Erilist kogemuse vormi esindavad kõrgeimad tunded, mis sisaldavad kogu tõeliselt inimlike suhete rikkust.
Olenevalt ainevaldkonnast, millega nad on seotud, jagunevad tunded moraalseteks, esteetilisteks ja intellektuaalseteks.
1. moraal, või moraalsed tunded.
Need on tunded, mida inimesed kogevad, kui nad tajuvad reaalsuse nähtusi ja võrdlevad neid nähtusi ühiskonnas väljatöötatud normidega. Nende tunnete avaldumine eeldab, et inimene on omandanud ühiskonnas, kus ta elab, moraalinormid ja käitumisreeglid. Moraalinormid kujunevad ja muutuvad ühiskonna ajaloolise arengu käigus, olenevalt selle traditsioonidest, kommetest, religioonist, domineerivast ideoloogiast jne. Moraaliks loetakse inimeste tegusid ja tegusid, mis vastavad antud ühiskonna moraalivaadetele; tegusid, mis nendele seisukohtadele ei vasta, peetakse ebamoraalseks ja ebamoraalseks.
Näiteks moraalsed tunded hõlmavad kohusetunnet, inimlikkust, heatahtlikkust, armastust, sõprust, patriotismi, kaastunnet jne. Ebamoraalsete tunnete hulka kuuluvad ahnus, isekus, julmus jne.
Tuleb märkida, et erinevates ühiskondades võivad need tunded sisuliselt erineda.
2. Moraalsed ja poliitilised tunded.
See tunnete rühm avaldub emotsionaalsetes suhetes erinevate avalike institutsioonide ja organisatsioonidega, aga ka riigiga tervikuna. Moraalsete ja poliitiliste tunnete üks olulisemaid tunnuseid on nende tõhus olemus. Nad võivad toimida kangelastegude ja tegude motiveerivate jõududena. Seetõttu on iga riigikorra üheks ülesandeks alati olnud ja jääb selliste moraalsete ja poliitiliste tunnete kujundamine nagu patriotism, armastus kodumaa vastu jne.
3. Arukas tundeid .
Intellektuaalsed tunded on kogemused, mis tekivad inimese kognitiivse tegevuse käigus. Kõige tüüpilisem olukord, mis tekitab intellektuaalseid tundeid, on probleemsituatsioon. Edu või ebaõnnestumine, vaimse tegevuse kergus või raskus põhjustab inimeses terve rea kogemusi. Intellektuaalsed tunded mitte ainult ei saada inimese kognitiivset tegevust, vaid ka stimuleerivad, võimendavad seda, mõjutavad mõtlemise kiirust ja produktiivsust, omandatud teadmiste sisu ja täpsust. Intellektuaalsete tunnete olemasolu – üllatus, uudishimu, uudishimu, rõõmutunne tehtud avastuse üle, kahtluse tunne otsuse õigsuses, kindlustunne tõestuse õigsuses – on selge tõend omavaheliste seoste kohta. intellektuaalsed ja emotsionaalsed protsessid. Sel juhul toimivad tunded omamoodi vaimse tegevuse regulaatorina.
4. Esteetilised tunded.
See on inimese emotsionaalne suhtumine ilusse looduses, inimeste elus ja kunstis. Vaadeldes meid ümbritsevaid reaalsuse objekte ja nähtusi, võib inimene kogeda erilist imetlust oma ilu vastu. Eriti sügavaid emotsioone kogeb inimene ilukirjandust, muusikat, kujutavat kunsti, draamat ja muid kunstiliike tajudes. See on tingitud asjaolust, et nii moraalsed kui ka intellektuaalsed tunded on neis konkreetselt läbi põimunud. Esteetiline hoiak avaldub erinevate tunnete kaudu – mõnu, rõõm, põlgus, vastikus, melanhoolia, kannatus jne.
Tuleb märkida, et kaalutletud tunnete jaotus on pigem tinglik. Tavaliselt on inimese kogetavad tunded nii keerulised ja mitmetahulised, et neid on raske ühte kategooriasse liigitada.
Paljud autorid peavad tunnete kõrgeimaks ilminguks kirg - teist tüüpi kompleks, kvalitatiivselt ainulaadne ja esineb ainult inimeste emotsionaalsetes seisundites. Kirg on emotsioonide, motiivide ja tunnete suland, mis on koondunud teatud tüüpi tegevuse või teema ümber. S. L. Rubinstein kirjutas, et „kirg väljendub alati keskendumises, mõtete ja jõudude keskendumises, nende keskendumises ühele eesmärgile... Kirg tähendab impulssi, kirge, indiviidi kõigi püüdluste ja jõudude orienteerumist ühes suunas, nende keskendumist üks eesmärk”.
Sõprus
Selektiivsed kiindumused leiavad oma kõige eredama kehastuse sõpruse fenomenis. J.-J. Rousseau kirjutas, et "esimene tunne, millele hoolikalt kasvatatud noormees vastuvõtlik on, pole armastus, vaid sõprus". K.K. Platonov peab sõprust keeruliseks moraalseks tundeks, mille struktuur sisaldab: vajadust suhelda sõpruse subjektiga, mida tugevdab harjumus, mis tekitab suhtlemisel rahulolu emotsiooni; mälestused temaga tehtud ühistegevusest ja selle tulemustest; ühine empaatia, endine, olemasolev ja võimalik; emotsionaalne mälu; Call of Duty; hirm kaotuse ees; prestiižne (tavaliselt idealiseeritud) hinnang temale. Platonovi sõnul kuulub sõprustunne teisest soost objekti vastu seksuaalse armastuse tunde hulka, kuid ei pruugi olla sellega seotud.
Tuleb rõhutada, et ühe külgetõmbe liigina on sõprusel spetsiifilisus. Kui kaastunne ja armastus võivad olla ühepoolsed, siis sõprus ei saa seda olla. Ta eeldab inimestevaheline tõmme st mõlema poole sõbralike tunnete ilming. Ainult sel juhul saab sõprus täita emotsionaalsete vajaduste rahuldamise, vastastikuse tundmise, sotsiaalse suhtluse ja inimestevahelise dialoogi funktsioone, võttes oma iseloomu. isiklikud (intiimsed-usalduslikud) suhted. Lisaks on sõprusel, võrreldes sümpaatia, külgetõmbe, armastusega, teadlikum, pragmaatilisem iseloom.
M. Argyle märgib, et sõprus on inimlike väärtuste hierarhias kõrgemal kohal kui töö ja vaba aeg, kuid jääb alla abielule või pereelule. Tõsi, see suhe võib erinevates vanuserühmades muutuda. See on kõige olulisem noorte jaoks, alates noorukieast kuni abiellumiseni. Sõprus muutub taas oluliseks vanemas eas, kui inimesed lähevad pensionile või kaotavad lähedased. Nende vanusevahemike vahel on sõprus töö ja perekonna tähtsusest väiksem.
Sõpruse põhjused. M. Argyll märgib kolm põhjust, miks sõprussuhted sõlmitakse:
1) vajadus rahalise abi ja teabe järele, kuigi sõbrad pakuvad seda vähem kui perekond või kolleegid;
2) sotsiaalse toe vajadus nõustamise, sümpaatia, konfidentsiaalse suhtluse näol (mõne abielunaise jaoks on sõbrad selles osas tähtsamad kui abikaasad);
3) ühistegevus, ühised mängud, ühised huvid.
ON. Cohn nimetab järgmisi põhjuseid: vajadustele subjekt, julgustades teda valima üht või teist partnerit; partneri omadused, tema vastu huvi või kaastunde tekitamine; interaktsiooniprotsessi tunnused, soodustab paarissuhete tekkimist ja arengut; objektiivsed tingimused selline interaktsioon (näiteks kuulumine ühisesse suhtlusringkonda, grupi solidaarsus).
Argylli sõnul on naistel lähedasemad sõprussuhted kui meestel, nad avalikustavad end tõenäolisemalt ja peavad intiimsemaid vestlusi. Mehed tegelevad sagedamini ühistegevusega ja mängivad sõpradega mänge.
Sõprade valimise kriteeriumid. Paljudes töödes arutletakse küsimuse üle - millistel kaalutlustel (sarnasuse või erinevuse järgi) sõpru valitakse. ON. Kohn leiab, et enne selle küsimuse lahendamist on vaja selgitada mitmeid asjaolusid.
Esiteks, millisest sarnasuste klassist me räägime (sugu, vanus, temperament jne). Teiseks oletatava sarnasuse aste (täielik või piiratud). Kolmandaks, selle sarnasuse tähendus ja tähendus indiviidi enda jaoks. Neljandaks, maht, sarnasuste ulatus. Sõprade sarnasus võib piirduda ühe kindla omadusega või avalduda paljudes. Sarnasuse või mittesarnasuse määratlus sõltub suuresti ka sellest, kuidas inimene ennast ja oma sõpru ette kujutab ning millised nad tegelikult on.
Arvukad sotsiaalpsühholoogilised uuringud näitavad, et orientatsioon sotsiaalsete hoiakute sarnasusele domineerib selgelt komplementaarsusele orienteerituse üle. Valdav enamus inimesi eelistab olla sõber oma vanuse, soo, sotsiaalse staatuse, hariduse jne inimestega. Samuti on soovitav omada sarnaseid põhiväärtusi ja huvisid. Tõsi, kui tegemist pole sotsiaalsete hoiakute ja demograafiliste omadustega, pole saadud tulemused nii üheselt mõistetavad.
Inimesed, kes on vaimselt ülesehituselt täiesti erinevad, saavad sageli sõpru. Avatud ja impulsiivne inimene võib valida sõbraks kinnise ja reserveeritud inimese. Selliste sõprade vaheline suhe annab igaühele neist maksimaalse võimaluse eneseväljendamiseks minimaalse rivaalitsemisega; samal ajal moodustavad nad koos paari, millel on rohkem erinevaid isiksuseomadusi kui igaühel. Sõbrad on aga harva üksteisele täpselt vastandid. Pikka aega kestnud sõprussuhteid iseloomustavad tavaliselt ühised väärtused, hoiakud, lootused ja arvamused nii üksteise kui ka teiste inimeste kohta.
Sõprade käitumisreeglid. M. Argyll ja M. Henderson kehtestasid üldised käitumisreeglid, mida peetakse sõbralike suhete jätkumisel kõige olulisemaks ja mille täitmata jätmine viib nende purunemiseni, ning jagasid nad nelja rühma.
Vahetus:
- jagada uudiseid oma õnnestumiste kohta;
Näidake emotsionaalset tuge;
Olge abivajajatel vabatahtlikud;
Püüa panna sõber end sinu seltskonnas hästi tundma;
Tagasta võlad ja osutatud teenused.*
Intiimsus:
Usaldus teise vastu ja usaldus tema vastu.
Seos kolmandate isikutega:
- kaitsta sõpra tema äraolekul;
Ole tolerantne tema teiste sõprade suhtes*;
Ära kritiseeri sõpra avalikult**;
Säilitage usaldusväärseid saladusi**;
Ärge olge armukade ega kritiseerige teise isiklikke suhteid.**
Koordineerimine:
- ära ole tüütu, ära loe loengut*;
Austage oma sõbra sisemist rahu ja autonoomiat.**
Kõige olulisemad on kuus reeglit, mida ei märgita tärnidega, kuna need vastavad kõigile neljale kriteeriumile. Ühe tärniga märgitud reeglid vastavad kolmele kriteeriumile, kuid ei erista lähedasi sõpru vähem intiimsetest. Need on olulised tavaliste sõpruse tasandite jaoks, kuid eriti lähedastes suhetes võidakse neid rikkuda: lähedasi sõpru ei peeta soodustusteks, andestatakse sallimatust ühiste tuttavate suhtes ja isegi mõningane ebaaus. Kahe tärniga tähistatud reeglid vastavad kahele kriteeriumile. Neid peetakse tähtsaks ja nende rikkumine võib viia sõpruse lõpu, kuid sõpruse sügavuse hinnang neist ei sõltu. Need ei ole omased ainult sõprussuhetele, vaid esinevad ka muudes isiklikes suhetes.
Laste sõprus. Kanada psühholoogid B. Bigelow ja D. La Gaipa, uurides 6–14-aastaseid lapsi, leidsid, et normatiivsete ootuste seisukohalt läbib sõprus kolm arenguetappi:
1) olustikulised suhted seoses ühistegevusega, territoriaalne lähedus, vastastikune hindamine;
2) suhte lepinguline iseloom - sõpruse reeglite range järgimine ja kõrged nõudmised sõbra iseloomule;
3) "sisemine psühholoogiline" etapp - isikuomadused omandavad ülima tähtsuse: lojaalsus, siirus, võime olla intiimne.
Väikelastel on sõprus ebastabiilne ja olukorrast sõltuv. Näiteks leidis L. N. Galiguzova, et väikesed lapsed ei suuda sageli kolme eakaaslase seas ära tunda kedagi, kellega nad olid varem 15 korda üksi kohtunud ja kaua mänginud. Laste sõprussuhted võivad lõppeda tühise asja pärast, kuna nad ei tea, kuidas oma sõprade isiklikke puudujääke taluda.
Esimene armastus mitte ainult ei nõrgenda vajadust sõbra järele, vaid sageli tugevdab seda vajadusest temaga oma kogemusi jagada. Kuid niipea, kui ilmneb vastastikune armastus koos selle psühholoogilise ja füüsilise intiimsusega, lakkatakse sellest sõpradega arutamast, kuni armusuhtes tekivad raskused.
Armastus
Praegu on D. Lee välja töötanud üksikasjalikuma armastuse tüpoloogia:
1) eros - kirglik armumine, täieliku füüsilise omamise poole püüdlemine;
2) ludus - hedonistlik armumäng, mida ei erista tunnete sügavus ja mis võimaldab suhteliselt kergesti reetmise võimalust;
3) panipaik - rahulik, soe ja usaldusväärne armastus-sõprus;
4) pragma - tekib luduse ja storge kombinatsioonist – ratsionaalne, kergesti kontrollitav; kalkuleeritud armastus;
5) maania - ilmub erose ja luduse kombinatsioonina, irratsionaalse armastuse-kinnisideena, mida iseloomustab ebakindlus ja sõltuvus tõmbeobjektist;
6) agape - ennastsalgav armastus-eneseandmine, erose ja storge süntees.
Naisi iseloomustavad rohkem armastuse tormilised, pragmaatilised ja maniakaalsed ilmingud, noormehi aga erootiline ja eriti luditav armastus.
Armastus konkreetse inimese vastu peaks E. Frommi arvates realiseeruma armastuse kaudu inimeste (inimkonna) vastu. Vastasel juhul muutub armastus tema arvates pealiskaudseks ja juhuslikuks ning jääb millekski väikeseks.
Armastus on intiimne kiindumus, millel on suur jõud, nii suur, et selle kiindumusobjekti kaotus tundub inimesele korvamatu ja tema olemasolu pärast seda kaotust on mõttetu.
Armastust on mitut tüüpi.
Seega räägitakse armastuse aktiivsetest ja passiivsetest vormidest; esimesel juhul nad armastavad ja teisel juhul lasevad end armastada.
Nad jagavad lühiajalise armastuse – armumise ja pikaajalise armastuse – kirgliku armastuse. E. Fromm, K. Izard jt räägivad vanemate armastusest oma laste vastu (vanemlik, ema- ja isaarmastus), laste armastusest vanemate vastu (poeg, tütar), vendade ja õdede vahel (õdede armastus), mehe ja naise (romantiline armastus) armastus), kõigile inimestele (kristlik armastus), armastus Jumala vastu. Samuti räägitakse vastastikusest ja õnnetu armastusest.
Armastus avaldub pidevas mures armastuse objekti pärast, tundlikkuses tema vajaduste suhtes ja valmisolekus neid rahuldada, samuti selle tunde (sentimentaalsuse) kogemuse süvenemises - helluses ja kiindumuses. Raske on öelda, millised emotsionaalsed kogemused saadavad inimest, kui ta ilmutab õrnust ja kiindumust. See on midagi ebaselget, peaaegu lühiajalist, mida on praktiliselt võimatu teadlikult analüüsida. Need kogemused on sarnased muljete positiivse emotsionaalse tooniga, mida on samuti üsna raske sõnastada, välja arvatud see, et inimene kogeb midagi meeldivat, valguse lähedast ja vaikset rõõmu.
Seksuaalne armastus. E. Fromm annab sellele armastusele järgmise abstraktse definitsiooni: see on inimestevaheline suhe, kui üks inimene peab teist lähedaseks, endaga seotuks, samastub temaga, tunneb vajadust lähenemise, ühinemise järele; identifitseerib temaga oma huvid ja püüdlused ning, mis on väga oluline, annab end vabatahtlikult vaimselt ja füüsiliselt teisele ning püüab teda vastastikku omada.
R. Sternberg töötas välja kolmekomponendilise armastuse teooria.
Armastuse esimene komponent on intiimsus, lähedustunne, avaldub armusuhetes. Armastajad tunnevad end üksteisega seotuna. Intiimsusel on mitu ilmingut: rõõm kallima lähedusest; soov muuta lähedase elu paremaks; soov rasketel aegadel abi osutada ja lootus, et ka lähedasel on selline soov; mõtete ja tunnete vahetamine; millel on ühised huvid.
Traditsioonilised kurameerimismeetodid võivad intiimsust segada, kui need koosnevad ainult rituaalsetest tegevustest ja puuduvad siiras tunnete vahetus. Intiimsust võivad hävitada nii negatiivsed tunded (ärritus, viha), mis tekivad tülide pärast pisiasjade pärast, aga ka hirm tõrjumise ees.
Armastuse teine komponent on kirg. See põhjustab suhetes füüsilist külgetõmmet ja seksuaalset käitumist. Kuigi seksuaalsuhted on siin olulised, ei ole see ainus vajadus. Vajadus enesehinnangu järele jääb, vajadus raskel ajal tuge saada.
Intiimsuse ja kire suhe ei ole otsekohene: mõnikord tekitab intiimsus kirge, mõnel juhul eelneb kirg intiimsusele. Juhtub ka seda, et kirega ei kaasne intiimsust ja intiimsusega ei kaasne kirg. Oluline on mitte segi ajada tõmmet vastassoo poole seksuaalse ihaga.
Armastuse kolmas element - otsustuskohustus (vastutus). Sellel on lühiajalised ja pikaajalised aspektid. Lühiajaline aspekt kajastub otsuses, et konkreetne inimene armastab teist, pikaajaline on kohustus seda armastust säilitada (“armastuse tõotus hauani”).
Ja see komponent ei ole üheselt korrelatsioonis kahe eelmisega. Võimalike kombinatsioonide demonstreerimiseks töötas R. Sternberg välja armusuhete taksonoomia.
Seda tüüpi armastus esindab äärmuslikke juhtumeid. Enamik tõelisi armastussuhteid jääb nende kategooriate vahele, kuna armastuse erinevad komponendid on pigem pidevad kui diskreetsed.
Tabel 12.2 R. Sternbergi armastuse tüüpide taksonoomia
|
Omamoodi armastus |
Intiimsus |
Otsus-kohustus |
|
|
Sümpaatia | |||
|
Kirglik armastus | |||
|
Leiutatud armastus | |||
|
romantiline armastus | |||
|
Armastus-kaaslus | |||
|
Pime armastus | |||
|
Täiuslik armastus |
Märkus: + komponent olemas, - komponent puudub.
Vanemate armastus laste vastu.
E. Fromm (1998) toob välja ema- ja isaarmastuse erinevused.
Ema armastus tingimusteta – ema armastab oma last sellisena nagu ta on. Tema armastus ei allu lapse kontrollile, kuna seda ei saa emalt välja teenida. Emaarmastus kas on olemas või ei ole.
Isa armastus konditsioneeritud – isa armastab, sest laps vastab tema ootustele. Isa armastust kontrollitakse – seda võib teenida, aga ka kaotada.
Samas märgib Fromm, et me ei räägi konkreetsest vanemast - emast või isast, vaid ema- või isapõhimõttest, mis on teatud määral esindatud mõlemas vanemas.
Vanemliku, eriti ema armastuse oluline tunnus on emotsionaalne kättesaadavus. See ei ole ainult vanema füüsiline kohalolek või füüsiline lähedus, see on tema valmisolek anda lapsele oma soojust, hellust ja seejärel mõistmist, tuge, heakskiitu.
Vanemate mure oma laste pärast määrab ära vanemate tundlikkus lapse vajaduste suhtes ja valmisolek neid rahuldada. Selle tundlikkuse avaldumisulatus on äärmiselt lai - ebamäärasusest täieliku ükskõiksuseni.
Armukadedus
Armukadedus on inimese kahtlustav suhtumine jumaldatavasse objekti, mis on seotud valulikkusega kahtleb tema lojaalsuses, või teadmine tema truudusetusest.
Armukadedus hõlmab oma orbiidil kolme osapoolt (triaadisuhted): esimene on armukade, teine on armukade ja kolmas on armukade, keda armukade tajub rivaalina. väites, nagu temagi, oma vanemate armastust, ülemuse soosingut jne.
P. Titelman defineerib kadeduse ja armukadeduse erinevusi järgmiselt: kadedustunne tekib siis, kui indiviidil pole seda, mida ta kirglikult soovib; armukadedustunne tekib siis, kui indiviid kardab konkurendi olemasolu tõttu kaotada seda, mis tal on ja mis on tema jaoks oluline.
Kui enamikul juhtudel peetakse kadedust inimlikuks veaks, siis armukadedus, millel on objektiivsed põhjused, on sotsiaalselt heaks kiidetud tunne, mida ühiskond julgustab.
E. Hetfield ja G. Walster usuvad, et armukadeduse põhjuseks on riivatud uhkuse tunne ja teadlikkus omandiõiguste rikkumisest.
Armukadedus seksuaalse armastuse objekti vastu. Erilise positsiooni hõivab armukadedus, mis väljendub sugudevahelistes suhetes. Seda seostatakse armastuse tundega ja selle põhjuseks on asjaolu, et keegi armastab mitte meid, vaid teist. Sel juhul saab väljavalitu enda väärikus haavatud ja solvatud. Seda armukadedust kogetakse eriti teravalt. Niipea, kui inimene kujutab ette, et tema väljavalitu käib mitte temaga, vaid kellegi teisega, hakkab ta kogema väljakannatamatut vaimset valu. Sellistel hetkedel tungib inimest läbi mõte, et ta on igaveseks kaotanud midagi väga väärtuslikku, et ta hüljati, reedeti, et teda pole kellelegi vaja ja tema armastus osutus mõttetuks. Tekkiva teadvusega oma üksindusest ja sisemisest tühjusest kaasneb pettumus, kurbus, solvumine, häbi, tüütus ja viha. Sellises seisundis ei ole inimene võimeline ratsionaalselt käituma.
Armukadedus on seotud inimese varem eksisteerinud usaldusega lähedase armastuse vastu ja tema ettekujutusega, et ainult temal on õigus teda omada. Selle tagajärjeks on armastatud inimese isikliku vabaduse riive, despotism ja kahtlus. Harvad pole afektiivsed armukadeduspursked, mis võivad viia traagiliste tagajärgedeni. Armukadeduse tagajärjel muutub armastus vihkamiseks. Siis püüab inimene oma armastatud inimest mis tahes viisil põhjustada kannatusi, solvata ja alandada. Selline vihkamine jääb sageli allasurutuks ja avaldub armastatu kiusamise näol.
A. N. Volkova liigitab armukadedusreaktsioone mitmel alusel: normi kriteeriumi järgi - normaalne või patoloogiline; sisukriteeriumi järgi - afektiivne, tunnetuslik, käitumuslik; kogemuse tüübi järgi - aktiivne ja passiivne; Intensiivsuse poolest - mõõdukas ja sügav, raske.
Tavalised, mittepatoloogilised reaktsioonid eristuvad olukorra adekvaatsusest, paljudele inimestele arusaadavad, subjekti ees vastutavad ja sageli tema kontrolli all. Patoloogilisel armukadedusel on vastupidised omadused.
Kognitiivsed reaktsioonid väljenduvad soovis analüüsida reetmise fakti, otsida selle põhjust, otsida süüdlast (olen partner – rivaal), koostada olukorra prognoos, jälgida tausta, s.t luua pilt reetmisest. sündmus. Kognitiivsed reaktsioonid on rohkem väljendunud asteenilistel inimestel ja intellektuaalidel.
Afektiivsed reaktsioonid väljenduvad reetmise emotsionaalses kogemuses. Iseloomulikumad emotsioonid on meeleheide, viha, vihkamine ja põlgus enda ja kaaslase vastu, armastus ja lootus. Sõltuvalt isiksusetüübist tekivad afektiivsed reaktsioonid melanhoolse depressiooni või vihase erutuse taustal. Afektiivsete reaktsioonide ülekaalu täheldatakse kunstilise, hüsteerilise, emotsionaalselt labiilse iseloomuga inimestel.
Käitumisreaktsioonid avalduvad võitluse või keeldumise vormis. Võitlus väljendub katsetes suhteid taastada (selgitused), partnerit alles hoida (taotlused, veenmine, ähvardused, surve, väljapressimine), vastast kõrvaldada, temaga kohtumist raskendada, endale tähelepanu tõmmata (kahjustada). haletsus, kaastunne, mõnikord koketeerimine). Kui keeldud suhet taastamast, katkeb side partneriga või muutub kaugeks ja ametlikuks.
Aktiivsete reaktsioonidega, mis on iseloomulikud steenilistele ja ekstravertsetele isiksustele, otsib inimene vajalikku teavet, väljendab avalikult oma tundeid, püüab oma partnerit tagasi tuua ja võistleb vastasega. Passiivsete reaktsioonide korral ei püüa asteenilised ja introvertsed isikud püsivaid suhteid mõjutada, vaid armukadedus tekib inimese sees.
Ägedad ja sügavad armukadedusreaktsioonid on eduka abielu taustal reetmise täieliku üllatuse tulemus. Usaldavale ja lojaalsele inimesele teeb reetmine rohkem haiget. Armukadedus venib, kui olukord ei lahene, partner käitub vastuoluliselt, kindlat otsust tegemata.
Volkova märgib, et armukadedusreaktsiooni intensiivistumist soodustavad:
1) inertsed vaimsed protsessid, mis raskendavad teadlikkust, reageerimist ja tegutsemist antud olukorras;
2) idealistlik hoiak, mille puhul inimene ei luba oma armuelus mingeid kompromisse;
3) väljendunud omastav suhtumine asjadesse ja isikutesse;
4) kõrge või madal enesehinnang; kõrge enesehinnanguga täheldatakse armukadeduse kogemuse despootilist versiooni, madala enesehinnanguga kogeb inimene teravalt oma alaväärsust;
5) üksindus, inimestevaheliste sidemete vaesus, milles pole kedagi, kes partnerit asendaks;
6) isiku tundlikkus erinevat laadi reetmiste suhtes teistes partnerlustes;
7) tugev sõltuvus partnerist mis tahes elutähtsate eesmärkide saavutamisel (materiaalne kindlustatus, karjäär jne).
Armukadedust on mitut tüüpi: türanniline, rikkumisest tulenev, ümberpööratud, poogitud (Linchevsky, 1978).
Türanniline armukadedus esineb kangekaelsetel, autokraatlikel, ennastõigustavatel, väiklastel, emotsionaalselt külmadel ja eemalolevatel teemadel. Sellised inimesed esitavad teistele väga kõrgeid nõudmisi, mida võib olla raske või isegi võimatu täita ja mis mitte ainult ei ärata oma seksuaalpartneris kaastunnet, vaid toovad kaasa ka jahenemise suhetes. Kui selline despootlik subjekt püüab sellele jahenemisele seletust leida, ei näe ta põhjust endas, vaid oma partneris, "kellel on väljastpoolt tekkinud huvi, kalduvus truudusetusele".
Armukadedus kahjustatud enesehinnangust avaldub mureliku ja kahtlustava iseloomuga, madala enesehinnanguga, ebakindlate, kergesti melanhooliasse ja meeleheitesse langevate ning murede ja ohtudega liialdama kalduvatel inimestel. Enesekahtlus ja alaväärsustunne panevad teda nägema rivaali kõigis, keda kohtab. Ja kui talle tundub, et partner ei näidanud talle üles piisavat tähelepanu, tekib tal koheselt kahtlusi ja kahtlusi kallima truuduse suhtes.
Armukadedus pöördus kujutab endast truudusetuse kalduvuse tulemust, selle projitseerimist partnerile. Armukadeda mõttekäik on järgmine: kuna tal on abielurikkumise mõtted, siis miks ei võiks need olla ka teistel, sealhulgas tema partneril? Tavaliselt tekib kustunud armastuse asemel pöördunud armukadedus, kuna jätkuvat armastust kombineeritakse harva teiste seksuaalpartnerite unistustega. Seda tüüpi armukadedus on kõige igapäevasem, proosalisem.
Sisestatud armukadedus on väljastpoolt tulnud vihje, et “kõik mehed (naised) on ühesugused”, tulemus, vihjab abikaasa truudusetus.
Armukadeduse ületamiseks on järgmised viisid:
1) tähelepanu hajutamine millegi inimese jaoks olulise poolt (õppimine, töö, laste eest hoolitsemine, hobid);
2) uue nägemuse kujundamine asjadest, andestusmoraali arendamine, teadlik kontroll armukadedusreaktsioonide üle;
3) õppetundide õppimine, oma vigade leidmine, uute suhete loomine partneriga, võib-olla teist tüüpi;
4) partneri devalveerimine ja reetmise olukord - nende võrdlemine teiste väärtuste, eluhoiakutega;
5) partnerluse purunemise korral - uue partneri otsimine, elustiili muutmine, muude inimestevaheliste sidemete loomine.
Õdede-vendade rivaalitsemine.
Lapsepõlves koges igaüks armukadedusega seotud emotsionaalseid kogemusi. Algul armastab laps oma ema ja isa passiivselt, kuid peagi hakkab ta mõistma, et alati ei saa ta neilt vastastikust tunnet: jätavad ju ka kõige õrnem ema ja kõige hoolivam isa lapse aeg-ajalt teineteise jaoks. ajale. See kinnitab lapsele, et iga kord. kui ta tahab, et keegi teda armastaks, riskib ta hüljatud saada.
Armukadeduse esimesi reaktsioone täheldatakse juba üheksakuustel lastel. Nad on primitiivsed ja stereotüüpsed. Laps karjub, nutab, tõmbleb, kui näeb, et ema läheneb teisele lapsele ja võtab ta sülle. Harvem muutub laps täiskasvanu peale armukadedaks näiteks siis, kui ema teeskleb isa kallistamist. Laps võib ka nuku peale armukade olla, ta viskab seda, kui nägi, kuidas vanemad seda silitasid. Kümnekuuselt, nähes, kuidas ema paneb pea isa õlale, püüab ta nende vahele pääseda.
Aasta ja üheksa kuu vanuselt ei taha neiu, et tema nukule kleit õmmeldaks. Veidi enam kui kaheaastaselt on armukadedusest tingitud vaenulikud teod juba vaoshoitud ning asenduvad hoopis murede, solvumise ja põskede punnitamisega.
Siis, vanuses kahe ja poole kuni viis aastat, ilmneb armukadedus, kui lapsel on juba aktiivne armastus oma vanemate vastu, mis osutub nende poolt “jagamatuks”; ema või isa ei vastanud tema tunnetele, ei suhtunud tema tunnetesse soovitud aukartusega. Laps tunneb end tõrjutuna, isoleerituna, „majast välja pandud, kus teised naudivad armastust ja õnne”. See kogemus paneb aluse kõikidele järgnevatele neurootilistele häiretele ja muudele psühhopatoloogiatele antud inimesel.
Poisid arenevad positiivselt Oidipuse kompleks (nimetatud müütilise tegelase kuningas Oidipuse järgi, kes enese teadmata abiellus oma emaga ja tappis isa). See väljendub seksuaalses tõmmetes ema vastu ja armukadeduses isa vastu, keda poiss hakkab vaatamata õrnadele tunnetele tema vastu pidama konkurendiks võitluses ema pärast. Võimalik on ka negatiivne Oidipuse kompleks, kui poisis tekib armastus isa vastu ja vihkamine ema vastu. Mõnikord kombineeritakse mõlemad vormid ja tekib ambivalentne suhtumine vanematesse.
Tüdrukute kogemus Electra kompleks (nimetatud müütilise printsessi järgi, kes kättemaksuks oma armastatud isa mõrva eest osales oma ema mõrvas, kes vastutas tema surmas). Tüdrukutel tekib seksuaalne külgetõmme oma isa vastu ja armukadedus ema vastu, keda peetakse rivaaliks. Nagu poiste puhul, võib see kompleks olla positiivne, negatiivne (armastus ema ja vihkamine isa vastu) ja segatud.
Lastel tekib ka armukadedus oma vendade ja õdede vastu. Esmasündinu jaoks on teise lapse sünd perre tõsine väljakutse. Vanim laps on ju ilma monopoolsest õigusest oma vanemate tähelepanule ja imetlusele. Laste sama sugu ja väike vanusevahe (kaks-kolm aastat) suurendavad armukadeduse ja ema tähelepanu pärast võistlemise tõenäosust. Kui palju see armukadedus aga areneb, sõltub vanemate tundlikkusest, nende oskusest näidata vanemale, et ta on neile endiselt ihaldatud ja vajalik.
Võib oletada, et armukadedustundel on fülogeneetilised juured. Üks tsirkusetreeneritest rääkis, et kui noor leopard hakkab tegema vanakese trikke, hakkab viimane armukade.
Vaenulikkus
Vaenutunne on vaenulik suhtumine kellessegi, kellega inimene on konfliktis. A. Bass mõistab vaenulikkust kui kitsalt fokusseeritud seisundit, millel on alati konkreetne objekt. Mulle avaldab rohkem muljet K. Izardi arusaam vaenulikkusest, kes defineerib seda kompleksse afekti-kognitiivse tunnusena ehk isiksuse orientatsioonina, mis vastab minu arusaamale tundest kui emotsionaalsest hoiakust. Vaenutunne tekib konfliktsituatsioonis inimesega suhtlemise ja suhtlemise negatiivsest kogemusest. See esineb kergemini tundlikel ja kättemaksuhimulistel inimestel. Vaenutunne väljendub "agressiivses meeleolus", "agressiivses seisundis" (N.D. Levitov), st viha (viha), vastikuse ja põlguse emotsioonides koos nende loomupäraste kogemuste ja väljendusviisidega, mis võivad viia agressiivse käitumiseni. .
Siiski märgib A. Bass, et vaenulikkus ja agressiivne käitumine on kombineeritud, kuigi sageli, kuid mitte alati. Inimesed võivad olla vaenulikes suhetes, kuid mitte näidata agressiooni, kui ainult seetõttu, et selle negatiivsed tagajärjed "agressorile" on ette teada. On ka agressiooni ilma vaenulikkuseta, kui nad näiteks röövivad inimest, tundmata tema vastu vaenulikke tundeid.
Ka K. Izard rõhutab, et agressiivsed verbaalsed ja füüsilised tegevused ei kuulu vaenulikkuse hulka ja see on tõsi. Vaenulik (agressiivne) käitumine võib tuleneda vaenulikkuse tundest ja olla sellest ajendatud, kuid see ei ole see tunne ise. Vaenulikkus ei ole veel agressioon (kuigi on raske ette kujutada, et inimene seda ei näitaks kaudne verbaalne agressioon, see tähendab, et ta ei kurtnud tema üle kellelegi, ei rääkinud tema kohta ühtegi mõnitamist. Ilmselgelt räägivad need autorid manifestatsioonist sirge füüsiline ja verbaalne agressioon).
K. Izard usub isegi, et vaenulikkus on keeruline motivatsiooniseisund, kuid siin teeb ta minu arvates vea. Vaenutunne võib ühe motivaatorina osaleda vaenuliku käitumise (agressiooni või vastupidi kontakti vältimise) motiveerimises, kuid see ei suuda asendada kogu motivatsiooniprotsessi ja motiivi.
Tugevalt väljendatud vaenutunnet nimetatakse vihkamiseks. Vihkada võib mitte ainult üksikuid inimesi, vaid ka inimkonda tervikuna, kuigi tugev pettumus puudutab ainult konkreetset inimest.
Kibedus- see on frustratsioon, kaebuste ja viha sagedase mahasurumise tagajärg, kroonilise vaenulikkuse vorm kõigi ja kõige vastu, kibestumine. See on krooniline ärrituse ja äärmuslik seisund, mis piirneb julmuse ja vihaga. (vihkan: vt ka punkt 12.8). Kibedus tekib järk-järgult ja on sageli alguse saanud imikueast. Seega on “piinlikud lapsed” sageli lastekodulapsed. Lapsed kibestuvad vanemate ja täiskasvanute julma kohtlemise tõttu. Nad kohtlevad teisi sama ükskõikselt, kalgilt, südametult ja mõnikord julmalt, millega neid kunagi koheldi. Nende jaoks on kibestumine loodud selleks, et varjata väljakannatamatuid kaebusi ja pettumusi.
Ksenofoobia. Teatud elanikkonnarühmade vastu suunatud vihkamist, näiteks vähemuste, näiteks välismaalaste või väljarändajate vastu, nimetatakse ksenofoobiaks, milles, nagu kirjutab P. Kutter, „pole jälgegi kirest, vaid on ainult varjamatu vihkamine ja hävitusjanu. ...”. Mõnel naisel ja mehel võib ebaõnnestunud armastuse tagajärjel tekkida vihkamine kõigi vastassoost isikute vastu.
Vihkamine avaldub ka selles pahatahtlikkus, see tähendab ärritunud ja valivas suhtumises, mis on täidetud vihaga kellegi vastu, kui ka sisse laim, eriti kui vihkamine on varjatud.
Samas võib vihkamise tunne inimesele kasuks tulla. Selle tunde moraalseks hindamiseks on aga oluline teada, mille või kelle vastu vihkamine on suunatud.
Küünilisus. Põlguse spetsiifiline ilming on küünilisus, see tähendab inimese järjekindel põlglik suhtumine ühiskonna kultuuri, selle vaimsetesse ja eriti moraalsetesse väärtustesse. Mõiste "künism" pärineb Vana-Kreeka küünikute filosoofiakoolist, kes pidas oma debatte Ateena künkal. Kynosarges. Ladina keeles hakkas sõna “künikud” kõlama nagu “küünikud”. Künikud jutlustasid põlgust avaliku kultuuri vastu, inimese täielikku sõltumatust ühiskonnast ja naasmist “loomulikku” olekusse. Küünilisus avaldub nii sõnades kui tegudes: inimkonna kultuuri rüvetamine, moraalipõhimõtete mõnitamine, ideaalide naeruvääristamine, inimväärikuse jalge alla tallamine. Seega pole küünilisus mitte ainult emotsionaalne, vaid ka moraalne tunne.
Esteetilise tunde psühholoogia esitlemise juurde minnes tahaksin esmalt märkida, et praegu kasvab huvi esteetika vastu üha enam, eriti võrreldes alles hiljuti levinud ükskõikse ja sageli isegi vaenuliku suhtumisega. . Meie ajal vastupidi, esteetilised tunded ja esteetilised vajadused tõusevad sageli peaaegu esiplaanile, ühiskonnas on suurenenud huvi kunstiküsimuste vastu, tekivad terved maailmapildid, mis lähtuvad esteetilisest maailmavaatest, ideaale luuakse esteetiliste kriteeriumide alusel. , ja seega peetakse ilumeelt peamiseks või vähemalt üheks peamiseks allikaks, mis inimkonna arengut käivitab. Hariduses on viimastel aastatel taas üha enam rõhutatud esteetilisi elemente. Nad juhivad tähelepanu, et nii koolis kui ka elus ei peaks last ümbritsema rutiinselt üksluine keskkond, mis on moodsa kooli koridoride ja tühjade kandiliste klassiruumidega, vaid kunstiteosed, elegantne, kuigi lihtne keskkond, üldiselt keskkond. mis areneksid temas juba noorest peale elurõõmu ja ilumeelt. Kõik see ajendab mind pikemalt peatuma esteetilise tunde psühholoogial.
Nagu teisedki kõrgemad tunded, on ka esteetiline tunne keeruline: see sisaldab mitmeid erinevaid elemente. Alustame kõige lihtsamatest.
Kui analüüsime oma esteetilisi kogemusi, puutume sageli kokku tõsiasjaga, et üksikud aistingud iseenesest pakuvad meile naudingut. Meile meeldivad maali eredad või õrnad värvid, metsasarve pehme heli, inimhääle selge heli. Lahkusite toast päikesepaistelisel suvepäeval: taeva sinine värv, puude ereroheline lehestik, lindude sirin, maitsetaimede lõhnaga täidetud õhu aroom, kõik need aistingud - visuaalsed, kuuldavad ja haistmine – teile meeldib, need on üldise esteetilise kogemuse komponendid. Miks meile meeldib vaadata sametit ja marmorit? Sest nende nägemine äratab meis mälestuse tundest, mis tekkis, kui jooksime kätega üle pehme sameti ja sileda marmori. Ehkki nägemis- ja kuulmisaistingud mängivad esteetilistes elamustes domineerivat rolli, on siiski ka muud tüüpi aistingud siin olulise tähtsusega. Sellega seoses on huvitav pimekurdi tüdruku Helen Kelleri väide. Sünnist ilma nägemis- ja kuulmisvõimeta ning seetõttu ei saanud ta rääkima õppida, õppis ta sellegipoolest lugema, lõpetas keskkoolis kursuse ja lõpetas isegi ülikooli ning seda kõike ainult puudutuse abil. E. Kelleri esteetiline taju põhineb ka kompimis- ja osaliselt haistmisaistingul: ta ütleb, et tundes Milo Veenuse kujukest, koges ta ülimat naudingut. Tavalistel inimestel, kellel on kõik meeled, on haistmis- ja maitseaistingul muidugi palju vähem esteetilist tähtsust. Gastronoomiat ja parfümeeriat ei saa nimetada iseseisvateks kunstideks. Kuid see ei takista kompimis-, haistmis- ja maitseaistingul täitmast olulist abistavat rolli, sisenedes täiendavate elementidena keerukasse esteetilisesse kogemusse.
Kunstiteostes mängivad märksa olulisemat rolli erinevate aistingute kombinatsioonid ja erinevate aistingute omavahelised suhted. Mingisugune ornament, milles tavalised värvid – punane, kollane, roheline ja sinine – ning tavalised jooned – sirged, katkised, kumerad – on põimunud ja kombineeritud keeruliseks kombinatsiooniks, võib jätta võluva mulje, mis on palju tugevam kui need värvid ja jooned eraldivõetuna. .
Üksikute aistingute ja nende lihtsamate kombinatsioonide meeldivus või ebameeldivus sõltub suurel määral puhtalt füsioloogilistest tingimustest. Võtame näiteks erinevate joonte tekitatud esteetilise mulje.
Publikule pakutakse kahte lauale tõmmatud joont - katkendlikku joont ja kõverat, mis on oma üldilmelt sarnased. Küsitlusest selgub, et kõver meeldib enamikule inimestele.
Üldiselt meeldivad meile kumerad jooned ja ümarad kujundid rohkem kui katkised, nurgelised. Põhjuseks võib-olla see, et meie liikmed liiguvad ringis tänu liigeste kumer-nõgusale struktuurile. Katkise liigutuse tegemiseks peate kasutama teatud jõudu, ebatavalist ja seetõttu ebameeldivat. Teisalt võib siia segada muid assotsiatiivseid elemente, mis seda muljet tugevdavad või vastupidi nõrgendavad. Näiteks meeldivad inimestele inimkeha ümarad vormid rohkem kui kondised ka seetõttu, et ümarus on seotud tervise ideega. Mõnikord segunevad assotsiatiivsed tegurid ja siis hakkavad meile meeldima sirged jooned (lai sirge allee), teravad nurgad (kellatorni tornikiiv) jne.
Lisaks on teada heliintervallide ja muusikaakordide meeldivuse aluseks olevad füüsilised ja füsioloogilised tingimused: meeldivad on need intervallid, milles toonide võngete arvud suhestuvad üksteisega algarvudena (1:2, 2:3 jne). meile ja vastupidi.
Oluline on ka teatud korrektsus või järjekord (vahel siiski väga omapärane) väliste muljete koosluses. Visuaalsete tajude puhul meeldib meile sümmeetria: muljed on paigutatud õigesse järjekorda, nii et meil on paremal ja vasakul identsed rühmad. See hõlmab ka rütminaudingut, st õigesti, ühtlaselt vahelduvaid muljeid, olenemata nende sisust: kuuldav - muusikateostes, kombatav - tantsu või jooksmise rütmilistes liigutustes, visuaalne - kui vaatate kedagi tantsimas või sujuvalt liikuv inimene jne. Zeising tegi terve rea mõõtmisi erinevate kunstiteoste, arhitektuurimälestiste, skulptuuriteoste jms kohta ning tegi kindlaks, et enamikul juhtudel on kuulsa ehitise ilu või hoone harmoonilised mõõtmed. figuuri määravad nende objektide osade matemaatilised suhted. Eriti oluline roll on siin nn kuldjaotuse reeglil, mille kohaselt tervik peab seostuma suurema osaga, kuna suurem osa seostub väiksemaga. Pole kahtlust, et paljud esteetilisi kogemusi moodustavate elementide vahelised suhted alluvad teatud matemaatiliselt sõnastatud seadusele ja on väga võimalik, et aja jooksul on võimalik leida üldisem seadus, mis ühendab kõik need erinevad esteetika liigid. kogemused üheks ühiseks tervikuks.
Võrreldes ülaltoodud näiteid esteetiliste stiimulite kohta, saame tuletada ühe põhimõtte, mis mängib esteetikas väga olulist rolli: meile meeldib ühtsus mitmekesisuses. Tõepoolest, sümmeetrias ühendab objekti kahte erinevat külge nende identne seos keskjoonega; rütmis saavutatakse ühtlustumine üksikute muljete vahel ühtlaselt korduvate intervallidega; kuldjaotuse reeglis ühendatakse ka erinevad osad teatud kindla omavahelise suhte tõttu. See põhimõte ilmneb veelgi selgemalt keerukates esteetilistes kogemustes, millest tuleb edaspidi juttu.
Ilutunnet aga ei ammenda veel meeldivad aistingud ja nende harmoonilised kooslused. Selle parimaks tõestuseks on see, et kunstiteostes sisaldub sageli ka inetu. Piisab meenutada inetuid maske, mis kaunistavad meie hooneid (kui head on vastikud kimäärid Pariisi Notre Dame'i katedraalis!), meenutada traagilist oma kannatustega, mis sageli annab alust kõrgete kunstiteoste loomiseks. , et meenutada, mida Tolstoi ütleb moekate piltide kohta, mis on kahtlemata ilusad, kuid mida ei saa nimetada kunstiteosteks jne. Põhjus on selles, et enamiku esteetiliste muljete puhul on lisaks objektiivsetele teguritele, millest ma just rääkisin ja mis määravad meeldivad aistingud. ja nende aistingute kombinatsioonid, on vaja märkida ka teisi - assotsiatiivseid või subjektiivseid tegureid, mida me nüüd käsitleme.
Võtame näiteks meeldiva mulje, mille jätab apelsini nägemine. Sulle meeldib selle kollane värv, ümar kuju, meeldiv lõhn. Kuid selle kõigega kaasneb ka sama meeldiv mälestus selle maitsest. Lõpuks võib apelsin panna mõtlema piirkonnale, kus ta kasvas, ja kui kujutate ette Itaaliat oma sinise taeva, salude, mere jne, siis need ideed sulanduvad apelsini ilmumisega teie silme ees üheks ühiseks tervikuks. . Kui näeme iidset lossi, ei pruugi selle vormid olla maalilised ega elegantsed, selle lõhn - mädanemine ja hävimine - võib olla lausa ebameeldiv, kuid ometi võib lossi üldilme tekitada kunstilist naudingut, kuna välised muljed (aistingud) ) ja nende kombinatsioonid) ühendavad mälestused selle lossi minevikust, kangelastegudest ja traagilistest juhtumitest, mille tunnistajaks see loss oli; see kõik koos, ümbritsetuna minevikumälestustele omasest unenäolisusest, annab kompleksse esteetilise elamuse, mis on tihedalt seotud vaatega lossile, mis äratas kõik need poeetilised mälestused.
Nüüd on küsimus selles, kui suur peaks olema selle assotsiatiivse faktori roll esteetilistes tunnetes ja kas me ei lähe siin valele teele? Tegelikult võib seda teed edasi minnes jõuda järeldusele, et esteetilisi naudinguid ei põhjusta mitte kunstiteoste vorm, vaid nendesse panustatud tähendus ja sisu. Lõpuks jõuame kunsti utilitaarse käsitluseni, mille kohaselt kunstiteose väärtus seisneb ainult hüves, mida see võib inimkonnale tuua, ja loomulikult saab seda kasu vaadelda mitmel viisil. , erinevate maailmavaadete järgi. Seega mõistsid kuuekümnendate utilitaristid kunstiteoste tähtsust vaid niivõrd, kuivõrd need said kaasa aidata ühiskondlike suhete paranemisele. Tolstoi hindab kunstiteost ainult siis, kui see tekitab erilise jõu ja säraga armastuse ligimeste ja Jumala vastu; teose spetsiifiliselt esteetilised aspektid jäävad siin tagaplaanile ja heal juhul taanduvad teatud vormidele, tänu millele on inimestes teatud tundeid eriti mugav äratada. Tolstoi sõnul taandub kunstianne oskusele äratada teistes meeleolu, mida kunstnik ise parasjagu kogeb, või, nagu ta ütleb, nakatada teist oma enesetunde ja meeleoluga; Kui see eesmärk on saavutatud, siis vormi poolelt ei nõuta kunstiteoselt enam midagi.
Vaevalt saab aga selle seisukohaga nõustuda. Analüüsides kunstiteoseid ja nende tekitatavaid emotsioone, võime nende juures märkida aspekte, mis on omased esteetilisele tundele iseenesest ja mida ei saa taandada muudele tunnetele ja muudele kõrvaleesmärkidele. Siin tuleb ennekõike ära märkida just see põhimõte, millele ma juba esteetilise tunnetuse elementaarsetest komponentidest rääkides välja tõin, nimelt ühtsus mitmekesisuses, osade harmoonia, mis on ühendatud üheks ühiseks tervikuks. Seda põhimõtet saab muuta või pigem laiendada, et hõlmata vormi ja sisu harmooniat või eesmärkide ja vahendite vastavust. Kui luuletus on liiga venitatud, kui kunstnik kasutab liiga tugevaid vahendeid, kus efekti saaks saavutada lihtsamate võtetega, siis ütled, et teos pole kunstiline. Kui kunstiteos ei vasta sihtotstarbele, näiteks inimene ehitab maakodu, ja annab sellele vahepeal sellise suuruse ja massiivsuse, mis ei vasta maakodu vajadustele, siis siit leiab jällegi anti -kunstiline vastavuse puudumine objekti põhieesmärgi ja selle saavutamiseks kasutatud vahendite vahel. Kui liiga kogukad, paksud rasked sambad toetavad kerget varikatust või õhuke peenike sammaskäik kannab talumatut koormust, siis siingi jääb mulje ebakunstilisusest. Seega kohtab ka keerukamates kunstiteostes ühtsuse ja proportsionaalsuse seadust, mida kohtati juba elementaarsematel tasanditel.
Eesmärgi ja vahendite vastavus paneb meid kogema kunstiteose üle mõtiskledes mulje otstarbekusest, kuid see otstarbekus on oma olemuselt täiesti ainulaadne: mis tahes kõrvaleesmärk puudub sageli täielikult, kunstiteos on otstarbekuses. iseenesest on juba lõpp. Seetõttu öeldakse sageli, et esteetilist tunnet iseloomustab "otstarbekus ilma eesmärgiteadvuseta". Nii erineb esteetiline tunne näiteks tahtlikest tegudest, mille käigus inimene alati millegi poole püüdleb, midagi saavutada püüab. Tõsi, kunstiteosed võivad teenida ka üldist igapäevast eesmärki, sest meie elus on kõik nii läbi põimunud, et meie psüühika üksikud aspektid on tihedas seoses teiste aspektidega, kuid esteetilisi tundeid ei saa täielikult taandada muudele tunnetele, eitades täielikult nende iseseisvat tähtsust. .
Ahvist mehe ei teinud mitte ainult töö, vaid ka ümbritseva maailma ilu. Kuigi ilu nägemise oskus oli omane mitte ainult Homo sapiensile, vaid ka kõige iidsematele inimestele. Kuid tõeliselt esteetilisi tundeid saab kogeda ainult kõrgelt arenenud inimene.
Kui suudad näha elunähtustes ilu ja püüad oma ilukujutlust täita, muutud paremaks ja arened inimesena.
Esteetilised tunded ja välimus
Inimesed (eriti naised) kannavad juuksepikendusi, hoolitsevad oma naha eest ja meikivad. Miks? Mitte ainult vastassoo esindaja meelitamiseks, nagu varem. Ja selleks, et end oma kehas mugavalt tunda.
Inimese vajaduste hierarhia
Psühholoog Maslow püramiid näitab, et inimese füsioloogilised vajadused on esikohal ja vaimsed vajadused viimasel kohal. Kuid see, kes ei suuda end vaimses sfääris realiseerida, muutub ahviks.
See on inimkonna põhiprobleem. Lõppude lõpuks on inimesed sunnitud ellu jääma, mitte raamatuid lugema. Sellest ka laialt levinud, võiks öelda, loomalik suhtumine üksteisesse, pettus, pettus ja soov raha teenida. Esteetilist sellisel alusel ei saa kujundada. Mõned “väljavalitud” suudavad siiski areneda, teenides oma elatist iga päev. Nad on võimelised kogema tõelisi esteetilisi tundeid ja arenema loomingulises või intellektuaalses suunas.
Esteetilised tunded (või on struktuuride kompleks. Esteetilise teadvusesse kuuluvad töö, maitse, hinnangud, mõtisklused, taju, hindamine, ideaal, väärtused.
Inimese maitse on tema otsene arvamus objekti või nähtuse kohta. Kui näiteks su poiss-sõber kannab lõhikutega teksaseid, mis on praegu “trendis”, aga sulle need ei meeldi, eelistad lõhikuteta pükse, siis on see subjektiivne esteetiline tunne.
Mis on esteetiline hinnang
Mõisteid “esteetiline maitse” ja “otsus” võib segi ajada. Kuid tegelikult on need erinevad. Kohtuotsus on pigem hinnang konkreetse nähtuse moraalile. See tähendab, mida te arvate inimese ärist, kui ilus või kole see on.
Esteetiline mõtisklus on võime hinnata tegelikkust esteetika, mitte ainult loogika seisukohalt. Oskus anda positiivne või negatiivne hinnang mitte ainult detailide, vaid ka suure pildi põhjal. Näiteks kui näete pilti kunstnikust, mis kujutab kasside elu (huumorižanr), siis hindate teda tema panuse kunstisse, mitte ei kritiseeri ainult pildil olevate kassi saabaste värvi.
Esteetiline taju – mis see on?
- Taju on arvamus kunstiteose ja selle panuse kohta maailma ilu. Kui vaatad ilusat asja ja koged positiivseid emotsioone. Näiteks tasside ja alustasside komplekti ostmine, kuna komplekt on 100 aastat vana.
- Esteetiline hinnang on see, mida teatud inimene arvab looduse ilust, mõnest nähtusest või asjast. Või äkki teise inimese ilust.
- Esteetiline ideaal on üldistatud mõiste, mis iseloomustab seda, mida inimene mõistab sõnaga "ideaal".
- Esteetilised väärtused iseloomustavad inimest väga, kuna need väljendavad tema suhtumist kõigisse eluvaldkondadesse. Inimese suhtumine erinevatesse eluvaldkondadesse tervikuna moodustab tema isiksuse.
Ilma normaalse inimeseta ei saa töötada, kui ta ei tööta, ta vajab tööjõudu mitte ainult toidu ostmiseks, vaid ka eluväärtuste realiseerimiseks, teistele inimestele rõõmu pakkuvate ressursside ostmiseks (näiteks lapsele mänguasjade ostmine) või investeerida raha enesearendamisse (filmide vaatamine, raamatute ostmine).
Kuid oskus ilu tunda ei tähenda ka seda, et inimene on täiuslik. Näiteks Hitler oli kunstnik ja nägi ka ilu. Samal ajal sai ta kuulsaks kui türann.
Mis vastutab meie esteetiliste tunnete kujunemise eest?
Inimese esteetilise ilumeele areng ja tema intellektuaalne areng on otseselt seotud. Ilma piisava intelligentsuseta (või hariduseta) ei suuda inimene ilu täielikult hinnata. Selleks, et näiteks kunstiteost hinnata, on vaja teada selle väärtust ajastu kontekstis ja uurida kunstiajalugu.
Kuidas arendada endas ilumeelt?
Abiks on teabeallikad: raamatud, head filmid, aga ka suhtlemine teiste inimestega. Vii läbi arendavaid koolitusi, väärtusta inimestes mitte ainult materiaalset heaolu, vaid ka vaimseid väärtusi. Arendage oskust näha ilu väikestes asjades.
Esteetilised tunded on vajadus areneda
Mõelgem välja, mis on iseendasse investeerimine. Need on tegevused, mis võimaldavad teil kujundada endas moraalseid ja esteetilisi tundeid. See on tervise ja välimuse eest hoolitsemine, uued teadmised. Ilma nende kolme komponendita on edu saavutamine võimatu. Kõik kolm omadust vajavad endas arendamist. Kui olete noor, ei mõtle te palju moraalile ega esteetikale. Sellepärast soovitavad psühholoogid arendada koolieelikute esteetilist meelt.
Kuid tasub arvestada, et kui te nende eest korralikult ei hoolitse, ilmnevad hilisemas elus palju probleeme. Inimese elu muutub väga piiratuks.
Näiteks keha tervis algab psühholoogilisest ja vaimsest tervisest. Kõik vaimsed haigused või pinged peegelduvad ühel või teisel viisil kehal, andes tunda erineva raskusastmega vaevusi. Hirm, pidev depressioon, depressioon, lootusetus "muundub" emakakaela osteokondroosiks, emotsioonide, armastuse, eluvärvide puudumine rikub inimese nägemist. Alaväärsuskompleks nii või teisiti peegeldub kehahoiakus ja selgroos.
Esimene koht, kus hakata oma tervise eest hoolitsema, on vaimse tasakaalu saavutamine, sellise teguri nagu esteetiliste tunnete arendamine (see on igasuguse kirjanduse lugemine, ilusate asjade üle mõtisklemine).
Siis tuleb tähelepanu pöörata kehahooldusele ja välimusele. Kui inimene ei meeldi endale väliselt, siis kannatab tema enesehinnang ja ta ei saa elus edu saavutada. Naise elus on tema välimus ja psühholoogiline mugavus otseselt seotud. Seetõttu peate hoolitsema oma stiili loomise ja nahahoolduse eest.
Värskes õhus jalutamine ei maksa raha ja mõjub samas inimesele hästi ning vastutab kaudselt laste esteetiliste tunnete kasvatamise eest. Hennast, basmast ja fermenteeritud piimatoodetest valmistatud maskid aitavad säilitada teie juuste ilu.
Naha täielikuks hooldamiseks (puhastamine, niisutamine, toniseerimine) tuleb varuda näokoorijat, niisutajat ja toonikut. Kvaliteetsed tooted on saadaval üsna soodsate ettevõtetega.
Esteetilised tunded on teadmised
Üks tark mees ütles, et teadmised on väärtuslik veos, mis ei sega. Sa ei tea kunagi, millist teavet vajate täna või homme. Seetõttu pole lisateadmisi.
Kuidas investeerida enda teadmistesse?
- Loe iga päev. Eelistades mitte kõmuajakirjandust, vaid psühholoogilisi raamatuid või õppekirjandust, investeerib inimene iseendasse.
- Vestelge uute inimestega. Sa ei tohiks terve päeva kohvikus ringi vedeleda, et tutvusi luua. Isegi sotsiaalvõrgustikes leidub inimesi, kes oskavad selles või teises asjas nõu anda ja head kirjandust soovitada.
- Et võtta riske. Aeg-ajalt tasub oma “mugavustsoonist” lahkuda ja end mõnes uues äris proovile panna. Nii areneb inimene.
Armastus ja esteetilised tunded
Inimese psüühika on mitmetahuline. Kuid armastada saab ainult inimene, kes on võimeline kogema esteetilisi tundeid. Sama omadus – võime armastada – võib avalduda erinevates inimestes erinevalt. Kui tugevalt inimene on arenenud, sõltub tema sisemisest arengust, aga ka sellest, kui tugevaid emotsioone sa inimese vastu tunned.
Armumise esimene etapp on harjumus
Emotsioonid nõuavad ühel või teisel viisil väljundit, kuid see, kuidas armastaja end realiseerib, sõltub otseselt tema arengust. Sellised tunnused nagu hüsteeria, nartsissism, isekus näitavad, et inimesel on tugev hirmuinstinkt ja nõrk ilumeel. Või pole lihtsalt oma põhivajadustega rahul. Suutmatus end realiseerida tõukab inimese hüsteeriasse, isekusse ja enesekaitsesse.
Inimene, kes on armumise esimeses etapis, armastab staatust, mille see või teine inimene talle annab. Ta armastab mugavust, võimalust ennast kaitsta. Või lihtsalt ilusa asja pärast. Ta oskab nautida ilusaid riideid ja autosid. Kuid tal on raske teatud inimesesse armuda. Inimesi teie ümber hinnatakse ainult nende välimuse või materiaalse seisundi järgi. Teda ei huvita vestluskaaslase moraalsed omadused ja isiksus.
Armumise teine etapp on kaastunne
See on armastus, mis põhineb ka põhivajadustel. Armastuse tunne ligimese vastu on veel halvasti arenenud ja seda ei saa täielikult realiseerida. Sümpaatia avaldumine piirdub koketeerimise ja flirdiga. Kui armastuse objekt ei vasta, möödub see kiiresti, kuna kiindumus temasse pole veel tekkinud. See on nagu laste esteetiline meel.
Armastuse teisel etapil pole loomingulist alust. Kui armunud inimene ebaõnnestus isiklikul rindel, ei saanud seda, mida tahtis, siis võib ta vihastada vastassoo peale, saada naistevihkajaks või mehevihkajaks ja pühendada kogu oma elu kassile või koerale. See inimene võib inimlikust leinast kergesti mööda minna, kedagi ära kasutada ja tal on ka soov kätte maksta.
Armastuse arengu kolmas etapp – füsioloogia
Armumise kolmandas etapis inimest köidavad ka füüsilised omadused (meeldiv hääl, välimus), kuid ta kogeb tundeid inimese vastu sügavamalt ja täielikumalt kui teises etapis. Esteetiliste tunnete kujunemise aluseks on kireobjekti mõistmine. Ta ei soovi mitte ainult vastastikkust oma partneriga, vaid austab ka ümbritsevat ja püüab oma elu võimalikult palju sisustada. Selles etapis õpib inimene juba psühholoogiat mõistma, loeb temaatilist kirjandust ja püüab olukorda mõista. Inimene ei taha mitte ainult võtta, vaid ka anda.
Armastuse objektiga tekib kiindumus, millest on raske vabaneda.
Armastuse neljas arenguaste on tõeline armastus
Sellises arengujärgus inimene ei saa mitte ainult mõista teise tuju ja kaasa tunda, vaid kogeb peaaegu füüsiliselt ligimese valu. Kujuneb kiindumus ja ennastsalgav armastus inimese vastu, aktsepteeritakse kõiki tema omadusi, sealhulgas puudusi. Kuid seda tunnet ei tohiks segi ajada valuliku sõltuvusega, mille paljud armastajad segavad armastusega.
Kui te ei tea tema kõrgematest tunnetest, on võimatu saada vajalikku arusaamist inimese emotsionaalsest sfäärist. Kõrgemad tunded väljendavad inimese vaimset maailma ja paljastavad tema isiksuse. Kõrgeimad tunded hõlmavad moraalseid, intellektuaalseid ja esteetilisi tundeid.
Kõrgemate tunnete kogemine – olgu selleks siis moraalne nördimus või esteetiline nauding – eeldab alati olukorra analüüs, nähtud nähtuste mõistmine, hindamine ja nende ühte või teise sotsiaalsesse kategooriasse määramine. Seega on meie ees tunded, mis on läbi imbunud intellektuaalsest printsiibist, kuna need sisaldavad kohustusliku elemendina meie hinnanguid, hinnanguid jne.
Moraalsed tunded. Nende hulka kuuluvad kõik need tunded, mida inimene kogeb reaalsusnähtusi tajudes moraaliprintsiibi seisukohalt, lähtudes ühiskonna poolt väljatöötatud moraalikategooriatest. Sellised tunded eeldavad mitte ainult ideede olemasolu inimeste õige ja sobimatu käitumise kohta, vaid ka seda, et need ideed on sisemiselt aktsepteeritud normina või normi rikkumisena. Siis omandavad tunded inimese jaoks stiimuli iseloomu, kui tekib vastav olukord.
Moraalsete tunnete valdkond hõlmab kõike, mis määrab meie suhtumise iseendasse, inimestesse ja inimsuhetesse. See on empaatia; hea tahte tunne inimeste vastu; nördimus ebaõigluse, julmuse, ebamoraalsete tegude üle; sõprustunne; sõpruse tunne.
Intellektuaalsed tunded seotud inimese vaimse, kognitiivse tegevusega ja sellega pidevalt kaasas. Intellektuaalsed tunded väljendavad inimese suhtumist oma mõtetesse, intellektuaalse tegevuse protsessi ja tulemustesse. See on üllatustunne, kahtluse tunne, kindlustunne, rahulolu tunne.
Üllatustunne tekib siis, kui inimene kohtab midagi uut, ebatavalist, tundmatut. Oskus olla üllatunud on oluline omadus, kognitiivse tegevuse stiimul. Kahtlustunne tekib siis, kui hüpoteesid ja ettepanekud ei vasta teatud faktidele ja kaalutlustele. See on eduka kognitiivse tegevuse vajalik tingimus, kuna julgustab saadud andmeid hoolikalt kontrollima. I.P. Pavlov rõhutas, et viljakaks mõttetööks tuleb pidevalt kahelda ja ennast proovile panna. Usaldustunne sünnib tõeteadlikkusest ning faktide, oletuste ja hüpoteeside veenvusest, mis selgusid nende põhjaliku testimise tulemusena. Produktiivne töö toob rahulolutunde.
Esteetilised tunded . Sotsiaalse arengu käigus omandas inimene võime tajuda ümbritseva reaalsuse nähtusi, juhindudes mitte ainult moraalinormidest, vaid ka ilukontseptsioonidest. See asjaolu saab esteetiliste tunnete tekkimise aluseks. Esteetilised kogemused on väga mitmekesised ja keerukad. Nad läbivad astmeid, alates kergest elevusest selle üle, mida nad tajuvad, ja lõpetades sügava põnevusega selle üle, mida nad näevad.
Esteetilised tunded ei ilmne mingisuguse isoleeritud kogemusena, vaid need on põimitud terviklikuks esteetiliseks muljeks, mis võib tekkida nii kohtumisest kunstiteosega kui ka looduspildi tajumisest. Seetõttu määravad meie esteetiliste muljete tase, iseloom ja sisu tekkivate esteetiliste tunnete kvaliteedi ja tunnused. Teisisõnu, esteetiliste tunnete keerukus, uute aspektide esilekerkimine neis sõltub ennekõike tajutava objekti olemusest, selle aspektide rikkusest, sellesse immutatud sisu sügavusest, tasemest ja inimese esteetiliste teadmiste sügavus.
Esteetilised kogemused võivad jõuda kõrgele üldistustasemele ja siis räägivad need traagilisuse, üleva, koomilise, huumorimeele tundest, mis on omane ainult inimesele.
Psühholoogial puudub üldtunnustatud tunnete tüüpide klassifikatsioon. Seetõttu eristatakse moraalsete, intellektuaalsete ja esteetiliste tunnete kõrval ka praktilisi tundeid.
Praktilised tunded. Inimpraktika valdkond (sõna kõige laiemas tähenduses), s.o. tema emotsionaalse hoiaku objektiks saavad mitmesugused inimtegevuse vormid.
Kuna praktilised tunded kujutavad endast emotsionaalset vastust kogu inimtegevuse rikkusele ja mitmekesisusele, erineva keerukuse tasemeni jõudmine ja inimese jaoks erineva tähendusega, kuivõrd neid tundeid iseloomustab erinev sisu ja erineva intensiivsusega kogemus. Erinevused praktiliste tunnete sfääris on määratud sooritatava tegevuse emotsionaalse värvingu olemusega (positiivne või negatiivne).
Vaadates inimest – tema välimust, käitumist, vestlust, saad aru, kas tal on tekkinud esteetilised tunded ilusa ja üleva vastu.
Kas tal on maitse- ja stiilitunnetust, ilu- ja ilumeelt, esteetilist...
Kõik inimesed käituvad ja näevad välja erinevalt, kõigil on erinev maitse ja stiilitunnetus (nagu öeldakse: “maitsele ja värvile pole kaaslasi”), igaühel on välja kujunenud oma esteetiline ilumeel...
Olete kutsutud sooritama stiilitunnetuse veebitesti, et mõista, kas teil on arenenud esteetiline ilumeel või mitte.
Ja mitte ainult mõistmiseks, vaid ka maitsemeele arendamiseks õppima, sest... kui inimesel on tekkinud esteetilised tunded, siis see ütleb palju...
Stiilitaju, esteetilise ilumaitsetunde test
Enne stiilitunnetuse ja ilumaitse testi sooritamist, s.t. et teha kindlaks, kui arenenud on teie esteetilised meeled, peaksite mõistma, millest me räägime (väike ekskursioon enne testimist).
Saksa filosoofi Immanuel Kanti järgi on maitse võime hinnata ilu.
Ainult inimeses arenenud maitsemeel võib viia inimese harmooniani iseenda, teiste inimeste, maailma ja universumiga.
Näiteks, peetakse esteetilise maitsetunde olemasolu inimese välimuses, s.o. kui mees või naine on riietatud maitsekalt ja stiilselt, kui tema riided, muud aksessuaarid ja välimuselemendid (sh meik, parfüümid, ehted, soeng...) on valitud figuuri, näo jms iseärasusi arvestades. see tähendab, et nad rõhutavad väärikust ja peidavad vigu.
Esteetiline maitse ja stiil eeldavad inimese selektiivsust, tema pühendumist mis tahes suunale ja isiklikke eelistusi oma arvamusega asjade kohta (rõhutan - tema omaga, mitte kelleltki teiselt võetud).
Kes midagi konkreetset ei eelista, sellel puudub oma “mina” (matkib, kopeerib kedagi), kes on kõigesööja ja valimatu, sellel puudub maitse- ja stiilitunnetus. Neil pole välja kujunenud esteetilisi tundeid.
Vaadake tänaval inimesi enda ümber. Kui paljudel inimestel on maitse- ja stiilitunnetus? Niisiis, kui paljud inimesed on harmoonilised sees, elus, suhetes?
Ilu esteetilise maitse psühholoogiline aspekt
Veel paar sõna ja saate oma stiili- ja maitsetunde testi läbida.Olete ilmselt näinud maitsekalt riietunud inimesi, samas kui teistel puudub esteetiline maitse, halb stiilimaitse ja puudub ilumeel.
Näiteks, on tore vaadata imekauni figuuriga tüdrukut, kelle liibuvad riided rõhutavad tema eeliseid - riided, aksessuaarid, ehted, hea meik, maniküür, kerge meeldiv parfüümilõhn näitavad tema maitsemeelt.
Või siis tüdruk, kellel on voldid, venitusarmid kõhul, tselluliit ja liiga täis jalad, samuti riietatud kitsastesse riietesse või need kehaosad on lahti, pluss tema parfüümi lõhn valutab nina ja ta meik on kunstlikult särav ja mitte harmooniline - räägib selgelt disharmooniast hinges ning maitse- ja ilumeele puudumisest.
Mõlemad võivad olla riietatud sama kaubamärgi stiilsetesse ja moodsatesse rõivastesse, kuid kas neil mõlemal on stiilitunnet?
Tõenäoliselt, kui tüdrukul pole eriti peene kuju, siis peaks ta kandma asju, mis tasandavad tema puudusi, mitte neid välja näitama...
Maitse- ja stiilitaju psühholoogiline aspekt, või selle puudumine, mitte ainult riietes endis, aksessuaarides, parfüümides ja meigis.
Ja see pole isegi see, et inimene oskab õigesti riietuda ja meiki kanda, kuidas eeliseid rõhutada ja puudusi varjata.
Esteetiline maitse on inimese sees, tema peas, hinges (psüühikas) - maitsemeel kinnistub lapsepõlves, kasvatus- ja sotsialiseerumisprotsessis.
Psühholoogilisest vaatenurgast saame filosoofide arvamusi ilumaitse kohta mõnevõrra ümber pöörata (aga mitte moonutada).
Need. Inimest ei vii harmooniani enda sees ja välismaailmas mitte arenenud maitsemeel, vaid pisut vastupidi – harmooniatunne iseendas viib esteetilise maitse ja harmoonia kujunemiseni maailmas ja universumis. .
Seda on lihtne kontrollida. Vaata ise. Kui tüdruk on ilus nii kehalt kui hingelt, siis olenemata sellest, kuidas sa teda “meigid”, kuidas sa teda riietad, kuidas sa teda lõhnastad – ükskõik mida, kuidas sa teda vildiks riietad. saapad, polsterdatud jope ja kõrvaklappidega müts suvel - ta on ikka ilus, harmooniline, võluv ja atraktiivne .., temast õhkub midagi sooja, ilusat, head...
Tema maitse- ja ilumeel on tema sees, mitte riietes ja muudes aksessuaarides
Vaadake teist ilusat tüdrukut, stiilselt ja maitsekalt riietatud ning hoolitsetud.
Kui tema hinges on disharmoonia ja tühjus, siis hoolimata välisest läigest ja esteetilisest maitsest õhkub temast külmust, negatiivsust, ta silmad on tühjad, ta tõrjub vaimselt... (ta suudab ainult füüsiliselt ligi tõmmata... ihast. ..).
Kokkuvõte, enne stiili- ja maitsetesti:
Teil on õigus riietuda ja kaunistada end nii, nagu te isiklikult heaks peate. Moes ja stiilis saate jälgida mis tahes suunda. Maitsemeel ei ole kaasasündinud – see on omandatud, esteetilist maitset saab alati arendada ja muuta.
Peamine asi, mida pead teadma asi on selles, et teie isiklik maitse- ja stiilitunnetus on teie peas, mitte kehas. Ole oma hinges harmooniline ja ülejäänu järgneb...
Seega tehke veebis ilu stiili ja esteetilise maitse test
Sa võid olla huvitatud... või soovid vabaneda
