käske õiglasteks; Ma vihkan iga valede teed. "(s 127-128).
Järgmisel korral lõpetame protestantismi, DV, põhiliste eetiliste doktriinide uurimise.
(5)
Olles määratlenud protestandid ajaloo, teoloogia, uskumuste ja kirikustruktuuri valguses, jätkame järgmise küsimusega: milline on reformatsiooni laste eetika?
Kuidas protestantism teie elustiili mõjutab? Siin on palju öelda, kuid keskendun ainult kahele punktile.
Esiteks, protestant armastab tõde ja räägib seda. Osaliselt on sellel ajalooline taust. Jesuiit õpetab, et on hea ja isegi vooruslik valetada, kui see teenib roomakatoliku kirikut. Rooma katoliikluse moraalne ebaselgus üheksanda käsu suhtes on olnud sajandeid edetabelitest väljas. Mõelge valedele ja tõe varjamisele Rooma kirikus. See kehtib eriti nende homoseksuaalsete preestrite kohta, kes on väikseid poisse kuritarvitanud, nagu hiljuti teatavaks sai.
Protestantluse suhe tõega põhineb selle Solal ehk "ainult". Sola Scriptura kuulutab: "Sinu sõna on tõde" (Johannese 17:17). Pääste tuleb ainuüksi Kristuse kaudu, sest Tema on „tee, tõde ja elu” (Johannese 14:6). Ainult Jehoovale olgu au (soli Deo gloria) – „tõe Jumal” (5. Moosese 32:4), kes peab kinni üheksandast käsust: „Ära tunnista valetunnistust oma ligimese vastu” (2. Moosese 20:16).
Samuti edendab ausust evangeeliumi tõde – õigeksmõistmine ainult usu kaudu (sola fide). Psalmis 32 rõõmustab Taavet oma pattude andeksandmise ja andeksandmise üle: "Õnnis on see, kelle süüd on andeks antud ja kelle patud on kaetud!" Õnnis on mees, kellele Issand pattu ei loe ja kelle vaimus ei ole kavaldamist!” (1-2). Usklike jaoks käivad pattude ja Kristuse õiguse arvestamine alati käsikäes (Rm 4:6-8). Pane nüüd tähele, mida lisab selle psalmi 2. salm: „Õnnis on mees, kellele Issand pattu ei loe ja kelle vaimus ei ole kavaldamist.” Need, kes on tõeliselt õnnistatud, et saavad oma patud andeks ja saavad Kristuse õiguse ainuüksi usu kaudu, on Püha Vaimu töö kaudu Jumala ees ausad. Kui langenud inimene varjab instinktiivselt ja kurjalt oma patte, siis tõeline usklik tunnistab oma patud nii esimese meeleparanduse hetkel kui ka kogu kristliku elu jooksul. Seetõttu räägib Jumala laps ausalt tõtt nii endale kui ka teistele, sest tema "vaimus pole kaval".
Teiseks on nn protestantlik tööeetika. See pärineb ka reformatsiooni viiest solast. Sola Scriptura järgi peame tänutundest pidama neljandat käsku. Seetõttu töötame kuus päeva ja puhkame kristlikul hingamispäeval, mida nimetatakse Issanda päevaks (Ilm. 1:10), veetes päeva isiklikus ja ühises Jumala kummardamises. Me jäljendame oma Päästjat, üksinda Kristust (solus Christus), kes saavutas selle, mille Isa Talle andis (Johannese 4:34, 17:4). Me saame õigeks ainuüksi usust (sola fide) Jumala omistatud õiguse kaudu, mitte ainult surnud usust Kristusesse, vaid elavast ja aktiivsest usust. Me oleme päästetud ainult armust (sola gratia). Seetõttu töötame tänuga absoluutselt armulise pääste eest. Kooskõlas reformatsiooni põhimõttega soli Deo gloria töötame selle nimel, et austada ja teenida Kolmainu Jumalat, mitte ainult inimest.
Tõelised protestandid usuvad, et nad peaksid töötama ausalt, vältimata raskusi, ja nii nad ka teevad. Mõelge Prantsuse hugenottidele ja sõja kohutavale negatiivsele mõjule Prantsuse majandusele, kui neid taga kiusati ja riigist välja tõrjuti, eriti kuna kuningas Louis XIV keeldus tigedalt Nantes'i ediktist (1685).
Protestantlik tööeetika põhineb veel kahel piibellikul, protestantlikul tõel. Esimene on kõigi usklike preesterlus. Asi pole selles, et ainult kristliku teenija ustav töö on Jumala silmis väärtuslik; kogu Tema rahva töö on püha, kui seda tehakse usu alusel ja et Temale meeldida Kristuses Jeesuses. Teine piibellik ja reformeeritud tõde, mis toetab protestantlikku tööeetikat, on kutsumine. See ei kehti ainult jutlustajate, vanemate või diakonite kohta, kes on kutsutud teenima kohalikes kirikutes. Samuti on Jumal kutsunud kõiki kristlasi töötama igal seaduslikul ametikohal, mille Ta on neile oma ettehoolduses andnud. Seega pole Issanda jaoks oluline, kui madalapalgaline või ebaglamuurne või isegi alandlik on teie töö. Ükski töö pole sinust „all”, kui seda tehakse Jumala auks. Meie Päästja töötas oma kätega palju aastaid puusepana! See on oluline punkt, eriti meie päevil, mil lääne sekularismi ideed halvendavad maailma loomisest antud head töökorraldust. Paljud inimesed usuvad rumalalt, et töötuna on rohkem väärikust kui madalapalgalises töös.
Kuulake kosutavat piibliõpetust Koloslastele 3:22-24: „Orjad, olge kõiges allutatud neile, kes on teie liha järgi isandad, mitte teenides ainult silma peal. neid inimestele meeldijatena, kuid südame lihtsuses, Jumala kartuses. Ja mida iganes teete, tehke seda südamest nagu Issandale, mitte inimestele, teades, et Issandalt saate pärandi, sest teenite Issandat Kristust." Protestantliku tööeetika motoks on sisuliselt sõnad: “Mida iganes su käsi teha leiab, seda tee oma jõuga” (Kg 9:10).
Kas sa oled protestant? Kui te järgite reformatsiooni viit solat (ainult pühakiri, üksi Kristus, üksi usk, üksinda arm ja au üksi Jumalale) ja suuri protestantlikke usutunnistusi, kui räägite tõtt, usute ja töötate usinalt, siis toetate usutunnistust. sajandi protestantlik reformatsioon, mis on puhas, apostellik kristlus, jätkake seejärel Jumala tõe tunnistust, osaledes pidevas kiriku reformimises ja võideldes hea usuvõitlusega!
