Mis on hirmupsühholoogia. Foobia: mis see on, erinevad definitsioonid psühholoogias

Hirm on tugev negatiivne emotsioon, mis tekib ettekujutatud või reaalse ohu tagajärjel ja kujutab endast ohtu inimese elule. Psühholoogias mõistetakse hirmu all inimese sisemist seisundit, mis on põhjustatud tajutavast või reaalsest katastroofist.

Psühholoogid omistavad hirmu emotsionaalsetele protsessidele. K. Izard määratles selle seisundi kui põhiemotsiooni, mis on kaasasündinud ja millel on geneetilised ja füsioloogilised komponendid. Hirm mobiliseerib indiviidi keha käitumist vältima. Inimese negatiivne emotsioon annab märku ohuseisundist, mis sõltub otseselt paljudest välistest ja sisemistest, omandatud või kaasasündinud põhjustest.

Hirmu psühholoogia

Selle tunde tekkimise eest vastutavad kaks närvirada, mis peavad toimima samaaegselt. Esimene vastutab põhiemotsioonide eest, reageerib kiiresti ja sellega kaasneb märkimisväärne hulk vigu. Teine reageerib palju aeglasemalt, kuid täpsemalt. Esimene viis aitab meil ohumärkidele kiiresti reageerida, kuid toimib sageli valehäirena. Teine viis võimaldab olukorda põhjalikumalt hinnata ja seeläbi ohule täpsemalt reageerida.

Esimese tee algatatud inimese hirmutunde korral tekib teise tee toimimine, mis hindab mõningaid ohumärke ebareaalseks. Kui tekib foobia, hakkab teine ​​rada ebapiisavalt toimima, mis kutsub esile hirmutunde tekkimise ohtlike stiimulite ees.

Hirmu põhjused

Nii igapäevaelus kui ka hädaolukordades seisab inimene silmitsi tugeva emotsiooniga – hirmuga. Negatiivne emotsioon inimeses kujutab endast pika- või lühiajalist emotsionaalset protsessi, mis areneb väljamõeldud või reaalse ohu tõttu. Sageli iseloomustavad seda seisundit ebameeldivad aistingud, mis on samal ajal kaitsesignaal, kuna inimese peamine eesmärk on päästa oma elu.

Kuid tuleb meeles pidada, et reaktsioon hirmule on inimese teadvuseta või mõtlematu tegevus, mille põhjustavad paanikahood koos tõsise ärevuse ilmingutega. Olenevalt olukordadest erineb hirmuemotsiooni kulg kõigis inimestes oluliselt nii tugevuselt kui ka mõjult käitumisele. Põhjuse õigeaegne väljaselgitamine kiirendab oluliselt negatiivsetest emotsioonidest vabanemist.

Hirmu põhjused võivad olla nii varjatud kui ilmsed. Sageli ei mäleta inimene ilmseid põhjuseid. Varjatud hirmude all mõistetakse hirme, mis pärinevad lapsepõlvest, näiteks suurenenud vanemlik hoolitsus, kiusatused, psühholoogilise trauma tagajärg; moraalsest konfliktist või lahendamata probleemist põhjustatud hirmud.

On kognitiivselt konstrueeritud põhjuseid: tagasilükkamise tunne, üksindus, enesehinnangu ohud, depressioon, ebapiisavuse tunne, peatse ebaõnnestumise tunne.

Negatiivsete emotsioonide tagajärjed inimeses: tugev närvipinge, emotsionaalsed ebakindluse seisundid, kaitse otsimine, indiviidi ajendamine põgenema, päästma. Inimeste hirmul ja sellega kaasnevatel emotsionaalsetel seisunditel on põhifunktsioonid: kaitsev, signaali andev, kohanemisvõimeline, otsiv.

Hirm võib avalduda depressiivse või erutatud emotsionaalse seisundi kujul. Paanikahirmu (õudu) iseloomustab sageli depressioon. Mõiste "hirm" või sarnaste mõistete sünonüümid on terminid "ärevus", "paanika", "hirm", "foobia".

Kui inimesel on äkilisest stiimulist tingitud lühiajaline ja samas tugev hirm, siis liigitatakse see hirmu alla ning pikaajaline ja selgelt väljendamata ärevus.

Sellised seisundid nagu foobiad võivad põhjustada inimese sagedasi ja tugevaid negatiivsete emotsioonide kogemusi. Foobia all mõistetakse irratsionaalset, obsessiivset hirmu, mis on seotud teatud olukorra või objektiga, kui inimene ei suuda sellega ise toime tulla.

Hirmu märgid

Mõned negatiivsete emotsioonide väljendamise tunnused avalduvad füsioloogilistes muutustes: suurenenud higistamine, kiire südametegevus, kõhulahtisus, pupillide laienemine ja kokkutõmbumine, uriinipidamatus, silmade torkimine. Need märgid ilmnevad siis, kui on oht elule või iseloomulik bioloogiline hirm.

Hirmu tunnusteks on sunnitud vaikimine, passiivsus, tegutsemisest keeldumine, suhtlemisest hoidumine, ebakindel käitumine, kõnedefekti ilmnemine (kokutamine) ja halvad harjumused (ringivaatamine, kummardamine, küünte närimine, esemetega askeldamine); indiviid püüdleb üksinduse ja eraldatuse poole, mis aitab kaasa depressiooni, melanhoolia tekkele ja mõnel juhul provotseerib. Inimesed, kes kogevad hirme, kurdavad kinnisidee üle, mis lõpuks ei lase neil elada täisväärtuslikku elu. Hirmu kinnisidee segab algatusvõimet ja sunnib tegevusetust. Inimest saadavad petlikud nägemused ja miraažid; ta kardab, üritab varjata või põgeneda.

Tunded, mis tekivad tugeva negatiivse emotsiooni ajal: maapind kaob jalge alt, kaob adekvaatsus ja kontroll olukorra üle, tekib sisemine tuimus ja tuimus (stuupor). Inimene muutub pahuraks ja hüperaktiivseks, tal on alati vaja kuhugi joosta, sest hirmuobjekti või -probleemiga üksi olla on talumatu. Inimene on pigistatud ja sõltuv, täis ebakindluse komplekse. Sõltuvalt närvisüsteemi tüübist kaitseb inimene ennast ja läheb rünnakule, näidates üles agressiivsust. Sisuliselt toimib see kogemuste, sõltuvuste ja ärevuse maskeeringuna.

Hirmud avalduvad erineval viisil, kuid neil on ühiseid jooni: rahutus, ärevus, luupainajad, ärrituvus, kahtlus, kahtlus, passiivsus, pisaravus.

Hirmude tüübid

Yu.V. Štšerbatõhh tuvastas järgmise hirmude klassifikatsiooni. Professor jagas kõik hirmud kolme rühma: sotsiaalsed, bioloogilised, eksistentsiaalsed.

Ta arvas bioloogilisse rühma need, mis on otseselt seotud ohuga inimelule, sotsiaalne rühm vastutab sotsiaalses staatuses hirmude ja hirmude eest, teadlane seostas eksistentsiaalse hirmude rühma inimese olemusega, mida täheldatakse kõigis. inimesed.

Kõik sotsiaalsed hirmud on põhjustatud olukordadest, mis võivad õõnestada sotsiaalset staatust ja langetada enesehinnangut. Nende hulka kuuluvad hirm avaliku esinemise, vastutuse ja sotsiaalsete kontaktide ees.

Eksistentsiaalsed hirmud on seotud indiviidi intellektiga ja on põhjustatud (mõtisklemisest küsimuste üle, mis mõjutavad eluprobleeme, aga ka surma ja inimeksistentsi ennast). Näiteks on see hirm aja, surma, aga ka inimeksistentsi mõttetuse jms ees.

Seda põhimõtet järgides: tulehirm liigitatakse bioloogiliseks, lavahirm sotsiaalseks ja surmahirm eksistentsiaalseks kategooriasse.

Lisaks on olemas ka vahepealsed hirmuvormid, mis seisavad kahe grupi piiril. Nende hulka kuulub hirm haiguste ees. Ühelt poolt toob haigus kaasa kannatusi, valu, kahjustusi (bioloogiline tegur), teisalt aga sotsiaalse teguri (eraldatus ühiskonnast ja meeskonnast, tõrjutus tavapärasest tegevusest, sissetulekute vähenemine, vaesus, töölt vallandamine). Seetõttu nimetatakse seda seisundit bioloogilise ja sotsiaalse grupi piiriks, hirmuks ujuda tiigis bioloogilise ja eksistentsiaalse piiril, hirm kaotada lähedasi bioloogilise ja eksistentsiaalse grupi piiril. Tuleb märkida, et igas foobias on märgitud kõik kolm komponenti, kuid üks on domineeriv.

On tavaline, ja see on normaalne, et inimene kardab ohtlikke loomi, teatud olukordi ja ka loodusnähtusi. Inimeste hirmud selle pärast on oma olemuselt refleksiivsed või geneetilised. Esimesel juhul põhineb oht negatiivsel kogemusel, teisel registreeritakse see geneetilisel tasandil. Mõlemad juhtumid kontrollivad põhjust ja loogikat. Arvatavasti on need reaktsioonid kaotanud oma kasuliku tähenduse ja häirivad seetõttu suuresti inimese võimet elada täielikult ja õnnelikult. Näiteks madude läheduses on mõtet ettevaatlik olla, aga väikseid ämblikke karta on rumal; Karta võib õigustatult välku, aga mitte äikest, mis ei suuda kahju tekitada. Selliste foobiate ja ebamugavuste korral peaksid inimesed oma reflekse uuesti üles ehitama.

Inimeste hirmud, mis tekivad tervisele ja elule ohtlikes olukordades, täidavad kaitsefunktsiooni ja on seetõttu kasulikud. Ja inimeste hirm meditsiiniliste protseduuride ees võib kahjustada nende tervist, kuna need takistavad haiguse õigeaegset diagnoosimist ja ravi alustamist.

Inimeste hirmud on erinevad, nagu ka nende tegevusvaldkonnad. Foobia põhineb enesealalhoiuinstinktil ja toimib ohu korral kaitsereaktsioonina. Hirm võib avalduda erinevates vormides. Kui negatiivset emotsiooni ei väljendata selgelt, siis kogetakse seda häguse, ebamäärase tundena – ärevusena. Tugevamat hirmu märgitakse negatiivsetes tunnetes: õudus, paanika.

Hirmu seisund

Negatiivne emotsioon on normaalne individuaalne reaktsioon elu ebastabiilsustele. Varjatud, väljendatud kujul toimib see olek adaptiivse reaktsioonina. Näiteks ei saa taotleja edukalt sooritada eksamit ilma põnevust ja ärevust tundmata. Kuid äärmuslikus mõttes võtab hirmuseisund inimeselt võitlusvõime ära, tekitades õuduse ja paanika tunde. Liigne elevus ja ärevus ei lase taotlejal eksamil keskenduda, ta võib hääle kaotada. Teadlased märgivad sageli äärmuslikes olukordades patsientidel ärevust ja hirmu.

Hirmuseisundit võivad lühiajaliselt leevendada rahustid ja bensodiasepiinid. Negatiivne emotsioon hõlmab ärrituvust, õudustunnet, teatud mõtetesse neeldumist ning seda iseloomustavad ka füsioloogiliste parameetrite muutused: õhupuudus, liigne higistamine, unetus, külmavärinad. Need ilmingud intensiivistuvad aja jooksul ja raskendavad seeläbi patsiendi tavapärast elu. Sageli muutub see seisund krooniliseks ja avaldub konkreetse välise põhjuse puudumisel.

Hirmu tunne

Hirmuemotsioon oleks täpsem, kuid nende kahe mõiste vahel pole selget piiri. Sageli, kui on lühiajaline mõju, räägitakse emotsioonist ja kui on pikaajaline mõju, siis hirmutunnet. Siin need kaks mõistet erinevad. Ja kõnekeeles liigitatakse hirm nii tunde kui ka emotsiooni alla. Hirm avaldub inimestes erineval viisil: mõne jaoks see piirab ja piirab, teiste jaoks aga vastupidi, intensiivistab tegevust.

Hirmutunne on individuaalne ja peegeldab kõiki geneetilisi iseärasusi, samuti iga üksiku inimese kasvatus- ja kultuuriomadusi, temperamenti, rõhuasetust ja neurootilisust.

Hirmul on nii väliseid kui ka sisemisi ilminguid. Väline viitab inimese välimusele, sisemine aga kehas toimuvatele füsioloogilistele protsessidele. Kõigi nende protsesside tõttu liigitatakse hirm negatiivseks emotsiooniks, mis mõjutab negatiivselt kogu keha, suurendades pulssi ja südamelööke, suurendades vastavalt vererõhku ja mõnikord vastupidi, suurendades higistamist, muutes vere koostist (vabastades hormooni). adrenaliin).

Hirmu olemus seisneb selles, et inimene, olles hirmul, püüab vältida olukordi, mis tekitavad negatiivseid emotsioone. Tugev hirm, olles mürgine emotsioon, kutsub esile erinevate haiguste arengut.

Hirmu täheldatakse kõigil inimestel. Neurootilist hirmu täheldatakse igal kolmandal Maa elanikul, kuid kui see jõuab jõudu, muutub see õuduseks ja see viib inimese teadvuse kontrolli alt välja ning selle tagajärjel tekib tuimus, paanika, kaitsevõime ja põgenemine. Seetõttu on hirmuemotsioon õigustatud ja teenib inimese ellujäämist, kuid see võib võtta ka patoloogilisi vorme, mis nõuavad arstide sekkumist. Iga hirm täidab kindlat funktsiooni ja tekib põhjusega.

Kõrgusekartus kaitseb teid mäelt või rõdult kukkumise eest, põletushirm ei lase teid tulele lähedale minna ja kaitseb seetõttu vigastuste eest. Hirm avaliku esinemise ees sunnib kõnedeks hoolikamalt valmistuma ja läbima retoorikakursusi, mis peaksid aitama karjääri kasvule kaasa. On loomulik, et indiviid püüab isiklikest hirmudest üle saada. Kui ohuallikas on ebakindel või teadvuseta, siis tekkivat seisundit nimetatakse ärevuseks.

Paaniline hirm

Seda seisundit ei esine kunagi ilma põhjuseta. Selle arenguks on vaja mitmeid tegureid ja tingimusi: ärevus, ärevus, stress, skisofreenia, hüpohondria,.

Depressioonis inimese psüühika reageerib kiiresti igale stiimulile ja seetõttu võivad rahutud mõtted inimese võimekust õõnestada. Ärevus ja sellega kaasnevad seisundid muutuvad järk-järgult neuroosiks ja neuroosid omakorda provotseerivad paanikahirmu tekkimist.

Seda seisundit ei saa ennustada, kuna see võib ilmneda igal ajal: tööl, tänaval, transpordis, poes. Paanikaseisund on keha kaitsereaktsioon tajutavale või kujutletavale ohule. Paanilist põhjuseta hirmu iseloomustavad järgmised sümptomid: lämbumine, pearinglus, kiire südametegevus, värisemine, uimasus, mõtete kaos. Mõnel juhul on väljendunud külmavärinad või oksendamine. Sellised tingimused kestavad tunnist kaheni üks-kaks korda nädalas. Mida tugevam on vaimne häire, seda kauem ja sagedamini see on.

Sageli võib see seisund tekkida emotsionaalselt ebastabiilsetel inimestel ületöötamise ja keha kurnatuse taustal. Enamikul juhtudel kuuluvad naised sellesse kategooriasse, kuna nad on emotsionaalsed, haavatavad ja reageerivad stressile teravalt. Kuid ka mehed kogevad põhjuseta paanikat, kuid püüavad seda teistele mitte tunnistada.

Paanikahirm ei kao iseenesest ja paanikahood jäävad patsiente kummitama. Ravi toimub rangelt psühhiaatrite järelevalve all ja sümptomite leevendamine alkoholiga ainult süvendab olukorda ning paanika tekib mitte ainult pärast stressi, vaid ka siis, kui miski ei ähvarda.

Hirm valu ees

Kuna on tavaline, et inimene kardab perioodiliselt midagi, on see meie keha normaalne reaktsioon, mis peegeldab kaitsefunktsioonide toimimist. Sellised sagedased kogemused hõlmavad hirmu valu ees. Varem valu tundnud inimene püüab emotsionaalsel tasandil vältida selle aistingu kordumist ja hirm toimib kaitsemehhanismina, mis hoiab ära ohtlikke olukordi.

Hirm valu ees pole mitte ainult kasulik, vaid ka kahjulik. Inimene, kes ei saa aru, kuidas sellest seisundist lahti saada, püüab pikka aega mitte külastada hambaarsti või väldib olulist operatsiooni, samuti uurimismeetodit. Sel juhul on hirmul hävitav funktsioon ja selle vastu tuleb võidelda. Segadus, kuidas valuhirmust tõhusalt vabaneda, ainult süvendab olukorda ja tõukab paanikareaktsiooni tekkele.

Kaasaegses meditsiinis on praegu erinevaid valu leevendamise meetodeid, mistõttu valuhirm on valdavalt vaid psühholoogilist laadi. See negatiivne emotsioon tekib harva varem kogetud kogemustest. Tõenäoliselt on inimese hirm vigastuste, põletuste või külmakahjustuste ees tugev ja see on kaitsefunktsioon.

Hirmude ravi

Enne ravi alustamist on vaja diagnoosida, millist psüühikahäiret hirmud avaldavad. Foobiad esinevad hüpohondria, depressiooni, neurootiliste häirete, paanikahoogude, paanikahäirete struktuuris.

Hirmutunne on somaatiliste haiguste (hüpertensioon, bronhiaalastma jt) kliinilises pildis oluline koht. Hirm võib olla ka inimese normaalne reaktsioon olukorrale, millesse ta satub. Seetõttu vastutab õige diagnoos ravi taktika eest. Haiguse arengut tuleks patogeneesi seisukohalt käsitleda sümptomite kogumina, mitte selle üksikute ilmingute alusel.

Valuhirmu saab tõhusalt ravida psühhoteraapiliste meetoditega ja see kõrvaldatakse teraapiaga, mis on oma olemuselt individuaalne. Paljud inimesed, kellel puuduvad eriteadmised valuhirmust vabanemiseks, arvavad ekslikult, et see on vältimatu tunne ja elavad seetõttu sellega aastaid. Lisaks psühhoterapeutilistele meetoditele selle foobia raviks kasutatakse homöopaatilist ravi.

Inimeste hirme on väga raske korrigeerida. Kaasaegses ühiskonnas pole kombeks oma hirmude üle arutleda. Inimesed arutavad avalikult haigusi ja suhtumist töösse, kuid niipea, kui hakata rääkima hirmudest, tekib kohe vaakum. Inimesed häbenevad oma foobiaid. Sellist suhtumist hirmudesse on sisendatud lapsepõlvest peale.

Hirmude korrigeerimine: võtke valge paberileht ja kirjutage üles kõik oma hirmud. Asetage lehe keskele kõige olulisem foobia, mis teie elu segab. Ja kindlasti mõistke selle tingimuse põhjuseid.

Kuidas hirmust lahti saada

Iga inimene on võimeline õppima oma hirmudest üle saama, vastasel juhul on tal raske saavutada oma eesmärke, täita oma unistusi, saavutada edu ja realiseerida kõigis elusuundades. Foobiatest vabanemiseks on erinevaid tehnikaid. Oluline on kujundada harjumus aktiivselt tegutseda ja mitte pöörata tähelepanu teel tekkivatele hirmudele. Sel juhul on negatiivne emotsioon lihtne reaktsioon, mis tekib vastusena mis tahes püüdlustele luua midagi uut.

Hirm võib tekkida, kui proovite teha midagi oma tõekspidamiste vastu. Saage aru, et igal inimesel kujuneb teatud aja jooksul välja isiklik maailmavaade ja seda muuta püüdes on vaja hirmust üle saada.

Sõltuvalt veenmisvõimest võib hirm olla tugev või nõrk. Inimene ei sünni edukana. Meid ei kasvatata sageli edukateks inimesteks. Väga oluline on tegutseda hoolimata isiklikust hirmust. Ütle endale: "Jah, ma kardan, aga ma teen seda." Kui kõhklete, kasvab teie foobia, muutudes võidukalt võimsaks relvaks teie vastu. Mida kauem sa kõhkled, seda rohkem sa seda oma mõtetes kasvatad. Kuid niipea, kui hakkate tegutsema, kaob hirm kohe. Selgub, et hirm on illusioon, mida pole olemas.

Hirmu ravi on leppida oma foobiaga ja astuda selle poole. Sa ei peaks sellega võitlema. Tunnista endale: "Jah, ma kardan." Selles pole midagi halba, teil on õigus karta. Hetkel, kui sa seda tunnistad, rõõmustab see ja siis nõrgeneb. Ja hakkate tegutsema.

Kuidas hirmust lahti saada? Hinnake loogika abil sündmuste eeldatava arengu halvimat stsenaariumi. Kui hirm ilmub, mõelge halvimale stsenaariumile, kui otsustate järsku, ükskõik mida, tegutseda. Isegi halvim stsenaarium pole nii hirmutav kui tundmatu.

Mis põhjustab hirmu? Hirmu võimsaim relv on tundmatus. See tundub kohutav, tülikas ja võimatu ületada. Kui teie hinnang on tõesti reaalne ja kohutav seisund ei kao, siis tasub mõelda, kas antud juhul toimib foobia loomuliku kaitsereaktsioonina. Võib-olla peate tõesti edasistest tegevustest loobuma, sest teie negatiivne emotsioon hoiab teid probleemidest eemal. Kui hirm ei ole põhjendatud ja halvim stsenaarium pole nii hull, siis lase käia ja tegutseda. Pidage meeles, et hirm elab seal, kus on kahtlusi, ebakindlust ja otsustamatust.

Hirmu ravi on eemaldada kahtlused ja hirmule ei jää ruumi. Sellel seisundil on selline jõud, sest see tekitab teadvuses negatiivseid kujutlusi sellest, mida me ei vaja ja inimene tunneb ebamugavust. Kui inimene otsustab midagi ette võtta, haihtuvad kahtlused hetkega, sest otsus on tehtud ja tagasiteed pole.

Mis põhjustab hirmu? Niipea, kui inimeses tekib hirm, hakkab peas kerima ebaõnnestumiste ja ebaõnnestumiste stsenaarium. Need mõtted mõjutavad emotsioone negatiivselt ja juhivad elu. Positiivsete emotsioonide puudumine mõjutab suuresti otsustusvõimetuse tekkimist tegudes ja tegevusetuse aeg juurdab indiviidi enda tähtsusetuse. Sihikindlusest sõltub palju: kas vabaned hirmust või mitte.

Hirm hoiab inimmõistuse tähelepanu sündmuse negatiivsel arengul ja otsus keskendub positiivsele tulemusele. Mis tahes otsuse tegemisel keskendume sellele, kui imeline on see, kui saame üle hirmust ja lõpuks saame hea tulemuse. See võimaldab teil olla positiivselt meelestatud ja peamine on täita oma meelt meeldivate stsenaariumitega, kus ei jää ruumi kahtlustele ja hirmudele. Kuid pidage meeles, et kui teie peas tekib vähemalt üks negatiivne mõte, mis on seotud negatiivse emotsiooniga, siis tekib kohe mitu sarnast mõtet.

Kuidas hirmust lahti saada? Hoolimata hirmust tegutsege. Teate, mida kardate, ja see on suur pluss. Analüüsige oma hirmu ja vastake küsimustele: “Mida ma täpselt kardan?”, “Kas seda tasub tõesti karta?”, “Miks ma kardan?”, “Kas mu hirmul on alust?”, “Mis on minu jaoks olulisem: kas pingutada?” iseenda üle või mitte kunagi saavutada seda, mida tahad?” Esitage endale sagedamini küsimusi. Analüüsige oma foobiaid, kuna analüüs toimub loogilisel tasandil ja hirmud on emotsioonid, mis on loogikast tugevamad ja seetõttu alati võidavad. Olles analüüsinud ja mõistnud, jõuab inimene iseseisvalt järeldusele, et hirmul pole absoluutselt mõtet. See ainult halvendab elu, muutes selle ärevaks, närviliseks ja oma tulemustega rahulolematuks. Kas sa ikka kardad?

Kuidas hirmust lahti saada? Hirmuga saab võidelda tunnetega (emotsioonidega). Selleks kerige mugavalt toolil istudes oma peas läbi stsenaariumid, mida te kardate ja kuidas seda, mida kardate, teete. Mõistus ei suuda eristada väljamõeldud sündmusi tegelikest. Kui olete oma peas kujuteldavast hirmust üle saanud, on teil palju lihtsam antud ülesandega tegelikkuses toime tulla, kuna alateadvuse tasandil on sündmuste mudel juba tugevnenud.

Enesehüpnoosi meetod, nimelt edu visualiseerimine, on hirmude vastu võitlemisel tõhus ja võimas. Pärast kümmet minutit visualiseerimist tunnete end paremini ja hirmust on lihtsam üle saada. Pidage meeles, et te ei ole oma foobiaga üksi. Kõik inimesed kardavad midagi. See sobib. Teie ülesanne on õppida tegutsema hirmu juuresolekul ja mitte pöörata sellele tähelepanu, olles häiritud teistest mõtetest. Hirmuga võideldes muutub inimene energeetiliselt nõrgemaks, kuna negatiivne emotsioon imeb kogu energia välja. Inimene hävitab hirmu, kui ta seda täielikult ignoreerib ja on muudest sündmustest häiritud.

Kuidas hirmust lahti saada? Treeni ja arenda julgust. Kui kardad tagasilükkamist, pole mõtet sellega võidelda, püüdes tagasilükkamiste arvu minimeerida. Inimesed, kes ei suuda hirmuga toime tulla, vähendavad sellised olukorrad olematuks ja üldiselt ei tee nad praktiliselt mitte midagi, mis muudab nad elus õnnetuks.

Kujutage ette, et treenimisjulgus on sarnane jõusaalis lihaste ülespumpamisega. Esmalt treenime kerge tõstetava raskusega ning seejärel läheme järk-järgult üle suuremale raskusele ja proovime seda tõsta. Sarnane olukord on ka hirmudega. Esialgu treenime väikese hirmuga ja siis läheme üle tugevamale hirmule. Näiteks hirmu suure publiku ees avaliku esinemise ees kõrvaldab treenimine väikese hulga inimeste ees, suurendades järk-järgult auditooriumi mitu korda.

Kuidas hirmust üle saada?

Harjutage tavalist suhtlemist: järjekorras, tänaval, transpordis. Kasutage selleks neutraalseid teemasid. Mõte on kõigepealt ületada väikesed hirmud ja seejärel liikuda olulisemate juurde. Harjuta pidevalt.

Kuidas hirmust üle saada, kasutades muid meetodeid? Tõstke oma enesehinnangut. On teatud muster: mida parem on sinu arvamus endast, seda vähem on sul foobiaid. Isiklik enesehinnang kaitseb hirmude eest ja selle objektiivsus pole üldse oluline. Seetõttu suudavad kõrge enesehinnanguga inimesed teha rohkem kui objektiivse enesehinnanguga inimesed. Armunud olles saavad inimesed oma soovide nimel üle väga tugevast hirmust. Igasugune positiivne emotsioon aitab hirmudest üle saada ja kõik negatiivsed ainult takistavad.

Kuidas hirmust üle saada?

On imeline väide, et julge pole see, kes ei karda, vaid see, kes tegutseb oma tunnetest hoolimata. Astuge samm-sammult, tehes minimaalseid samme. Kui kardad kõrgust, tõsta kõrgust järk-järgult.

Ärge omistage oma elu mõnele aspektile liiga suurt tähtsust. Mida kergem ja tühisem suhtumine eluhetkedesse, seda vähem on ärevust. Eelistage ettevõtluses spontaansust, kuna hoolikas ettevalmistus ja peas kerimine kutsub esile põnevuse ja ärevuse tekkimise. Muidugi peate asju planeerima, kuid te ei tohiks selle peale jääda. Kui otsustate tegutseda, siis tegutsege ja ärge pöörake tähelepanu mõistuse värisemisele.

Kuidas hirmust üle saada? Teie konkreetse olukorra mõistmine võib selles aidata. Inimene kardab, kui ta ei saa aru, mida ta täpselt vajab ja mida ta isiklikult tahab. Mida rohkem me kardame, seda kohmakamalt käitume. Sel juhul aitab spontaansus ja ärge kartke keeldumisi ega negatiivseid tulemusi. Igal juhul tegite seda, näitasite üles julgust ja see on teie väike saavutus. Ole sõbralik, hea tuju aitab hirmude vastu võidelda.

Enese tundmine aitab hirmudest üle saada. Juhtub, et inimene ei tea oma võimeid ega ole oma võimetes kindel teiste toetuse puudumise tõttu. Karmi kriitika korral langeb paljude inimeste enesekindlus järsult. See juhtub seetõttu, et inimene ei tunne ennast ja saab enda kohta teavet teistelt inimestelt. Oluline on teada, et teiste inimeste mõistmine on subjektiivne mõiste. Paljud inimesed ei suuda sageli iseennast mõista, rääkimata teistele tõelise hinnangu andmisest.

Enda tundmine tähendab enda aktsepteerimist sellisena, nagu sa oled, ja iseendaks olemist. Inimesele on omane tegutseda kartmata, kui ei häbene olla tema ise. Otsustavalt tegutsedes väljendate ennast. Oma hirmudest üle saamine tähendab õppimist, arenemist, targemaks, tugevamaks saamist.

Hirm (ärevus), nagu ka agressioon, on inimese üks olulisemaid psüühilisi nähtusi, mille uurimisel tekivad sageli terved psühholoogiasuunad.

Kaasaegses psühhiaatrias ja psühholoogias on tavaks eristada hirmu kui „emotsiooni, mis tekib indiviidi bioloogilist või sotsiaalset eksistentsi ohustavates olukordades ja on suunatud reaalse või kujuteldava ohu allikale“; ja ärevus kui "emotsionaalne seisund, mis tekib ebakindla ohu olukorras" ja millel on intrapsüühiline päritolu.

Dünaamilise psühhiaatria kontseptsioonis on hirm (ärevus), nagu ka agressioon, keskne humaanne funktsioon, mis paikneb isiksuse teadvustamata tuumas ja mängib indiviidi keskkonnaga suhete tähtsaima indikaatori ja regulaatori rolli, mis on vajalik kui agressiivsus. tingimus aktiivsuse avaldumiseks, uute kogemuste omandamiseks, enese hoidmiseks ja arendamiseks.-identiteet. Teisisõnu, just ärevus võimaldab subjektil õigesti liikuda objektisuhete keerulises maailmas, tulla toime reaalsusega, kontakteeruda inimesega iseendaga, tema alateadvusega ja seeläbi luua kontakte teiste indiviidide ja rühmadega. Oluline on märkida, et ärevus tekib inimeses igas olukorras, mis nõuab oma identiteedi kinnitamist, ja on tegelikult energiaregulatsiooni mehhanism (toimetuleku)käitumisest ülesaamiseks.

Eneseidentiteedi normaalseks arenguks mitmesuguste ohtude tingimustes on vaja teatud hirmu (ärevuse) taset ja eriti oskust sellega koos eksisteerida. See võime võimaldab teil kasutada ärevust, et lahendada sotsiaal-psühholoogilise kohanemise probleeme, tegevusi reaalses maailmas, kaotamata integratsiooni ja terviklikkust, eristada reaalseid ohte ja "objektiivselt" põhjendamatuid muresid ja hirme.

1. Konstruktiivne hirm

Konstruktiivne hirm täidab seega mehhanismi rolli, mis mobiliseerib ja arendab ärevusega toimetulekut; ülemäärase aktiivsuse pärssimine, aktiivse “katsetamise” piiride kontrollimine, vastuvõetav uudishimu ja eluterve uudishimu eneseidentiteedi realiseerimise protsessis subjekti sisemise aktiivsuse taseme paindliku koordineerimise alusel reaalse ohu ja keerukusega. Praegune olukord.

Moodustunud (nagu teised "mina" kesksed funktsionaalsed komponendid) produktiivses sümbioosis (varajased suhted ema ja esmase rühmaga), säilitab see igavesti oma interpersonaalse iseloomu, pakkudes ohuolukordades võimaluse otsida abi ja seda teistelt vastu võtta. , samuti vajadusel osutada seda abi neile, kes seda tõesti vajavad.

Konstruktiivsel hirmul on oluline märku andev, kaitsev ja orienteeriv funktsioon näiteks ohuastme hindamisel. Konstruktiivne hirm teeb inimese võimeliseks looma kontakti teistega, vastu võtma abi, toime tulema kaotustega, lahkuminekuga, lähedaste surmaga, avastama oma Mina piire, arendades seeläbi edasi oma identiteeti, s.t. "teeb ​​mehest mehe."

Konstruktiivset isiksust iseloomustab psühholoogiline stabiilsus (tolerantsus) ärevate kogemuste suhtes ja võime teha teadlikke, teadlikke otsuseid vastutustundliku valiku olukordades nii igapäevastes (paigalseisvates) kui ka erakorralistes (äärmuslikes) tingimustes. Seda iseloomustab ka oskus suhelda ja aktiivselt kaasata teisi inimesi enda raskuste, kahtluste, murede ja hirmude lahendamisele, samuti oskus tunda teiste ärevaid kogemusi ja pakkuda tuge nende ületamisel.

2. Hävitav hirm

Destruktiivne hirm on ärevusega toimetuleku mehhanismi regulatoorse komponendi deformatsioon (moonutamine) koos aktiivsuse kadumisega, mis tagab indiviidi vaimse integratsiooni.

Suutmatus assimileerida adekvaatse, diferentseeritud suhtumise kogemust ohtlikesse ja ähvardavatesse olukordadesse põhjustab "ülekaalulist" ärevust, mis ületab tegeliku ohu astet, ning selle tulemusena desorganiseerumist ja sotsiaal-psühholoogilist kohanematust.

Hirmu enesefunktsiooni deformeerumise põhjuseks peetakse indiviidi arengu (ontogeneesi) varases faasis valitsevat “vaenuliku sümbioosi” õhkkonda, mis viib üldise ohu tajumiseni, mis “ujutab” üle lapse nõrga mina. ning takistab normaalset elukogemuse integreerumist, võimet “jagada” ja ühiselt kogeda ärevust sümbiootilises kontaktis emaga. Lapses niiviisi kujunenud põhiline usaldamatus maailma vastu toob kaasa liigse pettumuse tema turvatundes, mis alateadlikult saadab isiksust kõigis hilisemates suhetes reaalsusega ning inimestevahelise suhtluse kui kõige olulisema kogetud ohu ületamise viisi deformatsiooni.

Käitumistasandil avaldub hävitav hirm tegelike ohtude, raskuste, probleemide ebaadekvaatse ümberhindamisena; suutmatus ohtlikes olukordades adekvaatselt käituda, isegi kuni paanikani; hirm luua uusi kontakte ja lähedasi usalduslikke inimsuhteid; hirm autoriteedi ees; hirm igasuguste üllatuste ees; keskendumisraskused; väljendunud keha vegetatiivsed reaktsioonid (higistamine, kiire südametegevus, pearinglus), hirmud oma tuleviku pärast; võimetus otsida abi ja tuge rasketes eluolukordades.

Destruktiivne-ärevaid inimesi iseloomustab suurenenud ärevus, kalduvus muretseda ja muretseda kõige ebaolulisemate põhjuste pärast, raskused oma tegevuse korraldamisel, ebapiisava kontrolli olukorra üle, otsustamatus, pelglikkus, häbelikkus, spontaansus, raskused enesega tegelemisel. teadvustamine, oma elukogemuse avardamine, abitus olukordades, mis nõuavad mobilisatsiooni ja identiteedi kinnitamist, kõikvõimalike hirmudega oma tuleviku ees valdav olemine, suutmatus tõeliselt usaldada ei ennast ega inimesi enda ümber.

Humanestrukturaalse teraapia üks eesmärke on muuta hävitav hirm konstruktiivseks jõuks, s.t. tajudes seda inimese identiteedi kujunemise mootorina, sest iga uus samm enda identiteedi suunas on seotud Mina piiride avanemisega ja seeläbi hirmuga. Sellega seoses määrab hirmu talumise (sellega koos eksisteerimise) valmisoleku piir psühhoteraapia käigus positiivsete muutuste võimaluse.

3. Nappuse hirm

Puudulik hirm, erinevalt destruktiivsest hirmust, tähendab ohu hoiatusmehhanismi alaarengut või blokeerimist ning suutmatust hirmuga koos eksisteerida ja seda taluda, mis toob kaasa ohu subjektiivse mittetajumise ja ignoreerimise. See tähistab alati hirmu hirmu ees, mis põhjustab emotsionaalset eemaldumist ja pealiskaudsust suhetes teistega, vältimist olukordadest, kus ilmutatakse oma "mina" ja lõpuks kokkupõrkeid oma identiteediga.

Hirmu enesefunktsiooni alaarengu põhjuseks on “külma” ja ükskõikse esmase sümbioosi (ema suhtumise) õhkkond, milles ema emotsionaalsed seisundid, temaga seotud kogemused, hirmud ja ärevus ei kandu lapsele edasi. , mis viib ohu kaudse “valitsemise” mehhanismi arengu blokeerimiseni. Sel juhul kannatab mitte ainult ärevuse regulatiivne, vaid ka eksistentsiaalne - signaliseeriv komponent, mis väljendub võimetuses üldiselt hirmu "tunnetada", ärevusega kooseksisteerimise võimatuses ja vaimse peegeldusega seotud kogemuste talumatuses. oht, mida lapse teadvus sellisena ei taju.

Subjektiivse hirmu tundmise võime puudumine viib varem või hiljem näost näkku vastandumiseni objektiivse ohuga, mille psühhotraumaatilised tagajärjed määravad selle enesefunktsiooni arengu edasise patogeense dünaamika.

Konstruktiivse hirmu funktsionaalne defitsiit kaasab kohanemisprotsessi kompenseerivalt teisi minafunktsioone, deformeerides seega kogu indiviidi minastruktuuri.

Käitumistasandil avaldub defitsiidihirm objektiivse ohu alahindamises või täielikus ignoreerimises, tüdimustundes, väsimuses ja hingelises tühjuses ning emotsionaalses “talveunes”; väljendunud kompenseeriv soov äärmuslike olukordade järele, mis võimaldab vähemalt mõnda aega vabaneda "emotsionaalsest olematusest", "ärgata", tunda emotsionaalset värinat ("adrenaliin veres"), tunda tegelikku elu; teiste kogetud hirmu ja emotsionaalsete seisundite mittetajumine, mis viib emotsionaalse mitteosalemiseni, ebaadekvaatsus teiste tegude ja tegude hindamisel, kokkupõrgete vältimine teise inimese sisemise “minaga”, emotsionaalne silumine ja kontaktide pealiskaudsus. ja suhted teistega; võimetus omastada uusi, arendavaid elukogemusi.

Defitsiidiga ärevaid inimesi iseloomustavad: ärevusreaktsiooni puudumine nii tavalistes kui ka stressirohketes olukordades (psühholoogilise stabiilsuse mulje), kalduvus riskida, objektiivse ohu eiramine, kalduvus oluliste elusündmuste emotsionaalsele devalveerimisele, sügavad tunded ja emotsionaalsed suhted (olukorrad).eraldumine olulistest teistest, lähedaste kaotus jne); nähtavate raskuste puudumine inimestevahelistes suhetes koos võimetusega saavutada piisavat emotsionaalset sügavust, tõelise kaasosaluse ja empaatia kättesaamatus.

Alateadliku kaitsevahendina enda hirmu vastu on puudulik hirm sageli aluseks asenduskalduvusele (tropismile) alkoholi, narkootikumide tarvitamisele, kuritegelikus keskkonnas viibimisele, aga ka erinevate võimuideoloogiate järgimisele.

Kolme erinevat hirmu aspekti (konstruktiivne, destruktiivne, defitsiit) saab kvalitatiivselt kindlaks teha ja kvantitatiivselt mõõta, kasutades G. Ammoni enesestruktuuritesti ja psühhodünaamiliselt orienteeritud isiksuse analüüsi (POLO) vastavaid skaalasid.

Hirm

hirm) Traditsiooniliselt peetud üheks peamiseks emotsiooniks koos rõõmu, viha ja kurbusega, on S. teadlikult tunnustatud, tavaliselt välise reaalse ohu vältimise emotsioon. Vastupidiselt hirmule on ärevus tunnetatud, kuid suures osas teadvustamata ohtude vältimise emotsioon, samas kui foobiad on irratsionaalsed kinnisideed ja neid iseloomustab konkreetsete objektide või olukordade hoolikas vältimine. Sõnu hirm, ärevus ja foobiad kasutatakse mõnikord ekslikult vaheldumisi. Teatud mõttes võib seda segadust mõista, kuna kõik kolm sõna tähistavad erutusseisundit (erutusseisundit), mis tuleneb inimese teadvustamisest jõu ja võimete puudumisest või suutmatusest toime tulla mõne ähvardava olukorraga ning hirmust, ärevusest ja foobiad vastavad sarnastele füsioloogidele. tingimus. Füsioloogilised muutused. S. kaasnevad aspektid on füsioloogilised. muutused, mis on põhjustatud peamiselt biokeemilisest patogeenist, adrenaliinist. Adrenaliin valmistab skeletilihased ette suurenenud koormusteks, mis võivad tekkida päästeolukorras (lennul) või enda ja vara kaitsmisel (rünnak). Kui isik pärast erutust rühma ei kuulu. omamoodi füüsiline aktiivsus, põhjustab see ebameeldivat füsioloogiat. muutused, nagu värisemine kätes ja jalgades, üldine nõrkus ning suurenenud teadlikkus oma hingamisest ja südamelöögist. Südame löögisageduse tõus, süstoolse vererõhu ja hingamissageduse tõus on tagajärg keha pingutustele suunata verevool mao-, pea-, kaela- ja näopiirkondadest erinevatesse lihasrühmadesse, mis seda väga vajavad. Kui vere väljavool ajukoorest on liiga kiire, tekib tahtliku ajukoore funktsiooni pärssimine ja inimesed. kaotab teadvuse. See toob kaasa hingamisteede ja südame löögisageduse järsu languse – midagi sarnast esineb ka loomadel täheldatud torporasendis. William James ja Carl Lange jõudsid iseseisvalt järeldusele, et kogetud somaatiline seisund on emotsioon: ühesõnaga, me kardame, sest me väriseme. Alates 1950. aastate keskpaigast vaidlustasid kognitiivsed psühholoogid selle James-Lange'i teooria, näidates, et mõtted ise võivad tekitada sarnaseid füsioloogilisi mõjusid. muutused, mida võib täheldada reaalses ohuolukorras. Segadus ja kontrolli kadumine, mis tekib siis, kui inimene ei tea, kuidas eluohtu ennetada, võib viia hirmutundeni. Idee, et S. ostetakse, ei ole uus, kuid see ei vähenda kuidagi selle populaarsust. 20. sajandi alguses demonstreeris John B. Watson eksperimentaalselt hirmu konditsioneeritud refleksi ehk omandatud aspekte, st neutraalne või isegi varem eelistatud objekt hakkas esile kutsuma hirmureaktsiooni pärast seda, kui see kombineeriti hirmu tekitava BR-ga. Kuigi näib, et selline õppimine iseloomustab foobilisi reaktsioone suuremal määral, pole sarnaste seoste olemasolu raske tuvastada. ja S-is endas. Küsimused selle kohta, kas surmahirm on loomulik jõud, mis tagab liigi säilimise ja paljunemise või on see kunstlik moodustis, mis on põhjustatud emastest hoiakutest, tunnetatud turvalisusest või mõnest irratsionaalsest ettekujutusest elu tähtsusest. iga inimese kohta. kogukonnas on arutelu teemaks veel pikka aega. Tõenäoliselt tundub olulisem arutleda pigem kasulikkuse kui surmasündroomi kaasasündinud küsimuse üle. S. surma kõige ilmsem kasu on eluohtlike olukordade vältimine. Samas on ühiskonnas austatud need, kes seisavad silmitsi ohtlike olukordadega ja püüavad teisi päästa. Kangelasteod on ennekõike refleks surma õudusele. Ristiusk kasutab surma sümbolit ka vahendina, millega kutsuda üles elama õiglast maist elu, mille vastutasuks on taassünd hauast üles tõusnud Kristuse näo järgi ning pääste ja igavese elu saamine. Vaata ka Lastehirmud, Inimeste hirmud erinevatel eluetappidel, Ärevus, Emotsioonid D. F. Fisher

HIRM

Negatiivne, äge emotsioon, mis võib tekkida keskkonnas, mis kujutab endast indiviidi reaalset ohtu. Mõnel juhul on oluline hirmu alla suruda ja näidata piisavat enesekontrolli ning kogu oma enese allumist tugeva tahtega enesekorraldustele, sest hirm häirib inimese vaimset tegevust.

FEAR (ICD 291.0; 308.0; 309.2)

primitiivne intensiivne emotsioon, mis tekib vastusena reaalsele või kujutletavale ohule ja millega kaasnevad füsioloogilised reaktsioonid, mis tulenevad autonoomse (sümpaatilise) närvisüsteemi aktiveerumisest ja kaitsekäitumisest, kui patsient, püüdes ohtu vältida, põgeneb või peitub.

HIRM

emotsioon, mis tekib indiviidi bioloogilist või sotsiaalset eksistentsi ohustavates olukordades ja on suunatud reaalse või kujuteldava ohu allikale. Ohu ootuse afektiivne vaimne seisund, mille puhul reaalne oht ähvardab välisest objektist ja neurootiline oht tuleneb pealehakkamise nõudmisest. Erinevalt valust ja muudest kannatustest, mis on põhjustatud ohtlike tegurite tegelikust toimest, tekivad need siis, kui neid oodatakse.

Olenevalt ohu iseloomust varieerub hirmukogemuse intensiivsus ja spetsiifilisus üsna paljudes toonides: kartus, hirm, hirm, õudus. Kui ohuallikat ei tuvastata ega tuvastata, nimetatakse tekkivat seisundit ärevuseks.

Funktsionaalselt toimib hirm hoiatusena eelseisva ohu eest, võimaldab teil keskenduda selle allikale ja julgustab teid otsima võimalusi selle vältimiseks. Kui ta saavutab afekti tugevuse (paanikahirm, õudus), suudab ta peale suruda käitumisstereotüüpe - lendu, tuimust, kaitseagressiooni.

Inimese sotsiaalses arengus toimib hirm ühe kasvatusvahendina: seega kasutatakse kujunenud hirmu hukkamõistu ees käitumist reguleeriva tegurina. Kuna ühiskonnas naudib indiviid õiguslike ja muude sotsiaalsete institutsioonide kaitset, on suurenenud kalduvus hirmule võtta adaptiivsest tähendusest ja seda hinnatakse traditsiooniliselt negatiivselt.

Moodustunud hirmureaktsioonid on suhteliselt püsivad ja suudavad püsida isegi nende mõttetuse mõistmisel. Seetõttu ei ole hirmule vastupanu kasvatamise eesmärk enamasti mitte sellest vabanemine, vaid selle olemasolul enesekontrollivõime arendamine. Ebakohaseid hirmureaktsioone täheldatakse erinevate vaimuhaiguste korral (-> foobia).

S. Freudi järgi on hirm afektiseisund, naudingu-meeldivuse seeria teatud aistingute kombinatsioon pingetest vabanemise ja nende tajumise vastavate innervatsioonidega ning tõenäoliselt ka teatud tähendusliku sündmuse peegeldus. Hirmuseisundis, valdavalt neurootilises seisundis, on näha sünnitrauma taastootmist.

Hirm tekib libiidost, teenib enesesäilitamist ja on signaal uuest, tavaliselt välisest ohust. Hirmul on kaks päritolu:

1) traumaatilise teguri otsese tagajärjena;

2) signaalina selle teguri kordumise ohu tekkimise kohta. Hirm mõistab repressiooni ja vastab allasurutud soovile, kuid ei ole sellega samaväärne.

Hirmu on kolm peamist tüüpi: tõeline hirm, neurootiline hirm ja hirm südametunnistuse ees. Ainus koht, kuhu hirm on koondunud, on Mina.Tavaliselt ilmneb hirm konkreetse objekti ees hirmuna, patoloogilistel juhtudel - foobiana. Üks olulisemaid hirmu liike on vaba hirm. Ootamatu ohu olukorras tekkiv afektiivne hirmuseisund on ehmatus. Hirmuhüsteeriat tõlgendatakse neuroosina, mille peamiseks sümptomiks on mitmesugused foobiad.

Hirm tuleneb A. Adleri järgi agressiivse tõuke allasurumisest, mis mängib igapäevaelus ja neuroosides suurt rolli.

HIRM

Sisemise pinge tunne, otsene oht elule ähvardavate sündmuste ja tegude ootuses. Kaasnevad mitmesugused autonoomsed häired. Seda võib väljendada erinevalt – ebamäärasest ebakindlustundest, ohust kuni õuduseni. K. Leonhardi järgi on õnnepsühhoosi üks faase hirm.

S. PEAS (saksa: Kopfangst). Ebameeldivatest aistingutest peas (peavalud, aju turse või kokkusurumine, tühjusetunne peas, pearinglus) põhjustatud hirmutunne. Sageli esineb S. linnas ägeda senestopatoosi korral patsiendi kogetud aistingute sobiva lokaliseerimisega.

C. PÄEV (lat. pavor diurnus). Väikelaste hirmud sarnanevad öistele hirmudele, kuid esinevad päevasel ajal, pärastlõunase uinaku ajal.

S. KINNIDETUD. Vaata Foobia.

C. ÖÖ (lat. pavor nocturnus). Öise une ajal väljendunud hirmu ja motoorse erutuse seisundid. Need tekivad ahenenud või algelise hämaras häguse teadvuse korral ja pärast ärkamist muutuvad amneesiaks. Eelkooliealiste ja algkooliealiste laste puhul kaasneb nendega sageli uneskõndimine ja taju pettused. Nad eristavad [Kovalev V.V., 1979] S.n. ülehinnatud ja luululine sisu, psühhopatoloogiliselt diferentseerimata (need kategooriad ei erine päevasel ajal täheldatud sarnastest hirmudest) ja paroksüsmaalne S.N., perioodiliselt korduv ja piiratud teatud ööuneajaga, sageli 2 tundi pärast uinumist. Mõnikord põhjustab see uriini kaotust ja roojamist. Paroksüsmaalne S.n. peetakse temporaalsagara epilepsia ilminguks. S.Sc. võib täheldada ka somatogeense asteenia korral.

Sõnastik-teatmik puuetega laste vanematele/Toim. LG Gusljakova, S.G. Tšudovoi

HIRM

Hirm) on ähvardavast ohust põhjustatud emotsionaalne seisund, mida tavaliselt iseloomustavad inimese ebameeldivad subjektiivsed tunded koos füsioloogiliste ja käitumuslike reaktsioonidega. Hirm erineb ärevusest selle poolest, et sellel on alati konkreetne objekt. Kaasnevad füsioloogilised muutused organismis võivad hõlmata südame löögisageduse kiirenemist, vererõhu tõusu, suurenenud higistamist jne. Muutused inimese käitumises on seotud sellega, et ta püüab vältida esemeid ja olukordi, mis tekitavad temas hirmu; need muutused võivad olla väga kummalised ja tavaelu jaoks täiesti vastuvõetamatud (näiteks hirm avatud ruumide ees). Selliseid spetsiifilisi hirme, mis on tavaeluks vastuvõetamatud, nimetatakse foobiateks. Bsta-blokaatorid aitavad vähendada hirmu füsioloogilisi ilminguid ja neid kasutatakse lühiajaliste hirmude raviks (näiteks hirm möödunud eksami tulemuste teadasaamise ees). Rahustite (näiteks diasepaam) võtmisel suureneb risk, et inimesel tekib nendest sõltuvus, seetõttu eelistatakse tavaeluks vastuvõetamatute hirmude või püsivate hirmude vastu võitlemisel sageli käitumuslikku või kognitiivset teraapiat.

Hirm

Spetsiifilisus. See tekib siis, kui indiviidil on tung ja teadlik eesmärk olukorrast lahkuda, kuid ta jääb sellesse välistel põhjustel jätkuvalt. Sellistes tingimustes võib lokaalne hirm muutuda üldistatuks. Nagu on näidatud I. P. Pavlovi ja J. Volpe katsetes, toimub õppimine üldistatud hirmu alusel ja hirm isikliku lokaliseerimata ärevuse vormis või, olles seotud paljude enam-vähem juhuslike objektide või olukordadega, muutub foobiaks. H. Eysencki arvates on ärevuse esinemise eelduseks selliste isiklike tegurite nagu neurootilisus ja introvertsus kõrge esinemissagedus.

HIRM

Emotsionaalne seisund, mis tekib ohtliku või kahjuliku stiimuli olemasolul või ootuses. Hirmu iseloomustab tavaliselt sisemine, subjektiivne väga tugeva erutuse kogemus, soov põgeneda või rünnata ning mitmed sümpaatilised reaktsioonid (vt autonoomne närvisüsteem). Hirmu eristatakse ärevusest sageli ühel (või mõlemal) kahel põhjusel: (a) hirmu peetakse konkreetsete objektide või sündmustega seotud, samas kui ärevust peetakse üldisemaks emotsionaalseks seisundiks; (b) hirm on reaktsioon hetkel esinevale ohule, ärevus on reaktsioon oodatud või tajutavale ohule. Vaadake foobiat, spetsiifilist, püsivat, irratsionaalset hirmu.

üks peamisi inimsuhete tüüpe maailmaga. S.-i uurimine mängib olulist rolli psühholoogias, filosoofias ja teoloogias.

Religioon, märgib P.A. Florensky on ennekõike Jumala S. ja kes tahab tungida religiooni pühamusse, peab õppima kartma. "Issand, istuta heade asjade juur minusse, oma hirm, minu südamesse" (John Chrysostomos). Religioonis ei kasva miski ilma selle juureta. Jumal on suur ja kohutav kõigi jaoks ja kõiges; iga religioon on läbi imbunud sellest seletamatust Jumala S.-st. S. on tarkuse algus ehk tõeline tarkus, mis viib ellu. S. on Florensky sõnul lähedal hämmastusele, mida filosoofid peavad filosoofia alguseks. Teadmiseks tuleb puudutada teadmiste objekti ja selle puudutuse märk on hingele šokk, S. See tõmbab igapäevaelust välja ja avastab midagi täiesti uut. Ja uus on alati hirmutav, sest see ilmub salapärasel, ebatavalisel kujul. "Kui esmased nähtused on meie meeltele alasti, kogeme me erilist jubedat tunnet, mis jõuab hirmuni" (I. V. Goethe). S. allikas ei ole mitte uue ebatavalisuses ja mõistmatus, vaid ilmneva üleoleku tundmises. „Siin ei ole ilmsiks tulnud ja maailm tundus muutuv, raputav ja ebakindel: juhtunu tuhmus enne tõeliselt eksisteerivat. Ja sündmusega hääbus ka meie eksistents: leidsime end tuuliste ruumide vahel värisevast leegist - eimillegi piiril, vaevu midagi kandmas. Siis aga leidsime oma igavese toe – Olemasolevas igavikust. Meie viimane alandus on meie suurim ülendus. Jumalakartus on kahekordne... See on aken meie reaalsusesse, kust paistavad teised maailmad. See on tühimik maises eksistentsis, kust vulisevad teisest maailmast seda toitvad ja tugevdavad ojad” (Florensky).

"KOOS." - eksistentsiaalse filosoofia kõige olulisem mõiste. Esimest korda eristas S. Kierkegaard S. ehk hirmu k.-l. konkreetsed asjaolud ja ebamäärane, seletusvõimetu S. melanhoolia. Seesama eristus on kesksel kohal M. Heideggeri filosoofias, kelle jaoks S. avab eksistentsi viimase võimaluse – surma. S. lükkab inimese üle eksistentsi piiride olematusse. See transtsendents on eksistentsi kui terviku tajumise tingimus, olemise mõistmise tingimus. Kui meie olemust poleks eelnevalt millekski arendatud, ei saaks me seista suhtes ei eksistentsi kui terviku ega iseendaga. Ilma millessegi trügimiseta, ilma julge mittemillessegi vaatamiseta S. olekus ei ole võimalik küsitleda väljaspool eksistentsi, väljaspool selle piire, puudub võimalus pöörata nägu olemisele.

Psühholoogilises aspektis on S. takistuseks indiviidi teostumisele, kes meie ajal elab pidevas S.-seisundis: võimude ees, enne tööpuuduse ohtu, enne vägivalda, sõda, terrorismi jne. Sotsialism on selles osas võib-olla ühiskonnaelu kõige olulisem probleem, mis määrab inimese käitumise ja suhtumise teistesse. Ühiskondlikult määratud eetika, uskus N.A. Berdjajevi sõnul on alati olemas eetika S. „Sotsiaalne igapäevaelu loob hirmu eetika, taastades transtsendentaalse kuristiku tekitatud õuduse igapäevaseks mureks ja terroriseerides inimest tulevaste karistustega. Kuid see loob ka teise kuvandi, milles pole enam hirmu ja mis on hirmust madalam - vulgaarsus... Vulgaarsus on lõplik kehtestamine madalal tasapinnal, mil pole enam ainult nostalgiat taevase maailma ja püha järele. õudus transtsendentaalse ees, aga hirmu enam ei ole.” (N.A. Berdjajev).

Seoses alateadvuse avastamisega saksa idealismi (eriti Schellingi) ja romantikute poolt muutub hirm filosoofilise analüüsi objektiks. S. Kierkegaard eristab oma süvauurimuses “The Concept of Fear” (1844) tavalist välispõhjusest põhjustatud hirmu (Furcht) ja teadvustamata hirmu-piina, hirmu-õudust (Angst). Viimane on Kierkegaardi sõnul inimliku „eimiski“ kogemuse vorm, mis avaneb üleminekul süütuse seisundist kui loomulikust seisundist süüseisundisse kui vabaduse ehk vaimu tingimusesse. „Süütuse seisundis ei ole inimene määratletud kui vaim, vaid kui hing, kes on otseses ühtsuses oma loomuliku alusega. Vaim inimeses magab... Selles olekus valitseb rahu ja vaikus; kuid samas on siin veel midagi, mis aga ei ole vaidlus ja ebakõla, sest pole midagi, millega saaks vaielda. Mida; järelikult on olemas? Mitte midagi. Aga millist mõju ei avalda miski? See tekitab hirmu. See on süütuse sügav saladus: see on samal ajal hirm” (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Metafüüsilise hirmu olemus on ambivalentne: see on “sümpaatne antipaatia ja antipaatiline sümpaatia” (samas, lk 41); hirm on külgetõmme ja samal ajal vastumeelsus hirmu objekti vastu – ei midagi, mida tunnistatakse kiusatuseks keeldu rikkuda. “Hirm on vabaduse peapööritus, mis tekib niivõrd, kui vaim tahab sünteesi läbi viia ja vabadus vaatab oma võimalusesse ja haarab jäseme, et kinni hoida. Peapöörituses langeb vabadus jõuetult... Sel hetkel muutub kõik ja kui vabadus taas tõuseb, siis näeb, et on süüdi” (samas, lk 57). Vabaduse akt kui Mina positsioneerimine, kui üleminek süütusest süütundele, on armust langemine, mis toimub teadvuse ja alateadvuse piiril ning on seetõttu mõistusele arusaamatu.

Hirmu kontseptualiseerib Kierkegaard põhiliselt antropogeneesi kontekstis, mida mõistetakse teoloogiliselt. Samas kontekstis, kuid mitte enam teoloogia, vaid pigem psühhopatoloogia vaatenurgast, uuris psühhoanalüüsi rajaja Z. Freud hirmu olemust. Analüüsides primitiivsete ühiskondade tabunähtust, näeb Freud selles vaimuhaigete neurootiliste seisunditega kaasneva hirmu analoogi. Sarnaselt Kierkegaardiga rõhutab Freud hirmu ambivalentset olemust ja seob selle alateadvuse eluga. Tabu on Freudi sõnul väga iidne keeld, mille kehtestas väljastpoolt mingi autoriteet ja mis on suunatud inimeste tugevate soovide vastu. Hirm keelust üle astuda ja samas tõmme keelatu poole on iseloomulik mitte ainult primitiivsele teadvusele: siin avaldub antropoloogiline struktuur, mille määrab teadvuse ja teadvustamatuse suhe. Teadvus on Freudi sõnul keeldude süsteem seoses (üldiselt seksuaalsete) ihadega, mis selle tulemusena surutakse teadvuseta, põhjustades valusaid vaimseid seisundeid, sealhulgas põhjuseta hirmu, mis on neuroosi tõend ja vajab ravi. psühhoanalüütiku poolt allasurutud soovi olemuse tuvastamine, patsiendi enda teadlikkus sellest ja "teadvuse tsensuuri" leevendamine või isegi kaotamine. Freudi hirmutõlgendus põhineb valgustusajastul inimesest ja tema vabadusest lähtuval kontseptsioonil, mille kohaselt on vabadusetus alati välise vägivalla tagajärg inimloomuse vastu. Kui Kierkegaardi jaoks seostub vabadus esialgu hirmu- ja süütundega, mis annavad tunnistust vaimu normaalsest elust ja mille vaba inimene peab enda peale võtma, siis Freudi jaoks tuleb süütunne kui vaimuhaiguse sümptom elimineerida. olemine.

Hirmu probleemiga tegelevad ka eksistentsiaalse filosoofia esindajad. Kierkegaardi järgides, eristades hirmu konkreetse ohu ees ja teadvustamata metafüüsilist hirmu, näeb Heidegger viimases piiritletud inimeksistentsi terviklikku hetke. “Enne hirmu ilmub maailmas-olemine kui selline... Hirmu ees on see täiesti määramatu... Hirm ei tea, mis see, mida ta kardab, on... Hirmu ees see “ei miski ja kuhugi” ilmub "..." (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Hirm paljastab surma kui inimeksistentsi viimase võimaluse. Sartre’is tõlgendatakse eksistentsiaalset hirmu (angoisse) kui inimese hirmu iseenda, oma võimaluste ja vabaduse ees. “Hirm ei teki mitte sellepärast, et ma võin kuristikku kukkuda, vaid sellepärast, et ma võin end sinna visata” (Sartre J. R. Letre et le neant. P., 1943, lk 66).

Arvestamatu hirmuigatsus on lõppkokkuvõttes surmahirm, mida ei saa lõplikult kõrvaldada sellises piiritletud olendis nagu inimene, kuid mida saab valgustada usulise usu abil.

Lit.: hirm. M., 1998; KundiA. Die Angst als abendlandische Krankheit. Z., 1948; Silva-TaroucaA. Die Logik der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem-N. Y.-P.-Wen, 1998.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Hirm Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Hirm (tähendused). Vikisõnaraamatus on artikkel "hirm" Laps hirmuseisundis

Hirm- sisemine seisund, mille on põhjustanud ähvardav tegelik või oletatav katastroof. Psühholoogilisest vaatenurgast peetakse seda negatiivselt värvitud emotsionaalseks protsessiks.

Hirm psühholoogias

Psühholoogilisest vaatenurgast on hirm emotsionaalne protsess. K. Izardi erinevate emotsioonide teoorias klassifitseeritakse hirm järgmiselt põhilised emotsioonid, see tähendab, et see on kaasasündinud emotsionaalne protsess, millel on geneetiliselt määratletud füsioloogiline komponent, rangelt määratletud näoilme ja spetsiifiline subjektiivne kogemus. Hirmu põhjustab tegelik või kujutletav oht. Hirm mobiliseerib keha rakendama vältivat käitumist, põgenemist.

Hirm suhtlemispsühholoogias

Hirm kui inimese põhiemotsioon, mis annab märku ohuseisundist, sõltub paljudest välistest ja sisemistest, kaasasündinud või omandatud põhjustest. Kognitiivselt konstrueeritud hirmu põhjused: üksindustunne, tagasilükkamine, depressioon, enesehinnangu ohud, peatse läbikukkumise tunne, isikliku küündimatuse tunne. Hirmu tagajärjed: emotsionaalsed ebakindluse seisundid, tugev närvipinge, mis sunnib inimest põgenema, otsima kaitset ja päästmist. Hirmu ja sellega kaasnevate emotsionaalsete seisundite põhifunktsioonid: signalisatsioon, kaitsev, kohanemisvõimeline, otsiv.

Foobiad

Peamine artikkel: Foobia

Psüühikahäireid, mille puhul teatud olukorrad või objektid, mis ei ole ohtlikud, põhjustavad ärevust ja hirmu, nimetatakse "foobiateks".

Hirm kultuuris

Primitiivse inimese elu ritualiseeris teadlikkus oma eksistentsi lõplikkusest või lähedasemalt öeldes surmahirm. Hirmu tasandav rituaal võimaldas koguda kultuurilist teavet, parandades selle säilitamise meetodeid. allikat pole täpsustatud 517 päeva] Inimeksistentsi meetodid, regulaatorid ja tulemused on muutunud. Riigi tekkimises mängis olulist rolli hirm. Võib öelda, et kogukondade loomise üheks teguriks oli hirmude kompleks. Selle kompleksi tagajärjeks oli soov ühineda, et üheskoos ohtude vastu võidelda.

Kui rääkida religioonidest, mis inimelus nii märkimisväärset kohta hõivasid (ja hõivavad siiani), siis on nendes igaühes võtmekohal ka hirm. Veelgi enam, siin tõuseb hirm metafüüsilisele tasandile ja hõlmab lisaks elu ja surma probleemile ka moraalset aspekti. Surm ise muutub omamoodi piiriks, teise maailma ülemineku kohaks. Ja see, kuidas inimene oma elu elas, sõltub sellest, milliseks teine ​​maailm tema jaoks kujuneb. Sel juhul ei asu kujuteldav hirmuallikas mitte objektiivses reaalsuses (st mitte ümbritsevas maailmas), vaid väljaspool otsese tunnetuse piire. Teatud mõttes võime arvata, et hirmul oli suur mõju sellise kriteeriumi nagu moraal kujunemisele.

Hirmul on eriline koht kunstis ja kirjanduses, näiteks gooti loo (või gooti romaani) žanris, õudusfilmi kinematograafilises žanris. Eepiline ja mütoloogiline folkloor ning rahvapärane ebausk on nende teoste üks enamkasutatavaid allikaid.

Hirm inimeses

Hirmuemotsiooni kulg erinevates olukordades võib erinevatel inimestel oluliselt erineda nii tugevuse kui ka käitumise mõju poolest.

Hirm võib avalduda erutatud või depressiivse emotsionaalse seisundi kujul. Väga tugeva hirmuga (näiteks õudusega) kaasneb sageli ka depressiivne seisund. Lisaks üldmõistele “hirm” kasutatakse erinevate negatiivsete emotsionaalsete seisundite kohta, mis on oma olemuselt sarnased, mõisteid “ärevus”, “ehmatus”, “paanika”, “foobiad” jne. Näiteks lühiajalist ja tugevat hirmu, mis on põhjustatud äkilisest tugevast stiimulist, nimetatakse "ehmatuseks" ja pikaajalist, kerget, hajutatud hirmu "ärevuseks".

Vaimsed häired, nagu foobiad, võivad põhjustada inimeses sagedasi ja intensiivseid hirmutunde. Foobia on teatud objekti või olukorraga seotud obsessiivne, irratsionaalne hirm, millega inimene ise toime ei tule.

Mõned filosoofid, eriti need, kes lähenevad sellele nähtusele puhtalt moraalsest vaatenurgast, peavad hirmu kahjulikuks emotsiooniks, millel on halvad tagajärjed. Teised filosoofid, eriti need, kes peavad hirmu peamiselt bioloogiliseks nähtuseks, vastupidi, peavad seda seisundit kasulikuks, kuna see hoiatab meid ohtlike olukordade eest. Mõlemad vaatenurgad ei välista üksteist, sest hirmuemotsioon, nagu valuaisting, tagab inimese enesesäilitamise ning muutub ebaproduktiivseks või ohtlikuks alles kõige intensiivsemate ja pikemaajaliste ilmingutega.

Hirmu astmed ja tüübid

Hirmu võib sõltuvalt selle tõsidusest kirjeldada erinevate terminitega: ehmatus, õudus, paanika.

Professor Yu. V. Shcherbatykh pakkus välja oma hirmude klassifikatsiooni. Ta jagab kõik hirmud kolme rühma:

• bioloogiline,
• sotsiaalne,
• eksistentsiaalne.

Esimesse rühma kuuluvad hirmud, mis on otseselt seotud ohuga inimese elule, teise rühma kuuluvad hirmud ja mured sotsiaalse staatuse muutumise pärast, kolmas hirmude rühm on seotud inimese olemusega ja on omane kõigile inimestele. Sotsiaalseid hirme põhjustavad olukorrad, mis võivad ohustada mitte inimese elu või tervist, vaid tema sotsiaalset staatust või enesehinnangut (hirm avaliku esinemise ees, sotsiaalsed kontaktid, vastutus jne). Eksistentsiaalsed hirmud on seotud intellektiga ja on põhjustatud mõtlemisest elu, surma ja inimeksistentsi probleeme mõjutavatele probleemidele. See on hirm surma, aja, inimeksistentsi mõttetuse jne ees.

Sellest põhimõttest lähtudes kuulub esimesse kategooriasse tulehirm, teise kategooriasse hirm avaliku esinemise ees ja kolmandasse hirm surma ees. Vahepeal on ka hirmu vahepealseid vorme, mis seisavad kahe jagunemise piiril. Nende hulka kuulub näiteks hirm haiguste ees. Ühelt poolt on haigus bioloogilist laadi (valu, kahju, kannatused), teisalt aga sotsiaalse iseloomuga (tavalisest tegevusest kõrvalejätmine, kollektiivist eraldumine, sissetulekute vähenemine, töölt vallandamine, vaesus jne). Seetõttu on see hirm 1. ja 2. hirmude grupi piiril, sügavusekartus (ujumisel) 1. ja 3. grupi piiril, hirm lähedaste kaotamise ees 2. ja 3. grupi piiril, jne. Tegelikult on igas sellises või mõnes muus hirmus olemas kõik kolm komponenti, kuid üks neist on domineeriv.

Inimesele on omane karta ohtlikke loomi, olukordi ja loodusnähtusi. Sellega seoses tekkiv hirm on oma olemuselt geneetiline või refleksiivne. Esimesel juhul registreeritakse reaktsioon ohule geneetilisel tasemel, teisel (oma negatiivse kogemuse põhjal) närvirakkude tasemel. Mõlemal juhul on mõistlik kontrollida selliste reaktsioonide kasulikkust mõistuse ja loogika abil. Võimalik, et need reaktsioonid on kaotanud oma kasuliku tähenduse ja ainult takistavad inimesel õnnelikult elamast. Näiteks on mõistlik olla ettevaatlik madude suhtes ja rumal karta ämblikke; Välku võib üsna põhjendatult karta, aga mitte äikest, mis ei saa kahju tekitada. Kui sellised hirmud tekitavad inimesele ebamugavust, võite proovida oma reflekse uuesti üles ehitada.

Elule ja tervisele ohtlikes olukordades tekkivad hirmud täidavad kaitsefunktsiooni ja on seetõttu kasulikud. Meditsiiniliste protseduuride kartused võivad olla tervisele kahjulikud, kuna need takistavad inimesel õigeaegset diagnoosi panemist või ravi läbiviimist.

Füsioloogia

Patsiendil, kelle mandelkeha hävis Urbach-Wiethe tõve tõttu, ilmnes täielik hirmu puudumine.

Kaks hirmu närvirada

Hirmu arengu määravad kaks närvirada, mis ideaaljuhul toimivad samaaegselt. Neist esimene, mis vastutab põhiemotsioonide arendamise eest, reageerib kiiresti ja sellega kaasneb suur hulk vigu. Teine reageerib aeglasemalt, kuid täpsemalt.

Kiire viis

Esimene viis võimaldab kiiresti reageerida ohumärkidele, kuid vallandub sageli valehäirena. Teine viis võimaldab olukorda täpsemalt hinnata ja ohule täpsemalt reageerida. Sel juhul blokeerib esimese raja algatatud hirmutunne teise raja toimimine, mis hindab teatud ohumärke mittereaalseteks.

Esimesel teel (madal, lühike, subkortikaalne) sulgub visuaalse taalamuse tundlikes tuumades peegelduv emotsionaalne stiimul visuaalse taalamuse amygdala tuumadele, põhjustades emotsionaalse reaktsiooni.

pikk tee

Teisel teel (kõrge, pikk, kortikaalne) tõuseb talamuse tundlikes tuumades peegelduv emotsionaalne stiimul ajukoore sensoorsetesse osadesse ja sealt saadetakse amygdala tuumadesse (mandlikujuline) keeruline, moodustades emotsionaalse reaktsiooni.

Foobiate korral toimib teine ​​rada ebapiisavalt, mis viib hirmutunde tekkeni vastuseks stiimulitele, mis ei kujuta endast ohtu.

Vaata ka

• Ärevus
• Foobia
• Neuroos
• Psühhoanalüüs
• Töötlemine
• Stathmin - "hirmu geen"

Märkmed

1. Artikkel “Hirm” “Vladimir Dahli elava suure vene keele seletavas sõnastikus”
2. Leontjev, Aleksei Nikolajevitš. Vajadused, motiivid ja emotsioonid(vene keeles). - Moskva, 1971.
3. Izard, Carol Ellis Erinevate emotsioonide teooria // Emotsioonide psühholoogia= Emotsioonide psühholoogia. - Peeter, 2007. - Lk 54. - 464 lk. - (psühholoogia magistrid). - 3000 eksemplari. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
4. Izard, Carol Ellis Hirm ja ärevus. // Emotsioonide psühholoogia= Emotsioonide psühholoogia. - Peeter, 2007. - Lk 292. - 464 lk. - (psühholoogia magistrid). - 3000 eksemplari. - ISBN 5-314-00067-9 ISBN 978-5-314-00067-0
5. Gorjanina V.A. Suhtlemispsühholoogia: Proc. abi õpilastele kõrgemale õpik asutused. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2002. - 416 lk.
6. Rahvusvaheline haiguste ja nendega seotud terviseprobleemide statistiline klassifikaator. 10. redaktsioon = International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems: Tenth Revision. - M.: Meditsiin, 2003. - T. 1-4. - 2440 s. - 2000 eksemplari. - ISBN 5-225-03268-0, ISBN 5-225-03269-9, ISBN 5-225-03280-X
7. Shcherbatykh Yu.V. Vabane hirmust. - M.: Eksmo, 2011. - 304 lk. ISBN 978-5-699-45683-3
8. Feinstein, Adolphs, Damasio ja Tranel Inimese mandelkeha ning hirmu esilekutsumine ja kogemine – praegune bioloogia, avaldatud Internetis: 16. detsember 2010
9. Richard Alleyne Naine, kellel pole hirmu, võiks aidata traumeeritud sõdureid – The Telegraph, 16.12.10
10. Ainulaadne juhtum: naine, kellel pole hirmu, elab USA-s - NEWSru.com, 17.12.10.
11. Joseph le Doux. Emotsionaalne aju. Weidenfield & Nicholson Ltd., London 1998

Kirjandus

• Freud Z. "Ärevusneuroosiks nimetatava sümpomokompleksi neurasteeniast eraldamise õiguspärasusest"
• Iljasov F.N. Surmahirmu nähtus kaasaegses ühiskonnas // Sotsioloogilised uuringud. 2010. nr 9.
• Berzin A. Töö hirmutundega.
• Shcherbatykh Yu.V., Ivleva E.I. Hirmu, ärevuse ja foobiate psühhofüsioloogilised ja kliinilised aspektid. - Voronež, 1998.- 282 lk. ISBN 5 88242-094-6
• Shcherbatykh Yu.V. Hirmu psühholoogia. - M.: Eksmo, 2007. - 512 lk. ISBN 978-5-699-11053-7

Wikitsitaadil on selleteemaline lehekülg
Hirm Emotsionaalsed protsessid Emotsioonid Tunded mõjutavad meeleolu

Ärevus · Valu · Hirm · Viha · Uhkus · Kurbus · Frustratsioon · Segadus · Schadenfreude · Hämmastus · Metanoia · Lootus · Pinge · Ebakindlus · Nostalgia · Kurbus · Üksindus · Meeleheide · Kurbus · Rõõm · Igavus · Õnn · Kahetsus · Igatsus Armumine · Üllatus · Rahulolu · Rõõm · Alandus · Frustratsioon · Eufooria · Entusiasm

Agape · Antipaatia · Tänulikkus · Aupaklikkus · Süütunne · Atraktiivsus · Armumine · Imetlus · Vaenulikkus · Nördimine · Kahetsus · Kadedus · Huvi · Armastus · Hellus · Vihkamine · Tagasilükkamine · Pahameel · Vastikus · Põlgus · Põlgus · Kiindumus · Ärritus · Frustratsioon · Meeleparandus · Armukadedus · Sümpaatia · Lein · Torm · Kirg Hirm· Häbi · Värisemine · Philia

Hirm · Paanika · Terror · Eufooria · Ekstaas · Raev

Igavus · Masutunne

Kategooriad:

• Psühhoanalüüs
• Hirm

HIRM on:

HIRM HIRM on üks peamisi inimese suhtumise tüüpe maailma. S.-i uurimine mängib olulist rolli psühholoogias, filosoofias ja teoloogias.
Religioon, märgib P.A. Florensky on ennekõike Jumala S. ja kes tahab tungida religiooni pühamusse, peab õppima kartma. "Issand, istuta heade asjade juur minusse, oma hirm, minu südamesse" (John Chrysostomos). Religioonis ei kasva miski ilma selle juureta. Jumal on suur ja kohutav kõigi jaoks ja kõiges; iga religioon on läbi imbunud sellest seletamatust Jumala S.-st. S. on tarkuse algus ehk tõeline tarkus, mis viib ellu. S. on Florensky sõnul lähedal hämmastusele, mida filosoofid peavad filosoofia alguseks. Teadmiseks tuleb puudutada teadmiste objekti ja selle puudutuse märk on hingele šokk, S. See tõmbab igapäevaelust välja ja avastab midagi täiesti uut. Ja uus on alati hirmutav, sest see ilmub salapärasel, ebatavalisel kujul. "Kui esmased nähtused on meie meeltele alasti, kogeme me erilist õõvastavat tunnet, mis jõuab hirmuni" (J.V. Goethe). S. allikas ei ole mitte uue ebatavalisuses ja mõistmatus, vaid ilmneva üleoleku tundmises. „Siin ei ole ilmsiks tulnud ja maailm tundus muutuv, raputav, ebakindel: juhtunu tuhmus enne tõeliselt eksisteerivat. Ja sündmusega hääbus ka meie eksistents: leidsime end tuuliste ruumide vahel värisevast leegist - eimillegi piiril, vaevu midagi kandmas. Siis aga leidsime oma igavese toe – Olemasolevas igavikust. Meie viimane alandus on meie suurim ülendus. Jumalakartus on kahekordne... See on aken meie reaalsusesse, kust paistavad teised maailmad. See on tühimik maises eksistentsis, kust vulisevad teisest maailmast seda toitvad ja tugevdavad ojad” (Florensky).
"KOOS." - eksistentsiaalse filosoofia kõige olulisem mõiste. Esimest korda eristas S. Kierkegaard S. ehk hirmu k.-l. konkreetsed asjaolud ja ebamäärane, seletusvõimetu S. melanhoolia. Seesama eristus on kesksel kohal M. Heideggeri filosoofias, kelle jaoks S. avab eksistentsi viimase võimaluse – surma. S. lükkab inimese üle eksistentsi piiride olematusse. See transtsendents on eksistentsi kui terviku tajumise tingimus, olemise mõistmise tingimus. Kui meie olemust poleks eelnevalt millekski arendatud, ei saaks me seista suhtes ei eksistentsi kui terviku ega iseendaga. Ilma millessegi trügimata, julgelt eimiski vaatamata pole S. olekus üle eksistentsi, selle piiride üle küsimise võimalust, ei ole võimalust pöörata nägu olemisele.
Psühholoogilises aspektis on S. takistuseks indiviidi teostumisele, kes meie ajal elab pidevas S-seisundis: võimude ees, enne tööpuuduse ohtu, enne vägivalda, sõda, terrorismi jne. Sotsialism on selles osas võib-olla ühiskonnaelu kõige olulisem probleem, mis määrab inimese käitumise ja suhtumise teistesse. Ühiskondlikult määratud eetika, uskus N.A. Berdjajevi sõnul on alati olemas eetika S. „Sotsiaalne igapäevaelu loob hirmu eetika, taastades transtsendentaalse kuristiku tekitatud õuduse igapäevaseks mureks ja terroriseerides inimest tulevaste karistustega. Kuid see loob ka teise kuvandi, milles pole enam hirmu ja mis on hirmust madalam - vulgaarsus... Vulgaarsus on lõplik kehtestamine madalal tasapinnal, mil pole enam ainult nostalgiat taevase maailma ja püha järele. õudus transtsendentaalse ees, aga hirmu enam ei ole.” (N.A. Berdjajev).

Filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Gardariki. Toimetanud A.A. Ivina. 2004. aasta.

HIRM 1) on psühholoogias eitatud. emotsioon, mis tekib reaalse või kujuteldava ohu tagajärjel, mis ohustab organismi, inimese elu või väärtusi, mida see kaitseb (ideaalid, eesmärgid, põhimõtted ja T. P.). 2) Üks neist põhilised eksistentsialismi mõisted. Selle tutvustas Kierkegaard, kes eristas tavalist "empiirikat". hirm-hirm ( saksa keel Furcht), mis on põhjustatud konkreetsest objektist või asjaolust ning ebamäärasest, seletamatust hirmust ja melanhooliast ( saksa keel Angst) – metafüüsiline. Loomadele tundmatu S., mille teemaks on eimiski ja mis on tingitud sellest, et inimene on piiratud ja teab sellest. Heideggeris paljastab S. “eksistentsile” oma viimase võimaluse – surma. Sartre’il on metafüüsiline, eksistentsiaalne S. (angoisse) tõlgendatakse kui S. iseenda ees, oma võimaluse ja vabaduse ees. 3) Varajane psühhoanalüüs, eristades ka ratsionaalset S. ext. oht ja sügav, irratsionaalne S., tõlgendas viimast kui mitteteostatud elupüüdluste, täitumata soovide allasurumise tulemust. IN kaasaegne Neofreudismis muutub S. justkui üldiseks irratsionaalseks seisundiks, mis on seotud irratsionaalse iseloomuga kaasaegne kodanlikühiskond ja Ch. neuroosi allikas. Mitmed antiikajast pärinevad teooriad religiooni päritolu kohta (Demokritos, Lucretius, nüüdisajal - Hume, Holbach, Feuerbach ja jne.) , kaaluge S.-i tunnet põhjusena religioosne ideed ja uskumused; vaata Religioon.

Filosoofiline entsüklopeediline sõnastik. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Ch. toimetaja: L. F. Iljitšev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983. aasta.

HIRM on Heideggeri filosoofias seisund, kus inimeksistents leiab end tänu oma olemisele vastamisi olemisega iseendaga. Hirmu põhjuseks on olemasolu ise maailmas. Hirm isoleerib inimeksistentsi ja paljastab selle ehk võimaliku olevusena, vaba olevusena, vaba iseennast mõistma ja valima. Sartre’i järgi on hirm enda ees indeterministliku iseloomuga vabaduse tõttu, mida ei ole võimalik ette näha. Vaata ka Tehnika.

Filosoofiline entsüklopeediline sõnastik. 2010. aasta.

HIRM (in ps i ch o l o g i ) – negatiivne. emotsioon, mis tekib reaalse või kujuteldava ohu tagajärjel, mis ohustab organismi, inimese elu või tema poolt kaitstud väärtusi (ideaale, eesmärke, põhimõtteid jne). S.-l on erineva kogemuse intensiivsus ja erinevad väljendusvormid (vt Emotsioonid, Väljenduslikud liigutused). See on iseloomulik kogu loomamaailmale ja täidab oma määratlust. bioloogiline, kohanema. funktsioonid (vrd klassikalist S. iseloomustust Charles Darwini raamatus “The Expression of Emotions in Man and Animals”, 1872). Ühiskondlikke rühmi ja kihte, aga ka ühiskonda tervikuna kattev ja nakatav mass S. väljendub spetsiifilistes. vormid, mida uurib sotsiaalpsühholoogia. Religioonide kujunemise ajastul. S. teadvus omandab kõige kõrgema ja arusaamatu aupakliku õuduse tunnused. S. võõrandunud jõudude ees ekspluateerivas ühiskonnas (vt Võõrandumine) saab üheks sotsiaalse käitumise regulaatoriks. A. Spirkin. Moskva. S. (Angst – saksa keel; angoisse – prantsuse keel; ärevus – inglise keel) – ühe peamisena. eksistentsiaalse filosoofia mõisted, mille tutvustas Kierkegaard, kes eristas tavalist “empiirilist” hirmu (Furcht), mille on põhjustanud konkreetne objekt või asjaolu, ja määramatut, mõistmatut hirmu (Angst). Kierkegaardi järgi on Angst metafüüsiline S.; selle subjektiks on eimiski ja see on inimliku "eimiski" kogemuse vorm. "Mis mõju ei avalda miski? See tekitab hirmu" (Kierkegaard S., Werke, Bd 1 – Der Begriff Angst, Hamb., 1964, S. 40). Just sellepärast, et inimene on piiratud ja teab oma lõplikkust, tunneb ta metafüüsikat. hirm ja melanhoolia, loomadele tundmatu. Heideggeris toimib S. ühe eksistentsiaalina, kuna selle kaudu avaldub eksistentsiaalne struktuur, nimelt selle lõplikkus. S. avab olemasolule oma viimase võimaluse – surma. Sartre’il on eksistentsiaalne S. (angoisse), erinevalt tavalisest S.-st, mis tekib enne mingit määratlust. välismaailma objekt, tõlgendatakse kui S. iseenda ees, oma võimaluse ja vabaduse ees. "Hirm (angoisse) ei tulene sellest, et ma võin kukkuda kuristikku, vaid sellest, et ma võin end sinna visata" (Sartre J. P., L'être et la néant, P., 1943, lk 66) . P. Gaidenko. Moskva. Varajane psühhoanalüüs, eristades ka ratsionaalset S.-d välise ohu ees ja sügavat, irratsionaalset S.-d, tõlgendab viimast kui mitteteostatud elupüüdluste, täitumata soovide allasurumise tulemust; irratsionaalne S. esineb siin Super-Ego toimimisviisina. Kaasaegses Neofreudismis (Horney, Fromm jt) omandab S. mõiste erilise tähenduse: S. (ärevus) muutub siin justkui globaalseks irratsionaalseks seisundiks, mis on seotud eksistentsiga irratsionaalselt toimivas kaasaegses maailmas. ühiskond ja ptk. neuroosi allikas. Niisiis, Horney S. - peamine. neurootilisuse kujunemise tegur. konstruktiivse iseloomuga isiksusetüübid. Mitmed antiikajast pärinevad religiooni tekketeooriad (Democritus, Lucretius Carus, uusajal - Hume, Holbach, Feuerbach jt) peavad religioonide tekke põhjuseks S.-tunnet. ideed ja uskumused (vt Religioon, osa Religiooniõpetuste ajalugu). D. Ljalikov. Moskva. Lit.: Künzli A., Die Angst als abendländische Krankheit, Z., 1948; Silva-Tarouca A., Die Logik der Angst, Insbruk, 1953; Vestdijk S., Het wezen van de angst, Amst., 1968.

Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Toimetanud F.V. Konstantinov. 1960-1970.

HIRM HIRM (saksa keeles Angst; prantsuse keeles angoisse; inglise keeles anxiety) on piinav, piinav vaimne seisund, mille põhjustab inimest ähvardav oht ja enese jõuetuse tunne selle ees. Hirmu võivad põhjustada välised asjaolud, mis kujutavad ohtu elule; antud juhul on selle teema üsna spetsiifiline ja sellist hirmu võib iseloomustada kui psühholoogilist. Kuid on ka teist tüüpi hirm - metafüüsiline, mille teemat ei saa selgelt määratleda, kuna sellel pole välist allikat ja see on põhjustatud sisemistest põhjustest. Metafüüsiline hirm on seotud religioosse, müstilise hirmuga. Vanas Testamendis kirjeldatakse inimese hirmu Jumala väe ja suuruse ees, näiteks Iisraeli rahva kartust enne Jumala ilmumist Siinaile: „Kõik inimesed nägid äikest ja leeke ja sarvehäält ja suitsetav mägi; ja kui inimesed seda nägid, tõmbusid nad tagasi ja seisid eemal. Ja ta ütles Moosesele: Räägi meiega, siis me kuulame; aga et Jumal ei räägiks meiega, et me ei sureks. Ja Mooses ütles rahvale: 'Ärge kartke! Jumal on tulnud sind proovile panema ja Tema kartust su ette seadma, et sa ei teeks pattu” (2. Moosese 20:18-20). Mooses koges sama hirmu enne põlevat põõsast (2. Moosese 3:6) ja Jaakob pärast öist nägemust (1. Moosese 28:17). Uus Testament kirjeldab hirmu, mida Jeesuse imeteod Tema jüngrites tekitasid (Markuse b, 49-50). Jumalakartus koos armastusega Jumala vastu on tõendiks usu sügavusest ja tarkuse allikast: „Tarkuse algus on Issanda kartus” (Ps 110:10). Seoses alateadvuse avastamisega saksa idealismi (eriti Schellingi) ja romantikute poolt muutub hirm filosoofilise analüüsi objektiks. S. Kierkegaard eristab oma süvauurimuses “The Concept of Fear” (1844) tavalist välispõhjusest põhjustatud hirmu (Furcht) ja teadvustamata hirmu-piina, hirmu-õudust (Angst). Viimane on Kierkegaardi sõnul inimliku mittemiskikogemuse vorm, mis avaneb üleminekul süütuse seisundist kui loomulikust seisundist süüseisundisse kui vabaduse ehk vaimu tingimusesse. süütuse seisund, inimest ei määratleta kui vaimu, vaid kui hinge, kes on otseses ühtsuses oma loomuliku alusega. Inimese vaim magab... Selles seisundis on rahu ja vaikus, kuid samas on midagi muu siin, mis aga ei ole vaidlus ja lahkheli, sest pole midagi, millega saaks vaielda "Mis seega on? Mitte midagi. Aga mis mõju ei ole mitte millelgi? See tekitab hirmu. See on selle sügav saladus. süütus: see on samal ajal hirm" (Kierkegaards. Der Begriff Angst. V., 1965, S. 40). Metafüüsilise hirmu olemus on ambivalentne: see on “sümpaatne antipaatia ja antipaatiline sümpaatia” (samas, lk 41); hirm on külgetõmme ja samal ajal vastumeelsus hirmu objekti vastu – ei midagi, mida tunnistatakse kiusatuseks keeldu rikkuda. “Hirm on vabaduse peapööritus, mis tekib niivõrd, kui vaim tahab sünteesi läbi viia ja vabadus vaatab oma võimalusesse ja haarab jäseme, et kinni hoida. Peapöörituses langeb vabadus jõuetult... Sel hetkel muutub kõik ja kui vabadus taas tõuseb, siis näeb, et on süüdi” (samas, lk 57). Vabaduse akt kui iseolemise positsioneerimine, kui üleminek süütusest süütundele, on armust langemine, mis toimub teadvuse ja alateadvuse piiril ning on seetõttu mõistusele arusaamatu. Hirmu on Kierkegaard kontseptualiseerinud sisuliselt maailma kontekstis. antropogenees, mõistetakse teoloogiliselt.Samas kontekstis, kuid mitte enam teoloogia, vaid pigem psühhopatoloogia seisukohalt, psühhoanalüüsi rajaja 3. Freud uuris hirmu olemust.Tabu fenomeni analüüsimine primitiivsetes ühiskondades näeb Freud selles vaimuhaigete neurootiliste seisunditega kaasneva hirmu analoogi Sarnaselt Kierkegaardiga rõhutab Freud hirmu ambivalentset olemust ja seob selle alateadvuse eluga.Tabu Freudi arvates on väga iidne keeld, mille kehtestas väljastpoolt mingi autoriteet ja mis on suunatud inimeste tugevate soovide vastu.Keelu rikkumise hirm ja samas tõmme keelatu poole on iseloomulik mitte ainult primitiivsele teadvusele: siin on antropoloogiline struktuur avaldub, mille määrab teadvuse ja teadvuseta vaheline suhe. Teadvus on Freudi sõnul (ülemaailmselt seksuaalsete) ihadega seotud keeldude süsteem, mis selle tulemusena surutakse alla teadvuseta, tekitades valusaid vaimseid seisundeid, sealhulgas põhjuseta hirmu, mis on neuroosi tõend ja vajab ravi. psühhoanalüütiku poolt allasurutud soovi olemuse tuvastamine, patsiendi enda teadlikkus sellest ja "teadvuse tsensuuri" leevendamine või isegi kaotamine. Freudi hirmutõlgendus põhineb valgustusajastul inimesest ja tema vabadusest lähtuval kontseptsioonil, mille kohaselt on vabadusetus alati välise vägivalla tagajärg inimloomuse vastu. Kui Kierkegaardi jaoks seostub vabadus esialgu hirmu- ja süütundega, mis annavad tunnistust vaimu normaalsest elust ja mille vaba inimene peab enda peale võtma, siis Freudi jaoks tuleb süütunne kui vaimuhaiguse sümptom elimineerida. olemine. Hirmu probleemiga tegelevad ka eksistentsiaalse filosoofia esindajad. Kierkegaardi järgides, eristades hirmu konkreetse ohu ees ja teadvustamata metafüüsilist hirmu, näeb Heidegger viimases piiritletud inimeksistentsi terviklikku hetke. “Enne hirmu ilmub maailmas-olemine kui selline... Hirmu ees on see täiesti määramatu... Hirm ei tea, mis see, mida ta kardab, on... Hirmu ees see “ei miski ja kuhugi” ilmub "..." (Sein und Zeit. Tub., 1960, S. 186). Hirm paljastab surma kui inimeksistentsi viimase võimaluse. Sartre’is tõlgendatakse eksistentsiaalset hirmu (angoisse) kui inimese hirmu iseenda, oma võimaluste ja vabaduse ees. „Hirm ei teki mitte sellepärast, et ma võin kukkuda kuristikku, vaid sellepärast, et ma võin end sinna visata.” (Sartre J. R. L. "être et le néant. P., 1943, lk 66). surmahirm, mida ei saa täielikult kõrvaldada sellises piiritletud olendis nagu inimene, kuid mida saab valgustada religioosse usu abil. Kirjand: Strakh. M., 1998; KundiA. Die Angst als abendländische Krankheit. Z. , 1948; Silva-Tarouca A. Die Logik der Angst. Innsbruck, 1953; Vestdijk S. Het.wezen van de angst. Amst., 1968; Schober D. Angst, Autismus und Moderne. Fr./M.-B.-Bem -N. Y.-P.-Wen, 1998. P. P. Gaidenko

Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites. M.: Mõtlesin. Toimetanud V. S. Stepin. 2001.

Mis on hirm?

Mis on hirm ja kuidas seda kontrollida?

Hirm on enamiku inimeste pidev kaaslane, eriti kaasaegses linnakeskkonnas, kus vägivald ja vastasseis on muutunud normiks. Kõigist emotsioonidest, mida inimene võib kogeda, tunneme kõige paremini hirmu, sest just hirm mõjutab meid kõige rohkem. Hirmuvaba elamine on paljudel inimestel praktiliselt võimatu, hirm on ju meie elu lahutamatu osa. See on meie igapäevaelu lahutamatu osa nagu muud emotsioonid ja seetõttu on mõttetu püüd hirmust vabaneda.

Peame tunnistama, et hirm ei kao kuhugi!

Kuid selle vastuvõtmise asemel saate muuta seda, kuidas te hirmust mõtlete. Hirm on ju emotsioon, mida saate õppida kontrollima, et seda enda huvides ära kasutada, selle asemel, et lasta sellel tugeval emotsioonil ennast negatiivselt mõjutada. Tegelikult on hirm võimas relv, mis aitab teil äärmuslikes olukordades ellu jääda, kui pingutate selle valdamiseks ja õpite selle energiat positiivses suunas suunama.

See artikkel on pühendatud sellele, kuidas seda teha. Siit saate teada, kuidas muuta emotsioon, mida enamik inimesi peab negatiivseks, võimsaks nähtamatuks relvaks, mis võib ohuolukorras teie võimeid mitmekordistada. Kõigepealt proovime välja mõelda, mis on hirm ja miks see meid nii mõjutab.

Mis on hirm?

Võtame lähtepunktiks järgmise definitsiooni: “Hirm on negatiivne emotsionaalne kogemus, ärevustunne, mida inimene kogeb eelseisva ohu korral.”

Kui aju tajub ohtu, vabastab see adrenaliini, mis omakorda käivitab niinimetatud "võitle või põgene" reaktsiooni. See on tohutu adrenaliini vabanemine, mida on tunda kõhuõõnes. See sunnib meid tajutavale ohule ühel või teisel viisil reageerima: kas jääma ja vastu panema (võitlema) või põgenema (põgenema). Probleem on selles, et sageli viib see reaktsioon inimese stuuporisse. Sa oled sõna otseses mõttes juurdunud ega suuda liikuda ega teha selgeid otsuseid, mida edasi teha. Seetõttu näevad nii paljud inimesed hirmu negatiivselt – see mõjutab negatiivselt nende heaolu.

Arutelu: hirm

Projekt "Psühholoogia ja psühhiaatria" ( Tase "IV", Tähtsus "keskmine")

Artikkel “Hirm” on osa projektist “Psühholoogia ja psühhiaatria” Projekti eesmärkideks on psühholoogiliste ja psühhiaatriateemaliste artiklite loomine ja täiustamine. Kui soovite projekti aidata, saate muuta artiklit, millega see arutelu puudutab, artikleid, mida soovitatakse täiustada, psühholoogia ja psühhiaatria projekti avalehel või luua artikli mõnel teemal, mis on loetletud jaotises „Luuakse. ” nimekirja. Vaata ka kategooriaid Psühholoogia stubs ja Psychiatry Stubs Samuti saate registreeruda Psühholoogia ja psühhiaatria projektis osalejate nimekirja.

Kasulikud lingid Psühholoogia ja psühhiaatriaalaste artiklite taotlused Projekti “Psühholoogia ja psühhiaatria” arutelu Uute artiklite voog Mallid, mida saate artiklite kirjutamisel kasutada

Artikli tähtsus: keskmine. Tase: 4 .

Neuraalsed rajad

Teave kahe hirmu närviraja kohta on võetud sellest allikast. Joseph le Doux. Emotsionaalne aju. Weidenfield & Nicholson Ltd., London 1998 (Amigdala madalad ja kõrged teed) – Evgeniy Gaufman, 18:59, 28 juuni 2004 (UTC).

Tore oleks näitega näidata, kuidas mõlemad viisid töötavad. -- Aleksei obs 12:59, 22. juuni 2013 (UTC)

Arvamus

Olen paljudega nõus. kuid on hirm, kui tunne, mis ei ole teadvustatud ja häiriv, vaid on terve tunne, mis hoiatab ohu eest, reaalse ohu eest ja see avaldub teadlikul (inimese tasandil), mitte “hüsteerilisel” loomal ja ei ole teadvusel kesler

BolshoiBrat 13:25, 5. detsember 2015 (UTC) Mulle tundub, et inimesed ajavad segamini taju ja hirmud. Hirm on teadlikkus! aga kohutavalt karta või armastada on hoopis midagi muud. (BolshoiBrat)BolshoiBrat 13:25, 5. detsember 2015 (UTC)

Sattusin kuidagi huvitavale hirmust ülesaamise teooriale: paanikahirm kontrollimatu käitumisega (vanim versioon) on ettearvamatu olukorra tagajärg.( Mis on ettearvamatu olukord, kui mitte olukord, mille kohta mälus info puudub – emotsionaalsete käitumismustrite kogum.- Evgeniy Gaufman 13:38, 28 Nov 2004 (UTC))

Sinu arvates puudub selge emotsionaalne pilt – sellest ka paanika. Siis on meetod spekuleerida, ise ette kujutada halvimaid tagajärgi ja häälestada neile (looda parimat, aga valmistu halvimaks). Siis selgub, et hirmul on kahte erinevat tüüpi: erksa pildiga tulevastest tagajärgedest ja vastupidi, ilma selleta. Hirm tuleb enesekindlusest ja hirm ebakindlusest. Pealegi pole siin võib-olla kaasatud mitte ainult erinevad ajuosad, vaid ka erinevad vahendajad. Ja ilmselt on ka segu. :-) "Ma tean, et see saab olema halb, aga ma ei tea, millal ja kuidas." "Ma tean, kuidas sellega toime tulla, kuid ma pole kindel, et tulemus mulle meeldib." Ja nii edasi. :-) Paanika (ettenägematu ja ettearvamatu käitumine), mulle tundub, tekib siis, kui emotsionaalsete käitumismustrite kogumis puudub sissetuleva info vastuvõtt. Seejärel käivitavad saadud teabe sekundaarsed märgid assotsiatiivsed ja võimalusena tundmatu, piina ja kannatuse kujutlus - hirm. Muud võimalused - Lõbus - "Pidu katku ajal". Kui saadud teave ei ole emotsionaalsete kujutiste hulgas üldse esindatud, siis peaksime arvatavasti eeldama, et seda teavet ignoreeritakse, hoolimata sellest, kui reaalset ohtu see ka ei kujuta. Kõik need võimalused on toodud Bruegeli teoses "Surma triumf" -- Eugene Gaufman 13:38, 28 Nov 2004 (UTC) Kollektiivne paanika, see on aksioom, inimrühmade karjainstinkt ja käitumine kirjeldab väga selgelt seda inimhulluse vormi. Noh, üksi ei ole võimalik paanikasse sattuda, isegi definitsiooni järgi (lõppude lõpuks tabab paanika ühte või kahte ja nakatab kohe "kõiki") See pole muidugi aksioom. "Paanikahoog" on üksildase paanika suurepärane näide. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:21, 22 detsember 2009 (UTC)

Ei tööta link

Hirmu taltsutamine. Vladimir Lvovitš Levi - link ei tööta, raamat on saadaval sellel lingil http://www.fictionbook.ru/author/levi_vladimir_lvovich/priruchenie_straha/levi_priruchenie_straha.html

Negatiivne tunne?

Kas see on alati ebameeldiv tunne? Kuidas on lood nende inimestega, kes püüavad kogeda hirmu, tunne jääb samaks, kuid teemat tajutakse mõnevõrra erinevalt, kas võib siin rääkida tagasilükkamisest?

Inimeste käitumist, kes tahavad kogeda hirmu, selgitatakse tavaliselt kas "Acting Out" või "Auto-Agression" kaudu. - Nikolai Swamp_Dog Kovalev 11:13, 22. detsember 2009 (UTC)

Hirmu definitsioon

Määratlus võeti ja muudeti Dahli sõnastikust – vanimast ja autoriteetseimast venekeelsest allikast, mis peegeldab kõige täpsemalt inimeste arusaama. Psühholoogilisel definitsioonil on oma koht, kuid see on ainult üks vaatenurk ja seda ei saa kasutada hirmuteemalise artikli aluseks.--Lavitas Victor 16:46, 18. detsember 2009 (UTC)

Esiteks lisage oma allikate lingid ja teiseks ei ole ma teiega nõus. Artikkel "gravitatsioon" ei alga definitsiooniga "jõud, mis tõmbab asju alla". Dahli sõnaraamatus ei ole definitsioon sellepärast, et see peegeldaks kõige täpsemini inimeste arvamust, vaid sellepärast, et see avaldati 150 aastat enne psühholoogiateaduse tulekut. - Nikolai Swamp_Dog Kovalev 15:32, 18. detsember 2009 ( UTC) Vabandust, aga mina Dahli sõnastik paberversioon. Võite minna raamatukokku ja vaadata seal. Nagu te ise tunnistate, on psühholoogia teadusena väga uus ja teaduslikku meetodit on psühholoogias väga raske rakendada, kuna selles on palju subjektiivseid asju ja teie kui psühholoog peate sellest aru saama. Ja Dahli sõnastik hõlmas arvukaid ja sajanditevanuseid rahvapäraseid kogemusi erinevate nähtuste mõistmisel, mille Dahl lihtsalt kokku pani. Seetõttu peaks esikohal olema kõige autoriteetsema sõnaraamatu seisukoht, samas kui psühholoogial kui uuel õpetusel on õigus oma vaatenurgale, kuid see ei saa olla monopoolne. Muide, “hirm” ja “gravitatsioon” on erineva järjekorra nähtused. Üks on teaduslik nähtus ja teine ​​seisund, mis on seotud inimese sisemise minaga. Veelgi enam, selle oleku määratlusse on tekitatud palju segadust ja kui vaadata tänapäevaseid sõnaraamatukirjeid, näete, et selles väljendub üks mõiste teise sarnase kaudu (sarjadest "hirm on ärevus" ja " ärevus on hirm.") Kui võtame kasutusele ainult hirmu psühholoogilise määratluse, näiteks "negatiivne emotsioon", siis võib see olla psühholoogide jaoks arusaadav, kuid tavainimeste jaoks mitte. Sest tavalised inimesed võivad olla kaugel "positiivsete ja negatiivsete emotsioonide" psühholoogilisest klassifikatsioonist. Kuigi mõiste "gravitatsioon" on laialt tuntud ja ei vaja selgitust. --Lavitas Victor, kell 16:46, 18 detsember 2009 (UTC) Üldiselt tuleb hirmuteemaline artikkel põhjalikult ümber töötada, et see hõlmaks erinevaid seisukohti. Hirmu mõistel on religioosne seisukoht, hirmu vallas on tõeliste üldtunnustatud meistrite, näiteks Stephen Kingi seisukoht.--Lavitas Victor 16:43, 18. detsember 2009 (UTC) Ma olen psühholoog... Ja seetõttu teie lause, et teaduslikku meetodit on psühholoogias raske rakendada, see teeb mind kurvaks ja väga tüütuks... Ei, see pole keeruline - teaduslik meetod on ainus meetod, mida kasutatakse psühholoogilistes uuringutes. Teine asi on see, et enamikule sellest teadusest kaugel olevate inimeste jaoks tundub kogu psühholoogia šamanism ja kohvipaksu ennustamine, kuid sellest, nagu ma arvan, ei piisa, et seda subjektiivseks pidada. Usun, et on mõttetu vaielda selle üle, kumb määratlus (Dahli või psühholoogia) on "õigem". Teen ettepaneku kasutada selliste vaidluste lahendamiseks tavalist Wiki meetodit – töötada välja preambul, mis mainib kontseptsiooni mõlema seisukoha olemasolu. Nii "hirm" kui ka "gravitatsioon" on teaduslikud mõisted, mis kirjeldavad konkreetseid reaalse maailma nähtusi. Definitsioon " pikamaa põhiline interaktsioon, millele alluvad kõik materiaalsed kehad“- on ka tavainimestest kaugel, aga kui väga tahad, võid lugeda vastavaid artikleid ja nuputada. Kui võtame kasutusele mõisted " jõud, mis tõmbab alla"- need ei ole arusaadavad, kuid lihtsalt mitte tõesed määratlused. “Ärevus” ja “Hirm” on muide peaaegu sama asi, ainult “hirm” on tunne ja “ärevus” on emotsioon. Olen nõus, et artikkel vajab ümbertöötamist - hetkel (ja ka ajal, mil enne teie toimetusi) on tegemist ebausaldusväärse info korrastamatu hunnikuga, mis ei kajasta ei psühholoogilist ega muud seisukohta. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev, 09:12, 21 detsember 2009 (UTC) Täname osalemise ja selle teema vastu huvi tundmise eest. Vaatamata sellele, et meil on erinevad seisukohad, arvan, et konstruktiivses vaidluses võime tõeni jõuda. Lisaks olete psühholoog ja ma õppisin erinevaid religioone ning tundsin huvi õuduse ja hirmu valdkonna meistrite vastu. Arutleme siinkohal preambula üle, aga ma soovitan, et see oleks piisavalt lühike ja armas ja objektiivne, et vältida psühholoogide või usutegelaste positsiooni võtmist. Seetõttu otsustasin Dahli sõnaraamatu kasuks. Muide, esitasin juba muudetud artiklit, sest originaalis on see järgmine: " ärevust tekitav meeleseisund hirmust, ähvardatud või ettekujutatud katastroofist."Muide, ma ei ole teiega nõus, et hirm on tunne ja ärevus on emotsioon. Mõlemad mõisted on omistatavad nii tunnetele kui ka emotsioonidele. Kuid erinevus nende vahel on ainult tundlikkuse astmes ja olemuses. Inimesed ütlevad ju: "Ma tundsin hirmutunnet." Või "ärevustunne." Mis puudutab teaduslikku meetodit psühholoogias, siis teie loal me seda siin ei käsitle, vaid arutame seda ühes artikkel psühholoogiast -- Lavitas Victor 10:51, 21. detsember 2009 (UTC) Minu soovitus preambuli kohta: " inimese või looma sisemine seisund, mille on põhjustanud ähvardav tegelik või oletatav katastroof. (siin on link Dahlile) Psühholoogilisest aspektist on see seotud tunnetega. (Üritan ka siit lingi leida...)"Ma kahtlen, kas on võimalik tõele jõuda :) No see mind ei huvita:" Vikipeediasse teabe lisamise aluseks ei ole selle "tõde", vaid selle kontrollitavus. " Kui ma ütlesin “tunne” ja “emotsioon”, ei pidanud ma silmas nende sõnade igapäevast tähendust, vaid teaduslikke termineid. Mulle tundub, et igapäevasel tasandil emotsioonid ja tunded üldiselt ei erine. Lisaks öeldakse, et "mul on hirmutunne" ja "ma tunnen maitset" ja "ma tunnen end halvasti", kuid see ei tähenda, et hirm, maitse ja haigused on sama järjekorra nähtused. Seega, kui vaatate tunnete ja emotsioonide määratlusi psühholoogia vaatenurgast, näete, et ärevus on üldiselt tõenäoliselt emotsioon, kuna ärevusega reageerime ohtlikule olukorrale, mitte ohtlikule. inimene või loom. Samas on hirm pigem tunne, kuna me kardame kõige sagedamini kedagi või midagi... Kahjuks pole ma konkreetsete emotsionaalsete protsesside kohta kirjandust peaaegu üldse lugenud, mistõttu toetun rohkem definitsiooni loogikale kui teadmised – põhimõtteliselt võib minu arutluskäiku julgelt spekulatsiooniks pidada. Mis puutub "ilmumusastmesse" - ma ei nõustuks. Ja hirm ei pruugi end vaevalt ilmutada ja ärevus võib olla tugev kuni talumatuseni. Nagu ma allpool kirjutasin hirmust religioonis, Dahli tsiteerimata, klassifitseeritakse teie esitatud teave Vikipeedias "algsete uurimuste" alla. Nagu kahjuks ka minu muudatused selles artiklis. Sellepärast hoian neid miinimumini.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev 11:09, 22 detsember 2009 (UTC) Seoses teie preambuliga. Inimese hirmu ja loomahirmu liigitate samasse kategooriasse, kuigi loomadele võib selles artiklis anda eraldi kategooria. See on oluline eraldada, sest loomade ja inimeste hirmu uurimise metoodika on erinev ning see, mida inimesed kardavad, ei pruugi olla see, mida loomad kardavad. Seejärel keskendub Dahli artikkel "ärevale meeleseisundile". Muidugi võime seda ümber sõnastada "sisemiseks olekuks" või "inimese sisemise mina seisundiks", kuid nii "kastreerime" Dahli artiklit, jättes sellelt väga olulise osa. Pakun teile kaalumiseks ka oma tõlke headest sõnaraamatukirjetest hirmu tõttu lugupeetud ingliskeelsetest allikatest: "Hirm on ebameeldiv tunne, mis tekib siis, kui arvate, et olete ohus." (originaal: "Hirm on ebameeldiv tunne, mis teil tekib, kui arvate, et olete ohus." Collins COBUILD Dictionary.) "Ebameeldiv emotsioon, mis on põhjustatud ohu ilmnemisest, valu ootusest." (originaal: "ebameeldiv emotsioon, mis on põhjustatud kokkupuutest ohuga, valu ootusega jne." Oxfordi sõnaraamat) Huvitav on see, et autoriteetsed allikad kasutavad hirmu kirjeldamisel nii "emotsiooni" kui ka "tunnet". Pealegi kasutatakse “tunnet” rohkem inimese enda vaatenurgast ja “emotsioon” viitab tunnete kirjeldamisele kolmandatelt isikutelt. Seetõttu arvan, et Dahli versioon on universaalne ja preambuli arusaadavaks muutmiseks ei pea me kasutama originaaluuringuid. --Lavitas Victor, kell 13:04, 23 detsember 2009 (UTC) Jah, võib-olla on parem jätta mainimata “inimesed ja loomad”... Ja üldse mitte tõstatada seda teemat ilma autoriteetsetele allikatele viitamata... Küsimus on äärmiselt vastuoluline... Väide selle hirmu kohta on "meeleseisund" vähemalt mitte täielikult. Iga emotsionaalne protsess hõlmab ka füsioloogiliste reaktsioonide kompleksi. Ilma adrenaliini vabanemiseta pole hirmu. Sellepärast ma kirjutan "sisemise seisundi", sest "hing" on igal juhul inimese jaoks osa "sisemisest", hoolimata sellest, kuidas te seda mõistate. Nii et see ei ole Dahli definitsiooni vähendamine, vaid selle laiendamine. Psühholoogia jagab emotsionaalsed protsessid "negatiivseteks" ja "positiivseteks" - see on üldisem, IMHO, sõnastus kui "meeldiv" ja "ebameeldiv". Tagamaks, et sõnu "negatiivne" ja "positiivne" ei tajutaks sõnade "hea" ja "halb" sünonüümidena, kasutan tavaliselt "negatiivset värvi" ja "positiivse värviga". Hirm ei teki mitte ainult siis, kui sa arvad et olete ohus. Tegelikult on hirm selline, nagu sa oled tunned et olete ohus. Saage aru(arvate) mõnikord palju hiljem. Autoriteetsed allikad, kui see pole eriti vajalik, sageli ei vaeva end liigitamise täpsusega ja nimetavad kõiki emotsionaalseid protsesse mõne lihtsa sõnaga nagu "tunne", "emotsioon" või "mõju". Mis ei tühista klassifikatsiooni. Kui jätate kõik nii, nagu on, lisades preambulisse lihtsalt viite Dahlile, siis ma ei vaidle vastu, sest see on reeglite kohaselt. Ma lihtsalt püüan leida oma väidete jaoks tehisintellekti. Kuid üldiselt pole see, mida ma siin rõhutan, ORISS. Soovi korral võid lisada oma väidete põhjendamiseks samad lingid, mida kasutasin artiklis “emotsionaalne protsess”. Tahan lihtsalt paremaid allikaid leida. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev 13:50, 23 detsember 2009 (UTC)

Hirm religioonis

Soovitan seda artiklit arutada enne selle Wikisse postitamist.

"Kristlikes religioonides peetakse hirmu positiivseks nähtuseks, mis peaks inimeses eksisteerima Jumala suhtes. Hirmu ilmnemine seoses Jumala vihaga, kuulekus ja käskudele täitmine on oluline moraalne ja eetiline alus, mis puudutab Jumalat. uskliku käitumine. Teiseks komponendiks on hirm patu toimepanemise ees. Veelgi enam, kristlikud dogmad peatuvad sellel üksikasjalikult, alustades Aadama ja Eeva väljasaatmisest ning lõpetades põrgu ja apokalüpsise õuduste üksikasjaliku kirjeldusega, mis on üksikasjalikult välja toodud Uue Testamendi viimases raamatus, mille on kirjutanud Teoloog Johannes.Seega kasutatakse kristlikes religioonides hirmu olulise ja universaalse vahendina, et sundida suurt hulka usklikke käske vaieldamatult täitma. Samamoodi kasutatakse hirmu ida religioonides, näiteks islamis, hinduismis ja paljudes teistes.

Ei, sa ei paista aru saavat. Vikipeedias ei saa reeglite kohaselt avaldada teavet, mis ei ole võetud teistest allikatest (teie enda pead ei loeta “muuks allikaks”). Kui olete Vana ja Uut Testamenti analüüsinud, peate oma analüüsi tulemuse esmalt avaldama mujal ja alles seejärel siin, viidates oma väljaandele (viitake kindlasti!). Igasugune teave, mida ei kinnita lingid Vikipeedia autoriteetsetele allikatele, võib ja isegi vaja kustutada. Nii et minu kaebused ei puuduta mitte sisu, vaid vormi.--Nikolay Swamp_Dog Kovalev, 14:32, 21 detsember 2009 (UTC) Teine võimalus on lisada iga oma väite kohta otse Piibli lingid. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev, kell 06:40, 22 detsember 2009 (UTC) Ja see on meie enda uurimus algallikate kohta. Arvan, et peame otsima teisejärgulisi. --Ourcastle, 13:33, 22 detsember 2009 (UTC) Mitte tingimata. Saate teha lihtsa paigutuse. Peaasi, et artikkel ei sisalda järeldusi, mida allikates pole. --Nikolay Swamp_Dog Kovalev, kell 13:13, 23 detsember 2009 (UTC) Victor, ma arvan, et sa võtad arvesse nii ülaltoodud autori arvamust kui ka minu eelmist vastust sinu küsimusele seoses sinu enda uurimistööga, ma saan ka aru, et see ei ole foorumis, sellegipoolest tahtsin märkida, et te ei võtnud oma tekstis arvesse märtrisurma, mis on võit surmahirmu üle. --Ourcastle, kell 19:49, 21 detsember 2009 (UTC) Victor, sa ei ole ilmselgelt kristliku õpetuse teemaga seotud. Krisostomos või mõni teine ​​isa sõnastas kolme tüüpi usu mõiste: "orja usk", kes kardab karistust; “palgasõdur”, kes ootab tasu, ja “poeg”, kes täidab käske üksnes armastusest Jumala vastu. Muide, põrgut Pühakirjas praktiliselt ei kirjeldata ja “Apokalüpsis” pole üldse pühendatud õudustele, mida saab näha õigeusu tõlgendusi lugedes (tähtsaimaks peetakse Kaisarea Andrease teoseid) või kuulates. Oleg Stenjajevi, Daniil Sõsojevi või Aleksei Osipovi imelistele vestlustele sellel teemal. Ja ärge unustage, et kristluse õpetus (välja arvatud mitmed protestantlikud konfessioonid) ei põhine mitte ainult Pühakirjal, vaid ka traditsioonil, mistõttu võib Piibli sõltumatu analüüs viia järeldusteni, mis on täiesti ebaadekvaatsed tegelikult eksisteeriva kristlase jaoks. õpetamine. Aleksander. 93.80.87.73 17:59, 6. juuli 2010 (UTC)

Jumala hirm

Artikli või üldhariduse allikad. Siiani olen leidnud:

• Miks on vaja Jumala kartust? Tsitaadid pühakutelt.
• Jumala hirm. Mida see tähendab? Preester Georgi Tšistjakov
• Küsimus inimestele meeldimise kohta. Üldine vahend igat tüüpi inimesele meelepärase vastu on Jumala kartuse omandamine.

Mis puudutab religiooni (antud juhul õigeusu) seost hirmu üldise mõistega, siis mulle tundub, et see artikkel paljastab teema – Üksilduse agoonia. Hirmu pneumatoloogia. IV osa. Peapiiskop Johannes (Shakhovskoy). --Ourcastle, 13:31, 22 detsember 2009 (UTC)

"Viis mitte karta" või "Hirmust lahtiütlemine"

Hirm, et inimene on kuritegude toimepanemisel vaimuhaige, ükskõik, kas neid varjatakse või karistatakse nende eest." Kuidas isoleerida end sellest, et inimene jätkab kuritegude toimepanemist ja pole teada, kas ta on vaimselt terve, sest tema tegevus põhjustab hirm füüsilise vägivalla ees. Sest see seletab: mida ta teiste inimeste kallal füüsilist vägivalda sooritas ja sellega autoriteedi teenis. Kartsin küsida, mida ta mõtleb autoriteedi all, aga mees ütles, et nii ta selle teenib. Küsimus on selles, kuidas edendada vene ühiskonda

Seened

1. Seente toiteväärtus
2. Seente toiteväärtus. Seenekategooriad